Kelet-Európa népei: összetétel, kultúra, történelem, nyelvek. Az európai Oroszország nem szláv népei

A nyelvészek úgy vélik, hogy az Európát 10-12 ezer évvel ezelőtt letelepedett primitív törzsek egy viszonylag egyetlen nyelvcsaládra visszanyúló nyelveket beszéltek, amelyet hagyományosan nosztratikusnak neveztek. A törzsek letelepedésével azonban növekedni kezdett a nyelvi elidegenedés. A nosztratikus családból alakult ki az indoeurópai nyelvcsalád, amely magában foglalta Kelet-Európa legtöbb népének őseit és Ázsia nyelvileg rokon népeit.

Kiderült, hogy az indoeurópai közösség differenciálódása szorosan összefügg az etnikai folyamatokkal. Itt sok minden tisztázatlan. A helyzet az, hogy a népek származási problémái - az etnogenezis - mindig a legbonyolultabbak közé tartoznak, ritkán alkalmasak egyértelmű megoldásra. Az etnikai közösség kialakulásának kezdete általában a primitív közösségi rendszer nagyon távoli korszakaira nyúlik vissza. A kutatót szinte megfosztják attól a lehetőségtől, hogy megítélje a régészeti emlékeket elhagyó törzsek nyelvét. A nyelv egy etnikai közösség egyik legjelentősebb jele. Szem előtt kell tartani a törzsek és népek számtalan vándorlását és az asszimilációs folyamatokat is. Az etnogenetikai problémák tanulmányozásakor figyelembe kell venni számos kapcsolódó tudományág - régészet, történeti nyelvészet, antropológia stb. Gyakorlatilag nincs olyan anyag, amely lehetővé tenné a kőkorszak és részben a kalkolit- és bronzkor törzseinek nyelvi és etnikai hovatartozásának megítélését. A vaskori etnogenezis tanulmányozására vonatkozó bizonyítékok valamivel szélesebb körben állnak rendelkezésre, azonban itt is több a kérdés, mint a tudományosan megalapozott válasz, ezért a kutatók előszeretettel beszélnek bizonyos etnikai csoportok létezéséről. Az is nyilvánvaló, hogy az Oroszországban élő népeknek nincs egyetlen őse – a Kelet-Európában lezajlott etnokulturális folyamatok olyan összetettek és sokszínűek voltak.

Milyen törzsek és népek éltek Oroszország területén a Kr.e. I. évezredben?

Kelet-Európában olyan törzsek alakultak ki, amelyek finnugor nyelveket beszéltek (a modern számik, észtek, komik, udmurtok, mariak és mordvaiak ősei). Úgy tartják, hogy ezek a törzsek már a neolitikumban, és a Kr. e. 3. évezred közepén megtelepedtek a Baltikum keleti részén. elterjedt a Volga-vidék és a Volga-Oka köze teljes erdősávjában (a korai vaskor Djakovo, Gorodec és Ananyevszk kultúrája a finnugor törzsekhez kötődik). Később a finnugorok letelepedési területein kezdtek megjelenni olyan törzsek, amelyek szláv és balti nyelveket beszéltek.

Az utrofinnek és baltoslávok által elfoglalt területtől északra, valamint Nyugat-Szibériában és a Jenisej-medencében a nyenyecek, enecek, nganaszanok, szelkupok, hantik és manszi ősei telepedtek le. Kelet-Szibériában és a Távol-Keleten telepedtek le az evenkok, lamutok, udegek, nanaiak, valamint a csukcsok, eszkimók, korikák, itelmenek, aleutok és nivkok ősei.

Kelet-Európa erdőssztyeppei és déli tajga vidékein és az Urálon túl az indoeurópaiak iráni nyelvcsoportjához (a Srubnaya kultúra törzsei) tartozó törzsek éltek. Az etnológusok a srubnaja kultúra törzsei és az ősi jamnaja neolitikus kultúra közötti genetikai kapcsolatról beszélnek. Az iráni nyelveket Dél-Szibéria számos törzse beszélte. Bajkáltól délre éltek a jelenlegi török ​​és mongol nyelvű népek ősei, akik később nagy szerepet játszottak Szibéria és Kelet-Európa etnikai történetében.

Nézzük meg részletesebben a szláv népek etnikai történetét. A Kr.e. 2. évezred közepén. Az indoeurópai csoportig visszanyúló ősi európai nyelveket beszélő népek Kis-Ázsiából hatoltak be a leendő Oroszország európai területére. Letelepedésük során törzsek nagy csoportjai váltak el tőlük és telepedtek le új földeken. Így egy hatalmas területet - a Balti-tenger déli partját, Közép- és Kelet-Európa jelentős részét - lakták a baltosláv nyelveket beszélő törzsek. A modern szlávok és balti ősök ősei letelepedett területeket nyugaton a Dnyeszter és a Visztula, keleten a Nyugat-Dvina és az Oka felső folyása korlátozta.

Mivel ezek a törzsek folyamatosan kommunikáltak egymással, nyelveik nagyon közel álltak egymáshoz. Hasonlóak voltak a lakások, a ruházat, a háztartási eszközök és az anyagi kultúra egyéb tárgyai. Ezért még nem sikerült pontosan megállapítani, hogy mely régészeti emlékek a Kr. e. 2. - 1. évezredből. a szlávok ősei hagyták el, és melyeket a baltiak ősei. A vadászat és halászat mellett erdei szarvasmarha-tenyésztéssel és váltómezőgazdasággal foglalkoztak.

A Kr.e. 1. évezred közepe táján. A baltoszlávok balti és szláv törzsekre szakadtak. Az etnogenezis szempontjából rendkívül fontos folyamat zárult le: a szlávok felismerték etnikai függetlenségüket, kulturálisan és nyelvileg megkülönböztették magukat a többi, nem szláv törzstől. Ezentúl a szláv és a balti törzsnek is más-más történelmi sorsa lesz.

A szláv közösség azonban nem maradt egységes. Hamarosan három nagy csoportra oszlott: déli, nyugati és keleti. A délszlávok a Balkánon telepedtek le. Ők lettek a modern bolgárok, szlovének, macedónok, szerbek és horvátok ősei. A germán törzsek után mozgó nyugati szlávok elérték az Elba, a Majna és a Duna partját; A csehek, szlovákok és lengyelek története kötődik hozzájuk. És csak a keleti csoport maradt a szlávok által elfoglalt területeken az európai földek fejlődésének kezdeti szakaszában. A keleti szlávok az oroszok, ukránok és fehéroroszok ősei lettek.

Hazánk etnikai térképének további formálása a népek, elsősorban a keleti szlávok betelepüléséhez köthető, akik más törzseknél intenzívebben fejlesztették Kelet-Európa kiterjedését. Emellett az etnikai kép a Kr.u. I. évezredben. hatással lesz a nagy népvándorlásra.

A bolygó egyik legfontosabb határzónája - Kelet-Európa, amely egy széles sávban húzódik a Balti-tengertől az Égei-tengerig - földrajzi, történelmi, geopolitikai értelemben egységes egészet alkot, az etnikai csoportok és nyelvek viszonylagos sokféleségével. és a vallások ezen a téren. Ez azt jelenti, hogy elképzelhetetlen és helytelen kelet-európai szláv és nem szláv országokat és népeket egymástól elszigetelten tekinteni. Ugyanakkor több mint fél évszázada anyaországunk valamennyi egyetemén külön tanszéken és külön kurzusok keretében tanulják és oktatják a szlavisztikát, míg Görögország, Albánia, Románia és Magyarország történelmét szerényen. a külföldi (európai) történelem általános kurzusain zsúfolódik. Ennek eredményeként az ilyen oktatási rendszeren átesett diákok nem alkotnak holisztikus képet Kelet-Európáról.

A forradalom előtti Oroszországban más megközelítés volt. Bár mind a korai, mind a késői szlavofilok valóban az idegen szlávokra fordították a fő figyelmet, soha nem feledkeztek meg idegen nyelvű szomszédaikról. Most nem térünk ki arra a figyelemre, hogy a 19. – 20. század eleji Oroszországban a keleti keresztények (grúzok, örmények, arabok, asszírok, koptok, etiópok) kaptak helyet, hanem csak a kelet-európai népeket érintjük. A különböző irányú orosz szlavofilek általában három kategóriát különböztetnek meg a szláv népek között: ortodox szlávok, katolikus szlávok (a lengyelek kivételével) és lengyelek. Hasonlóan különbözött a nem szláv népekhez való viszonyulásuk is.

A görögökről beszélve mindenekelőtt azt az esélyt kell szem előtt tartani, amelyet Oroszország a 19. század első harmadában elszalasztott. Amikor a kiemelkedő orosz diplomata és hazafi, Ioannis Kapodistrias lett a független Görögország első elnöke, Szentpétervár nemcsak hogy nem törődött hatalmának stabilitásával, hanem a szerves ortodox törvények helyett nyugati típusú parlamenti alkotmányt kényszerített Görögországra. Kapodisztriaszt hamarosan megölték, Görögország pedig a nyugati hatalmak befolyása alá került. Az orosz császárok nem hagyták abba a befolyásuk pályájára való visszahelyezési kísérleteiket, de még akkor is, amikor Olga Konsztantyinovna nagyhercegnő, orosz hazafi, Kirejev szlavofil tábornok tanítványa lett a hellének királynője, elszigetelődött a politikai életben. Görögország arénája, és még férjét, I. Györgyöt, Glucksburgot sem tudta komolyan befolyásolni. A 19. század végére, az Oroszországgal szembeni görög bizalmatlanság hátterében, az orosz gondolkodók és publicisták körében felerősödtek a görögellenes érzelmek. Egyedül Konsztantyin Leontyev és Tertij Filippov részesítette előnyben a görögöket a bolgárokkal és a szerbekkel szemben, de általában az orosz pánszlávizmus egyre hangsúlyosabb görögellenes irányultságot kapott. Jobban féltek attól, hogy Konstantinápolyt a görögöknek adják, mintsem a törökök kezére hagyják. De még ebben az időben sem szűnt meg a legnagyobb orosz szláv tudós, Vlagyimir Lamanszkij hangja, aki megalkotta a görög-szláv „középvilág” egységének tanát, valamint Oroszország és Görögország között a legszorosabb kulturális interakció szükségességét.

Magyarország 1848 és különösen 1867 után a szlávok és románok kegyetlen üldözőjeként és elnyomójaként megérdemelt hírében állt (az igazság kedvéért megjegyezzük, hogy az első világháborús vereség után maguk a magyarok helyzete Csehszlovákiában és Romániában összehasonlíthatatlanul rosszabbak lesznek - ugyanolyan tehetetlen alsó kasztnak fognak bizonyulni, megfosztva az alapvető emberi jogoktól, mint most a lettországi és észtországi oroszok). Nyikolaj Danilevszkij meglehetősen megalapozott álláspontja, miszerint a magyaroknak a románokkal és görögökkel együtt „akarva-akaratlanul” be kell lépniük a szláv föderációba, hozzájárult ahhoz, hogy az orosz közéleti személyiségek és magyar politikusok közötti tárgyalások egyes epizódjaira került sor. . A magyar makacsság éreztette magát, és mégis történt bizonyos elmozdulás a transzleitániai szlávok és románok nemzeti jogainak elismerése felé. Az oroszok nem tapasztaltak olyan problémákat a magyarokkal, mint az osztrák lengyelekkel.

A 19. század folyamán Románia mindig a legjobb orosz gondolkodók és államférfiak látóterében maradt, bár mára ez teljesen feledésbe merült. I. Sándor éppoly meggondolatlanul hagyta el Moldvát és Havasalföldet, mint Galíciát és Bukovinát, Szerbiát és Görögországot, de I. Miklós alatt a dunai fejedelemségek Kiselev gróf uralma alá kerültek. Igaz, a krími háború Romániát Oroszország és a görög-szláv kultúra elvi ellenségeinek táborába helyezte, és csak az Oroszország által 1812-ben megmentett Besszarábia (a mai Moldova) őrizte meg korábbi identitását, és egy cseppet sem engedett a románosításnak. még az 1918-tól 1940-ig tartó szörnyű években is.

A 20. század sokat változott a kelet-európai népek sorsában és öntudatában. Mindenekelőtt jegyezzük meg Románia egyedülálló szerepét – a két tucat kelet-európai ország közül az egyetlen, amely az elmúlt évszázadban világszínvonalú tudósok, értelmiségiek és írók hatalmas galaxisát generálta. Codreanu és Eliade öröksége bekerült az egész emberiség aranyalapjába. Mivel a 20. század példátlan szellemi és kulturális fellendülése Romániában szinte teljes egészében az ortodoxiából származott, ez segítheti a hidat Oroszország és Románia között. Sajnos Moldova és identitásának kérdése annyira alapvető, hogy engedményeket tenni nem lehet, és ez rendkívül problematikussá teszi a románokhoz való közeledést.

De ha az ortodox románok „idegenek a sajátjuk között” maradnak az oroszok számára, akkor szemünk előtt egyedülálló lehetőség nyílik arra, hogy a katolikus magyarságban „a sajátjainkat idegenek között” lássuk. Magyarország kihívása a modern világ - a tolerancia, az abortusz, a meleg büszkeség felvonulás és a magánjegybankok világa - előtt még akkor is dicséretet érdemelne, ha komoly különbségek lennének az oroszok és a magyarok között. De nincsenek ilyen ellentmondások. Magyarország területi igénye Kárpátalja magyarok lakta városaira és falvaira, mint például az 1947-ben a Szovjetunióhoz került Beregszász, nem érinti a nagyoroszok és a kisoroszok érdekeit, és ez kielégíthető. Az a szolgálat, amelyet a magyar Jobbik nemrég Oroszországnak tett, miután elérte, hogy Tyagnibokov Szvobodája kizárja az európai jobboldali pártok szövetségéből, olyan nagy, hogy jó lenne megköszönni a magyaroknak. Befejezésül utaljunk az olasz politikusra, az olasz eurázsianizmus vezetőjére és Oroszország nagy barátjára, Claudio Muttira, aki 2012-ben egy egész cikket szentelt annak bizonyítására, hogy Magyarország jövője az Eurázsiai Unió tagjaként elkerülhetetlen (talán a Európai Unió) és Oroszország előőrseként Kelet-Európában. Talán Magyarország valóban megoszthatja ezt a szerepet Szlovákiával.

Görögország és Ciprus népe, amelyet mindkét oldalról szorít a kapzsi Európai Unió és Erdogan neo-oszmán projektje, a szemünk láttára fordul Oroszország és a tervezett Eurázsiai Unió felé. Alekszandr Dugin legutóbbi diadalmas utazása és a görög magazinoknak adott interjúja egyértelmű bizonyíték erre. Ha visszaemlékezünk arra, hogy Dimitrisz Kitsikisz tekintélyes professzor új szinten rehabilitálta Lamanszkij görög-szláv „középvilág”-koncepcióját, akkor egészen reálissá válik annak a kilátása, hogy Görögország és Ciprus Oroszország felé fordul.

Végül az oroszoknak fel kell hagyniuk az Albániával kapcsolatos sztereotip elképzelésekkel. Ma az Európai Unió és az Egyesült Államok csodálata ebben az országban (Koszovóval ellentétben) nem nagyobb, mint Szerbiában, Montenegróban vagy Bulgáriában, de az oroszokhoz való viszony még melegebb. A sztálini rezsim fél évszázados hatása, amikor a jugoszlávokkal ellentétben minden albán megtanult oroszul; de a népeink közötti ellentmondások valódi hiánya is kihat erre. Így Albánia – különösen a koszovói igazságszolgáltatás helyreállítása után – további támaszt jelenthet Oroszországnak Kelet-Európában.

A „mi” és az „idegenek” szerepének hasonló átértékelése természetesen a szlávok kapcsán is elvégezhető. Talán az oroszok nem mindig veszik észre, hogy a lengyelek és horvátok, csehek és szerbek már nem ugyanazok, mint a cári vagy a szovjet időkben ismertük őket. De ez egy másik beszélgetés témája.

Település és etnonyelvi hovatartozás. Oroszország európai részén a nem szláv népek által megszállt területek főleg a régió keleti és északnyugati részén helyezkednek el. Ritka kivételektől eltekintve jelenleg sehol nem alkotnak egynemzetiségű, csíkosan élő területeket. Ráadásul ezeken a területeken a vidéki lakosság többsége nem szláv, míg a városiak között az oroszok vannak túlsúlyban.

Oroszország európai részének nem szláv lakossága – a későbbi telepeseket leszámítva – a nyelvi besorolás szerint két nyelvcsaládba tartozik: az altáji és az urál-jukaghir nyelvcsaládba.

Az Altáj család képviselői a Közép- és Alsó-Volga régiójában, valamint az Urálban koncentrálódnak. Ennek a családnak a mongol ágához egyedül a kalmükok tartoznak, akik először a 30-as években jelentek meg az Alsó-Volga vidékén. század XVII Dzungariából, Közép-Ázsia északnyugati részén található régiók egyikéből. Az altaj nyelvcsalád türk ágába tartoznak a tatárok, baskírok, csuvasok, kriasenok és nagaibakok. A tatárok, kriasenek és nagaibakok a tatár nyelv különböző dialektusait beszélik. A tatárok és a baskírok nyelvei a török ​​nyelvek kipcsak alcsoportjába tartoznak, a csuvas a bolgárhoz.

Az uráli-jukaghir nyelvcsalád népei a Közép-Volga és az Urál vidékén, valamint az ország európai részének északnyugati részén élnek. Kelet-Európa szélső északkeleti részét a nyenyecek foglalják el, egy olyan nép, amelynek etnikai területéhez Szibéria északi régiói is tartoznak az Uráltól a Tajmír-félszigetig. A nyenyecek az urál-jukaghir nyelvcsalád szamojéd csoportjának nyenyec nyelvét beszélik.

Az Oroszország európai részén élő urál-jukaghir nyelvcsalád megmaradt népei a finnugor ág finn csoportjába tartoznak. Az Urál és a Káma régióban olyan etnikai csoportok élnek, akik a perm (finn-perm) alcsoport nyelveit beszélik. A komi-zyryan nyelv két népen őshonos - a komi-zirján és a komi-izhemcevben. A legtöbb komi-permják a komi-permják nyelvet beszéli. Csak egy kis néprajzi csoportjuk - a permi terület északkeleti részén külön élő komi-jazvinok - alkottak önálló nyelvet. A Perm (Finno-Perm) alcsoport legdélebbi népe az udmurtok, akik a folyó szakadékában élnek. Vjatka és Kama. A besermyánok Udmurtia északnyugati részén telepedtek le, és az udmurt nyelv egyik dialektusát beszélték.

A Közép-Volga vidékén a finn csoport volga-finn alcsoportjának két népe él. Ide tartoznak a mariak, akik többsége a réti (réti-keleti) mari nyelvet beszéli, a nyugati csoport pedig, amely főleg a Volga jobb partját foglalja el, a hegyi mari nyelvet beszéli. A mordvaiak két független nyelvet is kifejlesztettek: a moksát és az erzát.

Oroszország európai részének északnyugati részén élnek olyan etnikai csoportok, akik a finn csoport balti-finn nyelveit beszélik: ingerfinnek, vodok, izhorák, szetok, vepszek, karélok. A karél nyelvet három jelentősen eltérő dialektus képviseli - a tulajdonképpeni karél, a livvik és a ludik, amelyeket helyesebben független nyelvnek tekintünk. A szetok az észt nyelv dialektusát beszélik. A balti-finn alcsoporton belül különleges helyet foglal el a számi nyelv, amely az eredeti dauphini szókincs körülbelül egyharmadát tartalmazza.

Az Oroszország európai részében a 18. század óta aktívan betelepülő nem szláv etnikai csoportok közül a legjelentősebbek a németek, a zsidók és a cigányok. A németek és a zsidók számára az anyanyelvek az indoeurópai nyelvcsalád germán csoportja - a német és a jiddis, bár a többség az oroszt használja a mindennapi életben. A romani nyelv az indoeurópai nyelvek indoárja ágához tartozik.

A kelet-európai cigányok körében gyakori az orosz-roma (észak-orosz), a lovári (kárpát-cigány) és a kotlyár (kelderari) nyelvjárás.

A 2010-es összoroszországi népszámlálás szerint a tatárok az oroszok után a legnagyobb etnikai csoport Oroszországban. Az 5,3 milliós összlakosságból. 2 millió ember él a Tatár Köztársaságban, és körülbelül 1 millió ember él a Baskír Köztársaságban. és több mint 1,2 millió ember. a Volga és az Urál régió más régióiban és köztársaságaiban. A második legnagyobb török ​​nép a baskírok - 1,6 millió ember. Baskíria lakosságának jelentős részét teszik ki - körülbelül 1,2 millió embert. A csuvasok száma meghaladja az 1,4 millió főt. Több mint felük – több mint 0,8 millió ember. a Csuvas Köztársaságban összpontosultak. 30 ezer Kryashsn az összes 35 ezer főből. a Tatár Köztársaság lakosai. A 8,1 ezer nagaibakból mintegy 7,7 ezer ember. a cseljabinszki régióban élnek. A kalmükok túlnyomó többsége 163 ezer a 183 ezer emberből. – a Kalmük Köztársaság lakosai.

A komi-zírek túlnyomórészt a Komi Köztársaságban telepedtek le. A 228 ezer fős összlakosságból több mint 202 ezer komi-zyryant tartanak nyilván itt. A komi-izhmai lakosok többsége is itt él - 13 ezer a 16 ezer emberből. A komi-permjákok száma 94 ezer fő, ebből 81 ezer fő. – Perm régió lakossága. Az 552 ezer udmurtból 411 ezer fő. - az azonos nevű köztársaság lakosai. Az udmurt lakosság jelentős csoportjai a szomszédos régiókban is letelepednek. A mariak összlétszáma eléri az 548 ezer főt, ennek több mint fele 291 ezer fő. a Mari El Köztársaságban összpontosul. A mordvaiak a legnagyobb finn nyelvű népek az Orosz Föderációban, számuk 744 ezer. A mordvaiak kevesebb mint fele él a Mordvai Köztársaságban - 333 ezer ember.

A balti-finn etnikai csoportok közül a legnagyobb számban a karélok - mintegy 61 ezer ember. Legtöbbjük körülbelül 46 ezer ember. – a Karéliai Köztársaságban él. A 20,3 ezer inger finnből 8,6 ezer fő Karéliában, 6,9 ezer a Leningrádi régióban és Szentpéterváron koncentrálódik. A vepsze lakosság több mint 5,9 ezer fő, ebből több mint 3,4 ezer Karélia lakosa, mintegy 1,4 ezer fő. a leningrádi régióban él. A szetók főleg Pszkov régióban élnek (214 főből 123). A 266 izhori közül 206 személyt a leningrádi régióban és Szentpéterváron jegyeztek fel. Összesen 64 fő. Vodyának nevezték magukat, közülük 59-en a leningrádi régió és Szentpétervár lakosai voltak. A számik a Kola-félsziget őslakos lakossága. A murmanszki régióban 1,6 ezer számi él az 1,8 ezer fős összlakosságból.

Az Orosz Föderáció német lakossága 394 ezer fő, de az ország európai részében ez a szám kisebb, mint Szibériában. A zsidók száma Oroszországban 157 ezer ember. A zsidó lakosság mintegy fele a két legnagyobb város - Moszkva (53 ezer fő) és Szentpétervár (24 ezer fő) lakosa. Oroszország roma lakossága 205 ezer fő, harmada (mintegy 69 ezer fő) az ország négy déli régiójában él: Sztavropolban, Krasznodari területeken, Rosztovi és Volgográdi régiókban.

Antropológiai szempontból Oroszország európai részének nem szláv népei mind a kaukázusi, mind a mongoloid nagy fajokhoz tartoznak. Az uráli-jukaghir nyelvcsalád finnugor ágához tartozó finn csoport egyes etnikai csoportjai, amelyek főleg Oroszország európai részének keleti és északi régióiban élnek, a mongoloid fajra utaló jeleket mutatnak, ami megkülönbözteti őket átmeneti szubarktikus (V. V. Bunak szerint) és uráli fajok . A számik a szubarktikus fajhoz tartoznak. Az uráli és a volgai régió finn nyelvű etnikai csoportjai között elterjedt az uráli faj szub-uráli típusához tartozó csoportok (komi-zirjai, komi-izhemci, komi-permják, udmurtok, mari, mordvai moksa) .

A mordva-erzya, az északi és nyugati komi-zirják, balti-finn etnikai csoportok (ingerfinnek, vodok, izhoriak, karélok és vepszenek) inkább kaukázusiak, csak enyhe mongolok keveredéssel rendelkeznek, és a fehér-tengeri-balti kiscsoporthoz tartoznak. faj, amelyen belül a keleti balti- és fehér-tengeri típusok. Közülük a legelterjedtebb a kelet-balti típus, a fehér-tengeri típus pedig a karélok, a komi-zirják és a komi-izhemciek északi csoportjaira jellemző.

Az európai országrész török ​​nyelvű népeinek kialakulásának összetettsége antropológiai megjelenésükben is megmutatkozott. A csuvasok, tatárok, kriasenek, nagaibakok és a baskírok északnyugati csoportjainak többsége az uráli faj szuburális típusához tartozik. A baskírok délkeleti csoportjait a dél-szibériai faj jellemzői uralják. Az Alsó-Volga vidékén élő asztraháni tatárok ugyanabba a fajba tartoznak. A közép-ázsiai faj tipikus mongoloid képviselői a kalmükok.

A cigányok egy nagy kaukázusi család indopamir kis fajának észak-indiai típusához tartoznak. A legtöbb zsidó az armenoid (előázsiai) fajhoz tartozik. De a más kaukázusiakkal való keveredés eredményeként köztük vannak a nagy kaukázusi faj különféle változatainak képviselői.

Oroszország európai részének nem szláv népei között vannak különböző vallásúak. Az egyetlen etnikai csoport, amelynek hagyományos vallása a buddhizmus a lámaizmus formájában, a kalmükok. A baskírok, valamint a legtöbb tatár az iszlám szunnita ágához ragaszkodnak. A zsidók nemzeti vallása a judaizmus. A kereszténységet mindhárom nagy felekezet képviseli. Az ingerfinnek evangélikusok. A németek között vannak evangélikusok és katolikusok is. A régió etnikai közösségeinek többsége ortodoxnak számít. Közülük kiemelkedik az óhitűek, akik közé tartoznak a karélok, a komi-zirják és a komi-permjákok egy része. Néhány mari őrzi pogány hitét. A pogányság elemei a legtöbb ortodoxiát valló etnikai csoportban különböző mértékben nyomon követhetők, de leginkább a számik, udmurtok és csuvasok körében jelentkeznek.

Kelet-Európa országai a Balti-, a Fekete- és az Adriai-tenger között elhelyezkedő természetes területi terület. Kelet-Európa lakosságának zöme szlávok és görögök, a kontinens nyugati részén pedig a romantikus és a germán népek vannak túlsúlyban.

kelet-európai országok

Kelet-Európa történelmi és földrajzi régió, amely a következő országokat foglalja magában (az ENSZ osztályozása szerint):

• Lengyelország.
• Cseh Köztársaság.
• Szlovákia.
• Magyarország.
• Románia.
• Bulgária.
• Fehéroroszország.
• Oroszország.
• Ukrajna.
• Moldova.

A kelet-európai államok kialakulásának és fejlődésének története hosszú és nehéz út. A régió kialakulása a történelem előtti időkben kezdődött. Az i.sz. első évezredben Kelet-Európa aktív népes betelepítése volt. Ezt követően megalakultak az első államok.

Kelet-Európa népei igen összetett etnikai összetételűek. Ez volt az oka annak, hogy ezekben az országokban gyakran előfordultak etnikai alapú konfliktusok. Ma a szláv népek túlsúlyban vannak a régióban. Olvasson többet arról, hogyan alakult Kelet-Európa államisága, lakossága és kultúrája.

Az első népek Kelet-Európában (Kr. e.)

A cimmerek Kelet-Európa legelső népeinek számítanak. Az ókori görög történész, Hérodotosz azt állítja, hogy a cimmerek a Kr.e. első és második évezredben éltek. A cimmerek elsősorban az Azov-vidéken telepedtek le. Ennek bizonyítékai a jellegzetes elnevezések (Kimmer-Bosporus, Cimmeriai átkelőhelyek, Cimmeria régió). Felfedezték azoknak a cimmereknek a sírját is, akik a szkítákkal való összecsapásokban haltak meg a Dnyeszternél.

Az ie 8. században sok görög gyarmat volt Kelet-Európában. A következő városokat alapították: Chersonesos, Feodosia, Phanagoria és mások. Alapvetően minden város kereskedőváros volt. A fekete-tengeri településeken a szellemi és tárgyi kultúra meglehetősen fejlett volt. A régészek a mai napig találnak bizonyítékokat, amelyek megerősítik ezt a tényt.

Kelet-Európát a történelem előtti időszakban a következő népek a szkíták lakták be. Hérodotosz műveiből tudunk róluk. A Fekete-tenger északi partján éltek. Az ie 7-5. században a szkíták átterjedtek a Kubanba, Donba, és megjelentek Tamanban. A szkíták szarvasmarha-tenyésztéssel, mezőgazdasággal és kézművességgel foglalkoztak. Mindezek a területek közöttük fejlődtek ki. Kereskedtek a görög gyarmatokkal.

A Kr.e. 2. században a szarmaták a szkíták földjére igyekeztek, előbbit legyőzték, és betelepítették a Fekete-tenger és a Kaszpi-tenger térségét.

Ugyanebben az időszakban jelentek meg a gótok, germán törzsek a Fekete-tengeri sztyeppéken. Sokáig elnyomták a szkítákat, de csak a 4. században sikerült teljesen kiszorítani őket ezekről a területekről. Vezetőjük, Germanarich ezután szinte egész Kelet-Európát elfoglalta.

Kelet-Európa népei az ókorban és a középkorban

A gótok királysága nem tartott sokáig. Helyüket a hunok, a mongol sztyeppékről származó nép vették át. A 4-5. századtól folytatták a háborúikat, de végül az uniójuk felbomlott, néhányan a Fekete-tenger térségében maradtak, mások keletre mentek.

A 6. században megjelentek az avarok, akik a hunokhoz hasonlóan Ázsiából érkeztek. Államuk ott volt, ahol a mai Magyar Alföld található. A 9. század elejéig létezett az avar állam. Az avarok gyakran összeütközésbe kerültek a szlávokkal, amint azt az Elmúlt évek meséje is bizonyítja, és megtámadták Bizáncot és Nyugat-Európát. Ennek eredményeként a frankok vereséget szenvedtek.

A hetedik században megalakult a kazár állam. Az Észak-Kaukázus, az Alsó- és Közép-Volga, a Krím és az Azov-vidék a kazárok hatalmában volt. Belenjer, Semender, Itil, Tamatarkha a Kazár állam legnagyobb városai. A gazdasági tevékenységben az állam területén áthaladó kereskedelmi útvonalak használatára helyezték a hangsúlyt. Rabszolga-kereskedelemmel is foglalkoztak.

A 7. században megjelent Volga Bulgária állam. Bolgárok és finnugorok lakták. 1236-ban a bolgárokat megtámadták a mongol-tatárok, és az asszimiláció során ezek a népek eltűnni kezdtek.

A 9. században a Dnyeper és Don között megjelentek a besenyők, harcoltak a kazárokkal és Oroszországgal. Igor herceg a besenyőkkel indult Bizánc ellen, de ekkor konfliktus alakult ki a népek között, ami hosszú háborúkká fejlődött. 1019-ben és 1036-ban Bölcs Jaroszlav csapást mért a besenyőkre, és ők Rusz vazallusai lettek.

A 11. században a polovciak Kazahsztánból érkeztek. Kereskedelmi karavánokon támadtak. A következő század közepére birtokaik a Dnyepertől a Volgáig terjedtek. Rusz és Bizánc is figyelembe vette őket. Vlagyimir Monomakh megsemmisítő vereséget mért rájuk, majd visszavonultak a Volgához, az Urálon és a Kaukázuson túlra.

szláv népek

A szlávok első említése az i.sz. első évezred körül jelenik meg. E népek pontosabb leírása ugyanezen évezred közepén történik. Akkoriban szlovéneknek hívták őket. Bizánci szerzők a Balkán-félszigeten és a Duna vidékén élő szlávokról beszélnek.

A lakóhelytől függően a szlávokat nyugati, keleti és déli részekre osztották. Így a déli szlávok Európa délkeleti részén, a nyugati szlávok - Közép- és Kelet-Európában, a keleti szlávok - közvetlenül Kelet-Európában telepedtek le.

Kelet-Európában történt, hogy a szlávok asszimilálódtak a finnugor törzsekkel. A kelet-európai szlávok alkották a legnagyobb csoportot. A keletiek kezdetben törzsekre oszlottak: poliánok, drevlyánok, északiak, dregovicsik, polochanok, krivicsiek, radimicsiek, vjaticsik, Ilmen szlovének, buzánok.

Ma a keleti szláv népek közé tartoznak az oroszok, a fehéroroszok és az ukránok. A nyugati szlávok közé tartoznak a lengyelek, csehek, szlovákok és mások. A délszlávok közé tartoznak a bolgárok, szerbek, horvátok, macedónok és így tovább.

Kelet-Európa modern lakossága

Az etnikai összetétel heterogén. Továbbra is megvizsgáljuk, hogy mely nemzetiségek vannak túlsúlyban, és melyek vannak kisebbségben. A csehek 95%-a a Cseh Köztársaságban él. Lengyelországban - 97% lengyel, a többi cigány, német, ukrán, fehérorosz.

Szlovákia kicsi, de multinacionális ország. A lakosság tíz százaléka magyar, 2 százaléka cigány, 0,8 százaléka cseh, 0,6 százaléka orosz és ukrán, 1,4 százaléka más nemzetiség képviselője. 92 százaléka magyar vagy más néven magyar. A többiek németek, zsidók, románok, szlovákok stb.

A románok 89%-ot tesznek ki, ezt követik a magyarok - 6,5%. Románia népei között vannak még ukránok, németek, törökök, szerbek és mások. Bulgária lakossága körében az első helyen a bolgárok állnak - 85,4%, a második helyen a törökök - 8,9%.

Ukrajnában a lakosság 77%-a ukrán, 17%-a orosz. A lakosság etnikai összetételét fehéroroszok, moldovaiak, krími tatárok, bolgárok és magyarok nagy csoportjai képviselik. Moldovában a fő lakosság moldovai, a második helyen az ukránok állnak.

A leginkább multinacionális országok

Kelet-Európa országai közül a leginkább multinacionális Oroszország. Több mint száznyolcvan nemzetiség él itt. Az oroszok az elsők. Mindegyik régióban van Oroszország őslakos lakossága, például csukcsok, korikák, tunguszok, daurok, nanaisok, eszkimók, aleutok és mások.

Fehéroroszország területén több mint százharminc nemzet él. A többség (83%) fehéroroszok, őket követik az oroszok - 8,3%. A cigányok, azerbajdzsánok, tatárok, moldovaiak, németek, kínaiak és üzbégek is az ország lakosságának etnikai összetételéhez tartoznak.

Hogyan fejlődött Kelet-Európa?

A kelet-európai régészeti kutatások képet adnak e régió fokozatos fejlődéséről. A régészeti leletek azt mutatják, hogy az ősidők óta itt éltek emberek. Az ezen a területen lakó törzsek kézzel művelték földjeiket. Az ásatások során a tudósok különféle gabonafélék kalászait találták. Szarvasmarha-tenyésztéssel és halászattal egyaránt foglalkoztak.

Kultúra: Lengyelország, Csehország

Minden államnak megvannak a maga népei.Kelet-Európa sokszínű. A lengyel gyökerek az ókori szlávok kultúrájába nyúlnak vissza, de a nyugat-európai hagyományok is nagy hatással voltak rá. Az irodalom terén Lengyelországot Adam Mickiewicz és Stanislaw Lemm dicsőítette. Lengyelország lakossága túlnyomórészt katolikus, kultúrájuk és hagyományaik elválaszthatatlanul kapcsolódnak a vallás kánonjaihoz.

Csehország mindig megőrizte eredetiségét. Az építészet az első helyen áll a kulturális szférában. Számos palota tér, kastély, erődítmény és történelmi emlékmű található. Az irodalom Csehországban csak a XIX. században kezdett fejlődni. A cseh költészetet K.G. „alapította meg”. Maha.

A Cseh Köztársaságban a festészet, szobrászat és építészet hosszú múltra tekint vissza. Mikolas Ales, Alphonse Mucha ennek az irányzatnak a leghíresebb képviselői. Csehországban számos múzeum és galéria található, köztük egyedülálló a Kínzási Múzeum, a Nemzeti Múzeum és a Zsidó Múzeum. A kultúrák gazdagsága, hasonlóságaik – mindez számít, ha a szomszédos államok közötti barátságról van szó.

Szlovákia és Magyarország kultúrája

Szlovákiában minden ünnepség elválaszthatatlanul kapcsolódik a természethez. Szlovákia nemzeti ünnepei: a háromkirályok ünnepe, Maslenitsa-hoz hasonlóan - Madder eltávolítása, Lucia ünnepe.Szlovákia minden régiójának megvannak a maga népszokásai. A fafaragás, festés, szövés a fő tevékenység a vidéki területeken ebben az országban.

A magyar kultúra élvonalában a zene és a tánc áll. Gyakran rendeznek itt zenei és színházi fesztiválokat. Másik jellegzetessége a magyar fürdő. Az építészetet a román, a gótika és a barokk stílus uralja. A magyar kultúrát a népi mesterségek jellemzik, a hímzett tárgyak, a fa- és csonttárgyak, valamint a falpanelek formájában. Világméretű kulturális, történelmi és természeti emlékek Magyarországon mindenütt megtalálhatók. Kulturálisan és nyelvileg a szomszédos nemzetekre Magyarország hatással volt: Ukrajna, Szlovákia, Moldova.

román és bolgár kultúra

A románok többnyire ortodoxok. Ezt az országot tekintik az európai cigányok hazájának, amely rányomta bélyegét a kultúrára.

A bolgárok és románok ortodox keresztények, így kulturális hagyományaik hasonlóak a többi kelet-európai népéhez. A bolgár nép legősibb foglalkozása a borászat. Bulgária építészetére Bizánc hatással volt, különösen a vallási épületekben.

Fehéroroszország, Oroszország és Moldova kultúrája

Fehéroroszország és Oroszország kultúráját nagymértékben befolyásolta az ortodoxia. Megjelent a Szent Zsófia-székesegyház és a Boris és Gleb kolostor. A díszítő- és iparművészet széles körben fejlődik itt. Az ékszerek, a kerámia és az öntöde az állam minden részén gyakori. A 13. században megjelentek itt a krónikák.

Moldova kultúrája a Római és az Oszmán Birodalom hatása alatt fejlődött ki. A romániai népekhez és az Orosz Birodalomhoz való származási közelségnek megvolt a maga jelentősége.

Az orosz kultúra a kelet-európai hagyományok hatalmas rétegét foglalja el. Nagyon széles körben képviselteti magát az irodalomban, a művészetben és az építészetben.

A kultúra és a történelem kapcsolata

Kelet-Európa kultúrája elválaszthatatlanul összefügg a kelet-európai népek történelmével. Különféle alapok és hagyományok szimbiózisa ez, amelyek különböző időpontokban befolyásolták a kulturális életet és annak fejlődését. A kelet-európai kultúra alakulása nagymértékben függött a lakosság vallásától. Itt az ortodoxia és a katolicizmus volt.

Európa népeinek nyelvei

Az európai népek nyelvei három fő csoportba tartoznak: romantikus, germán, szláv. A szláv csoport tizenhárom modern nyelvet, több kisebb nyelvet és nyelvjárást foglal magában. Ők a főbbek Kelet-Európában.

Az orosz, ukrán és fehérorosz a keleti szláv csoportba tartozik. Az orosz nyelv fő dialektusai: északi, középső és déli.

Az ukránban Kárpát nyelvjárások vannak, délnyugati és délkeleti. A nyelvre hatással volt Magyarország és Ukrajna hosszú távú közelsége. A fehérorosz nyelv tartalmaz egy délnyugati és egy minszki dialektust. A nyugati szláv csoportba a lengyel és a csehszlovák nyelvjárások tartoznak.

A délszláv nyelvcsoportban több alcsoportot különítenek el. Tehát van egy keleti alcsoport bolgárral és macedónnal. A szlovén is a nyugati alcsoportba tartozik.

Moldovában a hivatalos nyelv a román. A moldovai és a román nyelv lényegében a szomszédos országok nyelve. Ezért tekintik államnak. Az egyetlen különbség az, hogy a román nyelv többet kölcsönöz Oroszországból, míg a moldovai nyelv többet kölcsönöz Oroszországból.

Bármennyire is jelentős volt az óorosz állam, Kelet-Európa északi részének erdőövezetének csak egy részét foglalta el. Északon és északnyugaton számos finnugor és balti törzs határolta, amelyek többé-kevésbé a kijevi fejedelmektől függtek. A „Az elmúlt évek meséje” bevezető része felsorolja azokat a törzseket, „akik tisztelegnek Rusznak”.

Számos ilyen törzs elfoglalta a Balti-tenger déli részét. Ezek Litvánia, a kurók törzsei, akik a Balti-tenger partján éltek a Rigai-öböltől délre, a lívek - a Nyugat-Dvina alsó szakaszán és a Balti-tenger partján, az orosz területekhez közelebb, a medencében. Nyugat-Dvinából a félgalak törzsei, tőlük északra a latgalok voltak. E balti törzsektől északra éltek az észtek finnugor törzsei, amelyeket az orosz krónikák „csud” néven jelölnek. Az orosz földet nyugatról határos törzsek listáján az „Em” törzs is szerepel - az Onega-tótól nyugatra és északra. A 13. század első évtizedeire visszanyúló, e törzsek közötti társadalmi kapcsolatokra vonatkozó adatok lehetővé teszik, hogy állam előtti formációkként jellemezzük őket, amelyekben már létezett egy virágzó törzsi elit, amely kiemelkedett a lakosság többi részéből és megerősödött. települések jelentek meg, de nem volt hivatásos katonai erő és a fejedelmi hatalom intézménye. Ezek a társadalmak csak a háború alatt megválasztott vezetőket ismerték. Itt nem voltak nagy politikai egyesületek.

A 12. század utolsó évtizedei óta más a helyzet. Litvániában formálódott. Ettől kezdve a szomszédos orosz területeket a litván osztagok portyázták, a 13. század második évtizedének végére. Az egyes földek (Zemaitija, Devoltva) fejedelmei mellett már „idősebb” fejedelmek álltak egész Litvánia élén.

Forrásaink, amelyekből információkat szerezhetünk e törzsekről, főként az óorosz állammal való kapcsolataikról tartalmaznak információkat. Általában az ókori orosz hercegek megelégedtek azzal, hogy adót szedtek ezektől a törzsektől anélkül, hogy beavatkoztak volna belső életükbe. De még ugyanabban az időben is eltérő volt ezeknek a törzseknek az óorosz államtól, majd az egyes óorosz fejedelemségektől való függésének mértéke. A dél-balti régióban - a Polotsk-föld befolyási övezetében - Litvánia függősége volt a legsérülékenyebb, az adót szabálytalanul szedték be, majd a 12. század második felétől. egyáltalán nem jött be. A balti lakosság függősége a Nyugat-Dvina-medencében erősebb volt, ahol Polotsk befolyásának fellegvárait, Kukenois és Gertsike erődítményeit alapították. A lívek és a latgalok meglehetősen szoros alárendeltségét Polotsk hatalmának jelzi, hogy nyelvükben megjelenik a pagast szó (óorosz „pogost”), amely egy tisztelgés gyűjtőhelyet jelöl.

A balti államok északi részén, Novgorod politikai befolyásának övezetében az észt törzsek kitartóan ellenálltak annak a kísérletnek, hogy a novgorodi állam fennhatósága alá vonják őket. Az adófizetés elérése érdekében a novgorodi fejedelmeknek folyamatosan katonai hadjáratokat kellett folytatniuk ezek ellen a területek ellen. Néha az észt törzseknek sikerült egyesülniük a válaszul közös fellépésre. Így 1176-ban „az egész Peipus-vidék” Pszkovba vonult.

Novgorodnak azonban nem volt hasonló kapcsolata minden finnugor törzzsel, amely a novgorodi állam befolyási övezetében volt. Különösen Novgorod olyan törzsekkel állt szövetségi kapcsolatban a nyugati határain, mint az Izhora, Vod és Karela. A 12. - a 13. század első felének novgorodi krónikáinak lapjain. ezek a törzsek nem a novgorodi hadsereg hadjáratainak tárgyai. Éppen ellenkezőleg, a „Karela” vele együtt többször is részt vett katonai hadjáratokban nemcsak nyugati szomszédaik ellen, hanem a rosztovi hercegek, valamint az izeriek és a vozhanok ellen is - Alekszandr Nyevszkij hadseregében a német keresztesekkel vívott háborúban. A Novgorodhoz való közeledés a kereszténység elterjedéséhez vezetett e törzsek között. Így 1227-ben „Karela”, „nem minden ember” megkeresztelkedett.

Oroszország északi részén, a Novgorodtól északra és északkeletre fekvő területeken Rusz mellékfolyói az Elmúlt évek meséje szerint „Zavolochskaya Chud”, „Perm” és „Pechera” voltak. Zavolochskaya Chud az Észak-Dvina-medence finnugor lakosságának elnevezése. A „Perm” kifejezés a finnugor törzsek egy egész csoportját jelölte, olyan népek őseit, mint a komi-permják, komi-zirják és udmurtok. A „Pechora” kifejezés nyilvánvalóan a Pechora-folyó medencéjében lakó komi-zirják egy részére utalt. Ha a balti országok balti és finnugor törzseinek a keleti szlávokhoz hasonlóan a mezőgazdaság volt a főfoglalkozása, akkor az északi lakosság gazdaságában a vadászat, a halászat és a kézművesség nem kevésbé, sőt talán még fontosabb volt. amely a természetes körülmények között történő gazdálkodás számára meglehetősen kedvezőtlen feltételekkel társult. A Vym folyó medencéjében élt komi-zirják ősei vadászok és szarvasmarha-tenyésztők voltak, a Káma felső folyásánál lakó komi-permják ősei mezőgazdasággal, vadászattal és halászattal foglalkoztak. csak az udmurtok volt a mezőgazdaság főfoglalkozása. E törzsek társadalmi szerkezetéről a XII-XIII. században. írásos forrásokból biztos bizonyíték nem maradt fenn, de nyilvánvaló, hogy ekkor még az államszervezet kezdetleges formái sem léteztek közöttük. A régészek által feltárt erődített telepek - erődített telepek, temetkezések, amelyek gazdagabb sírtárgyakban különböznek a többitől, azt jelzik, hogy itt is megindult a lakosság társadalmi differenciálódási folyamata.

Az orosz északi népességcsoportok sorsa a XII-XII. században. másnak bizonyult. A „Zavolochskaya csoda” területe viszonylag korán bekerült Novgorod államba. A 30-as években XII század Az Észak-Dvina és mellékfolyói mentén már novgorodi templomkertek hálózata volt, amely a folyónak egészen a Fehér-tengerbe torkollásához ért, amelynek partján a tengervízből sót főztek. Ugyanakkor a Novgorodból érkező szláv gyarmatosítás ezekre a vidékekre irányult. A novgorodi földek termőképessége különösen alacsony volt, a szaporodó lakosságnak folyamatosan új területeket kellett keresnie táplálékának. A kis helyi lakosság keveredett a jövevényekkel, fokozatosan átvéve nyelvüket és szokásaikat. A 13. században A temetőkben már keresztény templomok épültek, ahová Novgorodból küldték a liturgikus könyveket. Azonban még a XIII. még mindig voltak a finnugor lakosság nagy csoportjai, akik nem fogadták el a kereszténységet - az „Orosz föld elpusztításának meséjében”, egy emlékműben, amelyet közvetlenül a tatár-mongol invázió után a rosztovi földön írtak, a „mocskos Tojmicsit”. akik Ustyugtól északra éltek a felső folyáson, Észak-Dvinát említik. A „Perm” és a „Pechora” viszonyai megegyeztek a balti törzsekkel, azzal a különbséggel, hogy drága prémes állatok (elsősorban sable) bundájából szedték az adót. A tiszteletdíj beszedésére „adókat” küldtek katonai különítményekkel. Az ilyen utazások nem mindig végződtek sikeresen. 1187-ben az I. Novgorodi Krónika megjegyezte, hogy a „Pechersk mellékfolyóit” Pecsorán ölték meg.

Permtől és Pecsorától keletre az Urálon túli és az Ob folyó alsó szakaszán volt Yugra - az obi ugorok, hantiok és manszi törzsek - a Közép-Európába költözött magyarok rokonai, vadászok és halászok. A 12. század elején. A novgorodi harcosok, akik Pecsorára jártak adót szedni, tudták, hogy keletebbre Ugra terült el, amely akkoriban nem tartozott a Rusz mellékfolyóihoz. De már 1187 alatt az I. Novgorodi krónika említi „Ugra mellékfolyóit”. Ugrában a tiszteletadás nehéz és veszélyes volt. 1193-ban itt halt meg az adó beszedésére odaküldött teljes novgorodi hadsereg. Az 1193-as eseményekről szóló történet „gradokat” említ, megerősített településeiket, amelyeket a novgorodiak ostrom alá vettek. S sokkal később pedig egy egész sereget kellett Ugrába küldeni, hogy adót szedjenek. 1445-ben egy ilyen hadsereg ismét komoly veszteségeket szenvedett a helyi lakosoktól.

Az Ugrával szomszédos „éjféli országokban” voltak a „szamojádok” - a nyenyec rénszarvaspásztorok törzsei. A 12. század elején. Novgorodban egy egyértelműen a folklórjukba visszanyúló legenda ismert egy csodálatos helyről, ahol fiatal mókusok és szarvasok szállnak alá az égből. De ezek a törzsek akkoriban nem léptek be a novgorodi befolyás övezetébe. A távol-észak lakosságának egy másik csoportjának - a számi rénszarvaspásztoroknak (orosz forrásokból lappoknak) - sorsa másképp alakult. Már a 13. század első évtizedeiben. A novgorodi adó a Kola-félsziget nyugati és déli partjain élő számikra terjedt ki (novgorodi forrásokból „Tersky-part”, „Tre volost”). 1216-ban egy „tereki mellékág” halálát említik a lipitsai csatában. Itt nyugat felé haladva a novgorodi adógyűjtők találkoztak norvég adógyűjtőkkel. Alekszandr Nyevszkij novgorodi herceg 1251-ben megállapodást kötött Hakon norvég királlyal, amely mindkét állam határait meghatározta a területen. A számik által lakott föld azon részén, amely e határok övezetében volt, a Novgorodból és Norvégiából érkező gyűjtők egyszerre szedhettek adót.

Északkelet-Rusz területén a „Merya”, „all” és „muroma” mellékfolyójaként szerepel az „Elmúlt évek meséje” bevezető részében. Az első két etnonim említése meglepő, mivel a „merya” és az „all” is nagyon korai része volt az óorosz államnak. "Mária" földjén megalakult a régió fő közigazgatási központja - Rostov, majd később - egy másik nagy központ - Pereyaslavl-Zalessky. A finnugor ezen ága által elfoglalt területet igen korán kezdték benépesíteni az északnyugatról, majd délről érkező keleti szlávok. Még a 11. század második felében. Leonty rosztovi püspök azért tanulta meg a „merja nyelvet”, hogy a kereszténységet hirdesse a helyi lakosság körében, de későbbi utalások nem találhatók a forrásokban, ami arra utal, hogy a keleti szlávok meglehetősen gyors asszimilációt mutattak ennek a finnugor népcsoportnak.

„Mind” (a vepszei finnugor ősei) is elég korán az óorosz állam része lett. Már a X. században. A fejedelmi hatalom központja itt Beloozero lett, ahol a Sheksna folyó a Fehér-tóból folyik. A 70-es években XI század Sheksna mentén már voltak temetők, amelyekben adót szedtek a fejedelem javára. A keleti szláv lakosság is fokozatosan behatolt ebbe a régióba, de „minden” sokáig megőrizte sajátos nyelvét és szokásait. Korán az óorosz állam és a „Murom” része lett, amelyről a néven kívül gyakorlatilag semmit sem tudni. Muroma Murom város környékén élt az Oka folyó mellett. Muromban már a 11. század elején. Vlagyimir Szvjatoszlavics fia, Gleb ült.

A „Ceremisz” és a „mordvaiak” a „Múlt évek meséjében” is szerepelnek Rusz mellékfolyóiként. A „Cheremis” kifejezés az ókori orosz forrásokban a mariak őseire utal, a finnugorokra, akik a Volga középső részén éltek a Volga mindkét oldalán („Cseremis hegy” a Volga jobb partján és „rét”). a bal parton). A mariak főként pásztorok voltak, a mezőgazdaság kevésbé volt fontos számukra. Társadalmuk erős kulturális befolyásnak volt kitéve a Volga Bulgáriából, amely a Mariokkal szomszédos. Mordva - egy finnugor etnikai csoport, amely két etnográfiai csoportra - Erzya és Moksha - oszlik, hatalmas területet foglalt el a Volga, az Oka, a Tsna és a Sura folyók között. A mordvaiak földjét, mint különleges országot, „Mordiát” említi Konstantin Porphyrogenitus bizánci császár „A birodalom igazgatásáról” című munkája (10. század közepe).

A IX-X században. A cseremiszek és a mordvaiak a Kazár Kaganátustól függtek, és annak bukása után a rusz befolyása kezdett rájuk is terjedni. Ami a cseremist illeti, minden információ az ókori Oroszországgal való kapcsolatairól a 10-11. a fentiekre korlátozódnak. Nyilvánvaló, hogy kapcsolatai az ókori Oroszországgal nem voltak különösebben erősek. Kétségbe vonható az is, hogy a „mordvai föld” erős függött az ókori Rusztól. A Rusz északkeleti részén dolgozó krónikások feljegyzéseinek megismerése azt mutatja, hogy a rosztovi föld uralkodói számára a mordvai földek leigázásának feladata csak Nyizsnyij Novgorod 1221-es alapítása után vált aktuálissá az Oka összefolyásánál. és a Volga. E fejedelmek mordvaiak elleni hadjáratairól szóló jelentések fontos információkat tartalmaznak a mordvai törzsek gazdaságáról és társadalmi szerkezetéről. Annak érdekében, hogy megtörjék a mordvaiak ellenállását, az orosz csapatok „életet égettek és megmérgeztek”. Ez azt mutatja, hogy a mordvinok fő gazdasági foglalkozása a XIII. mezőgazdaság volt. Az orosz fejedelmek csapatainak tanúsított ellenállás makacs volt, többször is súlyos veszteségeket szenvedtek el. 1228-ban maga Vlagyimir Jurij Vszevolodovics nagyherceg hadjáratra indult a mordvaiak ellen, de a hadműveletek ezt követően is váltakozó sikerrel folytatódtak. Ekkor már a mordvai törzsek élén különböző pozíciókat betöltő hercegek álltak. Puresh herceg „rotnik” volt – Vlagyimir nagyherceg vazallusa, aki letette a „rothadás” esküjét, Purgasz herceg pedig ellenfele volt, és megtámadta Nyizsnyij Novgorodot. A hercegek háborúkat vívtak egymás között. Tehát Pures fia a polovciakkal együtt megtámadta Purgast.

Mindazonáltal Vlagyimir nagy fejedelmei bizonyos sikereket értek el a Közép-Volga régió földjeinek leigázása terén. Az „Az orosz föld pusztulása” című könyv szerzője felidézte, hogy a mongol-tatár invázió előtt „Burtasi, Cheremisi, Vyada és Mordva harcoltak a nagy herceg ellen”. Vyada az úgynevezett Vada Mordvaiak, akik a Vada folyó völgyében laktak. Burtases a 10. századi forrásokban. törzsként említik

Közép-Volga régió, amely abban az időben a Kazár Kaganátusnak volt alárendelve. Egyes kutatók szerint így nevezhetnék a mordvaiak török ​​nyelvű szomszédait - a csuvasokat. „Az orosz föld halálának szava” az első emlékmű, amely felhívja a figyelmet a „méhészet” szerepére - a méhészet, mint a Közép-Volga régió ezen törzseinek egyik fő foglalkozása. Ezért mézben gyűjtötték be tőlük az adót.

Életmódjukban a baskír törzsek különböztek szomszédaiktól, akik szarvasmarha-tenyésztők voltak, akik lovakat és juhokat tenyésztettek. Nyáron barangolva a Dél-Urál területén, télen délre költöztek - a Yaik folyó völgyébe, a Kaszpi-tengeri és az Aral-sztyeppekre. Az óorosz állam a korai középkorban semmilyen kapcsolatban nem állt a baskírokkal.

A Kelet-Európa erdőövezetében élő lakosságról elmondottak két fontos következtetést engednek le. Először is, az óorosz állam megalakulása óta soknemzetiségű volt, és határainak bővülésével a nem szláv lakosság egyre több új csoportját foglalta magában, amelyek a történelmi fejlődés során csatlakoztak az óorosz néphez. . Másodszor, az óorosz társadalom helyzetének értékelésekor a premongol korszakban figyelembe kell venni, hogy a társadalom által termelt elégtelen többletterméket jelentősen pótolták az óorosz nyugati, északi és keleti határain élő törzsek adója. Állapot. Különösen jelentős volt az a bevétel, amely ezekben az évszázadokban Nagy Novgorodba jutott.

Az óorosz állammal szomszédos népek közül Kelet-Európa területén különleges hely volt Bulgária Volga. Bár a török ​​nyelvű bolgárok eredetileg nomádok voltak, akik a kazárok délen fekvő birtokaiból költöztek a Közép-Volga vidékének erdőssztyepp vidékeire, már a X. században. A lakosság nagy része a mezőgazdaságra költözött. Arab szerzők vallomása szerint búzát, árpát, kölest és egyéb növényeket termesztettek. Az itt létrejött politikai unió valóságos állam volt, melynek uralkodója a kazár kagán vazallusa volt. Fővárosa, Bolgar városa fontos kereskedelmi központ volt, ahol az arab kereskedők találkoztak a ruszokkal, akik prémeket és rabszolgákat hoztak északról. Itt verték az arab dirhemeket utánzó ezüstpénzeket. A 10. század első évtizedeiben. Volga Bulgária lakossága áttért az iszlám hitre. A Kazár Kaganátus meggyengülésével, majd hanyatlásával a bolgár állam függetlenné vált.

Az óorosz állam uralkodó elitje megértette, hogy Bulgária különleges helyet foglal el szomszédai között. Ezt bizonyítja a „Múlt évek meséjében” olvasható folklórtörténet, hogy Vlagyimir bolgárok felett aratott győzelme után Dobrynya nagybátyja, miután felfedezte, hogy az elfogott foglyok mind csizmát viseltek, arra a következtetésre jutott, hogy ez nem lehetséges. itt adót gyűjteni és jobb lenne megkeresni azokat, akik basszuscipőre járnak. Ez a történet azt az elképzelést tükrözte, hogy Bulgária Volga gazdag, összehasonlítva a szomszédos törzsekkel, és hogy komoly politikai partnerként kell kezelni.

Ez az erős állam arra törekedett, hogy kiterjessze határait északon, kiterjesztve befolyását a Felső-Volga vidékére. A 10. századi arab szerzők tanúvallomása szerint a baskír törzsek egy része tiszteleg a Volga Bulgária uralkodói előtt. A 12. századra a bolgár állam része. Az udmurtok déli ágának - a Káma alsó folyásánál fekvő Ara - földjei is bekerültek. Abu Hamid al-Garnati arab utazó azt írta, hogy a bolgár uralkodók adót szedtek a faluból. Itt a bolgár uralkodók érdekei ütköztek a rosztovi föld uralkodóinak érdekeivel. Megőrizték a híreket a Suzdal és Jaroszlavl elleni bolgár támadásokról.

A 60-as évek óta XII század Megkezdődtek az orosz fejedelmek hadjáratai a Közép-Volga ellen, amelyekről szóló történetek számos fontos információt tartalmaznak a Volga Bulgáriáról. Ennek az államnak az élén a „bolgár herceg” állt, akinek más „hercegek” voltak alárendelve. Az ellenségeskedés során a bolgárok lovas és gyalogos csapatokat állítottak fel, amelyek makacsul harcoltak az orosz seregek ellen. A krónikák oldalain ismétlődő hivatkozások találhatók az állam fővárosára - „Bulgária dicsőséges nagy városára”, amelyben sok áru található. A bolgár állam veszélyes riválisa volt a Kljazmán Vlagyimirban ülő fejedelmeknek, de Nyizsnyij Novgorod megalapításával elvesztette a Felső-Volga-vidékért folytatott harcot. A kudarcokat láthatóan kompenzálta a bolgár állam határainak délen történő kitágítása. A bolgár „őrök” a Yaik folyón találkoztak Batu Kelet-Európába vonuló csapataival.

Kelet-Európa sztyeppei övezetében a Kazár Kaganátus meggyengülésével megindult a nomád szövetségek mozgása a Kaszpi-tengeren túlról a Fekete-tenger vidékére. A 9. század végére. A besenyő törzsek szövetsége lett a kelet-európai sztyeppék ura. Constantinus Porphyrogenitus vallomása szerint a besenyő szövetség nyolc törzsből állt, közülük négy keletre, négy pedig a Dnyepertől nyugatra vándorolt. Nyugaton Kelet-Európa határain túlnyúltak azok a vidékek, ahol a besenyők kóboroltak. Nomádjaik elérték az Első Bolgár Királyság északi határait és a formálódó magyar állam keleti határait. Constantine Porphyrogenitus részletes üzenetei lehetővé teszik a besenyők szomszédaikhoz fűződő kapcsolatának megítélését. A besenyők folyamatos oroszországi portyáiról és az ellenük való védekezés megszervezésére tett intézkedésekről már fentebb volt szó, de a dunai bolgárok és a besenyők kapcsolatáról is Konsztantyin beszámol arról, hogy a bolgárok „többször vereséget szenvedtek és kirabolták őket. .” A besenyők élénk kapcsolatokat ápoltak a krími bizánci városokkal, ahol elfogott zsákmányt hoztak eladásra, és foglyokat hoztak, cserébe értékes szöveteket és fűszereket kaptak. Ezek a kapcsolatok nem értek véget az oroszok által Konstantinápolyba küldött kereskedelmi karavánok elleni razziákkal és támadásokkal. Az oroszok lovakat és juhokat vásároltak a besenyőktől, a besenyők viaszt, amit bizánci kereskedőknek adtak el. A folyamatos portyázások és kereskedés eredményeként nagy vagyon halmozódott fel a besenyő nemesség kezében. Gardizi perzsa történész ezt írta a besenyőkről: „sok arany és ezüst edényük van, sok fegyverük van. Ezüst övet viselnek"/

Az egyes törzseket választott vezetők vezették. Egy adott klánból választották meg őket, de a vezetői poszt apáról fiúra adása nem volt megengedett, a klán egy másik ágának képviselőjének kellett örökölnie. A besenyőknek nem volt egy legfelsőbb fejük, és az egyes törzsek – hordák – teljesen függetlenek voltak. Ennek ellenére a besenyők hatalmas erőt képviseltek, akik beavatkozásukkal súlyos károkat tudtak okozni bármelyik szomszédjuknak. Nem véletlen, hogy az akkori idők egyik leghatalmasabb uralkodója, a bizánci császár szükségesnek tartotta, hogy évente küldjön nagyköveteket gazdag ajándékokkal a besenyőkhöz.

Az óorosz állam elleni harc súlyos kudarcai (1036-ban Bölcs Jaroszlav Kijev mellett súlyos vereséget mért a besenyőkre, a Vlagyimir alatt létrehozott védelmi vonalak pedig keletre kerültek) meggyengítették a besenyőket. Ennek következtében a 11. század közepén félreszorultak. nyugatra a Torque törzsek (a keleti források uzek vagy oguzesek). A kelet-európai sztyeppéken azonban a Torci dominanciája nem tartott sokáig. Az ókori orosz krónikák szerint hordájuk nagy veszteségeket szenvedett az éhínségtől és a járványoktól, és kénytelenek voltak átadni helyüket a Dél-Urálból érkezett polovc törzseknek (keleti forrásokból kipcsakok, nyugati forrásokból kunok). A torkok egy része az orosz földre vándorolt, és az orosz fejedelmek szolgálatába állt, akik Dél-Rusz keleti határai mentén telepítették le őket, hogy megvédjék őket a sztyeppei portyáktól. Különösen jelentős számú torkot telepítettek a kijevi földre, a Ros folyó vidékére, ahol a 11. század végén. központjukat alapították - Torchesk városát. A nomadizmusról a pásztorkodásra új helyeken áttérve a torque-ok és más nomádok, akik az orosz fejedelmeket szolgálni érkeztek (besenyők, berendeszek stb.) továbbra is szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoztak, megtartották szokásaikat és hiedelmeiket („mocskos” ősi orosz krónikáikat). ).

A 60-70-es években. XI század A kelet-európai sztyeppéken kun törzsek telepedtek le. A besenyő horda nyugatra költözött, és folyamatosan behatolt Bizánc földjére, amely addigra már meghódította az első bolgár királyságot. 1091-ben a hordát legyőzték I. Alekszej Komnenosz bizánci császár csapatai és a polovok. Ettől kezdve egészen a 13. század közepéig. A kunok teljes urai voltak a kelet-európai sztyeppéknek. A polovcok elfoglalták a korábban a besenyők által elfoglalt területet. A besenyőkhöz hasonlóan ők is állandó portyákat hajtottak végre szomszédaikon - az ősi orosz fejedelemségeken, Bizáncban, Magyarországon, hogy elfogjanak zsákmányt és foglyokat, akiknek többségét rabszolgának adták el. A besenyőkhöz hasonlóan a kunok is kapcsolatot tartottak fenn a krími kereskedővárosokkal, ahol zsákmányt és foglyot cseréltek a szükséges árukra. A besenyőkhöz hasonlóan a kunoknak sem volt egyetlen vezérük, és több független hordára oszlottak, amelyek időről időre egyesülhettek, hogy közösen részt vegyenek a rajtaütésekben. Kezdetben a besenyőkhöz hasonlóan a polovcok is két nagy egyesületre oszlottak, az egyik nyugatra, a másik a Dnyepertől keletre vándorolt.

A 12. században. keleten, a doni és a cisz-kaukázusi sztyeppén a legnagyobb a polovcok egyesülése volt, élükön Sharukan kán leszármazottaival. Néhány polovcia a 12. század elején Vlagyimir Monomakh által erre a hordára mért ütések után Grúzia területére költözött, és az Építő Dávid grúz király szolgálatába állt. Több kisebb horda kószált mellette (Tokobichi, Oncherlyaevs stb.). A Dnyeper alsó folyásánál a Burcsevics horda, a Krím és az Azovi-tenger melletti sztyeppéken a „Lukomorszkij” Polovtsy barangolt; létezett a polovcoknak egy másik, legnyugatibb egyesülete, amely a Nyugati-Bug-medencétől Bizánc és Magyarország határáig vándorolt ​​a sztyeppéken.

A kutatók szerint a polovci társadalom magasabb fejlettségi szintet ért el, mint a besenyő társadalom. Ha a 11. század második felében. Ez a társadalom még a tábori nomádság szakaszában volt - egész évben állandó mozgás a sztyeppéken, anélkül, hogy állandó területeket különítettek volna el az egyes klánok vagy törzsek számára, majd a XII. Az egyes hordák állandó élőhelyei stabil vonulási útvonalakkal, állandó téli és nyári táborozási helyekkel már meghatározásra kerültek. Az akkoriban jól megnedvesített és füves kelet-európai sztyeppéken kedvező feltételek voltak az állattenyésztéshez - ló-, szarvasmarha- és juhtenyésztéshez. A nomadizmus új módszerére való áttérés összefüggésében a polovci társadalomban felerősödött a társadalmi differenciálódás. A jeles társadalmi elit - a nemesség - kihasználta a társadalom hagyományos klánszervezetét, amelynek élén állt, és különösen a polovciakban rejlő őskultusz előnyeit. Ilyen ősként különösen tisztelték a nemesség elhalt képviselőit, akiknek sírjára kőképeikkel díszített halmokat emeltek. Ők voltak az imádat tárgya, és áldozatot hoztak nekik. Az örökletes kándinasztiák megjelenése a polovciak körében szintén a társadalmi differenciálódás fokozódásáról beszél. Így a doni sztyeppék legnagyobb polovciai egyesületét egymás után Sharukan kán, fiai Syrchan és Atrak, unokája Koncsak és dédunokája, Jurij Koncsakovics vezette. Az orosz fejedelmek polovcok elleni hadjáratairól szóló történetekben a 12. század második évtizedében. említést tesznek a polovci nomádok területén található „városokról” - Sharukana városáról a Szeverszkij-Donyec partján, valamint Sugrovról és Balinról, amelyek viszonylag közel helyezkednek el. Ezek állandó „táborok” helyei voltak, ahol letelepedett lakosság szolgálta ki a polovci kánok és nemesség szükségleteit. A polovci társadalom életében bekövetkezett új jelenségek sebezhetőbbé tették az ellenséges támadásokkal szemben, de nem vezettek jelentős változáshoz a szomszédaihoz fűződő viszonyában. Az állandó rajtaütések földjeiken továbbra is a polovci társadalom életmódjának részét képezték.

A kunok viszonya Bizánchoz és Magyarországhoz nem különbözött lényegesen a korábbi időkben a besenyőkhöz fűződő viszonyoktól. Éppen ellenkezőleg, bizonyos változások következtek be a régi orosz fejedelemségek és a kunok viszonyában. Az óorosz állam összeomlásával és az egymással harcoló fejedelmek szövetségeinek létrejöttével egyre gyakrabban adódtak olyan helyzetek, amikor egyes hercegek az egyes hordák vezetőihez fordultak támogatásért, bevonva őket a fejedelmi konfliktusokba. A polovciak egyre gyakrabban kezdtek megjelenni Ruszban a fejedelmi viszályok résztvevőjeként, ami megkönnyítette a zsákmányszerzés feltételeit. Ez csak az egyik irányzat volt az ókori orosz fejedelemségek és a polovciak közötti kapcsolatok fejlődésében. Ellenezte egy másik - időszakonként a hercegek szövetségei jöttek létre, hogy közösen harcoljanak a nomádok támadásai ellen. Azonban a polovcok bevonása a fejedelmek közötti harcba a kapcsolatok jellegének megváltozásához vezetett - a hercegek és a polovci kánok közötti szövetségek megkötése házassági szövetségek létrejöttéhez vezetett - az orosz hercegek elvették a kán lányait mint feleségek. Tehát 1107-ben Vlagyimir Monomakh feleségül vette fiát, Jurijt, Aepa polovtsi herceg lányát, ebből a házasságból született Andrej Bogolyubsky; Vlagyimir, Igor Szvjatoszlavics fia, az „Igor hadjárat meséje” hős, Konchak lányával házasodott össze. Ez határozottan hozzájárult a népek közötti etnokulturális kapcsolatok kialakulásához. Ennek egyik eredménye az volt, hogy az óorosz krónika lapjain megjelent az Atrakról és Szirchanról szóló polovci legenda: Atrak, megelégedve grúziai életével, nem akart visszatérni hazájába, testvére énekest küldött hozzá, aki megszagolta neki a sztyeppei füvet, és Atrak visszatért a doni sztyeppékre, mondván: "Jobb csontokat enni a saját földjén, mint valaki más földjén dicsőíteni."

A X-XIII. század teljes időszakában. a sztyeppei zónával határos dél-ruszsi földek folyamatosan elveszítették a többlettermék jelentős részét és magukat a termelőket, amelyek mindketten a nomádok martalékává váltak. Észak-Rusz földjei jobb helyzetben voltak, nem voltak kitéve a nomádok portyázásának, uralkodó elitjük pedig a szomszédos, alacsonyabb társadalmi fejlettségű törzsek adója révén növelte bevételeit.

A kelet-európai nomádokkal való konfliktusok nemcsak az ókori Ruszra voltak jellemzőek. A krónikában 1117-ből őrzött hír, miszerint a „bolgár herceg” megmérgezte a hozzá tárgyalásra érkező polovci kánokat, azt mutatja, hogy a Volga Bulgária számára a nomádok közelsége súlyos teher volt.

A korai középkorban fontos változások következtek be az alán törzsek életében - az iráni nyelvű szkíták és szarmaták leszármazottai. A fő a hegylábi területeken a szarvasmarha-tenyésztésről a letelepedett mezőgazdaságra való átállás volt (a fő gabonanövények a köles és a búza). Erről tanúskodnak a régészek vascsonkokra és -nyitókra, valamint gabonára vonatkozó leletek. Ugyanebben az időben a kerámiák, fegyverek, lóhámok és különféle ékszerek gyártásához kapcsolódó mesterségek fejlődése is jellemezte. A többlettermék felhalmozódása, amelyet ezek a változások tettek lehetővé, megteremtette az alán társadalom társadalmi differenciálódásának előfeltételeit. Már a VIII-IX században. Az alánok földjén lovas harcosok gazdag temetkezései jelentek meg - virrasztók és „hétköznapi” temetkezések, gazdag dolgoktól és fegyverektől mentesen. A 9-10. század fordulóján. Az alánok földjén sajátos állam alakult ki, amely a X-XII. században játszott. fontos szerepet játszik a kaukázusi politikai életben. A 10. század első felének arab írója. al-Masudi az alánok „királyáról” úgy írt, mint egy hatalmas uralkodóról, aki 30 ezer lovast tudott háborúba vinni. A VII-IX században. Az alán törzsek a kazároktól függtek (számos alán törzs fizetett nekik adót), akikkel együtt harcoltak az arab csapatok inváziója ellen. A kezdetben a Kazár Kaganátustól függő Alán állam pedig a 10. század közepére. függetlenné vált. A kazárokkal ellentétben a besenyők és kunok nem igyekeztek befolyási övezetükbe vonni az észak-kaukázusi népeket. X-XII században az alánok anyagi kultúrájának és katonai erejének fénykora lett.

Ebben az időszakban Alanya határai hatalmas területet foglaltak el a Kuban felső folyásától a modern Dagesztán határáig. Valóságos kora középkori állam volt, a bizánci hatás övezetének része. A 10. századra kőerőd-hálózat építésére utal Alanya területén bizánci építőipari berendezések felhasználásával. Az alánok még Kazáriától való függésük idején is átvették a kereszténységet Bizáncból. A 10. század végén, szinte közvetlenül a kijevi után, egy különleges Alan metropolisz jött létre. A görög ábécét kezdték használni a helyi nyelvű szövegek írásához. Az állam fővárosa valószínűleg Nyizsnyij Arkhiz volt a Kuban felső folyásánál. Alania uralkodója baráti kapcsolatokat ápolt a dagesztáni fejedelemségekkel, de az adyghe törzsekkel ellenséges viszony alakult ki, az alánok hadjáratokat indítottak ellenük, néha elérve a Fekete-tenger partját. Az alaniai állam létezésének a mongol-tatár invázió vetett véget.

Dagesztán területén a lakosság fő foglalkozása a kisállatok tenyésztésével kapcsolatos pásztorkodás volt. A mezőgazdaság ugyancsak fontos gazdasági ág volt, de a térségben fennálló természeti adottságok között nem játszhatott jelentős szerepet. Itt meglehetősen korán kialakult a vaskohászat és -feldolgozás, és külön központok jöttek létre, amelyek különféle vastermékek gyártásával foglalkoztak. A felhalmozott többlettermék elegendőnek bizonyult a társadalom észrevehető társadalmi differenciálódásához, de Dagesztán természeti adottságai miatt, ahol az ország különböző részeit leküzdhetetlen természeti akadályok választják el egymástól, fokozatosan számos politikai központ alakult ki itt. Már a 4-5. századi forrásokban. "A hegymászók tizenegy királyát" említették ezen a területen. A VII-VIII században. Dagesztán területén a fejedelemségek uralkodói a kazár kagántól függtek. A kazárokkal együtt makacsul harcoltak az Észak-Kaukázusba betörő arab csapatok ellen. A 8. század végére. a helyi fejedelmek kénytelenek voltak áttérni az iszlámra, és ettől kezdve az iszlám kezdett elterjedni Dagesztán egész területén. Kezdetben azonban mecseteket csak az uralkodók lakhelyein emeltek, és a lakosság nagy része továbbra is ragaszkodott a pogány hithez. A fejedelmek is kénytelenek voltak adót fizetni az arab kalifa előtt, de a kalifátus meggyengülésével a 9. században. függetlenné vált. Valószínűleg ennek az időnek tulajdonítható a Dagesztán területén található legnagyobb fejedelemségek - a Nusalstvo (Avaria), a Shamkhalate (a Kumyks földjén) és az Utsmiya Kaitag fejedelemség - végső megalakulása.

A felhalmozott természeti erőforrások elegendőnek bizonyultak ahhoz, hogy a feltörekvő társadalmi elit leigázza a környező lakosságot, és megerősített központokban - erődökben - telepedjen le. Ennek az elitnek – a fejedelmi családoknak és harcosaiknak – a fő létforrása a háborúban elfogott rabszolgák munkája és a közösség tagjaitól kapott adó volt, amelyet gyakran érmében fizettek, de főleg állattenyésztéssel, gabonával és kézműves termékekkel. Meglehetősen elszigetelt, korlátozott területen való létezés, korlátozott mennyiségű többlettermék, amely adott természeti viszonyok között nem tudott jelentősen növekedni - mindez hozzájárult ahhoz, hogy a kora középkorban itt kialakult társadalmi viszonyok sokáig fennmaradtak. évszázadok.

Az Észak-Kaukázus északnyugati részét az adyghe törzsek foglalták el. A természeti adottságok és a gazdálkodás módja közel álltak ahhoz, ami ugyanabban az időben Dagesztán földjén zajlott. Az adyghe törzsek közötti társadalmi kapcsolatok archaikusabbak voltak, a társadalmi elit azonosításának folyamata a kezdeti szakaszban volt.

Szibéria népei a kora középkorban. A kora középkorban fontos társadalmi és politikai változások mentek végbe Szibéria sztyeppei övezetében, ahol a Kínával és Közép-Ázsia államaival való élénk és sokszínű kapcsolatok körülményei között nagy politikai egyesületek jöttek létre.

A Török Kaganátus bukása a Kína elleni harcban (7. század közepe) hozzájárult a szibériai sztyeppei sáv számos törzsének felszabadításához a török ​​khagánok hatalma alól. Ezek a törzsek számos politikai egyesületet hoztak létre, amelyek fontos szerepet játszottak a régió történelmi fejlődésében. Közülük a legnagyobb a jeniszei kirgizek (a modern kakasszák ősei) által létrehozott egyesület volt.

A Jenyiszej folyón élő „kirgizek” első említései Sima Qian kínai történész (i.sz. I. század) írásaiban találhatók. Később, a 6. században a török ​​kagánoknak alárendelt népek között emlegetik. A legnagyobb hatalom időszakában a 9-10. A kirgizek egyesülése keleten a Bajkál-tótól a nyugati Altaj-hegységig terjedt. A kirgiz föld központja a Hakassz-Minuszinszki medence volt. Ez az etnikai közösség a jövevény mongoloid és a helyi kaukázusi népesség keveredésének eredményeként jött létre.

A kirgizek fő foglalkozása a nomád szarvasmarha-tenyésztés (lovak, tehenek, juhok tenyésztése), prémes állatok vadászatával és nagy folyókon való halászattal kombinálva. Ennek megfelelően a kirgizek fő katonai ereje a lovasság volt. Ugyanakkor a Hakas-Minuszinszki-medence egyes területein, Tuva területén az öntözéses mezőgazdaság léte nyomon követhető: a vas ekevas leletek arra utalnak, hogy a földet már ekével művelték. Ezért a kirgizek nemcsak jurtákban éltek, hanem állandó településeken is, nyírfakéreggel borított gerendaházakban. A kirgiz föld területén, Kuznetsk Alatauban, Altajban vasgyártási központok voltak, ahol sokféle terméket készítettek.

A kirgiz társadalomban észrevehető társadalmi rétegződés volt tapasztalható, amint azt az álló kövekkel körülvett halmokban - chaatas -ban lévő nemesi gazdag temetkezések és a körülöttük elhelyezkedő közönséges kirgizek temetkezései közötti különbség bizonyítja. A régészek egy fából készült várost is felfedeztek vályogtégla épületek maradványaival – valószínűleg a kirgizek legfelsőbb vezetőjének rezidenciáját. A kirgiz nemességtől függően a földjükkel szomszédos tajga törzsek voltak, akik sable-ban és mókusban fizettek adót; itt a hadjáratok során foglyokat fogtak el, akik aztán előkelő emberek farmjain dolgoztak.

A nemesség az egyes törzseket uralta, rokonaikra és osztagjaikra támaszkodva. Kínával és Közép-Ázsia országaival kereskedett, oda prémeket és vastermékeket küldött, cserébe selyemszöveteket, ékszereket és tükröket kapott.

A kirgizek a Török Khaganátusban létrehozott rovásírást használták szükségleteikre. A kirgizek földjén eddig több mint 150 feliratot találtak, ezek többsége az elhunytat dicsérő sírfelirat a nemesség képviselőinek sírjain elhelyezett kősztéléken.

A türk kaganátus bukása után a kirgizek egyesülése függetlenné vált, és vezetőjük a török ​​uralkodókhoz hasonlóan elfogadta a kagán címet. 649-ben nagykövete ellátogatott a kínai császár udvarába.