Ezt minden nőnek tudnia kell! A nők hüvelyi folyása elrontja a mosakodást?

Lehet-e namazt készíteni ismeretlen eredetű barna váladékra? Mes csak a hónap végén érkezzenek meg

Nyissa meg az alkalmazásban

Az alkalmazásban megtekintheti a bejegyzés összes fényképét, valamint kommentálhatja és elolvashatja a szerző egyéb bejegyzéseit

Hozzászólások

Ha jól tudom, ha nem menstruáció (legfeljebb 10 nap) és nem szülés utáni vérzés (legfeljebb 40 nap), akkor imádkozni kell.

Ennek ellenére olvassa el a tudósok válaszait az interneten. Vagy esetleg megváltozott a ciklusod?

- @li222, nem is tudom, lehetséges ez? 5 hónapja szültem, ma este kezdődött a váladékozás, ha nem múlik el reggelre, akkor valószínűleg menstruálok

- @5285727 Megjött már a menstruációd szülés után?

- @li222, igen, 2 alkalommal, legutóbb 16 napos késés volt

- @5285727 Nos, a ciklusod nincs meghatározva, nem is tudom, mit tanácsoljak. várj reggelig, ha valami változik, írj holnap.

- @li222, megteszem)) köszönöm a tanácsot☺️💐💐

- @5285727 ez valószínűleg a te istihadah.istikhadah (szabálytalan hüvelyi vérzés, amely nem kapcsolódik a menstruációhoz - kb.). Tulajdonságai eltérnek a menstruáció során felszabaduló vér tulajdonságaitól. És a menstruációval és az istihadával kapcsolatos saría normák is különböznek. Az Istihadah vér bizonyos jellemzők alapján megkülönböztethető a menstruációs vértől. Szín: A menstruációs vér fekete színű, míg az Istihadah vér vörös színű. Sűrűség: a menstruáció alatt a vér sűrű, sűrű, az istihada vér pedig vékony. Szag: A menstruációs vérnek kellemetlen büdös szaga van, de az Istihadah vérnek nem, mivel ez normál vénás vér. Alvadás: A menstruációs vér nem alvad meg, amikor kijön, de az Istihadah vér alvad, mivel vénás vér. Így különböznek a menstruációs vér tulajdonságai. Ha ezek a tulajdonságok megfelelnek a kiáramló vérnek, akkor ez menstruációnak minősül, amely után teljes mosakodást (ghusl) kell végezni. A menstruáció vére tisztátalan (najs). Istihadah nem teszi kötelezővé a teljes mosakodást. Menstruáció alatt tilos imádkozni, de istihadah alatt nem. Az Istihadah alatt a nőnek meg kell védenie magát a kinti vérzéstől (vagyis betétet kell használnia stb. - kb. Per.), és minden imánál mosakodást (wudu) kell végeznie, ha a véráramlás a következő imáig folytatódik. És ha vér folyik ki ima közben, az nem rontja el az imát. Harmadik. Egy nő két jel egyikével tudja meg, hogy tiszta (vagy megszűnt a menstruációja): - fehér folyás a méhüregből. Ez a menstruáció végének jele. - teljesen száraz. Ha egy nőnek általában nincs fehér folyása, akkor így fog tudni a menstruáció végéről. Fehér vattát helyez például arra a helyre, ahol a vér kijön, és ha a vatta tisztán jön ki, akkor a nő teljes mosakodást végez, és imádkozhat. Ha a vatta vörös, sárga vagy barna váladékkal jön ki, akkor nem imádkozik. A nők „Aisha edényeket küldtek tömjén tárolására, amelyek sárga folyású vattát tartalmaztak. Azt mondta: „Ne rohanjon, amíg fehér folyást nem lát” (al-Bukhári szavalt a „Menstruáció könyvében”, Malik pedig a 130. szám alatt). Ha a sárga vagy barna váladék nem jött egy nő menstruációjának napjain, akkor nem tekinti semminek. Nem hagyja el az imát, nem végez teljes mosakodást, mivel ebben az esetben a teljes tisztálkodás nem válik kötelezővé.

Olvassa el ezt a cikket, hogy segítsen eldönteni, milyen folyása van, és hogy imádkozhat-e

Tizenegyedik szakasz.

A menstruációról (hayz).

A minarche alsó korhatára a holdnaptár szerint 9 év. Ha az életkor elérése előtt kevesebb mint 16 nappal van váladékozás, akkor az nem számít menstruációnak. A menstruáció minimális időtartama egy nap, maximum 15 nap, de általában hat-hét napig tart. Mindezeket a dátumokat Imam al-Shafi’i személyes kutatásának eredményei alapján állapították meg. A menstruációs ciklusok közötti minimális tisztaság 15 nap. A maximális tisztaságnak nincs határa, mivel egy nő menstruációja bármikor leállhat, és élete végéig nem tér vissza.

Tiltott

A menstruáció alatt egy nőnek tilos bármit csinálni, például Koránt olvasni, mecsetben tartózkodni stb. De ha egy nő attól tart, hogy váladéka beszennyezheti a mecsetet, akkor még a mecsetben sem sétálhat. Még a ramadán hónapban is tilos böjtölni. Az imákkal ellentétben pótolnia kell az elmulasztott böjtöket. Namazt nem kell visszafizetni. Baizawi azt mondja, hogy tilos a menstruáció alatt elmulasztott imákat pótolni. Emellett a menstruáció alatt tilos elválni egy feleségtől, ha korábban volt vele intim kapcsolat.

Tilos a nemi érintkezés, valamint a köldök és a térd közötti terület érintése, még ha nem is örömszerzés céljából. Al-Nawawi imám al-Tahqiq című könyvében azt mondják, hogy csak a szexuális kapcsolat tilos, és az érintés megengedett.

A kiürítés leálltával a fürdésig minden tilalom érvényben marad, kivéve a böjt és a válás esetét, az ezekre vonatkozó tilalom feloldódik.

Metrorrhagia (Istihazat)

A metrorrhagia (Istihazat) olyan méhvérzés, amely eltér a nők szokásos menstruációjától, és meghaladja a menstruáció maximális időtartamát (15 nap). A nő ebben az állapotban olyan személy, akinek a mosdása (hadasun daim) állandóan károsodott. Ebben az időszakban a nő betarthatja a kívánt böjtöt, és köteles betartani a kötelező böjtöt. Az imához pedig a következőket kell tennie:

Megmossa a nemi szervét;

Ha nem koplal, és nem érez kellemetlenséget a tampon miatt, akkor helyezzen be egy tampont a hüvelyébe;

Ha a váladékozás nehéz, további betéteket és higiéniai termékeket kell használnia;

Mosakodást végez az imaidő után, de nem előtte;

A mosdás után köteles a namazt a lehető leggyorsabban elvégezni;

Ha elhalasztja az imát ima okokból (az awrat elrejtése vagy a jamaat elvárása), akkor nincs semmi baj;

Minden farz imánál mosdást kell végezni;

Szükséges, hogy minden imafard folytassa a fent említett mosási és kötözési folyamatot;

Ha tudja, hogy a váladékozása egy bizonyos időre leáll, akkor végezzen mosakodást és imát;

Ha a vérzés megszakításának ideje csak néhány percig tart, ami nem elegendő a mosdáshoz és az imához, akkor a fent leírt módon imádkozik;

Ha az ürítés megszakításának ideje általában nem tart pár percnél tovább, és ekkor mosdást és imát végez, majd a vérvétel megszakításának ideje a mosakodáshoz és az imához elegendő ideig tart, akkor a az előtte végzett mosdás és ima nem számít.

A metrorrhagia részletes magyarázata

Ha egy lány a holdnaptár szerint megközelítőleg kilenc vagy több éves kora után váladékozást észlel, és ez egy napig vagy tovább tart, de legfeljebb 15 napig, akkor ez a váladékozás menstruációs. Például, ha a váladékozás három, négy, öt vagy 15 napig tart, akkor ez a váladékozás menstruációnak minősül (hayz). A sárga vagy zavaros folyás, ha eltér a napi folyástól, menstruációnak minősül.

Ha a váladékozás 15 napnál tovább tart, akkor „Istihazat”-nak (metrorrhagia) nevezik. A saríában ebben a jelenségben szenvedő nőket a következő típusokra osztják:

1. Kezdet – megkülönböztetés (mubtadiat-mumayizat). Kezdő – a váladékozása először kezdődött, és 15 napnál tovább tartott. Megkülönböztető – vagyis képes megkülönböztetni az erős kisülést a gyengetől. A váladék erősségét és gyengeségét először is a szín határozza meg: a fekete váladék erősebb, mint a vörös, a vörös erősebb a barnánál, erősebb a sárgánál vagy zavaros;

másodszor szag és vastagság szerint. Ezért a sűrű és fekete szagú kisülések a legerősebbek a kisülések stb.

Tehát, ha 1 napnál rövidebb vagy 15 napnál nem hosszabb ideig nincs erős váladékozás, és 15 napnál rövidebb ideig gyenge, akkor ha a fenti feltételek mindegyike fennáll, akkor az erős váladékozást menstruációnak nevezzük, és a gyenge váladékozást tekintjük. metrorrhagia (istihazat).

Magyarázzuk meg példákkal. A lány kilenc éves kora után kezdett váladékozni. Egy egész hónapig mennek. Az első öt napon fekete folyást lát, majd 24-25 napon keresztül vörös folyást. Tehát a fekete folyás menstruáció (hayz), a vörös folyás pedig metrorrhagia (istihazat). Vagy az első öt napban vörös folyást lát, majd öt napig feketét, és a maradék 20 nap szintén vörös. És ebben az esetben ugyanaz, a fekete folyás menstruációs (hayz), a vörös folyás pedig metrorrhagia (istihazat).

Ha a fenti feltételek sérülnek, vagyis ha nem lát különböző folyást, hanem csak egy színt, vagy eltérő folyása nem stabil - két-három napig piros, két-három napig fekete, akkor a következő, második kategóriájú, metrorrhagiában (istihazat) szenvedő nők.

2. Kezdő - nincs különbség. Kezdő - a váladékozás először kezdődött, és több mint 15 napig folytatódott. Nem megkülönböztető – olyan, amelynek kisülése monoton vagy instabil. Egy ilyen nő elbocsátásának első napját menstruációnak (hayz), a hónap többi részét pedig metrorrhagiának (istihazat) tekintik.

3. Aki egyszer látott teljes váladékozást és utána tisztulást, és a következő hónapban egy teljes hónapig monoton váladékozása van, anélkül, hogy az erőssége vagy gyengesége különbözött volna. Ha egy lánynak legalább egyszer teljes folyása és tisztasága volt utána, majd legközelebb egy teljes hónapig monoton folyása van, akkor megtartja korábbi rutinját. Például, ha legutóbb hat napig tartott a menstruációs ciklusa, és a következő hónapban a váladékozás egy teljes hónapig tartott, és nincs erős vagy gyenge folyás, akkor a korábban látott hat nap menstruációnak minősül, a többi pedig metrorrhagia ( istihazat).

4. Aki egyszer látott teljes értékű váladékozást és utána tisztulni, és akinek a következő hónapban egy teljes hónapig egyenetlen a váladékozása. Ez azt jelenti, hogy a második alkalommal erős és gyenge váladékozások vannak, akkor nem az előző hónap ciklusához kell ragaszkodnia, hanem ahhoz, hogy különbséget tudjon tenni az erős és gyenge váladék között. Például az első hónapban öt napig váladékos volt, aztán tiszta volt. Így alakult ki a ciklusa, de a második hónapban megszakadt a ciklus, és egy teljes hónapig tartott a váladékozás, ráadásul az első tíz napban fekete, a maradék húsz nap vörös volt. Ebben az esetben a második hónapban nem öt, hanem tíz nap számít menstruációnak, mert képes megkülönböztetni gyenge váladékát az erőstől. Itt az erős váladékozás a menstruáció (hayz), a gyenge váladék pedig a metrorrhagia (istihazat).

5. Elfelejtett a ciklusod. Kétféle ember van, aki elfelejtett – akik mindent elfelejtettek, és azok, akik részben elfelejtettek. Aki mindent elfelejtett, az elfelejtette előző ciklusának kezdetét és annak időtartamát. Egy ilyen nő helyzete nagyon nehéz. A szexuális kapcsolat tilalmát nem szüntetik meg tőle. Tilos neki a Koránt imádságon kívül olvasni. Mindig namazt kell végeznie. Minden ima elvégzéséhez meg kell fürödnie, mert a váladékozása bármikor leállhat. Ha tudja, hogy folyása például napnyugtakor leáll, akkor csak az esti imáknál fürdik ilyenkor, a többi imánál pedig mosást végez.

Ha nem mindent elfelejtett, hanem részben, vagyis emlékszik a ciklus kezdő időpontjára, de nem emlékszik az időtartamra, például tudja, hogy a menstruációja a hónap elején kezdődött, de nem tudja, hány napig tart. Ebben az esetben az első nap minden bizonnyal menstruációnak számít, a hónap második fele (tizenöt nap után) metrorrhagiának (istihazat), és a 15 és 1 közötti időszakban fennáll a menstruáció és ezáltal a nemi kapcsolat valószínűsége. tilos, fennáll a tisztaság valószínűsége is, ezért köteles namazt végezni,

az is előfordulhat, hogy a váladékozás leáll, és minden imánál meg kell fürödnie.

Ha emlékszik a ciklus időtartamára, pontosabban a menstruáció napjaira, és nem tudja, mikor kezdődött, akkor olyan, mint aki mindent elfelejtett.

Kisülés terhes nőtől

A terhes nő váladékozása és a közöttük lévő tisztaság menstruációs folyásnak minősül, ha ez a váladékozás legalább 24 óra. Megjelenésük kezdetétől 15 napos lejáratig menstruációsnak minősülnek. Például egy terhes nő pár napig folyást lát, majd tisztaságot, majd ismét váladékozást, és így tovább 15 napig. Menstruációs napnak számít minden megnevezett nap, amikor volt váladékozás, és olyan nap, amikor nem volt folyás. Ha ez több mint 15 napig tart, akkor metrorrhagiáról (istihazat) beszélünk.

Szülés utáni elbocsátás (nifa)

A minimális szülés utáni váladékozás egy pillanat alatt leállhat, vagy legfeljebb 60 napig tarthat. Általában úgy gondolják, hogy a szülés utáni váladékozás negyven napig tart. Mindez Imam al-Shafi'i kutatásának eredménye. A szülés utáni váladékozás során tilos minden, ami a menstruációs ciklus alatt tilos.Ha 60 nap elteltével a váladékozás nem szűnik meg, akkor ez metrorrhagiának (istihazat) számít. Ezzel kapcsolatban mindent megbeszéltünk fent.

A női váladék tiszta?

A tudósok a nők napi váladékozását és hüvelykenetét három típusra osztják:

1. Váladék a külső hüvelyből. A külső hüvely az a hely, amely látható, amikor egy nő guggolva van. Ezt a helyet a szükségletek orvoslása után, valamint a rituális fürdés során le kell mosnia, hogy érvényesnek minősüljön. Az erről a területről származó kenet határozottan tiszta.

2. Kenet, amely a hüvely belsejében helyezkedik el, körülbelül 15-16 cm mélyen (a közepes méretű férfi nemi szerv behatolási pontján) . Az erről a helyről származó kenet a Shafi'i madhhab tudósainak legerősebb változata szerint is tiszta.

3. A mélyebben, a nő méhéhez közel elhelyezett kenet tisztátalan.

Ezt mondja Abdulhamid al-Shirvani Bujairami szavaiból. Ez a Mughni al-Mukhtaj, a Kanz al-Raghibin, a Nihayat al-Mukhtaj és a Tuhfat al-Mukhtaj könyvek nézeteltéréseinek az eredménye.

De Muhammad Tahir al-Karahi a Sharhul Mafruzban röviden megjegyezte, hogy a fenti ütések bármelyike ​​tiszta.

De meg kell jegyezni, hogy a nő felizgatásakor megjelenő kenet és váladék tisztátalan, mert ejakuláció előtti (kenőcs).

A fentiek mindegyike nem vonatkozik a menstruációs és szülés utáni váladékozásra, mert ezek egyértelműen tisztátalanok.

Akhmad Magomedov

Az elnevezett Dagesztáni Teológiai Intézet tanára. Said-afandi

Istihad- nőknél a normál menstruációs cikluson túlmutató vérzés, amely szintén nem kapcsolódik a szülés utáni időszakhoz.

Mindkét esetben sérül a nő rituális tisztasági állapota, amely például egy másik kötelező imához szükséges.

Gyakorlati szempontból a muszlim teológia felvázol bizonyos határokat, amelyek elválasztják a haidot az istihadától.

A Haida (vagyis a szokásos szabályozás) és az Istihadah közötti különbségek

1. Két menstruáció között legalább tizenöt nap tiszta időszaknak kell lennie.

2. A rendes szabályozáshoz minimális időtartamot jelöltek ki: Hanafi teológusok szerint - három nap; Shafi'i teológusok szerint – egy nap.

3. A Haida maximum tíz napos (a hanafi teológusok szerint) vagy tizenöt napos (shafi tudósok szerint) tarthat.

Istihad

Ami nem fér bele az említett keretbe, az már nem haid, hanem istihadah. Például olyan vérzés, amely több órán át tartott, majd teljesen elállt, vagy olyan rendkívüli vérzés, amely kevesebb, mint tizenöt napon belül kezdődött. Ha a vérzés több mint tíz napig (több mint tizenötig) folytatódik, akkor a tizenegyedik (tizenhatodik) nap elejétől - ez is istihada.

Megjegyzem, a minimális és maximális periódusok meghatározásával a tudósok felvázolták a Haida és Istihadah közötti különbség hozzávetőleges határait. Csak hozzávetőlegesek, mivel a Próféta szunnájában nincs közvetlen és egyértelmű említésük. Ezek nagyrészt statisztikai adatok alapján származtak.

Minden vallást gyakorló nő, figyelembe véve a fentieket és a menstruációs időszakok ciklikusságát, önállóan határozza meg a Haida és Istihadah kereteit.

Mi az igazi haszna egy nőnek, ha különbséget tud tenni haid és istihadah között?

A Haida időszakában egy nő nem végzi el a kötelező imákat és imákat, és nem pótolja azokat a jövőben. Vagyis a menstruációs időszak alatt egy nő (lány) teljesen mentesül a napi öt imádkozás kötelezettsége alól. Ami a ramadán hónap kötelező böjtjét illeti, a menstruáció (haid) alatt egy nőnek (lánynak) tilos azt betartani. Ezt követően egytől egyig pótolja.

Az istihadah eseteiben az említett feltételeket figyelembe véve a női vallásgyakorlás szempontjai hasonlóak az igazolt személy (ma'zur) cselekedeteihez.

Ha a rituális tisztaság állapotát folyamatosan megsértik bizonyos, a személytől független kisülések miatt, amelyek normál állapotban a rituális tisztaság megsértésének okai, akkor ez a személy „megigazult” (ma'zur) lesz, azaz bizonyos megkönnyebbülés.

A teológusok között e rendelkezés gyakorlati alkalmazásában tapasztalható nézeteltérések miatt úgy gondolom, hogy könnyebb lesz külön-külön leírni a két fő véleményt.

Pozíció Hanafi tudósok az alábbiak.

Egy személy attól a pillanattól válik „megigazulttá”, amikor egy kötelező ima teljes időtartama alatt fennáll a tisztálkodás állandó megszegésének oka, például a déli (Zuhr) kezdetétől a délutáni időpontig (' Asr). Ezt követően ez a személy mindaddig a „megigazult” pozíciójában marad, amíg egy ima ideje alatt legalább egyszer átéli ezt a kiválasztást. Amint a távollét időtartama megegyezik az egyik kötelező ima kezdetétől a másikig eltelt idővel (a helyi ütemterv szerint), az illető megszokja a wudu-t és az imát. Ha az elbocsátás újra kezdődik, akkor csak akkor válik „megigazulttá”, amikor valójában, vagy ami még jobb, feltehetően (hogy az idők végére várva ne hagyja ki az imát) ez a teljes időszak alatt folytatódik. következő kötelező ima.

Mi az a kanonikus relaxáció? A helyzet az, hogy ez a személy a következő kötelező ima teljes idejére egy mosdásra korlátozhatja magát. Vagyis nem kell minden kötelező vagy kiegészítő imához mosást végeznie, és nem kell megújítania a mosást, ha a kiürülés közvetlenül az ima alatt történt. Egy kötelező ima időtartama alatt egy mosdást végez, és az imaidő végéig vele imádkozhat. A ma'zur által végzett mosdás megszakad, amikor a kötelező ima ideje véget ér.

Shafi'i teológusok másként gondolkodnak.

Az imára való felkészülés folytonosságára és magára az imára összpontosítanak. Az ima-namazt azonnal, közvetlenül a mosás után kell elvégezni. Csak azok a késések fogadhatók el, amelyek az imára való felkészüléssel vagy annak végrehajtásával kapcsolatosak. Például, ha egy személynek fel kell öltöznie, meg kell hallgatnia az adhan és az iqama felolvasását, meg kell várnia egy személyt, akivel együtt imádkozhat, vagy el kell mennie a mecsetbe, ahol imádkozni fog, akkor ez nem érvényteleníti a az elvégzett tisztálkodás érvényessége, még akkor is, ha ezalatt az időszak alatt váladékozás történt. Ha azonban a mosás végrehajtása és az ima kezdete közötti időszakban egy muszlim úgy dönt, hogy eszik, vizet iszik vagy elvont témákról beszél, akkor az ilyen tevékenységek megszüntetik a mosást.

A ma'zur a Shafi'i tudósok szerint egyetlen mosdással csak egy kötelező imát (fard) és korlátlan számú további imát (nafil) tud végrehajtani. A temetési imát (janaza) egy további imaként sorolják be.

Ha egy személy teljes tisztálkodása folyamatosan romlik, akkor a gyakorlati ajánlások azonosak.

Az iszlám tudósok egyöntetűen egyetértenek abban, hogy aki rendelkezik a fent említett kényeztetésekkel (ma'zur), lehetőség szerint használjon mindent, ami minimalizálja ezeket a váladékokat (betét, kötszer stb.). Ha az ülő helyzetben végzett imádkozás segít például csökkenteni a vérzést vagy a váladékozást, akkor a betegnek ülve kell imádkoznia. A ruhák tisztán tartásának szükségességét az igazolt személy (ma'zur) képességei határozzák meg.

Válaszok a szabályozással és a vérzéssel kapcsolatos kérdésekre

1. Ha a menstruáció csak öt napig tart, lehetséges-e a namaz a hatodik napon? Egyesek szerint ez csak hét nap múlva lehetséges.

2. Hogyan végezzünk tisztálkodást szexuális aktus után? Szükséges-e teljes mosdás, vagy megtörölheti a fejét nedves kézzel és fürödhet? R.

1. Amint a menstruációs ciklus véget ér, a szokásos módon folytassa az imákat. Minden nőnek megvan a saját menstruációjának időtartama.

2. Ha nehézségekbe ütközik a hajmosás, akkor egy nő a következő tevékenységekre korlátozhatja magát: (1) egyszer mossa meg az egész testet a haj tekintetében - csak öntsön vizet a fejére, amíg az a gyökerekig behatol, majd nedves kézzel húzza a haj közé, (2) öblítse ki a száját, (3) öblítse ki az orrát.

Lehet-e vérzés közben imádkozni? Hetek óta vérzek. Jamila.

Ha hetekig tart, akkor ez istihadah, akkor forduljon nőgyógyászhoz, és végezzen ima-namazt ma’zur-ként (igazolható), amikor a váladékozás túllép a szokásos menstruáció határain.

Lehet menstruáció alatt a mecsetben lenni? Dánia.

1. Amikor a nők modern higiéniai termékeket használnak, szükség esetén a kritikus napokon mecseteket látogathatnak.

2. A nőknek a menstruáció alatt vagy a szülés utáni időszakban tilos azt tenni, ami tilos azoknak, akik nem végeztek mosakodást, nevezetesen: imádkozni (namaz), sétálni a Kába körül (tawaf), megérinteni a Szent Koránt (arabul).

A Szent Korán egyes verseinek olvasása azonban nem tilos a következő esetekben: amikor a verseket imának (du'a), az Úr dicséretének és emlékének (dhikr) használják, valamint a versek elején. valamilyen üzlet ill a tanulási folyamatban. A modern teológiai bizottságok következtetései vannak ebben a kérdésben.

Igaz, hogy menstruáció közben nem tudsz megmosni magad? Gyakran hallom ezt, és nem tudom, hogy igaz-e.

Ebben a kérdésben nincsenek kanonikus tiltások. Orvosi szempontból menstruáció alatt nem szabad állóvízben mosakodni, mert fennáll a veszélye, hogy veszélyes mikrobák jutnak a szervezetbe. A menstruáció alatti zuhanyozás viszont éppen ellenkezőleg, javasolt, hiszen a test tisztaságának megőrzése, a tömjén, illóolajok és aromaanyagok használata a legfontosabb. Ahogy a hadíszokban is szerepel, a tisztaság a hit fele, vagyis az ember hite többek között a tisztaságán keresztül nyilvánul meg.

Lehet-e körmöket vágni a kritikus napokon? Azt hallottam, hogy ez nem kívánatos. És ha levágja a körmét, meg kell mentenie, és a levágott körmöket a teljes mosás során meg kell mosnia. Ez a helyes? Asem.

Ez nagyon fontos számomra, mert a férjemmel való kapcsolatomat érinti. A lényeg a következő: megérintheti-e egy feleség a férjét menstruáció közben (csak megérinteni, megcsókolni, megölelni stb., persze, nem az intimitásról beszélek), elrontom a mosakodását (wudu') érinteni??

Nincs összefüggés a menstruáció jelenléte vagy hiánya a feleségben és a férj rituális tisztasági állapotának megsértése között.

Ez a kérdés csak a nőnek a férfihoz fűződő általános érintésével kapcsolatban mérlegelhető – hogy ez az érintés sérti-e a rituális tisztaság állapotát vagy sem. Mivel a Próféta szunnájában (a Mindenható áldja és üdvözölje) erre a kérdésre nem ad egyértelmű választ, a tudósok véleménye teljesen ellentétes: a Shafi'i teológusok úgy vélik, hogy megsértették (wudu), Hanafi teológusok – nem sértik meg.

Egy nő arra kényszeríti menyét, hogy gumikesztyűt viseljen főzés közben, amikor megjön a menstruációja. Mit kellene tennem?

Haramnak (tilosnak) számít az étel, amelyet egy nő a menstruációja alatt készített? Madina.

Egyáltalán nem, ez nem számít! Nem világos, honnan ered ez a hagyomány egyes muszlim régiókban. Nincsenek kanonikus érvek e mellett. Éppen ellenkezőleg, vannak hadíszok, amelyek egyértelműen azt mutatják, hogy egy nő nem válik „piszkossá” vagy „tisztátalanná” a menstruációja során.

Például al-Bukhári imám hadíszgyűjteményében Aisha, Mohamed próféta felesége szavait idézik: „Isten Küldöttének haját fésülködtem a menstruáció alatt”. Idézi a próféta társának, Urwa ibn Zubeirnek a szavait is, akitől megkérdezték: „Csinálhat-e egy nő házimunkát, és vigyázhat-e [főzni, mosni, takarítani] a férjére a menstruáció alatt? Szabad-e megérinteni egy nőt, amikor menstruál?" Azt válaszolta: „Ez teljesen természetes! Nincs ezzel semmi baj [vagyis ilyen a női test természete, és e fiziológiai folyamat miatt a szebbik nem számára korlátozásokat kitalálni abszolút tudatlanság]. Mohamed 'Aisha próféta felesége elmondta, hogy [szokás szerint] megfésülte a próféta haját, amikor megjött a menstruációja. Fontos hangsúlyozni, hogy ez akkor történt, amikor a mai higiéniai és tisztasági termékek minden formájukban nem voltak elérhetőek.

A muszlim teológusok az említett hadíszokra alapozva sokáig egyértelműen azt mondják, hogy a nő testi tisztasága (at-takhara) semmilyen módon nem sérül a menstruáció során. A normál higiéniai előírások betartásával egy nő teljes mértékben részt vehet a háztartási és egyéb munkákban.

A vérzés befolyásolja a rituális tisztaság jelenlétét, amely például a következő kötelező imához szükséges. Ezért és a megkönnyebbülés kedvéért a nők menstruáció alatt mentesülnek az imák és a böjtölés alól.

Vannak találgatások egy ilyen újítás megjelenésének okairól, hogy egy nő nem tud főzni menstruációja alatt. Először is, ez talán a jámborság tudatlan megnyilvánulása és a rituális tisztaság fenntartása terén tanúsított túlzott óvatosság következménye. Másodszor, ami nagyon valószínű, hogy ez a bibliai ószövetségi hagyomány hatásának az eredménye. Hiszen a muszlimok sok évszázadon át éltek egymás mellett a keresztényekkel és a zsidókkal. A Biblia ezt mondja: „Ha egy nőnek vér folyik ki a testéből, hét napig kell ülnie, amíg megtisztul. És aki megérinti azt, tisztátalan lesz estvéig; És minden, amin fekszik, hogy folytassa megtisztulását, tisztátalan; és amin ül, tisztátalan...” (3Móz 15:19–20. Lásd még Lev. 15:25–28).

Ezt a bibliai álláspontot nem Isten utolsó hírnökének hagyatéka alapozta meg, és nem folytatta a muszlim kultúrában vagy teológiában.

Egyébként az araboknál is van néha ez a szokás, ami indokolatlan és bonyolítja az életet. Amire például Ramadan al-Buti arab teológus így válaszol: „Ennek a spekulációnak-hibának (hogy egy nő állítólag tisztátalan a menstruáció alatt) semmi köze a vallási kánonokhoz.”

Hogyan lehet meghatározni a haida végét? Egyes források azt írják, hogy meg kell várni, amíg a fehér folyás elkezdődik, mások szerint a kisülés vége a Haida végét jelenti. Mikor kell bevenni a ghuslt (teljes tisztálkodás), ha egy nő folyása leállt, és még 3-4 nap eltelik, mire kifehéredik (lehet, hogy betegség miatt, de nem vagyunk teljesen egészségesek).

A teljes tisztálkodást (ghusl) a véres, színes folyás megszűnése után kell elvégezni, és csak tiszta, fehér folyás marad a nő számára szokásos időkereten belül.

A menstruáció havi méhvérzés a fogamzóképes korban lévő nőknél vagy a pubertás korban elért lányoknál. Lásd: Az orosz nyelv nagy magyarázó szótára. Szentpétervár: Norint, 2000. 533. o.

A menstruáció általában 21-30 naponként jelentkezik, és 3-6 napig tart, amely során 50-150 ml vért veszítenek. A menstruáció hiányzik terhesség és szoptatás alatt, valamint különböző betegségek esetén. Lásd: Az idegen szavak és kifejezések legújabb szótára. M.-Mn.: Ast-Szüret, 2002. 516. o.

A szabályozás ugyanaz, mint a menstruáció. Lásd: Az orosz nyelv nagy magyarázó szótára. 1111. o.

Mu'jamu lugati al-fuqaha' [Teológiai kifejezések szótára]. Bejrút: an-Nafais, 1988. 189. o.

Az erős és elhúzódó váladékozás (menorrhagia - fokozott és elhúzódó menstruációs vérzés - számos méhbetegség jele), valamint a menstruációs ciklushoz nem kapcsolódó méhvérzés számos nőgyógyászati ​​betegség tünete. Lásd: Encyclopedia of Traditional Medicine. Moszkva: Ans, 1996. T. 3. P.71.

Mu'jamu lugati al-fuqaha'. 59. o.

A takarítási időszak maximális napjainak száma nincs korlátozva. Lásd: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar [Válasszon a kiválasztott magyarázatára]. 2 kötetben, 4 óra Kairó: al-Fikr al-‘arabi, [sz. G.]. T. 1. 1. rész 29. o.; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj [A rászorulók gazdagítása]. 6 kötetben Egyiptom: al-Maktaba at-tawfiqiya, [sz. G.]. T. 1. P. 227.

További részletekért lásd: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1. 1. rész 26–30. o.; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. P. 225–230; Amin M. (Ibn ‘Abidin néven ismert). Radd al-mukhtar. 8 kötetben Bejrút: al-Fikr, 1966. 1. köt., 282–287.

Lásd például: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [az iszlám jog és érvei]. 8 kötetben Damaszkusz: al-Fikr, 1990. T. 1. 459–461.

Pl. vizelet inkontinencia, orrvérzés, bélgáz vagy puffadás (erre nem vonatkozik a gyomorkorgás), a szokásosnál tovább tartó menstruációs ciklus, folyamatosan vérző seb stb.

A kiürítések közötti időközök nem lehetnek hosszabbak, mint az az időtartam, amely alatt biztonságosan végezhet mosást és ima-namazt.

Vagyis például a déli ima kezdetétől a délutáni ima kezdetéig.

Fontos megjegyezni, hogy a tisztálkodást a kötelező ima időpontja után kell elvégezni. Ha ez előtt elkészült, akkor nem érvényes olyan ima elvégzésére vele, amelynek időpontja bizonyos percek vagy órák után jön el, ha az idő elérkezése előtt vannak lemerülések és az ima ténylegesen megtörténik. Ha nincs ilyen, akkor megengedett. És amint a következő ima időpontja előtt elvégzett mosás megszakad, meg kell újítani a mosást a következő időszakra.

A kivétel, amelyet csak a Hanafi tudósok mondanak, a déli ima (Zuhr). Mivel a napkelte és a déli ima között nincsenek kötelező imák, a hanafi teológusok megengedik, hogy a mosakodást a tényleges ideje előtt végezzék el. És még ha a mosdást meg is szakítják a namaz végrehajtása előtt, akkor is megőrzi kanonikus érvényességét.

Egy tisztálkodással tetszőleges számú imát végezhet, mind kötelező, például adósságért, mind kiegészítő imát. Ez Hanafi és Hanbali teológusok véleménye.

Természetesen folyamatosan vagy időszakonként megújíthatja a mosdását. Senki sem akadályozza meg ebben. Most a megengedhető kanonikus minimumról beszélünk ebben a helyzetben.

Ez a mosdás a Szentírás érintésének megengedettségére vagy például a Kába körüljárására is érvényes zarándoklat során.

Lásd például: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 kötetben T. 1. P. 442–444; ash-Shurunbulaliy H. Maraki al-falyah bi imdadi al-fattah [A siker szakaszai a mindent feltáró Úr segítségével]. Bejrút: al-Kutub al-’ilmiya, 1995. 60., 61. o.; Ibn Hammam. Fath al-qadir. 10 kötetben Bejrút: al-Fikr, [sz. G.]. T. 1. 179–186.

A tisztálkodást „megigazult” emberek csak az ima ideje elérkezte után végzik el. A hanafi teológusok által a déli Zuhr imával kapcsolatban előírt kivételt a shafi teológusok nem támogatják.

Lásd például: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 kötetben T. 1. P. 447, 448.

A száj és az orr öblítése kötelező (fard) a hanafiaknál, és kívánatos (sunnah) a shafiaknál.

De ugyanakkor a shafiiták a gondolatokban a kötelező (fard) szándékról, a szívről beszélnek a teljes mosás (ghusl) végrehajtásának kezdetén. A hanafi teológusok a szándékot kívánatosnak (sunna) sorolják.

Lásd még ebben a könyvben a „Vallásgyakorlat” című anyagot.

Abu Malik al-Ash'ari hadísz; Utca. X. Ahmad, muszlim és at-Tirmidhi. Lásd például: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Kis gyűjtemény]. Bejrút: al-Kutub al-’ilmiya, 1990. 329. o., hadísz 5343. sz., „sahih”.

Lásd: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Al-Bukhari imám hadíszainak gyűjteménye]. 5 kötetben Bejrút: al-Maktaba al-‘asriyya, 1997. T. 1. P. 113, hadísz No. 295; al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 2000. évi 18. kötetben. T. 2. 528. o., hadísz 295. szám; al-’Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [Az olvasó támogatása. Kommentár al-Bukhári hadíszgyűjteményéhez]. 20 kötetben Egyiptom: Mustafa al-Babi, 1972. T. 3. P. 156.

Lásd: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Al-Bukhari imám hadíszainak gyűjteménye]. 5 kötetben Bejrút: al-Maktaba al-'asriya, 1997. Vol. 1. P. 114, hadísz No. 296; al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18. évf., 2000. T. 2. P. 528, hadísz 296. szám; al-’Aini B. ‘Umda al-qari sarh sahih al-bukhari. T. 3. 157. o.

Lásd: al-’Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 t. 2000. T. 2. P. 528–530; al-’Aini B. ‘Umda al-qari sarh sahih al-bukhari. T. 3. 158. o.

Lásd: al-Buty R. Ma'a an-nas. Mashurat wa fatava [Emberekkel. Tanács és fatwa]. Damaszkusz: al-Fikr, 1999. 24., 25. o.

Ez megfelel a Hanafi és Shafi'i madhhabok teológusainak véleményének. Lásd például: al-Jaziri A. Al-fiqh ’ala al-mazahib al-arba’a [iszlám törvény a négy madhhab szerint]. 5 kötetben Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. 1. kötet, 115., 116. o.

Válasz:

A Kegyelmes és Irgalmas Allah nevében!
Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh!

Ha a vérzés állandó, és nem tudja, mikor következik be a menstruációs ciklusa, akkor a 10 nap haidnak (menstruációnak) számít, amely alatt szennyezett állapotba kerül, a következő 15 napot pedig istihadahnak (nem menstruációnak) tekintjük. menstruációs vérzés). Amikor az istihadában vagy, tisztának számítanak, és a ramadán idején namazt és böjtöt kell végezned. Ezen 15 nap után a következő 10 napig haid állapotban leszel, ezalatt szennyezett állapotban leszel, és nem lesz megengedhető, hogy namazt vagy böjtöt hajts végre. Ezen időszak után az istihadah újra kezdődik a következő 15 napon, és folytatod a namaz és a böjt végrehajtását (ha szükséges).

Ha tudja, hogy mi a normál menstruációs ciklusa, azaz például tudja, hogy a menstruációja 7 vagy 5 napig tart, akkor úgy tekinti, hogy a normál ciklusa alatt (7 vagy 5 nap) szennyezett állapotban van. ), és a következő 15 napban istihadában tartózkodónak fog tekinteni. És így folytatod, amíg a felmerült nehézség meg nem oldódik.

Meg kell jegyezni, hogy amikor istihadában vagy, tiszta vagy, és mosdatnod kell a namaz végrehajtásához, de a ghusl (fürdés) nem kötelező. A mosdásod érvényben marad - a vérzés ellenére - a következő imáig.

Lady Aisha (Allah legyen elégedett vele) azt mondta:

في المستحاضة تدع الصلاة أيام حيضها ثم تغتسل غسلا واحدا وتتوضأ عند كل صلاة

Ami a folyamatosan vérző nőt illeti, azokon a napokon, amikor rendszerint esik a menstruációja, otthagyja az imát, majd fürdést (ghusl) végez, és megújítja a mosakodást, amikor eljön az ima ideje. (Sharh Magan-il-asar, 607. sz.)

És Allah tudja a legjobban.
Wassalam.

Suhail Tarmahomed mufti
Tesztelte és jóváhagyta: Mufti Ibrahim Desai
Az Ulamai Tanács Fatwa Osztálya (KwaZulu-Natal, Dél-Afrika)

Allah nevében, a kegyelmes, irgalmas

Áldott legyen Allah, a világok Ura, béke és Allah áldása legyen Mohamed prófétánkon, családtagjain és minden társán!

12693. számú kérdés:

Megcsináltatta a menstruáció utáni tisztálkodást, aztán látott néhány csepp vért

Kérdés:
Miután a nő befejezte a tisztítását, néhány kis vércseppet látott látni. Abba kellene hagynia a böjtölést és az imádkozást, vagy mit tegyen?
Válasz:
Al-Hamdu Lillaah (Dicséret legyen Allahnak)
A nők menstruációjával kapcsolatos problémák végtelenek, és ennek egyik oka a fogamzásgátló tabletták és a menstruáció megelőzésére szolgáló tabletták használata.

Korábban az embereknek általában nem kellett ilyen problémákkal foglalkozniuk. Valójában mindig voltak problémák, mióta a próféta (Allahu 'Alayhi wa Sallam) megjelent, és amióta a nőket megteremtették, de ez a helyzet, amikor az emberek annyira értetlenek, sajnálatos. Az alapelv azonban az, hogy ha egy nő megtisztul (a menstruációja véget ér), és tührt (fehér folyást) lát, ami annak a jele, hogy a menstruációja valóban véget ért, akkor minden barnás vagy sárgás folyás, amit ez után lát, ill. Bármilyen csepp vagy nedvesség nem menstruáció, ezért nem akadályozza meg abban, hogy imádkozzon, böjtöljön vagy meghitt kapcsolatban legyen a férjével, mert ez nem menstruáció.

Umm ‘Atiyya (Radi-Allahu ‘ankha) azt mondta: „Általában nem tartottuk fontosnak a tuhr utáni sárgás vagy barnás váladékozást" Elbeszélő: al-Bukhaari. Abu Dawud hozzátette a "tuhr után" kifejezést. Isnadja čakhiih.

Ez alapján azt mondjuk: „ Minden, ami egy egyértelműen megállapított tuhr után történik, nem érinti a nőt, és ez nem akadályozza meg őt abban, hogy imádkozzon, böjtöljön és meghitt kapcsolatban legyen férjével. De nem szabad rohannia, hogy megnézze a tuhrt, mert egyes nők, amikor a (vérzés) csökken, rohannak ghusl-t készíteni, mielőtt meglátnák a tuhrt. Ezért Chahab asszonyai ruhadarabokat küldtek a Hívők Anyjának, Aishának, amelyeken sárga foltok voltak, és ő azt mondta nekik: „Szánj rá időt, amíg meg nem látod a fehér folyást.”

és még többet a témáról

Hüvelyi folyás

69792. kérdés:
24 éves vagyok, nem vagyok házas. A problémám az, hogy sárga és fehér folyásom van, de ehhez nem kell betétet használnom, mert nagyon kicsi a térfogata, ahogy anyám mondta. A váladékozás oka fizikai gyengeség vagy feszültség, és azt mondja, hogy a nagynénémnek ugyanez a problémája volt fizikai gyengeség miatt, és erről a problémáról olvastam különböző orvosi folyóiratokban. Imádkozhatok-e ilyen körülmények között, és át kell-e öltözni, és meddig lesz érvényes a mosdás? Azt is szeretném megjegyezni, hogy ez nem szülés utáni vagy menstruációs vérzés.

Válasz:
Minden dicséret Allahé.
Az 50404-es kérdésre adott válaszban van egy fatwa a női méhből való váladékozásra vonatkozóan, és elmagyarázták, hogy a női méhből származó váladék tiszta (tahir), és ami a húgycsőből jön, az tisztátalan (najis). Mindkét esetben a nőnek mosdatnia kell.

Ez alapján nincs semmi baj, ha ilyen állapotban imádkozunk, és nem szabad átöltözni vagy kimosni, mivel ezek a váladékok tiszták.
A Wudu érvényességi ideje (mosásod) annak az imának az időtartama, amelyre a Wudut elvetted. Ezért a Wudu-t az ima kezdetétől kell szedni, és a Wudu az imaidő végéig érvényes lesz, még akkor is, ha elbocsátás van.
Nem kombinálhatod az imákat egy Wudu-val, hacsak nem kombináltad azokat olyan okok miatt, amelyek miatt megengedhető.

Terhesség alatt váladékos volt. Abba kéne hagynia az imádkozást??

A feleségemnek folyása volt (néhány barna csepp), és néha nem menstruált. Böjtölnie kell-e imádkoznia stb., tudván, hogy 1,5 hónapos terhes.

Dicsőség Allahnak.
Sok tudós úgy véli, hogy egy terhes nőnek nem lehet menstruációja. Ez két imám véleménye: Abu Hanifa és Ahmad (Allah irgalmazzon nekik). Lásd al-Mughni, 1/443
Ezt a véleményt a Fatwas Kibocsátási Állandó Bizottság tudósai is osztják.

Mások úgy vélik, hogy egy terhes nő menstruálhat. Ez Maalik imám és Imam al-Shaafa'i véleménye (Allah irgalmazzon nekik). Lásd al Majmu' (2/411-414)
Ezt a véleményt osztotta Sheikh Muhammad ibn Ibrahim és Ibn Uthaymeen is (Allah irgalmazzon nekik).
Ez addig tart, amíg a vérzés megegyezik a menstruációs vérzés leírásával, és a szokásos menstruációs időpontokban jön.
Ezt a 23400-as kérdésre adott válaszban kifejtették.

Mindenesetre a feleséged cseppjei nem menstruációsak, mert nem egyeznek a menstruációs vérzés leírásával, és nem a menstruáció alatt jelentek meg.
Ezért a feleséged tisztának számít (taahir), és tud imádkozni, böjtölni, és mindent megtehet, amit egy nő tiszta állapotban.

**********************************************************************************************************
14217. kérdés: Egy nő Hadzsba ment, és miután ihram állapotba került, menstruálni kezdett. A mahramnak sürgősen távoznia kell, és nincsenek rokonai Mekkában. Mi a felbontás?

Válasz:
Dicsőség Allahnak!
Vele kell mennie, és az ihramban kell maradnia, majd amikor megtisztult, vissza kell térnie. Ez vonatkozik arra az esetre, ha a Két Szent Mecset földjén él, mert könnyen visszatérhet, és nem okoz nehézséget (nem kell útlevél stb.)
De ha külföldi, és nehézséget okoz a visszatérés, akkor kössön egy ruhadarabot a személyes részeire (hogy a vér ne szivárogjon ki és ne szennyezze be a mecsetet). Így ugyanazon az úton kell végrehajtania a tawafot és a sait, le kell vágnia a haját, és teljesítenie kell az Umrah-ját. Mert ebben az esetben kötelezővé vált a tawafja, és ilyenkor az általában tiltott kötelező dolgok is megengedettekké válnak.
De ne végezzen tawaf al-wada-t (búcsú tawaf), mert egy menstruáló nőnek nem szabad búcsú tawaf-ot végeznie. Van egy hadísz Ibn Abbásztól (Allah legyen elégedett vele), hogy a próféta (béke és Allah áldása legyen vele) azt mondta az embereknek, hogy az utolsó dolog, amit meg kell tenniük Mekkában, az, hogy megkerüljék a Kábát, kivéve a menstruáló nőket. .
És amikor a Prófétának (Allah áldása és békessége legyen vele) azt mondták, hogy Szafijja befejezte a tawaf al-ifada-t, azt mondta: „Akkor hadd menjen el (a haddzsa befejeződött).” Ez azt jelzi, hogy a búcsú tawaf nem kötelező egy nő, aki menstruál, de tawaf al-ifada szükséges.
Lásd Shaykh Ibn Uthaymeen fatváját, 60. szám, Kérdések a menstruációról.

Végezetül pedig áldás legyen Allahnak, a világok Urának!