Valerian Krechetov főpap - „Próbálj meg úgy élni, ahogy Isten akarja. Krechetov Valerian Mikhailovich főpap: életrajz, könyvek és érdekes tények Valerian Krechetov

Valerian Krechetov atyát az emberek figyelmesnek tartják. Prédikációi nagyban segítik az ateista embereket az egyház felé fordulásban.

Az ortodoxia mindig is erős volt a bölcs papoknak köszönhetően. És jelenleg vannak a hit igazi őrzői, akikhez bölcsességért és lelki erő megerősödéséért fordulnak, búcsúzó szavakkal a lelki úton. Az Akulovo községben működő könyörgő templom plébánosainak száma évről évre növekszik, hála rektorának, Valerian atyának.

Valerian Krechetov főpapról elmondható, hogy kiskora óta a templomban jár. Hat éves fiúként a zarayszki gyülekezetben kezdett szolgálni. Valerian atya ortodox családból származik: apja pap, anyja zsoltáríró volt a templomban. A szülők és a gyerekek az ateizmus és az egyházüldözés idején élték a gyülekezeti életet.

Iskolásként a leendő pap az egyházi szláv nyelvet tanulta, nem volt hajlandó csatlakozni az úttörőkhöz és a komszomolhoz. Felkészültként került a szemináriumba, négy helyett egy év alatt végzett külsősként. 31 évesen diakónus, egy évvel később pap lett. Ezután évekig tanultam az Orosz Ortodox Egyház Moszkvai Teológiai Akadémiáján. A pap világi végzettséggel is rendelkezik: apja kérésére a Moszkvai Erdészeti Intézetben végzett, és elsajátította a navigációt.

1970-ben Valerian Krechetov atya a Legszentebb Theotokos könyörgése templom rektora lett. Az Akulovo falu templomát 1907 óta nem zárták be, és az ortodoxok menedékhelyeként szolgált az elnyomás éveiben. Valerian atya és lelki gyermekei erőfeszítései révén a templomot helyreállították és parkosították. A plébánosok között sok a nagycsaládos, gondjaikat a pap első kézből ismeri. Ő maga a "fehér papsághoz" tartozik, feleségével mintegy fél évszázadon át élt szeretetben és harmóniában, hét gyermeket neveltek fel 34 unokával.

Hol vannak a vén beszélgetései?

A templomban, ahol Valerian atya szolgál, vasárnapi iskola működik gyerekeknek és felnőtteknek. Az Isten törvényének tanulmányozása mellett a fiatal plébánosok kerítéssel, kézimunkatechnikával és építkezéssel foglalkoznak. Az idősek otthona ápoltjairól felnőttek gondoskodnak. Erőink a Templom szolgáival együtt gyakran szerveznek kirándulásokat zarándokhelyekre (az élő vénekhez, mirha-patakos ikonokhoz és szent helyekre).

Valerian Krechetov atya nemcsak a plébánosait táplálja lelkileg. Évtizedeken át egyházmegyei gyóntatóként szolgált. Baráti körében Nikolai Guryanov, John Krestyankin atya volt. Jelenleg Valerian atya sok moszkvai pap gyóntatója. Batiushka sok apácát, szerzetest és papot nevelt fel. Mind a közönséges plébánosok, mind a hatalmak szolgálatába állnak – ilyen kedvessége és hite.

Hogyan kérhet időpontot Valerian atyához?

Valerian Krechetov szolgálata nem korlátozódik az apátra, ő misszionárius és író. Lelki könyvei sokaknak segítenek hitük megerősödésében, vigaszt, jó tanácsokat találnak. Nem mindenki tud és nem tud időpontot kérni a paphoz, könyvein keresztül megosztja, mire van szüksége minden ortodox keresztény lelkének. De egyetlen könyv sem helyettesítheti az élő kommunikációt Valerian elderrel. Lelki bölcsessége képes békét támasztani minden szenvedő ember lelkében, és rávezeti őket az igaz Isten útján.

Velünk pedig egy jótékonysági kirándulás igénybevételével juthatsz el hozzá, melynek segítségével beszélgethetsz az időssel, és meglátogathatod a páratlan szépségű Akulovo faluban található Legszentebb Theotokos könyörgés templomát. Bővebben az utazásról.

Figyelem! Pénzért nem lehet sorban állást vagy fogadást venni egyik Véntől sem!

A huszadik század Oroszország számára az igaz hit próbája időszakává vált, és új vértanúk és gyóntatók seregét hozta az Egyházba. De rajtuk kívül még több ezer keresztény volt, akik az ortodox hitet az ateizmus évtizedei során átvitték. A könyv éppen ilyen emberekkel készült interjúkat tartalmaz. Ezek papok és laikusok, akik közvetlenül szembesültek az üldöztetéssel, vagy külsőleg nyugodt életet éltek. Egyesíti őket a legfontosabb dolog - Krisztus, a hit, akiben a szovjet években megőrizték őket.

* * *

A következő részlet a könyvből A hit őrzői. Az egyház életéről a szovjet időkben (Olga Gusakova, 2014) könyvpartnerünk, a LitRes cég biztosítja.

Valerian Krechetov főpap

A mi korunkban a hívőket egyszerűen bebörtönözték. Ezért az atya egyenesen azt mondta nekünk: „Papok lesztek? Készülj fel a börtönre."

Valerian Krechetov főpap(született 1937) a moszkvai egyházmegye egyik legrégebbi klerikusa, tekintélyes gyóntatója, az Odintsovo járásbeli Akulovo faluban található Legszentebb Theotokos könyörgése templom rektora. 1969-ben szentelték fel, 1973-ban szerzett diplomát a Moszkvai Teológiai Akadémián.

– Valerian atya, kérem, meséljen a családjáról.

– Apám édesanyja, a nagymamám, Mária Arszenyevna Morozova a Morozov családból, egy óhitű kereskedőcsaládból származott.

Valerian Petrovics nagyapa és Pjotr ​​Gavrilovics dédapa Obojan városából származtak, Kurszk közelében. Megérkeztünk Moszkvába. Így Pjotr ​​Gavrilovics a gyapjú specialistájává, modern szóhasználattal árusítóvá vált. Választottbíró volt a kereskedők közötti vitákban. El tudod képzelni, mi az? Teljesen megvesztegethetetlen volt. Környezetében nagyon szerették és tisztelték. Fia, Valerian Petrovich pedig pamut- és textilspecialista lett. Valerian Petrovich két évig élt Angliában, Liverpoolban. Aztán beutazta Európát, és négy nyelvet sajátított el: angolul, németül, franciául és olaszul. És csak úgy

Valerian Petrovich (nagyapám) feleségül vette Maria Arsenievna Morozovát (nagymamám), aki egy óhitű családból származott.

Apja, Arszenyij Ivanovics Morozov a bogorodszki manufaktúra tulajdonosa volt, és támogatta az óhitű közösséget. És amikor a lánya úgy döntött, hogy nem megy feleségül egy óhitűhez, ő természetesen ellenezte. De titokban összeházasodtak, szüleik akarata ellenére kötöttek házasságot. Arszenyij Ivanovics pedig később megbánta, hogy eleinte nem fogadta el a vejét. „Hiába ellenálltam – mondja. Valeriant maga helyett hagyhatták a manufaktúra tulajdonosaként. A forradalom után maga Arszenyij Ivanovics, Viktor Nogin, aki egy bogorodszki manufaktúra munkása, majd szovjet alakja volt, felajánlotta, hogy marad a gyár vezetője. De Arszenyij Ivanovics visszautasította: "Nem, nem dolgozhatok veled." Mindezt a produkciót adta, és 1932-ben természetes halállal halt meg, senki sem nyúlt hozzá.

Nagyapa, Valerian Petrovich természeténél fogva nagyon közvetlen ember volt. A háború alatt velünk élt – megszállás alatt voltunk Volokolamszk közelében, Iljinszkoje faluban. Tehát a nagyapám különböző nyelveken beszélt, így kommunikált a németekkel, és hozzájárult néhány ember felszabadításához. De valaki, aki együttműködött a németekkel, kiszolgálta őket, rágalmazta a nagyapját, azt mondta, hogy áruló. Elvitték, és többé nem jött vissza. Nem tudjuk, hol halt meg.

Így a nagyszüleimnek volt egy fiuk, Mikhail, az apám. Amikor felnőtt, könyvelő lett, a gyapotgyártás specialistája. Egyébként sok évvel később, amikor már pap volt, apa látta az egyik szovjet kötöttárugyár gazdasági jelentését. Azt mondta: "A munka veszteséges." Vagyis egy pillantással meg tudta határozni a termelés veszteségességét.

És anyám, Lyubov Vladimirovna Kolomnából származott. Apja, Vlagyimir Vasziljevics Korobov mérnök. Anyám anyai nagyapja, Ilja Nyikolajevics Szerebrjakov pedig I. S. Turgenyev nevelt testvére, majd birtokának kezelője volt.

Édesanyám kilencven éves koráig élt. Fizikailag nagyon erős ember volt, gyerekként sportolt - műkorcsolyázott, akrobatikát, gimnasztikát. Zivatar volt az utcán, mindenki remegett. Tizenöt évesen pedig határozottan megfordult, templomba kezdett járni és a klirosban énekelni. Így tizenöttől kilencven évesig – hetvenöt évesen – a templomban énekelt. 1947-ben, azaz negyvennégy évesen velünk korcsolyázott a folyón. Csak abban segítettünk neki, hogy a nemezcsizmára rögzítse a korcsolyát.

Apa is sportos volt, fizikailag fejlett - valahogy első helyezést ért el a moszkvai evezősversenyeken. Nyolcban evezett, megszabta a tempót. Ő is bokszolt egy kicsit, ismerte Konstantin Gradopolovot, a húszas évek leghíresebb bokszolóját. Tehát mindkét szülő sportos ember volt.

– Hogyan jutott apád a hithez?

„Isten kegyelmének azonnali cselekedete volt…

Édesapám 1900-ban született, vagyis fiatalsága éppen a forradalom utáni évekre esett, és az új irányzatok hatására eltávolodott az egyháztól. És valahogy, valószínűleg 1922-ben történt, anyám, a nagymamám megkérte, hogy menjen el a templomba a nagyböjt idején, hogy úrvacsorát vegyen. Azt mondta: „Mish, meghajlok a lábad előtt, csak menj és vegyél közösséget böjttel.” „Nos, anya, én mindenesetre megyek” – válaszolta, és elment az Arbatba, a plotnyiki Szent Miklós-templomba apjához, Vlagyimir Vorobjovhoz (a PSTGU jelenlegi rektorának, Vlagyimir Vorobjov főpapnak a nagyapja). Anyát nagyon tisztelték a családban, ezért ment el. Gyónásra jött. És esze ágában sem volt a bűnbánat: csak állt, és nézte a lányokat a templomban. Rajta volt a sor, hogy gyónjon, a pap megkérdezte: „Nos, mit szólsz, fiatalember?” Apa így válaszol: "Nincs mit mondanom, nem tudom, mit mondjak." - "Miért jöttél?" – Anya megkért. Aztán a pap elhallgatott egy darabig, és így válaszolt: „Nagyon jó, hogy hallgattál anyádra” – takarta le egy epitrachelióval, és olvasni kezdte a megengedő imát. És hát azt mondta, hogy ő maga sem érti, mi történt vele: zokogott, kecsességet érzett, könnyek ömlöttek, mint a csapból a víz, és amikor visszafelé sétált, hirtelen teljesen más lett számára a világ. Tehát Isten kegyelme azonnal cselekedett. Talán az anyja imádkozott érte.

Azóta apám templomba kezdett járni. Ebben a templomban ismerte meg leendő feleségét, anyámat. Nemcsak énekelt a kórusban, de később a kórust is irányította, bár ezt nem kifejezetten tanulta.

És elkezdtek kommunikálni. És a sport mestere is, Moszkva bajnoka evezésben. És az éles nyelvű édesanyja valahogy így szól hozzá: „Tudsz egyáltalán úszni?” A vízi sportok mestere – és nem tud úszni! Azt gondolja: „Hú, micsoda lány! Soha nem veszek feleségül egy ilyen nőt!” De kiderült, hogy jobb, mert nem az!

Ugyanakkor nem emlékszem arra, hogy anyám rosszat mondott volna valakiről, elítélt volna valakit. Apa azt szokta mondani: "Tacos a neved és az életed szerint." És a neve Szerelem volt.

- Apa, édesapádat elnyomták, mesélj erről többet.

- Igen, 1927-től 1931-ig Szolovkiban volt, ahol volt egy tábor - SLON, és Kemben. Kem városa a Fehér-tengerbe nyúló félszigeten található, ott is volt zóna.

Amikor a táborban volt, egy látomása volt, ahogy elmondta nekünk, hogy egy másik világ nyílik meg. Apa így kezdte a történetet: „Naplemente volt, néztem a tengert... Aztán az ég kinyílt és bezárult. láttam azt a világot. Valóságosabb volt, mint a miénk." Ez az atya bizonysága, hogy az Úr hogyan adott kinyilatkoztatásokat azokon a helyeken. Az Úr megerősítette a börtönben lévő hívőket, kinyilatkoztatásokat adott.

És az a tény, hogy ez a világ valódi, sok bizonyíték volt az életemben. Többször elmondtam, hogyan biztosított az Úr, hogy kommunikáljak Vlagyimir Petrovics Szedovval, Filaret (Drozdov) metropolita távoli rokonával. Egyszer azt mondta nekem: „Mindig is mélyen hívő voltam, most pedig nem hiszek – tudom. Végül is, miközben beszélek önnel, egy emberrel beszéltem a másik világról egy órán keresztül. A helyzet az, hogy Filaret metropolita megjelent neki, és beszélt vele. És konkrét dolgokról. Filaret metropolita kérte édesanyja, Evdokia Nikitichna Drozdova sírjának helyreállítását, és elmondta, hol található. Valóban, a sír pontosan ott volt, ahol a metropolita jelezte.

És gyakran találkozom ilyen bizonyítékokkal annak a világnak. És a kapcsolat a két világ között olyan konkrét, hogy meglepődsz. Amint Elena Vladimirovna Apushkina megismételte, anyósom, aki maga is évekig száműzetést élt át Kazahsztánban, „a túllépést próbával küldjük”. Vagyis valamiféle teszttel párhuzamosan folyik a segítség. Ez egy tény.

Így hát apám Kemben ült együtt Theodosius kolomnai püspökkel (Ganickij), aki később, 1937-ben, szabadságában halt meg. És valahogy olyan párbeszédet folytattak. A pápa megkérdezte Vladykát: „Mit tegyek?” "Bízzatok Isten akaratában." - "Bíztam." „Miért jöttél hozzám? A legjobb kezekben van." Ezek voltak az emberek...

A legcsodálatosabb az, hogy majdnem nyolcvan évvel később részt vettem a trónszentelésen éppen ezeken a helyeken, ahol édesapám ült. Megbeszélték az Úrral, hogy apámnak meg kellett házasodnia, és a legkisebb fiának ott kellett szolgálnia, ahol fogoly volt.

Apám azonban szinte soha nem beszélt nekünk a börtönről. Végül is nagyon ijesztő volt. Olvastam már a Szolovecki táborról, hogyan csúfolták ott a foglyokat, de soha nem mondott nekünk semmit. Valószínűleg azért, hogy ne ijedjünk meg előre. Ahogy John atya (Krestyankin) mondta: "Az embereket gyakran kínozza a várakozás, hogy mi lesz." Vagyis csak attól szenvedsz, hogy vársz az eseményekre. Szóval apa nem ijesztett meg minket. Nos, és talán azért is, hogy ne gyűlöljük a hatóságokat. Nem arra nevelt minket, hogy gyűlöljük a hatóságokat. Soha. És nem volt nála.

Hogyan lett apád pap?

„A börtönben azt jósolták neki, hogy pap lesz. És a felesége hatott rá. Három gyerek voltunk a családban, apám negyvenkilenc éves volt, és ahhoz, hogy pap lehessen, tanulnia kellett. És így szól a feleségéhez: "Hogy mehetek tanulni, és te három gyerekkel maradsz?" „Ata, ne aggódj. Meg tudom oldani. menj tanulni." Nagyon erős nő volt!

De feleségül vette, amikor a börtön után még a településen volt. A Solombala-szigeteken házasodtak össze, ma Arhangelszk része, és az esküvő után egy ideig ott éltek. Aztán amikor háborúban volt, levelet írt: „Ne feledd, bárhol vagy, bármi történik veled, még karok és lábak nélkül is, megkereslek és elhozlak. Menj, és teljesítsd kötelességedet." És ezt a levelet apa az egész háború alatt magával vitte.

Anya nagyon bátor volt. Amikor háború volt, jeleket adott a partizánoknak, hogy vannak-e németek vagy sem. Kiakasztotta a szennyest. Ha ez kiderülne, akkor a halál az egész családunkat érintené. De mégis megtette, bár három gyermeke volt a karjában.

– Hogyan győzte le a félelmét?

Nagyon erős hite volt. Az volt a víziója, hogy az ortodox hit virágozni fog Oroszországban. És miután évekig tartó üldöztetést élt át az egyház ellen, arra számított, hogy hamarosan az ortodoxia újjáéledése lesz.

– Zarayszkban élt a háború után?

- Tehát visszatértünk Zarayskba a megszállás utáni háború idején, amikor kiszabadultunk, és mindenünket elvesztettük. Nyikolaj bátyám és én Zarayszkban születtünk, először ő, aztán én. Hiszen apám a bebörtönzése után itt telepedett le, mert nem volt joga Moszkvában élni. Születésem óta megmutatták nekem Isten igaz irgalmát. A Szpasszkaja utcai Zaraysk Szent Megváltó templomában keresztelkedtem meg, és a templom gondnoka, egy szabadúszó pap, Mihail Rozsdesztvin atya volt a címzett. 1937 áprilisában megkeresztelkedtem, és annak az évnek az őszén Butovóban lelőtték. Az Úr ilyen irgalmasságot adott nekem - csecsemőkoromban a leendő szent vértanú a karjaiban vitt.

1939-ben apámnak helyet ajánlottak Volokolamszk közelében, Iljinszkoje faluban. Ez nem messze van a híres Dubosekovótól, valahol azokon a részeken. És odaköltöztünk. Eltelt két év, és elkezdődött a háború. Apa önként jelentkezett a frontra. De anyámmal maradtunk, és egy idő után beleestünk a megszállásba. Jöttek a németek és felgyújtották a házat. Valahol a hóban feküdtünk. Lövés folyt, gránátok robbantak. De minket, fiúkat érdekelt. – Ne emeld fel a fejed, lelőnek! – kiabáltak nekünk. Hiszen vannak fiúk, még ha ötévesek is, akkor is érdeklődnek iránta. Aztán háborút játszottak. De minden nagyon komoly volt – a megszállás után is ott maradtak az aknák, felrobbantottak, sokan meghaltak.

– Kérem, meséljen nekünk családi hagyományairól.

- Éltük az egyházi életet, vagyis a karácsonyt, a karácsonyi időt, a húsvétot... Egyházi ünnepeket éltünk, nem voltak világi ünnepeink.

Általában véve a család alapjai komolyak voltak. Még a nagyapám is azt mondta apámnak: „Ne menj abba a házba, ahol van egy lány, akit nem fogsz feleségül venni.” Vagyis ne is menj ebbe a házba, hogy ne adj okot a lánynak az aggodalomra, és ne vessenek rá árnyékot. Emlékszem, egy eset az Urálban volt, ahol dolgoztam. Nehéz volt kommunikálni senkivel. És volt egy hívő család. A tulajdonos könyvelő volt. A családban két lány és három fiú született. Nagyanyjuk, Galina Sztyepanovna egy cári tiszt felesége volt. Öt gyermeke pedig meghalt a karjai között. Egy lánya maradt. A következő férj azért adta ennek a nőnek a vezetéknevét, hogy elrejtse múltját, hogy elkerülje a bajt. Látta Chaliapint, meglátogatta a királyi udvart. Milyen érdekes idős hölgy. Nos, érdekes volt kommunikálni, odamentem... Csak mentem, és nem gondoltam, hogy ennek bármi következménye lehet. Aztán valahogy mindenki összegyűlt az újévre, és nézem, az egyik lánya sír. Azt gondolom: „Ki bántotta meg? Mi történt?" És azt mondják nekem: "Nem érted, vagy mi?" - "Nem értem". És a lány láthatóan úgy döntött, hogy szándékaim vannak vele… számára a látogatásaim fontosabbak voltak, mint nekem, nem érdekelte. Szóval akaratlanul is szenvedést okoztam egy embernek. Tanulság lett számomra, akkor a lelkemben maradt.

Ami a gyerekkort illeti, arra különösen nem emlékszem, hogy például születésnapot ünnepeltünk volna. Nagyon rosszul éltünk, miért ünnepelnénk ott valamit? De a nagy egyházi ünnepeken - karácsony, húsvét, szentháromság napja - nagyon sokan összegyűltek hozzánk, jöttek a papok.

Általában véve nagyon értékeltük, amikor a család összejött. Apa szokott velünk ülni: „Hogyan álmodoztam háborúban, hogy a családom mellett ülök.” A háború után Zarayszkban laktunk, az Oszetr folyó partján - a ház nádtetős volt. Ég a petróleumlámpa, az ablakon túl hóvihar. És itt vagyunk az asztalnál. Honnan, hogyan szereztük be a héthúros gitárt? Nem tudom. De emlékszem, hogy apám gitározott és énekelt. Mi, fiúk pedig románcokat, orosz dalokat, spirituális verseket énekeltünk. Anya együtt énekelt. Nálunk hagyománya volt a gitározásnak.

Aztán amikor apa elment a szemináriumra, mi, fiúk, összeszedtük magunkat és énekelni kezdtünk. Itt Nikolai, a bátyám, most ő is pap, elsajátította a gitárt. Aztán elkezdtem emlékezni az akkordokra, és így három akkordon, mint Paganini egy húron, egész életemben játszom és énekelek. Mindig is így voltunk. Ilyenek voltak a hagyományok.

Szülők - Mihail főpap és Lyubov Vladimirovna Krechetov. 1962

– Apa, különleges módon nevelték, hogy pap lett, megszerette az istentiszteletet?

- Az a helyzet, hogy mindannyian rendszeresen részt vettünk az istentiszteleten. Amikor Zarayszkba költöztünk, hat évesen elkezdtem szolgálni a gyülekezetben. Nagyon kevesen voltak, fiatalok egyáltalán nem. Többen vagyunk fiúk, köztük mi, három testvérünk, olvasunk és énekelünk. És mivel a családban énekeltünk, a templomban is énekeltünk. Más fiúk pedig megbántottak minket, mert templomba mentünk, megvertek minket, kiabáltak: Ó, papok! kötekedett. És akkor szolgáltak a börtönökből és táborokból kikerült papok, és fiatal papok – voltak ilyen égőek!

Minden szombaton és vasárnap, minden ünnepnapon anyám felébresztett: "Valyushka, kelj fel." Felkelsz és újra – bumm, elalszol. Ő felvesz egy inget, én megint - bumm, aludj. Fokozatosan kezdesz felébredni. Aztán elhurcolják őket valahova, főleg télen: a havon át, hóviharba. Nyáron persze könnyebb, de nem mindig akartam magam menni: volt a közelben egy folyó, szerettem volna úszni, futni. Aztán felveszed a cipőket, mint a béklyókat, és munkába állsz, és azt gondolod, hogy ez még mindig szükséges. És onnan már örömteli visszatérés. Mintha odamész - nehéz, de onnantól - a lélek örül ...

Így szoktuk meg gyerekkorunktól a szolgáltatásokat.

Aztán anyósom, Elena Vlagyimirovna Apuskina nagy iskolát adott, először Alexy Mechev apjának, majd fiának, Szergij Mecsevnek a lelki gyermeke.

– Tanúja volt a múlt század húszas-harmincas éveinek egyházi életének...

- Igen! Persze... Sokat magyarázott nekem, mesélt Szergij atyáról, a spirituális iskoláról, amely abban a Maroseyka-i templomban volt. Ez természetesen nagyon nagy, felbecsülhetetlen hasznot hozott számomra, különösen az istentisztelet jelentőségének megértéséhez.

Valójában a mi ortodox istentiszteletünk olyan mély, olyan gyönyörű… Csak kevesen ismerik a maga teljességében. Van ilyen szépség!

– Mit gondol, miért fordul elő, hogy gyakran nem érezzük át az istentisztelet szépségét?

– A világ megnyílik azok előtt, akik a világot járják. Így van ez az istentisztelettel is. Tudod, élned kell vele, és nem időről időre gyülekezetbe jönni.

Beszéltem Stefan (Nikitin) püspökkel, aki szintén elment Maroseykába Alexy atyához és Sergius Mechev atyához. Szövetséget kaptak: soha ne menjenek sehova sem ünnepnapokon, sem vasárnaponként, és semmit sem rendeznek otthon – nincs ünnep, semmi rendezvény. Mert templomba jártak.

Hiszen az Egyházban mindennek van bizonyos jelentése. Például ünnep előtti, ünnepi készülődés. És akkor elmúlik az ünnep, de kezdődik az utóünnep. És az ember továbbra is éli ezt az ünnepet. Vagyis bővül az ünnep. Minél nagyobb a lakoma, annál hosszabb az elő- és utóünnep. A szabály nagyon bölcsen van összeállítva és tanulságos. Nos, nem a templomi énekről beszélek. Egyes énekektől csak úgy megfagy a lélek! Itt nagyböjtből – főleg.

És Nagyboldogasszony ünnepének fényessége: „Az apostolok a végtől fogva itt, Gecsemánéban összegyűltek, és eltemették testemet. És te, Fiam és Istenem, fogadd a lelkemet. (Énekel.) Emlékszem, hogyan szolgálta ezt a szolgálatot Szergij Orlov atya, aki közel harminc évig volt akulovói gyülekezetünk rektora. A kórus halkan énekli a világítótestet, csend van körös-körül, és én nézem – Sergius atyának könnyek folynak végig az arcán. Nagyon megnyugtató dalok.

Miért hangzanak el az egyházi dallamok? Lehetőséget adnak a gondolkodásra, hogy valami magasabbra összpontosíts, tudod? Az egyik apa azt mondta: "Ha jobban szeretem a hangot, mint a tartalmat, akkor súlyosan vétkezem." Miért monoton az olvasás? Nem kényszerít senkire semmit, de lehetővé teszi, hogy az ember arra összpontosítson, ami közelebb áll hozzá. Ez az istentisztelet különleges jelentése.

– És mégis: a szüleid kizárólag a saját példájukkal neveltek hitre, vagy mondtak, tanítottak valamit?

- Apám azt szokta mondani: "Nem Istenben kell hinned, hanem hinned kell Istenben." Mert a lényeg az, hogy hinni Istenben, pusztán abban, hogy Isten létezik, nem elég. A démonok is hisznek és remegnek. Azt mondja: „Legyen hite Istenben”. Ne csak hited legyen, hanem legyen Isten hite is.

Még az is megesik, hogy a hívő emberek elkezdenek megvitatni bizonyos kérdéseket, és így ítélkeznek, és így tovább, de mindezt a földi tudás szemszögéből. És ezért a lelki atyám ilyen esetekben azt mondta: „Annyira egyetértettél, hogy megfeledkeztél Istenről.” És apám ugyanezt mondta, csak más szavakkal. Kezdjünk el beszélni valamiről, és ő észreveszi: „Nos! Mi van Istennel? Elfelejtetted Istent? Isten nélkül nincs és nem is lehet.

– Talán megtanulható ez az Istenbe vetett bizalom? Szóval az apád egy ilyen utat járt be – a gazdag családból származó zseniális sportolótól a szolovki fogolyig, aztán a háború, a papság... Hogyan lehet megtanulni ilyen hitet? És általában - meg lehet tanulni ilyen dolgokat? Vagy az Isten?

- Megteheti, megteheti. Isten adja, de nem mindenki tanul. Az iskolában mindenkit tanítanak, de nem mindenki tanul – a tanár mindenkinek elmondja, mindenkit tanít, de kevesen tanulnak. Így van ez a hittel is: Isten ad, de nem mindenki tanul. De még egyszer: valamiért egyeseknek adott, másoknak nem.

- De miért?

- És ez Isten mindentudása. Ez meghaladja az értelmünket. Az Úr mindenkinek adhatott. De sokan kaptak valamit, de nem használják ki. Miért adjunk még többet, ha még nem használják? Ezért nincs megadva, nincs értelme. Minden tehetséget fel lehet adni, de még egyet sem fejlesztünk megfelelően.

Hogyan tanuljunk hitet? Dávid próféta egyik zsoltára ezeket a szavakat tartalmazza: Mintha az ellenség kergette volna lelkemet, a földbe alázta volna hasamat; beültetett, hogy sötétben egyek, mint holt évszázadok. És lelkem bennem van, szívem nyugtalan bennem. Eszembe jutottak a régi idők; Minden cselekedetedből tanultam, kezed munkájából tanultam(Zsolt. 142:3-5). Ha figyelmes vagy, látni fogod, hogyan szabadít meg az Úr az ilyen kilátástalan helyzetekből. És tanuld meg Isten hitét.

– Kérem, mondja el részletesebben: mindhárom testvér, segített a gyülekezetben, tanult az iskolában, majd az intézetben?

Igen, mind a három. A legidősebb, Peter (nemrég elhunyt) általában nagyon komolyan vette a feladatait. Amikor mi, kisebbek elkezdtünk kényeztetni, mint a gyerekek, szigorúan megállított.

– És miért nem Péter lett pap, hanem te és Nyikolaj atya lettél?

Persze tőle kellett volna megkérdezned. De mindannyian arra gondoltunk, hogy mindannyiunknak szüksége van egy szakmára, mondta apa: „A papi szolgálat nem hivatás. Ez a szolgáltatás. És biztosan van szakmájuk. Pál apostol sátrakat csinált, szinte minden szentnek volt földi hivatása, aminek a költségén éltek. Isten szolgálata önmagában soha nem volt jövedelmet adó hivatás. Amikor az apostolok az Úrral jártak, természetesen mindenhol táplálkoztak, mert Ő a Tanító, a prédikátor, ők pedig az Ő tanítványai, és ez a tisztelet és a hála kifejezése volt. De általában az Úr halászatból hívta el az apostolokat, halászok voltak. És amint eltemették Tanítójukat, ismét halászni indultak. A Megváltó egyik első megjelenése az apostoli halászaton volt. Pál apostol egyenesen azt írja, hogy soha senkit nem terhelt, saját keze munkájával táplálkozott. A világ egyik híres szentje, Spyridon Trimifuntsky pásztorolta a juhokat, még akkor is, amikor már püspök volt.

Olyan dolgokra van szükség, mint az iskolai végzettség, a szakma, mert az embernek éreznie kell ebben az életben, földi értelemben, ellátva valamivel. Ha nincs szakma, ki leszel, milyen minőségben az emberek között? Csak olyan ember, aki másokat terhel? Nos, a mi korunkban a hívőket egyszerűen bebörtönözték.

Ezért az atya egyenesen azt mondta nekünk: „Papok lesztek? Készülj fel a börtönre." Olyan szakmát kellett elsajátítani, ami a börtönben is megfelel. Az első az orvos, mert mindenhol szükség van rá. De akkor apám azt mondta nekem: „Talán nem bírod ki. Túl sok - holttesteket vágni... "És Nikolai bátyámmal bementünk az Erdőmérnöki Intézetbe, mert a foglyokat fakitermelésre küldték - Szibériába, a Távol-Keletre, Északra és más helyekre. Az idősebb testvér, Péter pedig ki akarta próbálni magát a tudományos területen, fizikus akart lenni. 1950-ben érettségizett a középiskolában. Öt év van köztünk. Amikor megszállásban voltunk, elvesztett egy tanévet, nem tudott tanulni. Ezért úgy döntött, hogy belép a Moszkvai Állami Egyetemre. De volt egy naiv ötlete: a kérdőívbe azt írta, hogy édesapja a szemináriumban tanul. Természetesen azonnal „levágták”, nem ment be.

Nem voltunk sem úttörők, sem komszomoltagok. Templomba jártunk, szolgáltunk. Jól tanult, az iskolában szorgalmával érmet is szerezhetett, de mivel nem volt komszomol tag, nem kapott.

– Mindhárman szándékosan nem csatlakoztak az Úttörőkhöz és a Komszomolhoz?

- Persze, szándékosan. Azt kérdezték tőlem: „Miért ellenzi a csatlakozást?” A kérdésre egy kérdéssel válaszoltam: „Talán az egyik úttörő az, aki templomba jár?” - "Nem". - "Szóval én megyek, így nem tudsz elfogadni." És amikor megkérdezték, miért vagyok ellene, egyértelmű volt, hogy ha kritikát fejezek ki, akkor apámat újra börtönbe zárhatják.

- Ezért próbálta elkerülni az ilyen beszélgetéseket, de még mindig megvolt az álláspontja?

- Nem, nem kerültük el a beszélgetéseket, hanem saját nevünkben fejtettük ki álláspontunkat anélkül, hogy anya, apa mögé bújtunk, hogy ne hagyjunk cserben senkit. Volt ilyen nevelés.

– Milyen egyéb esetekben kellett véleményt nyilvánítania?

- Aztán volt egy hasonló beszélgetés a Komszomolról, először az iskolában, majd az intézetben. De mindennek vége. Az intézetben kiderült, hogy nem vagyok komszomol tag, amikor már két évet tanultam. A Komszomol szervezője egész idő alatt adományokat adott át helyettem. Aztán megkérdezi: "Mi a Komszomol jegye?" – De nekem nincs. - "Mint ez?" – De én nem léptem be a Komszomolba. - "Hogy hogy?" Nos, a lényeg, hogy jöjjön a pénz. Bár néhány fillért, de mégis pénzt.

– A saját zsebéből fizetett érted?

– És azt hittem, hogy a Komszomol tagja vagy?

- Rosszul voltam felöltözve, azt hitte, szívességet tesz nekem.

És Péter testvér belépett a Matematikai Kar Pedagógiai Intézetébe. Mivel kevés férfi volt ott, belépett, de bravúrosan, sikeres vizsgával. És újra - először elfogadták, majd hiányoztak a származásáról. De itt már nem azt írta, hogy az apja a szemináriumban vagy pap... Azt írta, hogy alkalmazott családjában született, leegyszerűsítve.

És amikor Nikolaival beléptünk, azt írtuk, hogy egy könyvelő családjában születtünk. Igaz – akkor születtem, amikor apám könyvelőként dolgozott. Volt egy ilyen időszak – diplomáciát kellett használnom.

Emlékszem, hogy már az iskolában voltam, megkérdezik tőlem: „Menydörgés - mi ez? Ilyenkor Illés próféta szekéren lovagol át az égen? Hogy mondod ott, a templomban? Azt válaszolom: „Tudod, most hallom ezt először tőled. Soha nem hallottam ehhez hasonlót a templomban." "Miről beszélsz?" - "Gyere, figyelj." – Igen, igen, érdekes. Nagyon jól bántak velem.

– Gyermekei vagy tanárai tették fel Önnek ezeket a provokatív kérdéseket?

- Tanárok. A gyerekek egyáltalán nem kérdeztek. Volt, aki ugratott: „Papok, szerzetesek”, volt ilyen, de az utcán. De ennek ellenére tíz évig tanultam, és az osztályban soha senki nem nevetett a jelenlétemben való hiten. Nem gondolkoztam azon, hogy ez miért van így, de amikor megkaptam az osztályfőnök által aláírt bizonylatot (apa később megtartotta), láttam, hogy oda van írva: „... élveztem az osztály tiszteletét és szeretetét. ” Nem vettem észre.

– Tehát tiszteletben tartották az álláspontodat?

- Tisztelet, ha egy határozott álláspont. Az egész város tudta. Egy templom volt. Főleg, hogy húsvétkor felvonulással mentem a jordániai folyóhoz. Mindenki tudta. Kevesen voltunk (rajtunk kívül testvérek is voltak hívő családból). A fiatalok tisztelik az igazi szilárdságot. Aztán a fiataloknak megvolt a bátorságideálja.

– Általában aktív gyerekek voltak? Mivel töltötted a szabadidődet? Valószínűleg nemcsak egyházi élet volt, hanem kommunikáció más gyerekekkel is?

- Nem értem, mikor tesznek valamiféle sort: hívő - nem hívő. Azon kívül, hogy templomba jártunk, és persze nem káromkodtunk, nem dohányztunk, nem ittunk, egyébként semmiben sem különböztünk a többi gyerektől. Minden játékon részt vett. Várost játszottak, lábszárcipőt - szabadtéri játékokat. Rosszul éltünk, hogy városokat játszhassunk, rönköt vágtunk botokból, a denevér közönséges bot. És volt egy laptánk - egy fekete golyó tizenkét embernek -, ez egy kincs. Nem tudtunk focizni, csak nem volt focilabdánk. Ha valahol megjelent egy futballlabda, az az elit volt! Amikor a folyót jég borította, lovagoltunk, fagyott lótrágyát hajtogattunk, hokiztunk. A tölgyfaágak klubként szolgáltak. Felvették, leakasztották, persze nehezek voltak. Fizikai fejlődés volt.

Kerozinlámpával tanultunk, nem volt áram. Így tíz évet végeztem áram nélkül. Tavasztól őszig pedig a kertben dolgoztak. Ástak, ültettek, mindezt öntözni kellett, a folyóhoz menni vízért. Száz méterrel a folyóig. Így megegyeztünk – a futáshoz először teljesíteni kellett a normát. És amikor ötvenszer futsz vízért... nem is gondoltam, hogy mennyi. Aztán amikor számoltam, kiderült, hogy tíz kilométert futottam, ebből ötöt teli vödörrel a járomban. Ilyen volt az életünk.

Minden olyan egészséges, erős, szilárd volt, hogy fizikailag megerősödtünk. Azt hitték, hogy fejlődni kell, erősnek kell lennie az embernek. Aztán fűtött öntöttvas vasakat használtak, azokkal dolgoztunk, mint két súlyzóval.

Így hát mi a többi gyerekkel együtt rohangáltunk, csakhogy nem káromkodtunk, nem dohányoztunk.

Szegénységben éltek. Anya zsoltárosként dolgozott a gyülekezetben, szaladt az istentiszteletre, mi pedig felkeltünk, imádkoztunk, különböző turnusokban jártunk tanulni. És még így is volt. Jött az idősebb, levette a cipőjét, a második felvette és elindult. Két ember sétált egy pár cipőben. Ma már teljesen érthetetlen az emberek számára. Hozzászoktam a bő cipőhöz, mert kisebb a lábam, de a lényeg, hogy passzoljon. A nadrágra tapaszt tettek, mert kikopott.

– Kérem, meséljen főiskolai éveiről.

- Amikor beléptem az intézetbe, először a vízimunkások csoportjába kerültem - az "erdő vízi szállítása" szakterületre. Egyrészt levizsgáztam a geodéziát, az adózást, másrészt az volt az álmom, hogy szerelő legyek. És miután kitüntettem magam a szűz földeken, átmentem egy szerelőcsoporthoz. 1956-ban, harmadik évtől önkéntesként a szűzföldekre mentem. Az első tanfolyam után még nem engedték be őket. Az idősebb bátyám, Nikolai leendő apja brigádjához kötődtem. Engem is magukkal vittek.

Eleinte nem érdekelt a tanulás, még a vizsgát is elbuktam. De aztán arra gondolok: „Még tanulnod kell”, és vissza kell venni „jó”-ra. Rájöttem, hogy egy ortodox embernek lehetőleg a legmagasabb osztályú szakembernek kell lennie. Ellenkező esetben nem lesz előrelépés az életben. Vagyis az ő szaktudására, jártasságára lesz szükség a végén, ahogy később meg is győződtem. A fémtechnikai szakkör elnöke voltam, az összes gépen dolgoztam. Egyszer még sakkot is csiszoltam egy konferenciára. Nem nehéz, a lényeg a metszőfogak, sablonok elkészítése. Hegesztéssel foglalkozott, a húzógépek osztályán. Ötvenhét év vezetési tapasztalatom van.

Átmentem a gépészeti szakra - levizsgáztam, a tanulmányaimra kellett támaszkodnom. Ez a specializáció megkövetelte a közlekedés minden típusának elsajátítását. Szűzföldön volt gyakorlatom, volt már jogosítványom.

A navigációs üzletet is elsajátította - a légierő navigátora. Történt, hogy amikor még felnőttem, volt egy álmom, hogy utazzak. Románc! Azt képzeltem, hogy tengeri kapitány vagyok. Gyerekkori álmok voltak ezek, mert nem vettem észre, hogy mindez zárva van előttem, mert nem voltam komszomol tag. Gyerekként nem társítottam egyiket a másikkal. Persze később rájöttem, hogy ezek üres fantáziák, mert engem, ortodox embert nem engedtek el semmilyen hosszú útra. Itt történt a csoda. Amikor beléptem az intézetbe, a katonai tanszéki képzésem részeként tanfolyamom hallgatóit légierő-navigátorokká képezték. És ugrottam egy ejtőernyővel, repültem. (Négy éve a Seremetyevói Repülőtéren kétszer is leszálltam egy Boeinggel szimulátoron.) Úgy tűnt, az Úr azt mondta nekem: „Navigátor akart lenni? Nem fogsz úszni, hanem repülni fogsz." Most repülök, amikor azt mondják nekem: „Veszélyes a gép?” Azt válaszolom: „Az ég az otthonunk. navigátor vagyok." És valahogy még a pilótafülkében is repült.

Az intézetben pedig sportolni jártam. Nos, mivel a faiparban kellett dolgozni, és mindenféle káder volt, elítéltek is, az embernek férfinak kellett lennie. Komolyan foglalkozik ökölvívással, síeléssel, majd akrobatikával, sőt bukfencezéssel is. Gyerekkoromban sokat úsztam. A folyó mellett nőtt fel. Minden nap kettlebellel dolgoztak, ahogy kell. Apa azt mondta: "Egy papnak erősnek és szívósnak kell lennie." Most erről meg vagyok győződve. Pontosan.

Egyszóval az Úr mindent megmutatott, és amikor elvégeztem az intézetet, még a táborokat is láttam. Bár párton kívüli voltam, a kerületi bizottság harmadik titkára felhívott, és azt mondta: „Az Ön szakorvosi jelölését javasolták egy tábori kirándulásra műszaki átvizsgálás céljából.” Ennek eredményeként jutalékkal utaztam át a zónákat. Szögesdrót mögé látogattam juhászkutyákkal. Bemész – egy kattanás a hátad mögött, az ajtó becsukódik, és ennyi, a zónában vagy. Szemtől szemben láttam a foglyokat. A tiszt természetesen elkísért. Szóval ezeket a helyeket néztem meg, amikor az Északi-Urálban dolgoztam.

– Az érettségi után eljutott az Észak-Urálba?

Igen, elosztás. Gyakorlatilag a Nyizsnyij Novgorod régióban voltam, majd egy petrozsényi gyárban dolgoztam. Aztán - a Tver régióban faipari vállalkozások működtek, ahová diákokat vittek. Kiosztottak az Északi-Urálba, három évig a Chusovaya-n, a Chusovsky faipari vállalkozásban dolgoztam egy tervezőirodában.

– És mikor támadt benned az a határozott gondolat, hogy felvegye a szent parancsokat?

- Mindig volt egy gondolatom, édesapám nagyon egyszerűen azt mondta: „Tanulj, dolgozz, ha van hivatásod, akkor is menni fogsz. És ha ez a vágy valahol eltűnik, akkor úgy tűnik, nincs szükség erre az útra.

- De fontos volt láthatóan először élettapasztalatot szerezni?

Persze tapasztalat kell. Amikor már Moszkvába érkeztem, miután három évet az Urálban töltöttem, találkoztam Vladyka Stefannal (Nikitin), és rajta keresztül gyóntatójával, Szergij Orlov atyával, aki Otradnojeban szolgált. Ezért Sergius atya azt mondta nekem: "Menj." - Kevés tapasztalatom van, apám. - "Tapasztalat lesz - nem lesz erő."

- És hány éves voltál akkor?

- Harminc. Sikerült Moszkvában dolgoznom, és férjhez mentem. Az Urálból jöttem, azonnal megnősültem. Megkérdezte Kirill (Pavlov) atyát: „Melyik utat válasszam?” Fiatal volt akkor, ötven éve. Azt mondta nekem: "Az Úr megmutatja neked." Ugyanezen a napon hozzám hozták leendő feleségemet, Natalja Konsztantyinovna Apuskinát. Azt mondtam: „Igen, igen, igen”, és először nem figyeltem rá. És akkor a bátyám esküvőjén észrevettem, és azt gondoltam: „Milyen szerény lány zsinórral. Van még néhány." Aztán már mindenki nyírt volt.

Aztán eljött apjához, Jevgenyij Trosztinhoz, több mint kilencven éves volt. Az öreg olyan volt. Azt mondja: "Meg kell férjhez menned." - "Nincs senkim". – De láttál most valakit? – Igen, tényleg láttam. – Tessék, vedd feleségül. És megkeresztelt Szent Miklós ikonjával a következő szavakkal: „Ezzel győzni fogsz. Menj feleségül." Kiderült, hogy Elena Vladimirovna Apushkina lánya, Alexy Mechev atya lelki gyermeke, aki a klenniki Szent Miklós templomban szolgált. Ide Szent Miklós hozott. Tiszteltem - Zarayskben születtem, ahol Szent Miklós ikonját tisztelik.

– Valerian atya, ki volt rád a legerősebb hatással a papi pálya kiválasztásában? Biztosan először is a saját apja, valaki más?

- Az egyik spirituális mentorom Alekszej Rezukhin atya volt. A háború után a zarayszki templom rektora volt. Főleg idős papok szolgáltak ott, fiatal volt, lendületes, aktív. Itt igazi pásztor példáját mutatta be, buzgó, önzetlen, félelmet nem ismerő. Azokban az időkben revénában, bottal járt. Prédikációkat tartott, a templom megtelt emberekkel. És a fülem sarkából hallottam, hogy valaki a helyi hatóságoktól azt mondta: ilyen pappal nem lehet kommunizmust építeni. Egy idő után áthelyezték tőlünk. Természetesen könnyek között váltunk el. Gyerekkoromban példát mutatott nekem.

Volt egy Angyali üdvözlet templomunk, és két kápolna volt benne: Mihály arkangyal és Szent Szergius. Minden istentiszteleten, amikor ott voltam, az Angyali üdvözlet képéhez folyamodtam, imádkoztam az Istenszülőhöz, hogy kezességgel szolgáljak Istent. Nem kért többet. Csak Istent szolgáld. Itt szolgálok. Reggeltől estig.

- Hogyan találkoztál Szergij Orlov atyával?

– Amikor elkezdtem kommunikálni leendő feleségemmel, megkérdezte: „Szeretnél találkozni a püspökkel?” - "Persze, örömmel". Elvitt Stefan (Nikitin) püspökhöz. Azt mondta: – Tegyen ajánlatot. - "Áldja." Vagyis többször is megkaptam a házasság áldását.

Vladyka pedig Kalugában halt meg. Egy héttel korábban jártam nála, és nagyon érdekes beszélgetést folytatott velem. És Vladyka Stefan koporsójával jöttem ide Otradnojébe. Itt temették el. És akkor láttam először Sergius atyát. Elkezdtem idejárni a püspök sírjához, és Sergius atyával beszélgettem. Mivel a templomban nőttem fel, olvastam, énekeltem, számomra ez a plébánia olyan volt, mint egy otthon. Segíteni kezdtem Sergius atyának a szolgálatban. Aztán azt mondja nekem: „Gyere szolgálni minket. Rengeteg mérnök van, de nincs elég pap.”

– Vagyis ebben a bizonyos templomban járta be ezt az utat a zsoltárolvasótól a diakónusig és papig?

- Nem, ezt nem mondhatod. Gyermekkorom óta a gyülekezetben nőttem fel, és valahogy mindig mindenhol részt vettem. Diákkorában segített apjának a gyülekezetben. Egy másik templomban segített, Puskinóban. Egyszer még a kórust is vezette. Vagyis megszoktam, úgy nőttem fel, érted. Egy év alatt végzett a szemináriumon, mert elég felkészült volt. Ismerte a törvényt. Fejből el tudnám mondani a Hat zsoltárt. Ha benne élsz, könnyű. Látod, éltem a gyülekezeti életet, annyira a húsom-vérem lett, hogy nem is gondolok rá: hogyan másként?

Az egyházi szláv nyelvű olvasás pedig megszokott dolog volt számomra. Még iskolás koromban elkezdtem egyszerre olvasni oroszul és szlávul. És hallottam az imákat, fejből ismertem őket. És amikor megmutatták a szöveget, elkezdtem olvasni őket, és gyorsan elsajátítottam az egyházi szláv nyelvet. Az irodalomban volt egy tanárnőnk, aki a tizenkilencedik században született, a képzettsége a forradalom előtti volt. Elveszi tőlem az esszét, és azt mondja: "Krechetov, önnek szláv fordulatai vannak az esszéjében." Mondhatnám, hogy "yako" vagy valami hasonló. Valójában ez az anyanyelvünk. Most a nyelv tele van idegen szavak tömegével, amelyeket sokan nem értenek, de ezek a szavak érthetők.

Így hát két anyanyelven nőttem fel: az egyházi szláv nyelven, őseink nyelvén és a modern irodalmi nyelven. Egyáltalán nem volt elválasztva a gyülekezeti élet és a hétköznapi élet. Az egyetlen dolog, hogy nem esküdtem, nem volt ilyesmim. És nem vett részt ifjúsági összejöveteleken. De moziba mentem. Először is, a mozi tiszta volt, másodszor pedig érdekes volt nézni ezeket a filmeket: Tarzan, muskétásokról, cowboyokról. Komoly dolgokról volt szó, a férfiak olyanok voltak, mint a férfiak. Lenyűgözött a látottaktól, lasszót dobtam a kecskére, késeket, baltákat dobáltam, és összeroncsoltam az ajtókat. Értem. Úgy nőttünk fel, ahogy a fiúknak fel kell nőniük.

- És a családodban már nál nél a gyerekeidnek volt tévéjük?

– Nem volt. Ez egy tudatos álláspont. Én magam is tévé nélkül nőttem fel. Ehhez még pénz kell, és szerényen éltünk. És akkor - miért? Csendben nőttem fel nélküle, és a gyerekeim is. Erudit emberek - apa Tikhon, apa Fedor. TV nem szükséges. Az emberiség évezredekig élt e gép nélkül, és a szellemi fejlődés sem volt rosszabb, mint a modern.

A családunk sokat olvasott. Nagyanyánk, neki a Mennyek Királysága, vacsora közben gyorsan megette az adagot, és amíg a srácok ott ültek, olvasott valamit. Dickens például. Olvasok a gyerekeimnek és az unokáimnak.

Jómagam nagyon keveset olvasok világi irodalmat. Abban az időszakban, amikor iskolás voltam, Matrona Mamontovna, egy ukrajnai apáca élt velünk. Mitrofania szerzetesi nevét általában maga János (Krestyankin) atya tonzírozta. Majdnem nyolcvanéves koráig kezdő volt. Kiváló lelki könyvei voltak - Ignác püspök (Bryanchaninov). Megkérdezte tőlem: "Valjuska, írástudatlan vagyok, nem olvasol fel?" Nos, írástudó vagyok, persze, olvasok neki. És sokat olvastam Ignatiust (Bryanchaninov) - "Aszkéta kísérletek", "Hazafias". Olyan mélység van, olyan tisztaság, hogy utána nem tudtam olvasni semmit. Nem is nagyon akartam Dosztojevszkijt olvasni, sok a szenvedély. És az aszketikus irodalomban az erényről, a lelki életről konkrét dolgokat mondanak.

Apám szerette a mondást: "A kereszténység az élet." És így neveztem el prédikációim és beszédeim ciklusát. Elmondja, hogyan kapcsolódik a valódi lelki élet a mindennapi életünkhöz. Látod, van egy mesterséges és torz nézet a szellemi és a világi élet kapcsolatáról. Valójában a lelki élet mindent áthat. És valóban csak így lehet élni. És minden más, ahogy mondjuk, virtualitás vagy csak fantázia. A kereszténység kifejezetten az emberi lélek, az elme állapotáról beszél.

– Szóval, atyám, ki áldott meg téged a felszentelésért?

- Szergij Orlov atya. Azt mondta, menjek a püspökhöz. Eljöttem hozzá, azt válaszolta, hogy nagyon tiszteli Sergius atyát, de tilos felsőfokú végzettségűeket felszentelni. Mert a politika a következő volt: a papság legyen írástudatlan, tanulatlan, szürke. A valóságban persze fordítva volt, de voltak akadályok és korlátozások. És akkor, mivel Konstantin Efimovich Skurat, a Moszkvai Teológiai Akadémia professzora a sógorom volt, beszéltem vele erről. Közvetlenül beszélt. Aztán - a Mennyek Királysága - Daniil Andrejevics Ostapov, I. Alekszij pátriárka személyi titkára, a Moszkvai Patriarchátus gazdasági osztályának elnökhelyettese, nagyon bölcs ember azt javasolta: "Vegyük őt mérnöknek." És mérnök lettem a Patriarchátusban.

– És mi a mérnök a patriarchátus alatt?

– Akkor még nem volt Sofrino produkció. De voltak műhelyek a patriarchátus alatt. Ott voltak a gépek. Egyszóval a mechanika is. Mindenféle templomi edényt, gyertyát, tömjént készítettek. És akkor, már a Patriarchátus alkalmazottjaként jelentkeztem a szemináriumra. Mivel elég alaposan felkészültem, egyszerre négy kurzust teljesítettem, pont a tantárgyakból.

– Anyukád mindenben támogatta?

- Anya természetesen támogatott. Amikor találkoztam vele, már a papi szolgálatra gondoltam, még mielőtt Vladyka Stefannal beszéltem volna, Sergius atya előtt, gondoltam rá. Olyan égető érzésem volt, hogy készen álltam arra, hogy menjek oda, amíg még tanultam. Az idők ilyenek voltak.

Aztán találkoztam a lelki apjával, Nyikolaj Golubcovval. Az áldott moszkvai Matronuska gyóntatója volt. Csodálatos, szent életű ember volt. Mondom neki: "Szeretnék pap lenni." - "Készülj fel." – Egész életemben erre készültem. Azt mondta nekem: "Ha feleségül veszi, megteszi az első lépést a papság felé." Úgy értem, biztosan anya. Valóban anya, miatta lettem pap, rajta keresztül ment minden.

– Elég rosszul éltél, és anyám valahogy alázatosan kezelte ezt.

- Ami történt, megtörtént. Szükségben nőttem fel, és a diákkorom is. mit ettek? Amikor az ebédlőben megjelent az ingyen kenyér, és meg lehetett kenni mustárral, az már boldogság volt. Több mint ötven évnyi házasság alatt soha nem beszéltünk a pénzről. Soha. Sőt, amikor már mérnökként dolgoztam, és három gyermekünk született (a felszentelésem előestéjén), arra gondoltam, talán költözzek el valahova, biztosítsam valahogy? Nincs elég pénz, a család bővül, egyedül dolgoztam. Azt mondom: „Talán máshová költözzek? Utaznom kell oda üzleti utakra, de többet is kapok.” Azt mondja: „Nem. Valahogy kijövünk majd, de együtt jobban leszünk." Hálás vagyok neki ezért. Valóban, az Úr fokozatosan adott.

A lakáskörülmények kezdetben szűkösek voltak. Amíg nem volt gyerek, kibéreltünk egy szobát. Ahol édesanyám lakott, hárman már be voltak jelentkezve, én pedig negyedikként voltam bejelentve - egy kommunális lakás 14,8 négyzetméteres szobájába. Ennek megfelelően van közös konyha és minden más. Most nem értik. Aztán adtak nekünk egy kétszobás lakást a Trifonovskaya utcában - huszonhét négyzetméteres. Ez már luxus volt. Aztán elmentek a gyerekeink. És hét van belőlük. És most harmincnégy unokája van.

– Szolgáltál már negyven éve ebben a templomban, és soha nem szolgáltál máshol?

- Először Peredelkinóban szolgált másfél évig. Idén már negyvenharmadik éve szolgálok. És mindezt méltóságteljesen, attól a pillanattól kezdve, hogy diakónus lettem, novemberben lesz negyvenöt éve. A diakónus felszentelése 1968 novemberében volt, a moszkvai Gábriel arkangyal templomban, Mihály arkangyalon.

Anyjával Natalja Konstantinovna

– Atyám, hogyan alakult a plébánosok köre? Nem csak a helyi lakosokról van szó, sok moszkvai is volt? Mi vonzotta őket a templomba?

- Szerintem az a lényeg, hogy Sergius atya kivételes személyiség volt, mondhatni nagyszerű ember. Az örökletes papságból származik. 1911-ben végzett a moszkvai szemináriumban, és érdeklődni kezdett a világi ismeretek iránt. Tovább akart tanulni, de a szeminárium után nem vették fel az egyetemre, a Hittudományi Akadémián kellett volna tanulnia. Ezért belépett a Varsói Egyetemre. Majd a Kijevi Politechnikai Intézetben végzett. Két felsőfokú végzettséget szerzett. Forradalom előtti. A forradalom után Nyugat-Szibériában irányította agronómiát.

Egyébként, amikor Lenint említettem, azt mondta: „Ki ez? Ez senki. Forradalmi események kellős közepén voltam, senki sem ismerte ezt az embert, mielőtt megjelent... ”Sok magas rangú embert ismert. Kommunikált A. Mikoyan testvérrel, ezt tudom. A szeminaristák között sok forradalmár volt. Sergius atya tekintélye nagyon magas volt. Ezért később, mintha abból az időből érkeztek volna hívők ebbe a templomba: Arszenj (Zhadanovszkij) püspök lelki gyermekei; néhány ember a kormányzati körökből; Arseny atya (ez egy valós személy) elküldte lelki gyermekeit Sergius atyához. Volt kapcsolat a múlttal. Bár annak idején kockáztattak, itt megkeresztelkedtek, lassan összeházasodtak.

Szergij Orlov főpap családjával, Fr. Macskagyökér. 1974

– Kellett-e beszámolni a keresztelők, esküvők számáról a szovjet képviselőknek?

- Peredelkinóban, ahol az elején másfél évig szolgáltam, mindenkit nyíltan megkereszteltem. Legalábbis a pátriárka rezidenciájában hivatalosan, ahogy az várható volt, ingyenes volt. Olyan sokan mentek oda megkeresztelkedni! Voltak napok, amikor hetven embert kereszteltem meg vasárnap! Mert a listákat nem adták be sehova. És az emberek gyorsan megtanulták ezt.

Aztán, amikor már áthelyeztek ide, Otradnoje-ba, valahogy utánam rohantak. És néhány intézet diákjai és tanárai jöttek ide, például Tikhon atya (Sevkunov), diák lévén, idejött hozzánk. Sok diák volt a VGIK-ből, Nikolai Nikolaevich Tretyakov tanított ott (néhány éve halt meg). Sok embert hozott ide megkeresztelkedni, házasodni.

– Sikerült valahogy elkerülni ezeket a bejelentési kötelezettségeket a hatóságok részéről?

„Csak apránként csináltam mindent. Kockáztatva persze. A biztos egyszer felhívott, és trágár szavakkal káromkodott. Hát ez az ő kultúrájuk.

Különleges utam volt. Ezt korábban sosem tudtam volna elképzelni. Amikor Peredelkinóban szolgáltam, egyszer fogadtam a kormány tagjainak egy csoportját. Ebben Jurij Vlagyimirovics Andropov, az Állambiztonsági Bizottság elnöke volt. Ez elég volt. Ahogy a kísérő barát mondta, nagyon örült, és utána senki sem nyúlt hozzám.

– Az utazásod elején történt?

- Igen. Aztán egy barátom odajött hozzám, beszélgettünk vele. Azt mondom: „Tudod, én személy szerint jó hozzáállással állok hozzád, de te egy alárendelt ember vagy. Megmondják neked, és követned kell az utasításokat. Fellépsz 1937-ben? Nos, ez rajtad múlik. De még mindig a helyemen vagyok." Aztán amikor egy másik fiatalember megpróbálta... Unatott. És végül azt mondtam neki: "Találkoztam Jurij Vladimiroviccsal." Nem volt több kérdés. Persze többet nem mondhatott, nem jelentettek neki, bármit feltételezhetett rólam, talán van valami rangom. Persze ehhez semmi közöm, de teljesen nyugodt voltam – az Úr valahogy úgy állította be, hogy megvédett.

- Nyugodtságát csak Andropov látogatásának ezzel az esetével köti össze?

– Nem, a határozottság szerintem fontos. A normális emberek ott, a szervekben, ugyanazt tisztelték: a szilárdságot. Azt is javasolták nekem: "Meg fogja védeni az ortodoxiát nemzetközi szinten." Azt mondom: "Van már személyzete ehhez?" – Nem – mondják –, nem erről van szó. Azt válaszolom nekik: „Mert az vagyok, ami nem vagyok!”

– Vagyis csak önmagadnak kell lenned – és mindezen keresztül fogsz menni?

- Elég jó. Hogyan élték át az emberek a háborút, voltak különféle változásokban, de a golyó nem érte őket? És itt - senki sem kényszeríthet rád semmit, ha közvetlenül és nyugodtan beszélsz. Amikor pap lettem, elhívtak. Tartalékos tiszt vagyok, és azt írtam, hogy tiszt voltam, és megváltozott a foglalkozásom, de azt kellett volna írnom: "Tartalékos tiszt". Beszélgetünk, és ők: "Milyen vagy itt?" Akkor még nem találkoztam Jurij Vladimiroviccsal. Pontosítom: "Igen, mi az, pontosan?" - "Hogyan? Az állam megtanított!” - "Három évig dolgoztam a disztribúcióban, aztán még öt évig Moszkvában mérnökként, egyenlőek vagyunk." – Nos, miért változtál meg? "Mi az?" - "Hát itt mérnök vagy, de pap lettél!" Azt mondom: „Elnézést, Irina Arkhipova, a Bolsoj Színház szólistája véleményem szerint építész volt. Borisz Romanovics Gmyrya, szintén népművész, építőmérnök volt. – „Nos, mi? Ők a művészekhez mentek, te pedig a templomba!” Azt mondom: "De véleményem szerint van szabadságunk." "Szabadság?" - "Igen". – Akkor miről beszélünk? Szóval… érdekes volt.

– Apa, hogyan kerültél Nyikolaj Gurjanov atyához? Mesélj egy kicsit róla.

– Ismerős női plébánosokon keresztül. Odamentek hozzá, ott segítettek és meséltek róla. Körülbelül húsz éve volt. Batiushka már nem szolgált, nyugalomban volt. Megérkeztem, és cellafelügyelő anyám megkérdezte: „Batiuska hosszú ideje nem kapott úrvacsorát. Áldozni vele?" Jól vagyok". Nikolai atya pedig azt mondja: „Nem akarok úrvacsorát vállalni.” Nos, én így reagáltam: „Nem? Nos, most mit tegyek? Szóval ennyi." De persze akkor úrvacsorát vett. Csak az idősebb már tudja, hogy vegyen-e úrvacsorát vagy sem, nem kell szólni a véneknek, állítólag nem tanítják őket. Nos, azt válaszoltam: "Jó."

Aztán másodszor jöttem. Megkérdezi tőlem: „Miért nem veszel úrvacsorát?” Elkezdtem vele együtt úrvacsorát venni, ahogy ő jött, mi is úrvacsorát vettünk. És valahogy úgy alakult, hogy egyre gyakrabban kezdtem utazni, a pap szeretettel fogadott. És valahogy hallom, ahogy azt mondja: "Megérkezett apánk." Szóval nagyon megnyugtató. Isten különleges kegyelme volt az életemben, hogy egy ilyen emberrel kellett kommunikálnom. Vele lenni vigasz.

– Mi vonzotta ebben a személyben?

- Mit? Szeretet, egyszerűség, szentség, természetesen. Szent embernek érzi magát. Teljes ártatlanság. Az a csodálatos dolog tőle maradt meg az emlékezetemben... Még átadni sem lehet, próbálom kiejteni, de te sehogy sem tudod kiejteni. Egyszer elkezdtem neki mesélni a katolikusokról, hogy évente csak kétszer böjtölnek – tiszta hétfőn és nagypénteken. Aki jámbor, az nem eszik húst fél napig. És vannak papjaik, akik a trónussal mennek a tengerpartra, és ott miséznek. Az európai strandon liturgiát végeznek!!! Számunkra ez valami egészen hihetetlen! Batiushka hallgatott, aztán olyan halkan így szólt: „Nos, talán nem kéne ezt csinálni…” Olyan halk hangon, ítélet nélkül, felháborodás nélkül.

– Talán csak sajnálom, nem?

- Igen. Nem is tudom átadni, hogyan hangzott el, milyen hangnemben. Olyan csodálatos világszelleme volt. És szeretni mindent, ami körülvesz.

– Valerian atya, egész életében az egyház tagja volt. Hogyan értékeli a hívők életét a huszadik században? Miben különbözik alapvetően a maitól?

- Nagy különbség. Mert akkoriban az ember komolyan járt az Egyházba. Ez mindenféle bajba sodorhatja. És most a hívők nincsenek veszélyben, sőt tekintélyes. Gondolatban el tudom képzelni, hogy a milánói ediktum előtt hogyan kerültek pogányok a keresztényekhez. Aztán az emberek tudatosabban, komolyabban, felelősségteljesebben jártak. A szovjet időkben ha nem az életet, de a jólétet száz százalékig fenyegették. De mindazonáltal megkeresztelkedtek az emberek, megkeresztelték a gyerekeket, megházasodtak. Még különféle magas rangú személyek is eljöttek hozzám - a Szovjetunió Legfelsőbb Tanácsának tagja, a Szakszervezetek Központi Bizottságának tagja, a Literaturnaya Gazeta ideológiai osztályának vezetője, a vezérkar főnökének fia. .. Sok ilyen eset volt. Megkeresztelték magukat, megkeresztelték gyermekeiket, összeházasodtak. Egy részük tudatosan hívő volt, úrvacsorát vettek, áldozást vettek, volt, akit én temettem el. És eljöttem a kórházakba gyónni és úrvacsorát venni. Számukra ez nagy kockázatot jelentett.

– És hogyan jellemezné a hívő, egyházi ember megjelenését a huszadik században?

„Emberek vettek körül, akiknek gyökerei a XIX. századig nyúlnak vissza. Sok szempontból még mindig a királyi nemzedék volt. Apám 1900-ban született. Vagyis fiatalsága, amikor a személyiség kifejlődik, a király alatt telt el. Akkoriban más volt az oktatás. Volt egy tanárom, aki az 1880-as években született, tudod? Szergij Orlov atya 1890-ben született és 1975-ben halt meg. Ez már majdnem a huszadik század vége, és az emberek még mindig azok, a forradalom előttiek. A velük való kommunikáció során ezt a szellemiséget, nevelést vettük magunkévá. A tizenkilencedik és a huszadik század nem választható el mereven egymástól.

– Vagyis az egyház azon emberek kárára maradt fenn, akik a tizenkilencedik században és a huszadik század elején az egyházi életben gyökereztek?

- Természetesen. És végül is, amikor a kolostorokat szétszórták, papoknak, szerzeteseknek le kellett telepedniük valahol... Itt lakott mellettem egy apáca, mondtam. „Olvass fel nekem” – kérte. Olvastam neki, elolvastam az egész Ignácot (Bryanchaninov)! képzeled? Körös-körül ateizmus van, és itt egy gyerek, egy általános iskolás, Ignácot (Brjancsanyinovot) olvas. Hogyan lehetséges ez?

Így - egy apácán keresztül, és valaki beszélt a nagymamával, valaki a nagypapával... Hogyan fonódnak össze, fonódnak össze a patakok, majd egyesülnek egy egész patakká.

Valerian Krechetov főpap 80. évfordulójára

Találkozások Fr. Valerian Krechetov mindig elképesztő, lelki támaszt adnak, gyógyítják a csüggedést, megtöltik létünket jelentéssel. Bölcs gyóntatóként, a Szent Egyház tanításaira és saját mély lelki tapasztalataira támaszkodva segít az embereknek megtalálni a lényeget, kijutni a bűn, a szenvedély mocsarából, és egyszerűen elmondja, hogyan lehet ebben vagy abban az életben. helyzet.

.... Az izgalom már a Vasziljevszkaja moziház bejáratánál kezdődött, amelynek plakátjai egy Fr.-ről szóló dokumentumfilm közelgő bemutatójáról szóltak. Valerian "A szerelem nem keresi a magáét..." és magának a papnak a jelenlétéről ezen az estén. Az emberek készen álltak arra, hogy a folyosókon álljanak, leüljenek a lépcsőn, és a nyitott ajtókon keresztül ragaszkodjanak minden szavához, még akkor is, amikor az előcsarnokban voltak.

Batiushka 1937. április 14-én született, az elnyomás tetőpontján. Apai nagyanyja, Maria Arsenyevna Morozova a Morozov családból, egy óhitű kereskedőcsaládból származott. Nagyon vallásos ember volt, mintafeleség, anya és keresztény. Apjukkal, Mihail Krecsetovval a börtön után a településen házasodtak össze – ez bravúr volt, mert politikai fogoly, „a nép ellensége”. Később az anya elérte apja rehabilitációját, elérte Sztálint.

A Szolovecki táborban édesapám együtt ült Theodosius (Ganickij) püspökkel, akit 2006-ban az orosz ortodox egyház a szentekkel szemben mint pap dicsőített. Egyszer, amikor apám megkérdezte, mit tegyek, Vladyka azt tanácsolta, hogy bízzam Isten akaratában. – Bíztam. „Miért jöttél hozzám? A legjobb kezekben van."

Megkezdődött a háború, anya egyedül maradt három gyermekével. Előre írt levél, amelyben azt mondta, hogy bármelyik férjet megvárja („bárhol vagy, bármi történik veled, kar nélkül, láb nélkül is megtalállak és visszahozlak”), apa, as őrző imát, amelyet a háború alatt a zsebében hordott.

A háborúról és gyermekkorának háború utáni éveiről Fr. Valerian még mindig emlékszik: „Néha most hallod: „Nincs semmi”. Igen, nem tudod, mit "nincs mit enni". Nem csak enni akarsz, és a „nincs mit enni” egyáltalán nincs mit enni. Ez az, Isten ments."

Az Isten iránti szeretet szellemében nevelkedett kis Valerij hat éves korától kezdett el a gyülekezetben szolgálni. Ez volt a 43. év, a háború. Énekelt és olvasott, és egyszerre kezdett olvasni oroszul és egyházi szláv nyelven. „Elestem az Istenanya ikonjához, és egyetlen dolgot kértem tőle: Isten Anyja, tégy méltóvá, hogy szolgáljam Fiadat és Istenemet. Erről senki sem tudott, ez az én gyerekes imám volt – ejti ki ezeket a szavakat, alig tartja vissza könnyeit az idősebbik. – Nos, amint látja, én szolgálok.

Krecsetovék nem voltak sem úttörői, sem tagjai a Komszomolnak, azonban a 10. osztály utáni karakterisztikában Valerij azt írta: élvezi osztálytársai tiszteletét és szeretetét.

Ha az ember folyton arra gondol, hogy Istent szolgálja, akkor minden más biztosan a helyére kerül. O. Valerian az athoszi kolostor gyóntatójának, Philotheusnak a szavait idézi, Fr. János: „Amikor a fény felé megyünk, az árnyékunk követ minket. Az árnyék minden földi. Menj a világossághoz, és minden földi árnyékotokként megkapsz. Ha elfordulsz és hajszolod az árnyékot, a földieket, akkor elhagyod a fényt, de nem éred utol az árnyékot sem.

– Édesapám, aki 54 évesen lett pap, mindig azt mondta nekem: „A papi szolgálat szolgálat, és csak hivatás kell, soha nem tudhatod, mit kell csinálni az életben. Az apostolok közül sok halász volt, mindegyiknek volt valamilyen szakmája.” Egyszer apám azt mondta, hogy aki pap lesz, annak készen kell állnia a börtönre. „Készültem. Isten irgalmas volt."

Szolgálata kezdetén Fr. Valerian nem tudta, melyik utat válassza – a családot vagy a kolostort. Tanácsot kért Fr. Cirill (Pavlov). Azt mondta: "Imádkozz - az Úr megmutatja." Ugyanazon a napon találkozott leendő feleségével. A családi élet nehézségeiről Fr. Valerian a tőle megszokott elképesztő humorérzékkel ezt mondja: „35 évig éltem az anyósommal. Aki anyóssal él, tudja, milyen fontos pillanat ez. Annyi mindent kaptam – egyetlen akadémia sem ad ennyit. Az alázat iskolája – Nagyon büszke, makacs ember voltam. És az Úr azt mondta: a kelletlenek útnak indulnak a tétlenekhez. Anyósom, a Mennyek Királysága neki (Sergius Mechev atya lelki lánya, sokat beszélt róla) erős akaratú ember volt. De jól emlékeztem anyám végrendeletére: „Valjuska, maradj csendben. Ne merj válaszolni a véneknek. És teljesítve a szövetségét, csak úgy forgattam, mint a sajtot a vajban. És ezt ajánlom bárkinek. A kettő közül annak van igaza, aki előbb enged.”

Isten adta o. Valeriannak eddig öt fia, két lánya és 35 unokája van. Hatalmas élmény. Egyszer egy fiatal anya felhívja – mit csináljon, apa, a gyerek sír. A gyerek 9 hónapos - fogakat vágnak, itt az ideje. Fájdalmas, és semmit sem lehet tenni, csak elviselni. „Nagyon fontos orvosi pillanat – mondja Fr. Valerian - ha a betegséget nem kezelik, el kell viselni. Akárcsak a szomszéd: ha semmi sem megy, légy türelmes. Ez a törvény. Mellesleg nagyon hasznos.

Szinte szó szerint idézném a pap következő félig tréfás elmélkedéseit, annyira relevánsak és tanulságosak: „Az ember megszületik, és azonnal enni kezd. Foga még nincs, de eszik. Fogak jelennek meg - eszik. Ezután a fogak elkezdenek kihullani, és a személy tovább eszik. Minden fog kieshet, de az ember még mindig eszik. Vagyis kiderül, hogy születésétől haláláig folyamatosan eszik. Nem mindig vannak fogai. Ez azt jelenti, hogy a fő céljuk nem ez - fogak nélkül tud enni. De mikor kezdenek kijönni a fogak? Mielőtt az illető beszélni kezd. Szóval erre valók – hogy fogd be a szád! És ha nem tartják a nyelvüket, akkor mire valók? A fogak elvesztésének első oka az, hogy nem tartják jól a nyelvet. És milyen drága a fog javítása! Most már értem: a csend arany. És ez nem vicc. Például, ha kinyitja a száját az anyósával vagy az anyósával, akkor meg kell válnia tőlük. És drága. Maradj csendben, és minden olcsóbb."

Batiushkának sokat kell utaznia: „Sok tanulságos dolgot találok. Ahogy a csirke csípi a magot, úgy mindenhol lelki hasznot lelhetsz. Itt van például egy példázat. Két barát veszekedett, az egyik megütötte a másikat. Akit megütöttek, azt írta a homokba: „Ma egy barátom ütött meg.” Egy idő után az, akit eltaláltak, süllyedni kezdett. Egy barátja, megfeledkezve a veszekedésről, rohant és megmentette. Aztán a megmentett a kőre véste: "Ma a barátom mentette meg az életemet." A haragot homokba kell írni, hogy eloszlassa, a jóságot pedig kőbe kell vésni. Ha valaki jót tett veled, emlékezz rá, és ha jót tettél, felejtsd el.

„A legfontosabb a lélek üdvössége. Csak a bűnöktől való megtisztítással érhető el. És az Úr megbocsátja a bűnöket. De megbocsát annak, aki megbocsát másoknak: és bocsásd meg a mi vétkeinket, amint mi is megbocsátunk adósainknak. Minél többet bocsátasz meg, annál inkább megbocsátanak. Ezért örülnie kell, ha valaki megbánt téged - van lehetőség megbocsátani neki. Aki szemrehányást tesz nekünk, az jót ad. szellemi jó."

O. Valerian így folytatja: „Most olyan idő van – mindenki a felelős. Mérnöki állásra 9 fő, menedzserre 300. Aki nem tudja, az megtanítja. És aki nem tudja, hogyan kell tanítani, az tanítja, hogyan kell tanítani. Próbálj úgy élni, ahogy Isten akar. Örülj az életnek. Amikor az ember él, nem szabad különösebben gondolkodnia azon, hogyan néznek rá, hogyan gondolnak rá. Az Úr gondoskodik mindenről."

Batiushka körülbelül egy órája áll a színpadon, nem ül le – állva szokott beszélni. „Igaz – panaszkodik –, a korodat sehol sem tudod megszerezni. Ne adja el és ne adományozza. Nincs ilyen cserekereskedelem és pénz az elvesztett mozgékonyság visszatérítésére – mondta Fr. Macskagyökér. - Már magam is ellenőriztem. De az életkor olyasvalami, ami a testre vonatkozik, de nem a lélekre. Amikor az ember Istennel él, nemhogy kora nincs számára, de ideje sincs rá. Isten túl van időn és téren. Egész lényünk lényege két alapelemben rejlik. Ez a vízkereszt és az isteni szolgálat. Isten kinyilatkoztatta magát teremtésében, és a teremtésnek a Teremtőjét kell szolgálnia. Vagyis tőlünk - Isteni szolgálat. Nagyon fontos a kegyelem, a tisztelet megőrzése - a templom, az istentisztelet, a trón, általában a szentély iránt. Egy pap számára különösen fontos a folyamatosság.”

„Nemcsak az istentisztelet légkörében nőttünk fel” – jegyzi meg a pap. - Az élet nagyon fontos. Amikor összejöttünk, orosz dalokat énekeltünk, és persze lelki énekeket. Zsoltároknak, lelki tartalmú, megzenésített verseknek nevezik. Ilyen réteg, de most egyáltalán nem ismerjük.”
Unokájával, Lizával, aki zongorán kísérte, Fr. Valerian lelki verset énekelt Szent Szeráfról.

A pappal való beszélgetés után egy új dokumentumfilm megtekintésére került sor. Gyönyörű felvételek a pap számára jelentős helyekről - Akulovo, Intercession Church, kristályfehér hóval porított, gyönyörű természet, madártávlat. Klasszikus zenei hangok - Vivaldi, Bach, egyházi himnuszok. Sok kedves szó hallatszik a képernyőről a paphoz a plébánosoktól, gyerekektől, unokáktól:
"Batiuska mindig nagyon áhítattal szolgál, a lelke a szolgálatban van."
„Nem tartozik önmagához. Ő itt minden. Ő a felsőbbrendű Atya, ő tartja a hagyományt.”
„Hálát adok Istennek, hogy megengedte, hogy a szüleimhez szülessek. Szelíd testvéreim pedig szeretettel irányulnak az emberek felé. A szüleink megtanítottak erre – bízni és szeretni az embereket. Terjessz szeretetet magad körül, és érezni fogod, hogy ez a szeretet megérint, visszatér hozzád.

Utasítások Fr. Valerian, emlékek:

„Valahogy ittam egy gyűszű vodkát, jött a pap (Kresztjankin János atya) úrvacsorát venni, én mindent előkészítettem. János atya kijön, azt mondja: Nem veszek úrvacsorát, nem tehetem, ittam vodkát. Mindent megértettem: "Atyám, sajnálom, megcsináltam." Batiushka úrvacsorát vett, de volt egy leckém egy életre.”

„Senki sem tehet semmit, hacsak az Úr meg nem engedi. Az ember művei nyomorúságos másolata annak, amit Isten teremtett.”

„Oroszország felbecsülhetetlen tulajdonsága az, hogy bármilyen körülmények között fennmarad. A szankciók ellenére.

"Mit nem lehet elvenni? Mesterség, ügyesség. De ezt meg kell tanulni. Minél többet tud az ember, annál függetlenebb és tud segíteni másokon.”

Az est történetét pedig Fr. következő szavaival szeretném befejezni. Valerian: „Amit szerelemnek neveznek, az egyfajta látszat. A görögök gondolkodtak ezen, ezért három nevük van a szerelemre: erosz, phileo és agape. Szenvedélyes, barátságos és áldozatkész. A szeretet nem élhet önmagában, ki kell önteni valakire. Az ember boldogtalan, ha ő maga nem szereti. Nem azért, mert senki sem szereti, hanem mert ő maga nem szeret senkit. Ahogy St. Iustin Popovich: „Az ember iránti szeretet Isten szeretete nélkül önszeretet, és az Isten iránti szeretet az ember szeretete nélkül önámítás.”

A szerelem nem keresi a magáét és soha nem szűnik meg...

Anna Alekszejevna ANDREJEVA

Sajnos mindannyian betegek vagyunk. A fájdalom pedig sokunk számára mind türelmünk, mind lelki, sőt néha lelki beállítottságunk komoly próbája. De az igazak életéből vett példák meggyőznek bennünket arról, hogy még a gyógyíthatatlan és súlyos betegségek is, ha nem győzik le őket a megfelelő hozzáállással, már nem határozzák meg az élet menetét. Tehát mi a keresztény módszer a betegség és a fájdalom kezelésére? És mi is pontosan a betegség? És mi nélkül nem lehet legyőzni és megnyugtatni? Ezekkel a kérdésekkel jutottunk el Valerian Krechetov főpaphoz.

V.M. Maksimov. Beteg férj. 1881

- Valerian atya, szia. Köszönöm a lehetőséget, hogy találkozhattunk Önnel és kérdéseket tehettünk fel. A téma, amelyet ma szeretnénk Önökkel megvitatni, a betegségek és azok leküzdése. És az első kérdés: lelki szempontból mi a betegség?

„A betegség a bűn következménye. A paradicsomban nem voltak betegségek. Euphrosynus szerzetes (van ilyen szakács a szentek között) hegumenének, aki tudni akarta, hogy megszökött-e közülük valaki, és meglátta a paradicsomban, adott neki három mennyei almát, és a hegumen, miután magához tért, felosztotta ezeket az almákat, és kiosztotta minden testvérnek, és minden beteg meggyógyult. Ez az egyik példa arra, hogy a paradicsomban nem voltak betegségek. A betegség az ember bukása után jelent meg. És valójában a bűn következménye egy betegség. Íme egy példa, ami sehol sem egyszerűbb: az ember dohányzik (ez ma már nagyon gyakori jelenség), és tuberkulózist vagy akár torokrákot, tüdőrákot, érelzáródást kap... Az ember berúg - májzsugor. , a tudat elhomályosodása és mindenféle sérülés részeg elmében. Ezek elég világos példák a bűn nyilvánvaló következményeire.

Mindennek, ami a világban történik, van valamilyen ok-okozati összefüggése. És az a kifejezés, amit az emberek gyakran használnak: „Ahogyan vetsz, úgy aratsz” elsősorban a betegségre vonatkozik.

Igaz persze lehet ez ellen kifogásolni: és ha betegen születnek a gyerekek, mit tettek bűnösen? De gyakran előfordul, hogy a bűnt a szüleik követték el.

– És a gyerekek felelősek szüleik bűneiért?

- Igen. A gyerekek felelősek szüleik bűneiért.

Valamilyen oknál fogva így gondolkodunk: amikor valami jót vagy valamiféle örökséget kapnak, akkor ez természetes. Jaj, igazságtalan lenne, ha csak egy jó lenne, és nem lenne rossz. Sajnos mást kapnak.

Van egy szörnyű példa a Bibliában. Amikor Ádám és Éva vétkezett, még zúgolódtak is Istenre, és az Úr kiűzte őket a paradicsomból, fiuk született, Káin. Amikor már megtértek, siránkozni kezdtek, megszületett Ábel - az első mártír. Ezek a példák azt mutatják, hogy közvetlen kapcsolat van az ember lelki és fizikai állapota között. És a betegség testi és lelki is.

Sőt, még olyan vélemény is létezik, hogy gyakran szenved az a szerv, amely valamilyen bűnhöz kapcsolódik. A falánkságtól például az emésztés szenved, az ingerlékenységtől, a keménységtől a szív... Honnan jön a szívroham? - Dühös ember. Mindenféle gondolattól - akár a tudat elhomályosulásától, akár a stroke-tól ...

- Apa, de szívinfarktus is előfordul, mert az ember hosszú időn keresztül rejteget magában valamilyen negativitást, például ha konfliktus van a szeretteivel. Nem fejezi ki például a haragot, hanem magában hordozza, aggódik ...

- És előfordul, igen. A helyzet az, hogy a bűn következményei más jellegűek. Ahogy már megjegyeztük, előfordul, hogy az ember maga aratja le bűnének következményeit, és az is előfordul, hogy ezeket a következményeket a szüleitől kapja. És megesik, hogy kapcsolatba kerül egy másik ember bűnével, és viseli a bűn következményeinek egy részét.

- És ez milyen esetekben történik?

– Paisios vént mindenki ismeri. Mindenkiért imádkozott. És amikor imádkozunk egy másikért, vállaljuk néhány betegségét. Így hát Paisius atya még azt is felajánlotta, hogy elvállalja ezeket a betegségeket. Beszélt róla. És néha az emberek nem mondják ki, de megtörténik. Attól függ, mennyire őszintén próbálnak segíteni az illetőnek. Amikor másokért imádkoznak, az szent dolog, nagyon jó dolog. De észben kell tartanunk, hogy a teher egy része, amelyen másokat kérünk, hogy könnyítsen, ránk hárul. Az Úr minden bűnt magára vett, és mi csak egy kis részét vesszük annak, amit a bűnökért el kellett volna szenvednünk - betegségekben, bánatokban.

Azt mondják: „Nem a mi vétkeink szerint adott nekünk eleséget, hanem a mi bűnünk szerint adott eleséget” (Zsolt. 103:10). A bűn és a betegség közötti kapcsolatot pedig közvetlenül jelzi az evangélium. Bénult embert visznek a Megváltóhoz... A bénulás pedig agyvérzés. Mit mond az Úr? „Bűneid meg vannak bocsátva”, majd: „Kelj fel és járj!” Amikor mondogatni kezdték neki: „Hogyan bocsátod meg a bűnöket? Ki vagy te?" Azt válaszolta: „Hogy megtudják, hogy az Emberfiának hatalma van a földön a bűnök megbocsátására” (vö. Márk 2:5-11). Ezért mondta így. De azt is tudni, hogy a betegség és a bűn összefüggenek.

Egy másik példa a bénult ember a báránykútnál, akit a Szabadító meggyógyított (lásd János 5:1–14). És akkor azt mondta neki: "Ne vétkezz többé, nehogy valami rosszabb történjen veled."

Ráadásul. Emlékezzünk arra, amikor egy démontól megszállott fiatalt hoztak Krisztushoz, aki súlyos betegségben szenvedett (lásd Márk 9:14-31). Az Úr azt mondja: „Mikor történt ez vele?” - Gyermekkora óta. De van egy magyarázat, hogy ez a hitetlenség miatt történik, mert az Úr azt mondta: „Ő még gyerek. Mire haragszik?" – Segíthetsz, ha tudsz. "Minden lehetséges annak, aki hisz." „Hiszek, Uram. Segíts a hitetlenségemen."

Nem hitte. Az a baj, hogy hazánkban a betegségnek ezt az oldalát többnyire elfelejtik. Kezdik kezelni-kezelni-kezelni, de a betegségnek - akár testi betegségnek is - eredete, lelki gyökerei vannak. Fertőzés, testi fájdalom - fizikai fájdalomérzet, érzéki - vagy hőmérséklet, néhány egyéb jelenség - ezek a betegség megnyilvánulásai. De az ok mélyebb. Az Úr az első okot választja - lelki. És akkor van egy másik ok - testi, de egyben a fő. A tüneteket pedig eltüntetik rólunk, vagyis befogják a kór száját, hogy ne ordítson, hogy nincs rendben az ember, lehozzák a hőmérsékletet, de ez nem gyógymód. Ismétlem: a betegség közvetlenül kapcsolódik a bűnhöz.

- Apa, ha az ember megbetegszik, különösen, ha a betegség súlyos, elkezdi valahogy és valamilyen módon korlátozni magát. Sokan jönnek hozzád. Tudnál mesélni arról, hogy a betegség hogyan változtatja meg az embereket? És általában, hogyan kell felkészülni a betegségre?

– Először is, akik súlyos betegségük miatt jönnek a templomba, Istenhez fordulnak, így az élet lelki oldala felé fordulnak. Ezzel tulajdonképpen beszélgetésbe szokott kezdeni velük. Azt kérdezed: „Jársz templomba? Bevall, részt vesz? családtag vagy? Házasságban élsz? .. ”Fontos, hogy az ember milyen életet él.

És fokozatosan megkezdődik az élet korrekciója. Az ember gyakrabban kezd templomba járni, úrvacsorát venni. És Isten segítségével megtisztul a bűntől, és kezd felépülni. Sőt, van egy csodálatos mondás egy még forradalom előtti orvosról, aki a következő kérdésre válaszolva: "Mi az emberi egészség?" - válaszolta: "Lélek és testi békében."

És felépülés... Ez nem könnyű kérdés. Hát persze, ez az orvos művészetéről, a gyógyszerekről, az immunitásról, a műtéti beavatkozásról vagy a test ellenállásáról is szól... De a legfontosabb a lélekben van.

Ez az oka annak, hogy gyakran az orvostudomány szempontjából már leírva a reménytelen betegek gyógyulni kezdtek és teljesen felépültek.

Ez természetesen a pszichiátria, a lélek. Minden közvetlenül kapcsolódik a lélekhez. Tudtam, hogy Dmitrij Jevgenyevics Melekhov pszichiátria professzor beszélt vele, és egy érdekes dolgot mondott nekem: „Minden ember, aki elkezdi az Egyház szentségeit, keresztény életet kezd, kezd felépülni és teljesen felépülni. Ezt orvosként tanúsítom.”

A betegségnek két oldala van - lelki és testi, és nem lehet világos határvonalat húzni a test és a lélek között, csak úgy, közvetlenül, élesen. Igen, általában soha nem vetődik fel a kérdés, mert a betegséghez gyakran lelkiállapot is társul. Most a betegség észleléséről beszélek. És most az ember folyamatosan gondolkodik és gondolkodik rajta, próbál tenni valamit... És túlságosan odafigyel erre az oldalra, elfelejtve, hogy ha valamit küldenek, az azt jelenti, hogy van benne valami értelme.

Szent Miklóstól (Velimirovics) csodálatos szavak vannak. Leírja Lázár herceg legnehezebb állapotát, megsebesült, vérző... Egy elcseszett test. Ez a "Cár testamentuma" című könyvben található. „A herceg vértelen, lesoványodott testét egy teljesen élő lélek élete tartotta életben, mert szokás szerint a test akkor szolgálja leginkább a lelket, ha a lélek nem gondol rá különösebben.” Itt a link.

– Akinek fáj valami, az beszél róla. És kevesebbet mondani. Lázár herceg példája magas, de van egyszerűbb és meglehetősen földi. Az emberek, amikor kezelik, lenyelik a tablettákat. A tabletták hatása nagyon összetett dolog. Általában nehéz a modern gyógyszerekről beszélni. Mennyit bánnak ott, mennyit nyomorékolnak – van ilyen kifejezés is. Tehát egy kísérletet végeztek - azt hiszem, sokan tudnak róla. Két betegcsoport, az egyik cumit, édességet, a másik tablettát kapott. És mivel az előbbiek biztosak voltak abban, hogy kezelik őket, ezeknek a „gyógyszereknek” a hatása mindkét csoportban megközelítőleg azonos volt. Tehát minden az elme hangulatától függ, egy jó vagy gonosz szellemtől. Nagyon fontos, látod. Az ember elveszíti a szívét - a test abbahagyja a harcot. Az orvostudomány pedig csak segíthet. Sőt, maga az orvostudomány is azt mondja: ne árts – van ilyen orvosi elv. És mit is mondhatnánk a segítségről, ha maga a test nem harcol. Olyan ez, mint a lelki életben, ahol az emberért semmit sem lehet tenni. Valamit magának kell tennie. És segíthetsz neki. Ugyanez igaz, amikor a test szenved.

Azt fogják mondani: itt a pap mondja, mondja, de nekem fáj! Na mi van, az fáj. Fájni fog, fájni fog, és egyszer majd abbamarad. És mikor? Várnod kell. A betegség elvárás, nem „mikor?” igen "mikor van?" John (Krestyankin) atyától van egy csodálatos szó: „Ha az ember testi betegséget szenved, akkor mindent meg kell tennie a hibák kijavítása és a fájdalom megszüntetése vagy enyhítése érdekében. Ugyanakkor az embernek elmélyítenie kell a lelki életét, hogy annak égése elvonja az életenergiát a testi fájdalomtól. Az embernek tudnia kell nem hallgatni a fájdalmára, nem gondolni rá állandóan, hanem lelki koncentrációval szembeszállni vele. Ha valaki azt mondja, hogy neki ez nincs meg, akkor imádkozzon, hogy az Úr adjon ehhez erőt. Az ima súlyosabb, fájdalmasabb lelki szenvedéseket is gyógyít. Az ima segélyhívás annak, aki a szenvedésen keresztül magához hívja.

Ez fontos - "tanuld meg, hogy ne hallgatj a fájdalomra". Szent Miklós (Velimirovich) is beszélt erről. És ez megtörténik az emberrel és önkéntelenül.

Hogyan tanulhatod meg, hogy ne hallgatj a fájdalmadra?

- Létezik önkéntelen - sokk - állapot is, amikor az ember figyelme a történtekre összpontosul. Autóbaleset, baleset, ilyesmi. A személy el van foglalva azzal, ami történik, és nem veszi észre a fájdalmat. Egy másik példa a háború. Emberek milyen körülmények között voltak! Teljes betegszobák... A körülmények nem olyanok, mint most.

Minden úgy megy, ahogy az ember kezeli, milyen gondosan és koncentráltan követi a fájdalmat. És sajnálja magát, vagy panaszkodik mindenkinek, hogy sajnálja magát... Rosztovi Szent Demetriusnak van egy csodálatos példája - a történet arról, hogyan történt valamiféle szerencsétlenség egy emberrel, és amikor odamentek hozzá és kérdezősködni kezdett, mi történt, és azt válaszolta: „Mindennek vége. Hogy megint kínozni fogom magam. Nem mondom el, nehogy újra aggódjak. Inkább mondj valamit, ami elvonja a figyelmemet.

Szóval ne törődj azzal, hogy mi fáj.

Emlékszem, egyszer fájt a fogam – nem túl kellemes állapot. Így csendben elkezdtem tervezni egy installációt. Konstruktor vagyok.

- Gondolatban felépítetted?

- Igen. És nem a fájdalomra gondoltam. És átment.

- Valerian atya, emlékezett a közmondásra: "Aki bánt, arról beszél." És szeretnék emlékeztetni egy másikat: "Egészséges testben ép lélek." Hogyan kommentálnád?

- Ez nem egészen helyes kifejezés, de gyakran így használjuk. Juvenalhoz tartozik. Ez egy római gondolkodó. A mondása pedig így hangzik: "Arra kell törekednünk, hogy egészséges testben ép lélek legyen." A „törekedni” szó azt sugallja, hogy egészséges lélek gyakran nem létezik egészséges testben. És mellesleg itt nem betegségről van szó. Mert az egészségtelen testben gyakrabban van egészséges lélek, és ez az egészséges lélek segít elviselni a betegséget. Miért dicsőítjük Szent Piment, más betegségeket átélt embereket? Mert egészséges elméjük volt. És ez az egészséges lélek segített nekik elviselni a betegségeket.

- Ezzel is magyarázható, hogy egyes szentek nagyon súlyos betegségeket szenvedtek el.

- Ez az. És még jobban megerősödtek lélekben. Van egy ilyen példa: az egyik szerzetesnek amputálták a lábát, és akkoriban lelki beszélgetést folytatott. Ekkor végeztek ilyen műtéteket érzéstelenítés nélkül.

– És a szerzetes nyugodtan beszélt?!

- Hát milyen nyugodt, nehéz megmondani. Legalább elvette a fejét a fájdalomtól. Egy másik példa arra, amit már megbeszéltünk.

– Apa, egy betegség gyakran aláássa az ember önbizalmát, kétségbeesésbe viszi. Hogyan lehet ilyen esetekben?

- Jól mondtad: önbizalom. Nem kell nagyon bíznod magadban. És van egy szomorú példánk Péter apostolról, aki magabiztos volt, figyelmeztették, de sajnos háromszor is tagadta. Bízom magamban!.. Nem szabad magabiztosnak lenned. Sem magamban, sem másokban. Mert az ember nem erős. Minden ember hazugság. Nem azért, mert hazug, hanem mert ő maga sem tudja, mit fog még tenni. Az emberek tréfásan ezt az igazságot fejezték ki: "Ne dicsekedj borsóval, ami jobb a babnál: ha elázol, szétrepedsz." Nem tudod, mit fogsz tenni, ha megfelelő körülmények jelennek meg az életedben.

– Atyám, nem tehetem meg, hogy ne kérdezzem meg a gyors „megoldások” kereséséről: az emberek, akik nagyon súlyos betegséggel szembesülnek, varázslókhoz, pszichikusokhoz és más sarlatánokhoz fordulnak segítségért. Mi a kockázat?

- Először is, "minden eszköz jó a cél eléréséhez" - ez nem keresztény elv. Ez a „mindegy merre, amíg megszabadulsz valamitől” szörnyű eredményhez vezethet. Szomorú példa van hazánk történelmében. Ők azok a fehér gárdák, akik megpróbáltak megbirkózni a hatalommal, amely saját kezükbe vette a kormány gyeplőjét. Néhányan ezt mondták: "Bár az ördöggel, de a kommunisták ellen." Ez az a lehetőség, amelyről kérdez. És nem történt semmi – mert az ördöggel. Ráadásul Szent Tikhon nem áldotta meg a testvérgyilkos háborút. És ha "bárkivel, csak hogy megszabadulj tőle", így elárulhatod a Szülőföldet. Néhányan elárulták, nem érdekelték, hogy kivel menjenek. Szomorú példa ez arra, hogy mi történik akkor, ha az ember készen áll arra, hogy bármilyen eszközzel megszabaduljon valamilyen betegségtől vagy körülménytől.

Egyszer egy lány jött hozzám szívproblémákkal. Megkérdezem tőle: "Hiszed?" „Hiszem, ha sikerül” – válaszolja. Tehát ez ugyanaz, mintha egyesek eladták a lelküket az ördögnek, hogy elérjék céljukat. Ez pedig elfogadhatatlan. János atya (Krestyankin) nagyon jól beszélt erről.

És ezek a pszichikák, szokatlan jelenségek, amelyekkel különböző emberek rendelkeznek, és akik nem rendelkeznek végzettséggel... Honnan jön mindez? Szóval úgy tűnik, hogy ez így és úgy van... de ez csak büszkeséget ad e képességek tulajdonosának. A hozzá forduló beteg pedig lelki és testi zavar. De természetesen, ha beteg, tennie kell valamit. Mit és hogyan? Tégy mindent imával. És azzal a vággyal, hogy az Úr mutassa meg, hogyan.

– Valerian atya, köszönöm válaszait és tanácsait. Reméljük, nem ez a találkozó lesz az utolsó.

„Főleg, mivel a betegségek kérdése most különösen sürgető. Most véleményem szerint szinte nincs is egészséges. Mind beteg. És ezért ez az a probléma, amelyre szinte csecsemőkorától kezdve gondolnia kell.

- Köszönöm.

VAL VEL Valerian Krechetov főpap

interjút készített Nikita Filatov

1962-ben feleségül vette Natalja Konsztantyinovna Apuskinát, akinek apja adjunktus, szerves vegyész volt, Alekszej, majd Szergij Mecsev spirituális fia.

1969-ben Philaret püspök szentelte fel.

Utolsó díj: Mitra, 2003-ban

Rektor: Könyörgés templom, Szent Születés Templom. János próféta és előfutára

Világi oktatás:

magasabb 1959; MLI

Lelki nevelés:

akadémia 1973; MDA

Papi információk:

2002-es Szent István Rend. Radonezs Szergiusz III.

1997 hercegi rend. Moszkvai Dániel III.

1987-es kereszt díszítéssel

1983-as klub

1978-as főpap

1970-es mellkereszt

1969 kamilavka

1969-es lábszárvédő

http://www.hram.kokoshkino.ru/Interv/Krechetov.asp

Interjú Valerian Krechetov főpappal, az Akulovo falu közbenjárási templomának rektorával

Atyám, kérlek, meséld el, hogyan lettél pap.

Az a tény, hogy a fő dolog a családtól származik. A család az ortodoxiában, keresztény értelemben, egy kicsi egyház. Egész életünk kis egyházak sokasága, amelyek nagy Egyházként élnek. Mindannyiunknak van itt, a földön egy apja és egy anyja, és prototípusuk a Mennyei Atya és Isten Anyja, a keresztény faj buzgó közbenjárója. Ezért a hívők testvéreknek nevezik egymást. Tehát minden élet alapja pontosan a családban rejlik.

De gyakran a családok pusztulnak el.

Igen, most ez a helyzet. A világon minden összefügg. Az Egyház természetesen nem győzi le a pokol kapuit, de a világ általános befolyása, a hittől való általános eltávolodás hatással van a családra. Az első keresztények mindent megéltek, ami csak van – egy szívvel, egy lélekkel. Sokáig persze ez nem folytatódhatott, mert ez csak kis léptékben lehetséges. Ez egy kis csorda. És ahogy arany, gyémánt, értékes gyémánt nem található az élet minden lépésében, úgy a spirituális értékek sem rejlenek minden lépésben, nincsenek hegyei. Nyilvánvalóan ez az ortodox családok és általában az ortodox, keresztény életet élő emberek értéke. Azt mondják:<Вы есте соль земли>. Hány gramm sót teszel bele, hogy megsózzon valamit? Egy kis. Ezért ilyen erős családokat - mint egy ékszer, mint a só - nem gyakran találni. De legyenek, mindig vannak, mert ezek irányítják őket. Például nem mindenki szent. A szentek pedig lámpások, amiket nézni kell, ahonnan példát vesznek. Pál apostol ezt mondta:<Подражателе мне бывайте, якоже и аз Христу>. És Krisztus azt mondta:<Я и Отец - одно... будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный>. Ez pedig egy élő utódlás, tanítás az idősebb generációtól a következő nemzedékekig, a fiatalabbakig, mindig jelen van egy igazi családban.

Miért próbálja az ellenség mindig megosztani a családot? Itt mindannyian megpróbáltunk új társadalmat építeni, különböző szlogeneket terjesztünk elő. És ez egy teljesen haszontalan munka, nem ad semmit, ha nem egy szilárd családon alapul. Körülbelül harminc évvel ezelőtt a harmincegyedik moszkvai iskola igazgatója, ahol a gyerekeim tanultak, Szuvorov körülbelül két órát, még többet beszélgetett velem. Ha valaki odajött hozzá, azt mondta:<Нет, нет, мы заняты>. Bár én pap vagyok, ő pedig pártember, a biológiai tudományok kandidátusa, nagy oktatói tapasztalattal, de szívesen beszélgettünk, mert egy nyelvet beszéltünk, nem volt nézeteltérésünk. De azok a hetvenes évek voltak.

Igen, és akkor mondott egy nagyon fontos dolgot:<Дайте мне воспитанную мать, и я покажу вам воспитанных детей...>És szörnyű szavakat mondott:<У нас семьи нет и не будет. Мы идем к краху. Через мои руки прошли те, кто теперь уже стали бабушками. И, глядя на них, я вижу, куда мы идем>. Itt van egy jóslat, mondhatni, egy világi emberről. Sajnos ez egy feltétellel valóra válik és valóra is válik: ha az emberek nem fordulnak Istenhez. Csak az Istenhez fordulás ment meg, csak a család helyreállítása. Tulajdonképpen az Egyház ezt teszi: a család helyreállításával, megerősítésével foglalkozik, mert mindent, amit a gyermek elsősorban megkap, azt pontosan a szüleitől, a családban kapja meg.

Nekünk, a három testvérnek, Péternek, Miklós atyának és nekem, bűnösnek, az Úr ilyen irgalmasságot tanúsított. Olyan családban születtünk, ahol Lev Ivanovics Suvorov szerint volt egy jól nevelt anya. Vlagyimir Vorobjov pap, aki a börtönben halt meg, apám gyóntatója, amikor apám megkérdezte tőle, hogyan építsünk családot, milyen feleséget válasszunk, azt mondta:<Бери такую, чтобы была или христианка, как кремень, или чтобы из ее души семья христианская перла, вот так!>- és megmutatta. Ez a két tulajdonság – a keresztény, mint a kovakő, és a keresztény család – anyámban, Ljubov Vlagyimirovna Krecsetovában, nee Korobova volt. És ez a keresztény hatalom minden üzletben az alapja.

Apám egykor sikeres közgazdász volt. A Moszkvai Kereskedelmi Iskolát végezte el, de az akkori irányzatok fiatal korában őt is megfogták (sajnos ez különösen a fiatalokra jellemző), és abbahagyta a templomba járást. Édesanyja, Maria Arsenievna Morozova, óhitűek családjából származott. Arszenyij Ivanovics és Zahar Zaharovics Morozov apám anyai felmenői, az úgynevezett Noginszki manufaktúrák (korábban Bogorodszkij) pedig dédapámé, Arszenyij Ivanovicsé. Ezért a családban az óhitű alapok szilárdak voltak.

És Maria Arszenyijevna így szólt apámhoz:<Я тебе в ноги поклонюсь, сынок, сходи, причастись Великим постом>. És azt mondta neki:<Что ты, мама, я и так схожу>. A templomba jött, állva. Este pedig gyóntatás volt, éppen Vlagyimir Vorobjov atya vallotta be, szent vértanú. Akkoriban az Arbaton élt, Nikolával Plotnikiben. Apa, miközben a gyónásra várt, folyamatosan a lányokat nézte. Egyértelmű, mert a fiatalember jóképű, magas volt, Moszkva bajnoka evezésben. Énekelt, volt hangja, gitározott – minden vele volt.

És most rajta a sor. Batiushka ült, mert már öreg volt, és apámnak le kellett térdelnie. Az apa megkérdezi:<Ну, что, молодой человек, пришли?>Mondja:<Мама попросила>. És az apa azt mondja:<Что ж, это хорошо, что Вы маму послушали>- és anélkül, hogy bármit kérdezett volna, letakarta stólával.<Что со мной случилось, - отец вспоминал, - я не знаю. Я зарыдал, так только из крана может литься вода - слезы у меня текли ручьем>. Apa megkérdezte a nevét, és így szólt:<Ну, завтра придете причащаться>.

Meglepő persze az anyai ima ereje. Az engedelmességért, az édesanyja imáiért, a pap imáiért kegyelmet kapott, ami egy pillanat alatt megolvasztotta. Visszasétált, többé nem nézett sem jobbra, sem balra, sem lányokra. Aztán elkezdett templomba járni. Később, amikor börtönbe zárták, ott ült az érsekekkel, a püspökökkel: Theodosius kolomenszkij érsekkel, Vladyka Emmanuellel (Meshchersky). Papok is voltak ott: Mikhail Shik atya, Iosif Fudel atya. Apám még Solovkiban is volt.

És meddig ült?

Igen, egy kicsit, három évig. Aztán három év száműzetés. Amikor már száműzetésben volt, Arhangelszkben, anyakönyvezték, odajött hozzá az anyja, és ott házasodtak össze. Ilyenek voltak a menyasszonyok: politikai fogolyhoz került – az 58-as cikkely alatt tartották. A vád persze paradox, csak viccben lehet:<За подстрекательство иностранного государства к действиям против Советского Союза>. Még az sincs megmondva, hogy melyik állam, csak egy külföldi. Ez pedig vád valami könyvelőnek!

Ezek a szülők. Aztán megszületett az első fia Moszkvában, mert anyám azonnal Moszkvába ment. És amikor apát kiengedték, elküldték százegyedik kilométerre - és Zarayskba költöztünk. Gyermekkorom ott telt. Igaz, a háború előtt apa úgy döntött, hogy Volokolamszkba költözik, ez is százegy kilométerre van. Ott találtuk a háborút. Apa a frontra ment, megszállásban voltunk. Láttam a németeket, hallottam a lövöldözést. Eddig a szemem előtt van: égő ház, lövöldözés, robbanások.

Atyám, valószínűleg akkor imádkoztál?

Nagyon érdekes eset volt. Még kicsi voltam, amikor apám háborúba ment, négy éves voltam. Anyám karjába ültem, elköszöntem és azt mondtam:<Надо не биться, а молиться>. Emlékeztek rá. Persze, nem emlékszem. Aztán volt egy megszállás, majd csapataink felszabadítottak minket, és ismét visszatértünk Zarayszkba.

Édesanyám hetvenöt évig dicsérte Istent: tizenöt éves korától, amikor elkezdett énekelni, egész életében a templomban énekelt. Aztán zsoltáríró lett. Persze kaptam filléreket, csak a kertben laktunk. Villanyunk nem volt, csak petróleumlámpa, de rendszeresen jártunk minden szolgálatra: szombat este, vasárnap reggel. Emlékeim szerint hat évesen, a háború alatt, negyvenhárom évesen kezdtem el a gyülekezeti szolgálatot. Óvodás kor. Az Úr különleges szívességet biztosított nekem. Egy nagyon szokatlan pap, Nikolai atya szolgált ott. Emlékszem, hogyan adott néha nekem a Szent Ajándékokat, hogy elfogyasszam a Kehelyből.

És azóta ismerem az egyházat, álmaim voltak róla. Már amikor az ágyban feküdtem, kicsiben, már azt mondtam:<Верую, Господи, и исповедую, Ты еси Христос, Сын Бога живаго, пришедый грешныя спасти, от нихже первый семь аз>- ezt az imát az úrvacsora előtt teljesen szívből, majd:<Сложите руки, перед Чашей не креститесь...>Az Úr a gyermekek emlékezetébe adja. Mindenre emlékszem gyerekkoromból.

Zarayszkban volt egy novícius a kolostorból, Eutychia. Később megtaláltam a Butovóban kivégzettek listáján. Volt egy lelki atyjuk, Ukrajnából követték és nálunk telepedtek le. Amikor első osztályba jártam, elkezdte tanítani nekem az Órakönyvet szláv nyelven. És egyszerre kezdtem el oroszul és szlávul olvasni, párhuzamosan mentem, így már gyerekkoromban is olyan nyugodtan olvastam szlávul, mint oroszul. Egy tanár még azt is mondta:<Кречетов, у Вас в сочинении славянские обороты>. meg tudnám mondani<яко>, így volt számomra szervesen, természetesen. Ezért nem értem, miért ellenzik a szláv nyelvet, nekem az őshonos.

És ez az anya – később felvette a tonzúrát, Matrona (Mamontova) apáca – megkérdezte tőlem:<Я малограмотная, ты мне почитай>. Amikor még iskolás voltam, olvastam Ignatius (Bryanchaninov) püspök leveleit, és elmagyarázott nekem valamit. Nem volt teljesen analfabéta, csak azt akarta, hogy olvassak. Ezért sok mindent tudtam gyerekkorom óta -<Отечник>, Például. És amikor először elkezdtem szolgálni, az első prédikációk, anyagaik mind gyerekkori emlékekből származtak.

Érdekes módon anyám hívott<духовничок>. Azt persze nem tudtam, hogy én leszek a moszkvai egyházmegye vezető gyóntatója. Annyira természetes volt számomra, hogy énekelek és olvasok a templomban, hogy amikor diakónus lettem, Nikolai atya, a bátyám azt mondta:<Как будто ты так всегда служил>. Nem is éreztem különösebb változást, nekem úgy tűnt, hogy ez mindig is így volt.

Atyám, ki volt a gyóntatód?

Az első gyóntatóm Alexy Rezukhin atya volt. Ő volt az első mentorom, akit nagyon szerettem, még verset is írtam neki, amikor átkerült egy másik plébániára. Fiatal koromban verseket írtam. Szikrát gyújtott bennünk, prédikációi magával ragadtak. Elkezdtünk szolgálni a gyülekezetben, többen elmentek.

Amikor egy pap litiába ment, gyerekként úgy éreztem, hogy ez a hely különleges, láthatatlan, olyan, hogy ezt a határt nem lehet átlépni. Még most sem értem, hogy az emberek miért nem érzik ezt, gyakran átsétálnak a templomon.

Már diák voltam, amikor édesapám pap lett. Nagyon okos volt és jól beszélt. Tiszta nyelve volt, okos elméje, logikus gondolkodása. Az Akadémián egy kurzust sem végzett, hanem a régi iskola régi, még forradalom előtti professzorai tanították. Érdekesen beszélt, nagyon szerettem hallgatni. Apám sokat adott, anyám pedig gyakorlatilag vezetett: láttam, hogyan imádkozik, hogyan énekel, milyen törekvő imája van, láttam kifejezetten a gyülekezet, az istentisztelet iránti buzgalmát. Az imádat volt számára minden! Elhagyta érte a háztartást – és semmi, hála Istennek mindig ott volt minden. És láttam az imádat iránti vágyát, az áhítatot mindezek iránt.

Mindig azt mondta nekem:<Валюшка, не смей старшим отвечать. Когда старший говорит, ты должен молчать>. Ilyen volt a keresztény családi nevelés, amely megkövetelte a vének iránti engedelmességet, megkérdőjelezhetetlenséget. Lehet, hogy belül makacs vagy, de nincs jogod vitatkozni. Ez a szabály sokat segített az életemben. hallom a hangját:<Валюшка, молчи. Не смей, не смей отвечать>. Amikor mi, testvérek harcoltunk egymással, azt mondta nekem, mint a legfiatalabbnak, hogy hagyjam abba a veszekedést. Mert mindig kell valaki, aki előbb abbahagyja. Az elsőnek lenni nagyon fontos.

Valerian atya, hogyan tanítottad a gyerekeidet? Hét van belőle, megbüntetted őket?

Nem igazán büntettem meg őket. Egyszer fenekelt egyet, aztán egész életében bánta. Hazajöttem, és a nagymamám azt mondta: hát csináltak ezt-azt. Én büntettem, magam is megsérültem. Aztán soha többé nem csináltam, mert rájöttem, hogy ha egy gyerek valami rosszat csinál, meg lehet fenekelni, hogy állítsa le. Amikor például verekednek, ilyenkor valahogy fel kell rázni őket, észhez téríteni. Lehet, hogy pofon, de rosszindulat, ingerültség nélkül nem büntetés. És meg kell találnia a harc okát, vagy meg kell tanítania máskor, amikor a gyerekek észrevehetik.

Megnéztem: amikor lefekszenek, ilyenkor olyan filozofikus hangulatuk van, tudnak beszélni valamiről. Itt egy nagyon érdekes, felnőtteknek nagyon tanulságos reakció: itt pörögnek, pörögnek, aztán azt mondják:<Ну-ка, детки, на молитву>. Aztán az egyik kiszaladt a WC-re, a másik elesett:<Я не могу больше!>Előtte fejen jártak – aztán azonnal<не могу>. Így van ez egy felnőttnél is: imává válik, és azonnal:<Что-то спина болит>. A felnőttek ugyanazok a gyerekek, csak ravaszsággal, ravaszsággal.

Nos, a gyerekek imádkoznak, letelepednek, megnyugszanak, és a játékok természetesen mind szétszóródtak. És mondom nekik:<Видите? Игрушки валяются, а как вы сегодня днем из-за них дрались! В чем дело? Почему так дрались? Не потому, что игрушка очень нужна, а просто, когда один взял, другому тоже захотелось>. És elmagyaráztam nekik: az elvitelhez erő kell, az engedéshez pedig alázat, akaraterő. Ha a másik nagyon akarja – engedjen neki. Feladni, amit akarsz, bravúr.

Gyakran összekeverjük a makacsságot és az akaraterőt, ezek pedig teljesen ellentétes dolgok, csak felületesen hasonlítanak egymásra. Néha megesik, hogy eléri célját, és erős akaratú embernek tűnik, bár lehet, hogy nincs akaratereje, de egyszerűen nem tud megtagadni magától valamit! És nagyon gyakran a gyenge akaratú emberek minden eszközzel elérik a céljukat. És ez már teljesen rossz, amikor mindenképpen: ez azt jelenti, hogy az ember elvtelen, csak arra fog gondolni, amit akar.

Természetesen mindent el kellett magyaráznom a gyerekeknek. És gyakran láttam az eredményt: az egyik elveszi a játékot a másiktól, húzza, húzza, és amikor elengedi, elesik ezzel a műanyag csecsebecsével a kezében, és úgy tűnik neki, hogy erősebb... Ő elégedett, a másik pedig azt mondja:<Ну и что, а у меня осталось смирение>- és ez, az első, azonnal annyira csalódott volt. Ezek a pedagógia gyümölcsei. Vagy máskor az egyik fiam, Fjodor (most pap) látja: az egyik elvesz valamit a másiktól, és most harcra készek. Odalép hozzájuk, és így szól:<Да отдай ты ему, ему это не нужно, он просто хочет у тебя отнять>, - és valóban, mindkettejüket szabadon engedték. És egyszer volt egy ilyen pillanat: ketten megragadtak, azt mondom:<Ну, у кого есть смирение?>Azonnal mindkét keze kiszabadult - és valami műanyag ló vagy autó esett közéjük.

És a legérdekesebb az a pillanat volt, amikor a testvérpár megragadta. Beszélek:<У кого есть смирение?>A nővér kiabál:<У Васьки смирение!>Ő persze hízelgett, elengedte. Itt a női és férfi nem jellemzőiről kérdez. A férfi nem egyértelmű, míg a női nem furcsa.

Természetesen nagyon fontos, hogy a gyerekek mindig imádkozni akarjanak. De nem minden ilyen egyszerű. Néha nem akarnak imádkozni, a templomban állni. Semmi esetre sem szabad erőszakot elkövetni, mert az undorító, sőt utálhatnak is mindent. Türelmesnek kell lenned, engedj egy kicsit. Ahogy mondják, a gyerekekkel mindig szorosan kell dolgozni. Vagyis nem lehet se erősen húzni, se elengedni. Hogy mindig érezhető legyen a közvetlen kapcsolat, olyan rugalmas, de nem enged. Mert ha elengeded - gurul, ha megfeszíted - ellenkezőleg, minden összetörik. De ez már egy érzék szükséges minden egyes megközelítéshez.

Apa, a stagnáló időkben voltak problémák, de ezekben az évtizedekben érzett valami különleges nehézséget?

Igen, akkor voltak gyónási problémák, most pedig a fordított oldal, ami a forradalom egyik oka volt. Ilyenkor kénytelenek voltak templomba menni - és úgy tűnik, minden rendben van, mindenki megy, a gyerek pedig titokban várja, hogy végre felnő, és abbahagyja a járkálást.

Itt néha megpróbáljuk az összes gyereket vasárnapi iskolába hajtani, és falkában járnak oda. De itt nagyon finoman kell cselekedni, mert a külvilág továbbra is megmarad. És most szörnyűbb abban az értelemben, hogy egyrészt behajtják őket a templomba, másrészt ott van a számítógépesítés, a televíziózás, a televíziózás – ezek általában szörnyű dolgok. Nálunk nem volt ilyen információáramlás.

Egyébként az egyik oka annak, hogy az Úr segített nekünk felnevelni a gyerekeinket, hogy a családunknak nem volt, és még most sincs TV, sőt rádió sem. Nálunk ez a programozott és céltudatos információáramlás nem a gyerekekre esett. Ehhez vonzottam a tekintélyes embereket, hogy beszéljenek a gyerekeimmel. Csodálkoztak:<Ну, батюшка, это же Ваши дети...> - <Нет, я прошу вас>. Mert a gyerekek nem hallgatnak a szüleikre. Ez evangéliumi: egy prófétát soha nem tisztelnek a saját hazájában. A családod számára prófétának lenni a legnehezebb dolog.

Az a helyzet, hogy én magam is találkoztam ezzel a pillanattal: egyszer egy családhoz kerültem, és ott mennydörög a modern zene. Elkezdtem beszélni erről a témáról, a gyerek hallgatott, a szülők pedig csodálkoztak: kalapálnak, kalapálnak és helyből, aztán hirtelen hallgat. Nos, először is azért, mert a pap beszélt hozzá, másodszor pedig nem úgy beszéltem, mint egy család, hanem egy kicsit másképp. És amikor elmentem, megtámadták:<Надо же! Мы тебе столько раз говорили!>Ő pedig őket:<Да потерпите, я переболею>. Most ez a gyerek már túl van a harmincon, valószínűleg, de ez volt a tény. Újra és újra láttam ezt más családokban.

Nincs tévéd, de mit gondolsz a színházról?

Gyermekkorom óta szerettem énekelni, szerettem az operát. Volt hangom, altom, de a mutáció valahogy érthetetlen volt. Általában az alt megy a tenorba, de nekem megvan a basszus. És bár próbáltam operai dolgokat előadni, a hangom úgy szólt, mint egy templom, mint egy diakónusé. Nyilván ilyen volt a modor, hiszen gyerekkorom óta templomban énekeltem. Az tény, hogy hallottam a régi, még forradalom előtti iskola diakónusait.

A színház pedig egyszer felnyitotta a szemem az előadásra<Принц и нищий>. A rokonaimhoz jöttem a moszkvai nyaralásra, és elvittek a színházba. Szürke ember voltam, a templomon kívül nem jártam sehova, nem tudtam semmit, a színházról spekulatív volt a véleményem, de már gyerekkorom óta tudtam, hogy ez bűn, a búboktól származik. És itt ülök szinte a harmadik sorban, a bódékban. Itt nevet majd a koldus:<Ха, ха, ха!>És a látásom jó volt, és láttam, hogy tele van aranyfogakkal. Sokkban vagyok, minden azonnal elhalványult, rájöttem, hogy nem minden igaz - mind a koldus rongyai, mind a herceg ruhái! És azóta, azon kívül<Идеального мужа>, amelyre a feleségemmel még menyasszony korában jártunk, soha többé nem mentem színházba. Aranyfogakon<нищего>az összes színházam eltűnt. Az opera megmaradt számomra, mint a zene, mint az ének, és minden más... Sokat jártam operába.

Elvitted a gyerekeket színházba?

Nem, azt hiszem, soha nem vittem el a srácokat színházba. Amikor az egész osztállyal elmentek valahova az iskolába, elengedtük őket, de véleményem szerint nem voltak a színházban. Otthon klasszikus zenét hallgattak. Énekeltem. Mindig énekeltünk: orosz dalokat, románcokat, opera dolgokat.

Apa, vendégszerető házad van, sok vendéged volt?

Nem, nem volt sok vendégünk. Egyszer egyszerű. Általában vagy rokonok, vagy lélekben közel álló emberek gyűltek össze. A családunkban száraz törvény volt, soha nem volt bor az asztalon. Ezért a gyerekek talán hét éves korukig nem tudták, mi az alkohol, mi a részeg. Egyszer sétálni jöttek, azt mondják:<Мы видели дяденьку, у него, наверное, голова кружится, он держится за стенку, видно, больной>. Akkor Moszkva központjában laktunk, a Puskin téren.

Aztán, emlékszem, a második fiú, amikor már papként szolgáltam, odajött és azt mondta:<Знаешь, пап, есть люди неверующие>. A gyerekek nem tudták, hogy vannak hitetlenek. A saját világukban éltek: templomban, otthonban, rokonok. És azt hitték, hogy minden ember hívő volt, még akkoriban is. Ezt jelenti a család, a környezet, a kommunikáció.

Otthon mindig olvasunk valamit a szentek életéből, gyakran világi irodalmat, orosz klasszikusokat és külföldi, keresztény szellemet – Dickenst, Gogolt, Puskint.

Apa, volt elég időd a gyerekekre?

A papság elvállalása előtt persze több idő volt, és igyekeztem gyerekekkel foglalkozni. Komolyan vették. Emlékszem, egy nap bemegyek, és a legidősebb fiam megkérdezi:<Пап, а ты кто?>Mit válaszoljon? Várakozóan néz rám, majd így szól:<Валериан Михайлович, наш отец>. És akkor már három volt, és nagyon komoly kérdéseket vetettek fel. A második fiú valahogy közeledik az anyjához:<Мама, курочка делает яичко, но она ведь тоже из яичка. А откуда взялось яичко, когда курочки не было?>A gyerek ezt négy évesen fogalmazta meg. Anya természetesen nagyon egyszerűen, egyértelműen válaszolt:<Господь сотворил курочку, а курочка несет яички>. És minden a helyére került. Most pedig a gyerekeket becsapják, hogy eleinte kaviár volt, aztán nagy lett a kaviár, kiderült, hogy tojás, halikra. Általában bölcsek!

Általánosságban elmondható, hogy a hívő ember nevelését illetően minden egyszerűen működik. Amikor már pap lettem, rájöttem, hogy csak a hit ad tágabb életszemléletet, míg a hitetlenség leszűkíti azt. A tudomány általában vakokat hajt: ez nincs, csak ez van. Ráadásul olyan érvek, mint<наука уже доказала, что этого не может быть>- abszurd, mert a tudomány csak annyit tud mondani:<Вот это знаю, а дальше не знаю>. Ilyenekről beszéltem a gyerekekkel, magyaráztam nekik.

Valerian atya, hogyan készült arra, hogy pap legyen?

Azt hittem, hogy papnak lenni ajándék. És belépett az Erdőmérnöki Intézetbe, mert az apja azt mondta:<Собираешься быть священником - приготовься к тюрьме. Приобрети специальность, которая может у тебя быть в тюрьме>. Nem mertem orvosnak tanulni, de erre a szakra jártam. Hiszen a foglyokat dolgozni, fakitermelésre küldték.

Olyan volt, mint egy vallomás.

Papi pályára készültem, és nem voltam sem úttörő, sem komszomoltag, bár akkoriban nem volt könnyű. De az Úr megokosított engem. Tudtam, hogy az embereket bebörtönözték és lelőtték, mert visszautasították, ezért a lehető leghűségesebben beszéltem. Megkértek:<Почему ты не хочешь быть пионером?>És azt válaszoltam:<Разве может пионер ходить в церковь? Нет, не может. Тогда вы не можете меня принять, ведь я же хожу в церковь>. Az Úr bölcsességet adott.

Vagyis ilyen nyíltan, közvetlenül beszélt?

Igen. Velem is beszélgettek. Ugyanez a Komszomollal. De kiálltam a helyemen, és lemaradtak.

Egy nap apám elmondta, milyen fontos ez – egy gyónás, egy prédikáció, egy pap élő szava. Persze megértettem, hogy a legfontosabb az istentisztelet, de a gyónás és a prédikáció is fontos. És így gondoltam apám szavaira. Imádkoztunk, lefeküdtünk, és hirtelen megláttam magam a Mihály arkangyal kápolnájában az Angyali üdvözlet-templomban, amelyben felnőttem (két kápolna volt: az egyik Mihály arkangyalé, a másik a Szent Szergioké) . Látom magam a szószéken állni, ruhában, kereszttel, és mintha egy belső hang azt mondaná nekem:<Ты желал быть священником - вот ты священник. Ты считаешь важным исповедовать - вот и исповедуй>. Néztem – az emberek teli temploma. Felvettem a keresztet, mint Alexy atya, és azt gondolom:<Что же сказать?>Lehunytam a szemem, majd kinyitom, és érzem, hogy a kezeim össze vannak szorulva, és hazudok - álomban lehunytam a szemem, de a valóságban kinyitottam. Eljött a világosság, és érzem: nem vagyok kész! És a legcsodálatosabb az, hogy amikor már diakónus voltam, és valahogy megérkeztem a szemináriumba, Vladyka Filaret (most Minszkij), a szeminárium rektora hozzám fordul és megkérdezi:<Готов? Я так не готов>. És előtte volt még egy pillanat: amikor találkoztam Nyikolaj Golubcov gyóntatóval, azt mondtam neki:<Я собираюсь быть священником>és azt mondta nekem:<Готовься, я к этому готовился всю жизнь>. És én, mint egy álomban, éreztem: nem állok készen. Aztán amikor férjhez mentem, azt is elmondta<готовься>és a püspök megkérdezte:<Готов? А теперь готов?>És azt mondom:<Разве можно быть готовым? Всегда не готов>.

Atyám, megtiszteltetés ért, hogy annyi csodálatos emberrel szolgálhattál, mesélj nekünk erről.

Ezek mind mozgatók. Nyikolaj Golubcov atyáról már megjelent egy könyv. Egy kicsit tudtam kommunikálni vele. Ez egy csodálatos személyiség. Mélyen spirituális ember. Különleges ajándéka volt a gyóntatásnak. Prédikációjában gyakran hallottam a választ azokra a kérdésekre, amelyek felmerültek bennem, úgy tűnt, válaszolt nekem, minden olyan létfontosságú volt nála. Ez egy különleges ajándék.

Később, miután Nyikolaj Golubcov atya meghalt, Jelena Vlagyimirovnán, anyósomon keresztül találkoztam Vladyka Stefannal (Nikitin), aki mindössze egy héttel a halála előtt Kalugában tartózkodott. Később, amikor meghalt, Kalugába mentem a temetésre, és onnan autóval a koporsóval együtt ide, Otradnoéba hajtottam. Itt kezdtem meglátogatni Sergius atyát. Egyszer azt mondtam neki:<Прихожу на работу, все загнанные какие-то. Мне их жалко, жалко людей-то>. És ő:<Такие, как ты, нам нужны, иди к нам. Инженеров много, а священников не хватает>. Nos, áldást kértem Pimen metropolitától, a leendő pátriárkától. De az egyház olyan szűk volt akkoriban, mondja:<Нам не разрешают>. És azt hittem, időpocsékolás.

Nem, kiderült, nem hiába, aztán minden sikerült. Találkoztam Első Alekszij pátriárka (Sínai) személyi titkárával, Daniil Andreevicsszel. Ő volt a gazdasági osztály elnöke, és engem vett fel mérnöknek. Aztán beléptem a szemináriumba. Egy év alatt végeztem rajta külsősként, annyira készültem. Amikor levizsgázott, egyből hasonlót énekelt, nem csak hangon. Egyszer, amikor már pap lettem, összezavarodtak a klirókon, nem találták a Theotokos paroémiáit a könyvben, én pedig kimentem, és emlékül elolvastam. tudtam olvasni<Шестопсалмие>fejből tudta, az összes kánont, fejből irmózt. Szóval nekem könnyű volt.

A pap még a felszentelés előtt így szólt hozzám:<Ты, когда станешь диаконом, служи вполголоса, концы обрывай, иначе пропадешь в диаконах>. Egy napon Herman atya, aki jelenleg a Danilov-kolostor főesperese, ezt mondta nekem:<Отец Валериан, что ты там мямлишь?>Válaszolok:<Да не получается*. А он: <Врешь ты>. És akkor, amikor már felszenteltek a papságra, teljes hangon közmondásokat mondtam. Minden:<Ах! Такой дьякон!>- de már késő. De én fizettem érte. Azonnal Otradnojeba kellett volna érnem, de a pátriárka elvitt Peredelkinóba.

Alexy pátriárka szerette a baszkot. És ott dolgoztam másfél évig. Megtiszteltetés érte, hogy a szerzeteseknél szolgálhat, és még Hieromonk Valerian is gyerek volt. Nagyon jó iskola volt, mert a szerzetesek különlegesek. Mindannyian a Lavrából származtak, és a régi szerzetességből származtak. És akkor átvittek ide, Sergius atyához, ő Szerafim hieromonk tonzúrában. Négy és fél évig szolgáltam nála. Persze sokat adott nekem.

A Danilov-kolostorban találkoztam Dorotheus atyával, Euphrosynus atyával, akit úrvacsorával fogadtam és itt temettem el. A Zosima Remeteség hieromonkosa, tíz évig szolgált a Kolimában.

Aztán Tikhon atya elénekelte őket. Két és fél évig szolgáltam nála. Ez persze nagy vigasz számomra. Fjodor atya is olyan kedves öregember volt, nyolcvannyolc éves. Nyikolaj Morev atya.

Apa, hogyan kerültél Nyikolaj Gurjanov atyához?

Egyszer-kétszer jöttem ide. Egy nap azt hallom, hogy ezt mondják:<Батюшку, может, причастить? Батюшка не причащается>. Egész életemben a vénekkel voltam, úgyhogy valahogy megszoktam. Elkezdtem gyakrabban, gyakrabban jönni, és akkor még olyan vigasz is volt: valahogy jövök, és Nikolai atya megkérdezi:<Наш батюшка приехал?>

Sokakban most elkeseredettség támad, az az érzés, hogy minden összeomlik, minden szétesik. Mit gondolsz erről?

Nem nem. Apa nem ezt mondta. Lelkileg minden megerősödik. Míg Peredelkinóban találkoztam egy cselszövővel, nem is tudom, ki ő. Megkérdeztem, mi vár ránk. Ő mondta:<Для тела, для земной жизни впереди - ничего особенного>. Vagyis a földi élet egyre ijesztőbb lesz. A spirituális számára pedig csak a fény áll előttünk. Valójában nem kell megijedni. Nemzedékünk átélte a háborút és a háború utáni éveket, Sztálin, Hruscsov időket – ezek mind édes idők. Anyám nagy optimista volt, valahogy megkaptam tőle. És mi lehet általában? Azt mondjuk:<Яко с нами Бог, яко с нами Бог>. Isten valóban velünk van, csak mi feledkezünk meg róla. Amit igazán emlékezned kell:<Разумейте, языцы, и покаряйтеся, яко с нами Бог!>

Mindig is érdekeltek a gyógynövények. Meg voltam győződve arról, hogy, kiderült, teljesen rosszul élünk, elhagytuk a sajátunkat, az anyanyelvünket, a természetesünket. Seraphim Vyritsky azt is mondta:<Россия живет от своей земли>. Valóban, a föld sokat ad nekünk – egy pofa is ér valamit, amit Szent Szerafim megevett! Tacskós, csalán - ez mind ott van, kérem, nem kerül semmibe.

Itt Paisios szerzetes, egy athonita vén ezt mondja:<Если приучить себя к воздержанию и на постную пищу перейти, то с Божией помощью хватит в любое время выжить>. Minden a tudatból fakad. Csak el kell hagyni ezt a bélyeges életet, amelyben sok a túlzás.

Valerian atya, mit gondol arról, hogy mi történik az országgal? Vagy muszáj elviselni?

Mi történik az országgal? Ez a természetes szelekció: ki megy oda, és ki - ide. Természetesen bármit is tesz az ember, az eredmény Istentől lesz. A cselekedetek tőlünk származnak, az eredmény pedig Istentől. Csak hát az Úr küldhet ilyen időt, valami kataklizmát... De az ismerős emberek békében túlélik. Sok kell nekünk? Csak kiszámoltam: árpagyöngy, micsoda tápláló gabona – személyenként mindössze havi három kilogramm elég. Mint ez! Ellenőriztem magam. Egy évig harminchat kilogramm. Nos, egyedül nem eszi meg, valami mást. Nagyon is lehetséges, hogy az ember örömben éljen. Azt mondták: a mi időnkben egy apáca vett egy zacskó árpát, és elment a hegyekbe. Két évre volt elég gabonája, és még mindig volt több. Vagyis mindannyian kitalálunk, bélyegeket kreálunk magunknak: nem tudok nélküle, e nélkül. Igen, baromság az egész.

Erre valók a posztok, ebben segítenek. Egyszerű kaját tesznek fel, az ember látja, hogy ugyanazokkal a lehetőségekkel tud tovább dolgozni – és lelkileg persze mindenki a lelkén dolgozzon. A gyerekeket is meg kell tanítani az egyszerűségre, erre az egyszerű ételre. Ezért fontos a böjt a gyerekek számára. És a fizikai munka is. Igyekeztem mindig minden gyerekemnek más hangszert adni. Most megérkezett a fiú, azt mondja:<Пап, ты мне топорик подарил когда-то, с надписью даже>. Csak egy fejsze, egy fűrész és egy lapát – és ennyi, élhetsz. És a televízió eltömődése, ezek a bélyegek feleslegesek.

Atyám, hogy ne veszítsük el a szívünket, ez bűn?

Mi a szomorúság? Azt mondom az embereknek: nincs elég időm. Mikor kell szomorúnak lenni? Egyszer. Ez az, ha van időd, akkor elveszítheted a kedved, és ha nincs időd, nem veszíted el.

Interjút készített Nadezhda Zotova