Az egyén társadalmi aktivitása: koncepció, jellemzők, megvalósítás feltételei. Mi a társadalom társadalmi aktivitása?
A társadalom minőségi átalakulásának körülményei között különös jelentőséget kap a tömegek és az egyének társadalmi aktivitásának problémája. "
A radikális megújulás folyamata lehetetlen részvétel nélkül
ebbe a legszélesebb tömegek, a társadalmi tevékenység új, nem hagyományos formáinak kialakulása nélkül. Mindeközben a társadalom e szükséglete nincs kielégítve. Egyre élesebbé válik az ellentmondás a konstruktív alkotótevékenység fejlesztésének igénye és a tömegek tényleges tevékenységi állapota között, ezen igény és a tevékenység romboló, negatív és destabilizáló tényezői között. ^
Mi a társadalmi tevékenység?
A társadalmi tevékenység megértésének kiindulópontja az egyén szocialitásával való kapcsolatának megértése. Az egyén szocialitása a szó tág értelmében a társadalmi kapcsolata
SZEMÉLYISÉG
egész: társadalom, társadalmi közösségek, emberiség. társ-
lehet. csak az egyén társadalmi kapcsolatrendszerének tanulmányozása révén derül ki a legkülönfélébb közösségekkel:
osztályú, szakmai, települési, demográfiai, etnikai, kulturális, státuszú stb. E csoportok érdeklődési köre, igényei és értékei sokfélék. A társadalmi tevékenység fogalma képet ad a szocialitás minőségéről, szintjéről
és végrehajtásának jellege.
A minőségi változások körülményei között különösen fontos az egyén szocialitási szintjének és természetének megismerése. Érzi-e és megérti-e az egyén a társadalom igényeit, érdekeit és ezzel összefüggésben a céljait ill
társadalmi mozgalmak feladatai? Elfogadja őket sajátjának? Legyenek esztelenek, vagy képesek önállóan felfogni és felfogni? Hogyan valósítja meg? Felismeri-e magát a társadalmi viszonyok alanyaként? Mennyire fejlett az emberben az emberség, tanultak-e történelmi társadalmi fejlődésének tapasztalatai? Lehetetlen ezekre a kérdésekre válaszolni a társadalmi aktivitás kategóriájára való hivatkozás nélkül.
Az egyén társadalmi aktivitása olyan rendszerszintű társadalmi minőség, amelyben szocialitása szintje kifejeződik és megvalósul,
azok. az egyén társadalommal való kapcsolatainak mélysége és teljessége, az egyén társadalmi kapcsolatok alanyává való átalakulásának szintje.
A társadalmi aktivitás nem redukálható az egyén tudatának vagy tevékenységének egyik mozzanatára. Ez az a kezdeti társadalmi minőség, amely a társadalommal, fejlődésének problémáival szembeni holisztikus, fenntartható aktív attitűdöt fejezi ki, és meghatározza a tudat, a tevékenység, a személyiségállapotok minőségi jellemzőit.
Az egyén érdekei, az általa elfogadott értékek ütközhetnek a tágabb közösségek érdekeivel,
a társadalom egésze, de ez nem jelenti azt, hogy az egyén ne lenne társadalmilag aktív. A magas szintű társadalmi aktivitás nem a társadalom érdekeinek meggondolatlan ragaszkodását, hanem értékeinek automatikus elfogadását feltételezi.
A társadalmi aktivitás nemcsak a társadalom és egyes közösségek érdekeinek megértését és elfogadását jelenti, hanem a felkészültséget is,
ezen érdekek megvalósításának képessége, önálló alany aktív tevékenysége.
Az egyén társadalmi aktivitásának legfontosabb jelei (in
a passzív személyiség ellentéte) erős, stabil
- 4 5-275
személyes, nem pedig szituációs vágy a társadalmi folyamatok befolyásolására
(végső soron a társadalom egésze) és a közügyekben való valódi részvétel, amelyet a meglévő társadalmi rend megváltoztatásának, átalakításának, vagy éppen ellenkezőleg, megőrzésének és megerősítésének vágya diktál,
formái, oldalai. Tartalmában pedig bizonyos értékekre koncentrálni, megértésük szintjén és a természetben
és a megvalósítás szintje, a társadalmi aktivitás sokrétű. Úgy tűnik, hogy a szocialitással való kapcsolatának elemzése teszi lehetővé számunkra a társadalmi tevékenység bizonyos típusainak azonosítását. Ennek a kapcsolatnak a jellemzői alapján a társadalmi aktivitás három fő kritériumát különböztethetjük meg.
Az első kritérium lehetővé teszi, hogy azonosítsuk a személyes értékek szélességét és skáláját, a szocialitás szintjét az irányultság szempontjából.
Konkrét érdeklődésre, szükségletekre, értékekre összpontosítson. Az érdekek, igények, értékek elfogadásának jellege, szintje. Érdeklődések, igények, értékek megvalósulásának jellege, szintje.
nem csak egy szűk társadalmi csoport, hanem a tágabb közösségek, a társadalom egészének, az emberiségnek is. A társas tevékenységnek lehet egocentrikus irányultsága, amely magába zárja az embert
személyes szubjektivitásának tere; alterocentrikus, az életet alárendeli a szeretteik szolgálatának; szociocentrikus, a különböző szintű társadalmi igények megvalósítására irányul,
az emberi élet elválaszthatatlanná tétele a szélesebb társadalmi közösségek gondjaitól és problémáitól. A modern körülmények között növekszik az egyetemes emberi értékekre való orientáció jelentősége. Egy szociálisan aktív ember számára ők a kezdeti, meghatározóak. Így az első kritérium felfedi a hajtóerők természetét,
szükségletek, a társadalmi tevékenység mögött meghúzódó értékek.
Aktív személyiség az a személy, akinek a legnagyobb érték a közérdekű élet, a társadalmi események sűrűjében, a mozgalomba szubjektíven bevont élet, ill.
társadalmi szervezetek és társadalmi folyamatok fejlődése.
A társadalmi tevékenység az egyén öntudatának sajátos jellemzőin alapul, azonosítja őt a társadalommal és a fajjal.
SZEMÉLYISÉG
a közösség érdekeit sajátjukként kifejező és védelmező szubjektumnak tekintve. Termékeny az egyén általános értékorientációjának fogalma, aki
"minden értéket és eszmét szerves egységbe integrál. Ismerve az egyén általános értékorientációjának tartalmát, lehetetlen
életútjának bizonyos, különálló szakaszain tettét magabiztosan megjósolhatjuk (ezek sok tényező hatásának következményei lehetnek), de hosszú távon magabiztosan megjósolhatjuk társadalmi tevékenységének általános irányvonalait.
A második kritérium az értékek elfogadásának és asszimilációjának mértékét és mélységét jellemzi. Ugyanakkor a társadalmi tevékenység megértésének kezdeti módszertani alapelve annak három oldalának azonosítása: racionális, szenzoros-érzelmi és akarati. Személyiség
Képes értékeket elfogadni érzések, hangulatok, tudás vagy akarati törekvések szintjén. Általában érzelmi szinten az ember felületesen internalizálja az értékeket, bár erős érzelmi formában. A tudás szintjén az értékek mélyebb és specifikusabb asszimilációja következik be. Az akarati törekvések szintjén kialakulnak a társadalmi attitűdök, i.e. készenlét a cselekvésre, az igények és értékek megvalósítására. Mindezek a szintek csak egységben adják az értékek igazán teljes és mély elfogadását. A tudás szerves kapcsolatának egyértelmű kifejeződése, az érzelmek és az akarat, amely biztosítja a valódi társadalmi aktivitást, az egyén hiedelmei és társadalmi attitűdjei. A magas szintű társadalmi aktivitás mutatója a társadalmi életbe való tudatos bekapcsolódás,
a társadalom egésze és az egyes közösségek érdekeinek nagy személyes fontossága, az egyén társadalomban elfoglalt helyének tudata, személyes felelőssége a benne zajló folyamatokért.
A harmadik kritérium az értékek megvalósításának sajátosságait tárja fel. A megvalósítás szintjének mutatói a tevékenység jellege és mértéke, eredményei és formái.
A karakter elemzésekor különösen fontos annak megállapítása, hogy az érdekek, társadalmi szerepek pusztán formálisan, szabványosan vagy kreatívan valósulnak-e meg, milyen szintű a kreativitás, innovációs módszerek, megvalósítási módok. A megvalósítás belsőleg konzisztens folyamat-e, amikor az egyén értékorientációi és társadalmi attitűdjei megvalósulnak, vagy szakadék van az egyén értékei, értékorientációi, társadalmi attitűdjei, ill.
tevékenység, amikor szituációs motívumok alapján egyéb
személyiségértékek. A megvalósítási folyamat belső egységének azonosítása az értékorientációk, a társadalmi attitűdök és az egyéni tevékenységek összehasonlításának eredményeként valósul meg.
A skála tanulmányozása során azt kell megállapítani, hogy az egyén bizonyos értékekre való orientációjával kapcsolatban vállal-e célokat,
többletfeladatokat, jelentősebb szakszerepeket, vagy csak lelkiismeretesen vagy proaktívan teljesíti a korábban benne rejlőket.
A tevékenységi formák tanulmányozása során a leglényegesebb a társadalmi aktivitás megnyilvánulásainak egy- vagy többdimenziósságának tisztázása. Megvalósulnak bizonyos értékek, érdekek, célok?
egy vagy több formában? Modern körülmények között termékeny a tevékenységi formák fejlettségi szintjének összehasonlítása, kapcsolataik azonosítása.
Létének és fejlődésének szükséges feltétele a társadalmi tevékenység formáinak szoros kapcsolata és áthatolása.
És éppen ellenkezőleg, a tevékenység akkor válik hibássá, ha a formák nem illeszkednek egymáshoz, nem kiegészítik, hanem ellentétesek egymással. A modern körülmények között a politikai konfrontációval kell szembenéznünk
és erkölcsi tevékenység. Az erkölcsi tevékenység fejlődése elmarad, és ez a politikai tevékenység átalakulásához vezet
erkölcsi és minden egyéb szempontból káros következményeket generáló kvázi tevékenység.
Az egyén társadalmi aktivitásának főbb mutatóit a következő diagramban tudjuk megadni (lásd b6. ábra).
Rendszerszemléletű megközelítéssel a társadalmi tevékenység belsőleg sokrétű jelenségként, a szubjektív és az objektív egységeként, bizonyos társadalmi közösségek érdekeit kifejező orientációs és értékrendszerként, érzések, ismeretek, akarati összetevők rendszereként jelenik meg. , mint kreatív attitűd, amely magában foglalja az értékek megértésének és megvalósításának különféle formáiban történő innovációt;
A társadalmi aktivitás rendszerformáló minőség,
az egyén integritását jellemzi. Szintjét az elemek konzisztenciája bizonyítja, nem is annyira fejlettségük, hanem kölcsönhatásuk, egységük jellege.
Ezért a tevékenység minőségének és érettségi szintjének mérésekor gyümölcsöző a személyiségkultúra, mint integratív mutató alkalmazása. A kultúrát leggyakrabban bizonyos orientációk és értékek összességeként határozzák meg, amelyekben megvalósulnak
személyiség
(Egocentrikus és alterocentrikus orientáció Monoszociocentrikus orientáció Konkrét érdeklődésre, szükségletekre, értékekre fókuszál
Poliszociocentrikus orientáció Orientáció az egyetemes emberi értékek felé
Elfogadás az érzések szintjén Elfogadás az ismeretek szintjén Elfogadás az akarati törekvések szintjén, Elfogadás az érzések, tudás, akarati törekvések szintjén Jellem és az érdekek, értékek elfogadásának szintje
Elfogadás az érzések és akarati törekvések szintjén Elfogadás a tudás és az érzések szintjén Elfogadás a tudás és az akarati törekvések szintjén
Karakter kreatív, nem kreatív, ellentmondásos és következetes Mérlegek és eredmények (társadalmi szerepek és tevékenységek eredményessége) Formák (orientáció a sokoldalú és egysíkú tevékenységre, a formák összekapcsolása) Igények, érdekek, értékek megvalósulásának jellemszintje
személyiség átalakító tevékenység. A. Mohl szerint az ember kultúrája a spirituális felszerelése. Úgy tűnik, ezek a meghatározások nem elég pontosak. A kultúra egy általánosabb fogalom,
ez az egyén szocialitásának minőségileg kiforrott megnyilvánulása, az egyén lelki világának elemeinek összhangján mérve, ez egy általános út az egyén számára a társadalmi tapasztalatok, társadalmi szerepek és funkciók elsajátítására. A kultúra nemcsak a tájékozódás, a tudathangulat, nem csupán egy tudáshalmaz, hanem azok produktív megvalósításának bizonyos állapota, az egyén társadalmi aktivitásának és társadalmi kezdeményezésének kifejeződése. Ez a spirituális felszerelés megvalósítása. Ez a világ, a tevékenységtípusok érzékelésének módja, amely bizonyos értékorientációk, ismeretek, hiedelmek, bizonyos tevékenységek alapján alakul ki, és az egyénben rejlő társadalmi tulajdonságok kifejeződése. Os-
a személyes kultúra új szerkezeti elemei a hiedelmek, a személyiségjegyek, a tevékenység jellege, képességei és
készségek. Ezért az ember kultúráját elsősorban a társadalmi szerepek elsajátítása és megvalósítása, bizonyos funkciók ellátása, valamint e tekintetben a társadalmi tapasztalatok asszimilációs és fejlődési mechanizmusainak birtoklása alapján ítéljük meg. A kultúrához mint integratív indikátorhoz való felhívás a személyiség tevékenységének azon mozzanatainak tanulmányozására összpontosít, amelyek kifejezik holisztikus irányultságát, összekapcsolódását,
Szerkezeti rendezettség, minőségek következetessége, tevékenységek integritása.
Az egyén társadalmi aktivitásának kialakulásának mechanizmusának tanulmányozása modern körülmények között mindenekelőtt az innovációk társadalmi életre gyakorolt hatásának elemzését, az új gazdasági,
társadalmi és politikai struktúrák, a szellemi fejlődés új mozzanatai, amelyek jelenkori társadalmunkra jellemzőek. Ezt a hatást fontos összehasonlítani a régi konzervatív struktúrák és a hagyományos formák hatásával.
1. FEJEZET ELMÉLETI ALAPOK
A TANULÓK TÁRSADALMI AKTIVITÁSÁNAK FEJLESZTÉSE
1.1 A társadalmi tevékenység fogalma és lényege
1.1.1 Az egyén társadalmi aktivitása a szakirodalomban
Tekintsük az „egyén társadalmi tevékenysége” fogalmának lényegét, főbb jellemzőit, és írjuk le fejlődésének módjait. Ebben az esetben meg kell határozni a fogalmak láncának genezisét („tevékenység” - „személyes tevékenység” - „társadalmi tevékenység”) a velük összefüggő fogalmakkal együtt.
A „tevékenység” egy összetett, általánosított fogalom, amelyet az élő szervezetek szintjén történő reflexió jellemzésére használnak. Az aktivitás és jellemzői a reflexió konstitutív jellemzőjeként működnek. Szóval, M.S. Kagan a tevékenységet „...az élő anyag belsőleg meghatározott mozgásának...” formájának tekinti. Műveiben V.S. Tyukhtin megjegyzi, hogy „az élő tevékenység olyan képességekkel jár, mint az önfenntartás, az alkalmazkodás, az önszabályozás, az önreprodukció és a fejlődés képessége az élőlények és az élő környezet kölcsönhatásának folyamatában”. Viszont N.A. Az élő szervezetek mozgásának tanulmányozása alapján Berstein kidolgozta az „aktivitásfiziológia” fogalmát, amely szerint a tevékenységet az élő szervezet alapvető tulajdonságának tekintik, amely meghatározza annak viselkedését.
A tevékenység fiziológiája alapvetően új lépés volt nemcsak a neurofiziológia és pszichológia, hanem a biológia fejlődésében is, átmenet a test reaktív rendszerként való szemlélésétől az aktív rendszerként való szemlélés felé. Az aktivitás akkor nyilvánul meg, amikor a test által egy bizonyos cél felé programozott mozgás megkívánja a környezet ellenállásának leküzdését. De ez a leküzdés, a test energiát szabadít fel, amíg diadalmaskodik a környezet felett, vagy el nem hal az ellene folytatott harcban. A tevékenység filozófiai kategóriaként tükrözi „az élő és élettelen természet tárgyainak, valamint a társadalmi élet alanyainak azon képességét, hogy spontán, intenzíven irányított vagy tudatos interakciót folytassanak a környezettel, önmaguk és a környezet megváltozását, átalakulását, valamint ennek intenzitását. folyamat, annak mértéke.” S.L. értelmezésében. Rubinstein, az ember tudatosan átalakítja a világot, a tudat pedig megnyilvánul és tevékenységben formálódik. Az ember tudatos tevékenységében tevékenysége megnyilvánul. Az emberi tevékenység hajtóerejeként S.L. Rubinstein kiemeli az indítékot. A tevékenységet meghatározó, szükségletek által meghatározott motívumok a személyiség tevékenységének forrásaként hatnak, bizonyos irányt adva annak. A motívumok pedig különféle kapcsolatokba integrálódnak. A kapcsolatok tartalma a legteljesebben a személyes jelentésekben tükröződik, amelyek alatt „...a valóság egyénre szabott tükröződése, amely kifejezi az egyén hozzáállását azokhoz a tárgyakhoz, amelyek érdekében tevékenysége és kommunikációja kibontakozik”.
A speciálisan végzett vizsgálatok során paramétereket azonosítottak az aktivitás dinamikus megnyilvánulásainak értékelésére. Például V.M. Rusalov három tevékenységi paramétert azonosít:
1) nagy sebességű;
2) ergikus (intenzív szellemi munka utáni vágy);
3) variációs (belső hajlam a viselkedés változatosságára).
A pszichológiában vannak olyan típusú tevékenységek, mint az általános és a keresés.
Az általános aktivitás a temperamentum megnyilvánulásának jellemzője. Vannak, akik természetüknél fogva passzívak, inertek lehetnek. Következésképpen jelentős erőfeszítéseket kell tenniük, hogy aktívak és proaktívak legyenek egyik vagy másik tevékenységben. Másoknak, aktívak és lendületesek, meg kell határozniuk, milyen irányba kell cselekedniük, hogy energiájuk és lelkesedésük segítse őket céljaik elérésében.
A keresési tevékenység alatt olyan viselkedést értünk, amely egy meglévő helyzet vagy hozzáállás megváltoztatására irányul, annak eredményeire vonatkozó konkrét előrejelzés hiányában, de folyamatosan figyelembe véve a hatékonyság mértékét. A keresési tevékenység sokféle viselkedés elengedhetetlen összetevője. Például a keresési tevékenység megnyilvánulása fontos része a tervezési folyamatnak és az önképzési tevékenységek eredményeinek előrejelzésének.
A pedagógiában az aktivitás a legfontosabb személyiségjegyként jelenik meg, amely abban áll, hogy képes megváltoztatni a környező valóságot saját szükségleteinek, nézeteinek, céljainak megfelelően, és intenzív tevékenységben nyilvánul meg a munkában, a tanulásban, a kreativitásban stb.
Munkánk során ragaszkodunk V.I. Andreeva, M.G. Garunova, O.G. Sushchenko, G.I. Shchukina, aki a „tevékenység” fogalmának mérlegelésekor annak tevékenységi aspektusára összpontosít, azzal érvelve, hogy a tevékenységet a tevékenység tárgya ösztönzi, így maga a tevékenység a tevékenység motívumaként hat.
Szóval, G.I. Shchukina két fő megközelítés dialektikáját mutatta be a vizsgált fogalom pedagógiájában: a „tevékenység” a tevékenység vagy az egyén tevékenységének minősége szinonimája. Véleménye szerint, ha a tevékenység az alanyi-alany tulajdonságok egységét képviseli, akkor a tevékenység az ember, és nagyobb mértékben a tevékenység alanya tulajdonsága. Az aktivitás tehát nem magát a tevékenységet fejezi ki, hanem annak szintjét és jellegét. A szereplő hovatartozásaként befolyásolja a célmeghatározás folyamatát, a motiváció megteremtését, a tevékenységi módszerek megválasztását.
A haladás értelme az, hogy minden embert egyéniséggé, mások számára szükséges „aktív figurává” alakítsunk. Kedvező körülmények között az egészséges egyén háromféle tevékenységet fejleszt: fizikai (biológiai), szellemi és szociális tevékenységet, amely az egyén szükségleteinek prizmáján keresztül értelmezhető.
A fizikai aktivitás az egészséges test természetes szükséglete a mozgáshoz, a gyakorlatokhoz és mindenféle akadály leküzdéséhez. Az ontogenezisben a mentális fejlődés előfeltétele.
A mentális tevékenység az egyén szükséglete egyrészt a környező valóság megismerésére, beleértve a társadalmi kapcsolatokat, másrészt arra, hogy az egyén megismerje önmagát. A megismerés minden típusa reflexión keresztül történik - a mentális tevékenység egy olyan formája, amely más emberek cselekedeteinek és saját cselekedeteinek megértését célozza.
A társadalmi aktivitás az egyén igénye arra, hogy az emberi élet alapjait megváltoztassa vagy fenntartsa világnézetének, értékorientációinak megfelelően. A pozitív társadalmi aktivitást kötelezettség szabja meg. Az igazi társadalmi tevékenység abban rejlik, hogy az emberek életkörülményeinek megváltoztatására és önmagunk megváltoztatására összpontosítunk önmagunk és mások javára. A társadalmi aktivitás fejlődésének feltétele az embert érintő összes tényező együttese.
Az emberi tevékenység minden fajtája természetesen kölcsönhatásban van egymással. A fizikai aktivitás elvesztése azonban nem fosztja meg őt attól a lehetőségtől, hogy fejlessze és érvényesítse szellemi és szociális tevékenységét éppen szociális természete miatt. Az egyén szociális aktivitását nemcsak szellemi tevékenysége határozza meg, hanem meghatározza a szellemi és fizikai aktivitás további fejlődését is. Az egyén társadalmi tevékenysége három alapon nyugszik: világnézet – kötelezettség – akarat.
A filozófiai, szociológiai és pszichológiai irodalomban az egyén társadalmi aktivitását különböző módon határozzák meg: a társadalomban végzett tevékenység egyedi mérőszámaként; a tevékenység fókuszának mértéke; maga a tevékenység; az alany összesített képessége, hogy különféle aktív kapcsolatokat létesítsen az objektív valósággal. Az a vélemény fogalmazódik meg, hogy „...a társadalmi tevékenység általános szociológiai felfogásában egy társadalmi szubjektum attribútuma, szubjektív társadalmi oka, forrása, alapja minden társadalmi minőségének, tulajdonságának, teljes társadalmi szerkezetének, sőt nagyon társadalmi létezés...”. Léteznek más, szűkebb értelmezések is, amelyek a társadalmi aktivitást személyiségvonásra, elemre, szerkezetének egy összetevőjére redukálják.
Amint a szakirodalom elemzéséből kiderül, a tudósoknak nincs egységes álláspontjuk a társadalmi tevékenység meghatározásában és lényegének megértésében. Vitathatatlan, hogy a társadalmi aktivitás lényege nem határozható meg tevékenység és tevékenység kapcsolatának figyelembevétele nélkül.
E fogalmak kapcsolatáról a kutatók véleménye eltérő, amelyek a következő csoportokra oszthatók:
- a társadalmi aktivitást az aktivitással azonosítják;
- a „társadalmi tevékenység” kategória tágabb, mint a „tevékenység” kategória;
- a „társadalmi tevékenység” kategória szűkebb, mint a „tevékenység”.
A társadalmi aktivitás véleményünk szerint az alany világképében, tevékenységében valósul meg, i.e. ezek a kategóriák összességében egy részhez kapcsolódnak. Hasonló megközelítés jellemző az S.A. Potapova, aki a társadalmi tevékenységet úgy definiálja, mint „...a szubjektum szociálpszichológiai, érték-, szakmai attitűdje, tevékenységében realizálódik...”.
A társadalmi aktivitás meghatározó tényezője, hogy nem minden tevékenység a társadalmi aktivitás kifejezője és indikátora, hanem csak az a tevékenység, amelynek egymáshoz viszonyított minőségi és mennyiségi jellemzői vannak. Ahhoz, hogy egy tevékenységet aktívnak lehessen tekinteni, rendelkeznie kell a függetlenség tulajdonságával. Ez azt jelenti, hogy a tevékenységet nem kívülről kell erőltetni, hanem belsőleg szükségesnek kell lennie az ember számára, szükségletei generálják. A szükségletek a tevékenység belső forrásai. Ezenkívül ahhoz, hogy egy alanyt társadalmilag aktívként jellemezhessen, tisztában kell lennie szükségleteivel és tudatosan kell megvalósítania.
V. G. módszertani következtetése fontos. Mordkovich szerint a tevékenység a szubjektum lényeges jellemzője, hiszen „tevékenység nélkül nincs szubjektum”. Ez abból adódik, hogy a rá rótt tevékenység végzésekor az embert „tevékenység hordozójaként” kell jellemezni, pl. olyan tárgy, amely valaki más akaratát teljesíti, és nincs rá saját igénye. Az ilyen tevékenységek teljesítménye a „társadalmi passzivitás” kategóriával jellemezhető, amely a „társadalmi aktivitás” kategória fordítottja. Megjegyzendő, hogy a társadalmi aktivitás mozgatórugója nem minden szükséglet, hanem csak azok, amelyek kielégítése társadalmi jelentőségű és közérdeket érint. A társas tevékenység szerkezete és típusai az alany egyes tevékenységtípusainál eltérőek lesznek, pl. a társadalmi tevékenység csak egy bizonyos típusú tevékenységgel együtt tekinthető.
Az ember, ahogyan azt általában hiszik, társas lény. Ahhoz, hogy jól érezze magát a társadalomban, tudnia kell, hogyan kell helyesen kommunikálni az emberekkel. Ma arról fogunk beszélni, hogyan válhat szociális emberré, és hogyan lehet teljes mértékben megvalósítani magát másokkal való kommunikáció révén.
Hogyan válhat társadalmilag aktívvá
Valószínűleg az a személy, aki évek óta a társadalom árnyékában van, és nem mutatott semmilyen társadalmi aktivitást, végül meg akarja majd fejezni magát, de szembesülhet azzal a kérdéssel, hogyan válhat szociálisvá. És ehhez vannak apró tippek, amelyek segítenek az embernek megnyílni.
- Ne légy konzervatív: használj modern szerkentyűket, kövesd a divatirányzatokat – hagyd, hogy néhány divatos dolog megjelenjen a ruhatáradban, olvass modern könyveket, menj el filmpremierekre. Egyszóval: légy összhangban a modern társadalommal.
- Ne félj ismeretségeket kötni, mert társadalmi aktivitás csak emberek között lehetséges. Mind a közösségi hálózatokon, mind a való életben találkozhat emberekkel. Keresse meg az Önt érdeklő társadalmi csoportokat az interneten, csatlakozzon hozzájuk, és folytasson aktív párbeszédet a résztvevőkkel. Manapság az internetes randevúzás teljesen általános és természetes jelenség. Egy természetvédelmi mozgalom vagy valamilyen jótékonysági akció egyesítheti valakivel. Tudja meg, hol vehet részt ezeken a jótékonysági eseményeken. Általában nyitott és jókedvű emberek vannak ott.
- Ha aktív társadalmi pozíciót szeretne betölteni, vegyen részt városa és országa életében. Menjen el szavazni, támogassa a városában zajló társadalmi eseményeket. Segíts a hajléktalan állatokon, mert önkéntes lehetsz a városod egyik menhelyén. Ez egy nagyon alkalmas tevékenység a társasági emberré váláshoz.
Hogyan kommunikáljunk helyesen
Ahhoz, hogy kellemes beszélgetőpartnerré váljon, meg kell tanulnia hallgatni az ellenfélre. Általában az emberek jobban szeretnek magukról beszélni, mint másokra hallgatni. Ezért legyen óvatos, amikor beszél, ne szakítsa félbe, és ne kérdezze meg újra beszélgetőpartnerét. Legyen barátságos és udvarias, és kövesse az alapvető szabályokat:
Ha tudja, hogyan kell intelligens párbeszédet folytatni és jó kommunikátornak lenni, az segít sikeresen kommunikálni a társadalommal.
Ha komolyan úgy döntött, hogy saját magával foglalkozik, akkor webhelyünk része felkeltette érdeklődését.
A társadalom minőségi átalakulásának körülményei között különös jelentőséget kap a tömegek és az egyének társadalmi aktivitásának problémája.
A radikális megújulás folyamata lehetetlen a legszélesebb tömegek bevonása nélkül, a társadalmi tevékenység új, nem hagyományos formáinak kialakítása nélkül. Mindeközben a társadalom e szükséglete nincs kielégítve. Fokozódik az ellentmondás a konstruktív alkotótevékenység fejlesztésének igénye és a tömegek valós tevékenységi állapota között, ezen igény és a tevékenység romboló, negatív és destabilizáló tényezői között.
A társadalmi tevékenység megértésének kiindulópontja az egyén szocialitásával való kapcsolatának megértése. A személyiség szociálissága a szó legtágabb értelmében ez a kapcsolata a társadalommal, a társadalmi közösségekkel és az emberiséggel. A szocialitás csak az egyén társadalmi kapcsolatrendszerének tanulmányozásán keresztül tárható fel a legkülönfélébb közösségekkel: osztály-, szakmai-, település-, demográfiai, etnikai, kulturális, státusú stb. E csoportok érdeklődési köre, igényei és értékei sokfélék. A társadalmi tevékenység fogalma képet ad a szocialitás minőségéről, megvalósításának szintjéről és jellegéről.
Az egyén társadalmi aktivitása– rendszerszintű társadalmi minőség, amelyben szocialitásának szintje kifejeződik és megvalósul, i.e. az egyén társadalommal való kapcsolatainak mélysége és teljessége, az egyén társadalmi kapcsolatok alanyává való átalakulásának szintje.
A társadalmi aktivitás nem redukálható az egyén tudatának vagy tevékenységének egyik mozzanatára. Ez az a kezdeti társadalmi minőség, amely a társadalomhoz, fejlődésének problémáihoz való holisztikus, stabil aktív attitűdöt fejezi ki, és meghatározza a tudat, a tevékenység, a személyiségállapotok minőségi jellemzőit.
Az egyén érdekei, az általa elfogadott értékek ütközhetnek a tágabb közösségek, a társadalom egészének érdekeivel, de ez nem jelenti azt, hogy az egyén ne lenne társadalmilag aktív. A magas szintű társadalmi aktivitás nem a társadalom érdekeinek meggondolatlan ragaszkodását, hanem értékeinek automatikus elfogadását feltételezi.
A társadalmi tevékenység nemcsak a társadalom és egyes közösségek érdekeinek megértése és elfogadása, hanem ezen érdekek megvalósítására való készség és képesség, egy önálló alany aktív tevékenysége.
A legfontosabb az egyén társadalmi aktivitásának jelei(szemben a passzív személyiséggel) a társadalmi folyamatok (végső soron a társadalom egésze) befolyásolásának erős, stabil és nem helyzetfüggő vágya és a közügyekben való valós részvétel, amelyet a változás, átalakulás, vagy éppen ellenkezőleg, a vágy diktál. , megőrzi és erősíti a meglévő társadalmi rendet, annak formáit, oldalait. A társadalmi tevékenység tartalmilag sokrétű, bizonyos értékekre fókuszál, azok megértésének szintjét, valamint a megvalósítás jellegét és szintjét tekintve változatos.
A közösségi aktivitás kritériumai:
Első kritérium lehetővé teszi, hogy azonosítsuk a személyes értékek szélességét, körét, a szocialitás szintjét nemcsak egy szűk társadalmi csoport, hanem a tágabb közösségek, a társadalom egésze, az emberiség érdekei felé való orientáció szempontjából is.
Második kritérium az értékek elfogadásának és asszimilációjának mértékét és mélységét jellemzi. Ugyanakkor a társadalmi tevékenység megértésének kezdeti módszertani alapelve annak három oldalának azonosítása: racionális, szenzoros-érzelmi és akarati.
Harmadik kritérium feltárja az értékek megvalósításának sajátosságait. A megvalósítás szintjének mutatói a tevékenység jellege és mértéke, eredményei és formái.
Az egyén társadalmi aktivitásának kialakulásának mechanizmusának tanulmányozása modern körülmények között mindenekelőtt az innováció társadalmi életre gyakorolt hatásának elemzését igényli, új gazdasági, társadalmi és politikai struktúrák kialakulását, a szellemi fejlődés új mozzanatait, amelyek jellemzőek a társadalmi életre. mai társadalmunk. Ezt a hatást fontos összehasonlítani a régi konzervatív struktúrák és a hagyományos formák hatásával.
Önellenőrző kérdések:
1. Mi a különbség a „személy”, „egyén”, „személyiség”, „egyén” fogalmak között?
2. Mi a személyiségstruktúra?
3. Mi az egyén „társadalmi státusza” és „társadalmi szerepe”? Hogyan kapcsolódnak ezek a fogalmak egymáshoz?
4. Fogalmazza meg a személyiség státusz-szerep fogalmának főbb rendelkezéseit!
5. Melyek a szerepfeszültség és szerepkonfliktus fő okai? Miben különböznek ezek a fogalmak? Mi a szerepkonfliktus lényege?
6. Milyen tényezők befolyásolják az egyén szocializációját.
7. Mi az oktatás és nevelés jelentősége az egyén szocializációja szempontjából?
Mi az aktív élethelyzet, társadalmilag aktív személyiség? Erre a látszólag egyszerű kérdésre nincs egyszerű válasz. Ezek a kifejezések sokféle jelentést tartalmaznak. Ezért a válaszok eltérőek lehetnek – a válaszoló pozíciójától, tevékenységi területétől és tapasztalatától függően.
Első beszélgetőtársunk az egyik cserepoveci iskola tanára volt, húsz éves tanári gyakorlattal (beszélgetőtársunk kérésére a nevét nem említjük).
— Az aktív élethelyzet az, amiről mindenki beszél, de ezt nehéz megfogalmazni. Szeretnénk, ha ez mindig pozitív tevékenység lenne, amely a kollektivizmus, a bajtársiasság, a barátkozás és a barátaihoz való hűség formáját ölti. Talán az ilyen társadalmi tevékenység egyszerűen kedvesség, együttérzés, emberség. Ez azt jelenti, hogy ezt közösen el kell ültetnünk gyermekeinkbe.
De a kedvességről és az emberségről beszélni az iskolai tananyagon belül nem olyan egyszerű. Hiszen gyakorlatilag az egyetlen hagyományos iskolai kurzus, ahol az erkölcs és a humanizmus kérdéseit közvetlenül és szisztematikusan tárgyalják, az az irodalomtanfolyam. De éppen ez az, amivel az oktatási reformerek folyamatosan foglalkoznak, vagy mindent lefaragnak, vagy leegyszerűsítenek...
Figyelembe kell vennie a kontextust is: televízió és internet, számítógépes játékok és közösségi hálózatok. Önmagukban csodálatosak és hasznosak. De nem mondhatjuk komolyan, hogy a számítógépes „lövőjátékok” és a „kalandjátékok” csepegtetik az emberiséget? A körülöttünk lévő világ keménynek, néha kegyetlennek tűnik. Egy ilyen világ felkészít egy tinédzsert az élet igazi nehézségeire? Hatalmas kérdés. Ezért közös erőfeszítésekre van szükség oktatásunk humanizálására, annak a néhány humanitárius tantárgynak a szerepének és helyének erősítésére, amely viselkedési mintákat adhat, vagy legalább elgondolkodtathat a jó és a rossz, a felelősség és a szeretet örök kérdéseiről.
Aki ezeknek a kérdéseknek a prizmáján keresztül érzékeli a világot, az társadalmilag aktív, szimpatikus és empatikus ember.
Mi a következő lépés? A legtöbb mai diplomás számára az iskola falain kívül egyetemi tantermek találhatók. A diák egy speciális kategória, a legaktívabb a közvéleményben. Így van-e, kérdezzük következő beszélgetőtársunkat, a ChSU Humanitárius Intézetének igazgatóját, professzorát Alexandra Csernova.
– Megpróbálom leszűkíteni a problémát. Valószínűleg nem érdekel minket a fiatalkori fiziológia, amely sok tevékenységet, köztük szociálist is szül... Általában nincs mit mondani róla. Kivéve talán egyet: létezik a szociológusok véleménye, miszerint egy olyan korszakot élünk, amikor a gyermekkor újra eltűnik... A 18. századig nem volt gyerekkor, mint olyan, és nem volt gyerek, ott egy kis felnőtt volt, akivel különböző kultúrákban és különböző hitekben másként bántak. A gyermekkort pedig a pedagógusok találták ki.
Ma a gyerekkor a másik irányba tűnik el - nem akar megállni, és egyrészt kialakul a társadalmi infantilizmus, másrészt egész szubkultúrák alakulnak ki, mint a felnőttek, akik tudatosan nem akarnak felnőni.
Van egy fontos tényező. Az egész modern, globális jelentés- és jelipar az életkor elleni küzdelemre irányul. A fogyasztói kultúrának aktív fogyasztókra van szüksége a fiatalok és az idősebbek telhetetlenségével, vastag pénztárcával és plasztikkártyákkal.
Az egyetem egy különleges hely, ahol a legaktuálisabb trendek és a kialakulóban lévő tendenciák összefonódnak. Miért a felnőttkorról és a gyerekkorról? Mert véleményem szerint az aktív élethelyzetnek egyetlen megbízható alapja van - a függetlenség és az autonómia. A függetlenség mindig felelősség. Hajlandóság kockázatot vállalni és megtagadni a túlzott törődést. A kreativitás, a hobbi, az első vállalkozás, a szerelem, a szabadság és az iskolai szülői felügyelet hiánya, a felnőtté válás iránti szenvedélyes srácok végre készek megbirkózni azzal a ténnyel, hogy szlenggel élve „elzavarják”?
A jó hír az, hogy egyre többen vannak, akik készen állnak. Az államvizsgán elért eredmény pedig nem „elveszett évet”, hanem sikeres üzletlánci karriert és egy év múlva sikeres államvizsgát eredményez. Vagy a szakma iránti szenvedély arra kényszeríti, hogy egymás után kezdjen el és hagyjon fel programokat és szakokat. De három-négy „újrabelépés” után a tehetséges srácnak sikerült belső fegyelmezetté válnia, és sikeresen ötvözte a tanulást és a munkát. Ez egy példa a pozitív élettevékenységre: az önmagunkért, a sorsunkért való felelősség.
Ez pedig igazi felnőttkort jelent. A fiataloknak legyen joguk hibázni, önállóan dönteni, szabadon dönteni. Ez az ő joguk, és ez így van rendjén. Lehet ezt tanítani? Alig. De véleményem szerint az oktatási rendszer egyszerűen köteles elősegíteni a társadalmi normák kialakítását, felkészíteni, segíteni.
Mit gondolnak a hivatásos szociológusok a társadalmi aktivitás problémájáról? A válaszért a régió társadalmi problémáinak tekintélyes kutatójához, a ChSU Humanitárius Intézetének szociológia és szociális technológiák tanszékének vezetőjéhez fordulunk. Albina Mekhova.
— Az aktív élethelyzet a körülötte zajló eseményekhez való odafigyelést jelent. Vagyis nemcsak az elfogadást, hanem az aktív részvételt is azoknak a problémáknak a megoldásában, amelyek nemcsak önmagunkban, hanem a társadalomban, a minket körülvevő világban is felmerülnek. Minden a családdal kezdődik. De a társadalomnak, mint makrokörnyezetnek is aktív élethelyzetet kell kialakítania, vagy annak kialakulását befolyásolnia. Vagyis éppen azokat a cselekvéseket kell ösztönözni, ösztönözni, amelyek aktív élethelyzetnek jelölhetők: kezdeményezzenek, ne maradjatok csendben, és ne múljanak el közömbösen a társadalmilag veszélyes esetek mellett.
Manapság az egyéni életmódot ösztönzik. De ezt az egyéniséget, ezt a belső világot a társadalom korrekciója felé kell irányítani. Alapvető változásokra van szükség: a fiatalok bevonása a sürgető problémák megoldásába, nemcsak a saját, hanem például a kommunális, oktatási problémák megoldásába, vagyis arról beszélünk, hogyan élnek, miben vesznek részt.
Egy dolgot még megjegyeznék: ebben a kérdésben az iskolának nagy szerepet kell vállalnia, nem csak a tudás szempontjából, hanem abból a szempontból is, hogy olyan környezetet teremtsen, ahol a gyermek a gondoskodás példáit látja.
Milyen következtetésre jutunk? A társadalmi aktivitás és az aktív élethelyzet a felnőtté válás jele. De ahhoz, hogy kialakuljanak és fejlődjenek, feltételek, a társadalom helyzete kell... A fiatalember keresésének megértéssel kell találkoznia. Természetesen, ha nem veszélyes másokra. Nagyszerű, ha sok lehetőség van az önmegvalósításra. A nehézség az, hogy ez a formáció a való életben, valós emberek között megy végbe. De ez ellen nem tehetsz semmit: nem tudsz megtanulni úszni a parton.
Alekszandr Valentinov
