Érzések. Az érzékszervek funkciói
Az erkölcsi (etikai) érzések a legmagasabb szintű érzések, tapasztalatok, amelyek egy személy más emberekhez, társadalomhoz és társadalmi felelősségeihez való hozzáállásához kapcsolódnak.
Az ember akkor él át erkölcsi érzéseket, amikor a társadalom által kialakított erkölcsi értékorientációk szemszögéből érzékeli a valóság jelenségeit. Az ilyen érzések akkor merülnek fel, ha az embernek nemcsak kötelességei vannak, hanem a társadalom erkölcsi követelményeinek is meg kell felelnie. A fejlett kötelességtudat lelkiismeretet teremt - erkölcsi felelősséget a viselkedéséért mások és a társadalom előtt.
Az erkölcsi érzések területe mindent magában foglal, ami meghatározza az emberek kommunikációját: az önmagunkhoz, másokhoz való hozzáállást. Ide tartozik: rokonszenv, bizalom és hajlandóság az emberek iránt, a bajtársiasság érzése, barátság. Az emberek között kialakuló különleges érzés a szerelem. Ez az érzés férfi és nő között, szülők és gyerekek között stb.
Az erkölcsi érzések közé tartozik a nemzeti büszkeség érzése, a nemzetközi érzelmek, a szülőföld és a más kultúrákat és hagyományokat képviselő emberek iránti szeretet.
Az erkölcsi érzések közül kiemelkednek az erkölcsi és politikai érzések - ezek olyan élmények, amelyek az embernek a társadalmi intézményekhez, az államhoz, a rendszerhez stb. való érzelmi hozzáállásához kapcsolódnak. Az ilyen jellegű tapasztalatok, amikor az erkölcsi értékek egybeesnek, egyesítik az embereket és adják nekik a „bajtársi érzés”, a szolidaritás – egyetlen erkölcsi „Mi”.
Nagyon fontos, hogy az ember a másokkal való kapcsolatában meg tudja védeni erkölcsi „én”-jét, és tudjon azonosulni egymással, a „mi” érzést elnyerje azokkal, akik a társadalmi jelentőségű értékorientációhoz ragaszkodnak.
Az erkölcsi érzések kifejezik az ember hozzáállását az emberhez és a társadalomhoz. Annak az értékelésnek az alapja, amelyet ezek az érzések objektíven kapnak másoktól, azok az erkölcsi normák, amelyek az egyén viselkedését szabályozzák társadalmi életének minden területén. Az emberi agy nem kap többet a külső észlelésektől, mint egy állat agya, amely lát, hall, tapint és szagol (néhány esetben jobban, mint az ember). Az erkölcsi erőfeszítések megtagadása, a testi fogyasztásra korlátozva, beleértve a tudás vagy a szeretet fogyasztását, az ember lelkileg, majd lelkileg esik. Ezt hívják érzéketlenségnek vagy „a szív megkövesedésének”. Magasabb érzések jelenléte – szégyen, bűnbánat, lelkiismeret, szerelem stb. - megkülönbözteti az embert az állattól. Az erkölcsi nevelés az erkölcsi cselekvés gyakorlatával, a szeretet és a hála érzésének megnyilvánulásával kezdődik. A konformizmus, a törvények és az erkölcsi értékek megvetése, a közöny, a kegyetlenség a társadalom erkölcsi alapjaival szembeni közömbösség gyümölcsei. A szellemi és lelki élet különbsége minőségi eredetiségében már a nyelv szintjén is megmutatkozik. Amikor azt mondjuk, hogy „őszinte ember”, akkor a szívélyesség, a nyitottság, a másikkal való együttérzés, a másik önértékelésének megértése és figyelembe vételének képességét jelöljük. Amikor az ember szellemiségéről beszélünk, az erkölcsi rendszerére gondolunk, arra, hogy viselkedésében a társadalmi és közélet legmagasabb értékei vezéreljenek, valamint az igazság, a jóság és a szépség eszméihez való ragaszkodás.
Az erkölcsi érzések közé tartozik az együttérzés, az emberség, a jóakarat, az odaadás, a szeretet, a szégyen, a lelkiismeret-furdalás, a kötelességtudat, az erkölcsi elégedettség, az együttérzés, az irgalom, valamint ezek ellenpólusai. Az erkölcsös embernek tudnia kell, mi az erény. Erkölcs és tudás ebből a szempontból egybeesik; ahhoz, hogy erényesek legyünk, ismerni kell az erényt mint olyat, mint olyan „univerzálist”, amely minden partikuláris erény alapjául szolgál.
Az ember egyfajta belső irányítója a lelkiismeret - az erkölcsi tudat fogalma, belső meggyőződés arról, hogy mi a jó és mi a rossz, a viselkedésért való erkölcsi felelősség tudata. A lelkiismeret az ember azon képességének kifejeződése, hogy önuralom gyakorlására, erkölcsi kötelezettségek önálló megfogalmazására, saját magától követelésére és cselekedeteinek önértékelésére. A lelkiismeret mennyisége egyenesen arányos a személyiség szintjével. Már a jelentéktelenül csekély erkölcsi alsóbbrendűség is a tudatos normától való eltéréssé válik, és (bár észrevétlenül) a mentális betegség tüneteként hat. A neves orosz pszichiáter, VF Chizh professzor az ortodox igazlelkűek lelki egyensúlyát a mentális egészség mércéjének tekintette. A szentség alatti személyiségszint már nem tökéletes, bár szinte normálisnak számít. A szint további csökkenése a gyávaság kialakulásához vezet, annak minden következményével, egészen a mentális patológiák kialakulásáig.
Azt az összetett érzést, amely az erős vágy cselekvéséből és a sikervárásból fakad, reménynek nevezzük. Amikor nehézségek merülnek fel, a remény átadja helyét a szorongásnak, de nem keveredik kétségbeeséssel; inkább, ahogy a körülmények kedvezőtlenebbé válnak, az érzés finoman szorongássá és talán kétségbeeséssé változik.
A szerelem bensőséges és mély érzés, vágy egy másik ember, egy emberi közösség vagy egy eszme után. Az ókori mitológiában és költészetben a gravitációs erőhöz hasonló kozmikus erő. Platón számára a szerelem – erosz – a spirituális felemelkedés ösztönző ereje. A szeretet, mint érzés értelme és méltósága abban rejlik, hogy felismerjük a másikban azt a feltétlen központi jelentőséget, amelyet az egoizmusból adódóan csak magunkban érzünk. Ez minden szerelemre jellemző, de különösen a szexuális szerelemre; nagyobb intenzitás, izgalmasabb karakter, a teljesebb és átfogóbb kölcsönösség lehetősége jellemzi; csak ez a szeretet vezethet két élet valóságos és elválaszthatatlan egyesüléséhez egybe, csak arról van szó Isten igéjében: a kettő egy lesz testben, i.e. egy igazi lény lesz. A külső, mindennapi vagy fiziológiai kapcsolatnak nincs határozott kapcsolata a szerelemmel. Megtörténik szeretet nélkül, és szerelem nélküle is megtörténik. Szükséges a szerelemhez, mint végső megvalósításához. Ha ezt a felismerést célul tűzik ki, az tönkreteszi a szeretetet. A szeretettel kapcsolatos külső cselekedetek és tények jelentőségét, amelyek önmagukban semmik, a szeretethez és annak munkájához való viszonyuk határozza meg. Ha egy egész szám után nullát teszünk, akkor azt tízszeresére szorozza, elé téve pedig tizedesvesszővé alakítja. A szeretet érzése olyan impulzus, amely arra ösztönöz bennünket, hogy újrateremtsük és kell is teremtenünk az emberi lény integritását. Az igaz szerelem az, amely megerősíti az emberi egyéniség feltétlen jelentőségét a másikban és önmagában, és abszolút tartalommal tölti meg életünket.
Az ember lelki élete mindig egy másik személy, a társadalom, az emberi faj felé fordul. Az ember annyiban spirituális, amennyiben az emberi közösség legmagasabb erkölcsi értékeinek megfelelően cselekszik, képes ezek szerint cselekedni. Az erkölcs az emberi spiritualitás egyik dimenziója.
Az érzelmek és érzések egy személy tapasztalata a hozzáállásáról ahhoz, amit észlel vagy elképzel, mit gondol vagy mond, amit tesz, mire törekszik. Szubjektív módon ezeket a kapcsolatokat kellemesnek (öröm) vagy kellemetlennek (nem tetszés) élik meg.
Érzések- ez az objektív világ tükröződésének egyik formája az ember elméjében, megtapasztalva vele a hozzáállását mindenhez, amit tud és tesz, ahhoz, ami körülveszi.
Az érzelmek és érzések forrásai objektíven létező tárgyak és jelenségek, végzett tevékenységek, testünkben végbemenő változások. Különböző időpontokban ugyanazon tárgyak jelentősége egy személy számára eltérő. Az érzelmek és érzések egyediségét az ember szükségletei, törekvései, szándékai, akaratának és jellemének jellemzői határozzák meg. Az indítékok változásával a rászorultság tárgyához való viszonyulása is megváltozik. Ez feltárja az ember személyes hozzáállását a valósághoz.
Az „érzések” és „érzelmek” fogalma az egyén érzelmi szférájának két különböző, bár egymással összefüggő jelenségét jelenti. Az érzelmeket pillanatnyilag egyszerűbb, közvetlenebb élménynek tekintik, amely a szükségletek (félelem, harag, öröm stb.) kielégítésével vagy elégedetlenségével függ össze. Az állatoknak is vannak érzelmeik, amelyek a szerves szükségletek kielégítéséhez kapcsolódnak. De az emberekben még ezek az érzelmek is magán viselik a társadalmi fejlődés bélyegét. A környezet tárgyaira adott azonnali reakciókként nyilvánul meg az érzelmek a kezdeti benyomásokhoz. Tehát az új személlyel való találkozás első benyomása tisztán érzelmi, közvetlen reakció szükségleteinek valamilyen külső megnyilvánulására.
Az érzés összetettebb, mint az érzelmek, az ember állandó, jól megalapozott attitűdje (hazaszeretet, kollektivizmus, kötelesség és felelősség a rábízott feladat iránt, lelkiismeret, szégyen, munkaszeretet, büszkeség). Mivel a reflexió összetett formája, amely általánosítja az érzelmi reflexiót és a fogalmakat, az érzések csak egy személyre jellemzőek. Társadalmilag kondicionáltak. Az érzelmek érzelmekben fejeződnek ki, de nem folyamatosan, és jelenleg nem fejeződnek ki semmilyen konkrét élményben.
Az érzelmek és érzések közösek azok a funkciók, amelyeket az emberek és állatok életében töltenek be. Így állatkísérletek megállapították, hogy az érzelmek jelző és szabályozó funkciókat látnak el. Ugyanezeket a funkciókat látják el az emberekben az érzelmek és az érzések. Az érzelmek és érzések jelzőfunkciója azzal függ össze, hogy kifejező mozdulatokkal járnak együtt: mimika (arcizommozgások), pantomim (testizommozgások, gesztusok), hangváltozások, vegetatív változások (izzadtság, bőrpír vagy kifehéredés). ). Az érzelmek és érzések ezen megnyilvánulásai jelzik másoknak, hogy egy személy milyen érzelmeket és érzéseket él át.
Az érzések szabályozó funkciója abban nyilvánul meg, hogy a kitartó élmények irányítják viselkedésünket, támogatják azt, és az úton talált akadályok leküzdésére kényszerítenek. Az érzelmek szabályozó mechanizmusai enyhítik a túlzott érzelmi izgalmat. Amikor az érzelmek extrém feszültséget érnek el, olyan folyamatokká alakulnak át, mint a könnyfolyadék elválasztása, az arc- és légzőizmok összehúzódása. A sírás általában nem tart tovább 15 percnél. Ez az idő elegendő a túlfeszültség levezetéséhez. Ezt követően az ember némi ellazulást, enyhe kábulatot, kábultságot tapasztal, amit általában megkönnyebbülésként érzékelnek.
NAK NEK magasabb szintű érzések típusai intellektuális, erkölcsi és esztétikai érzéseket foglalnak magukban.
Intellektuális érzések Az emberi kognitív tevékenységhez kapcsolódó érzések. Az intellektuális érzések megléte (meglepetés, kíváncsiság, kíváncsiság, öröm érzése a felfedezéssel kapcsolatban, kétség érzése a döntés helyességével kapcsolatban, bizonyosság érzése, hogy a bizonyíték helyes, stb.) egyértelmű bizonyítéka annak, hogy az emberi intelligencia és az érzelmek kapcsolata.
Erkölcsi érzések(erkölcsi érzések) - ezek az érzések, amelyek tükrözik az ember hozzáállását a közerkölcs követelményeihez. Az erkölcsi érzések a viselkedés legfontosabb szabályozói személy az interperszonális kapcsolatok motivációs alapja.
NAK NEK erkölcsi érzések: kötelességtudat, emberség, jóindulat, szeretet, barátság, hazaszeretet, rokonszenv stb. Külön kiemelhetjük erkölcsi és politikai érzések Ez a csoport érzéseket a különböző közintézményekkel és szervezetekkel, valamint az állam egészével szembeni érzelmi attitűdökben nyilvánul meg. NAK NEK erkölcstelen érzések magában foglalhatja a kapzsiságot, az önzést, a keménységet, a gúnyolódást stb.
Esztétikai érzések- ezek azok az érzések, amelyek az emberben esztétikai szükségleteinek kielégítése vagy elégedetlensége kapcsán támadnak. Ezek azok az érzések, amelyek tükrözik és kifejezik a szubjektum hozzáállását az élet különböző tényeihez, és ezek tükröződését a művészetben, mint valami szépet vagy csúnya, tragikus vagy komikus, magasztos vagy múltbeli, elegáns vagy durva.
A hangsúlyok elhelyezése: ERKÖLCSI ÉRZÉSEK
MORÁLIS ÉRZÉSEK - az ember tapasztalata az erkölcsi normák által szabályozott cselekedetekhez és cselekedetekhez való hozzáállásáról. N. h. szellemi és esztétikai mellett. a legmagasabbhoz tartoznak érzéseket, a tartalomban a leggazdagabb és a legösszetettebb szerkezetű. Az ember, mint társadalmi lény fejlődésének legmagasabb fokán keletkeztek. N. érzéseit szem előtt tartva különbséget kell tenni egy személy társadalmilag jelentős és személyes tapasztalatai között. Ezek a tapasztalatok nemcsak hogy nem esnek egybe, de néha még ellentmondanak is egymásnak. Márpedig ami társadalmi értékkel bír, az a kollektíva, a társadalom érdekeit szolgálja, az erkölcsös emberben pozitív érzést vált ki, az egyénnek pedig erkölcsi elégtételt ad; az ember kötelessége nevében súlyos személyes szenvedéssel nézhet szembe. A királyi börtönben való tartózkodásáról szólva F. E. Dzerzsinszkij azt írta, hogy a bebörtönzés és a magány gyötrelmét ezerszeresen fizeti meg az erkölcsi tudat, hogy teljesíti kötelességét (lásd Napló. Levelek rokonokhoz, 1958, 73. o.).
N. óra függ a társadalmi körülményektől, amelyek között az emberek élnek. Egy olyan társadalomban, amely antagonisztikus osztályok, az emberi jogok, valamint általában az erkölcs osztályjellegűek. Egy ilyen társadalomban objektív körülmények vannak az individualizmus és az önzés, a szívtelenség, a kegyetlenség és más erkölcstelen érzések kialakulásához. Az olyan N. elemeknek, mint az igazságosság, az őszinteség, az őszinteség, az embertisztelet stb. is osztályorientáltságuk van. „A régi társadalom azon az elven alapult – mutat rá V. I. Lenin –, hogy vagy kirabolsz egy másikat, vagy a másik kirabol téged. , vagy te dolgozol másnak, vagy ő dolgozik neked, vagy rabszolgatartó vagy, vagy rabszolga. És világos, hogy az ebben a társadalomban nevelkedett emberek, mondhatni, az anyatejjel felfogják a pszichológiát, a szokás, fogalom - vagy rabszolgatulajdonos, vagy rabszolga..., - egyszóval olyan ember, akinek csak a sajátja számít, és nem törődik senki mással” (Works, 31. kötet, p. 269).
Az N. h. baglyok forrása. az emberek szocialisták. életkörülmények, közös munka és egy új társadalom felépítéséért folytatott küzdelem. Társadalmunk életében a szocializmus győzelmével összefüggő radikális változások határozták meg a baglyok lelki megjelenésének megváltozását. az embereket, erkölcsi világukat új N. részek tartalommal töltötték meg és új N. részek megjelenését idézték elő.. Az N. részek között a legfontosabb hely a baglyok. az embereket a kommunizmus ügye iránti határtalan odaadás, a szocializmus iránti mély szeretet foglalkoztatja. A hazának, a szocializmus, a proletár internacionalizmus, a kollektivizmus országaihoz, amelyek megnyilvánulása a bajtársiasság, a barátság, a másik emberhez való humánus hozzáállás. Az érzelmi szorongás szférájába tartoznak azok az érzelmi élmények is, amelyek forrása a kommunista. a munkához való hozzáállás. Az N. részek között fontos helyet foglalnak el a megtelt szocialista. kötelességtudat, becsület, munkája eredményéért, társadalmi tevékenységéért és magatartásáért való felelősség tartalma.
A N. kialakulása a burzsoázia megnyilvánulásai elleni küzdelem során következik be. ideológia és erkölcs, a magántulajdon maradványaival. és polgári-nacionalista. pszichológia, előítéletek és babonák, mivel a kapitalizmus tudati és viselkedési maradványaihoz kapcsolódó érzések még mindig bizonyos helyet foglalnak el a baglyok bizonyos részének erkölcsi világában. emberek. Tehát olyan új érzésekkel együtt, mint a baglyok. a hazaszeretet, a munkás lelkesedés stb. léteznek, és rejtett vagy nyilvánvalóbb formákban, intoleránsan nyilvánulnak meg Szovában. a társadalom hiúság, irigység, munka megvetése, nyájasság stb. Ezért a Nemzetiszocialista Tanács megalakulása. emberek és mindenekelőtt a gyermekek és fiatalok n.-e a folyamat egyik legfontosabb feladata erkölcsi nevelés.
N. személyiségének kialakulása a gyermekben elsősorban attól függ, hogy milyen kapcsolatrendszert alakít ki a körülötte lévő emberekkel. A pedagógusképzés kialakításában tehát kizárólagos szerepe van a szervezett csapatnak és a pedagógus tekintélyének. Fontos, hogy a gyermek élete első évétől a családjában, az oktatási és oktatási környezetben legyen. intézmények, az elvtársak között pozitív példa. A pedagógusok olyannak akarják a gyereket (tinédzsert), ahogyan arra kell törekedniük, hogy önmaguk legyenek. A pozitív művészi megnyilvánulások kialakulásában és fejlődésében nagy szerepe van a szeretett és tisztelt pedagógus (szülő, tanár, idős barát) őszinte érzéstől felmelegített élő szava, amely válaszreakciót vált ki a gyermek lelkében, és kedvező talajt teremt. a művészi megnyilvánulások nevelésére A művészeti irodalom és a művészet különböző formáiban jelentős hatással van a gyermekek N. h.-ának kialakulására. Minél tartalmasabb a művészi felfogás, annál erősebbek, mélyebbek és hatásosabbak az érzések, amelyek vele együtt keletkeznek. E tekintetben hangsúlyozni kell az életrajzi információk nagy értékét. anyagok (fényes, érzelmes történetek, beszélgetések forradalmárokról, a tudomány és a kultúra kiemelkedő alakjairól stb.).
Fontos, hogy ne csak azonosítsuk ezt vagy azt a pozitív N. h.-t, hanem az is, hogy stabil élménnyé alakítsuk, támogassuk, fejlesszük. N. h. minél mélyebb és hosszabb, annál változatosabbak és erősebbek azok az ötletek és képek, amelyekhez kapcsolódik. De különösen fontos, hogy az újonnan felbukkanó N. h. megnyilvánuljon egy aktusban, és rögzüljön benne. Ebben az esetben az ember nemcsak megismeri új tapasztalatait, hanem megvan benne az a belső elégedettség, öröm is, amelyet a kötelességtudat, a tiszta lelkiismeret okoz. És ha ugyanaz a helyzet újra előjön, akkor minden okunk van azt gondolni, hogy ugyanaz az érzés fog fellángolni, és erkölcsi cselekedetet követnek el.
A pozitív erkölcsi tapasztalatok formálása feltételezi a negatív emberi jogok elleni küzdelmet, a szülőföld iránti szeretet és a proletár internacionalizmus, a kemény munka és a humanizmus táplálásával a pedagógus egyszerre győzi le az anyaország ellenségei és a kommunizmus iránti közömbös magatartást. mozgalom, ellenszenvet alakít ki a lustaságtól, a parazitizmustól, vezeti a harcot az érzéketlenség és a lélektelenség, a birtoklás maradványai ellen. érzéseket. A gyermek nevelésében a felnövekvő ember csapatban (családban, óvodában, iskolában, Úttörő és Komszomol szervezetekben, termelésben) való élete, tevékenysége meghatározó jelentőségű. A kollektíva az adott személy cselekedeteihez való teljes attitűdjével a közvélemény erején keresztül befolyásolja érzéseit, és az egyén úgy kezd el viselkedni viselkedésével, ahogyan a kollektíva bánik vele (lásd. Erkölcsi viselkedés). Ezért N. nevelését a csapat segítségével és a csapaton keresztül kell végezni.
Lit.: Marx és Engels a nevelésről és oktatásról, M., 1957; Lenin a nevelésről és oktatásról, M., 1963; Az SZKP XXII. Kongresszusának anyagai, M., 1961; Yakobson P. M., Érzéspszichológia, M., 1956, ch. 6, 1. §, ch. 7; Rudik P. A., Psychology, M., 1958, ch. 10; Pszichológia. Szerk. A. A. Smirnova [stb.], M., 1962, ch. 12. cikk, 5. §.
Források:
- Pedagógiai Enciklopédia / Fejezet. szerk. I. A. Kairov és F. N. Petrov. 3. kötet - M.: Szovjet Enciklopédia, 1966. - 880 p. az illustól.
„Ez a könyv nagyon későn került hozzánk (először 1928-ban jelent meg), de milyen időszerű! Piaget számos témát érint: a szabadság és a kényszer kapcsolatát a gyermekekkel való kommunikációban, a felnőtt tekintély szerepét és a gyermek személyes tapasztalatait, de ami a legfontosabb, megmutatja azt a nehéz utat, amelyen minden óvodás végigmegy az erkölcsi elvek elsajátítása során.
Talán sok szülő meg fog lepődni, amikor megtudja, hogy egy hétköznapi gyerekjáték nem csak szórakozás, hanem az erkölcs fontos és pótolhatatlan iskolája. Egy közösben...
Az erkölcsi fejlődés, a nevelés és az emberi fejlődés kérdései mindig is aggasztották a társadalmat. Különösen most, amikor a kegyetlenséggel és erőszakkal egyre gyakrabban lehet találkozni, az erkölcsi nevelés problémája egyre aktuálisabb.
Ki más, mint egy pedagógus, akinek lehetősége van a gyermek nevelését befolyásolni, ennek a problémának tulajdonítsa tevékenységében a legfontosabb szerepet. A pedagógus célja pedig éppen ezért az, hogy megóvja a gyereket a kegyetlenség és a durvaság világától, megismertesse a...
A huszadik században a pszichológusok, pszichoanalitikusok, pszichoterapeuták még mindig kénytelenek voltak komolyan tanulmányozni a férfi és nő közötti szerelmi érzések teljes spektrumát. Ekkorra már hatalmas mennyiségű anyag halmozódott fel tanulmányozásra és elemzésre.
És amikor a szakemberek varázslatok és miszticizmus nélkül elkezdték tanulmányozni nemcsak számos szerelmi történetet, hanem hőseik részletes élettörténetét is a kora gyermekkortól az idős korig: nevelés - szülői figyelem, egészség - betegségek, kreativitás - stagnálás, életszeretet . ..
Az erkölcs összefügg a spiritualitással. Mi az erkölcs?
Ez az ember élete a Kozmosz és az emberi társadalom erkölcsi törvényeivel összhangban. Az a személy, aki szigorúan betartja ezeket a törvényeket, erkölcsös ember. Az erkölcs törvényei minden nagy spirituális tanításban megtalálhatók: a Védákban, a Bibliában, Jézus Krisztus evangéliumában, a Koránban, O.M. tanító műveiben. Aivankhov és más spirituális tanítások.
Az erkölcs és az erkölcsi viszonyok a lét alapja és a társadalom fejlődésének alapja. Erkölcsi...
A humorérzék az ember azon képessége, hogy észrevegye a komikus oldalát a jelenségekben, érzelmileg reagáljon rájuk. A humorérzék feltételezi a pozitív ideál jelenlétét, amely nélkül olyan negatív jelenségekké fajul, mint a vulgaritás és a cinizmus.
Dovlatov ezt írta: "A humor az élet megfordítása. Jobban így: a humor a józan ész megfordítása. Az ész mosolya." A mosoly az érzelem kifejezése, egy érzelem önmagában, egy érzés. Az elme természeténél fogva érzelemmentes. Két ellentét - racionális és érzéki, jég...
Mi ez, honnan származik? Miért létezik?
A bűntudat olyan fogalomhoz kapcsolódik, mint a lelkiismeret. Mi számít jónak és helytelennek.
A bűntudat külső és társadalmi szinten szabályozza viselkedésünket.
Ez egy szociálisan művelt érzés. Nem tartozik azokhoz a természetes érzésekhez, amelyekkel születünk. Abban a pillanatban tűnik fel bennünk, amikor szüleink elkezdenek nevelni minket.
Ennek az érzésnek a megjelenésének másik pillanata az általános viselkedésminták, amelyek ...
A bizonytalanságtól való félelem olyan helyzet, amelyben egy személy aggódik és stresszes olyan előre nem látható események miatt, amelyek előfordulhatnak vagy nem. Erről a koncepcióról csak a közelmúltban kezdtek beszélni, így egy újkeletű trendnek számít, amely hamarosan feledésbe merül.
Azonban nem. Most részletesen beszélünk arról, hogy miért kell tudnia erről a problémáról.
Tony Robbinsnak van egy mondata, amit állandóan ismételget: „Az életed minősége egyenes arányban van azzal...
A társadalmi igazságosság érzése, a mások jólétéért való törődés csak hét-nyolc éves korban jelenik meg a gyerekekben, fiatalabb korban már teljesen önzően viselkednek. A kutatók kísérletsorozatot végeztek 229, különböző korú svájci gyermek bevonásával, akiket megkérték, hogy játsszanak egy sor értékmegosztó játékot édességekkel.
A gyerekeket párokba osztották, és egyiküknek két lehetőség közül kellett választania - például: "egy nekem - neked semmi...
