Arról, hogy néhány ortodox család úgy döntött, elhagyja a várost és a faluba költözik. Az ortodox egyház szentjei a közösség életéről Mit tegyünk a mérlegre
Ha hinni a statisztikáknak, hazánkban ma az 1917 utáni kivándorlás mértékéhez mérhető „kivándorlási hullám” zajlik. Szociológiai adatok szerint az elmúlt tíz évben mintegy 1,25 millió állampolgár hagyta el Oroszországot (vagyis például egy közepes méretű regionális központ teljes lakossága). Ha ez igaz, és ha ez így folytatódik, akkor a 142 millió lakosú Orosz Föderációban, ahol a halálozás meghaladja a születési arányt, öngyilkos demográfiai éhínség lesz, mivel a kivándorlók általában fiatalok, iskolázottak, aktív, kereső, képes csatlakozni az elithez gazdaságilag és politikailag virágzóbb országokban...
Természetesen sokan még mindig gondolkodnak azon, hogy elhagyják-e szülőhazájukat, hogy a határállomásokon túl is juthassanak valamilyen juttatásra. De többen vannak azok, akik már elmentek, és nem fognak visszatérni. Emberileg meg lehet érteni más államok új állampolgárait, de a kérdés továbbra is a levegőben lóg: helyes-e elhagyni Oroszországot, ahol született, nevelkedett, tanult, dolgozott és élt a válságos pillanatokban? Nem bűn elhagyni a Hazát?
Alexandra Nikiforova, filológus, újságíró, Moszkva:
Ha tiszta a lelkiismereted és becsületes a tetted, akkor nincs bűn. Az apostolok pedig kimentek prédikálni más országokba, a tizenhárom tiszteletreméltó szír atya pedig Grúziában dolgozott, és az Istenanya, megmentve a Gyermek Krisztust, Jeruzsálemből Egyiptomba menekült.
Honfitársaink különféle okok miatt elhagyták és elhagyják Oroszországot. Van, aki egy ideig, van, aki örökre. Orosz emberek ezreit vetette külföldre az 1917-es forradalom tornádója. Aztán voltak disszidensek, politikai és gazdasági emigránsok. Manapság egyesek külföldön találnak lehetőséget a szakmai kiteljesedésre, mások megtalálják a másik felét, megint mások keresik meg mindennapi kenyerüket. Sokan jót vetnek szülőföldjük javára, lévén szülőföldjük kultúrájának egyfajta apostolai külföldön. Hány ember talált ott mély hitet és tudatot annak, hogy milyen nagyszerű a szülőföldjük!
De van egy veszély - a lélek kiáltása Babilon folyóin, amely az évek során mindenki számára erősebbé válik. Az embert az az égbolt formálja, amely alatt felnőtt, a természet, amit gyermekkorában csodált, a kultúra, amelyben nevelték, az emberek, akik csecsemőkorától körülvették. Ez nagyon mély és megmagyarázhatatlan! Ismerek olyanokat, akik Franciaországban születve büszkén nevezték magukat orosznak. És azokat, akik életük nagy részét Oroszországon kívül élték le, és otthon hagyták el őket. Ez a lélek vágyakozása a szülőföld után, felbonthatatlan kapcsolat az ősökkel és földjükkel. Erősebb, mint a hús vonzása a nyugati kényelem vagy akár a kreatív kiteljesedés iránt. Az abszolút többség számára lehetetlen beolvadni egy idegen kultúrába (többé-kevésbé sikeresen lemásolhatja). És a lét teljessége, amely a lélek, a lélek és a test életének teljességét jelenti egy orosz ember számára, azt hiszem, csak Oroszországban és Oroszország javára végzett munkában lehetséges.
Csak a szerzetesi szolgálat nem korlátozódik a földi Szülőföld határaira. Az Athos-hegyi kolostorokban, Essexben, Ormillában különböző nemzetiségű szerzetesek imádkoznak az egész világért, de a Mennyei Hazát szolgálják, és már benne vannak.
Vlagyimir Kirillin, a Moszkvai Teológiai Akadémia és Szeminárium orosz irodalom tanszékének vezetője:
Először is emlékszem a népszerű mondásra: „Ahol születtél, jól jöttél.” De általában olyan kérdést teszel fel, amire nem lehet egyértelműen válaszolni. Vagy könnyebb más kérdésekkel válaszolni.
Így általános teológiai értelemben a bűn „a teremtett világ Isten által meghatározott létnormáinak megsértése”. És akkor a bűn felismerésének nagyon sokféle konkrét formája létezik. Igaz, mindegyiket csak akkor észlelheti bűnnek a konkrét normasértő, ha ezek a megsértők világosan értik, hogy valami konkrétumot megsértettek: gonoszt követtek el, igazságtalanságot követtek el, loptak, öltek, elárultak, nem segítettek, gyávák lettek, húst ettek. böjt közben megcsalta a feleségét egy másik nővel stb., vagyis olyasmit tett, ami a keresztény erkölcs szempontjából köztudottan teljesen elfogadhatatlan vagy nem kívánatos. De ha nincs megértés, például egy ember gyengeelméjű, vajon betudható-e neki bármilyen bűn?
Ez ismét a probléma általános megfogalmazása.
Kérdésével kapcsolatban azonban felmerülnek bizonyos kérdések.
Valójában jó-e elviselni a viszontagságokat, nehézségeket, kellemetlenségeket, hiányt, és nem kívánni jobbat magának és szeretteinek?
Az a döntése, hogy elhagyja szülőföldjét, az Istenbe vetett remény elvesztése, vagy éppen ellenkezőleg, azzal, hogy távozik, megerősödik az Isten segítsége iránti reménységben?
A Hazától való elszakadás árthat-e a hitének, vagy éppen ellenkezőleg, egy idegen országban, új minőségben találja meg?
Hol rosszabb bűnösnek lenni, vagy jobb, ha magadban keresed Krisztust - otthon vagy távoli országokban?
Az Istenbe vetett hit és a nép és a föld iránti odaadás ugyanaz?
Az ilyen kérdések megszaporodhatnak, és mindenkinek személyesen, a maga lelkében kell válaszolnia.
Az ember teremtése óta az emberek szerte a világon mozogtak. Imádkozhatsz bármilyen körülmények között és bárhol, ahol csak találod. És követheted Krisztust mindenhol.
Bűn örökre elhagyni Oroszországot? Ha keresztény vagy, és elmentél egy más vallású országba, és ott megfeledkeztél a kereszténységedről, és más törvények és normák szerint kezdesz élni, akkor...
Ha ateista vagy és elhagytad hazádat, de ott, idegenek között érezted a lelkedben Isten hívását, és elmentél találkozni vele, akkor...
Ha, ha, ha...
Elena Matusevich, író, művész, USA:
Nem, ebben nincs bűn. A Hatodik Ökumenikus Zsinat a bűnt közvetlenül a lélek betegségeként határozza meg. Miért bűn az egyik országból a másikba költözni, akár véglegesen is? Bűn ki ellen? Az ortodoxiában hagyományosan elfogadott bűnök több kategóriába sorolhatók: Isten elleni bűnök, más emberek elleni bűnök, önmagunk elleni bűnök. A kérdésben tárgyalt bűnök igen hosszadalmas felsorolásában nincs bűn. A bűnök listája a kereszténység parancsolatainak megsértésének felel meg. A „szeresd hazádat és azt a helyet, ahol születtél” parancsolat nem létezik. Ezért számomra a kérdés megfogalmazása helytelennek és ebben a történelmi pillanatban legalábbis helytelennek tűnik, mert azt jelenti, hogy Oroszország államát szent politikai entitásra kell emelni. Más szóval egy bálvány, azaz egy bálvány létrehozása a világ egyik államából, különösen a „Szent Rusz” eufemizmusban kifejezve. Oroszország, mint bármely más állam, önmagában nem szentély. Természetesen a történelem során a politikai rezsimek és kormányok rendkívül érdekeltek voltak abban, hogy az államot szentélyté emeljék. Arnold Toynbee, a híres keresztény történész azt írta, hogy a 20. században a bálványimádás új köntösben született újjá, mint a kollektív hatalom és erő imádata, legyen az totalitárius állam, hadsereg, forradalmi tömeg, nép, proletariátus, egy ország vagy egy nemzet. Mindez bálványokkal való helyettesítés az élő Isten helyett. Ha az Úr számára nincs se görög, se zsidó, akkor orosz nem lehet számára. Ráadásul a világ a keresztény felfogás szerint a gonoszságban rejlik. Oroszország „szent föld”? Ez hogy illik?! Természetesen az önmagunkhoz való ilyen exkluzív, szent színezetű attitűd jól ismert az antropológusok előtt, és meglehetősen szerves a törzsi gondolkodáshoz. Hiszen szinte minden törzs elsődleges önneve „nép”-et jelent. Például emberek vagyunk, és ezek a sarkon szarvú ördögök. De illetlenség szent ruhába öltöztetni a több mint száz éven át tartó folyamatos emigrációtól megsebzett törzsi érzést. Ideje végre kinőni ebből. Csak akkor bűn az Oroszországból való kivándorlás, ha ez a döntés az Isten, mások vagy önmagunk elleni konkrét bűnök valamelyikét vonja maga után. Ha például a távozáskor éhen hal az idős szülők vagy egy állat, ha valaki hazugsághoz vagy megtévesztéshez folyamodik a saját érdekei miatt stb. De még ezekben az esetekben sincs semmi kifejezetten orosz ezekben a bűnökben. És nem szabadna. Ezek a bűnök bűnök maradnak, függetlenül attól, hogy hol követik el őket, és a földrajznak semmi köze hozzá. Ezért a feltett kérdésre nemmel válaszolok. Az emberi bűnök listája már így is hosszú és súlyos, és szükségtelen és veszélyes is egy szélhámos hozzáfűzése.
Pelageja Tyurenkova, a „Tatyana’s Day” internetes kiadvány főszerkesztője, Moszkva:
Akhmatova legerősebb művének, a „Requiemnek” egy epigráfiájával előzi meg: „Nem, és nem egy idegen égbolt alatt, és nem idegen szárnyak védelme alatt. Akkor az embereimmel voltam, ahol sajnos az én embereim voltak.”
Elítélhetjük-e azokat, akik az Oroszország számára borzalmas években úgy döntöttek, hogy elhagyják hazájukat és hiányoznak a nyírfák Párizsban ülve? Nem. Büszkék lehetünk-e azokra, akik a száműzetésben a nyugodt élethez minden lehetőségük megvan, otthon maradtak - ha az otthont börtönnek, tábornak vagy egyszerűen romos családi fészkeknek nevezhetjük? Igen. És az utolsó kérdés: etikus-e az el nem menekült kortársaink hazaáruló, átgondolt távozását nevezni? tól től megőrült bolsevikok, és Nak nek farmer és szociális csomag? Nincs válasz. Az „emigráns” cím a szökevényekre és a gyengékre szól, de a közelmúltban egyértelmű tendencia alakult ki, amikor a dolgokat elkezdték a saját nevén nevezni, és azokat, akik nem „filozófiai hajón” szálltak fel, egyszerűen „a költözőknek” nevezik. el."
A jelző nem a legkellemesebb, de volt honfitársaink egy évtizedes aktív „interneten szörföléssel” érdemelték ki.
Nem lehetett nem belefáradni abba, hogy a női fórumokon az eltávozott nők a „részeg férfiak” + „kövér nők” + „taknyos gyerekek” = „nem ígéretes” kliséket használnak. Hogy a Facebook és a LiveJournal intelligens szegmensében azok a férfiak, akik hátramaradtak, arra tanítják a maradókat, hogy éljenek, dolgozzanak és szeressenek, szem előtt tartva a nyugati normákat. Ez a helyzet akkor, ha nincs mód a távozásra. Az ilyen emberek nehezen hiszik el, hogy az ember nem akar elmenni.
A Bolotnaja téren átrepülő „fehér szalagok” során az utolsó szalmaszál is lehullott. Hirtelen kiderült, hogy ezek az emberek pontosan tudják, hogy rettenetes életünk miatt gyűlölnünk kell kormányunkat, és meg kell tanítanunk gyermekeinket angolra a jobb élet érdekében. Nincs harmadik.
Furcsa a hazáját eláruló férfi portréja. Gyakran ortodox, sőt templomba járó. A vasárnapi liturgia nem csak (és nem is annyira?) ima, hanem kommunikáció is, ami a józanok, okosok körében annyira hiányzik, és a lista folytatható.
Gyakran mondja "ez az ország". Még gyakrabban - a „nem” előszóval: ebben az országban lehetetlen, lehetetlen, elégtelen stb. stb.
Nagyon hiányoznak neki a nyírfák, de amikor megérkezik rokonaihoz, mindig arról számol be a Twitteren, hogy „már a reptéren kiderült, hogy az összes nyírfát régen kivágták, mindent megvettek - mindent eladtak , hála Istennek a helyes döntésemért!”
De ami a legfontosabb, lehetetlen megítélni az embert a tényleges tartózkodása alapján... Valakit a sors messze túlmutat az egykori Unió határain túl, ahol több gyereket nevel idegen nyelvű születési anyakönyvi kivonattal, de ugyanakkor. továbbra is a „sajátjaik” marad.
És valaki egész életében ott ül, ahol született, anya és a sors kockán a menekülés lehetetlensége miatt. Nem akar erőfeszítéseket tenni egy olyan helyre, amelyet ki akar törölni az életéből.
Nem valószínű, hogy az általánosan elfogadott „bűnlistán” megtalálható a „kiköltözés” tétel, de senki sem fog vitatkozni azzal, hogy a szülők és az ősök sírjainak elhagyása a kényelmes lakás és az aranyhitel kedvéért kártya ugyanaz, mint... De miről beszélek? A szülők nem oltották bele lányaiba, hogy milyen jó „külföldihez házasodni”? Így csak az élet mutatja meg, hogy a népi bölcsesség közül melyik dönti meg a mérleget: „Amit elvetsz, azt aratod” vagy „Ahol születtél, oda illik.”
Felkészítők: Marina Biryukova és Natalya Volkova
Egy komment
Mit kell feltenni a mérlegre?
 |
Úgy tűnik számomra, hogy valami más fontosabb: nem a bűnösség vagy a bűntelenség, hanem a választás pillanata - menni vagy nem menni. Mi található a mérleg egyik oldalán, és mit helyezzünk a másikra. Az egyik oldalon többé-kevésbé világos, hogy mi lesz: az önmegvalósítás lehetősége a választott szakmában a saját hazájában és a remény egy másik országban, objektív okokból hiányzik, a stabilitás vágya, az anyagi kút -lét, néhány politikai indíttatás, a végén. Az üzletemberek számára a vágy, hogy nyugodtan és félelem nélkül éljenek, saját magukra költve, amit hazájukban keresnek. Mi történhet a másik oldalon?
Nos, részben világos, hogy: bizonytalanság – mi van, ha ott nem mennek a dolgok, mi van, ha nem minden olyan jó, mint amilyennek távolról látszik. És általában hozzászoktak a saját, távolról sem ideális, de érthető életükhöz. És az emberek ott idegenek, és a nyelv más, és senkinek nincs szüksége ott. Valószínűleg... Az ilyen megfontolások, ha nem is sok, de legalább néhány tétova, megállítják őket. De a fent felsoroltakon kívül vannak más motívumok is, amelyek az összes többi előnyével és hátrányával együtt döntően befolyásolhatják a választást. Vagy – legyen. És ezek közül a fő motívumok a szülőföld iránti szeretet.
Manapság legalábbis divattalan erről beszélni, úgy tartják, ha valaki hazája iránti szeretetről beszél, az kötelességből vagy helyzetből, főleg kötelezettségből. Talán nem divatos. De egy hívő számára ez természetes. És még inkább gondolkodni, mint beszélni.
Egy számomra nagyon kedves, ma már sajnos elhunyt ember, aki élete nagy részét annak a hazának szentelte, ahol született, és amelyet önzetlenül szeretett, beszélgetésünk során egyszer ezt mondta:
Aki nem hazafia, hanem szidja, szidja, az emberalatti, szemétláda!
Akkor megdöbbentett értékelésének keménysége, túlzónak és egyszerűen érthetetlennek tűnt számomra. Azóta azonban eltelt húsz év, és ma teljesen egyetértek vele, bár soha nem mernék ilyen szavakat hangosan kimondani - egyszerűen nem hiszem, hogy jogom van ilyen ítéletet hozni valakiről. Rájöttem, hogy ez nem vád, hanem kijelentés: ha az emberből teljesen hiányzik egy olyan „alap” érzés, mint a szülőföld iránti szeretet, akkor valami mélyen nincs rendben benne, valami megsérült, nagyon alapvetően, és ismeretlen - Van-e neki elvileg valami szent? Végül is a szülőföld iránti szeretet olyan, mint az anyja iránti szeretet.
Az ember nem választja sem a hazáját, sem a szüleit, az Úr ezt a döntést „azért” hozza meg. És ha ebben nem látod az Ő Gondviselését és bölcsességét és szeretetét, akkor hogyan beszélhetünk hitről? Nem, van Gondviselés és bölcsesség. Lehet, hogy valakinek rossz szülei vannak, értéktelenek, de ez nem törli el az ötödik parancsot, és a gyermeki (vagy lányos) szeretet és tisztelet továbbra is kötelessége marad. Kivéve néhány teljesen rendhagyó körülményt... Adósság nem azért, mert megérdemlik, hanem mert különben ő maga leépül, ismét lerombolva önmagában egy rendkívül fontos „alap” tulajdonságot – azt a képességet, hogy szeressük azokat, akiken keresztül az Úr hozott erre a világra.
Valami ehhez hasonlónak kellene lennie az ember szülőföldjéhez való hozzáállásában. Csak itt minden bonyolultabb és mélyebb a maga módján. Hiszen a haza... Ezt nem lehet sok szóval kifejezni... Ez a te néped, és a te földed, és a te történelmed, és nagyon nagy mértékben - te magad. Hús és vér vagy a szülőfölded véréből, hogy lehet ezt nem érezni, nem érezni? És amikor megszületsz, szükséged van rá. És neki, akárcsak a szüleinek, szüksége van rád. Nem, a szülőföld nem a kormány, akit lehet kedvelni vagy elutasítani, nem valaki, aki kellemes vagy kellemetlen neked, nem egy munkahely - csodálatos vagy nem olyan nagyszerű. Ez valami mérhetetlenül nagyobb, amit nem lehet megmagyarázni, amit csak érezni lehet. És ez szükséges.
És így, amikor az ember távozni készül, amikor eldönti magának ezt a kérdést: menni vagy nem menni, akkor ezt kell a mérlegre tenni - egyiket vagy másikat: „Milyen lesz a szülőföldem nélkülem?" És tényleg – hogyan? Hiszen mindig úgy tűnik számunkra, hogy ő a felelős értünk, tőle várunk folyamatosan valamit, és ha nem kapjuk meg, megsértődnek és kétségbeesünk. De mi is felelősek vagyunk érte, és sokat vár tőlünk. Nem a kormány, még egyszer mondom, nem a közszolgáltatások, nem az oktatási rendszer, nem a munkahelyi főnökünk, hanem a haza – és a te földed, a történelmed, és a néped, és csak olyan emberek, akiket ismersz és ismersz. nem is tudom. Lehet, hogy homokszemnek tűnsz, de sok homokszem létezik, és mindegyiknek megvan a maga nehezen kifejezhető értéke, és mindegyik valamire alapozza a választását. És jó, ha ez az alap a felelősség és a szeretet.
Nem az ország életének néhány rendkívüli időszakáról, szörnyű, „apokaliptikus” folyamatokról beszélek. Hogyan lehet egyáltalán megvitatni a biztos halál elől menekülők – akasztófa, kivégzés, kínzás a cseka börtöneiben – forradalma utáni „eltávozását” az országból? De ezek most nem ilyen idők; nem menekülnek a halál elől, ha futnak. És őszinte leszek: megértem, mi vezérelte azokat, akik bármitől függetlenül visszatértek, még akkor is, ha mindenki és mindenki azt kiabálta: „Ne, hova mész!” Még ha időt tölthetnek is hazájukban, leszállva a hajóról, ahogy Charnota tábornok megjósolta Roman Valeryanovics Hludovnak, csak annyi időre van szükségük, hogy a legközelebbi falhoz hozzák őket. A szülőföld iránti szeretet és az attól való távollét lehetetlensége hajtotta őket, egészen addig, hogy készen álljanak ott meghalni. Ez nem követendő példa. De hogyan lehet nem tisztelni őt és nem meghajolni előtte?
Még egyszer megismétlem: biztos vagyok benne, hogy mindenki a saját döntését hozza meg, és senkinek nincs joga elítélni őt ezért a döntésért, ez egyáltalán nem tárgya vagy oka semmilyen ítéletnek - már csak azért is, mert Istenen kívül senki más nem tehet róla. nézz az emberi szívbe, és mondd el, mi van benne. De még mindig nagyon fontos tudni: mit kell feltenni a mérlegre...
Hegumen Nektary (Morozov)
Újság „Orthodox Faith” 20. szám (472), 2012
Gabriel archimandrita (Urgebadze).
„Eljön az idő, az emberek a hegyekbe mennek. De ne menj egyedül... Menj be az erdőkbe és a hegyekbe kis csoportokban.
A keresztények számára az lesz a legnagyobb kín, hogy ők maguk mennek az erdőkbe, és szeretteik elfogadják az Antikrisztus pecsétjét. Az Antikrisztus pecsétjét viselő termékek nem árthatnak neked. Ez még nem pecsét. El kell mondanod a „Miatyánk” imát, keresztet kell vetned, meglocsolnod szentelt vízzel – és így minden étel megszentelődik.
És most fontos események kezdődnek. Ilyen veszély nem létezett a földön a világ teremtése óta. Ez az utolsó... Képzeljen el egy ötgyermekes anyát: hogyan hizlalja meg gyermekeit anélkül, hogy elfogadná az Antikrisztus pecsétjét? Látod, milyen csapdákat állít az Antikrisztus az emberek elé. Eleinte opcionális lesz. De amikor az Antikrisztus uralkodik és a világ uralkodója lesz, mindenkit arra fog kényszeríteni, hogy fogadja el ezt a pecsétet. Aki nem fogadja el, azt árulónak nyilvánítják. Akkor be kell menni az erdőbe: tíz-tizenöt ember együtt. De ne menjetek egyedül vagy együtt, nem üdvözülhettek... Megvéd a Szentlélek. Soha ne veszítse el a reményt. Isten ad bölcsességet, hogy mit tegyél.
Az utóbbi időben az Antikrisztus hívei templomba járnak, megkeresztelkednek és hirdetik az evangélium parancsolatait. De ne bízz azokban, akiknek nincsenek jó cselekedetei. Az igaz keresztényt csak tettekkel lehet felismerni.”
Schema-apáca Nila.
„Jön az éhínség. A készletek nem fognak megmenteni, mert az éhínség nem kezdődik azonnal. Évről évre egyre nehezebb lesz, esni fog a betakarítás, egyre kevesebb földet fognak megművelni.”
„Mindenkinek meg kell próbálnia közelebb kerülni a talajhoz. A nagyvárosokban nagyon nehéz lesz az élet. Olyan éhínség lesz, hogy az emberek be fognak törni a házaikba élelmet keresni. Betörik az üvegablakokat, ajtókat, megölnek embereket ételért. Fegyverek lesznek sokak kezében, és az emberi élet nem kerül semmibe. Eljön az idő, amikor – akárcsak az októberi forradalom utáni napokban – a keresztényeket börtönökbe, rezervátumokba taszítják és a tengerbe fulladják.”
„Amikor elkezdődik a hívőüldözés, siess, hogy távozzon a száműzetésbe indulók első folyamával, kapaszkodjanak a vonatok kerekeibe, de ne maradjanak. Akik előbb távoznak, azok megmenekülnek.”
"Mindent a saját szemeiddel fogsz látni, a generációd találkozik az Antikrisztus eljövetelével."
Schema-Archimandrita Christopher.
„Mostanában nem fogsz egyedül élni... Menekülnek a kolostorokból!
Az ördög elfoglalja a kolostorokat... és jó, ha valakinek van egy kis háza, saját zuga, ahová futhat! És akiknek nincs hová futniuk, azok meghalnak a kerítés alatt.”
„Vegyél egy házat egy kis földdel” – mondta. Rokonok, ne oszlassatok szét, hanem egyesüljetek, vásároljatok együtt. Vásároljon házakat a faluban, akár egy ásót is. Isten áldása jár erre. Vegyél és azonnal áss egy kutat, hogy legyen saját vized, és azonnal ültess egy fűzfát (az északi oldalra), mert a fűz alatt mindig van víz."
"Mostanában vásároljatok házakat, gyűljetek közösségekbe, hogy ne egy ember lakjon egy házban, hanem 7-10 ember és imádkozzon. Lezárt szárított prosphora és Vízkereszt víz tégelyekben. És amikor a hitek keveredése következik be, akkor mi otthon fog imádkozni: "Együnk prosphora és vízkereszt vizet. És akkor maga az Úr ad nekünk közösséget. Megáldotta a közösségeket, hogy egy antimenziós pap úrvacsorát adjon bennük. Imádkozz, olvasd az evangéliumot, a Zsoltárt, és imádkozz az Úrhoz, hogy ne térjen el az ortodox hittől."
"És ha megtörténik a hitek keveredése, akkor otthon imádkozunk, proszforát és vízkereszt vizet eszünk. És akkor maga az Úr ad nekünk közösséget. Megáldotta a közösségeket, hogy egy antimenziós pap úrvacsorát adjon bennük."
Schema-apáca Macaria.
„Nagy felkelés lesz. Az emberek menekülni fognak az emeletekről (a városokból), és többé nem ülhetnek a szobájukban. Nem ülhetsz a szobákban, nem lesz semmi, még kenyér sem. És ha imádkozol a Megváltóhoz, Isten Anyjához és Illés prófétához, nem hagynak éhen halni, megmentik azokat, akik hittek Istenben és őszintén imádkoztak.
Az aratás akkor kezd kudarcot vallani, amikor a szerzeteseket elkezdik száműzni.
Aki Isten, az nem fogja látni az Antikrisztust. Sokak előtt nyitva lesz, hova menjenek, merre menjenek. Isten tudja, hogyan rejtse el az övéit, senki sem fogja megtalálni őket."
A kijevi Matuka Alypia
„Péter és Pál apostolok ellen kezdődik a háború. Hazudni fog: kar ide, láb oda. Ez akkor fog megtörténni, amikor a holttestet kiviszik.
Az államok pénzben különböznek. Ez nem háború lesz, hanem népek kivégzése romlott állapotukért. A holttestek a hegyekben hevernek, senki sem vállalja, hogy eltemesse őket. A hegyek és dombok szétesnek, és a földdel egyengetik. Az emberek egyik helyről a másikra futnak majd. Sok vértelen mártír lesz, aki szenvedni fog az ortodox hitért.”
Elder Evdokia Chudinovo faluból.
„És meg fogjátok élni, hogy mindnyájan, hívőket deportálják északra, imádkozzatok és halakkal táplálkoztok, akiket pedig nem deportálnak, készletezzetek petróleumból és lámpákból, mert nem lesz fény.
Gyűjts össze három-négy családot egy házba, és élj együtt, egyedül lehetetlen életben maradni. Kivesz egy darab kenyeret, bekúszik a föld alá és megeszi. Ha nem mássz be, elviszik, vagy akár meg is ölnek ezért a darabért."
Anthony elder
„De Isten erősebb az ellenségnél, és soha nem hagyja el szolgáit. Az igazi kolostorok pedig megmaradnak az idők végezetéig, csak ők választanak majd kihalt és félreeső helyeket erre.”
„A laikusok számára persze lélekmentő, ha egy buzgó pásztorral ragaszkodnak az ortodox közösséghez, de ez szinte lehetetlen. Bár legalább mindent meg kell tenni, hogy találjanak egy olyan szolgáló pásztort, aki nem hajolt meg , hogy lehetőségünk legyen az úrvacsorára... Ha az Úr méltó arra, hogy egy ilyen közösségben éljen, akkor tanácsos minden nap elkezdeni a Szent Ajándékokat, ahogy az első keresztények tették a római üldöztetés idején. erősödj meg és készülj fel a vértanúság koronájának esetleges elfogadására."
Tiszteletreméltó szír Efraim.
„A szentek közül sokan, akiket akkor találnak meg, amikor a beszennyezettek eljönnek, folyókban könnyeket hullatnak a Szent Istenhez, hogy megszabaduljanak a kígyótól, nagy sietséggel futnak a sivatagba, és félelemmel veszik el. menedéket a hegyekben és barlangokban, és földet és hamut szórnak a fejükre, nagy alázattal imádkozva éjjel-nappal. És ez megadatik nekik a Szent Istentől, az Ő kegyelme elvezeti őket az erre kijelölt helyekre, és üdvözül, mélységekben és barlangokban rejtőzik, nem látja az Antikrisztus jeleit és félelmeit, mert akiknek van tudásuk, azok minden nehézség nélkül tudatják az Antikrisztus eljövetelét. De akinek van esze az élet dolgaihoz, és szereti a földieket ez nem lesz világos számára, mert aki mindig ragaszkodik az élet dolgaihoz, bár hall, nem hisz, és megutálja azokat, akik beszélnek. De a szentek megerősödnek, mert elvetettek mindent törődj ezzel az élettel."
Modern király prófécia
"A cár megmutatta, hogy el kell menni távoli sivatagokba, kolostorokba, nehezen megközelíthető helyekre, ahol közösségekbe kell gyűlni és együtt üdvözülni. Ez minden ortodox keresztény útja - Péter apostolhoz hasonlóan, habozás nélkül kövesd a Megváltót, a veszélytől való félelem nélkül. Mindenki járjon a vízen a keresztjével, és segítsd egymást."
Bocsáss meg, Uram, és adj értelmet az üdvösség kedvéért.
ISTENNEL és egymással.
Ma egy olyan témát szeretnék felvetni, amely ma is népszerű, különösen a válság közepette. Ebben a témában a következő szavak szerepelnek: lefelé váltás, menekülés városról falura, ökofalvak, családi birtokok, autonóm gazdálkodás. Olyan témák felvetése, mint az orosz falvak kihalása, orosz emberek és hagyományok
Amikor Moszkvában él, az életről alkotott elképzelése kissé torz. A helyzet az, hogy a legjobb elmék és a leggazdagabb emberek jönnek Moszkvába. Csak az érettségimtől, a vidéki iskolámból 10 ember ment Moszkvába, és nagyon sokan más városokba. Másoknál is így van. Ez mindenkinek előnyös volt? Valaki összetörte az autóját, valaki parázna lett, valaki alkoholt és kábítószert kezdett fogyasztani... Úgy tűnik, még az egyetemem is ismert és megbecsült. Milyen gyakoriak a kábítószerek, a promiszkuális kapcsolatok, a lövöldözős függőség és az ivás! Nem ritka, hogy a párok szomszédjaik előtt szexelnek. Amikor ez ugyanabban a szobában történik, de legalább éjszaka - még semmi. Teljesen tisztátalan, ha a szomszédot megkérik, hogy menjen sétálni egy órára. Minden évben vannak öngyilkosságok és gyilkosságok. Gyakori a homoszexualitás, az abortusz és a polgári házasság (együttélés).
Sokkal rosszabb lenne, ha nem tanulni mennének, hanem egyszerű munkát végeznének a szüleik előtt? Az ortodoxia szempontjából szerintem nem. Mert mindezt ott kezdték el csinálni, és nem otthon. Otthon példamutató "buborékok" voltak.
Ám mostanáig, a szovjet idők óta erős az a vélemény, hogy menekülnünk kell a faluból, meg kell tenni a lábunkat egy jobb élet felé, a nagyvárosokba. És ott - helyezkedj el szorosan, ragaszkodj minden erőddel az anyagi gazdagsághoz...
Minél többen hagyják el városukat, annál rosszabb a tartomány élete, annál kevesebb az okos ember, aki képes változtatni valamit, és akinek fáj a lelke a történések miatt.
Tehát az orosz falvak kihalnának + Ki akarna visszatérni oda? Csak a vesztesek? De az utóbbi években egyre nagyobb lendületet kapott az emberek áramlása a városból a vidékre. Ez a jelenség nem foglalkozott az egyházi médiában, nem került szóba a kérdés. Hogyan reagál majd rá az egyház? Vajon szektásoknak nevezi őket, vagy emlékezni fog a bibliai mondatokra, amelyek arról szólnak, hogy nem szolgálják a világot és a gazdagságot, és a homloka verejtékével keresnek kenyeret?
Íme a város egyik leghíresebb „kihagyója”:
http://www.survival-ru.org/node/88
nem rokon Anasztáziával. Tanítása is nagyon népszerű.
Ami minket, ortodox keresztényeket összeköt, az az Istenbe vetett hit és az ortodox egyház dogmái, a templomlátogatás és az erkölcsös evangéliumi életmód iránti vágy, a szentségekben való részvétel. De az életben különbözőek lehetünk: van, aki munkás, van, aki tudós, van, aki művész. Ez a szokásos szakmákhoz viszonyítva. De vannak szokatlan emberek (például motorosok), akiknek életmódja nem mond ellent az ortodoxiának, de gyakran sok kritikát okoz a „hétköznapi” emberek részéről.
Az anasztázi szubkultúráról is szerettem volna beszélni. Talán azt fogja mondani, hogy ez egy szekta, de megértettem a kérdést, és azt mondom, hogy nem minden olyan egyszerű. Az elmúlt években kialakult egy olyan réteg, akik nem akarnak a városban élni, vonzódnak a természethez, az egyszerű életmódhoz, a modern életmódtól való szabadsághoz. Egyetértenek azzal, hogy ez a vágy önmagában nem mond ellent az ortodoxiának, hanem éppen az ellenkezője. Ebbe beletartozik a munka, a fogyasztásról való lemondás és a nem szerzési hajlandóság. Ezek az emberek homályosan sejtették vágyukat, de ahogy az lenni szokott, nem tudták megfogalmazni. Aztán rábukkannak Maigret könyveire. Ott olvasták ezt az ötletet, és helyesnek érezték. És közben minden mást megettek. Vagyis csaliként. De a csali ehető. Ráadásul a hasonló gondolkodású emberekkel közösen könnyebben megvalósíthatod az ötletedet. Így jelentek meg a települések. Ráadásul az orosz lakosság többsége már hisz mindenféle baromságban, mint az energia, és hajlamos a pogányságra. Ebből a szempontból nem meglepő, hogy észlelték
és Maigret ideológiája.
De ez nem egészen szekta. Vannak olyan pozitív szempontok, amelyek lehetővé teszik a küldetést:
- absztinencia. Többségük vegetáriánus, sokan csak növényi táplálékot esznek, többnyire nyersen. és jól érzi magát.
- házasság. Egy nővel élnek, a szórakozásból való szexet szintén nem tartják jónak (azaz a gyermekek fogantatásához)
- munkaerő. Saját kezűleg házat építenek és élelmet termelnek.
- Hit Istenben. Sokan hisznek Istenben, de mint a legtöbb orosz, ritkán látogatnak el a templomba.
- nem ritka, hogy egy elhagyatott faluban telepednek le, és helyreállítanak egy lerombolt templomot (nem a szolgálataikért, nem).
- nincs központosított irányításuk, nincs mentoruk - csak könyvek.
- nem kötelesek semmilyen istenséget szolgálni, nincsenek mágikus rituálék. Számos település alapokmánya tartalmaz egy záradékot a vallásszabadságról. Ezek nem vallásos települések.
Mínuszok.
-ebben a mozgalomban vannak úgynevezett „alszekták”. Ezek Rodnovers és Ynglings. Meglehetősen agresszívak a kereszténységgel szemben, nyíltan gyakorolják a pogányságot, és általában külön zárt településeken telepednek le, szigorú követelményeket támasztanak a letelepedési jelöltekkel szemben.
Rengeteg település és helyreállított régi falvak találhatók. nagyjából az ő életmódjuk és életmódjuk hasonlít az oroszok keresztség előtti életéhez. Semmi sem akadályozná meg a megtérést.
Amit egy szekta jelének tekintenek, az nem lényeges az ortodoxia számára. Például sok mindent elfogadunk abból, amilyenek. Nem csinálnak semmi illegálisat, és minden ház egy személy tulajdonában van, nem az igazgatóé.
A moszkvai misszionáriusok most buktatók előtt állnak.
- a hagyományos orvoslás elutasítása. Ez nem teljesen igaz, legtöbbjük szükség esetén lehetővé teszi a legközelebbi kórházba járást. A kisebb betegségeket gyógynövényekkel kezelik, elég módszer. Emellett gyakran vannak jelen az orvosok a településeken. A védőoltások elutasítását pedig a törvény engedélyezi.
- iskola megtagadása. Nem, megerősítik az oktatás fontosságát, de saját iskolát akarnak létrehozni. Minden a szabályok szerint meg van egyeztetve, a gyerekek középfokú végzettséget kapnak, nem is lehet másként. ezt törvény írja elő.
- távolodni a városoktól. Nincs itt semmi rossz, mert... Ehhez bárkinek joga van, és ha mi nem állítjuk helyre a falut, akkor kinek lesz az? Kínai?
Akkor miért vonzza annyira az embereket a telepek gondolata? Mert ez egy lehetőség, hogy hasonló gondolkodású emberekkel élhessünk. Sokan szeretnének vidéken élni, de nem akarnak alkoholisták között élni. És itt van egy ilyen izgalmas ötlet - közösen helyreállítani a falut, közös ünnepeket szervezni, sok barátot szerezni. És a könyvben foglalt vallásos gondolatok itt nem kulcsfontosságúak. Az emberek nem azért mennek oda, mert elzombizálták őket, vagy azért, mert Anasztázia, akinek engedelmeskednek, vagy a szekta vezetői úgy parancsolták – nem, csak a természetben akarnak élni hasonló gondolkodású emberek között.
Azt a gondolatot szerettem volna közvetíteni, hogy nem kell lemondani ezekről az emberekről, és szektássággal vádolni őket. Így ment a rockmisszió, de voltak köztük sátánisták is.
A küldetésnek egyetlen akadálya van. Aki elhagyja a várost, úgy dönt, hogy gyermeke otthoni iskoláztatását végzi (mindezt a törvény is megengedi), és megtagadja a városlakó oltását (akár ortodox, akár nem), az már szektás. Bár lehet, hogy még ateista vagy muszlim is. Toleránsabb hozzáállást szeretnék javasolni mindenhez, ami nem kapcsolódik a hithez, és ami nem mond ellent a parancsolatoknak. Csak akkor tudunk valamit üzenni nekik. Most nem találják magukat az Egyházban, mert azonnal elítélik őket életmódjuk miatt, minden út le van zárva előttük. De helléneknek kell lennünk a hellénekért.
Egyre növekszik az emberek áramlása a városokból a falvakba, és az egyház sokat veszít, ha felügyelet nélkül hagyja, vagy ami még rosszabb, elkezdi feljelenteni és visszahívni a városokba. Az Egyház küldetésének is vidéken kell lennie. Láttad az emberek helyzetét a tartományokban? És semmilyen ifjúsági gyűlés vagy evangéliumi kör nem éri el őket. Vagy egyszerűen úgy döntünk, hogy „elvesszenek”, és csak a nagyobb városokra koncentráljuk a küldetést?
Az tény, hogy most nagyon népszerűek. Mi lesz az egyházzal? Egyszerűen szektaként azonosították őket, és megnyugodtak. És ha valaki feljelenteni kezd, milyen feljelentés lesz az? Valószínűleg az életmód, a kultúra és egyáltalán nem a vallás eszméihez, mert a vallást mint olyant nehéz ott elszigetelni. A prédikációnak olyan kompetensnek kell lennie, hogy a birtokon való élet gondolatát dicsérjék, de szidják... de itt az embernek jól kell ismernie a témát. Különben azt mondják – jó, de mit kínál nekünk az ortodoxia? Aktív munkánk van itt, 200 család egy-egy hektáros települése, itt az erdőt helyreállítjuk, de neked a falura semmi szükséged, te magad menekültél előle.
Nem alkalmatlan emberek. Ők maguk panaszkodtak, hogy újságírók jöttek hozzájuk, és arra kérték őket, hogy „jöjjenek ki az erdőből, kézen fogva és mosolyogva”, „táncoljanak a tűz körül” – mindez nem tetszett nekik. A riporterek „templomokat, tamburákat, köröket kerestek a földön”, és a permakultúráról szóló könyvek úgy mentek, mint Maigret könyvei. A média is sokat torzít.
Nézze meg a http://www.anastasia.ru/ főoldalt is - és ott, ha egy kicsit lejjebb görget, látni fogja a pátriárkát. Természetesen ezt a saját céljaik érdekében tették, de legalább nincs gyűlölet és feljelentés, ahogy az a szektákban történik.
A http://forum.anastasia.ru/ egy példa fórum. Egyetlen vallási téma sincs benne (Anasztázia, vagy az istenek, vagy bárki más imádata). A könyvek valóban sok okkultot tartalmaznak, de a gyakorlati tanítás nem jött össze - mindenki úgy él, ahogy akar. Nincs egyetlen vallási rendszer vagy gyakorlat, az életben a legtöbb „tanulás” tisztán gazdasági dolgokból áll. De ez nem az. Abban egyetérthetünk, hogy a tanítás okkult, és néhányan bedőltek neki. Bár ott inkább pogányság van. De a fő gondolatom az, hogy az embereket elsősorban nem az okkultizmus, hanem a családi birtok gondolata miatt váltotta át ennyire ez a mozgalom. Ez a fő dolog, ami inspirálja őket, minden más másodlagos. http://forum.anastasia.ru/forum_10.html nézd meg, hányan vannak Oroszországban. Ha a mail ru főoldalára lép, az „Úton a családi birtok felé” az egyik legnépszerűbb levelezés. Ráadásul válsághelyzetben ez a mozgalom globális fordulatot vehet, és minden ortodox keresztény városokban fog ülni, és minden faluban
Vannak anasztáziaiak (és cigányok és kínaiak is). És az ortodoxoknak csak fel kell őket mondaniuk. Aki pedig úgy döntött, hogy elhagyja a várost, azt még egy tekercssel sem lehet visszacsábítani, a magam nevében beszélek. Az ilyen prédikáció hatástalan és szükségtelen lesz, mert... nem Krisztushoz vezet, hanem a világhoz.
http://www.anastasia.ru/download/rodvaya_zemlya_spec.pdf - például egy újság. Nagyon tetszett. Az egyetlen őrültség benne maga Maigret előadása. A többi cikk normális emberektől származik. Az általuk használt gazdálkodási módot - Sepp Holzert - mi (családunk) is alkalmazzuk. Nagyon hatékony és munkaigényes (nincs ásni, nincs öntözés, nincs gyomlálás, hanem mulcsozás és lazítás), tapasztalatok és nem akármilyen dogma alapján. Általánosságban elmondható, hogy Maigret mellett egy tucat népszerűbb könyv létezik, teljesen nem vallásosak és kevéssé ismertek, és elmondhatjuk, hogy mi (a családunk) mindenről megegyezünk velük, kivéve magukat Maigret könyveit és vallás. Azok. A kultúra pontosan egybeesik. Az újság nagyon releváns témákat vet fel: a talaj termékenységéről és a mini-ökoszisztémákról - erről sok könyv és tudományos tanulmány szól, hogy a modern mezőgazdaság valóban nem hatékony. Joggal választanak más gazdálkodási módot – és ezt az ortodoxok is így bélyegzik
ktantizmus.
A modern városi életstílushoz képest a pogányok életmódja sokkal erkölcsösebb: természetszeretet, munka, erős család, gyermekszeretet, szülőföld szeretete, rossz szokások elutasítása, mértékletes táplálkozás. Nem lopnak, nem végeznek abortuszt, nem hagyják el az országukat. Még csak nem is ugyanazok a pogányok, akik orgiákat szerveztek és áldozatokat hoztak. Pogányság? Nos, az a jobb, hogy a hétköznapi emberek hisznek a mágiában, az asztrológiában, a „magasabb elmében”, az ufókban és a pszichikában. Ebből a szempontból ők a leggondoskodóbbak, nem kötődnek szilárdan a tévéhez, szeretnének változtatni az életükön, tisztábbá, erkölcsösebbé tenni.
Íme egy idézet az anasztáziai fórumról egy férfitól, aki elhagyta az ortodoxiát, de megtartotta Istenbe vetett hitét:
"Hogy érezzem magam, ha az embereim kihalnak? Igen, igen, ugyanazok a részegek az udvaron, ezek a hülye fiatalok fejhallgatóval a fülükben és gyűrűs a köldökükben, ezek a fiatal idióták, akik 30 évesen még mindig mennek klubokba és megcsalt feleségem. Ezek az én népem. A hatalom erőszakától megvert és vért eresztett, ami Péter alatt kezdődött, a cárok alatti változásokkal folytatódott, a szovjet időkben érte el csúcspontját és most is folytatódik - lomhán, szikra nélkül ,mert a megerőszakolt személy már nem ad magáról semmiféle életjelet,de így de könyörtelenül.Hittől,hagyományoktól,kultúrától,közösségtől,klántól megfosztva.És mindennek tetejébe kidobták a szovjet lelki börtönből,amiben legalább táplálkoztak , a liberális piacra, ahol a halálod csak a te problémád.
És a fejéhez csapott egy fényes magazinnal, amelyen az volt a címe, hogy „Szemenovics MINDENT megmutatott”.
Az ortodoxia nem mond erről semmit. Szeretni az embereket – igen, szeresd őket. Aggodalom. Imádkozik. TÁVOLSÁGON. Lelki atyám egyszer kínomra válaszul kimondta a sorsdöntő szavakat erről: "Miféle Oroszország? Oroszország itt van, a templom kerítése mögött. Ott, a kerítés mögött, nem Oroszország. Verjétek ki a fejetekből. ” A végén elgondolkodtam és eldobtam magamtól.
Lehet, hogy az ortodox felháborodik, és kezdenek vitatkozni, hogy ez véletlen hiba, félreértés volt, de teljesen igaza volt, pedig egy tekintélyes ortodox oktatási intézmény rektora. Tudta, mit mond. Ez a kemény igazság. Az ortodoxia számára csak az ortodoxok élnek. Az, hogy egy ilyen hozzáállással egyszer majd eltapossák őket, nem baj, mert kiderült, ez Isten Gondviselése. Bármi is történik, ez a Gondviselés. Garantáltan korrekt válasz minden alkalomra."
A pogányoknak van mit szemrehányást tenniük: a hagyományok elfelejtése, a falvak elhagyása, az élelmiszerek behozatala (ez ilyen területeken van), a munka szokásának elvesztése, a hazaszeretet hiánya... Népünk, hétköznapi, provinciális, orosz földünk, hagyományaink, Most kiderült, csak a pogányoknak és az okkultistáknak van szükségük. Miben vagyunk jobbak náluk, ha könnyű, egyszerű és kényelmes életet akarunk egy olyan városban, ahol minden készen van?
Elborzaszt az ortodox keresztények véleménye: „Miért kell nekünk az anyaország, nem kell Oroszország, jobb külföldre menni.” Ha nem mi, akkor ki?...
Hogyan lehet velük küldetést végezni?
A nehéz kérdés az, hogy pontosan hogyan. Valószínűleg ugyanaz, mint más szubkultúráknál. Nekünk is sokat kell tanulnunk tőlük. Saját zenéjük is van – bárdzene. És általában a következő munkát látom ebben az irányban (mozgás városról falura):
1) Cikkek ebben a témában (városról falura költözés, a munkanélküliek megmentésének módja a válságtól, a vágymentesség),
2) a prédikáció megerősítése arról a témáról, hogy a kulturális különbségek nem olyan fontosak, mint a lelkiismeret szerint és Istennel élni.
3) Ideális esetben tetszik egy ortodox település létrehozásának ötlete az anasztázi mozgalom alternatívájaként. Csak azért annyira népszerűek, mert ez a rés nincs elfoglalva, és nem azért, mert minden követőjüket olyan mélyen áthatja az okkultizmus. Erről beszélek. Akinek kevés az egyházi hite, de nem bízik az anasztáziakban, azok is elmennének ortodox telepekre, és ez jó küldetés lenne.
Az elhagyott falvak helyreállítása valóban keresztény élet. Nem szavakkal, hanem tettekkel. Szeressük népünket és Szülőföldünket ne szavakkal, hanem tettekkel!
Javaslom megtárgyalni egy ortodox mozgalom megszervezésének lehetőségét a bennük lévő elhagyott falvak és plébániák, ortodox ökotelepülések helyreállítására. A saját kert és a csirkék fenntartása nem olyan nehéz, mint azt a városlakók gondolják. Családunk faluba költözött, a házat éppen felújítjuk, de a kert az alacsony bérköltség ellenére is jól sikerült. A félig elhagyatott falvak helyreállítása:
1) fiatal családok és szegények lakhatási problémáinak megoldása
2) a munkanélküliek megmentése az éhségtől, különösen válság idején
3) alacsony pénzügyi költségek (egy félig elhagyott faluban lévő házat semmiért, vagy 100 ezer rubel alatti összegért lehet beszerezni)
4) templomok és plébániák helyreállítása
5) Az ortodox települések - az anasztázi mozgalom alternatívája, lehetővé teszik az emberek számára, hogy úgy éljenek, ahogy akarnak, a természetben, de anélkül, hogy magukba szívnák a pogány eszméket
6) a falvak kihalásával, a mezőgazdaság kihalásával szembeni ellenállás, a falvak alkoholizmustól való megmentése (szükséges, hogy egyidejűleg alkoholellenes tevékenységet folytassunk közvetlenül a helyszínen a helyi lakossággal; a távoli munka nem hatékony)
7) lehetőség a keresztény életre: munkában, a gazdagságról való lemondásban, az Isten által teremtett természetben való szemlélésben, saját termékeink fogyasztása, nem pedig Afrikából vagy Spanyolországból importált termékek
8) a nagycsaládosok problémáinak megoldása: ha a városban egy új gyerek új kiadásokat jelent, akkor falun könnyebb, mert: ha nincs elég hely, akkor lehet bővíteni a házat, ha nincs elegendő élelem, ültessen több zöldséget, neveljen több csirkét (nem kell tehenet és sertést tartani); a növekvő gyermek dolgozó kéz; vidéken olcsóbb ruhákat lehet hordani, mint a nagyvárosokban, és kevesebb a kísértés, mint az új játékok és mobiltelefonok. A gyerek munkában nő fel (természetesen megvalósítható munka), nem kell azon gondolkodni, hogy mit kezdjek vele. Ahhoz, hogy normálisan élhessen a városban sok gyerekkel, nagyon nagy lakásra van szüksége, és még mindig nehéz nyomon követni - a gyerekek unatkoznak a lakásban. Sokkal jobban szórakoznak a saját területükön.
Az ellene felhozott összes szokásos érv sztereotípiának bizonyul. Végül el kell döntenünk, mi a fontosabb számunkra - a város előnyei vagy a keresztény élet. Saját tapasztalatunkból láttuk, hogy vidéken is kényelmesen lehet élni, ha van rá vágy. Mindent legyőzhetünk!
Én is javaslom ennek a szövegnek a közös megbeszélését, véglegesítését, messze nem tökéletes.. Egy férfi írhatna jobban, racionálisabban, de egyelőre ez van.
+
Daz áhítatokat Szent. Apostolok, ch. 2, 42-47:
ÉS folyamatosan folytatták az apostolok tanítását, a közösséget, a kenyértörést és az imádságot. Félelem volt minden lélekben; és sok jel és csoda történt az apostolok által Jeruzsálemben. A hívők mégis együtt voltak, és mindenük közös volt. És eladtak birtokokat és mindenféle vagyont, és mindenkinek kiosztották, kinek-kinek szüksége szerint. És minden nap egy akarattal a templomban maradtak, és házról házra megtörve a kenyeret, örömmel és egyszerű szívvel ették ételeiket, dicsérve Istent és az egész nép szeretetében. Az Úr naponta hozzáadta az egyházhoz azokat, akik üdvözültek.
U A hívők sokasága egy szív és egy lélek volt; vagyonából pedig senki semmit nem nevezett a magáénak, de minden közös volt bennük. Az apostolok nagy erővel tettek bizonyságot az Úr Jézus Krisztus feltámadásáról; és nagy kegyelem volt mindnyájukon. Nem volt köztük rászoruló; mert mindazok, akiknek földjeik vagy házai voltak, és eladták azokat, meghozták az eladott áruk árát, és az apostolok lábaihoz tették; és mindenki megkapta, amire szüksége volt. Jósiás tehát, akit az apostolok Barnabásnak neveznek, ami azt jelenti, hogy a vigasztalás fia, lévita, eredetileg ciprusi, akinek saját földje volt, eladta, pénzt hozott és az apostolok lába elé tette.
N Valamelyik Anániás nevű férj, feleségével, Safirával, a birtokot eladva, felesége tudtával visszatartott az árból, és egy részét elhozta és az apostolok lábai elé tette. Péter azonban így szólt: Anániás! Miért engedted meg a Sátánnak, hogy a szívedbe helyezze azt a gondolatot, hogy hazudj a Szentléleknek, és elrejtőzz a föld ára elől? Amit birtokoltál, az nem volt a tiéd, és amit eladással szereztél, az nem volt a hatalmadban? Miért tetted ezt a szívedbe? Nem embereknek hazudtál, hanem Istennek. E szavak hallatán Anániás élettelenül esett; és nagy félelem fogott el mindenkit, aki ezt hallotta. Az ifjak pedig felkelve előkészítették a temetésre, és kivitték, eltemették. Körülbelül három órával ezután a felesége is megérkezett, nem tudta, mi történt. Péter megkérdezte tőle: mondd, mennyiért adtad el a földet? Azt mondta: igen, ennyiért. Péter azonban ezt mondta neki: Miért vállaltad, hogy megkísértsd az Úr Lelkét? Íme, akik eltemették férjedet, bemennek az ajtón; és kihordanak téged. Hirtelen a lába elé borult, és feladta a szellemet. Az ifjak pedig bementek, és holtan találták, kivitték és eltemették a férje mellé. És nagy félelem fogta el az egész gyülekezetet és mindazokat, akik ezt hallották.
+
Averky Taushev érsek:
BAN BEN Minden hívő egy baráti család volt: az író ezt a testvéri egységet a „kommunikáció” szóval fejezi ki.
Az Apostoli Egyházban az Eucharisztiát néha még este is ünnepelték (ApCsel 20,7-11), és a „szeretet vacsorájának” (agapa) vagy „a szeretet vacsorájának” (Júdás 12; 1Kor 11,20-34).
Így a jeruzsálemi ókeresztény közösség ezen otthoni összejövetelein a keresztény istentisztelet kezdetét látjuk, amely akkor apostoli tanításokból, az Eucharisztia szentségéből és közös imákból állt.
« BAN BEN„Minden hívő együtt volt, és minden közös volt” - a kölcsönös szeretet annyira összekapcsolta mindazokat, akik hittek Krisztusban, hogy „együtt voltak”, vagyis állandó kölcsönös kommunikációban voltak, úgy éltek, mintha egy baráti család lenne. Az első keresztyéneknek ez a hangulata vezetett a hívők tulajdonának szocializációjához, persze nem erőltetetten, ahogy a kommunizmusban látjuk, hanem teljesen önkéntesen, kizárólag a felebaráti testvéri szereteten, valamint a szegények és rászorulók iránti együttérzésen alapulva. Itt nem volt tulajdonjog megsemmisítése, hanem azok, akiknek volt vagyonuk, önként megosztották azokkal, akiknek nem volt: „És eladtak birtokokat és minden vagyont, és szétosztották mindenkinek, kinek-kinek szüksége szerint”;
A keresztények az igazi jámborság példái voltak a többi ember számára – a Krisztusban nem hívők számára; ezért élvezték az emberek szeretetét – „kegyelmük volt minden ember között”.
+
Cézárei Szent András (V-VI. század)
(az Apokalipszis XII. fejezetének értelmezésében):
NAK NEK amikor az ördög az Antikrisztus személyében az Egyház ellen fegyverkezik, akkor a kiválasztottak és a legméltóbbak, megvetik a polgári tiszteletet, a hiúságot és az élvezeteket, Metód szerint a gonoszságtól idegen sivatagba menekülnek, és termékenyek a szeretők számára. jóság, és ott elkerülik a démoni és gonosz emberek támadásait. Valószínű, hogy az érzéki sivatag megmenti azokat, akik a hitehagyottak és az Antikrisztus rágalmazása elől menekülnek a hegyekben, barlangokban és a föld mélységeiben, ahogy korábban a mártírokat.
Kapjunk tőle egy erős gondolatot, amely könyörtelen és leküzdhetetlen az ellenség csapdái által, hogy jogilag szembeszállva a sötétség fejedelemségeivel és hatalmaival, az igazság koronája ékesíthessünk, és kitüntetésben és jutalmakban részesüljünk a győzelemért. Mert néki, aki a levegő hatalmas fejedelmeit a gyengéken keresztül menekült, illik a győzelem és az ország az Atyával és a Szentlélekkel, most és mindörökké, és mindörökké. Ámen.
NAK NEK amikor az Egyház olyan víztelen helyekre fut be, amelyek a csábító számára hozzáférhetetlenek, a nyomdokaiba lép, mint a folyó, hogy legyőzze őt; különben sok gonosz démon vagy kísértés fogja követni őt. De a föld, ahogy mondani szokás, segített neki, késleltette a démonok terveit és törekvéseit akár a távolságok, akár a szárazság és az esőhiány, akár a szentek szelídsége és alázata miatt...
Amikor az Egyház legjobb és választott tanítói, valamint a földi dolgokat megvetők a katasztrófák elől a sivatagba költöznek, az Antikrisztus, miután megtévedt a velük kapcsolatos számításaiban, harcra kel Krisztus katonáival a világban, hogy győzedelmeskedni rajtuk, remélve, hogy könnyen elkaphatják őket, mintha a föld porával hintették volna be, és világilag elragadnák őket. De sokan közülük győztesek lesznek, mert őszintén szerették Krisztust.
+
Szír Szent Efraim „az Úr eljövetelére, a világ végére és az Antikrisztus eljövetelére” szavakkal:
ÉS mert akkor sok Istennek tetsző ember lesz, akit sok imádság és szívből jövő sírás üdvözíthet a hegyekben és a puszta helyeken. Mert a Szent Isten látva kimondhatatlan könnyeiket és őszinte hitüket, megkönyörül rajtuk, mint egy gyengéd Atya, és megtartja őket, ahol elrejtőznek, míg a csupa kígyó nem hagyja abba a szentek keresését...
Szükség lesz egy bátor lélekre, aki meg tudja őrizni életét a kísértések között. Mert ha valakiről kiderül, hogy csak egy kicsit is hanyag, könnyen megtámadják és elfogják a kígyó jelei...
Mert ha valaki nincs megpecsételve a fenevad pecsétjével, azt nem ragadják meg álmodozó jelei. Ráadásul az Úr nem hátrál meg az ilyenektől, hanem megvilágosítja és magához vonzza őket.
M A szentek közül sokan, akiket csak akkor találnak meg a beszennyezettek eljövetelekor, a folyókban könnyeket hullatnak a Szent Istenhez, hogy megszabaduljanak a kígyótól, nagy sietséggel futnak a sivatagba, és félelemtől elrejtőznek. a hegyeket és a barlangokat, és földet és hamut szórnak a fejükre, és éjjel-nappal imádkoznak nagy alázattal. És ezt megadja nekik a Szent Isten: az Ő kegyelme elvezeti őket az erre kijelölt helyekre, és üdvözülnek, mélységekben és barlangokban rejtőznek, nem látják az Antikrisztus jeleit és félelmeit, mert Azok, akik látnak, könnyen tudatára ébrednek az Antikrisztus eljövetelének. De akinek van esze (fókuszált) a világi dolgokra, és szereti a földi dolgokat, annak ez nem lesz világos; mert mindig ez a természete annak, aki ragaszkodik a mindennapi ügyekhez - bár hallani fog, nem fog kiáltozni, sőt undorodni fog azoktól, akik beszélnek róla. És a szentek megerősödnek, mert felhagytak ezzel az élettel minden törődést.
Krisztus minden gyülekezete nagy siránkozással sírni fog, mert nem lesz szent szolgálat és áldozat.
Mindazok, akik nem fogadták el az Antikrisztus pecsétjét, és mindazok, akik barlangokban bujkáltak, együtt fognak örülni a Vőlegénynek az örök és mennyei palotában az összes szenttel együtt, korszakok végtelen korszakain át.
+
Schema-Archimandrita Christopher, Tula elder (1905-1996):
« BAN BEN Mostanában nem fogsz egyedül élni... Menekülni fognak a kolostorokból! (...) Az ördög átveszi a kolostorokat... és jó, ha valakinek van egy kis háza, saját zuga, ahová futhat! És akiknek nincs hová futniuk, azok meghalnak a kerítés alatt.”
Apa nagyon negatívan viszonyult a lakásokhoz. „Vegyél egy házat egy kis földdel” – mondta. Rokonok, ne oszlassatok szét, hanem egyesüljetek, vásároljatok együtt. (...) Vegyél házakat a faluban, akár egy ásót is. Isten áldása jár erre. Vegyél és azonnal áss egy kutat, hogy legyen saját vized, és azonnal ültess egy fűzfát (az északi oldalra), mert a fűz alatt mindig van víz (...)
Kiveszed ezt a földet a fűzfa alól, átkelsz rajta, és imádkozva egyed meg. Lesz kenyered és vized. Gyökeret és füvet is fogsz enni. Készítsen készletet májusi levelekből és hársfavirágokból. Ezt az ételt fogod enni télen.
Cseppenként lehet majd gyűjteni a vizet. Ezek a cseppek az Istenszülő könnyei. (...) Gyökereket, gyógynövényeket fogunk enni, és hárslevelet kell gyűjteni. Itt lesz kenyér és víz. Az Úr csodálatosan, csodálatosan táplál majd benneteket. Akkor az Úr koronát ad az élőknek, aki nem árulja el Istent, és aki követi őt. (...) Szörnyű éhínség lesz, holttestek hevernek, és lesz saját földed, ez táplál majd. És ne légy lusta, ne légy lusta. Az Úr szereti a munkát. Vissza fogsz térni „fonat a kaszához” - ahogy az áldott Matronuska mondta, (...), - eke szántás. Olvassa el a Matronushkát, mindannyian visszatérnek a kétkezi munkához. (...)
Akkoriban csak a saját otthonukban lehet majd megmenteni magát. És a városban... micsoda szenvedély lesz! Lekapcsolják a villanyt, elzárják a gázt, elzárják a vizet... nem történik semmi, és az emberek szinte elevenen megrohadnak a lakásukban.”
Gyűljenek közösségekbe, lakjanak 3-4 családos házakban (egyenként 7-10-15 fős). Jó, ha van egy papod, akinél gyónhatsz, és akitől úrvacsorát vehetsz. Kell, hogy legyen antimenziója.
+
Nila séma-apáca (+1999):
D Anya füle szemével látta, hogy a jelenlegi és a következő nemzedékek talán még súlyosabb bánatokra és megpróbáltatásokra számítanak. Leggyakrabban a tábori tapasztalatairól beszélt, amikor túlélte az éhség körülményeit, amikor gyakorlatilag nem volt élelmiszerkészlet:
Milyen ijesztő éhezni, ne adj Isten, hogy ezt átéld. A táborban alig láttunk kenyeret. Amikor kiengedtek, azt hittem, soha nem lesz elég kenyerünk. De jön az éhínség. Gyerekkorodban Ukrajnában körülnéztél – a láthatárig kenyérszemek voltak, tele kalászokkal, egyik a másik. A szél fújni fog, mint a tenger hullámai, amelyek egészen a horizontig mennek. Nem volt bennük gaz. És most nézd – egy füvet láthatsz egészen a horizontig. Elhagyták a földet, és ő a kenyérkereső. Mindenkinek dolgoznia kell a földön. Az embereknek felelniük kell azért, hogy a földet nem művelik meg. Ezért jön az éhínség, mert a föld elhagyott. Ha van telek, minden földet meg kell művelni, be kell vetni, és a föld segít elviselni az éhínséget. Ültessen burgonyát és zöldséget minden olyan helyre, ahol van élelem, szerezzen csirkét. Nehéz lesz - burgonyát és uborkát fogsz enni.
A készletek nem fognak megmenteni, mert az éhínség nem kezdődik azonnal. Évről évre egyre nehezebb lesz, esik a betakarítás, egyre kevesebb földet fognak megművelni. Mindenkinek meg kell próbálnia közelebb kerülni a talajhoz. A nagyvárosokban nagyon nehéz lesz az élet. Olyan éhínség lesz, hogy az emberek be fognak törni a házaikba élelmet keresni. Betörik az üvegablakokat, ajtókat, megölnek embereket ételért. Fegyverek lesznek sokak kezében, és az emberi élet nem kerül semmibe.
Az Antikrisztus eljövetelekor olyan éhínség lesz, hogy nem lesz gabona. Hársleveleket, csalánokat és más gyógynövényeket kell betakarítani, szárítani, majd főzni - ez a főzet elegendő lesz a táplálkozáshoz.
Egy napon Nila anya mindkét kezével összekulcsolta a fejét, és felkiáltott:
Mi fog történni! Mi lesz Oroszországgal és mindannyiunkkal! Ezt többször megismételte, majd mintha megnyugodott volna, így szólt:
Nem, nem mondok neked semmit, az Úr nem áld meg.
Keresned kell egy házat a templom mellett, csak így lehet megmenekülni. Nehéz otthon - fuss a templomba!
+
Schema-Archimandrita Theodosius Pochaevsky (1906-2003):
M Nem jelölt meg az irániaknak egy helyet, ahol jobb, ahol biztonságosabb az utóbbi időben a mentés. Az idősebb másként beszélt a különböző emberekhez. Például jöttek az emberek, azt mondta nekik: "Hagyjatok el onnan, ott minden leég, jobb házat venni Pochaev közelében." Mások jöttek, és kérdezték, mi a jobb, elmenni valahonnan vagy ott maradni, az idősebb azt válaszolta nekik: „Mindenhol ki kell bírnotok, maradjatok ott, ahol éltek, és kitartsatok ott.” Megint másoknak azt tanácsolta, hogy menjenek a hegyekbe. Nemrég megkérdezték az idősebbet: „Mit tegyünk?” A vén így válaszolt: „Vagy a hegyeket, vagy kibírja; ha nincs erőd megmászni a hegyeket, akkor bírd ki.”
Az idősebb azt tanácsolta a szerzeteseknek, hogy menjenek a Kaukázusba. Ő maga a hegyekben élt, a sivatagban élt, és a jövőben egyszerűen ennek élt. Különböző embereknek mást tanácsolt; az idősebb soha nem mondta el mindenkinek ugyanazt. Így hát azt mondta a szerzeteseknek, hogy jobb természetesen az Antikrisztus jelenlétében a hegyekbe menni, aki teheti. A szó szerinti értelemben vett hegyekbe, ahol ő maga is élt. Ott élhetsz Istennel, ott imádkozhatsz, csak hogy ne fogadd el az Antikrisztus pecsétjét.
A vén azt tanácsolta néhánynak, hogy költözzenek közelebb a Lavrához, és Kuksha szerzetes ezt mondta, más vének pedig ezt. Kuksha például azt mondta a gyerekeinek: "Lesz ilyen idő, háború jön, minden leég, de három kilométerre a Lavrától minden megmarad." Azt tanácsolta, hogy vásároljanak házakat a Lavra közelében, azt mondta, hogy legalább a Lavra kerítésénél kapaszkodjanak, mert nagyon nehéz idők lesznek. Vagy menjen lakott területektől távoli helyekre, és az idősebb is ezen a véleményen volt, csak ő egyszerűbben és rövidebben tanácsolta mindezt.
+
Gabriel Urgebadze archimandrita (1929-1995):
P eljön az idő, az emberek elmennek a hegyekbe. De ne menj egyedül... Menj be az erdőkbe és a hegyekbe kis csoportokban.
A keresztények számára az lesz a legnagyobb kín, hogy ők maguk mennek az erdőkbe, és szeretteik elfogadják az Antikrisztus pecsétjét. Az Antikrisztus pecsétjét viselő termékek nem árthatnak neked. Ez még nem pecsét. El kell mondanod a „Miatyánk” imát, keresztet kell vetned, meglocsolnod szentelt vízzel – és így minden étel megszentelődik.
Nem lophatsz ételt. Ha lopsz, megszeged a Tízparancsolat egyikét. Aki ezt teszi, megkapja az Antikrisztust. A hívő Istenben fog bízni. És az utolsó időkben az Úr olyan csodákat teremt népének, hogy egy falevél egy teljes hónapra elegendő lesz. És a föld nem csökken; tedd keresztbe magad, és ő ad neked kenyeret.
Ne félj, a lényeg az, hogy ne fogadd el az Antikrisztus pecsétjét a jobb kezeden és a homlokodon. Ne egyél olyan ember kenyerét, aki megkapta az Antikrisztus pecsétjét.
Az utóbbi időben az Antikrisztus hívei templomba járnak, megkeresztelkednek és hirdetik az evangélium parancsolatait. De ne bízz azokban, akiknek nincsenek jó cselekedetei. Az igaz keresztényt csak tettekkel lehet felismerni.
Az igaz hit a szívben találja meg a helyét, nem az elmében. Aki hisz az elméjében, az követi az Antikrisztust, és aki hisz a szívében, az felismeri őt.
És most fontos események kezdődnek. Ilyen veszély nem létezett a földön a világ teremtése óta. Ez az utolsó... Képzelj el egy ötgyermekes anyát: hogyan táplálja gyermekeit anélkül, hogy elfogadná az Antikrisztus pecsétjét? Látod, milyen csapdákat állít az Antikrisztus az emberek elé. Eleinte opcionális lesz. De amikor az Antikrisztus uralkodik és a világ uralkodója lesz, mindenkit arra fog kényszeríteni, hogy fogadja el ezt a pecsétet. Aki nem fogadja el, azt árulónak nyilvánítják. Akkor be kell menni az erdőbe: tíz-tizenöt ember együtt. De ne menjetek egyedül vagy együtt, nem üdvözülhettek... Megvéd a Szentlélek. Soha ne veszítse el a reményt. Isten ad bölcsességet, hogy mit tegyél.
Az utolsó időkben az embereket a szeretet, az alázat és a kedvesség fogja megmenteni. A kedvesség megnyitja a mennyország kapuit, az alázat elvezet oda, és a szeretet megmutatja Istent.
+
Szanaksarszkij Jeromos apát séma:
E Munak sok kérdést tettek fel a faluba, földre költözéssel kapcsolatban. Atya azt mondta, hogy mozdulnunk kell az üdvösségért. De nem mehetsz csak úgy „sehova”. Megkérdeztem tőle, talán Mordvinába kellene költöznöm. Azt válaszolta: „Ha elköltözöl, már mindenhol ott lesz (értsd: éhség és katasztrófa). A falu sem segít." „Imádkozz szüntelenül, imádkozz” – tanácsolta. Beszélt a háborúról és a szörnyű éhínségről is. De arra a kérdésre, hogy kell-e élelmet gyűjteni, azt válaszolta, hogy jobb prosphorát gyűjteni, és ennyi. Sok szerzetes kért tőle tanácsot: vajon jobb lenne-e, ha másik kolostorba költöznének. De a pap mindenkinek egyformán válaszolt: ahol jöttél, ott lakj.
A szanaksari Jeromos séma-apát szellemi lánya áldását kérte, hogy élelmiszert halmozzanak fel éhínség, háború és katasztrófa idején. Ő pedig így válaszolt neki: „Kegyelem, gyűjts kegyelmet.” És ismét ragaszkodott hozzá, hogy megáldja, hogy készletezzen élelmiszert. A makacsságát látva azt mondta neki: „Nos, áldásomat adom. Készítsen kekszet és mézet.” Rohant, hogy felhalmozza a zacskó kekszet és a mézet. De ezúttal is megáldotta, hogy készletezzen kegyelmet, hiszen a méz imát, a kenyér pedig közösséget jelent.
Azt mondta: nem kell sajnáltatni magát. Ha beteg vagy, jobb, ha elrohadsz, de megmenekülsz az örökkévalóságra.
Apa azt mondta: az imádságnak nagy ereje van, még a vonatot is meg tudja állítani. Egy szerzetes a Jézus imát mondta. Rossz út állt előttünk. A vonat megállt, és nem történt baleset. Megkérdezték a szerzetest, hogy hívják. Azt válaszolta: Jézus imája.
+
Séma-Archimandrita Szerafim Tyapocskin:
M Sok külföldön élő orosz elkezd segíteni az oroszországi élet helyreállításában... Sokan azok közül, akik meg tudnak menekülni az üldöztetések és üldöztetések elől, visszatérnek ősi orosz földjére, hogy feltöltsék az elhagyott falvakat, megműveljék az elhanyagolt mezőket, és felhasználják a megmaradt, fejletlen ásványkincseket. Az Úr segítséget küld, és annak ellenére, hogy az ország elveszíti fő nyersanyagkészleteit, orosz területen találnak olajat és gázt is, amelyek nélkül a modern gazdaság lehetetlen.
A vén azt mondta, hogy az Úr megengedi az Oroszországnak adott hatalmas földek elvesztését, mert mi magunk nem tudtuk azokat érdemben használni, hanem csak bemocskoltuk, elrontottuk... De az Úr elhagyja Oroszország mögött azokat a földeket, amelyek bölcsővé váltak. az orosz népé, és a nagyorosz állam alapját képezték. Ez a 16. századi Moszkvai Nagyhercegség területe, hozzáféréssel a Fekete-, a Balti- és az Északi-tengerhez. Oroszország nem lesz gazdag, de attól még képes lesz táplálni magát és rákényszeríteni, hogy figyelembe vegyék.
+
Hegumen Guriy Chezlov (1934-2001):
VAL VEL Ma otthon nem elektronikus játékokra van szükség, hanem víz- és asztalos szerszámokra - fejsze, lapát, gereblye, fűrész, szögek, feszítővas, repülő...
Ne félj kis nyáj, Isten nem hagy el téged. Legyen türelmes akár 10 napig tartó éhínségig (mesterségesen létrehozott), és meneküljön meg. Képezze magát előre böjtöléssel.
Annak érdekében, hogy ne fogadja el az Antikrisztus pecsétjét, naponta olvassa el az Imát az Antikrisztus pecsétjéből.
Vásároljon földet, megmenti az éhségtől. Jobb a föld közelében lakni, i.e. a faluban mindenben. A hatóságoktól való függetlenség nagyon fontos. A városban pedig mindenki elfogadja, ha azt mondják: „Különben lekapcsoljuk a fűtést, világítást, gázt, csatornát, telefont.”
A jó termésért o. Gury három imaszolgálatot próbált megrendelni:
1) Isten Anyja, a „Kenyerek terítője” ikonja előtt;
2) sschmch. Charalampia;
3) mártír. Trifon.
Adjon olajat a vértanú ikonja előtti lámpáról az imavízhez. Trifon és szórja meg vele a kertet és a pincében lévő zöldségeket (sérülésektől és rágcsálóktól). Az ima végén Fr. Gury felolvasott egy imát a rágcsálók ellen. Trifon. És Isten olyan termést adott az imái által, hogy minden gyermek elcsodálkozott...
Az esőtlenségben o. Gury imaszolgálatot teljesített Illés prófétának a kertben. A második ima alkalmával megjelentek az első cseppek, a harmadik ima után Isten bőséges esőt adott. Bár eső nem esett a környéken.
Nem arra áldott meg, hogy egész Bright Weeken keresztül a kertben dolgozzam, hanem hogy minél gyakrabban járjak az istentiszteletekre. Utána minden ültetési munka jól ment a gyerekeinek.
+
János elder (aki a Kellemes Szent Miklós templomban dolgozott Nikolszkoje faluban, Jaroszlavl régióban, Uglich járásban):
T Most már egyáltalán nem maradt idő. Csak annak lesz esélye a túlélésre, aki elhagyja a városokat (Moszkvát, Leningrádot), hogy vidéken éljen. Nincs értelme házat építeni a falvakban, nincs időd, nem lesz időd. Inkább vegyél egy kész házat. Nagy éhínség lesz. Nem lesz sem villany, sem víz, sem gáz. Csak annak lesz esélye a túlélésre, aki maga termeli meg az élelmiszert.
Kína 200 milliós hadsereggel háborúzni fog ellenünk, és elfoglalja egész Szibériát az Urálig. A japánok fogják uralni a Távol-Keletet. Oroszország szétszakadni kezd. Szörnyű háború kezdődik. Oroszország Rettegett Iván cár korának határain belül marad. Sarov tiszteletreméltó Szerafija eljön. Összefog minden szláv népet és államot, és magával hozza a cárt... Akkora éhínség lesz, hogy akik elfogadták az „Antikrisztus pecsétjét”, azok megeszik a halottakat. És ami a legfontosabb: imádkozz, és siess, hogy megváltoztasd az életedet, hogy ne élj bűnben, hiszen már végképp nincs időd...
– kérdezi AlinaVálasz Viktor Belousov, 2012.08.16
Alina megkérdezi:"Lehetséges, hogy a keresztények egy másik országba menjenek élni? Volt lehetőségem külföldre költözni, ahol sokkal jobbak az életkörülmények, és jobb a munka, de nem tudom, hogy Isten megengedi-e ezt. Végül is Az én hazámban születtem, ami azt jelenti, hogy elküldött, hogy itt szülessek."
Béke neked, Alina!
Nézzünk példákat a Bibliából.
1) Emlékezzünk Ábrahám történetére. Néha maga Isten parancsolja az embernek, hogy menjen el egy másik helyre:
És monda az Úr Ábrámnak: Menj el országodból, rokonságod közül és atyád házából arra a földre, amelyet mutatok néked;
()
2) Isten nagy parancsot adott - prédikál minden nemzetnek:
És ezt mondta nekik: Menjetek el az egész világra, és hirdessétek az evangéliumot minden teremtménynek.
()
Ennek érdekében az emberek különböző helyekre mentek, és nem olyan gyakran volt lehetőségük visszatérni hazájukba, hogy „nyugdíjig éljenek”. A közlekedés szűkös volt, az utazás pedig nehéz vállalkozás volt.
3) Üldözés.
Azokban a napokban nagy üldöztetés volt a jeruzsálemi gyülekezet ellen; és mindenki, kivéve az apostolokat, Júdea és Szamária különböző helyeire szóródott.
()
A történelem során – az 1. századtól a 21. századig – nagyon sok olyan esetet ismerünk, amikor a hívők más városokba, országokba költöztek az üldöztetés során. Könnyedén találhat információt erről a témáról az interneten, ha rákeres a „vallási menekültek” kifejezésre.
4) Hazánk semmi esetre sem itt van, hanem Isten Királyságában.
Még ha 80-90 évig is élünk itt, utána az örökkévalóságot Istennel töltjük. Azért születünk és élünk egy adott helyen, hogy bizonyos tapasztalatokat szerezzünk Istentől, és lehetőségünk legyen szolgálni. Ez nem azt jelenti, hogy Isten „börtönbüntetésre ítélte” ebben az országban. Az államhatárokat emberek teremtették, nem Isten. Isten felszabadítja a foglyokat. Ismerek olyan embereket, akik elhagyták a FÁK-t – de mivel más országokban vannak, támogatják azokat az egyházakat, ahonnan származnak, és szeretteiket, akik itt maradtak.
13 Ezek mind hitben haltak meg, nem kapták meg az ígéreteket, hanem csak messziről látták azokat, és örvendeztek és azt mondták magukról, hogy vándorok és idegenek a földön
;
14 akik ezt mondják, mutassák meg, hogy hazát keresnek
.
15 És ha gondolataikban megvolna a [haza], ahonnan jöttek, lenne idejük visszatérni;
16 hanem a legjobbra, vagyis a mennyeire törekedtek; azért nem szégyelli őket az Isten, és Istenüknek nevezi magát, mert várost készített nekik.
()
4) Isten válasza.
Mindenki azt kérdezi: „Uram, áldj meg engem”, és választ várnak...
Előfordul, hogy egy ilyen elvárás egy gyermekdalt tükröz:
Hirtelen egy varázsló érkezik
Egy kék helikopterben
És ingyen vetít egy filmet.
Boldog születésnapot
És persze adni is fog
Ötszáz popsit kaptam ajándékba.
Nem túl gyakran fordul elő, amikor Isten a fizika természeti törvényeit megszegve áld. Gyakrabban - amikor Isten megáld az események „természetes” menetén keresztül, ami az áldott személy számára a legjobb módon történik.
Hadd mondjak egy példát. Egy férfi megkérdezi: „Uram, adj pénzt, elegem van a szegénységből!” Szóval, mi lesz ezután? Tapasztalatból kijelenthetem, hogy Isten nagyon gyakran úgy cselekszik, ahogy ebben a szövegben mondják: „Aki magot ad a magvetőnek és kenyeret eledelül, bőségesen ad amit elvetsz, és megsokasítja a te igazságod gyümölcsét” () Isten adja „ vetőmag” - lehetőség, amit el kell vetni, meg kell valósítani . És akkor Isten bőséget ad annak, amit elvetettek, ti. megáldja erőfeszítéseinket és megsokszorozza az eredményeket.
Ha az ima eredményeként az ember megérti, hogy tanulnia kell, új szakmát kell elsajátítania, készségeket kell szereznie, meg kell ismernie néhány embert és szolgálnia kell, akkor idővel eljön az áldás. Ha valaki úgy dönt, hogy megvárja, amíg a pénz „borítékban az égből” érkezik, akkor legtöbbször hiába vár (bár vannak ritka kivételek - ismerem az ilyen helyzeteket).
Ez a következőképpen válaszol kérdésére: Talán kértél valamit Istentől, és Isten megadta neked ezt a lehetőséget válaszul. Kérdezd meg imában, hogy így van-e. Bízz Istenben, az emberek hajlamosak félni minden újtól és ismeretlentől. Ábrahám egyáltalán nem tudta, hová megy. Nem volt nála az Ígéret Földjének térképe, nem volt szociális segély – csak Isten szava.
És végül, egy másik országban nem biztos, hogy minden olyan jó, mint amilyennek innen látszik. Van, amelyik jobb, van, amelyik rosszabb. Mindenhol vannak bűnös emberek, saját helyi sajátosságaikkal. Sok távozótól ismerem a következő véleményeket - anyagilag könnyebb az élet (országtól, konkrét családi és szakmai helyzettől függően), de elég unalmas, más stílusú kapcsolatokat ápolni az emberekkel, a spiritualitás „kevesebb, mint a miénk” (előfordul, hogy a hosszú távú anyagi jólét lelki apátiát hoz létre).
Imádkozz és kérj választ Istentől, Ő ad bölcsességet és perspektívát.
Áldás,
Győztes
Bővebben a „Választás erkölcse, etika” témában:
