A világképben a következő szinteket különböztetik meg. A világkép fogalma, szintjei, szerkezete

Egy jelenség megértéséhez részekre kell bontani. A világnézet ilyen elemzésének összetettsége annak a ténynek köszönhető, hogy minden ember közös vonásai ellenére mindig mindenki számára megvan a maga árnyalata. Az ilyen összetettség és sokoldalúság figyelembevétele érdekében szokás nemcsak a világnézet összetevőit megkülönböztetni, hanem szintjeit és formáit is.

A világnézet összetevői. A világkép szerkezetében prof. A.A. A Radugin hagyományosan négy fő összetevőt különböztet meg:

• - A kognitív komponens mindenekelőtt sokféle módon – mindennapi, szakmai, tudományos – megszerzett tudást foglalja magában. Ez egy konkrét tudományos és egyetemes világkép, amely rendszerezett és általánosított formában tartalmazza az egyéni és társadalmi tudást.
• - Az értéknormatív komponens különféle értékeken, eszményeken, meggyőződéseken alapul. Ide tartoznak azok a hiedelmek és normák is, amelyek az interperszonális és társadalmi kapcsolatokat hivatottak szabályozni. Az értékeket általában bármely tárgy vagy jelenség tulajdonságainak jelölésére használják, hogy kielégítsék az emberek szükségleteit és vágyait. Az értékrend magában foglalja az élet értelméről, a boldogságról és a boldogtalanságról, a jóról és a rosszról szóló elképzeléseket. Van egy bizonyos értékhierarchia. Az ember másokkal való kapcsolatának stabil, ismételt értékelésének következménye a társadalmi normák, amelyek erkölcsi, vallási és jogi csoportokra oszlanak. Az értékekhez képest több tiltó tulajdonsággal rendelkeznek.
• - Az érzelmi-akarati komponens az értékek, meggyőződések, hiedelmek érzelmi színezetét, valamint az ezekkel összhangban álló cselekvési készséggel kapcsolatos pszichológiai attitűdöt jelenti.
• - A gyakorlati komponens az ember valódi készsége a cselekvésre, meghatározott körülmények között meghatározott módon cselekedni.

Annak ellenére, hogy minden ember rendelkezik ezekkel az összetevőkkel, minden alkalommal konzisztensek egy adott személytől függően, ami különleges egyéni tulajdonságokat eredményez, amelyek csak rá jellemzőek.

A világnézet különböző formái eltérően reprezentálják az emberek érzelmi és intellektuális tapasztalatait - érzéseit és értelmét. Egy világkép érzelmi és pszichológiai alapját világképnek (vagy világképnek, ha vizuális reprezentációkat alkalmazzuk), kognitív és intellektuális oldalát világképnek nevezzük.

A világnézet szintjei. A tudás mélységétől, a szellemi erőtől és a világnézeti érvek logikai sorrendjétől függően a megértés vitális-gyakorlati intellektuális-spekulatív (elméleti) szintjei is különböznek. A világ mindennapi, mindennapi megértése általában spontán módon alakul ki, és nem különbözteti meg mély átgondoltságtól vagy érvényességtől. Éppen ezért a logika nem mindig tart fenn ezen a szinten, néha a végek összeérnek, az érzelmek a kritikus helyzetekben meggyőzőbbek lehetnek, mint az ész, a józan ész hiányáról árulkodnak. Márpedig a mindennapi élet az az alap, amely alapján a világon bármit megérthetünk és elméleti modellek segítségével elemezhetünk. Ez a világnézeti szint hagyományokon, szokásokon alapul, amelyeket nem mindig lehet racionálisan felfogni. Ezeket a problémákat a világnézet egy másik, magasabb – elméleti – szintjén küszöböljük ki, amely a szisztematikus képzés és önképzés során alakul ki. Tartalmaz elméletileg megalapozott és logikailag helyes ismereteket, általánosított, bevált minták formájában, valamint viszonylag elfogulatlan értékeléseket a folyamatban lévő természeti jelenségekről és a társadalmi életről.

A világnézet formái. Az emberek élete a társadalomban történelmi jellegű. Az adott kor világképe kifejezi annak általános intellektuális, lélektani hangulatát, a korszak, az ország „szellemét”, bizonyos társadalmi erőket. A valóságban azonban a hiedelmek, az életnormák és az ideálok konkrét emberek tapasztalatában és tudatában alakulnak ki. Ez azt jelenti, hogy a tipikus, az egész társadalom életét meghatározó nézetek mellett az egyes korszakok világképe számos csoportos és egyéni változatban él és működik. Ez lehetővé teszi a nyilvános, a csoportos és az egyén megkülönböztetését, mint a világnézet sajátos formáit.

Olyan korszakban élünk, amikor a problémák kiéleződnek, amelyek megoldásán múlik a válasz Hamlet kérdésére: lenni vagy nem az embernek és az emberiségnek a Földön.

Meg lehet persze próbálni elbújni ezek elől a fájdalmas problémák elől a „szélen van a házam” elv szerint... De méltó ez az emberhez?

És a válasz keresése az élet által felvetett minden új nagyszabású kérdésre - az ember és a természet, az ember és a társadalom, a technoszféra és a bioszféra problémáira, a társadalmi rendszerek és államok kapcsolatának számos kérdésére stb. - megköveteli az önmeghatározás képességét, ezen és sok más kérdés megoldásának módját, és ami a legfontosabb - megtalálni a helyét és szerepét ezekben a bonyolult folyamatokban. De ehhez olyan előfeltételre van szükség, mint a gondolkodási képesség, a dolgok meglehetősen széles látóköre, mint a környező valóságban való tudatos, ésszerű tájékozódás feltétele.

A racionális gondolkodás képessége azonban nem veleszületett, azt formálni és fejleszteni kell, és ennek egyik legjobb módja a filozófiai kultúra vívmányainak asszimilálása. Később látni fogjuk - de egyelőre a hitre kell vennünk -, hogy a filozófia egyáltalán nem a tiszta gondolat felhőiben lebegő valami. Éppen ellenkezőleg, fő célja az élet alapvető kérdéseinek megoldása. Hiszen végső soron a filozófia középpontjában az ember és a világban elfoglalt helye, a társadalomban elfoglalt helye, élete értelmének kérdése áll. A filozófia fő célja pedig az, hogy segítsen az embernek eligazodni az élet végtelen bonyolultságai között, és megoldja azokat az egyenleteket, amelyek sok ismeretlennel jelennek meg, amelyek folyamatosan felmerülnek az élet útján.

Joggal mondhatjuk, hogy a filozófia tanulmányozása olyan iskola, amely segíti a racionális gondolkodás kultúrájának, a gondolati mozgások szabad irányításának, a bizonyítási és cáfolatnak a nevelését. Nyilvánvaló, hogy a gondolkodás tudománya nem bérelhető, elsajátítása erőfeszítést és az intellektuális képességek megfeszítését követeli meg.

Természetesen ez egyáltalán nem egyszerű, és különösen a filozófiatörténet ismeretére van szükség ahhoz, hogy lépésről lépésre nyomon követhessük, hogyan oldódtak meg az „örök problémák” sok évszázadon keresztül, és ami a legfontosabb, hogy felkészüljünk a módszerek megértésére. ezek megoldása a modern filozófiában, beleértve a dialektikus-materialista filozófiát is.

A filozófia szerepe ma a humanisztikus eszmék megvalósításában is nagy, mert csak a humanizmus prizmáján keresztül nyerheti el a tudományos és technológiai haladás a szükséges orientációt, a globális problémák pedig az ember és az emberiség érdekében - a veszély elhárításától - megoldhatók. a termonukleáris háborúnak a genetikai alapokat és az emberi pszichét fenyegető veszélyek kiküszöbölésére.

Ugyanakkor filozófiánkat ezentúl nem szabad mesterségesen elzárni a más országok filozófiai folyamataitól, mert egyáltalán nem vagyunk tulajdonosai a végső igazságnak egyetlen kérdésben sem. Itt cserére és a modern világfilozófiai gondolkodás vívmányainak szisztematikus megismerésére van szükség.

Most térjünk rá azokra a kérdésekre, amelyekkel a filozófia közvetlenül foglalkozik. A filozófia központi feladata a világnézeti problémák egész komplexumának megoldása, az értelem szempontjából a világ egészére vonatkozó, általánosított nézetek rendszerének kialakítása. Mik ezek a problémák, amelyeket joggal nevezhetünk örökkévalónak?

Mi képezi a világ alapját?

Hogyan működik a világ, hogyan viszonyul benne a szellemi és az anyagi? A világnak kezdete volt az időben, vagy örökké létezik?

Van egy bizonyos rend a világon, vagy minden kaotikus benne?

A világ fejlődik, vagy állandóan egy változatlan körben forog?

Lehetséges-e megismerni a világot?

Vajon véletlenül merülnek fel ezek a kérdések az ember és az emberiség előtt? Nem, nem véletlenül. A világban való általános tájékozódás igényéből fakadnak.

Ezeket így vagy úgy megoldva az ember mintegy felvázol egy koordinátahálót, amelynek keretein belül mind tevékenysége, mind gondolati munkája kibontakozik. Ezeknek és más világnézeti problémáknak elméletileg megalapozott megoldása a filozófia célja, egyben fejlesztésének jelentősége.

A filozófia fontos a jövőbeni szakterületén való jobb tájékozódáshoz, és ami a legfontosabb, az élet teljes összetettségének mélyreható megértéséhez. Ez a két pont szorosan összefügg – a technikai tudás filozófiai vonatkozásai, valamint a tudományos-technikai haladás, és nem kevésbé fontos egy széles filozófiai szemlélet, amely messze túlmutat a szakterület szűk határain.

Azt mondhatjuk, hogy a világnézet az egyén tudatának, öntudatának magja, magja. Az emberek többé-kevésbé holisztikus megértéseként hat a világra és önmagukra, a benne elfoglalt helyükre. Mindenkinek megvan. De a szintje, tartalma, formája stb. különbözők. De erről majd később. Itt először is megjegyezzük, hogy a világkép történetileg sajátos, hiszen kora kultúrájának talaján növekszik, és ezzel együtt komoly változásokon megy keresztül. Másodszor, a társadalom minden korszakban társadalmilag heterogén, különféle csoportokra és közösségekre oszlik, amelyek saját érdekeik szerint alakulnak. Ráadásul maguk az emberek nemcsak a társadalomban elfoglalt helyükben különböznek egymástól, hanem fejlődésükben, törekvéseikben stb. Vagyis az egyes korszakok világképe számos csoportos és egyéni változatban valósul meg.

Emellett a világkép mint rendszer számos összetevőt tartalmaz. Mindenekelőtt ez az igazságon alapuló tudás, és ezzel együtt a világnézet morális és esztétikai összetevőiben legvilágosabban kifejeződő értékek, amelyeknek a jó és a szépség az alapja.

Nemcsak az elménk, hanem az érzéseink is részt vesznek a világnézet kialakításában. Ez azt jelenti, hogy a világnézet két részből áll - intellektuális és érzelmi. A világkép érzelmi és pszichológiai oldalát az attitűd és világkép, az intellektuális oldalát pedig a világkép képviseli.

Természetesen ezeknek az oldalaknak az aránya a világnézet különböző szintjein eltérő, a világképben való reprezentációjuk nem egyforma a különböző korszakokban, végül ezeknek az oldalaknak az aránya eltérő a különböző emberek világképében.

Sőt, maga a világkép érzelmi színezése, érzésekben, hangulatokban stb. kifejezve eltérő lehet - az örömteli, optimista hangoktól a komor, pesszimista hangokig.

A világnézet második szintje a világnézet, amely elsősorban tudáson alapul, bár a világnézet és az attitűd nem egyszerűen egymás mellett adott, hanem általában egységes. Ez az egységük meglátszik a hiedelmekben, ahol tudás és érzés, értelem és akarat együtt adatik meg, ahol kialakul egy társadalmi pozíció, amiért az ember olykor sok mindenre képes.

A hiedelmek ereje abban rejlik, hogy az ember bízik lényegükben és jelentésükben. Ez pedig azt jelenti, hogy a világnézet szerkezetében magában foglalja a bizalmat, tehát a hitet (ez lehet a vallásos hit, és a szellemekben és csodákban való hit, és a tudományba vetett hit stb.).

Az ésszerű hit nem zárja ki a kétséget, de idegen mind a dogmatizmustól, mind a határtalan szkepticizmustól, amely teljesen megfosztja az embert a támaszpontoktól mind tudásban, mind tevékenységben.

Most térjünk rá a világnézet tipológiájára. Mindenekelőtt a világnézet két szintjét kell megkülönböztetni: a mindennapi életet és az elméleti. Az első spontán módon, a mindennapi élet folyamatában alakul ki. Ez a társadalom széles rétegeinek világképe. Ez a világnézeti szint fontos, figyelembe kell venni, bár különbözik: 1) elégtelen szélesség; 2) a józan álláspontok és attitűdök sajátos összefonódása primitív, misztikus, filiszter eszmékkel és előítéletekkel; 3) nagy érzelmi terhelés.

Ezeket a hátrányokat a világnézet és a világnézet elméleti szintjén küszöböljük ki. Ez a világnézet filozófiai szintje, amikor az ember az ész pozíciójából közelíti meg a világot, logika alapján cselekszik, igazolja következtetéseit, kijelentéseit.

Ha történetileg közelítjük meg, akkor a filozófiát, mint sajátos világnézeti típust mitológiai és vallási világnézeti típusok előzték meg. A mítosz, mint a tudat és a világkép sajátos formája a tudás, bár nagyon korlátozott, vallásos meggyőződés és különféle művészeti ágak sajátos fúziója volt.

A világról szóló tudáselemek vallási és művészi fantáziával való összefonódása a mítoszban abban fejeződik ki, hogy a mítosz keretein belül a gondolkodás még nem nyert teljes önállóságot, és leggyakrabban művészi és költői formákba öltözik, ami jól látható. az „Ókori Görögország mítoszaiban”, az „Iliászban”, az „Odüsszeiában”, a nemzeti folklórban stb. És ugyanakkor a mítoszok már a világ egészéről festettek képet a teozófia formájában, a természet és a társadalom, a világ és az ember, a múlt és jelen, valamint a világnézeti problémák egységének megteremtésének módjait keresték. egyedi formában oldották meg.

A világkép továbbfejlődése két irányban haladt - a vallás és a filozófia mentén.

A vallás egy olyan világnézeti forma, amelyben a világ fejlődése a földi, természetes és túlvilági, természetfeletti, mennyei megkettőződésén keresztül valósul meg. Sőt, a tudománytól eltérően, amely egyben tudományos természetkép formájában teremti meg második világát, a vallás második világa nem a tudáson, hanem a természetfeletti erőkbe vetett hiten és a világban, az emberek életében betöltött meghatározó szerepén alapul. Ráadásul a vallásos hit maga is egy különleges tudatállapot, amely különbözik a tudós magabiztosságától, amely racionális elveken alapul; a vallásban a hit kultuszban és kultuszon keresztül valósul meg.

A vallás oka az, hogy az emberek függenek az rajtuk kívül álló természeti, természeti és társadalmi erőktől. Illuzórikus kompenzációként működik egy személy gyengesége előtt. A vallás hosszú fejlődése vezetett ahhoz az elképzeléshez, hogy Isten a földi és égi ügyek intézője. A vallás egy időben pozitív szerepet játszott a társadalmi szabályozásban, tudatosította az emberi faj egységét és az egyetemes emberi értékeket.

A vallás és a filozófia közös vonása a világnézeti problémák megoldása. De ezeknek a problémáknak a keretein belüli megközelítése, valamint maga a megoldásuk is mélyen eltérő. A vallással ellentétben a hitre helyezett filozófia mindig is a tudásra és az értelemre támaszkodott. A filozófia első lépése már az volt, hogy mindenben az egységet keresse, a világ alapelvét nem azon kívül, hanem önmagában kereste.

filozófia bölcsesség arisztotelész

A világnézet a világ egészére és az ember e világhoz való viszonyára vonatkozó nézetrendszer. Elvek, értékek, eszmék és hiedelmek rendszere, amely meghatározza a valósághoz való viszonyulást, a világ általános megértését, valamint az emberek élethelyzetét és tevékenységi programját. A világnézet összetett szerkezetű, beleértve a tudás és az értékek, az intellektuális és érzelmi, az ész és a hit, a hiedelmek és kétségek, személyes és társadalmilag egymásnak ellentmondó egységét.

Világnézet = rendszer.

A rendszer egyfajta integritás, amely olyan elemeket tartalmaz, amelyek önálló entitást képviselhetnek.

A rendszer elemei kötések kialakításával kapcsolódnak egymáshoz.

A következőket lehet megkülönböztetni szerkezeti elemek világnézetek:

Először is, ez egy stabil világkép, amely konkrét történelmi elképzeléseket tartalmaz a világról;

Másodszor, az élet eszményrendszerén alapuló értékelése;

Harmadszor egy célt kitűző ötlet, értékrend felé orientálva. A filozófiai világkép lényege tehát egy olyan világ, amely mintegy három „birodalomból” áll: a valóságból,

értékeket és jelentést.

Világnézeti jellemzők:

Rendszeresség (staticitás)

Procesualitás. (folyamatosan a változás dinamikájában vagyok)

2. Szisztematikus világkép

Ebből a definícióból a következő szempontok különböztethetők meg: szisztematikus és procedurális világkép. Ahhoz, hogy valamely folyamatban képletesen elképzelhető legyen a szisztematikusság, egy olyan fényképhez hasonlítható, amely csak egy pillanatot örökít meg. De a fotót nézve a jelenséget összességében ítélhetjük meg. A világnézetet rendszerként tekintve a statikában a világnézeti mező fogalmát fogjuk használni. Többkomponensű, a definícióban felsoroltakon kívül még sok más is megnevezhető. Maguk a komponensek viszont összetett többkomponensű rendszerek. Összetevőknek tekinthetők mítosz, vallási nézetek, szakmai, társadalmi és egyéb csoportkomponensek. Szintén a világnézeti mező külön összetevőjének tekinthető az alapvetően procedurális - történelmi, nemzeti (etnikai stb.). Mint minden rendszert, az ideológiai mező összetevőit rendszeralkotó, domináns összetevők kapcsolják össze. Egyik vagy másik komponens dominanciája egyrészt a mérlegelési ponttól (ismeretelméleti szempont), másrészt a tárgytól függ.

3.A világnézet típusai, típusai, formái, szintjei.

A dominánstól függően a világnézetek típusai és típusai, valamint formák különböztethetők meg. Az a tény, hogy a világnézet nem minden nézet és elképzelés a minket körülvevő világról, hanem csak azok legmélyebb általánosítása. Ez a társadalmi és egyéni tudat magja.

Formák:

• filozófia

Már a „forma” neve is a jelentésükről beszél. Formát adnak és formálják az ideológiai mezőt. A történeti összetevőt a primitív, ókori (vagy ókori), középkori világkép, modern világkép, modern, átmeneti világképtípusok alkotják. A világkép lényegét tekintve az emberi társadalom megjelenésével keletkezett társadalomtörténeti jelenség, amelyet a társadalom anyagi élete, a társadalmi lét formált.

mindennapi (mindennapi-gyakorlati)

elméleti.

A mindennapok – a józan ész, a sokrétű emberi tapasztalat alapján – sajátos következetességgel és érvényességgel bírnak. A mindennapi szintet gyakran a mitológiai világképhez hasonlítják. Ez az összehasonlítás igazságos e világnézetek rendszereinek sajátossága és érvényessége szempontjából, de nem redukálhatók egymásra. Az elméletet célirányosan alakítják ki, a tudományos érvényesség és következetesség különbözteti meg, és a tudományos ismeretek eredményein és az értelem érvein alapul.

Típus szerint a világnézeteket megkülönböztetik egyéni és csoportos, tudós és antiscientista stb. között. A tudományban más osztályozások is léteznek. Mindegyik lényegében összefügg a szerzők ismeretelméleti álláspontjával. Vagyis azzal, amit kutatásukhoz választottak világnézetük domináns összetevőjévé és tárgyává.

Világnézet - olyan nézetek és hiedelmek, értékelések és normák, ideálok és elvek összessége, amelyek meghatározzák az ember világhoz való hozzáállását, és szabályozzák viselkedését a mindennapi életben.

A világnézet nem minden nézet és elképzelés a minket körülvevő világról, hanem csak az övék végső Az általánosítás egy rendkívül általánosított, rendezett rendszere az embernek az őt körülvevő világról, a természeti jelenségekről, a társadalomról és önmagáról alkotott nézeteinek, valamint az emberek alapvető élethelyzeteiről, hiedelmeiről, eszméiről, ismereteiről és a felmerülő anyagi és lelki események értékeléséről. a világ általános képéből; ez egyfajta diagram a világról és az ember helyéről. A világnézet tudás és hiedelmek, ész és hit, érzelmi és intellektuális, értékelések és normák, attitűd, világnézet és világnézet, egyéni és társadalmi egysége. A világkép mind az egyén tudatában (individuális tudat), mind az emberek nagy tömegeinek tudatában (társadalmi tudat) nyilatkozik meg.

Világnézeti felépítés: tudás; hiedelmek és hiedelmek; értékek és normák; érzelmi-akarati komponens.

Gyakorlati tevékenységeket is beiktathatsz, hiszen ezek részben beletartoznak a világkép struktúrájába, és kapcsolódnak az ember szellemiségéhez. Az egyes összetevők önmagukban nem adnak holisztikus világképet, hanem csak a világnézeti struktúra összes összetevőjének összességében.

Léteznek „világnézet”, „általános világkép”, „hozzáállás”, „világnézet”, „világnézet”, „világnézet” fogalmak.

Mindezen fogalmak között szoros kapcsolat és egység van. Gyakran szinonimaként használják őket. Vannak azonban különbségek is e fogalmak között.

Általános világkép, vagy világkép az emberek természettel és társadalmi valósággal kapcsolatos tudásának szintézise. A természettudományok összessége természettudományos képet alkot a világról, a társadalomtudományok pedig a valóság társadalomtörténeti képét. A világról alkotott általános kép kialakítása minden tudásterület feladata. Vannak még érzékszervi-térképek a világról, szellemi-kulturális, metafizikai, fizikai, biológiai, filozófiai és oksági-mechanikai világképek (utóbbiak a felvilágosodás idején alakultak ki). Egy világképet a tudás még magasabb szintű integráltsága, mint az általános világképben, és az ember világhoz való nemcsak intellektuális, hanem érzelmi és értékalapú attitűdje is jellemzi. A világkép szabályozó és alkotó szerepet tölt be, módszertanként működik a világról alkotott általános kép megalkotásában. Egyetlen konkrét tudomány sem önmagában világnézet, bár mindegyik szükségszerűen tartalmaz egy-egy világnézeti elvet.

Az ember nemcsak a gondolkodás segítségével érvényesül az objektív világban, hanem minden kognitív képessége révén is. Holisztikus tudatosság és megtapasztalás az embert érintő valóságról érzetek, észlelések, ötletek és érzelmek formájában világnézet, világnézet és világnézet. Az ember objektív világának elsajátításának elsődleges formái – az attitűd és a világkép – mindenekelőtt az érzelmi és érzéki szférájához kapcsolódnak. Hozzáállás bizonyos élmények, bizonyos érzelmi hangulat miatt keletkezik. Az emberben felmerülő különböző világképek az elméjében kialakuló vizuális képek alapjává válnak. Itt beszélünk világnézet. Az attitűd és a világnézet azonban nem teszi lehetővé az ember számára, hogy megértse az események lényegét, megértse azok okait, és értékelje tetteik következményeit. Ez a lehetőség egy olyan világkép alapján jelenik meg, amely az ember elméjének és hitének, meggyőződésének és értékrendjének fúziója, amely a valóság magyarázata és gyakorlati fejlesztése során alakul ki. Világnézet a világkép fogalmi, intellektuális aspektusát képviseli.

A „világnézet” fogalma korrelál az „ideológia” fogalmával, de tartalmilag nem esnek egybe: a világkép tágabb, mint az ideológia. Az ideológia a világképnek csak azt a részét fedi le, amely a társadalmi jelenségekre összpontosít.

A világnézet egésze minden objektív valóságra és az emberre vonatkozik. Ezért a világkép különböző aspektusairól beszélhetünk, hangsúlyozva annak egyetlen oszthatatlan integritását. Az analitikus megközelítés lehetővé teszi a megkülönböztetést a világnézet oldalai (alrendszerei):

nevelési, beleértve a) a természet, a tér, a világegyetem egészének, az ember természetes lényegének ismeretét (naturalista aspektus) és b) a társadalom és az ember szociális természetének ismeretét (humanitárius aspektus);

axiológiai(érték), beleértve az objektív és szubjektív értékeket. A tárgyi értékek magukban foglalják az emberi tevékenység tárgyainak, a társadalmi kapcsolatoknak és a természeti jelenségeknek az értékelését. A szubjektív érték normatív gondolatok, attitűdök és értékelésekként hat a köztudatban, és iránymutatásként szolgál az emberi tevékenység számára;

praxeológiai(az ember szellemi és gyakorlati tevékenységére irányul). Tartalmazza a szabályokat, elveket, viselkedési és kommunikációs normákat és főként a hiedelmeket (az ember hite a megszerzett tudás és ötletek helyességében). Egy személy hitrendszerét néha világnézetként határozzák meg. A hiedelmek megvalósítása az akarati összetevőn és a gyakorlati tevékenységen keresztül lehetséges.

A világnézet szintjei:élet-gyakorlati jellegű („úgynevezett „életfilozófia”); művészi és figuratív, költői és spirituális; elméleti (fogalmi-racionális).

Az életgyakorlati (hétköznapi) világképben a lélektani elem dominál; Gyakran sérül benne a logika, nincs konzisztencia, bizonyíték, rendszeresség. A világnézet elméleti szintjén a tudomány és a filozófia dominál. A világnézet elméleti szintje abban különbözik a gyakorlati szinttől, hogy sajátos nyelvezetet (kategorikus apparátust) alakít ki, amelyet szigorúság és magas szintű absztrakció jellemez. A valóság művészi és fantáziadús szellemi feltárása alapján mitológiai és vallási világkép alakul ki. A világnézeti szintek elválaszthatatlanul összefüggenek. Élet-gyakorlati tapasztalat nélkül lehetetlen lenne elérni a világnézet művészi, figuratív és elméleti szintjét. A világnézet pedig a maga elméleti és művészi szintjén jelentős hatással van az emberek mindennapi látásmódjára, különösen manapság a médián és az interneten keresztül. A világnézet ellentmondásos lelki képződmény. A mindennapi gyakorlati és elméleti szinten egyszerre létezhet. Mert az ember nem képes tudományos és elméleti koncepciókat kidolgozni az élet minden alkalomra. Sok ötlete, képessége, készsége a józan ész és a mindennapi tapasztalatok alapján formálódik.

A világnézeti ismeretek szolgálnak alapul hiedelmek, amit általában a tudás igazságába vetett bizalomként és annak követésére való készségként értenek. A hiedelmek egyfajta hidat képeznek a tudás és a gyakorlati cselekvések között. Összeadják és tulajdonságként érvényesítik indíték. Képződés indíték mint belső cselekvési késztetés az egyén kognitív, érzelmi és akarati tulajdonságainak integrálásához kapcsolódik.

A világnézet történeti típusaihozáltalában a következőket foglalják magukban: mitológiai; vallási; tudományos (naturalista); filozófiai.

Filozófia és mitológia. Mitológiai világkép a primitív ember lelki életében alakult ki. Egységes, univerzális, osztatlan (szinkretisztikus) formában mutatta be a világról és az emberről szóló ismereteket, hiedelmeket, etikai és esztétikai nézeteket stb.

A mitológiára jellemző a következő volt:

a természet humanizálása, vagy explicit és implicit antropomorfizmus(kifejezetten - az ember tulajdonságait és megjelenését a természet tárgyainak tulajdonítják, implicit módon - az ember bizonyos tulajdonságait, cselekedeteit, indítékait természeti jelenségeknek tulajdonítják, és a megjelenést nem emberinek (vadállat, szörnyeteg) tulajdonítják ));

szociomorfizmus, vagy a kitalált lények közötti kapcsolatokat a társadalomban élő emberek közötti kapcsolatokhoz hasonlítja;

a természet szimbolizálása (Schelling szerint);

a szubjektum és a tárgy, a térbeli és időbeli viszonyok, a dolog és szó, a tárgy és jel, a lét és neve, eredete és lényege, természeti és természetfeletti, történelmi és örök, anyagi és szellemi, érzelmi és racionális felosztása nem kellően egyértelmű;

közömbösség az ellentmondásokkal szemben;

tárgyak egymáshoz közelítése másodlagos érzékszervi minőségek alapján, tér és idő határán, tárgyak felhasználása más tárgyak jeleként stb.

Különbségek a mitológiai világkép és tudományos megközelít:

a magyarázat tudományos elvét a mitológiában felváltotta a totális genetika és etiológia: egy dolog és a világ egészének magyarázata az eredetről és a teremtésről szóló történetté redukálódott;

A mitológiát a mitológiai, a korai (szent) és a jelenlegi, későbbi (profán) idő éles megkülönböztetése jellemzi:

minden, ami a mitikus időben történik, paradigma és precedens értelmét nyeri el, i.e. reprodukálandó minta. A modellezés a mítosz sajátos funkciójának bizonyul;

ha egy tudományos általánosítás egy logikai hierarchia alapján épül fel a konkréttól az absztraktig és az okoktól a következményekig, akkor a mitológiai általánosítás a konkrét és személyes, jelként használttal operál úgy, hogy az okok és következmények hierarchiája megfeleljen. a hiposztatizálásra, a mitológiai lények hierarchiájára, amelynek szemantikai és axiológiai jelentése van;

ami a tudományos elemzésben hasonlóságként vagy más típusú kapcsolatként jelenik meg, a mitológiában identitásnak, a logikai jelekre osztás pedig a mitológiában a részekre bontásnak felel meg.

Előfeltételek A mitológiai világképet az embernek a környezettől való elzáródásának képtelensége és a mitológiai gondolkodás oszthatatlansága vezérelte, amely nem volt elválasztva az érzelmi szférától. Ezek még fejletlen, sajátos, a gyermekpszichológiához hasonlítható gondolkodási formák voltak, amelyeket olyan jellemzők jellemeztek, mint a konkrétság, a testiség, az érzelmesség, az emberi tulajdonságok kivetülése a környező világ tárgyaira.

A mitológiai világkép funkciói:

az általánosítás, ellentétben a filozófiai és tudományos általánosítással, érzéki elképzeléseken alapul, és mentes a közvetítéstől; magyarázó; modellezés; az adott társadalomban elfogadott érték- és magatartási normák szabályozása, jóváhagyása.

A mitológia megnyilvánulási formája a mítoszok volt (a görög mythosból - legenda, legenda, szó). Mítosz- ez a világnézet legősibb formája a hozzáállás és a világ megértés szintjén, amelyet a természet, a társadalom és az ember szimbolikus, fantasztikus, fantasztikusan figuratív, holisztikus elképzelése jellemez.

A mítosz általában két aspektust ötvöz: diakrón (a múltról szóló történet) és szinkron (a jelen vagy a jövő magyarázata). A mítosz tartalma valóságosnak tűnt a primitív tudat számára, sőt a legmagasabb értelemben valósnak, mert a valóság megértésének több generáció általi kollektív, „megbízható” tapasztalatát testesítette meg, amely a hit, nem pedig a kritika tárgyaként szolgált. A mítoszok megerősítették az adott társadalomban elfogadott értékrendet, támogattak és szankcionáltak bizonyos viselkedési normákat.

Az ókori Görögország és az ókori Róma mítoszai a természetről, az ember eredetéről és eredményeiről jól ismertek. A Szfinx mítosza megszemélyesíti a természet titkát, amely soha nem derül ki teljesen az ember számára; a kentaurok mítosza az ember állatból való származását szimbolizálja; Prométheusz mítosza feltárja a tűz keletkezésének történetét; Ikarosz mítosza megtestesíti az ember vágyát, hogy az égbe emelkedjen; Sziszüphosz mítosza egy kísérlet arra, hogy kiderítse, mi az élet értelme.

A mitológiai világkép nemcsak történetekben, hanem cselekvésekben (rítusok, táncok stb.) is kifejeződött. A mítosz és a rituálé az ókori kultúrákban egy bizonyos egységet alkotott - ideológiai, funkcionális, strukturális, amely mintegy a primitív kultúra két aspektusát képviselte - verbális és hatékony, „elméleti” és „gyakorlati”.

A mitológia már a fejlődés korai szakaszában kapcsolódik a vallási-mitikus rituálékhoz, és a vallási hiedelmek elengedhetetlen része. Osztatlan szintetikus egységként a mitológia magában foglalta nemcsak a kezdeteket a vallás, de a filozófia, a politikai elméletek, a művészet különféle formái is, Ezért olyan nehéz megkülönböztetni a mitológiát a verbális kreativitás műfajilag és keletkezési idejében hozzá közel álló formáitól: mesék, hőseposzok, legendák, történelmi hagyományok. A mitológiai hátteret a későbbi, „klasszikus” eposz őrzi. A meséken és a hőseposzokon keresztül az irodalom, azon belül is az elbeszélő irodalma kapcsolódik a mitológiához is.

A filozófiában a mítoszok megjelenését gyakran hozzák összefüggésbe a pogányság kialakulásával annak törzsi tudatával és kultuszgyakorlatával, és leggyakrabban negatívan értékelik őket, mint alapvetően idegeneket. igazság, mint az emberi szellem elsötétítését és rabszolgasorba ejtését. A filozófia hozzájárult a személyes öntudat kialakulásához és a gondolkodásnak a mítoszok hatalma alóli felszabadításához az igazság szabad keresése érdekében (Logos a mítosz ellen). A neoplatonizmus azonban a mítoszt a legmagasabb igazság szimbólumaként értelmezte, és összeegyeztette az ókori filozófiát a pogány életfelfogással. Ezt a korai kereszténység elutasította.

A mitológia nyelvét a társadalmi tudat különféle formái használják, kiterjesztve és újraértelmezve a mitológiai szimbólumokat. Különösen a XX. Az irodalom egyes területei is tudatosan vonzzák a mitológiát (J. Joyce, F. Kafka, T. Mann, G. Marquez, J. Giraudoux, J. Cocteau, J. Anouilh, A. Camus, Ch. Aitmatov, stb.), Sőt, van egyrészt a különféle hagyományos mítoszok újragondolása, másrészt a mítoszteremtés - saját költői szimbólumok létrehozása.

A 20. században mítosz alatt olyan gondolkodásmódot értünk, amely nem feltétlenül kapcsolódik a pogánysághoz. „A mítosz egy misztikus esemény emléke, egy kozmikus rejtély” (V. Ivanov). A mítoszban a létezésben és a vallásos hitben való részvételt találjuk. A mítosz jelenlétét a kulturális fejlődés legmagasabb fokán fedezték fel; Felismerték, hogy az emberi spirituális tapasztalatban feltárultak bemutatásának figuratív-mitológiai formájának számos előnye van a racionális-filozófiaival szemben. De a 20. század társadalmi mítoszai. a személyes és a köztudat rabszolgasorba ejtésének fő eszközeivé váltak, semmi közük az ember szellemi elhívásához, és el kell őket utasítani.

A mitológiai gondolkodás bizonyos vonásai megmaradhatnak tömegtudat filozófiai és tudományos ismeretek elemeivel együtt a szigorúan tudományos logikát. A tömegtudat bizonyos feltételek mellett alapul szolgálhat a „társadalmi” vagy „politikai” mítosz terjedéséhez (például a német nácizmus újjáélesztette és használta az ókori német pogány mitológiát, és különféle - faji stb. - mítoszokat is alkotott), de általában véve a mitológia mint lépéstudat történelmileg túlélte hasznát. Egy fejlett civilizált társadalomban a mitológia csak töredékesen, szórványosan, bizonyos szinteken őrizhető meg.

Filozófia és vallás. Vallási világnézet. A primitív társadalomban szoros kapcsolat volt a mitológiai és a vallási világkép között. A vallás a primitív társadalom viszonylag magas fejlettségi fokán jelent meg. A vallásos világkép kialakulása az emberi értelem olyan fejlettségi szintjéhez kapcsolódik, amikor megjelennek az elméleti gondolkodás kezdetei és a gondolat és a valóság elválasztásának lehetősége: egy általános fogalom elválik a kijelölt tárgytól, és a hit speciális tárgyává válik. . A vallásos világkép fő jellemzője a természetfelettibe vetett hit. Kezdetben törzsiek jönnek létre, majd nemzetiek (például konfucianizmus, sintoizmus, judaizmus, hinduizmus, amelyek ma is léteznek) és világi vagy nemzetek felettiek - buddhizmus (Kr. e. YI-Y. század), kereszténység (I. század) és iszlám (YII. században). V.).

A vallásos világkép lényege, hogy magja a vallásos hit, a vallásos érzések, a vallási tapasztalat, a hit- és értékrendszer. A vallás megfelelő magatartást, életmódot, konkrét cselekvéseket (kultuszt) feltételez, amelyek a természetfeletti, a szentség létezésébe vetett hiten alapulnak.

A mitológiai, vallási világkép, a felhalmozott tudás alapjai, a filozófiai gondolkodás előfeltételei alakulnak ki.

Világkép, felépítése és történeti típusai.

Az ember racionális társas lény. Tevékenysége célszerű. Ahhoz pedig, hogy a bonyolult valós világban célszerűen cselekedhessen, nemcsak sokat kell tudnia, hanem képesnek is kell lennie arra. Tudjon célokat választani, tudjon ilyen vagy olyan döntést hozni. Ehhez mindenekelőtt a világ mély és helyes megértésére van szüksége - egy világnézetre.

Az ember mindig is azon töprengett, hogy mi a helye a világban, miért él, mi az élete értelme, miért létezik élet és halál. Minden korszaknak és társadalmi csoportnak van valamilyen elképzelése arról, hogyan oldja meg ezeket a problémákat. Mindezen kérdések és válaszok összessége alkot egy világképet. Különleges, nagyon fontos szerepet játszik minden emberi tevékenységben.

Az univerzum uralásának két módja van:

1) pszichológiai asszociációk, képek és ötletek révén;

2) logikai fogalom- és kategóriarendszeren keresztül.

A világnézetnek 2 szintje van:

1) érzelmi-figuratív - az érzések világához (művészet, mitológia és vallás) kapcsolódik;

2) logikai-racionális (a világnézetet alkotó filozófia és tudományok).

Világnézet- eszmerendszer a világról és az embernek abban elfoglalt helyéről, az embernek a környező valósághoz és önmagához való viszonyáról, valamint az emberek alapvető élethelyzeteiről, hiedelmeiről, eszméiről és e nézetek által meghatározott értékorientációiról. Ez egy módja annak, hogy az ember elsajátítsa a világot, a valóság elméleti és gyakorlati megközelítésének egységében. A világnézet három fő típusát kell megkülönböztetni:

A mindennapi (hétköznapi) élet közvetlen feltételei és generációkon át közvetített tapasztalatok generálják,

Vallásos – a világ természetfeletti princípiumának felismeréséhez kapcsolódik, érzelmi és képi formában kifejezve,

Filozófiai - fogalmi, kategorikus formában jelenik meg, bizonyos mértékig a természet- és társadalomtudomány vívmányaira támaszkodva, és bizonyos mértékű logikai bizonyítékokkal rendelkezik.

A világkép általánosított érzések, intuitív elképzelések és elméleti nézetek rendszere a körülöttünk lévő világról és az ember helyéről abban, az ember sokoldalú viszonyáról a világhoz, önmagához és más emberekhez, nem mindig tudatos alapvető életszemléletek rendszere. egy bizonyos társadalmi csoporthoz és társadalomhoz tartozó személyről, meggyőződéséről, eszméiről, értékorientációiról, a tudás és értékelés erkölcsi, etikai és vallási alapelveiről. A világnézet egyfajta keret az egyén, az osztály vagy a társadalom egészének felépítéséhez. A világnézet alanya az egyén, egy társadalmi csoport és a társadalom egésze.

A múlt tanulságai alapján A. Schweitzer kijelentette: „A társadalom és az egyén számára is a világnézet nélküli élet a legmagasabb szintű orientáció kóros megsértését jelenti.”

A világnézet alapja a tudás. Minden tudás világnézeti keretet alkot. Ennek a keretnek a kialakításában a legnagyobb szerep a filozófiáé, hiszen a filozófia az emberiség ideológiai kérdéseire adott válaszként jött létre és alakult ki. Minden filozófia világnézeti funkciót lát el, de nem minden világnézet filozófiai. A filozófia a világnézet elméleti magja.

A világnézet szerkezete nemcsak tudást, hanem annak értékelését is magában foglalja. Vagyis a világképet nemcsak információs, hanem érték(axiológiai) telítettség is jellemzi.

A tudás hiedelmek formájában kerül be a világképbe. A hiedelmek az a prizma, amelyen keresztül a valóság látható. A hiedelmek nemcsak intellektuális pozíciót jelentenek, hanem érzelmi állapotot, stabil pszichológiai attitűdöt is; bizalom saját eszméinek, elveinek, eszméinek, nézeteinek helyességébe vetett bizalom, amelyek leigázzák az ember érzéseit, lelkiismeretét, akaratát és cselekedeteit.

A világnézet szerkezete magában foglalja az ideálokat. Lehetnek tudományosan megalapozottak és illuzórikusak, megvalósíthatók és irreálisak egyaránt. Általában a jövő felé néznek. Az ideálok képezik az egyén lelki életének alapját. Az ideálok jelenléte a világképben proaktív reflexióként, olyan erőként jellemzi, amely nemcsak tükrözi a valóságot, hanem a változás felé is orientálja.

A világnézet a társadalmi viszonyok, a nevelés és az oktatás hatására alakul ki. Kialakulása gyermekkorban kezdődik. Meghatározza az ember élethelyzetét.

Külön hangsúlyozni kell, hogy a világnézet nemcsak tartalom, hanem a valóság megértésének módja is. A világnézet legfontosabb összetevője az ideálok, mint meghatározó életcélok. A világ eszméjének természete hozzájárul bizonyos célok kitűzéséhez, amelyek általánosításából általános életterv alakul ki, ideálok alakulnak ki, amelyek hatékony erőt adnak a világnézetnek. A tudat tartalma akkor válik világnézetté, amikor elnyeri a hiedelmek jellegét, az elképzelések helyességébe vetett bizalmat.

A világnézetnek nagy gyakorlati jelentősége van. Befolyásolja a viselkedési normákat, a munkához, más emberekhez való viszonyulást, az élettörekvések természetét, az ízlést és az érdeklődést. Ez egyfajta spirituális prizma, amelyen keresztül mindent észlelünk és tapasztalunk körülöttünk.

Szerkezet A világnézet a következőket tartalmazza:

1) A tudás a minket körülvevő világról szóló információk halmaza. Ők a világkép kezdeti láncszeme, „sejtje”. A tudás lehet tudományos, szakmai (katonai), mindennapi gyakorlati. Minél szilárdabb egy ember tudáskészlete, annál több támogatást kaphat világnézete. A világkép azonban nem minden tudást tartalmaz, hanem csak azokat, amelyekre az embernek szüksége van a világban való eligazodáshoz. Ha nincs tudás, akkor nincs világnézet sem.

2) Az értékek az emberek különleges hozzáállása mindenhez, ami céljaiknak, szükségleteiknek, érdekeiknek, az élet értelmének egy vagy másik megértésének megfelelően történik. Az értékeket olyan fogalmak jellemzik, mint a „jelentőség”, a „hasznosság” vagy a „károsság”. A szignifikancia megmutatja hozzáállásunk intenzitásának fokát – valami jobban megérint, valami kevésbé, valami megnyugtat.

A hasznosság megmutatja gyakorlati igényünket valamire. Jellemezheti az anyagi és szellemi értékeket: ruházat, hajlék, eszközök, ismeretek, készségek stb.

Az ártalmasság valamilyen jelenséghez való negatív hozzáállásunk.

3) Az érzelmek egy személy szubjektív reakciója a belső és külső ingerek hatására, amely öröm vagy nemtetszés, öröm, félelem stb. formájában nyilvánul meg.

Az élet folyamatosan érzelmek összetett skáláját váltja ki az emberekben. Ezek lehetnek „sötét” érzelmek: bizonytalanság, tehetetlenség, szomorúság, gyász stb.

Ugyanakkor az embereknek számos „fényes” érzelme van: öröm, boldogság, harmónia, elégedettség az élettel stb.

Az erkölcsi érzelmek erőteljes lendületet adnak a világnézetnek: szégyen, lelkiismeret, kötelesség, irgalom. Az érzelmek világnézetre gyakorolt ​​hatásának egyértelmű kifejezése a híres filozófus, I. Kant szavai: „Két dolog mindig új és egyre erősebb meglepetéssel és áhítattal tölti el a lelket, minél gyakrabban és hosszabban elmélkedünk róluk – ez a csillagos ég fölöttem és az erkölcsi törvény bennem.” .

4) Akarat - a tevékenység céljának és a végrehajtásához szükséges belső erőfeszítések megválasztásának képessége.

Ez különleges karaktert ad az egész világképnek, és lehetővé teszi az ember számára, hogy világnézetét a gyakorlatban is megvalósítsa.

5) Hiedelmek - az emberek által aktívan elfogadott nézetek, amelyek megfelelnek létfontosságú érdekeiknek. A hiedelmek nevében az emberek néha az életüket kockáztatják, sőt a halálba is mennek – olyan nagy a motiváló erejük.

A hiedelmek tudás és akarat kombinációja. Egyének, társadalmi csoportok, nemzetek, népek életének, viselkedésének, cselekedeteinek alapjává válnak.

6) A hit az egy személy bizalmának mértéke tudása tartalmában. Az emberi hit köre igen széles. A gyakorlati nyilvánvalóságtól a vallásos meggyőződésig vagy akár a különös fikciók hiszékeny elfogadásáig terjed.

7) Kétség – kritikus hozzáállás bármilyen tudáshoz vagy értékhez.

A kétely a független világkép lényeges eleme. Bármilyen nézet fanatikus, feltétel nélküli elfogadását saját kritikai reflexió nélkül dogmatizmusnak nevezzük.

De itt nem lehet túllépni egy bizonyos határt, mert el lehet jutni a másik végletig - szkepticizmus vagy nihilizmus - bármiben való hitetlenség, eszmék elvesztése.

A világnézet tehát tudás, értékek, érzelmek, akarat, hiedelmek, hit és kétségek összetett, egymásnak ellentmondó egysége, amely lehetővé teszi az ember számára, hogy eligazodjon az őt körülvevő világban.

A világnézet magja, alapja a tudás. Ennek függvényében a világnézet hétköznapira, szakmaira és tudományosra oszlik.

1) A hétköznapi világkép a józan észen és a mindennapi élet tapasztalatán alapuló nézetek összessége. Ez a spontán módon kialakuló világkép a társadalom legszélesebb rétegeit fedi le, nagyon fontos, sok millió ember valóban „működő” világképe. Ennek a világképnek a tudományos színvonala azonban nem magas.

2) Egy magasabb típusú világnézet professzionális, amely az emberek ismeretei és tapasztalatai hatására alakul ki a különböző tevékenységi területeken stb. Ez lehet egy tudós, író, politikus stb. világképe.

A tudományos, művészeti, politikai és egyéb kreativitás során felmerülő világnézeti elképzelések bizonyos mértékig befolyásolhatják a hivatásos filozófusok gondolkodását. Ennek szembetűnő példája L.N. munkásságának óriási hatása. Tolsztoj és F.M. Dosztojevszkij a hazai és a világfilozófiáról, de az ember még ezen a szinten sem mentes a hibáktól.

3) A világnézet legmagasabb szintje az elméleti világkép, amelyhez a filozófia is tartozik. A filozófia a világnézet más típusaitól eltérően nemcsak a világnézet megalkotója, hanem a világképet szakszerűen elemzi és kritikai reflexiónak veti alá.

A világkép szerkezetének fogalma feltételezi strukturális szintjeinek azonosítását: elemi, fogalmi és módszertani.

Az elemi szint a mindennapi tudatban kialakuló és működő ideológiai fogalmak, elképzelések, nézetek, értékelések összessége.

A fogalmi szint különféle ideológiai problémákat foglal magában. Ezek lehetnek különféle fogalmak a világról, térről, időről, az ember társadalmi fejlődéséről, tevékenységéről vagy tudásáról, az emberiség jövőjéről stb.

A módszertani szint - a világnézet legmagasabb szintje - tartalmazza azokat az alapfogalmakat, elveket, amelyek a világnézet magját képezik. Ezeknek az elveknek az a sajátossága, hogy nem egyszerűen eszmék és tudás alapján, hanem a világ és az ember értékreflexióját figyelembe véve dolgozzák ki őket.

A világképbe való bekerülést a tudást, az értékeket, a viselkedést az érzelmek színezik, akarattal ötvözve formálják az egyén meggyőződését. A világkép kötelező eleme a hit, lehet racionális és vallásos hit is.

Tehát a világnézet tudás és értékrend, értelem és érzelmek, világnézet és attitűd összetett, intenzív, egymásnak ellentmondó egysége, a hit ésszerű igazolása.

Az élet-gyakorlati világkép heterogén, a műveltség jellegétől, a szellemi és szellemi kultúra szintjétől, hordozóinak nemzeti és vallási hagyományaitól függően alakul.

A világnézet történeti típusai:

1) mitológiai,

2) vallási

3) filozófiai.

Történelmileg az első a mitológiai világszemlélet (mítosz - legenda, mese; logosz - szó, tan, fogalom, törvény) a képzelet szüleménye, az emberek kísérlete a világ magyarázatára, a föld eredete, a folyók, tavak, a születés és halál titkai stb. Az emberi pszichéhez mítosz kell. Ez a világ megértésének fő módja a primitív társadalomban - világnézet.

A mitológiai világképet a szubjektum és a tárgy tisztázatlan elválasztása jellemzi, az ember képtelen megkülönböztetni magát a környezettől. A megismerés folyamatában az ismeretlent az ismerten keresztül értjük meg; Az ember ismeri saját létezését és a faj létezését, amelytől kezdetben nem különbözteti meg magát.

Az ideológiai kérdések mítoszbeli megoldásának alapelve a genetikai, i.e. a világ és a természet eredetét azzal magyarázták, hogy ki kit szült (Mózes könyve). A mítosz két aspektust egyesít: a diakrón (a múltról szóló történet) és a szinkron (a jelen és a jövő magyarázata). A múlt összekapcsolódott a jövővel, ami biztosította a generációk összekapcsolását. Az emberek hittek a mítosz valóságában, a mítosz meghatározta a társadalom viselkedési normáit, az értékrendet, harmóniát teremtett a világ és az ember között. A mítosznak ez az animációja a vallás primitív formáiban – fetisizmus, totemizmus, animizmus, primitív mágia – fejeződik ki. A természeti jelenségek mögött rejlő titokzatos szellemi erőkről alkotott elképzelések fejlődése a vallás klasszikus formáját ölti. A mitológia mellett vallás is létezett.

Vallás(latin nyelvből religio - jámborság, szentség) a világnézet egy formája, melynek alapja bizonyos természetfeletti erők jelenlétébe vetett hit, amelyek vezető szerepet játszanak az embert körülvevő világban és konkrétan mindannyiunk sorsában. A társadalom fejlődésének korai szakaszában a mitológia és a vallás egységes egészet alkotott. Tehát a vallás fő elemei a következők voltak: világnézet (mítosz formájában), vallásos érzések (misztikus hangulatok formájában) és kultikus rituálék. A vallás a természetfelettibe vetett hit, amely a hiten alapul.

A vallás fő funkciója, hogy segítsen az embernek leküzdeni a lét nehézségeit, és az örökkévalóságba emelni. A vallás értelmet és stabilitást ad az emberi létnek, örök értékeket ápol (szeretet, kedvesség, tolerancia, együttérzés, otthon, igazságosság, összekötve a szenttel, természetfelettivel). A világ spirituális alapelve, középpontja, a világ sokféleségének relativitásában és folyékonyságának sajátos kiindulópontja Isten. Isten feddhetetlenséget és egységet ad az egész világnak. Irányítja a világtörténelem menetét és megállapítja az emberi cselekedetek erkölcsi szankcióját. És végül Isten személyében a világnak van egy „magasabb tekintélye”, az erő és a segítség forrása, amely lehetőséget ad az embernek, hogy meghallják és megértsék.

Isten problémája a filozófia nyelvére lefordítva az abszolútum, a világ feletti racionális princípium létezésének problémája, valójában időben és térben végtelen. A vallásban ez az absztrakt-személytelen és a személyes, Istenben kifejezett kezdete.

A mitológiai és vallási világkép spirituális és gyakorlati természetű volt, és a valóság alacsony szintű elsajátításával és az emberi természettől való függéssel társult. Később, a civilizáció fejlődésével az emberek elkezdtek a világnézeti problémák elméleti megértéséhez. Ennek eredményeként filozófiai rendszerek jöttek létre.

A filozófia egy rendkívül általánosított, elméleti világkép.

A "filozófia" kifejezés a görög "phileo" (szeretet) és a "sophia" (bölcsesség) szavakból származik, és jelentése "a bölcsesség szeretete", az elméleti érvelés. A „filozófus” kifejezést először az ókori görög tudós és filozófus, Püthagorasz (Kr. e. 580-500) használta a nagy bölcsességre és a helyes életmódra törekvő emberekkel kapcsolatban.

Maga a bölcsesség fogalma magasztos jelentést hordozott; a bölcsesség a világ tudományos felfogása, amely az igazság önzetlen szolgálatán alapult.

A bölcsesség nem valami kész, megtanulható, megszilárdítható és felhasználható. A bölcsesség egy olyan keresés, amely az elme erőfeszítéseit és az ember összes spirituális erejét igényli.

E megjelenés eredményeként a filozófia fejlődése a mitológiától és a vallástól való elhatárolódást, valamint a mindennapi tudat keretein való túllépést jelentette.

A filozófia és a vallás mint világnézet gyakran hasonló világmagyarázási, valamint az emberi tudat és viselkedés befolyásolási problémáit oldja meg.

Alapvető különbségük az, hogy a vallás az ideológiai problémák megoldásában a hitre épül, a filozófia pedig a világ tükre elméleti, racionálisan érthető formában.

1) A világnézet eredeti típusai a történelem során megmaradtak.

2) „Tiszta” világnézeti típusok gyakorlatilag soha nem találhatók, és a való életben összetett és ellentmondásos kombinációkat alkotnak.