Őszintén a fő dologról: miért és hogyan mennek a kolostorba. Hogyan jártam a kolostorba

Mivel magában hordozza a bűnös életről való lemondást, a kiválasztottság pecsétjét, a Krisztussal való örökre egyesülést és az Isten szolgálatának való odaadást.

A szerzetesség a lélekben és a testben erősek sorsa. Ha valaki boldogtalan a világi életben, a kolostorba szökés csak súlyosbítja szerencsétlenségét.

Kolostorba csak a külvilággal való kapcsolat megszakítása után lehet távozni, minden földiről teljesen lemondva és az Úr szolgálatának szentelve az életét. Ehhez nem elég egyetlen vágy: a szív hívása és parancsa közelebb viszi az embert a szerzetességhez. Ehhez keményen kell dolgozni és felkészülni.

A kolostorhoz vezető út a lelki élet mélységének megismerésével kezdődik.

Szerzetesi fogadalmat tett

Indulás a női kolostorba

Hogyan léphet be egy nő a kolostorba? Ezt a döntést a nő maga hozza meg, de nem lelki mentor segítsége és Isten áldása nélkül.

Ne felejtsd el, hogy az emberek nem azért jönnek a kolostorba, hogy begyógyítsák a világban a boldogtalan szerelemből, szeretteik halálából származó lelki sebeket, hanem azért, hogy újra egyesüljenek az Úrral, a lélek megtisztításával a bűnöktől, azzal a tudattal, hogy minden élet most Krisztus szolgálatához tartozik.

A kolostor szívesen lát mindenkit, de amíg a világi életben gondok vannak, addig a kolostor falai nem tudnak megmenteni, csak ronthatnak a helyzeten. Kolostorba induláskor ne legyenek olyan kötődések, amelyek késleltetik a mindennapi életet. Ha erős a hajlandóság az Úr szolgálatára való átadásra, akkor a szerzetesi élet az apácának is hasznára válik, békesség lesz a mindennapi munkában, az imákban és az Úr mindig ottlétének érzésében.

Ha az emberek a világon felelőtlenül viselkednek - el akarják hagyni feleségüket, gyermekeiket, akkor nem biztos, hogy a szerzetesi élet hasznára válik egy ilyen elveszett léleknek.

Fontos! Felelősségre mindig és mindenhol szükség van. Nem menekülhetsz önmagad elől. Nem kell a kolostorba menned, hanem gyere a kolostorba, menj egy új nap, egy új hajnal felé, ahol az Úr vár rád.

Elhagyni a férfiak kolostorát

Hogyan mehet egy ember kolostorba? Ez a döntés nem könnyű. De a szabályok ugyanazok, mint a nőkre. Csak hát a társadalomban a férfiaknak nagyobb a felelősségük a családért, a munkáért, a gyerekekért.

Ezért egy kolostorba indulva, de ugyanakkor Istenhez közeledve gondolnia kell arra, hogy a szerettei nem maradnak-e támasz és egy férfi erős válla nélkül.

Nincs nagy különbség férfi és nő között, aki kolostorba szeretne bejutni. A kolostor elhagyásának oka mindenkinél más. Az egyetlen dolog, ami összeköti a leendő szerzeteseket, az a Krisztusi életmód utánzás.

Felkészülés a szerzetesi életre

A szerzetes - görögül fordítva azt jelenti: "magányos", Oroszországban pedig szerzeteseknek nevezték őket - a "más", "másik" szóból. A szerzetesi élet nem a világ, színei és az élet csodálatának elhanyagolása, hanem lemondás a káros szenvedélyekről és a bűnösségről, a testi örömökről és élvezetekről. A szerzetesség arra szolgál, hogy helyreállítsa azt az eredeti tisztaságot és bűntelenséget, amellyel Ádámot és Évát felruházták a paradicsomban.

Igen, ez egy nehéz és nehéz út, de a jutalom nagyszerű - Krisztus képmásának utánzása, végtelen öröm Istenben, képesség, hogy hálával fogadjunk mindent, amit az Úr küld. Ezenkívül a szerzetesek az első imakönyvek a bűnös világ számára. Amíg imájuk hangzik, a világ áll. Ez a szerzetesek fő feladata - imádkozni az egész világért.

Amíg egy férfi vagy nő a világban él, de teljes szívével érzi, hogy a kolostorban van a helye, van idejük felkészülni és meghozni a helyes és végső döntést a világi élet és az Istennel egységben való élet között:

• Először is ortodox kereszténynek kell lenned;
• Látogass el a templomba, de ne formálisan, hanem hatolj be a lélekbe az istentiszteletekbe, és szeresd őket;
• Hajtsa végre a reggeli és esti imaszabályt;
• Tanuld meg betartani a böjtöt testi és lelki értelemben;
• Az ortodox ünnepek tisztelete;
• Olvasson spirituális irodalmat, szentek életét, és feltétlenül ismerkedjen meg szent emberek által írt könyvekkel, amelyek a szerzetesi életről, a szerzetesség történetéről mesélnek;
• Keress egy spirituális mentort, aki beszélni fog az igazi szerzetességről, eloszlatja a mítoszokat a kolostori életről, és áldást ad Isten szolgálatára;
• Zarándokoljatok el több kolostorba, legyetek munkások, maradjatok engedelmeskedni.

Az ortodox kolostorokról:

Ki léphet be a kolostorba

Az Isten nélküli élet lehetetlensége a kolostor falai közé vezeti a férfit vagy a nőt. Nem menekülnek az emberek elől, hanem az üdvösségért, a bűnbánat belső szükségletéért mennek.

Pedig a kolostorba kerülésnek akadályai vannak, nem lehet mindenkit megáldani a szerzetességre.

Nem lehet szerzetes vagy apáca:

• Családos ember;
• Kisgyermeket nevelő férfi vagy nő;
• El akar bújni a boldogtalan szerelem, nehézségek, kudarcok elől;
• Az ember magas életkora a szerzetesség akadályává válik, mert a kolostorban keményen és keményen dolgoznak, és ehhez egészségre van szükség. Igen, és nehéz megváltoztatni a rögzült szokásokat, amelyek a szerzetesség akadályává válnak.

Ha mindez nincs meg, és a szerzetesség szándéka egy percre sem hagyja el az embert, természetesen senki és semmi nem akadályozza meg abban, hogy lemondjon a világról és kolostorba menjen.

Teljesen más emberek járnak a kolostorba: akik sikereket értek el a világban, tanultak, okosak, szépek. Mennek, mert a lélek többre vágyik.

A szerzetesség mindenki számára nyitott, de nem mindenki teljesen felkészült rá. A szerzetesség szomorúság nélküli élet, abban az értelemben, hogy az ember megszabadul a világi felhajtástól és aggodalmaktól. De ez az élet sokkal nehezebb, mint egy családos ember élete. A családi kereszt nehéz, de a kolostorba menekülve csalódás vár, megkönnyebbülés nem jön.

Tanács! Márpedig ahhoz, hogy a szerzetesség nehéz útjára léphessen, amely kevesekre tartozik, alaposan és alaposan meg kell fontolnia, nehogy később visszanézzen, és ne bánja meg a történteket.

Szerzetesi fogadalmat tett

Hogyan bánjunk a szülőkkel

Az ókori Oroszországban és más ortodox országokban sok szülő üdvözölte gyermekeik azon vágyát, hogy szerzetesek legyenek. A fiatalokat gyermekkoruktól kezdve felkészítették a szerzetesség elfogadására. Az ilyen gyerekeket az egész család imakönyveinek tekintették.

De voltak mélyen vallásos emberek is, akik kategorikusan ellenezték gyermekeik szolgálatát a szerzetesi területen. Azt akarták látni, hogy gyermekeik sikeresek és boldogulnak a világi életben.

Azok a gyerekek, akik önállóan döntöttek úgy, hogy kolostorban élnek, ilyen komoly választásra készítik fel szeretteiket. Meg kell választani a megfelelő szavakat és érveket, amelyeket a szülők helyesen észlelnek, és nem vezetik őket az elítélés bűnébe.

A körültekintő szülők viszont alaposan tanulmányozzák gyermekük választását, elmélyülnek az egész kérdés lényegében és megértésében, segítenek és támogatják szeretteit egy ilyen fontos vállalkozásban.

Csupán arról van szó, hogy a többség – a szerzetesség lényegének ismeretében – idegennek, természetellenesnek érzékeli a gyerekek vágyát, hogy szolgálják az Urat. Kezdenek kétségbeesésbe és vágyakozásba esni.

A szülők szomorúak, hogy nem lesznek unokák, hogy egy fia vagy lánya nem fogja megélni a szokásos világi örömöket, amelyeket az ember legnagyobb teljesítményének tartanak.

Tanács! A szerzetesség méltó döntés a gyermek számára, és a szülők támogatása fontos eleme a jövőbeli életút kiválasztásának helyességének végső megerősítésének.

A gyermekek hitben való neveléséről:

Gondolkodás ideje: dolgozó és kezdő

Ahhoz, hogy olyan kolostort válasszanak, amelyben a leendő szerzetes marad, egynél többször utaznak szent helyekre. Egy kolostor meglátogatásakor nehéz megállapítani, hogy az ember szíve itt marad-e Isten szolgálatában.

Miután néhány hétig a kolostorban tartózkodik, egy férfi vagy nő munkás szerepet kap.

Ebben az időszakban egy személy:

• sokat imádkozik, gyón;
• a kolostor javára dolgozik;
• fokozatosan felfogja a szerzetesi élet alapjait.

A munkás a kolostorban él és itt eszik. Ebben a szakaszban megnézik őt a kolostorban, és ha valaki hű marad szerzetesi hivatásához, felajánlják, hogy újoncként marad a kolostorban - olyan személy, aki szerzetesnek készül, és lelki próbán esik át. a kolostorban.

Fontos: az engedelmesség keresztény erény, szerzetesi fogadalom, próbatétel, melynek teljes jelentése a lélek felszabadításán múlik, és nem a rabszolgaságon. Az engedelmesség lényegét és fontosságát meg kell érteni és érezni kell. Értsd meg, hogy minden a jóért történik, és nem a kínzásért. Az engedelmesség teljesítése során megértik, hogy az idősebb, aki felelős a leendő szerzetesért, törődik lelke üdvösségével.

Az elviselhetetlen megpróbáltatások során, amikor a lélek elgyengül, mindig fordulhat az idősebbekhez, és elmondhatja a nehézségeket. És a szüntelen ima Istenhez az első segítő a lélek megerősítésében.

Hosszú évekig lehetsz követőd. Azt, hogy az ember kész-e elfogadni a szerzetességet, a gyóntató dönti el. Az engedelmesség szakaszában még van idő a jövőbeli életre gondolni.

A kolostor püspöke vagy rektora a szerzetesi tonzúra szertartását végzi. A tonzúra után nincs visszaút: a szenvedélyektől, bánatoktól és zavaroktól való eltávolodás Istennel elválaszthatatlan kapcsolathoz vezet.

Fontos: ne rohanjon, ne rohanjon szerzetessé. Az impulzív késztetéseket, a tapasztalatlanságot, a lelkesedést hamisan a szerzetesi hivatásnak tekintik. És akkor az ember aggódni kezd, csüggedt, melankólia, megszökik a kolostorból. A fogadalmak adottak, és senki sem szegheti meg. És az élet lisztté változik.

Ezért a szentatyák fő utasítása a gondos engedelmesség és egy bizonyos ideig tartó próbatétel, amely megmutatja a szerzetességre való elhívás valódi szándékát.

Élet a kolostorban

21. századunkban lehetővé vált az egyszerű laikusok számára, hogy megközelítsék és meglássák a szerzetesek életét.

Most szerveznek zarándoklatokat a női és férfi kolostorokba. A zarándoklat több naposra tervezett. A laikusok a kolostorban élnek, a vendégek számára külön kijelölt szobákban. Néha lehet szállást fizetni, de ez szimbolikus ár, és az ebből befolyó összeget a kolostor fenntartására fordítják. Az étkezés a szerzetesi oklevél szerint ingyenes, vagyis a nagyböjti étel.

De a laikusok nem turistaként élnek a kolostorban, hanem bekapcsolódnak a szerzetesek életébe. Engedelmeskednek, a kolostor javára dolgoznak, imádkoznak és teljes lényükkel érzik Isten kegyelmét. Nagyon elfáradnak, de a fáradtság kellemes, kegyes, ami békét hoz a lélekbe, Isten közelségének érzését.

Az ilyen utazások után sok mítosz eloszlik a szerzetesek életéről:

1. A kolostorban szigorú fegyelem uralkodik, de ez nem elnyomja az apácákat és szerzeteseket, hanem örömet okoz. A böjtben, a munkában és az imában látják az élet értelmét.
2. Senki sem tiltja egy szerzetesnek, hogy könyvei legyenek, zenét hallgassanak, filmeket nézzenek, barátokkal kommunikáljanak, utazzanak, de minden a lélek javát szolgálja.
3. A cellák nem unalmasak, ahogy a játékfilmekben mutatják, van gardrób, ágy, asztal, sok ikon - minden nagyon kényelmes.

A tonzúra után három fogadalmat tesznek: tisztaság, nem birtoklás, engedelmesség:

• szerzetesi tisztaság- ez a cölibátus, mint az Istenre való törekvés alkotóeleme; a tisztaság fogalma, mint a testi vágyak kielégítésétől való tartózkodás fogalma létezik a világban, ezért ennek a fogadalomnak a jelentése a szerzetesség kontextusában más - magának Istennek a megszerzése;
• szerzetesi engedelmesség- az akarat levágása mindenki előtt - a vének, minden ember előtt, Krisztus előtt. Bízz Istenben határtalanul, és légy neki mindenben engedelmes. Hálával fogadj el mindent úgy, ahogy van. Az ilyen élet különleges belső világra tesz szert, amely közvetlen kapcsolatban áll Istennel, és nem árnyékolja be semmilyen külső körülmény;
• Nem birtoklás minden földi dologról való lemondást jelenti. A szerzetesi élet lemond a földi áldásokról: a szerzetes ne legyen rabja semminek. A földi gazdagságot megtagadva szellemi könnyedséget nyer.

És csak az Úrral, amikor a Vele való kommunikáció mindenek felett áll - a többi elvileg nem szükséges és nem fontos.

Nézzen meg egy videót arról, hogyan kell kolostorba menni

Amikor a szerzeteseket megkérdezik: miért mennek a kolostorba, azt válaszolják: „Nem járnak a kolostorba, de jönnek.” A bánat és a szerencsétlenség ne kényszerítsen arra, hogy elhagyja a világot. Krisztus szeretete hív a kolostorba. Szerzetesnek lenni elhívás.
Amikor valaki az Urat akarja szolgálni, és felveszi a tonzúrát, önként megy el szenvedni Krisztussal, vele együtt megfeszítik. És nem szállnak le a keresztről, hanem veszik le.
Igazi szerzetesnek lenni nagy bravúr.
A forradalom előtt sok kolostor volt, több mint 1200. A 70-es években körülbelül 15 volt, jelenleg Oroszországban több mint 500. Mindegyiket az elmúlt években nyitották meg. Kolostorunk valószínűleg az elsők közé tartozik a maga nemében: nem restaurálják, hanem épül.
... A Szvjato-Vvedenszkij templom 50 évig inaktív volt. A jámborság egyik nemrégiben megdicsőült aszkétája, Leonty elder, aki 25 évet töltött börtönben, azt mondta, hogy eljön az ideje, megnyitják ezt a templomot, és az egész világ tudni fog róla. Ez az idő eljött. 1989-ben, amikor a Vvedenskaya templom leendő plébánosai éhségsztrájkot kezdtek, követelve a templom visszaadását, nemcsak Oroszországban értesültek a Szent Vvedenszkaja templomról - televízió, rádió, újságok, folyóiratok itt és külföldön is sokat írtak róla. azt.
Két év küzdelem a templomért – és most visszakerül a hívőkhöz. Ezután szánalmas látványt képzelt el: a falakon hatalmas lyukak vert rönkök nyomai, a templom mind megsebesült, mintha ágyúzás után lett volna betörve az ablak, szivárog a tető (bádogtető helyett - ponyvát festettek). zöld festékkel). De a legfontosabb az volt, hogy elkezdjük szolgálni Istent, hogy elkezdjünk prédikálni, mert az istentelen hatalom 70 évére az emberek éheztek és szomjaztak a lelki táplálékra – Isten Igéjére. Eleinte az istentiszteletek elején és végén is prédikációkat tartottak. Vasárnap esténként az egész nép énekszóval énekelte az Akatistát az Istenszülőnek, majd a papok kimentek a szószékre, írásban és szóban kérdéseket tettek fel a hitről és a lélek üdvösségéről, amelyekre válaszok születtek. azonnal megadták. Ez a hagyomány a mai napig tart...
A Szent Vvedenszkij-templomban egy kis közösség alakult, több nővér, többnyire énekesek. Petíciót nyújtottak be Ambrose érseknek, ő Őszentségének, a pátriárkának azzal a kéréssel, hogy áldja meg a kolostort a templomban. 1991. március 27-én új kolostor jelent meg - a Szent Vvedensky kolostor.
A kolostor valamivel több mint hat hónapos volt, amikor Vladyka Ambrose Ivanovo és Kineshma érsek elvégezte az első reveda tonzúrát. Vladyka minden nővérnek hangosan és vontatottan így szólt: „Catherine nővérünk a teljes engedelmesség jeleként levágja a haját.” Nagyon ünnepélyes volt, gyönyörű volt, és az összes laikus, fiatal és idős, vonzotta látni, hogyan megtörtént az egész. A nővérek levették fejkendőjüket, megfésülték hosszú hajukat (és volt, akinek rövid volt a haja – még nem nőttek ki a világból). Amikor Vladyka tonzírozta a nővéreket, úgy tűnt, hogy fog egy fát, kitépte, és egyik helyről a másikra, megbízhatóbb helyre ültette át - a nővéreket Isten kezébe adta. Ilyen fogadalmakat aztán nem egyszer tettek kolostorunkban.
235 apáca dolgozik a kolostorban. A nővérek folyamatosan jönnek... Amikor 100 ember volt a kolostorunkban, egy álmom volt: Őszentsége II. Alekszij pátriárka odajön hozzánk, és megkérdezi: „Hány nővére van?” „Körülbelül 100” – mondjuk. – Még mindig gondolkodik a toborzáson? - "Szeretnék még százat"... Aztán megáldott, keresztbe tette a kezét, és azt mondta: "Isten áldja." Ez egy álom, de lakóink száma egyre nő.
Minden nap kérdeznek. Fiatalok és idősek egyaránt. Sok idős ember szeretné befejezni az életét egy kolostorban, és minden alkalommal elmagyarázzuk, hogy van egy nagy mellékgazdaságunk, sok a munka, hogy nem tudják megcsinálni. A szerzetesi charta pedig nehéz: a templomban minden nap reggel és este tartják az istentiszteletet. A szolgálaton kívül a kolostor területén és azon kívül, a szkétákon, ahol egy mellékgazdaság is működik, nagyon sokféle engedelmesség van: tehenek, kecske, több mint 200 ágyás zöldség, burgonyaföldek. Vetni, ültetni, gyomlálni, betakarítani, tartósítani, tartósítani kell a zöldségeket. És mindehhez erő kell. Minden anyát fel kell öltöztetni (és sok a varrómunka), mindenkit megetetni (minden nap akár 300 ember ül az asztalnál). Szóval nagy a család, sok a gond.
Minden kolostor méhkaptárra hasonlít. A kaptárban minden méh végzi a dolgát: néhányan felderítésre repülnek, nektárt keresve; más méhek gyűjtik; mások a kaptárban rendet raknak; a negyedik - őr. Vagyis minden méh hordozza a saját engedelmességét, de általában mindenkinek egy jutalom jár, minden méhet szeretnek és tisztelnek.
Így van ez a kolostorban is, mindenkinek megvan a maga engedelmessége, de összességében egy közös ügy folyik, van ima, istentisztelet, segítség a szomszédoknak: börtönökben, kórházakban, iskolákban. Lelki tevékenység zajlik. A méhek célja a méz, a szerzetesek célja a Szentlélek kegyelmének elnyerése...
És az Úr nem hagy el minket irgalmával. Megáldotta kolostorunkat Isten szent szenteinek ereklyéivel: Kineshmai Szent Bazil és Boldog Elnati Alekszij ereklyéivel. Mindketten az Úrért dolgoztak vidékünkön, mindketten szenvedtek az istentelen hatóságoktól.
2000 augusztusában St. Vaszilij Kineshma és Áldott. Alexy Elnatskyt az orosz ortodox egyház szentjévé avatták.
És még egy vigasz: 1998 decembere óta csoda történik kolostorunkban – az ikonok mirhát árasztanak. Már több mint 12 ezer ikon áraszt áldott mirhát. A béke Isten irgalma, látható módon az Úr megerősíti, hogy velünk van.
Az Úr megáldott, hogy kolostort alapítottam. Ez ne tévesszen meg senkit: az egyház története számos példát ismer arra, amikor a szerzetesek életet adtak női kolostoroknak.
Gyakran kérdezik tőlem: „Hogy boldogulsz ennyi nővérrel? Hol könnyebb - egy férfi kolostorban vagy egy női kolostorban? Mindig azt válaszolom: „A férfiaknál könnyebb. Kevesebb a neheztelés, a féltékenység, a könnyek.” A kezdő újoncok sok világi dolgot hoznak magukkal, a szerzetesség pedig angyali rang. "A szerzetesek fénye az angyalok, az emberek fénye pedig a szerzetesi élet." Tehát arra törekszünk, hogy megszabaduljunk magunkban minden világitól, és megszerezzük a spirituálist.
Hivatás
A kolostor nem falak. A kolostor emberek. És a szellem a kolostorban attól függ, hogy milyenek lesznek. A szentatyák azt mondják, hogy aki kolostorba akar menni, annak türelemmel kell lennie, nem egy szekér, hanem egy egész vonat. Különböző korú, más-más nevelésű, más-más képzettségű, szereplők gyűlnek össze a kolostorban, „csiszolódnak” egymáshoz, csiszolva, mint a tengeri kavics. Éles sarkok voltak és kopottak. A kavics egyenletes és sima lett.
A kolostor nagyszerű lehetőséget kínál a lelki erények elsajátítására. Lelkedet, jellemedet tökéletes állapotba tudod hozni, ha persze ezt komolyan veszed. Akkor nem lesz melankólia, levertség, kétségbeesés a lélekben: béke és nyugalom lesz a lélekben. Az engedelmességben az ember elégedettséget és örömet talál. Annyira megszokhatja, hogy minden engedelmességet örömmel teljesítsen, hogy nem lesz sem zúgolódás, sem nemtetszése. Arcának verejtékével Isten dicsőségére fog munkálkodni. És a verejtékcseppeket a szent atyák tanúsága szerint Isten angyalai vértanúvér cseppjeként gyűjtik össze és viszik az Úr mennyei trónjához. Ezért a szerzetesség bravúrnak számít.
Háromféle aszkézis létezik, amelyre maga az Úr hív. Az első bravúr a bolondság, amikor az ember szüntelen szívből jövő imát kap ajándékba az Úrtól, és ésszerű lévén mindenki előtt őrültté teszi magát - ostobaság. Mindenki, látva ezeket a furcsaságokat, szidja és elítéli. Ez az út nehéz az elit számára. Szarov Szerafim szerzetese ezt mondja: „Ezernyi szent bolond közül nem valószínű, hogy nem saját, hanem Krisztus kedvéért lesz egy.”
Az aszkézis második típusa a vadonban való élet. Az ember elhagyatott helyre megy: a hegyekbe, az erdőbe, a sztyeppére. Ehhez a léleknek különleges hajlamra van szüksége. A sivatagban szakadatlan küzdelem, lelki hadviselés folyik, mert a démonok szüntelenül verik és verik a remetéket. És utoléri őket a csüggedtség, a kétségbeesés és a melankólia. Az igazi aszkéta mindezt bátran elviseli, türelemmel és alázattal legyőzi a démonok nagy haragját. Elhívás nélkül, Isten különös gondviselése nélkül ez a bravúr nem hajtható végre. Ha az ember lelki felkészülés nélkül megy a sivatagba, nem marad ott sokáig. A démonokat rövid időn belül kirúgják.
A harmadik út, amelyre maga az Úr hív, a szerzetesség. A szerzetesek Krisztus seregének katonái. Hazánkban számos katonai egységünk van, ahol a katonák folyamatosan szolgálnak, figyelik Szülőföldünk határainak sérthetetlenségét. Szolgálatuk az, hogy a lakosság nyugodtan aludjon. A kolostorok is egyfajta határrészek, a szerzetesek a láthatatlan világ határán állnak. A harcos szerzetesek azért imádkoznak az Úrhoz, hogy megvédje az embereket a láthatatlan ellenségtől - az ördögtől, támadásaitól és ravaszságától. Mert minél több kolostor van Oroszországban, annál jobb neki, népének. Minél aktívabbak a templomok, annál gazdagabb és élénkebb lesz az emberek lelke. A szentek imái szerint élünk, Isten ránk szálló kegyelméből. Az állandóan Istenhez forduló szerzetesi ima mennyei támogatást és kegyelmet kér minden ember számára.
A szerzetességben az ember elhagyja a világot, feláldozza magát az Úrnak, és megpróbál tisztaságban élni.
Minden embernek megvan a maga hivatása. Nem lehet mindenki orvos, művész, jó énekes, pilóta. Az Úr mindenkinek a magáét adja, mindenkit a maga útján hív. Ugyanígy hív az Úr az embert a szerzetességre.
Bármely kolostor a paradicsom küszöbe. Ha valaki szenten él, az Úr nem hagyja el, erőt ad neki, erőt és türelmet ad.
A kulcs az engedelmesség.
A kolostor egy erkölcsi intézmény, ahol az ortodox keresztény jellemét kovácsolják. A kolostornak megvannak a maga törvényei. A legfontosabb az engedelmesség. Engedelmesség nélkül nincs üdvösség. Engedelmeskedni kell a lelki mentornak, az anyáknak, a rangban lévő véneknek. Meg kell próbálnunk szeretettel végezni engedelmességi munkánkat, de ne legyünk ennek rabjai. Megáldanak valami másért: „Dicsőség Istennek”, és elmennek valami újat csinálni.
Általában a kolostorban az apácáknak minden engedelmességen keresztül kell menniük. Miért? Ismerni az engedelmesség súlyosságát, és engedelmeskedni a másiknak. Amikor a Szentháromság-Sergius Lavra hierodiakónussá szenteltek, a refektóriumba küldtek engedelmességre. És megtanultam, milyen nagy teher ott dolgozni! Reggel 6-kor kellett kenyeret venni, asztalt készíteni a munkásoknak reggelire, enni, letakarítani, asztalt készíteni a testvérek vacsorájához (100 főre), kenyeret vágni. Vacsoránál osszon ki egy másodpercet mindegyiknek, ismét tegye rendbe az asztalokat, készítsen elő mindent a vacsorához, majd takarítson... Esti ima, és este 11 órakor jössz a cellába. Nem hagyod el egész nap a refektóriumot. Sőt, fel kell hívni a pékséget, hogy kenyeret hozzanak, a pincéből beszerezzenek mindent, ami a vacsorához kell, minden második nap kvaszt (200 liter) kell készíteni, és egész nap enni kell mindenkit: a későn érkezőket és a látogatókat egyaránt. És amikor az engedelmességem megváltozott, és egy másik testvért neveztek ki, együtt éreztem vele, tudtam, milyen nehéz. Aztán vacsora után mindig segített összeszedni az edényeket, elvinni a mosogatógépbe.
A régi kolostorokban már megedzettek a szerzetesek, van lelki tapasztalatuk, példát mutathatnak. Kolostorunkban pedig minden a világból van, és mindenkinek, aki újra jön, azt mondjuk: „A kolostorunkban nem esküdnek, mindenki elviseli egymást. Ha hibákat látsz egy másik emberben, tudd, hogy látod a saját bűneidet. A tisztanak minden tiszta, a koszosnak pedig minden koszos."
A kolostornak pedig minden lehetősége megvan a hiányosságok kezelésére: 6 órai kelés, éjféli istentisztelet. Az isteni liturgia, a közös étkezés, az engedelmességek, az esti istentisztelet, az esti imák – mindez felkészíti az embert a lelki életre.
15 éve lakom kolostorokban, és sehol nem láttam, hogy a testvérek közül bármelyik is kétségbeesett volna. De a női kolostorokban ez megtörténik, és meg kell mondanom, gyakran ok nélkül: ha megtalálja, ennyi. Úgy tűnik, a női lélek sebezhetőbb, védtelenebb, ezért gyakori kísértéseknek van kitéve.
Bárhogy is legyen, a nővérek mindegyike a maga engedelmességében dolgozik. Valami nem megy jól, jönnek megtérni (elvégre nem mindenki szokott hozzá a munkához), és mennek a dolgok. Mindenkinek dolgoznia kell – a kolostor önellátásból él. Mi magunk ásunk ágyást, vetünk, szántunk, aratunk. Ahogy mondani szokták: ahogy tapossz, úgy lötyögsz... Egyeseknek eleinte nehéz: a világban éltek, a világi dalok, tévéműsorok még mindig a fejükben maradtak. Sok művészt, énekest ismernek, talán korábban is szerettek világi ruhákban pompázni, sminkelni. De fokozatosan leszoktatják magukat erről, kibékülnek. És ha az udvaron az egyik fiatal világi dalt kezd, az idősebb nővérek olyan szigorúan néznek rájuk, hogy elhallgatnak.
És mivel a kolostorban gyakori az imádság, az Úr minden hiányosságot fedez, ezért mondják a szentatyák: „Jó, testvéreim, éljetek együtt!”

Fénykép Hieromonk Mitrofanról, a Nilo-Stolobenskaya sivatag lakójáról.

Hegumen Valerian (Golovcsenko)

Valerian atya, hol szolgálsz?

Ideális esetben a szerzetesnek a kolostorban kell lennie. De én az úgynevezett "plébániai szerzetességhez" tartozom, i.e. a plébánián szolgálok. Rögtön emlékezzünk arra, hogy a szerzetességről szóló legjobb könyv, a The Order of Monastic Tonsure egyértelműen kijelenti: „Akár ebben a kolostorban laksz, akár egy olyan helyen, ahol szent engedelmességből megmondják neked.” A szerzeteseket kolostorba rendelik, vagy ahol engedelmesség van rendelve - plébániákon. Általában olyan helyekre küldik őket, ahol nehéz - "problémázni" a plébániákat, ami rendetlenségük miatt nagyon nehéz lesz a házas papoknak. Hiszen egy házas papnak többek között a családjáról is gondoskodnia kell. Így plébánián szolgálok, de egyedül élek egy városi lakásban.

Hány évesen vetted a tonzúrát, hogyan jutottál erre a döntésre?

25 évesen tettem szerzetesi fogadalmat. Teljesen tudatosan, nem külső körülmények hatására fogadtam el. 21 évesen, katonai szolgálat és egy év Műszaki Egyetem után bekerültem a szemináriumba. Már akkor azt hittem, hogy nagy valószínűséggel szerzetes leszek, a fekete papság útját választom.

Miért válnak az emberek szerzetesekké?

Elmondom a fő okot. Ez mindenkinél ugyanaz: Isten hívott! Ez a belső ok olyan erős, hogy nem tehetsz mást, különben megszűnsz önmagad lenni. Azt akarom mondani, hogy soha nem bántam meg komolyan a választott utat. Igen, vannak gyenge pillanataim, a végén rossz kedvem van. Előfordul, hogy belefáradok a nehézségekbe, a halmozott problémákba. De Isten segítségével valahogy legyőzöm!

De a szerzetesek nem élnek át mély csalódást, a szerzetesi életet „tehetetlenségből”?

Nekem nem volt ilyen. Nem írok alá mindenkinek, de a legtöbben nem. Azt mondják: "Ahhoz, hogy ne csalódjon, nem szabad elbűvölnie." Elég józan és kiegyensúlyozott megközelítés. A romantikus késztetések pedig nem ok arra életért szerzetessé válni.

Ezért nem csábítanak a szerzetesek közé, inkább lebeszélnek a szerzetességről. Amikor egy fiatalember kifejezi vágyát, hogy be akarjon menni egy kolostorba, maguk a szerzetesek is lebeszélik: „Hova mész! Menj férjhez, szülj gyereket, csinálj valami hasznosat a világon!” És elég nehéz lesz megcsinálni. Ennek megvan a maga jelentése. Azt nézik, mennyire tudatos ez a döntés az emberben, mennyire szilárdan vágyik erre az útra. Hogy már az elején megértse önmagát. Ezért a szerzetesi fogadalomtétel (a szerzetesség kezdete) előtt meglehetősen hosszú próbaidőt adnak - ezek évek engedelmesség. Csak kivételes esetben lehet próbaidő nélkül tonzírozni - ha a döntéshozók már régóta ismerik, ha élete nagy részében ennek a kolostornak volt plébánosa.

De vannak olyan esetek, amikor a fiatalokat a szerzetességbe csábítják, a szerzetesség felé lökik és izgatják, hogy szerzetesek legyenek?

Azonnal megmondom: szerintem nem jó. Bármilyen cselekvésre buzdítani valakit: legyen az szerzetesség, vagy papság, munkahelyváltás, lakhelyváltoztatás, a papnak nagy felelősséggel kell használnia hatalmát (és pásztorként bizonyos hatalma van a nyáj felett). amit tanácsol. Tízszer meg kell gondolnia, hogy tud-e felelni ennek a személynek.

Senkit nem hívtam szerzetességre. És ha valakinek azt tanácsoltam, hogy gondolja át a szent parancsokat, akkor sem bánom meg. Ezért igyekszem ezt a kérdést komoly érveléssel kezelni. Ha valaki úgy dönt, hogy valóban szüksége van erre a szerzetességre, kérem. De csak úgy behívni valakit a kolostorba, az ingyenmunka kedvéért... Kiderül, hogy "Jézus Krisztusról elnevezett kollektív gazdaság" lesz, és nem kolostor!

A szerzetesek hány százaléka hagyja el a kolostort? Voltak striák az emlékezetében?

Emlékeim szerint még soha nem volt ilyesmi – a szerzetességről való lemondás és a szerzetesi fogadalom visszavonása. A kolostorból azonban több év noviciátus után távoztak, és nem egyszer. Ezt a gyakorlatot bátorítják a kolostorok gyóntatói - az ember megértette önmagát, rájött, hogy ez „nem az övé”. De az engedelmesség évei alatt szereztem valamit a lelkemnek. A novíciusnak joga van elmenni, megházasodni, ha akar. Nincs ezzel semmi baj, ez normális.

Ami egy tonzírozott szerzetes távozását illeti a kolostorból, igen, meg kellett küzdenem vele. De, hogy őszinte legyek, 18 éves szolgálat alatt csak néhány ilyen esetről szereztem tudomást. Beszélgettem ezekkel az emberekkel, itt megértem mind a motivációt, amely a szerzetességhez vezetett, mind a motivációt a szerzetesség elhagyására. Ezek az emberek őszintén sajnálják, össze vannak zavarodva önmagukban.

Mi a motiváció?

Nos, az ember gondolkodás nélkül, külső okokból, valamiféle romantikából ment a szerzetességbe. Magában a szerzetességben csak a külső kép csábított el, a szerzetesség belső tartalma nem. És akkor ugyanígy elcsábította a romantika és a világi örömök külső ragyogása.

Mondhatjuk, hogy én magam is hibáztam, amikor szerzetes lettem. Elmondható, hogy azok is tévedtek, akik szerzetesnek tonzálták. Csak ezt gondolom Isten nem követ el hibákat!És ha megengedte az embernek, hogy szerzetesi fogadalmat tegyen, akkor valószínűleg lehetősége volt arra, hogy szerzetesként valósítsa meg magát. És ha valaki nem élt ezzel a lehetőséggel, visszautasította, akkor az teljesen az ő lelkiismeretén múlik. Ez az én személyes véleményem.

Szerinted jobb volt neki, ha élete végéig álszent marad? Talán éppen az az oka egyesek szerzetességgel szembeni negatív hozzáállásának, hogy többször is megfigyelték ezeket a „kudarcot”, akik továbbra is a kolostorban élnek?

Kezdjük azzal, hogy a szerzetesek csak úgy elhagyják a világot, hogy ne tengerimalacként "figyeljék" őket azok, akiknek nincs más dolga az életben. Az emberek a lelkük megjavítása érdekében járnak kolostorba, ez pedig egy állandó folyamat, nem minden sikerül azonnal.

És miért rögtön "képmutatók"? A könnyebb magyarázat érdekében hadd használjak egy hasonlatot. A szerzetesség joggal nevezhető az Egyház „lelki őrségének”. És csakúgy, mint a csapatoknál, az őrség nem csak egy gyönyörű egyenruha, „epaulettes és aiguillettes” (vagy „csuklya és köpeny”). Tudja, a lövészárokban, az ellenség támadása alatt még az őrök is másként viselkednek. Valaki harcol, és valaki ijedtében elbújhat az árok alján. Képmutató? Erről beszélj jól egy meleg széken ülve.

Persze lesz egy-kettő, aki elhagyja a pozíciót, hátraszalad (vagy elhagyja a kolostort). Jobb lett volna, ha nem az őrsre mennek, hanem főznek valahol a vagonvonatban. A munka is szükséges és fontos. De végül is ők maguk akartak bravúrokat, bár figyelmeztették őket, hogy nehéz lesz. Sajnos az aszkétáik nem történtek meg ...

De aki eleinte megijedt, de végül úrrá lett, az majd méltósággal küzd. Ezért ne rohanjon ítéletet mondani azok felett, akik, ahogy gondolja, még mindig hanyagul élnek szerzetesi életükben. Idővel kiderülhet, hogy igazi aszkéták, szentek. Az emberek nem születnek szentnek, hanem szentté válnak.És ha valakinek nem is sikerül, akkor is van ideje a halálig. Az utolsó leheletig.

De ha a szerzetességből való kilépés megtörtént, hogyan szabályozzák ezt? Hogyan vélekednek róla? Ez hamis eskütételnek vagy kitörölhetetlen szégyennek számít?

Azonnal nyilvánvaló, hogy az ilyen kérdéseket feltevők többsége a világi irodalom és a filmek benyomása alá került, többnyire nyugatiak. Úgy tűnik számukra, hogy amikor az ember elhagyja a kolostort, ez egy egész eljárás, egy körmenet. Nincs semmi ilyesmi. Jön, és azt mondja: "Úgy döntöttem, elmegyek." Megkérdezik, hogy jól gondolta-e, gondolta-e, amikor idejött? De megfogni, kézen fogni senki sem fog.

Ezt nem elítéléssel, hanem szomorúsággal kezelik. Kár az emberért – mert össze van zavarodva magában. Milyen kapcsolata van az egyházzal? Az egyházat nagyon gyakran közintézménynek, struktúrának tekintik, de az egyház önkéntes társadalom. Sokan vannak, akik semmilyen módon nem, vagy nagyon formálisan tartoznak az egyházhoz. Magukban élnek. Nem csak a papokról vagy szerzetesekről beszélek, hanem a laikusokról is. Az Egyház pedig a saját szabályai szerint él, mint minden család vagy társadalom. De senki sem dobálja kővel azt, aki elhagyta a kolostort, nem üldözik drakulákkal stb. Az, hogy laikus státuszban vagy más módon hogyan fogják felfogni, minden konkrét esetben dől el.

Igen, nem túl jó, hogy elment, de emlékezned kell arra, hogy nem emberek fogják megítélni, hanem Isten. Az Egyház pedig Isten akaratára támaszkodik. Az Úr, amint tudja, vigyázzon erre az emberre és üdvösségére. Nem nekünk, nem az Egyháznak tette fogadalmát, hanem Istennek. Isten vigyázzon rá. Nálunk lakott – ez nem jött össze. Nos, senki sem tart erőszakkal a kolostorban. Ezt emlékezni kell.

Létezik átmeneti rítus?

És hogyan képzeled el? Nyíráskor négy kis hajszálat vágunk le. És amikor visszavágják, két vaskos szerzetes fogja a kezét, irodai ragasztóba mártja a fejét, és visszaragasztja a haját?! Nevettél? Nekem is.

A késő középkorban rögtönzött kísérletek történtek arra, hogy a "vágásnak" bizonyos rituális formát adjanak. Szerencsére nem vertek gyökeret, mert teológiai szempontból nincs alapjuk.

Amikor az ember el akar menni, lemond szerzetesi ruhájáról. Általában ezeket a dolgokat elégetik - így semmisítik meg az elavult szentelt tárgyakat. És szinte senki sem akarja viselni. Ez az anyagi szempont. Ezen kívül ott van az egyházjogi szempont is. Az egyházi dokumentumokból kiolvasják, hogy egyszerűen már nem ilyen-olyan. Píja nélkül kérlek ne add ki magad papnak vagy szerzetesnek. És ennyi – megy magához nyugodtan, amerre akar.

Általában nem fogják rávenni, hogy maradjon. Csak kérdezd meg, hogy jól gondolta-e.

Sokszor hallani azt a véleményt, hogy a szerzetesek azok, akik meggyőzték magukat valamiről, alváskorlátozás vagy egyéb szükségletek miatt inspirálták magukat valamivel, kimerítették magukat és könnyen sugalmazhatóvá váltak?

A kérdés az, hogy a szerzetesek nem idióták, akik "imádkoztak és imádkoztak" és "meggyőzték magukat valamiről"? Jóval azelőtt, hogy a világi világ megpróbálta volna feltenni ezt a kérdést az egyháznak, a szentatyák már régen válaszoltak rá. Egész könyveket írtak a káprázatról. báj, vagy csábítás – ilyenkor kezd el az ember vágyálom. Az egyház ezt a jelenséget régen egyértelműen a spiritualitás torzulásaként, egyesek negatív lelki tapasztalataként értékelte.

A szerzetes szükség szerint alszik, ameddig az erő helyreállításához szükséges. És ha valami hasonló felmerül vele a túlterheltség miatt, valószínűleg beszélni fog róla a gyóntatójával. Vagy a testvérek észreveszik, hogy furcsán kezd viselkedni, és visszahozzák a földre, hogy ne legyenek hangok vagy látomások. Amit a patrisztikus teológia nevez istenség, nagyon különbözik a "Cseburashki, akinek nincsenek barátai."

Egy keresztény számára Isten egy valóságos szuperszemélyiség, és nem egy „képzelt tárgy”. A Szentatyák mindig azt mondták: "Ne képzelj, ne álmodj, ne kapcsold be a fantáziádat." DE Az Istenről való gondolkodás napi tevékenység az Istennel való kapcsolatom keretében. Nem megszállottság, nem megszállottság. A „víziók” általában egy pszichiáternek szólnak. Elegünk van a tévéképernyő egészségtelen miszticizmusából, számunkra biztos, hogy valamiféle csodák és látomások. Igen, a kereszténységben helye van a csodáknak és Isten kinyilatkoztatásának is. De az Egyház ezt nagy érveléssel kezeli, mindig kritikusan és szkeptikusan ellenőriz mindent, hogy elválassza a búzát a pelyvától.

Sokak számára úgy tűnik, hogy az Egyház a látomásokat pontosan isteni kinyilatkoztatásnak tekinti. mit szólsz ehhez?

Nos, először is, a kinyilatkoztatások nem mindig látomások. Nekem személy szerint nincs tapasztalatom a látomásokról. Másodszor, a személyes misztikus tapasztalat témájában az egyház azt tanácsolja, hogy csak a gyóntatójával kommunikáljon. Azokról az emberekről, akik megtapasztalták az isteni kinyilatkoztatást, a haláluk után tanulunk. Mert azok az emberek, akik lelkileg fiatalabb, egyszerűen nem fogják megérteni, nem fogadják el. És azok, akik lelkileg idősebb, nyakon ütik, és azt mondják: „Miért beszélsz erről?”

A tanácsom: maradj távol azoktól, akik minden sarkon azt kiabálják, hogy látomásai vannak. Hasonlóképpen, ha egy orvos azt mondja neked, hogy idegenek jelentek meg neki, és azt tanácsolta neki, hogy kenjen be varázskenőccsel "minden betegségre". Valószínűleg vigyázni fog, hogy ne menjen el ilyen orvoshoz, joggal gyanítja, hogy nem idegenek jelentek meg neki, hanem delírium tremens volt. Rendes háziorvoshoz fogsz menni. Ha nem tud segíteni, elküld a professzorhoz, de nem ahhoz a pszichikushoz, akinek az idegenek megjelentek. Néha találkozhatsz a „szellemi élet professzoraival” (az egyház nevezi őket idősek), de leginkább "körzeti terapeutákkal" fog találkozni.

Miből élnek a kolostorok, ha nem az önellátó gazdálkodás táplálja őket?

Ma már kevés olyan kolostor van, amely szinte önellátó gazdálkodásból él. A kolostorok különbözőek, de a kolostor fő bevételi forrása az önkéntes adományok. Az egyik kolostor a főváros közepén áll, ahová gyakran jönnek a hívők és adakoznak. A másik pedig a vadonban van, és jó, ha van egy jóakarójuk, egy szponzoruk, aki bármiben segíti őket.

Akkor elnézést, a szerzetesek koldusok? Mindig kérdeznek?

Nem, nem koldusok. tapasztalatból tudom. Van egy nagyon jó kifejezés a matematikában: szükséges és elégséges feltételeket. Az Úr nem azt küldi az embernek, amit akar, hanem azt időszerű- ami kell a jóhoz, ami nem nyomorítja meg, nem öli meg. Pontosan annyit, amennyire szükség van. Nos például miért kell most 50 vekni kenyér, ami majd kivirágzik benned? Egy is elég neked.

Nem azért jársz kolostorba, hogy pénzt keress. Mindezek támogatásához pénzeszközökre van szükség. A szerzetesek nem koldusok. Istennek szentelték magukat, és Isten gondoskodik róluk... az embereken keresztül.

Hanem arról, hogy nem csinálnak semmit. „Mit csinálsz a gyülekezetben? Nem hadonászik a kalapács, jöttek, elolvasták - és ennyi?! Ne feledje ezt a kérdést, később visszatérünk rá, és részletesebben válaszolunk. Azok az emberek, akik maguk is ilyen kérdéseket tesznek fel, őszintén beismerik, hogy nehéz számukra akár egy órát is a templomban állni, és imádkozni szeretteikért. A hívők tudják, hogy az istentiszteleten való részvétel (és nem turistaként való jelenlét) még csak fizikailag is nehéz. Az ima nehéz! Mihez lehet hasonlítani? Ez a szíved kiáltása. Ha hangosan sikoltozik, fájni fog a torkod. Az emberekért imádkozni kemény munka! És ki tudja, talán sokan a szkeptikusok és ennek a kornak a társait, sőt a szerzetesség ellenzői is csak azért élnek, mert valahol néhány szerzetes imádkozik értük.

A legtöbb ember szerint a szerzetesek buta, lusta emberek, akik hülyeségeket csinálnak és elpazarolják az életüket?

Nem, nem hiszem. Volt alkalmam elgondolkodni, hogy miért csinálom ezt. És valószínűleg azok az emberek, akik megköszöntek valamit, ezt bizonyítják.

Értsd meg, a szerzetes nem önmagáért él. El tudod képzelni, hogy állandóan bizonytalanságban leszel, állandóan valakinek a kérdéseit fogod megoldani? Nem fogsz magadnak élni, ahogy a legtöbb ember él. Másokért fogsz élni: a kolostor testvéreiért, a plébánosokért. Azoknak, akik kérdésekkel, tanácsokkal fordulnak Önhöz. De nem magadért! Nem ön-, hanem Krisztus-központúvá válsz. Krisztus iránti szereteted pedig abban fog megtestesülni, hogy „és aki hozzám jön, azt nem űzöm ki” (János 6:37).

Az emberek kérdésekkel fordulnak hozzád, és te időt és energiát pazarol rájuk. Igen, nincs időm lustálkodni. Nem szenvedek munkahiánytól sem testi, sem lelkileg. Mindig van munkám. És mindig sok van belőle.

Ha olyan nehéz, mint mondod, nem akarsz valami könnyebbet csinálni? Élj magadnak?

Isten rám bízta ezt a munkát, és nem hagyom el! Persze én is élő ember vagyok. És bennem is, mint minden emberben, van bánat, levertség. Csak a szerzeteseknek vannak sokkal finomabb kísértései.

Mi a különbség a laikus és a szerzetes kísértése között? Egy laikus számára a kísértés olyan, mint egy ütőfával, mint egy kiütés. Elvesztetted az eszméleted, de aztán eltávolodtál, észhez tértél. A szerzeteseket pedig egy vékony, éles tű szúrja át. Nincs vér, nincs külső sérülés, de a belső vérzés halálhoz vezet! Ezért a szerzetesi kísértések finomabbak, mélyen behatolnak.

Vannak csüggedt időszakok, de ezek megoldódnak, köszönhetően azok tapasztalatainak, akik előttem járták ezt az utat. De az általad említett kétségbeesés soha nem történt meg velem.

Ha a szerzetesek segíteni akarnak az embereken, tanulhatnak-e orvosnak, vagy más szakmát, ahol segíteni kell az embereken, vagy árvaházakat, idősek otthonát segítik, ahelyett, hogy egy kolostorban „káposztát termesztenek”?

Igen, ez egy általános elképzelés arról, hogy mit csinálnak a kolostorban, és arról, hogy mi a jó. Valószínűleg ezt kifejezésekkel kell meghatározni. Másképp értjük jó, ugyanazt a szót különbözőképpen értelmezzük. A lényeg az, hogy a világi felfogás megértse jó hogyan jólét- "jó kapni." És az ortodoxia számára jó először is, kegyelem- "jó adni." Még magukban a szavakban is látható ez a vektor - „önmaga felé” vagy „magától távol”. Ezért amikor a világ azt mondja, hogy „mi a jó”, az az anyagi gazdagság keresését jelenti. Mint például: „a fogyatékkal élők segítése azt jelenti, hogy sok házat kell felállítani nekik”. Nem vitatom, ez is szükséges. És jobb, ha ezek az idősotthonok nem léteznek – hogy az idős embereket ne dobják ki otthonukból az idősek otthonába. A kérdés nehéz...

És ha azt mondom, hogy nagy áldás lesz „megölni a nyugdíjasainkat, hogy ne szenvedjenek”? Nem hiszem, de amikor arról beszélünk, hogy "mi a jó és mi a rossz", mindig emlékeznünk kell a jó kétértelmű értelmezésére. A kérdés az, hogy mit tekintünk szabványnak mit(vagy által Kinek) ellenőrizzük jó? A vallási humanizmus, különösen a keresztény, igazolja a jót Krisztus szerint. Az evangéliumi tapasztalat alapján: mit mondana az az evangélium Krisztus, akit nem csak a könyvből ismerek, hanem saját tapasztalataimból is? Mit mondana Ő, ha mellettem lenne? Az „én jó” az evangélium szellemében van?

És van egy másik szabvány - a világi humanizmus. Tudod, elvégre a fasiszta koncentrációs táborokat Németországban áldásnak tekintették! A háborúkat és sok szörnyű szörnyűséget áldásnak tekintették! Nemrég pártgyűléseken így szólítottak: "Kártevők - le kell lőni!" Mi pedig nagyrészt lelkesen helyeseltük. De a kollektivizálás és a kifosztás „hasznai” éhínség áldozataivá válnak.

Segítünk fogyatékkal élőknek, betegeknek, szerencsétleneknek, rászorulóknak. De segítünk az érvelésben! És a világ által kínált segítség gyakran rosszabb, mint a szándékos károkozás.

Komplex probléma...

Igen, nehéz kérdés. Ez egy külön kérdés a humanizmussal kapcsolatban.

Ám az egyház és a szerzetesség segítségét gyakran csak szellemi táplálékként érzékelik, de mi van akkor, ha egy konkrét munka csak az árvaházakban való „cserepek kihordása”?

Hidd el, van ilyen is. Mondok egy példát: az egyik kolostorban van egy idősek otthona, és a szerzetesek vigyáznak az öregasszonyokra, akiknek egy része elment az eszétől. Kiszedik az edényeket, cserélik a pelenkát. Vagy egy kolostor, amelyben egy 200 gyermekes árvaház, akikről teljes egészében apácák gondoskodnak. De azok a szerzetesek, akik konkrét dolgokat csinálnak, nem hirdetnek az újságban, nem trombitálják jótékonysági tevékenységüket minden sarkon.

És valakinek az a véleménye, hogy „semmit sem csinálnak” – keveset törődnek vele. Tudod, aki jót akar látni, az jót is lát, de aki szennyet akar látni, az csak azt látja. De elárulom, hogy azok is kivehetik az edényeket, akik nem tudják, hogyan csinálják, amit a szerzetesek tudnak.

És mit tehetnek a szerzetesek, ami olyan különleges?

A szerzetes az imádságnak és az Istennel való közösségnek szentelte magát. Az ő dolga, hogy az egész világért imádkozzon, és azokért, akik nem magukért imádkoznak.

Sokan azt gondolják, hogy a szerzetesek azok, akik nem tudnak mit tenni, nem akarnak gondolkodni, problémákat megoldani, és ezek az emberek vagy a hadseregbe, vagy a kolostorba mennek?

Nagy hiba lenne egyszerűnek tekinteni a kolostorokat és a hadsereget is vesztesek menedékhelye. Kár, hogy a társadalomban kialakult egy ilyen hozzáállás a hadseregükhöz. Végül is nem hiába mondják: "Aki nem akarja táplálni a saját hadseregét, az megeteti valaki másét." Beszélgetésünk azonban nem a hadseregről szól. Bár részben helyénvaló a hasonlat. A gyökereitől elforduló, hitével szemben negatívan és szkeptikusan elforduló társadalom könnyen a látogató okkult "mahatmák", szektás prédikátorok és cigány tévés jósok martalékává válik. Amit szomorúan látunk.

Mit szólsz vesztesek... Azt hiszem, a kolostorokban és bármely hadseregben van egy bizonyos százalék ilyen emberek. De semmiképpen sem ők adják meg ott az alaphangot, határozzák meg a történések lényegét. Elég sok szerzetest ismerek, akikből, ha nem jártak volna kolostorba, sikeres üzletemberek lettek volna a világon, esetleg milliomosok. De találtak valami fontosabbat, magasabbat maguknak. Hogyan mesélhetek egy embernek az örökkévalóság érintéséről, ha egyáltalán nem gondolt az örökkévalóságra?

Emlékszel Lukács evangéliumában, hogy Márta hogyan „gondoskodott egy nagyszerű csemegéről” (Lk 10:38...42)? Végül is Krisztus nem tette szemrehányásnak Mártát munkájának hiábavalósága miatt. Csak most vettem észre, hogy amit a nővére, Maria csinált akkoriban, az sokkal fontosabb és szükségesebb – igazságosabb beszélj Istennel. Képesek vagyunk-e gyakran félretenni a napi felhajtást ennek a beszélgetésnek, az ima, az Istennel való közösség kedvéért? A szerzetesek éppen ezért hagyták el a világot, életművé az Örökkévaló érintését választották.

Hogyan látja minisztériumát, milyen haszna van a társadalomnak?

Istent és az embereket szolgálom. Istennek nem kell semmi, neki minden. Azért adta nekem ezt az életet, hogy az Ő szolgálatával tanuljak valamit. Rengeteg ember van körülöttem, akiknek állandóan szükségük van rám valamiért, akikért feláldozom az időmet, az egészségemet és még sok mást. Ha kell, feláldozom az életem. Higgye el, ezek nem üres szavak.

Mi történik, ha a nőket felengedik az Athosra?

És mi lesz, ha beengednek egy cigánytábort a lakásodba? Az Athos megszűnik Athos lenni, ahogy a lakásod is megszűnik az lenni a te lakás. Nos, kell lennie egy helynek, ahol a szabályok érvényesek? Mi történik, ha nőket engednek be a férfiszobába? És mi lesz akkor, ha a balett hadtestet kiengedik a futballpályára meccs közben?

Nekem is van ajtóm, nem páncélozott, hanem zárral - csak hogy ne kóboroljak. Mit tegyen valaki a lakásomban? Mit tegyenek a nők az Athoson? Nézd meg?

És ha mindenki hirtelen tömegesen szerzetes lesz, akkor nem lesz ember a világon?

Nem, nem fogják.

Valójában egy ilyen kérdés nipadetski a gondolat erejével támad! Azonnal világos, hogy azok számára, akik beállítják, nemcsak az agykéreg működik, hanem maga a fa is ...

És ha mindenki tömegesen megy a tűzoltóságra? Nem lesz tűz, de nem lesz gyógyszer sem.

A szerzetesség százalékos aránya bizonyos határok között ingadozik. És az egyházi jólét korszakában és az üldöztetés korszakában számuk megközelítőleg azonos. Ezért nagy mennyiségben - nem fog!

El kell mondanom azt a gyakori hibát, amikor az emberek ilyen kérdéseket tesznek fel. Nem tudom, hol láttak annyi szerzetest, hol a szerzeteseiket nagyon megijedt. Nincs sok szerzetes! A ROC honlapján vannak statisztikák, amelyek a kolostorok számát és a szerzetesek számát jelzik - nem sok van belőlük. Összehasonlítva az összlakossággal, csak néhány szerzetes van! Ha összevetjük, hogy a teológiai szemináriumokból hány hallgató kerül a kolostorba tanulás közben, vagy valamikor annak befejezése után, akkor egyértelműen nyomon követhető a 80/20 arány. A szeminaristák 80%-a megházasodik, 20%-a szerzetesi pályára lép. A csalódottak aránya pedig nagyon kicsi. Végül is, mint már mondtam, elég hosszú gondolkodási időt adnak, mielőtt szerzetessé válnának.

Folyamatosan fontolgatod, hogy külső okokból szerzetességbe lépsz, de én azt mondom neked, hogy az emberek azért jönnek a szerzetességbe, mert Isten elhívott. Nem azt mondom, hogy ők a legjobbak vagy a legrosszabbak, hanem olyanok, amilyenek. És nem lesz tömeges indulás a kolostorba.

A szerzetességben nem bújnak el, mint egy lyukba. A szerzetességben úgy másznak, mint a szikla.

Hogyan adhatnak le a szerzetesek a természetes szexuális szükségletekről, amelyek nélkül az emberek nem tudnak élni? Csak természetes fiziológiájuk van?

Sok kemény munkával. Ha megpróbálod feladni ezt anélkül, hogy sok minden mást feladnál, abból semmi sem lesz. A szerzetesek megtagadását az intim élettől nem lehet az egész szerzetesi aszkézistől elszigetelten vizsgálni. A tisztaság csak a teljes aszketikus bravúr összefüggésében érhető el. Sok könyvet írtak erről. Nem mondom, hogy könnyű. Ugyanakkor kérjük, vegye figyelembe, hogy a szerzetesek normális, egészséges emberek, nem szocio-, nem szex-, nem pszichopatológiaiak. Nem impotens, nem perverz. Az emberek nagyon eltérő temperamentummal és különböző fizikai erővel jönnek a szerzetességbe.

Van egy nagyon egyszerű és egyben nagyon nehéz aszketikus gyakorlat – amikor elkerülöd. Idővel újraépíted a gondolkodásodat, a tudatodat, nem vagy a szex megszállottja. A feladat nemcsak a tartózkodás, hanem a világhoz való szexuális attitűdtől való megszabadulás. Amikor az embereket nem szextárgynak tekinted. Egy normális, egészséges emberben nincs szexuális vonzalom közeli hozzátartozói iránt. Kicsit olyan ez, mint amikor minden embert közeli rokonnak tekintesz. A szerzetesek fiziológiája ugyanaz, mint minden emberé. De a szerzeteseknek több évszázados aszkéta tapasztalatuk van, tapasztalatuk testük vágyainak megfékezésében. Ez nem csak "libido szublimáció". Minden sokkal egyszerűbb és bonyolultabb...

Vannak homoszexuálisok a szerzetesek között?

Legfeljebb az orvosok vagy a katonaság, vagy a trolibusz-vezetők körében.

Lehetséges ma, hogy egyetlen interjú sem teljes a pederasták említése nélkül? Úgy tűnik, hogy a társadalom nem tud tovább élni "e téma" nélkül, mint a "Watson pipa nélkül" (viccből).

És hogy érzel ezzel kapcsolatban?

én meg ez nem tartozom!

Az Egyház hozzáállása ehhez egyértelműen biblikus - negatív, mint a bűnhöz.

Megmondom őszintén, nem tudok semmit a homoszexualitásról, csak nem érdekel. Próbálok nem szórakozni velük. Nem érdekel, ez az ő bűneik. Számomra már belegondolni is undorító, elegem van a saját bűneimből.

Bűnös ember vagyok és undorodom az ilyen emberektől. De amikor elfogadtam a bűnbánatot az ilyen emberektől, teljesen más érzésem volt - számomra nem volt kedvesebb ember egy megtérő bűnösnél! Bármilyen bűne is volt, nem csak a homoszexualitás miatt. Például én sem szeretem a flayereket – azokat, akik élvezik az élőlények szenvedését. Számomra ez undorító, és ha valaki megbánja ezt, akkor hihetetlenül örülök neki.

De a kolostorokban ennek nem szabadna lennie?!

Tudod, hogy az emberek nem a Holdról jönnek a kolostorba. Egészen a közelmúltig kínos volt erről beszélni, mostanra viszont divat lett. Kapcsolja be a tévét, lapozzon át néhány csatornát, és biztosan pederasták lesznek. Olyan filmeket, műsorokat vetítenek, ahol ez a téma a reflektorfényben van. Hogyan legyek "toleráns" ezzel kapcsolatban? Egyetért azzal, hogy ez nagyszerű és normális? Nem, az "intolerancia" jogát fenntartom.

Higgye el, gyakorló papként, aki sok gyóntatást tett, tudom, mi ez és mihez vezet. Semmi jó. Igen, ha valahol a kolostorokban van, az rossz. Mint minden családban, a kapcsolatok is lehetnek normálisak és rendellenesek. És máris a család megszabadul vagy nem szabadul meg ezektől a bűnöktől és bűnöktől.

Miért van a kolostoroknak tulajdonuk, a meg nem szerzési fogadalom ellenére, néha akár nagy is?

Már megint, szükséges és elégséges. A szerzeteseknek saját háztartásuk van, a szerzetesek cellákat építenek. A kolostori vagyon és a szerzetesek személyes tulajdona semmiképpen sem luxus. Kolostori cellák - ugyanaz a szálló, honnan származik a "nagy ingatlan"? Nézzen filmeket, olvasson tétlen meséket – és keressük a „szerzetesi kincseket”!

De a szerzetesek sokkal jobban tudják, mint más emberek, hogy nem visznek magukkal semmi anyagot a sírba. Mert minden nap emlékeznek rá. Az „ősi szerzetesi dolgok” egyébként éppen a történelmük miatt értékesek, a korábbi tulajdonosok emlékeként.

Tulajdonképpen már válaszoltam erre a kérdésre a "The Greedy Monk" című történetemben.

A szerzetesek rendelkeznek azzal a tulajdonsággal, amely lehetővé teszi számukra, hogy több időt szenteljenek az imának. Ez „jólét a kegyelemért”, bármilyen paradoxon is hangzik. Nem „önmagáért” való.

Mit gondolsz, a szerzeteseknek ne menjenek sehova, és várják, hogy Isten táplálja őket? Beleesik a szádba? Krisztus szavai arról, hogy nem kell aggódni az anyagi dolgok miatt, alkalmazkodva a modern használóhoz, a következőképpen fogalmazhatók meg: „ne foglalkozz az anyagi javakkal”. Így élnek a szerzetesek!

A modern társadalom a fogyasztás megszállottja. Ma minden társadalmi élet erre az elvre épül. Sokan csak abból élnek, hogy vesznek valamit, aztán cserébe vesznek valami újat stb. A szerzetesek megpróbálnak kiszabadulni ebből a fogyasztói forgatagból. Például van nálam három évvel fiatalabb bútorom, de rendesre hoztam, hogy ne legyen kopott. És amikor az ember minden évben bútort, autót, lakást cserél, egyszerűen nem döntött a vágyairól és igényeiről.

Ha pontosan tudod, mire van szükséged, sokkal könnyebbé válik, segít élni.

Az interjúra készülve az egyik újságíró kollégám azt mondta: „Mit válaszolhat egy szerzetes, ha egész élete egyetlen nagy hazugságra épül?”

Csak sajnálom az ilyen hitetlen embert. Azok az emberek, akik nem hisznek semmiben, ugyanolyan szerencsétleneket és kiábrándultakat akarnak maguk körül látni, mint ők. Nekik könnyebb. Ha jámbor embert lát, megpróbálhatja legalább valamilyen módon utánozni. És mondhatod, hogy ez nem történik meg. Egy gonosz ember nagyon szeretné, ha nem lennének tisztességes emberek. Mert a tisztességes emberek jelenléte feltárja életének valótlanságát, elviselhetetlenné teszi létezését. Tehát a „ma meghalsz, én holnap” elv szerint élnek.

Ma néhányan csak azt teszik, amit az egész világnak megmutatnak az interneten gyomruk tartalmát, amely minden oldalról mászik. Mivel képtelenek valami jót tenni, valami jót hozni erre a világra, éjjel-nappal egyszerűen mindenre koszot szórnak, mindent beszennyeznek és megmérgeznek maguk körül.

Én magam nem vagyok tökéletes ember, a szenvedélyeimmel. Vannak dolgok, amiket nem titkolok, de nem is hirdetek. De Megpróbálok holnap jobb lenni, mint ma.

Hogyan vonulhatnak ki a szerzetesek a világból, amikor több ezer embernek van szüksége táplálékra?

Hidd el, aki táplálékot keres, az mindig megkapja még azoktól is, akik elhagyták a világot. De aki csak tétlen fecsegésbe akarja ütni az időt, annak tényleg érdemes menekülnie. A saját érdekükben!

Egyáltalán nem futottam messzire - nem kolostorban élek, plébánián szolgálok, emberekkel dolgozom, ifjúsági beszélgetéseket folytatok. Ha szeretné, mindezekről a tevékenységekről tájékozódhat.

De a kolostorokban nem végeznek ilyen munkát, igaz?

Van aki igen, van aki nem. És ez a joguk. Tudod, vannak beszélők, és vannak hallgatag emberek. Valaki legyen misszionárius, valaki pedig remete. Ne nézd ilyen egyoldalúan a szerzetesi munkát. Általánosságban elmondható, hogy ha valaki azt mondja, hogy „csak így és semmi mással” – maradjon távol ettől a személytől.

A cselekvés módja más. A forma változhat, de csak olyan mértékben, amilyen mértékben ugyanazt a tartalmat jelenti.

Használhat-e egy szerzetes drága telefont, autót, elfoglalhat-e nagy életteret, vásárolhat-e drága termékeket?

Lehetséges, de ez nem jó. Már mondtam: szükséges és elégséges.

A rendszernek megfelelőnek kell lennie a felhasználó számára.

Mennyi egy szerzetes fizetése, kihez fordulsz szükség esetén?

Amikor a szemináriumban jártam, fizettek egy kis pénzt, szerzetesi ruhákat adtak. Mivel plébánián szolgálok, a plébániatanács fizet nekem, mint minden papnak. Hasonlóképpen, egy kolostorban a kolostor tanácsa fizetést fizet a szerzetesnek attól függően, hogy az illető hol dolgozik és milyen szükségletei vannak. Mindez megfontoltan történik.

Ez a kérdés soha nem foglalkoztatott. Elvileg "néha vastag, néha üres". Elmondhatom, hogy vannak figyelmes híveim, akik mindig segítenek nekem. Sok barátom van. Ha nagyon szűk lesz, megkérdezem őket. Anya és apa nyugdíjasok. Mi is segítjük egymást.

Ha pénzt akarnék keresni, nem lennék szerzetes. Elegem van, mert pontosan értettem, mire és mennyire van szükségem az igényeimhez. Az emberek pénzhiányban szenvednek, mert nem értik az igényeiket. Sok mindent csak azért vesznek meg, mert presztízs, mert „mindenkinek van”, kultusz stb. A szerzetesek pedig a szükségeset használják. És ha egy szerzetesnek sok missziós útja van, ha autóra van szüksége, az Úr küld.

Ha már az autóknál tartunk. Miért nem adják el a szerzetesek, ha drága autót adnak nekik, és miért nem adnak pénzt a szegényeknek? Vagy vesz egy drága autót az adományozott pénzből?

Ha egy szerzetest megajándékoztak egy drága autóval, aki eladta és szétosztotta a pénzt a szegényeknek, akkor erről nem fog hallani a hírekben. Sok ilyen eset van, higgyétek el. Egyszerűen nem tartozik az evangéliumi hagyományok közé, hogy ezt reklámozzák.

Messzebb. Képzeld el, hogy egy szerzetes kap egy olcsó, rozsdás autót. Ennek eredményeként a szerzetest át kell képezni szerzetesből autószerelővé, aki órákig fog bütykölni ebben a vacakban. Hiszen nem utcai versenyzésre van szüksége autóra, hanem betegekhez, haldoklókhoz, missziós munkához, a kolostor gazdasági feladatainak ellátásához. És úgy tűnik, itt van az autó, de nem az! Szerinted egy szerzetes hasznosabb lenne így?

Eladni és elajándékozni? Valahol már hallottam! Úgy tűnik, hogy egy nem a legjobb evangéliumi szereplő már felajánlotta, hogy mirhát árul, és jót tesz minden szegénynek (János 12:3...6). Túl sok érvelést mond? Valóban könnyebb, ahogy Sharikov mondta: „Mit kell gondolni? Vegyél el mindent és oszd meg! Kipróbált - nem működött. A pénz az ember javára fog menni, ha készen áll rá.

A koldusok gyakran nem elvi alapon akarnak dolgozni, igen lapát allergia. Itt elvisz egy átlagos hajléktalant az utcáról, veszel neki lakást, megadod neki az összes anyagi juttatást. Mi lesz egy idő után? Egy hét múlva a lakásból társalgó lesz, minden pénzt kétes szórakozásra költenek. Mindez nem megy neki, ha ő maga nincs lelkileg felkészülve egy ilyen „fentről jövő ajándékra”. Ezért mindent ésszel kell tenni.

Többször végeztem kísérletet: az ember kenyeret kér, azt mondom, jöjjön velem a szupermarketbe, nem csak kenyeret veszek, hanem ételt is több napra. Találd ki, hova küldenek? Mert vagy készpénzt kérnek a „nézőikért”, vagy egy üveget. Végül is megkérdezték ételértés az ivás nem prioritás. Tehát a „megosztani mindent” módszer nem működik!

Van egy jó szabály, amely segít az utcán ésszerűen szolgálni. Csak nézzen körül. Bizonyára rászorulók laknak az udvarában, házában, bejárati ajtójában. Vegyünk egy konkrét személyt, és segítsünk neki, csak úgy. Ez lesz a jótékonyságod, nem pedig a koldulásba való beletörődés.

Miért zárkóztak be magukba a szerzetesek ahelyett, hogy létrehoztak volna valamit? Hiszen még a pszichológusok is tudnak lelki vigaszt adni, és a szerzetesek is válhatnak belőlük?

A kérdés egész első része azt mutatja, hogy az ember számára a jó csak anyagi. Erről már beszéltem – mi másképp értjük a szót jó.

Másodszor pedig a pszichológusokról. Steven Seagal egyik filmhősének szavait átfogalmazva azt válaszolom: "Mondjuk, én is pszichológus vagyok." De a lelki vigasztalás kérdése elsősorban nem minden szerzetességet, hanem a szerzetesi papokat érinti.

A papi szolgálat magában foglalja a pszichológiai segítséget, bár nem foglalkozik vele. Nem fogom részletesen kifejteni a pszichoterápia és a spiritualitás közötti különbséget. Képletesen szólva a spiritualitás olyan, mint egy kocka, a pszichoterápia pedig csak egy négyzet. A pszichoterápia, a pszichológia csak egyfajta lapos kivetítés, csak egy kis kép annak megértéséhez, hogy mi is az emberi lélek valójában.

Nyilvánvalóbb különbség van a pszichológusok és a papok között. Pszichológushoz járva alaposan megvizsgálja pénztárcája tartalmát, hogy hány percnyi szakmai tevékenységet tud fizetni. És előre gondolja át kérdéseit, és határozza meg a problémákat - csak azért, hogy ne veszítse el az időt és ennek megfelelően a pénzt a semmiért. A pappal való kommunikáció során ez sajnos nem szükséges! Hiszen megígérte, hogy nem Hippokratésznek, hanem magának Istennek kezeli a problémáit. Ide jönnek néha csak chat, nem tudják, mit akarnak és keresnek, abszolút nem veszik figyelembe sem a saját, sem mások idejét.

Egy papnak egyszerűen nincs erkölcsi joga megtagadni a megsebzett, éhező lélek vigasztalását. Éppen ezért minden idejét ennek kell szentelnie. Gyakorlatilag egész életemben. Ez a papság keresztje, Krisztus keresztjének az a része, amelynek képét a pap mellkasán látjuk.

Miért bújtak el a szerzetesek kolostorokba a világ elől?

A kolostorok mások. Vannak remeték, és vannak misszionárius kolostorok. Itt egy dolgot kell megérteni: ha a plébániatemplom a plébánosok szükségleteire készült, akkor a kolostori templomban minden plébános vendég, aki részt vehetett a szerzetesi közösség istentiszteletében. Ez felveti a kérdést, milyen jogon fosztja meg őket attól a lehetőségtől, hogy közösségben egyesüljenek, és hogy együtt éljenek és imádkozzanak elzártan? A szerzetesek megengedték, hogy a laikusok jelen legyenek az istentiszteleten, de nem engedték, hogy a celláikba menjenek. Ugyanezért nem engedünk be mindenkit lakásainkba.

Tudod a magány nem olyan ijesztő, mint a kényszerű közösülés. A modern ember gyakran szenved attól, hogy egyszerűen nincs ideje gondolkodni, egyedül lenni önmagával, beszélgetni Istennel. A szerzetesek már csak azért is elvonulnak, hogy beszéljenek Istennel.

De a kolostorok tevékenysége le van zárva. Mindennek nyitva kell lennie?

Ha nyitottságra vágysz, kezdd magaddal – számolj be az újságban, mit csinálsz otthon. Ha bűncselekmények történnek a kolostorban, akkor ennek ellenőrzése a rendvédelmi szervek dolga. Ha vannak egyházi vétségek, akkor ezt az egyházi hierarchia figyeli.

Mindenkinek joga van a személyes térhez és szabadsághoz. A szerzeteseknek is vannak, csak ők használják a maguk módján.

Akkor miért kommentálják a szerzetesek a modern élet eseményeit?

A szerzetesek kívülről látják ezt a világot.

A világ gyakran nem kéri ki a véleményüket?

Nem biztos, hogy ilyen módon. Először megkérdezik, majd azt mondják: „Miért avatkozik közbe!”

A világ egy külső szemlélő látásmódját keresi, a fogyasztói értékrendszeren kívüliek látásmódját. A szerzetesek választ adhatnak arra, hogyan és mit látnak a világban. Persze ez a vélemény nagyon szubjektív lehet – elvégre a szerzetesek emberek, nem földi angyalok. Lehet, hogy nem ismerik a világi élet egyetlen aspektusát, árnyalatát stb. Ez a válasz azonban egészen objektív lehet, az emberi lelkek tudása miatt. Mert az erények és a jámborság, valamint a bűnök és a bűn minden korban ugyanaz. Itt vannak a kérdések, amelyekkel az emberek jönnek, nagyon gyakran ismétlődnek, bár az emberek egyedinek tartják a problémáikat.

A kolostorok az Egyház spirituális tapasztalatának egyfajta gyűjtői. Ezért az élményért fordulnak oda.

Az élet üteme napról napra növekszik. Mondtam már, hogy a modern embernek egyszerűen nincs ideje megállni és gondolkodni. Az információáramlás ma a Niagara-vízesés zúgásával esik az emberekre. És ezeknek a fröccsenéseknek a forgatagában az ember úgy ragad ki részleteket, hogy nem érzékeli az egészet. Kívülről szemlélve, a történések holisztikus képének értékeléséért fordulnak a szerzetesekhez.

Használhatnak-e a szerzetesek számítógépeket vagy bármi más technológiai eszközt?

Mióta bűn átfogóan művelt és írástudó embernek lenni? A szerzetességnek nem nélkülözhetetlen feltétele a világi oktatás jelenléte, de a magas intellektuális szintet az egyház minden korban megkövetelte. Önmagukban a műveltség és a műveltség nem tesz jóvá vagy rosszá az embert. De látod, egy írástudó ember többre képes, mint egy tudatlan. A kérdés csak az, hogy jóra fordítja-e tudását.

Fiatal koromban a szovjet tudat a "hülye papról" szóló mesék és a "szemináriumi oktatásról" szóló lelkes legendák között hánykolódott. Tehát a végéig, látod, és nem volt időd dönteni ...

Ma pontosan ugyanez. "Nem tudják, hogyan kell használni az internetet!"?! Aztán: "Ó, ők használják az internetet!" Bármit is csinálsz, nem fogsz tetszeni! Végül is a kérdés nem az hogyan, a miért te használod. Hiszen késsel is lehet kenyeret vágni, de embert is. Mindent a saját és mások lelki hasznára kell fordítani.

Játszol számítógépes játékokat?

Egyszer! Sőt, már azzá váltam számítógépes játék karakter- a híres játéksorozat egyik hőse az én nevem, a másik a megjelenésem 3D-s modellje.

Hogyan vélekedik az internetes kommunikációról, blogokról, online közösségekről?

Én személy szerint mindig jobban szeretem az élő kommunikációt, mint a számítógépet. Az interneten jobban szeretem az offline kommunikációt (e-mailben történő levelezést) - ez indokoltabb. Az élő magazinok és blogok ámulatba ejtik az ambíciók, a tudatlanság és a banális írástudatlanság bőségét. Bár vannak kellemes kivételek.

Az enciklopédikus információk azonban számomra mindig jobbak, mint valaki másé. koholmányok. Az Odnoklassnikivel kapcsolatban stb. - Több mint elég igazi barátságom van azokkal, akiket ismerek, mint barátságot játszani azokkal, akiket nem ismerek. Mellesleg, kinek gyűjtenek információkat az "osztálytársak" és más "VKontakte" életrajzának részleteiről?

Egy olyan világban, ahol a bűnös nem rejtőzhet el, az igazak sem...

Mész a moziba? TV-t néz?

Leginkább azokat a filmeket, műsorokat nézem, amelyek engem szolgálnak misszionárius hidak. Tudnom kell, miről beszélnek az emberek, hogy beszélgetést építsek fel belőle. Hogy ne úgy nézzen ki, mint egy idegen, aki nem tudja, ki az elnökünk stb. Természetesen lehet élni nélküle is, de nehéz lesz hozzáférhető formában kommunikálni az emberekkel. Azonban néhány téma a tömegmédiában, még mindig soha nem fogok tanulni.

Szerinted miért gondolják az emberek, hogy sok szerzetes van?

Már elmagyarázták. Részben azért, mert a szerzetesség szálka a szemükben. Itt kezdődik az idegengyűlölet. Az ember lát nem úgy, mint ő. Ez vadul irritálja, nem tudja megérteni, fél tőle, és mindenhol szerzeteseket lát (zsidók, fasiszták, csekisták, homoszexuálisok – szükség szerint aláhúzva).

Egy szerzetes sétál az utcán, és máris szoros megfigyelés tárgyává válik. Magamról elmondhatom, ha szerzetesi köntösben megyek be egy boltba, azonnal mindenkit élénken érdekel a bevásárlókosaram tartalma. Sőt, bármit is látnak ott, minden idegesíteni fogja őket. Ha veszek magamnak romlott krumplit, azt mondják: „Ezt eszik!” Ha veszek magamnak valami finomságot: "Itt kuncognak!" Bár egyszerű termékeket vásárolok – ugyanazt, mint mindenki más.

"Meg tudod csinálni? Vásároljon fehér kenyeret! Végül is most van a poszt ?! Egyszerre válhat a böjt ilyen szakértőjévé! Sokan a böjtöt diétának tekintik, és ennek megfelelően oknak. 70 éve sok hagyomány megszakadt. És az emberek, mivel nem tudták, hol kapják meg pontosan a hitről szóló egyházi tanítást, erősen gondolkodni kezdtek. Sajnos d Sokak számára a vallás rituálék és tabuk halmazává vált, nem pedig élő közösséggé Istennel..

Mindig ragaszkodom a rituálék tudatos elvégzéséhez. Valami szabad öntiltáson, tudatos akaratod szerint. Az ésszerű önmegtartóztatásról, és semmiképpen sem valamiféle rituálé egyszerű végrehajtásáról. Mindent értelmes módon kell csinálni.

Mi ad önbizalmat az útválasztásban?

Az „ad” szó kétféleképpen értelmezhető. Mit megerősíti az önbizalmam? Vagy mihez vezet ezt a bizonyosságot?

Erősít az a tény, hogy nagyon sokan méltósággal járták ezt az utat, sokukról első kézből tudok - közvetlen kommunikációból. Benne élek, benne élek – ez természetes. Mindezt megerősíti az állandó szerzetesi gyakorlatom, amit nem uralkodok magamon, konzultálok a gyóntatóval is, nem húzom ki magam a hajánál fogva. Állandóan igazolom magam. Tudod, minden pontos eszközt ellenőrizni kell – a szabványhoz képest.

Második kérdés: miért? Lehet, hogy elcsépeltnek hangzik, de „Úgy akarom leélni az életem, hogy ne legyen fájdalmas és sértő a céltalanul megélt évekért”. Már sok embernek segítettem, amennyit csak tudtam. Hoztam valami jót. Tudok azokról a rossz dolgokról is, amelyeket ebbe a világba hoztam, és ha lehetséges, ki akarom javítani. ki akarom javítani magam. Az egész életem csak egy felvételi vizsga az Örökkévalóságba...

Miért egyezett bele az interjúba?

Nem kell reklámoznom. Már eléggé ismert vagyok könyvekből, kiadványokból, televíziós műsorokból, a Ioninsky kolostorban a fiatalokkal folytatott beszélgetésekből és a plébániai szolgálatomból. Végül is ott van az oldalam weboldal, ahol minden amit írtam ki van rakva.

Csak azért egyeztem bele, mert jó barátom megkért, hogy adjam meg ezt az interjút. Azt javasoltam neki, hogy menjen el egy kolostorba – ott a szerzetesek jobbak nálam. De ragaszkodott hozzá, hogy én legyek az, aki válaszoljon ezekre a kérdésekre. Sőt, világiasan szólva ingyen töltöm az időmet és az energiámat, ahelyett, hogy – ahogy te mondod – betegek gondozásával, alvással, heverészéssel, víziók elmélkedésével és más olyan dolgokkal foglalkoznék, amik eszedbe jutnak.

Hogyan vélekedik a szerzetesség elleni támadásokról és a szerzetesség elleni gyakori negatív támadásokról?

nagyon egyszerűen veszem. Bármilyen válasz a "kényelmetlen" kérdésekre misszionáriusi módon. A misszionárius útja pedig két jól ismert Újszövetségi idézet között húzódik. Egyrészt: „Mindig legyél kész választ adni mindenkinek, aki megköveteli tőled, hogy szelíden és áhítattal adj számot reményedről” (1Pét 3,15). És ennek az ösvénynek a másik oldala: „Ne adj semmi szentet a kutyáknak, és ne dobd a gyöngyeidet a disznók elé, nehogy lábuk alá tapossák, megfordulva, széttépve benneteket” (Mt 7,6).

Ha valaki valamit nem tudva, valamiben szkeptikusan, őszintén kérdez, hogy megtudja, készen állok arra, hogy minden időmet elmagyarázzam neki. Mi van, ha valaki megkérdezi rendőrnyomozó stílusában akit nem érdekel a válaszod... Ő nem a válaszodra vár, hanem rád kezdett összezavarodni. Nem fogok beszélni ilyen emberrel – ez időpocsékolás, az enyém és az övé is. Tehát ha valaki kérdez valamiről, megengedem magamnak, hogy feltegyek néhány kérdést, hogy megtudjam, mennyire érdekli az illetőt a válasz, hallgat-e rám vagy sem.

Én a konstruktív párbeszéd mellett vagyok, ehhez pedig azonnal meg kell határozni a fogalmakat. Nem szeretem azokat, akik csak szórják a mocskot, akik nem akarnak tudni semmit és csak "területet jelölnek" a gonoszságukkal. Nem érdekli, min csúfoljon, mit dobjon sárral. Tényleg nem maradt más a lelkükben, csak a kosz? Tényleg nem tudnak már valami jót és pozitívat hozni ebbe a világba? Bár velük kapcsolatban még a nagyon világi internet is azt tanácsolja, hogy „ne etesd a trollokat”! Csak sajnálom ezeket az embereket. Kár, hogy ezzel töltik az életüket, elfelejtve, hogy a miénk nem olyan hosszú. Szerintem minél idősebbek, annál jobban megértik, hogy nem érdemes erre költeni az életét.

Én a mindenkivel folytatott párbeszédért, a normális emberi kommunikációért vagyok. Egyáltalán nem tartok senkit alacsonyabb rendűnek vagy rosszabbnak nálam, még akkor sem, ha különböző élethelyzetben állunk, más nézőponthoz, nézethez ragaszkodunk. Bár fenntartom a jogot a kommunikáció visszautasítására. De ezek emberek, és keresztényként szeretettel kell bánnom velük. Anélkül, hogy meggyőztem volna magam Mindig emlékezni akarok arra, hogy Krisztust értük keresztre feszítették, még akkor is, ha még mindig nem tudnak róla semmit...

Meginterjúvolt.

Mitől válnak az orosz nők apácává

Ma a hazaszeretet hullámán egyre jámborabbak vagyunk - legalábbis külsőre. És mi a helyzet a női szerzetességgel – a mi hozzáállásunkkal, és ő hozzánk? Kik és miért lesznek apácák? Van Istennek próbaidőszaka, különben hirtelen elmúlik a vágy? És lehetséges-e visszatérni a világba, ha elmúlt?

A Szovjetunió alatt a magyarázó szótár a szerzetességet „az embertelen életkörülmények elleni passzív tiltakozás egy formájaként, a kétségbeesés és e feltételek megváltoztatásának lehetőségében való hitetlenség gesztusaként” értelmezte, amely az autokrácia idején keletkezett. Aztán az „apáca” szóra csak egy idős nagymama tűnt, aki soha nem szabadult meg a múlt előítéleteitől. Ma nagyon másképp néznek ki azok, akik a kolostorba járnak.

Például romantikus fiatal hölgyek, "könyves" lányok, akik regényekből és filmekből merítették elképzeléseiket a kolostorokról. A moszkovita Larisa Garina 2006-ban a mezítlábas karmeliták spanyol kolostorában engedelmességet tanúsított (az egyik legszigorúbb, némasági fogadalommal), fogadalomtételre készült, és biztosította, hogy csak az Isten iránti szeretet hozta őt a falak közé. „Nehéz egy hét szex nélkül” – biztosította Larisa –, de egész életemben ez normális! Larisa ma boldog, házas, két gyermek édesanyja. Fiatalok ezért és fiatalok kísérletezni.

Jelentős kontingenst képviselnek a problémás lányok, akik kezdetben csak egy időre lépnek be a kolostorba. A 25 éves Alina 7 évvel ezelőtt, 18 évesen drogfüggő lett. „A szüleim 9 hónapra kolostorba küldtek” – emlékszik vissza. - Ez egy különleges kolostor, 15 olyan újonc volt, mint én. Nehéz volt hajnal előtt felkelni, egész nap imádkozni és a kertben turkálni, keményen aludni... Volt, aki menekülni próbált, kiment a mezőre füvet keresni, hogy „megölje magát” legalább valamivel. Egy idő után a test kitisztulni látszik. És kicsit később jön a megvilágosodás. Jól emlékszem erre az állapotra: hogy lehull a lepel a szememről! Teljesen magamhoz tértem, átgondoltam az életemet – és a szüleim elvettek.

„A kolostor egyfajta rehabilitációs központ is azoknak, akik „eltévedtek”: ivók, hajléktalanok – erősíti meg Alina szavait Pavel atya, a Bogorodnichno-Albazinsky Szent Miklós-kolostor gyóntatója. „Az elveszettek a kolostorban élnek és dolgoznak, és megpróbálnak normális életet kezdeni.

A kolostorokba járók között sok ismert ember van. Például Maria Shukshina Olga színésznő húga, Lydia és Vaszilij Shukshina lánya. Olga eleinte szülei nyomdokaiba lépve több filmben is szerepelt, de hamar rájött, hogy kényelmetlenül érzi magát ebben a környezetben. A fiatal nő Istenben találta meg az élet értelmét, egy ortodox kolostorban élt az Ivanovo régióban, ahol egy ideig beteg fiát nevelték. Olga "engedelmességet" viselt - az imák mellett kenyeret sütött és segített a kolostori háztartásban.

1993-ban Ekaterina Vasilyeva színésznő elhagyta a színpadot, és a kolostorba ment. 1996-ban a színésznő visszatért a világba és a moziba, és elmagyarázta távozásának okát: „Hazudtam, ittam, elváltam a férjeimtől, abortuszt végeztem ...” Vasziljeva férje, a drámaíró Mihail Roscsin válása után, akitől ő elhagyta a világot, és biztosította, hogy a kolostor kigyógyította volt feleségét az alkoholfüggőségből: „Bármilyen klinikán sem kezelték, semmi sem segített. De találkozott egy pappal, Vlagyimir atyával, aki segített neki felépülni. Szerintem őszintén hívő lett, különben semmi sem történt volna.”

2008-ban az oroszországi népművész, Lyubov Strizhenova (Alekszandr Strizhenov anyja) kolostorra változtatta világi életét, és várta, hogy unokái felnőjenek. Strizhenova a csuvasiai Alatyr-kolostorba ment.

A híres színésznő, Irina Muravyova nem titkolja vágyát, hogy elbújjon a kolostorban: „Mi vezet leggyakrabban a templomba? Betegségek, szenvedések, lelki gyötrelmek... Szóval a bánat és a belül sajgó üresség hozott Istenhez. De a színésznő gyóntatója még nem engedi, hogy elhagyja a színpadot.

A Moszkva közeli régióban található Novoszpasszkij-kolostor udvarába megyek, amely arról ismert, hogy újoncokat fogad, és menedéket nyújt a családon belüli erőszak áldozatainak. Sőt, maga a kolostor is férfi.

Tájékoztatom a papot, hogy konzultálni jöttem a 20 éves Lisa unokahúgról - azt mondják, kolostorba akar menni, és nem hallgat semmiféle rábeszélésre.

Atya, Vladimir atya megnyugtat:

- Te hozd el őt. Nem fogadjuk el, de beszélni fogunk. Biztos viszonzatlan szerelem volt. A kor megszabja... Nem szabad kolostorba mennie! Az ember nem jöhet Istenhez bánatból és kétségbeesésből, legyen szó viszonzatlan szerelemről vagy valami másról. Az emberek csak Isten iránti tudatos szeretetből jönnek a kolostorba. Kérdezd meg György anyát, 15 éve jött a testvérközösséghez, bár minden rendben volt vele – munka és telt ház is.

A kolostorban Szent Györgyről elnevezett nővért, ma már anyát másként hívták a világon. A fekete köntös és a smink hiánya ellenére 38-40 évesnek néz ki.

- 45 évesen jöttem - mosolyog anyám ravaszul -, és most 61 éves vagyok.

Vagy egy felvilágosult tekintet kelt ilyen hatást, vagy egy laza, kedves arc... Vajon mi vitte őt Istenhez?

- Van életcélod? Anya kérdésre kérdéssel válaszol. - És ő milyen?

„Nos, boldogan élni, szeretni a gyerekeket és szeretteit, hasznot hozni a társadalomnak...” – próbálom megfogalmazni.

George anya bólint a fejével: – Oké, miért?

És bármennyire is próbálok magyarázatot találni nemesnek tűnő céljaimra, mindig zsákutcába kerülök: tényleg, miért? Kiderült, hogy a céljaim nem magasak, hanem hiábavalók. Kisebb házimunkák – mindezt azért, hogy kényelmesen éljünk, hogy se lelkiismeret, se szegénység ne zavarjon.

„Amíg nem ismeri fel földi életének célját, addig nincs mit tennie a kolostorban” – összegzi Matushka George, mire Vladimir atya elismerően mosolyog. - Jöttem, amikor hirtelen egy szép reggel rájöttem, hogy minek élek. És arra ébredtem, hogy tisztában voltam azzal, hogy merre menjek. Nem is jöttem a kolostorba, maguk hozták a lábakat. Mindent gondolkodás nélkül otthagyott.

És megbántad valaha?

„Ez az az állapot, amikor tisztán látod az utad” – mosolyog anya. Nincs helye kétségnek és sajnálkozásnak. És hozd a Lisádat, beszélünk vele, mondd meg neki, hogy nem kell feladnia a világi felhajtást – még korai. Nem jó kolostorba menni csak a személyes életedben felmerülő gondok miatt! Igen, és a fiatal húsból még mindig lesznek kísértések, nem az imán múlik. De feltétlenül beszélni kell: különben, ha makacs, milyen szekta tud csábítani.

- Ugye nem általában veszik a fiatalokat? De kik ezek a nők? Egy csoport fekete ruhás nőre mutatok, akik egy háztartási telken dolgoznak. Néhányuk fiatalnak tűnik.

„Vannak, akik tonzírozásra várnak – magyarázza a pap –, de ők már régóta újoncok itt, már próbára tették az Úr iránti szeretetüket. Általában 30 éves korig általában nem ad áldást a rektor egy nőre. Vannak, akik egyszerűen engedelmeskednek, mindig el tudnak menni. És van, aki megszökött a szörnyeteg férjétől, ott lakik, van aki gyerekkel – mutat egy különálló gerendaházra a pap. Mindenkinek menedéket biztosítunk, de ahhoz, hogy meg tudjon élni valahogy, a kolostori háztartásban kell dolgoznia.

— És vannak, akiket elvileg nem tekintenek apácának?

„Körülbelül ugyanazok az ellenjavallatok, mint a vezetésnél” – mosolyog a pap, és ujjával az autójára mutat. - Epilepszia, mentális zavarok és részeg elme.

De miféle boldogságtól vonzhat valaki egy kolostort, ha nem lehet a bánattól és a csalódástól? Azokkal a beszélgetéseim, akik éppen a kolostorba jártak vagy látogattak, de visszatértek a világba, azt mutatják, hogy az ilyen gondolatok nem a jó életből fakadnak.

A moszkvai Elenának egy felnőtt lánya volt egy szörnyű balesetben. Miközben az intenzív osztályon küzdöttek az életéért, megfogadta, hogy a kolostorba megy, ha a lány életben marad. De a lányt nem tudták megmenteni. Egy évvel a tragédia után Elena bevallja, hogy néha úgy tűnik neki, hogy lánya azért halt meg, hogy megmentse őt a szerzetességtől. Mert Elena örül, hogy nem kellett teljesítenie ígéretét és feladnia a világi életet. Az árva anya most szemrehányást tesz magának, amiért akkor nem fogalmazta meg másképp a gondolatát: hadd élje túl a lányát, mi pedig teljes életet élünk együtt és élvezzük.

A 32 éves saratov-lakó Elena bevallja, hogy egy évvel ezelőtt a kolostorba szeretett volna menni, a depressziót a műtét utáni súlyos szövődmények okozták. Ma Lena örül, hogy voltak kedves emberek, akiknek sikerült lebeszélniük:

„A gyóntatóm, valamint a rokonok, a barátok és a pszichológusok visszatartottak ettől a lépéstől. Találkoztam egy jó apával, meghallgatott és azt mondta: van családod – ez a legfontosabb! És azt tanácsolta, hogy forduljak ortodox pszichológushoz. Ma már megértem, hogy a kolostorba való belépési vágyam csak a valóság elől való menekülési kísérlet volt, és semmi köze nem volt ahhoz az igazi vágyhoz, hogy Istenhez jussak.

„A lányok vágya, hogy kolostorba lépjenek, leggyakrabban önmegvalósítási kísérlet ilyen módon” – erősíti meg Ellada Pakalenko, egy ritka „ortodox” szakterülettel rendelkező pszichológus. Egyike azon kevés szakembereknek, akik kifejezetten a „szerzetességgel” dolgoznak – akik el akarnak menekülni a világi élettől, de kétségeik vannak. Maguk jönnek a Hellasba, néha olyan rokonokat hoznak magukkal, akik önerőből képtelenek lebeszélni rokonukat egy ilyen lépésről. Pakalenko volt az, aki segített Szaratovból Lénának elkerülni a kolostori cellát. Hellas tudja, miről beszél: 20 évesen ő maga is a donyecki kolostorba ment kezdőként.

Ellas Pakalenko. Fotó: személyes archívumból

„Általában a kolostorokba menekülést mindig gazdasági válság, népirtás és túlnépesedés kíséri” – mondja Hellas. „Ha a történelem felé fordulunk, jól látható, hogy a laikusok tömeges elvándorlása mindig a beteg társadalom hátterében és eredményeként történik. A nők tömeges elvándorlása pedig a rájuk nehezedő nyomás biztos jele. Ez akkor történik, amikor a nők nem tudnak megbirkózni a rájuk bízott feladattal, és Istenben bízva le akarják vetni a felelősség terhét. Nálunk pedig időtlen idők óta nagyon magas követelményekkel nevelik a lányokat: feleségnek, anyának, szépségnek és műveltnek kell lennie, és el tudja látni gyermekeit. A fiúk pedig felelőtlenül nőnek fel, úgy érzik, hogy ők maguk boldogság és ajándék minden nő számára.

Egy ortodox pszichológus biztos abban, hogy a kolostorba járás helyettesíti a nő iránti beteljesületlen szerelmet:

– Ahogy a gyakorlat azt mutatja, a kolostorba járó lányok egyáltalán nem egyházi családból származnak, hanem érzelmileg zártak, alacsony önbecsüléssel és gyenge szexualitással, azt hiszik, hogy csak a kolostor falain belül fogják „megérteni”. Nem értik, hogy ez nem kiút, és még inkább nem jó Istennek. A kolostor sem a legmegfelelőbb hely a test megnyugtatására: a normális szexualitású lányok, akik így próbálják elfojtani azt, nehezen viselik majd a kolostort. Abban az értelemben, hogy ott nem találják meg azt a békét, amire várnak.

Pakalenko azt mondja, hogy sok kolostort meglátogatott, újoncokkal és apácákkal beszélgetett, és biztosan állíthatja, hogy a tegnapi gondtalan lányokat hozza a cellákba. Ezek rossz kapcsolatok a szülőkkel, különösen az anyával, alacsony önértékelés és perfekcionizmus.

- Az egyik kolostorban olyan apácákat láttam, hogy Hollywood pihen! Ella emlékszik vissza. - Magas, karcsú, modell megjelenésű lányok. Kiderült, és az igazság - a tegnapi modellek a gazdag emberek nőit tartották. És van egy olyan kihívás mind a szemükben, mind a beszédükben: „Jobban érzem magam itt!”. A fiatalok számára a kolostor mindig menekülés a problémák, a kudarcok elől. Kísérlet a „koordináták megváltoztatására” a saját életében, hogy másként kezeljék őket. Ez nem rossz, de nem az igaz hitről szól, hanem arról, hogy ezeknek a lányoknak nincs más eszközük, hogy megváltoztassák az életüket - ne veszítsék el a szívüket, dolgozzanak, tanuljanak, szeressenek. Ez a gyengeségről és az élni akarás hiányáról szól, és egyáltalán nem az Isten iránti szeretetről. A jó gyóntatók eltántorítják az ilyen embereket. De mindenféle szekta éppen ellenkezőleg, keres és csábít. A szektáknak mindig friss vérre van szükségük a csalódottaktól, kétségbeesettektől, erkölcsileg instabiloktól. És mindig éppen azzal csábítják, hogy választottságot ígérnek: "Különlegesek vagyunk, mások vagyunk, magasabbak vagyunk."

Hellas saját útjáról mesél a kolostor falaihoz. Hazájában, Donyeckben volt, 20 éves volt, impozáns és gyönyörű lány volt, élvezte a férfiak fokozott figyelmét, amiért egy szigorú családban folyamatosan szemrehányást kapott. Valamikor szünetet akart – belső csendet –, hogy megismerje önmagát. És a kolostorba menekült. Azóta 20 év telt el, és Hellas biztosítja, hogy van visszaút a kolostorból. Bár biztosan nem könnyű.

„Tudom, milyen újoncként egy kolostorban élni, aztán rájönni, hogy nem a tiéd, és onnan elmenni, és csak szakemberként térni vissza ezekhez a falakhoz – a kolostortól való „lebeszélőnek”. Most 40 éves vagyok, arra tanítom az embereket, hogy higgyenek Istenben és tartsák be a parancsolatait, és ne kerítsék el magukat a külvilágtól egyszerűen azért, mert nincs erejük elérni, amit akarnak, ellenállni az erőszaknak, a gonosznak, a fájdalomnak.

Hellas felidézi, hogy a kolostorban a novíciusokon és apácákon kívül csak gyermekes nők is voltak, akiknek nem volt hova menniük. A kolostorfalak minden lakójának megvolt a maga története, de senkit sem fogadtak azonnal. Hat hónaptól a kolostorban kellett maradni, és ha a vágy továbbra is fennáll, kérni az apátnő áldását. Többnyire egyszerű nők voltak, különleges kérések és oktatás nélkül.

Az ortodox etika és pszichológia szakértője, Natalja Ljaszkovskaja elismeri, hogy a válság kezdete óta egyre több nő szeretne visszavonulni a világtól. És az "apácajelöltek" 5 fő típusát azonosítja.

Natalya Lyaskovskaya. Fotó: személyes archívumból

1. Ma leggyakrabban a kolostorok diákjaiból válnak apácák. Oroszországban sok menhely található, ahol a szüleiket elvesztett árvák, a rosszul működő családokból származó gyermekek védelmet, gondoskodást és gondoskodást találnak. Ezek a lányok kolostorokban nőnek fel Krisztusban nővérek felügyelete alatt, akik nem csak tanítványaik testi épségére vigyáznak, hanem lelkileg is – azzal a szeretettel bánnak a gyerekekkel, amitől megfosztották őket. A középiskola elvégzése után elhagyhatják a kolostor falait, megtalálhatják helyüket a társadalomban, ami a megszerzett képességekkel nem nehéz. A lányok azonban gyakran életük végéig szülőhelyük kolostorában maradnak, tonzúrát vesznek fel, majd árvaházakban, idősotthonokban, kórházakban (engedelmességgel), iskolákban dolgoznak – a kolostorokban pedig zenei, művészeti és fazekasmesterség működik. és más iskolák, nem csak az általános oktatás és a plébánia. Ezek a lányok nem tudják elképzelni az életet kolostor nélkül, a szerzetességen kívül.

2. A második gyakori ok, amiért felnőtt lányok és asszonyok jönnek a kolostorba, a világban elszenvedett nagy szerencsétlenség: gyermek elvesztése, szeretteink halála, férj elárulása stb. Engedelmességre elfogadják, ha a nő még sokáig apácának akar lenni és a Felsőbb Anya látja: apáca lesz, tonzírozzák. De leggyakrabban az ilyen nők fokozatosan észhez térnek, lelki erőre tesznek szert a kolostorban, és visszatérnek a világba.

4. Van egy másik női kategória is, akikről kolostoraink egyre inkább gondoskodnak. Olyan nőkről van szó, akiknek nem sikerült beilleszkedniük a társadalom társadalmi modelljébe, vagy valamilyen oknál fogva az élet szélére szorultak: például azok, akik fekete ingatlanosok hibájából vesztették el otthonukat, akiket gyerekek, italozók űztek ki otthonról, akik egyéb függőségek. Kolostorban élnek, abból táplálkoznak, erejükhöz mérten dolgoznak, de apácát ritkán csinálnak. Hosszú spirituális utat kell végigjárni ahhoz, hogy az ilyen emberben a szerzetesi szellem fellángoljon.

5. Néha egzotikus okok is adódhatnak: például ismerek egy apácát, aki az általa választott kolostor egyedülálló könyvtára miatt került kolostorba (a szerzetesi életmód iránti őszinte lelki hajlamán kívül). Az egyik szibériai kolostorban él egy néger lány, aki kifejezetten azért érkezett Oroszországba, hogy apácává váljon és „csendben éljen”: hazájában egy néger gettóban kellett élnie, ahol éjjel-nappal rettenetes zaj volt. A lány szent keresztséget kapott, és immár négy éve apácaként tonzírozzák.

Alekszej Yandush-Rumjantsev atya. Fotó: személyes archívumból

Alekszej Jandusev-Rumjancev atya, a szentpétervári Katolikus Teológiai Szeminárium akadémiai és tudományos prefektusa pedig így magyarázta nekem az igazi női szerzetességet:

„Az egyház különleges áldást lát abban, hogy a nők a szerzetesi utat választják – mint mindig, amikor gyermekei imádságnak és lelki teljesítménynek szentelik magukat a világért és az egész emberiségért, mert ez a felebarát iránti szeretet. Ma, mint minden korábbi korszakban, a kora középkortól kezdve az egész életüket Isten szolgálatának és imádságnak szentelő emberek többsége nő volt. Életünk tapasztalatai azt sugallják, hogy természetüknél fogva finomak és védtelenek a nők valójában gyakran erősebbek és összehasonlíthatatlanul önzetlenebb személyiségek, mint a férfiak. Ez hatással van az életük döntéseire is.”

Sok egyháztalan embert zavarba ejt, hogy fiatal, egészséges srácok vagy lányok, akiknek az egész életük előttük áll, a kolostorba járnak. A társadalomban a szovjet idők óta szilárdan megalapozott, hogy a kolostor minden élet vége. De maguk a szerzetesek mosolyogva válaszolnak: "Ez nem a vég, ez csak a kezdet."

Úgy tartják, hogy legtöbbször az emberek nagy bánatból hagyják el a kolostort. De akkor nem világos, hogy az ember miért ítélje magát még nagyobb szenvedésre egy kolostor falai között? Eközben mindenki, szerzetesek és laikusok, megértik, hogy a kolostor falai mögött béke van. Itt nincsenek aggodalmak, amelyek a világon nehezítenek minket: nem kell mindennap világi munkára járni, főzni, a gyerekek nem vonják el a figyelmedet, ami a legfontosabb, nem kell azon törődni, hogy mivel étkezhetsz a családodban. , mennyi pénzt takaríthat meg, és mennyit költhet. Nincs szükség a végtelenségig bevásárolni és élelmiszert, ruhát, bútort, építőanyagot vásárolni. Hiszen mindezt megtéve leéljük életünk értékes perceit, bár ezeket sokkal fontosabbra is fordíthatjuk.

A kolostorban úgy folyik az élet, mint egy nagy családban: mindenki lelkiismeretesen végzi a munkáját. A szerzetesek szükségletei nagyon szerények, így nem kell annyi idő és erőfeszítés, hogy minden szükséges dolgot biztosítsanak maguknak, mint a laikusoknak. Ennek köszönhetően a szerzeteseknek több szabadidejük van az imára, az istentiszteleteken való részvételre, lelki életük elmélkedésére. A szerzetesi élet kétségtelenül nagyon nehéz, tele nehézségekkel és gondokkal, ugyanakkor lehetőséget ad az Istennel való szoros közösségre, és ez nagy öröm, amiért az emberek a kolostorba járnak.

Hmi a szerzetesség

A szerzetesség önkéntes vértanúság, a kereszt felvállalása és szelíden hordozása az élet végéig. Létras Szent János azt mondja, hogy a szerzetes Krisztus harcosa, aki szüntelen lelki harcot vív szenvedélyeivel a mennyek országáért.

Az a személy, aki szerzetesi fogadalmat akar tenni, 3 fogadalmat tesz:

1. Engedelmességi fogadalom vagy az akaratról való lemondás. Vállalja, hogy engedelmeskedik a hegumennek vagy apátnőnek és a szellemi atyának, aki ezentúl vezeti a szerzeteseket a lelki életben.

2. Szűziség vagy cölibátus fogadalma – a házaséletről való lemondás a Mennyek Királysága érdekében.

3. Nem birtoklási fogadalom. A szerzetesek, akiknek a személyes holmikon kívül semmijük nincs birtokukban, a kolostorban élnek, és csak a kolostor jólétével törődnek, személyes szükségleteivel nem.

Még az ókori egyházban is voltak szent aszkéták, akik életüket az ima bravúrjának szentelték: elmentek a pusztába, oszlopokba zárkóztak, és szüntelenül imádkoztak az Úrhoz. Az aszkéták nem akartak a pogányok mellett élni és betartani a pogány uralkodók törvényeit. Például minden rómainak kötelező volt meglátogatnia a Colosseum szörnyű látványait. Hogyan tudnának a keresztények elmenni és megnézni, hogyan kínozzák a vadállatok hitben szegény testvéreiket? Sokan elhagyatott helyekre menekültek az üldözés elől, és egész életüket itt élték le.

Amikor a kereszténység Európa-szerte elterjedt, a pogány szokások és szokások még mindig megmaradtak a társadalomban. Elszomorító volt, hogy magában a keresztény társadalomban is megfigyelhető volt az erkölcs lazasága. A keresztény élet eszméire törekvő hívők nagy része inkább a "keresztény" társadalmi életet részesítette előnyben a szigorú szabályokkal rendelkező közösségekben - az első kolostorokban.

A társadalom lelki állapota és az evangéliumi parancsolatok között továbbra is nagyon nagy a különbség, és még mindig sokan vannak, akik a Krisztus utáni szerzetesi bravúr keskeny útját akarják követni.

Mit csinálnak a szerzetesek

Ma a kolostor élete más, mint az ókorban. A napi ima mellett a kolostorok aktívan részt vesznek oktatási és szociális munkában, építkezésben templomok és cellák, ráadásul sok közülük önellátó gazdálkodás. Termesztenek, saját kezűleg hímznek keresztelőkészletet fiúknak, műhelyekben, gyárakban gyertyákat, sálakat, rózsafüzért készítenek és sok mást készítenek, árusítják termékeiket, a bevételből templomokat építenek. A kolostorban tetszőleges képességnek és szakterületnek megfelelően találhatnak munkát a szerzetesek. Ez az éneklés, az egyházi eszközök árusítása, és a szociális projektek, valamint a kiadás, az építkezés, az oktatás, az orvostudomány és még sok más.

Házasság vagy szerzetesség – az üdvösség útjai

A házassági élet is tele van nehézségekkel, ezért ne gondoljunk úgy a házasságra, mint ami méltatlan a legtehetségesebb és legaktívabb keresztényekhez. Ha házasságban élsz az evangéliumi parancsolatok szerint, akkor az ilyen élet még nehezebb lehet, mint egy kolostorban. Talán egy anya, aki négy gyermeket nevel fel, komoly munkát végezhet a kolostorban, és több tucat nyomorgónak segíthet. De élete legszebb éveit gyermekeinek szentelte: nem volt szabadnapja, nem volt szünete, gondoskodott nagy családjáról. A családapa viszont legalább egy kis személyes idővel hegyeket tudna mozgatni, de reggeltől estig a munkahelyén van elfoglalva, hogy étkezzen a családnak és talpra állítsa a gyerekeket. Az ortodox család a gyermekekért való folyamatos törődés mellett arra is hivatott, hogy a keresztény élet mintájává és példaképévé váljon számos nem egyházi család számára, és ez nem könnyű feladat.

A szerzetesség kétségtelenül bravúr, akárcsak a keresztény házasság, és csak az ember maga dönti el, melyik úton halad az üdvösség felé.