Pszichés jelenségek. Mik azok a pszichés jelenségek? Az „általános feszültség” állapota

Világunkban minden bizonyos szabályok szerint működik. Ez alól a pszichológia sem kivétel. Tudományként segít megválaszolni a kérdést: „Miért viselkednek az emberek néha úgy, ahogyan? Hat pszichológiai hatás segít megérteni az emberi viselkedés ok-okozati összefüggéseit. Ezen túlmenően ezeknek a jelenségeknek az ismerete lehetővé teszi, hogy figyelemmel kísérje és irányítsa saját viselkedését.

Bystander hatás. A csoport pszichológiai jelensége

Valójában ez a hatás (Bystander-effektus, bystander apátia) látható az irgalmas szamaritánus képén. A tudósok ezt „a felelősség szétszóródásának” nevezik. Például egy közönséges járókelő nehéz helyzetbe kerül, amely segítséget igényel. Amint azt a tanulmány mutatja, nagyobb eséllyel kap segítséget, ha egy tanú lenne, és ennek megfelelően kisebb az esélye, ha több tanú lenne.

A vizsgálat során a kutatók egy olyan eseményt szimuláltak, amelyben középiskolás diákok közeledtek és meg akartak verni egy fiatalabb, „szemüveges és majom” srácot az iskola ruhatárában, más iskolások előtt. Az egyedül végignézők 86%-a közbelépett és kiállt az áldozat mellett. Ha azonban két tinédzser megfigyelte ugyanazt a helyzetet, akkor a segítség és a védelem esélye 64%-ra csökkent. Amikor a kutatók négyre növelték a megfigyelők számát, az esély 30%-ra csökkent.

Ez a hatás azonban némileg mérsékelhető. Ha nem szerencsés kritikus helyzetbe kerülni, és segítségre van szüksége, akkor ne a lakosság segítségét kérje, hanem személyesebben és konkrétabban forduljon hozzájuk. A „Segítség” helyett! Jobb, ha azt mondod: „Fekete ruhás nő, hívj mentőt!”

Pygmalion hatás. (Rosenthal) (Pygmalion hatás, Rosenthal hatás)

Ez a pszichológiai jelenség Robert Rosenthalnak köszönhetően vált népszerűvé, akiről nevezték el. A kutató az iskolákban tesztelte a tanulók IQ-ját, és szándékosan hamis információkat közölt a tanulók eredményeiről. A magas eredményeket elért gyerekek átlagos eredményeket kaptak. Az átlagos eredményűek pedig a legjobb IQ teszteredményeket könyvelték el. Aztán mi történt? Azok az iskolások, akiket tehetségesebbnek és intelligensebbnek mutattak be a tanároknak, valóban sikeresebben és szorgalmasabban kezdtek tanulni. Ez azért történt, mert az egyes tanulók tanárainak tervei és feltételezései magasabbak voltak, mint másoké. A tanárok bizonyos nyomása tanulásra kényszerítette az „átlagos” diákokat. Ez a kutatás egyetlen szalaggal alakítható – egy személlyel vagy eseménnyel kapcsolatos feltételezései és tervei alakítják valóságát és gondolatait.

A kísérletet az oktatás területén végeztük, de a következtetések más területeken is alkalmazhatók. Tehát, ha bizonyos magasságokat szeretne elérni, akkor jobb, ha előre felfújt célokat tűz ki, és a tényleges állapotnál sokkal magasabbra értékeli, hogy képes-e elérni ezeket a célokat. A tudósok egy másik mintát is észrevettek. Azok a vezetők, akik magas teljesítményi követelményeket támasztanak csapatukkal szemben, többet érnek el, mint azok a vezetők, akik elérhető célokat tűznek ki.

A teljes kudarc hatása. (Pratfall hatás)

Ha megmutattad a közönségednek, hogy nem vagy tökéletes, jó eséllyel a közönséged kedvezőbb megvilágításban fogja látni. Amikor le kell nyűgöznünk beszélgetőpartnerünket, és pozitív hozzáállásra kell késztetnünk Önt, igyekszünk előnyöket mutatni, nem hátrányokat. Kiderül, hogy egy másik stratégia sokkal hatékonyabb lesz. Érdemes megmutatni a kiszolgáltatottságodat, gyengeségedet, mert a kutatások szerint éppen ez váltja ki az empátiát mások részéről. Például, ha egy konferencián felszólaló professzor jobban aggódik, az emberek gyorsabban fognak megbízni benne, mint egy magabiztosan beszélő előadóban. Vagyis közönség előtt hibázni normális, és pozitív hozzáállás formájában profitálhatsz belőle.

Fókusz hatás. (A fókusz hatás)

Az emberek hajlamosak túlbecsülni az általuk gondolt dolgok (jelenségek) tulajdonságait és tulajdonságait. Van-e alapvető különbség a boldogságérzetben egy évi 10 ezer dollárt kapó és a havi 4 ezer hrivnyát kereső ember között? Valójában van különbség, de elég csekély. Boldog leszel, ha a tengerpartra vagy az óceánra költöznél, egy kétszintes házba? Alig. Így Florida lakosai az évi 10 napsütéses hónap ellenére sem sokkal boldogabbak, mint Chicagóban vagy New Yorkban.

A fókuszáló hatást meglehetősen széles körben használják a marketingesek. Megpróbálják meggyőzni az embert, hogy egy bizonyos vásárlás boldoggá és örömtelivé teszi, ami hosszú távon nagyon valószínűtlen.

Reflektorfény hatás. (Reflektorfény effektus)

A legtöbb ember, amikor az utcán sétál, általában elfoglalt gondolkodással. Családról, munkáról, hitelről, gyerekekről, egy érdekes könyvről, a jövőre vonatkozó tervekről. És amikor a gondolkodási folyamat gondolatokkal van elfoglalva, az emberek nem mindig figyelnek a körülöttük lévőkre.

Valójában a járókelőket őszintén szólva nem érdekli, mennyire vasalt az inged, vagy hogy megfelelő nyakkendőt visel-e, amikor egyetemre vagy dolgozni mész. Túlnyomó többségük észre sem veszi a külsőd hibáját, mert a saját, számukra sokkal érdekesebb gondolataikkal lesznek elfoglalva. Ritkábban vagy a reflektorfényben, a hagyományos reflektorfényben, mint gondolnád. Ezért ne aggódj az emberi élet ilyen „üres” tulajdonságai miatt, mert a körülötted lévők jobban el vannak foglalva a saját problémáikkal, mint az új okostelefonoddal, amit megpróbálsz „megmutatni” mások előtt.

A döntéshozatal pszichológiai jelenségei: a választás paradoxona. (A választás paradoxona)

Mark Lepper és Shin Isengar kutatása azt mutatja, hogy minél változatosabb a választás, annál alacsonyabb a döntésünkkel kapcsolatos elégedettség szintje. A tanulmány részeként a tudósok felajánlották egy hipermarket látogatóinak, hogy a 6 féle lekvárból 1-et ingyen elvigyenek. Másokat arra kértek, hogy válasszanak 24 bank közül. A kísérlet következtetései azt mutatták, hogy a 6 doboz közül választó alanyok 32%-a teljesen elégedett volt a döntéssel. De azoknak, akik a 24 faj közül egyet választottak, mindössze 3% volt elégedett a választással. A hatást Barry Schwartz fedezte fel. A választás paradoxonának elkerülése érdekében a kutató azt javasolja, hogy gondolataiban korlátozza azon valószínű választások számát, amelyekre hajlamos lehet.

Ez a hat pszichológiai jelenség megkönnyíti az ok-okozati összefüggések megtalálását barátaid, kollégáid és mások viselkedésében. És ne felejtse el kipróbálni ezeket a hatásokat magán. Gyakran kérdezd meg magadtól: „Tényleg sok figyelmet vonzok a járókelőkből, vagy ez egy reflektorfény?”

A psziché összetett és változatos a megnyilvánulásai. Általában három nagy csoportja van a mentális jelenségeknek:

Ø mentális folyamatok;

Ø mentális állapotok;

Ø mentális tulajdonságok.

Mentális folyamat- ez egy mentális jelenség lefolyása, amelynek van kezdete, fejlődése és vége, a formában nyilvánul meg reakciók. Egy mentális folyamat vége szorosan összefügg egy új folyamat kezdetével. Innen ered a mentális tevékenység folytonossága.

A lelki folyamatokat mind külső hatások, mind a test belső környezetéből érkező idegrendszeri stimuláció okozza.

Minden mentális folyamat fel van osztva nevelési(ezek magukban foglalják az érzetet és az észlelést, a reprezentációt, az emlékezetet, a gondolkodást és a képzeletet), érzelmi(aktív és passzív élmények), erős akaratú– döntés, végrehajtás, akarati erőfeszítés stb.

A mentális folyamatok biztosítják a tudás kialakulását és az emberi viselkedés és tevékenység elsődleges szabályozását.

Az összetett mentális tevékenységben különféle folyamatok kapcsolódnak egymáshoz, és egyetlen tudatfolyamot alkotnak, megfelelő tükröződést biztosítva a valóságnak és a különféle tevékenységek végrehajtásának. A mentális folyamatok változó sebességgel és intenzitással mennek végbe a külső hatások és a személyiségállapotok jellemzőitől függően.

Alatt elmeállapot meg kell érteni az adott időben meghatározott, viszonylag stabil szellemi aktivitási szintet, amely az egyén fokozott vagy csökkent aktivitásában nyilvánul meg.

Minden ember más-más mentális állapotot él meg minden nap. Az egyik mentális állapotban a szellemi vagy fizikai munka könnyű és eredményes, a másikban nehéz és eredménytelen.

A mentális állapotok reflex jellegűek: a helyzet, a fiziológiai tényezők, a munka előrehaladása, az idő és a verbális hatások (dicséret, hibáztatás stb.) hatására alakulnak ki.

A leginkább tanulmányozottak a következők:

Ø általános mentális állapot (például az aktív koncentráció szintjén megnyilvánuló figyelem vagy a hiányzó gondolkodás);

Ø érzelmi állapotok vagy hangulatok (vidám, lelkes, szomorú, szomorú, dühös, ingerlékeny és mások).

A szellemi tevékenység legmagasabb és legstabilabb szabályozói a mentális tulajdonságok személyiség.

Az ember mentális tulajdonságait olyan stabil képződményeknek kell tekinteni, amelyek az adott személyre jellemző tevékenység és viselkedés bizonyos minőségi és mennyiségi szintjét biztosítják.

Minden mentális tulajdonság fokozatosan alakul ki a reflexió folyamatában, és megszilárdul a gyakorlás során, reflektív és gyakorlati tevékenység eredményeként.

A személyiség tulajdonságai változatosak. Osztályozásuk a mentális folyamatok azon csoportosítása szerint történik, amely alapján kialakulnak:

Ø intellektuális tulajdonságok - megfigyelés, az elme rugalmassága;

Ø akarati tulajdonságok – elszántság, kitartás;

Ø érzelmi tulajdonságok - érzékenység, gyengédség, szenvedély, affektivitás és hasonlók.

A mentális tulajdonságok nem léteznek együtt, szintetizálódnak, és a személyiség összetett szerkezeti képződményeit képviselik, amelyeknek tartalmazniuk kell:

Ø egy személy élethelyzete (szükségletek, érdeklődési körök, hiedelmek, ideálok rendszere, amely meghatározza az ember szelektivitását és tevékenységi szintjét);

Ø temperamentum, azaz a viselkedés dinamikus oldalát jellemző természetes személyiségtulajdonságok rendszere (mobilitás, viselkedés egyensúlya és aktivitási tónusa);

Ø képességek (az intellektuális-akarati és érzelmi tulajdonságok rendszere, amely meghatározza az egyén kreatív képességeit);

Ø karakter mint kapcsolatrendszer és viselkedési módok.

(a) Az egyes jelenségek elkülönítése a mentális élet általános kontextusától

Bármely fejlett mentális életben olyan abszolút alapvető jelenségekkel kell szembenéznünk, mint a szubjektum szembeállítása a tárggyal és az „én”-nek egy bizonyos tartalom felé való orientációja. Ebben az aspektusban a tárgy tudatosítása (objektív tudat) áll szemben az „én” tudatával. Ez az első megkülönböztetés lehetővé teszi számunkra, hogy leírjuk az objektív anomáliákat (torz észlelések, hallucinációk stb.), mint olyanokat, majd megkérdezzük, hogyan és miért változhatott meg az Én tudata. De a tudat szubjektív (az „én” állapotára vonatkozó) aspektusa és annak a „másiknak” az objektív aspektusai, amelyre az „én” irányul, egyesülnek, amikor az „én”-t átfogja a rajta kívül álló. és egyben belülről ösztönözte ennek a számára külső „másságnak” a befogadására. Az objektív leírása az „én” jelentésének megértéséhez vezet, az „én” állapotainak (érzelmi állapotok, hangulatok, impulzusok, késztetések) leírása pedig az objektív valóság megértéséhez vezet, amelyben ezek az állapotok felfedik magukat.

Az adott tárgy felé való szubjektív orientáció természetesen minden érthető mentális élet állandó és alapvető jelensége; de ez önmagában nem elég a jelenségek megkülönböztetéséhez. A közvetlen tapasztalat mindig összefüggések összessége, amelyek elemzése nélkül nem lehetséges a jelenségek leírása.

Ez a kapcsolatrendszer alapja az idő és a tér megtapasztalása, a saját testiségünk és a környező valóság tudata, továbbá megvan a maga belső megosztottsága az érzésállapotok és a késztetések ellentétéből adódóan, ami viszont további megosztottságra ad okot.

Mindezek a felosztások átfedik egymást azáltal, hogy a jelenségek összességét közvetlen és közvetett részekre osztják. A mentális élet bármely jelensége a közvetlen tapasztalás jellegével bír, de a lélek számára fontos, hogy a gondolkodás és az akarat kívül legyen ennek a közvetlen tapasztalatnak a szféráján. Az alapvető, elsődleges jelenséget, amely nélkül az analitikus gondolkodás és a céltudatos akarat nem lehetséges, a reflexió kifejezéssel jelöljük, ez a tapasztalat önmagába és tartalmába való visszafordulása. Innen ered minden közvetett jelenség, és az ember egész mentális életét áthatja a reflexivitás. A tudatos mentális élet nem elszigetelt, megosztható jelenségek halmaza, hanem kapcsolatok mozgó halmaza, amelyekből kivonjuk azokat az adatokat, amelyek már a leírásukban érdekelnek bennünket. Ez a kapcsolatrendszer a lélekre egy adott pillanatban jellemző tudatállapottal együtt változik. Bármilyen megkülönböztetés, amelyet teszünk, átmeneti jellegű, és előbb-utóbb elavulttá válik (vagy mi magunk hagyjuk el őket).

A mentális élet mint kapcsolatok összessége általános felfogásából az következik, hogy:

1) a jelenségek csak részben körülhatárolhatók és definiálhatók - amennyiben újra azonosíthatók. A jelenségek elkülönítése a mentális élet általános kontextusától világosabbá és jobban megkülönböztethetővé teszi őket, mint amilyenek valójában. De ha pontos fogalmakra, gyümölcsöző megfigyelésekre és a tények világos bemutatására törekszünk, akkor ezt a pontatlanságot adottnak kell fogadnunk:

2) a jelenségek újra és újra megjelenhetnek leírásainkban, attól függően, hogy melyik szempontot emelik ki bennük (például az észlelés fenomenológiáját mind a tárgy tudatosítása, mind pedig az észlelés szempontjából lehet figyelembe venni). érzés).

b) A jelenségek formája és tartalma

Vázoljunk fel néhány olyan rendelkezést, amelyek általános jelentőséggel bírnak minden leírás tárgyát képező jelenségre vonatkozóan. A formát meg kell különböztetni a tartalomtól, amely időről időre változhat; például a hallucináció tényét nem szabad összetéveszteni a tartalmával, amelynek funkciója lehet egy személy vagy egy fa, fenyegető alakok vagy békés tájak. Érzékelések, eszmék, ítéletek, érzések, öntudat-impulzusok - mindezek a mentális jelenségek formái, a létező létezés különböző változatait jelölik, amelyeken keresztül felfedi számunkra a tartalmat. Igaz, a mentális élet konkrét eseményeinek leírásánál figyelembe vesszük az egyén pszichéjének tartalmát, de a fenomenológiában csak a forma érdekel bennünket. Attól függően, hogy adott pillanatban a jelenség melyik aspektusára - formai vagy tartalmi - gondolunk, elhanyagolhatjuk a másik oldalát, vagyis a tartalomelemzést vagy a fenomenológiai kutatást. Maguk a betegek számára általában csak a tartalom bír jelentős jelentőséggel. Gyakran nincsenek tisztában azzal, hogy pontosan hogyan élik meg ezt a tartalmat; ennek megfelelően gyakran összekeverik a hallucinációkat, pszeudohallucinációkat, illuzórikus elképzeléseket stb., mert nem tulajdonítanak jelentőséget ezeknek a számukra oly jelentéktelen dolgoknak a megkülönböztetésének képességének.

Másrészt a tartalom módosítja a jelenségek megtapasztalásának módját: bizonyos súlyt ad a jelenségeknek a mentális élet egészének kontextusában, és utat mutat megértésük és értelmezésük felé.

Kirándulás a forma és a tartalom területére. Minden megismerés feltételezi a forma és a tartalom megkülönböztetését: ezt a megkülönböztetést a pszichopatológia folyamatosan alkalmazza. Függetlenül attól, hogy a legegyszerűbb jelenségekkel vagy összetett egészekkel foglalkozik. Mondjunk néhány példát.

1. A mentális életben mindig van egy alany és egy tárgy. Az objektív elemet a legtágabb értelemben mentális tartalomnak, a tárgynak a szubjektum számára való megjelenését formának nevezzük. Így a hipochonder tartalom, függetlenül attól, hogy hangok, rögeszmék, túlértékelt eszmék stb. révén derül ki, mindig elérhető tartalomként való azonosításra. Hasonlóan beszélhetünk a félelmek és egyéb érzelmi állapotok tartalmáról.

2. A pszichózisok formáját szembeállítják sajátos tartalmukkal, például a diszfória, mint betegség periodikus fázisait a tartalom elemeiként kell szembeállítani bizonyos viselkedéstípusokkal (alkoholizmus, fúgák, öngyilkossági kísérletek stb.).

3. A mentális élet egészét érintő legáltalánosabb változások, mint például a skizofrénia vagy a hisztéria, amelyek csak pszichológiai vonatkozásban értelmezhetők, formai szempontból is figyelembe vehetőek. Az emberi vágyak vagy törekvések bármilyen változata, a gondolatok vagy fantáziák bármely változata számos hasonló forma egyik vagy másikának tartalmaként működhet, és megtalálhatja bennük önmaga felfedésének módját (skizofrén, hisztérikus stb.).

A fenomenológia fő érdeklődésének középpontjában a forma áll; Ami a tartalmat illeti, elég véletlenszerűnek tűnik. Másrészt a pszichológia megértéséhez a tartalom mindig lényeges, de a forma néha lényegtelen.

(c) A jelenségek közötti átmenetek

Úgy tűnik, hogy sok beteg képes lelki pillantással meglátni ugyanazt a tartalmat, különböző, egymást gyorsan felváltó fenomenológiai formák formájában. Így az akut pszichózisban ugyanaz a tartalom - például a féltékenység - sokféle formát ölthet (érzelmi állapot, hallucinációk, téveszmék), helytelen lenne egyik formából a másikba való „átmenetekről” beszélni. Az „átmenet” szó mint általános kifejezés nem más, mint az elemzési hibák álcája. Az igazság az, hogy minden pillanatban minden tapasztalat sok olyan jelenségből szőtt, amelyek leírásában osztozunk. Például, ha egy hallucinációs élményt átitat a téveszmés meggyőződés, az észlelési elemek fokozatosan eltűnnek, és végül nehéz meghatározni, hogy léteztek-e egyáltalán, és ha igen, milyen formában. Így egyértelmű különbségek vannak a jelenségek között – a valódi fenomenológiai szakadékok (például a fizikailag valós és az elképzelt események között) vagy a fenomenológiai átmenetek (például a valóság tudatától a hallucinációig) között. A pszichopatológia egyik legfontosabb feladata mindezen különbségek megragadása, elmélyítése, kiterjesztése, rendszerezése; Csak ilyen feltételek mellett érhetünk el sikert az egyes esetek elemzésében.

d) A jelenségcsoportok osztályozása

Az alábbiakban következetes leírást adunk az abnormális mentális jelenségekről - a konkrét tapasztalatoktól a tér és idő tapasztalataiig, majd a saját testiség tudatáig, a valóság tudatáig és a téveszmék eszméiig. Ezután rátérünk az érzelmi állapotokra, késztetésekre, akaratra stb., egészen az egyén „én”-tudatáig, a végén pedig a reflexió jelenségeit mutatjuk be. A bekezdésekre bontást a megfelelő jelenségek megkülönböztető tulajdonságai és vizuális jellemzői határozzák meg; nem követ semmiféle előre meghatározott mintát, hiszen fenomenológiai adataink jelenleg nem minősíthetők kielégítően. Mivel a pszichopatológia egyik alapja, a fenomenológia még mindig nagyon gyengén fejlett. Leírási kísérletünk nem tudja elrejteni ezt a hibát; mindazonáltal meg kell adnunk legalább valamiféle - bár kísérleti - besorolást. Frontális körülmények között az a legjobb osztályozás, amely megragadja a feltárt tények természetes gyakorlati következményeit. Az ilyen osztályozás elkerülhetetlen hibái felkeltik a vágyunkat, hogy a jelenségek összességét megértsük – és nem annyira pusztán logikai műveletek révén, hanem azon képességünk következetes elmélyítése és bővítése révén, hogy a jelenségeket a maguk sokféleségében lássuk.

A „jelenség” filozófiai kifejezés a görög „φαινόμενον” szóból származik, ami „megjelenést”, „ritka tényt”, „szokatlan jelenséget” jelent. Ha körülnézel, sok tárgyat láthatsz, szagokat érezhetsz, meleget vagy hideget, láthatod a szépséget és gyönyörködhetsz benne, hallhatsz zenét és elragadtathatod dallamos hangjait. A filozófiában ezeket a tárgyakat és jelenségeket általában ennek a kifejezésnek nevezik. Egyszóval mind jelenségek. Ezek olyan filozófiai fogalmak, amelyek azokat a jelenségeket jelölik, amelyek érzékszervi tapasztalattal felfoghatók. Mindegyik elmélkedés és tudományos megfigyelés tárgyává válhat.

A jelenségek típusai

A fentiek alapján ezeket a tárgyakat, jelenségeket fizikaira és mentálisra oszthatjuk. Franz Brentano osztrák filozófus elmélete szerint az elsők közé tartoznak a hangok, szagok, természeti tájak, csapadék, mezők, erdők, hegyek és völgyek, fák és cserjék, valamint a minket körülvevő világ egyéb tárgyai. Mindegyik tapasztalatban adatik meg, vagyis lehetőségünk van látni, hallani, megérinteni, érezni. De a mentális jelenségek az összes mentális tevékenységünk, vagyis mindazok az eszmék, amelyek érzéseink vagy képzeletünk révén merülnek fel tudatunkban. Ide tartoznak a hallás, képzelet, látás, érzés, fantáziálás aktusai, valamint az emlékezés, a kétkedés, az ítélkezés; érzelmi élmények: öröm, szomorúság, félelem, remény, kétségbeesés, bátorság, gyávaság, szerelem, harag, gyűlölet, meglepetés, vágy, izgalom, csodálat stb.

Kulturális jelenség

A "kultúra" szónak nagyon sokféle jelentése van. Különféle tudományok megismerésének tárgya: filozófia, szociológia, esztétika, kultúratudomány, néprajz, politológia, pszichológia, pedagógia, történelem, művészettörténet stb. Tágabb értelemben a kultúra minden olyan emberi tevékenység, amely lehet sokféle megnyilvánulás. Magában foglalja az önismeret és önkifejezés mindazon módszereit és formáit, amelyeket a társadalom és az egyén felhalmozott. Szűk értelemben a kultúra egy adott társadalomban elfogadott kódok (viselkedési normák, szabályok, sztereotípiák, szokások és rituálék stb.) sorozata, amelyek az emberi viselkedést szabályozzák. Egyszóval a kultúra anyagi, és bolygónkon az elsőnek csak az emberek számára van különleges jelentése, mivel a szokások, a művészet, a vallás, egyszóval a kultúra szenteli őket. Ami a spirituális értékeket illeti, itt nem minden olyan egyszerű. Nem egyszer tanúi lehettünk már annak, hogy öccseink képesek olyan érzéseket kimutatni, mint az odaadás, a szerelem, a ragaszkodás, az öröm, a szomorúság, a neheztelés, a hála stb., stb.

Kultúra és társadalom

A szociokulturális kontextusban a „jelenség” fogalma kategória státuszt kap. Ez egy olyan jelenség, amelyet a kultúrában tárnak fel. Manapság ez egyre inkább a különböző tudományos munkák tárgyává válik: szakdolgozatok, beszámolók, szakdolgozatok és tanfolyamok. Szerzőiknek azonban rendkívül nehéz pontos definíciót adni ennek a jelenségnek. Mindenki másképp értelmezi. Két olyan fogalom kombinációja, mint a „társadalom” és a „kultúra”, mindenütt jelen van. A kultúra kivétel nélkül az emberi élet szinte minden területén jelen van. Szókincsünkben folyamatosan szerepelnek olyan kifejezések, mint a „szociokulturális tér”, „kultúrpolitika”, „személyes kultúra” stb. Sok ilyen fogalom annyira ismertté vált számunkra, hogy észre sem vesszük, milyen gyakran használjuk őket. Hogyan értsük tehát a kultúra jelenségét? Ez mindenekelőtt az emberi élet egy speciális módja, ahol az objektív és a szubjektív egységes egészként hat. A kultúra révén megtörténik az emberi élet megszervezése és szabályozása, ami a társadalom tagjaként végzett tevékenységének szintjének növekedéséhez vezet.

Szociokulturális Petirim Sorokin és F. Tenbroek munkáiban

P. is tanulmányozta ezt a jelenséget. Szerinte szociokulturális jelenség mindaz, amit az ember a kultúrával való kapcsolata miatt megkap a környezetétől, ami viszont a „szuperorganikus” értékek hordozója. Ez utóbbi alatt mindent megértett, ami létrehozza például a nyelveket, a vallást, a filozófiát, a művészetet, az etikát, a jogot, a modort, a szokásokat stb. stb. Egyszóval Sorokin szerint a „szociokulturalitás” a társadalmi alapkategória. világ, ami magában foglalja a személyiség, a kultúra és a társadalom elválaszthatatlanságát. Ezt a kapcsolatot pedig F. Tenbroeck német filozófus három összetevő „varrat nélküli kapcsolatának” nevezte: az egyén, a társadalom és az erkölcsi és anyagi értékrendszer, vagyis a kultúra.

Mi tekinthető szociokulturális jelenségnek?

Először is soroljuk fel azokat a jelenségeket, amelyek a definíció alá esnek: ez a fogalmak egész halmaza, amely a magafajta társadalomban élő egyént érinti. Természetesen ez nem egy teljes lista, de íme néhány közülük:

Ez pedig a szociokulturális jelenségek listája. Ez kiterjedtebb. Ezek a jelenségek kulturális és társadalmi jelenségek, amelyek egy egésszé egyesülnek. Itt vannak:

• oktatás;
• a tudomány;
• irányelv;
• idegenforgalom;
• lelkiség;
• testiség;
• nevelés;
• család;
• divat;
• márka;
• vallás;
• mítosz, legenda;
• bizalom;
• boldogság;
• bánat;
• jogi érvényesség;
• anyaság;
• megértés;
• giccs stb.

Ez a lista a végtelenségig folytatható.

A fejlődés szociokulturális jelensége

A mi világunkban semmi sem állandó vagy nem áll meg. Minden jelenség vagy javul, vagy megsemmisül, a végső halál felé haladva. A javulás a fejlődés szociokulturális jelensége. Ez egy olyan folyamat, amelynek célja az anyagi és szellemi tárgyak pozitív változása, egyetlen céllal - jobbá válni. Egy filozófia kurzusból tudjuk, hogy a változás képessége az anyag és a tudat egyetemes tulajdonsága. Ez a mindenkire (természetre, tudásra és társadalomra) vonatkozó lételv.

A személyiség mint pszichológiai jelenség

A birtokló lény, azaz élő személy, személy. Nagyon összetett szerkezetű, ami egy integrált rendszerszintű képződmény, cselekvések, kapcsolatok összessége, a társadalom szempontjából jelentős, az egyén mentális tulajdonságai, amelyek ontogenezis eredményeként alakultak ki. Cselekedeteit és tetteit a kommunikáció és tevékenység alanyának viselkedéseként határozzák meg, aki tudattal rendelkezik. Az egyén képes az önszabályozásra, valamint a társadalomban való dinamikus működésre. Ugyanakkor tulajdonságai, kapcsolatai és cselekvései harmonikusan kölcsönhatásba lépnek egymással. Bizonyára mindenki ismeri az ilyen személyiségértékelést, mint a „mag”. Ezt a tulajdonságot azok az egyének ruházzák fel, akik erős karakterrel rendelkeznek. A pszichológiában azonban a személyiség „mag” kialakulását másképpen magyarázzák - ez az önbecsülése. Az egyén önmagához való hozzáállása alapján épül fel. Az is befolyásolja, hogy egy személy hogyan értékel másokat. A hagyományos felfogás szerint a személyiség az az egyén, aki a közéleti (társadalmi) kapcsolatok és a spirituális tevékenység alanyaként lép fel. Ez a szerkezet magában foglalja az emberi test fizikai és fiziológiai jellemzőit, valamint pszichológiai jellemzőit is. Így a társadalmi és szociokulturális jelenségek mellett létezik egy pszichológiai jelenség is. Ezek azok a jelenségek, amelyek az egyénhez és belső világához kapcsolódnak: ezek érzések, érzelmek, tapasztalatok stb. Így pszichológiai jelenség lehet szerelem, gyűlölet, agresszió, szimpátia, manipuláció stb.

Következtetés

Függetlenül attól, hogy milyen kategóriába tartoznak, a jelenségek mindazok, amelyek a megismerés céljából megfigyelés tárgyává válhatnak.