Őszintén a fő dologról: miért és hogyan mennek a kolostorba. Hogyan jártam a kolostorba

Mivel magában hordozza a bűnös életről való lemondást, a kiválasztottság pecsétjét, a Krisztussal való örök egyesülést és az Isten szolgálatára való odaadást.

A szerzetesség a lélekben és a testben erősek sorsa. Ha valaki boldogtalan a világi életben, a kolostorba szökés csak súlyosbítja szerencsétlenségét.

Csak úgy lehet kolostorba járni, ha megszakítja a kapcsolatait a külvilággal, teljesen lemond minden földiről, és életét az Úr szolgálatának szenteli. A vágy önmagában ehhez nem elég: a szív hívása és parancsa közelebb viszi az embert a szerzetességhez. Ehhez keményen kell dolgozni és felkészülni.

A kolostorhoz vezető út a lelki élet mélységének ismeretével kezdődik.

Szerzetesi fogadalmat tett

Belépés a nők kolostorába

Hogyan mehet egy nő kolostorba? Ezt a döntést a nő maga hozza meg, de nem lelki mentor segítsége és Isten áldása nélkül.

Nem szabad elfelejtenünk, hogy nem azért jönnek a kolostorba, hogy a boldogtalan szerelemből, szeretteik halálából származó lelki sebeket gyógyítsák a világban, hanem azért, hogy újra egyesüljenek az Úrral, a lélek megtisztításával a bűnöktől, azzal a tudattal, hogy minden az élet most Krisztus szolgálatához tartozik.

Mindenkit szeretettel várnak a kolostorban, de amíg a világi életben gondok vannak, addig a kolostor falai nem tudnak megmenteni, csak ronthatnak a helyzeten. Kolostorba induláskor ne legyenek olyan kötődések, amelyek visszatartanak a mindennapi életben. Ha erős az Úr szolgálatának szentelési készsége, akkor a szerzetesi élet az apáca javára válik, a béke és a nyugalom a mindennapi munkában, az imákban és az Úr közelségének érzésében lesz megtalálható.

Ha az emberek felelőtlenül viselkednek a világban - el akarják hagyni feleségüket, gyermekeiket, akkor nincs bizalom abban, hogy a szerzetesi élet hasznára válik egy ilyen elveszett léleknek.

Fontos! Felelősségre mindig és mindenhol szükség van. Nem menekülhetsz önmagad elől. Ne menj a kolostorba, hanem gyere el a kolostorba, menj egy új nap, egy új hajnal felé, ahol az Úr vár rád.

Belépés egy férfikolostorba

Hogyan mehet egy ember kolostorba? Ez a döntés nem könnyű. De a szabályok ugyanazok, mint a nők esetében. Csak arról van szó, hogy a társadalomban a családért, a munkáért és a gyerekekért nagyobb felelősség nehezedik a férfiak vállán.

Ezért, ha kolostorba megy, de ugyanakkor közelebb kerül Istenhez, el kell gondolkodnia azon, hogy szerettei nem maradnak-e egy férfi támogatása és erős válla nélkül.

Nincs nagy különbség férfi és nő között, aki kolostorba akar menni. Mindenkinek megvan a maga oka a kolostorba való távozásnak. Az egyetlen dolog, ami összeköti a leendő szerzeteseket, az Krisztus életmódjának utánzása.

Felkészülés a szerzetesi életre

A szerzetes - görögül fordítva azt jelenti: „magányos”, és ruszban szerzeteseknek nevezték őket - a „más”, „más” szóból. A szerzetesi élet nem figyelmen kívül hagyása a világgal, színeivel és az élet csodálatával, hanem lemondás a káros szenvedélyekről és a bűnösségről, a testi gyönyörökről és örömökről. A szerzetesség arra szolgál, hogy helyreállítsa azt az eredeti tisztaságot és bűntelenséget, amellyel Ádám és Éva a paradicsomban kapott.

Igen, ez egy nehéz és nehéz út, de a jutalom nagyszerű - Krisztus képmásának utánzása, végtelen öröm Istenben, képesség, hogy hálával fogadjunk mindent, amit az Úr küld. Ezenkívül a szerzetesek az első imakönyvek a bűnös világról. Amíg imájuk hangzik, a világ folytatódik. Ez a szerzetesek fő feladata - imádkozni az egész világért.

Amíg egy férfi vagy nő a világban él, de teljes lelkével érzi, hogy a kolostorban van a helye, van idejük felkészülni és meghozni a helyes és végső döntést a világi élet és az Istennel egységben való élet között:

• Először is ortodox kereszténynek kell lenned;
• Látogassa meg a templomot, de nem formálisan, hanem azért, hogy átitassa a lelkét az isteni szolgálatokkal és szeresse azokat;
• Hajtsa végre a reggeli és esti imaszabályokat;
• Tanuld meg betartani a testi és lelki böjtöt;
• Az ortodox ünnepek tisztelete;
• Olvasson spirituális irodalmat, szentek életét, és feltétlenül ismerkedjen meg szent emberek által írt könyvekkel, amelyek a szerzetesi életről és a szerzetesség történetéről mesélnek;
• Keress egy spirituális mentort, aki elmeséli az igazi szerzetességről, eloszlatja a mítoszokat a kolostori életről, és áldást ad Isten szolgálatára;
• Zarándokoljatok el több kolostorba, legyetek munkások, maradjatok az engedelmességért.

Az ortodox kolostorokról:

Ki léphet be kolostorba

Az Isten nélküli élet lehetetlensége a kolostor falai közé vezeti a férfit vagy a nőt. Nem menekülnek az emberek elől, hanem az üdvösségért, a bűnbánat belső szükségletéért mennek.

A kolostorba való belépésnek mégis akadályokba ütközik, nem mindenkit lehet megáldani a szerzetességre.

Nem lehet szerzetes vagy apáca:

• Családos ember;
• Kisgyermeket nevelő férfi vagy nő;
• El akar bújni a boldogtalan szerelem, nehézségek, kudarcok elől;
• Az ember idős kora a szerzetesség akadályává válik, mert a kolostorban szorgalmasan és keményen dolgoznak, és ehhez egészségesnek kell lenni. Igen, és nehéz megváltoztatni a rögzült szokásokat, amelyek a szerzetesség akadályává válnak.

Ha mindez hiányzik, és a szerzetesség szándéka egy percre sem hagyja el az embert, természetesen senki és semmi nem akadályozza meg abban, hogy lemondjon a világról és kolostorba lépjen.

Teljesen más emberek járnak a kolostorba: akik sikereket értek el a világban, tanultak, okosak, szépek. Mennek, mert a lélek többre szomjazik.

A szerzetesség mindenki számára nyitott, de nem mindenki áll készen rá. A szerzetesség szomorúság nélküli élet, annak megértésében, hogy az ember megszabadul a világi hiúságtól és aggodalmaktól. De ez az élet sokkal nehezebb, mint egy családos ember élete. A családi kereszt nehéz, de onnan egy kolostorba menekülés után csalódás vár, és nem jön a megkönnyebbülés.

Tanács! És mégis, ahhoz, hogy rálépjen a szerzetesség nehéz útjára, amely kevesekre tartozik, alaposan és alaposan át kell gondolnia, nehogy visszanézzen és megbánja a történteket.

Szerzetesi fogadalmat tett

Hogyan bánjunk a szülőkkel

Sok szülő az ókorban Oroszországban és más ortodox országokban üdvözölte gyermekei azon vágyát, hogy szerzetesek legyenek. A fiatalokat gyermekkoruktól kezdve arra készítették fel, hogy szerzetesek legyenek. Az ilyen gyerekeket az egész család imakönyveinek tekintették.

De voltak mélyen vallásos emberek is, akik kategorikusan ellenezték gyermekeik szolgálatát a szerzetesi területen. Azt akarták látni, hogy gyermekeik sikeresek és boldogulnak a világi életben.

Azok a gyerekek, akik önállóan úgy döntöttek, hogy kolostorban élnek, felkészítik szeretteiket egy ilyen komoly választásra. Meg kell választani a megfelelő szavakat és érveket, amelyeket a szülők helyesen észlelnek, és nem vezetik őket az elítélés bűnébe.

A körültekintő szülők viszont alaposan tanulmányozzák gyermekük választását, elmélyülnek az egész kérdés lényegében és megértésében, valamint segítenek és támogatják szeretteit egy ilyen fontos vállalkozásban.

Csupán arról van szó, hogy a többség a szerzetesség lényegének tudatlansága miatt valami idegennek, természetellenesnek érzékeli a gyerekek vágyát, hogy szolgálják az Urat. Kezdenek kétségbeesésbe és melankóliába esni.

A szülők szomorúak amiatt, hogy nem lesznek unokák, hogy fiuk vagy lányuk nem kapja meg a szokásos világi örömöket, amelyeket az ember legnagyobb teljesítményének tartanak.

Tanács! A szerzetesség méltó döntés a gyermek számára, és a szülői támogatás fontos összetevője a jövőbeli életút helyes megválasztásának végső megerősítésének.

A gyermekek hitben való neveléséről:

Gondolkodás ideje: munkás és újonc

Ahhoz, hogy olyan kolostort válasszanak, amelyben egy leendő szerzetes lakik, egynél többször utaznak szent helyekre. Egy kolostor meglátogatásakor nehéz megállapítani, hogy az ember szíve itt marad-e Isten szolgálatában.

Miután több hétig a kolostorban marad, a férfi vagy a nő munkás szerepet kap.

Ebben az időszakban egy személy:

• sokat imádkozik, gyón;
• a kolostor javára dolgozik;
• fokozatosan felfogja a szerzetesi élet alapjait.

A munkás a kolostorban él és itt eszik. Ebben a szakaszban a kolostor közelebbről szemügyre veszi, és ha az illető hűséges marad szerzetesi hivatásához, felajánlják neki, hogy novíciusként maradjon a kolostorban – olyan személy, aki szerzetesi tonzúrára készül, és spirituálisan átesik. teszt a kolostorban.

Fontos: az engedelmesség keresztény erény, szerzetesi fogadalom, próbatétel, melynek teljes jelentése a lélek felszabadításán múlik, és nem a rabszolgaságon. Az engedelmesség lényegét és fontosságát meg kell érteni és érezni kell. Értsd meg, hogy minden a jóért történik, és nem a kínzásért. Az engedelmesség teljesítésével megértik, hogy az idősebb, aki felelős a leendő szerzetesért, törődik lelke üdvösségével.

Elviselhetetlen megpróbáltatások esetén, amikor a lélek elgyengül, mindig fordulhat az idősebbhez, és elmondhatja a nehézségeket. És a szüntelen ima Istenhez az első asszisztens a lélek megerősítésében.

Hosszú évekig lehetsz újonc. Azt, hogy valaki készen áll-e szerzetesnek lenni, a gyóntató dönti el. Az engedelmesség szakaszában még van idő a jövőbeli életre gondolni.

A kolostor püspöke vagy apátja a szerzetesi tonzúra szertartását végzi. A tonzúra után nincs visszaút: a szenvedélyektől, bánatoktól és zavaroktól való eltávolodás elválaszthatatlan kapcsolathoz vezet Istennel.

Fontos: ne rohanjon, ne rohanjon elfogadni a szerzetességet. Az impulzív késztetéseket, a tapasztalatlanságot és a lelkesedést hamisan tekintik egy igazi szerzetesi hivatásnak. És akkor az ember aggódni kezd, csüggedni, melankóliát kezdeni, és menekülni kezd a kolostorból. A fogadalmak megtörténtek, és senki sem szegheti meg őket. És az élet kínzásba fordul.

Ezért a szentatyák fő utasítása a gondos engedelmesség és egy bizonyos ideig tartó próbatétel, amely megmutatja a szerzetességre való elhívás valódi szándékát.

Élet a kolostorban

21. századunkban lehetővé vált, hogy a hétköznapi laikusok közelebb kerüljenek, és meglássák a szerzetesek életét.

Most szerveznek zarándoklatokat a kolostorokba és a kolostorokba. A zarándoklat több napig tart. A laikusok a kolostorban élnek, a vendégek számára külön kijelölt szobákban. Néha lehet szállást fizetni, de ez szimbolikus ár, és az ebből származó bevétel a kolostor fenntartására megy. Az étel a kolostor alapszabálya szerint ingyenes, vagyis a gyorsétterem.

De a laikusok nem turistaként élnek a kolostorban, hanem bekapcsolódnak a szerzetesek életébe. Engedelmeskednek, a kolostor javára dolgoznak, imádkoznak és teljes természetükkel érzik Isten kegyelmét. Nagyon fáradtak, de a fáradtság kellemes, kegyelemmel teli, ami békét hoz a lélekbe és Isten közelségének érzését.

Az ilyen utazások után sok mítosz eloszlik a szerzetesek életéről:

1. A kolostorban szigorú fegyelem uralkodik, de ez nem elnyomja az apácákat és szerzeteseket, hanem örömet okoz. Az élet értelmét a böjtben, a munkában és az imában látják.
2. Senki sem tiltja meg egy szerzetesnek, hogy könyveket tartson, zenét hallgasson, filmeket nézzen, barátokkal kommunikáljon, utazzon, de mindennek a lélek javát kell szolgálnia.
3. A cellák nem unalmasak, ahogy a játékfilmekben mutatják, van egy szekrény, egy ágy, egy asztal, sok ikon - minden nagyon hangulatos.

A tonzúra után három fogadalmat tesznek: tisztaság, nem sóvárgás, engedelmesség:

• Szerzetesi tisztaság- ez a cölibátus, mint az Isten felé való törekvés alkotóeleme; a tisztaság fogalma, mint a testi vágyak kielégítésétől való tartózkodás fogalma a világban is létezik, ezért ennek a fogadalomnak a jelentése a szerzetesség kontextusában más - magának Istennek a megszerzése;
• Szerzetesi engedelmesség- az akarat levágása mindenki előtt - a vének, minden ember előtt, Krisztus előtt. Bízz Istenben végtelenül, és engedelmeskedj Neki mindenben. Hálával fogadj el mindent úgy, ahogy van. Az ilyen élet sajátos belső világot nyer, közvetlen kapcsolatban van Istennel, és nem árnyékolja be semmilyen külső körülmény;
• Nem kapzsiság minden földiről való lemondást jelenti. A szerzetesi élet lemond a földi javakról: a szerzetes ne legyen semmitől függő. A földi gazdagságról lemondva szellemi könnyedséget nyer.

És csak az Úrral, amikor a Vele való kommunikáció mindenek felett áll - a többi elvileg nem szükséges és nem fontos.

Nézzen meg egy videót a kolostorba való belépésről

Amikor a szerzeteseket megkérdezik: miért járnak kolostorba, azt válaszolják: „Nem a kolostorba mennek, hanem jönnek.” Nem a bánat és a szerencsétlenség késztet arra, hogy elhagyd a világot. Krisztus szeretete hív a kolostorba. Szerzetesnek lenni elhívás.
Ha valaki az Úr szolgálatára törekszik, és szerzetesi fogadalmat tesz, akkor önként megy el szenvedni Krisztussal, és vele együtt keresztre feszítik. És nem szállnak le a keresztről, hanem veszik le.
Igazi szerzetesnek lenni nagy bravúr.
A forradalom előtt sok kolostor volt, több mint 1200. A 70-es években körülbelül 15 volt, jelenleg Oroszországban több mint 500. Mindegyiket az elmúlt években nyitották meg. Kolostorunk valószínűleg az elsők közé tartozik a maga nemében: nem restaurálják, hanem épül.
...A Szent Vvedenszkij-templom 50 évig inaktív volt. A jámborság egyik nemrégiben megdicsőült aszkétája, Leonty elder, aki 25 évet töltött börtönben, azt mondta, hogy eljön az ideje, megnyitják ezt a templomot, és az egész világ tudni fog róla. Ez az idő eljött. 1989-ben, amikor a Bemutató Templom leendő plébánosai éhségsztrájkot kezdtek, követelve a templom visszaadását, nemcsak Oroszországban értesültek a Vvedenskaya templomról - televízió, rádió, újságok, folyóiratok itt és külföldön is írtak egy sokat róla.
Két év küzdelem a templomért – és most visszaadták a hívőknek. Ekkor szánalmas látványt képzelt el: a falakon hatalmas lyukak voltak - bevert rönkök nyomai, a templom mind megsebesült, mintha tüzérségi lövöldözés után betörtek volna az ablakok, szivárog a tető (bádogtető helyett zöld festékkel festett ponyva). De a legfontosabb az volt, hogy elkezdjük szolgálni Istent, elkezdjük prédikálni, mert 70 év istentelen hatalom után az emberek éheztek és szomjaztak a lelki táplálékra – Isten Igéjére. Eleinte prédikációt mondtak az istentiszteletek elején és végén is. Vasárnap esténként mindenki az Akatistát énekelte az Istenszülőnek, majd a papok a szószékhez mentek, és írásban és szóban kérdéseket tettek fel a hitről és a lélek üdvösségéről, amelyekre azonnal meg is válaszolták. Ez a hagyomány a mai napig tart...
A Szent Vvedenszkij-templomban egy kis közösség alakult, több nővér, többnyire énekesek. Beadványt nyújtottak be Ambrose érseknek, ő pedig őszentsége pátriárkához azzal a kéréssel, hogy áldjon meg egy kolostort a templomban. 1991. március 27-én új kolostor jelent meg - a Szent Vvedensky kolostor.
A kolostor alig több mint hat hónapos volt, amikor Vladyka Ambrose Ivanovo és Kineshma érsek elvégezte az első riasofor tonzúrát. A püspök hangosan és vontatottan így szólt minden nővérhez: „Katherine nővérünk a teljes engedelmesség jeléül levágja a haját.”... Nagyon ünnepélyes volt, gyönyörű, és minden laikus, fiatal és idős, magával ragadott. hogy lássa, hogyan történt mindez. A nővérek levették a fejkendőjüket, és azzal fésülték meg hosszú hajukat (és néhányuknak rövid volt a haja – még nem nőtt ki a világból). Amikor Vladyka tonzírozta a nővéreket, úgy tűnt, hogy elvette a fát, kitépte, és egyik helyről a másikra, megbízhatóbb helyre ültette át – Isten kezébe adta a nővéreket. Ilyen tonzúrákat később nem egyszer végeztek kolostorunkban.
235 apáca dolgozik a kolostorban. A nővérek mind megérkeznek... Amikor 100 ember volt a kolostorunkban, egy álmom volt: Őszentsége II. Alekszij pátriárka odajön hozzánk és megkérdezi: „Hány nővére van?” „Körülbelül 100” – mondjuk. – Még mindig gondolkodik a toborzáson? - "Szeretnék még százat." Aztán megáldott, keresztbe tette a kezét, és így szólt: "Isten áldja." Ez egy álom, de az apácák száma egyre nő.
Minden nap kérdeznek. Fiatalok és idősek egyaránt. Sok idős ember szeretné befejezni az életét egy kolostorban, és minden alkalommal elmagyarázzuk, hogy van egy nagy mellékgazdaságunk, sok a munka, és nem tudják megcsinálni. A kolostor chartája pedig nehéz: a templomban minden nap, reggel és este zajlanak az istentiszteletek. A szolgálaton kívül a kolostor területén és azon kívül, a remetelakoknál, ahol tanyák találhatók, sokféle engedelmesség van: tehén, kecske, több mint 200 ágyás zöldség, burgonyaföldek. Vetnünk, ültetni, gyomlálni, gyűjteni, tartósítani és tartósítani kell a zöldségeket. És mindehhez erő kell. Minden anyát fel kell öltöztetnünk (és rengeteg varrási munkával jár), mindenkit meg kell etetni (naponta legfeljebb 300 ember ül az asztalnál). Szóval nagy a család, sok a gond.
Minden kolostor méhkashoz hasonlít. A kaptárban minden méh végzi a dolgát: néhányan felderítésre repülnek, nektárt keresve; más méhek gyűjtik; megint mások helyreállítják a rendet a kaptárban; a negyedikek őrök. Vagyis minden méh viseli a maga engedelmességét, de általában a jutalom mindenkinek ugyanaz, minden méhet szeretnek és tisztelnek.
A kolostorban is így van, mindenkinek megvan a maga engedelmessége, de általában egy közös ügy folyik, van ima, istentisztelet, mások megsegítése: börtönökben, kórházakban, iskolákban. Lelki munka folyik. A méhek célja a méz, a szerzetesek célja a Szentlélek kegyelmének elnyerése...
És az Úr nem hagy el minket irgalmával. Megáldotta kolostorunkat Isten szent szenteinek ereklyéivel: Kineshma Szent Bazil és Boldog Elnackij Alekszij ereklyéivel. Mindketten az Úrért dolgoztak vidékünkön, és mindketten istentelen hatalomtól szenvedtek.
2000 augusztusában St. Vaszilij Kineshemszkij és Boldog. Alexy Elnatskyt az orosz ortodox egyház szentjévé avatják.
És még egy vigasz: 1998 decembere óta csoda történik kolostorunkban – az ikonok mirhát árasztanak. Már több mint 12 ezer ikon áraszt áldott mirhát. A mirha Isten irgalma, az Úr látható módon megerősíti, hogy velünk van.
Az Úr megáldott, hogy kolostort alapítottam. Ez ne tévesszen meg senkit: az egyház története számos példát ismer arra, amikor szerzetesek életet adtak női kolostoroknak.
Gyakran kérdezik tőlem: „Hogyan boldogulsz ennyi nővérrel? Hol könnyebb – kolostorban vagy kolostorban?” Mindig azt válaszolom: „A férfiaknál könnyebb. Kevesebb a sértés, a féltékenység és a könnyek.” Az újoncok még sok világi dolgot visznek magukkal, de a szerzetesség angyali rend. "A szerzetesek fénye az angyalok, az emberek fénye pedig a szerzetesi élet." Tehát arra törekszünk, hogy megszabaduljunk magunkban minden világitól, és megszerezzük a spirituálist.
Hivatás
A kolostor nem falak. A kolostor emberek. És a szellem a kolostorban attól függ, milyenek. A Szentatyák azt mondják, hogy aki kolostorba akar menni, annak türelme kell, hogy legyen, nem egy szekér, hanem egy egész konvoj. Különböző korú, különböző neveltetésű, más-más képzettségű, karakterű emberek gyűlnek össze a kolostorban, „megszokják” egymást, csiszolva, mint a tengeri kavics. Éles sarkok voltak, és lekoptak. A kavics egyenletes és sima lett.
A kolostor kiváló lehetőséget biztosít a lelki erények elsajátítására. Lelkedet, jellemedet tökéletes állapotba tudod hozni, ha persze komolyan veszed. Akkor nem lesz a lélekben melankólia, csüggedtség vagy kétségbeesés: a béke és a nyugalom ott talál menedéket. Az engedelmességben az ember elégedettséget és örömet talál. Annyira megszokja, hogy örömmel teljesít minden engedelmességet, hogy nem lesz sem zúgolódás, sem nemtetszése. Homlokának verejtékével fog dolgozni Isten dicsőségéért. És a verejtékcseppeket a szent atyák tanúságtétele szerint Isten angyalai összegyűjtik, és mártírvér cseppjeként viszik az Úr mennyei trónjához. Ezért a szerzetesség bravúrnak számít.
Az aszkézisnek három fajtája van, amelyet maga az Úr kér. Az első bravúr az ostobaság, amikor az ember szüntelen szívből jövő imát kap ajándékba az Úrtól, és okos lévén mindenki előtt bolondnak mutatkozik be – bolondként viselkedik. Mindenki, látva ezeket a furcsaságokat, szidja és elítéli őt. Ez az út nehéz a kiválasztottak számára. Szarovi Szent Szeráf azt mondja: „Ezer szent bolond közül alig van olyan, aki ne önmagáért bolond volna, hanem szent bolond volna Krisztusért.”
Az aszkézis második típusa a sivatagi élet. Az ember elhagyatott helyre megy: a hegyekbe, az erdőbe, a sztyeppére. Ehhez a léleknek különleges hajlamra van szüksége. A sivatagban állandó küzdelem, lelki harc folyik, mert a démonok szüntelenül verik és verik a remetéket. És csüggedést, kétségbeesést és melankóliát okoznak. Az igazi aszkéta mindezt bátran elviseli, türelemmel és alázattal győzi le a démonok nagy haragját. Elhívás nélkül, Isten különleges gondviselése nélkül ez a bravúr nem valósítható meg. Ha valaki lelki felkészülés nélkül megy a sivatagba, nem marad ott sokáig. A démonok pillanatok alatt kiűznek.
A harmadik út, amelyre maga az Úr hív, a szerzetesség. A szerzetesek Krisztus seregének harcosai. Hazánkban számos katonai alakulat működik, ahol a katonák folyamatosan szolgálnak és felügyelik Szülőföldünk határainak sérthetetlenségét. Szolgálatukat azért végzik, hogy a lakosság nyugodtan aludhasson. A kolostorok is egyfajta határrészek, a szerzetesek a láthatatlan világ határán állnak. A harcos szerzetesek imádkoznak az Úrhoz, hogy megvédje az embereket a láthatatlan ellenségtől - az ördögtől, támadásaitól és intrikáitól. Ezért minél több kolostor van Oroszországban, annál jobb neki, népének. Minél több működő templom van, annál gazdagabb és élénkebb lesz az emberek lelke. A szentek imái szerint élünk, Isten ránk szálló kegyelméből. A szerzetesi ima, folyamatosan Istenhez nyúlva, mennyei támogatást és kegyelmet kér minden ember számára.
A szerzetességben az ember elhagyja a világot, feláldozza magát az Úrnak, és megpróbál tisztaságban élni.
Minden embernek megvan a maga hivatása. Nem lehet mindenki orvos, művész, jó énekes vagy pilóta. Az Úr mindenkinek a magáét adja, mindenkit a saját útjára hív. Pontosan ugyanígy hív az Úr az embert a szerzetességre.
Bármely kolostor a mennyország küszöbe. Ha valaki szenten él, az Úr nem hagyja el, erőt ad neki, erőt és türelmet ad.
A fő dolog az engedelmesség
A kolostor egy erkölcsi intézmény, ahol az ortodox keresztény jellemét kovácsolják. A kolostornak megvannak a maga törvényei. A legfontosabb az engedelmesség. Engedelmesség nélkül nincs üdvösség. Engedelmeskednünk kell spirituális mentorunknak, anyáknak és véneknek. Meg kell próbálnunk szeretettel végezni az engedelmességi feladatunkat, de nem kell részrehajlónak lenni. Megáldanak valami másért: „Dicsőség Istennek”, és menj, csinálj valami újat.
Általában az apácáknak a kolostorokban minden engedelmességnek alá kell vetniük magukat. Miért? Ismerni az engedelmesség súlyosságát, és engedékenységet tanúsítani másokkal szemben. Amikor a Szentháromság-Sergius Lavrában felszenteltek hierodiakónussá, elküldtek engedelmeskedni a refektóriumnak. És megtanultam, milyen nagy teher ott dolgozni! Reggel 6-kor kellett kenyeret átvenni, asztalt készíteni a munkásoknak reggelire, enni, letakarítani, asztalt készíteni ebédre a testvéreknek (100 főre), felvágni a kenyeret. Ebédnél szállíts mindenkinek egy második ételt, tedd újra rendbe az asztalokat, készíts el mindent vacsorára, majd takaríts el... Esti imák, és este 11-re jössz a celládba. Nem hagyod el egész nap a refektóriumot. Sőt, fel kell hívni a pékséget, hogy kenyeret hozzanak, a pincéből mindent, ami az ebédhez kell, minden második nap kvaszt kell készíteni (200 liter), és egész nap etetni kell mindenkit: későn érkezőket és jövevényeket egyaránt. És amikor az engedelmességem megváltozott, és egy másik testvért neveztek ki, együtt éreztem vele, tudtam, milyen nehéz. Aztán vacsora után mindig segített összeszedni az edényeket és elvinni a mosogatógépbe.
A régi kolostorokban a szerzetesek már képzettek, spirituális tapasztalattal rendelkeznek, és példát mutathatnak. De kolostorunkban mindenki a világból való, és mindenkinek, aki újra eljön, azt mondjuk: „A kolostorunkban nem veszekednek, mindenki elviseli egymást. Ha hiányosságokat látsz egy másik emberben, tudd, hogy látod a saját bűneidet. A tisztanak minden tiszta, a koszosnak pedig minden koszos."
A kolostornak pedig minden lehetősége megvan a hiányosságok leküzdésére: 6 órakor kelés, éjféli iroda. Isteni liturgia, közös étkezés, engedelmesség, esti istentisztelet, esti imák – mindez ráhangolja az embert a lelki életre.
15 évig laktam kolostorokban, és sehol sem vettem észre, hogy a testvérek közül bármelyik is kétségbeesett volna. De a női kolostorokban ez megtörténik, és meg kell mondanom, gyakran ok nélkül: megtalálja, és ennyi. Úgy tűnik, a női lélek sebezhetőbb, védtelenebb, ezért gyakori kísértéseknek van kitéve.
Bárhogy is legyen, a nővérek mindegyike a maga engedelmességében dolgozik. Valami nem megy jól, jönnek megtérni (elvégre nem mindenki volt hozzászokva a munkához), és mennek tovább a dolgok. Mindenkinek dolgoznia kell – a kolostor önellátásból él. Mi magunk ássuk ki az ágyásokat, vetünk, szántunk, aratunk. Ahogy mondani szokták: ahogy tapossz, úgy fogsz ásni... Egyeseknek eleinte nehéz: a világban éltek, de a világi dalok és tévéműsorok még mindig a fejükben maradtak. Sok művészt, énekest ismernek, talán még szerettek világi ruhákban pompázni és sminkelni magukat. De fokozatosan megszokják, és lemondnak. És ha az udvaron valamelyik fiatal világi dalba kezd, az idősebb nővérek olyan szigorúan néznek rájuk, hogy elhallgatnak.
És mivel a kolostorban közös imádság van, az Úr minden hiányosságot fedez, ezért mondják a szentatyák: „Jó, testvérek, éljetek együtt!”

Fénykép Hieromonk Mitrofanról, a Nilo-Stolobensk Hermitage lakójáról.

Hegumen Valerian (Golovcsenko)

Valerian atya, hol szolgálsz?

Ideális esetben egy szerzetesnek kolostorban kell lennie. De én az úgynevezett „plébániai szerzetességhez” tartozom, i.e. a plébánián szolgálok. Azonnal jusson eszünkbe, hogy a szerzetességről szóló legjobb könyvben - "A szerzetesi tonzúra rendje" - egyértelműen ki van írva: "Akár ebben a kolostorban maradsz, akár azon a helyen, ahol a szent engedelmesség megmondja." A szerzeteseket kolostorba rendelik, vagy ahol engedelmesség van rendelve - plébániákon. Általában oda küldik őket, ahol nehéz - a plébániák „problémájára”, ami instabilitásuk miatt nagyon nehéz lesz a házas papok számára. Hiszen egy házas papnak többek között a családjáról is gondoskodnia kell. Így a plébánián szolgálok, de egyedül élek egy városi lakásban.

Hány évesen tett szerzetesi fogadalmat, és hogyan jutott erre a döntésre?

25 évesen tettem szerzetesi fogadalmat. Teljesen tudatosan, nem külső körülmények hatására fogadtam el. 21 évesen, katonai szolgálat és egy év Műszaki szolgálat után bekerültem a szemináriumba. Már akkor azt hittem, hogy nagy valószínűséggel szerzetes leszek, és a fekete papság útját választom.

Miért válnak az emberek szerzetesekké?

Elmondom a fő okot. Ez mindenkinél ugyanaz: Isten hívott! Ez a belső ok olyan erős, hogy nem tehetsz mást, különben megszűnsz önmagad lenni. Azt akarom mondani, hogy soha nem bántam meg komolyan a választott utam. Igen, vannak gyenge pillanataim, elvégre néha rossz kedvem van. Előfordul, hogy belefáradok a felgyülemlett nehézségekbe, problémákba. De Isten segítségével valahogy leküzdhetem!

A szerzetesek nem élnek át mély csalódást, „tehetetlenségből” a szerzetesi életet?

Nekem nem volt ilyen. Nem írom alá mindenkinek, de a többség nem. Azt mondják: "Ahhoz, hogy ne csalódj, nem szabad elvarázsolni." Elég egy józan és kiegyensúlyozott megközelítés. A romantikus késztetések pedig nem okok rá életért szerzetessé válni.

Ezért az emberek nem csábítják az embereket, hogy szerzetesek legyenek, inkább eltántorítják őket attól, hogy szerzetesek legyenek. Amikor egy fiatal férfi kifejezi vágyát, hogy kolostorba menjen, maguk a szerzetesek lebeszélik: „Hova mész?” Menj férjhez, szülj gyerekeket, csinálj valami hasznosat a világban!” És ezt elég keményen fogják megtenni. Ennek van értelme. Azt nézik, mennyire tudatos az ember ebben a döntésében, mennyire határozottan vágyik arra, hogy ezt az utat kövesse. Hogy már a legelején rendbe tudja tenni magát. Ezért a szerzetesi tonzúra (a szerzetesség kezdete) előtt meglehetősen hosszú próbaidőt adnak - ezek évek noviciátus. Csak kivételes esetekben lehet próbaidő nélkül tonzírozni - ha a döntéshozók régóta ismerik, ha élete nagy részében ennek a kolostornak volt plébánosa.

De vannak olyan esetek, amikor a fiatalokat a szerzetességbe csábítják, a szerzetességbe taszítják és a szerzetességbe izgatják?

Azonnal mondom: szerintem ez nem jó. Amikor valakit bármilyen cselekvésre buzdít: legyen az szerzetesség, vagy papság, vagy munkahelyváltás, lakóhelyváltás, a papnak élnie kell hatalmával (és pásztorként bizonyos hatalma van a nyáj felett). ) hatalmas felelősséggel azért, amit tanácsol. Tízszer meg kell gondolnia, hogy tud-e felelni ennek a személynek.

Nem hívtam senkit, hogy szerzetes legyek. És ha azt tanácsoltam valakinek, hogy gondolja át a szent parancsokat, akkor sem bánom meg. Ezért igyekszem nagyon megfontoltan megközelíteni ezt a kérdést. Ha valaki úgy dönt, hogy valóban szüksége van erre a szerzetességre, tegye meg. De csak úgy kolostorba hívni valakit, az ingyenmunka kedvéért... Ebből lesz, hogy „kolhoz a Jézus Krisztus nevében”, és nem kolostor!

A szerzetesek hány százaléka hagyja el a kolostort? Levágatták már valaha a hajad?

Emlékeim szerint nem volt ilyen – a szerzetességről való lemondás és a szerzetesi fogadalom visszavonása. A kolostorból azonban több év noviciátus után távoztak, és nem egyszer. Ezt a gyakorlatot a kolostorok gyóntatói bátorítják - az ember megértette önmagát, rájött, hogy ez „nem az övé”. De a noviciátus évei alatt szereztem valamit a lelkemnek. A novíciusnak joga van elmenni és férjhez menni, ha akar. Nincs ezzel semmi baj, ez normális.

Ami egy tonzírozott szerzetes távozását illeti a kolostorból - igen, meg kellett küzdenem vele. De, hogy őszinte legyek, a szolgálatban eltöltött 18 év alatt csak néhány ilyen esetről szereztem tudomást. Kommunikáltam ezekkel az emberekkel, és itt megértem a szerzetességhez vezető motivációt és a szerzetesség elhagyásának motivációját is. Valóban kár ezekért az emberekért, össze vannak zavarodva önmagukban.

Mi a motiváció?

Nos, egy ember gondolkodás nélkül, külső okokból, valamiféle romantikából lépett be a szerzetességbe. Magában a szerzetességben csak a külső kép hízelgett, a szerzetesség belső tartalma nem. És akkor ugyanígy elcsábított a romantika és a világi örömök külső ragyogása.

Mondhatod, te magad követtél el hibát, amikor szerzetes lettél. Elmondhatjuk, hogy azok is tévedtek, akik szerzetesnek tonzálták. csak azt gondolom Isten nem követ el hibákat!És ha megengedte az embernek, hogy szerzetesi fogadalmat tegyen, akkor valószínűleg lehetősége nyílt arra, hogy szerzetesként valósítsa meg magát. És ha valaki nem élt ezzel a lehetőséggel, és visszautasította, akkor ez teljesen az ő lelkiismeretén múlik. Ez az én személyes véleményem.

Szerinted jobb lett volna, ha élete végéig álszent marad? Talán éppen az az oka egyesek szerzetességgel szembeni negatív hozzáállásának, hogy nem egyszer megfigyelték ezeket a „bukott” embereket, akik továbbra is a kolostorban élnek?

Kezdjük azzal, hogy a szerzetesek csak úgy elhagyják a világot, hogy ne tengerimalacként „figyeljék” őket azok, akiknek nincs más dolguk az életben. Egy kolostorba mennek kijavítani a lelküket, és ez egy állandó folyamat, nem minden sikerül azonnal.

És miért rögtön „képmutatók”? A könnyebb magyarázat kedvéért egy hasonlathoz folyamodom. A szerzetességet joggal nevezhetjük az Egyház „lelki őrségének”. És csakúgy, mint a csapatoknál, az őr nem csak egy gyönyörű egyenruha, „epaulets és aiguillettes” (vagy „csuklya és köntös”). Tudja, a lövészárokban, az ellenség nyomására még a gárdisták is másként viselkednek. Egyesek harcolnak, míg mások félelemből akár egy lövészárok alján is elbújhatnak. Ő egy "képmutató"? Erről Jó okoskodni egy meleg széken ülve.

Természetesen lesz egy-kettő, aki elhagyja pozícióját, és hátraszalad (vagy elhagyja a kolostort). Jobb lenne, ha nem az őrökhöz mennének, hanem főznének valahol a vagonvonatban. A munka is szükséges és fontos. De ők maguk akartak bravúrokat elérni, bár figyelmeztették őket, hogy nehéz lesz. Jaj, egyikük sem lett aszkéta...

De aki eleinte félt, de idővel kontrollálta magát, az majd méltósággal fog harcolni. Ezért ne rohanjon ítéletet mondani azok felett, akik – amint önnek látszik – még mindig hanyagul élnek szerzetesi életükben. Idővel kiderülhet, hogy igazi aszkéták, szentek. Az emberek nem születnek szentnek, hanem szentekké válnak.És ha valakinek nem is sikerül minden, a halál előtt még van ideje. Az utolsó leheletemig.

De ha a szerzetesség elhagyása megtörtént, hogyan szabályozzák ezt? Mit érzel ezzel kapcsolatban? Ez eskütételnek minősül, vagy kitörölhetetlen szégyennek?

Azonnal világos, hogy az ilyen kérdéseket feltevők többsége a világi irodalom és a filmek, főleg a nyugati filmek benyomása alatt áll. Úgy tűnik számukra, hogy amikor az ember elhagyja a kolostort, az egy egész eljárás, egy körmenet. Nincs semmi ilyesmi. Jön, és azt mondja: „Úgy döntöttem, elmegyek.” Megkérdezik, hogy jól gondolta-e, gondolta-e, amikor idejött? De senki nem fogja meg, nem fogja meg a kezét.

Ezt nem elítélve, hanem szomorúan tekintjük. Sajnálom a férfit – mert össze van zavarodva magában. Milyen kapcsolatban marad az egyházzal? Nagyon gyakran az Egyházat társadalmi intézménynek, struktúrának tekintik, de az Egyház önkéntes társadalom. Sokan vannak, akik semmilyen módon nem, vagy csak formálisan tartoznak az egyházhoz. Önmagukban élnek. Nem csak a papokról vagy szerzetesekről beszélek, hanem a laikusokról is. Az Egyház pedig a saját szabályai szerint él, mint minden család vagy társadalom. De senki se dobja kővel azt, aki elhagyta a kolostort, nem kergetik tőrrel stb. Az, hogy laikus státuszban vagy más módon hogyan fogják felfogni, minden konkrét esetben dől el.

Igen, nem túl jó, hogy elment, de emlékezned kell arra, hogy nem emberek ítélik meg, hanem Isten. Az Egyház pedig Isten akaratára támaszkodik. Az Úr, amint ő maga is tudja, vigyázzon erre az emberre és üdvösségére. Nem nekünk, nem az Egyháznak, hanem Istennek tette fogadalmát. Isten vigyázzon rá. Nálunk lakott – ez nem jött össze. Nos, senkit nem kényszerítenek a kolostorba. Ezt emlékezni kell.

Van valami rituálé a hajvágásnak?

Hogyan képzeli ezt? A tonzúra során négy kis hajszálat vágunk le. És amikor visszavágják a haját, két termetes szerzetes fogja a kezét, irodai ragasztóba mártja a fejét, és visszaragasztja a haját?! Nevettél? Nekem is.

A késő középkorban rögtönzött kísérletek történtek arra, hogy a „hajvágásnak” valamiféle rituális formát adjanak. Szerencsére nem vertek gyökeret, mert teológiai szempontból nincs alapjuk.

Amikor az ember el akar menni, odaadja szerzetesi ruháját. Ezeket a dolgokat általában elégetik - így semmisítik meg az összes használaton kívüli megszentelt tárgyat. És nem valószínű, hogy bárki is követni akarná őt a végére. Ez az anyagi szempont. Ezen kívül van egy egyházi-jogi vonatkozása is. Az egyházi dokumentumok azt dokumentálják, hogy egyszerűen már nem ilyen és olyan. levágom a hajam kérd meg, hogy ne add oda magad papnak vagy szerzetesnek. És ennyi – csendben megy, ahova akar.

Általában nem fogják rávenni, hogy maradjon. Csak akkor fogják megkérdezni, ha jól gondolta.

Gyakran hallani azt a véleményt, hogy a szerzetesek azok, akik meggyőzték magukat valamiről, alvási korlátok vagy más szükségletek miatt inspirálták magukat valamire, a kimerültségig vitték magukat, és könnyen sugalmazhatóvá váltak?

A kérdés az, hogy a szerzetesek nem idióták, akik „imádkoztak és imádkoztak”, és „meggyőzték magukat valamiről”? Jóval azelőtt, hogy a világi világ megpróbálta volna feltenni ezt a kérdést az egyháznak, a Szentatyák már régen válaszoltak rá. Egész könyveket írtak a szépségről. Bájos, vagy a csábítás az, amikor az ember vágyálomba kezd. Az Egyház már régen egyértelműen a spiritualitás torzulásaként, egyesek számára negatív lelki élményként értékelte ezt a jelenséget.

A szerzetes úgy alszik, amennyit szükséges, amennyit szükséges a gyógyuláshoz. És ha valami hasonló történik vele a túlterheltség miatt, valószínűleg beszélni fog róla a gyóntatójával. Vagy a testvérek észreveszik, hogy kezd furcsán viselkedni, és visszaviszik a földre, hogy ne legyenek hangok vagy látomások. Amit a patrisztikus teológia nevez Isten-lelkűség, nagyon különbözik attól, hogy gondolatban „egy cseburaskát, akinek nincsenek barátai”.

Egy keresztény számára Isten egy valóban létező szuperszemély, nem pedig „képzelt tárgy”. A szentatyák mindig azt mondták: „Ne képzelj, ne álmodj, ne használd a képzeletedet.” A Az Istenről való gondolkodás napi tevékenység az Istennel való kapcsolatom keretében. Nem rögzült, nem könyörög. A „víziók” általában pszichiáterek. Elegünk van a televízió képernyőjének egészségtelen miszticizmusából, számunkra szükségszerűen valamiféle csodák és látomások. Igen, a kereszténységben helye van a csodáknak és Isten kinyilatkoztatásának is. De az Egyház ezt nagyon megfontoltan kezeli, mindig kritikusan és szkeptikusan vizsgál mindent, hogy elválassza a búzát a pelyvától.

Sokak számára úgy tűnik, hogy az Egyház a látomásokat pontosan isteni kinyilatkoztatásnak tekinti. mit szólsz ehhez?

Nos, először is, a kinyilatkoztatások nem mindig látomások. Személy szerint nem volt tapasztalatom a látomásokról. Másodszor, a személyes misztikus tapasztalat témájában az Egyház azt tanácsolja, hogy csak a gyóntatójával kommunikáljon. Azokról az emberekről tanulunk, akik haláluk után átélték az isteni kinyilatkoztatást. Mert az emberek, akik lelkileg fiatalabb, egyszerűen nem fogják megérteni, nem fogadják el. És azok, akik lelkileg idősebb, nyakon ütik, és azt mondják: „Miért beszélsz erről?”

A tanácsom: maradj távol attól, aki minden sarkon azt kiabálja, hogy látomásai vannak. Hasonlóképpen, ha valamelyik orvos azt mondja neked, hogy idegenek jelentek meg neki, és azt tanácsolta neki, hogy kenjen be varázskenőccsel „minden betegségre”. Valószínűleg óvatos lesz, ha ilyen orvoshoz fordul, joggal gyanítja, hogy nem idegenek jelentek meg neki, hanem delírium tremens. El fog menni a szokásos alapellátó orvosához. Ha nem tud segíteni, elküld a professzorhoz, de nem ahhoz a pszichikushoz, akinek megjelentek az idegenek. Néha találkozhatsz „a lelki élet professzoraival” (az Egyház így hívja őket idősek), de leginkább „helyi terapeutákkal” fog találkozni.

Hogyan élnek a kolostorok?Nem a megélhetési gazdaság táplálja őket?

Ma már csak néhány kolostor van, amely szinte önellátó gazdálkodásból él. Vannak különböző kolostorok, de a kolostor fő bevételi forrása az önkéntes adományok. Az egyik kolostor a főváros közepén áll, a hívők gyakran járnak oda és adományoznak. A másik pedig a vadonban van, és jó, ha van egy jóakarójuk, egy szponzoruk, aki bármiben segíti őket.

Akkor elnézést, a szerzetesek koldusok? Mindig kérdeznek?

Nem, nem koldusok. tapasztalatból tudom. Van egy nagyon jó kifejezés a matematikában: szükséges és elégséges feltételeket. Az Úr nem azt küldi, amit az ember akar, hanem előnyös- ami kell a jóhoz, ami nem nyomorítja meg és nem öli meg. Pontosan annyit, amennyire szükség van. Nos, például miért kell most 50 kenyér, ami virágozni fog? Egy is elég neked.

Az emberek nem azért járnak kolostorba, hogy pénzt keressenek. Mindezek támogatásához pénzeszközökre van szükség. A szerzetesek nem koldusok. Istennek szentelték magukat, Isten gondoskodik róluk... az embereken keresztül.

Hanem arról, hogy nem csinálnak semmit. „Mit keresel ott a templomban? Nem lendítesz kalapáccsal, jöttél, olvastál, és ennyi?!” Emlékezzünk erre a kérdésre, még visszatérünk rá, és részletesebben válaszolunk rá. Azok az emberek, akik maguk is ilyen kérdéseket tesznek fel, nyíltan beismerik, hogy nehéz számukra akár egy órát is a templomban állni és imádkozni szeretteikért. A hívők tudják, hogy az istentiszteleten részt venni (és nem turistaként jelen lenni) nehéz, még csak fizikailag is. Az imádság nehéz! Mihez lehet ezt hasonlítani? Ez a szíved kiáltása. Ha hangosan sikoltozik, fájni fog a torkod. Az emberekért imádkozni munka! És ki tudja, talán sokan a szkeptikusok és század társkérdőívei, és még a szerzetesség megrontói is csak azért élnek, mert valahol néhány szerzetes imádkozik értük.

A legtöbb ember szerint a szerzetesek buta, lusta emberek, akik hülyeségeket csinálnak és elpazarolják az életüket?

Nem, nem hiszem. Nemegyszer volt okom elgondolkodni azon, hogy miért csinálom ezt. És valószínűleg azok az emberek, akik megköszöntek valamit, ezt bizonyítják.

Értsd meg, a szerzetes nem önmagáért él. El tudod képzelni, hogy állandóan bizonytalanságban leszel, állandóan valaki más problémáit fogod megoldani? Nem fogsz magadnak élni, ahogy a legtöbb ember él. Másokért fogsz élni: a kolostor testvéreiért, a plébánosokért. Azoknak, akik kérdéssel vagy tanáccsal fordulnak Önhöz. De nem magadért! Nem ön-, hanem Krisztus-központúvá válsz. Krisztus iránti szereteted pedig abban fog megtestesülni, hogy „aki énhozzám jön, azt semmiképpen nem űzöm ki” (János 6:37).

Az emberek kérdésekkel fordulnak hozzád, és te időt és energiát pazarol rájuk. Igen, nincs időm lustálkodni. Nem szenvedek munkahiánytól - sem testi, sem szellemi. Mindig van munkám. És mindig sok van belőle.

Ha olyan nehéz, mint mondod, van-e vágy valami könnyebbre? "Magadnak" élni?

Isten rám bízta ezt a munkát, és nem hagyom el! Persze én is élő ember vagyok. És nekem, mint minden embernek, vannak bánataim és csüggedésem. Csak a szerzeteseknek vannak sokkal finomabb kísértései.

Mi a különbség a laikus és a szerzetes kísértése között? Egy laikus számára a kísértés olyan, mint egy ütőfával, mint egy kiütés. Elvesztetted az eszméleted, de aztán eltávolodtál és észhez tértél. A démon pedig megszúrja a szerzeteseket egy vékony, éles kötőtűvel. Nincs vér, nincs külső sérülés, de a belső vérzés halálhoz vezet! Ezért a szerzetesi kísértések finomabbak, mélyen behatolnak.

Vannak csüggedt periódusok, de ezek megoldódnak azoknak a tapasztalatainak köszönhetően, akik előttem járták ezt az utat. De soha nem volt bennem az a kétségbeesés, amit említettél.

Ha a szerzetesek segíteni akarnak az embereken, elmehetnek-e orvosnak tanulni, vagy más szakmára, ahol segíteniük kell az embereken, vagy árvaházakat, idősek otthonát segítik, ahelyett, hogy egy kolostorban „káposztát termesztenek”?

Igen, ez egy általános elképzelés arról, hogy mit csinálnak egy kolostorban, és mi a jó. Valószínűleg érdemes meghatározni a fogalmakat. Másképp értjük jó, ugyanazt a szót különbözőképpen értelmezzük. A lényeg az, hogy a világi felfogás megértse jó Hogyan jólét- „hozzájárulni”. És az ortodoxia számára jó- Ez mindenekelőtt kegyelem- Adni jó. Még magukban a szavakban is látható ez a vektor - „önmagunk felé” vagy „önmagunktól”. Ezért amikor a világ azt mondja, hogy „mi a jó”, az az anyagi gazdagság keresését jelenti. Mint például: „a fogyatékkal élők segítése azt jelenti, hogy sok házat kell felállítani nekik”. Nem vitatom, ez is szükséges. Jobb lenne, ha ezek az idősotthonok nem léteznének – nehogy az idős embereket kidobják otthonukból az idősek otthonába. Nehéz kérdés...

Mi van, ha azt mondanám, hogy nagy áldás lenne „megölni a nyugdíjasainkat, hogy ne szenvedjenek”? Nem hiszem, de amikor arról beszélünk, hogy „mi a jó és mi a rossz”, mindig emlékeznünk kell a jó kétértelmű értelmezésére. A kérdés az, hogy mit tekintünk szabványnak? miért(vagy által Kinek) ezt ellenőrizzük jó? A vallási humanizmus, különösen a keresztény, a jóságot Krisztushoz igazítja. Az evangélium tapasztalatai alapján: mit mondana az az Evangélium Krisztus, Akit nem csak a könyvből ismerek, hanem saját tapasztalataimból is? Mit szólna, ha mellettem lenne? Összeegyeztethető-e az „én jó” az evangélium szellemével?

És van egy másik szabvány - a világi humanizmus. Tudod, elvégre áldásnak számítottak a náci koncentrációs táborok Németországban! A háborúkat és sok szörnyű szörnyűséget áldásnak tekintették! Nemrég a pártgyűléseken azt mondták: „Ki kell lőni a kártevőket!” És ezt nagyrészt lelkesen helyeseltük. De a kollektivizálás és a kifosztás „hasznai” éhínségek áldozataivá válnak.

Segítünk fogyatékkal élőknek, betegeknek, szerencsétleneknek, rászorulóknak. De segítünk az érvelésben! És a világ által kínált segítség gyakran rosszabb, mint a szándékos károkozás.

Komplex probléma...

Igen, nehéz kérdés. Ez egy külön kérdés a humanizmussal kapcsolatban.

Ám az egyház és a szerzetesség segítségét gyakran csak lelki táplálékként fogják fel, és mi van akkor, ha a konkrét munka pusztán „cserepek kiszedése” az árvaházakban?

Hidd el, van ilyen is. Mondok egy példát: az egyik kolostorban van egy idősek otthona, és a szerzetesek öregasszonyokról gondoskodnak, akik közül néhányan elment az esze. Kiszedik a biliket, pelenkát cserélnek. Vagy egy kolostor 200 gyermekes árvaházzal, akikről teljes egészében apácák gondoskodnak. De azok a szerzetesek, akik meghatározott dolgokat csinálnak, nem hirdetik meg az újságban, és nem trombitálják jótékonysági tevékenységüket minden sarkon.

És valakinek az a véleménye, hogy „semmit sem csinálnak”, kevéssé foglalkoztatja őket. Tudod, aki jót akar látni, az jót is lát, aki pedig szennyet akar látni, az csak azt fogja látni. De elárulom, hogy még azok is képesek edényeket hordani, akik nem tudják, hogyan csinálják azt, amit a szerzetesek képesek.

Mire képesek a szerzetesek olyan különlegeset?

A szerzetes az imádságnak és az Istennel való közösségnek szentelte magát. Az ő feladata, hogy az egész világért imádkozzon, és azokért, akik nem magukért imádkoznak.

Sokan azt hiszik, hogy a szerzetesek azok, akik nem tudnak semmit, nem akarnak gondolkodni, problémákat megoldani, és ezek az emberek vagy a hadseregbe, vagy a kolostorba mennek?

Nagy hiba lenne mind a kolostorokat, mind a hadsereget egyszerűen valaminek tekinteni a vesztesek menedéke. Kár, hogy a társadalom ilyen hozzáállást alakított ki csapataival szemben. Nem hiába mondják: „Aki nem akarja enni adni a seregét, az megeteti valaki másét.” Beszélgetésünk azonban nem a hadseregről szól. Bár részben helyénvaló a hasonlat. A gyökereitől elforduló, hitével szemben negatív és szkeptikus hozzáállású társadalom könnyen a látogató okkult „mahatmák”, szektás prédikátorok és cigány tévés jósok martalékává válik. Ezt sajnálattal figyeljük meg.

Mit szólsz vesztesek... Azt hiszem, a kolostorokban és bármely hadseregben van egy bizonyos százalék ilyen emberek. De nem ők adják meg az alaphangot, ők határozzák meg a történések lényegét. Elég sok szerzetest ismerek, akikből, ha nem kerültek volna be a kolostorba, sikeres üzletemberek lettek volna a világon, esetleg milliomosok. De találtak valami fontosabbat, magasabbat maguknak. Hogyan mesélhetek valakinek erről az örökkévalósággal való érintkezésről, ha egyáltalán nem gondolt az Örökkévalóságra?

Emlékszel Lukács evangéliumában, hogy Márta „aggódott egy jó étel miatt” (Lukács 10:38...42)? Végül is Krisztus nem tette szemrehányásnak Mártát munkájának haszontalanságáért. Csak most vettem észre, hogy amit a nővére, Maria csinált akkoriban, az sokkal fontosabb és szükségesebb – igazságosabb beszélj Istennel. Milyen gyakran vagyunk képesek félretenni a napi nyüzsgést ennek a beszélgetésnek, az ima, az Istennel való közösség kedvéért? A szerzetesek éppen ezért hagyták el a világot, életművükként az Örökkévaló érintését választották.

Hogyan látja a szolgálatát, és milyen előnyökkel jár a társadalom számára?

Istent és az embereket szolgálom. Istennek nincs szüksége semmire, mindene megvan. Azért adta nekem ezt az életet, hogy miközben szolgálom Őt, legalább valamit tanuljak. Elég sok ember van körülöttem, akiknek állandóan szükségük van rám valamiért, akikért az időmet, az egészségemet és még sok minden mást áldozok. Ha kell, feláldozom az életem. Higgye el, ezek nem üres szavak.

Mi történik, ha a nők felmennek az Athos-hegyre?

Mi lesz, ha beengednek egy cigánytábort a lakásodba? Az Athos megszűnik Athos lenni, ahogy az ön lakása is a tiéd lakás. Nos, valahol kell lennie egy helynek, aminek megvannak a maga szabályai? Mi történik, ha a nőket beengedik a férfi mosdóba? Mi történik, ha egy baletttestet kiengednek a futballpályára meccs közben?

Nekem is van ajtóm, nem páncélozott, hanem zárral - csak azért, hogy ne menjenek ki az emberek. Mit tegyen valaki a lakásomban? Mit tegyenek a nők az Athos-hegyen? Gawk?

Mi van, ha mindenki hirtelen tömegesen szerzetes lesz, akkor nem lesz ember a világon?

Nem, nem fogják.

Valójában egy ilyen kérdés valóban elképesztő a gondolat erejével! Azonnal világos, hogy aki megkérdezi, nem csak az agykérget dolgoztatja meg, hanem annak a faanyagát is...

Mi van, ha mindenki tömegesen csatlakozik a tűzoltósághoz? Nem lesz tűz, de nem lesz gyógyszer sem.

A szerzetesség százalékos aránya bizonyos határok között változik. Mind az egyházi virágzás, mind az üldöztetés korszakában számuk megközelítőleg azonos. Ezért ez nem fog tömegesen megtörténni!

El kell mondanom azt a gyakori hibát, amelyet az emberek elkövetnek, amikor ilyen kérdéseket tesznek fel. Nem tudom, hol láttak annyi szerzetest, hol a szerzeteseiket nagyon megijedt. Nincs annyi szerzetes! Az Orosz Ortodox Egyház honlapján vannak statisztikák, amelyek a kolostorok számát és a szerzetesek számát jelzik – nem sok van belőlük. Ha összehasonlítjuk az összes lakossal, csak néhány szerzetes van! Ha összevetjük, hogy a teológiai szemináriumok hallgatói közül hányan járnak a kolostorba tanulmányai alatt, vagy valamikor annak befejezése után, akkor jól látható a 80/20 arány. A szeminaristák 80%-a megházasodik, 20%-a szerzetesi pályára lép. A csalódottak aránya pedig nagyon kicsi. Végül is, ahogy már mondtam, elég hosszú gondolkodási időt adnak, mielőtt szerzetes leszel.

Folyamatosan fontolgatod, hogy külső okok miatt elhagyod a szerzetességet, de én azt mondom, hogy az emberek azért jönnek a szerzetességbe, mert Isten elhívott. Nem azt mondom, hogy ők a legjobbak vagy a legrosszabbak, ők azok, akik. És nem lesz tömeges indulás a kolostorba.

Nem bújnak bele a szerzetességbe, mint egy lyukba. Az emberek úgy másznak be a szerzetességbe, mintha sziklára másznának.

Hogyan tagadhatják meg a szerzetesek a természetes szexuális szükségletet, amely nélkül az emberek nem tudnak élni? Csak természetes fiziológiájuk van, igaz?

Nagyon nagy nehezen. Ha megpróbálja feladni ezt anélkül, hogy sok más dolgot feladna, semmi sem fog működni. A szerzetesek meghitt életének megtagadása nem tekinthető minden szerzetesi aszkézistől elszigetelten. A tisztaság csak a teljes aszketikus bravúr összefüggésében érhető el. Sok könyvet írtak erről. Nem mondom, hogy könnyű. Ugyanakkor kérjük, vegye figyelembe, hogy a szerzetesek normális, egészséges emberek, nem szocio-, nem szexuális, nem pszichopatológiaiak. Nem impotens, nem perverz. Nagyon eltérő temperamentumú és változó fizikai erővel rendelkező emberek jönnek a szerzetességbe.

Van egy nagyon egyszerű és egyben nagyon összetett aszketikus gyakorlat – amikor elkerülöd. Idővel újraépíted a gondolkodásodat, a tudatodat, nem ragaszkodsz a szexhez. A feladat nemcsak a tartózkodás, hanem az, hogy megszabaduljon a világgal szembeni szexuális attitűdtől. Amikor az embereket nem szextárgynak tekinted. Egy normális egészséges ember nem tapasztal szexuális vonzalmat közeli hozzátartozói iránt. Kicsit olyan ez, mint amikor mindenkit közeli rokonnak tekintesz. A szerzetesek fiziológiája ugyanaz, mint minden emberé. De a szerzetesek évszázados aszketikus tapasztalattal rendelkeznek, tapasztalatuk arról, hogy testük vágyait megfékezték. Ez nem csak „a libidó szublimációja”. Minden sokkal egyszerűbb és bonyolultabb...

Vannak homoszexuálisok a szerzetesek között?

Legfeljebb az orvosok vagy a katonaszemélyzet, vagy a trolibuszvezetők körében.

Valóban igaz, hogy ma egyetlen interjú sem teljes a pederasták említése nélkül? Úgy tűnik, hogy a társadalom nem tud tovább élni „e téma” nélkül, mint például „Watson pipa nélkül” (a viccből).

Mit érzel ezzel kapcsolatban?

én kell ez nem kapcsolódom!

Az Egyház hozzáállása ehhez egyértelműen bibliai – negatív, mintha bűn lenne.

Őszintén szólva nem értem a homoszexualitás kérdéseit, egyszerűen nem érdekel. Próbálok nem avatkozni velük. Nem érdekel, ez az ő bűneik. Undorító még gondolni is rá, van elég bűnöm.

Bűnös ember vagyok, és undorodom az ilyen emberektől. De amikor elfogadtam a bűnbánatot az ilyen emberektől, teljesen más érzésem volt - számomra nem volt kedvesebb ember egy megtérő bűnösnél! Bármi is legyen a bűne, nem csak a homoszexualitás. Például én sem szeretem a flayereket – azokat, akik örömüket lelik az élőlények szenvedésében. Számomra ez undorító, és ha valaki megbánja ezt, akkor hihetetlenül örülök neki.

De ennek nem szabadna megtörténnie a kolostorokban?!

Tudod, hogy az emberek nem a Holdról repülnek a kolostorba. Egészen a közelmúltig kínos volt erről beszélni, de mára ez divatossá vált. Kapcsolja be a tévét, lapozzon át néhány csatornát, és biztosan pederasták lesznek. Olyan filmeket és műsorokat vetítenek, ahol ez a téma áll a középpontban. Hogyan "tűrjem" ezt? Egyetért azzal, hogy ez egészséges és normális? Nem, fenntartom az intolerancia jogát.

Higgye el, gyakorló papként, aki sok gyóntatást elfogadott, tudom, mi ez és mire vezet, milyen eredményekhez vezet. Semmi jó. Igen, ha valahol kolostorokban van, az rossz. Mint minden családban, a kapcsolatok is lehetnek normálisak és rendellenesek. És a család máris megszabadul ezektől a bűnöktől és bűnöktől, vagy sem.

Miért van a kolostoroknak tulajdonuk, a nem-sóvárság fogadalma ellenére, néha akár nagy is?

Ismét, szükséges és elégséges. A szerzeteseknek saját farmjuk van, a szerzetesek cellákat építenek. A kolostori vagyon és a szerzetesek személyes tulajdona semmiképpen sem luxus. A kolostori cellák ugyanaz a szálló, honnan származik a „nagy ingatlan”? Nézzünk elég filmet, olvassunk tétlen meséket – és keressük a „kolostori kincseket”!

De a szerzetesek sokkal jobban tudják, mint mások, hogy nem visznek magukkal semmit a sírba. Mert minden nap emlékeznek rá. Az „antik kolostori holmik” egyébként éppen történetük miatt értékesek, a korábbi tulajdonosok emlékeként.

Valójában erre a kérdésre már válaszoltam „A kapzsi szerzetes” című történetemben.

A szerzetesek rendelkeznek azzal a tulajdonsággal, amely lehetővé teszi számukra, hogy több időt szenteljenek az imának. Ez a „jólét a kegyelemért”, bármilyen paradoxon is hangzik. Ez nem „önmagunkért”.

Szerinted mi az, hogy a szerzetesek egyszerűen ne menjenek sehova, és várják, hogy Isten táplálja őket? Magától a szádba esik? Krisztus szavai, amelyek arról szólnak, hogy nem kell aggódni az anyagi dolgok miatt, alkalmazkodva a modern felhasználóhoz, így átfogalmazhatók: „ne foglalkozz az anyagi javakkal”. Így élnek a szerzetesek!

A modern társadalom a konzumerizmusra összpontosít. Ma az egész társadalmi élet erre az elvre épül. Sokan csak abból élnek, hogy venni kell valamit, aztán cserébe újat venni stb. A szerzetesek megpróbálnak kilépni ebből a fogyasztói körforgásból. Például van nálam három évvel fiatalabb bútorom, de visszatettem a normál kerékvágásba, hogy ne legyen kopott. És amikor az ember minden évben bútort, autót, lakást cserél, egyszerűen nem döntött a vágyairól és igényeiről.

Ha tisztán tudod, mire van szükséged, sokkal könnyebbé válik, segít élni.

Egy interjúra készülve az egyik újságíró kollégám azt mondta: Mit válaszolhat egy szerzetes, ha egész élete egyetlen nagy hazugságra épül?

Csak sajnálom az ilyen elveszett hitű embert. Azok az emberek, akik nem hisznek semmiben, olyan boldogtalannak és hitetlennek akarják látni maguk körül az embereket, mint ők. Nekik könnyebb. Ha egy istenfélő embert lát, megpróbálhatja legalább valamilyen módon utánozni. De elmondhatjuk, hogy ez nem történik meg. Egy gonosz ember nagyon szeretné, ha nem lennének tisztességes emberek. Mert a tisztességes emberek jelenléte feltárja életének valótlanságát, és elviselhetetlenné teszi létezését. Tehát a „ma halsz meg, én pedig holnap” elv szerint élnek.

Manapság egyesek nem tesznek mást, mint megmutatják az egész világnak az interneten. a gyomruk tartalmát, ami minden oldalról felkúszik rájuk. Mivel képtelenek valami jót tenni, valami jót hozni erre a világra, éjjel-nappal egyszerűen tisztátalanságot dobnak mindenre, beszennyezve és megmérgezve mindent maguk körül.

Én magam nem vagyok tökéletes ember, a szenvedélyeimmel. Vannak dolgok, amiket nem titkolok, de nem is hirdetek. De Szeretnék holnap jobb lenni, mint ma.

Hogyan vonulhatnak ki a szerzetesek a világból, amikor több ezer embernek van szüksége táplálékra?

Higgye el, aki táplálékot keres, az mindig megkapja, még azoktól is, akik elhagyták a világot. De aki csak tétlen fecsegésbe akarja ütni az időt, annak tényleg érdemes menekülnie. A saját érdekükben!

Egyáltalán nem futottam messzire - nem kolostorban lakom, plébánián szolgálok, emberekkel dolgozom, ifjúsági beszélgetéseket folytatok. Ha szeretné, mindezekről a tevékenységekről tájékozódhat.

De ilyen munkát nem végeznek a kolostorokban?

Egyes esetekben végrehajtják, másokban nem. És ez a joguk. Tudod, vannak, akik beszélnek, és vannak, akik hallgatnak. Van, akinek misszionáriusnak kell lennie, és van, aki remete. Ne nézd ilyen egyoldalúan a szerzetesi munkát. Általában, ha valaki azt mondja, hogy „ez az egyetlen út”, maradjon távol ettől a személytől.

A dolgok végrehajtásának módja változó. A forma változhat, de csak addig, amíg ugyanazt a tartalmat veszi fel.

Használhat-e egy szerzetes drága telefont, autót, elfoglalhat-e nagy életteret vagy vásárolhat-e drága termékeket?

Lehetséges, de ez nem jó. Már mondtam: szükséges és elégséges.

A rendszernek megfelelőnek kell lennie a felhasználó számára.

Mennyi egy szerzetes fizetése, kihez fordul a szükség idején?

Amikor a szemináriumban jártam, fizettek nekem egy kis pénzt, és szerzetesi ruhákat adtak. Mivel plébánián szolgálok, a plébániatanács fizet nekem, mint minden papnak. Hasonlóképpen, egy kolostorban a kolostor tanácsa fizetést ítél a szerzetesnek attól függően, hogy az illető hol dolgozik és milyen szükségletei vannak. Mindez érveléssel történik.

Ez a kérdés sosem érdekelt. Alapvetően „néha vastag, néha üres”. Elmondhatom, hogy vannak figyelmes híveim, akik mindig segítenek nekem. Sok barátom van. Ha nagyon nehéz, megkérdezem őket. Anya és apa nyugdíjasok. Mi is segítjük egymást.

Ha pénzt akarnék keresni, nem lennék szerzetes. Elegem van, mert pontosan értettem, mire és mennyire van szükségem az igényeimhez. Az emberek pénzhiányban szenvednek, mert nem értették meg igényeiket. Sok mindent csak azért vesznek meg, mert presztízs, mert „mindenkinek van”, ikonikus stb. A szerzetesek pedig azt használják, amire szükségük van. És ha egy szerzetesnek sok missziós útja van, ha autóra van szüksége, az Úr küldi.

Ha már az autóknál tartunk. Miért nem adják el a szerzetesek, ha drága autót kapnak, és adják a pénzt a szegényeknek? Vagy adományozott pénzből vesznek egy drága autót?

Ha egy szerzetes kapott egy drága autót, de eladta, és a pénzt a szegényeknek adta, nem fogsz róla hallani a hírekben. Hidd el nekem, van elég ilyen eset. Egyszerűen nem tartozik az evangéliumi hagyományok közé ennek reklámozása.

További. Képzeld el, hogy egy szerzetes kapott egy olcsó, rozsdás autót. Ennek eredményeként a szerzetesnek át kell képeznie magát szerzetesből autószerelővé, aki órákat fog eltölteni ezzel a szeméttel. Hiszen nem az utcai versenyekhez kell az autó, hanem a betegekhez és haldoklókhoz való utazáshoz, a missziós munkához és a kolostor gazdasági feladataihoz. És itt úgy tűnik, hogy van egy autó, de nincs ott! Szerinted egy szerzetes hasznosabb lesz így?

Eladni és elajándékozni? Ezt már hallottam valahol! Úgy tűnik, egy nem túl legjobb evangéliumi szereplő már felajánlotta, hogy eladja a kenőcsöt, és áldást hoz minden szegénynek (János 12:3...6). Mondd, túl sok az érvelés? Valóban egyszerűbb, ahogy Sharikov mondta: „Mit kell gondolni? Vegyél el mindent és oszd el!" Kipróbáltuk és nem ment. A pénz hasznára válik az embernek, ha készen áll rá.

A koldusok gyakran elvileg nem akarnak dolgozni; lapát allergia. Tehát egy átlagos hajléktalant leszedsz az utcáról, veszel neki lakást, megadod neki az összes anyagi juttatást. Mi lesz egy idő után? Egy hét múlva bordélyház lesz a lakásból, minden pénzt kétes szórakozásra költenek. Mindez nem válik hasznára, ha ő maga nincs lelkileg felkészülve egy ilyen „fentről jövő ajándékra”. Ezért mindent érveléssel kell csinálni.

Többször végeztem kísérletet: az ember kenyeret kér, azt mondom, gyere velem a szupermarketbe, nem csak kenyeret veszek, hanem több napos ételt is. Kitalálod, hova küldenek? Mert vagy készpénzt kérnek a „nézőikért”, vagy egy üveget. Végül is megkérdezték ételért, és az ivás nem prioritás. Tehát a „oszt mindent” módszer nem működik!

Van egy jó szabály, amely segít az utcán ésszel szolgálni. Nézz csak körül. Bizonyára rászorulók laknak az udvarodban, házadban, bejárati ajtódban. Vegyünk egy konkrét személyt, és segítsünk neki, csak úgy. Ez lesz a jótékonyságod, nem pedig a koldulásba való beletörődés.

Miért zárkóztak el maguktól a szerzetesek ahelyett, hogy létrehoztak volna valamit? Hiszen a pszichológusok akár lelki vigasztalást is tudnak adni, és lehetnének belőlük szerzetesek?

A kérdés egész első része azt mutatja, hogy az ember számára a jó csak anyagi. Erről már beszéltem – mi másképp értjük a szót jó.

Másodszor pedig a pszichológusokról. Steven Seagal egyik filmszereplőjének szavait átfogalmazva azt válaszolom: „Mondjuk, én is pszichológus vagyok.” De a lelki vigasztalás kérdése elsősorban nem minden szerzetességet, hanem a szerzetesi papokat érinti.

A papi szolgálat magában foglalja a pszichológiai segítségnyújtást, bár nem erre összpontosít. Nem fogom részletesen kifejteni a pszichoterápia és a papság közötti különbséget. Képletesen szólva a papság olyan, mint egy kocka, a pszichoterápia pedig csak egy négyzet. A pszichoterápia és a pszichológia csak egyfajta lapos vetítés, csak egy kis kép annak megértéséhez, hogy mi is az emberi lélek valójában.

Nyilvánvalóbb különbség is van a pszichológusok és a papok között. Amikor pszichológushoz megy, alaposan megvizsgálja pénztárcája tartalmát, hogy lássa, hány percnyi szakmai tevékenységért tud fizetni. És először gondolja át kérdéseit, és határozza meg a problémákat - csak azért, hogy ne veszítse el az időt és ennek megfelelően a pénzt. A pappal való kommunikáció során ez sajnos nem szükséges! Hiszen megígérte, hogy nem Hippokratésznek, hanem magának Istennek kezeli a problémáit. Szóval néha jönnek csak chat, nem tudják, mit akarnak és keresnek, abszolút figyelmen kívül hagyva sem a saját, sem mások idejét.

A papnak egyszerűen nincs erkölcsi joga megtagadni a megsebzett, éhes lélek vigasztalását. Tehát minden idejét ennek kell szentelnie. Gyakorlatilag – egész életemben. Ez az a papi kereszt, Krisztus keresztjének az a darabja, amelynek képét a pap mellkasán látjuk.

Miért zárkóztak el a szerzetesek a világtól a kolostorokban?

A kolostorok mások. Vannak remetekolostorok, és vannak missziós kolostorok. Itt egy dolgot kell megérteni: ha egy plébániatemplom a plébánosok igényeit kielégíti, akkor a kolostori templomban minden plébános vendég, aki részt vehetett a szerzetesi közösség istentiszteletében. Ez felveti a kérdést: milyen jogon fosztod meg őket attól a lehetőségtől, hogy közösségben egyesüljenek, és egyedül menjenek el a közös életre és imádságra? A szerzetesek megengedték a laikusoknak, hogy részt vegyenek az istentiszteleten, de nem engedték, hogy a celláikban járjanak. Ugyanezért nem engedünk be mindenkit lakásainkba.

Tudod, a magány nem olyan ijesztő, mint az erőltetett kommunikáció. A modern ember gyakran szenved attól, hogy egyszerűen nincs ideje gondolkodni, egyedül lenni önmagával vagy beszélni Istennel. A szerzetesek éppen ezért vonulnak nyugdíjba – hogy beszéljenek Istennel.

De a kolostorok tevékenysége le van zárva. Mindennek nyitva kell lennie, nem?

Ha nyitottságra vágysz, kezdd magaddal – számolj be az újságban, mit csinálsz otthon. Ha bűncselekmények történnek a kolostorban, akkor a bűnüldöző szervek feladata azok ellenőrzése. Ha vannak egyházi jogsértések, az egyházi hatóságok ezt ellenőrzik.

Minden embernek joga van a személyes térhez és szabadsághoz. A szerzeteseknek is vannak ilyenek, de a maguk módján használják őket.

Akkor miért kommentálják a szerzetesek a modern élet eseményeit?

A szerzetesek kívülről látják ezt a világot.

A világ gyakran nem kéri ki a véleményüket?

Nem biztos, hogy ilyen módon. Először megkérdezik, majd azt mondják: „Miért avatkozik közbe!”

A világ egy külső szemlélő látásmódját keresi, valakit, aki kívül esik a fogyasztói értékrendszeren. A szerzetesek választ adhatnak arra, hogyan és mit látnak a világban. Persze ez a vélemény nagyon szubjektív lehet – elvégre a szerzetesek emberek, nem földi angyalok. Lehet, hogy nem ismerik a világi élet egyetlen aspektusát, árnyalatát stb. Ez a válasz azonban meglehetősen objektív lehet, az emberi lelkek ismerete miatt. Hiszen az erények és a jámborság, valamint a bűnök és a bűn minden korban ugyanaz. Tehát az emberek által felvetett kérdések nagyon gyakran ismétlődnek, bár az emberek egyedinek tartják a problémáikat.

A kolostorok az Egyház spirituális tapasztalatának egyedülálló gyűjtői. Ez az az élmény, amiért az emberek odamennek.

Az élet üteme napról napra növekszik. Mondtam már, hogy a modern embernek egyszerűen nincs ideje megállni és gondolkodni. Az információáramlás ma úgy éri az embereket, mint a Niagara-vízesés zúgása. És ezeknek a fröccsenéseknek a forgatagában az ember úgy ragad ki részleteket, hogy nem érzékeli az egészet. Külső szemszögből, a történések holisztikus képének értékeléséért szolgál, amikor az emberek szerzetesek felé fordulnak.

Használhatnak-e a szerzetesek számítógépeket vagy bármi más technológiát?

Mióta lett bűn átfogóan művelt és írástudó embernek lenni? A szerzetesség nem nélkülözhetetlen feltétele a világi végzettség, de a magas intellektuális szintre az egyház minden évszázadban igényt tartott. A műveltség és a műveltség önmagában nem tesz jóvá vagy rosszá az embert. De látod, egy írástudó ember többre képes, mint egy tudatlan. A kérdés csak az, hogy jóra fogja-e használni tudását.

A szovjet tudat még fiatal koromban is rohant a „hülye papról” szóló mesék és a „szemináriumi oktatásról” szóló lelkes legendák között. Szóval úgy tűnik, nem volt időnk dönteni...

Ma is így van. „Nem tudják, hogyan kell használni az internetet”?! És akkor: „Ó, használják az internetet”! Bármit is csinálsz, nem fogsz tetszeni! Végül is a kérdés nem az hogyan, A Miért te használod. A kenyeret késsel is vághatja, vagy embert vághat. Mindent fel kell tudnod fordítani önmagad és felebarátaid lelki javára.

Játszol számítógépes játékokat?

Egyszer! Ráadásul már az is lettem számítógépes játék karakter– a híres játéksorozat egyik hőse az én nevem, a másik a megjelenésem 3D-s modellje.

Hogyan vélekedik az internetes kommunikációról, blogokról, online közösségekről?

Én személy szerint mindig jobban szeretem az élő kommunikációt, mint a számítógépet. Az interneten jobban szeretem az offline kommunikációt (e-mail levelezés) - ez indokoltabb. Az élő magazinok és blogok ámulatba ejtik az ambíciók, a tudatlanság és a banális írástudatlanság bőségét. Bár vannak kellemes kivételek.

Az enciklopédikus információk azonban számomra mindig jobbak, mint valaki másé fikciók. Az Odnoklassnikivel kapcsolatban stb. - Elégedett vagyok azokkal az igazi barátsággal, akiket ismerek, mint azzal, hogy barátságot játszom azokkal, akiket nem ismerek. Egyébként kinek gyűjtik az „osztálytársak” és más „VKontakterov” életrajzának részleteiről szóló információkat?

Egy olyan világban, ahol a bűnös nem rejtőzhet el, az igazak sem rejtőzhetnek el...

Mész a moziba? Nézel tévét?

Főleg azokat a filmeket, műsorokat nézem, amelyek engem szolgálnak misszionárius hidak. Tudnom kell, hogy mit hallanak az emberek, hogy onnan beszélhessek. Hogy ne úgy nézzen ki, mint egy idegen, aki nem tudja, ki az elnökünk stb. Természetesen lehet élni nélküle is, de nehéz lesz hozzáférhető módon kommunikálni az emberekkel. Néhány témát azonban soha nem fogok tanulmányozni a médiában.

Mit gondolsz, miért gondolják az emberek, hogy sok szerzetes van?

Már elmagyarázták. Részben azért, mert a szerzetesség szálka az oldalukban. Itt jön képbe a hétköznapi idegengyűlölet. Az ember lát nem úgy, mint ő. Ez vadul irritálja, nem tudja megérteni, fél tőle, és mindenhol szerzeteseket lát (zsidók, fasiszták, biztonsági tisztek, homoszexuálisok – húzza alá értelemszerűen).

Egy szerzetes sétál az utcán, és máris szoros megfigyelés tárgyává válik. Magamról elmondhatom, hogy ha szerzetesi ruhában lépek be egy boltba, azonnal mindenkit élénken érdekel a kosaram tartalma. Sőt, bármit is látnak ott, minden irritálja őket. Ha veszek magamnak romlott krumplit, azt mondják: „Ezt eszik!” Ha veszek magamnak finomságokat: "Tessék, kapzsiak vagyunk!" Bár egyszerű termékeket vásárolok – ugyanazt, mint mindenki más.

"Meg tudod ezt csinálni? Vásároljon fehér kenyeret! Most nem gyors?!” Mindenki azonnal ilyen szakértővé válik a böjtben! Sokan a böjtöt diétának tekintik, és ennek megfelelően érvelnek. Az elmúlt 70 év során számos hagyomány megtört. És az emberek, mivel nem tudták, hol kapják meg pontosan a hitről szóló egyházi tanítást, erősen gondolkodni kezdtek. Sajnos d Sokak számára a vallás rituálék és tabuk halmazává vált, nem pedig élő kommunikációvá Istennel.

Mindig ragaszkodom a rituálék tudatos elvégzéséhez. Valami szabad öntilalomról, mint tudatos akaratnyilvánításról. Az ésszerű önmegtartóztatásról, nem pedig valamilyen rituálé egyszerű végrehajtásáról. Mindent értelmesen kell csinálni.

Mi ad önbizalmat az útválasztásban?

Az „ad” szó kétféleképpen értelmezhető. Mit megerősíti az önbizalmam? Vagy mihez vezet ezt a magabiztosságot?

Engem az erősít meg, hogy nagyon sokan méltósággal járták be ezt az utat, és sokukról első kézből tudok – közvetlen kommunikációból. Ebben élek, ebben élek - ez természetes. Mindezt igazolja az állandó szerzetesi gyakorlatom, amit nem uralkodok magamon, konzultálok gyóntatónőmmel is, nem húzom ki magam a hajánál fogva. Állandóan ellenőrizni magam. Tudod, minden precíziós eszközt ellenőrizni kell – egy szabványhoz képest.

Második kérdés: miért? Lehet, hogy banálisan hangzik, de „Úgy akarom leélni az életem, hogy ne legyen fájdalom és harag a céltalanul eltöltött évek miatt”. Sok embernek segítettem már, amiben csak tudtam. Hoztam valami jót. Én is tudok a rosszról, amit ebbe a világba hoztam, és ha lehet, ki akarom javítani. Meg akarom javítani magam. Az egész életem csak egy felvételi vizsga az Örökkévalóságba...

Miért egyezett bele az interjúba?

Nincs szükségem PR-re. Már elég jól ismertem könyvekből, kiadványokból, televíziós műsorokból, a Ionin kolostorban fiatalokkal folytatott beszélgetésekből és a plébániai szolgálatomból. Végül is ott van az oldalam weboldal, ahol minden, amit írtam felkerül.

Csak azért egyeztem bele, mert egy jó barátom megkért, hogy adjam meg ezt az interjút. Azt javasoltam neki, hogy menjen el egy kolostorba – ott a szerzetesek jobbak nálam. De ragaszkodott hozzá, hogy válaszoljak ezekre a kérdésekre. Sőt, ha világiasan beszélünk, akkor ingyen töltöm az időmet és az energiámat, ahelyett, hogy – ahogy mondod – betegek gondozására, alvásra, tétlenségre, víziók elmélkedésére és bármi másra, ami kitalál.

Hogyan vélekedik a szerzetesség elleni támadásokról és a szerzetesség elleni gyakori negatív támadásokról?

nagyon egyszerűen veszem. A „kényelmetlen” kérdésekre adott válaszok az a misszionárius útja. A misszionárius útja pedig két híres Újszövetségi idézet között fut. Egyrészt: „Mindig legyetek készek válaszolni mindenkinek, aki szelídséggel és félelemmel kérdezi tőletek a bennetek lévő reménységet” (1Pét 3,15). És ennek az ösvénynek a második oldala: „A szentet ne adjátok kutyának, és gyöngyeiteket ne dobjátok disznók elé, nehogy lábuk alá tapossák, megfordulva szét ne tépjék benneteket” (Máté 7:6).

Ha valaki nem tud valamit, szkeptikus valamiben, őszintén kéri, hogy megtudja, kész vagyok minden időmet elmagyarázni neki. És ha az ember kéri rendőrnyomozó stílusában akit nem érdekel a válaszod... Nem a válaszodra vár, hanem rád kezdett összezavarodni az olvasmányokban. Nem fogok beszélni egy ilyen emberrel - ez időpocsékolás, mind az enyém, mind az övé. Ezért ha valamiről kérdeznek, megengedem magamnak, hogy feltegyek néhány kérdést, hogy megtudjam, mennyire érdekli az illetőt a válasz, hallgat-e rám vagy sem.

Én a konstruktív párbeszéd mellett vagyok, ehhez pedig azonnal meg kell határoznunk a fogalmakat. Nem szeretem azokat, akik egyszerűen szórják a szennyeződéseket, akik nem akarnak tudni semmit, és egyszerűen „területet jelölnek meg” a gonoszságukkal. Nem érdekli, min csúfoljon, mit dobjon sárral. Tényleg semmi nem maradt a lelkükben, csak a kosz? Tényleg nem képesek már valami jót és pozitívat hozni ebbe a világba? Bár velük kapcsolatban még a nagyon hétköznapi internet is azt tanácsolja, hogy „ne etesd a trollokat”! Csak sajnálom az ilyen embereket. Kár, hogy ezzel töltik az életüket, elfelejtve, hogy a miénk nem olyan hosszú. Szerintem minél idősebbek, annál jobban megértik, hogy nem érdemes erre pazarolni az életüket.

Én a mindenkivel folytatott párbeszédért, a normális emberi kommunikációért vagyok. Egyáltalán nem tartok senkit alacsonyabbnak vagy rosszabbnak nálam, még akkor sem, ha az életben különböző pozíciókat foglalunk el, más nézőpontot, nézetet képviselünk. Bár fenntartom a jogot a kommunikáció visszautasítására. De ezek emberek, és keresztényként szeretettel kell bánnom velük. Anélkül, hogy meggyőzném magam, Mindig emlékezni akarok arra, hogy Krisztust értük keresztre feszítették, még akkor is, ha még nem tudnak róla semmit...

Beszélgetett.

Mitől válnak az orosz nők apácává?

Ma a hazaszeretet hullámán egyre jámborabbak vagyunk - legalábbis külsőleg. Mi közünk van a női szerzetességhez – hozzáállásunk hozzá és hozzánk való viszonyulása? Ki lesz apáca és miért? Istennek van próbaideje, különben elmúlik a vágy? És lehetséges-e visszatérni a világba, ha elmúlt?

A Szovjetunió alatt a magyarázó szótár a szerzetességet az embertelen életkörülmények elleni passzív tiltakozás egy formájaként értelmezte, amely az önkényuralomból eredt, a kétségbeesés és a viszonyok megváltoztatásának lehetőségében való hitetlenség gesztusaként. Akkoriban, amikor az „apáca” szót hallottad, csak egy idős nagyira gondoltál, aki soha nem szabadult meg a múlt előítéleteitől. Ma teljesen máshogy néznek ki azok, akik a kolostorba járnak.

Például romantikus fiatal hölgyek, „könyves” lányok, akik a kolostorokkal kapcsolatos elképzeléseiket regényekből, filmekből merítették. A moszkovita Larisa Garina 2006-ban engedelmességet tanúsított a korpás karmeliták spanyol kolostorában (az egyik legszigorúbb, némasági fogadalommal), felkészült a fogadalomtételre, és biztosította, hogy csak az Isten iránti szeretet hozta őt a falak közé. „Nehéz egy hét szex nélkül” – biztosította Larisa –, de életed hátralévő részében ez normális! Larisa ma boldog, házas, két gyermek édesanyja. A fiatalság csak a kísérletezéshez való fiatalság.

Jelentős kontingens a problémás lányok, akik kezdetben csak egy időre kerülnek a kolostorba. A 25 éves Alina 7 évvel ezelőtt, 18 évesen drogfüggő lett. „A szüleim 9 hónapra kolostorba küldtek” – emlékszik vissza. — Ez egy különleges kolostor, 15 olyan újonc volt, mint én. Nehéz volt - hajnal előtt felkelni a matricákra, imádkozni egész nap és turkálni a kertben, hevesen aludni... Volt, aki menekülni próbált, kiment a mezőre füvet keresni, hogy valamivel „megölje magát”. Egy idő után a test látszólag megtisztul. És kicsit később jön a megvilágosodás. Jól emlékszem erre az állapotra: hogyan esik le a pikkely a szememről! Teljesen magamhoz tértem, átgondoltam az életemet, és a szüleim elvittek.”

„A kolostor egyfajta rehabilitációs központ is azoknak, akik „eltévedtek”: ivók, hajléktalanok” – erősíti meg Alina szavait, az Albazinszkij Szent Miklós-kolostor Istenszülőjének gyóntatója, Pavel atya. — Az elveszettek a kolostorban élnek és dolgoznak, és megpróbálnak normális életet kezdeni.

A kolostorokba járók között sok híres ember volt. Például Maria Shukshina Olga színésznő húga, Lydia és Vaszilij Shukshin lánya. Olga eleinte szülei nyomdokaiba lépett, és több filmben is szerepelt, de hamarosan rájött, hogy kényelmetlenül érzi magát ebben a környezetben. A fiatal nő Istenben találta meg az élet értelmét, egy ortodox kolostorban élt az Ivanovo régióban, ahol egy ideig beteg fia nevelkedett. Olga „engedelmességet” hajtott végre - az imák mellett kenyeret sütött és segített a kolostor házimunkájában.

1993-ban Jekaterina Vasziljeva színésznő elhagyta a színpadot, és belépett egy kolostorba. 1996-ban a színésznő visszatért a világba és a moziba, és elmagyarázta távozásának okát: „Hazudtam, ittam, elváltam a férjeimtől, abortuszt csináltam...” Vasziljeva férje, Mihail Roscsin, a drámaíró válása után, akivel elhagyta a világot, biztos volt benne, hogy a kolostor kigyógyította volt feleségét az alkoholfüggőségből: „Nem számít, milyen klinikákon kezelték, semmi sem segített. De találkozott Vlagyimir atyával – és ő segített neki felépülni. Szerintem őszintén hívő lett, különben semmi sem történt volna.”

2008-ban Lyubov Strizhenova orosz népművész (Alexander Strizhenova anyja) a világi életet szerzetesi életre cserélte, és arra várt, hogy unokái felnőjenek. Strizhenova a csuvasiai Alatyr-kolostorba ment.

A híres színésznő, Irina Muravyova nem rejti véka alá, hogy elbújjon a kolostorban: „Mi viszi leggyakrabban a templomba? Betegség, szenvedés, lelki gyötrelem... Tehát a bánat és a sajgó üresség elvezetett Istenhez.” De a színésznő gyóntatója még nem engedi, hogy elhagyja a színpadot.

A Moszkva közeli régióban található Novoszpasszkij-kolostor udvarába megyek, amely arról ismert, hogy fogad újoncokat, és menedéket nyújt a családon belüli erőszak áldozatainak. Sőt, maga a kolostor a férfiaké.

Mondom a papnak, hogy konzultálni jöttem a 20 éves unokahúgommal, Lisaval kapcsolatban – azt mondják, kolostorba akar menni, és nem hallgat semmiféle rábeszélésre.

Atya, Vladimir atya megnyugtat:

- Te hozd el őt. Nem fogadjuk el, de mindenképpen beszélni fogunk. Biztos volt viszonzatlan szerelem. A kornak megvan a maga helye... Nem mehet kolostorba! Nem mehetsz Istenhez bánatból és kétségbeesésből – legyen szó viszonzatlan szerelemről vagy valami másról. Az emberek csak Isten iránti tudatos szeretetből jönnek a kolostorba. Kérdezd csak meg Georgia anyát, 15 éve jött a testvéri közösségbe, bár minden rendben volt vele – a munka és az otthon is tele volt.

A kolostorban Szent György tiszteletére elnevezett nővért, ma már anyát másként hívták a világon. Fekete ruhája és sminkhiánya ellenére 38-40 évesnek néz ki.

– 45 évesen jöttem – mosolyog anyám ravaszul –, és most 61 éves vagyok.

Vagy egy felvilágosult tekintet kelt ilyen hatást, vagy egy laza, kedves arc... Vajon mi vitte őt Istenhez?

- Van életcélod? - válaszol a kérdésre anya kérdéssel. - És ő milyen?

„Nos, élj boldogan, szeresd a gyerekeket és szeretteiket, hozz hasznot a társadalomnak...” – próbálom megfogalmazni.

Georgiy anya bólintott: „Rendben, de miért?”

És bármennyire is próbálok magyarázatot találni nemesnek tűnő céljaimra, mindig zsákutcába jutok: tényleg, miért? Kiderült, hogy a céljaim nem magasak, hanem hiábavalók. Kisebb bajok – mindezt azért, hogy kényelmesen élhess, hogy se lelkiismeret, se szegénység ne zavarjon.

„Amíg fel nem ismered földi életed célját, addig nincs mit tenni a kolostorban” – összegzi Georgia anya, mire Vladimir atya elismerően mosolyog. „Jöttem, amikor egy szép reggel hirtelen rájöttem, miért élek. És arra ébredtem, hogy tisztában voltam azzal, hogy merre menjek. Még csak el sem jött a kolostorba, maguk hozták a lábakat. Gondolkodás nélkül otthagytam mindent.

- És tényleg soha nem bánta meg?

„Ez az az állapot, amikor tisztán látod az utad” – mosolyog anya. "Nincs helye kétségnek vagy sajnálkozásnak." Hozd el Lizádat, beszélünk vele, mondd meg neki, hogy nem kell feladnia a világ forgatagát – még korai. Nem jó kolostorba menni csak a személyes életedben felmerülő gondok miatt! Igen, és a fiatal húsból még lesznek kísértések, nem lesz ideje imádkozni. De mindenképpen beszélnünk kell: különben, ha makacs, valami szekta elcsábíthatja.

- Egyáltalán nem vesz fel fiatalokat? De kik ezek a nők?— mutatok egy csapat fekete ruhás nőre, akik egy telken dolgoznak. Néhányuk fiatalnak tűnik.

„Vannak, akik tonzúrára várnak – magyarázza a pap –, de ők már régóta itt vannak újoncként, már próbára tették az Úr iránti szeretetüket. Általában az apát általában nem ad áldást egy nőre 30 éves koráig. Vannak, akik egyszerűen engedelmesek, mindig el tudnak menni. És van, aki megszökött a szörnyeteg férje elől, ott lakik, van, aki gyerekkel – mutat egy külön faházra a pap. Mindenkinek menedéket nyújtunk, de ahhoz, hogy valahogy éljünk, a kolostorgazdaságban kell dolgoznunk.

– Vannak, akiket elvből nem fogadnak el apácának?

„Körülbelül ugyanazok az ellenjavallatok, mint a vezetésnél” – mosolyog a pap, és ujjával az autójára mutat. - Epilepszia, mentális zavarok és részegség.

De miért vonzhat valakit ilyen boldogság egy kolostorba, ha a gyász és a csalódás nem megengedett? Azokkal a beszélgetéseim, akik éppen a kolostorba jártak vagy látogattak, de visszatértek a világba, azt mutatják, hogy az ilyen gondolatok nem a jó életből fakadnak.

A moszkvai Elenának egy felnőtt lánya szörnyű balesetet szenvedett. Miközben az intenzív osztályon az életéért küzdöttek, megfogadta, hogy kolostorba megy, ha a lány életben marad. De a lányt nem tudták megmenteni. Egy évvel a tragédia után Elena bevallja, hogy néha úgy tűnik neki, hogy lánya azért halt meg, hogy megmentse őt a szerzetességtől. Mert Elena örül, hogy nem kellett teljesítenie ígéretét és feladnia a világi életet. Az árva anya most szemrehányást tesz magának, amiért nem fogalmazta meg másképp a gondolatát: hadd élje túl a lányát - és együtt éljük és élvezzük az életet.

A 32 éves saratov-lakó Elena bevallja, hogy egy évvel ezelőtt kolostorba szeretett volna menni, a depressziót a műtét utáni súlyos szövődmények okozták. Ma Lena örül, hogy voltak kedves emberek, akiknek sikerült lebeszélniük:

„A gyóntatóm, valamint a családom, a barátaim és a pszichológusaim visszatartottak attól, hogy megtegyem ezt a lépést. Találtam egy jó apát, meghallgatott és azt mondta: van családod – ez a legfontosabb! És azt tanácsolta, hogy forduljak egy ortodox pszichológushoz. Ma már értem, hogy az a vágyam, hogy kolostorba menjek, csak a valóság elől való menekülési kísérlet volt, és semmi köze nem volt ahhoz az igazi vágyhoz, hogy Istenhez jussak.

„A lányok vágya, hogy kolostorba lépjenek, leggyakrabban önmegvalósítási kísérlet ilyen módon” – erősíti meg Ellada Pakalenko, egy ritka „ortodox” szakterülettel rendelkező pszichológus. Egyike azon kevés szakembereknek, akik kifejezetten a „szerzetességgel” foglalkoznak - akik el akarnak hagyni a világi életet, de kétségeik vannak. Maguk jönnek a Hellasba, néha hozzátartozók hozzák őket, akik maguktól nem tudják lebeszélni szeretteiket egy ilyen lépésről. Pakalenko volt az, aki segített Szaratovból Lenának megszökni a kolostori cellából. Hellas tudja, miről beszél: ő maga 20 évesen novíciusként ment a donyecki kolostorba.

Hellas Pakalenko. Fotó: személyes archívumból

„Általában a kolostorokba menekülést mindig gazdasági válság, népirtás és túlnépesedés kíséri” – mondja Hellas. — Ha a történelmet nézzük, azt látjuk, hogy a laikusok tömeges elvándorlása mindig a beteg társadalom hátterében és következményeként történik. A nők tömeges elvándorlása pedig a rájuk nehezedő nyomás biztos jele. Ez akkor történik, amikor a nők abbahagyják a rájuk bízott feladatot, és Istenben bízva le akarják vetni a felelősség terhét. A lányokat pedig időtlen idők óta nagyon magas követelményekkel nevelték: feleségnek, anyának, szépségnek és műveltnek kell lennie, és tudnia kell enni a gyermekeit. A fiúk pedig felelőtlenül nőnek fel, úgy érzik, hogy ők maguk boldogság és ajándék minden nő számára.

Egy ortodox pszichológus biztos abban, hogy a kolostorba járás helyettesíti a meg nem valósult szerelmet egy nő iránt:

- A gyakorlat azt mutatja, hogy a kolostorba járó lányok egyáltalán nem templomba járó családból származnak, hanem érzelmileg zárkózottak, alacsony önbecsüléssel és gyenge szexualitással, és azt hiszik, hogy csak a kolostor falain belül fogják őket „megérteni”. Nem értik, hogy ez nem megoldás, és biztosan nem jó Istennek. A kolostor sem a legjobb hely a test megnyugtatására: azoknak a normális szexualitású lányoknak, akik így próbálják elnyomni ezt, nehéz dolguk lesz egy kolostorban. Abban az értelemben, hogy ott nem találják meg azt a békét, amit keresnek.

Pakalenko elmondása szerint sok kolostort meglátogatott, újoncokkal és apácákkal beszélgetett, és pontosan meg tudja mondani, mi hozza a tegnapi gondtalan lányokat a celláikba. Ezek rossz kapcsolatok a szülőkkel, különösen az anyával, alacsony önértékelés és perfekcionizmus.

— Az egyik kolostorban olyan apácákat láttam, hogy Hollywood pihen! - emlékszik vissza Hellas. — Magas, karcsú lányok, modell megjelenéssel. Kiderült ugyanis, hogy tegnapi modellek voltak, gazdag emberek nőit tartották. És van egy kihívás a szemükben és a beszédükben: „Jobban érzem magam itt!” A fiatalok számára a kolostor mindig menekülés a problémák, a kudarcok elől. Kísérlet a „koordináták megváltoztatására” a saját életében, hogy másképpen kezeljék őket. Ez nem rossz, de itt nem az igaz hitről van szó, hanem arról, hogy ezeknek a lányoknak nincs más eszközük, hogy megváltoztassák az életüket - ne csüggedjenek el, dolgozzanak, tanuljanak, szeressenek. Ez a gyengeségről és az élni akarás hiányáról szól, és egyáltalán nem az Isten iránti szeretetről. A jó gyóntatók eltántorítják az ilyen embereket. De mindenféle szekták éppen ellenkezőleg, keresnek és csalogatnak. A szektáknak mindig friss vérre van szükségük a csalódottaktól, kétségbeesettektől és erkölcsileg instabiloktól. És mindig éppen azért csábítják, mert azt ígérik, hogy kiválasztottak: „Különlegesek vagyunk, mások vagyunk, magasabbak vagyunk.”

Hellas saját utazásáról beszél a kolostor falai között. Hazájában, Donyeckben volt, 20 éves volt, impozáns és gyönyörű lány volt, élvezte a férfiak fokozott figyelmét, amiért szigorú családjában folyamatosan szemrehányást kapott. Valamikor szünetet – belső csendet – szeretett volna, hogy megismerje önmagát. És elszaladt a kolostorba. Azóta 20 év telt el, és Hellas biztosítja, hogy van visszaút a kolostorból. Bár biztos nem könnyű.

„Tudom, milyen újoncként kolostorban élni, majd megérteni, hogy nem a tiéd, és elhagyni onnan, és csak szakemberként térni vissza ezekhez a falakhoz – ez a „lebeszélés” a kolostortól. Most 40 éves vagyok, arra tanítom az embereket, hogy higgyenek Istenben és tartsák be a parancsolatait, és ne szigeteljék el magukat a külvilágtól egyszerűen azért, mert nincs erejük elérni, amit akarnak, ellenállni az erőszaknak, a gonosznak, a fájdalomnak.

Hellas felidézi, hogy a kolostorban a novíciusokon és apácákon kívül egyszerűen csak voltak gyerekes nők, akiknek nem volt hova menniük. A kolostorfalak minden lakójának megvolt a maga története, de senkit sem tettek azonnal szerzetesi fogadalomra. Legalább hat hónapig a kolostorban kellett maradni, és ha a vágy továbbra is fennáll, kérni az apátnő áldását. Többnyire egyszerű nők voltak, különleges kérések és oktatás nélkül.

Az ortodox etika és pszichológia szakértője, Natalja Ljaszkovskaja elismeri, hogy a válság kitörése után több nő volt, aki el akart vonulni a világtól. És azonosítja az „apácajelölt” 5 fő típusát.

Natalya Lyaskovskaya. Fotó: személyes archívumból

1. Napjainkban a kolostorok diákjai leggyakrabban apácákká válnak. Oroszországban sok menhely található, ahol az árva lányok, a szüleiket elveszítettek és a hátrányos helyzetű családokból származó gyermekek védelmet, gondoskodást és gondoskodást találnak. Ezek a lányok kolostorokban nőnek fel Krisztusban élő nővérek gyámsága alatt, akik nem csak tanítványaik testi épségével törődnek, hanem lelki egészségükkel is – azzal a szeretettel bánnak a gyerekekkel, amitől megfosztották őket. A középiskola elvégzése után elhagyhatják a kolostor falait, és megtalálhatják helyüket a társadalomban, ami a megszerzett képességekkel nem nehéz. A lányok azonban gyakran életük hátralévő részében szülőföldjük kolostorában maradnak, szerzetesi fogadalmat tesznek, és viszont menhelyeken, idősotthonokban, kórházakban dolgoznak (engedelmességért), iskolákban - a kolostorokban pedig zene, művészet, és fazekas műhelyek és más iskolák, nem csak az általános oktatási és plébániai iskolák. Ezek a lányok nem tudják elképzelni az életet kolostor nélkül, a szerzetességen kívül.

2. A második gyakori ok, amiért felnőtt lányok és asszonyok jönnek a kolostorba, a világban elszenvedett nagy szerencsétlenség: gyermek elvesztése, szeretteink halála, férj elárulása stb. Elfogadják engedelmességre, ha egy nő sokáig még apácának akar lenni, és a felsőbbrendű anya látja, hogy apáca lesz, tonzírozzák. De gyakrabban, mint nem, az ilyen nők fokozatosan észhez térnek, lelki erőre tesznek szert a kolostorban, és visszatérnek a világba.

4. Van egy másik női kategória, akik felett kolostoraink egyre inkább gyámságot vállalnak. Olyan nőkről van szó, akiknek nem sikerült beilleszkedniük a társadalom társadalmi modelljébe, vagy valamilyen oknál fogva az élet peremére szorultak: például fekete ingatlanosok hibájából vesztették el otthonukat, gyerekek, ivók, stb. más függőségekkel küzdenek. Kolostorban élnek, abból táplálkoznak, dolgoznak, ahogy tudnak, de ritkán lesznek apácák. Hosszú spirituális utat kell végigjárni, hogy a szerzetesi szellem fellángoljon egy ilyen emberben.

5. Néha egzotikus okok is vannak: például ismerek egy apácát, aki az általa választott kolostor egyedülálló könyvtára miatt került a kolostorba (a szerzetesi életmód iránti őszinte lelki hajlandósága mellett). Az egyik szibériai kolostorban van egy fekete lány, aki kifejezetten azért érkezett Oroszországba, hogy apácává váljon és „csendben éljen”: hazájában egy fekete gettóban kellett élnie, ahol éjjel-nappal rettenetes zaj volt. A lány szent keresztséget kapott, és immár négy éve apácának nevezik.

Alexey Yandushev-Rumjantsev atya. Fotó: személyes archívumból

Alekszej Jandusev-Rumjancev atya, a szentpétervári Katolikus Teológiai Szeminárium oktatási és tudományos prefektusa pedig elmagyarázta nekem az igazi női szerzetességet:

„Az Egyház különleges áldást lát abban, hogy a nők a szerzetesi utat választják – mint mindig, amikor gyermekei imádságra és lelki bravúrra szentelik magukat a világért és az egész emberiségért, mert ez a felebaráti szeretet. Ma, mint minden korábbi korszakban, a kora középkortól kezdve az egész életüket Isten szolgálatának és imádságnak szentelő emberek többsége nő volt. Életünk tapasztalatai azt sugallják, hogy mivel természetüknél fogva kényesek és védtelenek, a nők valójában gyakran erősebbek és összehasonlíthatatlanul önzetlenebbek, mint a férfiak. Ez hatással van az életük döntéseire is.”

Sok egyházatlan embert zavarba ejt az a tény, hogy fiatal, egészséges fiúk vagy lányok, akiknek még egész életük előttük van, kolostorba járnak. A társadalomban a szovjet idők óta szilárdan megalapozott, hogy a kolostor minden élet vége. De maguk a szerzetesek mosolyogva válaszolnak: "Ez nem a vég, ez csak a kezdet."

Úgy tartják, hogy az emberek leggyakrabban nagy bánatból mennek a kolostorba. De akkor nem világos, miért kell az embernek még nagyobb szenvedésre kárhoztatnia magát a kolostor falain belül? Eközben mindenki, szerzetesek és laikusok, megérti, hogy a kolostor falain kívül béke van. Itt nincsenek aggodalmak, amelyek a világban nehezítenek bennünket: nem kell mindennap világi munkára járni, főzni, nincs gyerekünk, aki elterelné a figyelmünket, ami a legfontosabb, nem kell azon törődnünk, hogyan. etessük a családunkat, mennyi pénzt takarítsunk meg és mennyit költsünk. Nincs szükség a végtelenségig vásárolni, élelmiszert, ruhát, bútort vagy építőanyagot vásárolni. Hiszen mindezzel értékes perceket élünk meg életünkből, bár ezeket sokkal fontosabbra is fordíthatjuk.

A kolostorban úgy zajlik az élet, mint egy nagy családban: mindenki lelkiismeretesen végzi a munkáját. A szerzetesek szükségletei nagyon szerények, ezért nem igényel annyi időt és erőfeszítést, hogy mindennel ellássák magukat, mint amennyit a laikusok erre fordítanak. Ennek köszönhetően a szerzeteseknek több szabadidejük van az imára, az istentiszteleten való részvételre és a lelki életükről való elmélkedésre. A szerzetesi élet kétségtelenül nagyon nehéz, tele nehézségekkel és gondokkal, ugyanakkor lehetőséget ad az Istennel való szoros kapcsolattartásra, és ez nagy öröm, amiért az emberek a kolostorba járnak.

Hez az, ami a szerzetesség

A szerzetesség önkéntes mártíromság, a kereszt felvállalása és panasz nélkül viselése az élet végéig. Climacus Szent János azt mondja, hogy a szerzetes Krisztus harcosa, szenvedélyeivel állandó lelki harcot vív a Mennyek Királyságáért.

Az a személy, aki szerzetesi fogadalmat akar tenni, 3 fogadalmat tesz:

1. Engedelmességi fogadalom vagy az akaratról való lemondás. Vállalja, hogy engedelmeskedik az apátnak vagy apátnőnek és a lelkiatyának, aki ezentúl a szerzeteseket vezeti a lelki életben.

2. A tisztaság vagy a cölibátus fogadalma – a házaséletről való lemondás a Mennyek Királysága érdekében.

3. A nem-sóvárság fogadalma. A szerzetesek, akiknek tulajdonuk a személyes holmikon kívül nincs, a kolostorban élnek, és csak a kolostor javával törődnek, nem pedig a személyes szükségletekkel.

Még az ókori egyházban is voltak szent aszkéták, akik életüket az ima bravúrjának szentelték: elmentek a sivatagba, bezárkóztak az oszlopok közé, és szüntelenül imádkoztak az Úrhoz. Az aszkéták nem akartak a pogányok mellett élni és engedelmeskedni a pogány uralkodók törvényeinek. Például minden római számára kötelező volt a Colosseum szörnyű látványosságainak megtekintése. Hogyan tudnának a keresztények elmenni és nézni, ahogy a vadállatok hitben kínozzák szegény testvéreiket? Sokan sivatagi helyekre menekültek az üldöztetés elől, és egész életüket itt élték le.

Amikor a kereszténység Európa-szerte elterjedt, a pogány szokások és erkölcsök továbbra is megmaradtak a társadalomban. Felkavaró volt, hogy magában a keresztény társadalomban is megfigyelhető volt az erkölcsi lazaság. A keresztény élet eszméire törekvő hívők nagy része a szigorú szabályokkal rendelkező közösségekben - az első kolostorokban - részesítette előnyben a „keresztény” társadalommal szemben.

A társadalom lelki állapota és az evangéliumi parancsolatok között még mindig nagyon nagy a különbség, és még mindig sokan vannak, akik a Krisztus utáni szerzetesi teljesítmény keskeny útját akarják követni.

Mit csinálnak a szerzetesek?

Ma a kolostor élete más, mint az ókorban. A napi ima mellett a kolostorok aktívan részt vesznek oktatási és szociális munkában, építkezésben templomok és cellák, ezenkívül sok közülük önellátó gazdálkodást folytat. Termesztenek, saját kezűleg hímznek keresztelőkészletet fiúknak, műhelyekben, gyárakban készítenek gyertyát, sálat, rózsafüzért és még sok mást, a befolyt pénzből árusítják termékeiket, templomokat építenek. A szerzetesek bármilyen képességüknek és szakterületüknek megfelelően találhatnak munkát a kolostorban. Ez magában foglalja az éneklést, az egyházi eszközök értékesítését, a szociális projekteket, a kiadást, az építkezést, az oktatást, az orvostudományt és még sok mást.

Házasság vagy szerzetesség - utak az üdvösséghez

A házas élet is tele van nehézségekkel, ezért ne gondoljunk úgy a házasságra, mint ami méltatlan a legtehetségesebb és legtevékenyebb keresztényekhez. Ha házasságban élsz az evangéliumi parancsolatok szerint, akkor egy ilyen élet még nehezebbnek bizonyulhat, mint egy kolostorban. Talán egy anya, aki négy gyermeket nevel fel, komoly munkát végezhetne egy kolostorban, és több tucat hátrányos helyzetű emberen segíthetne. De élete legszebb éveit a gyerekeinek szentelte: nem volt szabadnapja vagy szünete, gondoskodott nagy családjáról. A családapa viszont hegyeket mozgathatna, ha lenne legalább egy kis személyes ideje, de reggeltől estig a munkahelyén van elfoglalva, hogy étkezzen a családnak és talpra állítsa a gyerekeket. Az ortodox család a folyamatos gyermekgondozás mellett arra is hivatott, hogy a keresztény élet mintájává és példaképévé váljon számos nem egyházi család számára, és ez nem könnyű feladat.

A szerzetesség kétségtelenül bravúr, akárcsak a keresztény házasság, és csak az ember maga dönti el, melyik úton halad az üdvösség felé.