A társadalom és a természet interakciójának dinamikája. A társadalom mint integrált rendszer
Kiadás: Társadalomtudomány. Támogatás iskolásoknak és jelentkezőknek
1. szakasz. TÁRSADALOM1. fejezet Társadalom és közkapcsolatok
1.1. A társadalom mint összetett dinamikus rendszer
A társadalom legismertebb felfogása ahhoz az elképzeléshez kapcsolódik, hogy bizonyos érdekek egyesítik az embercsoportot. Tehát filatelista társaságról, természetvédő társaságról beszélünk, társadalom alatt gyakran egy adott személy baráti körét értjük stb. Nemcsak az első, de még a társadalomról alkotott tudományos elképzelések is hasonlóak voltak. . A társadalom lényege azonban nem redukálható az emberi egyedek összességére. Azokban az összefüggésekben, kapcsolatokban kell keresni, amelyek az emberek közös tevékenységének folyamatában keletkeznek, amely nem egyéni jellegű, és az egyes emberek által nem befolyásolható erőre tesz szert. A társadalmi viszonyok stabilak, állandóan ismétlődnek, és a társadalom különböző szerkezeti részeinek, intézményeinek, szervezeteinek kialakulásának hátterében állnak. A társadalmi kötelékek és kapcsolatok objektívnek bizonyulnak, nem egy személytől, hanem más, alapvetőbb és szilárdabb erőktől és elvektől függnek. Tehát az ókorban az igazságosság kozmikus eszméjének egy ilyen erőnek kellett lennie, a középkorban - Isten személyiségének, a modern időkben - társadalmi szerződésnek stb. Ezek mintegy racionalizálják és bebetonozzák a különféle társadalmi jelenségeket, adják komplex totalitásuknak mozgását és fejlődését (dinamikáját).
A társadalmi formák és jelenségek sokfélesége miatt a társadalom megpróbálja megmagyarázni a társadalomról szóló gazdaságtudományokat, történelmet, szociológiát, demográfiát és sok más tudományt. De a legáltalánosabb, egyetemes összefüggések, alapvető alapok, elsődleges okok, vezető minták és irányzatok azonosítása a filozófia feladata. Fontos, hogy a tudomány ne csak azt tudja, mi az adott társadalom társadalmi szerkezete, milyen osztályok, nemzetek, csoportok stb. működnek, milyen társadalmi érdekeik és szükségleteik vannak, vagy milyen gazdasági rendek dominálnak a történelem adott korszakában. . A társadalomtudomány abban is érdekelt, hogy meghatározza, mi köt össze minden létező és lehetséges társadalmat a jövőben, melyek a társadalmi fejlődés forrásai és mozgatórugói, vezető trendjei és alapvető mintázatai, iránya stb. egyetlen szervezet vagy rendszerintegritás, amelynek szerkezeti elemei többé-kevésbé rendezett és stabil kapcsolatban állnak. Bennük még az alá-fölérendeltségi viszonyokat is kiemelhetjük, ahol az anyagi tényezők és a társadalmi élet ideális képződményei közötti kapcsolat a vezető.
A társadalomtudományban számos alapvető nézet létezik a társadalom lényegével kapcsolatban, amelyek közötti különbségek abban rejlenek, hogy ebben a dinamikus rendszerben a különböző strukturális elemek vezető szerepet töltenek be. A társadalom megértésének szociálpszichológiai megközelítése több posztulátumból tevődik össze. A társadalom egyének összessége és társadalmi cselekvések rendszere. Az emberek cselekedeteit a szervezet fiziológiája érti meg és határozza meg. A társadalmi cselekvés eredete még az ösztönökben is kereshető (Freud).
A naturalisztikus társadalomfogalmak a természeti, földrajzi és demográfiai tényezők társadalomfejlődésében betöltött vezető szerepéből indulnak ki. Egyesek a társadalom fejlődését a naptevékenység ritmusa (Csizsevszkij, Gumiljov), mások - az éghajlati környezet (Montesquieu, Mechnikov), mások - az ember genetikai, faji és szexuális jellemzői (Wilson, Dawkins, Scheffle) alapján határozzák meg. . A társadalom ebben a felfogásban némileg leegyszerűsítettnek tekinthető, mint a természet természetes folytatásának, amelynek csak biológiai sajátosságai vannak, amelyre a társadalmi jellemzők redukálódnak.
A társadalom materialista felfogásában (Marx) az embereket a társadalmi szervezetben termelőerők és termelési viszonyok kötik össze. Az emberek anyagi élete, a társadalmi lény meghatározza az egész társadalmi dinamikát - a társadalom működésének és fejlődésének mechanizmusát, az emberek társadalmi cselekvéseit, szellemi és kulturális életét. Ebben a felfogásban a társadalmi fejlődés objektív, természettörténeti jelleget kap, természetes változásként jelenik meg a társadalmi-gazdasági formációkban, a világtörténelem egyes szakaszaiban.
Mindezekben a meghatározásokban van valami közös. A társadalom az emberek stabil társulása, amelynek ereje és következetessége abban a hatalmas erőben rejlik, amely minden társadalmi kapcsolatot áthat. A társadalom önellátó struktúra, melynek elemei és részei összetett kapcsolatban állnak egymással, dinamikus rendszer jellegét kölcsönözve neki.
A modern társadalomban minőségi változások mennek végbe az emberek közötti társadalmi kapcsolatokban és társadalmi kapcsolatokban, teret tágítanak és lefutásuk idejét összenyomják. Egyre több emberre vonatkoznak az egyetemes törvények és értékek, és egy régióban vagy egy távoli tartományban zajló események hatással vannak a világ folyamataira, és fordítva. A feltörekvő globális társadalom egyszerre rombol le minden határt, és mintegy "összenyomja" a világot.
1.2. Társadalom és természet. Emberi hatás a környezetre
A társadalom bármely megfontolásánál rendkívül fontos megérteni a természettel való kapcsolatát. Egyesek szembeállítják őket alapvető különbségükre összpontosítva, míg mások éppen ellenkezőleg, elmossák a köztük lévő határokat, a társadalmi sajátosságokat a biológiaira redukálják. Valójában e szélsőségek között van az ellentétek egységének teljes, összetett dialektikája. A társadalom nem létezik a természet nélkül, annak terméke nélkül. De a természet, a Kozmosz, az Univerzum is elnyeri valódi lényét, kiegészíti a társadalom. Ennek a kapcsolatnak a lényege kezdetben nem adott, hanem a fokozatos létezésben, fejlődésben formálódik és érthető meg. A társadalom történelmi mozgásában a természettel való kapcsolatának több szakaszán megy keresztül.
A természet és a társadalom kapcsolata az emberek társadalmi, elsősorban ipari tevékenységén alapul. És ha a kezdeti időszakban ez a tevékenység elhanyagolható volt a környezetre gyakorolt hatásában, attól függő, elsősorban primitívsége, technikai fejletlensége miatt, akkor a tudományos, műszaki és ipari forradalom kezdetével az elmúlt két-három évben évszázadok óta intenzíven fejlődtek a természet erőforrásai és energiája. Ha egészen a XX. század közepéig. a hangsúly a természet társadalomra gyakorolt hatásán volt (földrajzi determinizmus), majd a század végére az emberiség az ellenkező képet ismerte fel - a természetre nehezedő antropogén nyomás szinte elviselhetetlenné vált. Ebben a szakaszban, amikor a társadalom és a természet közötti kapcsolatok a legellentmondásosabbak, az ember nemcsak a maga szolgálatába állítja őket. A természetre gyakorolt hatása egyre kézzelfoghatóbbá válik, és gyakran negatív következményekkel jár. Fokozatosan növelve a természet feletti hatalmát, az emberiség egyre inkább függővé válik tőle az egyre növekvő anyagi szükségletek kielégítésében. A természet, a növény- és állatvilág energiaforrásai kimerülnek, a légkör és az óceánok egyre szennyezettebbek, stb. Mindez egy globális környezeti probléma elé helyezte az emberiséget: az életminőség javítása mellett meg kell őrizni egészséges környezet. A probléma megoldásának módjait széles körben keresik – az eddig ismeretlen energiaforrások feltalálásától és a népességszabályozástól a társadalmi rendek és emberi tulajdonságok változásáig. Amíg a globális katasztrófák veszélye nem csökken, addig nem fejeződik be az optimális megoldások keresése a társadalom és a természet kapcsolatának a harmónia szintjére való áthelyezésének problémájára.
1.3. Ok-okozati és funkcionális kapcsolatok a társadalomban. A közélet főbb szféráinak kapcsolata
A társadalomtudomány fontos feladata egy olyan összetett képződmény, mint a társadalom, tartalmi fő elemeinek osztályozása és a köztük lévő közös kapcsolatok azonosítása, e kapcsolatok típusainak meghatározása stb. A legegyszerűbb és egyben a társadalom szükséges eleme maga az ember. A társadalomban nem kevésbé jelentősek a társadalmi tevékenység tárgyai - dolgok és szimbólumok. A természeti jelenségek megváltoztatásához, megváltoztatásához és az emberek érdekében történő felhasználásához dolgokra van szükség. Közülük a legfontosabbak - a munkaeszközök és -tárgyak lehetővé teszik az ember számára a természethez való alkalmazkodást, a szimbólumok pedig - fogalmak, ismeretek, ötletek - jelentések és jelentések hordozójaként működnek, biztosítják tárolásukat, felhalmozódásukat, átvitelüket. A szimbólumok és jelek szabályozzák az emberek társadalmi aktivitását, céltudatosságot adnak neki.
Az emberek valódi, fizikai közös tevékenysége anyagi termelést képez, ahol minden az emberek szükségleteinek kielégítéséhez szükséges, és amely alapján az emberek társadalmi életének más szférái – politikai, társadalmi és spirituális – működnek. A politikai szféra a bürokratikus kényszerapparátus segítségével szabályozza az emberek közéletét, társadalmi tevékenységét, törvényszerű működését. A szociális szférában az egészségügyi és társadalombiztosítási problémák megoldása zajlik, gondoskodnak a védtelen lakossági rétegekről, a gyermekek neveléséről, oktatásáról. A család, az iskolák, a kulturális és oktatási intézmények tevékenysége az emberek társadalmi alkalmazkodását, szolgáltatásaik körét célozza. A társadalmi élet legfontosabb területe az emberek szellemi tevékenysége a tudományos, vallási, jogi és egyéb ismeretek, készségek, hagyományok, rituálék előállítása során.
A társadalom elemei, a társadalmi tevékenység típusai és tárgyai, társadalmi csoportok és intézmények, az általuk alkotott szférák összetett kapcsolatokban, átható kapcsolatokban állnak. A természeti vagy demográfiai tényezők változásai minden szférát érintenek, befolyásolják az egész társadalmi mechanizmust, olyan lelki folyamatokat, mint a tudomány és az oktatás. A funkcionális összefüggések feltárása ebben a változatosságban a társadalomtudomány fogalmi feladata. A marxizmus az anyagi, gazdasági tényezőket tekinti ilyennek, a freudizmus - fiziológiás, az idealizmus - az értelem, a tudomány, a műveltség.
1.4. A társadalom legfontosabb intézményei
Az emberi tevékenység minden fő területe örökké elkíséri. Konkrét-történetiek azonban, mind tartalmilag, mind mennyiségileg, mind működési módjukban és formájukban változtathatók. Fejlesztésük a megvalósításukra szolgáló mechanizmusok és intézmények mennyiségének és összetettségének, egymás közötti interakciójuk jellegének növelésével megy végbe. A társadalom minden területén léteznek olyan struktúrák, amelyek biztosítják a társadalmi viszonyok stabilitását: ipari vállalkozások, kultúra intézményei, egészségügy, tudomány: A társadalomban a vezető szerep a hatalom, a jog, az ideológia politikai intézményeké. Ezen mechanizmusok révén minden szféra és az egész társadalom, mint dinamikus önfejlesztő rendszer stabil működése biztosított. A parlament, a kormány, a hatóságok minden szinten, a rendfenntartó szervek, a pártok és mozgalmak, a médiát hivatottak megvédeni mind az egész társadalom, mind annak egyes csoportjai és tagjai érdekeit.
Az állam, mint a társadalom legfontosabb intézménye életének minden területére hatással van, integrált szervezetként látja el működését. Az állam számos belső és külső funkciót ellátva elsősorban a közrendet, a hatékony gazdaságot, a kommunikáció kiépítését, a veszélyhelyzetek elleni küzdelmet, az állami szuverenitás védelmét stb.
Ellenőrző kérdések
- Melyek a társadalomtudomány fő céljai a társadalom tanulmányozásában?
- Milyen kapcsolatokat nevezünk társadalmi kapcsolatoknak?
- Mit jelent a „földrajzi determinizmus”?
- Ismertesse a társadalom szociális szféráját!
- Mi a társadalom szellemi szférájának tartalma?
- Melyek egy társadalom politikai intézményei?
- Ismertesse az állam helyét a társadalom politikai rendszerében!
2. fejezet Társadalmi fejlődés
2.1. A társadalomfejlődés objektív és szubjektív tényezői. A tevékenység, mint a társadalom létmódja
A közélet munka, termelés, család és háztartás, erkölcsi és esztétikai, politikai és jogi, vallási és egyéb emberi tevékenységként jelenik meg, amelynek objektív és szubjektív oldala van. A történelem mozgatórugói azok a tényezők, amelyek a társadalom változásához vezetnek. Az objektívek között szerepel a földrajzi környezet hatása (klíma, domborzat, földrengések, árvizek stb.).
Az emberek létének objektív tényezői az emberek tudatától és akaratától függetlenül léteznek, és nemcsak az élet természetes feltételeiből állnak, hanem magukban foglalják az emberek élelem-, lakhatási szükségleteinek kielégítését és az emberi faj fennmaradását is; ide tartozik a hétköznapi élet, amely megőrzi az emberek egészségét stb. A legfontosabb tényező itt a társadalom termelőerői, amelyek fejlődésének forrásai. Az emberek tudatának és akaratának tevékenységével összefüggő emberek szükségleteinek kielégítésének szubjektív tényezőinek elsősorban a társadalmi-politikai és szellemi terv jelenségeit kell magukban foglalniuk. Ilyenek például az eszmék, a vallások, a tudomány. Ezzel kapcsolatban egyes filozófusok a társadalom szerveződésének anyagi és szellemi szintjeiről beszélnek, különböző kapcsolatokat feltételezve közöttük. A materialisták a társadalmi fejlődés kiváltó okát az anyagi, objektív tényezőkben látják, az emberek szellemi tevékenységét másodlagosnak, azokból származónak tekintve. Marx különösen úgy véli, hogy nem az emberek tudata határozza meg valódi társadalmi lényüket, hanem éppen ellenkezőleg, a társadalmi lét határozza meg a társadalmi tudatot, annak tartalmát, fejlődését, bár a lét mindig a tudat ellentétes hatását éli meg. A marxizmus az anyagi termelés társadalmi életben betöltött meghatározó szerepéből indul ki.
2.2. Az emberi történelem szakaszai
A történelem, az emberek társadalmi élete az ő tevékenységük, függetlenül attól, hogy az objektív, tudattalan és tudattól független, vagy szubjektív, tudatosan irányított. Egységük szerves, nagymértékben függ attól, hogy a társadalmi szereplők mennyire értik meg a társadalom fejlődésének objektív tényezőit.
Így a történelmi folyamat számos objektív és szubjektív tényező kölcsönhatásaként jelenik meg. Az emberek objektív szükségletei határozzák meg a társadalom fejlődésének fő irányát, és tudatosságuk a társadalom egésze és minden egyén egyénileg lehetővé teszi számukra, hogy megválasszák a társadalmi fejlődés útjait, célirányosan cselekedjenek speciális módszerekkel, intézményekkel és szervezetekkel bizonyos elérése érdekében. a történelem szakaszai. Az ilyen tudatos tevékenység lehetővé teszi az emberek számára, hogy megszabaduljanak a történelem spontán, szervezetlen fejlődésének számos „fájdalmas” aspektusától, megelőzzék a katasztrofális, zsákutcás következményeket, felgyorsítsák a történelem menetét, csökkentsék az emberáldozatokat és az energiaveszteségeket stb. különösen hatékony, amely lehetővé teszi a különböző érdeklődési körök figyelembevételét a történelem vezető alanyai - társadalmi csoportok, osztályok, nemzetek stb.
Az emberek történelmi mozgásának tudatossága és szervezettsége a történelem minden szakaszával növekszik, amelyben különböző szakaszok különböztethetők meg. A legáltalánosabb formában vadságról, barbárságról és civilizációról beszélhetünk. Marx öt formációt különített el: primitív közösségi, rabszolgatartás, feudális, kapitalista és kommunista. Létezik egy elmélet az iparosodás előtti, ipari és posztindusztriális vagy információs társadalomról (D. Bell, A. Toffler). Sok filozófus úgy beszél a civilizációkról, mint az emberiség történetének szakaszairól, például A. Toynbee, N. Danilevsky, O. Spengler kulturális koncepcióiban.
2.3. A társadalmi fejlődés sokféle módja és formái
A történelmi folyamatban minden ember részt vesz, de mivel az emberek anyagi szükségleteinek kielégítését a munka- és termelési tevékenységek végzik, amelyek a vezető objektív tényezővé válnak, ezért a tömegek, osztályok és más társadalmi csoportok a fő alanyok. történelem. A történelmi fejlődésben fontos helyet foglal el az értelmiség, a papság és a kiemelkedő személyiségek tevékenysége. Mivel a történelem tantárgyak időtartama nem egyértelmű, a társadalmi fejlődés útjai is sokfélék. Így egy nagy személyiség befolyása a történelmi folyamatra függhet a társadalmi rendszertől, a társadalom állapotától, az egyén bizonyos tulajdonságaira vonatkozó pillanatnyi szükségletektől stb. A történelmi tapasztalatok azt mutatják, hogy a káosz állapota, az instabilitás lehetővé teszi, hogy egy közszereplő sokkal jobban befolyásolja a történelmet, a helyzet megváltoztatásának legszélsőségesebb, forradalmi, katonai módszereihez folyamodva.
Bár az osztályok és a rétegek a döntő erők, rivalizálásukban sok múlik a vezetőkön, személyes tulajdonságaikon és tehetségükön. A történelem minden tantárgya a saját érdekeit követi. Ez egymásnak ellentmondó módokon történik, gyakran ádáz küzdelemben, békésen és katonásan, fokozatos átalakulásokban, a történelem lassú és stagnáló korszakaiban, néha pedig ugrásszerűen - gyors, határozott mozdulatokkal előre.
2.4. Evolúció és forradalom. Forradalom és reformok
Általában az emberiség története, különösen a korai időszakokban, spontán módon, lassan, fokozatosan fejlődik, ami az evolúciós, észrevehetetlen, fájdalommentes előrehaladás velejárója. A forradalmak éppen ellenkezőleg, drámai minőségi változásokat, felfordulásokat jeleznek az egész társadalmi életben - annak gazdasági, politikai, társadalmi és szellemi szférájában. A forradalmak a történelem alanyai erőteljes tevékenységének eredménye, a társadalmi csoportok – osztályok és nemzetek – konfliktusának csúcspontja. Az újkorban és a jelenkorban a forradalmak gyakran a kiemelkedő személyiségek, pártok, társadalmi mozgalmak tudatos célok kitűzésének és konkrét feladatok célirányos megoldásának az eredménye, többé-kevésbé pontosan érzékelve és megértve az emberek igényeit, a történelem menetét. A forradalmak a valós történelmi fejlődésben reformokkal párosulnak, viszonylag lassú, fokozatos társadalmi átalakulások, amelyeket általában békésen, a közmegegyezés alapján hajtanak végre. A társadalmi fejlődés dialektikája olyan, hogy mindkét fejlődési út egyformán természettörténeti, és helytelen lenne az egyik szerepét a másik rovására eltúlozni vagy lekicsinyelni. De a XX. század története pusztító háborúival és forradalmaival tanulságos az emberiség számára azáltal, hogy bemutatja a reformok előnyeit, amelyek mindenféle konfliktust békésen megoldanak, hatékonyan alkalmazzák a társadalmi és államközi viszonyok kezelésének tudományos módszereit.
2.5. Alternatív társadalmi fejlődés lehetősége
A természetes fejlődési mintákkal ellentétben a történelem menete sokváltozós és olykor kiszámíthatatlan, mivel különböző nehezen figyelembe vehető tényezők, különösen szubjektívek kölcsönhatásba lépnek benne, valamint sok heterogén hajtóerő.
Az emberek gyakran befolyásolhatják a történelem ütemét, gyakran elkerülhetik annak nemkívánatos következményeit, módosíthatják az elkerülhetetlen eseményeket. A népek és nemzetek megpróbálhatják megismételni valaki más pozitív tapasztalatait, hasonlatosan cselekedni, de egy ilyen próbálkozás ritkán éri el a célt – ráadásul az emberek tevékenységének eredménye olykor egyenesen ellentétes a kívánttal. A történelmi fejlődés is objektív törvényszerűségeken és irányzatokon alapul, de ezek megnyilvánulása népspecifikus, ami teret ad a társadalmi kreativitásnak, a társadalmi fejlődés sokféle módjának és formájának, alternatívájának.
Az emberi társadalom alternatív fejlődésének lehetőségei különösen fontosak a globalizálódó világban. A globalizációnak két modellje jelent meg: liberális és „baloldali”, szociális orientációjú. A kibontakozó valódi globalizáció ellenzői sajátos formájának a regionalizációt javasolják, amely a nyugati országok, elsősorban az Egyesült Államok által megvalósított globalizáció ütemét, mértékét és negatív következményeit hivatott visszafogni. A társadalmi fejlődés útjainak megválasztásának problémája az információmanipuláció veszélyes irányzatai kapcsán vált különösen kiélezetté az emberiség számára: a civilizáció további fejlődésének vektorai nagymértékben függenek attól, hogy az információs szférában ki fog dominálni, az állam vagy a transznacionális vállalatok.
A reform utáni Oroszország is sorsdöntő döntés előtt áll: az amerikai globalizáció nyomdokaiba lép, vagy a civil társadalom saját regionális alapértékeit keresi – ezek civilizációs perspektívájának fő alternatívái.
Ellenőrző kérdések
- Sorolja fel a társadalmi fejlődés objektív és szubjektív tényezőinek elemeit!
- Mi a marxista felfogás lényege a történelem fejlődésének okairól?
- Ismertesse az emberiség történelmének általad ismert szakaszait.
- Ki a történelem alanya?
- Befolyásolhatják-e a kiemelkedő személyiségek a történelmi fejlődés menetét? Adj rá példákat.
- Miért lehetségesek alternatívák a társadalmi fejlődésben?
- Gondolja át Oroszország válságból való kilépésének feltételeit és társadalmi fejlődésének kilátásait.
A modern tudományban széles körben elterjedt a különféle jelenségek és folyamatok megértésének szisztematikus megközelítése. Ez a szemlélet a természettudományban született meg, a rendszerelmélet egyik megalapozója Ludwig von Bertalanffy tudós volt. Jóval később, mint a természettudományokban, a társadalomtudományban szisztematikus megközelítés jön létre. E megközelítés szerint a társadalom összetett rendszer. Ennek a definíciónak a megértéséhez tisztáznunk kell a rendszer fogalmának lényegét.
Mi a rendszer?
A rendszer jellemzői:
Először is a létfeltételek bizonyos integritása, közössége;
Másodszor, egy bizonyos struktúra jelenléte - elemek és alrendszerek;
Harmadszor, a kommunikáció jelenléte - a rendszer elemei közötti kapcsolatok és kapcsolatok;
negyedszer, e rendszer és más rendszerek kölcsönhatásai;
· Ötödször - minőségi bizonyosság, egy jel, amely lehetővé teszi, hogy ezt a rendszert elválasztja más rendszerektől.
A társadalomtudományokban a társadalmat úgy jellemzik dinamikus önfejlesztő rendszer, azaz egy olyan rendszer, amely képes, miközben komolyan változik, ugyanakkor megőrzi lényegét és minőségi bizonyosságát. A társadalmi rendszer dinamizmusa magában foglalja annak lehetőségét, hogy idővel megváltozzon mind a társadalom egésze, mind annak egyes elemei. Ezek a változások lehetnek progresszívek, progresszív jellegűek és regresszívek is, amelyek a társadalom egyes elemeinek leépüléséhez vagy akár teljes eltűnéséhez vezethetnek. A dinamikus tulajdonságok a társadalmi életet átható kapcsolatokban és kapcsolatokban is benne rejlenek. A világ megváltoztatásának lényegét a görög gondolkodók, Heractitus és Cratylus remekül megragadták. Efézusi Hérakleitosz szavaival élve: „minden folyik, minden változik, nem léphetsz kétszer ugyanabba a folyóba”. Cratyl, kiegészítve Hérakleitoszt, megjegyezte, hogy "egy és ugyanazon folyóba még egyszer sem lehet belépni". Változnak az emberek életkörülményei, változnak maguk az emberek, változik a társadalmi kapcsolatok jellege.
A rendszert kölcsönható elemek komplexeként is definiálják. elem, amely a rendszer szerves része, egy további felbonthatatlan komponens, amely közvetlenül részt vesz a létrehozásában. A társadalom által képviselt összetett rendszerek elemzésére a tudósok kidolgozták az „alrendszer” fogalmát. Az alrendszereket "köztes" komplexeknek nevezik, amelyek összetettebbek, mint az elemek, de kevésbé bonyolultak, mint maga a rendszer.
A társadalom az összetett rendszer, mivel különböző típusú alkotóelemeket tartalmaz: alrendszereket, amelyek maguk is rendszerek; társadalmi intézmények, társadalmi szerepek, normák, elvárások, társadalmi folyamatok összességeként definiálva.
Mint alrendszerek a közélet következő területeit különböztetjük meg:
1) gazdasági(elemei az anyagi termelés és az árutermelés, elosztás, csere és fogyasztás folyamatában keletkező kapcsolatok). Ez egy életfenntartó rendszer, amely egyfajta anyagi alapja a társadalmi rendszernek. A gazdasági szférában meghatározzák, hogy pontosan mit, hogyan és milyen mennyiségben állítanak elő, terjesztenek és fogyasztanak. Mindannyian valamilyen módon részt veszünk a gazdasági kapcsolatokban, saját meghatározott szerepet töltünk be bennük - különféle áruk és szolgáltatások tulajdonosa, gyártója, eladója, fogyasztója.
2) szociális(társadalmi csoportokból, egyénekből, azok egymással való kapcsolataiból és interakcióiból áll). Ezen a területen jelentős népcsoportok vannak, amelyeket nemcsak a gazdasági életben elfoglalt helyük, hanem demográfiai (nem, életkor), etnikai (nemzeti, faji), politikai, jogi, kulturális és egyéb jellemzőik is alkotnak. A szociális szféráról beszélve kiemelünk benne társadalmi osztályokat, rétegeket, nemzeteket, nemzetiségeket, nem vagy kor szerint egyesített különféle csoportokat. Az embereket anyagi jólétük, kultúrájuk, iskolázottságuk szintje alapján különböztetjük meg.
3) társadalmi menedzsment vagy politikai(amelynek vezető eleme az állam). A társadalom politikai rendszere számos elemet tartalmaz: a) intézmények, szervezetek, amelyek közül az állam a legfontosabb; b) politikai viszonyok, kapcsolatok; c) politikai normák. A politikai rendszer alapja az erő.
4) lelki(a társadalmi tudat különböző formáit és szintjeit fedi le, az emberek lelki életének, kultúrájának jelenségeit generálja). A spirituális szféra elemei: ideológia, szociálpszichológia, oktatás és nevelés, tudomány, kultúra, vallás, művészet függetlenebbek, autonómabbak, mint más szférák elemei. Például a tudomány, a művészet és a vallás álláspontja jelentősen eltérhet ugyanazon jelenségek megítélésében, még konfliktushelyzetben is.
Ezen alrendszerek közül melyik a legjelentősebb? Minden tudományos iskola saját választ ad a feltett kérdésre. A marxizmus például a vezető, meghatározó gazdasági szférát ismeri el. Filozófus Krapivensky S.E. megjegyzi: "A gazdasági szféra, mint alap, amely a társadalom összes többi alrendszerét integrálja az integritásba." Ez azonban nem az egyetlen nézőpont. Vannak tudományos iskolák, amelyek a spirituális kultúra szféráját ismerik el alapnak.
Ezen szférák-alrendszerek mindegyike egy rendszer az azt alkotó elemekhez képest. A társadalmi élet mind a négy szférája összefügg, és kölcsönösen kondicionálja egymást. Nehéz példákat hozni olyan jelenségekre, amelyek csak az egyik területet érintik. A nagy földrajzi felfedezések jelentős változásokhoz vezettek a gazdaságban, a közéletben és a kultúrában.
A társadalom szférákra bontása némileg önkényes, de segíti a valóban holisztikus társadalom, a sokszínű és összetett társadalmi élet egyes területeinek elkülönítését, tanulmányozását, a különféle társadalmi jelenségek, folyamatok, kapcsolatok felismerését.
A társadalom mint rendszer fontos jellemzője az önellátás, amely alatt egy rendszer azon képességét értjük, hogy saját tevékenységével képes megteremteni és újrateremteni a saját létezéséhez szükséges összes feltételt, előállítani mindazt, ami az emberek életéhez szükséges.
A rendszer fogalma mellett gyakran használjuk a definíciót is szisztémás, igyekszik hangsúlyozni bármely jelenség, esemény, folyamat egységes, holisztikus, összetett természetét. Így például hazánk történelmének elmúlt évtizedeiről szólva a jellemzőt használják - rendszerválság, rendszerszintű átalakulások. A válság következetessége azt jelenti, hogy nem csak egy területet érint, például a politikát, a közigazgatást, hanem mindenre kiterjed: a gazdaságra, a társadalmi kapcsolatokra, a politikára és a kultúrára. Hasonlóképpen a rendszerszintű változásokkal, átalakulásokkal. Ugyanakkor ezek a folyamatok a társadalom egészét és annak egyes területeit egyaránt érintik. A társadalom előtt álló problémák összetettsége, rendszerszerűsége megköveteli a megoldási módok szisztematikus megközelítését.
Hangsúlyozzuk azt is, hogy a társadalom élete során kölcsönhatásba lép más rendszerekkel. Mindenekelőtt a természettel, külső impulzusokat kapva tőle, és viszont befolyásolva azt.
Társadalom és természet.
A társadalom életében ősidők óta fontos kérdés a természettel való interakció. Természet- a társadalom élőhelye, megnyilvánulásainak végtelen sokféleségében, amelynek megvannak a maga törvényei, amelyek nem függenek az ember akaratától és vágyaitól. Kezdetben az ember és az emberi közösségek a természeti világ szerves részét képezték. A fejlődés folyamatában a társadalom elszakadt a természettől, de megőrizte vele szoros kapcsolatát. Az ókorban az emberek teljesen függtek az őket körülvevő világtól, és nem tartottak igényt uralkodó szerepre a Földön. A legkorábbi vallási nézetek az ember, az állatok, a növények, a természeti jelenségek egységét hirdették – az emberek azt hitték, hogy a természetben mindennek van lelke és összefügg egymással. Az időjárás szeszélyei a vadászat szerencséjétől, a betakarítástól, a halászat sikerétől, végső soron az ember életétől és halálától, törzse boldogulásától vagy a szegénységtől és a rászorultságtól függtek.
Fokozatosan az emberek elkezdték megváltoztatni a körülöttük lévő világot gazdasági szükségleteik miatt - erdők kivágása, sivatagok öntözése, háziállatok tenyésztése, városok építése. Mintha egy másik természet jött volna létre - egy különleges világ, amelyben az emberiség él, és amelynek megvannak a maga szabályai és törvényei. Ha egyesek megpróbálták a legtöbbet kihozni a környező körülményekből és alkalmazkodni hozzájuk, akkor mások teljesen átalakították, szükségleteikhez igazították a természetet.
A modern tudományban ez a koncepció szilárdan megalapozott környezet. A tudósok két oldalt különböztetnek meg benne - természetes és mesterséges környezetet. Maga a természet alkotja az első olyan természetes élőhelyet, amelytől az ember mindig is függött. Az emberi társadalom fejlődésének folyamatában növekszik az úgynevezett mesterséges környezet szerepe és jelentősége. "második természet", amely az ember részvételével létrehozott tárgyakból áll. Ezek a modern tudományos képességek segítségével tenyésztett növények és állatok, az emberek hatására átalakult természet. Ma már gyakorlatilag nem maradt olyan hely a Földön, ahol az ember ne hagyná a nyomát, nem változtatott semmit a beavatkozásával.
A természet mindig is befolyásolta az emberi életet. Az éghajlati és földrajzi viszonyok mind jelentős tényezők, amelyek meghatározzák egy adott régió fejlődési útját. A különböző természeti körülmények között élő emberek karakterük és életmódjuk különbözik.
Az emberi társadalom és a természet kölcsönhatása fejlődésének több szakaszán ment keresztül. Megváltozott az ember helye a környező világban, megváltozott az emberek természeti jelenségektől való függésének mértéke. Az ókorban, az emberi civilizáció hajnalán az emberek teljes mértékben a természettől függtek, és csak az ajándékok fogyasztójaként viselkedtek. Az első emberfoglalkozások, amint a történelem leckéiből emlékszünk, a vadászat és a gyűjtés volt. Akkor az emberek maguk nem termeltek semmit, csak azt fogyasztották, amit a természet szült.
Az emberi társadalom és a természet kölcsönhatásának minőségi változásait nevezzük technológiai forradalmak. Minden ilyen forradalom, amelyet az ember és tevékenysége fejlődése generált, az ember természetben betöltött szerepének megváltozásához vezetett. E forradalmak közül az első az volt neolit vagy mezőgazdasági. Ennek eredménye a termelő gazdaság kialakulása, az emberek új típusú gazdasági tevékenységeinek kialakulása - a szarvasmarha-tenyésztés és a mezőgazdaság. Az ember a kisajátító gazdaságból a termelő gazdaságba való átmenetnek köszönhetően képes volt ellátni magát élelemmel. A mezőgazdaság és a szarvasmarha-tenyésztés nyomán megjelenik a kézművesség is, fejlődik a kereskedelem.
A következő technológiai forradalom a forradalom ipari, ipari. Ennek a forradalomnak a kezdete a felvilágosodás korához tartozik. Az ipari forradalom lényege a kézi munkáról a gépi munkára való átállás, a nagyüzemi ipar kialakulása, amikor a gépek, berendezések fokozatosan felváltanak számos emberi funkciót a termelésben. Az ipari forradalom magával vonja a nagyvárosok - megavárosok - növekedését és fejlődését, új közlekedési és kommunikációs módok kifejlesztését, a különböző országok és kontinensek lakosai közötti kapcsolatok egyszerűsítését.
A harmadik technológiai forradalom tanúi a XX. század lakói voltak. Ez egy forradalom posztindusztriális vagy információs az intelligens gépek – számítógépek – megjelenésével, a mikroprocesszoros technológiák fejlődésével, az elektronikus kommunikációs eszközökkel kapcsolatos. A számítógépesítés fogalma széles körben elterjedt - a számítógépek tömeges használata a termelésben és a mindennapi életben. Megjelent a World Wide Web, amely hatalmas lehetőségeket nyitott meg bármilyen információ keresésére és megszerzésére. Az új technológiák jelentősen megkönnyítették több millió ember munkáját, és a munka termelékenységének növekedéséhez vezettek. Ennek a forradalomnak a természetre gyakorolt következményei összetettek és ellentmondásosak.
A civilizáció első központjai a nagy folyók – a Nílus, a Tigris és az Eufrátesz, az Indus és a Gangesz, a Jangce és a Sárga folyó – medencéiben keletkeztek. A termőföldek fejlesztésének lehetősége, az öntözött gazdálkodási rendszerek kialakítása az emberi társadalom és a természet kölcsönhatásának tapasztalatai. Görögország tagolt tengerpartja és hegyes domborzata a kereskedelem, a kézművesség, az olajfák és a szőlőtermesztés, valamint jóval kisebb mértékben a gabonatermesztés fejlődéséhez vezetett. A természet ősidők óta befolyásolja az emberek foglalkozását és társadalmi szerkezetét. Így például a nagyszabású öntözési munkák megszervezése az egész országban hozzájárult a despotikus rezsimek, a hatalmas monarchiák, a kézművesség és a kereskedelem kialakulásához, az egyéni termelők magánkezdeményezéseinek fejlődése pedig a köztársasági kormányzat létrehozásához vezetett Görögországban.
A fejlődés minden újabb szakaszával az emberiség egyre átfogóbban aknázza ki a természeti erőforrásokat. Sok kutató felhívja a figyelmet a földi civilizáció halálának veszélyére. F. San-Mark francia tudós „A természet szocializációja” című munkájában ezt írja: „A Párizs-New York útvonalon repülő négymotoros Boeing 36 tonna oxigént fogyaszt. A szuperszonikus Concorde több mint 700 kilogramm levegőt használ fel másodpercenként a felszállás során. A világ kereskedelmi repülése annyi oxigént éget el évente, amennyit kétmilliárd ember elfogyaszt. A világ 250 millió autója annyi oxigént igényel, amennyire a Föld teljes lakosságának szüksége van.”
A természet új törvényeit felfedezve, a természeti környezetbe egyre aktívabban beavatkozva az ember nem mindig tudta egyértelműen meghatározni beavatkozásának következményeit. Az ember hatására a Föld tájai megváltoznak, új sivatagok és tundrák zónái jelennek meg, erdőket vágnak ki - a bolygó tüdeje, számos növény- és állatfaj eltűnik vagy a kihalás szélén áll. A természetnek egyre kevesebb olyan egyedi, ökológiailag tiszta zuga van, amely mára az utazási cégek figyelmének középpontjába került. Például annak érdekében, hogy a sztyepp tereket bevetett szántóvá alakítsák, az emberek a sztyepp elsivatagosodásával, egyedi sztyeppei zónák elpusztulásával fenyegetőztek.
Az ózonlyukak megjelenése a föld légkörében szintén a légkör változásához vezethet. Jelentős természeti károkat okoznak az új típusú, elsősorban nukleáris fegyverek tesztelése. Az 1986-os csernobili katasztrófa bizonyítja, milyen pusztító következményekkel járhat a sugárzás terjedése. Az élet szinte teljesen elpusztul ott, ahol radioaktív hulladékok jelennek meg.
I. A. Gobozov orosz filozófus hangsúlyozza: „Annyit követelünk a természettől, amennyit az lényegében nem tud adni integritásának megsértése nélkül. A modern gépek lehetővé teszik, hogy behatoljunk a természet legtávolabbi zugaiba, eltávolítsuk az ásványi anyagokat. Még azt is készek vagyunk elképzelni, hogy a természettel kapcsolatban minden megengedett számunkra, hiszen ő nem tud komoly ellenállást tanúsítani. Ezért habozás nélkül megtámadjuk a természetes folyamatokat, megzavarjuk azok természetes lefolyását, és ezáltal kihozzuk az egyensúlyból. Önző érdekeinket kielégítve keveset törődünk a jövő nemzedékeivel, akiknek miattunk óriási nehézségekkel kell szembenézniük.
A természeti erőforrások ember általi ésszerűtlen felhasználásának következményeit tanulmányozva az emberek kezdték megérteni a fogyasztók természethez való hozzáállásának ártalmasságát. Az embereknek optimális természetgazdálkodási stratégiákat kell kialakítaniuk, meg kell teremteniük a feltételeket a bolygón való további létezéshez.
Társadalom és kultúra
Az olyan fogalmak, mint a kultúra és a civilizáció, szorosan kapcsolódnak az emberiség történetéhez. A "kultúra" és a "civilizáció" szavakat különböző értelemben használjuk, egyes számban és többes számban is találkozunk velük, és önkéntelenül felteszed magadnak a kérdést: "Mi az?"
Az ilyen kíváncsiság megalapozott és indokolt. Nézzünk bele a szótárakba, és próbáljunk meg tanulni belőlük ezekről a mindennapi beszédben és a tanult szavakban egyaránt elterjedten használt szavakról. Különböző magyarázó szótárak különböző definíciókat adnak ezekre a fogalmakra. Először is megismerjük a "kultúra" szó eredetét, etimológiáját. A szó latin, és a föld művelését jelenti. A rómaiak ebbe a szóba belefoglalták a föld feldolgozásának és gondozásának jelentését, hogy az ember számára hasznos gyümölcsöt teremhessen. A későbbi időkben a szó jelentése jelentősen megváltozott. Például úgy írnak a kultúráról, mint valamiről, ami nem természet, olyasmiről, amit az emberiség teremtett egész létezése során, egy „második természetről” – az emberi tevékenység termékéről. A kultúra a társadalom egész fennállása során végzett tevékenységének eredménye.
Sigmund Freud osztrák tudós szerint a kultúra mindaz, amiben az emberi élet biológiai körülményei fölé emelkedett, és miben különbözik az állati élettől. A tudósok szerint a mai napig a kultúra több mint száz definíciója létezik. Valaki úgy érti, mint egy személy általi szabadságszerzés folyamatát, az emberi tevékenység egyik módját. A definíciók és megközelítések sokfélesége mellett egy dolog közös bennük: egy személy. Próbáljuk meg megfogalmazni a kultúráról alkotott felfogásunkat.
A kultúra az ember kreatív, alkotó tevékenységének módja, az emberi tapasztalatok nemzedékről nemzedékre történő felhalmozásának, átadásának, értékelésének és megértésének módja, ez az, ami megkülönbözteti az embert a természettől, és megnyitja az utat a fejlődése előtt. De ez a tudományos, elméleti meghatározás eltér attól, amit a mindennapi életben használunk. Itt kultúráról beszélünk, amikor bizonyos emberi tulajdonságokat értünk alatta: udvariasság, tapintat, tisztelet. A kultúrát egy bizonyos viszonyítási pontnak, a társadalom viselkedési normájának, a természethez való viszonyulás normájának tekintjük. Ugyanakkor nem lehet egyenlőségjelet tenni a kultúra és az oktatás között. Az ember lehet nagyon művelt, de nem kulturált. Az ember alkotta, "művelte" - ezek építészeti komplexumok, könyvek, tudományos felfedezések, festmények, zenei művek. A kultúra világa alkotja az emberi tevékenység termékeit, valamint a tevékenység módjait, értékrendjét, az emberek közötti és a társadalom egészével való interakció normáit. A kultúra befolyásolja az emberek természetes, biológiai tulajdonságait és szükségleteit is, például az emberek elválaszthatatlanul összekapcsolták az étkezés iránti igényt a főzés magas művészetével, bonyolult főzési rituálékat alakítottak ki, valamint a nemzeti konyha (kínai, japán, európai, kaukázusi) számos hagyományát. stb.), amelyek a népek kultúrájának szerves részévé váltak. Például ki mondja közülünk, hogy a japán teaszertartás csak az ember vízigényének kielégítése?
Az emberek alkotják a kultúrát, és ők maguk is ennek hatására formálódnak, elsajátítva a normákat, hagyományokat, szokásokat, generációról nemzedékre továbbadva azokat.
A kultúra szorosan kapcsolódik a társadalomhoz, hiszen olyan emberek hozzák létre, akiket összetett társadalmi kapcsolatrendszer köt össze.
Ha már a kultúráról beszélünk, mindig az embert szólítottuk meg. De lehetetlen a kultúrát egy személyre korlátozni. A kultúra egy személyhez szól, de egy bizonyos közösség, kollektíva tagjának. A kultúra sok tekintetben kollektívát alkot, közösséget nevel, összeköt bennünket elhunyt őseinkkel. A kultúra bizonyos kötelezettségeket ró ránk, viselkedési normákat szab. Az abszolút szabadságra törekedve időnként fellázadunk őseink intézményei, a kultúra ellen. Forradalmi pátosszal, vagy tudatlanságból dobjuk le magunkról a kultúra patináját. Akkor ő mi marad belőlünk? Primitív vadember, barbár, de nem felszabadult, hanem éppen ellenkezőleg, sötétségének láncaiba béklyózva. A kultúra ellen lázadva lázadunk önmagunk ellen, emberségünk és szellemiségünk ellen, elveszítjük emberi megjelenésünket.
Minden nemzet létrehozza és reprodukálja saját kultúráját, hagyományait, rituáléit és szokásait. De a kultúrtudósok számos olyan elemet is megkülönböztetnek, amelyek minden kultúrában benne rejlenek - kulturális univerzálék. Ide tartozik például egy nyelv jelenléte annak nyelvtani szerkezetével, a gyermeknevelés szabályai. A kulturális univerzálék közé tartoznak a világvallások parancsolatai („Ne ölj”, „Ne lopj”, „Ne tégy hamis tanúságot” stb.).
A „kultúra” fogalma mellett egy másik problémát is érintenünk kell. És mi az álkultúra, az ersatz kultúra? Az országban széles körben eladott ersatz termékeknél rendszerint válság idején ez érthető. Ezek olcsó helyettesítői az értékes természetes termékeknek. Tea helyett - szárított sárgarépahéj, kenyér helyett korpa keveréke quinoával vagy kéreggel. Modern ersatz termék például a növényi alapú margarin, amelyet a reklámgyártók szorgalmasan vajként mutatnak be.
És mi a kultúra zrzatsa (hamis)? Ez egy képzeletbeli kultúra, képzeletbeli spirituális értékek, amelyek néha nagyon vonzónak tűnnek kívülről, de valójában elvonják az ember figyelmét az igaziról és a magasról. Lehet, hogy azt mondják nekünk, hogy menjünk be az álértékek ebbe a kényelmes világába, és meneküljünk az élet bonyolultságai elől primitív hamis örömökben és örömökben. Merüljön el a "szappanoperák" illuzórikus világában, számos tévés sagában, mint például a "My Fair Nanny" vagy a "Don't Be Born Beautiful", a Teenage Mutant Ninja Turtles életéről szóló animációs képregények világában. Kövesse a fogyasztói kultuszát, korlátozza világát a Snickers, Pampers, Sprites stb. Ahelyett, hogy valódi humorral kommunikálna, az emberi elme, az értelem, a stílus terméke, a televízió vulgáris humoros műsorokkal sürget bennünket, amelyek az antikultúra megtestesítői. De kényelmes azok számára, akik kizárólag egyszerű ösztönök, vágyak, szükségletek szerint akarnak élni.
Számos tudós felosztja a kultúrát anyagi és szellemi. Az anyagi kultúra alatt az épületeket, építményeket, háztartási cikkeket, munkaeszközöket értjük – azokat, amelyeket az ember élete során hoz létre és használ. Ekkor a spirituális kultúra gondolatunk, kreativitásunk gyümölcse. Szigorúan véve egy ilyen felosztás nagyon önkényes, és még csak nem is teljesen igaz. Például, ha egy könyvről, egy freskóról, egy szoborról beszélünk, nem tudjuk egyértelműen megmondani, hogy ez milyen kultúra emlékműve: anyagi vagy szellemi. Valószínűleg ez a két oldal csak a kultúra megtestesülése és célja tekintetében különböztethető meg. Az eszterga természetesen nem Rembrandt-festmény, hanem az emberi kreativitás terméke, alkotója álmatlan éjszakáinak és virrasztásainak eredménye.
©2015-2019 oldal
Minden jog a szerzőket illeti. Ez az oldal nem igényel szerzői jogot, de ingyenesen használható.
Az oldal létrehozásának dátuma: 2016-02-16
O.V.Kishenkova.
Elméleti anyagok a társadalomtudományi vizsgához.
1. rész.
1. szakasz Társadalom
A társadalom különleges része a világnak. A társadalom összetett, dinamikusan fejlődő rendszer …………………
Társadalom és természet 8
Társadalom és kultúra 11
A társadalom gazdasági, társadalmi, politikai és spirituális szférájának kapcsolata 13
Szociális intézmények 15
A társadalmi fejlődés multivarianciája. A társadalmak tipológiája 17
A társadalmi haladás fogalma 24
A globalizáció folyamatai és az egységes emberiség kialakulása 28
Az emberiség globális problémái 32
2. szakasz. Ember
Az ember a biológiai és társadalmi-kulturális evolúció eredményeként 43
Ember………………………………..46
Emberi szükségletek és érdekek 47
Az emberi tevékenység, főbb formái 53
Gondolkodás és tevékenység 56
Az emberi élet célja és értelme 62
Önmegvalósítás 67
Egyén, egyéniség, személyiség. Az egyén szocializációja 69
Az ember belső világa 72
Tudatos és tudattalan 74
Önismeret 76
Viselkedés 78
Az egyén szabadsága és felelőssége 83
3. szakasz Megismerés
A világ ismerete 90
A megismerés formái: érzéki és racionális 92
Az igazság, annak kritériumai. Az igazság relativitáselmélete 94
Az emberi tudás típusai 96
Tudományos ismeretek 97
Társadalomtudományok, osztályozásuk 98
Szociális és humanitárius ismeretek 101
4. szakasz: A társadalom lelki élete
Társadalmi és személyes
Kultúra és lelki élet 105
A kultúra formái és változatai: népi, tömeg- és elitkultúra; ifjúsági szubkultúra ...... 108
Média 113
A művészet, formái 118
az oktatás fontossága……………………..126
Vallás. A vallás szerepe a társadalom életében. Világvallások 131
Erkölcs. Erkölcsi kultúra 135
Trendek a modern Oroszország szellemi életében 138
5. szakasz: A társadalom gazdasági szférája
Közgazdaságtan: tudomány és gazdaság 141
Gazdasági kultúra 143
A tulajdon gazdasági tartalma 146
Gazdasági rendszerek 147
Változatos piacok 150
A gazdasági tevékenység mértéke 152
Konjunktúra és gazdasági növekedés 153
Munkamegosztás és szakirány 160
Csere, kereskedelem 162
Állami költségvetés 165
Államadósság 168
Monetáris politika 169
Adó (fiskális) politika 169
Világgazdaság: külkereskedelem, nemzetközi pénzügyi rendszer 174
Fogyasztói gazdaságtan 180
Termelőgazdaságtan 182
Munkaerőpiac 185
Munkanélküliség 188
1. szakasz
Társadalom
1.1. A társadalom különleges része a világnak. A társadalom összetett, dinamikusan fejlődő rendszer
Emberi világban élünk. Vágyaink, terveink nem valósulhatnak meg azok segítsége és közreműködése nélkül, akik körülvesznek, a közelben vannak. Szülők, testvérek, nővérek és más közeli rokonok, tanárok, barátok, osztálytársak, szomszédok – ők alkotják a legszűkebb társasági körünket.
Figyelem: nem minden vágyunk valósulhat meg, ha mások érdekeivel ellentétes. Össze kell hangolnunk tetteinket az emberek véleményével, ehhez kommunikálnunk kell. Az emberi kommunikáció első körét a következő körök követik, amelyek egyre szélesednek. A közvetlen környezeten túl új emberekkel, egész csapatokkal, szervezetekkel várjuk a találkozásokat. Hiszen mindannyian nemcsak családtagok vagyunk, bérlők a háznak, hanem az állam polgárai is. Tagjai lehetünk politikai pártoknak, érdekkluboknak, szakmai szervezeteknek stb.
Az emberek bizonyos módon szervezett világa alkotja a társadalmat. Mi történt társadalom ? Nevezhető-e bármilyen embercsoport ezzel a szóval? Társadalom az emberi interakció folyamatában alakult ki. Jeleinek tekinthetjük a hozzá rendelt összesített célok és feladatok meglétét, valamint az ezek megvalósítását célzó tevékenységeket.
Így, társadalom Ez nem csak egy véletlenszerű embercsoport. Van egy magja, integritása; világos belső szerkezettel rendelkezik.
A „társadalom” fogalma a társadalmi tudás alapvető eleme. A mindennapi életben gyakran használjuk, mondván például, hogy "rossz társadalomba esett" vagy "ezek az emberek az elit - a felsőtársadalom". Ez a „társadalom” szó jelentése a köznapi értelemben. Nyilvánvaló, hogy ennek a fogalomnak a kulcsfontosságú jelentése abban rejlik, hogy ez egy bizonyos embercsoport, amelyet különleges jellemzők és jellemzők különböztetnek meg.
Hogyan értelmezik a társadalmat a társadalomtudományokban? mi az alapja?
A tudomány különböző megközelítéseket kínál a probléma megoldására. Az egyik abból áll, hogy az eredeti társadalmi sejt élő cselekvő emberek, akiknek közös tevékenysége alkotja a társadalmat. Ebből a szempontból az egyén a társadalom elsődleges részecskéje. A fentiek alapján megfogalmazhatjuk a társadalom első definícióját.
Társadalom olyan emberek csoportja, akik együtt dolgoznak.
De ha egy társadalom egyénekből áll, akkor természetesen felmerül a kérdés, hogy nem tekinthetjük-e az egyének egyszerű összegének?
A kérdés ilyen megfogalmazása kétségbe vonja egy ilyen független társadalmi valóság létezését, mint a társadalom egészét. Az egyének valóban léteznek, és a társadalom tudósok következtetéseinek gyümölcse: filozófusok, szociológusok, történészek stb.
A társadalom meghatározásánál tehát nem elég azt jelezni, hogy az egyénekből áll, hangsúlyozni kell azt is, hogy a társadalom kialakulásának legfontosabb feltétele az egységük, a közösségük, a szolidaritásuk, az emberek kapcsolata.
Társadalom univerzális módja a társadalmi kapcsolatok, interakciók és kapcsolatok szervezésének.
Az általánosítás mértéke szerint a „társadalom” fogalmának tág és szűk jelentése is megkülönböztethető. A legszélesebbben érzék társadalom szóba jöhet:
A történelmi fejlődés folyamatában elszakadt a természettől, de az anyagi világ vele szorosan összefüggő része;
Az emberek és társulásaik minden kapcsolatának és interakciójának összessége;
Az emberek közös életének terméke;
Az emberiség egésze, az emberiség történelme során;
Az emberek közös életének formája és módja.
"Orosz Szociológiai Enciklopédia", szerk. G. V. Osipova a következőképpen határozza meg a „társadalom” fogalmát: „ Társadalom - ez egy viszonylag stabil társadalmi kötelékek és kapcsolatok rendszere nagy és kis embercsoportok között, amelyet az emberiség történelmi fejlődésének folyamata határoz meg, amelyet a szokások, hagyományok, törvények, társadalmi intézmények ereje támogat, és egy bizonyos módszeren alapul. az anyagi és szellemi áldások előállításának, elosztásának, cseréjének és fogyasztásának."
Úgy tűnik, hogy ez a meghatározás a fent megadott definíciók általánosítása.
Szűkebb értelemben tehát ez a fogalom bármely nagyságú embercsoportot jelent, amelynek közös vonásai és jellemzői vannak, például amatőr halászok társaságát, vadvédők társaságát, szörfösök egyesületét stb. Minden „kis” társaság , ugyanúgy, mint az egyének, ők is a "nagy" társadalom "téglái".
A társadalom mint integrált rendszer. A társadalom rendszerszerű felépítése. Az elemei
A modern tudományban széles körben elterjedt a különféle jelenségek és folyamatok megértésének szisztematikus megközelítése. A természettudományban keletkezett, egyik alapítója L. von Bertalanffy tudós volt. Jóval később, mint a természettudományokban, a társadalomtudományban kialakult az a szisztematikus szemlélet, amely szerint a társadalom összetett rendszer. Ennek a definíciónak a megértéséhez tisztáznunk kell a „rendszer” fogalmának lényegét.
jelek rendszerek :
1) a létfeltételek bizonyos integritása, közössége;
2) egy bizonyos szerkezet jelenléte - elemek és alrendszerek;
3) a kommunikáció jelenléte - a rendszer elemei közötti kapcsolatok és kapcsolatok;
4) e rendszer és más rendszerek kölcsönhatása;
5) minőségi bizonyosság, azaz olyan jel, amely lehetővé teszi ennek a rendszernek a többi rendszertől való elkülönítését.
A társadalomtudományokban a társadalmat úgy jellemzik dinamikus önfejlesztő rendszer, azaz egy olyan rendszer, amely képes, miközben komolyan változik, ugyanakkor megőrzi lényegét és minőségi bizonyosságát. A társadalmi rendszer dinamizmusa magában foglalja annak lehetőségét, hogy idővel megváltozzon mind a társadalom egésze, mind annak egyes elemei. Ezek a változások lehetnek progresszívek, progresszív jellegűek és regresszívek is, amelyek a társadalom egyes elemeinek leépüléséhez vagy akár teljes eltűnéséhez vezethetnek. A dinamikus tulajdonságok a társadalmi életet átható kapcsolatokban és kapcsolatokban is benne rejlenek. A világ megváltoztatásának lényegét a görög gondolkodók, Hérakleitosz és Kratilosz ragyogóan megragadták. Efézusi Hérakleitosz szavaival élve: „minden folyik, minden változik, nem léphetsz kétszer ugyanabba a folyóba”. Cratyl, kiegészítve Hérakleitoszt, megjegyezte, hogy "egy és ugyanazon folyóba még egyszer sem lehet belépni". Változnak az emberek életkörülményei, változnak maguk az emberek, változik a társadalmi kapcsolatok jellege.
A rendszert kölcsönható elemek komplexeként is definiálják. elem, amely a rendszer szerves része, egy további felbonthatatlan komponens, amely közvetlenül részt vesz a létrehozásában. A társadalom által képviselt összetett rendszerek elemzésére a tudósok kidolgozták az „alrendszer” fogalmát. Alrendszerek"köztes" komplexeknek nevezik, összetettebbek, mint az elemek, de kevésbé bonyolultak, mint maga a rendszer.
A társadalom az összetettrendszer, mivel heterogén alkotóelemeket tartalmaz: alrendszerek, amelyek maguk is rendszerek; társadalmi intézmények, társadalmi szerepek, normák, elvárások, társadalmi folyamatok összességeként definiálva.
Mint alrendszerek a közélet következő területei:
1) gazdasági(elemei az anyagi termelés és az árutermelés, elosztás, csere és fogyasztás folyamatában keletkező kapcsolatok). Ez egy életfenntartó rendszer, amely egyfajta anyagi alapja a szociális rendszernek. A gazdasági, gazdasági szférában meghatározzák, hogy pontosan mit, hogyan és milyen mennyiségben állítanak elő, terjesztenek és fogyasztanak. Mindannyian valamilyen módon részt veszünk a gazdasági kapcsolatokban, saját meghatározott szerepet töltünk be bennük - különféle áruk és szolgáltatások tulajdonosa, gyártója, eladója vagy fogyasztója.
2) szociális(társadalmi csoportokból, egyénekből, kapcsolataikból és interakcióikból áll). Ebben a szférában jelentős népcsoportok vannak, amelyeket nemcsak a gazdasági életben elfoglalt helyük, hanem demográfiai (nem, életkor), etnikai (nemzeti, faji), politikai, jogi, kulturális és egyéb jellemzőik is alkotnak. A szociális szférában megkülönböztetünk társadalmi osztályokat, rétegeket, nemzeteket, nemzetiségeket, nem vagy kor szerint egyesített különféle csoportokat. Az embereket anyagi jólétük, kultúrájuk, iskolázottságuk szintje alapján különböztetjük meg.
3) társadalmi menedzsment szférája, politikai(vezető eleme az állam). A társadalom politikai rendszere számos elemet tartalmaz, amelyek közül a legfontosabb az állam: a) intézmények, szervezetek; b) politikai viszonyok, kapcsolatok; c) politikai normák stb. A politikai rendszer alapja az erő.
4) lelki(a társadalmi tudat különböző formáit és szintjeit fedi le, az emberek lelki életének, kultúrájának jelenségeit generálja). A spirituális szféra elemei - ideológia, szociálpszichológia, oktatás és nevelés, tudomány, kultúra, vallás, művészet - függetlenebbek, autonómabbak, mint más szférák elemei. Például a tudomány, a művészet, az erkölcs és a vallás álláspontja jelentősen eltérhet ugyanazon jelenségek megítélésében, akár konfliktushelyzetben is.
Ezen alrendszerek közül melyik a legjelentősebb? Minden tudományos iskola saját választ ad a feltett kérdésre. A marxizmus például a vezető, meghatározó gazdasági szférát ismeri el. S. E. Krapivensky filozófus megjegyzi, hogy „a gazdasági szféra az, amely a társadalom összes többi alrendszerét integrálja az integritásba, mint alapba”. Ez azonban nem az egyetlen nézőpont. Vannak tudományos iskolák, amelyek a spirituális kultúra szféráját ismerik el alapnak.
Ezen szférák-alrendszerek mindegyike egy rendszer az azt alkotó elemekhez képest. A közélet mind a négy szférája összefügg és egymásra utal. Nehéz példákat hozni olyan jelenségekre, amelyek csak az egyik területet érintik. A nagy földrajzi felfedezések tehát jelentős változásokhoz vezettek a gazdaságban, a közéletben és a kultúrában.
A társadalom szférákra osztása némileg önkényes, de segíti a valóban integrált társadalom, a sokszínű és összetett társadalmi élet egyes területeinek elkülönítését és tanulmányozását; felismerni a különböző társadalmi jelenségeket, folyamatokat, kapcsolatokat.
A társadalom mint rendszer fontos jellemzője az önellátás, egy rendszer azon képességeként értendő, amely képes önállóan megteremteni és újrateremteni a saját létezéséhez szükséges feltételeket, valamint előállítani mindazt, ami az emberek életéhez szükséges.
Magán a koncepción kívül rendszerek gyakran használjuk a meghatározást szisztémás, igyekszik hangsúlyozni bármely jelenség, esemény, folyamat egységes, holisztikus, összetett természetét. Így például hazánk történelmének elmúlt évtizedeiről szólva olyan jellemzőket használnak, mint a "rendszerválság", "rendszerbeli átalakulások". A válság következetessége azt jelenti, hogy nem csak egy területet érint, például a politikát, a közigazgatást, hanem mindenre kiterjed – a gazdaságra, a társadalmi kapcsolatokra, a politikára és a kultúrára. Ugyanazzal szisztematikus változtatások, átalakulások. Ugyanakkor ezek a folyamatok a társadalom egészét és annak egyes területeit egyaránt érintik. A társadalom előtt álló problémák összetettsége és rendszerszerűsége szisztematikus megközelítést igényel a megoldásukra.
Hangsúlyozzuk azt is, hogy életében a társadalom kölcsönhatásban áll más rendszerekkel, elsősorban a természettel. Külső impulzusokat kap a természettől, és viszont hatással van rá.
1.2. Társadalom és természet
Ősidők óta fontos kérdés a társadalom életében a természettel való kölcsönhatás.
Természet - a társadalom élőhelye megnyilvánulásainak végtelen sokféleségében, amelynek megvannak a maga törvényei, amelyek nem függenek az ember akaratától és vágyaitól. Kezdetben az ember és az emberi közösségek a természeti világ szerves részét képezték. A fejlődés folyamatában a társadalom elszakadt a természettől, de megőrizte vele szoros kapcsolatát. Az ókorban az emberek teljesen függtek a külvilágtól, és nem tartottak igényt uralkodó szerepre a földön. A legkorábbi vallásokban az ember, az állatok, a növények, a természeti jelenségek egységét hirdették - az emberek azt hitték, hogy a természetben mindennek van lelke, és rokonság köti össze. Így például az időjárástól függött a vadászati szerencse, a betakarítás, a halászat sikere, végső soron az ember élete és halála, törzsének jóléte.
Fokozatosan az emberek elkezdték megváltoztatni a körülöttük lévő világot gazdasági szükségleteik miatt - erdők kivágása, sivatagok öntözése, háziállatok tenyésztése, városok építése. Mintha egy másik természet jött volna létre - egy különleges világ, amelyben az emberiség él, és amelynek megvannak a maga szabályai és törvényei. Ha egyesek a környező körülményeket maximálisan kihasználva igyekeztek azokhoz alkalmazkodni, akkor mások átalakították, szükségleteikhez igazították a természetet.
A modern tudományban ez a koncepció szilárdan megalapozott környezet . A tudósok kétféle környezetet különböztetnek meg benne - természetes és mesterséges. Maga a természet alkotja az első olyan természetes élőhelyet, amelytől az ember mindig is függött. Az emberi társadalom fejlődésének folyamatában megnő az úgynevezett mesterséges környezet szerepe és jelentősége, második természet, amelyek az ember részvételével létrejött tárgyak. Ezek a modern tudományos lehetőségeknek köszönhetően tenyésztett növények és állatok, az emberek erőfeszítései által átalakított természet. Ma már gyakorlatilag nem maradt olyan hely a földön, ahol az ember ne hagyna nyomot, ne változtatna semmit a beavatkozásával.
A természet mindig is befolyásolta az emberi életet. Az éghajlati és földrajzi viszonyok mind jelentős tényezők, amelyek meghatározzák egy adott régió fejlődési útját. A különböző természeti körülmények között élő emberek karakterük és életmódjuk különbözik.
Az emberi társadalom és a természet kölcsönhatása fejlődésének több szakaszán ment keresztül. Megváltozott az ember helye a környező világban, megváltozott az emberek természeti jelenségektől való függésének mértéke. Az ókorban, az emberi civilizáció hajnalán az emberek teljes mértékben a természettől függtek, és csak az ajándékok fogyasztójaként viselkedtek. Az első emberfoglalkozások, amint a történelem leckéiből emlékszünk, a vadászat és a gyűjtés volt. Akkor az emberek maguk nem termeltek semmit, csak azt fogyasztották, amit a természet szült.
Az emberi társadalom és a természet kölcsönhatásának minőségi változásait nevezzük technológiai forradalmak . Minden ilyen forradalom, amelyet az emberi tevékenység fejlődése generált, az ember természetben betöltött szerepének megváltozásához vezetett. E forradalmak közül az első az volt forradalomneolit, vagy mezőgazdasági. Ennek eredménye a termelő gazdaság kialakulása, az emberek új típusú gazdasági tevékenységeinek kialakulása - a szarvasmarha-tenyésztés és a mezőgazdaság. A kisajátító gazdaságból a termelő gazdaságba való átmenettel az ember képes volt ellátni magát élelemmel. A mezőgazdaságot és a szarvasmarha-tenyésztést követően megjelenik a kézművesség, fejlődik a kereskedelem.
A következő technológiai forradalom az volt ipari (ipari) forradalom. Kezdete a felvilágosodás korában van. lényeg ipari forradalom a kézi munkáról a gépi munkára való átállásban, a nagyüzemi ipar fejlődésében áll, amikor a gépek és berendezések fokozatosan felváltanak számos emberi funkciót a termelésben. Az ipari forradalom hozzájárult a nagyvárosok - nagyvárosok - növekedéséhez és fejlődéséhez, új közlekedési és kommunikációs módok kialakulásához, valamint a különböző országok és kontinensek lakosai közötti kapcsolatok egyszerűsítéséhez.
A harmadik technológiai forradalom tanúi a huszadik század lakói voltak. Ez posztindusztriális, vagy információs forradalomösszefüggésbe hozható az "okos gépek" - számítógépek, mikroprocesszoros technológiák fejlődésével, elektronikus kommunikációval. A „számítógépesítés” fogalma határozottan elterjedt - a számítógépek tömeges használata a termelésben és a mindennapi életben. Megjelent a World Wide Web, amely hatalmas lehetőségeket nyitott meg bármilyen információ keresésére és megszerzésére. Az új technológiák jelentősen megkönnyítették több millió ember munkáját, és a munka termelékenységének növekedéséhez vezettek. A természet számára ennek a forradalomnak a következményei összetettek és ellentmondásosak.
A civilizáció első központjai a nagy folyók – a Nílus, a Tigris és az Eufrátesz, az Indus és a Gangesz, a Jangce és a Sárga folyó – medencéiben keletkeztek. A termékeny földek fejlesztése, az öntözött gazdálkodási rendszerek kialakítása stb. az emberi társadalom és a természet kölcsönhatásának tapasztalatai. Görögország tagolt tengerpartja és hegyes domborzata a kereskedelem, a kézművesség, az olajfák és a szőlőtermesztés, valamint sokkal kisebb mértékben a gabonatermesztés fejlődéséhez vezetett. A természet ősidők óta befolyásolja az emberek foglalkozásait és társadalmi szerkezetét. Például az öntözési munkák megszervezése országszerte hozzájárult a despotikus rezsimek, hatalmas monarchiák kialakulásához; a kézművesség és a kereskedelem, az egyéni termelők magánkezdeményezésének fejlődése a köztársasági kormányzat megalakulásához vezetett Görögországban.
A fejlődés minden új szakaszával az emberiség egyre jobban és átfogóbban aknázza ki a természeti erőforrásokat. Sok kutató felhívja a figyelmet a földi civilizáció halálának veszélyére. F. Saint-Marc francia tudós ezt írja „A természet szocializációja” című művében: „Egy négymotoros Boeing, amely a Párizs-New York útvonalon repül, 36 tonna oxigént fogyaszt. A szuperszonikus Concorde több mint 700 kilogramm levegőt használ fel másodpercenként a felszállás során. A világ kereskedelmi repülése annyi oxigént éget el évente, amennyit kétmilliárd ember elfogyaszt. A világ 250 millió autója annyi oxigént igényel, amennyire a Föld teljes lakosságának szüksége van.”
A természet új törvényeit felfedezve, a természeti környezetbe egyre aktívabban beavatkozva az ember nem mindig tudja egyértelműen meghatározni beavatkozásának következményeit. Az ember hatására a Föld tájai megváltoznak, új sivatagok és tundrák zónái jelennek meg, erdőket vágnak ki - a bolygó "tüdejét", számos növény- és állatfaj eltűnik vagy a kihalás szélén áll. Például annak érdekében, hogy a sztyeppei síkságokat termékeny mezőkké alakítsák, az emberek a sztyepp elsivatagosodásával, egyedi sztyeppei zónák elpusztulásával fenyegetőztek. Egyre kevesebb olyan egyedi, ökológiailag tiszta zuga marad meg a természetnek, amely mára az utazási társaságok figyelmének tárgyává vált.
A légköri ózonlyukak megjelenése magában a légkörben is megváltozhat. Jelentős természeti károkat okoznak az új típusú, elsősorban nukleáris fegyverek tesztelése. Az 1986-os csernobili katasztrófa már megmutatta, milyen pusztító következményekkel járhat a sugárzás terjedése. Az élet szinte teljesen elpusztul ott, ahol radioaktív hulladékok jelennek meg.
I. A. Gobozov orosz filozófus hangsúlyozza: „Annyit követelünk a természettől, amennyit az lényegében nem tud adni integritásának megsértése nélkül. A modern gépek lehetővé teszik, hogy behatoljunk a természet legtávolabbi zugaiba, eltávolítsuk az ásványi anyagokat. Még azt is készek vagyunk elképzelni, hogy a természettel kapcsolatban minden megengedett számunkra, hiszen ő nem tud komoly ellenállást tanúsítani. Ezért habozás nélkül megtámadjuk a természetes folyamatokat, megzavarjuk azok természetes lefolyását, és ezáltal kihozzuk az egyensúlyból. Önző érdekeinket kielégítve keveset törődünk a jövő nemzedékeivel, akiknek miattunk óriási nehézségekkel kell szembenézniük.
Jelentés... alkatrészek vizsgálati munka. Az előző évhez hasonlóan nem kielégítő eredmény HASZNÁLATÁltaltársadalomtudomány ... anyagokat az oktatási anyagok rendszerezésére és az ellenőrzés tárgyainak hatékony elsajátítására HASZNÁLATÁltal... értelmes birtoklás elméleti tudás,...
A 2012. évi társadalomismereti szakvizsgán részt vevő szakértők képzésének távtámogatási térképe
DokumentumA statisztikai adatgyűjtés alapján anyagokatés az eredmények elemzése HASZNÁLATÁltaltársadalomtudomány a moszkvai régió területén ... a részletes választ tartalmazó feladatok 0 pontot kapnak. elméletiRész A vizsgálatra való felkészüléshez a szakértőnek...
Tájékoztató és módszertani levél "Az oktatási intézményekben végzettek 2012. évi társadalomtudományi vizsga formájában történő végső bizonyítványra való felkészítéséről"
Tanulságos-módszeres levélegyenruhás diákok HASZNÁLATÁltaltársadalomtudomány 2012-ben" Vizsga Általtársadalomtudomány kiadó Zabaykalskyban ... és a különbségek. Feladatpéldák alkatrészek 1(A): A8. Ellenőrizve... elméleti kérdések, megértés keresése, konkretizálása a hallgatók számára hozzáférhető módon anyag ...
Módszertani ajánlások a pedagógiai tevékenység különböző módszereinek és technikáinak alkalmazására a társadalomtudományi vizsgára való felkészítésben ("A modern társadalom társadalmi fejlődése" szakasz)
MegoldásVizsga. Irányítás és mérés anyagokat. Társadalomtudomány" 2002-2012, kiadók... 2. Fő Rész(közzétételi szint: elméleti, praktikus, ... naplók Általtársadalomtudomány. A tanulók felkészítésében HASZNÁLATÁltaltársadalomtudomány a...
A természet mindig is befolyásolta az emberi életet. Az éghajlati és földrajzi viszonyok mind jelentős tényezők, amelyek meghatározzák egy adott régió fejlődési útját. A különböző természeti körülmények között élő emberek karakterük és életmódjuk különbözik.
Korunk egyik legaktuálisabb problémája, amelynek megoldásától az emberiség jövője függ, a társadalom és a természet kapcsolatának problémája.
Amint megszületett, a társadalom kezdett nagyon jelentős hatást gyakorolni a természetre, hol javította, hol pedig rontotta. De a természet viszont elkezdte „rontani” a társadalom jellemzőit, például azáltal, hogy csökkentette az emberek nagy tömegeinek egészségi állapotát stb.
A társadalom, mint a természet különálló része, és maga a természet szervesen összefügg egymással. A természet és a társadalom kölcsönhatásban vannak, és kölcsönösen befolyásolják egymást. A természeti környezet, a földrajzi és éghajlati viszonyok jelentős hatással vannak az emberek életére, nagymértékben meghatározzák a társadalmak sokszínűségét, az etnikai csoportok, nemzetiségek, nemzetek fejlődésének sajátosságait. Ugyanakkor a természet maga is megtapasztalja a társadalom „szervező” erejét. Az ember saját belátása szerint "műveli" a természetet, mesterségesen "rendeli". És itt a kérdés ennek a hatásnak a mértéke.
Az emberi társadalom és a természet kölcsönhatásának minőségi változásait nevezzük technológiai forradalmak. Minden ilyen forradalom, amelyet az emberi tevékenység fejlődése generált, az ember természetben betöltött szerepének megváltozásához vezetett. E forradalmak közül az első az volt neolitikus forradalom, vagy mezőgazdasági. Ennek eredménye a termelő gazdaság kialakulása, az emberek új típusú gazdasági tevékenységeinek kialakulása - a szarvasmarha-tenyésztés és a mezőgazdaság. A kisajátító gazdaságból a termelő gazdaságba való átmenettel az ember képes volt ellátni magát élelemmel. A mezőgazdaságot és a szarvasmarha-tenyésztést követően megjelenik a kézművesség, fejlődik a kereskedelem.
A következő technológiai forradalom az volt ipari (ipari) forradalom. Kezdete a felvilágosodás korára esik. lényeg ipari forradalom a kézi munkáról a gépi munkára való átállásban, a nagyüzemi ipar fejlődésében áll, amikor a gépek és berendezések fokozatosan felváltanak számos emberi funkciót a termelésben. Az ipari forradalom hozzájárult a nagyvárosok - nagyvárosok - növekedéséhez és fejlődéséhez, új közlekedési és kommunikációs módok kialakulásához, valamint a különböző országok és kontinensek lakosai közötti kapcsolatok egyszerűsítéséhez.
A harmadik technológiai forradalom tanúi a XX. században éltek. Ez posztindusztriális, vagy információ, forradalom,"intelligens gépek" - számítógépek, mikroprocesszoros technológiák fejlődésével, elektronikus kommunikációs eszközökkel - kapcsolatos. A „számítógépesítés” fogalma határozottan elterjedt - a számítógépek tömeges használata a termelésben és a mindennapi életben. Megjelent a World Wide Web, amely hatalmas lehetőségeket nyitott meg bármilyen információ keresésére és megszerzésére. Az új technológiák jelentősen megkönnyítették több millió ember munkáját, és a munka termelékenységének növekedéséhez vezettek. A természet számára ennek a forradalomnak a következményei összetettek és ellentmondásosak.
Az emberi társadalom és a természet kölcsönhatása fejlődésének több szakaszán ment keresztül. Megváltozott az ember helye a környező világban, megváltozott az emberek természeti jelenségektől való függésének mértéke. Az ókorban, az emberi civilizáció hajnalán az emberek teljes mértékben a természettől függtek, és csak az ajándékok fogyasztójaként viselkedtek. Az első emberfoglalkozások, amint a történelem leckéiből emlékszünk, a vadászat és a gyűjtés volt. Akkor az emberek maguk nem termeltek semmit, csak azt fogyasztották, amit a természet szült.
A társadalom és a természet interakciójának teljes története több szakaszra osztható.
Egyes tudósok ezek alapján azonosítják az ilyen interakció szakaszait az anyaggyártás fejlődési szakaszai, technológiáinak változásai. Ennek alapján a társadalom és a természet interakciójának három legfontosabb szakaszát különítik el: első- a kézi gyártás szakasza, második- a gépgyártás szakasza, harmadik- az automatizált gyártás szakasza.
Más kutatók a társadalom és a természet közötti interakció fejlődéstörténetét a tudás gyarapodásán és hatékony felhasználásán alapuló, a természeti környezetből a társadalom felé tartó anyag- és energiaáramlások természetes korlátainak fokozatos megszüntetésének történetét tekintik.
Első a szakaszra jellemző, hogy a termelés természetes energia alapú, második a színpad a 18-19. századi ipari forradalomhoz, vagyis a mesterséges energiatermelésre való átálláshoz kötődik, harmadik a színpad a modern tudományos és technológiai forradalmat öleli fel.
A munka eszközeinek fejlődésével a társadalom egyre nagyobb hatást gyakorolt a környezetre. Az ember a legtökéletesebb élőlénnyé válva nem nélkülözheti a természetet, azért is, mert az életét megkönnyítő technikai eszközök a természeti folyamatok analógiájával jönnek létre.
A modern tudományban széles körben elterjedt a különféle jelenségek és folyamatok megértésének szisztematikus megközelítése. Ez a szemlélet a természettudományban született meg, a rendszerelmélet egyik megalapozója Ludwig von Bertalanffy tudós volt. Jóval később, mint a természettudományokban, a társadalomtudományban szisztematikus megközelítés jön létre. E megközelítés szerint a társadalom összetett rendszer. Ennek a definíciónak a megértéséhez tisztáznunk kell a rendszer fogalmának lényegét.
Mi a rendszer?
A rendszer jellemzői:
először is a létfeltételek bizonyos integritása, közössége;
másodszor, egy bizonyos szerkezet jelenléte - elemek és alrendszerek;
harmadszor, a kommunikáció jelenléte - kapcsolatok és kapcsolatok a rendszer elemei között;
negyedszer, e rendszer és más rendszerek kölcsönhatásai;
ötödször, a minőségi bizonyosság, egy olyan tulajdonság, amely lehetővé teszi egy adott rendszer elkülönítését más rendszerektől.
A társadalomtudományokban a társadalmat úgy jellemzik dinamikus önfejlesztő rendszer, azaz egy olyan rendszer, amely képes, miközben komolyan változik, ugyanakkor megőrzi lényegét és minőségi bizonyosságát. A társadalmi rendszer dinamizmusa magában foglalja annak lehetőségét, hogy idővel megváltozzon mind a társadalom egésze, mind annak egyes elemei. Ezek a változások lehetnek progresszívek, progresszív jellegűek és regresszívek is, amelyek a társadalom egyes elemeinek leépüléséhez vagy akár teljes eltűnéséhez vezethetnek. A dinamikus tulajdonságok a társadalmi életet átható kapcsolatokban és kapcsolatokban is benne rejlenek. A világ megváltoztatásának lényegét a görög gondolkodók, Heractitus és Cratylus remekül megragadták. Efézusi Hérakleitosz szavaival élve: „minden folyik, minden változik, nem léphetsz kétszer ugyanabba a folyóba”. Cratyl, kiegészítve Hérakleitoszt, megjegyezte, hogy "egy és ugyanazon folyóba még egyszer sem lehet belépni". Változnak az emberek életkörülményei, változnak maguk az emberek, változik a társadalmi kapcsolatok jellege.
A rendszert kölcsönható elemek komplexeként is definiálják. elem, amely a rendszer szerves része, egy további felbonthatatlan komponens, amely közvetlenül részt vesz a létrehozásában. A társadalom által képviselt összetett rendszerek elemzésére a tudósok kidolgozták az „alrendszer” fogalmát. Az alrendszereket "köztes" komplexeknek nevezik, amelyek összetettebbek, mint az elemek, de kevésbé bonyolultak, mint maga a rendszer.
A társadalom az összetett rendszer, mivel különböző típusú alkotóelemeket tartalmaz: alrendszereket, amelyek maguk is rendszerek; társadalmi intézmények, társadalmi szerepek, normák, elvárások, társadalmi folyamatok összességeként definiálva.
Mint alrendszerek a közélet következő területeit különböztetjük meg:
1) gazdasági(elemei az anyagi termelés és az árutermelés, elosztás, csere és fogyasztás folyamatában keletkező kapcsolatok). Ez egy életfenntartó rendszer, amely egyfajta anyagi alapja a társadalmi rendszernek. A gazdasági szférában meghatározzák, hogy pontosan mit, hogyan és milyen mennyiségben állítanak elő, terjesztenek és fogyasztanak. Mindannyian valamilyen módon részt veszünk a gazdasági kapcsolatokban, saját meghatározott szerepet töltünk be bennük - különféle áruk és szolgáltatások tulajdonosa, gyártója, eladója, fogyasztója.
2) szociális(társadalmi csoportokból, egyénekből, azok egymással való kapcsolataiból és interakcióiból áll). Ezen a területen jelentős népcsoportok vannak, amelyeket nemcsak a gazdasági életben elfoglalt helyük, hanem demográfiai (nem, életkor), etnikai (nemzeti, faji), politikai, jogi, kulturális és egyéb jellemzőik is alkotnak. A szociális szféráról beszélve kiemelünk benne társadalmi osztályokat, rétegeket, nemzeteket, nemzetiségeket, nem vagy kor szerint egyesített különféle csoportokat. Az embereket anyagi jólétük, kultúrájuk, iskolázottságuk szintje alapján különböztetjük meg.
3) társadalmi menedzsment vagy politikai(amelynek vezető eleme az állam). A társadalom politikai rendszere számos elemet tartalmaz: a) intézmények, szervezetek, amelyek közül az állam a legfontosabb; b) politikai viszonyok, kapcsolatok; c) politikai normák. A politikai rendszer alapja az erő.
4) lelki(a társadalmi tudat különböző formáit és szintjeit fedi le, az emberek lelki életének, kultúrájának jelenségeit generálja). A spirituális szféra elemei: ideológia, szociálpszichológia, oktatás és nevelés, tudomány, kultúra, vallás, művészet függetlenebbek, autonómabbak, mint más szférák elemei. Például a tudomány, a művészet és a vallás álláspontja jelentősen eltérhet ugyanazon jelenségek megítélésében, még konfliktushelyzetben is.
Ezen alrendszerek közül melyik a legjelentősebb? Minden tudományos iskola saját választ ad a feltett kérdésre. A marxizmus például a vezető, meghatározó gazdasági szférát ismeri el. Filozófus Krapivensky S.E. megjegyzi: "A gazdasági szféra, mint alap, amely a társadalom összes többi alrendszerét integrálja az integritásba." Ez azonban nem az egyetlen nézőpont. Vannak tudományos iskolák, amelyek a spirituális kultúra szféráját ismerik el alapnak.
Ezen szférák-alrendszerek mindegyike egy rendszer az azt alkotó elemekhez képest. A társadalmi élet mind a négy szférája összefügg, és kölcsönösen kondicionálja egymást. Nehéz példákat hozni olyan jelenségekre, amelyek csak az egyik területet érintik. A nagy földrajzi felfedezések jelentős változásokhoz vezettek a gazdaságban, a közéletben és a kultúrában.
A társadalom szférákra bontása némileg önkényes, de segíti a valóban holisztikus társadalom, a sokszínű és összetett társadalmi élet egyes területeinek elkülönítését, tanulmányozását, a különféle társadalmi jelenségek, folyamatok, kapcsolatok felismerését.
A társadalom mint rendszer fontos jellemzője az önellátás, amely alatt egy rendszer azon képességét értjük, hogy saját tevékenységével képes megteremteni és újrateremteni a saját létezéséhez szükséges összes feltételt, előállítani mindazt, ami az emberek életéhez szükséges.
A rendszer fogalma mellett gyakran használjuk a definíciót is szisztémás, igyekszik hangsúlyozni bármely jelenség, esemény, folyamat egységes, holisztikus, összetett természetét. Így például hazánk történelmének elmúlt évtizedeiről szólva a jellemzőt használják - rendszerválság, rendszerszintű átalakulások. A válság következetessége azt jelenti, hogy nem csak egy területet érint, például a politikát, a közigazgatást, hanem mindenre kiterjed: a gazdaságra, a társadalmi kapcsolatokra, a politikára és a kultúrára. Hasonlóképpen a rendszerszintű változásokkal, átalakulásokkal. Ugyanakkor ezek a folyamatok a társadalom egészét és annak egyes területeit egyaránt érintik. A társadalom előtt álló problémák összetettsége, rendszerszerűsége megköveteli a megoldási módok szisztematikus megközelítését.
Hangsúlyozzuk azt is, hogy a társadalom élete során kölcsönhatásba lép más rendszerekkel. Mindenekelőtt a természettel, külső impulzusokat kapva tőle, és viszont befolyásolva azt.
^
1.2. Társadalom és természet.
A társadalom életében ősidők óta fontos kérdés a természettel való interakció. Természet- a társadalom élőhelye, megnyilvánulásainak végtelen sokféleségében, amelynek megvannak a maga törvényei, amelyek nem függenek az ember akaratától és vágyaitól. Kezdetben az ember és az emberi közösségek a természeti világ szerves részét képezték. A fejlődés folyamatában a társadalom elszakadt a természettől, de megőrizte vele szoros kapcsolatát. Az ókorban az emberek teljesen függtek az őket körülvevő világtól, és nem tartottak igényt uralkodó szerepre a Földön. A legkorábbi vallási nézetek az ember, az állatok, a növények, a természeti jelenségek egységét hirdették – az emberek azt hitték, hogy a természetben mindennek van lelke és összefügg egymással. Az időjárás szeszélyei a vadászat szerencséjétől, a betakarítástól, a halászat sikerétől, végső soron az ember életétől és halálától, törzse boldogulásától vagy a szegénységtől és a rászorultságtól függtek.
Fokozatosan az emberek elkezdték megváltoztatni a körülöttük lévő világot gazdasági szükségleteik miatt - erdők kivágása, sivatagok öntözése, háziállatok tenyésztése, városok építése. Mintha egy másik természet jött volna létre - egy különleges világ, amelyben az emberiség él, és amelynek megvannak a maga szabályai és törvényei. Ha egyesek megpróbálták a legtöbbet kihozni a környező körülményekből és alkalmazkodni hozzájuk, akkor mások teljesen átalakították, szükségleteikhez igazították a természetet.
A modern tudományban ez a koncepció szilárdan megalapozott környezet. A tudósok két oldalt különböztetnek meg benne - természetes és mesterséges környezetet. Maga a természet alkotja az első olyan természetes élőhelyet, amelytől az ember mindig is függött. Az emberi társadalom fejlődésének folyamatában növekszik az úgynevezett mesterséges környezet szerepe és jelentősége. "második természet", amely az ember részvételével létrehozott tárgyakból áll. Ezek a modern tudományos képességek segítségével tenyésztett növények és állatok, az emberek hatására átalakult természet. Ma már gyakorlatilag nem maradt olyan hely a Földön, ahol az ember ne hagyná a nyomát, nem változtatott semmit a beavatkozásával.
A természet mindig is befolyásolta az emberi életet. Az éghajlati és földrajzi viszonyok mind jelentős tényezők, amelyek meghatározzák egy adott régió fejlődési útját. A különböző természeti körülmények között élő emberek karakterük és életmódjuk különbözik.
Az emberi társadalom és a természet kölcsönhatása fejlődésének több szakaszán ment keresztül. Megváltozott az ember helye a környező világban, megváltozott az emberek természeti jelenségektől való függésének mértéke. Az ókorban, az emberi civilizáció hajnalán az emberek teljes mértékben a természettől függtek, és csak az ajándékok fogyasztójaként viselkedtek. Az első emberfoglalkozások, amint a történelem leckéiből emlékszünk, a vadászat és a gyűjtés volt. Akkor az emberek maguk nem termeltek semmit, csak azt fogyasztották, amit a természet szült.
Az emberi társadalom és a természet kölcsönhatásának minőségi változásait nevezzük technológiai forradalmak. Minden ilyen forradalom, amelyet az ember és tevékenysége fejlődése generált, az ember természetben betöltött szerepének megváltozásához vezetett. E forradalmak közül az első az volt neolit vagy mezőgazdasági. Ennek eredménye a termelő gazdaság kialakulása, az emberek új típusú gazdasági tevékenységeinek kialakulása - a szarvasmarha-tenyésztés és a mezőgazdaság. Az ember a kisajátító gazdaságból a termelő gazdaságba való átmenetnek köszönhetően képes volt ellátni magát élelemmel. A mezőgazdaság és a szarvasmarha-tenyésztés nyomán megjelenik a kézművesség is, fejlődik a kereskedelem.
A következő technológiai forradalom a forradalom ipari, ipari. Ennek a forradalomnak a kezdete a felvilágosodás korához tartozik. Az ipari forradalom lényege a kézi munkáról a gépi munkára való átállás, a nagyüzemi ipar kialakulása, amikor a gépek, berendezések fokozatosan felváltanak számos emberi funkciót a termelésben. Az ipari forradalom magával vonja a nagyvárosok - megavárosok - növekedését és fejlődését, új közlekedési és kommunikációs módok kifejlesztését, a különböző országok és kontinensek lakosai közötti kapcsolatok egyszerűsítését.
A harmadik technológiai forradalom tanúi a XX. század lakói voltak. Ez egy forradalom posztindusztriális vagy információs az intelligens gépek – számítógépek – megjelenésével, a mikroprocesszoros technológiák fejlődésével, az elektronikus kommunikációs eszközökkel kapcsolatos. A számítógépesítés fogalma széles körben elterjedt - a számítógépek tömeges használata a termelésben és a mindennapi életben. Megjelent a World Wide Web, amely hatalmas lehetőségeket nyitott meg bármilyen információ keresésére és megszerzésére. Az új technológiák jelentősen megkönnyítették több millió ember munkáját, és a munka termelékenységének növekedéséhez vezettek. Ennek a forradalomnak a természetre gyakorolt következményei összetettek és ellentmondásosak.
A civilizáció első központjai a nagy folyók – a Nílus, a Tigris és az Eufrátesz, az Indus és a Gangesz, a Jangce és a Sárga folyó – medencéiben keletkeztek. A termőföldek fejlesztésének lehetősége, az öntözött gazdálkodási rendszerek kialakítása az emberi társadalom és a természet kölcsönhatásának tapasztalatai. Görögország tagolt tengerpartja és hegyes domborzata a kereskedelem, a kézművesség, az olajfák és a szőlőtermesztés, valamint jóval kisebb mértékben a gabonatermesztés fejlődéséhez vezetett. A természet ősidők óta befolyásolja az emberek foglalkozását és társadalmi szerkezetét. Így például a nagyszabású öntözési munkák megszervezése az egész országban hozzájárult a despotikus rezsimek, a hatalmas monarchiák, a kézművesség és a kereskedelem kialakulásához, az egyéni termelők magánkezdeményezéseinek fejlődése pedig a köztársasági kormányzat létrehozásához vezetett Görögországban.
A fejlődés minden újabb szakaszával az emberiség egyre átfogóbban aknázza ki a természeti erőforrásokat. Sok kutató felhívja a figyelmet a földi civilizáció halálának veszélyére. F. San-Mark francia tudós „A természet szocializációja” című munkájában ezt írja: „A Párizs-New York útvonalon repülő négymotoros Boeing 36 tonna oxigént fogyaszt. A szuperszonikus Concorde több mint 700 kilogramm levegőt használ fel másodpercenként a felszállás során. A világ kereskedelmi repülése annyi oxigént éget el évente, amennyit kétmilliárd ember elfogyaszt. A világ 250 millió autója annyi oxigént igényel, amennyire a Föld teljes lakosságának szüksége van.”
A természet új törvényeit felfedezve, a természeti környezetbe egyre aktívabban beavatkozva az ember nem mindig tudta egyértelműen meghatározni beavatkozásának következményeit. Az ember hatására a Föld tájai megváltoznak, új sivatagok és tundrák zónái jelennek meg, erdőket vágnak ki - a bolygó tüdeje, számos növény- és állatfaj eltűnik vagy a kihalás szélén áll. A természetnek egyre kevesebb olyan egyedi, ökológiailag tiszta zuga van, amely mára az utazási cégek figyelmének középpontjába került. Például annak érdekében, hogy a sztyepp tereket bevetett szántóvá alakítsák, az emberek a sztyepp elsivatagosodásával, egyedi sztyeppei zónák elpusztulásával fenyegetőztek.
Az ózonlyukak megjelenése a föld légkörében szintén a légkör változásához vezethet. Jelentős természeti károkat okoznak az új típusú, elsősorban nukleáris fegyverek tesztelése. Az 1986-os csernobili katasztrófa bizonyítja, milyen pusztító következményekkel járhat a sugárzás terjedése. Az élet szinte teljesen elpusztul ott, ahol radioaktív hulladékok jelennek meg.
I. A. Gobozov orosz filozófus hangsúlyozza: „Annyit követelünk a természettől, amennyit az lényegében nem tud adni integritásának megsértése nélkül. A modern gépek lehetővé teszik, hogy behatoljunk a természet legtávolabbi zugaiba, eltávolítsuk az ásványi anyagokat. Még azt is készek vagyunk elképzelni, hogy a természettel kapcsolatban minden megengedett számunkra, hiszen ő nem tud komoly ellenállást tanúsítani. Ezért habozás nélkül megtámadjuk a természetes folyamatokat, megzavarjuk azok természetes lefolyását, és ezáltal kihozzuk az egyensúlyból. Önző érdekeinket kielégítve keveset törődünk a jövő nemzedékeivel, akiknek miattunk óriási nehézségekkel kell szembenézniük.
A természeti erőforrások ember általi ésszerűtlen felhasználásának következményeit tanulmányozva az emberek kezdték megérteni a fogyasztók természethez való hozzáállásának ártalmasságát. Az embereknek optimális természetgazdálkodási stratégiákat kell kialakítaniuk, meg kell teremteniük a feltételeket a bolygón való további létezéshez.
^
1.3. Társadalom és kultúra
Az olyan fogalmak, mint a kultúra és a civilizáció, szorosan kapcsolódnak az emberiség történetéhez. A "kultúra" és a "civilizáció" szavakat különböző értelemben használjuk, egyes számban és többes számban is találkozunk velük, és önkéntelenül felteszed magadnak a kérdést: "Mi az?"
Az ilyen kíváncsiság megalapozott és indokolt. Nézzünk bele a szótárakba, és próbáljunk meg tanulni belőlük ezekről a mindennapi beszédben és a tanult szavakban egyaránt elterjedten használt szavakról. Különböző magyarázó szótárak különböző definíciókat adnak ezekre a fogalmakra. Először is megismerjük a "kultúra" szó eredetét, etimológiáját. A szó latin, és a föld művelését jelenti. A rómaiak ebbe a szóba belefoglalták a föld feldolgozásának és gondozásának jelentését, hogy az ember számára hasznos gyümölcsöt teremhessen. A későbbi időkben a szó jelentése jelentősen megváltozott. Például úgy írnak a kultúráról, mint valamiről, ami nem természet, olyasmiről, amit az emberiség teremtett egész létezése során, egy „második természetről” – az emberi tevékenység termékéről. A kultúra a társadalom egész fennállása során végzett tevékenységének eredménye.
Sigmund Freud osztrák tudós szerint a kultúra mindaz, amiben az emberi élet biológiai körülményei fölé emelkedett, és miben különbözik az állati élettől. A tudósok szerint a mai napig a kultúra több mint száz definíciója létezik. Valaki úgy érti, mint egy személy általi szabadságszerzés folyamatát, az emberi tevékenység egyik módját. A definíciók és megközelítések sokfélesége mellett egy dolog közös bennük: egy személy. Próbáljuk meg megfogalmazni a kultúráról alkotott felfogásunkat.
