Belső és külső, mint pszichológiai probléma. I ammon szerkezeti teszt

Az Ammon-féle I-strukturális teszt (németül: Ich-Struktur-Test nach Ammon, rövidítés ISTA) egy klinikai vizsgálati módszer, amelyet G. Ammon dolgozott ki 1997-ben a dinamikus pszichiátria (1976) koncepciója alapján, és a NIPNI adaptálta. Bekhtereva Yu.A. Tupitsyn és munkatársai. A teszt alapján később kidolgozták a Mentálhigiénés Értékelési Módszertant is.

Elméleti alap

Ammon személyiségstruktúra-elmélete szerint a mentális folyamatok kapcsolatokon alapulnak, a személyiségstruktúra pedig ennek a kapcsolatrendszernek a tükörképe. A személyiség és a psziché szerkezetét bizonyos mértékben kifejezett „én-funkciók” halmaza határozza meg, amelyek együttesen alkotják az identitást. Ezért Ammon szerint "a mentális zavarok lényegében az identitás betegségei". Az „én” központi, magstruktúrái nem valósulnak meg, összetett elemek, amelyek állandó kölcsönhatásban állnak egymással és a környezettel. Ebből az következik, hogy az egyik I-függvény változása mindig egy másik I-függvény változását vonja maga után.

Ugyanezen elmélet szerint a mentális zavarok a kóros állapotok spektrumát jelentik, amelyek megfelelnek a személyiségszerkezet meglévő szerveződésének. Ennek keretében a mentális zavarokat a következőképpen rangsoroljuk: a legsúlyosabbnak az endogén mentális zavarok, mint a skizofrénia és a bipoláris zavar számít, ezt követik a személyiségzavarok, majd a neurózisok, egészen az egészséges, megfelelően strukturált személyiségekig. Ugyanazokra a tünetekre: függőség, rögeszmék stb. - különféle típusú személyiségkárosodások lehetnek.

Az identitászavarok és a rendellenességek kialakulására való hajlam okai Ammon szerint jelentős társadalmi csoportokban, elsősorban a szülői családban zavartak az interperszonális kapcsolatok, amelyek következtében nem történik meg az énfunkciók megfelelő integratív fejlesztése és az általános harmonizáció. a személyiségé. Ammon elmélete tehát kísérlet a mentális zavarok etiológiájának és patogenezisének magyarázatára a racionális feldolgozásnak alávetett pszichodinamikai fogalmak szemszögéből.

A teszt kidolgozásának fő feladata annak operacionalizálása volt, hogy a túlnyomórészt tudattalan személyiségstruktúrák hogyan találják meg fenomenológiai kifejeződésüket attitűdökben, attitűdökben és viselkedésekben. A tesztelemek leírják azokat a helyzeteket, amelyek a csoportos interperszonális interakció során felmerülhetnek. Az „én” tudattalan része a tapasztalatok és a viselkedés önértékelésében nyilvánul meg ilyen helyzetekben.

Belső szerkezet

A teszt 220 állításból áll, amelyek mindegyikével egyetértését vagy egyet nem értését kell kifejeznie az alanynak. Az állítások 18 skálába vannak csoportosítva, a skálák közötti kérdések nem metszik egymást.

A skálák pedig a hat fő énfunkció szerint vannak csoportosítva, amelyek diagnosztizálására irányulnak. Ezek az agresszió, szorongás/félelem, külső énhatárolás, belső énhatárolás, nárcizmus és szexualitás. Ammon szerint ezen funkciók mindegyike lehet építő, destruktív és hiányos – amit a megfelelő skálákkal mérnek (például konstruktív agresszió, destruktív szexualitás, hiányos nárcizmus).

Az R-függvények rövid leírása

1. Agresszió A dinamikus pszichiátria fogalmán belül a dolgokhoz és az emberekhez való aktív megszólításként értjük, mint a környező világra való elsődleges összpontosítást és az arra való nyitottságot, amely szükséges kommunikációs és újszerűségi igényeinek kielégítéséhez. Ide tartozik a kapcsolatteremtési képesség, az egészséges kíváncsiság, a külvilág aktív felfedezése és a kitartás a cél elérésében. Az agresszivitás fogalma magában foglalja az emberi tevékenységben rejlő potenciált és annak megvalósítási képességét is. Az agresszió a primer csoporton belüli elsődleges szimbiotikus kapcsolatok keretein belül alakul ki. Az elsődleges csoportnak a gyermekkel szembeni közömbös vagy ellenséges attitűdje eredményeként megfelelő agresszió-élmény alakul ki benne - romboló vagy hiányos.
2. Szorongás / félelem a személyes identitást krízishelyzetekben megőrző énfunkció, új tapasztalatokat integrálva a személyiségstruktúrába. Szabályozó funkcióként mérsékelt intenzitásában biztosítja a kreativitást, i.e. az „én” integritásának megváltoztatása és rugalmas rendezése. Patológiás formákban teljesen blokkolhatja az egyén tevékenységét, vagy megfoszthatja attól, hogy visszajelzést kapjon a cselekedetek következményeiről. A szorongás akkor alakul ki normálisan, ha betartjuk az arany középutat a gyermek veszélytől való védelme és a kockázat serkentése között. Az elsődleges társadalom túlvédő helyzete esetén a gyermeket megfosztják attól a lehetőségtől, hogy önállóan gyarapítsa élettapasztalatát; közömbös környezetben nem alakul ki valós értékelés a cselekvés és/vagy tétlenség következményeiről.
3. Külső önhatárolás egy olyan funkció, amely lehetővé teszi az egyén számára, hogy felismerje különállóságát, egyediségét, elsősorban - az elsődleges tárgytól. Ennek eredményeképpen lehetségessé válik a valódi interperszonális interakció, mások különálló egyénekként való észlelése. Ennek a funkciónak a fejletlensége miatt az egész „én” rosszul differenciált marad, mivel valójában az embert megfosztják a valódi kapcsolatok képességétől.
4. Belső önmeghatározás Az intrapszichés folyamatokat szabályozó funkció, amely megkülönbözteti a logikát és az emocionalitást, a személyiség tudatos és tudattalan részét, a tényleges élményeket a meglévő tapasztalatok nyomaitól. A belső önmeghatározás tehát lehetőséget ad egy komplexen szervezett személyiség létezésére.
5. önimádat meghatározza az ember önmagához való viszonyát, az érték- és jelentőségű függetlenség érzését, amelyre épül a külvilággal való interakció. Ez vonatkozik mind az önmaga egészének értékének érzésére, mind az egyes testrészekre (például kézre), mentális funkciókra (például érzelmi élményekre), társadalmi szerepekre stb. Jelentős társadalmi csoportok kóros kapcsolatainál a nárcizmus kóros megnyilvánulást nyer, aminek következtében az ember például elmenekülhet a valóság elől saját fantáziái világába.

A mérleg tartalmának rövid leírása

konstruktív	romboló	Hiány
Agresszió
Önmagunkkal, másokkal, tárgyakkal és spirituális aspektusokkal kapcsolatos céltudatos és kommunikatív tevékenység. A kapcsolattartás és a problémamegoldás, a nézőpont kialakításának képessége. Aktívan építse fel saját életét	Rosszul irányított, megszakító kommunikáció. pusztító tevékenység önmagával, más emberekkel, tárgyakkal és lelki feladatokkal kapcsolatban. Az agresszió szabályozásának zavara, pusztító kitörések, mások leértékelése, cinizmus, bosszú	Általánosságban elmondható, hogy a tevékenység hiánya, a kapcsolattartás önmagával, más emberekkel, dolgokkal és spirituális vonatkozásaival. Passzivitás, önmagunkba való visszahúzódás, közöny, lelki üresség. A rivalizálás és a konstruktív érvelés elkerülése
Szorongás/Félelem
Az a képesség, hogy szorongást érezzünk, feldolgozzuk, a helyzetnek megfelelően cselekedjünk. A személyiség általános aktivizálása, a veszély reális felmérése	Elsöprő pszichés félelem a haláltól vagy az elhagyástól, megbénítja a viselkedést és a kommunikációt. Új élettapasztalatok elkerülése, fejlődési késés	Képtelenség érzékelni a félelmet önmagában és másokban, a védő funkció és a viselkedés szabályozásának hiánya veszélyjelzés esetén
Külső határvonal I
Rugalmas hozzáférés mások érzéseihez és érdekeihez, az „én” és a „nem-én” megkülönböztetésének képessége. A saját és a külvilág, a távolság és a közelség közötti kapcsolatok szabályozása	Merev közelség mások érzéseihez és érdekeihez. Az érzelmi érintettség hiánya, kompromisszumkészség. Érzelemmentesség, önelzárkózás	Képtelenség megtagadni másokat, megkülönböztetni magát másoktól. Kaméleonszerű alkalmazkodás más emberek érzéseihez és nézőpontjaihoz, szociális hiperadaptivitás
Belső határvonal I
Rugalmas, helyzetnek megfelelő hozzáférés tudattalan szférájához, érzéseihez, szükségleteihez. Az álmodozás képessége. A fantáziák nem hagyják el teljesen a valóság talaját. A jelen és a múlt megkülönböztetésének képessége	A saját tudattalan szférájához való hozzáférés hiánya, az érzések, szükségletek merev gátja. Az álmodozás képtelensége, a fantáziák és az érzelmek szegénysége, az élettörténettel való kapcsolat hiánya	A tudatos és tudattalan szféra közötti határ hiánya, a tudattalan élmények beáramlása. Az érzések, álmok és fantáziák hatalmában maradni. Koncentrációs és alvászavarok.
önimádat
Pozitív és adekvát hozzáállás a valósághoz, értékének, képességeinek, érdeklődésének, megjelenésének pozitív megítélése, jelentős szükségletei kielégítésének kívánatosságának felismerése, gyengeségeinek elfogadása	Irreális önbecsülés, visszahúzódás a belső világba, negativizmus, gyakori neheztelés, mások félreértésének érzése. Képtelenség elfogadni mások kritikáját és érzelmi támogatását	Önmagunkkal való kapcsolat hiánya, pozitív hozzáállás önmagunkhoz, saját értékünk felismerése. Saját érdekek és szükségletek elutasítása. Gyakran figyelmen kívül hagyják és elfelejtik
Nemiség
A szexuális kapcsolatok élvezetének képessége, miközben egyidejűleg örömet tud okozni szexuális partnerének, megszabadulni a szexuális szerepek rögzülésétől, a merev szexuális sztereotípiák hiánya, a rugalmas megegyezés képessége a partner érezhető megértése alapján.	Képtelenség mély, intim kapcsolatokra. Az intimitást megterhelő kötelességnek vagy az autista autonómia elvesztésével fenyegető veszélynek tekintik, ezért elkerülhető vagy megszűnik helyettesítéssel. A szexuális kapcsolatokat utólag traumatikusnak, károsnak vagy lealacsonyítónak tekintik.	Ezt fejezi ki a szexuális vágyak hiánya, az erotikus fantázia szegénysége, a szexuális kapcsolatok személyhez méltatlannak és undort érdemlőnek való felfogása. Testképük és szexuális vonzerejük alacsony értékelése, valamint mások szexuális vonzerejének leértékelésére való hajlam jellemzi.

A skálatartalom részletes leírása

Agresszió

A konstruktív agresszió alatt az élethez való aktív, aktív hozzáállást, a kíváncsiságot és az egészséges kíváncsiságot, a produktív interperszonális kapcsolatok kialakításának és fenntartásának képességét az esetleges ellentmondások ellenére, saját életcélok kialakításának és megvalósításának képességét értjük, még a kedvezőtlen élethelyzetben is. körülményei között, hogy megismerjék és megvédjék elképzeléseiket, véleményeiket, álláspontjukat, ezáltal konstruktív megbeszéléseket folytatva. A konstruktív agresszió fejlett empatikus képességet, széles érdeklődési kört, gazdag fantáziavilágot feltételez. A konstruktív agresszió az érzelmi élmények nyílt kifejezésének képességével függ össze, a környezet kreatív átalakításának, a saját fejlődésünknek, tanulásnak előfeltétele.

A konstruktív agresszió skáláján magas arányt mutató személyeket aktivitás, kezdeményezőkészség, nyitottság, szociabilitás és kreativitás jellemzi. Képesek konstruktívan leküzdeni a nehézségeket és az interperszonális konfliktusokat, kellőképpen azonosítani saját fő céljaikat és érdekeiket, és félelem nélkül megvédeni azokat a másokkal való konstruktív interakcióban. Tevékenységük a konfrontációs helyzetekben is figyelembe veszi a partnerek érdekeit, így általában személyesen jelentős célok, azaz saját identitásuk sérelme nélkül képesek kompromisszumos megoldásokra jutni.

Alacsony pontszámok esetén előfordulhat az aktivitás csökkenése, a produktív párbeszéd és a konstruktív megbeszélés képességének hiánya, az életkörülmények megváltoztatásának hiánya, a saját, személyesen jelentős célok kialakítása, az elkerülési hajlam. a szimbiotikus kapcsolatok megszakításától való félelem vagy a konfliktusmegoldáshoz szükséges készségek hiánya miatti konfrontáció. Jellemző rájuk az is, hogy nem hajlandók "kísérletezni", fejletlen az a képesség, hogy megfelelően reagáljanak az érzelmi élményekre interperszonális helyzetekben. A konstruktív agresszió skála alacsony pontszámainál a másik két "agresszív" skála skálapontszámainak súlyossága különösen fontos az értelmezés szempontjából. A "destruktív" és a "deficit" agresszió skálájának aránya adja a kulcsot a "konstruktív" deficit természetének megértéséhez.

A destruktív agresszió az eredetileg konstruktív agresszió reaktív újraképződése az elsődleges csoportban, a szülői családban kialakult különleges kedvezőtlen körülmények miatt, más szóval a destruktivitás a külvilággal való aktív, aktív interakció normál képességének bizonyos deformációja. , emberek és tárgyak. Az elsődleges csoport és mindenekelőtt az anya ellenséges, elutasított attitűdjéből adódóan a gyermek szükségleteihez az új élettapasztalat megszerzésében, vagyis a fokozatosan megnyíló valóság pszichológiai elsajátítása, amely csak az elsődleges szimbiózis védelme mellett lehetséges. , az agresszió megsemmisítése a saját autonómia és identitás internalizált tilalmát fejezi ki. Így a tevékenység elsődleges potenciálja nem realizálható a létező objektív világban, ellenkező esetben az agresszió nem talál megfelelő emberi viszonyt, amelyben felhasználható lenne. Ezt követően ez önmaga (céljai, tervei stb.) vagy környezete ellen irányuló rombolással nyilvánul meg. Ugyanakkor az agresszió tényleges szituációs alkalmatlansága (intenzitása, iránya, módja vagy körülményei tekintetében) az emberi kapcsolatok bonyolult interperszonális teréhez képest a legjelentősebb jellemzővé válik.

A viselkedésben a destruktív agresszió a kapcsolatok és kapcsolatok megsemmisítésére való hajlamban, a pusztító cselekvésekben az erőszak váratlan áttöréséig, a harag és a düh verbális kifejezésére való hajlamban, a pusztító cselekvésekben vagy fantáziákban, az erőteljes problémamegoldás iránti vágyban, az erőszakhoz való ragaszkodásban nyilvánul meg. destruktív ideológiák, más emberek (érzelmi és mentális) leértékelésére való hajlam és az interperszonális kapcsolatok, bosszúállóság, cinizmus. Azokban az esetekben, amikor az agresszió nem talál külső tárgyat a kifejeződésére, az egyén saját személyiségére irányulhat, ami öngyilkossági hajlamként, társadalmi elhanyagoltságként, önkárosító hajlamként vagy balesetekre való hajlamként nyilvánul meg.

Azokat a személyeket, akik ezen a skálán magas arányt mutatnak, ellenségesség, konfliktus, agresszivitás jellemzi. Általában nem képesek hosszú ideig fenntartani a baráti kapcsolatokat, hajlamosak a konfrontációra maga a konfrontáció érdekében, túlzott merevséget mutatnak a vitákban, konfliktushelyzetekben az ellenség „szimbolikus” megsemmisítésére törekszenek. , szívesen szemlélnek egy sértett vagy megalázott „ellenségen”, megkülönböztetik őket a bosszúvágy és a bosszúállóság és a kegyetlenség. Az agresszivitás megnyilvánulhat nyílt dühkitörésekben, impulzivitásban és robbanékonyságban, valamint túlzott követelésekben, iróniában vagy szarkazmusban. A megvalósítandó energia pusztító fantáziákban vagy rémálmokban nyilvánul meg. Az ilyen személyekre jellemző az érzelmi és különösen az akarati kontroll megsértése is, amely átmeneti vagy viszonylag állandó jellegű. Még azokban az esetekben is, amikor az ezen a skálán magas pontszámot elért személyek megfigyelt viselkedése kizárólag heteroagresszív orientációt mutat, jól látható a szociális alkalmazkodás valódi csökkenése, mivel a leírt jellemvonások általában negatív légkört teremtenek az egyén körül, objektíve megakadályozva a „normális ” tudatos céljainak és terveinek megvalósítása.

A hiányos agresszió a meglévő tevékenységi potenciál megvalósításának, a tárgy keresésének és a vele való interakciónak korai tilalma. Valójában a központi I-funkció mélyebb zavaráról beszélünk. Ez a rendellenesség az agresszió én-funkciójának fejletlenségében, vagyis az objektív világ aktív, játékos manipulációjára való kezdetben adott konstruktív hajlam kihasználatlanságában nyilvánul meg. Az ilyen fejletlenség az anya és a gyermek közötti kapcsolat természetének súlyos megsértésével jár a preodipális szakaszban, amikor valójában a gyermeket semmilyen módon nem támogatják abban, hogy elsajátítsa a „tárgyat” a játékban, ezáltal kezdetben úgy érzi. a környezet leküzdhetetlen összetettsége, fokozatosan elveszítve az autonóm vágyat, a szimbiózisból való kilépést és saját identitásuk építését. Az agresszió I-funkciójának destruktív deformációjának kialakulásában korábban leírt helyzettel ellentétben, amikor a kórosan módosult szimbiózis a szülői "tiltásokban" nyilvánul meg, a hiányos agresszió kialakulásában magának a szimbiózisnak a hiányosságáról beszélünk. , amely vagy a gyermek érzelmi elutasításával, vagy a vele való túlzott azonosulással jár.

A magatartásban a hiány-agresszió abban nyilvánul meg, hogy képtelenség interperszonális kapcsolatok, meleg emberi kapcsolatok kialakítására, az objektív aktivitás csökkenésében, az érdekek körének szűkítésében, a konfrontáció, konfliktusok, viták és „rivalizálási” helyzetek elkerülésében. hajlam a saját érdekek, célok és tervek feláldozására, valamint a felelősségvállalás és a döntések képtelensége. Súlyos hiányos agresszió esetén az érzelmek, érzések és tapasztalatok, követelések és preferenciák nyílt kifejezésének képessége jelentősen gátolt. Az aktivitás bizonyos mértékig hiányát általában szubjektíven kompenzálják irreális fantáziák, megvalósíthatatlan tervek és álmok. Az érzelmi élményekben a tehetetlenség, a hozzá nem értés és a haszontalanság érzése, az üresség és a magány, az elhagyatottság és az unalom érzése kerül előtérbe.

A deficiens agresszió skáláján magas arányt mutató egyéneket passzív élethelyzet, saját terveiktől, érdeklődésüktől és szükségleteiktől való elidegenedés jellemzi. Hajlamosak késleltetni a döntéshozatalt, és nem képesek jelentős erőfeszítéseket tenni céljaik elérése érdekében. Az interperszonális helyzetekben általában megfigyelhető a megfelelés, a függőség és az ellentmondások elkerülésének vágya, az érdekek és szükségletek ütközésének helyzetei. Gyakran vannak helyettesítő fantáziáik, amelyek kevéssé kapcsolódnak a valósághoz, és nem jelentenek valódi megtestesülést. Ezzel együtt gyakran panaszkodnak a belső üresség érzésére, a közömbösségre, a „krónikus” elégedetlenségre mindennel, ami történik, az „életöröm” hiányával, a létezés hiábavalóságának és az élet nehézségeinek leküzdhetetlenségének érzésével kapcsolatban.

Szorongás

Konstruktív szorongás alatt egy személy azon képességét értjük, hogy ellenálljon a szorongással kapcsolatos élményeknek; integráció, integritás, identitás elvesztése nélkül használja a szorongást az adaptív problémák megoldására, azaz a való világban való cselekvésre, átérezve annak valós veszélyeit, baleseteit, kiszámíthatatlanságát és a kedvezőtlen körülmények lehetőségét. Ebben a tekintetben a konstruktív szorongás magában foglalja a valós fenyegetések és az "objektíven" megalapozatlan félelmek és félelmek megkülönböztetésének képességét, mozgósító mechanizmusként működik, amely rugalmasan koordinálja a belső aktivitás szintjét az éppen tapasztalt helyzet valós összetettségével, vagy gátló tényezőként. tényező, amely a fennálló nehézségekkel való megbirkózás valószínű lehetetlenségére figyelmeztet. A konstruktív szorongás szabályozza a megengedhető kíváncsiság szintjét, az egészséges kíváncsiságot, a lehetséges „kísérletezés” (aktív helyzetváltoztatás) határait. A produktív szimbiózisban kialakuló szorongás örökre megőrzi interperszonális jellegét, és így fenyegető helyzetekben lehetőséget ad arra, hogy segítséget kérjenek és elfogadjanak másoktól, valamint szükség szerint minden segítséget megadjanak azoknak, akiknek valóban szükségük van rá.

A konstruktív szorongás skálán magas pontszámot elért egyénekre jellemző, hogy képesek józanul felmérni a valós élethelyzet veszélyeit, leküzdeni félelmeiket a létfontosságú feladatok, célok és tervek megvalósítása, valamint az élettapasztalat bővítése érdekében. Általános szabály, hogy szélsőséges helyzetekben is képesek ésszerű, kiegyensúlyozott döntéseket hozni, kellő toleranciával rendelkeznek a zavaró élményekkel szemben, ami lehetővé teszi az integritás megőrzését olyan nehéz helyzetekben is, amelyek felelősségteljes döntést, azaz identitásigazolást igényelnek. A szorongás ezekben az emberekben hozzájárul a termelékenység és az általános teljesítmény növekedéséhez. Kommunikatívak, és aktívan bevonhatnak másokat saját kétségeik, félelmeik és félelmeik megoldásába, és viszont érzékelik mások nyomasztó tapasztalatait, és hozzájárulnak ezeknek a tapasztalatoknak a megoldásához.

Ezen a skálán alacsony értékek mellett előfordulhat, hogy nem tud különbséget tenni a különféle veszélyek és a fenyegető helyzetek megtapasztalása között. Az ilyen emberekre jellemző a viselkedés rugalmas érzelmi szabályozásának gyengülése vagy akár megsértése. Tevékenységük szintje gyakran nem esik egybe a valós élethelyzet fennálló nehézségeivel. A másik két félelemskála mutatóitól függően vagy a veszély mértékének „elsöprő”, széteső túlbecslése, vagy annak teljes szubjektív tagadása figyelhető meg.

A destruktív félelem a konstruktív szorongás deformációja, amely az egyén mentális életének integrációjához szükséges aktivitási szint rugalmas szabályozásának utolsó funkciójának elvesztésében nyilvánul meg. A destruktív félelem gyökerei az „én” függvényében az ontogenezis preödipális fázisában rejlenek, és az anya és gyermeke közötti kapcsolat természetének megsértésével járnak. Kedvezőtlen körülmények között, amelyeket például az "ellenséges szimbiózis" légköre idéz elő, a fenyegetés általánosan érzékelhető, "elárasztja" a gyermek még mindig gyenge "én"-jét, megakadályozva élettapasztalatainak normális beilleszkedését. Így olyan feltételek teremthetők meg, amelyek gátolják a szorongás bizonyos szintjének elviselésére való képesség kialakulását, ami a valós veszély mértékének differenciált megítéléséhez szükséges. A legjelentősebb itt az interperszonális interakció mechanizmusának deformációja, mint a veszélyeztetett fenyegetés leküzdésének legfontosabb módja. A szorongást ebben az esetben nem lehet kellőképpen „megosztani” és megosztani szimbiotikus kontaktusban az anyával vagy az elsődleges csoporttal, aminek következtében a biztonságérzet túlzott frusztrációja lép fel, amely tudattalanul végigkíséri az embert a valósággal való minden kapcsolatában, az alapvető bizalom hiányát tükrözi.

A viselkedésben a pusztító félelem elsősorban a valós veszélyek, nehézségek, problémák nem megfelelő újraértékelésében nyilvánul meg; az érzelmi reakciók testi vegetatív összetevőinek túlzott súlyossága; rosszul szervezett tevékenység veszélyhelyzetben, egészen a pánik megnyilvánulásáig; félelem új kapcsolatok és szoros, bizalmas emberi kapcsolatok kialakításától; félelem a tekintélytől; félelem a meglepetésektől; koncentrálási nehézség; félelmeit fejezte ki saját személyes jövőjével kapcsolatban; képtelenség segítséget és támogatást kérni nehéz élethelyzetekben. Túlzott intenzitás esetén a pusztító félelem megszállottságban vagy fóbiában, kifejezett "szabadon lebegő" szorongásban vagy "pánik kábulatban" mutatkozik meg.

A destruktív félelem skálán magas pontszámot elért egyénekre jellemző a fokozott szorongás, a legjelentéktelenebb okok miatti aggodalomra és nyugtalanságra való hajlam, a saját tevékenységük megszervezésének nehézségei, a helyzet feletti kontroll hiányának gyakori érzése, határozatlanság, félénkség. , félénkség, spontánság és a szorongás vegetatív stigmáinak súlyossága (izzadás, szédülés, szívdobogás stb.). Általában komoly önmegvalósítási nehézségekkel küzdenek, gyakran korlátozott élettapasztalataik bővülnek, tehetetlennek érzik magukat a mozgósítást, identitásigazolást igénylő helyzetekben, mindenféle félelmek keringenek hatalmukba a jövőjükkel kapcsolatban, és nem tudnak igazán bízni sem. magukat vagy a körülöttük lévő embereket.

A hiányfélelem a szorongás énműködésének jelentős fejletlensége. A korábban leírt destruktív félelemmel szemben, amely főként a szorongás szabályozó komponensének elvesztésével jár, a félelem önműködésének hiányos állapotában a szorongás nemcsak szabályozó, hanem legfontosabb egzisztenciális jelzőkomponense is. szenved. Ez általában a szorongással való együttélés teljes lehetetlenségében, vagyis a veszély mentális tükröződésével járó élmények teljes intoleranciájában nyilvánul meg. Egy ilyen diszfunkció kialakulásában nyilvánvalóan különösen fontos a traumatikus élmény bekövetkezésének időpontja. Itt a csoportdinamikai viszonyok megsértéséről van szó, amely a személyiségfejlődés egy nagyon korai időszakához kapcsolódik. Ha a szorongás destruktív deformációjának kialakulása során egy konstrukciós premissza módosult, elsősorban veszélyriasztásra szánt kifejlődése következik be, akkor a leírt diszfunkció kialakulásával ez a premissza nemcsak hogy nem alakul ki, hanem gyakran teljesen. kizárva a kialakulóban lévő alkalmazkodási mechanizmusok arzenáljából. A legfontosabb szempont itt is, akárcsak a destruktív félelem kialakulásának korábban ismertetett esetében, a funkció károsodott fejlődési folyamatának interperszonális alapja. A sajátosság abban rejlik, hogy a "közömbös", "hideg" primer szimbiózisban a gyermek számára nincs fordítása a vele kapcsolatos anya által átélt félelmeknek, félelmeknek. A közvetett „veszély úrrá” mechanizmusa, mint az anya érzelmi állapotának változásának érzékelése a szülői közöny légkörében blokkoltnak bizonyul, és előbb-utóbb szembesülni kényszerít a félelemmel. Az ilyen ütközés traumás következményei ezt követően meghatározzák a leírt funkció fejlődésének patogén dinamikáját.

A viselkedésben a hiányos félelem abban nyilvánul meg, hogy általában képtelenség "érezni" a félelmet. Ez gyakran abban nyilvánul meg, hogy az objektív veszélyt alábecsülik vagy teljesen figyelmen kívül hagyják, a tudat nem érzékeli valóságként. A hiányzó félelem intrapszichikailag a fáradtság, az unalom és a lelki üresség érzésében nyilvánul meg. A félelemélmények tudattalan hiánya rendszerint kifejezett vágyban mutatkozik meg olyan szélsőséges helyzetek után kutatva, amelyek lehetővé teszik, hogy mindenáron átérezzük a valódi életet annak érzelmi teljességével, vagyis megszabaduljunk az „érzelmi nemléttől”. ". Csakúgy, mint a saját félelmet, a másoktól való félelmet is érzékeljük, ami a kapcsolatok kisimulásához és érzelmi részvétel hiányához, mások cselekedeteinek és cselekedeteinek értékelésének elégtelenségéhez vezet. A megszerzett új élettapasztalat nem vezet fejlődéshez, az új kapcsolatok nem gazdagítják egymást.

A hiányos félelem skálán magas pontszámot elért egyénekre jellemző a szorongásos reakció hiánya mind a szokatlan, mind a potenciálisan veszélyes helyzetekben, hajlamos a kockázatos cselekedetekre, figyelmen kívül hagyni azok valószínű következményeinek felmérését, a fontos események érzelmi leértékelésére való hajlam, tárgyak és kapcsolatok, például jelentős másokkal való elválás helyzetei, szeretteik elvesztése stb. A destruktív félelem skáláján magas pontszámot elérő emberektől eltérően az ilyen skálán emelkedett emberek általában nem tapasztalnak nehézségeket az interperszonális kapcsolatokban, a kialakult kapcsolatok nem rendelkeznek kellő érzelmi mélységgel. Valójában az igazi cinkosság és empátia nem elérhető számukra. A hiányos félelem skáláján jelentős súlyosság esetén valószínűleg az alkohol, pszichotróp anyagok vagy kábítószerek használatára való helyettesítő hajlam áll fenn, és/vagy ez a bűnözői környezetben való tartózkodáshoz kapcsolódik.

Külső önhatárolás

A konstruktív külső I-elhatárolás sikeres kísérlet a környezettel való rugalmas kommunikációs határ kialakítására. A szimbiotikus kapcsolatok feloldásának folyamatában kialakuló határvonal lehetővé teszi a fejlődő identitás elszigetelését, miközben megőrzi a létfontosságú csere és a produktív interperszonális interakció képességét és lehetőségét. A szimbiotikus fúziót felváltja a konstruktív autonómia. Így az „én” a „folyamatos mentális tapasztalás helyeként, azaz az „én” érzéseként formálódik (Federn P.), amelynek valódi létezése csak a „mozgatható határvonal” kialakításával lehetséges. I”, amely elválasztja az „én”-t a „nem -én”-től. Ennek a folyamatnak a legfontosabb következményei az identitás továbbfejlesztésének lehetősége, az élettapasztalat gazdagodása, az interperszonális távolság szabályozása és ellenőrzése. Így kialakul a jó „valóságérzék”, az újraazonosítás veszélye nélkül való kapcsolatteremtési képesség, beleértve a szimbiotikusakat is, és a későbbi bűntudat nélkül való elhagyása.

A konstruktív külső I-elhatárolás skáláján elért magas pontszámok a nyitottságot, a szociabilitást, a szociabilitást, az interperszonális tevékenységhez kapcsolódó belső tapasztalatok jó integrációját, a saját célok és célkitűzések meghatározásának megfelelő képességét, általában mások követelményeinek megfelelő képességet tükrözik, jó érzelmi kapcsolat a külső valósággal, az érzelmi élmények érettsége, az idő és az erőfeszítések racionális beosztásának képessége, adekvát viselkedési stratégia megválasztása a változó aktuális helyzetnek és saját életterveknek megfelelően. A részvételt igénylő helyzetekben az ezen a skálán magas pontszámot elért emberek képesek mások segítésére és támogatására.

Ezen a skálán alacsony eredmények mellett megfigyelhető a személyközi távolság szabályozásának képességének megsértése, az optimális interperszonális kapcsolatok kialakításának problémái, a rendelkezésre álló erők, erőforrások és idő racionális felhasználásának képességének csökkenése, a személyesen jelentős célok kitűzésének és fenntartásának nehézségei. , feladatok, amelyek összhangban vannak az interperszonális kapcsolatok jelenlegi kontextusával , a tárgyi interakciókhoz kapcsolódó érzelmi tapasztalatok következetlenségének hiánya, az új tapasztalatok kiterjesztésének és integrálásának nehézségei. A külső önmeghatározás egyéb skáláinak mutatóitól függően a leírt nehézségek, problémák, képességek vagy lehetőségek hiánya tükrözi az „én” külső határának megsértésének jellegének sajátosságait, akár túlzott merevségről van szó. amely megakadályozza a produktív kommunikációt és cserét, vagy a „szuper-permeabilitást”, amely csökkenti az autonómiát, és hozzájárul a külső benyomások „túlcsordulásához”, valamint a külvilág követelményeihez való hiper-adaptációhoz.

A destruktív külső én-elhatárolás az egyén valósághoz való viszonyának „külső” szabályozásának zavara, vagyis a környező csoporttal és a külvilág eseményeivel való interakció. Ez a „gát építésében” fejeződik ki, amely megakadályozza a produktív kommunikációt az objektív világgal. Az önmeghatározás funkciójának deformációja a szimbiotikus kapcsolatok sajátossága miatt a preödipális időszakban alakul ki, és viszont zavarokat okoz az én fejlődésében, differenciálódásában, vagyis az én-identitás kialakulásában. Az „én” külső határai kialakulásának legfontosabb előfeltétele a konstruktív agresszió normális működése, amely meghatározó szerepet játszik a külső világ tanulmányozásában, és így lehetővé teszi a fejlődő személyiség számára, hogy megtanulja elválasztani azt a sajátjától. tapasztalatokat. A pusztító környezet "ellenséges" légkörével és a tevékenység megnyilvánulásainak általános tilalmával megköveteli a "kommunikáció nélküli elválasztást". Az aktivitás itt nem csak megszűnik interperszonális kapcsolat lenni, hanem a kapcsolatokban „törést” okozó tényezővé is válik. Így kialakul egy áthatolhatatlan határ, amely megvalósítja a saját identitás „elsődleges tilalmát”. Vagyis a destruktív környezet – egyébként az anya és/vagy az elsődleges csoport – arra kényszeríti a gyermek „én”-jét, hogy ne a saját, hanem szigorúan meghatározott, merev határai között fejlődjön.

A viselkedésben a destruktív külső én-elhatárolást a kapcsolatok elkerülésének vágya, a „párbeszédbe” való hajlandóság és a konstruktív megbeszélés folytatása, a saját tapasztalatok és érzések megnyilvánulásainak túlzott kontrollálására való hajlam, a közös keresés képtelensége fejezi ki. a kompromisszumokhoz; reaktív ellenségesség valaki más érzelmi kifejezésével szemben, mások problémáinak elutasítása és nem hajlandó „beengedni” őket saját problémáikba; elégtelen tájékozódás a bonyolult interperszonális valóságban; az érzelmi üresség érzése és az objektív aktivitás általános csökkenése.

Az ezen a skálán magas pontszámot elért egyénekre jellemző a súlyos érzelmi távolságtartás, az interperszonális kapcsolatok rugalmas szabályozására való képtelenség, érzelmi merevség és közelség, érzelmi zárkózottság, közömbösség más emberek nehézségei, problémái és szükségletei iránt, az expresszivitás túlzott kontrolljára való összpontosítás, a kezdeményezőkészség hiánya. , bizonytalanság készségeket igénylő helyzetekben interperszonális kommunikáció, segítség elfogadásának képtelensége, passzív élethelyzet.

A legáltalánosabb értelemben vett deficit külső I-elhatárolás alatt az „én” külső határának elégtelenségét értjük. A korábban leírt destruktív külső én-elhatároláshoz hasonlóan az „én” külső határának funkcionális elégtelensége az egyén külső valósággal való kapcsolatának szabályozási folyamatának megsértését tükrözi. Itt azonban nem „kemény” lezárásról beszélünk, hanem éppen ellenkezőleg, ennek a határnak a szuperáteresztőképességéről. A külső önmeghatározás hiányának, valamint más korábban figyelembe vett funkciók hiányállapotainak gyökerei a preodipális időszakban jelentkeznek. Ugyanakkor a destruktív állapotokhoz képest a korai szimbiózis természetének "rosszindulatúbb" megsértésével járnak, ami nem annyira a funkció kialakulásának folyamatának deformálódását, hanem a fejlődés teljes leállását okozza. Ez általában magának a szimbiotikus kapcsolatnak a belső dinamikájának és fejlődésének megtorpanását tükrözi. Az ilyen "sztázis" legfontosabb következményei nemcsak a szimbiózisnak a szokásosan szükséges időszakon túli folytatása - "elhúzódó szimbiózis", hanem a szimbiotikus kapcsolatok lényegének tartós megsértése is. A gyermeket egyáltalán nem támogatják saját identitása „keresésében”, az anya mereven önmaga változatlan „részeként” fogja fel. hiányos külső I-elhatárolás, nagyobb mértékben szenved a fő, amely lehetőséget biztosít a belső alakításra .

A viselkedésben a külső határok fejletlensége a külső környezethez való túlzott alkalmazkodásra való hajlamban, az interperszonális távolság kialakításának és ellenőrzésének képtelenségében, mások követelményeitől, attitűdjétől és normáitól való túlzott függésben, a külső kritériumokhoz és értékelésekhez való orientációban nyilvánul meg. , képtelenség megfelelően reflektálni, figyelemmel kísérni és megvédeni saját érdekeit, szükségleteit, céljait, képtelenség egyértelműen elválasztani érzéseit és tapasztalatait mások érzéseitől és tapasztalataitól, képtelenség korlátozni mások szükségleteit - „nemet mondani. ”, kétségei saját döntései és tettei helyességében, általában „kaméleonszerű” életmód.

A magas pontszámok ezen a skálán az engedelmes, függő, alkalmazkodó, függő, állandó támogatást és jóváhagyást, védelmet és elismerést kereső emberekre jellemzőek, általában mereven orientálódnak a csoportnormák és értékek felé, azonosulnak a csoport érdekeivel és szükségleteivel, ezért nem képesek hogy kialakítsák saját, eltérő nézőpontjukat. Ezek az emberek hajlamosak a szimbiotikus összeolvadásra, nem pedig egyenrangú kiforrott partnerségekre, és ebből a szempontból általában jelentős nehézségekkel szembesülnek a stabil produktív kapcsolatok fenntartása során, és különösen olyan helyzetekben, amikor meg kell szakítani őket. Jellemző rájuk saját gyengeségük, nyitottságuk, tehetetlenségük és bizonytalanságuk érzése.

Belső önmeghatározás

A konstruktív belső én-elhatárolás egy kommunikációs gát, amely elválasztja és összekapcsolja a tudatos „én”-t és az egyén belső környezetét tudattalan érzéseivel, ösztönös késztetéseivel, az internalizált tárgyak képeivel, kapcsolataival és érzelmi állapotaival. A túlnyomórészt ontogenetikus interperszonális tapasztalat „sűrítményeként” kialakuló konstruktív belső önmeghatározás nemcsak az elsődleges csoportdinamikai kapcsolatok (elsősorban az anya és gyermeke kapcsolatának) élethosszig tartó dinamikáját tükrözi, hanem a „színpadot” is elkülöníti. amely ezt követően minden jelentős lélekmozgást. A belső határ funkcionális jelentőségét meghatározza egyrészt az, hogy meg kell védeni a fejlődő "én"-t a belső szükségletek túlnyomó elkerülhetetlenségétől, másrészt az, hogy ez utóbbi képviseletét az egyén integrált mentális életében fontos. Az integrált identitás szempontjából rendkívül fontos, hogy a tudattalan, akárhogyan is értelmezzük, legyen az egy mentálisan visszatükröződő testi folyamat, egy archaikus ösztönös impulzus vagy egy elfojtott interperszonális konfliktus, anélkül kommunikáljon, hogy megzavarná a valósággal való tényleges interakciót. Működési szempontból ez magában foglalja azt a képességet, hogy fantáziáink és álmaink legyenek, hogy felismerjük azokat, vagyis el tudjuk választani őket a valós eseményektől és cselekedetektől; jó megkülönböztetni a külvilág tárgyait és a velük kapcsolatos saját elképzeléseket; az érzések tudatos beengedésének és megnyilvánulásának képessége, elkülönítve az érzés valódi és irreális aspektusait, és nem engedi, hogy az érzelmek osztatlanul meghatározzák a személyes tevékenységet; pontosan megkülönbözteti a különböző tudatállapotokat, mint például az alvás és az ébrenlét, megkülönbözteti a különböző testi állapotokat (fáradtság, kimerültség, éhség, fájdalom stb.), arányos a tényleges helyzettel. A belső én-elhatárolás konstruktivitásának egyik legfontosabb megnyilvánulása egyben a tapasztalat időbeli aspektusainak szétválasztásának lehetősége az „én”-érzés folytonosságának megőrzése mellett, valamint a gondolatok és érzések, attitűdök megkülönböztetésének képessége. és a cselekvések, miközben megőrzik szerves tárgyi összetartozásuk érzését.

Az ezen a skálán magas pontszámot elért személyekre jellemző a külső és belső megkülönböztetési képesség, a belső élmények, testi érzetek és saját tevékenységük észlelésének differenciáltsága, az érzéki és érzelmi valóságmegértés lehetőségeinek rugalmas kihasználásának képessége, valamint az intuitív döntések a valóság feletti kontroll elvesztése nélkül, a testi állapotok jó irányíthatósága, a belső tapasztalatok általában pozitív természete, a kellő szellemi koncentráció képessége, a mentális tevékenység magas általános rendezettsége.

A konstruktív belső én-határolás skáláján alacsony arányban előfordulhat, hogy az érzelmi tapasztalatok nem egyeznek, a belső és külső, a gondolatok és érzések, az érzelmek és a cselekvések egyensúlyhiánya; az időérzékelés élményének megsértése, az érzelmi és testi folyamatok rugalmas irányításának, a saját szükségletek következetes megfogalmazásának képtelensége; az észlelés differenciálatlansága és a különböző mentális állapotok leírása; a produktív mentális koncentráció képességének hiánya. A belső határ funkcionális elégtelensége a tudattalan folyamatokkal való interakció megsértésében nyilvánul meg, ami a belső I-elhatárolás más skáláinak mutatóitól függően vagy a tudattalan „kemény” elnyomását, vagy a tudattalan hiányát tükrözi. elegendő intrapszichés gát.

A destruktív belső én-elhatárolás egy mereven rögzített „korlát” jelenléteként értendő, amely elválasztja az „én”-t, egyébként a tudatos élmények központját a többi intrapszichés struktúrától. Döntő itt is, csakúgy, mint egy destruktív külső önmeghatározás mellett, a határ "áteresztőképességének" megsértése. A határ ebben az esetben nem annyira behatárolja az autonóm „én”, mint inkább behatárolja, megfosztva a tudattalannal való természetes kapcsolatától. Egyetlen mentális tér funkcionális differenciálása helyett az egyes részek tényleges elszigetelése történik, amely túlzottan alkalmazkodik a különféle követelményekhez - a külső világ követeléseihez és a belső ösztönös késztetésekhez. Ha a konstruktív belső én-elhatárolás a preodipális szimbiózis fokozatos feloldódásának internalizált élménye, vagyis a harmonikus interperszonális interakció élménye, amely rugalmasan veszi figyelembe a növekvő gyermek szükségleteinek változó szerkezetét, akkor a destruktív belső Én- A lehatárolás valójában az anya és a család (gyermek) természetes szükségleteitől való merev védelmének internalizálása. Így a határ, mint a gyermek belső szükségleteinek megjelenítésére szolgáló „szerv”, amely a vele szembeni libidin attitűdön és a nárcisztikus támogatáson alapul, mint szükségletei kötelező elfogadásának és jövőbeni kielégítésének garanciája, ennek ellentétévé alakul át.

A viselkedésben a destruktív belső önmeghatározás a tudatos és a tudattalan, a múlt, a jelen és a jövő, a ténylegesen jelen és a potenciálisan jelenlevő disszociációjában, a gondolatok és érzések, az érzelmek és a cselekvések egyensúlyának felborulásában, a tisztán egy merev orientációban nyilvánul meg. a valóság racionális megértése, amely nem teszi lehetővé az intuitív és érzéki döntéseket, a testi és lelki élet össze nem illését, képtelenséget képzelni, álmokat látni, az érzelmi élmények és benyomások bizonyos fokú elszegényedését az érzéki képek racionalizálására és verbalizálására irányuló, gyakran hipertrófizált hajlam miatt; a testi érzések érzéketlensége, azaz érzéketlenség a test alapvető szükségletei iránt (alvás, szomjúság, éhség, fáradtság stb.); az alkalmazott védekezési mechanizmusok merevsége, a benyomások érzelmi összetevőit elkülönítve és a külvilágba vetítve.

Az ezen a skálán magas pontszámot elért személyek formális, száraz, túlzottan üzletszerű, racionális, pedáns, érzéketlen benyomást keltenek. Keveset álmodoznak és szinte nem fantáziálnak, nem törekednek meleg partnerkapcsolatokra, nem képesek mély empátiára. Az, hogy nem tudják megfelelően érzékelni saját érzéseiket és szükségleteiket, érzéketlenné teszi ezeket az embereket mások érzelmei és szükségletei iránt, az őket körülvevő élő emberek valós világát felválthatja saját vetületeik halmaza. Szellemi tevékenységben rendszerezésre, osztályozásra hajlamosak. Általánosságban elmondható, hogy a túlságosan racionalizált tudatot túlságosan irracionalizált tudattalan egészíti ki, amely gyakran nem megfelelő cselekvésekben és tettekben, balesetekben és véletlen sérülésekben nyilvánul meg.

A hiányos belső I-elhatárolás alatt az „én” belső határának elégtelen kialakítását értjük. Ez a határ a mentális strukturális differenciálódásának folyamatában merül fel, és egy valóban autonóm „én” kialakulásának lehetőségét jelzi. Ebben a tekintetben a belső határ elégtelensége bizonyos értelemben a személyiségstruktúrák alapvető fejletlensége, ami gátolja más intrapszichés képződmények kialakulását. A destruktív belső önmeghatározáshoz hasonlóan a belső határ hiánya is a preodipális időszak interperszonális dinamikáját tükrözi, de itt a kapcsolatok „patológiája” mélyebb, kevésbé valószínű, hogy az anya felismeri, és láthatóan a a gyermek ontogenezisének legkorábbi szakaszai. Valójában az ilyen kapcsolatok eltérő természetűek lehetnek, létezhetnek például a normatívan kiosztott szerepek klisés reprodukciója formájában, vagy éppen ellenkezőleg, a viselkedés rendkívüli következetlensége jellemezheti őket. Mindenesetre az anya nem tudja ellátni a kialakuló szimbiózis legfontosabb funkcióját, amely a gyermek folyamatos „képzésével” jár a saját szükségleteivel való megbirkózás készségeire. Mivel ebben az időszakban a gyermek számára a külső világ csak változó belső érzetként létezik, rendkívül fontos, hogy megtanítsuk megkülönböztetni saját különféle állapotait, és megkülönböztetni ez utóbbiakat a külső tárgyaktól. Ebből a szempontból különösen kedvezőtlen a szimbiotikus kapcsolat fejlődésének belső dinamikájának fentebb leírt leállása (a hiányos külső I-elhatárolás skálája), ami azzal párosulva, hogy az anya nem tudja helyesen azonosítani a tényleges helyzetet. a gyermek szükségletei és szükségletei, a belső határ funkcionális elégtelenségének, azaz a belső önmeghatározás hiányának kialakulásához vezet. Ellentétben a destruktív belső önmeghatározással, amelynek kialakulása során mégis előfordul egy „hamis” identitás kialakulása, a vizsgált esetben az elsődleges csoport interperszonális dinamikája megakadályozza bármilyen identitás kialakulását.

A viselkedésben az „én” belső határának gyengesége a túlzott fantáziálásra, a féktelen ábrándozásra való hajlamban fejeződik ki, amelyben a képzelet aligha választható el a valóságtól. A tudatot gyakran „elárasztják” rosszul kontrollált képek, érzések, érzelmek, melyek átélése nem képes megkülönböztetni őket a hozzájuk kapcsolódó külső tárgyaktól, helyzetektől, kapcsolatoktól. A rosszul strukturált belső élmény általában csak mechanikusan pótolható, szinte mindig túlságosan szoros kapcsolatban marad a konkrét helyzetekkel és az azokban megélt érzelmekkel, affektusokkal. Az idő tapasztalata gyakorlatilag hiányzik, mivel a jelen tapasztalata általában elnyeli mind a múltat ​​- a korábban átélt affektus pillanatnyitól való megkülönböztetésének bizonyos gyengesége miatt - és a nehézségek miatt a jövőt. a képzeletbeli és a valós megkülönböztetéséről. A saját testi folyamatok reális észlelésének és szabályozásának lehetőségei érezhetően csökkennek. Egyrészt az aktualizált szükségletek azonnali kielégítésnek vannak kitéve, és gyakorlatilag nem halogathatók, másrészt sok valós „testi szükséglet” sokáig figyelem nélkül maradhat. A viselkedés egésze inkonzisztens, gyakran kaotikus és nincs arányban az aktuális élethelyzettel.

A hiányos belső én-elhatárolás skálán magas pontszámot elért személyeket impulzivitás, érzelmi kontroll gyengesége, emelkedett állapotokra való hajlam, cselekvések és döntések nem megfelelő egyensúlya, eltérő, változatos érzésekkel, képekkel vagy gondolatokkal való „túlzsúfoltság”, szélsőséges érzés jellemzi. az interperszonális kapcsolatok következetlensége, az erőfeszítések megfelelő koncentrációjának képtelensége, a testi folyamatok rossz szabályozása. A nagyon magas pontszámok ezen a skálán prepszichotikus vagy pszichotikus állapotot jelezhetnek. A viselkedésben ekkor az alkalmatlanság, a szervezetlenség és a szétesés kerül előtérbe, amelyet gyakran igényességként és abszurditásként érzékelnek.

önimádat

A konstruktív nárcizmus az egyén pozitív énképe, amely az önértékelésen és az interperszonális kapcsolatok pozitív tapasztalatán alapul. Az ilyen ön- és énkép-felfogás fő attribútumai egyrészt az értékelések realizmusa, amelyben egy jelentős környezet legfontosabb, jó értelemben vett elfogulatlan, baráti, „résztvevő” kapcsolatai internalizálódnak, másrészt az integritás, pl. általános pozitív attitűd önmagunkhoz, mint személyhez, az egyes területek létezéséhez, saját tetteikhez, érzéseikhez, gondolataikhoz, testi folyamataikhoz, szexuális élményeikhez. Önmagunk ilyen holisztikus reális elfogadása különféle megnyilvánulásaiban lehetővé teszi az ember számára, hogy szabadon átadja magát mások értékelésének, anélkül, hogy akár tudatosan, akár tudattalanul megpróbálna pozitív képet alkotni önmagáról, gondosan elfedve saját gyengeségeit. Más szavakkal, a konstruktív nárcizmus az olyan integrációk markáns konvergenciáját jelenti, mint az „én” önmagam számára és az „én” mások számára. Nem számít, hogyan értjük általában a nárcizmus természetét, a konstruktív nárcizmus az egyén interperszonális potenciáljának kellő érettségét és „egészséges” önellátását jellemzi. Ezek nem a „mindenhatóság fantáziái” és nem az érzéki élvezet öröme, hanem az önmegvalósítás növekvő lehetőségeiből fakadó öröm érzése az emberi kapcsolatok bonyolult világában.

A magatartásban a konstruktív nárcizmus abban nyilvánul meg, hogy képesek vagyunk megfelelően értékelni magunkat, valóban teljes mértékben felfogni és megvalósítani képességeinket, érezni erejét és kompetenciáját, megbocsátani magunknak a hibákat és hibákat, megtanulni a szükséges leckéket, és ezáltal növelni az életpotenciálunkat. A konstruktív nárcizmus abban nyilvánul meg, hogy valaki képes élvezni saját gondolatait, érzéseit, fantáziáit, meglátásait, intuitív döntéseit és cselekedeteit, helyesen érzékelve azok valódi értékét, lehetővé teszi az egyén számára, hogy teljes mértékben megtapasztalja testi életét, és lehetőséget ad különféle interperszonális kapcsolatok kialakítására. belső motivációinak megfelelően.. A konstruktív nárcizmus lehetővé teszi az átmeneti magány fájdalommentes megélését, anélkül, hogy vágyakozás vagy unalom érzése támadna. A konstruktív nárcizmus lehetővé teszi az ember számára, hogy őszintén megbocsássa másoknak hibáit és téveszméit, szeressen és szeretve legyen, miközben megőrzi a belső integritást, függetlenséget és autonómiát.

Az ezen a skálán magas pontszámot elért egyénekre jellemző a magas önértékelés, az önbecsülés, az egészséges ambíció, a realizmus önmaguk és mások észlelésében, nyitottság a személyközi kapcsolatokban, sokféle érdeklődés és motiváció, az élet élvezetének képessége. különféle megnyilvánulások, érzelmi és spirituális érettség, az események kedvezőtlen alakulásának, mások barátságtalan értékelésének és cselekedeteinek önmagunk sérelme nélkül való ellenállásának képessége, valamint a valóságot súlyosan torzító védekező formák használatának szükségessége.

A konstruktív nárcizmus skáláján alacsony pontszámokkal általában bizonytalan, függő, függő emberekről beszélünk, akik fájdalmasan reagálnak mások értékelésére, kritikájára, nem tolerálják saját gyengeségeiket és mások hiányosságait. Az ilyen emberekre jellemzőek a kommunikációs nehézségek, általában nem képesek meleg bizalmi kapcsolatokat fenntartani, illetve ezeket kialakítva és fenntartva nem tudják fenntartani saját céljaikat, preferenciáikat. Az ezen a skálán alacsony pontszámot elért személyek érzékszervi élete gyakran elszegényedett vagy túlságosan "szokatlan", az érdeklődési kör szűk és specifikus. Az érzelmi kontroll gyengesége és a teljes értékű kommunikációs élmény hiánya nem teszi lehetővé ezeknek az embereknek, hogy kellőképpen érezzék az élet teljességét.

A destruktív nárcizmus alatt a személy azon képességének eltorzulását vagy károsodását értjük, hogy reálisan érezze, érzékelje és értékelje önmagát. A deformált szimbiotikus kapcsolatok folyamatában kialakuló destruktív nárcizmus magába szívja a negatív interperszonális interakciók preoedipális tapasztalatait, és valójában a gyermek növekvő „én” iránti gyengéd és gondoskodó attitűd elégtelenségének reaktív védelmező tapasztalatát jelenti. A destruktív nárcizmus tehát mintegy sértésekből, félelmekből, agresszív érzésekből, előítéletekből, előítéletekből, elutasításokból, tilalmakból, csalódásokból és frusztrációkból „szőtt”, amelyek a gyermek és az anya interakciójában keletkeznek, azaz a tudattalan destruktív dinamikát tükrözi. az elsődleges csoportdinamikai mező és az azt követő referenciacsoportok. A destruktív nárcizmus legfontosabb jellemzője az önmagunkkal szembeni attitűd átmeneti és intenzív instabilitása, amely önmagunk alul- vagy túlértékelésében nyilvánul meg, míg az ingadozások tartományát egyrészt a nagyságról alkotott fantáziák, másrészt az alacsony szintre vonatkozó elképzelések határozzák meg. érték, másrészt. Az önmagunkkal szembeni attitűd nem stabilizálható, mivel lehetetlen tárgyiasítani az interperszonális interakció „tükrében”. Az a korábbi negatív szimbiotikus tapasztalat, amikor az ember megmutatta valódi gyenge, differenciálatlan „én”-jét, arra készteti az embert, hogy kerülje a kölcsönös kapcsolatokat a helyzetek széles körében, amelyek megkövetelik saját identitásuk megerősítését. A környezettel való kommunikáció hangsúlyozottan egyoldalú jelleget kap, e tekintetben rendszerint elmélyül a belső önértékelés és a mások által öntudatlanul feltételezett önértékelés közötti eltérés. Ennek az eltérésnek a mértéke határozza meg a nárcisztikus érvényesítés és a nárcisztikus külső támogatás iránti igény intenzitását. A fő probléma ezzel az ilyen "nárcisztikus táplálkozás" megszerzésének lehetetlensége. A kommunikációs folyamatot folyamatosan irányító, destruktívan nárcisztikus „én” elzáródik a Másik szubjektív tevékenységétől, a másik megszűnik a Másik lenni, a szükséges párbeszéd folyamatos monológgá válik.

Viselkedési szinten a destruktív nárcizmus önmagunk, cselekedeteink, képességeink és képességeink nem megfelelő értékelésében, mások torz észlelésében, a kommunikációban túlzott éberségben, a kritikával szembeni intoleranciában, a frusztrációkkal szembeni alacsony toleranciában, a közelségtől való félelemben, a melegségtől, a bizalomtól való félelemben nyilvánul meg. kapcsolatokat és azok létrehozásának képtelenségét, jelentőségük és értékük nyilvános megerősítésének szükségességét, valamint a valódi interperszonális interakciók elől elzárt autista világ felépítésére való hajlamot. Gyakran előfordul az is, hogy mások elválaszthatatlanok és nem értik meg a szubjektíven fontos tapasztalatokat és érzéseket, érdeklődéseket és gondolatokat, mások ellenségességét, paranoiás reakciókig, unalomérzést és a létezés örömtelenségét.

Ezen a skálán a magas pontszámok az önbecsülés kifejezett következetlenségét, egyes összetevőinek következetlenségét, az önmagunkhoz való hozzáállás instabilitását, az interperszonális kapcsolatok nehézségeit, a szélsőséges haragot, a túlzott óvatosságot, a kommunikáció szorosságát, a saját kifejezésmódja állandó kontrollálására való hajlamot tükrözik. , visszafogottság, spontánság, "szuper belátás" a gyanakvásig. A homlokzati kifogástalanság gyakran túlzott igényekkel és mások hiányosságaival és gyengeségeivel szembeni hajthatatlansággal jár együtt; nagy igény, hogy a figyelem középpontjában legyen, hogy másoktól elismerést kapjon, a kritikával szembeni intoleranciával és az olyan helyzetek elkerülésének hajlamával párosul, amelyekben saját tulajdonságainak valós külső értékelése következhet be, és kompenzálódik az interperszonális kommunikáció alsóbbrendűsége. kifejezett manipulációs hajlam által.

Hiánynárcizmus alatt azt a képességet értjük, hogy nem képes holisztikus attitűdöt kialakítani önmagával szemben, hogy differenciált képet alakítson ki saját személyiségéről, képességeiről és képességeiről, valamint önmagát reálisan értékelje. A hiánynárcizmus az önellátás és az autonómia kezdetleges állapota. A destruktív nárcizmushoz képest itt a központi én-működés mélyebb megsértéséről van szó, amely szinte teljes képtelenséghez vezet saját létezése egyediségének és egyediségének érzékelésére, vágyainak, céljainak, motívumainak és cselekedeteinek jelentőséget tulajdonítani. saját érdekeinek védelmében, önálló nézetei, véleményei és nézőpontjai. A korábban leírt egyéb énfunkciók hiányos állapotaihoz hasonlóan a deficiens nárcizmus is elsősorban a preödipális interakció atmoszférájához és természetéhez kötődik. Ugyanakkor, ellentétben például a destruktív nárcizmussal, az interakciós folyamatok lényegesen eltérő módját tükrözi. Ha a nárcizmus destruktív deformációját okozó környezetet „túl emberi” kapcsolatok jellemzik ezek következetlenségével, következetlenségével, félelmeivel, neheztelésével, a megkerültség és az igazságtalanság érzésével, akkor a hiányos nárcizmus légköre a hidegség, a közömbösség és a közömbösség. Így a pusztulás "torzító tükre" helyett csak a hiány "üressége" van. Megjegyzendő, hogy a felnövekvő gyermek fizikai gondozása és gondozása lehet kifogástalan, de formális, pusztán külső konvencionális normákra összpontosít, és nem tükrözi a személyes, szubjektív részvételt. Valójában éppen a szeretet, a gyengédség és a kellő emberi gondoskodás hiánya akadályozza meg a gyermeket abban, hogy saját határait kialakítsa, elkülönüljön és elsődleges én-identitásgá váljon, és a jövőben szinte végzetesen előre meghatározza a mély „nárcisztikus éhséget”. .

A viselkedésben a deficites nárcizmus az alacsony önértékelésben, a másoktól való kifejezett függőségben, az érdekek, szükségletek, élettervek sérelme nélkül „teljes értékű” interperszonális kapcsolatok kialakításának és fenntartásának képtelenségében, saját indítékai azonosításának nehézségeiben nyilvánul meg. és vágyak, nézetek és elvek, valamint az ezzel járó túlzott azonosulás a közvetlen környezet normáival, értékeivel, szükségleteivel és céljaival, valamint az érzelmi élmények szegénysége, melynek általános hátterében az örömtelenség, az üresség, az unalom és a feledékenység áll. A magány iránti intolerancia és kifejezett öntudatlan vágy a meleg, szimbiotikus kapcsolatokra, amelyekben az ember teljesen "feloldódhat", ezáltal megóvhatja magát a valós élettől, a személyes felelősségtől és a saját identitásától való elviselhetetlen félelmek elől.

Ezen a skálán magas pontszámok jellemzik azokat az embereket, akik bizonytalanok önmagukban, képességeikben, erejükben és hozzáértésükben, elrejtőznek az élettől, passzívak, pesszimisták, függőek, túlságosan alkalmazkodóak, nem képesek valódi emberi kapcsolatokra, szimbiotikus összeolvadásra törekednek, haszontalanságukat és kisebbrendűségüket érzik, állandóan nárcisztikus "táplálkozásra" van szüksége, és nem képes konstruktív interakcióra az élettel, és mindig csak a passzív befogadók szerepével elégedett.

Nemiség

A konstruktív szexualitás tisztán emberi lehetőségként értendő, hogy kölcsönös örömet szerezzenek a fizikai, testi szexuális interakcióból, amelyet a személyiségek félelmektől és bűntudattól mentes érett egységeként élünk meg. Ebben az esetben különösen fontos, hogy ezt az egységet ne terhelje semmilyen szereprögzítés, társadalmi kötelezettség vagy törekvés, és ne kizárólag biológiai szükségletek határozzák meg. Egyetlen önellátó célja a feltétlen testi, lelki és lelki összeolvadás. A konstruktív szexualitás magában foglalja a partner valódi elfogadását és a saját én-identitás megerősítését, más szóval a szexuális érintkezés képességét, ennek az egyedülálló partnernek az élő valóságát átérezve és a belső hitelesség érzését. A konstruktív szexualitás másik fontos aspektusa a szexuális szimbiózisból való kilábalás képessége a bűntudat és a veszteség romboló érzése nélkül, hanem éppen ellenkezőleg, a kölcsönös gazdagodás örömének megtapasztalása. A gyermekkori szimbiózis feloldásának folyamatában kialakuló konstruktív szexualitás nemcsak a preodipális, hanem az azt követő ödipális és pubertáskori krízisek sikeres leküzdését is feltételezi. A konstruktív szexualitásnak mint énműködésnek van alapvető, alapvető jelentése, de fejlődésében maga is szüksége van a konstruktivitás bizonyos, szükséges minimumára. Sikeres kialakulásához a polimorf infantilis szexualitás integrálásával együtt kellően kifejlődött „én” konstruktív funkcióinak, elsősorban a konstruktív agressziónak, a konstruktív félelemnek, az „én” stabil kommunikációs határainak kell lennie.

A viselkedésben a konstruktív szexualitás a szexuális kapcsolatok élvezetének képességében nyilvánul meg, miközben egy szexuális partner tetszésére is képes, a rögzített szexuális szerepektől való mentességben, a merev szexuális sztereotípiák hiányában, az erotikus játékra és az erotikus fantáziára való hajlamban, az élvezet képességében. a szexuális helyzetben felmerülő élmények sokfélesége és gazdagsága, a szexuális előítéletek hiánya és az új szexuális élményekre való nyitottság, a képesség, hogy szexuális vágyaikat kommunikálják a partnerrel, megértsék érzéseit és vágyait, a felelősségérzet és a melegség kimutatásának képessége , törődés és odaadás a szexuális kapcsolatokban. A konstruktív szexualitás nem annyira a szexuális tevékenység elfogadható formáinak széles skálája, mint inkább a partner érezhető megértésén alapuló rugalmas tárgyalási képesség. Ezen a skálán a magas értékek az érzékeny, érett emberekre jellemzőek, akik képesek szoros párkapcsolatot kialakítani, akik jól megértik szükségleteiket és érzik mások szükségleteit, akik képesek kommunikálni és megvalósítani saját szexuális vágyaikat mások kizsákmányolása és személytelen manipulálása nélkül. , akik képesek kölcsönösen gazdagítani az érzékszervi tapasztalatok és a szenzoros tapasztalatok cseréjét. általában meglehetősen fejlett szexuális repertoárral rendelkeznek, sokféle erotikus összetevővel, amelyek azonban jól integrálódnak és tükrözik az egyén szerves, természetes tevékenységét.

A konstruktív szexualitás skáláján alacsony arányban nem elégséges a partner szexuális interakciójának képessége, a szexuális tevékenység túlságosan instrumentalizált, sztereotip vagy kimerült. Mindenesetre képtelen a szexuális „játszani”, a partnert felfogják, és csak tárgyként viselkedik saját szexuális vágyainak kielégítésére. Az erotikus fantáziák egyértelműen egocentrikus karaktert kapnak, vagy teljesen hiányoznak. A szexuális tevékenység szinte mindig az itt és most helyzeten kívül történik. A szexualitás funkciójának megsértésének sajátos jellegét tükrözi a mutatók domináns növekedése a két egymást követő skála valamelyikén.

A destruktív szexualitás a szexualitás funkciófejlődésének deformációja, amely a szexuális tevékenységnek az egyén holisztikus viselkedésébe való integrálódási folyamatának megsértésében nyilvánul meg. Valójában a szexualitásról kiderül, hogy elszakadt az én-identitástól, és ezáltal saját autonóm céljait követi, ami gyakran nincs összhangban az „én” más megnyilvánulásaival. Ilyen cél lehet például a tisztán szexuális kielégülésre való aktualizált vágy, amely egy-egy erogén zóna gerjesztésével jár, az elismerés és a csodálat igénye, a szexuális felsőbbrendűség bizonyításának vágya, a társadalmilag előírt szerep követése, agresszív késztetés stb. Itt központi szerepet játszik a torzítással internalizált tudattalan csoportdinamika, amely a szexualitást a kommunikáció elmélyítésének, az intimitás, a bizalom és az intimitás elérésének eszközéből a valóban emberi érintkezés elkerülésének módjává változtatja. A partnerszimbiózis, az érzések, gondolatok és tapasztalatok egységének helyét az önző elszigeteltség foglalja el. Mind a partner, mind a saját szexuális tevékenység egyes összetevői instrumentalizálva vannak, és manipulatív módon használják fel a szexuális öröm elérésére. A mások által átélt érzéseket figyelmen kívül hagyják, vagy tárgyakat kihasználnak. A kapcsolat zárt, és egyáltalán nem irányul a partner „felfedezésére”, egyediségének és egyediségének megérezésére, „...a másik határai vagy egyáltalán nem mennek át, nincs megnyílás a más, vagy keresztezik egymást, de úgy, hogy a partnert testileg, lelkileg vagy lelkileg sértsék. A destruktív szexualitás forrása és magja a szimbiotikus kapcsolatok torz, többnyire tudattalan dinamikája. Ennek a deformációnak a sarokköve a gyermek testi szükségleteinek és érzékenységének félreértése vagy nem ismerete. A szimbiotikus interakciók torzulásának specifikus formái az elsődleges csoportellenségtől a csecsemőkori szexualitás polimorf megnyilvánulásaiig terjedhetnek a kapcsolatok túlzott elszigetelődéséig, amelyben a gyermekkel kapcsolatos minden interakció erotizálódik, függetlenül a gyermek valódi vágyaitól. Így az anya elsődleges hiánya, hogy a másik szükségleteinek megfelelően kezelje a közelséget és távolságot, a szexuális előítéletektől való mentessége és/vagy akár a gyermek általános tudattalan elutasítása megteremti a fejlődési rendellenességek előfeltételeit. egészséges" módozata a fejlődő "én" elsődleges tapasztalatának, azaz. e) a pszichoszexuális azonosulás kialakulásának folyamata.

A viselkedésben a destruktív szexualitás abban nyilvánul meg, hogy nem hajlandók vagy képtelenek mély, intim kapcsolatokra. Az emberi intimitást gyakran megterhelő kötelességnek vagy az autista autonómiát fenyegető veszélynek tekintik, ezért elkerülhető vagy megszakad a helyettesítés. A holisztikus személyiség helyett csak annak külön töredékei vesznek részt az érintkezésben. Az így elszakadt szexuális tevékenység sértően figyelmen kívül hagyja a másik integritását, a szexuális kapcsolatnak a személytelenség, névtelenség, elidegenedés jellegét adja. A szexuális érdeklődés tág értelemben fetisizáltnak bizonyul, és szigorúan csak a partner bizonyos tulajdonságaihoz kapcsolódik. Az erotikus fantáziák és a szexuális játékok kizárólag autista természetűek. A szexuális repertoár általában merev, és előfordulhat, hogy nem fér bele a partner elfogadhatósági tartományába. A pusztító szexualitást a szexuális túlzások utáni kifejezett negatív érzelmek jelenléte is jellemzi. A szexuális kapcsolatokat utólag traumatikusnak, károsnak vagy lealacsonyítónak tekintik. Ebben a tekintetben gyakran előfordul bűntudat, lealacsonyodás érzése vagy a „kihasználtság” élménye. A destruktív szexualitás szélsőséges megnyilvánulásai közé tartoznak a különféle szexuális perverziók: a szexuális bántalmazás különféle típusai, beleértve a gyermekbántalmazást, szado-mazochizmust, exhibicionizmust, kukkolást, fetisizmust, pedofíliát, gerontofíliát, nekrofíliát, szodómia stb. az érzelmi intimitás, a bizalom és a melegség elkerülése. A szexuális partner valódi érdeklődésének helyét általában valamilyen különleges izgalmas elem foglalja el, például újdonság, szokatlanság, másodlagos szexuális jellemzők jellemzői stb. A destruktív szexualitás az agresszív viselkedés különböző formáiban nyilvánulhat meg: a botránytól a nyílt megnyilvánulásokig fizikai erőszak és/vagy önpusztító hajlam. A szexuális túlzást ritkán élik meg valódi „itt és most”-ként.

A szexualitás hiányossága alatt a szexualitás késleltetett fejlődését értjük. A szexuális tevékenység megnyilvánulásának általános tilalmát jelenti. A destruktív deformációtól eltérően a hiányos szexualitás a valódi szexuális kapcsolatok maximális lehetséges elutasítását jelenti, ami csak külső körülmények erős nyomása alatt fordulhat elő. Valójában a saját és mások testiségének elutasításáról beszélünk. A fizikai érintkezést elfogadhatatlan behatolásként érzékelik, amelynek szubjektív értelmetlenségét előre meghatározza az a felfogás, hogy a történések csak mechanisztikus kölcsönhatásként érzékelhetők. A fő dolog itt az, hogy elveszítjük a szexuális cselekvések interhumán, interszubjektív alapját. Így minden erotikus vagy szexuális helyzet jelentése élesen kimerültnek bizonyul, és gyakran tisztán „állati” természetű „illetéktelen” megnyilvánulásként jelenik meg. Más szóval, a szexualitást nem tekintik a tisztán emberi kommunikáció szükséges összetevőjének, és ennek következtében nem integrálható megfelelően az interperszonális kommunikációba. A hiányos szexualitás nem engedi, hogy az interperszonális kapcsolatok semmilyen mélységbe kerüljenek, és így sok tekintetben valóban meghatározza az interakciók „küszöbértékét”. Más hiányos funkciókhoz hasonlóan a hiányos szexualitás is a preödipális időszakban kezd kialakulni, de kialakulásának sajátos feltétele az anyával való interakció pozitív, testi örömélményének kifejezett hiánya. Ha a hiányos agresszió a megnyilvánulásokhoz, elsősorban a gyermek motoros tevékenységéhez való közömbös hozzáállásból, az anya fantáziák hiányából fakad, amelyek „a szimbiózis játékterét” teremtik meg, akkor a hiányos szexualitás a környezet közömbösségének a következménye a gyermek testi megnyilvánulásai iránt, ill. a vele való gyengéd tapintási érintkezés rendkívüli elégtelensége. Ennek a "nem interakciónak" az eredménye egy erős archaikus félelem az elhagyástól és a nárcisztikus megerősítés hiánya, amely az érintkezéstől való általános félelemként és a saját testiség elutasításának érzéseként meghatározza a szexuális élet minden későbbi mentális dinamikáját. tevékenység.

A viselkedésben a hiányos szexualitást elsősorban a szexuális vágyak hiánya, az erotikus fantáziálás szegénysége, a szexuális kapcsolatok "piszkosnak", bűnösnek, személyhez méltatlannak és undort érdemlőnek való felfogása fejezi ki. A saját szexuális tevékenység leggyakrabban félelemmel jár. Ugyanakkor a félelem a nemek közötti kapcsolatok egész szféráját színezi, és megnyilvánulhat a fertőzéstől való félelemben vagy az erkölcsi hanyatlástól, az érintéstől való félelemben vagy a szexuális függőségben. Gyakran kialakul a szexuális repertoár, a szexuális „játék” teljes képtelensége, nagyszámú előítélet jelenléte. A hiányos szexualitás viselkedési megnyilvánulásait a saját testképének és szexuális vonzerejének alacsony értékelése, valamint mások szexuális vonzerejének leértékelésére való hajlam jellemzi. Általánosságban elmondható, hogy az interperszonális kapcsolatok ritkán igazán teljes vérűek, inkább a fiktív „hercegeket” vagy „hercegnőket” részesítik előnyben, mint a valódi potenciális szexuális partnereket. A férfiaknál gyakran a szexualitás hiánya kíséri az impotenciát, a nőknél pedig a ridegséget.

A hiányos szexualitás skálán magas pontszámot elért személyekre jellemző az alacsony szexuális aktivitás, a szexuális kapcsolatok elkerülésének vágya a teljes elutasításig, valamint az a hajlam, hogy a valódi szexuális kapcsolatokat fantáziákkal helyettesítsék. Az ilyen emberek nem képesek megtapasztalni a saját testükből származó örömet, közölni vágyaikat és szükségleteiket másokkal, és könnyen elvesznek a szexuális azonosítást igénylő helyzetekben. Mások szexuális vágyait és követeléseit saját identitásukat veszélyeztetőként érzékelik. Még a jelentős interperszonális kapcsolatokban is elégtelen érzelmi teltség jellemzi őket. A szexuális tapasztalat hiánya általában "túl komoly" életszemléletet, az emberek és általában az élet rossz megértését okozza.

Érvényesítés

Az ISTA ezen verziója a kérdőív legutóbbi szerzője által készített, 1997-ben átdolgozott változatának orosz megfelelője. Az adaptációs eljárások részeként elkészült a tesztállítások szövegének kettős (német-orosz és orosz-német) fordítása, az egyes kérdések pszichológiai jelentésének összehasonlítása és egyeztetése, a skálák érvényességi és megbízhatósági mutatói. tanulmányozták, és a teszteredményeket újra standardizálták.

A teszt érvényessége elsősorban Gunther Ammonnak a központi énfunkciók strukturális és dinamikus jellemzőiről alkotott elméletein alapul. A személyiség humán-strukturális felfogásának megfelelően számos olyan állítást választottak ki, amelyek lehetővé teszik a túlnyomórészt tudattalan én-struktúrát megjelenítő viselkedési megnyilvánulások regisztrálását. Így az ISTA racionális elvre épül, fogalmi érvényességen alapul, és implicit módon tartalmazza a pszichoanalitikusan orientált megfigyelés tapasztalatait.

A kérdőív jelen változatában a javasolt tételek pszichológiai jelentésének egyeztetése német megfelelőkkel egy szakértői pszichológus csoport által kidolgozott szakértői vélemény alapján történt, akik pedig a 2004. évi operacionalizációs definíciókra támaszkodtak. G. Ammon ember-strukturális koncepciójának vizsgált központi személyiségképződményei.

Különösen az elméleti koncepciókkal teljes összhangban az R-függvények konstruktív destruktív és hiányos komponenseit értékelő skálacsoportok mutatnak magas pozitív korrelációt a csoporton belül. Ugyanakkor a „konstruktív” skálák erősen negatívan korrelálnak a „destruktív” és „hiányos” skálákkal.

A kérdőívet egy 1000 fős, 18 és 53 év közötti, többnyire közép- vagy középfokú szakirányú végzettségű alanyból álló csoportra standardizálták.

A teszt pszichometriai jellemzői

Konstrukció érvényessége

A teszt megbízhatósága abban rejlik, hogy képes azonosítani a kívánt tulajdonságot, és ennek megfelelően az I-strukturális teszt sokkal jobban megkülönbözteti a tulajdonságokat a betegek populációjában, mint az egészséges emberekben. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy a tesztben olyan állítások vannak, amelyek rendkívül ritkák az egészséges emberek számára.

Belső korreláció

Ahogy az várható volt, az összes konstruktív skála mutatói korrelálnak egymással, ahogy az összes destruktív és hiányos skála mutatói is korrelálnak egymással, közös „egészségi tényezőt” és „patológiai tényezőt” alkotva.

Külső érvényesség

Az ISTA előre láthatóan és szignifikánsan korrelál a Giessen Personality Inventory, Life Style Index, Symptomatic SCL-90-R Questionnaire, MMPI skáláival.

Értelmezés

Pontozás

Csak az igenlő válaszokat veszik figyelembe - "Igen" (igaz)

Skála	konstruktív	romboló	Hiány
Agresszió	1, 8, 26, 30, 51, 74, 112, 126, 157, 173, 184, 195, 210	2, 4, 6, 63, 92, 97, 104, 118, 132, 145, 168, 175, 180, 203	25, 28, 39, 61, 66, 72, 100, 102, 150, 153, 161, 215
Szorongás/Félelem	11, 35, 50, 94, 127, 136, 143, 160, 171, 191, 213, 220	32, 47, 54, 59, 91, 109, 128, 163, 178, 179, 188	69, 75, 76, 108, 116, 131, 149, 155, 170, 177, 181, 196, 207, 219
Külső határvonal I	23, 36, 58, 89, 90, 95, 99, 137, 138, 140, 176	3, 14, 37, 38, 46, 82, 88, 148, 154, 158, 209	7, 17, 57, 71, 84, 86, 120, 123, 164, 166, 218
Belső határvonal I	5, 13, 21, 29, 42, 98, 107, 130, 147, 167, 192, 201	10, 16, 55, 80, 117, 169, 185, 187, 193, 200, 202, 208	12, 41, 45, 49, 52, 56, 77, 119, 122, 125, 172, 190, 211
önimádat	18, 34, 44, 73, 85, 96, 106, 115, 141, 183, 189, 198	19, 31, 53, 68, 87, 113, 162, 174, 199, 204, 206, 214	9, 24, 27, 64, 79, 101, 103, 111, 124, 134, 146, 156, 216
Nemiség	15, 33, 40, 43, 48, 65, 78, 83, 105, 133, 139, 151, 217	20, 22, 62, 67, 70, 93, 110, 129, 142, 159, 186, 194, 197	60, 81, 114, 121, 135, 144, 152, 165, 182, 205, 212

Átalakítás T-pontokká

A nyers pontokat a következő képlet segítségével konvertáljuk T-pontokká:

T = 50 + \frac(10(X - M))(\sigma)

ahol X a nyers pontszám, M és δ pedig a táblázatból vett értékek:

Skála	Középső	Eltérés
A1	9,12	2,22
A2	6,35	3,00
A3	4,56	2,06
C1	7,78	2,21
C2	3,42	1,98
C3	4,53	2,20
O1	7,78	2,23
O2	3,40	1,65
O3	7,90	2,23
O//1	9,14	2,06
O//2	3,97	1,65
O//3	6,78	2,49
H1	8,91	2,08
H2	4,17	1,98
H3	2,56	2,03
Ce1	9,26	2,86
Ce2	5,00	2,58
Ce3	2,79	2,14

Skála értelmezése

A skálákat külön nem értelmezzük, sokkal fontosabb a kombinációjuk. Az egyes skálák által mért jellemzők jelentéséről, a személyiség énfunkcióiról a teszt leírásából kaphatunk egy bizonyos képet.

Skálakombinációk értelmezése

Konstruktív agresszió jól korrelál konstruktív nárcizmus, amely a körülötte lévő világra konstruktívan irányított, megfelelő önértékelésű embert tár elénk.

Pusztító agresszió pozitívan korrelál a konstruktív agresszióval és más konstruktív skálákkal. Ez összhangban van a teszt alapjául szolgáló koncepcióval, miszerint az egészséges embernek rendelkeznie kell bizonyos destruktív potenciállal, hogy idejében félresöpörje tőled az elavult normákat, szabályokat, és időben átértékelje a meglévő tapasztalatokat. Ha azonban hiányos agresszióval párosul, autoagresszív hajlamokra lehet számítani. A destruktív agresszió és a hiányos szorongás kombinációja megfosztja az egyént attól a lehetőségtől, hogy korrigálja viselkedését, előre látva az agresszió következményeit. A destruktív agressziónak a hiányos szorongással és a destruktív nárcizmussal való kombinációja alátámasztja azt a feltételezést, hogy a nárcisztikus frusztráció könnyedsége egyidejűleg a megnövekedett agresszivitásban és az elfojtott szorongásban találja meg a kivezető ágát.

Hiány-agresszió gyakran kombinálják pusztító szorongás, hiányos külső I-elhatárolás, destruktív belső önmeghatározásés hiány nárcizmus. Ez a kombináció a mentális zavarok depressziós spektrumára jellemző.

Gyakori kombináció pusztító szorongásés hiányszorongásösszhangban van azzal a pszichoanalitikus nézettel, hogy az elkerülés és az elfojtás típusú pszichológiai védekezés egymással összefügg. Ezen túlmenően a destruktív szorongás szorosan összefügg a destruktív belső önmeghatározással, ami szintén összhangban van azzal az elképzeléssel, hogy a kifejezett szorongás csökkenti az önmaga iránti érzékenységet, valamint a hiányos külső önmeghatározással, ami regressziós mechanizmusra és tárgykeresésre utalhat. védelemre. magam.

Ugyanabban az időben konstruktív szorongás-vel korrelál konstruktív belső önmeghatározás, ami szintén megerősíti azt a hipotézist, hogy a szorongás a személyiség részeként működik mentálisan.

Klinikai jelentősége

A teszt nem klinikai pszichodiagnosztikai eszköz a szó teljes értelmében. Nincs nozológiai specifikációja, és pszichoanalitikus nézeteken alapul.

Másrészt a tesztet elmebetegek csoportjaira fejlesztették ki, validálták és adaptálták, és klinikai felhasználásra készült. Középpontjában az elmebetegek személyiségszerkezeti fejlődésének diagnosztizálása áll, ami nagy jelentőséggel bír a mentális zavarmodell és a pszichoterápiás kezelési séma kialakításában.

Ammon szerint minden embernek vannak építő, destruktív (destruktív) és hiányos (fejletlen) személyes hajlamai, amelyek szigorúan egyéni kifejezéssel bírnak. Az egyes betegek személyiségszerkezetének helyes felmérése - gyakran a nosológiai és tüneti specifikáció figyelembevétele nélkül - fontos lépés az intrapszichés folyamatok mélyreható megértése felé. Ez pedig a pszichoterápiás folyamat fő összetevője, beleértve az elmebetegek pszichoanalízisét is. Emellett egy bizonyos személyiségstruktúra meghatároz bizonyos válaszstílusokat a csoportfolyamatban, amit a pszichoterapeutának is alkalmaznia kell.

A pszichoterápia végső célja az „én” hiányának pótlása, a személyiség egészséges magjának helyreállítása és a személy identitásának teljes kifejlődése. Ezen folyamat változásának mértéke teszt segítségével is felmérhető.

Így az Ammon-féle I-strukturális teszt a terápia kezdetén (egyéni, csoportos) pszichológiai tesztelésre, a kezelés menetében bekövetkezett személyes változások nyomon követésére és a végeredmény értékelésére javasolt.

Ösztönző anyag

Kérdőív űrlap

Válasz űrlap

Lásd még

Irodalom

1. Kabanov M.M., Neznanov N.G. Esszék a dinamikus pszichiátriáról. Szentpétervár: NIPNI im. Bekhtereva, 2003.

Sokan felteszik ezt a kérdést, és a maguk módján próbálnak válaszolni rá. Úgy döntöttem, hogy erre a kérdésre a magam módján válaszolok.

Külsőleg belsőleg megkérdeztem magamtól:

- Ki vagyok én?

- Jelen pillanatban nem az vagyok, akivé válni szeretnék, hanem az, akivé már pillanatnyilag itt és most váltam.

Jelenleg nem az a személy vagyok, aki szerepet szeretne játszani a jövőben, hanem valaki, aki már most és most konkrét szerepet játszik. Ha most, pillanatnyilag írok és nyomtatok. Tehát én író vagyok, aki számítógépen gépeli ezt a szöveget, és senki más.

Az a személy, aki a külső terét ismeri meg, és nem önmagát, messze van a helyes választól erre a kérdésre, mert a külső teret megosztott és önmagától elválasztott állapotban ismeri meg, mint valami konkrétat és különálló dolgot egy dolog, jelenség formájában. , fogalom vagy azok definíciói.

Számára minden létezik, pontosan csak ott, rajta kívül, tőle elkülönülten, és elvonatkoztat belső énjétől, hisz a külső tere az ő igazi és valós életvilága és minden, ami körülveszi. Számára a külső tárgyak, jelenségek, fogalmak és azok definícióinak ismerete az élet értelme, a lét valósága.

Könnyebb megérteni a külső én lényegét és megválaszolni a kérdést:

KI VAGYOK KÍVÜL?

A külső én könnyen megismerhető, és főként arra korlátozódik, hogy sajátos szerepet játsszon a saját fajtájával való együttélésben és a saját fajtájával kapcsolatban az itt és most pillanatában, például:

A családban férj, apa, fia, testvér vagyok, a munkahelyemen harmadosztályú kazán- és készülékszerelési szakember, első osztályú cukrász, cipész, pilóta stb. A közlekedésben vagy sofőr vagy utas, vagy irányító, barátok között barát, és úrnővel, szeretővel stb.

A külső térben egy konkrét szerepjátéknak van egy pontja, amelybe az ember konvenciók, okok és körülmények alapján beleesik, és könnyen meg tudja magyarázni, hogy ezen a ponton milyen szerepet játszik.

Az egy másik kérdés, hogy az ember milyen konvencióban áll, mi a szerepjáték lényege, ez és milyen szerepet fog játszani, rosszul vagy jól. A szerepek nagyon gyorsan változnak, és az ember cselekedetei, gondolatai és szavai is változnak.

Külsőleg az ember mindig sokoldalú, bár csak egy arca van.

Érdekes, hogy az a személy, aki külsőleg állandóan változik a konvenciók és körülmények függvényében, belsőleg mindig ugyanaz marad. A belső én az, ami olyanná, amilyen, a belső én nem akar megváltozni, semmilyen külső feltétel és körülmény között, bár a külső én folyamatosan változik. Az embernek mindig úgy tűnik, hogy állandóan más, de ez a szerepjátékok tükörképének illúziója. A Belső Én mindig olyannak fogadja el magát, amilyen önmagának, mert annyira kényelmes, kényelmes, kényelmes együtt élni önmagával. És amikor külső szerepjátékok alapján kell változni, akkor a belső Én kezd kényelmetlenül érezni, mert a szerepek csúnyák, megalázóak, rosszak, nem tekintélyesek, nem tisztelik az emberek, stb.

A külső tér változékonyságának megnyilvánulását gyakrabban kell úgy tekinteni, mint azokhoz a feltételekhez való alkalmazkodás szükségességét, amelyekbe a külső Én itt és most esik, különben az ember egyszerűen nem tud túlélni. De a belső én, úgymond, csak önmagához alkalmazkodik, és senki máshoz.

A külső én a belső éntől való elkülönülés és disszociáció állapotában van, állandóan veszekednek, nem találják a közös nyelvet, folyamatosan rendezik a dolgokat, ellentmondanak egymásnak, vitatkoznak stb.

A külső és belső én nem létezik önmagukban, mert van egy közös énjük az embernek, mivel én vagyok önmagam, én vagyok önmagam személyisége. Az egyik közös énemnek van egy belső LÉNYEGE, amely minden én szeretője az emberben.

A Belső Én a belső Én-LÉNYEG.

Szinte minden ember számára nagyon komoly problémát jelent a kérdés megválaszolása: Ki vagyok én – belső?

Rengeteg feltevés, sejtés, elmélet, sejtés, hipotézis stb. létezik, amelyekre egyiknek sincs igazán helyes válasza.

Hogy őszinte legyek, senki sem tudja pontosan, ki vagyok – BELSŐ.

Mindannyiunkban az ő személyiségének kultusza él. Ezt a kultuszt minden ember az ego, az egocentrizmus, a belső én által műveli.

Az ember belső énjének szubjektív megítélése tükörképen keresztül vetül ki külső énjébe, és egy személy cselekvésében, tettében, viselkedésében nyilvánul meg, létrehozva maga körül a kommunikáció vagy elidegenedés, interakció vagy tétlenség körét a saját fajtájával. a pillanat itt és most, attól függően, hogy saját léte milyen ponton van abban a helyzetben, amelyben arra kényszerül, hogy az legyen, amivé a pillanatnyi helyzet itt és most kényszeríti.

Az ember mindig két állapotban cselekszik: a tudatlanság vagy a tudás állapotában.

A tudatlanság állapotában tett tettek finoman szólva mindig visszaütnek.

Az ember külső énjén keresztül ismeri fel a külső anyagot, annak külső megnyilvánulásait, a belső énén keresztül próbálja megismerni belső lényegét.

Mert a belső én soha nem változik, akkor nincs miért tudni, és annyira világos, hogy a belső én az, ami.

De nehéz megválaszolni, hogy mi vagy ki vagyok lényegében, anélkül, hogy az én-t belsőre és külsőre osztanák.

A külső Én ismerete az ember természetes szükséglete, amely a valóság kemény körülményei között való túlélésben zárul. De ez az önfenntartás ösztöne bennünk.

Ha egy személy nagyon természetesen és hozzáértően játssza a szerepét, akkor mások elkezdenek hinni neki, és bizonyos esetekben együtt játszanak. A bizalom a hiten alapszik. A csalók, kalandorok, szélhámosok tudják ezt, és igyekeznek nagyon tehetségesen eljátszani szerepüket, könnyen bekerülnek a hiszékeny emberek bizalmába, és megtévesztik őket.

Az ember élete során, külsőben idős emberré, nyugdíjassá válik, megérdemelt pihenőre megy, és olyasmivé válik, ami valójában senkinek sem kell, ha nagyon beteg, akkor minden még inkább csak terhe és általános feszültsége minden szeretteinek.

Nagy áldás az ember számára, hogy még mindig nem ismerte meg belső énjét, csak képzelődni tudott róla, elméleteket, hipotéziseket építeni.

Ez pedig azt a gondolatot sugallja, hogy egy személy a belső énjével végtelenségig megismerhető bármely életében. A belső éned megismerése lehetővé teszi önmagad ÖRÖK megismerését, és ez nagyon szép. Éld meg magad minden helyzetben és bármilyen feltételhez kötöttségben, és ismerd meg magad minden másodpercben. Itt állandó munka, kreativitás, önmegvalósítás van.

Sokan panaszkodnak az unalomra, azt mondják, nincs mit tenni, de mindenkinek találtam munkát.

Folyamatosan ismerd meg önmagad, és akkor válaszolhatsz a kérdésre:

KI VAGYOK ÉN?

Válasz:

ISMERT VAGYOK!

Több. Descartes és utána más gondolkodók a külső hatásokat értelmezték az érzéki kép okaként. Ebből az álláspontból azt a következtetést vonták le, hogy az ember nem az objektív világot ismeri meg, hanem csak azt a hatást, amely a külső dolgok érzékszerveire gyakorolt ​​hatásának eredményeként keletkezik. Így a külsőt felismerték a generáló folyamat okának és „indítójának”. Mentálisan.

Tisztázva a „külső”, a külső világ kérdését, figyelembe kell venni néhány fogalmat, így vagy úgy, felfedi a lényegét. Ezért gyakran arra utalnak, hogy mi vesz körül egy személyt, a „sir dy" kifejezést használják. A környezet minden olyan körülmény összessége, amely körülvesz egy tárgyat (dolog, növény, állat, személy), és közvetlenül vagy közvetve befolyásolja azt. Azok a feltételek, amelyek nem érintik az objektumot, nem lépnek be a tárgy közé.

Az embertelenen kívüli téridőben létező, létező és létező, környezetében valósként, lehetségesként és lehetetlenként értelmezhető, objektív valóság fogalmát használjuk. Alnist, a valóság.

Az a fogalom, amely lehetővé teszi az objektíven létező és az objektíven létező elválasztását, és a legteljesebben általánosítja mindazt, ami anyagi és szellemi definícióiban létezik, a „lét” fogalma, kognitív és transzformatív tevékenység.

A létet, amellyel az ember aktívan interakcióba lép, a „világ” fogalma jelöli. Az a világ, amely egy személy által létrehozott és valósággá válik (szubjektív vagy objektív), amelyben tárgyiasul, és amelyhez hozzá lehet kapcsolni. szubjektumként fogalmazva az „életvilág” fogalma határozza meg.

Az életvilág valóságában a belső és a külső feloldódni, eltűnni tud. Ezek azok a boldog és egyben tragikus pillanatok, amikor a megismerésben a szubjektum-objektum konfrontációt felváltja az n-edik, jön a létezés, mint olyan érzés, a létezés, a létben való jelenlét, a világgal való egység, a világgal való egység felfokozott élménye. a nemlét valósága, az ember végessége.

Ez az utolsó ellentmondás, amely az ember belső tevékenységét a nemléttel való párbajban „külsőként” aktualizálja, és egyben reflexiót, léte értelmét keresi a világban.

Ha a „belső” a szellemivel, szellemivel azonosul, akkor a „külső” számára lehet testi. Ha a "belsőt" strukturális szempontból, vagy a mentális aktivitás meghatározottsági szintjei felől tekintjük, akkor itt is el lehet jutni a mély (immanens) és az emeleti (reaktív) ok-okozati összefüggésekre, figyelembe véve. ismét, mint belső és külső.

A pszichológiára jellemző az is, hogy a mentális tevékenységet belsőként értelmezik, illetve azt, ami megfigyelhető és tárgyilagosan rögzíthető a viselkedés, a tett, a tevékenység produktivitásának formájában - külsőként.

Azonban a fő oka annak, hogy ezeket a fogalmakat beemeljük a pszichológia rendszerébe, az, hogy meg kell magyarázni a mentális természetét, fejlődésének mozgatórugóit.

Létezik ilyen pszichés oka? azt követelik, hogy döntsenek a „belső és külső” problémájáról. És nem meglepő, hogy az orosz pszichológiában a leghevesebb viták éppen ezt a problémát járták körül.

Alapvetően a belső és a külső kapcsolatát kutatjuk. SLRubinshtein. Megjegyezte, hogy az egyik jelenségnek a másikra gyakorolt ​​hatása annak a jelenségnek a belső tulajdonságain keresztül törik meg, amely ez a tárgy. Lásd végrehajtva. A jelenségre vagy tárgyra gyakorolt ​​bármilyen befolyás eredménye nem csak az azt befolyásoló jelenségtől vagy testtől függ, hanem a természettől is, a tárgy vagy jelenség saját belső tulajdonságaitól, amelyekre ez a hatás hat. A világon minden összefügg és kölcsönösen függ egymástól. Ebben az értelemben minden meghatározott, de ez nem jelenti azt, hogy minden egyértelműen levezethető olyan okokból, amelyek külső impulzusként működnek, elkülönülve a megnyilvánulások deklarációjának belső tulajdonságaitól és összefüggéseitől.

A külsőről a belsőre, az objektívről a szubjektívre való átmenet belső folyamatának kialakulásának és fejlődésének mintázatai, mint az „inteiorizáció” folyamata a „mentális cselekvések fokozatos kialakításába” kerültek kutatás tárgyává. LSVigotsky. OMLeonteva,. PJ. Gal-Perin és mások.

Belső (tárgy), for. Leontyev a külsőn keresztül cselekszik, és ezáltal megváltoztatja önmagát. Ennek a pozíciónak van valódi jelentése. Elvégre kezdetben az élet alanya általában csak úgy jelenik meg, mint „független reakcióerő” birtokában, de ez az erő csak a külsőn keresztül hathat. Ebben a külsőben történik az átmenet a lehetőségből a valóságba: konkretizálódása, fejlesztése és gazdagodása, i.e. átalakulása, magának a szubjektumnak, hordozójának átalakulásából. Most átalakult szubjektum formájában úgy viselkedik, mint aki megváltoztatja, megtöri a külső hatásokat aktuális dolgaiban.

Képletek. Rubinstein "külső a belsőn keresztül" és. Leontyev „belsőtől külsőig” különböző pozíciókból, bizonyos szempontból kiegészítve, bizonyos tekintetben tagadva az emberi psziché működésének és fejlődésének összetett mechanizmusát.

Felismerve képlete leszűkített vagy elfogult értelmezésének lehetőségét,. Rubinshtein különösen megjegyzi, hogy a mentális jelenségek nem a mechanikusan ható külső behatások passzív befogadásának eredményeként jönnek létre, hanem az agy e hatások miatti reflektív tevékenységének eredményeként, amely az ember interakciójának megvalósítását szolgálja. tárgyat velük.

ukrán pszichológus. OMTkacsenko igyekszik megtalálni a módját az integrációnak, a megközelítések szintetizálásának. Rubinstein és. Leontyev a külső és belső pszichológiai probléma megoldásához. Kettő helyett. Az etikai formulák antiterrája, a determinizmus elvének működő megfogalmazását kínálja: a szubjektum pszichéjét a tárggyal való tényleges és poszt-aktuális interakció termékei határozzák meg, és maga az emberi viselkedés és tevékenység fontos meghatározója.

A külső és belső probléma akkor kaphat pozitív megoldást, ha ezekből a meglehetősen elvont fogalmakból egy mozgás az egyes „világok” – a „makrokozmosz mosu” és „mikrokozmosz” – rejtett sajátosságainak tisztázása irányába történik. mögötte.

A külsőt úgy tekinthetjük a belsőhöz képest, mint ami benne tükröződik. A psziché, a tudat az ontológiai megközelítés szempontjából ebben az esetben elnyeri a „benső-lét” (Rubin-stein) jelentését, egyfajta bennszülött élő „belső tükör”, amelynek segítségével a lét. tudatában van önmagának, mint olyannak. A mentális ontologizálása szerint. A VARomence valóságos létjelenséggé teszi, aktív erővé, amely a béke idejét formálja.

A külső más szempontból az, amit a belső generál, annak megnyilvánulása vagy terméke, jelekben vagy anyagi tárgyakban rögzül.

A külső és a belső nem statikus „világként”, hanem különböző forrásokból származó tevékenységi formákként különböztethető meg. Így,. DMUznadze azt javasolja, hogy tegyenek különbséget az "introgén" viselkedés között, amelyet az érdekek határoznak meg. ESAM, indítékok és "extragén", külső szükségszerűség határozza meg.

Ebből az alkalomból SLRubinstein hangsúlyozta, hogy a mentális nemcsak belső, szubjektív, vagyis a psziché a viselkedés meghatározójaként, a testi változások okozójaként hat: nem a felismerés, hanem az ellenvetések, a mentális jelenségek ember viselkedését meghatározó szerepének figyelmen kívül hagyása vezet. az indeterminizmusra.

A fenti definícióhoz egy lényeges kiegészítést ad. KOAbulkhanova-Slavskaya. A belső alatt nem "fiziológiás" vagy "mentális", hanem egy sajátos természetet, saját tulajdonságait, saját fejlődési logikáját, szakembereit és egy adott test vagy jelenség mozgásának természetét érti, amely külső hatásoknak van kitéve. . Ez a belső egy sajátos képet ad ehhez a jelenséghez a külső hatások "töréséről", amely egyre összetettebbé válik az itku magasabb fejlettségi szintjének jelenségeiben.

A külső alatt nem magánjellegű, véletlenszerű hatást értünk, hanem mindazokat a külső feltételeket, amelyek minőségi bizonyosságukban korrelálnak a belsővel, mivel a külső hatás hatása nem közömbös a fejlődése szempontjából. ITK.

Így a „külső-belső” paradigma bevezetésének szükségességét a pszichológiai tudomány vérkeringésébe jelentős tényezők határozzák meg. Ennek a paradigmának a keretein belül jelennek meg a mentális meghatározottság és önmeghatározás problémái, biológiai és társadalmi tényezőktől való autonómiája, a mentális oksági problémák, a mentális nemcsak mint reflexió, hanem mint aktív, kezdeményező is. átalakító erő, megoldódnak.

A belső és a külső közötti "határ" inkább feltételes, ugyanakkor feltétlen a szubjektív és az objektív létező nem-azonossága, nem egybeesése, következetlensége.

Általában a harmónia, az integritás benne rejlik azokban a kifejező jelekben, amelyek megfelelnek a természetes tapasztalatoknak. A szándékosan színlelt arckifejezés diszharmonikus. Az arcmozgások egyenetlensége (az arc felső és alsó része - diszharmonikus "maszk") jelzi az ember érzéseinek őszintétlenségét, más emberekhez való viszonyát. Egy ilyen "diszharmonikus maszk" nagyon pontosan jellemezheti az embert, tükrözheti vezető hozzáállását a világhoz. A kifejezés harmóniája, az arckifejezések elemeinek szinkronja egyfajta vizuális jele a másik személyhez fűződő igaz kapcsolatnak, ez az ember belső harmóniájának jele. A mimika, az arckifejezés elválaszthatatlan a személyiségtől, nemcsak állapotokat fejez ki, hanem egy adott személy által átélt állapotokat. Innen erednek az egyéni különbségek ugyanazon érzelem, attitűd kifejezésében, és ennek megfelelően azok egyértelmű megértésének nehézsége.

Az emberiség évszázadokon keresztül a szocializáció folyamatában módszereket dolgozott ki az egyén külső énjének és az ezzel kapcsolatos elképzeléseinek kialakítására. Ilyen technikák a „kifejező maszkok” szociokulturális fejlesztése, olyan mozdulatsorok kiválasztása, amelyek az emberi viselkedést társadalmilag elfogadhatóvá, sikeressé, vonzóvá teszik. A „kifejezés művelése” nem annyira az emberi test, mint inkább a személyiség feletti ellenőrzés egyik mechanizmusa. A non-verbális kommunikáció egyik ismert kutatója, A. Sheflen álláspontja szerint a kifejezés bármely eleme (a testtartástól a szemkontaktusig) létezik az interaktív emberek közötti kapcsolatok kialakítására, fenntartására, korlátozására. Ezért az érdekelt közintézmények nem csupán követelményeket dolgoznak ki a kifejező emberi viselkedésre, hanem arra használják fel, hogy lefordítsák a társadalmilag kívánt tulajdonságok, állapotok, kapcsolatok spektrumát, amelyeknek világos külső kifejezéssel kell rendelkezniük. Például hosszú ideig egy egyszerű arcú, nagy vonásokkal, nagy kezekkel, széles vállú, masszív alakkal, fehér fogú mosollyal, közvetlen tekintetű, tiszta gesztussal stb. rendelkező személy, akit a hatékonyság jellemzi. , kitartás, kitartás, bátorság . Mindazok, akik természetes körülmények vagy nevelési körülmények miatt nem feleltek meg ennek a viselkedési modellnek, megkockáztatták, hogy "rohadt értelmiséginek" titulálják őket.

Annak ellenére, hogy a kifejezési struktúrában a kevéssé tudatos nonverbális viselkedésminták nyilvánvalóan túlsúlyban vannak, a szubjektum nem csak fő funkciójuknak megfelelően használja az expresszív mozdulatokat, hogy kifejezze, hanem azért is, hogy elfedje valós élményeit és kapcsolatait, amelyek alanyává válnak. különleges erőfeszítések, amelyek a személy külső énje feletti kontroll és kontroll kialakulásához vezetnek. Az expresszív külső én célirányos megváltoztatásának technikáit, álcázását a színpadművészet pszichológiájának képviselői dolgozták ki. Ezeket a készségeket az egyén kifejező tehetségével társították, amely az egyén kifejező énjének kialakításának problémája keretein belül olyan képességek összességeként értelmezhető, amelyek a külső én „építésére”, „feltárására” képesek. a belső „én” a külső „én”-en keresztül. Ez az „igazítási” folyamat magában foglalja mind a kognitív-érzelmi, mind a viselkedési mechanizmusokat, amelyek között különleges helyet foglal el a külső énről alkotott elképzelés és annak megfeleltetése az egyén valós, tényleges énjével.

Az emberek O. folyamata során belső, lényegi aspektusaik feltárulnak, kívülről fejeződnek ki, és bizonyos fokig hozzáférhetővé válnak mások számára. Ez a külső és belső kapcsolatnak köszönhető az emberben. Egy ilyen kapcsolat legáltalánosabb megfontolásánál számos filozófiai posztulátumból kell kiindulni, amelyek nemcsak az olyan fogalmakra vonatkoznak, mint a „külső” és a „belső”, hanem a „lényeg”, „jelenség”, „forma”, "tartalom". A külső egy tárgy egészének tulajdonságait és a környezettel való interakció módjait fejezi ki, a belső magát a tárgy szerkezetét, összetételét, szerkezetét és az elemek közötti kapcsolatokat fejezi ki. Ugyanakkor a külső a megismerés folyamatában közvetlenül adott, míg a belső megismeréséhez elméletekre van szükség. kutatás, melynek során bemutatják az úgynevezett „megfigyelhetetlen entitásokat” – idealizált objektumokat, törvényeket stb. Mivel a belső a külsőn keresztül tárul fel, a tudás mozgását a külsőtől a belső felé való mozgásnak tekintjük, attól, ami megfigyelhető, ami nem megfigyelhető. A tartalom határozza meg a formát, változásai viszont okozzák változásait. - a forma befolyásolja a tartalmat, felgyorsítja vagy gátolja annak fejlődését. Így a tartalom folyamatosan változik, miközben a forma egy ideig stabil, változatlan marad, amíg a tartalom és a forma konfliktusa a régi formát lerombolja és újat nem hoz létre. Ugyanakkor a tartalom általában mennyiségi, a forma pedig minőségi, görcsös változásokhoz kötődik. Az esszencia belső, ami elválaszthatatlan egy dologtól, jelen kell lennie benne, térben elhelyezve benne. A jelenség a lényeg kifejezési formája. Egybeesik a lényeggel, különbözik, torzítja azt, ami a tárgynak más tárgyakkal való kölcsönhatásából adódik. Annak érdekében, hogy egy ilyen torzulást tükrözzön egy személy észlelésében, a „megjelenés” kategóriája a szubjektív és az objektív egységeként kerül bevezetésre, ellentétben a teljesen objektív jelenséggel. A külső és belső probléma akkor nyeri el sajátosságát és különös összetettségét, ha a tudás tárgya egy személy (különösen, ha olyan fogalmakat használnak, mint a „test” és a „lélek” a külső és belső kapcsolat magyarázatára). A probléma korai kutatóit a következők érdekelték: 1) az emberben lévő külső és belső kapcsolat, testi és lelki, teste és lelke között; 2) a belső, személyes tulajdonságok megítélésének képessége külső, testi megnyilvánulások alapján; 3) egyes belső, mentális zavarok kapcsolata külsővel. megnyilvánulásai, vagyis a mentális hatása a testire és fordítva. Még Arisztotelész is a „Fiziognómia” című munkájában megpróbálta megtalálni a kapcsolatot a külső és a belső között, mind általánosságban, filozófiai értelemben, mind konkrétan az ember tanulmányozásában. Úgy vélte, hogy a test és a lélek olyan mértékben összeolvad az emberben, hogy a legtöbb állapot okozójává válnak egymásnak. De kapcsolatuk és egymásrautaltságuk relatív: minden belső számára. állapotot, el lehet érni egy külső kifejezést, amely egyáltalán nem fog megfelelni annak. Létezhet olyan külső is, amelynek a belső már nem felel meg (teljesen vagy részben), és fordítva, létezhet olyan belső, amelynek semmilyen külső nem felel meg. Jóval később az emberben, lelkében és testében a külső és belső egységének sajátos „kitöltése”, felismerése és továbbfejlesztése, komplex, sokrétű kölcsönhatásuk megértésének vágya szolgált a fejlődés gyümölcsöző alapjául. sok modern közül. a pszichológia területei. Köztük: a non-verbális viselkedés pszichológiája, az emberi kifejezés tanulmányozása, a hazugság pszichológiája, a pszichoszomatikus orvoslás holisztikus megközelítése stb. Mivel az O. egyik oldala az emberek egymás észlelése, a hazában . A szociálpszichológiában az emberben a külső és belső kapcsolat problémája a legintenzívebben a szociális észlelésben fejlődött ki. Gyakorlati és elméleti szempontból az ezen a területen végzett kutatások arra irányulnak, hogy megtalálják az egyik személy által a másik személy észlelésének lehetséges mintáit, azonosítsák a kölcsönös függőséget és a külsők közötti stabil kapcsolatokat. megnyilvánulásai és belső a személy, mint személy, individuum, egyéniség tartalma, megértése. A legtöbb kutatás ezen a területen a kezdetekben zajlott. Az 1970-es évek az emberek interakciójuk során egymásra való reflektálásának problémájával foglalkozó művek (A. A. Bodalev és tudományos iskolája). A ext. Az ember (mentális) tartalma magában foglalja hiedelmeit, szükségleteit, érdeklődését, érzéseit, jellemét, állapotait, képességeit stb., vagyis mindazt, ami nem adatik meg közvetlenül az embernek a másikról alkotott felfogásában. A fizikai a külsőre utal. az ember megjelenése, anatómiai és funkcionális jellemzői (testtartás, járás, gesztusok, arckifejezések, beszéd, hang, viselkedés). Ebbe beletartozik minden olyan jel és jelzés is, amelyek tájékoztató vagy szabályozó jellegűek, a to-rozsot a tudás alanya érzékeli. A. A. Bodalev szerint a belső (mentális folyamatok, mentális állapotok) specifikus neurofiziolhoz kapcsolódnak. és a szervezet biokémiai jellemzői. Az ember élete során összetett mentális képződmények, amelyek a tevékenység során folyamatosan újjáépülő folyamatok és állapotok együttesei, dinamikusan fejeződnek ki a külsőben. megjelenés és viselkedés tér-időbeli struktúrákba szerveződő sajátos jellemzők halmaza formájában. A külső és belső kölcsönhatásra vonatkozó ötletek V. N. Panferov munkáiban születtek. Felhívja a figyelmet az ember megjelenésére, és még egyszer hangsúlyozza, hogy amikor egy másik embert észlelünk, személyes tulajdonságai (szemben a fizikai tulajdonságokkal) nem közvetlenül a megismerés alanyának adatnak meg, megismerésük a gondolkodás, a képzelet munkáját igényli, intuíció. A külső és belső problémát az ember tárgya (megjelenése) és szubjektív tulajdonságai (személyes jellemzői) összefüggésének problémájaként tekinti. Ebben az esetben a megjelenés így jelenik meg pszichológia jelrendszere. személyiségjegyek, a megismerési folyamat vágása alapján aktualizálódik pszichol. személyiségtartalom. A belső és a külső kapcsolatának kérdése egységük javára oldódik meg, mivel a megjelenést minőségként érzékelik. a személyiségtől elválaszthatatlan tulajdonságok. A belső probléma megoldása során tartalmi és külső kifejezések VN Panferov az ember megjelenésének 2 oldalát különbözteti meg: a fizikait. szépség és báj (kifejezés). Véleménye szerint a kifejeződés funkcionálisan összefügg a személyiségjegyekkel. Az azonos mimikai minták állandó ismétlődése miatt az ember arcán egy rá jellemző kifejezés (kifejezés) alakul ki, amely a leggyakoribb belső kifejezését tükrözi. állapot. Az észlelés alanya szempontjából az ember megjelenésének leginformatívabb elemei az arc és a szemek kifejezése. Ugyanakkor a szerző megjegyzi az arcelemek értelmezésének kétértelműségét, a megjelenés kifejező tulajdonságaitól való függőségét. A kifejezésprobléma további apellálása, a non-verbális viselkedés is gazdagította a külső és belső kapcsolat megértését az emberben a folyamatban O. Kifejezett a 20. század elején. színházkutató, S. Volkonsky esztétikai és pszichológiai elképzelések. az ember belső énjének külső megnyilvánulásának elemzése a színpadon, „énszobrászat”, az optimális expresszivitás keresése, külső. harmónia, a „kifejező ember” nevelésének módjainak keresése, olyan színész, aki gesztusával, mozdulatával és szavával a legfinomabb élményeket és jelentéseket képes átadni, visszaadni a testnek a lélek kifejező funkcióját, elvesztette, - relevánsnak bizonyult, és V. műveiben kaptak további megértést. A. Labunskaya, ahol a kifejezés minőségét veszik figyelembe. a személyiség külső énje, és korrelál a különböző személyes struktúrákkal. Lit .: Aseev VG Forma- és tartalomkategóriák a pszichológiában // A materialista dialektika kategóriái a pszichológiában. M., 1988; Bodalev A. A. Személyiség és kommunikáció. M., 1995; Losev A. F. Az ókori esztétika története. M., 1975; Panferov VN Megjelenés és személyiség // A személyiség szociálpszichológiája. L., 1974; Sheptulin A.P. A dialektika kategóriáinak rendszere. M., 1967. G. V. Serikov