Sevcsenko prédikációja a szövetségi kapcsolatokról. Keresztény prédikációk online
Házasság – milyen is valójában? Fő titka a szerelem. Nem véletlen, hogy a Biblia annyit ír róla, és nem hiába beszélünk annyit erről a mindent elborító érzésről. A család is elválaszthatatlan a szeretettől, mint a test a lélektől. Az első nem létezhet a második nélkül.
Az ember fő gondja az, hogy biztos legyen benne, hogy szeretik. Az állandóan szülői szeretetet kereső gyermek alapvető szükséglete az a bizalom, hogy nem biológiai baleset, szükség van rá, várták. Csak éreznie és tudnia kell, hogy már fogantatása és születése előtt is vágytak rá. Egyszer egy férfi megosztotta keserű következtetését, amelyre azután jutott, hogy kiszámolta a családjában eltelt évek közötti gyermekek születését: „Valószínűleg mégsem számítottak rám...”. Már az a gondolat is, hogy valakit elutasítanak, hogy nem egy türelmetlenséggel várt gyerek, titkos félelemhez vezet. És éppen ellenkezőleg, az ember szívében fontos helyet foglal el annak felismerése, hogy ő a vágyott tárgy, amelyre a leggyengédebb érzéseiket akarták kiönteni.
Amikor egy lány férjhez megy, egy olyan férfi kegyének és parancsának adja ki magát, akit korábban nem ismert, és nagyon fontos számára, hogy biztos legyen abban, hogy szeretik. Nem ok nélkül a legszebb és legboldogabb emlékek a házasság előtti kapcsolatok időszakához tartoznak. Ilyenkor egy férfi megpróbálja elfoglalni barátnője szívét. A szeretett erényei a megfelelő, magas szintre emelkednek, ahol csak ő, mint egy csillag, ragyog a teljes figyelmének középpontjában. Az Énekek Énekében ez van írva:
"Amint a liliom a tövisek között van, olyan az én kedvesem a leányok között." PP.2:2
Természetesen vannak lányok, nők, még a kedvesénél is szebbek. De a szerelem kiemeli tárgyát, és ekkor a gyengédség és szenvedély, a szexuális energia teljes áramlása egyetlen személy felé irányul. A lány ilyen rengeteg érzés hatására beleegyezik, hogy férjhez menjen. A szerelem az, ami megerősíti, meggyőzi és tanúsítja a lányt, hogy szeretik, egyedi és pótolhatatlan. Egy férjes asszonynak elég, ha beengedi a tudatába azt a gondolatot - a baktériumot -, hogy pótolható, ez a család alapjainak komoly megrepedéséhez vezet. Még egy házaspár által a válásról és az újraházasodás lehetőségéről folytatott félig tréfás beszélgetés is a családra káros fertőzés kiváltó okává válik, amikor az egyik házastárs szívébe olyan pusztító gondolat hatol bele, hogy már nincs benne. előtér.
A nő önigazolása pontosan a férjében rejlik. Még Istenben sem. A Biblia határozottan azt mondja:
"A férfi feje Krisztus, a feleség feje a férje." 1 Kor. 11:3
Az is meg van írva, hogy Isten feleséget teremtett Ádámból, és elhozta Ádámhoz. Egy lány jön a férjéhez, aki tudni akarja, hogy mindig szeretni fogja és szüksége lesz rá. Napjainkban a feminista mozgalom a társadalomban intenzíven és kitartóan fejleszti azt az elképzelést, hogy a nők abszolút egyenlőek a férfiakkal. Hogy önellátó. Intelligenciája, karrierje és keresete még magasabb is lehet, mint a férfiaké. Természetesen mindez megtörténhet, egy dolog kivételével - a boldogság. Hiába érvényesül a társadalomban, akárhány tisztelője van, hiába csodálják alakját, intelligenciáját és minden mást, élete nem lesz teljes egy férj nélkül, akinek szüksége van rá.
A szövetségi kapcsolatok jellemzői
A szövetség nem lehet kollektív. A szövetség rejtély. Ez egy megállapodás és harmónia kettő között. Amikor egy férfi és egy nő házassági szövetséget köt, belép abba a birodalomba, ahol meg van írva:
"A férjnek nincs hatalma a teste felett, de a feleségnek, és a feleségnek nincs hatalma a teste felett, csak a férj." 1 Kor. 7:4
Ez azt jelenti, hogy ez a kettő egymás kiszolgáltatottja.
A férjes asszony méltósága a státuszában rejlik – házas. Isten erős szeretete ellenére a nő méltósága nagymértékben csökken, ha férje abbahagyja a szeretetét. Nagyon sok erőfeszítést igényel egy nő, hogy ne törjön össze egy ilyen helyzetben. Lelki szinten, ahol Isten szeretete tartja, túl fog élni, de lelki, érzelmi szinten a szeretet és a tisztelet elvesztése a férjétől mindenképpen fájni fog neki. Saját házastársa jóváhagyása nélkül lehetetlen, hogy egy nő érvényesüljön.
"Mert a férfi nem a nőtől van, hanem a nő a férfitól." 1 Kor. 11:8
A „feleség a férjtől” kifejezés arra utal, hogy a férjet teremtették először. Ő Isten dicsősége, és az ő feje Krisztus. Bár Éva vétkezett először, és levezette a férjét, Isten magyarázatot követelt Ádámtól, mint a fejétől. A férj Istentől van elvéve, ő az Isten képmása és dicsősége, a feleség pedig a férj dicsősége. Ezért a férfi megerősítése nem lehet a nőben, hanem kizárólag Istenben.
Családi hierarchia
"És a férfit nem feleségnek teremtették, hanem az asszonyt a férfiért." 1 Kor.11:9
A hierarchia kérdése elkerülhetetlen. Amikor egy feleség nem ismeri el a férfi hatalmat felette, ezzel megsérti a család egész gerincét. Előfordul, hogy a nők azt mondják: „Kinek kell jobban tetszeni, embereknek vagy Istennek”? De a férjnek való engedetlenség joga csak abban az esetben fogadható el, ha a férfi egyenesen engedetlen, és megveti a Szentírást és Istent.
„Ezért a feleség fején legyen a hatalom jele az angyalok számára.” 1Korinthus 11:10
A hatalmi szféra hatalmas. Például a hatalom jelenléte az államban kötelező, bár kívülről láthatatlan, kivéve a bűnüldöző szervek erőszakos igénybevételének ritka eseteit. Alapvetően a tekintély azt jelenti, hogy spirituális tekintéllyel rendelkezünk. Nincs szükség a hatalom gyakorlására, ha léte és engedelmessége tagadhatatlan. Ugyanez a helyzet a családban – nem kell hatalmat gyakorolni egy olyan nő felett, aki elismeri férje tekintélyét. Egy napon egy római százados azt mondta: „A szó elég”, ami azt jelenti, hogy a szónak hatalma van az irányítása alatt állók felett, még fizikai erő alkalmazása nélkül is. A százados tekintélyének elve és ereje az engedelmességében rejlik. Hiszen a százados, bár maga a parancsnok, egyben alárendelt személy is, és a katonák neki való alárendeltsége attól függ, hogy engedelmeskedik a vezetése iránt. Hasonlóképpen, a feleség engedelmessége a férjének attól függ, hogy a férj engedelmeskedik-e Istennek. A házas férfiak körében gyakori probléma az Isten iránti engedetlenségük. A családban a hatalom megszerzésére tett kísérletek a férj kiáltozásaival, fenyegetőzésével és öklével, aki maga nem ismeri el a legmagasabb hatalmat önmaga felett, végül sikertelen.
Amikor a feleség felismeri férje feletti hatalmát, alárendeltségben van, ahol a rang az az alapszó, amelyre kívánatos a hangsúlyt helyezni. Isten a férjnek a fő rangot adta, és az alárendelt asszony szilárdan megállja a helyét. Ezenkívül a férje iránti engedelmességével felszabadítja az angyalok erejét, akik:
„...szolgálószellemek, akiket szolgálni küldenek azoknak, akik öröklik az üdvösséget.” Zsidók 1:14
Van egy vélemény, hogy Isten irányítja az angyalokat. Teljesen igaz, de nem szolgálják Őt. Ő, aki mindennek leheletet és életet ad, megparancsolta az angyaloknak, hogy védjenek meg minket, embereket minden ösvényünkön. „Az angyalok feletti hatalom jele” – engedelmeskedik férjének. A szolgáló szellemek az alárendelt nő szolgálatába állnak. Egy ilyen nő imái nem maradnak megválaszolatlanok, és szavainak ereje nem intellektusának gazdagságában vagy fizikai erejében rejlik. Gyermekei engedelmeskednek neki, mert ő is elismeri férje hatalmát önmaga felett.
Én vagy mi?
Egy modern nő a férjén kívül próbál érvényesülni. Nem mindegy, hogy milyen területen éri el sikerét, ha a saját otthonában nincs tisztelet, akkor bármelyik eredménye csak csábítás.
„Mert aki nem tudja, hogyan gazdálkodjon saját házával, az Isten Egyházáról gondoskodik?” 1Timóteus 3:5
Az egyik nagy templom ismert előadója, Paula White bejelentette, hogy elválik férjétől. Elmondása szerint a válás oka a különböző szolgálatok, és ez lehetetlenné teszi a család egységét. Azt szeretném megkérdezni, hogy Isten, aki összehozta az embereket, olyan különböző szolgálatokat adott nekik, hogy képtelenek voltak együtt lenni? Más szóval, ez a nő a Teremtőt okolta a válásáért. Aligha nevezhetjük sikeresnek annak a férfinak a szolgálatát, akinek a családja megbukott! A család helyreállítása érdekében jobb elhagyni a szolgálatot. Nehéz és fájdalmas elképzelni, de nem a világ, hanem a lelki vezetők hiteltelenítik a házasság integritását és sérthetetlenségét. Gyakran a mentorkönyveik és a különféle, néha még furcsa következtetéseik is éket vernek a családba. Valóban lehet olyan nagy a szolgálat, hogy a férj és a feleség beszorul, mint Lót és Ábrahám, és emiatt fel kell áldozniuk a családjukat?
Amikor egy házas nő a házasságon kívül próbál elismerésre vagy saját jelentőségére szert tenni, ezzel elválik az egésztől, a „mi” névmástól. És nem számít, mik az ilyen viselkedés fő motívumai, a becsvágy, az „én” táplálása a saját férjén kívül a család erejének aláásásához vezet.
Dicsőség felesége
A feleség dicsősége a férjében van. Eszter könyve elmondja, hogy Artaxerxész, az akkori leghatalmasabb király, aki százhuszonhét vidék felett uralkodott, lakomát tartott. Ott szerette volna dicsőíteni a feleségét - egy nőt, aki csak férje, a nagy király választásának köszönhetően lett királynő. Vannak nők, akik még ma is kritizálják Artaxerxest: „Hű, van valami, amit ki kell mutatni?” Csakhogy egy feleségnek aligha kellemetlen, ha a férje dicsekszik vele, hangsúlyozva szépségét, egyediségét. De Vasti királynő külön női lakomát tartott. Bármilyen bosszantó is beismerni, gyakran egy nő, aki megérti, hogy hatalom alatt kell lennie, „szabadságot” akar. Bármely ember, de akár egy nép is meg akarja dönteni a felette uralkodó hatalmat, mert kezdetben mindannyiunkban ott van a függetlenség szomja. Egy nőnek nagyobb ambíciója van, mint egy férfinak, és be akarja bizonyítani, hogy egyenlő egy férfival, vagy még jobb is nála. Mitől lesz igaz egy modern nő? Képesség, megjelenés, engedékenység, aminek köszönhetően igény van rá. Ha egy férfi testi, bensőséges kielégülést keres, akkor a nőnek lélekszinten van szüksége önigazolásra, és a férfinak nyújtott különféle szolgáltatásokkal meggyőződik saját jelentőségéről, fontosságáról.
Vasti külön időtöltésre gyűjtötte össze a nőket, és hirtelen elhívják a királyhoz, mert az meg akarja mutatni a saját férfi lakomáján. Azzal, hogy megtagadta, a királynő magára vonta a király haragját:
"És a király nagyon megharagudott, és felgerjedt benne a harag. És a király azt mondta a bölcseknek, akik ismerték a régmúlt időket, mert a király tettei mindenki előtt történtek, akik ismerik a törvényt és a jogokat:
Akkoriban közel álltak hozzá: Karshena, Sephar, Admapha, Tarsis, Meres, Marsena, Memukhan - Perzsia és Média hét hercege, akik láthatták a király arcát, és elsőként ültek a királyságban: mit kell tenni a törvényhez Vasti királynővel, mert nem Artaxerxész király szavai szerint cselekedett, amelyet az eunuchokon keresztül hirdettek? És Mémukán ezt mondta a király és a fejedelmek előtt: Vásti királyné nem egyedül a király előtt bűnös, hanem az összes fejedelem és minden nemzet előtt, amelyek Artaxerxész király minden tartományában vannak." Eszter 1. fej. 13-16 v.
A férjnek és a feleségnek megvan a saját befolyási területe. Attól függ, hogy milyen pozícióban vannak. Egy átlagos család befolyási területe a gyermekek. Az unokák megjelenésével a rokonság ilyen területté válik. A nagyszülők családi problémái a legközvetlenebbül érintik a következő generációkat. A Biblia azt mondja, hogy egy generációs átok a harmadik vagy negyedik generációig tarthat, amíg az első szülők élnek. Ahogy a nagymama bánik a nagyapjával, úgy a lánya is, ha az anyja viselkedését nézi, a férjével is bánik.
„Mert a királyné tette minden feleséghez eljut, és elhanyagolják férjüket, és azt mondják: Artaxerxész király megparancsolta, hogy Vasti királynőt hozzák elébe, de az nem ment el. Most pedig Perzsia és Média hercegnői, akik értesülnek a királynőről. tett, ugyanazt mondják a király összes fejedelmei, és elég lesz a hanyagság és a gyász. Ha a királynak tetszik, királyi rendelet jöjjön ki belőle, és beírják Perzsia és Média törvényeibe, és ne vonják hatályon kívül. Vasti nem lép be Artaxerxész király színe elé, és az ő királyi méltóságát a király adja át másnak, aki jobb nála." Eszter 1:17-19
Törvény és engedelmesség
Alapvetően a politika egy piszkos üzlet. Ha egy elnök beleegyezik egy ilyen rendelet kiadásába, hogy elkerülje államában a lázadást, akkor legbelül megérti, hogy ezek tiszta konvenciók a kívülállók számára, mindenki más számára, kivéve saját magát. Azok. az uralkodó nem lehet beosztott. De a lényeg az, hogy a királyságban minden törvénynek a király felett kell állnia. A királyság akkor lesz erős, amikor az uralkodó először engedelmeskedik rendeletének, mert a törvényt a test gyengíti. Ha az állam első embere megszegi a törvényt, akkor nem meglepő, hogy a beosztottjai elkezdik figyelmen kívül hagyni ugyanazt a törvényt. A király trónját vagy az ember birodalmát a házban nem a hadsereg mérete vagy a ravasz politika határozza meg, hanem az igazság és az igazságosság. Az a férj, aki tisztességesen cselekszik Isten előtt és engedelmeskedik Isten törvényeinek, pozitív hatással van feleségére, gyermekeire és a körülötte lévőkre. Artaxerxész királysága éppen azért volt erős, mert nem akart a politika szabályai szerint játszani. Megértette, hogy a törvények kivétel nélkül mindenki számára születnek.
Artaxerxész bármennyire is szerette volna megtartani Vastit, tudta, hogy a kapcsolatnak ára van. Ellenkező esetben egyesek mindent megúsznak, és ezzel a negatív hatást az egész hatósági területen szétterítik. Igen, lehet kivételt tenni, és becsukni a szemét a királynő cselekedete előtt, de... Mit részesíts előnyben, a kapcsolatokat vagy a jogot? A királyhoz közel álló személy tanácsa ugyanezen az elven alapult:
„Ha úgy tetszik a királynak, jöjjön ki belőle egy királyi rendelet, és kerüljön bele Perzsia és Média törvényeibe, és ne vonják hatályon kívül, hogy Vasti ne lépjen be Artaxerxész király színe elé, és a király adja át az ő királyi méltóságát. egy másiknak, aki jobb nála."
A királynak joga volt rendelkezni a királyné méltóságáról, és engedetlenségével csak ezt érte el: „...a király átadja királyi méltóságát másnak, aki jobb nála.
20 Amikor meghallják a király e rendeletét, amely az egész királyságára kiterjed, bármilyen nagy is az, akkor minden felesége tiszteli férjét, a legnagyobbtól a legkisebbig.
21 És ez a szó kedves volt a király és a fejedelmek szemében; és a király Mémukán szava szerint cselekedett.
22 És leveleket küldött a király minden tartományába, minden tartományba a saját írásával, és minden nemzetnek a saját nyelvén írva, hogy mindenki legyen ura a saját házának, és ezt mindenkivel közöljék. ember a saját nyelvén." Eszter 1:19-22.
Pontosan ez a titka Artaxerxész királysága erejének. A királyság egy irányított terület megszervezésének képességét jelenti. Az igazi király nem az, aki hatalma és ereje rovására adót szed és érvényesül. Az igazi király nem uralkodó, hanem népének szolgája. Talán Artaxerxész kibékült volna Vastivel, de kiszámította a lehetséges következményeket, és a válás mellett döntött.
A férjes asszony méltóságának forrása attól a férfitól függ, aki feleségül választotta. A férfi méltóságának forrása Istenben van, az elhívásában, de nem a nőben. Sok család problémája az, hogy ha a feleség engedelmeskedni tud férjének, mert ez egy látható és kézzelfogható kép, akkor a férfinak sokkal nehezebb Istennel kapcsolatot építeni. Nem számít, milyen gazdag egy férfi, vagy milyen szép a felesége, nem lehet boldog, ha a forrása nem Istenben van. Nem valósult meg, ha nem erősítette meg magát abban a munkában, amelyre a Teremtő elhívta. Egy nőnek pedig elég, ha feleségül veszi egy sikeres orvost, művészt, tudóst, csak hogy megerősítse elhívását.
Szexuális szenvedély vagy vonzalom a férjhez
A szexuális szenvedély vagy a férje iránti vonzalom egy másik fontos szempont a családban. A teljes fizikai kielégülés, vagy önmagunk átadása házastársunk hatalmának csak szövetségi kapcsolat eredményeként következik be. A házasság nagy titka, hogy két ember egy testté válik. Minél több a titok, annál jobban dobog a szív. Minél több az intimitás, amelyet nem pazarolnak el másokra, annál nagyobb a vonzalom egymás iránt a házastársak közötti kapcsolatban. Az ember nem a teste, hanem a szenvedélye miatt érdekes. A kérdés nem magában a szexuális aktusban van, hanem az egymásra való törekvés energiájában. A modern idők problémája az, hogy az emberek mások bókjaival vagy kéjes pillantásaival próbálják szítani szenvedélyüket. A házasságnak titkolóznia kell, és senkinek sem szabad tudnia, mi történik a házastársi hálószobában. MINT. Puskin a feleségének írt egyik levelében ezt írta: "Senki sem tudhatja, mi történik közöttünk. Senkit sem szabad beengedni a hálószobánkba. Titkok nélkül nincs családi élet." Valószínűleg megértette, hogy a házasság intimitása okozza az egyik vágyat a másik iránt. Ha egy nő vagy férfi elviseli a házassági ágya titkát, az intim vágy forrása kiszárad. A paráznaság szelleme különböző formákban megnyilvánulhat, például amikor egy nő mély dekoltázst vesz fel, azzal a gondolattal, hogy a férjén kívül valaki más is észreveszi, és ezáltal meggyőződik vonzerejéről.
Salamon példázataiban a következő esetre hívja fel a figyelmet:
"6 Íme, egy napon kinéztem házam ablakán, rácsomon keresztül,
7 És láttam a tapasztalatlanok között, láttam az ifjak között egy bolond ifjút,
8 átkelni a téren annak sarkánál, és végigsétálni a házához vezető úton,
9 alkonyatkor este, az éjszaka sötétjében és a sötétben.
10 És íme, egy nő jött hozzá, parázna ruhában, csaló szívvel,
11 zajos és féktelen;" PR.7:6-11
Egy slampos nő tréfái piszkosak, nem szégyell egy idegen szemébe nézni, célozni, vagy nyíltan trágárságot beszélni. Ezzel felizgatja magát és azt is, akit el akar csábítani.
"...a lába nem lakik a házában:
12 Néha az utcákon, néha a tereken, és minden sarkon erődöket épít.
13 Megragadta, megcsókolta, és szemérmetlen arccal így szólt hozzá:
14 Hálaáldozatom van: ma teljesítettem fogadalmamat;
15 Ezért mentem ki hozzád, hogy megtaláljalak, és megtaláltalak;
16 Ágyamat szőnyegekkel, sokszínű kendőkkel készítettem Egyiptomból;
17 Mirhával, aloéval és fahéjjal illatosította a hálószobámat; PR.7:12-17
Nem valószínű, hogy ő is érdekes és szenvedélyes időt tölt a házastársával. Elhanyagolja a férjes asszony bölcsességét, pedig van férje, akiben belsőleg megerősítheti magát. De azt hiszi, hogy intimitást ébreszt magában valaki más emberének rovására. És amikor a férje hazajön, ő is szenvedélyesen szexuális lesz. De egy ilyen nő nem gyújtja fel magát a férjével. Hűtlen, a lába nem lakik a házában.
"18 Gyere be, gyönyörködjünk a gyengédségben reggelig, élvezzük a szerelmet,
19 mert a férj nincs otthon: hosszú útra ment;" PR.11:18-19
Lelkiismeret-furdalás nélkül nyíltan bevallja, hogy nemcsak férjes asszony, hanem hűtlen feleség is. Nem csak, hogy nem szégyelli bevallani, de az árulás iránt is érdekfeszítő, mert az ellopott víz édes. Egy nő téved, ha azt gondolja, hogy így nagyobb erotikát érhet el. Mert a valóságban elpazarolja, ami végső soron kimerüléshez vezet. Házassága már nem lesz érdekes a szó intim értelmében. Még akkor is, ha egy nő nyíltan nem esik paráznaságba, hanem mentálisan hűtlen, szexualitását más férfiak nézeteinek rovására táplálja, vagy egy férfi más, idegen nőket bámul – részben intim módon, fantáziákkal, gondolatokkal és gondolatokkal elégítik ki magukat. hasonlókat, de ezáltal elveszítik titkos hatalmi házasságukat.
Anyai ösztön
Az anyaság ösztönét szintén meg kell érteni. Az a tény, hogy a feleséget elveszik a férjétől, azt jelenti, hogy a nő, a férfival ellentétben, pszichológiailag elhatározta, hogy elfogadja. Gyakran megpróbálják egyenlővé tenni a férfiakat és a nőket. De ha százalékban vesszük, akkor a feleség nem tud úgy odaadni magát a férjének, ahogyan a férj akarja, és neki sem kell szentelnie magát. Ha egy férfinak vágya van valakit gazdagítani és birtokolni, hogy tetszeni akarjon, akkor a nőnek a tartozásra és a befogadásra vágyik. Elviszik a férjéhez, hogy az szeresse.
De miért van egy egészséges, házas nőben kötelező, mély gyermekvállalási vágy? Mert van az a része a természetének, amit soha nem fog felismerni, bármennyire is szereti a férjét. Természetének egy része továbbra is lezárt és igénytelen. M. Monroe szerint a nő olyan személy, akinek méhe van. A szellem szintjén egyenlő a férfival, mert a szellem nem férfi vagy nő, de mentális és fiziológiai szinten a női természet különbözik a férfi természettől. Ádám Isten képmására, Éva pedig Ádám képmására teremtetett. A feleség szeretetet kap a férjétől és visszaadja neki, vagyis nem lehet ennek az érzésnek az elsődleges forrása. Amikor egy lány az első, aki szerelmet mutat egy férfinak, valami logikusan összeomlik. Egy nőnek csak a kölcsönös érzelmekhez van joga. Olyan, mint a hold, amelynek önmagában nincs hőmérséklete. Nincs benne energia és fény. Süt a nap. A hold a nap fényének visszatükröződése. Egy feleség csak addig a szeretetig képes a kölcsönösségre, amennyit ő maga kap. Férjétől beszedi minden szerelmi tartalékát – amennyit befektetett belé, annyit fog visszakapni. Előfordul, hogy a férj többet követel a feleségétől, mint amennyit ő maga adott neki. Egyszerűen nem érti, hogy az ilyen követelések lehetetlenek - elvégre nem tudja megadni azt, amivel ő maga nem rendelkezik. De nem a férj a szeretet elsődleges forrása – ez az Istennel való kommunikáció eredményeként jelenik meg számára, aki az igazi kezdet.
A szerelem problémája nem annyira abban van, hogy szeretve legyél, hanem abban, hogy szeresd önmagadat. Ezért egy nőnek szüksége van személyes, értékes tárgyára, hogy kifejezze leggyengédebb érzéseit. Itt már a szeretet forrásaként hat, ezért van szüksége gyermekre, saját méhének gyümölcsére. Ő maga megadja neki, és nem adja vissza, mint a férje, a benne felgyülemlett érzéseket. A megszületett gyermek egy egyedi alkotás, amelyben benne van az ő és házastársa is. Ilyenkor jön el a férjes asszony teljessége. Ekkor nemcsak szeretni lehet, hanem szeretettel, törődéssel és védelemmel is körülveheti alkotását.
Egy nő hív
A Bibliában egy nőt a férje segítőjének neveznek. Más szóval, ez benne van a munkájában. A férj az elhívásában nem tekinthető a felesége nélkül. Ők egy test, és nincsenek külön küldetések – neki és neki is van egy elhívás a családhoz. Természetesen egy nő végezhet külön szolgálatot, de ez nem lehet éles ellentétben azzal, amit a férje csinál. A házasságban élő nőtől a férfi megkülönböztető vonása, hogy a férj felelős a kinyilatkoztatásért. A férj kinyilatkoztatást kap Istentől az otthonról, a családról, a feleség pedig segítője közös ügyükben:
„18 És monda az Úr Isten: Nem jó az embernek egyedül lenni, én adok neki megfelelő segítséget.” 1Móz 2,18
A Teremtő, egy nőt segítőnek tekintve, megadta neki a segélyhívást. Minden házas nő képes segíteni férjének. Érdekelheti ügyei, gonddal, odafigyeléssel veszi körül, és imádkozhat érte. Ha a férj maga érvényesül a szolgálatában: az üzleti életben, a munkában, és nem ennek szenteli feleségét, megfosztja őt egy nagyon fontos funkciótól a hivatásában, mert nem vesz részt a „férfi” dolgaiban. A családszolgálatot vagy az üzletet a feleséggel együtt kell végezni. Mennyi fájdalmat okoztak a nők férjüknek csak azért, mert nem tudták és nem számítottak rájuk, az üzleti szférában felmerülő nehézségeikre és leterheltségükre. Amikor egy férfi megpróbálja elmondani a feleségének a problémáit, gyakran a félreértés és a közöny falába ütközik. De a szövetségben nincsenek csak az egyik felével kapcsolatos problémák; a szövetségben ezek általánosak. Nagyon fontos, ha egy nő belekeveredik férje ügyeibe, mert Isten segítségére van kenete. Amikor egy feleséget átitatnak férje szükségletei, problémái, valamiféle rendetlenség a szolgálatban, Isten munkálkodik rajta keresztül, segít és késztet. A férfi azonban úgy van kialakítva, hogy bármilyen ésszerű tanácsot ad is neki a felesége, ismét belső megerősítést kell kapnia Istentől, hogy igaza van. És itt egyáltalán nem a férfi makacsságról van szó, hanem arról, hogy a fejétől kell bizonyítékot kapni: hallgasson a felesége hangjára vagy ne? Annak ellenére, hogy Sára jó tanácsot adott Ábrahámnak, nem reagált rá semmilyen módon, amíg Isten nem mondta neki: „Engedelmeskedj Sára szavainak”.
„Nemcsak kenyérrel él az ember, hanem minden szóval, amely az Úr szájából származik.”
Pál apostol Isten szavát mindkét oldalán éles kardnak nevezi, és úgy beszél róla, mint romolhatatlan, örökké megmarad. Dávid király lámpásnak találja a szót a lábához és fényt az ösvényhez. A Zsidókhoz írt levél szerzője Isten szavát élőnek és cselekvőnek látja, amely áthatol a lélek és a szellem szétválásáig, megítéli a szív gondolatait és szándékait.
Az emberi beszéd ajándékának köszönhetően tudunk kommunikálni egymással. Ha azonban nem tanulunk meg kapcsolatokat építeni a körülöttünk lévő emberekkel, akkor magányosak leszünk. A hívő nagy kiváltságban részesül, hogy közösségben lehet Krisztusban. Pál apostol az ilyen kommunikációt a társaságiság feláldozásának nevezi. De miért áldozat? Végül is az áldozatvállalás nehéz dolog, de ha kívülről nézzük, úgy tűnik, könnyű kommunikálni: beszélni a közös érdekekről, viccelődni. De a világi értelemben vett közösség és az Isten szemében való közösség teljesen ellentétes. Amikor a Szentírás arra tanít bennünket, hogy legyünk társaságiak, annak valóban áldozatnak kell lennie. A kommunikáció során az ember hajlamos önmagáról beszélni, vagy arról, ami érdekli. Általában minden az én körül forog. Gyakran meg sem kérdezzük a beszélgetőpartnert, hogy mit és hogyan csinál, és amikor megszólal, néha nem figyelünk, félbeszakítjuk, hogy beszúrjuk a sajátunkat. Ezt még látnod kell, és ha látod, kezdd el javítani, hogy a beszélgetőpartneredet megelőzd. Ó, milyen nehéz ez a természetes embernek! És itt erőfeszítésre van szükség, mert a társaságiság a Mennyek Országának sajátja: megtanulok hallgatni, elmélyülni benne, együttérzést ébresztek a szívemben, igyekszem félretolni a sajátomat. Ez munka, ez küzdelem, ez nem megy olyan könnyen. De az Úr azt akarja, hogy az a parancsolat, hogy másokat magunk felett tiszteljünk, mi teljesítsük be.
A Szentírás azt tanítja, hogy minden szó, amely kijön a szánkon, kegyelmet hozzon azoknak, akik hallják. Ez szolgáltatás, mert az én érdekeim háttérbe szorulnak. Sokan megsértődnek, hogy nincsenek barátai. De nem meglepő, ha az „én”-ünk mindenkit eltaszít. Amikor nem veszek figyelembe senkit, nem érdekel mások élete, és csak magamról beszélek, akkor hogyan kommunikálhatok másokkal? Ezzel megfosztom magam a társasági képességtől, és magányos maradok.
A közösség Jézus Krisztusban található áldás. Sok baráttal gazdagít és boldog emberekké tesz bennünket. Ezt gyakran nem tesszük meg. De mi a titka az emberek közötti sikeres kapcsolatoknak? Hiszen úgy érezzük, hogy ez nagyon fontos az életünkben.
Ki volt az a szamaritánus, aki irgalmasságot mutatott az út menti haldoklóval? És ki volt ez a haldokló? Sokféle értelmezés létezik, de világos, hogy ez a példázat irgalmas szívre szólít fel, és jól tudjuk, hogy ez nem történik meg magától. Itt vannak a farizeusok, ők a törvény szerint szent életet éltek, és gondoskodtak arról, hogy Krisztus ne gyógyítson szombaton. Nem törődtek az emberek szenvedésével, és amikor Jézus közvetlenül rámutatott rájuk, nem hallották Őt. Az a tény, hogy a 18 éves nő görnyedt volt, nem zavarta őket, és az, hogy Isten szeretetének és hatalmának hatására képes volt felegyenesedni, nem tetszett nekik, és amit úgy véltek, a szombat megsértése feldühítette őket. Nem is gondolták, hogy a törvény nem tiltja, hogy bármely napon jót tegyenek.
És amikor azt mondták apjuknak és anyuknak, hogy mit tehetnek, hogy segítsenek rajtuk, ajándékba hozzák Istennek? Ha valaki azt gondolja, hogy Istennek szüksége van egy ilyen ajándékra, akkor egyáltalán nem ismeri Istent.
Jézus a farizeusokat szidásuk miatt elítélve rámutatott, hogy a törvényben a legfontosabb az ítélkezés, az irgalom és a hit (Máté 23:23), nem pedig a külső cselekedetek, amelyekre oly nagy figyelmet fordítanak. Jézus egyenesen ezt mondta nekik: "Jobb, ha alamizsnát adsz abból, amid van: akkor minden tiszta lesz számodra." (Lk 11:41). Látjuk, hogy mivel nem volt megfelelő kapcsolatuk Istennel, érzéketlenek és kegyetlenek voltak felebarátaikkal. Nem érdekelték őket az emberek. Ítéljük és megvetjük a farizeusokat, de nem viselkedünk-e gyakran úgy, mint ők, és még rosszabb? Ezek képek, példák számunkra, hogy mindezt magunkra vonatkoztassuk, és ne azt gondoljuk: „Ó, milyen rossz farizeusok!”
A szívedre figyelni nehéz. A fejünkben elméletileg biztosak lehetünk abban, hogy szeretjük Istent, de jó lenne megnézni, hogyan bánunk az emberekkel. János apostol ezt írja: „Aki azt mondja: Szeretem az Istent, de gyűlöli a testvérét, az hazug, mert aki nem szereti testvérét, akit lát, hogyan szeretheti Istent, akit nem lát? (1János 4:20).
A kommunikációról való gondolkodás során kilenc pontot, vagy pontot azonosítottam, amelyek tükrözik az emberi kapcsolatok legfontosabb kérdéseit. Nehéz beszélgetés ez, mert amiről beszélni fogok, azt elképzelni sem lehet, hogy ilyesmi előfordul a hívők között. Nem vagyunk arra hivatottak, hogy értékeljük a világban fennálló kapcsolatokat, de meg kell tanulnunk megérteni, mi történik a saját otthonunkban. Alapvetően ez hit kérdése. Kinyilvánítjuk a hitünket, vagy megéljük azt? Ezt mindenkinek magának kell ellenőriznie.
Az első az önzés bosszúja, amikor a közeli emberek egymás ellen tesznek dolgokat. Az önszeretet megbosszulja magát. Ha valaki hívőnek tartja magát, tudnia kell, hogy az önszeretet ádáz ellensége. Előfordul, hogy egy fia vagy lánya felnőve és elhagyva szülei irányítását, többé nem fél a büntetéstől és nincs tisztelete, bosszút áll és mindent rosszindulatból tesz. Ez persze azoknak a szülőknek a hibája, akik nem Krisztus szellemében nevelték gyermekeiket – ők aratják le a következményeket. Nagyobb az igény a szülők részéről. De ha az ilyen kapcsolatok kifejlődnek, meg kell tanulnunk korrigálni őket. Hiszen mindenki ad majd számot Istennek magáról. Bár ebben az esetben, ismétlem, más a kereslet a gyerekek iránt, mert sebesültek, sérültek. Ha a szülők későn veszik észre helytelen viselkedésüket, sok évbe telhet a helyzet kijavítása. A gyerekek már nem hisznek a szavaknak, és a dolgok nehezen haladnak előre. Ez minden ember számára komoly törést jelent a viselkedésének sztereotípiájának megváltoztatása érdekében.
Ennek nem szabadna megtörténnie hívő családokban. Világosságunk van, Isten igéje. Ha nem hallgatunk rá, nem élünk vele, akkor romlott természetünk veszi át az uralmat, ismét keresztre feszítjük Krisztust, aki meghalt értünk és megbocsátotta bűneinket.
Meg kell tanulnunk látni helytelen viselkedésünket, és nem félni bocsánatot kérni, bár ez eleinte megaláz minket. De Krisztusban ez örömet okoz, és a közösség helyreállítható. Hiszen megesik, hogy rossz hangulatban meglökhetjük a gyereket, élesen beszélhetünk vagy akár kiabálhatunk is, és a gyerek összezsugorodik, összecsukódik. Nagyon félek az ilyen pillanatoktól. Amikor ez történik velem, odamegyek a fiamhoz, a szemébe nézek, és azt mondom: „Fiam, kérlek, bocsáss meg, én vagyok a hibás.” És érzem, ahogy olvad, omlik közöttünk a fal. Isten volt az, aki belépett a kapcsolatunkba, mert megbántam büszkeségemet. És Isten akkor lép be a kapcsolatunkba, ha követjük az Ő szavát, mert Ő él és szeret minket.
Ha megalázzuk a gyermek önbecsülését, és nem vesszük figyelembe, akkor belsőleg eltorzulva nő fel, és anélkül, hogy észrevenné, bosszút áll. Nem látta bennünk Krisztust, és nem volt hol tanulnia Krisztus szellemét. De ha bűnbánatot tartunk és megtörjük büszkeségünket, az Úr megváltoztat minket, és a kapcsolat helyreállhat.
A második pont, amit szeretnék megnevezni, a külső árulás, bár ez csak részben külső. Isten mindig is szövetséggel pecsételte meg kapcsolatát az emberrel. Külsőleg ez a körülmetélés, a vízkeresztség szövetsége. Az egész Szentírás azt mondja, hogy Isten folyamatosan megújította az emberrel kötött szövetségét, és az ember folyamatosan megszegte. De ma nem erről beszélünk, pedig nagyon fontos megérteni, hogy a szövetség megszegésével az ember árulóvá válik. A házasság is szövetség. A Biblia azt tanítja: „Amit Isten egybekötött, azt senki el ne válassza” (Mt 19,6). A házasságtörés nem csak egy múló kapcsolat, hanem árulás, egy szövetség megszegése. Ha ez nem számít bűncselekménynek az államban, akkor Isten előtt nem az. Ezt a szövetséget teljesíthetjük, de gyakran nem teljesítjük. Miért? Nem azért, mert nem akarjuk, hanem azért, mert így gondolkodunk: "Ha Krisztus mindent megtett, akkor nekünk nem kell semmit, csak hinnünk." Kérjünk hittel, és Ő mindent megtesz. De valamiért nem teszi. És nem fogja megtenni helyettünk. Ha elhívatottnak tartjuk magunkat, akkor követnünk kell Őt. Azt mondta: „Kövess engem”, és ne maradj inaktív.
A külső árulás azt jelenti, hogy az ember nem egy másik személyre gondol, hanem csak önmagára. Néha egy családban nem is megcsalás mással, hanem valamilyen hobbi: sport, autó, tévé. Az ember elkezdi szolgálni szenvedélyét, és a Szentírás azt mondja, hogy egy ember nem szolgálhat két úrnak, és a kettős gondolatokkal rendelkező személy nem állhatatos minden útjában. Minden árulás, még a külső is, Isten elárulása, a szeretet elárulása. A hívő ember megérti, hogy a szeretet mindig áldozat. Mások érdekeit helyezi előtérbe, nem a sajátját. Pál apostol a korinthusiakhoz írt levelében ezt mondta: "A szerelem nem keresi a magáét" (1Kor 13:5). Jó lenne megértenünk, hogy ez mennyire súlyos.
A harmadik az engedetlenség. Mi ez? Honnan jött, ha tudjuk, hogy Krisztus, amikor a földön élt, mindig engedelmes volt az Atyának? Mindannyian tudjuk, és a Biblia is beszél erről, hogy ez az első emberektől, Ádámtól és Évától származik, akik engedelmeskedtek a Sátánnak, és olyanok akartak lenni, mint Isten, hogy megismerjék a jót és a rosszat. Isten figyelmeztette őket, hogy ha gyümölcsöt esznek a jó és a rossz tudásának fájáról, meghalnak. De nem hallgattak. Ez az engedetlenség olyan szörnyű volt, hogy Krisztusnak meg kellett halnia a kereszten, hogy megváltsa az embert a pokol hatalmától. Miután az Ószövetséget az emberrel lezárta, Isten szabályokat és törvényeket adott neki a cselekvésre vonatkozóan. De az emberek nem tudták teljesíteni őket. Ezután Isten Jézus Krisztus vérében adta az Újszövetséget. Ezt a szövetséget teljesíthetjük, de mégsem teljesítjük. Az ókorban, a 10. században élt egy ilyen szent - Simeon, az új teológus. Kirúgták tehát a kolostorból, mert azt hirdette, hogy az ember élhet az evangélium szerint.
Miért kell egy feleségnek engedelmeskednie férjének? Miért kell a férjnek engedelmesnek lennie Krisztusnak? És jegyezzük meg, hogy azt a parancsot kapta, hogy szeresse a feleségét, és ne parancsoljon. Mit jelent? Tanácstalanok vagyunk, nem vagyunk megelégedve ezzel. Péter apostol ezt írta: „Az igazságnak való engedelmesség által a Lélek által, megtisztítva lelketeket a színlelt testvéri szeretetre, mindig szeressétek egymást tiszta szívből.” (1Péter 1:22). Tudjuk, hogy van büntetéstől való félelem, vannak idősebbek és fiatalabbak, és az engedelmesség nem valami új törvény, hanem áldott parancs, mert engedelmességünk alapja, ahogy Péter apostol tanítja, az Isten iránti szeretet legyen. Ezt mondja az első parancsolat. És a felebarát iránti szeretet, a második parancsolat, hasonló az elsőhöz. Senki sem vonja kétségbe, hogy Krisztus a földön élve teljesen engedelmes volt Atyjának. Ezután következik az engedelmesség hierarchiája: férj, feleség, gyerekek. Az igazságosság ezt követeli. Ha az engedelmességnek, behódolásnak, a feljebbvalók iránti tiszteletnek ez a létrája megtörik, az embernek nem lesz hatalma az alatta lévőket leigázni. Például, ha egy feleség engedetlen a férje iránt, nem valószínű, hogy engedelmeskedni fog a gyerekeitől. Köztudott, hogy a gyerekek azt nézik, amit a szüleik csinálnak, nem azt, amit mondanak. Sőt, nem szabad elfelejtenünk, hogy az engedelmesség hitből fakad. Krisztus dicsérte a római százados hitét, amikor ezt mondta: „Mert alárendelt ember vagyok, de miután katonák vannak a parancsnokságom alatt, azt mondom az egyiknek: „Menj!”, és elmegy; a másiknak pedig: "Gyere!" és jön" (Máté 8:9). Ez egy nagyon fontos hitvallás: azért engedelmeskednek neki, mert ő maga is engedelmes. A szereteten és hiten alapuló tekintély az engedelmesség alapja.
A negyedik dolog, amit szeretnék megjegyezni, a szív elárulása, amikor az ember szíve Isten szeretetétől a világ felé fordul. Jakab apostol házasságtörőnek nevezi az ilyen embereket: „Parázna és házasságtörők! Nem tudod, hogy a világgal való barátság ellenségeskedés Istennel? (Jakab 4:4). Ez az ember belső helyzete. Talán senki sem látja ezt, de ez a pozíció meghatározza viselkedésünket. De valójában ez árulás. Krisztus azt tanítja, hogy lehetetlen egyszerre két embert szeretni. Külsőleg mindent megtehetünk otthon és a gyülekezetben is, de a szívünk már másra adatott.
Az ötödik az előnyök keresése. A világon minden a kölcsönös előnyök alapján épül fel. Abszolút hiányzik a bibliai értelemben vett szolgálat fogalma. A kapcsolatok világi és bibliai alapja teljesen ellentétes. A világ önzésre és önzésre épít kapcsolatokat, de Isten az áldozatra, a szolgálatra és a szeretetre épít kapcsolatokat. A világot nem érdekli az ember, neki az kell, amije van. Ha nincs semmije, a világ kidobja. Istennek nincs szüksége a mieinkre. Mindannyiunkra szüksége van Istennek, mint személyre, egyedi személyre. És ebben nincs haszonkeresés. Isten szeret minket, de az emberek között élesen hiányzik a szeretet, és ez az elidegenedés és a haszontalanság érzését váltja ki. Így keletkezik a magány a családban, a gyülekezetben. Nincs kedvünk, nincs időnk, és ami a legfontosabb, nem törekszünk arra, hogy meghallgassuk egymást. Gyakran még egy szeretett emberre sem vagyunk kíváncsiak, mert úgy tűnik, nincs mit keresnünk. Ekkor a szeretett személy magába húzódik és magányossá válik. A magány a mai világ legnagyobb problémája. Ha azonban ez történik a gyülekezetben, az nagy katasztrófa. Szeretném, ha ez ne történjen meg a gyülekezetben, hogy Urunk példáját követve mindannyian a szolgálatra törekedjünk. Jézus azt mondta: „...Az Emberfia nem azért jött, hogy neki szolgáljanak, hanem hogy váltságul legyen sokakért.” (Máté 20:28). És mindennek az alapja a szeretet. Bonaparte Napóleon egyszer azt mondta: „Sem én, sem Nagy Sándor senki sem győzhetett le embereket a halál és a háború erejével, ahogyan Krisztus tette a szeretet erejével.” Jó szavak! Ha olyanok vagyunk, mint Krisztus, és megpróbáljuk önzetlenül szolgálni felebarátainkat és lefektetni a lelkünket, akkor szeretetre és szolgálatra teszünk szert.
A hatodik dolog, amire szeretnék rámutatni, a pesszimizmus állapota. Bár az igazat megvallva, a hívő embernek nem szabad pesszimizmusa lenni, mert Isten igéje azt mondja, hogy arra vagyunk hivatva, hogy mindig örüljünk, legyünk istenfélők és elégedettek. A pesszimizmus azért probléma, mert az ember elveszti érdeklődését az élet iránt, és olyanná válik, mint a Biblia: "...se nem hideg vagy meleg, hanem meleg" (Jel 3:15,16). Az Úr szigorúan beszél az ilyen emberről, hogy kiköpi a száján. Ebből csak egy kiút van: kezdj el szolgálni.
A hetedik pontot nevezném: szerelem okozta félelem. Az emberi félelem negatív érzés, és nem a félelem szellemét kaptuk, hanem a szeretetét. János apostol azt írja, hogy a szeretet kiűzi a félelmet. Félned kell Istentől, a férjedtől? Igen, persze. És ezt nem azért mondom, mert magam is férj vagyok, és azt követelem, hogy féljenek tőlem. Nem szeretném, ha a feleségem félne tőlem. De van egy teljesen másfajta félelem is, amit a szerelem okoz. Ez a félelem attól, hogy elveszítesz valakit, akit jobban szeretsz, mint önmagadat, jobban, mint az életedet (végül is ezt mondja az első parancsolat, és Isten azt akarja, hogy így szeressük Őt). A kapcsolatokat a veszteségtől való félelem tartja össze, mert akit szeretsz, az mérhetetlenül kedves számodra. Ezért a szerelem okozta félelem bizonyítja, hogy ez az igazi szerelem.
A nyolcadik pontot emelném ki: a kölcsönös bizalom szintjét. Minden kapcsolatnak hitre kell épülnie. Ez vonatkozik Istenre és emberre is. Ha gyanakvás vagy bizalmatlanság kúszik be, egy ilyen kapcsolat nem marad fenn. A Biblia azt mondja egy feleségről, hogy „a férje szíve bízik benne”, és ez pozitív értékelés (Péld. 31:11). A hit, amelyből a bizalom növekszik, a kulcs, amely megnyitja a szíveket. Ezt a hitet a szeretet adja, mert a szeretet az, ami mindent elhisz. Pál apostol egyenesen ezt mondja: „És most ez a három marad: hit, remény, szeretet; de a szerelem a legnagyobb mind közül" (1Kor 13:13). Amikor azt hiszed, hogy Isten akarata a legjobb számodra, hogy Isten nem az ellenséged, hanem a barátod, akkor megbízol benne. Félelmed és gyanakvásod eltűnik, hiszed, még ha fáj is. Jóbot nem mozgatták meg az érzések, azt mondta: „És tudom, hogy az én Megváltóm él” (Jób 19:25). Pál azt mondta: „Tudom, kiben hittem” (2Tim. 1:12) „...Biztos vagyok benne, hogy sem a halál, sem az élet, sem az angyalok, sem a jelen, sem a jövő, sem a magasság, sem a mélység, sem semmi más a teremtésben nem tud elválasztani minket Isten szeretetétől, amely Krisztus Jézusban van. mi Atyánk." (Róm.8:38-39). Figyelem: ezeken a helyeken a „tudni” szót használják. Ez a hit, bizalom, szeretetből született, nem kételkedik, egyenlő a szilárd tudással.
A kilencedik pont, amit meg szeretnék említeni: "nincs több szerelem" (János 15:13).
Ez a kifejezés Jézus Krisztusé, és teljesen így hangzik: "Nincs nagyobb szeretet annál, hogy az ember életét adja barátaiért." (János 15:13). Ez a legmagasabb szeretet, amelyben nincs önzés. Pál apostol ezt írta: "A szerelem nem keresi a magáét" (1Kor 13:4,5). A szerelem megfeledkezik önmagáról, feloldódik felebarátjában. Az ilyen szeretetben rejlik életünk értelme és öröme. Ezzel a szeretettel szeretett minket Jézus Krisztus. Az Úr példát mutatott nekünk a szolgálatban. És valójában csak a szolgáltatás tesz minket boldoggá.
Az Úr segítsen bennünket, hogy lássuk, hogyan szolgálta az embereket, és úgy szolgáljunk, ahogyan Ő szolgált, teljesen odaadva magunkat. Az Úr olvassa fel önzésünket önzetlen szeretetében és irgalmában. Urunk, szeretve Téged és felebarátunkat, ahogy parancsoltad, átadva magunkat a szolgálatra, soha nem leszünk egyedül!
Alekszandr Sevcsenko, rádióműsorvezető
"Sarok"
Kalifornia,
Egyesült Államok
Házasság – milyen is valójában? Fő titka a szerelem. Nem véletlen, hogy a Biblia annyit ír róla, és nem hiába beszélünk annyit erről a mindent elborító érzésről. A család is elválaszthatatlan a szeretettől, mint a test a lélektől. Az első nem létezhet a második nélkül.
Az ember fő gondja az, hogy biztos legyen benne, hogy szeretik. Az állandóan szülői szeretetet kereső gyermek alapvető szükséglete az a bizalom, hogy nem biológiai baleset, szükség van rá, várták. Csak éreznie és tudnia kell, hogy már fogantatása és születése előtt is vágytak rá. Egyszer egy férfi megosztotta keserű következtetését, amelyre azután jutott, hogy kiszámolta az éveket, amikor a gyerekek születtek a családjában: „Valószínűleg mégsem számítottak rám...”. Már az a gondolat is, hogy valakit elutasítanak, hogy nem egy türelmetlenséggel várt gyerek, titkos félelemhez vezet. És éppen ellenkezőleg, az ember szívében fontos helyet foglal el annak felismerése, hogy ő a vágyott tárgy, amelyre a leggyengédebb érzéseiket akarták kiönteni.
Amikor egy lány férjhez megy, egy olyan férfi kegyének és parancsának adja ki magát, akit korábban nem ismert, és nagyon fontos számára, hogy biztos legyen abban, hogy szeretik. Nem ok nélkül a legszebb és legboldogabb emlékek a házasság előtti kapcsolatok időszakához tartoznak. Ilyenkor egy férfi megpróbálja elfoglalni barátnője szívét. A szeretett erényei a megfelelő, magas szintre emelkednek, ahol csak ő, mint egy csillag, ragyog a teljes figyelmének középpontjában. Az Énekek Énekében ez van írva:
"Mint a liliom a tövisek között, olyan az én kedvesem a leányok között." PP.2:2
Természetesen vannak lányok, nők, még a kedvesénél is szebbek. De a szerelem kiemeli tárgyát, és ekkor a gyengédség és szenvedély, a szexuális energia teljes áramlása egyetlen személy felé irányul. A lány ilyen rengeteg érzés hatására beleegyezik, hogy férjhez menjen. A szerelem az, ami megerősíti, meggyőzi és tanúsítja a lányt, hogy szeretik, egyedi és pótolhatatlan. Elég, ha egy férjes asszony bevezeti a tudatába azt a gondolatot - a baktériumot -, hogy pótolható, ez a család alapjainak komoly megrepedéséhez vezet. Még egy házaspár által a válásról és az újraházasodás lehetőségéről folytatott félig tréfás beszélgetés is a családra káros fertőzés kiváltó okává válik, amikor az egyik házastárs szívébe olyan pusztító gondolat hatol bele, hogy már nincs benne. előtér.
A nő önigazolása pontosan a férjében rejlik. Még Istenben sem. A Biblia határozottan azt mondja:
"A férj feje Krisztus, a feleség feje a férj." 1 Kor. 11:3
Az is meg van írva, hogy Isten feleséget teremtett Ádámból, és elhozta Ádámhoz. Egy lány jön a férjéhez, aki tudni akarja, hogy mindig szeretni fogja és szüksége lesz rá. Napjainkban a feminista mozgalom a társadalomban intenzíven és kitartóan fejleszti azt az elképzelést, hogy a nők abszolút egyenlőek a férfiakkal. Hogy önellátó. Intelligenciája, karrierje és keresete még magasabb is lehet, mint a férfiaké. Természetesen mindez megtörténhet, egy dolog kivételével - a boldogság. Hiába érvényesül a társadalomban, akárhány tisztelője van, hiába csodálják alakját, intelligenciáját és minden mást, élete nem lesz teljes egy férj nélkül, akinek szüksége van rá.
A szövetségi kapcsolatok jellemzői
A szövetség nem lehet kollektív. A szövetség rejtély. Ez egy megállapodás és harmónia kettő között. Amikor egy férfi és egy nő házassági szövetséget köt, belép abba a birodalomba, ahol meg van írva:
"A férjnek nincs hatalma a teste felett, de a feleségnek, és a feleségnek nincs hatalma a teste felett, csak a férj." 1 Kor. 7:4
Ez azt jelenti, hogy ez a kettő egymás kiszolgáltatottja.
A férjes asszony méltósága a státuszában rejlik – házas. Isten erős szeretete ellenére a nő méltósága nagymértékben csökken, ha férje abbahagyja a szeretetét. Nagyon sok erőfeszítést igényel egy nő, hogy ne törjön össze egy ilyen helyzetben. Lelki szinten, ahol Isten szeretete tartja, túl fog élni, de lelki, érzelmi szinten a szeretet és a tisztelet elvesztése a férjétől mindenképpen fájni fog neki. Saját házastársa jóváhagyása nélkül lehetetlen, hogy egy nő érvényesüljön.
"Mert a férfi nem a nőtől van, hanem a nő a férfitól." 1 Kor. 11:8
A „feleség a férjtől” kifejezés arra utal, hogy a férjet teremtették először. Ő Isten dicsősége, és az ő feje Krisztus. Bár Éva vétkezett először, és levezette a férjét, Isten magyarázatot követelt Ádámtól, mint a fejétől. A férj Istentől van elvéve, ő az Isten képmása és dicsősége, a feleség pedig a férj dicsősége. Ezért a férfi megerősítése nem lehet a nőben, hanem kizárólag Istenben.
Családi hierarchia
"És a férfit nem feleségnek teremtették, hanem az asszonyt a férfiért." 1 Kor.11:9
A hierarchia kérdése elkerülhetetlen. Amikor egy feleség nem ismeri el a férfi hatalmat felette, ezzel megsérti a család egész gerincét. Előfordul, hogy a nők azt mondják: „Kinek kell jobban tetszeni, embereknek vagy Istennek?” De a férjnek való engedetlenség joga csak abban az esetben fogadható el, ha a férfi egyenesen engedetlen, és megveti a Szentírást és Istent.
„Ezért a feleség fején legyen a hatalom jele az angyalok számára.” 1Korinthus 11:10
A hatalmi szféra hatalmas. Például a hatalom jelenléte az államban kötelező, bár kívülről láthatatlan, kivéve a bűnüldöző szervek erőszakos igénybevételének ritka eseteit. Alapvetően a tekintély azt jelenti, hogy spirituális tekintéllyel rendelkezünk. Nincs szükség a hatalom gyakorlására, ha léte és engedelmessége tagadhatatlan. Ugyanez a helyzet a családban – nem kell hatalmat gyakorolni egy olyan nő felett, aki elismeri férje tekintélyét. Egy napon egy római százados azt mondta: „A szó elég”, ami azt jelenti, hogy a szónak hatalma van az irányítása alatt állók felett, még fizikai erő alkalmazása nélkül is. A százados tekintélyének elve és ereje az engedelmességében rejlik. Hiszen a százados, bár maga a parancsnok, egyben alárendelt személy is, és a katonák neki való alárendeltsége attól függ, hogy engedelmeskedik a vezetése iránt. Hasonlóképpen, a feleség engedelmessége a férjének attól függ, hogy a férj engedelmeskedik-e Istennek. A házas férfiak körében gyakori probléma az Isten iránti engedetlenségük. A családban a hatalom megszerzésére tett kísérletek a férj kiáltozásaival, fenyegetőzésével és öklével, aki maga nem ismeri el a legmagasabb hatalmat önmaga felett, végül sikertelen.
Amikor a feleség felismeri férje feletti hatalmát, alárendeltségben van, ahol a rang az az alapszó, amelyre kívánatos a hangsúlyt helyezni. Isten a férjnek a fő rangot adta, és az alárendelt asszony szilárdan megállja a helyét. Ezenkívül a férje iránti engedelmességével felszabadítja az angyalok erejét, akik:
„...szolgálószellemek, akiket szolgálni küldenek azoknak, akik öröklik az üdvösséget.” Zsidók 1:14
Van egy vélemény, hogy Isten irányítja az angyalokat. Teljesen igaz, de nem szolgálják Őt. Ő, aki mindennek leheletet és életet ad, megparancsolta az angyaloknak, hogy védjenek meg minket, embereket minden ösvényünkön. „Az angyalok feletti hatalom jele” – engedelmeskedik férjének. A szolgáló szellemek az alárendelt nő szolgálatába állnak. Egy ilyen nő imái nem maradnak megválaszolatlanok, és szavainak ereje nem intellektusának gazdagságában vagy fizikai erejében rejlik. Gyermekei engedelmeskednek neki, mert ő is elismeri férje hatalmát önmaga felett.
Én vagy mi?
Egy modern nő a férjén kívül próbál érvényesülni. Nem mindegy, hogy milyen területen éri el sikerét, ha a saját otthonában nincs tisztelet, akkor bármelyik eredménye csak csábítás.
„Mert aki nem tudja, hogyan gazdálkodjon saját házával, az Isten Egyházáról gondoskodik?” 1Timóteus 3:5
Az egyik nagy templom ismert előadója, Paula White bejelentette, hogy elválik férjétől. Elmondása szerint a válás oka a különböző szolgálatok, és ez lehetetlenné teszi a család egységét. Azt szeretném megkérdezni, hogy Isten, aki összehozta az embereket, olyan különböző szolgálatokat adott nekik, hogy képtelenek voltak együtt lenni? Más szóval, ez a nő a Teremtőt okolta a válásáért. Aligha nevezhetjük sikeresnek annak a férfinak a szolgálatát, akinek a családja megbukott! A család helyreállítása érdekében jobb elhagyni a szolgálatot. Nehéz és fájdalmas elképzelni, de nem a világ, hanem a lelki vezetők hiteltelenítik a házasság integritását és sérthetetlenségét. Gyakran a mentorkönyveik és a különféle, néha még furcsa következtetéseik is éket vernek a családba. Valóban lehet olyan nagy a szolgálat, hogy a férj és a feleség beszorul, mint Lót és Ábrahám, és emiatt fel kell áldozniuk a családjukat?
Amikor egy házas nő a házasságon kívül próbál elismerésre vagy saját jelentőségére szert tenni, ezzel elválik az egésztől, a „mi” névmástól. És nem számít, mik az ilyen viselkedés fő motívumai, a becsvágy, az „én” táplálása a saját férjén kívül a család erejének aláásásához vezet.
Dicsőség felesége
A feleség dicsősége a férjében van. Eszter könyve elmondja, hogy Artaxerxész, az akkori leghatalmasabb király, aki százhuszonhét vidék felett uralkodott, lakomát tartott. Ott szerette volna dicsőíteni a feleségét - egy nőt, aki csak férje, a nagy király választásának köszönhetően lett királynő. Vannak nők, akik még ma is kritizálják Artaxerxest: „Hű, van valami, amit ki kell mutatni?” Csakhogy egy feleségnek aligha kellemetlen, ha a férje dicsekszik vele, hangsúlyozva szépségét, egyediségét. De Vasti királynő külön női lakomát tartott. Bármilyen bosszantó is beismerni, gyakran egy nő, aki megérti, hogy hatalom alatt kell lennie, „szabadságot” akar. Bármely ember, de akár egy nép is meg akarja dönteni a felette uralkodó hatalmat, mert kezdetben mindannyiunkban ott van a függetlenség szomja. Egy nőnek nagyobb ambíciója van, mint egy férfinak, és be akarja bizonyítani, hogy egyenlő egy férfival, vagy még jobb is nála. Mitől lesz igaz egy modern nő? Képesség, megjelenés, engedékenység, aminek köszönhetően igény van rá. Ha egy férfi testi, bensőséges kielégülést keres, akkor a nőnek lélekszinten van szüksége önigazolásra, és a férfinak nyújtott különféle szolgáltatásokkal meggyőződik saját jelentőségéről, fontosságáról.
Vasti külön időtöltésre gyűjtötte össze a nőket, és hirtelen elhívják a királyhoz, mert az meg akarja mutatni a saját férfi lakomáján. Azzal, hogy megtagadta, a királynő magára vonta a király haragját:
„A király pedig nagyon megharagudott, és haragja égett benne. És a király azt mondta a bölcseknek, akik ismerték a régmúlt időket - mert a király tettei mindenki előtt történtek, akik ismerik a törvényt és a jogokat -
Akkoriban közel álltak hozzá: Karshena, Sephar, Admapha, Tarsis, Meres, Marsena, Memukhan - Perzsia és Média hét hercege, akik láthatták a király arcát, és elsőként ültek a királyságban: mit kell tenni a törvényhez Vasti királynővel, mert nem Artaxerxész király szavai szerint cselekedett, amelyet az eunuchokon keresztül hirdettek? És Mémukán ezt mondta a király és a fejedelmek előtt: Vásti királyné nem egyedül a király előtt bűnös, hanem az összes fejedelem és minden nép előtt, akik Artaxerxész király minden tartományában vannak. Eszter 1ch. 13-16 Art.
A férjnek és a feleségnek megvan a saját befolyási területe. Attól függ, hogy milyen pozícióban vannak. Egy átlagos család befolyási területe a gyermekek. Az unokák megjelenésével a rokonság ilyen területté válik. A nagyszülők családi problémái a legközvetlenebbül érintik a következő generációkat. A Biblia azt mondja, hogy egy generációs átok a harmadik vagy negyedik generációig tarthat, amíg az első szülők élnek. Ahogy a nagymama bánik a nagyapjával, úgy a lánya is, ha az anyja viselkedését nézi, a férjével is bánik.
„Mert a királyné tette minden feleséghez eljut, és megvetik férjeiket, és azt mondják: Artaxerxész király megparancsolta, hogy vezessék elé Vasti királynőt, de az nem ment el. Most pedig Perzsia és Média hercegnői, akik hallanak a királynő tettéről, ugyanezt mondják majd a király összes hercegének; és elég lesz az elhanyagolás és a gyász. Ha úgy tetszik a király, jöjjön ki belőle egy királyi rendelet, és kerüljön bele Perzsia és Média törvényeibe, és ne vonják hatályon kívül, hogy Vasti ne lépjen be Artaxerxész király színe elé, és a király adja át királyi méltóságát egy másik, aki jobb nála." Eszter 1:17-19
Törvény és engedelmesség
Alapvetően a politika egy piszkos üzlet. Ha egy elnök beleegyezik egy ilyen rendelet kiadásába, hogy elkerülje államában a lázadást, akkor legbelül megérti, hogy ezek tiszta konvenciók a kívülállók számára, mindenki más számára, kivéve saját magát. Azok. az uralkodó nem lehet beosztott. De a lényeg az, hogy a királyságban minden törvénynek a király felett kell állnia. A királyság akkor lesz erős, amikor az uralkodó először engedelmeskedik rendeletének, mert a törvényt a test gyengíti. Ha az állam első embere megszegi a törvényt, akkor nem meglepő, hogy a beosztottjai elkezdik figyelmen kívül hagyni ugyanazt a törvényt. A király trónját vagy az ember birodalmát a házban nem a hadsereg mérete vagy a ravasz politika határozza meg, hanem az igazság és az igazságosság. Az a férj, aki tisztességesen cselekszik Isten előtt és engedelmeskedik Isten törvényeinek, pozitív hatással van feleségére, gyermekeire és a körülötte lévőkre. Artaxerxész királysága éppen azért volt erős, mert nem akart a politika szabályai szerint játszani. Megértette, hogy a törvények kivétel nélkül mindenki számára születnek.
Artaxerxész bármennyire is szerette volna megtartani Vastit, tudta, hogy a kapcsolatnak ára van. Ellenkező esetben egyesek mindent megúsznak, és ezzel a negatív hatást az egész hatósági területen szétterítik. Igen, lehet kivételt tenni, és becsukni a szemét a királynő cselekedete előtt, de... Mit részesíts előnyben, a kapcsolatokat vagy a jogot? A királyhoz közel álló személy tanácsa ugyanezen az elven alapult:
„Ha úgy tetszik a királynak, jöjjön ki belőle egy királyi rendelet, és kerüljön bele Perzsia és Média törvényeibe, és ne vonják hatályon kívül, hogy Vasti ne lépjen be Artaxerxész király színe elé, és a király adja át az ő királyi méltóságát. egy másiknak, aki jobb nála."
A királynak joga volt rendelkezni a királyné méltóságáról, és engedetlenségével csak ezt érte el: „...a király átadja királyi méltóságát másnak, aki jobb nála.
20 Amikor meghallják a király e rendeletét, amely az egész királyságára kiterjed, bármilyen nagy is az, akkor minden felesége tiszteli férjét, a legnagyobbtól a legkisebbig.
21 És ez a szó kedves volt a király és a fejedelmek szemében; és a király Mémukán szava szerint cselekedett.
22 És leveleket küldött a király minden tartományába, minden tartományba a maga írásával, és minden nemzetnek a maga nyelvén, hogy mindenki legyen ura a saját házának, és tudassák vele. mindenki a saját nyelvén.” Eszter 1:19-22.
Pontosan ez a titka Artaxerxész királysága erejének. A királyság egy irányított terület megszervezésének képességét jelenti. Az igazi király nem az, aki hatalma és ereje rovására adót szed és érvényesül. Az igazi király nem uralkodó, hanem népének szolgája. Talán Artaxerxész kibékült volna Vastivel, de kiszámította a lehetséges következményeket, és a válás mellett döntött.
A férjes asszony méltóságának forrása attól a férfitól függ, aki feleségül választotta. A férfi méltóságának forrása Istenben van, az elhívásában, de nem a nőben. Sok család problémája az, hogy ha a feleség engedelmeskedni tud férjének, mert ez egy látható és kézzelfogható kép, akkor a férfinak sokkal nehezebb Istennel kapcsolatot építeni. Nem számít, milyen gazdag egy férfi, vagy milyen szép a felesége, nem lehet boldog, ha a forrása nem Istenben van. Nem valósult meg, ha nem erősítette meg magát abban a munkában, amelyre a Teremtő elhívta. Egy nőnek pedig elég, ha feleségül veszi egy sikeres orvost, művészt, tudóst, csak hogy megerősítse elhívását.
Szexuális szenvedély vagy vonzalom a férjhez
A szexuális szenvedély vagy a férje iránti vonzalom egy másik fontos szempont a családban. A teljes fizikai kielégülés, vagy önmagunk átadása házastársunk hatalmának csak szövetségi kapcsolat eredményeként következik be. A házasság nagy titka, hogy két ember egy testté válik. Minél több a titok, annál jobban dobog a szív. Minél több az intimitás, amelyet nem pazarolnak el másokra, annál nagyobb a vonzalom egymás iránt a házastársak közötti kapcsolatban. Az ember nem a teste, hanem a szenvedélye miatt érdekes. A kérdés nem magában a szexuális aktusban van, hanem az egymásra való törekvés energiájában. A modern idők problémája az, hogy az emberek mások bókjaival vagy kéjes pillantásaival próbálják szítani szenvedélyüket. A házasságnak titkolóznia kell, és senkinek sem szabad tudnia, mi történik a házastársi hálószobában. MINT. Puskin a feleségének írt egyik levelében ezt írta: „Senki sem tudhatja, mi történhet közöttünk. Senkit sem szabad beengedni a hálószobánkba. Titkok nélkül nincs családi élet.” Valószínűleg megértette, hogy a házasság intimitása okozza az egyik vágyat a másik iránt. Ha egy nő vagy férfi elviseli a házassági ágya titkát, az intim vágy forrása kiszárad. A paráznaság szelleme különböző formákban megnyilvánulhat, például amikor egy nő mély dekoltázst vesz fel, azzal a gondolattal, hogy a férjén kívül valaki más is észreveszi, és ezáltal meggyőződik vonzerejéről.
Salamon példázataiban a következő esetre hívja fel a figyelmet:
„6 Íme, egy napon kinéztem házam ablakán, rácsomon keresztül,
7 És láttam a tapasztalatlanok között, láttam az ifjak között egy bolond ifjút,
8 átkelni a téren annak sarkánál, és végigsétálni a házához vezető úton,
9 alkonyatkor este, az éjszaka sötétjében és a sötétben.
10 És íme, egy nő jött hozzá, parázna ruhában, csaló szívvel,
11 zajos és féktelen;" PR.7:6-11
Egy slampos nő tréfái piszkosak, nem szégyell egy idegen szemébe nézni, célozni, vagy nyíltan trágárságot beszélni. Ezzel felizgatja magát és azt is, akit el akar csábítani.
"...a lába nem lakik a házában:
12 Néha az utcákon, néha a tereken, és minden sarkon erődöket épít.
13 Megragadta, megcsókolta, és szemérmetlen arccal így szólt hozzá:
14 Hálaáldozatom van: ma teljesítettem fogadalmamat;
15 Ezért mentem ki hozzád, hogy megtaláljalak, és megtaláltalak;
16 Ágyamat szőnyegekkel, sokszínű kendőkkel készítettem Egyiptomból;
17 Mirhával, aloéval és fahéjjal illatosította a hálószobámat; PR.7:12-17
Nem valószínű, hogy ő is érdekes és szenvedélyes időt tölt a házastársával. Elhanyagolja a férjes asszony bölcsességét, pedig van férje, akiben belsőleg megerősítheti magát. De azt hiszi, hogy intimitást ébreszt magában valaki más emberének rovására. És amikor a férje hazajön, ő is szenvedélyesen szexuális lesz. De egy ilyen nő nem gyújtja fel magát a férjével. Hűtlen, a lába nem lakik a házában.
„18 Gyere be, gyönyörködjünk a gyengédségben reggelig, élvezzük a szerelmet,
19 mert a férj nincs otthon: hosszú útra ment. PR.11:18-19
Lelkiismeret-furdalás nélkül nyíltan bevallja, hogy nemcsak férjes asszony, hanem hűtlen feleség is. Nem csak, hogy nem szégyelli bevallani, de az árulás iránt is érdekfeszítő, mert az ellopott víz édes. Egy nő téved, ha azt gondolja, hogy így nagyobb erotikát érhet el. Mert a valóságban elpazarolja, ami végső soron kimerüléshez vezet. Házassága már nem lesz érdekes a szó intim értelmében. Még akkor is, ha egy nő nyíltan nem esik paráznaságba, hanem mentálisan hűtlen, szexualitását más férfiak nézeteinek rovására táplálja, vagy egy férfi más, idegen nőket bámul – részben intim módon, fantáziákkal, gondolatokkal és gondolatokkal elégítik ki magukat. hasonlókat, de ezáltal elveszítik titkos hatalmi házasságukat.
Anyai ösztön
Az anyaság ösztönét szintén meg kell érteni. Az a tény, hogy a feleséget elveszik a férjétől, azt jelenti, hogy a nő, a férfival ellentétben, pszichológiailag elhatározta, hogy elfogadja. Gyakran megpróbálják egyenlővé tenni a férfiakat és a nőket. De ha százalékban vesszük, akkor a feleség nem tud úgy odaadni magát a férjének, ahogyan a férj akarja, és neki sem kell szentelnie magát. Ha egy férfinak vágya van valakit gazdagítani és birtokolni, hogy tetszeni akarjon, akkor a nőnek a tartozásra és a befogadásra vágyik. Elviszik a férjéhez, hogy az szeresse.
De miért van egy egészséges, házas nőben kötelező, mély gyermekvállalási vágy? Mert van az a része a természetének, amit soha nem fog felismerni, bármennyire is szereti a férjét. Természetének egy része továbbra is lezárt és igénytelen. M. Monroe szerint a nő olyan személy, akinek méhe van. A szellem szintjén egyenlő a férfival, mert a szellem nem férfi vagy nő, de mentális és fiziológiai szinten a női természet különbözik a férfi természettől. Ádám Isten képmására, Éva pedig Ádám képmására teremtetett. A feleség szeretetet kap a férjétől és visszaadja neki, vagyis nem lehet ennek az érzésnek az elsődleges forrása. Amikor egy lány az első, aki szerelmet mutat egy férfinak, valami logikusan összeomlik. Egy nőnek csak a kölcsönös érzelmekhez van joga. Olyan, mint a hold, amelynek önmagában nincs hőmérséklete. Nincs benne energia és fény. Süt a nap. A hold a nap fényének visszatükröződése. Egy feleség csak addig a szeretetig képes a kölcsönösségre, amennyit ő maga kap. Férjétől beszedi minden szerelmi tartalékát – amennyit befektetett belé, annyit fog visszakapni. Előfordul, hogy a férj többet követel a feleségétől, mint amennyit ő maga adott neki. Egyszerűen nem érti, hogy az ilyen követelések lehetetlenek - elvégre nem tudja megadni azt, amivel ő maga nem rendelkezik. De nem a férj a szeretet elsődleges forrása – ez az Istennel való kommunikáció eredményeként jelenik meg számára, aki az igazi kezdet.
A szerelem problémája nem annyira abban van, hogy szeretve legyél, hanem abban, hogy szeresd önmagadat. Ezért egy nőnek szüksége van személyes, értékes tárgyára, hogy kifejezze leggyengédebb érzéseit. Itt már a szeretet forrásaként hat, ezért van szüksége gyermekre, saját méhének gyümölcsére. Ő maga megadja neki, és nem adja vissza, mint a férje, a benne felgyülemlett érzéseket. A megszületett gyermek egy egyedi alkotás, amelyben benne van az ő és házastársa is. Ilyenkor jön el a férjes asszony teljessége. Ekkor nemcsak szeretni lehet, hanem szeretettel, törődéssel és védelemmel is körülveheti alkotását.
Egy nő hív
A Bibliában egy nőt a férje segítőjének neveznek. Más szóval, ez benne van a munkájában. A férj az elhívásában nem tekinthető a felesége nélkül. Ők egy test, és nincsenek külön küldetések – neki és neki is van egy elhívás a családhoz. Természetesen egy nő végezhet külön szolgálatot, de ez nem lehet éles ellentétben azzal, amit a férje csinál. A házasságban élő nőtől a férfi megkülönböztető vonása, hogy a férj felelős a kinyilatkoztatásért. A férj kinyilatkoztatást kap Istentől az otthonról, a családról, a feleség pedig segítője közös ügyükben:
„18 És monda az Úr Isten: Nem jó az embernek egyedül lenni; Csináljunk neki megfelelő segítőt” 1Móz 2:18
A Teremtő, egy nőt segítőnek tekintve, megadta neki a segélyhívást. Minden házas nő képes segíteni férjének. Érdekelheti ügyei, gonddal, odafigyeléssel veszi körül, és imádkozhat érte. Ha a férj maga érvényesül a szolgálatában: az üzleti életben, a munkában, és nem ennek szenteli feleségét, akkor megfosztja őt egy nagyon fontos funkciótól a hivatásában, mert nem vesz részt a „férfi” dolgaiban. A családszolgálatot vagy az üzletet a feleséggel együtt kell végezni. Mennyi fájdalmat okoztak a nők férjüknek csak azért, mert nem tudták és nem számítottak rájuk, az üzleti szférában felmerülő nehézségeikre és leterheltségükre. Amikor egy férfi megpróbálja elmondani a feleségének a problémáit, gyakran a félreértés és a közöny falába ütközik. De a szövetségben nincsenek csak az egyik felével kapcsolatos problémák; a szövetségben ezek általánosak. Nagyon fontos, ha egy nő belekeveredik férje ügyeibe, mert Isten segítségére van kenete. Amikor egy feleséget átitatnak férje szükségletei, problémái, valamiféle rendetlenség a szolgálatban, Isten munkálkodik rajta keresztül, segít és késztet. A férfi azonban úgy van kialakítva, hogy bármilyen ésszerű tanácsot ad is neki a felesége, ismét belső megerősítést kell kapnia Istentől, hogy igaza van. És itt egyáltalán nem a férfi makacsságról van szó, hanem arról, hogy a fejétől kell bizonyítékot kapni: hallgasson a felesége hangjára vagy ne? Annak ellenére, hogy Sára jó tanácsot adott Ábrahámnak, nem reagált rá semmilyen módon, amíg Isten nem mondta neki: „Engedelmeskedj Sára szavainak”.
