A középkor orvosai. Szörnyű betegségek és járványok a középkorban

CikkDavid Morton . Figyelem : nem a gyenge szívűeknek való !

1. Műtét: Nem higiénikus, durva és borzasztóan fájdalmas

Nem titok, hogy a középkorban a gyógyítók nagyon rosszul értették az emberi test anatómiáját, és a betegeknek szörnyű fájdalmakat kellett elviselniük. Végül is keveset tudtak a fájdalomcsillapítókról és az antiszeptikumokról. Röviden: nem ez a legjobb idő a beteggé válásra, de... ha értékeled az életed, nem volt sok választásod...

A fájdalom enyhítéséhez valami még fájdalmasabbat kell tenned magaddal, és ha szerencséd van, jobban fogod érezni magad. A sebészek a korai középkorban szerzetesek voltak, mert hozzáférhettek az akkori legjobb orvosi irodalomhoz - legtöbbször arab tudósok által írt. De 1215-ben a pápa megtiltotta a szerzetességnek az orvostudomány gyakorlását. A szerzeteseknek meg kellett tanítaniuk a parasztokat nem különösebben bonyolult műveletek önálló elvégzésére. A gazdálkodóknak, akiknek gyakorlati orvosi ismeretei korábban a háziállatok kasztrálásának maximumára korlátozódtak, egy csomó különféle műtétet kellett megtanulniuk – a beteg fogak kihúzásától a szemhályog műtétekig.

De volt siker is. A régészek az angliai ásatásokon egy 1100 körüli parasztkoponyát fedeztek fel. És láthatóan a tulajdonosát valami nehéz és éles dolog találta el. Közelebbről megvizsgálva kiderült, hogy a paraszt olyan műtéten esett át, amely megmentette az életét. Trefináción esett át – egy olyan műtéten, amikor lyukat fúrnak a koponyába, és azon keresztül távolítják el a koponyadarabokat. Ennek eredményeként az agyra nehezedő nyomás enyhült, és a férfi túlélte. El lehet képzelni, milyen fájdalmas volt! (Fotó a Wikipédiáról: Anatómia lecke)

2. Belladonna: Erőteljes fájdalomcsillapító lehetséges halálos hatással

A középkorban a műtétet csak a legszélsőségesebb helyzetekben alkalmazták - kés alatt vagy halállal. Ennek egyik oka, hogy nem volt igazán megbízható fájdalomcsillapító, amely enyhíthette volna a kemény vágási eljárások gyötrelmes fájdalmát. Persze lehetett kapni valami furcsa, fájdalmat csillapító, vagy elaltató főzetet a műtét alatt, de ki tudja, mit csúsztat el egy ismeretlen drogdíler... Az ilyen főzetek leggyakrabban különféle gyógynövények, epe levéből készültek. kasztrált vadkan, ópium, fehérítő, büröklé és ecet. Ezt a „koktélt” borba keverték, mielőtt a betegnek adták volna.

A középkor angol nyelvében volt egy szó, amely a fájdalomcsillapítókat írja le - " dwale" (kiejtett dwaluh). Ez a szó azt jelenti nadragulya.

Maga a vérfű nedve könnyen végzetes lehet. A „fájdalomcsillapító” a beteget mély álomba tudhatja, így a sebész végezheti munkáját. Ha túl sok lenne, a beteg akár légzést is leállíthat.

Paracelsus, egy svájci orvos volt az első, aki étert használt érzéstelenítőként. Az étert azonban nem fogadták el széles körben, és nem is használták gyakran. 300 évvel később kezdték újra használni Amerikában. Paracelsus a laudanumot, az ópium tinktúráját is használta a fájdalom enyhítésére. (Fotó: pubmedcentral: Belladonna - óangol fájdalomcsillapító)

3. Boszorkányság: pogány rituálék és vallási bűnbánat, mint a gyógyítás egyik formája

A kora középkori orvoslás legtöbbször a pogányság, a vallás és a tudomány gyümölcseinek robbanékony keveréke volt. Mióta az egyház nagyobb hatalomra tett szert, a pogány "rituálék" végrehajtása büntetendő bûnné vált. Ilyen büntetendő cselekmények a következők lehetnek:

"Haa gyógyító a házhoz közeledve, ahol a beteg fekszik, meglát egy követ hever a közelben, megfordítja, és ha [a gyógyító] valami élőlényt lát alatta - legyen az kukac, hangya vagy más lényt, akkor az A gyógyító magabiztosan mondhatja: a beteg meggyógyul."(A „The Corrector & Physician”, angol „Nurse and Physician” című könyvből).

Azoknak a betegeknek, akik valaha is érintkeztek bubópestisben szenvedőkkel, azt tanácsolták, hogy végezzenek vezeklést – ez abból állt, hogy meggyónja minden bűnét, majd elmondja a pap által előírt imát. Egyébként ez volt a legnépszerűbb „kezelési” módszer. A betegeknek azt mondták, hogy talán elmúlik a halál, ha helyesen megvallják minden bűnüket. (Fotó: motv)

4. Szemműtét: fájdalmas és kockázatos vakság

A középkorban a szürkehályog-műtét rendszerint valamilyen különösen éles eszközt, például kést vagy nagy tűt használtak a szaruhártya átszúrására, és megpróbálták kinyomni a szemlencsét a kapott kapszulából, és lenyomni a szem aljára. szem.

Miután a muszlim orvoslás széles körben elterjedt a középkori Európában, a szürkehályog-műtét technikáját továbbfejlesztették. Most fecskendőt használtak a szürkehályog eltávolítására. A nem kívánt látást zavaró anyagot egyszerűen kiszívták vele. Egy üreges fém injekciós fecskendőt helyeztek a szem fehér részébe, és a szürkehályogot egyszerűen kiszívva sikeresen eltávolították.

5. Nehezen tud vizelni? Helyezzen be egy fém katétert!

A vizelet szifilisz és más nemi úton terjedő betegségek miatti pangása a hólyagban kétségtelenül az egyik leggyakoribb betegségnek nevezhető abban az időben, amikor egyszerűen nem volt antibiotikum. A vizeletkatéter egy fémcső, amelyet a húgycsövön keresztül a hólyagba vezetnek. Először az 1300-as évek közepén használták. Amikor a cső nem érte el a célját, hogy eltávolítsa a vízkibocsátási akadályt, más eljárásokat kellett kitalálni, amelyek közül néhány nagyon ötletes volt, de valószínűleg mindegyik elég fájdalmas volt, mint pl. magát a helyzetet.

Itt található a vesekő kezelésének leírása: „Ha veseköveket akarsz eltávolítani, akkor mindenekelőtt győződjön meg arról, hogy mindene megvan: egy jelentős erővel rendelkező embert le kell ültetni egy padra, a lábát pedig egy székre kell helyezni; a betegnek térdre kell ülnie, lábát kötéssel a nyakához kell kötni, vagy az asszisztens vállán kell feküdni. A gyógyítónak a beteg mellé kell állnia, és jobb kezének két ujját be kell helyeznie a végbélnyílásba, miközben bal kezével a beteg szeméremtestét nyomja. Amint az ujjaid felülről elérik a buborékot, mindent érezned kell. Ha az ujjaid kemény, szilárdan beágyazott golyót éreznek, akkor vesekőről van szó... Ha szeretnéd eltávolítani a követ, akkor ezt előzze meg egy könnyed diéta és két napos koplalás. Harmadnap... érezd a követ, nyomd a hólyag nyakához; ott, a bejáratnál helyezzük két ujjunkat a végbélnyílás fölé, és ejtsünk hosszanti bemetszést a szerszámmal, majd távolítsuk el a követ.”(Fotó: McKinney Collection)

6. Sebész a csatatéren: nyilakat kihúzni nem orrszúrás...

A hosszú íj, egy nagy és erős fegyver, amely képes nyilakat küldeni nagy távolságokra, sok rajongót szerzett a középkorban. Ez azonban valódi problémát okozott a terepi sebészek számára: hogyan lehet eltávolítani a nyilat a katonák testéből.

A harci nyilak hegyét nem mindig ragasztották a nyélre, gyakrabban meleg méhviasszal rögzítették. Amikor a viasz megszilárdult, a nyilakat gond nélkül lehetett használni, de a lövés után, amikor ki kellett húzni a nyilat, a nyílszár kihúzódott, és a hegy gyakran a test belsejében maradt.

Az egyik megoldás erre a problémára egy nyílkanál, amelyet egy nevű arab orvos ötlete inspirált Albucasis(Albucasis). A kanalat a sebbe helyezték és a nyílhegyre rögzítették, hogy könnyen ki lehessen húzni a sebből, anélkül, hogy kárt okozna, mivel a nyílhegy fogai zárva voltak.

Az ehhez hasonló sebeket kauterizálással is kezelték, ahol vörösen izzó vasdarabot helyeztek a sebbe, hogy a szöveteket és az ereket cauterizálják, és megakadályozzák a vérveszteséget és a fertőzést. A cauterizációt gyakran alkalmazták amputációknál.

A fenti ábrán a "Sérült ember" metszet látható, amelyet gyakran használtak különböző orvosi értekezésekben annak szemléltetésére, hogy a mezei sebész milyen típusú sebeket láthat a csatatéren. (Fotó:)

7. Véröntés: csodaszer minden betegség ellen

A középkori orvosok úgy vélték, hogy a legtöbb emberi betegség a szervezetben lévő folyadékfelesleg következménye (!). A kezelés abból állt, hogy nagy mennyiségű vért pumpáltak ki a szervezetből a felesleges folyadéktól. Ehhez az eljáráshoz általában két módszert alkalmaztak: a hirudoterápiát és a véna megnyitását.

A hirudoterápia során az orvos piócát, vérszívó férget alkalmazott a betegre. Úgy gondolták, hogy a piócákat arra a helyre kell helyezni, ahol a leginkább zavarják a beteget. A piócák vért szívhattak, amíg a beteg el nem kezdett ájulni.

A vénavágás a vénák közvetlen átvágása, általában a kar belső oldalán, hogy aztán megfelelő mennyiségű vér szabaduljon fel. Ehhez az eljáráshoz lándzsát használtak - egy vékony, körülbelül 1,27 cm hosszú kést, amely átszúrja a vénát és kis sebet hagy. A vér egy tálba folyt, ami alapján meghatározták a kapott vér mennyiségét.

A szerzetesek sok kolostorban gyakran folyamodtak a vérontás eljárásához – függetlenül attól, hogy betegek voltak-e vagy sem. Úgymond megelőzés céljából. Ezzel egy időben rehabilitáció céljából több napra felmentették rendes szolgálatuk alól. (Fotó: McKinney Collection és)

8. Szülés: a nőknek azt mondták – készülj fel a halálodra

A középkorban a szülést olyan halálos cselekedetnek tartották, hogy az egyház azt tanácsolta a várandós nőknek, hogy előre készítsenek lepel, és gyónják meg bűneiket haláluk esetén.

A bábák fontosak voltak az egyház számára, mert vészhelyzetekben a keresztségben játszottak, tevékenységüket pedig a római katolikus törvények szabályozták. Egy népszerű középkori közmondás szerint: "Minél jobb a boszorkány, annál jobb a szülésznő."(„Minél jobb a boszorkány; annál jobb a szülésznő”). Hogy megvédjék magukat a boszorkányságtól, az egyház arra kötelezte a bábákat, hogy szerezzenek engedélyt a püspököktől, és tegyenek esküt, hogy nem alkalmaznak mágiát a szülés során.

Azokban a helyzetekben, amikor a baba rossz pozícióban született, és a kilépés nehézkes volt, a szülésznőknek meg kellett fordítaniuk a babát az anyaméhben, vagy meg kellett rázni az ágyat, hogy megpróbálják a magzatot megfelelőbb helyzetbe kényszeríteni. Az elhalt babát, amelyet nem lehetett eltávolítani, általában közvetlenül az anyaméhben vágtak darabokra éles eszközökkel, és egy speciális eszközzel húzták ki. A megmaradt méhlepényt ellensúllyal távolították el, amely erővel húzta ki. (Fotó: Wikipédia)

9. Clyster: középkori módszer a gyógyszerek végbélnyílásba történő beadására

A clyster a beöntés középkori változata, egy olyan eszköz, amely folyadékot juttat a szervezetbe a végbélnyíláson keresztül. A klystyre úgy néz ki, mint egy hosszú fémcső, csésze alakú tetejével, amelyen keresztül a gyógyító gyógyfolyadékot öntött. A másik végén, a keskenyen, több lyuk készült. Ennek a hangszernek ezt a végét a háta alatti helyre illesztettük. A folyadékot beleöntötték, és a nagyobb hatás érdekében egy dugattyúra emlékeztető eszközzel kényszerítették a gyógyszereket a bélbe.

A beöntésbe öntött legnépszerűbb folyadék a meleg víz volt. Azonban néha különféle mitikus csodafőzeteket használtak, például olyanokat, amelyeket éhes vaddisznó epéből vagy ecetből készítettek.

A 16. és 17. században a középkori fürtöt az ismerősebb beöntéshagyma váltotta fel. Franciaországban ez a kezelés még egészen divatossá vált. XIV. Lajos király uralkodása alatt 2000 beöntést kapott. (Fotó: CMA)

10. Aranyér: anális kínok kezelése edzett vassal

A középkorban számos betegség kezelése gyakran magában foglalta a védőszentekhez intézett imákat az isteni beavatkozás reményében. Egy 7. századi ír szerzetes, Saint Fiacre az aranyérben szenvedők védőszentje volt. A kerti munka miatt aranyér alakult ki nála, de egy nap egy kövön ülve csodával határos módon meggyógyult. A kő a mai napig fennmaradt, és ma is mindenki felkeresi, aki ilyen gyógyulásra vágyik. A középkorban ezt a betegséget gyakran „Szent Fiacre átkának” nevezték.

Az aranyér különösen súlyos eseteiben a középkori gyógyítók forró fémmel történő kauterezést alkalmaztak a kezelésre. Mások úgy vélték, hogy a probléma megoldható, ha körmökkel kitolja az aranyéreket. Ezt a kezelési módszert Hippokratész görög orvos javasolta.

Az orvostudomány történetéről szóló absztraktot a 117. számú csoport diákja, Kiryanov M.A.

Orosz Állami Orvostudományi Egyetemről nevezték el. N.I. Pirogov

Orvostörténeti Tanszék

Moszkvai Orvostudományi Kar, „B” patak

A középkort általában a teljes tudatlanság vagy a teljes barbárság sötét korszakának tekintik, mint a történelem két szóval jellemezhető időszakát: tudatlanság és babona.

Ennek bizonyítékaként hivatkoznak arra, hogy a filozófusok és az orvosok számára a természet az egész középkorban lezárt könyv maradt, és rámutatnak az asztrológia, az alkímia, a mágia, a boszorkányság, a csodák, a skolasztika és a hiszékeny tudatlanság uralkodó uralmára.

A középkori orvoslás jelentéktelenségének bizonyítékaként felhozzák a középkori higiénia teljes hiányát, mind a magánlakásokban, mind általában a városokban, valamint a tomboló járványokat a pestis-, lepra-, különféle bőrbetegségek stb. ebben az időszakban.

Ezzel szemben az a vélemény, hogy a középkor felülmúlja az ókort, mert azt követi. Semmi sem bizonyítja, hogy mindkettő alaptalan; legalábbis ami az orvostudományt illeti, a józan ész önmagában szól amellett, hogy az orvosi hagyományokban volt és nem is lehetett törés, és ahogy a kultúra minden más területének története is megmutatja, hogy a barbárok voltak a közvetlen a rómaiak utódai, Hasonlóképpen, az orvostudomány nem lehet és nem is lehet kivétel e tekintetben.

Ismeretes egyrészt, hogy a Római Birodalomban és különösen Olaszországban a görög orvoslás uralkodott, így a görög művek igazi kalauzként szolgáltak a mentorok és a hallgatók számára, másrészt, hogy a barbárok inváziója nem olyan pusztító következményekkel járnak a nyugati tudományra és a művészetekre nézve, ahogy az általában várható volt.

Azért találtam érdekesnek ezt a témát, mert a középkor korszaka köztes láncszem az ókor és a modern idők között, amikor a tudomány rohamosan fejlődött, és felfedezések születtek, beleértve az orvostudományt is. De semmi sem történik vagy légüres térben...

Kivonatban az első fejezetben ennek a korszaknak az általános képét mutattam be, hiszen nem lehet külön tekinteni egyetlen ágat sem, legyen az művészet, közgazdaságtan, vagy esetünkben az orvostudomány, hiszen az objektivitás megteremtése érdekében szükséges, hogy a tudomány e részét a korszakához viszonyítva mérlegeljük, figyelembe véve minden sajátosságát, és ebből az álláspontból figyelembe véve a különféle problémákat.

Érdekes volt számomra a második fejezetben konkrétabban átgondolni a középkori kórház történetét, kialakulásának útját a szegények egyszerű karitatív kolostorától és az egyház büntető tevékenységének helyszínéig. az egészségügyi ellátás szociális intézménye, bár még a látszata is egy modern kórháznak orvosokkal, ápolónőkkel, osztályokkal és némi kórházi specializációval Csak kezd hasonlítani a XV.

Érdekes az orvosok középkori klinikai képzése is, amelynek a harmadik fejezetet szenteljük, valamint tanulási folyamatuk az akkori egyetemek orvosi karán, hiszen az oktatás főként elméleti, sőt tudományos jellegű volt. a hallgatóknak egyszerűen le kellett másolniuk a régiek műveit az előadásokon, de még maguknak az ókori tudósoknak a munkáit, és a szentatyák kommentárjait sem. Maga a tudomány az egyház által diktált szigorú keretek között volt, a dominikánus Aquinói Tamás (1224-1274) vezérszlogenje szerint: „Minden tudás bűn, ha nem célja Isten megismerése”, tehát minden szabadgondolkodás. eltérések, más nézőpont - eretnekségnek számított, és a „szent” inkvizíció gyorsan és könyörtelenül megbüntette.

A következő források absztrakt vonatkozású irodalomként szolgáltak, mint például egy nagy orvosi enciklopédiát, egy kézikönyvet, amely a munka alapját képezte. És amely valószínűleg a legteljesebb mértékben lefedi az orvostudomány legaktuálisabb kérdéseit, és érdekes módon mind a hallgatók, mind a gyakorló orvosok számára bármely szakterületen.

Folyóiratként a következő folyóiratokat vettem elő: „A szociális higiénia problémái és az orvostudomány története”, ahol számos neves szerző cikke jelent meg a témáiban, amelyeket felhasználtam; a „Clinical Medicine” és „Russian Medical Journal” folyóirat, amelyeknek az orvostudomány történetével foglalkozó rovatuk van.

L. Meunier „Az orvostudomány története”, Kovner „A középkori orvostudomány története”, „Az orvostudomány története. Válogatott előadások” F.B. Borodulin, ahol az orvostudomány történetének teljes időszakát részletesen leírják, kezdve a primitív társadalommal és a huszadik század elejéig és közepéig.

A feudalizmus kialakulásának és fejlődésének korszakát Nyugat-Európában (5-13. század) általában a kulturális hanyatlás, az obskurantizmus, a tudatlanság és a babonaság uralmának időszakaként jellemezték. Maga a „középkor” fogalma gyökeret vert az elmében, mint az elmaradottság, a kultúra és a jogok hiányának szinonimája, mint minden komor és reakciós szimbóluma. A középkor légkörében, amikor az imákat és a szent ereklyéket hatékonyabb kezelési eszköznek tartották, mint az orvoslást, amikor a holttest feldarabolását és anatómiájának tanulmányozását halálos bűnnek ismerték el, a tekintélyre tett kísérletet pedig eretnekségnek tekintették. , Galenus, az érdeklődő kutató és kísérletező módszere feledésbe merült; csak az általa kitalált „rendszer” maradt az orvostudomány végső „tudományos” alapjaként, és „tudományos” skolasztikus doktorok tanulmányozták, idézték és kommentálták Galenust.

A reneszánsz és újkor figurái, akik a feudalizmus, valamint a filozófiai és természettudományos gondolkodás fejlődését megbénító vallási-dogmatikai világnézet és skolasztika ellen harcolnak, szembeállították közvetlen elődeik műveltségi szintjét egyrészt az antikvitással, másrészt az általuk teremtett új kultúrával az ókort és a reneszánszt elválasztó időszak értékelése visszalépés az emberiség fejlődésében. Ez az ellentét azonban történelmileg nem tekinthető indokoltnak.

A Nyugatrómai Birodalom egész területét meghódító barbár törzsek az objektív történelmi körülmények miatt nem váltak és nem is válhattak a késő antik kultúra közvetlen befogadóivá.

A 9-11. a tudományos orvosi gondolkodás központja az arab kalifátus országaiba költözött. A bizánci és az arab orvoslásnak köszönhetjük az ókori világ értékes gyógyászati ​​örökségének megőrzését, amelyet új tünetek, betegségek és gyógyszerek leírásával gazdagítottak. A közép-ázsiai származású, sokoldalú tudós és gondolkodó Ibn Sina (Avicenna, 980-1037) jelentős szerepet játszott az orvostudomány fejlődésében: „Az orvostudomány kánonja” az orvosi ismeretek enciklopédikus gyűjteménye volt.

Ellentétben a Közel- és Közel-Kelet népeivel, akiknek sikerült megőrizniük elődeik kultúráját, a Nyugat népei, elsősorban a germán törzsek, amelyek (a Róma ellen lázadó rabszolgák segítségével) megdöntötték a Nyugat-Római Birodalmat Róma kultúrája.

A törzsi kapcsolatok korszakából jellegzetes kultúrával rendelkező kelta és germán népek a késő ókor keresztényesedett kultúrája előtt sajátos hatalmas világként jelentek meg, amely komoly, hosszú távú megértést igényelt. Akár hűek maradtak ezek a népek a pogánysághoz, akár már felvették a keresztséget, továbbra is ősi hagyományok és hiedelmek hordozói voltak. A korai kereszténység nem tudta egyszerűen kiirtani ezt az egész világot, és felváltani a keresztény kultúrával – el kellett sajátítania. Ez azonban a késő antik kultúra jelentős belső szerkezeti átalakulását jelentette.

Vagyis ha Keleten a Kr.u. I. évezred kulturális fellendülése. e. jól megalapozott ősi kulturális hagyományok szilárd alapjain zajlott, majd a nyugat-európai népek körében ekkorra még csak megindult a kulturális fejlődés és az osztályviszonyok kialakulásának folyamata.

A középkor egy teljesen primitív államból fejlődött ki. Kitörölte az ókori civilizációt, az ókori filozófiát, a politikát és a jogtudományt, és minden elölről kezdődött. Az egyetlen dolog, amit a középkor elvett az elveszett ókori világból, az a kereszténység és számos romos város volt, amelyek minden korábbi civilizációjukat elvesztették.”1 (K. Marx és F. Engels, Works, 2. kiadás, 7. kötet, 360. o.).

A nyugat-európai népek életében a középkori kereszténység kivételes jelentőségű társadalmi tényező volt. A katolicizmus formájává fejlődve egyesítette az egységtől mentes európai világot erős, nehezen feloldható kötelékek egész hálózatával. Ezt az egyesülést a pápa személyében, aki a katolikus egyház „monarchikus központja” és magán az egyházon keresztül hajtotta végre, amely Nyugat-Európa minden országában kiterjedt hálózatra. Ezekben az országokban az egyház az összes föld hozzávetőleg 1/22-ét birtokolta, így nemcsak ideológiai, hanem valós kapcsolat is volt a különböző országok között. E földek tulajdonjogát a feudális viszonyok alapján megszervezve az egyház a középkor talán legnagyobb feudális urának és egyben általában a feudális viszonyrendszer erőteljes őrzőjének bizonyult. Az egyház egyesítette a különböző nyugat-európai országokat a közös külső ellenség, a szaracénok elleni harcban. Végül a 16. századig a papság volt az egyetlen művelt osztály Nyugat-Európában. Ennek az lett a következménye, hogy „a pápák monopóliumot kaptak az értelmiségi nevelésre, és maga a nevelés is túlnyomórészt teológiai jelleget öltött” 2.

Ugyanakkor, ha Keleten a kialakult kulturális hagyományok hosszú ideig lehetővé tették a szervezett vallások dogmáinak korlátozó hatásának ellenállását, akkor Nyugaton az egyház, még az V-VII. a „barbarizáció” volt az egyetlen olyan társadalmi intézmény, amely megőrizte a késő antik kultúra maradványait. A barbár törzsek keresztény hitre térésének kezdetétől fogva ő irányította kulturális fejlődésüket és szellemi életüket, ideológiájukat, oktatásukat és orvostudományukat. És akkor már nem a görög-latinról kellene beszélnünk, hanem a római-germán kulturális közösségről és a bizánci kultúráról, amelyek sajátos útjaikat követték.

Ezt a képet választottam magamnak:

De úgy alakult, hogy sürgős lehetőséget kaptam, hogy máshol is írjak erről a témáról, és hogy ne duplázzam meg az információkat, ezt a még februárban írt bejegyzést mindenki elől el kellett rejteni... Viszont mindig eszembe jutott, és most lehetőségem volt mindenkinek megmutatni, amit örömmel teszek.

Ezt a bejegyzést a középkori történelem egyik legrosszabb külsejű és alapvetően jótékony figurájának szenteljük - a pestisorvosnak, aki a fenti képen látható. Ezt a fényképet 2005. július 19-én készítettem egy észtországi utazásom során, a tallinni Kiek in de Kök torony múzeumában.

A filmeknek és a történelmi könyveknek köszönhetően ismert, hogy a középkorban például a hóhér jelmeze milyen borzalmat hozott az embereknek - ez a köntös, egy maszk, amely elrejtette az arcot, és névtelenné tette tulajdonosát... De nem kevesebb félelem, bár nem nélkülözi a reményt, egy pert is okozott - ún Pestis orvos. Mindketten, az orvos és a hóhér is megküzdött a halállal, csak az egyik segített életeket kioltani, a másik pedig megpróbálta megmenteni őket, bár legtöbbször sikertelenül... Egy középkori város utcáin egy szörnyű sziluett megjelenése sötét köntösben és széles karimájú kalap alatti csőrrel baljós jele volt annak, hogy a Fekete Halál a közelben telepedett le - a pestis. Egyébként a történelmi források pestisnek nemcsak bubópestisnek vagy tüdőpestisnek nevezték, hanem pestisnek és egyéb halálos járványoknak is.

A pestis régóta ismert betegség volt – a pestisjárvány első megbízható járványa, a „jusztinusi pestis” néven ismert, a 6. században alakult ki a Kelet-Római Birodalomban, Justinianus császár uralkodása alatt, aki maga is belehalt a betegségbe. Ezt követte Európában a 8. században a bubópestis, majd évszázadokon át csak szórványosan vált ismertté.

A „nagy pestisjárvány” vagy „fekete halál” néven ismert járványt a 14. században (1348–51) genovai tengerészek hozták Európába keletről. Azt kell mondanunk, hogy a középkori hajóknál nehéz hatékonyabb eszközt találni a pestis terjedésére. A hajók raktereit patkányok fertőzték meg, és bolhákat szórtak szét az összes fedélzeten.

A bolhától patkányig és patkánytól bolháig terjedő fertőzési ciklus addig folytatódhat, amíg a patkányok ki nem pusztulnak. Az éhes bolhák új gazdát keresve átvitték a betegséget az emberekre. Itt van például egy diagram, amely a fertőzés és a mortalitás ciklusait mutatja be a társadalom egyetlen sejtjében. Az „1. ​​nap” oszlopban piros ponttal jelölt fertőzött patkány az 5. napon elpusztult a betegségben. Amikor egy patkány meghalt, a bolhák elhagyták, és átterjedt a pestis más patkányokra. A 10. napon ezek a patkányok is elpusztultak, és bolháik az emberekre is átterjedtek, körülbelül 75%-ukat megfertőzve. A 15. napon a hajón vagy a házban tartózkodó emberek körülbelül fele meghal a pestisben; negyede meggyógyul, negyede pedig elkerüli a fertőzést.

Nyugat-Európában egyetlen állam sem kerülte el a járványt, még Grönland sem. Úgy tartják, hogy Hollandia, Cseh, Lengyel és Magyar területek szinte érintetlenek maradtak, de a pestis terjedésének földrajza még nem teljesen tanulmányozott.

A pestis egy ló sebességével "mozgott" - az akkori fő közlekedési eszköz. A járvány során különböző források szerint 25-40 millió ember halt meg. Az áldozatok száma a különböző régiókban az összes lakos 1/8-2/3-a között mozgott. Egész családok haltak ki. Európa térképén látható, hogyan terjed ez a járvány:

Az egészségtelen körülmények, az állandó alultápláltság és az emberi szervezet fizikai ellenállásának csökkenése, az alapvető higiéniai ismeretek hiánya és a lakosság túlzsúfoltsága hozzájárult a járvány terjedéséhez. Senki sem volt biztonságban a pestistől, sem egyszerű polgár, sem király. A halottak listáján szerepel IX. Lajos francia király (Szent), Bourbon Jeanne - Valois-i Fülöp felesége, Navarrai Jeanne - X. Lajos lánya, Spanyolország Alphonse, Gunther német császár, a svéd király testvérei, művész Tizian. Ahogy Russov krónikája meséli, Livóniában halt meg a nagyhatalmú brüggeni keresztes lovagrend mestere.

A "bubópestis" elnevezés a betegség egyik korai jeléből származik: a nyakban, az ágyékban és a hónaljban nagy, fájdalmasan megduzzadt nyirokcsomók, úgynevezett bubók megjelenése. Három nappal a bubók megjelenése után megemelkedett az emberek hőmérséklete, elkezdődött a delírium, és a testet fekete, egyenetlen foltok borították be a bőr alatti vérzések következtében. A betegség előrehaladtával a bubók megnagyobbodtak és fájdalmasabbá váltak, gyakran szétrepedtek és kinyíltak.

Egy ilyen beteg megjelenésének rekonstrukciója egy holland múzeumból:

A betegek körülbelül fele meghalt, mielőtt elérte volna ezt a stádiumot. A korabeli ősi képeken gyakoriak a bubós betegek képei.

Ez az angol miniatűr 1360-75. szerzeteseket ábrázolnak, bubókkal borítva, és magától a pápától keresik a megváltást:

Az akkori orvosok nem tudták azonnal felismerni a betegséget. Túl későn vették fel, amikor úgy tűnt, lehetetlen semmit tenni. A betegség kórokozói évszázadokig ismeretlenek maradtak, a kezelés mint olyan egyáltalán nem létezett. Az orvosok úgy vélték, hogy a pestis az ún. "fertőző kezdet" (fertőzés) - egy bizonyos toxikus tényező, amely. beteg emberről egészséges emberre terjedhet. Úgy gondolták, hogy emberről emberre terjedhet a beteggel való fizikai érintkezés, vagy ruházata és ágyneműje révén.

Ezen elképzelések alapján keletkezett a középkor legpokolibb jelmeze - a pestisdoktor jelmeze. A pestisjárvány idején a betegek látogatásához az orvosoknak ezt a különleges ruházatot kellett viselniük, amely járványügyileg megalapozott dolgok és előítéletek kombinációjának gyümölcse.

Például azt hitték, hogy a hollók és más csőrű lények formájú maszkok hasonló kialakítása, amely az orvosnak egy ókori egyiptomi istenség megjelenését kelti, „elijesztette” a betegséget. Ugyanakkor a csőr funkcionális terhelést is hordozott - megvédte az orvost a „kórokozó szagtól”. A csőrt vagy annak hegyét erős illatú gyógynövényekkel töltötték meg. Ez egyfajta természetes szűrő volt, amely leegyszerűsítette a légzést állandó bűz esetén. Megvédte a körülötte lévőket az egyéb „szagoktól” is - mivel az orvos megelőzés céljából folyamatosan fokhagymát rágtatott, és füstölőt is helyezett egy speciális szivacsra az orrlyukakba és a fülekbe. Hogy az orvos ne fulladjon meg ettől a sok szagcsokortól, két kis szellőzőnyílás volt a csőrben.

A maszk üvegbetétekkel is védi a szemet. Hosszú, viasszal átitatott köpenyre és vastag anyagból készült bőr vagy olajozott ruházatra volt szükség, hogy elkerüljük a fertőzöttekkel való érintkezést. A ruhákat gyakran kámfor, olaj és viasz keverékébe áztatták. A valóságban ez bizonyos mértékig lehetővé tette a pestishordozó, a bolha csípésének elkerülését és a levegőben terjedő betegségek elleni védelmet, bár ezt akkor még nem is sejtették.

Az orvos jelmezét egy bőrkalap egészítette ki, mely alatt a maszk és a ruha illesztését takaró, köpenyes kapucnit viseltek. A jelmez variációi a helyszíntől és az orvos anyagi lehetőségeitől függtek. A tallinni Kiek in de Kök torony múzeumában például kalap nélkül, de csőrét csuklyával mutatják be az orvos megjelenését. A gazdagabb orvosok bronz csőrt viseltek. Az orvos kesztyűs kezei gyakran két alapvető tárgyat szorongattak a praxisában: egy botot a reménytelenül fertőzött emberek elhárítására és egy szikét a bubók kinyitásához. Vagy lehet égető tömjén. A pálca tömjént is tartalmazott, aminek védenie kellett a gonosz szellemektől. Az orvos fegyvertárában egy pomandós is volt - egy doboz aromás gyógynövények és anyagok számára, amelyeknek „elijeszteni” kellett a pestist.

A későbbi időkben a pestisorvos jelmeze ilyen lett:

Az orvosokon kívül még ún Mortus (a pestisjárványt túlélőkből vagy elítélt bűnözőkből toborzott speciális alkalmazottak), akiknek feladata az volt, hogy összegyűjtse a halottak holttestét és elvigye őket a temetkezési helyre.

Az ősi londoni metszetek holttesteket szállító kocsikon és szekereken láthatók, sírokat ásva és temetkezéseket végezve.

Az akkori metszeteken égő kályhák láthatók. Akkoriban úgy tartották, hogy a tűz és a füst tisztítja a szennyezett levegőt, így mindenhol égtek a tüzek, még éjszaka sem alszanak ki, és füstölőt füstöltek, hogy megtisztítsák a levegőt a fertőzésektől. A 17. századi londoni lakosokat például rávették a dohányzásra, egyenlővé téve azt a gyógyító tömjénnel. Gyakorolták a helyiségek gyantás anyagokkal történő fertőtlenítését, szagú vegyületekkel történő mosást, valamint az égő nitrát vagy lőpor füstjének belélegzését. Azon helyiségek fertőtlenítésére, ahol a betegek meghaltak, az orvosok különösen azt javasolták, hogy helyezzenek el egy tejes csészealjat, amely állítólag elnyeli a mérgezett levegőt. A pestisjárványok és más járványok idején a vevők a kereskedelmi fizetések során a pénzt egy oximel (mézes ecet) vagy csak ecetes edénybe helyezték, amely minden eladónál volt - úgy gondolták, hogy akkor a fertőzés nem terjedhet kézről kézre.

Piócák, szárított varangyok és gyíkok kerültek a tályogokra. Zsírt és olajat tettek nyílt sebekbe. A bubók felnyitását és a nyílt sebek forró vasalóval történő cauterizálását alkalmazták.

Nem meglepő, hogy ilyen kezelés mellett a betegek halálozási aránya még később is gyakran 77-97% volt. A bevált recept, amelyet a nép követett, egészen a XVII. és később, - cito, longe, tarde: fertőzött területről hamarabb menekülni, tovább és később visszatérni.

A pestis okozta félelmet mutatja be idősebb Pieter Bruegel „A halál diadala” című festménye, ahol a vándorló csontvázak formájában bekövetkezett halál minden élőlényt elpusztít. Sem a király aranyával, sem az asztalnál ülő fiatal mulatozók nem menekülhetnek el a halottak irgalmatlan seregének inváziója elől. A háttérben csontvázak lökdösik áldozataikat egy vízzel teli sírba; a közelben kopár, élettelen táj látható.

Daniel Defoe író, akit a Robinson Crusoe szerzőjeként ismernek, és aki az angol hírszerzés kiindulópontja is volt, „A pestisév naplójában” ezt írta: „Bárcsak lehetséges lenne pontosan ábrázolni azt az időt azok számára, akik nem. éld át, és adja meg az olvasónak a helyes elképzelést arról a borzalomról, amely a városlakókat hatalmába kerítette, még mindig mély benyomást kelt, és meglepetéssel és félelemmel tölti el az embereket. Túlzás nélkül elmondható, hogy egész London sírt, gyászolók nem köröztek az utcákon, senki nem viselt gyászruhát és nem varrt különleges ruhákat, még az elhunyt legközelebbi hozzátartozóinak emléke előtt sem, de a sírás mindenütt ott volt.Asszonyok és gyerekek sikoltozása a házak ablakainál, ajtóinál haldoklik, vagy talán most haltak meg a legközelebbi hozzátartozóik, olyan gyakran hallatszott, hogy csak ki kellett menni az utcára, hogy megszakad, és a legkeményebb szív... Sírás és siránkozás szinte minden házban hallatszott, különösen a pestisjárvány kezdetén, mert később megkeményedett a szív, hiszen állandóan a halál volt mindenki szeme előtt, és az emberek elvesztették azt a képességet, hogy szeretteik és barátaik elvesztését gyászolják, óránként arra számítva, hogy maguk is ugyanerre a sorsra jutnak."

Giovanni Boccaccio a Dekameron című művében, amely az 1348-as olaszországi pestisjárvány idején játszódik, ezt írta: „Egy ember, aki meghalt a pestisben, annyi együttérzést váltott ki, mint egy döglött kecske.”

Boccaccio leírása tragikus: „A dicsőséges Firenzét, Olaszország legjobb városát pusztító pestis járta be... Sem az orvosok, sem a gyógyszerek nem segítettek vagy gyógyítottak meg ezen a betegségen... Mivel a templomokba hurcolt nagyszámú holttestért minden óra, nem volt Ha volt elég megszentelt föld, akkor a templomok melletti zsúfolt temetőkben hatalmas lyukakat ástak és több száz holttestet süllyesztettek le. Firenzében, ahogy mondani szokás, 100 ezer ember halt meg... Hány nemesi család, gazdag örökségek, hatalmas vagyonok maradtak törvényes örökösök nélkül! Hány erős férfi, gyönyörű nő, elbűvölő fiatalember, akit még Galenus, Hippokratész és Aesculapius is teljesen egészségesnek ismert volna el, reggelente rokonokkal, elvtársakkal, barátokkal reggelizett, és az este a következő világban élő őseiknél vacsoráztak.”

Akkoriban az emberek a templomokban keresték az üdvösséget a járványoktól, együtt imádkoztak gyógyulásért - betegek és egészségesek... A járványok és betegségek által a középkori társadalomban elvetett pánik érzése tükröződött a közbenjáró imában: „Ments meg a pestistől. éhínség és háborúzz nekünk, Uram!"

Szemtanúk szerint a pánik akkora volt, hogy "az emberek két lepedőbe burkolóztak, és életükben temetést tartottak maguknak (ami egyszerűen hallatlan volt!)."

Napjaink talán leghíresebb pestisorvosa Michel de Notre-Dame volt, ismertebb nevén a jós Nostradamus. Nostradamus karrierje hajnalán arról vált híressé, hogy sikeresen megmentette polgártársait a pestistől. Nostradamus titka egyszerű volt – az alapvető higiénia betartása. Arzenáljában nem volt más eszköz, ezért tehetetlen volt megmenteni első családját ettől a szörnyű betegségtől, majd száműzetésbe vonult. Csak 1545-ben (42 évesen) tért vissza Marseille-be, és új gyógyszere ezúttal a tüdővészre, majd 1546-ban Provence-ban a „fekete pestisre” is hathatott.

Jelenet a Provence-i Nostradamus Múzeum kiállításáról:

Nostradamus módszereiről nem sokat tudunk. Ahol a bubópestis tombolt, fekete kereszteket festett a kárhozottak házaira, hogy figyelmeztesse az egészségeseket és nehezítse a járvány terjedését. Emlékeznünk kell arra, hogy az akkoriban ismert higiéniai szabályokat sokan nem ismerték, ezért Nostradamus módszereinek volt hatása. Azt javasolta, hogy csak forralt vizet igyunk, aludjunk tiszta ágyban, pestisveszély esetén pedig mielőbb hagyjuk el a koszos, büdös városokat, és szívjunk friss levegőt a vidéken.

Nostradamus Provence fővárosában, Aix városában használta először híres, rózsaszirmokkal kevert, C-vitaminban gazdag piruláit. Közvetlenül a fertőzött városok utcáin terjesztette őket, egyúttal elmagyarázta polgártársainak az alapvető higiéniai szabályokat. . „Mindenki, aki használta őket – írta később – megmenekült, és fordítva.”

Nostradamus az egyik orvosi könyvében több fejezetet szentelt annak a fertőtlenítő pornak a leírásának, amelyből tablettákat készített. Ennek a könyvnek az 1572-es kiadását a párizsi Szentpétervári Könyvtárban őrzik. Genevieve a számunkra szokatlan címmel "Kiváló és nagyon hasznos brosúra sok kiváló receptről, két részre bontva. Az első rész megtanít minket arra, hogyan készítsünk különféle rúzsokat és parfümöket az arc díszítésére. A második rész megtanít minket arra, hogyan készítsünk különféle típusú lekvárok mézből, cukorból és borból ". Összeállította Michel Nostradamus mester - az orvostudomány doktora a Provence-i Chalonsból. Lyon 1572." Különösen ennek a könyvnek a részei a következők voltak: „Hogyan készítsünk port, tisztítsuk meg és fehérítsük ki a fogakat... valamint egy mód, hogy leheletünk kellemes illatot adjon. Egy másik, még tökéletesebb módszer a fogak tisztítására, akár a rothadás által súlyosan károsodott... Egy módszer egy olyan szappan elkészítésére, amelytől a kezed fehérré és puhává válik, és édes és ízletes illata van... Egyfajta desztillált víz elkészítésének módja, hogy a legjobban szépítsd és fehérítsd a arc... Egy másik módja annak, hogy a szakáll haját szőkévé vagy aranyszínűvé tegyük, és a test túlságosan teltebbé tételét is elpusztítsuk.”

Csaknem fél évezred volt hátra a pestisbaktérium felfedezéséig és az antibiotikumok alkalmazásáig e betegség kezelésében...

Arnold Böcklin „A pestis” című festménye (1898) bemutatja ennek a betegségnek a szörnyűségét – elvégre még az ő idejében, a 19. és 20. század fordulóján sem tanultak meg küzdeni ellene!

És még korunkban is rögzítik a betegség elszigetelt kitöréseit:

A cikk elkészítéséhez felhasznált anyagok:
Colin McEvedy „Bubonic Plague” cikkéből A TUDOMÁNY VILÁGÁBAN című kiadványból. (Scientific American. Orosz nyelvű kiadás). 1988. 4. szám,
Wikipédia és Encyclopedia Britannica
V. S. Ganin, Ph.D. „The War on the Black Death: from Defense to Offensive” című cikkéből. édesem. Sciences, Irkutsk Research Anti-Plague Institute of Szibéria és a Távol-Kelet, a „Science and Life” folyóiratban, 2006. 7. szám
Filippov B., Yastrebitskaya A. X-XV századi európai világ.
A pestisjárvány TÖRTÉNETE OROSZORSZÁGBAN

A feudalizmus kialakulásának és fejlődésének korszakát Nyugat-Európában (5-13. század) általában a kulturális hanyatlás, az obskurantizmus, a tudatlanság és a babonaság uralmának időszakaként jellemezték. Maga a „középkor” fogalma gyökeret vert az elmében, mint az elmaradottság, a kultúra és a jogok hiányának szinonimája, mint minden komor és reakciós szimbóluma. A középkor légkörében, amikor az imákat és a szent ereklyéket hatékonyabb kezelési eszköznek tartották, mint az orvoslást, amikor a holttest feldarabolását és anatómiájának tanulmányozását halálos bűnnek ismerték el, a tekintélyre tett kísérletet pedig eretnekségnek tekintették. , Galenus, az érdeklődő kutató és kísérletező módszere feledésbe merült; csak az általa kitalált „rendszer” maradt az orvostudomány végső „tudományos” alapjaként, és „tudományos” skolasztikus doktorok tanulmányozták, idézték és kommentálták Galenust.

A nyugat-európai középkori társadalom fejlődésében három szakasz különíthető el: - kora középkor (V-X. század) - zajlik a középkorra jellemző főbb struktúrák kialakulásának folyamata;

A klasszikus középkor (XI-XV. század) - a középkori feudális intézmények maximális fejlődésének ideje;

Késő középkor (XV-XVII. század) - új kapitalista társadalom kezd kialakulni. Ez a felosztás nagyrészt önkényes, bár általánosan elfogadott; Színpadtól függően változnak a nyugat-európai társadalom főbb jellemzői. Az egyes szakaszok jellemzőinek mérlegelése előtt kiemeljük a középkor egész időszakában rejlő legfontosabb jellemzőket.

A babona és dogmatizmus által fémjelzett középkori Európa orvostudománya nem igényelt kutatást. A diagnózisok vizeletvizsgálat alapján történtek; a terápia visszatért a primitív mágiához, varázslatokhoz, amulettekhez. Az orvosok elképzelhetetlen és haszontalan, sőt néha káros szereket használtak. A legelterjedtebb módszer a gyógynövényes gyógyítás és a vérvétel volt. A higiénia és a higiénia rendkívül alacsony szintre esett, gyakori járványokat okozva.

A fő gyógymódok az ima, a böjt és a bűnbánat voltak. A betegségek természetét többé nem természetes okokkal hozták összefüggésbe, hanem a bűnök büntetésének tekintették. Ugyanakkor a kereszténység pozitív oldala az irgalmasság volt, amely türelmes hozzáállást igényelt a betegekkel és a nyomorékokkal szemben. Az orvosi ellátás az első kórházakban az elszigeteltségre és az ellátásra korlátozódott. A fertőző és elmebetegek kezelésének módszerei egyfajta pszichoterápia volt: a megváltás reményének keltése, a mennyei erők támogatásának biztosítéka, kiegészítve a személyzet jóindulatával.

A keleti országok váltak az orvosi enciklopédiák létrejöttének helyévé, amelyek közül a nagy Avicenna által összeállított „Orvostudomány kánonja” volt a leglenyűgözőbbnek terjedelme és tartalomértéke tekintetében. Az egyedülálló mű öt könyve a görög, római és ázsiai orvosok tudását és tapasztalatait foglalja össze. A több mint 30 latin kiadással rendelkező Avicenna munkája évszázadokon át kötelező útmutató volt a középkori Európa minden orvosa számára.

A 10. századtól az arab tudomány központja a Cordobai Kalifátusba költözött. A nagy sebészek Ibn Zuhr, Ibn Rushd és Maimonides egykor a Spanyolország területén létrejött államban dolgoztak. Az arab sebészeti iskola racionális, sokéves klinikai gyakorlattal bizonyított módszereken alapult, mentes a vallási dogmáktól, amelyeket az európai orvoslás követett.

A modern kutatók a középkori orvosi iskolákat „fénysugárnak a tudatlanság sötétjében”, a reneszánsz egyfajta előhírnökének tekintik. A közhiedelemmel ellentétben az iskolák csak részben rehabilitálták a görög tudományt, elsősorban arab fordítások révén. A Hippokratészhez, Galenoszhoz és Arisztotelészhez való visszatérés formális jellegű volt, vagyis az elmélet felismerése mellett a követők elvetették őseik felbecsülhetetlen értékű gyakorlatát.

A középkori társadalom Nyugat-Európában agrár volt. A gazdaság alapja a mezőgazdaság, a lakosság túlnyomó többsége ezen a területen dolgozott. A mezőgazdaságban, akárcsak a termelés más ágaiban, a munkaerő kézi volt, ami előre meghatározta alacsony hatékonyságát és általában lassú műszaki és gazdasági fejlődését.

Nyugat-Európa lakosságának túlnyomó többsége a középkor során a városon kívül élt. Ha az ókori Európa számára a városok nagyon fontosak voltak - önálló életközpontok voltak, amelyek jellege túlnyomórészt önkormányzati volt, és az ember városhoz tartozása határozta meg állampolgári jogait, akkor a középkori Európában, különösen az első hét évszázadban A városok aránya jelentéktelen volt, bár idővel a városok befolyása növekszik.

A nyugat-európai középkor az önellátó gazdálkodás dominanciájának és az áru-pénz kapcsolatok gyenge fejlődésének időszaka volt. Az ehhez a gazdaságtípushoz kötődő regionális specializáció jelentéktelen mértéke elsősorban a távolsági (kül) és nem a rövid távú (belső) kereskedelem fejlődését határozta meg. A távolsági kereskedelem főként a társadalom felsőbb rétegeit célozta meg. Az ipar ebben az időszakban a kézművesség és a gyártás formájában létezett.

A középkort az egyház kivételesen erős szerepvállalása és a társadalom nagyfokú ideologizáltsága jellemzi. Ha az ókori világban minden nemzetnek megvolt a saját vallása, amely tükrözte nemzeti sajátosságait, történelmét, temperamentumát, gondolkodásmódját, akkor a középkori Európában egy vallás volt minden nép számára - a kereszténység, amely az európaiak egy családba egyesítésének alapja lett. , az egységes európai civilizáció kialakulása.

Ha Keleten a Kr.u. I. évezred kulturális fellendülése. e. jól megalapozott ősi kulturális hagyományok szilárd alapjain zajlott, majd a nyugat-európai népek körében ekkorra még csak megindult a kulturális fejlődés és az osztályviszonyok kialakulásának folyamata. „A középkor egy teljesen primitív államból fejlődött ki. Kitörölte az ókori civilizációt, az ókori filozófiát, a politikát és a jogtudományt, és minden elölről kezdődött. Az egyetlen dolog, amit a középkor elvett az elveszett ókori világból, az a kereszténység és számos romos város volt, amelyek minden korábbi civilizációját elvesztették.” (F. Engels). Sőt, ha Keleten a kialakult kulturális hagyományok hosszú ideig lehetővé tették a szervezett vallások dogmáinak korlátozó hatásának ellenállását, akkor nyugaton az egyház, még az V-7. a „barbarizáció” volt az egyetlen olyan társadalmi intézmény, amely megőrizte a késő antik kultúra maradványait. A barbár törzsek keresztény hitre térésének kezdetétől fogva ő irányította kulturális fejlődésüket és szellemi életüket, ideológiájukat, oktatásukat és orvostudományukat. És akkor már nem a görög-latinról kellene beszélnünk, hanem a római-germán kulturális közösségről és a bizánci kultúráról, amelyek sajátos útjaikat követték.

Félsz elmenni orvosi rendelésekre, vizsgálatokra és eljárásokra? Szerinted fájnak az orvosok? Valamikor szakképzett orvosok forró vassal és piszkos késekkel kezelték. Ma pedig lazíthat: a modern orvoslás sokkal biztonságosabb, mint a középkori orvoslás.

Beöntés

A modern beöntés jelentősen eltér a középkoriaktól. Hatalmas fémeszközökkel helyezték el őket, a felhasznált folyadék pedig vaddisznóepe keveréke volt. Csak a legbátrabb fickó tudott beleegyezni az efféle hősiességbe.

Az egyik vakmerő XIV. Lajos francia király. Élete során több mint kétezer hihetetlen beöntést élt át. Ezek egy részét a fickó kapta, miközben a király a trónján ült.

Forrás: triggerpit.com

Fertőtlenítő

Henrik angol király egyik orvosának remek humora volt. Az orvos az emberi vizelet antiszeptikumként történő használatát javasolta. Ennek a kezdeményezésnek köszönhetően a harcosok csata után gyakran mosták meg sebeiket a csodafolyadékkal.

1666-ban, az angliai pestisjárvány idején George Thomson járványügyi szakember a vizelet használatát javasolta a pestis elleni küzdelemben. Ebből a folyadékból egy egész orvosi készítmény készült. Pénzért adták el, és Urine Essence-nek hívták.

Forrás: mport.bigmir.net

Szürkehályog kezelés

A szürkehályog kezelése a középkorban az egyik legkifinomultabb tevékenység volt. A kézművesek magába a szembe nyomták a lencsét, és egy vastag vastűvel átszúrták a sclerát, amelynek belsejében lyuk volt. A sclera a szemgolyó fehér nyálkahártyája, amelyet gyakran vörös erek borítanak, ha keveset alszol és sokat iszol. A lencsét tű segítségével szívtuk ki. Bátor fiúk bátor döntése – teljes vaksággal gyógyítani a szürkehályogot.

Forrás: archive.feedblitz.com

Aranyér

A középkori ember azt hitte: ha nem imádkozik valamelyik istenhez, aranyér lesz. És egy ilyen betegséget több mint durva módon kezeltek: forró vasból készült erősítést helyeztek a végbélnyílásba. Ezért a középkor srácai nem csak féltek és imádtak az aranyér istenségtől.

Forrás: newsdesk.si.edu

Sebészet

Jobb, ha nem fekszel egy középkori sebész műtőasztalára. Ellenkező esetben steril késsel megvágja. És ne álmodozz az érzéstelenítésről. Ha a betegek túlélték az ilyen véres eseményeket, az nem volt sokáig: az orvosi kínzások halálos fertőzésekkel fertőzték meg az emberi testet.

Forrás: triggerpit.com

Érzéstelenítés

A középkori aneszteziológusok nem sokban különböztek sebésztársaiktól. Míg egyesek steril késsel vágták meg a szegény betegeket, mások gyógynövény- és bortinktúrákat használtak érzéstelenítésként. Az egyik legnépszerűbb érzéstelenítő növény a belladonna. Az atropin, amely a gyógynövény része, izgalmat okozhat, elérheti a düh határát. De hogy a betegek ne viselkedjenek túl erőszakosan, a középkori aneszteziológusok ópiumot kevertek a főzetbe.

Forrás: commons.wikimedia.org

Craniotomia

A középkori orvosok úgy vélték, hogy a koponyattómia segíthet az epilepszia, a migrén, a mentális zavarok gyógyításában és a vérnyomás stabilizálásában. Ezért törték a srácok a szegény betegek fejét. Mondanunk sem kell, hogy egy ilyen műtét összetett és veszélyes eljárás, amelynek sterilitását még a levegőben szálló baktériumok is veszélyeztetik. Ön már sejtette a kezelés gyakori eredményeit.