Altáj sámánok kezelése. Lelki utazás "út a sámánhoz" az Altaj-hegységbe

10 nap/9 éjszaka

A túra menetrendje:

június: 2018.06.17. - 2018.06.26. Nincsenek ülőhelyek.

július: 07.15. 2018. - 2018.07.24. Nincsenek ülőhelyek.

augusztus: 2018.12.08. - 2018.08.21. Nincsenek ülőhelyek.

Csodálatos kirándulás és relaxációs túra egy örökletes sámán kíséretében. Ez a túra lehetővé teszi Altáj csodálatos természetének megtekintését és csodálatos energiáját. Lehetősége nyílik meglátogatni a Karakol-völgyet, ahol a szkíta korszak több száz régészeti emléke összpontosul; megcsodálni a csodálatos kilátást a hegyekre; nézze meg a világ egyik legszebb folyóját - Katun; merítsen ihletet az altaj nép ősi kultúrájából az eredeti torokéneklő előadókon keresztül. A kirándulásoktól eltöltött szabadidőben pedig időt fordíthat a sámánnal való kommunikációra. A sámán a túra minden résztvevője számára egyénileg megtartja a Fehér Út megnyitásának rítusát.

Időtartam: 10 nap.

A csoport létszáma: 5 fő.
Turisták száma dzsipenként: legfeljebb 3.
Kísérő személyek: 2 vezető-vezető.
Szállítás: import terepjárók.

Figyelem! Korlátozott számú ülőhely! Csak 5 hely.

Ma a turizmus egyik legérdekesebb területe a „misztikus turizmus” vagy a „kirándulás a hatalom helyeire”. Ezért mindenkit meghívunk, hogy tegyen egy varázslatos utazást az Altaj-hegység őrző szellemeihez a Hatalom ősi helyére - a Karakol-völgybe. És az altaj sámán, vagy inkább Altynsai sámán segíteni fog nekünk ennek megvalósításában. Altynsai egy örökletes sámán az ősi Altáj Kipchak klánból. Sok altáji sámán ismeri és tiszteli. A szellemekkel való munka nehéz, sőt néha veszélyes is. A velük való kommunikációhoz jó útmutatóra van szükség. Altynsai tökéletesen megbirkózik ezzel a feladattal. A szellemek nem gyakran fedik fel jelenlétüket egy személy előtt, és meglehetősen ritkán próbálják kifejezni szándékaikat. Ez azt jelenti, hogy az embernek magának kell hozzájuk fordulnia. De csak a választottjaik - a sámánok - tudnak állandó és kifejezett kapcsolatot elérni a szellemekkel. Altajban kama-nak, az általuk végzett munkát pedig rituálénak nevezik. A sámán csak egy rituálé során válik mágussá és varázslóvá, csak akkor, ha az egész szellemi csapatát segítségül hívja. A rituálé után, amikor a szellemek elhagyják a sámánt, hétköznapi emberré változik. A kammel való kommunikáció egyedülálló élmény, amely gyakran ellentmond az átlagember sámánizmussal kapcsolatos kezdeti elvárásainak és elképzeléseinek. Például sokan arra számítanak, hogy egy nagyon érzelmes, ideges és nyugtalan személyt látnak, de ennek éppen az ellenkezője derül ki. Általában ezek meglepően stabil pszichés emberek. Ezt a néprajzi kutatások is megerősítik, és valóban, csak az érzelmileg stabil emberek képesek elviselni azt a túlterhelést, amelynek pszichéjük megváltozott tudatállapotban ki van téve.

Ezen túlmenően ezekben a napokban kommunikálhat Altynsay-vel, felteheti neki a legégetőbb kérdéseit, és választ kaphat rájuk. Talán ezen az úton, segítségével képes leszel megfejteni az élet minden titkát és megtudhatod a szent titkokat, sőt, akár a nulláról is kezdheted az életet, vagy megváltoztathatod annak irányát. A legnehezebb kérdésekre közvetlenül a Karakol-völgyben lehet választ kapni, csak ott lehet rituális szertartásokat végezni és kommunikálni Altáj szellemeivel. A szellemek nem tűrik ennek a halandó világnak a hiúságát, és a fenntartott Karakol-völgy békéje és ereje segíti a kommunikációt velük. Ennek a helynek az erőteljes energiája segít megerősíteni a paranormális képességekkel rendelkező embereket.

Idén a szellemek megengedték, hogy a sámán mindössze 5 embert vezessen a szent Karakol-völgybe, erre máskor nem lesz lehetőség.

Időtartam - 10 nap.

A csoport létszáma - 5 fő.

A túra költsége személyenként 55 000 rubel.

Szállás:A túra aktív része alatt a turisták egy 2 szobás faházban laknak, az útvonal felé vezető úton turistabázisokon.Táplálás:Étkezés napi 3 alkalommal. Az átszállás ideje alatt az étkezést az út menti kávézókban szolgálják fel.Biztosítás:A túra árában az egészségügyi és balesetvédelem kötelező.Szállítás:Két import dzsip. Shinok vízesésekhez - UAZ terepjáró.

Egy autós túra leírása egy sámánnal „Az erő ősi helye – Karakol-völgy”.

A turisták ritkán látogatják a Karakol-völgyet. Az egész völgyben egyetlen táborhely van. Alkoholt itt nem árulnak, a helyiek hegyeket, tüzet imádnak, szentnek tartják a szkíta és török ​​sziklafestményeket.

A Karakol-völgy egy körülbelül három kilométer széles nyak, a Chusky traktus és a Terektinsky gerinc között található. A Karakol folyó mentén húzódik, és minden oldalról hegyek veszik körül, amelyek tengerszint feletti magassága 1000-2700 méter. A Terektinszkij-gerinc választja el az Uimon-völgytől - ugyanaz, amelyet bizonyos óhitű szekták, Nicholas Roerich munkásságának csodálói és az ezotéria iránt szenvedélyes emberek misztikus hatalmi helynek, Belovodye és Shambhala küszöbének tartanak.

A Karakol-völgyet kizárólag az altájiak lakják. Mindössze három olyan falu van, amelyek összlakossága nem éri el az ezer főt. A helyi lakosok a burkhanizmust vallják – a hagyományos altáji pogányság és a buddhizmus elemeinek furcsa keveréke. A burkhanizmus meglehetősen fiatal vallás - csak a 20. század első évtizedében jelent meg. Néhány altáji megtagadta a véres áldozatokkal és a „fekete” sámánokkal kapcsolatos hagyományok követését. A régi hitből csak az maradt meg, ami a „felső”, jó világra vonatkozik. Ez kiegészült a buddhizmus elemeivel, amit mongol szomszédaik vallanak – ez alól kivételt képeznek azok a pillanatok, amelyek a karakol nép szemszögéből „feketék”, vagyis a gonosz világához kapcsolódnak. szellemek. Manapság sok tudományos munka foglalkozik a burkhanizmussal. Ebben a vallásban a kulcs a „fehér” út követése - a jó útja, az altáji nyelven Ak Jannak hívják, „fehér hitnek” fordítva. A burkhanizmus első hirdetőit 1906-ban még bíróság elé is állították a cári hatóságok, de felmentették őket.

A Karakol-völgy a 20. század eleje óta a burkhanizmus egyik epicentruma. Az altájok sok helyet tartanak itt szentnek: magukat a hegyeket, a magashegyi Aru-Kem-tavat, az ősi sziklarajzokat stb. Minden falu felett saját szentélyek találhatók, amelyek kőlapokból készültek és sokszínű szalagokkal vannak felakasztva. A szertartásokat bizonyos napokon tartják. Tejet, búzát és néhány zöldséget feláldoznak a tűznek.

Autós túraprogram egy sámánnal „Ősi hatalom helye – Karakol-völgy”. 10 nap/9 éjszaka (2018.06.17 - 2018.06.26)

1. nap (06.17.) V. Barnaul-Chemál

Találkozó a barnauli repülőtéren. (7:00). Reggel indulás Barnaulból Gornij Altájba. Az utazás Szibéria legrégebbi útvonalán, a Chuya Tractuson zajlik. A Chuysky traktus bekerült a világ tíz legszebb útja közé a National Geographic szerint, és ezzel a megtisztelő ötödik helyet szerezte meg. http://www.sdelanounas.ru/blogs/51372/

Útközben meglátogatjuk Manzherok falut, ahol az azonos nevű tó és egy síközpont található. A tó ad otthont a jégkorszak előtti időszakból fennmaradt reliktum vízi gesztenye chilimnek. Ebéd egy kávézóban. Útban Chemal faluba, álljon meg a „Masterek falujában”. Askat. Askat egy szokatlan hegyi falu, amely Altáj egyik legérdekesebb és legszebb helyeként vált híressé. Askatról sok történet és legenda szól. Művészek, fazekasok, keramikusok, különféle vallási felekezetek képviselői és sok egyszerűen nagyon jó ember él Askatban. Úgy tartják, hogy az Askat mélyén megbúvó, artézi vizű földalatti tó különleges kozmikus erőt ad ennek a területnek. Transzfer a Katun folyó mentén Chemal faluba, amely az Altaj-hegység szívében található. Elhelyezés a Kedr birtokon 2 ágyas kényelmes szobákban. Vacsora. Pihenés. Alkalmazkodás az idő- és éghajlati zónákhoz. (út-365 km).

2. nap (06.18.) Hétfő. Che-Chkysh traktus - Oroktoi híd - Patmosz-sziget

Reggeli. Ma a „Chemal Walk” kiránduláson vesz részt. A Katun felfelé megyünk az Oroktoy hídhoz, itt van a Power helye - a Teldekpen zuhatag. Az a hely, ahol a vad erő megjelenik, ahol a Katunt a bazaltsziklák 20 méter szélességig és több mint 70 méter mélységig szorítják. Útközben meglátogatjuk a Che-Chkysh traktát ("Hegyszellemek Völgye"), amelyben a "Sámán-barlang" és a "Sámán-szikla" található - az Erő misztikus helyei, rejtve a kíváncsi szemek elől. A mai napig ott tartják a vallási szertartásokat és szertartásokat. A patak mentén egy rövid mászást is teszünk egy kilátóhoz, ahonnan csodálatos kilátás nyílik a Katun folyó völgyére.

Ebéd után kirándulást teszünk a falu déli részén található Chemal vízierőműhöz. A vízerőmű az egyik első a régióban, 1935-ben épült. Majd a Katun folyó mentén a „kecskeösvényen” eljutunk Patmosz meredek sziklás szigetére, amelyen János teológus apostol (1849) temploma található. A szigetet egy hosszú függőhíd köti össze a folyóparttal. A templom mellett a Szűz és a Gyermek képét vésték a sziklába. A végső cél egy kirándulás lesz az altáji nemzeti lakhelyhez - ail. A faluba látogatva belecsöppenhet a 10-13. századi hangulatba, visszautazhat az időben, megismerkedhet az altáji nomád törzsek életével és életmódjával, szokásaival és kultúrájával, történelmével és pogány vallásával. Vissza a Kedr birtokra. (autó - 102 km, gyaloglás - 3 km).

3. nap (06/19) kedd. Chemal - Kamlak

Reggeli után transzfer Kamlak faluba. Útközben megállunk a „mesterek falujában”. Askat. Askat egy szokatlan hegyi falu, amely Altáj egyik legérdekesebb és legszebb helyeként vált híressé. Askatról sok történet és legenda szól. Művészek, fazekasok, keramikusok, különféle vallási felekezetek képviselői és sok egyszerűen nagyon jó ember él Askatban. Úgy tartják, hogy az Askat mélyén megbúvó, artézi vizű földalatti tó különleges kozmikus erőt ad ennek a területnek. Ebéd egy kávézóba vezető úton. Érkezés a faluba Kamlak. Szállás családi öko szállodában, kétágyas kényelmes szobákban. Vacsora. Vacsora után egy helyi sámánhoz látogathatnak el az érdeklődők, aki az észak-amerikai kontinens sámánjainak hagyományai szerint dolgozik. (autó -45 km)

4. nap (06.20.) Sze.Kamlak - Karakol (Uch-Enmek etno-természeti park)

Reggeli. Utazzon végig az ősi kereskedelmi útvonalon - a Chuysky traktuson a legmagasabb pontján, a Seminsky-hágón keresztül. Maga a „Seminsky” név a mongol „sebi” - „erőd”-re nyúlik vissza, tükrözve a hágó megközelíthetetlenségét. A hágó altaji neve Dyal-Menku, „Örök sörény”. A hágó magassága 1717 m, emelkedés 9 km, ereszkedés 11 km. Az út a Sarlyk-hegység (2507 m tengerszint feletti magasság) és a Tuyakhta csúcsa (1900 m) között keresztezi a Seminsky-gerincet azon a helyen, ahol a gerinc szélességi irányból meridionálisra vált. Észak felől a Cserginszkij-gerinc csatlakozik hozzá. A hágótól északra a Sema folyó, délre a Tuekta folyik. A hágó tetején 1956-ban egy sztélét állítottak az altaj népének Oroszországba való önkéntes belépésének kétszázadik évfordulója tiszteletére. Innen a Sarlyk-hegy és a Tiyakhta-hegy látható, az utóbbi lejtőjén található a Seminsky edzőközpont (TC) nyári futópályákkal görgőslécekhez, a hegy tetejéről egy téli sípályával és egy sílifttel. Ebéd egy kávézóba vezető úton. Érkezés az Uch-Enmek etno-természeti parkba. Szállás ötágyas altáji falvakban vagy mongol jurtákban a Karakol táborhelyen. Vacsora a komplexum kávézójában. Este folklórműsor - egyedi torokéneklés és nemzeti hangszereken való játék. Ez a koncert felébreszti az ember mély gyökereit, segít megérezni az altaj nép szellemét, a természetes érintettséget, és lehetővé teszi, hogy élvezze az előadók tudását, akik közül néhányan nemzetközi fesztiválok díjazottjai. Aztán amikor a faluba jössz éjszakára, olyan, mintha egy időgépben repítenének át az ókorba. Az altaji élet ősi attribútumai, amelyek az otthon belsejét díszítik, különleges ízt és korszellemet teremtenek. Felszereltség (zuhany, WC) a helyszínen. (automata - 156 km)

5. nap (06.21.) cs."Uch-Enmek"— Ak-Koo traktus (Takhtonov Cordon)

Az ősi idők óta a Karakol-völgyet az őslakos lakosság - az altájiak - szentnek tekintik, és a hatalom ősi helye. Ősi temetkezési halmok egész csoportja és nagyszámú sziklafestmény található itt. Úgy gondolják, hogy a völgy ezen ősi emlékei az őslakos lakosság hagyományos kultúrájának prizmájában információs kódot jelentenek az univerzum törvényeiről. A völgy lakossága sajátos mentalitással rendelkezik, és úgy gondolja, hogy spirituális kapcsolatban áll a völgy természetével. Reggeli után kirándulás a völgyben, a szent központok meglátogatásával. Templom - Tuekta, Bashadara, Boocha, Karakol temetkezési komplexumai - ahol az afanasyeviták és karakoliták, a királyi szkíták és a harcias törökök építették templomaikat és oltáraikat, eltemették vezetőiket és papjaikat.

Érkezés az Ak-Koo traktusban (Takhtonov Cordon) egy félreeső erdei menedékhelyre. Csend és szépség! Virágzó hegyi rét és hegyek, magas vörösfenyők és hegyi folyó, ahol semmi sem vonja el a figyelmet a természetről való elmélkedésről. A levegő itt kristálytiszta, hegyvidéki, tele fűszernövények aromáival. Elhelyezés kétszobás, tűzhelyes házban. Felszereltség a helyszínen. Vacsora. Látogatás a fürdőben. (autóval - 20 km, gyalog - 1 km)

6. nap. (22.06.) P.Kirándulás a védett Aru-Kem alpesi tóhoz - a Fehér Út sámánszertartása

Reggeli után indulás a magashegyi Aru-Kem tóhoz. 20 km-t utazunk autóval és gyalog kb 2,5-3 km-t. Az Aru-Kem-tó az északi lejtőn, a Terektinsky-hátság közepén, a tajgában, az Arygem folyó felső szakaszán, 1400 méteres abszolút magasságban rejtőzik. Ez az Uch-Enmek Természeti Park védett területe. A térképeken a folyó és a tó neve „Ayrygem”-ként van feltüntetve. Nyilvánvalóan helytelenül írták le a helynevet. Az „Aru-Kem” helyes neve „Tiszta folyó”. Bár a „folyók elágazása”, ahogy az „Ayrygem” értelmezhető, szintén megfelelő. A Karakol és az Airygem folyó több mint tíz kilométeren át párhuzamosan folyik, de forrásaik elágaznak. És ez a „villa” képezhetné a név alapját. Ugyanakkor a ritka és gyönyörű „Aru-Kem” névnek van egy kis titokzatossága és szentsége. Ma, amikor egy turista megengedi magának, hogy itt úszkáljon és horgászzon, úgy tűnik, hogy ez egy a sok tó közül - gyönyörű és romantikus. De nincs messze az az idő, amikor szentnek tartották, és az emberek féltek egyedül megközelíteni is. Különleges geológiai eredete és az Uch-Enmek szent hegyével szembeni elhelyezkedése különböztette meg ezt a kis víztömeget a sok hasonló közül. Vagy talán Isten úgy választotta ki, hogy megérintette a jobb kezével!? De így vagy úgy, a tó még ma sem veszítette el tiszta és finom energiáját, amely erőt ad az embereknek. Térjen vissza kölcsönkérni. Ebéd után a Fehér Út megnyitásának sámáni rituáléjának lebonyolítása.

A FEHÉR ÚT MEGNYITÁSA egy hagyományos sámánrituálé, amely harmonizálja az emberi élet külső környezetét, energiáját és körülményeit.

A rituálé megszabadítja az utat vágyaid megvalósításához az élet minden területén:

• akadályok kiküszöbölése a szerelmi szférában;
• a negativitástól való megtisztítás és az energiamező harmonizálása;
• blokkok megszüntetése az anyagi jólét és a pénzcsatorna területén;
• karrier növekedést és rangsorolást biztosít;
• Szellemek vonzása - a szerencse és a siker segítői;
• a megfelelő emberek és életkörülmények vonzása konkrét tervek megvalósításában.

A rituálét a SÁMÁNI KÖRben csoportosan vagy egyénileg végzik azok számára, akik magánéletre vágynak. A FEHÉR ÚT legfontosabb, legerősebb és legnagyobb rituáléit a NYÉGÉRTÉKŰSÉGEKKEL ÉS NAPFORMÓDOKVAL egybeeső napokon hajtják végre.

2018. június 22-én Altynsai KIZÁRÓLAG A FEHÉR ÚT MEGNYITÁSÁNAK EGYEDI SZERELÉSEIT fogja végrehajtani, mivel az ezen a napon, a nyári napfordulóval egybeeső rituálé nagyon jelentős, és a SZELLEMEK LEGERŐSebb SEGÍTSÉGÉT adja, terjesztve a FEHÉR ÚT Neked EGÉSZ ÉVRE!

Ez a rítus, amely egybeesik a nyári napéjegyenlőséggel, egy nagyszerű ünnep, amely segít az embereknek eltávolítani az akadályokat az életútjukról, és hatalmas ereje van MINDENKI számára, vallástól függetlenül. (A szertartáshoz fehér ruha vagy legalább fehér felső kívánatos)

Vacsora. Látogatás a fürdőben. (autó - 40 km, gyalog - 6 km).

7. nap (06.23.) Szo. Ak-Koo traktus - "Iskra" turisztikai komplexum

Reggeli. Transzfer a Karakol autópályán Ust-Kan faluba. Kirándulás az Ust-Kan-barlanghoz. A barlang bejárata körülbelül 50 méteres magasságban található a hegy lábától, és jól látható az útról. A bejárathoz lépcső vezet. Az Uszt-Kanszkaja barlang hossza 17 m, magassága 12 m. Az Uszt-Kanszkaja barlang komoly régészeti kutatásainak kezdete 1954-nek tekinthető, amikor a híres régész S.I. Rudenko itt fedezett fel és fedezett fel egy paleolit ​​lelőhelyet. Ez a korai paleolit ​​lelőhely világszerte ismertté vált, mivel ez az első ilyen ókori emberek lelőhelye, amelyet Észak-Ázsiában fedeztek fel. Az altájiak ezt a hegyet „Almys Tuu Boom”-nak hívják, ami lefordítva „Almys-hegyet” jelent. A névhez egy legenda kötődik, amely szerint a telihold éjszakáján a barlangrész falai és a mitikus Almys - félig emberek, félig vadállatok vagy más szóval humanoid vérfarkasok - bukkannak elő a barlangba. emberek világa. Az ilyen lényeket szőrösnek ábrázolják, szemmel a homlokukban. Szóval találd ki, akár egy küklopsz, akár egy nagyláb. Érdekes módon a nagy történelmi jelentőségű természeti emlék nemcsak az Ust-Kan-barlang, hanem az egész hatalmas sziklatömb is, amelyben található. Fehér kőnek hívják. A régészeti lelőhely értéke abban rejlik, hogy ezt a helyet az ősemberek lakhelyül használták. Ebéd a faluban. Ezután az Anuy folyó mentén utazzon az Iskra táborhelyig. Az "Iskra" turisztikai komplexum az Altáj Terület Soloneshensky kerületében található, egy szikla lábánál az Anui folyó partján. A szálloda épülete egy parkosított területen, bekerített és őrzött területen épült. Hotel szállás. Dupla szoba. (zuhanyzó, WC) a padlón. Vacsora egy kávézóban. (út-287 km).

8. nap (06/24) V. Kirándulás a Shinok folyó vízeséseihez.

Reggeli után kirándulást teszünk a Shinok folyó vízeséseihez. A Shinok folyó, melynek neve török ​​nyelvű fordításban „bevehetetlen”, „csapadékos”, többnyire egy festői szurdokban folyik, amelyet a hegyek lejtőin növő gazdag cédruserdő vesz körül, amely csodálatos kilátást nyújt a folyóra. völgy. A torkolattól körülbelül 13 km-re vízesések zuhatagja kezdődik. A turisták 6 km-t tesznek meg egy UAZ terepjáróval, a maradék 7 km-t pedig gyalog. A vízesésekhez vezető úton 14 gázlót és néhány rönkátkelőt kell leküzdenie, ezért gondoskodni kell a megfelelő felszerelésről. A folyó mélysége sekély, elegendő a magas gumicsizma (~ 30 cm), vagy bármilyen nem eső gumitalpú cipő, amit nem bánsz, ha elázik.

A vízesések közül az első egy meredek vízcsepp, melynek ereje 8 m. A második vízesés 0,5 km-re található az előzőtől, magassága körülbelül 28 m. Végül pedig egy kilométerre a másodiktól a A harmadik található - a legimpozánsabb és legmagasabb vízesés, amelynek esési magassága körülbelül 72 m. A harmadik vízesést, az úgynevezett Szürkehajút, a turisták néha Zsiráfnak nevezik rendkívüli „nyaka” - egy hosszú folyó patak miatt. Ez a legnagyobb vízesés az Altaj régióban. Nyáron a partok zöld peremébe zárják a repülő vizet: a folyó völgyében 259 növényfaj található, köztük számos ritka és veszélyeztetett faj és gyógynövény. A legenda szerint a vízesésnek megvan a maga védőszelleme - angolna; hogy biztosítsd jó szándékodról, fehér vagy piros szalagot kell kötned a folyó forrásánál álló áldozati fára, és megköszönni a tiszta vizet. Természetesen ez egy legenda; de ha Altajról van szó, sok legendát komolyan kell venni...

A folyó vízeséseinek száma szerint. A Shinok felülmúlhatatlan Altáj egész területén.

Kedvezőtlen időjárási viszonyok esetén, amikor a Shinok folyó torkolatáig nem lehet felhajtani, alternatív kirándulást ajánlunk a maral farmra. A szarvasfarmba tett kirándulás segítségével többet megtudhatsz ezekről a csodálatos állatokról, megismerkedhetsz az agancstenyésztés alapjaival, sok érdekességet hallhatsz az agancs nemzetközileg elismert jótékony tulajdonságairól, és láthatsz szarvasokat is. természetes környezetükben. A kirándulás után visszautazás az Iskra táborhelyre. Vacsora egy kávézóban. (70 km autóval, 16 km UAZ-val, 10 km gyalog).

9. nap (06/25) H. Iskra - üdülőváros Belokurikha - Barnaul

Reggeli után Belokurikha üdülővárosba utazunk, amely Oroszország-szerte ismert az aeroionizált levegő és a radonvíz gyógyító tulajdonságairól. A Tserkovka-hegy lábánál található Belokurikha üdülőhely Oroszországból és számos külföldi országból vonzza a nyaralókat. A levegő ionizációs szintjét tekintve az Altai Belokurikha készen áll a versenyre a híres svájci gyógyfürdőkkel, a napsütéses napok számát tekintve pedig a Kaukázus és a Krím tengerpartjával. A Belokurikha az Altaj Terület délkeleti részén található, amelyet a Cserginszkij-hegység fenséges sziklás hegyei kereteznek, amelyek gránitcsúcsai találkozva elképzelhetetlen szépségű formákat és képeket hoznak létre. Bőségesen felruházva számos termálforrással, amelyek számos betegségből gyógyítanak meg embereket. A meleg földalatti források (termák) ásványi sókkal telítettek. Az alap a nitrogén, a szilícium és a kis dózisú radon, ami egyedülállóvá teszi a termia gyógyító tulajdonságait. Ebéd egy kávézóban. Városnézés 801 méter magasra felvonóval Cerkovka városába. Ezután indulás Barnaulba, szállodai szállás. Kétágyas kényelmes szoba. Vacsora a szálloda éttermében. (út-368 km).

10. nap (06/26) kedd. Reptéri transzfer.

Korai indulás a repülőtérre.

Ár személyenként 5 fős csoport esetén - kérjük, ellenőrizze foglaláskor.

A túra költsége 1 fő részére 5 fős csoportban: 55 000 rubel.

A program költsége tartalmazza:

• találkozó a barnauli repülőtéren az 1. napon;
• transzfer a barnauli repülőtérre a 10. napon;
• minden belső útvonal átszállás kényelmes SUV-ban;
• napi 3 étkezés a program szerint az útvonal aktív részén;
• reggeli (ebéddoboz) a 10. napon;
• szállás a községben lévő Kedr birtokon. Chemal az 1. és a 2. napon (2 és 3 ágyas kényelmes szobák minden kényelemmel);
• szállás a "Luga Altai" vendégházban Kamlak faluban. (dupla szoba)
• szállás az „Uch-Enmek” etno-természeti parkban a 4. napon - szállás 5 helyi Altáj faluban a Karakol turisztikai központban. Helyszíni létesítmények;
• szállás egy erdőgazdaságban az Ak-Koo traktusban (Takhtonov Cordon) az 5/6. napon - szállás egy 6 ágyas faházban. Helyszíni létesítmények;
• szállás az Iskra kempingben a 7. és 8. napon - szállodai szállás 2 ágyas standard szobában. (zuhanyzó, WC) a padlón;
• szállás Barnaulban egy szállodában a 9. napon (2 ágyas kényelmes szoba);
• vezető-kalauz az útvonal aktív részén;
• szauna az 5/6. napon;
• Rosgosstrakh biztosítás: egészségügyi költségek (300 000 rub.) és balesetbiztosítás (50 000 rub.). Javasoljuk a kullancs-encephalitis elleni védőoltást (különösen a júniusi versenyeken).
• kirándulások a program szerint;
• folklórműsor torokénekléssel;
• szabadidős díjak;
• belépőjegyek múzeumokba és kirándulásokba;
• a Fehér Út megnyitásának sámánszertartásának lebonyolítása.

A program költsége nem tartalmazza:

• reggeli az 1. napon;
• ajándéktárgyak;
• személyes kiadások;
• alkoholos italok;
• további költségek a turisztikai központokban;
• egyszemélyes szállás (felár ellenében lehetséges);
• egyéni munka egy sámánnal

Útvonal kiindulópontja, találkozási pont

Barnaul, repülőtér.

Teljes időtartam

10 nap/9 éjszaka

Aktív rész időtartama

Útvonal hossza

Autó - 1424 km, gyaloglás - 19 km

Turisták száma a csoportban

5 fő

A kísérők száma az aktív részen

2 vezetői útmutató

Szállás az útvonal mentén

szállodák, fogadók, vendégházak, faházak, falvak

Felszerelés: Nincs szükség speciális felszerelésre. Mindenképpen legyen meg: meleg, vízálló ruházat és cipő (túrabakancs), fényvédő.

Táplálás

Napi 3 étkezés, a túraprogram szerint (1. nap kivételével - csak ebéd és vacsora). A táborhelyeken - kávézókban és étkezdékben.

1. CIPŐ

• Túrabakancs vagy tornacipő bokatámaszos merev talppal;
• Tornacipő;
• Flip papucsok, papucsok zuhanyzóhoz/fürdőkádhoz, szállodákhoz;

2. RUHÁZAT

• Víz- és szélálló kabát és nadrág (vagy esővédő);
• Sportruha;
• Meleg kabát (őszi);
• Vékony pulóver (gyapjú/polartek/polár);
• pólók (2-3 darab);
• Fehér póló a White Road ünnepségre;
• Rövidnadrág;
• Fürdőruha/úszónadrág;
• Gyapjú zokni;
• Vékony zokni (2-3 pár);
• Napvédő sapka (sapka, panama, kendő).

3. BERENDEZÉS

• Zseblámpa (lehetőleg fejlámpa);
• Napszemüveg;
• Napvédő krém magas szintű védelemmel 30-60;
• Egyéni elsősegélynyújtó készlet + baktériumölő tapasz;
• Személyi higiéniai termékek: fogkefe, fogkrém, szappan;
• Törülköző.

Erő helyek, amelyeket meglátogatunk:

CHE-CHKYSH FORGALOM.

A Che-Chkysh traktus a hatalom helye, Elanda falu közelében található.

Altajról fordítva a Che-Chkysh jelentése „keskeny”, de sok helyi lakos „Hegyi szellemek völgyének” vagy „Sámánok völgyének” nevezi.

A szurdok rejtve van a kíváncsi szemek elől, és sok utazó elmegy mellette anélkül, hogy sejtené, hogy a Hatalom helye nagyon közel van. Az ókorban rejtett fekvésének köszönhetően ez a szurdok nem egyszer szolgált menedékül az altáji törzsek számára az internecin háborúk során.

A hely nagyon szép - egy hegyi szurdok, amely körül meredek sziklák emelkednek 150 méterre. A szurdok szűk, helyenként akár 15-20 méter is lehet. Tiszta hegyi patak folyik át a szurdokon, ami alacsony (4 m) vízeséssé változik. A vízesés fúvókái elég messzire nyúlnak el a sziklától ahhoz, hogy el lehessen sétálni alattuk. Ősi hiedelem szerint bárki, aki a vízesés patakjai alatt sétál, gazdagságra és egészségre tesz szert, mert mágikus ereje van.

Ha a bal parton felmegyünk a patak medrébe, a meredek sziklákon állatok ősi sziklafaragványait láthatjuk. Ha a vízeséstől lefelé haladunk az ösvényen, akkor a lejtőn felfelé jobb oldalon egy kis barlangot találunk. Ha követi a szurdok tetején lévő ösvényt, a természet egy másik titkát fogja látni - szokatlan sziklákat. Egész felületüket kráterek borítják, mintha a sziklák valami ismeretlen erő hatására megolvadtak volna és megfagytak volna ebben a helyzetben. Ezután az ösvény meredeken emelkedik felfelé egy kilátóhoz, ahonnan csodálatos kilátás nyílik a Katun folyó völgyére. A szurdok meredek falai által összenyomott összes energia itt kivezetést talál. Az ember rendkívüli könnyedséget és felemelkedést érez. A terület alkalmas meditációra és rituálékra. Egyszerűen megcsodálhatja a gyönyörű kilátást, és jó képeket készíthet.

OROKTOY HÍD (Teldekpen zuhatag).

A Teldekpen-zuhatag a Chemal-Edigan autópálya 38. kilométerénél található. Ezek a Katun legszebb és legveszélyesebb zuhatagjai (a 3. nehézségi kategóriába tartoznak). Ezeket a zuhatagokat erős alááramlások, örvénylések és turbulenciák jellemzik. A zuhatagok egy hosszú, keskeny fekete sziklák folyosójában helyezkednek el, ami mély tektonikus törést jelent. A Katun itt 20-40 m-re szűkül, míg a mélysége eléri a 70 m-t. A sziklák a folyó fölé emelkednek 10-12 m magasra, éles szélekkel és csúcsokkal rendelkeznek, ezért a helyiek „Sárkányfognak” nevezik őket. Ez az erő helye egyedülálló az energiájában - a folyó keskeny, zúgó sugárral kifröcsköli minden energiáját, ami körülötte mindent vibrálni kezd. Amikor meglátogatja ezt a hatalom helyet, különös figyelmet kell fordítania, ne menjen közel a vízhez, ne álljon a sziklák szélére, ne lógjon le a hídról - sok figyelmetlen ember foglalta el ezt a helyet.

PATMOSZ SZIGET

Egy meredek falú szikla egy szigeten, Katun kellős közepén. Története az altaji ortodoxia fejlődéséhez kapcsolódik. Patmosz-sziget az egyik leglátogatottabb hely az Altáj-hegységben.

KARAKOL VÖLGY

Az Ongudai régióban található Karakol-völgy a hatalom egyedülálló helye. Ezt a völgyet Altájban ősidők óta szentnek tekintik. Altaj ezoterikus története itt kezdődött. Az itt élő bennszülött lakosság szakrális tudást, sajátos világnézetet, lelki értékeket, egyedi meséket, legendákat őrz. De az első dolog, ami lenyűgöz, az a Karakol-völgy leírhatatlan szépsége, számos piramis, hegy és halom. A Karakol-völgy útvonalai a Szentföldek területén haladnak keresztül, amelyek hatalmas energia- és információs potenciállal rendelkeznek. A sámánok évezredeken keresztül végezték mágikus szertartásaikat ezen a területen. Ez a terület a bolygó „akupunktúrás” pontja. Ősi temetkezési halmok egész csoportja és nagyszámú sziklafestmény található itt. Úgy gondolják, hogy mindezek az ősi emlékművek az őslakos lakosság hagyományos kultúrájának prizmájában a világegyetem törvényeinek információs kódját képviselik. A völgy felett található Uch-Enmek-hegyet szentnek tekintik - nem lehet megközelíteni, fényképezni, vagy hangosan kiejteni a nevét.

A Karakol-völgy valóban energetikailag erős hely, és ez az energia szinte minden embernek megfelel. A terület funkcionális tulajdonsága, hogy megtisztítja az embereket, és tiszta pozitív energiával tölti fel őket.

ARU-KEM TÓ

Az Aru-Kem-tó az északi lejtőn, a Terektinsky-hátság közepén, a tajgában, az Arygem folyó felső szakaszán, 1400 méteres abszolút magasságban rejtőzik. Ez az Uch-Enmek természeti park területe.

A tó vize Uch-Enmek szent csúcsának havát tükrözi.Ez a hegy, Altáj három szent csúcsának egyike, különleges jelentőséggel bír a Karakol-völgyben élők életében.

A helyi lakosok körében régóta az a hiedelem, hogy Aru-Kem (meg kell jegyezni, hogy az Aru-Kem, Altajról oroszra fordítva azt jelenti: „tiszta tó”), földalatti patak köti össze a Bulandyk-tó vizével. A helyi legenda szerint egy napon egy ló belépett a tó vizébe, egy patak húzta a tó fenekére, és kiúszott a Bulandyk-tóban.

A két tó kapcsolatáról szóló legenda költőibb. Nagyon régen volt, amikor két gyönyörű fiatal, egy fiú és egy lány a kölcsönös szerelem lángjában égett, és szenvedélyesen álmodozott arról a napról, amikor szerelmük szüleik áldásával egy családba egyesíti őket. De a félelmetes kán, a lány apja, aki ellenezte házasságukat, leküzdhetetlen akadályként állta szerelmük útját. A szerelmesek elhatározták, hogy megszöknek, de a kán utolérte őket, és megparancsolta a sámánnak, hogy tegye őket tavakká. Megparancsolta lányának, az Aru-Kem-tónak, hogy rejtsék el a tajgában, nehogy mást elvarázsoljon szépségével, a fiatalembert pedig, a Bulandyk-tavat, helyezzék mindenki látókörébe nyílt helyen. , hogy ne legyen szégyen ellentmondani a kánnak. De a sámán nem tudta megölni a tavak szellemeinek szerelmét, és egy földalatti patakban egyesültek. A mai napig együtt élnek.

E helyek szakralitása évszázadokra nyúlik vissza. A bennszülött lakosság mindig is szentnek és hatalmi helynek tekintette a tavat, bár ez a hatalom nagyon ellentmondásos, és a különböző emberekben eltérő felfogást válthat ki róla. Egy csoportban többen jönnek, és van, akinél ez a tó pillanatok alatt ellazít, megnyugtat, elvarázsol egyedi szépségével, míg másoknál megmagyarázhatatlan szorongás és nyugtalanság érzését okoz, a környező szépség és az érintetlen természet beborító csendje ellenére.

A tó kerülete mentén több megfigyelési pont található, ahonnan leírhatatlanul gyönyörű kilátás nyílik a Terektinszkij-hegyre és az Uch-Enmek-hegyre, melynek abszolút magassága 2792 m. Ha a hegy nevét oroszra fordítod, akkor „három korona” lesz. A helyiek olyan szentnek tisztelik a hegyet, mint a Belukha, és úgy gondolják, hogy Uch-Enmek tisztító ereje van, és minden ember, aki meglátja és lelkében imádja, megtisztult gondolatokkal, megháromszorozott szeretettel és lelki kedvességgel hagyja el.

Az utazási terület rövid leírása:

Altai Köztársaság (rövid név - Altáj-hegység) - köztársaság az Orosz Föderáción belül, a szibériai szövetségi körzet része. Terület: 92903 km² Lakossága 217 000 fő Sűrűség: 2,34 fő/km²

Fővárosa Gorno-Altajszk városa.

Északnyugaton az Altaj Köztársaság határos az Altáj Területtel, északkeleten - a Kemerovo régióval, keleten - Hakassziával és Tuvával, délen - Mongóliával és a Kínai Népköztársasággal, délnyugatra - Kazahsztánon.

Éghajlata élesen kontinentális, rövid forró nyárral és hosszú fagyos telekkel.

A völgyekben az évi átlagos levegőhőmérséklet 0...+5 °C (a legmelegebb Chemalban van), ami Szibéria legmagasabb hőmérséklete. A hegyekben az éves átlagos levegőhőmérséklet –6 °C-ra csökken (Kosh-Agach falu).

A Kos-Agachsky és az Ulagansky kerületek a Távol-Észak régióinak felelnek meg.

A köztársaság domborzatát magas hegygerincek jellemzik, amelyeket keskeny és mély folyóvölgyek választanak el egymástól, és ritka, széles hegyközi medencék. A legmagasabb hegy - Belukha (más nevek: Kadyn-Bazhy, Uch-Sumer) 4509 m, Szibéria legmagasabb pontja.

Chuysky traktus - szövetségi autópálya (M52) Novoszibirszk - államhatár Mongóliával. Áthalad a Novoszibirszk régió, az Altáj Terület és az Altáj Köztársaság területén. Az autópálya hossza 962 kilométer. A történelmi Chuysky traktus, amelyről a Chuysky tract autópálya nevét kapta, a Biyskből a mongóliai határig vezető modern út része, hossza körülbelül 630 km. Hosszú ideig a modern Chusky traktus helyén volt az úgynevezett Mungalsky traktus, amelyre utalások találhatók a több ezer évvel ezelőtti kínai krónikákban. A jelenlegi aszfaltút helyén sokáig volt egy ösvény, amelyet ősidők óta használtak a kereskedők és a harcosok. A Chuysky traktus mentén leírhatatlanul festői az út, de a legszebb kilátások az Altáj Terület és az Altáj Köztársaság határán nyílnak, és hihetetlen gyorsasággal váltakoznak egészen a mongóliai határig.

Katun folyó - az Altaj-hegység fő vízi artériája. A „Katun” név az altáji „kadyn” („úrnő, úrnő”) szóból származik, amely az ótörök ​​„katyn” („folyó”) szóból származik, vízelvezetőjének hossza 688 km; Vízgyűjtő területe 60,9 ezer km². A Katun a Katunszkij gerinc déli lejtőjén, Belukha város közelében, a Gebler (Katunsky) gleccser közelében, mintegy 2000 m magasságban ered.A völgy általános jellege szerint a Katun három szakaszra oszlik: a felső Katun, a forrásoktól a Koksa folyóig, 210 km hosszú, a középső Katun a Koksa torkolatától a Sumulta folyóig, 200 km hosszú, az alsó Katun, 280 km hosszú, a Sumulta folyótól a Biya folyóba Folyó. A Katun-völgy geológiai felépítése nagyon változatos mind összetételét, mind kialakulásának idejét tekintve - a legősibb proterozoikum kőzetektől a modern kőzetekig. A palák, gránitok, mészkövek és márványos mészkövek dominálnak.

Lenyűgöző benyomást keltenek a Katun teraszai (max. 16 db), amelyek elérik a 350 métert, és a legfejlettebbek a folyó középső szakaszán, a mellékfolyók - Alsó-Inegen, Kaznakhta, Ini, Small - torkolati részén. és Big Yaloman, Big Ilgumen, Sumulta stb. Kialakulásuk a mellékfolyók eróziós és akkumulatív tevékenységéhez kapcsolódik. Fluvioglaciális, alluviális, proluviális és tavi lerakódások biztosítják.

Az éghajlat kontinentális. A januári átlaghőmérséklet -18 C, júliusban - +18,9 C. Az éves csapadékmennyiség 520 mm. Katunban még júliusban sem emelkedik 13-15°C fölé a víz hőmérséklete.

Chemal község környékén gyakran megfigyelhető a hajszárító - meleg száraz szél a hegyek felől, így a januári átlaghőmérséklet -16 C körül alakul, március második felében pedig eltűnik a hótakaró a völgy alján és a a környező gerincek déli lejtői. Ilyen csodálatos „oázisok” találhatók Katun más részein is. Például a faluban. Maly Yaloman, az azonos nevű folyó torkolatánál, almaültetvényekkel rendelkezik.

Egy gyönyörű, erős és sebes folyó utazók ezreit vonzza. A rafting szerelmeseinek a Katun különböző nehézségi szakaszokat kínál. Vannak 4-es kategóriájú zuhatagok az 5-ös kategóriás elemekkel, és egyszerű akadályok kezdőknek. A hegyek szépsége, amelyek között a folyó folyik, egyetlen utazót sem hagy közömbösen.

Seminsky-hágó - a leghíresebb és legmagasabb hágó (1984 m tengerszint feletti magasságban) a Chusky traktuson. Maga a „Seminsky” név a mongol „sebi” - „erőd”-re nyúlik vissza, tükrözve a hágó megközelíthetetlenségét. Mind a gyalogos, mind a lovas ellenségek számára a Seminsky-hágó elleni támadás a 20. század elejéig rendkívüli esemény volt az év bármely szakában. Télen a szél által nyeregbe fújt járhatatlan hóbuckák miatt, nyáron és holtszezonban az eső és az olvadó hó elmosta az ösvényt, viszkózus sárrá változtatva, amiben még a versenyzők is elakadtak. A hágó altaji neve Dyal-Menku, „Örök sörény”. A hágó évszázadokon át stratégiai pont volt, szkíta csapatok és tatár-mongol hordák haladtak át rajta. A hágó legmagasabb pontja az erdő határán található - felette szubalpin rétek vannak, melyeket törpe tundra növényzettel tarkítanak. A hágónál mindig fúj a szél, mert átszeli a légköri frontok útját, az időjárás változékony, télen gyakori a hófúvás, hószállingózás.

A Szeminszkij-hágó fémjelzi azt a sztélét, amelyet 1956-ban, Altáj önkéntes Oroszországhoz csatolásának 200. évfordulója tiszteletére telepítettek ide, amely a szuvenírként fotózkodó turisták kedvenc háttere. A közelben található egy falunak stilizált kávézó, egy szuvenírbolt, ahol mézet, fenyőmagot, kézműves termékeket lehet vásárolni. Mint minden hágónál, itt is van egy sámánfa, amelyre az utazók az altaji szokásokat követve könnyű szalagot köthetnek, könnyű utat kérve a hágó szellemeitől, miután előzőleg felajánlásokkal békítették meg őket az „obo”-nak. édességek vagy érmék.

A Szeminszkij-hágó nemzeti jelentőségű természeti műemlék státuszú.

Kulada falu - Az Altaji Köztársaság Ongudai régiójában található. 2013-ban a lakosság 468 fő volt. A falut 1700-ban alapították, de már jóval korábban is éltek itt emberek. Ősidők óta kedvező feltételek voltak az emberi élet számára - rengeteg folyó és forrás, a környék szépsége. A falu közelében található egy világhírű régészeti emlék - a Bashadar komplexum Afanasyevskaya, Karakol, szkíta és török ​​​​kultúra tárgyaival. A halmainak leleteit az Állami Ermitázsban és az Állami Történeti Múzeumban őrzik. A falu az "Uch-Enmek" Karakol természeti park területén található, ahol számos kulturális és történelmi emlék található különböző időkből és helyekről, amelyek az altaj népének szentek. A falun áthaladó út vezet a szintén szentnek számító kis Aru-Kem (Arukem) tóhoz. A faluban, akárcsak a parkban, a helyi lakosok tisztelik és őrzik a szellemi és tárgyi kultúra ősi hagyományait. Kuladában van egy kis múzeum, ahol kőharcosokat, altáji edényeket és nemzeti ruhákat láthatunk.

Vízesések kaszkádja a Shinok folyón - természeti emlék, regionális jelentőségű komplex rezervátum az Altáj Terület Solonyeshensky kerületében. A rezervátum a falutól 10 km-re délnyugatra található. Tog-Altai. A Shinok folyó, az Anui mellékfolyója, egy mocsaras fennsíkon ered az Altáji Terület Solonyeshensky kerülete és az Altaji Köztársaság Uszt-Kanszkij kerülete határán. A víz mineralizációja körülbelül 400 mg/l, keménységi indexe 6 mEq/l. A víz kémiai összetételét az anionok uralják.

A Shinok folyó vízeséseinek kaszkádja, bár a térképeken nincs feltüntetve, az Altáj Terület Soloneshensky kerületének legnagyobb természeti látványossága. A Shinok egy kis folyó, mindössze 15 km hosszú, a folyó bal oldali mellékfolyója. Anuy az Altáj Terület és az Altáj Köztársaság határa mentén folyik. A Baschelaksky gerinc lejtőin ered, az Askaty-hegy (1786 m) területén. A felső szakaszon nyugodtan kanyarog egy mocsaras fennsíkon, majd egy szűk kanyonban rohan lefelé, szinte szorosan összefolyó sziklák között vágja útját, és középső folyásában sok vízesést, vízesést és vízfolyást képez. A teljes szintkülönbség a folyó forrásaitól a torkolatig 850 m. Nevének türk jelentése teljes mértékben tükrözi ennek a kis folyónak a jellegét: „Shinok” - „csapadékos”, „bevehetetlen”.

A Shinok folyó medencéje nagyon festői - a lejtőket vörösfenyő-cédrus tajga borítja, alpesi rétekkel tarkítva, sokféle altáji növényvilággal, amelyek között több mint 200 faj szerepel az Altáji Terület Vörös Könyvében. A folyómederben és a partok mentén ősi kövületek találhatók.

A folyó vize barnás színű, de az analitikai adatok szerint tiszta, ivásra alkalmas, kémiai összetételét tekintve még az ásványos források vizét is megközelíti.

Biysk város - nagy ipari és tudományos központ Szibéria déli részén, az Altáj-terület második legnépesebb városa. 1709-ben I. Péter rendelete alapján erődként alapították. Biysk az Altáj terület délkeleti részén, a Biya folyó mellett található, nem messze a Katunya folyóval való összefolyásától. A város a Biysk-Chumysh-felvidék délnyugati lejtőjén található. Főleg Biya szűk réti jobboldali teraszán és a felvidéki löszfennsík meredeken emelkedő lejtőjén fekszik. A város egy része a bal alacsony parton található, fenyvesek szomszédságában. Biysk jobb- és balparti részeit híd köti össze. Biysk a Chuya autópálya kiindulópontja, amely Altájon keresztül halad a mongóliai határig. A távolság Barnaul városától 163 km, a kazah Uszt-Kamenogorsktól 339 km, Novoszibirszkig - 356 km, Moszkváig - 3800 km. A kazahsztáni határ 210 km, a mongóliai határ 617 km.

Gono-Altajszk — az Altáj Köztársaság egyetlen városa (egyben közigazgatási központja) 60 000 lakossal, a lakosság többi része falvakban él. Gorno-Altajszk az Altaj Köztársaság északnyugati részén, egy alacsony hegyekkel körülvett hegyközi medencében található, 270-305 m tengerszint feletti magasságban, az Ulalushka és a Maima folyók találkozásánál, amelyek kb. 250 kilométerre északra a Belukha-hegytől, Altáj legmagasabb pontjától. Gorno-Altajszk és Moszkva távolsága 3800 km, a legközelebbi vasútállomás, Biysk pedig 100 km.

Belokurikha - Oroszország-szerte ismert üdülőváros az aeroionizált levegő és a radonvíz gyógyító tulajdonságairól. A Tserkovka-hegy lábánál található Belokurikha üdülőhely Oroszországból és számos külföldi országból vonzza a nyaralókat. A levegő ionizációs szintjét tekintve az Altai Belokurikha készen áll a versenyre a híres svájci gyógyfürdőkkel, a napsütéses napok számát tekintve pedig a Kaukázus és a Krím tengerpartjával. Belokurikha városát egyedülálló szépségű táj veszi körül. Bőségesen felruházva számos termálforrással, amelyek számos betegségből gyógyítanak meg embereket. A meleg földalatti források (termák) ásványi sókkal telítettek. Az alap a nitrogén, a szilícium és a kis dózisú radon, ami egyedülállóvá teszi a termia gyógyító tulajdonságait. Ezen kívül a források fluort, magnéziumot, káliumot, kalciumot, szulfátokat tartalmaznak, és komplex hatást képesek kifejteni az emberi szervezetre. A radonterápia számára ilyen természeti erőforrások, amelyekkel a Belokurikha üdülőhely rendelkezik, sehol máshol nem találhatók a világon. A természetben rejlő lehetőségeket tizenkét, a legújabb diagnosztikai és kezelőberendezéssel felszerelt szanatórium egészségügyi dolgozói használják ki. A Belokurikha Altajban töltött nyaralás lehetővé teszi, hogy hatalmas pozitív energia töltést kapjon, amely a helyi földrajzi tájból és az egyedülálló természetből sugárzik.

2012. november

Próbáljuk meg részletesen elmesélni egyik korábbi utunk (majdnem expedíció :)) Altájon, Tuván, Mongólián és Burjátián keresztül. Az útvonal hivatalos célja az volt, hogy meglássák a helyi sámánizmus követőit mind a négy régióban, amelyek a közép-ázsiai sámánizmus övéhez tartoznak. Ennek eredményeként a srácok még egy rövid dokumentumfilmet is készítettek. Ha nem felejtem el, teszek egy linket a történet végére :)

// lusika33.livejournal.com

Barnaulból indulunk. Szándékosan érkeztünk egy nappal korábban, hogy legyen időnk egy kicsit felfedezni a várost. Nem ez az első látogatásunk Barnaulban, de az összes korábbi abból állt, hogy a városon keresztül autóztunk a repülőtérre/repülőtérről.

Ahogy az ilyenkor megesik, a napsütötte Moszkvából indulva Barnaulban találjuk magunkat az esőben, ami elkísér minket mind a két napon a városban, és még néhány napig az Altaj-hegységen át vezető úton. A Moszkvából induló járat késő este érkezett meg, és a nagy köd miatt, ami, mint kiderült, nemcsak nyáron, hanem télen is gyakran előfordul itt, a gépnek pár órát kellett köröznie a város felett, várva a nap kelni. Szóval a fedélzeten mindenki különleges érzésekkel köszöntötte a hajnalt :)

// lusika33.livejournal.com

Ne sértődjenek meg rajtam a barnauliak, hanem a város, bár meglehetősen régi történelemmel (1730-ban a híres uráli gyártulajdonos, A. N. Demidov küldöttei egy új, nagyobb üzem építésére alkalmas hely keresésével voltak elfoglalva, választottak. a Barnaulka folyó torkolata), elhanyagoltnak tűnik. Viszont szinte minden orosz város így néz ki, néhány megaváros kivételével (és még azok is, talán Szentpétervárt leszámítva, európai mércével mérve holtágak:) Ahogy mondani szokás, a városok nem lakhatásra, hanem ideiglenes lakhatásra valók. ..

// lusika33.livejournal.com

Számos történelmi épület található azonban, mint például az egykori városi tanács épülete, amely a modern valósághoz „igazult”.

// lusika33.livejournal.com

Általában klasszikus kirándulást tettünk a városban: a központi sugárút - a folyami kikötő. Ezzel egy időben az óriáskeréken utaztunk, és legalább egy kis magasságból néztük a várost. A rossz idő és a hideg miatt az Ob folyó menti hajókirándulás sem okozott szuper érzelmeket: ideológiai okokból nem mutatom be a hollywoodi „Barnaul” mega bannert :) .

// lusika33.livejournal.com

Ugyanebben az esőben autóztunk egy km-t a Karakol turisztikai központba (nem messze Ongudai falutól, és még közelebb Karakol faluhoz:), ahol megbeszéltük, hogy találkozunk egy szomszédos falu helyi sámánjával. A banda egy része tüzet rakott, körbe helyezte a kamerákat, és az esőben ülve várta a látogatást, és időnként melegítő italokkal melegedett. Még mindig tisztázatlan gólokkal rohantunk a következő csapásra. Keret onnan:

// lusika33.livejournal.com

Hoztak egy sámánt – ezt a fickót –, aki énekelni kezdett. Persze mindenki azt fogja mondani, hogy a sámánoknak verniük kell a tamburát és táncolniuk, de a dala nagyon erős benyomást tett ránk. Mondjuk nagyon érdekes volt hallgatni. Olyan ez, mint egy énekes koncertje a tévében és élőben – teljesen más érzelmek és érzések

// lusika33.livejournal.com

Az utazásra általában a sámánokkal történt furcsa esetek emlékeztek meg. Itt például, amint a sámán elkezdte a rituáléját, elállt az eső és kisütött a nap, szivárványt teremtve az égen közvetlenül a kamerám előtt :) Ez rendkívül meglepő volt, hiszen egyszerűen nem volt semmi megjósolni, hogy ilyen hamar eláll az eső, a felhőzet úgy nézett ki, mint egy teljesen monolitikus pattanás. A sámánizmus nagyon összetett téma, rengeteg tudományos és kevésbé tudományos munka is született róla, konferenciákat, gyűléseket tartanak. Célunk nem ennek a témának a mélyreható tanulmányozása volt, azonban megjegyezzük a következőket: A sámánizmust már régóta harcolják ezeken a területeken. A buddhizmus, az iszlám vagy az ortodoxia bemutatásakor mindig öltek és harcoltak a sámánokkal. Ez a sámáni rituálék és a sámánok folytonosságának részleges vagy teljes (nem tudom pontosan) elvesztéséhez vezetett. Most a sámánizmust újjáélesztik a rajongók, és mindenhol békésen együtt él a „hivatalos” vallásokkal (hasonlóan, ahogy a modern orosz gyógyítók ortodox imákat használnak szertartásaikban)

// lusika33.livejournal.com

A videó ezt természetesen nem tudja átadni.

Nagyon szerettem a sámán bácsit: nagyon intelligens, társaságkedvelő. A sámánizmus szakértője nélkül nehéz értékelni a látottakat, de a benyomás nagyon erős volt. A barátok azt mondták, hogy ezen a nyáron meghalt egy autóbalesetben... Nagyon sajnálom őt.

// lusika33.livejournal.com

Másnap megálltunk, hogy megnézzük a sziklarajzokat (rajzokat vagy feliratokat a köveken) a Bichiktu-Kaya-Bom sziklánál ("Rip kőfal feliratokkal") Bichiktu-Boom falu közelében. Összesen több száz képet tartalmaz. Többnyire a középkorhoz tartoznak, de vannak bronz- és korai vaskorszakok is. Itt a sziklarajzok főleg vadra vadászó emberek jeleneteit tartalmazzák. A hely nem védett, ezért a régiek mellett „modern mesterek” munkái is vannak (térdig kellene letépni a kezüket)

// lusika33.livejournal.com

// lusika33.livejournal.com

// lusika33.livejournal.com

Egy ideig egyenesen halad az út a Katun partján. Hamarosan ezeken a helyeken valószínűleg megépül az altaji vízerőmű (Gorno-Altaiskaya HPP, Katunskaya HPP). Ahogy ígérik, ez katasztrofálisan megnöveli a szó szoros értelmében az összes altáji lakos jólétét. Egy ilyen jó cél jegyében minden bizonnyal elhanyagolhatóak a mellékhatások, mint például a középső Katun bezárása a víziturizmus miatt.

// lusika33.livejournal.com

A folyó mentén haladva egy másik „hatalmi helyhez” érünk - a Sai-Sugat traktushoz, a Chuya és a Katun összefolyásához. A traktus egyébként - a fizikai földrajzban - a földrajzi táj egyik morfológiai része, a fáciesek és csoportjaik (szubtraktusaik) konjugált rendszere, amelyet a fizikai-földrajzi folyamatok általános iránya egyesít, és egybe korlátozódik. dombormű mezoforma homogén hordozón. Tágabb értelemben a traktus a terület bármely része, amely különbözik a környező terület többi területétől. Ez lehet például egy erdős terület egy mező közepén, egy mocsár vagy valami hasonló, valamint egy terepdarab, amely természetes határt jelent valami között. Egyszóval semmi sem világos, de a szó jó :)

// lusika33.livejournal.com

// lusika33.livejournal.com

A bal oldalon a Chuya víz nyoma látható. A Csuja túlsó partján, a keretben lévő fennsíkon, ahogy mondani szokás, egykor szkíta tábor volt.

// lusika33.livejournal.com

Közvetlenül utunkban van egy másik hely, amely a sziklarajzairól híres - a traktus;) Kalbak-Tash (szó szerinti fordításban „lapos, kiterjesztett függőkő”, a sziklarajzokat 1912-ben fedezték fel G. Choros-Gurkin és D. Kuznetsov művészek.

// lusika33.livejournal.com

A rajzok többnyire állatokat ábrázolnak - kecskét, bikát, kost, szarvast. Vannak vadászjelenetek és emberi alakok. Vannak még repülőgépekre emlékeztető rajzok is - rakéták, amelyekben láng a fúvókákból. Feltehetően ezt a komplexumot különböző időpontokban hozták létre - a neolitikumtól (Kr. e. VI-IV. évezred) az ókori török ​​korig (i.sz. VII-X. század). Nem illusztrálom, de itt is voltak „hálás utódok”.

// lusika33.livejournal.com

// lusika33.livejournal.com

// lusika33.livejournal.com

// lusika33.livejournal.com

Belépés a turbina küszöbére:

// lusika33.livejournal.com

Egyébként egy olyan úton haladunk, amelynek neve az ókor, a karavánok és a hadseregek gondolatait idézi - a Chuya Tract. Hosszú ideig a modern Chusky traktus helyén volt az úgynevezett Mungalsky traktus, amelyre utalások találhatók a több ezer évvel ezelőtti kínai krónikákban. A jelenlegi aszfaltút helyén sokáig volt egy ösvény, amelyet ősidők óta használtak a kereskedők és a harcosok. Most ez a szövetségi autópálya R-256 "Chuysky traktus" Novoszibirszk - Barnaul - Gorno-Altajszk - az államhatár Mongóliával. 1860-1890 során több lehetőséget is mérlegeltek egy olyan út kialakítására, amely a karavánösvényt kellett volna felváltania, és számos és hosszas vita után 1901 nyarán megkezdődött a Chuysky traktus építése. A Szibériai Vasúti Bizottság pénzéből és kereskedők adományaiból valósult meg I. I. Bil mérnök vezetésével. Az út becsült szélessége 5 arshin, a gémeken pedig 3,5 arshin volt. Az építési szerződést a helyi falvak parasztjai kapták.

Az 1920-as évek közepére az út súlyosan leromlott. Az utat 10 éve nem javították. A polgárháború alatt a visszavonuló fehér csapatok szinte minden hidat leromboltak a hegyi folyókon. 1924-ben a traktus javításának költségét 300 ezer rubelre becsülték. 1925-ben a Gostorg autók először hét utat tettek meg a Biysk és Kosh-Agach közötti teljes útvonalon. 1926-ban haladtak el az első traktorok az autópályán, amelyek megjelenése nagy feltűnést keltett a helyi lakosok körében. Egy ilyen emlékművet építettek az egyik sofőrnek, aki meghalt ezen az úton, és egy dalt komponáltak:

Van egy út a Chuysky traktuson,
Nagyon sok sofőr közlekedik rajta.
Volt ott egy kétségbeesett sofőr,
Kolkát Sznegirevnek hívták.
Ő egy háromtonnás AMO autó,
Mennyire szerette a saját nővérét.
Chusky traktus a mongol határig
Tanulmányozta az AMO-ban.
És Raya a Fordnál dolgozott,
És gyakran a Chuya folyó felett
"Ford" zöld és Kolkina AMO
Nyílként rohantak valahova.
Kolka mélyen beleszeretett Raechkába,
És nem számít, milyen helyre jársz,
Gödrös és poros utakon
A zöld szemek a Fordot keresték.
És egy napon Kolka bevallotta neki:
De Raya kemény volt.
Vigyorogva nézett Kolkára.
És végigsimította a kezét a Fordon:
„Figyelj, Kolja, ezt mondom neked:
Valószínűleg szeretsz.
Amikor az AMO megelőzi a Fordomat,
Akkor Raechka a tiéd lesz."
Egy hosszú utazásról Altajból
Kolja egy nap hazafelé tartott.
Gyors Ford és vidám Raya
Nyílként rohantak el az AMO mellett.
Aztán Kolka szíve kihagyott egy ütemet -
Eszébe jutott a Rayechkával kötött megállapodás.
És most elrohantak az autók,
És a motor énekelte a dalát.
Nem érdekel minden szikla, kátyú,
Nikolai nem látott semmit,
Lépésről lépésre egyre közelebb és közelebb
A nehéz AMO Ford utolérte.
Még egy pillanat – és az autók utolérték,
Kolka hirtelen meglátta Raechkát,
Megfordult, és felkiáltott: – Eh, Raya! -
És egy pillanatra megfeledkeztem a kormányról...
"AMO" nem tudott megbirkózni a kanyarral,
Oldalra rohanva ment lefelé.
A Chuya folyó ezüstös hullámaiban
Úgy halt meg, hogy nem látta álmait.
Az emberek tisztelegtek a sofőr előtt:
Nem ismerte a szerencsét a szerelemben,
A síron törött fényszóró van
És egy hajlított kormány az AMO-tól...
Azóta megközelíthetetlen Paradicsom
Nem repül át a sziklán, mint egy nyíl.
Csendesen vezet, mintha fáradt lenne,
Csak a kormányt tartják erős kézzel...

// lusika33.livejournal.com

És itt van az egyik leghíresebb Chuya-zuhatag - Behemoth. Itt kerül megrendezésre az éves vízi torna "Chuya Rally" (a Burevestnik zuhatag - a Szlalom zuhatag). A résztvevőknek védősisakot, mentőmellényt, búvárruhát, speciális cipőt, kés - strop vágó.

Emlékszem, a hídról és a partról megvizsgálva a küszöböt, pamutlábakon tértünk vissza a tutajhoz :)

// lusika33.livejournal.com

// lusika33.livejournal.com

A híres "Agyar" mára szinte teljesen víz borította.

// lusika33.livejournal.com

// lusika33.livejournal.com

// lusika33.livejournal.com

// lusika33.livejournal.com

Elhaladtunk a Kuraiskaya sztyeppén, végighajtottunk a Chuiskaya sztyeppén és megálltunk éjszakára egy egyszerű török ​​nevű „Tydtuyaryk” kempingben. A kazah srácok több jurtát nyitottak, fürdőházat építettek, és kenyérrel, sóval és lagmannal fogadták a vendégeket. Varázslatos az éjszakai égbolt, fogadj szót :) Fél liter után a fél éjszakát egy oroszul nem tudó helyi vénnél töltöttük, beszélgettünk és a csillagokat fotóztuk (az idősebb gyufával világított nekem). A fotók természetesen a szemetesben vannak, de az emlékek maradnak a legmelegebbek :)

// lusika33.livejournal.com

// lusika33.livejournal.com

A Chuya sztyepp egy hegyközi medence Altáj délkeleti részén, a Chuya folyó felső folyásánál. Az Altáj Köztársaság Kosh-Agach régiójában található. A medence hossza 70 km, szélessége 10-40 km. A medence alja homorú és 1750-1850 m tengerszint feletti magasságban található. A Chui sztyepp éghajlata zord. Ez a legszárazabb és leghidegebb az Altáj-hegységben. A fagymentes időszak időtartama 50-65 nap. Kosh-Agach térségében a havi átlaghőmérséklet januárban -32 °C, júliusban -13,8 °C. Az évi középhőmérséklet -6,7 °C, a téli minimumhőmérséklet egyes években -62 °C-ra csökken, nyáron a maximum eléri a 31 °C-ot. Az éves csapadék 80-150 mm (összehasonlításképpen: ez az érték a Szahara északi részén eléri a 200 mm-t). Az éves összeg körülbelül kétharmada a nyári időszakra esik. A medencében 15-90 m vastag permafrost talajok találhatók, ami a hideg éghajlattal magyarázható.

// lusika33.livejournal.com

Vannak tudományos elméletek, amelyek szerint az utolsó jégkorszakban (45-15 ezer évvel ezelőtt) a Kurai-medence alatt egy erős gleccsergát elzárta a vízfolyást, és egy meglehetősen nagy Chuisko-Kurai tavat képezett (2600 négyzetkilométer - tízszer nagyobb). a Teletskoye-tó területe). A vízpart magassága elérte a 2100 métert, ami azt jelentheti, hogy a tó mélysége az alsó részen akár a 400 métert is elérheti, ezen időszak végén a gleccsergát áttörése katasztrofális volt. 200-300 méter magas hullám suhant keresztül a Chuya és a Katun völgyeken. Ez minden valószínűség szerint megmagyarázza az Ini térségében egyértelműen megfigyelhető teraszokat. A tó létezésének nyomait fenéküledékek és a hullámtevékenység bizonyítékai fejezik ki. Számos tömböt, mintha szétszórtak volna a Chuya sztyeppén, lebegő jéghegyek hoztak oda eredeti helyükről, ami újabb bizonyítéka a tó létezésének. Azt, hogy a tó hideg volt, a fenéküledékek spóra-pollenvizsgálatának adatai is jelzik.

Egy összetett török ​​nevű tó - Krasnogorskoe.

// lusika33.livejournal.com

Tovább haladunk az autópályán... Mega légvédelmi radar. Ha valaki Mongóliából repül, az elsőként értesül róla és... meg fog lepődni :)

// lusika33.livejournal.com

Kokorya falu. Kokorya (dél-alt. Kӧkӧrӱ) egy falu Oroszországban, az Altaji Köztársaság Kos-Agach kerületében. Kokorinszkoje vidéki település központja. Kosh-Agach falutól 30 km-re található. A lakosság száma a 2010-es népszámlálás szerint 1056 fő volt. Kokori bennszülött lakossága telengits. A faluban található egy 4 teremből álló helytörténeti múzeum, amely Kokori és környéke régészetéről, történelméről és néprajzáról mesél. A múzeumot az 1960-as években alapították a helyi iskola igazgatója, K. A. Bidinov kezdeményezésére. Van egy turisztikai központ "Ene-Chui" a faluban.

// lusika33.livejournal.com

Elhagyjuk a Chuya autópálya aszfaltját, és Tuva felé vesszük az irányt. Tovább utunk a Buguzun folyó völgyében vezet a Chikhachev-gerincen keresztül. Chikhachev Ridge - az Altáj-hegység délkeleti részén található. A gerinc az Altaj Köztársaság és a Tyva Köztársaság határán, valamint az Orosz Föderáció és Mongólia határán húzódik. Az Altáj Köztársaság területén a gerinc az Ulagansky és Kosh-Agachsky régiókban található. Az Ulagansky kerület területén található gerinc egy része az Altáj Állami Természetvédelmi Területhez tartozik. A hegység hossza 100 km. Maximális magassága 4029 m. Pjotr ​​Alekszandrovics Csihacsev orosz földrajztudós és utazó nevét viseli, aki ezeken a helyeken végzett kutatásait.

// lusika33.livejournal.com

lusika33
09/11/2012 14:40

A turisták véleménye nem feltétlenül esik egybe a szerkesztők véleményével.

Csodálatos spirituális utazás a sámánokhoz az Altaj-hegységben.

Az ember mindig megoldást keres problémáira: egészségre, pénzre, karrierre, magánéletre, gyerekekre és még sok másra. A megoldás érdekében sokféle utat választanak... Aztán az ember elmegy a sámánhoz. Ez azt jelenti, hogy nem hiába került erre az oldalra.

Mi a sámánizmus és ki a sámán?

A sámánizmus önmagaddal és a természettel való harmóniában élés, elfogadás. A sámán vezető szerepet tölt be az emberi világ és a szellemek világa között. Lenyűgöző lehetőséged van, hogy mindent láss, érezz magadon, és ami a legfontosabb, hogy közvetlenül részt vegyél a sámáni rituálékon!

Jó hír azoknak, akik érdeklődnek, de kételkednek. Szeretne kérdéseket feltenni a rituálékról vagy találkozni sámánokkal, a sámánok szemével nézni a világot. Tegyen fel kérdést, és kapjon választ a szellemektől, kérjen segítséget az üzleti életben és a kapcsolatokban, tisztítsa meg lelkét és kapjon támogatást családjától, fedezze fel ajándékait és értse meg célját. Hallgass és hallgasd meg magad, nyerd el a te lelked támaszát.

A Föld kezd felébredni mély, évszázados álmából, és élő mennyboltjának szent helyeire hívja gyermekeit, hogy belevessenek a bennszülött anyai terekbe, igyanak erőt, és együtt kezdjenek felébredni, összhangban gyógyító rezgések. Ősidők óta a bolygó erős pontjain az erős és erős szellemű emberek végezték szertartásaikat, tisztelegve az anyaföld, az elemek szelleme és a mennyei atya előtt.

Meghívjuk Önt, hogy tegyen egy csodálatos utazást Aidana Altyn-Suu és Tuya Samdan sámánokkal az Altaj-hegység egyik ilyen szent helyére.

A szemináriumot először Gulnara Azaubaeva, egy gyakorló tyumeni sámánnal tartják.

A szeminárium programja intenzív lesz. Ha vágyat érzel, hogy bekapcsolódj a szent folyamatba, ha hallottad a föld szellemeinek ezt a hívását, várunk!

Mit ad az utazás?

• A sámánok egyéni munkája személyesen Önnel az egész szeminárium alatt.
• Az ősi sámáni rejtélyek megismerése nem könyvekből, hanem közvetlenül saját tapasztalatból, sámánokkal való rituálék során.
• Válaszok érdeklődésre számot tartó elméleti kérdésekre a sámánizmusról, elemekről, szellemekről, talizmánokról stb.
• A családfa szövése a családdal és az ősökkel való kapcsolatok helyreállítására, engedély megszerzése a Családi erőforrás használatára.
• Annak megértése, hogy a lelked valójában mit akar, mit kell tenni, hogy felébresszük szíved örömét.
• Személyes sámánvédő amulett készítése.
• Felfedezi Altáj gyönyörű és csodálatos világát, legtisztább tavaival és folyóival, hófehér csúcsaival, gyógyító forrásaival és egyedülálló kultúrájával.
• És ami a legfontosabb, az Archyn birtok egy varázslatos hely, ahol nagyon szoros a kapcsolat a Felsőbb Erőkkel! Hozd magaddal legbecsesebb vágyadat, és mondd el a Hely Szellemeinek. Biztosan valóra válik!

Kirándulási program

• Érkezés az Altaj-hegységbe a fekete tajgával körülvett Archyn birtokra, egy természetvédelmi területre, ez kiváló hely a kikapcsolódásra és a gondolkodásra.
• Szállás cédrus nyaralóban félreeső, tiszta, csendes helyen.
• Altaj megismerése - kulturális hagyományai és szokásai. Felajánlást tenni az Ősök Szellemeinek.
• Felajánlás készítése a Tűz Szellemeinek.
• A Tűzszellem ápolásának rituáléja, hosszú életet és egészséget kívánva.
• Bevezető beszélgetés "Hogyan látja a sámán a világot".
• Kérdések és válaszok.

• Sámáni rituálé a tisztítás, gyógyítás és minden negatív befolyás ellen.
• A tisztítás a negatív energiák eltávolítása, amelyek körülvesznek, és életenergiádból és Erődből táplálkoznak.
• Negatív érzelmekkel való munka – neheztelés, bűntudat és önsajnálat, szomorúság, ingerlékenység és kapzsiság.

• A lélek megtisztítása. Megkönnyebbülés a szenvedéstől, fájdalomtól és depressziótól.
• Könnyű gyalogtúra „Találkozás a szellemekkel”.

• Erőteljes sámáni gyakorlatok az élet útjának megnyitásához.
• Érzelmi masszázs.
• Tisztítás a szent forrásból származó vízzel.
• Test, lélek és lélek tisztítása sámánfürdőben, seprűvel.
• „Tisztítás” - érzelmi és energetikai tisztítást, energiafelhalmozást, valamint a belső erő potenciáljának felszabadítását célzó gyakorlatok.
• Felszabadulás a felszínes dolgoktól, a természet felfedezése: nő vagy férfi.
• A sans kontaktus megszakításának sámáni rituáléja (a méh megtisztítása), amely segít megszakítani a kapcsolatot a múlttal, megszabadulni a rögeszmés gondolatoktól és a karma üldözésétől, és eltávolítja a szükségtelen emberek negatív befolyását.

• Sámán amulett készítése és újraélesztése.
• Látogatás a fő szentélyben. Hajnali rituálé.
• Ősi sámáni imák a szerelemért, a jólétért és a boldogságért a Szeretet Hegyén.
• A lélek és a szív gyógyítása a múltbeli kapcsolatokból, a meddőségből.
• Egy rituálé egy méltó férfi (nő) vonzására, egy boldog családi életre és a gyermek fényes lelkét vonzza.
• A család szellemének vonzása, amely segít fenntartani a harmóniát és a megértést a kapcsolatokban.
• Fravahar családfa fonása.
• Védő varázslat.

• Reggeli séta és szertartás az „ősi nyárfánál”.
• Hangmeditáció – meditáció egy tambura hangjára.
• Algys Áldásszertartás.
• Rituálé - Hálaadás a Földnek, a természetnek, a szellemeknek.
• A spirituális tudás átadása gyakorló sámánok ajkáról.
• Beszélgetések sámánokkal. Az utolsó kör.

A szertartásokat a sámánok és a résztvevők közös mennyországi felhívása kíséri rituális énekeken keresztül. Különféle sámán hangszereket használnak majd, melyek hangjai segítenek megtisztítani a lelket. Ha van khomusa, tamburája, énekes tála, vigye magával!

Ez az utazás azoknak szól, akik készek egy őszinte pillantásra önmagukra, saját életükre, akik készek rendet rakni fejükben és lelkükben, akik szeretnének megszabadulni a múlt mély terheitől, és teljesen bele akarnak élni. Jelen...

Egy elvonulás a hatalom helyén 5 napos mély belső munka.

Ha nem félsz a változástól, aktív vagy, van-e benned változás és cselekvési hajlandóság? Csatlakozz hozzánk!

A sámáni rituálék során a változások sejtszinten mennek végbe. Először a résztvevőket képezik ki, és minden csoportnál egyéni megközelítést alkalmaznak. Más szóval, hogy mit kell tenni az egyes személlyel, azt a Szellemek, a sámánsegédek javasolják.

A sámánnak nincsenek módszerei, ő csak a Szellemek és Istenek energiájának vezetője.

Nem az a feladatunk, hogy nagyszámú embert gyűjtsünk össze, ugyanakkor készek vagyunk bármilyen, önmagán dolgozni akaró és bízó résztvevőt befogadni.

Nem térsz vissza ugyanúgy, az utazás gyökeresen megváltoztatja az életedet! Kiszállsz az ismétlődő események kerekéből!

A birtok a Choysky kerület központjában található, távol a főbb turistautaktól, így itt béke és nyugalom uralkodik. Lehetőség van kipihenni a városi nyüzsgést, és egyedül maradva az egyedülálló altaji természettel, végre meghallani szívét, harmóniát találni önmagával és a körülötte lévő világgal. E helyek természete elősegíti a pihenést és a stresszoldást. Tiszta, átlátszó víztározók, hegyek, az örökkévalóság gondolatait idézve. Télen a napon szikrázó vakító fehér hó, tavasszal és nyáron alpesi rétek illatos virágszőnyege, az őszi természet színeinek és mámorító aromáinak háborgása...

Ennek a helynek az energiája különleges. Nem véletlenül van a közelben egy tisztás, amelyet korábban a sámánok használtak szertartásaik elvégzésére – még a sámánkő kerekét is megőrizték. Ez az egyik oka annak, hogy a szemináriumok és képzések itt meglepően eredményesek.

A birtok és környékének természeti és táji adottságai - hegyvidéki környezet, folyó közelsége, sík tisztás megléte szabadtéri tevékenységekhez, fedett edzőveranda kandallóval (aila), csend és magány, amelyek lehetővé teszik a pihenést. koncentrálni - megteremteni az összes szükséges feltételt a céljai eléréséhez.

A csodák és a varázslat, az öröm, a séták, az élő tűz, a sámánok ősi hagyományai és rituáléi, a mesék és a szórakozás mesés világába hívunk!

Köszönöm az elismerést és a szeretetet.

A Samopoznanie.ru legnépszerűbb oktatóinak rangsorának élén 2017-ben Aidana Altyn-Suu és Tuya Samdan - az örökletes sámánok - állnak, akiknek titkait és rituáléit Szibéria-szerte szerették a lakosok. Aidana és Tuya segítenek megtalálni az egészséget, a gazdagságot, a családi boldogságot és a szeretetet, szabadtéri rendezvényeket vezetnek a hatalom helyén és egyéni fogadásokat. Aidana Altyn-Suu és Tuya Samdan az „Self-knowledge.ru” portál éves rangsorában az 1. és 2. helyet szerezték meg.

A "Self-knowledge.ru" webhelyről másolva

›

A hőség elviselhetetlen volt; az út sűrű portól kavargott, ami mindenhol behatolt a kocsiba, orrba, szemekbe került; Mindig is meg akartam állni és leönteni magamra egy vödör jeges vizet!

Útban vagyunk Ust-Koksa-ból, a végéhez közeledett Belukha-i zarándoklatunk, és még egy utolsó tennivaló maradt: izgalmas találkozás várt ránk!

Végül egy tábla jelent meg a bal oldalon, vastag réteggel borítva, mint a piszkos liszt, ugyanaz a por: „Mendur-Sokkon”. Ezt a nevet Altajból úgy fordítják le, hogy „verte a jégeső”.

Két társammal megértjük, hogy végre közel állunk ahhoz, hogy találkozzunk egy ebben a faluban élő emberrel, aki Altajban már élete során legendává vált. Én személy szerint sokszor hallottam róla; arról a nagy ügyről, amelynek életét szentelte. Nem tartozik a szabályaim közé, hogy mások kijelentései alapján véleményt formáljak egy személyről, ezért vártam a pillanatot, amikor találkozunk Nyikolaj Andrejevics Shodoev.

Itt van a falu; tipikus altáji falu ezekre a helyekre, egyszerű út kanyarodik át rajta, az út két oldalán egyszerű házak állnak, de takaros és tiszta udvarok.

Szinte minden ház mellett van ail, ez az altáji falvakra jellemző, és az ail itt nem az udvar dísze, nem tisztelgés a divat előtt; ez az épület egyszerre lakhely és szimbóluma számos törvénynek és az altaj nép szent tudásának. Egy részük tetején kékes füsttel füstölgő kémények...

Lassan haladunk, a kurt (sajt, amit a főzés végén a kandalló feletti ayilben füstölnek) szaga betört a kocsi nyitott ablakain; az alma- vagy körtelekvár sűrű aromája lebegett egy ház mellett; Itt-ott az út mentén kecskék, borjak és más élőlények, amelyek egyedi képet alkotnak a falusi életről, ahol minden valóságos: étel és élet, és végső soron maga az élet. Helyesebben talán: a felhajtás és sok felesleges dolog nélkül, ami korunkban gyógyíthatatlanul megbetegedett a várossal.

Egy 16 év körüli fiú lassan elindul felénk, figyelmesen szemléli poros csodánkat. Ő köszön először, mint itt mindenhol szokás; Megkérdezem, hol van Shodoev háza. A fiú elmosolyodik, és azonnal egy kicsi és nem feltűnő házra mutat a közelben.

Ott lakik!- mondja.

Nyikolaj Andrejevics házához irányítom az autót, a fiú nem megy el, és egész idő alatt figyel - meg akar győződni arról, hogy jól értettük-e.

Szerencsénk volt: Nyikolaj Andrejevics otthon volt, és azonnal kijött hozzánk, amikor bekopogtak a kapuk.

Abban a pillanatban éreztem, hogy találkozásunk rendkívüli lesz; ez történt...

1971-ben szerzett diplomát a Gorno-Altáj Állami Pedagógiai Intézetben. 1955-től 1971-ig a Gorno-Altáj Autonóm Kerület Yakonur középiskolájában dolgozott tanárként; 1971-től 1973-ig - tanár a Kozul nyolcéves iskolában a Gorno-Altáj Autonóm Körzetben;

1973 és 1986 között - a Gorno-Altáj Autonóm Kerület Mendur-Sokkonsky középiskolájának igazgatója; 1986-tól 1994-ig pedig a Gorno-Altáj Autonóm Kerület Mendur-Sokkonsky Helytörténeti Múzeumának igazgatója.

1994 óta a Gorno-Altáj Köztársasági Múzeum Mendur-Sokkonsky fiókjának vezetője. A.V. Anokhina.

Életemben többször is meg vagyok győződve arról, hogy saját véleményt kell kialakítani az emberekről!

És most Nyikolaj Andrejevicsre nézek, és megértem, hogy mindazok, akik beszéltek róla, mindegyik a maga módján képviselte őt...

Előttem egy alacsony termetű férfi állt, vékony, mozgékony; nem feszült, hanem állandóan összeszedett; élénk barna szemek, csodálatos kedvesség mosoly; A türelem minden szóban és válaszban megmutatkozik – egy igazi tanár óriási tapasztalatának egyértelmű jele. Elképesztő, de nyilvánvaló, hogy Shodoev örült a találkozásnak!

A poros útfáradtság, mintha kézzel, eltűnt, siettünk, s egyszerre beszélni kezdett; Közvetlenül azt mondták, hogy azért jönnek ide, hogy megnézzék a Mendur-Sokkonsky Altáji Helyismereti Múzeumot, és személyesen találkozzanak Sodojevvel!

Nevettünk, megismerkedtünk, nem volt esetlenség – a könnyedség és a könnyedség érzése. Még mindig ez az érzés köti össze a Shodoevvel való találkozást!

Nikolai Andreevich azt javasolta, hogy menjünk el a múzeumba.

Ma ez a falu fő vonzereje; ott minden az altaj nép történelmének, hagyományainak, életmódjának, hitének és kultúrájának van szentelve.

Mi iránt érdeklődik? - Nyikolaj Andrejevics valahogy váratlanul tette fel ezt a kérdést; Ilyenkor mindig elkezdesz rohanni belülről, hogy a beszélgetés lényege legyen, hogy legyen időd és ne felejtsd el feltenni a megfelelő kérdéseket. Szerencsére a felvevő elemei lemerültek!

Néhány perccel ez előtt Shodoev meghívott minket a faluba, amely a múzeum közelében található. Ott leültünk egy beszélgetésre.

Szeretnénk hallani Önről és életéről, a múzeumról, létrehozásáról és történetéről; és persze Bilikről!..

Az Irkit törzsből származom, amely Altáj első hat törzséből született. 5 századig tartott (a 9. századtól a 13. századig).

Az altaj törzsek eredetéről szóló mítoszból ismert, hogy az altaj törzsek apa-szellemének gyermekeiből származtak: Thothból - a Todosh törzs, Tele-Seyből - a Telesy, Tele-Ngetből - a telengits törzsből, Tele-Uutból - a Teleut törzsből, Kumanból -Ayból - Kumandinok, Kypből - Kipcsakok.

A „gonosz korszakának” (i.sz. 9. század) kezdetével a kirgizek és az ujgurok Altajba érkeztek, és a törzsek összekeveredtek.

Felállt a hetedik törzs - az irkitek. Az irkitek a nehéz és félelmetes időkben (13-17. század) Altáj fő védelmezőivé váltak.

Az „éhínség kora” előtt (Kr. e. 13. század) jöttek a mongolok, a törzsek keveredtek, és egy nyolcadik törzs keletkezett - a maiman.

A "sárga korszak" kezdetével (18. század) jöttek az araseusok. Most születik meg a kilencedik Orus-Altai (orosz altáji) törzs. Vannak bennszülött altájok, vannak orosz altájok, egy születőben lévő törzs, amely alig több mint két évszázados.

Orosz altájok - új, Kan Altáj kilencedik törzse, ez lesz a föld védelmezője - a természet, mindenekelőtt az erdő és minden rajta lévő élet. És ahhoz, hogy a szívük felébredjen, mint az altaj népe, az altaj föld jövőbeli védelmezői, a legkevesebbre lesz szükség – további 100 évre. Az idő gyorsulása miatt 504 év helyett csak 360 év telik el Orus-Altájnak.

A bennszülött altaj nép, Altai-Kizhi nem idegen az Altaj-hegységben, itt születtek. Nem voltak nomádok a szó teljes értelmében, és most ugyanúgy élnek, mint őseik: nyáron férfiak és nagyobb gyerekek hajtják a háziállatokat a felvidéki tajgába, télre pedig lemennek a völgyben, ahol feleségeik és anyjuk várják őket.

Az orosz altájiaknak sok időre van szükségük a spiritualitás fejlesztéséhez, mert a feljövőben lévő új törzs nem csak védi, de vissza is tartja az őslakosok feloszlását az új környezetben, átveszi hagyományaikat és javítja fejlődésüket. Ha most itt kivágnák a vörösfenyőt, Kan-Altai ismét csupasz föld lesz, mivel a fő fák cédrus és most vörösfenyő voltak. Azok, akik a jövőben maradnak, kénytelenek elhagyni ezt a földet a világ mind a négy sarkába, vagy olyan helyekre, ahol kevesebb a civilizáció, ahogy az első altájiak, a Sart-Turgutok a Kr.e. 12-6. században távoztak. Az orosz altáj törzs magzatának kedvező fejlődésével a földanya méhében (Umai-Ene) a Belukha-hegyet (Uch-Sumer) tekintik szimbólumának, lelkük a jövő népének lelkeként fejlődik, a következő , Altáj-orosz univerzum...

Tudomásul kell venni, hogy ilyen arcokat még nem láttam a társaimon (és hosszú évek óta ismerjük egymást!)!

Spiritualizált arcok; keveredik a döbbenet és valami nagyon fontos tudat; meglepődni az elhangzottak értelmén, már csak azért is, mert a szemünk előtt álló ember milyen könnyen és természetesen köti össze a jelen pillanatát népének ősi őseivel. Pontosan ismeri az Univerzum-harmónia törvényeit, amelyek szerint az altájok ősidők óta éltek, és annak ellenére, hogy a nehéz időkben a kulturális és vallási értékek teljes pusztulást szenvedtek, ennek az értékes világképnek a magvai a mai napig fennmaradtak. Nem a könyvekben, hanem az élő emberekben - ennek a tudásnak a hordozóiban...

Ma már a számítógép, a televízió és a névleges igények világára szorítkoztunk, amelyek végtelenül szolgálják komfortérzetünket; Gyakran nem emlékszünk nagyanyáink nevére, és 3, 4 generációval ezelőtti ősökről beszélünk - sokak számára ez egy elvont világ. Az absztrakt világgal pedig elvont kapcsolat van, és ez a nemzet gyökere, ereje és a nép génkódja!

Nagyon vártam ezt a pillanatot, és őszintén szólva élveztem a társaim reakcióját Nyikolaj Andrejevics története során.

Nehéz e rövid jegyzet keretein belül körbejárni Bilik témáját; Valójában nincs ilyen szándékom. A cikk végén megtalálja az Altáj Bilikről szóló könyvek nevét, amelyeket Shodoev készített (nem mondhatom másként!).

És mégis, hadd vázoljam röviden a Bilikhez kapcsolódó kulcsfontosságú pontokat.

Altáj Bilik- ez a nagy ókori nép bölcsességi kincse, amelyet figurális formájának és nemzedékről nemzedékre átadott szóbeli legendáinak, történeteinek és szabályainak köszönhetően a modern altájiak megőriztek, legalábbis a maga fő jellemzőiben. jellemzők. Ez a tudás ma már nem annyira írott forrásokban és szövegekben létezik, hanem az emberek emlékeiben, hagyományaiban, szokásaiban és életszemléletében. Még mindig, gyakran öntudatlanul, meghatározzák minden nép életét és világnézeti jellemzőit, amelyek történelmi gyökerei az ókori Altájig nyúlnak vissza.

Egyes ősi ismereteket kulturális emlékek, múzeumi kiállítások, vallási jelek és sziklafestmények őriztek meg.

Végül az emberek – mind az idősebb, mind a fiatalabb nemzedékek – tudatában továbbra is élnek mítoszok, legendák, mesék az altaj népéről, amelyek még nem váltak halott irodalmi emlékművekké.

Az Altai Bilik egyedülálló világnézet, bölcs világnézet, természet, emberi társadalom, amely az emberek évszázados tapasztalatain, az élethez való laza hozzáálláson, a természetes energiák és ritmusok mély megértésében és a természet éles érzékén alapul. korunk drámai ellentmondásait.

Az altáji „Bilik” szó tágas, egy gyökérből egyesíti az évszázadok óta kialakult jelentéseket: tudás, megismerés, bölcsesség, tudomány. Miután a racionális tudományt elválasztották az egyetlen, integrált Tudástól, másképpen kezdték nevezni - „bilim”. Aki érzi anyanyelvét, az érzi a szavak és fogalmak „energiájának” különbségeit is. A bölcs anyanyelv végigvezet minket az életen, és előbb-utóbb választáshoz vezet: vagy a világ megismerésének megélése, mint a bölcsességhez vezető nehéz, de fényes út, vagy a rutinszerű szolgálat - a „láda” tárolása és feltöltése a felhalmozott tudással. ..

Aztán ott volt a múzeum.

Külsőleg egy kék díszítésű lombos gerendaház túl szerénynek tűnhet a múzeumi kiállítások kifinomult ismerője számára! Amíg ki nem nyílt az ajtó bent. És átléptünk egy másik időbe, egy másik világba, egy igazán más dimenzióba...

A múzeum két teremből áll;

Szinte minden írásos anyagot, például dokumentumokat, kéziratokat, leveleket Altajban mutatják be.

Az itt tárolt fényképek lenyűgöző benyomást keltenek. Ezek kiváló emberek, tisztelt munkások, hétköznapi emberek, orvosok és tanárok, kolhozosok fényképei... Ilyen emberekkel most nem találkozhat! Ezeknek az embereknek nem volt második személyük, áthatóan valóságosak voltak, torzítás nélkül, mai díszítés és kétértelműség nélkül.

Az egyik teremben látható egy dyaik - egy ikon analógja, egy szentély, amely korábban minden betegségben (lakásban) volt. Színes szövetszalagokból áll. Mindegyik szín egy fontos fogalmat szimbolizál az altájiak számára. A fehér szalag Altaj szelleme (az utazók szalagja!), a kék szalag az emberi lélek őrzési helyét szimbolizálja, a rózsaszín szalag a holdat, a sárga szalag pedig a napot.

Számos kiállítást is megtekinthet, amelyeknek szentelték Belaja Vera Altaitsev, amelyről Nyikolaj Andrejevics rendkívül érdekesen és részletesen beszél.

A múzeum egyik termében láttunk valamit, ami felvetette a kérdést, hogy mi az? Shodoev elmagyarázta nekünk, hogy ez Kangyy (a Világegyetem) képe egy kőből faragott világtojás formájában, amelynek hullámos felülete a csillagok és bolygók Kangyy tengely körüli forgását szimbolizálja.

A múzeum bejáratánál van egy sook-sooky, egy kő, amely korunkban a sértő, véleményem szerint a „kőasszony” nevet kapta. Ezt a követ Mendur Sokkon közelében találták, ahol egy bronzkori temetkezési helyet találtak.

Ahogy az lenni szokott, ez a felfedezés véletlen volt: a folyópart beomlása következtében a talaj emberi maradványokat tárt fel. Ez pedig az Altáji Köztársaság Kulturális és Történelmi Öröksége Ügynöksége, a Nemzeti Múzeum ügynökségi alkalmazottai munkájának kezdetét jelentette. Anokhin és az Altaji Tanulmányok Intézete.

Úgy bolyongtunk a múzeumban, mint egy álomban, és féltünk kimondani egy szót is!... Csak néha kérdeztünk Shodoevtől, és miután megkaptuk egyik-másik választ, nem szűnt meg ámulni, hogy micsoda hatalmas tudást pakoltak ebbe Férfi!..

Mindennek tetejébe Nyikolaj Andrejevics azt javasolta, hogy tanulmányozzuk személyiségtípusunkat az altáji horoszkóp szerint, amelynek ő az összeállítója. A jellemzők meglepően egyszerűek, lakonikusak és lenyűgözően pontosak voltak!

Hozzá kell tennem, hogy a múzeumban nem tudtam megszabadulni attól az érzéstől, hogy ez a külsőleg kicsi szoba végtelen! Társaim megerősítették ezeket a gondolatokat, amikor megosztottuk benyomásainkat Ust-Kanban, amikor elhagytuk Mendur-Sokkont. Mintha közönséges faajtószárnyakon keresztül egy hatalmas univerzumba léptünk volna be, saját életével, saját időfolyamával, saját eseményeivel és céljával...

A múzeum felfedezésének befejezéseként Shodoev meghívott minket, hogy érintsük meg a kőszellemeket, és tegyük fel nekik néhány titkos kérdésünket, vagy egyszerűen kérjünk tanácsot. Ezek a kövek már megjelenésükben is olyan szokatlanok! És amikor megérinti őket, először szokatlan érzések támadnak, majd csengés, rezgés, felforrósodik a keze, és mindenféle kép kavalkádja kezd felvillanni a szeme előtt. És a szellemek mindegyikünkhöz szóltak. Nem akartam beszélni róla, megosztani. Mindannyian magunkkal vittünk egy darabot ebből az ősi bölcsességből...

A múzeumlátogatás ideje lejárt. Visszanézek az egyik árnyékos terembe, és megértem, hogy a valóságban fizikailag a tér és az idő egy dimenziójában vagyok, és most, amint kinyílik a kifelé vezető ajtó, egy másikba lépek...

Az utolsó sokk az volt, amikor az órámra néztem: közel 5 óra telt el a találkozásunk óta! Ez az idődarab túlhaladt a megszokott felfogáson, amelyhez hozzászoktunk; ez egy újabb része volt annak a csodálatos pillanatnak, amelyet Nikolai Andreevics ajándékozott nekünk!

Nagyon gyorsan elköszöntünk és elmentünk. Lelkemben ott volt a teljesség, a boldogság és a tudat, hogy ma hihetetlenül szerencsések voltunk. Szerencse, hogy megismerhetek egy férfit élő tudáshordozó Bilik, a tudás sámánőrzője, ahogy a híres író és az ókori maja kultúra kutatója, Jose Arguelles nevezte, amikor a múzeumban járt.

Ma ez a találkozás nem tűnik teljesen valóságosnak, és csak azok a könyvek, amelyeket Nyikolaj Andrejevicstől vettünk (az ő könyvei), jelzik, hogy ez az esemény határozottan valóság volt.

Nagy szerencsém volt az életben, hogy néha (és ez gyakran megesik) csodálatos, lenyűgöző, kiváló emberek váltak a társaimmé. Valamiféle szemcsét hagynak benned, fényességük egy részecskéjét; és ez megváltoztat téged. Megváltoztatja a minőségét. Erősebbé, nagyobbá, teljesebbé, bölcsebbé, jobbá válsz. Érzed, hogy nem minden hiábavaló, van értelme az utadnak, hogy nem állsz meg, hanem megfelelsz a mennyország tervének és haladsz az Élet Folyóján! És te így szereted magad.

Hiszem, hogy az ilyen Lelkekkel való találkozás az egyetlen érték, amelyet az ember felhalmozhat és magával tud vinni egész életében és halálán keresztül.

A legszembetűnőbb, hogy Nyikolaj Andrejevics egész életét falusi környezetben élte le, tanította a falusi gyerekeket, de a belső növekedése csodálatos! Higgye el nekem, aki az Altáj-hegység ugyanabban a kis falujában született és nőtt fel! Nem könnyű és sokat ér!

Most, amikor ezeket a sorokat írom, időnként a Diayik felé fordítom a tekintetem; néhány méterre tőlem található a városi lakásomban. Az ablakok csukva, nincs klíma, ventilátor, de a szalagok úgy mozognak rajta, mintha a széltől... A közelben lévő szent archinus ága sötétnek, szinte feketének tűnik; Érzem a boróka lágy, bódító illatát.

Nagyon nyugodt, tiszta érzések töltik most meg a szívemet, és boldogságot kívánok Altájomnak, jólétet minden embernek, egészséget és erőt az olyan embereknek, mint Nyikolaj Andrejevics Shodoev, akik fényességük szálaival összeköt mindannyiunkat a származásunkkal, ahonnan az egész emberiség Életfája nő.

Hozzászólni

Az altáji sámánizmus egy ősi politeista íratlan vallás, élénk rituális kultusszal, amelynek szerves része a szolgáinak - a sámánoknak (kama) - az extatikus állapota és az imák során végzett cselekedetei. A fő rituálét, amelynek során a sámán „kommunikál” és „megidéz” szellemeket, rituálénak nevezzük. Altajban az egyik rituális hely egy nagy tisztás volt a Katun és a Sema folyók találkozásánál. Most ezen a helyen található a Gorno-Altáj Botanikus Kert, Kamlak falu mellett (Shebalinsky kerület, Altáj Köztársaság).

Az altáji sámánizmus egy ősi dualista világkép keretei között fejlődött ki, amely a környező természet és annak elemi, kozmikus erőinek megszemélyesítésén és tiszteletén alapul. A sámánisták elképzelései szerint a környező természet minden tárgyának vagy jelenségének volt egy tulajdonosa, aki független, de nem ember, mintha egybeolvadt volna ezzel a tárggyal. Ez a tulajdonos nemcsak intelligenciával rendelkezett, mint egy ember, hanem képzeletbeli, antropo- vagy zoomorf megjelenésével is kitűnt.

Az univerzum három zónára oszlott: mennyei, földi és földalatti. Világfa vagy hegy kötötte össze őket. Egyes imák rituáléjában a mennyei zónába menő sámán felmászott a világfa - a nyírfa - rovátkáin, amelynek lábánál a rituálé zajlott, a csúcsra, amely szimbolikusan kapcsolódik az égbolthoz. A kozmikus hegyről alkotott elképzelések visszatükröződése nem egy közös kozmikus hegy, hanem meghatározott hegyek tisztelete volt, amelyek csúcsai elérik a felhőket, és gyakran azokba burkolóznak. A sámánok sorsukat ilyen hegyekkel kötötték össze, e hegyek tulajdonosait uralkodóiknak és pártfogóiknak, mentoraiknak és a hosszú élet adományozóinak tekintették.

Minden embernek megvolt a maga egyéni kettőse, amelyet az irodalom néha „lélek” kifejezéssel emleget. A sámánisták szerint minden ember élete az Univerzum égi zónájában kezdődött, ahol még nem volt antropomorf formája. Innen küldte az istenség a földre hulló csillag formájában, vagy napsugáron keresztül, vagy a sámán által a szent nyírfán levélként lógó „embriókat” a földre fújva. A jurtában lévő füstlyukon keresztül a kandalló fejéhez, majd a nőhöz estek. A születés után a „hold-nap” földön megkezdődött az emberi tartózkodás időszaka, egészen haláláig. A személlyel együtt a kettőse nőtt és érett.

A halál időpontjában egyes elképzelések szerint elhagyta a testet és visszatért az istenséghez, mások szerint pedig a halottak földjére vándorolt, amely a földi zónában található. Voltak olyan elképzelések is, hogy a halottak az alvilágba költöztek. Alvás közben a kettős elvált a testtől, és kis fény formájában különböző helyekre vándorolt, ébredéskor visszatérve. Ha a dupla nem tért vissza, az illető megbetegedett, majd a sámán a rituálé során megtalálta, elkapta, bevitte a tamburába, majd (erős ütésekkel a tamburán) a beteg jobb fülébe „kalapálta”. . Egy hétköznapi ember csak álmában láthatja a kettősöket, de a sámán a saját szemével láthatja őket.

A sámán minden cselekedetét a szellemei hajtották végre, akiket minden rituálé elején felszólított. Néhányan elmesélték neki az ember betegségének okait, jelezték, hol lehet megtalálni az elveszett „lelket”; mások segítettek eligazodni és mozogni a rituálék során az univerzum szféráiban; megint mások a gonosz szellemektől, ellenséges sámánoktól stb. Ezért a sámán hagyományosan kagylónak (kujak) vagy karikának (kurchu) nevezte őket, mivel ezek a teste köré tekertek. Némelyikük átadta az áldozatot az istenségnek vagy szellemnek, áldozati italokat tartalmazó edényeket szállítva, az áldozat dupláját vezetve.

Minden sámánnak megvolt a saját szelleme, amely heterogén összetételű volt. Két nagy kategóriába osztották őket: mecénásokra és segítőkre. A patrónusok megszemélyesített istenségek és magas rangú szellemek voltak - Ulgen és fiai, a tűz istensége, a szent hegyek tulajdonosai. A segítő szellemeket viszont két kategóriába sorolták: tos - a sámán ősei, akik életük során sámánok voltak, és más szolgáló szellemek, amelyeket a rituálé előtt egy tambura ütésével hívtak meg.

Az altáji sámánisztikus panteont mindenekelőtt az altaj-saján népek sámánizmusára jellemző karakterek és szellem- és istenségkategóriák kombinációja jellemzi, az ókori törökök, ujgurok és részben a mongolok panteonjának szereplőivel. A karakterek három élőhelyi zónára oszlanak az Univerzumban. Az égi zónába fényes és jóindulatú istenségek és szellemek tartoztak, akik csak a maguk iránti tiszteletlenségért tudtak büntetni; a földi - a környező természet különféle istenségei és szellemei és az elemek, betegségek, elhunyt sámánok. Ők álltak a legközelebb az emberekhez, és az átlagember maga is fordulhatott hozzájuk. A harmadik kategória az alvilág lakói.

A panteon egyik fő alakja Ulgen, aki vagy demiurgoszként, vagy az ég egyik rétegén élő, nagy családdal rendelkező antropomorf istenségként működik. Ulgen fiait általában név szerint, 7-től 9-ig sorolták fel, a lányoknál pedig csak az összlétszámot tüntették fel, még akkor is pontatlanul.

Az Altaj panteonban szereplő Erlik istenség tisztább és egyértelműbb figura, mint Ulgen. Ez az alvilág feje és uralkodója, ahol nincs se nap, se hold, és más források szerint mindkét nevezett világító jelen van, de halványan világítanak.

Egészen a közelmúltig bizonyos altaj-sayan népek tisztelték az ókori török ​​panteon jól ismert szereplőit: Tengrit, Yer-subot és Umai-t. Tengri a menny istensége. A Yer (föld)-sub (víz) egyszerre a hegyek és vizek tulajdonosai szellemek gyűjteménye, és egy személyes földi istenség, akinek lovat áldoztak. Umai a legmagasabb és legnépszerűbb istenség, pártfogolja a vajúdó nőket és az újszülötteket, akiket gyakran női alakban észlelnek.

Az altáji sámánok fő szent attribútumai a tambura és a rituális ruhák voltak, amelyeket bárhová magukkal vittek, ahol a rituálénak kellett történnie. A tambura és a jelmez a nomád körülményekhez igazodva lehetővé tette a kultikus akció véghezvitelét tetszőleges környezetben, legyen szó lakójurtáról vagy választott helyről a szabadban. Annak ellenére, hogy egyedileg készült, és egyik vagy másik sámánhoz tartozott, a tamburának és a ruháknak közös stabil tulajdonságai voltak.

A tambura volt a legfontosabb tárgy. Az észak-altájiaknál a szertartásokat nem is különleges ruhákban, hanem közönséges vászonköntösben lehetett végezni, női sálat kötöttek a fejre, de tambura nélkül egyetlen akciót sem lehetett végrehajtani. Egy kicsi, hordozható szent tárgy egyfajta imafelszerelést tartalmazott: ez a tambura egésze, és annak egyes részei, részletei, rajzai, medáljai. A tambura kialakítása egyszerű: kerek vagy ovális héj, belül két keresztrúd van, amelyek közül az egyik (a fogantyú) függőleges, a második pedig vízszintes, most általában egy vasrúd képviseli, és csak néha egy fából.

A rituálé során a tamburát a sámán lovaglója értelmezte, általában az, akinek a bőrét ez a tambura borította. Széles körben elterjedt volt a tambura íjként való elképzelése is, amelynek segítségével a sámán gonosz szellemekkel és ellenséges sámánokkal harcolt.

A keresztrudat kirishnek - íjhúrnak - hívták, a vas medálok pedig nyilakat jelképeztek - kb. A tambura csónak szerepét tölthette be, amikor a sámán egyik vagy másik világban utazva tengerrel vagy folyóval találkozott. A tamburaverő evezőként szolgált. A tambura egyben ütőhangszer is volt a szellemek összehívására a rituálé elején, jelezve a sámán színpadról színpadra való mozgását. Ugyanakkor a tambura verését, amely a sámán énekét vagy recitativát kíséri, rituális kíséretként fogta fel.

A tambura fogantyúja - chalu, kerek elfogással a rituálé alatti tartáshoz, a tambura tulajdonosát - egy rég meghalt sámán-őst, az előadó patrónusát - jelképezte. A sámán nem választhatta meg szabadon a tamburája típusát, mivel azt az elhunyt sámántól örökölte. Arról, hogy milyennek kell lennie egy tamburának, védőszellemeitől kapott információkat.

A tambura bőrfelületét az Univerzum szerkezetére és különböző szféráinak lakóira vonatkozó ortodox elképzelések szerint rajzok borították. Emellett a rajzok megtekintésekor meg lehetett határozni a sámán és segítő szellemei egyéni képzettségét.

A rituális ruházat egyéni célra és használatra szánt szent tárgy volt, amelyet csak olyan sámánnak készítettek, akinek már volt tamburája. Az altájiak és tuvánok az ilyen kabát formájú ruhákat manjaknak, a szagaiak és kachinok sonka tonnak nevezték. A ruhák készítése a szellemek utasításai szerint történt, akárcsak a tambura készítése.

A mániákust, mint a sámán professzionális rituális ruháját, összetett külső kialakítás jellemezte. Sok fonat, több száz különböző medál, kis szövetdarabok sálak, szalagok, kötélrojtok, állatok, madarak bőrei és egyes részeik, rongyos antropomorf képek babák, kígyók, szörnyek stb. , néha - miniatűr háztartási cikkek. A kötelek általában házi készítésű kenderkötélből készültek, színes chintzzel bélelve, változó hosszúságú és vastagságú. A medálok főleg vasból készültek (gyűrűk, táblák), de volt rézharang és harang is. Mindezt egy rövid karimájú (báránybőr vagy szarvasbőr), nyitott szárnyú, ujjú kabáthoz rögzítették, így maga a kabát nem látszott. Konstruktív alapként szolgált az alkatrészek teljes tömegének elhelyezéséhez.

A sámánjelmez készítése a nők közös tevékenysége volt, míg a tamburát csak férfiak készítettek.

A cikk elkészítésekor az oldalak anyagait használtuk fel.