Protojerej Valerian Krechetov - „Pokušajte živjeti kako Bog želi. Protojerej Krechetov Valerian Mikhailovich: biografija, knjige i zanimljive činjenice Valerian Krechetov

Oca Valerijana Krečetova u narodu smatraju pronicljivim. Njegove propovijedi uvelike pomažu ateističkim ljudima da se okrenu crkvi.

Pravoslavlje je uvijek bilo jako zahvaljujući mudrim sveštenicima. I u današnje vrijeme postoje istinski čuvari vjere, oni kojima se obraćaju za mudrost i jačanje duhovne snage, oproštajne riječi na duhovnom putu. Broj župljana Pokrovske crkve u selu Akulovo raste svake godine, zahvaljujući njezinom rektoru, o. Valerianu.

Za protojereja Valerijana Krečetova može se reći da je u crkvi od malih nogu. Kao šestogodišnji dječak počeo je služiti u Zarajskoj crkvi. Otac Valerijan je iz pravoslavne obitelji: otac mu je bio svećenik, a majka psalmistica u crkvi. Roditelji i djeca živjeli su crkvenim životom u vrijeme ateizma i progona Crkve.

Kao školarac, budući svećenik učio je crkvenoslavenski jezik, odbio se pridružiti pionirima i Komsomolu. U bogosloviju je došao kao pripremljena osoba, završio ju je kao eksterni učenik u jednoj godini umjesto četiri. S 31 godinom postao je đakon, godinu dana kasnije svećenik. Zatim su bile godine studija na Moskovskoj teološkoj akademiji Ruske pravoslavne crkve. Svećenik također ima svjetovno obrazovanje: na inzistiranje svog oca diplomirao je na Moskovskom institutu za šumarstvo i savladao navigaciju.

Godine 1970. otac Valerian Krechetov postao je rektor crkve Pokrova Presvete Bogorodice. Crkva u selu Akulovo nije bila zatvorena od 1907. godine i služila je kao sklonište za pravoslavne tijekom godina represije. Trudom oca Valerijana i njegove duhovne djece hram je obnovljen i uređen. Među župljanima je mnogo velikih obitelji, a svećenik njihove probleme zna iz prve ruke. I sam pripada "bijelom kleru", sa suprugom je živio oko pola stoljeća u ljubavi i slozi, odgojio sedmero djece s 34 unučadi.

Gdje su razgovori starijih?

U crkvi u kojoj služi otac Valerijan postoji nedjeljna škola za djecu i odrasle. Osim proučavanja Zakona Božjeg, mladi župljani bave se mačevanjem, ručnim tehnikama i graditeljstvom. O štićenicima doma za starije osobe brinu se odrasli. Naše snage, zajedno sa slugama Hrama, često organiziraju izlete na mjesta hodočašća (do živih staraca, do mirotočivih ikona i do svetih mjesta).

Otac Valerijan Krečetov duhovno ne hrani samo svoje župljane. Desetljećima je služio kao dijecezanski ispovjednik. U krugu njegovih prijatelja bili su Nikolaj Gurjanov, otac Ivan Krestjankin. Trenutno je otac Valerijan ispovjednik mnogih moskovskih svećenika. Batiushka je odgojio mnoge redovnice, redovnike i svećenike. I obični župljani i moćnici koji dolaze u njegovu službu - takva je njegova dobrota i vjera.

Kako dobiti termin kod oca Valerijana?

Služba Valerijana Krechetova nije ograničena samo na opata, on je misionar i pisac. Njegove duhovne knjige pomažu mnogima da ojačaju vjeru, nalaze utjehu i dobre savjete. Ne može i ne zna svatko doći do svećenika, on kroz svoje knjige dijeli ono što je potrebno duši svakog pravoslavnog kršćanina. Ali nijedna knjiga ne može zamijeniti živu komunikaciju sa starcem Valerijanom. Njegova duhovna mudrost u stanju je uskrsnuti mir u duši svakog napaćenog čovjeka i uputiti ga na put Božji, onaj pravi.

A do njega možete doći s nama tako što ćete iskoristiti dobrotvorno putovanje, uz pomoć kojeg možete razgovarati sa starješinom i posjetiti hram Pokrova Presvete Bogorodice u selu Akulovo neusporedive ljepote. Više o putovanju.

Pažnja! Novcem se ne može kupiti red ili prijem kod bilo kojeg od Starješina!

Dvadeseto stoljeće za Rusiju je postalo vrijeme ispitivanja prave vjere i donijelo je Crkvi mnoštvo novih mučenika i ispovjednika. Ali osim njih, postojale su još tisuće kršćana koji su pronijeli pravoslavnu vjeru kroz desetljeća ateizma. Knjiga sadrži intervjue upravo s takvim ljudima. Riječ je o svećenicima i laicima koji su se izravno suočili s progonima ili su živjeli naizgled smireno. Ujedinjuje ih glavna stvar - Krist, vjera u koju su se držali u sovjetskim godinama.

* * *

Sljedeći ulomak iz knjige Čuvari vjere. O životu Crkve u sovjetsko doba (Olga Gusakova, 2014.) osigurao naš knjižni partner - tvrtka LitRes.

Protojerej Valerijan Krečetov

U naše vrijeme vjernike su jednostavno zatvarali. Stoga nam je otac izravno rekao: “Hoćete li biti svećenici? Spremi se za zatvor."

Protojerej Valerijan Krečetov(rođen 1937.) jedan je od najstarijih klerika Moskovske eparhije, autoritativni ispovjednik, rektor crkve Pokrova Presvete Bogorodice u selu Akulovo, okrug Odintsovo. Zaređen 1969., 1973. diplomirao je na Moskovskoj duhovnoj akademiji.

– Oče Valerian, recite nam nešto o svojoj obitelji.

– Očeva majka, moja baka Marija Arsenjevna Morozova, potjecala je iz Morozovih, starovjerske trgovačke obitelji.

Djed Valerijan Petrovič i pradjed Pjotr ​​Gavrilovič bili su iz grada Obojana, iz okoline Kurska. Stigli smo u Moskvu. I tako je Pyotr Gavrilovich postao stručnjak za vunu, modernim rječnikom rečeno, merchandiser. Bio je arbitar u sporovima među trgovcima. Možete li zamisliti što je to? Bio je potpuno nepotkupljiv. Bio je vrlo voljen i poštovan u svojoj sredini. A njegov sin Valerian Petrovich postao je stručnjak za pamuk i tekstil. Valerian Petrovich živio je dvije godine u Engleskoj, u Liverpoolu. Zatim je putovao po Europi i savladao četiri jezika: engleski, njemački, francuski i talijanski. I tek tako

Valerijan Petrovič (moj djed) oženio je Mariju Arsenjevnu Morozovu (moju baku), koja je bila iz obitelji starovjeraca.

Njezin otac, Arsenij Ivanovič Morozov, bio je vlasnik tvornice Bogorodsk i podržavao starovjersku zajednicu. A kad je njegova kći odlučila da se ne uda za starovjerca, on je, naravno, bio protiv toga. Ali potajno su se vjenčali, ušli u brak protiv volje svojih roditelja. I Arsenij Ivanovič kasnije je požalio što isprva nije prihvatio svog zeta. “Uzalud sam se”, kaže, “opirao. Valerijana je bilo moguće ostaviti kao vlasnika manufakture umjesto sebe. Nakon revolucije, Viktor Nogin, koji je bio radnik u tvornici u Bogorodsku, a zatim sovjetska osoba, ponudio je Arseniju Ivanoviču da ostane upravitelj tvornice. Ali Arsenij Ivanovič je odbio: "Ne, ne mogu raditi s vama." Dao je svu tu proizvodnju i umro prirodnom smrću 1932., nitko ga nije dirao.

Djed, Valerijan Petrovič, po prirodi je bio vrlo iskrena osoba. Za vrijeme rata živio je s nama - bili smo pod okupacijom kod Volokolamska, selo Iljinskoje. Dakle, moj djed je govorio različite jezike, pa je komunicirao s Nijemcima i pridonio oslobađanju nekih ljudi. Ali netko tko je surađivao s Nijemcima, služio im, blatio svog djeda, govorio da je izdajica. Odveli su ga i više se nije vratio. Ne znamo gdje je umro.

I tako su moji djed i baka dobili sina Mihaila, mog oca. Kad je odrastao, postao je računovođa, specijalist u području proizvodnje pamuka. Usput, mnogo godina kasnije, kada je već bio svećenik, tata je vidio ekonomska izvješća jedne od sovjetskih tvornica trikotaže. Rekao je: "Rad je neisplativ." Odnosno, mogao je na prvi pogled utvrditi neisplativost proizvodnje.

A moja majka, Ljubov Vladimirovna, bila je iz Kolomne. Njezin otac, Vladimir Vasiljevič Korobov, je inženjer. A djed po majci moje majke, Ilja Nikolajevič Serebrjakov, bio je posinjeni brat I. S. Turgenjeva, a potom i upravitelj njegova imanja.

Moja je majka doživjela devedesetu godinu. Bila je fizički vrlo jaka osoba, kao dijete se bavila sportom - umjetničkim klizanjem, akrobatikom, gimnastikom. Na ulici je grmilo, svi su drhtali. A s petnaest godina odlučno se okrenula i počela ići u crkvu i pjevati u kliru. I od petnaest do devedeset godina - sedamdeset i pet godina - pjevala je u crkvi. Godine 1947., dakle u četrdeset i četvrtoj godini, klizala se s nama na rijeci. Samo smo joj pomogli pričvrstiti klizaljke za čizme.

Tata je također bio atletski, fizički razvijen - nekako je osvojio prvo mjesto na moskovskim veslačkim natjecanjima. Veslao je u osmercu, određivao tempo. Malo se bavio i boksom, poznavao je Konstantina Gradopolova, najpoznatijeg boksača dvadesetih godina. Dakle, oba roditelja su bili atletski ljudi.

– Kako je tvoj tata došao do vjere?

“Bio je to trenutni čin Božje milosti...

Moj je otac rođen 1900. godine, odnosno njegova je mladost tek pala na postrevolucionarne godine i pod utjecajem novih trendova udaljio se od Crkve. I nekako, bilo je to vjerojatno 1922. godine, moja majka, moja baka, zamolila ga je da ide u crkvu za vrijeme velike korizme da se pričesti. Rekla je: Miš, poklonit ću ti se pred noge, samo idi pričesti se postom. “Pa, mama, ja ipak idem”, odgovorio je i otišao na Arbat u crkvu Svetog Nikole u Plotnikiju svom ocu Vladimiru Vorobjovu (djed sadašnjeg rektora PSTGU, protojereja Vladimira Vorobjova). Mama je bila jako poštovana u obitelji, zato je i otišao. Došao na ispovijed. I nije imao misli o pokajanju: stajao je i gledao djevojke u hramu. Došao je red na ispovijed, svećenik je upitao: “Pa, što kažeš, mladiću?” Tata odgovara: "Nemam što reći, ne znam što bih rekao." - "Zašto si došao?" “Mama me zamolila.” Zatim je svećenik neko vrijeme šutio i odgovorio: "Vrlo je dobro što si poslušao svoju majku", pokrio ga epitrahiljem i počeo čitati razrešnu molitvu. I tako je rekao da ni sam nije razumio što mu se dogodilo: jecao je, osjećao milost, suze su lile, kao voda iz slavine, a kad se vraćao, svijet mu je odjednom postao potpuno drugačiji. Tako je Božja milost odmah djelovala. Možda se njegova majka molila za njega.

Otada je moj otac počeo ići u crkvu. U ovom hramu je upoznao svoju buduću ženu, moju majku. Ne samo da je pjevala u zboru, nego je kasnije i vodila zbor, iako to nije posebno studirala.

I počeli su komunicirati. A on je i majstor sporta, prvak Moskve u veslanju. A njegova majka, koja je bila oštra na jeziku, nekako mu kaže: "Znaš li ti uopće plivati?" Majstor vodenih sportova – a ne zna plivati! Pomisli: “Vau, kakva cura! Nikad se neću oženiti takvom ženom!” Ali pokazalo se da je bolje jer nije!

U isto vrijeme, ne sjećam se da je moja majka o nekome rekla loše stvari, nekoga osudila. Tata je govorio: "Tacos svojim imenom i tvojim životom." I zvala se Ljubav.

- Oče, tvoj tata je bio potisnut, reci nam nešto više o tome.

- Da, od 1927. do 1931. bio je na Solovkima, gdje je bio logor - SLON, i u Kemu. Grad Kem nalazi se na poluotoku koji strši u Bijelo more, tamo je također bila zona.

Dok je bio u logoru, imao je viziju, kako nam je ispričao, da se otvorio neki drugi svijet. Tata je priču započeo ovako: “Bio je zalazak sunca, gledao sam u more... A onda se nebo otvorilo i zatvorilo. Vidio sam taj svijet. Bio je stvarniji od našeg." Ovo je svjedočanstvo oca, kako je Gospodin davao objave na tim mjestima. Gospodin je ojačao vjernike koji su bili u zatvoru, dao objave.

A da je taj svijet stvaran, bilo je mnogo dokaza u mom životu. Više puta sam pričao kako me je Gospod udostojio da komuniciram sa Vladimirom Petrovičem Sedovim, daljim rođakom mitropolita Filareta (Drozdova). Jednom mi je rekao: “Uvijek sam bio dubok vjernik, a sada ne vjerujem – znam. Uostalom, dok vam govorim, razgovarao sam s čovjekom s onoga svijeta sat vremena. Činjenica je da mu se mitropolit Filaret javio i razgovarao s njim. I o konkretnim stvarima. Mitropolit Filaret zatražio je obnovu groba njegove majke Evdokije Nikitične Drozdove i rekao gdje se nalazi. Doista, grob se nalazio upravo tamo gdje je mitropolit pokazao.

I često susrećem takve dokaze onog svijeta. A veza između dva svijeta je toliko konkretna da se iznenadite. Kao što je ponovila Elena Vladimirovna Apuškina, moja svekrva, koja je i sama prošla kroz godine progonstva u Kazahstanu, "pretjeranost je poslana s testom". Odnosno, paralelno s nekom vrstom testa ide pomoć. To je činjenica.

Dakle, moj otac je sjedio u Kemu zajedno sa duhovnikom Episkopom Teodozijem iz Kolomne (Ganicki), koji je kasnije umro na slobodi 1937. godine. I nekako su vodili takav dijalog. Papa je upitao Vladiku: "Što da radim?" “Oslonite se na volju Božju.” - "Pouzdao sam se." “Zašto si došao k meni? U najboljim je rukama." To su bili ljudi...

Najnevjerojatnije je to što sam gotovo osamdeset godina kasnije sudjelovao u posvećenju prijestolja baš na ovim mjestima gdje je sjedio moj otac. To je Gospod uredio tako da se moj otac morao oženiti, a najmlađi od njegovih sinova morao je služiti tamo gdje je bio zarobljenik.

No, otac nam gotovo nikad nije pričao o zatvoru. Uostalom, bilo je jako strašno. Već sam čitao o Soloveckom logoru, kako su se tamo rugali zatvorenicima, ali on nam nikad ništa nije rekao. Vjerojatno da nas ne bi unaprijed uplašili. Kao što je otac Ivan (Krestjankin) rekao: "Često su ljudi mučeni iščekivanjem onoga što će biti." Odnosno, patite samo od čekanja događaja. Dakle, tata nas nije uplašio. Pa, a možda i da nemamo mržnju prema vlastima. Nije nas odgojio da mrzimo vlast. Nikada. A nije ga imao.

Kako je vaš otac postao svećenik?

“U zatvoru mu je bilo predskazano da će biti svećenik. I žena je utjecala na njega. U obitelji nas je bilo troje djece, otac je imao četrdeset i devet godina, a da bi postao svećenik, morao je studirati. I tako kaže svojoj ženi: “Kako ću ja ići studirati, a ti ćeš ostati s troje djece?” “Ata, ne brini. Mogu se nositi. Idi ti učiti." Bila je vrlo jaka žena!

No udala se za njega dok je još bio u naselju nakon zatvora. Vjenčali su se na otočju Solombala, sada je to dio Arkhangelska, a neko vrijeme nakon vjenčanja živjeli su tamo. A onda, kad je bio u ratu, napisala je pismo: “Zapamti, gdje god da budeš, što god da ti se dogodi, pa i bez ruku, bez nogu, ja ću te pronaći i dovesti. Idi izvrši svoju dužnost." I ovo pismo tata je nosio cijeli rat sa sobom.

Mama je bila jako hrabra. Kad je bio rat, davala je signale partizanima ima li Nijemaca ili nema. Izvjesila je rublje. Kad bi se to otkrilo, smrt bi bila za cijelu našu obitelj. Ali ipak je to učinila, iako je u rukama imala troje djece.

– Kako je prevladala svoj strah?

Imala je vrlo jaku vjeru. Imala je viziju da će pravoslavna vjera procvjetati u Rusiji. I, doživljavajući godine progona Crkve, očekivala je da će uskoro doći do obnove pravoslavlja.

– Jeste li nakon rata živjeli u Zaraysku?

- Tako smo se u Zaraysk vratili u ratu nakon okupacije, kada smo oslobođeni, i izgubili sve. Moj brat Nikolaj i ja smo rođeni u Zarajsku, prvo on, pa ja. Uostalom, moj se otac nakon robije nastanio ovdje, jer nije imao pravo živjeti u Moskvi. Od moga rođenja iskazano mi je pravo Božje milosrđe. Kršten sam u crkvi Svetog Spasa u Zarajsku na Spaskoj ulici, a primao me je čuvar hrama, slobodni svećenik, otac Mihail Roždestvin. U travnju 1937. sam kršten, a u jesen te godine strijeljan je u Butovu. Gospodin mi je dao takvu milost - u djetinjstvu me budući sveti mučenik nosio na rukama.

Godine 1939. mom ocu je ponuđeno mjesto u blizini Volokolamska, u selu Iljinskoje. Ovo nije daleko od poznatog Dubosekova, negdje u tim krajevima. I preselili smo se tamo. Prošle su dvije godine i počeo je rat. Tata se dobrovoljno prijavio na frontu. Ali majka i ja smo ostali i nakon nekog vremena pali u okupaciju. Došli su Nijemci i zapalili kuću. Ležali smo negdje u snijegu. Pucalo se, eksplodirale su granate. Ali nas dečke je zanimalo. – Ne diži glavu, strijeljat će te! dovikivali su nam. Uostalom, ima dječaka, čak i ako imaju pet godina, oni su još uvijek zainteresirani za njega. Onda su se igrali rata. Ali sve je bilo vrlo ozbiljno - mine su ostale na tom području nakon okupacije, eksplodirale su, mnogo je ljudi poginulo.

– Recite nam nešto o svojim obiteljskim tradicijama.

– Živjeli smo crkvenim životom, dakle Božić, božićno vrijeme, Uskrs... Živjeli smo na crkvene blagdane, svjetovnih praznika nismo imali.

Općenito, temelji u obitelji bili su ozbiljni. Čak je i moj djed rekao mom ocu: "Ne idi u kuću u kojoj je djevojka koju nećeš oženiti." Odnosno, nemojte ni ići u ovu kuću, kako djevojci ne biste dali razloga za brigu i ne biste bacili sjenu na nju. Sjećam se jednog slučaja na Uralu, gdje sam radio. Bilo mi je teško komunicirati ni s kim. I bila je jedna obitelj vjernika. Vlasnik je bio računovođa. Obitelj je imala dvije kćeri i tri sina. Njihova baka, Galina Stepanovna, bila je žena carskog časnika. A petero joj je djece umrlo na rukama. Ostala je jedna kći. Sljedeći muž dao je ovoj ženi svoje prezime kako bi sakrio njezinu prošlost i izbjegao nevolje. Vidjela je Chaliapina, posjetila kraljevski dvor. Tako zanimljiva starica. Pa, bilo mi je zanimljivo komunicirati, otišao sam tamo ... Jednostavno sam otišao i nisam mislio da bi moglo biti ikakvih posljedica. I onda su se nekako svi okupili za Novu godinu, i gledam, jedna od kćeri je u suzama. Pomislim: “Tko ju je uvrijedio? Što?" A oni meni kažu: "Zar ne razumiješ, ili što?" - "Ne razumijem". A djevojka je, očito, zaključila da imam namjere prema njoj ... njoj su moji posjeti bili važniji nego meni, nije ju bilo briga. Tako sam nesvjesno natjerao čovjeka da pati. To mi je postala lekcija, to mi je tada ostalo u duši.

Što se tiče djetinjstva, posebno se ne sjećam da smo slavili rođendane, na primjer. Jako smo slabo živjeli, zašto tamo nešto slaviti? Ali na velike crkvene blagdane - Božić, Uskrs, Trojstvo - skupilo nam se puno ljudi, dolazili su svećenici.

Općenito, jako smo cijenili kad se obitelj okupila. Tata je sjedio s nama: “Kako sam sanjao kad sam bio u ratu da ću sjediti uz svoju obitelj.” Nakon rata smo živjeli u Zaraysku, na obali rijeke Osetr - kuća je bila sa slamnatim krovom. Gori petrolejska lampa, mećava je ispred prozora. I evo nas za stolom. Gdje, kako smo nabavili gitaru sa sedam žica? ne znam Ali sjećam se da je moj tata svirao gitaru i pjevao. A mi dječaci pjevali smo romanse, ruske pjesme, duhovne pjesme. Mama je pjevala. Imali smo tradiciju pjevanja uz gitaru.

Onda, kad je tata otišao u sjemenište, mi dečki smo se počeli okupljati i pjevati. Ovdje je Nikolaj, moj brat, sada i on svećenik, savladao gitaru. A onda sam počeo pamtiti akorde, i tako, na tri akorda, kao Paganini na jednoj žici, cijeli život sviram i pjevam. Takvi smo oduvijek. To su bile tradicije.

Roditelji - protojerej Mikhail i Lyubov Vladimirovna Krechetov. 1962. godine

– Pater, jeste li Vi odgajani na poseban način, da ste postali svećenik, zavoljeli bogoslužje?

- Stvar je u tome da smo svi redovito išli na službe. Kad smo se preselili u Zaraysk, u dobi od šest godina počeo sam služiti u crkvi. Bilo je jako malo ljudi, mladih uopće nije bilo. Nas nekoliko dječaka, uključujući i nas, tri brata, čitali smo i pjevali. A kako smo pjevali u obitelji, pjevali smo i u crkvi. I drugi dečki su nas vrijeđali, jer smo išli u crkvu, tukli su nas, vikali: “Ah, popovi!” zadirkivali. A onda su služili svećenici koji su izašli iz zatvora i logora, i mladi svećenici – bilo je takvih gorućih!

Svake subote i nedjelje, na sve praznike, mama me budila: "Valjuška, ustani". Ustaneš i opet - prasak, zaspiš. Ona obuče košulju, ja opet - lupam, spavam. Postupno se počinjete buditi. Onda se nekamo odvuku, posebno zimi: kroz snijeg, u mećavu. Ljeti je, naravno, lakše, ali nisam uvijek želio sam ići: u blizini je bila rijeka, htio sam plivati, trčati. I onda obuješ cipele, kao okove, i ideš na posao, misliš da ovo još treba. I odatle već radosni povratak. Kao da idete tamo - teško je, ali odande - duša se raduje ...

Tako smo od djetinjstva navikli na usluge.

A onda je moja svekrva, Elena Vladimirovna Apuškina, dala veliku školu, duhovno čedo prvo oca Aleksija Mečeva, zatim njegovog sina, oca Sergija Mečeva.

– Svjedočila je crkvenom životu dvadesetih i tridesetih godina prošlog stoljeća...

- Da! Naravno... Mnogo mi je objasnila, pričala mi o ocu Sergiju, o duhovnoj školi koja je bila u toj crkvi na Marosejki. To mi je, naravno, donijelo vrlo veliku, neprocjenjivu korist, posebno za razumijevanje značaja ibadeta.

Zapravo, naše pravoslavno bogosluženje je tako duboko, tako je lijepo… Malo ljudi ga poznaje u punoći. Postoji takva ljepota!

– Što mislite zašto se događa da često ne osjetimo ljepotu ibadeta?

– Svijet se otvara onima koji putuju svijetom. Tako je i sa ibadetom. Vidite, to treba živjeti, a ne dolaziti s vremena na vrijeme u crkvu.

Razgovarao sam s episkopom Stefanom (Nikitinom), koji je također išao u Marosejku kod oca Aleksija i oca Sergija Mečeva. Dobili su zavjet: ne idite nigdje na praznike, nedjelje, niti dogovarajte bilo što kod kuće - bez praznika, bez događaja. Zato što su išli u crkvu.

Uostalom, u Crkvi sve ima svoje značenje. Na primjer, prije praznika, priprema za odmor. I onda prođe praznik, ali počinje poslijeblagdan. A osoba i dalje nastavlja živjeti ovaj praznik. Odnosno, praznik se širi. Što je blagdan veći, to su predblagdan i poslijeblagdan duži. Pravilo je vrlo mudro sastavljeno i poučno. Pa da ne govorim o crkvenom pjevanju. Od nekih pjevanja duša se samo ledi! Evo iz korizme – posebno.

I svjetionik svetkovine Velike Gospe: “Apostoli s kraja parili su se ovdje u Getsemaniju i pokopali su moje tijelo. A ti, Sine moj i Bože moj, primi duh moj.” (Pjeva.) Sjećam se kako je ovu službu služio otac Sergij Orlov, koji je skoro trideset godina bio rektor naše crkve u Akulovu. Hor tiho pjeva svjetiljku, svuda je tišina, a ja gledam - ocu Sergiju teku suze niz obraze. Vrlo umirujuće pjesme.

Zašto su crkveni napjevi razvučeni? Daju ti priliku da razmišljaš, da se usredotočiš na nešto više, znaš? Jedan od otaca je rekao: "Ako više volim zvuk nego sadržaj, ozbiljno griješim." Zašto je čitanje tako monotono? Ne nameće nikome ništa, već omogućuje čovjeku da se fokusira na ono što mu je bliže. Ovo je posebno značenje ibadeta.

– Pa ipak: jesu li te roditelji isključivo vlastitim primjerom odgajali u vjeri ili su ti nešto rekli, nečemu naučili?

- Moj tata je govorio: "Ne smiješ vjerovati u Boga, nego vjerovati u Boga." Jer cijela poanta je da vjerovati u Boga, samo vjerovati da Bog postoji, nije dovoljno. I demoni vjeruju i drhte. Kaže: "Imajte vjeru Božju." Nemojte samo imati vjeru, nego imajte vjeru u Boga.

Čak se događa da vjernici počnu raspravljati o nekim stvarima, pa sude i tako dalje, ali sve sa stanovišta zemaljskog znanja. I tako je moj duhovnik u takvim slučajevima rekao: „Pristali ste do te mjere da ste zaboravili na Boga. I moj tata je rekao isto, samo drugim riječima. Počnimo razgovarati o nečemu, a on će primijetiti: “Pa! Što je s Bogom? Jeste li zaboravili na Boga? Bez Boga ničega nema i ne može biti.

– Možda se to povjerenje u Boga može naučiti? Dakle, vaš otac je prošao takav put - od briljantnog sportaša iz bogate obitelji do zarobljenika Solovkija, zatim rat, svećenstvo... Kako se naučiti takvoj vjeri? I općenito - je li moguće naučiti takve stvari? Ili je to Bog?

- Možeš, možeš. Bog daje, ali ne uči svatko. U školi se svi uče, ali ne uče svi - učitelj svima govori, svakoga uči, ali malo tko uči. Tako je i s vjerom: Bog daje, ali ne uči svatko. Ali opet: nekima se iz nekog razloga daje, drugima ne.

- Ali zašto?

- A ovo je Božje sveznanje. Ovo je izvan našeg razumijevanja. Gospodin je mogao dati svima. Ali mnogima je nešto dano, ali to ne koriste. Zašto davati još više ako se još ne koristi? Dakle, nije dano, nema smisla. Možete dati sve talente, ali mi niti jedan ne razvijamo kako treba.

Kako naučiti vjeru? Jedan od psalama proroka Davida sadrži ove riječi: Kao da mi je dušmanin dušu gonio, trbuh u zemlju ponizio; posadio me da jedem u mraku, poput mrtvih stoljeća. I duh je moj u meni, srce je moje u meni uznemireno. Sjetio sam se davnih dana; Učio sam u svim Tvojim djelima, učio sam u djelima Tvoje ruke(Psalam 142,3-5). Budete li pažljivi, vidjet ćete kako Gospodin izbavlja iz takvih beznadnih situacija. I učite vjeri Božjoj.

– Recite nam pobliže: jeste li vi, sva tri brata, pomagali u crkvi, učili u školi, pa na institutu?

Da, sva tri. Najstariji, Peter (nedavno preminuo), općenito je svoje dužnosti shvaćao vrlo ozbiljno. Kad smo se mi mlađi počeli uživljavati kao djeca, on nas je strogo zaustavljao.

– A zašto Petar nije postao svećenik, nego ste vi i otac Nikolaj?

Trebali ste njega pitati, naravno. Ali svi smo imali na umu da je svakome od nas potrebna profesija, rekao nam je otac: „Svećenička služba nije profesija. Ovo je usluga. I moraju imati profesiju. Apostol Pavao je napravio šatore, gotovo svi sveci su imali zemaljska zanimanja, na račun kojih su živjeli. Služenje Bogu samo po sebi nikada nije bila profesija koja je donosila prihod. Kad su apostoli išli s Gospodinom, oni su, naravno, bili posvuda hranjeni, jer On je Učitelj, propovjednik, a oni su Njegovi učenici, i to je bio izraz poštovanja i zahvalnosti. Ali općenito, Gospodin je pozvao apostole iz ribolova, oni su bili ribari. I čim su pokopali svog Učitelja, opet su otišli loviti ribu. Jedno od prvih pojavljivanja Spasitelja bilo je na apostolskom ribolovu. Apostol Pavao izravno piše da nikada nikoga nije opterećivao, hranio se radom svojih ruku. Jedan od poznatih svjetskih svetaca, Spiridon Trimifuntski, pasao je ovce, čak i kada je već bio biskup.

Takve stvari kao što su obrazovanje, zanimanje su neophodne, jer se čovjek mora osjećati u ovom životu, u zemaljskom smislu, nečim opskrbljenim. Ako nema profesije, tko ćeš biti, u kojem svojstvu među ljudima? Samo osoba koja opterećuje druge? Pa u naše vrijeme vjernike su jednostavno zatvarali.

Stoga nam je otac izravno rekao: “Hoćete li biti svećenici? Spremi se za zatvor." Trebalo je steći zvanje koje bi bilo primjereno u zatvoru. Prvi je liječnik, jer on je svugdje potreban. Ali onda mi je tata rekao: “Možda ti to ne možeš podnijeti. Previše je sjeći leševe…” I moj brat Nikolaj i ja smo ušli u Šumarski institut, jer su zatvorenici slani na sječu – u Sibir, na Daleki istok, na sjever i druga mjesta. A stariji brat Peter želio se okušati u znanstvenom polju, postati fizičar. Gimnaziju je završio 1950. godine. Imamo pet godina razlike. Kad smo bili u okupaciji, izgubio je jednu akademsku godinu, nije mogao studirati. Stoga je odlučio upisati Moskovsko državno sveučilište. No imao je naivnu ideju: u upitniku je napisao da mu otac studira sjemenište. Naravno, odmah je “odsječen”, nije ulazio.

Nismo bili ni pioniri ni komsomolci. Išli smo u crkvu, služili. Dobro je učio, u školi je svojom marljivošću mogao dobiti medalju, ali zbog činjenice da nije bio član Komsomola, nije je dobio.

– Sva trojica namjerno niste ušli u pionire i komsomol?

- Naravno, namjerno. Pitali su me: Zašto si protiv učlanjenja? Na pitanje sam odgovorio pitanjem: “Možda je jedan od pionira netko tko ide u crkvu?” - "Ne". - "Pa idem, pa me ne možete primiti." A kad su me pitali zašto sam protiv toga, bilo je jasno da ako iznesem neku kritiku, onda moj otac opet može u zatvor.

- Dakle, nastojali ste izbjeći takve razgovore, ali ste ipak imali svoj stav?

– Ne, nismo izbjegavali razgovore, nego smo iznijeli svoj stav u svoje ime, ne skrivajući se iza mame, tate, da nikoga ne iznevjerimo. Postojao je takav odgoj.

– U kojim ste još slučajevima morali izraziti svoje mišljenje?

- Zatim je bio sličan razgovor o komsomolu, prvo u školi, a zatim na institutu. Ali sve je gotovo. U institutu se pokazalo da nisam bio komsomolac kad sam već studirao dvije godine. Sve to vrijeme organizator Komsomola predavao je priloge za mene. A onda pita: "Koji je broj tvoje komsomolske karte?" "Ali ja ga nemam." - "Kao ovo?" "Ali ja nisam ušao u Komsomol." - "Kako to?" Pa, glavno da novac dolazi. Iako nešto novčića, ali još uvijek novac.

– Je li vas platio iz vlastitog džepa?

– A ja sam mislio da si komsomolac?

- Bila sam loše obučena, mislio je da mi čini uslugu.

A brat Petar je upisao Pedagoški institut na Matematičkom fakultetu. Kako je tamo bilo malo muškaraca, ušao je, ali sjajno položivši ispite. I opet - prvo su prihvatili, a onda promašili njegovo porijeklo. Ali ovdje više nije napisao da mu je otac bio u sjemeništu ili svećenik ... Napisao je da je rođen u obitelji zaposlenika, na stručan način.

A kad smo Nikolaj i ja ušli, napisali su da smo rođeni u obitelji računovođe. Bila je istina - rođen sam kad je moj tata radio kao računovođa. Bilo je takvo vrijeme - morao sam upotrijebiti diplomaciju.

Sjećam se da sam već bio u školi, pitaju me: “Grmi - što je to? Ovo je ono kad se prorok Ilija vozi nebom u kolima? Što kažu tamo u crkvi?” Odgovaram: “Znaš, ovo prvi put čujem od tebe. Nikad nisam čuo ovako nešto u crkvi." "O čemu ti pričaš?" - "Dođi, slušaj." “Da, da, zanimljivo.” Jako su se dobro odnosili prema meni.

– Jesu li vam vaša djeca ili učitelji postavljali ova provokativna pitanja?

- Učitelji. Djeca uopće nisu pitala. Bilo je onih koji su zezali: “Svećenici, redovnici”, bilo je tako, ali to je bilo na ulici. Ali svejedno, učio sam deset godina i nitko se u razredu nikada nije smijao vjeri u mojoj prisutnosti. Nisam razmišljala zašto je to tako, ali kad sam dobila svjedodžbu koju je potpisao razrednik (tata ju je kasnije zadržao), vidjela sam da je tamo pisalo: „... uživala poštovanje i ljubav razreda. ” Nisam to shvatio.

– Dakle, poštovali su vaš stav?

- Poštujte čvrst stav. Cijeli grad je znao. Bila je jedna crkva. Pogotovo jer sam išao s procesijom na rijeku u Jordanu, za Uskrs. Svi su znali. Bilo nas je svega nekoliko (osim nas braće bila su i braća iz vjerničke obitelji). Mladi ljudi poštuju pravu čvrstinu. Tada su mladi imali ideal hrabrosti.

– Općenito, jeste li bili aktivna djeca? Kako ste provodili slobodno vrijeme? Ne samo da je vjerojatno postojao crkveni život, nego i komunikacija s drugom djecom?

- Ne razumijem kad stavljaju nekakvu liniju: vjernik - nevjernik. Osim što smo išli u crkvu i, naravno, nismo psovali, nismo pušili, nismo pili, inače se nismo razlikovali od ostale djece. Također je sudjelovao u svim igrama. Igrali su se gradovi, opanke - igre na otvorenom. Živjeli smo slabo da bismo igrali gradove, rezali smo balvane iz pruta, palica je obična palica. A imali smo laptu – crnu kuglu za dvanaest ljudi – ovo je blago. Nismo mogli igrati nogomet, jednostavno nismo imali nogometnu loptu. Ako se negdje pojavila nogometna lopta, bila je to elita! Kad je rijeka bila prekrivena ledom, jahali smo, vozili smrznuti konjski gnoj, igrali hokej. Hrastove grane služile su kao batine. Podigli su ga, objesili, bili su teški, naravno. Bio je to fizički razvoj.

Učili smo uz petrolejku, nije bilo struje. Tako sam diplomirao deset godina bez struje. A od proljeća do jeseni radili su u vrtu. Kopali su, sadili, trebalo je sve ovo zalijevati, ići na rijeku po vodu. Sto metara do rijeke. I tako smo se dogovorili - da bismo trčali, prvo je bilo potrebno ispuniti normu. A kad trčiš pedeset puta po vodu... nisam ni razmišljao koliko je to. Onda, kad sam prebrojao, ispalo je da sam pretrčao deset kilometara, od toga pet s punim kantama na jarmu. Takav je bio naš život.

Sve je bilo toliko zdravo, jako, kvalitetno da smo fizički ojačali. Vjerovali su da se treba razvijati, da čovjek treba biti jak. Zatim su koristili grijane glačale od lijevanog željeza, radili smo s njima, kao s dvije bučice.

Tako smo i mi, sa svom ostalom djecom, trčali okolo, samo što nismo psovali, nismo pušili.

Živjeli su u siromaštvu. Mama je radila kao psalmistica u crkvi, trčala je na službu, a mi smo ustajali, molili, išli učiti u različitim smjenama. Pa čak je i bilo tako. Stariji je došao, izuo cipele, drugi ih je obuo i krenuo. Dvoje ljudi hodalo je u jednom paru cipela. To je sada ljudima potpuno neshvatljivo. Navikao sam na široku obuću, jer mi je stopalo manje, ali glavno je da mi stoji. Stavili su zakrpu na hlače jer su bile izlizane.

– Recite nam nešto o svojim godinama na fakultetu.

- Kad sam ušao u institut, prvo sam ušao u grupu vodoprivrednika - specijalnost "vodeni prijevoz šume". S jedne strane sam položio geodeziju, poreznu, ali s druge strane san mi je bio postati mehaničar. A nakon što sam se istaknuo u djevici, prešao sam u grupu mehaničara. Godine 1956. kao dragovoljac s treće godine otišao sam u djevičanske zemlje. Nakon prvog tečaja još nisu smjeli unutra. Priključio sam se brigadi svog starijeg brata, budućeg Nikolajevog oca. Poveli su me sa sobom.

U početku me učenje nije zanimalo, čak sam pala na ispitu. Ali onda pomislim: "Još moraš učiti" i ponovno položim na "dobar". Shvatio sam da bi pravoslavac trebao biti, ako je moguće, stručnjak najviše klase. Inače, neće imati nikakvog napretka u životu. Odnosno, njegova specijalizacija, vještina, na kraju će biti potrebna, u što sam se kasnije uvjerio. Bio sam voditelj metalotehnološkog kružoka, radio sam na svim strojevima. Jednom sam čak brusio šah za konferenciju. Nije teško, glavna stvar je napraviti sjekutiće, predloške. Bavio se zavarivanjem, na Zavodu za vučne strojeve. Imam pedeset i sedam godina vozačkog iskustva.

Prešao sam na strojarski odjel - položio sam neke ispite, morao sam se osloniti na studij. Ova specijalizacija zahtijevala je svladavanje svih vrsta transporta. Imao sam praksu u djevičanskim zemljama, već sam imao vozačku dozvolu.

Svladao je i navigacijski posao - navigator zračnih snaga. Dogodilo se da sam još dok sam odrastao sanjao da putujem. Romantika! Zamišljao sam da sam pomorski kapetan. To su bili snovi iz djetinjstva, jer nisam shvaćao da mi je sve to zatvoreno, jer nisam bio komsomolac. Kao dijete nisam jedno s drugim povezivala. Naravno, kasnije sam shvatio da su to bile prazne fantazije, jer mene, pravoslavca, nisu pustili ni na kakvu daleku plovidbu. Ovdje se dogodilo čudo. Kad sam ušao u institut, kao dio moje obuke na vojnom odsjeku, studenti mog kolegija obučavani su da postanu navigatori Zračnih snaga. I skočio sam s padobranom, poletio. (Prije četiri godine, u zračnoj luci Šeremetjevo, dvaput sam sletio Boeingom na simulatoru.) Gospodin kao da mi je rekao: “Jesi li htio biti navigator? Nećeš plivati, letjet ćeš." Sada letim kad mi kažu: "Je li avion opasan?" Odgovaram: “Nebo je naš dom. Ja sam navigator." I čak je nekako letio u kokpitu.

A na institutu sam se bavio sportom. Pa pošto je trebalo raditi u drvnoj industriji, a bilo je svakakvih kadrova, pa i osuđenika, čovjek je morao biti čovjek. Ozbiljno se bavi boksom, skijanjem, zatim akrobacijama, čak i saltom. Puno sam plivao kao dijete. Odrastao uz rijeku. S girjama se radilo svaki dan, kako i priliči. Otac je rekao: "Svećenik mora biti jak i izdržljiv." Sada sam uvjeren u to. Točno.

Jednom riječju, Gospodin mi je sve pokazao, a kad sam završio institut, vidio sam čak i logore. Iako sam bio nestranački, nazvao me treći sekretar Okružnog komiteta i rekao: „Vaša kandidatura kao specijalista predložena je za odlazak u logore radi tehničkog pregleda“. Kao rezultat toga, putovao sam kroz zone s provizijom. Posjetio sam iza bodljikave žice s ovčarskim psima. Uđeš - klik iza tebe, vrata se zatvore i to je to, u zoni si. Vidio sam zarobljenike licem u lice. Policajac me je, naravno, pratio. Pa sam gledao ova mjesta dok sam radio na sjevernom Uralu.

– Jeste li nakon diplome stigli na Sjeverni Ural?

Da, distribucija. Na praksi sam bio u regiji Nižnji Novgorod, zatim sam radio u tvornici u Petrozavodsku. Tada su u regiji Tver postojala poduzeća drvne industrije u koja su odvođeni studenti. Bio sam raspoređen na Sjeverni Ural, tri godine na Chusovaya, u Chusovsky drvoprerađivačkom poduzeću, radio sam u dizajnerskom birou.

– A kad ti je došla čvrsta misao da prihvatiš sveti red?

- Uvijek sam imao neku misao, otac mi je rekao vrlo jednostavno: “Studiraj, radi, ako imaš poziv, ipak ćeš ići. A ako ta želja negdje nestane, onda, očito, nema potrebe ići ovim putem.

- Ali bilo je važno, očito, prvo steći životno iskustvo?

- Naravno da je potrebno iskustvo. Kada sam stigao u Moskvu, nakon tri godine provedene na Uralu, upoznao sam vladiku Stefana (Nikitina), a preko njega i njegovog ispovjednika oca Sergija Orlova, koji je služio u Otradnom. Pa mi je otac Sergije rekao: "Idi." - "Imam malo iskustva, oče." - "Iskustvo će biti - neće biti snage."

- A koliko ste tada imali godina?

- Trideset. Uspjela sam raditi u Moskvi i udala sam se. Došao sam s Urala, odmah se udao. Pitao je oca Kirila (Pavlova): “Koji put da izaberem?” Tada je bio mlad, bilo je to prije pedeset godina. Rekao mi je: "Gospodin će ti pokazati." Istoga dana dovedena mi je moja buduća supruga Natalija Konstantinovna Apuškina. Rekao sam: "Da, da, da", i isprva nisam obraćao pažnju na nju. A onda, na svadbi mog brata, primijetila sam, pomislila sam: “Kakva skromna djevojka s pletenicama. Ima ih još." Tada su već svi bili ošišani.

Zatim je došao kod oca Jevgenija Trostina, imao je više od devedeset godina. Stari je bio takav. Kaže: "Trebaš se udati." - "Nemam nikoga". “Ali jeste li vidjeli nekoga upravo sada?” “Da, stvarno sam vidio.” – Evo, oženi je. I krstio me ikonom svetog Nikole uz riječi: “Ovim ćeš pobijediti. Idi oženi je." Ispostavilo se da je ona kći Elene Vladimirovne Apuškine, duhovnog djeteta oca Alexyja Mecheva, koji je služio u crkvi Svetog Nikole u Klennikiju. Ovdje sveti Nikola donio. Poštovao sam ga - rođen sam u Zaraysku, gdje se poštuje ikona svetog Nikole.

– Pater Valerijan, tko je imao najjači utjecaj na Vas u odabiru svećeničkog puta? Sigurno, prije svega, vlastiti otac, netko drugi?

- Jedan od mojih duhovnih mentora bio je otac Aleksej Rezuhin. Nakon rata bio je rektor Zarayske crkve. Tu su služili uglavnom stari svećenici, a on je bio mlad, poletan, aktivan. Tu je dao primjer pravog pastira, revnog, nesebičnog, neustrašivog. Tih je dana hodao u mantiji sa štapom. Držao je propovijedi, crkva je bila puna ljudi. I krajičkom uha čuo sam kako je netko iz lokalnih vlasti rekao - s takvim svećenikom se ne može graditi komunizam. Nakon nekog vremena premješten je od nas. Rastali smo se uz suze, naravno. Dao mi je primjer kao djetetu.

Imali smo crkvu Blagovijesti, au njoj su bile dvije kapelice: Arhanđela Mihajla i Svetog Sergija. Na svakoj službi, kad sam bio tamo, pribjegavao sam slici Navještenja, molio sam se Majci Božjoj da mi se udostoji služiti Bogu. Nisam tražio ništa više. Služite samo Bogu. Ovdje služim. Od jutra do večeri.

- Kako ste upoznali oca Sergija Orlova?

– Kad sam počeo komunicirati sa svojom budućom suprugom, pitala je: “Želiš li upoznati biskupa?” - "Naravno, sa zadovoljstvom". Dovela me je episkopu Stefanu (Nikitinu). Rekao je: "Daj ponudu." - "Blagoslovi." Odnosno, više puta sam dobio blagoslov braka.

A Vladika je umro u Kalugi. Posjetio sam ga tamo tjedan dana prije i vodio je vrlo zanimljiv razgovor sa mnom. I sa kovčegom vladike Stefana došao sam ovamo, u Otradnoje. Ovdje je i sahranjen. I tada sam prvi put vidio oca Sergija. Počeo sam dolaziti ovamo na grob episkopa i razgovarao s ocem Sergijem. Budući da sam odrastao u crkvi, čitao, pjevao, za mene je ova župa bila kao dom. Počeo sam pomagati ocu Sergiju na službi. Onda mi kaže: “Dođi nas posluži. Ima dosta inženjera, ali nema dovoljno svećenika.”

– Odnosno, prošli ste taj put od čitača psalama do đakona i svećenika u ovoj crkvi?

- Ne, ne možete to reći. Od djetinjstva sam odrastao u crkvi i cijelo vrijeme nekako posvuda sudjelovao. Pomagao je ocu u crkvi dok je ovaj bio student. Pomagao je u drugoj crkvi, u Puškinu. Jednom je čak i vodio zbor. Odnosno, navikla sam se, takva sam odrasla, razumijete. Bogosloviju je završio za godinu dana, jer je bio dosta spreman. Poznavao statut. Mogao sam recitirati šest psalama napamet. Kad živiš u njemu, lako je. Vidite, živio sam crkvenim životom, toliko mi je postao od krvi i mesa da i ne razmišljam: kako drugačije?

A čitanje na crkvenoslavenskom bilo mi je uobičajena stvar. Dok sam još bio u školi, počeo sam čitati i ruski i slavenski u isto vrijeme. I čuo sam molitve, znao sam ih napamet. I kad su mi pokazali tekst, počeo sam ih čitati i brzo savladao crkvenoslavenski jezik. U književnosti smo imali učiteljicu koja je rođena u devetnaestom stoljeću, njeno obrazovanje je bilo predrevolucionarno. Uzima mi esej i kaže: “Krečetov, imaš slavenske obrate u eseju.” Mogao bih reći "yako" ili nešto slično. To je zapravo naš materinji jezik. Sada je jezik zatrpan masom stranih riječi koje mnogi ne razumiju, ali te su riječi razumljive.

Tako sam odrastao uz dva materinska jezika: crkvenoslavenski, jezik naših predaka, i suvremeni književni jezik. Uopće nije bilo odvajanja crkvenog života od običnog života. Jedino što nisam psovao, nisam imao tako nešto. I nije sudjelovao na okupljanjima mladih. Ali išao sam u kino. Prvo, kino je bilo čedno, a drugo, bilo je zanimljivo gledati sve te filmove: Tarzan, o mušketirima, kauboji. Radilo se o ozbiljnim stvarima, muškarci su bili kao muškarci. Pod dojmom onoga što sam vidio, bacio sam laso na kozu, gađao noževe, sjekire i razbio vrata. shvatio sam. Odrasli smo kako dječaci trebaju rasti.

- I već u tvojoj obitelji, na vaša djeca su imala TV?

– Nisu imali. Ovo je svjestan stav. I ja sam odrastao bez televizora. Za ovo još treba novaca, a živjeli smo skromno. I onda – zašto? Tiho sam odrastala bez toga, a i moja djeca. Učeni ljudi - otac Tihon, otac Fedor. TV nije potreban. Čovječanstvo je živjelo tisućama godina bez ovog stroja, a mentalni razvoj nije bio ništa lošiji od modernog.

Naša obitelj puno čita. Naša baka, Kraljevstvo joj nebesko, znala je za večerom na brzinu pojesti svoju porciju i, dok su momci sjedili, nešto pročitati. Dickensa, na primjer. Čitam svojoj djeci i unucima.

I sam vrlo malo čitam svjetovnu literaturu. U vrijeme mog školovanja s nama je živjela Matrona Mamontovna, časna sestra iz Ukrajine. Općenito, njezino monaško ime Mitrofania postrigao je sam otac John (Krestyankin). Bila je novakinja gotovo do osamdesete godine. Imala je izvrsne duhovne knjige - Episkop Ignacije (Brjančaninov). Pitala me: "Valjuška, ja sam nepismena, nećeš li mi čitati?" Pa pismena sam, naravno, čitam joj. I puno sam čitao Ignacija (Brjančaninova) - "Asketski pokusi", "Domoljub". Tolika je dubina, takva je jasnoća da nakon toga nisam mogao ništa pročitati. Nisam baš ni htio čitati Dostojevskog, ima tu puno strasti. A u asketskoj literaturi o vrlini, o duhovnom životu govore se konkretne stvari.

Moj tata je volio izreku: "Kršćanstvo je život." I tako sam nazvao ciklus svojih propovijedi i govora. Govori kako je stvarni duhovni život povezan s našim svakodnevnim životom. Vidite, postoji umjetno i iskrivljeno viđenje odnosa između duhovnog i svjetovnog života. Zapravo, duhovni život prožima sve. I samo od toga se uistinu može živjeti. A sve ostalo je, kako mi kažemo, virtualnost ili samo fantazija. Kršćanstvo posebno govori o stanju ljudske duše, uma.

– Pa tko vas je, oče, blagoslovio za ređenje?

- Otac Sergiy Orlov. Rekao mi je da odem do biskupa. Došao sam kod njega, odgovorio mi je da jako poštuje oca Sergija, ali da im je zabranjeno rukopolagati ljude s visokim obrazovanjem. Jer politika je bila ovakva: svećenstvo treba biti nepismeno, neobrazovano, sivo. U stvarnosti je, naravno, bilo suprotno, ali postojale su neke prepreke i ograničenja. I tada, pošto je Konstantin Jefimovič Skurat, profesor Moskovske duhovne akademije, bio moj šurjak, razgovarao sam s njim o tome. Govorio je izravno. Tada – Kraljevstvo nebesko – Danil Andrejevič Ostapov, osobni tajnik patrijarha Aleksija I., zamjenik predsjednika ekonomskog odjela Moskovske patrijaršije, vrlo mudar čovjek, predložio je: „Uzmimo ga za inženjera“. I postao sam inženjer u Patrijaršiji.

– A što je inženjer pod Patrijaršijom?

– U to vrijeme nije bilo Sofrine proizvodnje. Ali postojale su radionice pod Patrijaršijom. Strojevi su bili tamo. Jednom riječju i mehanika. Izrađivali su svakovrsno crkveno posuđe, svijeće, tamjan. I tada sam već kao djelatnik Patrijaršije podnio molbu za prijem u sjemenište. Budući da sam bio prilično temeljito pripremljen, položio sam četiri predmeta odjednom, prošao sam točno u predmetima.

– Je li vas majka podržavala u svemu?

- Majka je, naravno, podržavala. Kad sam je upoznao, već sam razmišljao o svećeničkoj službi, čak i prije razgovora s vladikom Stefanom, prije oca Sergija, razmišljao sam o tome. Toliko sam se zapalio da sam bio spreman ići odmah tamo, dok sam još studirao. Takva su vremena bila.

A onda sam upoznao njenog duhovnika Nikolaja Golubcova. Bio je to ispovjednik blažene Matronuške iz Moskve. Bio je nevjerojatan čovjek svetog života. Kažem mu: "Htio bih biti svećenik." - "Pripremi se." “Cijelog života sam se pripremao za ovo.” Rekao mi je: “Ako je oženiš, bit ćeš učinjen prvi korak prema svećeništvu.” Mislim, ona je definitivno majka. Ona je stvarno majka, zbog nje sam postao svećenik, po njoj je sve išlo.

– Živjeli ste prilično loše, a moja majka se nekako ponizno odnosila prema tome.

- Što je bilo, bilo je. Odrastala sam u potrebi, pa tako i moji studentski dani. Što su jeli? Kad se u blagovaonici pojavio besplatni kruh i mogao se namazati senfom, to je već bila sreća. U više od pedeset godina braka nikada nismo razgovarali o novcu. Nikada. Štoviše, kad sam već radio kao inženjer i imali smo troje djece (uoči moga ređenja), razmišljao sam, možda se negdje preseliti, nekako osigurati? Nema dovoljno sredstava, obitelj raste, a ja sam radio sam. Kažem: “Možda da se preselite na drugo mjesto? Moram tamo putovati na poslovna putovanja, ali dobit ću više.” Ona kaže: “Ne. Snaći ćemo se već nekako, ali zajedno će nam biti bolje.” Zahvalan sam joj na tome. Doista, Gospodin je davao postupno.

Uvjeti stanovanja u početku su bili skučeni. Dok nije bilo djece, iznajmili smo sobu. Tamo gdje je živjela moja majka, tri su već bile prijavljene, a ja sam bila prijavljena kao četvrta - u sobi od 14,8 četvornih metara u zajedničkom stanu. Sukladno tome postoji zajednička kuhinja i sve ostalo. Sada to ne razumiju. Zatim su nam dali dvosobni stan u Trifonovskoj ulici - dvadeset sedam četvornih metara. Već je bilo luksuzno. Onda su otišla naša djeca. A ima ih sedam. A sada ima trideset i četvero unučadi.

– Jeste li služili u ovom hramu četrdeset godina i nikada niste služili nigdje drugdje?

- Prvo je služio u Peredelkinu godinu i pol. Ove godine služim četrdeset i treću godinu. I sve u dostojanstvu, od trenutka kada sam postao đakon, u studenome će se navršiti četrdeset i pet godina. Đakonsko posvećenje bilo je u studenome 1968., na Arkanđela Mihajla u crkvi Arkanđela Gabrijela u Moskvi.

S majkom Nataljom Konstantinovnom

– Pater, kako se razvijao krug Vaših župljana? Nisu samo lokalni stanovnici, je li bilo mnogo Moskovljana? Što ih je privuklo u hram?

- Mislim da je stvar u tome što je otac Sergije bio izuzetna ličnost, može se reći da je veliki čovjek. On je iz nasljednog svećeništva. Godine 1911. završio je Moskovsko sjemenište i počeo se zanimati za svjetovno znanje. Želio je nastaviti školovanje, ali ga nakon sjemeništa nisu odveli na fakultet, već je trebao studirati na Bogoslovnoj akademiji. Stoga je upisao Sveučilište u Varšavi. Zatim je diplomirao na Kijevskom politehničkom institutu. Stekao dva visoka obrazovanja. Predrevolucionarni. Nakon revolucije, nadgledao je zapadni Sibir u agronomiji.

Usput, kad sam spomenuo Lenjina, rekao je: “Tko je to? To je nitko. Bio sam usred revolucionarnih događaja, nitko nije poznavao tog čovjeka prije nego što se pojavio ... ”Poznavao je mnoge visoke ljude. Pričestio je brata A. Mikoyana, znam to. Među sjemeništarcima bilo je mnogo revolucionara. Autoritet oca Sergija bio je vrlo visok. Stoga su kasnije, kao iz tog vremena, u ovaj hram dolazili vjernici: duhovna djeca episkopa Arsenija (Žadanovskog); neki ljudi iz vladinih krugova; Otac Arsenije (ovo je stvarna osoba) poslao je svoju duhovnu djecu ocu Sergiju. Postojala je veza s prošlošću. Iako su tada riskirali, ovdje su se krstili, polako su se vjenčavali.

Protojerej Sergij Orlov s obitelji, vlč. Odoljen. 1974. godine

– Je li bilo potrebno izvješćivati ​​o broju krštenja, vjenčanja sovjetskim predstavnicima?

- U Peredelkinu, gdje sam u početku služio godinu i pol, sve sam otvoreno krstio. Barem je u rezidenciji patrijarha službeno, očekivano, bilo besplatno. Toliko je ljudi išlo tamo da se krsti! Bilo je dana kad sam u nedjelju krstio i po sedamdeset ljudi! Jer liste nisu nigdje dostavljene. I ljudi su brzo saznali za to.

A onda, kad su me već prebacili ovamo, u Otradnoje, nekako su pojurili za mnom. I studenti i nastavnici nekih instituta dolazili su ovdje, na primjer, otac Tihon (Ševkunov), kao student, dolazio je ovamo k nama. Bilo je mnogo studenata VGIK-a, tamo je predavao Nikolaj Nikolajevič Tretjakov (umro prije nekoliko godina). Doveo je mnoge ljude ovamo da se krste, vjenčaju.

– Jeste li nekako uspjeli izbjeći zahtjeve vlasti za prijavu?

“Samo sam radio sve malo po malo. Riskirano, naravno. Jednom me pozvao povjerenik i opsovao me psovkama. Pa to je njihova kultura.

Imao sam poseban put. Ovo prije nisam mogao ni zamisliti. Kad sam služio u Peredelkinu, jednom sam primio grupu članova vlade. U njoj je bio Jurij Vladimirovič Andropov, predsjednik Odbora za državnu sigurnost. To je bilo dovoljno. Kako je rekao prijatelj iz pratnje, bio je jako zadovoljan, a nakon toga me nitko nije dirao.

– Je li se to dogodilo na početku vašeg putovanja?

- da Onda mi je došao jedan prijatelj, razgovarali smo s njim. Kažem: “Znate, ja osobno imam dobar odnos prema vama, ali vi ste podređena osoba. Bit će vam rečeno i morate slijediti naredbe. Hoćete li glumiti 1937.? Pa, to ovisi o vama. Ali još uvijek sam na svom mjestu." Onda, kad je drugi mladić pokušao... Dosadio mi je. I na kraju sam mu rekao: "Sreo sam se s Jurijem Vladimirovičem." Više nije bilo pitanja. Naravno, nije mogao ništa više reći, nisu mu odgovarali, mogao je svašta pretpostaviti o meni, možda imam kakav čin. Naravno, ja s tim nisam imao ništa, ali sam bio potpuno miran - Gospodin je to nekako tako namjestio da me zaštitio.

- Vežete li svoju smirenost samo s ovim slučajem posjeta Andropova?

– Ne, mislim da je čvrstina važna. Normalni ljudi su tamo, u organima, poštovali isto - čvrstinu. Još su mi sugerirali: “Ti ćeš braniti pravoslavlje na međunarodnoj razini”. Kažem: "Imate li već kadrove za ovo?" "Ne", kažu, "nije to to." Ja im odgovaram: “Zato što sam ono što nisam!”

– Odnosno, samo trebate biti svoji - i proći ćete kroz sve to?

- Prilično točno. Kako su ljudi prošli rat, bili u raznim preinakama, a metak ih nije dotakao? I eto – nitko vam ništa ne može nametnuti ako govorite izravno i smireno. Kad sam postao svećenik, pozvan sam. Ja sam rezervni oficir i napisao sam da sam oficir i da sam promijenio zanimanje, ali trebao sam napisati: "Rezervni oficir". Pričamo, a oni: “Kakvi ste vi ovdje?” Tada se još nisam sreo s Jurijem Vladimirovičem. Pojašnjavam: "Da, što je to točno?" - "Kako to? Naučila te država!” - "Radio sam tri godine u distribuciji, pa još pet godina u Moskvi kao inženjer, kvit smo." "Pa, zašto si se promijenio?" "Što je?" - "Pa evo ti si inženjer, a postao si svećenik!" Kažem: “Oprostite, Irina Arkhipova, solistica Boljšoj teatra, po mom mišljenju, bila je arhitektica. Boris Romanovich Gmyrya, također narodni umjetnik, bio je građevinski inženjer. – „Pa, što? Oni su otišli u umjetnike, a vi u Crkvu!” Ja kažem: "Ali mi imamo slobodu, po mom mišljenju." "Sloboda?" - "Da". "O čemu onda pričamo?" Tako da je bilo... zanimljivo.

– Oče, kako ste došli do oca Nikolaja Gurjanova? Recite nam nešto o njemu.

– Preko poznatih župljanki. Otišli su do njega, tamo pomogli i pričali mi o njemu. Bilo je to prije dvadesetak godina. Batiushka više nije služio, mirovao je. Došao sam, a moja majka kelijarnica me pita: “Batiushka se dugo nije pričešćivao. Pričestiti ga?" Dobro sam". A otac Nikolaj kaže: „Neću da se pričešćujem“. Pa ja sam ovako reagirao: “Neće? Pa, što sada učiniti? Znaci to je to." Ali naravno, tada se pričestio. Samo što starac već zna hoće li se pričestiti ili ne, ne treba starcima govoriti, ne treba ih poučavati. Pa, odgovorio sam: "U redu."

Onda sam drugi put došao. Pita me: "Zašto se ne pričestiš?" Počeo sam se zajedno s njim pričešćivati, kako je došao, pričestili smo se. I nekako je ispalo da sam počeo sve češće putovati, svećenik me s ljubavlju primio. I nekako ga čujem kako govori: "Stigao nam je otac." Tako vrlo utješno. Bila je to posebna Božja milost u mom životu što sam morao komunicirati s takvom osobom. Biti s njim je utjeha.

– Što vas je privuklo ovoj osobi?

- Što? Ljubav, jednostavnost, svetost, naravno. Osjeća se kao svetac. Potpuna nevinost. Nevjerojatna stvar od njega ostala mi je u sjećanju ... Nemoguće je čak ni prenijeti, pokušavam to izgovoriti, ali ne možete to nikako izgovoriti. Jednom sam mu počeo pričati o katolicima, da oni poste samo dva puta godišnje - na Čisti ponedjeljak i Veliki petak. Tko je pobožan, ne jede mesa pola dana. I imaju svećenike koji idu s prijestoljem na plažu i tamo služe misu. Liturgija se vrši na europskoj plaži!!! Za nas je ovo nešto apsolutno nevjerojatno! Batiushka je slušao, a onda je tako tiho rekao: "Pa, možda ne bi trebao to učiniti..." Tako tihim tonom, bez osuđivanja, bez ogorčenja.

– Možda samo žaljenje, zar ne?

- da Ne mogu ni prenijeti kako je to rečeno, kojim tonom. Imao je tako nevjerojatan duh svijeta. I voljeti sve što vas okružuje.

– Oče Valeriane, cijeli ste život u Crkvi. Kako ocjenjujete život vjernika u dvadesetom stoljeću? Po čemu se bitno razlikovao od modernog?

- Velika razlika. Jer u ono se vrijeme u Crkvu išlo ozbiljno. Ovo ga je moglo dovesti u razne nevolje. A sada vjernici nisu u opasnosti, čak je i prestižno. Mogu mentalno zamisliti kako su pogani došli među kršćane prije Milanskog edikta. Tada su ljudi hodali svjesnije, ozbiljnije, odgovornije. U sovjetsko doba postojala je prijetnja, ako ne životu, onda sto posto dobrobiti. Ali svejedno, ljudi su se krstili, krstila djeca, vjenčavala. Dolazile su mi čak i razne visokopozicionirane osobe - član Vrhovnog sovjeta SSSR-a, član Središnjeg komiteta sindikata, šef ideološkog odjela Literaturnaya Gazeta, sin načelnika Glavnog stožera. .. Bilo je mnogo takvih slučajeva. I sami su se krstili, krstili djecu, vjenčali se. Neki od njih su bili svjesni vjernici, pričestili su se, pomazali, neke sam pokopao. I dolazio sam u bolnice da se ispovjedim i pričestim. Za njih je to bio veliki rizik.

– A kako biste okarakterizirali samu pojavu vjernika, crkvene osobe u dvadesetom stoljeću?

“Bio sam okružen ljudima čiji korijeni sežu u devetnaesto stoljeće. To je na mnogo načina još uvijek bila kraljevska generacija. Moj otac je rođen 1900. To jest, njegova mladost, kada se razvija osobnost, prošla je pod kraljem. Obrazovanje je tada bilo drugačije. Imao sam učitelja koji je rođen 1880-ih, znaš? Otac Sergij Orlov rođen je 1890., a umro 1975. Skoro je kraj dvadesetog stoljeća, a ljudi su još uvijek isti, predrevolucionarni. Komunicirajući s njima, usvojili smo taj duh, taj odgoj. Devetnaesto i dvadeseto stoljeće ne mogu se kruto odvojiti.

– Odnosno, Crkva je preživjela na račun onih ljudi koji su bili ukorijenjeni u crkveni život u devetnaestom i ranom dvadesetom stoljeću?

- Naravno. I na kraju krajeva, kad su se samostani raspršili, svećenici, redovnici su se morali negdje smjestiti... Evo, pored mene je živjela jedna časna sestra, rekao sam. "Čitaj mi", zamolila je. Čitao sam joj, čitao sam cijelog Ignacija (Brjančaninova)! Zamišljate li? Svuda je ateizam, a ovdje jedno dijete, osnovnoškolac, čita Ignacija (Brjančaninova). Kako je ovo moguće?

Ovako – preko časne sestre, a netko je pričao s bakom, netko s djedom... Kako se potočići isprepliću, isprepliću, a zatim spajaju u cijeli potok.

Uz 80. obljetnicu protojereja Valerijana Krechetova

Susreti s vlč. Valerian Krechetov uvijek su nevjerojatni, daju duhovnu podršku, liječe malodušnost, ispunjavaju naše postojanje smislom. Kao mudar ispovjednik, oslanjajući se na učenje Svete Crkve i vlastito duboko duhovno iskustvo, pomaže ljudima pronaći ono glavno, izaći iz močvare grijeha, strasti i jednostavno vam reći kako biti u ovom ili onom životu. situacija.

.... Uzbuđenje je počelo već na ulazu u Dom kina na Vasiljevskoj, čiji su plakati govorili o skoroj prezentaciji dokumentarnog filma o vlč. Valerijana „Ljubav ne traži svoje...“ te o prisutnosti samog svećenika na ovoj večeri. Ljudi su bili spremni stajati u prolazima, sjediti na stepenicama i hvatati svaku njegovu riječ kroz otvorena vrata, čak i kad su bili u predvorju.

Batiushka je rođen 14. travnja 1937., na vrhuncu represija. Njegova baka po ocu, Maria Arsenievna Morozova, potjecala je iz starovjerske trgovačke obitelji Morozov. Bila je vrlo religiozna osoba, uzorna supruga, majka i kršćanka. S ocem, Mihailom Krečetovim, vjenčali su se u naselju nakon zatvora - bio je to podvig, jer je on bio politički zatvorenik, "neprijatelj naroda". Kasnije je majka postigla rehabilitaciju svog oca, stigla do Staljina.

U logoru Solovecki moj otac je sjedio zajedno s episkopom Teodozijem (Ganickim), kojeg je 2006. godine Ruska pravoslavna crkva proslavila u liku svetaca kao svećenika. Kad me jednom otac upitao što da radim, Vladika mi je savjetovao da se oslonim na volju Božju. — Pouzdao sam se. “Zašto si došao k meni? U najboljim je rukama."

Počeo je rat, majka je ostala sama s troje djece. Pismo napisano ispred, u kojem je rekla da će čekati bilo kojeg muža ("gdje god da budeš, što god ti se dogodi, čak i bez ruku, bez nogu, ja ću te pronaći i vratiti"), oca, kao čuvarsku molitvu, koju je cijeli rat nosio u džepu.

O ratnim i poratnim godinama svoga djetinjstva vlč. Valerian se još sjeća: "Ponekad se sada može čuti:" Nema ništa. Da, ne znate što "nema ništa za jesti." Ne želite samo jesti, a "nema se što jesti" uopće nije ništa za jesti. To je to, Bože sačuvaj."

Odgojen u duhu ljubavi prema Bogu, mali Valery počeo je služiti u crkvi od svoje šeste godine. Bila je to 43. godina, rat. Pjevao je i čitao, a počeo je čitati i na ruskom i na crkvenoslavenskom u isto vrijeme. „Padoh ikoni Majke Božje i zamolih je samo za jedno: Majko Božja, udostoj me služiti Tvome Sinu i mom Bogu. Niko nije znao za to, bila je to moja djetinja molitva - starac jedva suzdržava suze izgovarajući ove riječi. "Pa, kao što vidite, ja služim."

Krechetovci nisu bili ni pioniri ni članovi Komsomola, međutim, u karakteristici nakon 10. razreda, Valery je napisao: uživa poštovanje i ljubav svojih kolega iz razreda.

Ako čovjek cijelo vrijeme misli na služenje Bogu, onda će sve ostalo sigurno doći na svoje mjesto. O. Valerijan navodi riječi ispovjednika atonskog samostana Filoteja fra. Ivan: „Kada idemo prema svjetlu, naša nas sjena prati. Sjena je sve zemaljsko. Idi k svjetlu i sve zemaljsko dat će ti se kao sjena. Ako se okreneš i pojuriš za sjenom, za zemaljskim, tada ćeš ostaviti svjetlost, ali nećeš sustići ni sjenu.

“Moj otac, koji je postao svećenik u 54. godini, uvijek mi je govorio: “Svećenička služba je služba, a samo treba imati zvanje, nikad ne znaš što moraš raditi u životu. Mnogi od apostola bili su ribari, svaki je imao neku vrstu zanimanja.” Jednom je moj otac rekao da svatko tko će biti svećenik treba biti spreman za zatvor. “Spremao sam se. Bog je bio milostiv."

Na početku svoje službe vlč. Valerijan nije znao koji bi put izabrao – obiteljski ili samostanski. Upitan za savjet od vlč. Ćiril (Pavlov). Rekao je: "Molite - Gospodin će vam pokazati." Istog dana je upoznao svoju buduću suprugu. O teškoćama obiteljskog života vlč. Valerian, sa svojim uobičajenim nevjerojatnim smislom za humor, kaže: “Živio sam sa svojom svekrvom 35 godina. Svatko tko živi sa svekrvom zna koji je to važan trenutak. Dobio sam toliko - nijedna akademija neće dati toliko. Škola poniznosti - Bio sam vrlo ponosna, tvrdoglava osoba. I reče Gospodin: neposlušni se šalju na put nepokornima. Moja svekrva, pokoj joj duši (duhovna kći o. Sergija Mečeva, mnogo je pričala o njemu), bila je čovjek jake volje. Ali dobro sam zapamtio oporuku moje majke: „Valja, šuti. Ne usuđuj se odgovoriti starijima. I ispunjavajući njenu oporuku, samo sam se uvaljao kao sir u maslacu. I ovo preporučujem svakome. Među to dvoje, u pravu je tko prvi popusti.”

Bog dao o. Valerian do sada ima pet sinova, dvije kćeri i 35 unučadi. Ogromno iskustvo. Jednog dana zove ga mlada majka - šta da radi, oče, dijete plače. Dijete ima 9 mjeseci - zubi se režu, vrijeme je. To je bolno, i ništa se ne može učiniti, samo izdržati. “Vrlo važan medicinski trenutak”, kaže fra. Valerijana - kada se bolest ne liječi, mora se izdržati. Baš kao i vaš susjed: ako ništa ne uspije, strpite se. Ovo je zakon. Usput, vrlo korisno.

Htio bih citirati sljedeća svećenikova polušaljiva razmišljanja gotovo doslovno, toliko su relevantna i poučna: „Čovjek se rodi i odmah počne jesti. Još nema zube, ali jede. Zubi se pojavljuju - on jede. Tada počinju ispadati zubi, a osoba nastavlja jesti. Svi zubi mogu ispasti, ali osoba i dalje jede. Odnosno, ispada da jede cijelo vrijeme, od rođenja do smrti. Nema stalno zube. To znači da im glavna svrha nije to - može jesti bez zuba. Ali kada zubi počinju izlaziti? Prije nego što osoba počne govoriti. Pa zato i služe - da vam drže jezik za zubima! A ako ne drže jezik za zubima, čemu onda služe? Prvi uzroci ispadanja zuba su da ne drže dobro jezik. A kako je skupo popraviti zub! Sada razumijem: šutnja je zlato. I nije šala. Na primjer, ako otvorite usta sa svojom svekrvom ili svekrvom, onda se morate razići s njima. I skupo je. Šuti, a sve je jeftinije.”

Batiushka mora puno putovati: “Nalazim puno poučnih stvari. Kao što kokoš kljuka sjeme, tako svugdje možete pronaći duhovnu korist. Evo, na primjer, parabole. Posvađala se dva prijatelja, jedan drugog udario. Onaj koji je pogođen napisao je u pijesku: "Danas me prijatelj udario." Nakon nekog vremena pogođeni je počeo tonuti. Prijatelj je, zaboravivši na svađu, požurio i spasio ga. Tada su spašeni uklesali na kamenu: "Danas mi je moj prijatelj spasio život." Ogorčenje mora biti zapisano u pijesku da bi se raspršilo, a dobrota mora biti uklesana u kamen. Ako ti je neko učinio dobro, zapamti to, a kad učiniš dobro, zaboravi.

“Najvažnije je spasenje duše. To se može postići samo čišćenjem od grijeha. I Gospodin oprašta grijehe. Ali On oprašta onome koji oprašta drugima: i otpusti nam duge naše, kako i mi opraštamo dužnicima svojim. Što više oprostite, više će vam biti oprošteno. Stoga se trebate radovati kad vas netko uvrijedi - postoji prilika da mu oprostite. Tko nas grdi, taj dobro daje. duhovno dobro."

O. Valerian nastavlja: “Sada je takvo vrijeme - svi su glavni. Za mjesto inženjera ima 9 ljudi, a za menadžera 300. Tko ne zna, taj ga uči. A tko ne zna poučavati, poučava kako poučavati. Pokušajte živjeti kako Bog želi. Radujte se životu. Kad čovjek živi, ​​ne treba posebno razmišljati o tome kako ga gledaju, kako misle o njemu. Gospodin će se za sve pobrinuti."

Batiushka stoji na pozornici oko sat vremena, ne sjeda - navikao je govoriti stojeći. “Istina”, žali se, “nigdje ne možete dobiti svoje godine. Nemojte ga prodati ili donirati. Nema te trampe i novca da se vrati izgubljena agilnost, - fra. Odoljen. - Već sam to osobno provjerio. Ali godine su nešto što se odnosi na tijelo, a ne na dušu. Kad čovjek živi s Bogom, za njega ne samo da nema godina, nego za njega nema ni vremena. Bog je izvan vremena i prostora. Suština našeg cjelokupnog bića je u dvije osnove. Ovo je Bogojavljenje i Božanska liturgija. Bog se objavio u svojoj kreaciji, a kreacija mora služiti svom Stvoritelju. To jest, od nas - Božanska služba. Vrlo je važno sačuvati milost, poštovanje - prema hramu, prema bogoslužju, prema prijestolju, općenito prema svetištu. Posebno je važan kontinuitet za svećenika.”

“Mi nismo odrasli samo u ozračju bogoslužja”, napominje svećenik. - Život je jako bitan. Kad smo se okupili, pjevali smo ruske pjesme i, naravno, duhovne pjesme. Zovu se psalmi, pjesme duhovnog sadržaja, uglazbljene. Takav sloj, ali mi to sada uopće ne znamo.”
Zajedno sa svojom unukom Lizom, koja ga je pratila na glasoviru, vlč. Valerijan je otpjevao duhovni stih o sv. Serafinu.

Nakon razgovora sa svećenikom, uslijedilo je gledanje novog dokumentarnog filma o njemu. Prekrasni kadrovi za svećenika značajnih mjesta - Akulovo, Pokrovska crkva, posuto kristalno bijelim snijegom, prekrasna priroda, pogledi iz ptičje perspektive. Zvuči klasična glazba - Vivaldi, Bach, crkvene pjesme. S ekrana se čuju mnoge lijepe riječi upućene svećeniku od župljana, djece, unuka:
"Batiushka uvijek služi vrlo pobožno, njegova duša je u službi."
“On ne pripada sebi. On je ovdje sve. On je poglavar, čuva tradiciju.”
“Zahvaljujem Bogu što mi je dopustio da se rodim svojim roditeljima. I moja nježna braća usmjerena su s ljubavlju prema ljudima. Naši roditelji su nas to naučili - vjerovati i voljeti ljude. Širite ljubav oko sebe i osjetit ćete kako će vas ta ljubav dotaknuti, vratiti vam se.

Upute fr. Valerijan, sjećanja:

“Nekako sam popio naprstak votke, došao je svećenik (o. Ivan Krestjankin) da se pričesti, sve sam pripremio. Otac Jovan izlazi, kaže, neću da se pričestim, ne mogu, popio sam votku. Sve sam razumio: "Oče, oprostite, ja sam to učinio." Batjuška se pričestio, ali ja sam imao lekciju za cijeli život.”

“Nitko ne može učiniti ništa ako Gospodin ne dopusti. Ljudska su djela jadna kopija onoga što je Bog stvorio.”

“Neprocjenjiva kvaliteta Rusije je da opstaje u svim uvjetima. Unatoč sankcijama.

„Što se ne može odnijeti? Majstorstvo, vještina. Ali ovo se mora naučiti. Što čovjek više zna, to je neovisniji i može pomoći drugima.”

I završio bih večernju priču sljedećim riječima vlč. Valerian: “Ono što se zove ljubav je neka vrsta privida. O tome su razmišljali i Grci, pa imaju tri imena za ljubav: eros, phileo i agape. Strastven, prijateljski nastrojen i požrtvovan. Ljubav ne može živjeti sama po sebi, mora se izliti na nekoga. Čovjek je nesretan ako sam nema ljubavi. Ne zato što ga nitko ne voli, nego zato što on sam ne voli nikoga. Kako kaže sv. Justina Popoviča: “Ljubav prema čovjeku bez ljubavi prema Bogu je samoljublje, a ljubav prema Bogu bez ljubavi prema čovjeku je samoobmana.”

Ljubav ne trazi svoje i nikad ne prestaje...

Anna Alekseevna ANDREEVA

Nažalost, svi se razbolimo. A za mnoge od nas, bol je ozbiljan ispit i našeg strpljenja i našeg duhovnog, a ponekad čak i duhovnog raspoloženja. Ali primjeri iz života pravednika uvjeravaju nas da čak i neizlječive i teške bolesti, ako se ne pobijede ispravnim odnosom prema njima, prestaju određivati ​​tijek života. Dakle, koji je kršćanski način suočavanja s bolešću i boli? A što je zapravo bolest? A bez čega se ne može prevladati i umiriti? S ovim pitanjima došli smo do protojereja Valerijana Krečetova.

V.M. Maksimov. Muž bolestan. 1881

- Oče Valerijan, zdravo. Hvala vam na prilici da se sastanemo s vama i postavimo vam pitanja. Tema o kojoj danas želimo razgovarati s vama su bolesti i njihovo prevladavanje. I prvo pitanje: što je bolest s duhovnog gledišta?

“Bolest je posljedica grijeha. U raju nije bilo bolesti. Monah Eufrosin (postoji takav kuhar među svetima) svome igumanu, koji je želio znati je li se netko od njih spasio i vidio ga u raju, dao mu je tri nebeske jabuke, a iguman, došavši k sebi , podijelio je te jabuke i podijelio ih svoj braći, i svi koji su bili bolesni ozdravili su. Ovo je jedan primjer da u džennetu nije bilo bolesti. Bolest se pojavila nakon pada čovjeka. A, zapravo, posljedica grijeha je bolest. Evo primjera koji nije nigdje jednostavniji: čovjek puši (to je danas vrlo česta pojava), pa dobije tuberkulozu ili čak rak grla, pluća, začepljenje krvnih žila... Čovjek se napije - ciroza jetre , pomućenje svijesti i sve vrste ozljeda u pijanom umu. Ovo su prilično jasni primjeri očitih posljedica grijeha.

Sve što se događa u svijetu ima neku uzročnu vezu. A izraz koji ljudi često koriste: “Kako siješ, tako ćeš i žeti”, prvenstveno se odnosi na bolest.

Istina, dakako, može se tome prigovoriti: a kad se djeca rađaju bolesna, što su griješila? Ali često se događa da su grijeh počinili njihovi roditelji.

“A djeca su odgovorna za grijehe svojih roditelja?”

- da Djeca su odgovorna za grijehe svojih roditelja.

Iz nekog razloga razmišljamo ovako: kad dobiju nešto dobro ili neku vrstu nasljedstva po nasljedstvu, onda je to prirodno. Jao, bilo bi nepravedno da postoji samo jedno dobro, a ne bi bilo lošeg. Nažalost, dobivaju nešto drugo.

Postoji užasan primjer u Bibliji. Kad su Adam i Eva sagriješili, čak su i gunđali na Boga i Gospod ih je istjerao iz raja, dobili su sina Kajina. Kad su se već pokajali, počeli jadikovati, rodio se Abel – prvi mučenik. Ovi primjeri pokazuju da postoji izravna veza između duhovnog i tjelesnog stanja čovjeka. A bolest je i fizička i psihička.

Štoviše, postoji čak i takvo mišljenje da često pati organ koji je povezan s nekom vrstom grijeha. Od proždrljivosti, na primjer, strada probava, od razdražljivosti, od grubosti strada srce... Odakle srčani udari? - Ljuta osoba. Od svih vrsta misli - ili zamagljenja svijesti, ili moždanih udara ...

- Oče, ali infarkt se događa i zato što čovjek dugo u sebi nosi neku negativnost, na primjer, ako postoji sukob s bližnjima. Ne izražava, na primjer, negodovanje, već ih nosi u sebi, brige...

- I to se događa, da. Stvar je u tome što su posljedice grijeha drugačije prirode. Kao što smo već primijetili, događa se da čovjek sam žanje posljedice svoga grijeha, a događa se i da te posljedice prima od svojih roditelja. I dogodi se da dođe u dodir s grijehom druge osobe i snosi dio posljedica grijeha.

- A u kojim slučajevima se to događa?

– Starac Pajsije je svima poznat. Molio je za sve. I kada molimo za drugoga, preuzimamo neke njegove bolesti. Tako je otac Pajsije čak ponudio da preuzme ove bolesti. Govorio je o tome. Ponekad ljudi to ne kažu, ali se dogodi. Ovisi o tome koliko iskreno pokušavaju pomoći osobi. Kad mole za druge, to je sveta stvar, jako dobra stvar. Ali moramo imati na umu da će dio tereta za koji tražimo od drugih da olakša pasti na nas. Gospodin je uzeo sve grijehe na sebe, a mi uzimamo samo mali dio onoga što smo trebali pretrpjeti za grijehe - u bolestima, u žalostima.

Rečeno je: “Ne dade nam hranu po našemu bezakonju, nego nam dade hranu po našem grijehu” (Ps. 103,10). A veza između grijeha i bolesti izravno je naznačena u Evanđelju. Spasitelju donesu paraliziranog... A paraliza je moždani udar. Što Gospodin govori? “Oprošteni su ti grijesi”, a potom: “Ustani i hodi.” Kad su mu počeli govoriti: “Kako to da ti opraštaš grijehe? Tko si ti?" On je odgovorio: "Da znaju da Sin Čovječji ima vlast na zemlji opraštati grijehe" (usp. Mk 2,5-11). Zato je On tako rekao. Ali također znati da su bolest i grijeh međusobno povezani.

Drugi primjer je čovjek paraliziran kod Ovčjeg izvora, kojeg je Spasitelj izliječio (vidi Ivan 5:1-14). A onda mu reče: "Ne griješi više, da ti se ne dogodi nešto gore."

Nadalje. Sjetimo se kada su Kristu doveli demonom opsjednutog mladića koji je imao ozbiljnu bolest (vidi Marko 9:14-31). Gospodin kaže: "Kada mu se to dogodilo?" - Od djetinjstva. Ali postoji objašnjenje da se to događa zbog nevjere, jer je Gospodin rekao: „On je još dijete. Na što je ljut?" "Možeš pomoći ako možeš." “Sve je moguće onima koji vjeruju.” “Vjerujem, Gospodine. Pomozi mojoj nevjeri."

Nije vjerovao. Nevolja je u tome što je kod nas ova strana bolesti uglavnom zaboravljena. Počinju liječiti-liječiti-liječiti, ali bolest - čak i fizička bolest - u svom podrijetlu ima podrijetlo, duhovne korijene. Infekcija, tjelesna bol - fizički osjećaj boli, senzualna - ili temperatura, neki drugi fenomeni - to su manifestacije bolesti. Ali razlog je dublji. Gospodin bira prvi razlog – duhovni. A onda postoji još jedan razlog – tjelesni, ali i onaj glavni. I skinu nam simptome, odnosno začepe usta bolesti da ne vrišti da čovjek nije u redu, sruše temperaturu, ali to nije lijek. Ponavljam: bolest je izravno povezana s grijehom.

– Oče, kad se čovjek razboli, pogotovo ako je teška bolest, počinje se nekako i na neki način ograničavati. Puno vam ljudi dolazi. Možete li ispričati priču o tome kako bolest mijenja ljude? I općenito, kako se pripremiti za bolest?

– Prvo, ljudi koji dolaze u hram zbog teške bolesti, obraćajući se Bogu, okreću se na taj način duhovnoj strani života. Ovime, zapravo, obično započinjete razgovor s njima. Pitate: “Idete li u crkvu? Ispovijedate li se, pričešćujete li se? Jeste li obitelj? Živite li u braku?.. ”Važno je kakav život čovjek vodi.

I postupno počinje ispravljanje života. Čovjek počinje češće ići u crkvu, pričestiti se. I on se očisti uz Božju pomoć od grijeha i počne se oporavljati. Štoviše, postoji prekrasna izreka liječnika, još prije revolucije, koji je na pitanje: "Što je ljudsko zdravlje?" - odgovori: "U miru duše i tijela."

A oporavak... Ovo nije lako pitanje. Pa, naravno, radi se io umijeću liječnika, lijekovima, imunitetu, kirurškoj intervenciji ili otpornosti tijela... Ali ono najvažnije je u duhu.

Zato su često već otpisani s gledišta medicine i beznadni pacijenti počeli oporavljati i potpuno ozdravili.

To je, naravno, psihijatrija, duša. Sve je izravno povezano s dušom. Poznavao sam Dmitrija Evgenijeviča Melehova, profesora psihijatrije, koji je razgovarao s njim i rekao mi je jednu zanimljivu stvar: „Svi ljudi koji pristupaju crkvenim sakramentima počinju živjeti kršćanskim životom, počinju se oporavljati i potpuno ozdraviti. To svjedočim kao liječnik.”

Dvije su strane bolesti - duševna i tjelesna, i nemoguće je povući jasnu granicu između tijela i duše, tek tako, izravno, oštro. Da, obično ne postavljaju pitanje, jer je bolest često povezana sa stanjem uma. Ja sada govorim o percepciji bolesti. I sada čovjek stalno razmišlja i razmišlja o tome, pokušava nešto učiniti ... I previše pažnje posvećuje ovoj strani, zaboravljajući da ako je nešto poslano, to znači da u tome ima nekog smisla.

Ima divnih riječi svetog Nikole (Velimirovića). Opisuje najteže stanje kneza Lazara, ranjen, krvav... Ispijeno tijelo. Ovo se nalazi u knjizi "Carev testament". "Beskrvno, mršavo tijelo princa održavao je na životu život potpuno žive duše, jer, kao i obično, tijelo najviše služi duši kada duša o tome posebno ne razmišlja." Evo veze.

"Koga nešto boli, on o tome i priča." I manje za reći. Primjer kneza Lazara je visok, ali ima jedan jednostavniji i prilično zemaljski. Ljudi, kada se liječe, gutaju tablete. Učinak tableta je vrlo složena stvar. Općenito, teško je govoriti o modernim lijekovima. Koliko tamo liječe, koliko osakaćuju - postoji i takav izraz. Dakle, eksperiment je proveden - mislim da mnogi ljudi znaju za to. Dvije grupe pacijenata, jedna je dobila dude, slatkiše, druga tablete. A budući da su prvi bili sigurni da se liječe, učinak uzimanja tih "lijekova" u obje skupine bio je približno isti. Dakle, sve ovisi o raspoloženju uma, o dobrom ili zlom duhu. Vrlo je važno, vidite. Osoba gubi srce - tijelo se prestaje boriti. A medicina može samo pomoći. Štoviše, čak i sama medicina kaže: ne škodi - postoji takav medicinski princip. A što možemo reći o pomoći ako se tijelo samo ne bori. To je kao u duhovnom životu, gdje se čovjeku ništa ne može učiniti. Mora sam nešto učiniti. I ti mu možeš pomoći. Isto vrijedi i kada tijelo pati.

Reći će: evo svećenik kaže, kaže, ali mene boli! Pa što, boli. Boljet će, boljeti i jednom će prestati. I kada? Moraš čekati. Bolest je očekivanje, a ne "kada?" da "kada je?" Postoji divna riječ oca Ivana (Krestjankina): „Ako je čovjeku data tjelesna bolest, onda on mora učiniti sve da ispravi greške i ukloni ili ublaži bol koliko god je to moguće. U isto vrijeme, čovjek mora produbiti svoj duhovni život tako da njegovo gorenje odvrati vitalnu energiju od tjelesne boli. Čovjek mora znati ne slušati svoju bol, ne misliti o njoj stalno, već joj se suprotstaviti duhovnom koncentracijom. Ako netko kaže da to nema, neka se moli da Gospodin tome da snagu. Molitva također liječi teže, bolnije, duševne patnje. Dova je poziv u pomoć Onome Koji Sebi doziva kroz patnju.

Ovo je važno – „naučite ne slušati bol“. O tome je govorio i sveti Nikola (Velimirovich). I to se događa osobi i nehotice.

Kako možete naučiti ne slušati svoju bol?

- Postoji i nevoljno - šok - stanje, kada je pažnja osobe usmjerena na ono što se dogodilo. Prometna nesreća, nesreća, tako nešto. Osoba je zauzeta onim što se događa i ne primjećuje bol. Drugi primjer je rat. Ljudi u kakvim su uvjetima bili! Pune ambulante pacijenata... Uvjeti nisu kakvi su sada.

Sve ide onako kako se čovjek ponaša, koliko pažljivo i koncentrirano prati bol. I sažaljeva se ili se žali na sve, da bi sam sebe sažalio... Sveti Dimitrije Rostovski ima divan primjer - priču o tome kako se jednom čovjeku dogodila neka nesreća, a kada su mu došli i počeo pitati što se dogodilo, odgovorio je: “Sve je gotovo. Da ću se opet mučiti. Neću reći da se opet ne brinem. Bolje mi reci nešto da mi odvuče pozornost.

Zato ne brinite o tome što vas boli.

Sjećam se da sam jednom imao zubobolju - ne baš ugodno stanje. Tako sam u tišini počeo projektirati jednu instalaciju. Ja sam konstruktor.

- Jeste li to izgradili u svom umu?

- da I nisam razmišljala o boli. I prošao.

- Pater Valerijan, sjetili ste se poslovice: "Koga boli, taj o tome i priča." I podsjetio bih na još jedno: "U zdravom tijelu zdrav duh." Kako biste to komentirali?

- Ovo jednostavno nije baš pravi izraz, ali često ga tako koristimo. Pripada Juvenalu. Ovo je rimski mislilac. A njegova izreka zvuči ovako: "Moramo nastojati imati zdrav duh u zdravom tijelu." Riječ "nastojati" sugerira da zdrav duh često ne postoji u zdravom tijelu. I usput, ne radi se o bolesti. Jer češće je zdrav duh u nezdravom tijelu, a ovaj zdravi duh pomaže nositi bolest. Zašto veličamo Svetog Pimena, druge ljude koji su izdržali bolesti? Jer su imali zdravu pamet. I ovaj zdravi duh pomogao im je da izdrže bolesti.

- Time se može objasniti i zašto su neki sveci podnosili vrlo teške bolesti.

- To je to. I još su više ojačali duhom. Postoji takav primjer: jednom monahu je amputirana noga, a on je u to vrijeme vodio duhovni razgovor. Tada su se takve operacije izvodile bez anestezije.

– A redovnik je mirno pričao?!

- Pa koliko mirno, teško je reći. Barem je skrenuo misli s boli. Još jedan primjer onoga o čemu smo već razgovarali.

– Oče, često bolest potkopa čovjekovo samopouzdanje, dovede ga do očaja. Kako biti u takvim slučajevima?

- Dobro ste rekli: samopouzdanje. Ne morate imati puno povjerenja u sebe. A imamo tužan primjer apostola Petra, koji je bio siguran u sebe, bio upozoren, ali je, nažalost, tri puta zanijekao. Ja sam siguran u sebe!.. Ne bi trebao biti siguran u sebe. Ni u sebi, ni u drugima. Jer osoba nije jaka. Svaka osoba je laž. Ne zato što je lažac, nego zato što ni sam ne zna što bi drugo učinio. Narod je ovu istinu u šali izrazio: “Ne hvali se graškom, koji je bolji od boba: ako pokisneš, puknut ćeš.” Ne znate što ćete učiniti kada se u vašem životu pojave prave okolnosti.

– Oče, ne mogu a da vas ne pitam o traženju brzih “rješenja”: ljudi suočeni s vrlo teškim bolestima obraćaju se za pomoć vračevima, vidovnjacima i drugim šarlatanima. Koliki je rizik?

- Prvo, "sva sredstva su dobra za postizanje cilja" - to nije kršćansko načelo. Ovo "nije važno na koji način, samo da se nečega riješiš" može dovesti do užasnog rezultata. Tužan je primjer u povijesti naše zemlje. To su bjelogardejci koji su se pokušali uhvatiti ukoštac s moći koja je uzela vlast u svoje ruke. Neki od njih rekoše i ovo: "Iako s vragom, ali protiv komunista". Ovo je opcija o kojoj pitate. I ništa se nije dogodilo – jer s vragom. Štoviše, sveti Tihon nije blagoslovio bratoubilački rat. A ako "s bilo kim, samo da se riješiš", tako možeš izdati Domovinu. Neki su izdali, bilo im je svejedno s kim će. Ovo je tužan primjer onoga što se događa kada je čovjek spreman na bilo koji način riješiti se neke bolesti ili okolnosti.

Jednom mi je došla djevojka sa srčanim problemima. Pitam je: "Vjeruješ li?" “Vjerujem ako uspijem”, odgovara. Dakle, ovo je isto kao da su neki prodali dušu vragu da bi postigli svoj cilj. A ovo je nedopustivo. O tome je vrlo dobro govorio otac Ivan (Krestjankin).

A ti vidovnjaci, neobične pojave koje imaju različiti ljudi, a koji nemaju obrazovanje... Odakle sve to? Čini se da je tako i tako ... ali to će samo dati vlasniku ovih sposobnosti ponos. A bolesnik koji mu se obraća je duševni i tjelesni poremećaj. Ali, naravno, ako ste bolesni, morate nešto učiniti. Što i kako? Činite sve s molitvom. I sa željom da Gospodin pokaže kako.

– Pater Valerijan, hvala Vam na odgovorima i savjetima. Nadamo se da ovaj susret neće biti posljednji.

“Pogotovo što je pitanje bolesti sada posebno hitno. Sada, po meni, zdravih gotovo da i nema. Sve bolesno. I stoga je to problem o kojem morate razmišljati gotovo od djetinjstva.

- Hvala vam.

IZ Protojerej Valerijan Krečetov

intervju vodio Nikita Filatov

Godine 1962. oženio se Natalijom Konstantinovnom Apuškinom, čiji je otac bio docent, organski kemičar, duhovni sin Alekseja, a zatim Sergija Mečeva

Godine 1969. rukopoložio ga je episkop Filaret.

Zadnja nagrada: Mitra, 2003. godine

Rektor: crkva Pokrova, crkva rođenja sv. Prorok i Preteča Ivan

Svjetovno obrazovanje:

viši 1959; MLI

Duhovno obrazovanje:

akademije 1973.; MDA

Informacije o svećeniku:

2002. Red sv. Sergije Radonješki III čl.

1997. Knežev red. Daniel Moskovski III čl.

1987. križ s ukrasima

Klub iz 1983

1978. protojerej

Naprsni križ iz 1970

1969 kamilavka

Naušnica iz 1969

http://www.hram.kokoshkino.ru/Interv/Krechetov.asp

Intervju s protojerejem Valerijanom Krečetovim, rektorom crkve Pokrova u selu Akulovo

Oče, recite nam kako ste postali svećenik.

Činjenica je da glavna stvar dolazi iz obitelji. Obitelj je u pravoslavlju, kršćanski rečeno, mala Crkva. Cijeli naš život je mnoštvo malih Crkava koje žive kao velika Crkva. Svi mi ovdje, na zemlji, imamo oca i majku, a praobraz im je Otac nebeski i Majka Božja, revna zagovornica kršćanskoga roda. Stoga vjernici jedni druge nazivaju braćom i sestrama. Dakle, temelj svega života leži upravo u obitelji.

Ali često su obitelji uništene.

Da, sada je takva situacija. Sve je na svijetu povezano. Crkvu, naravno, vrata paklena neće nadvladati, ali opći utjecaj svijeta, opći odmak od vjere utječe na obitelj. Prvi kršćani živjeli su sve što imate – jednim srcem, jednom dušom. Dugo se to, naravno, nije moglo nastaviti, jer je to moguće samo u malom opsegu. Ovo je malo stado. I kao što zlato, dijamanti, dragocjeni dijamanti nisu na svakom koraku u životu, duhovne vrijednosti ne leže na svakom koraku, nema ih planina. Očigledno je upravo to vrijednost pravoslavnih obitelji i uopće ljudi koji žive pravoslavnim, kršćanskim životom. Rečeno je:<Вы есте соль земли>. Koliko grama soli stavljate da nešto posolite? Malo. Stoga se takve snažne obitelji - poput dragulja, poput soli - ne nalaze često. Ali trebaju biti, uvijek jesu, jer se njima vode. Evo, na primjer, nisu svi sveci. A sveci su svjetiljke u koje se gleda, od kojih uzor uzimaju. Apostol Pavao je rekao:<Подражателе мне бывайте, якоже и аз Христу>. A Krist je rekao:<Я и Отец - одно... будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный>. I to je živa sukcesija, poučavanje starije generacije prema generacijama, mlađima, to je uvijek prisutno u pravoj obitelji.

Zašto neprijatelj uvijek pokušava podijeliti obitelj? Ovdje smo svi pokušavali graditi novo društvo, postavljali različite slogane. A to je potpuno beskoristan posao, ne daje ništa ako se ne temelji na čvrstoj obitelji. Prije tridesetak godina direktor trideset prve škole u Moskvi, u kojoj su učila moja djeca, Suvorov, razgovarao je sa mnom oko dva sata, pa i više. Kad bi mu netko došao, rekao bi:<Нет, нет, мы заняты>. Iako sam ja svećenik, a on stranački čovjek, kandidat bioloških znanosti, s velikim nastavničkim iskustvom, sa zadovoljstvom smo razgovarali, jer smo govorili istim jezikom, nismo imali nesuglasica. Ali to su bile sedamdesete.

Da, i rekao je tada vrlo važnu stvar:<Дайте мне воспитанную мать, и я покажу вам воспитанных детей...>I rekao je strašne riječi:<У нас семьи нет и не будет. Мы идем к краху. Через мои руки прошли те, кто теперь уже стали бабушками. И, глядя на них, я вижу, куда мы идем>. Ovdje je proročanstvo, moglo bi se reći, svjetovne osobe. Ona se, nažalost, ostvaruje i ostvarit će se pod jednim uvjetom: ako se ljudi ne obrate Bogu. Spasit će samo obraćanje Bogu, samo obnova obitelji. Zapravo, Crkva to i čini: bavi se obnovom, jačanjem obitelji, jer sve što dijete prije svega prima, dobiva upravo od svojih roditelja, u obitelji.

Nama, trojici braće, Petru, ocu Nikoli i meni grešniku, Gospodin je iskazao takvu milost. Rođeni smo u obitelji u kojoj je, prema Lavu Ivanoviču Suvorovu, bila dobro odgojena majka. Svećenik Vladimir Vorobjov, koji je umro u zatvoru, ispovjednik moga oca, kada ga je moj otac pitao kako treba graditi obitelj, koju ženu izabrati, rekao je:<Бери такую, чтобы была или христианка, как кремень, или чтобы из ее души семья христианская перла, вот так!>- i pokazao. Ove dvije kvalitete - kršćanin, poput kremena, i kršćanska obitelj bile su u mojoj majci, Lyubov Vladimirovna Krechetova, rođena Korobova. A ta je kršćanska snaga osnova svakog posla.

Moj tata je nekoć bio uspješan ekonomist. Završio je Moskovsku komercijalnu školu, ali su ga tadašnji trendovi, kao mladića, zahvatili (nažalost, to je osobito karakteristično za mlade) te je prestao ići u crkvu. Njegova majka, rođena Maria Arsenievna Morozova, bila je iz obitelji starih vjernika. Arsenij Ivanovič i Zakhar Zaharovič Morozov su preci moga oca po majci, a takozvane Noginske manufakture (bivši Bogorodski) pripadale su mom pradjedu Arseniju Ivanoviču. Stoga su starovjerski temelji u obitelji bili čvrsti.

I tako je Marija Arsenjevna rekla mom ocu:<Я тебе в ноги поклонюсь, сынок, сходи, причастись Великим постом>. A on joj reče:<Что ты, мама, я и так схожу>. Došao u crkvu, stojeći. A navečer je bila ispovijed, upravo je ispovijedao otac Vladimir Vorobyov, sveti mučenik. Tada je živio na Arbatu, s Nikolom u Plotnikiju. Otac je, čekajući ispovijed, neprestano gledao u djevojke. Jasno je, jer mladić je bio, lijep, visok, prvak Moskve u veslanju. Pjevao je, imao je glas, svirao je gitaru – sve je bilo s njim.

A sada je on na redu. Batjuška je sjedio, jer je već bio star, a moj otac je morao kleknuti. Otac pita:<Ну, что, молодой человек, пришли?>On kaže:<Мама попросила>. A otac kaže:<Что ж, это хорошо, что Вы маму послушали>- i, ne pitajući ništa, pokri ga štolom.<Что со мной случилось, - отец вспоминал, - я не знаю. Я зарыдал, так только из крана может литься вода - слезы у меня текли ручьем>. Otac ga upita za ime i reče:<Ну, завтра придете причащаться>.

Iznenađujuća je, naravno, snaga majčine molitve. Za uslišanje, za molitve svoje majke, za molitve svećenika, dobio je milost, koja ga je u trenu rastopila. Vratio se natrag, nije više gledao ni desno ni lijevo, niti bilo koju djevojku. Zatim je počeo ići u crkvu. Kasnije, kad su ga stavili u tamnicu, sjedio je tamo s nadbiskupima, s biskupima: s nadbiskupom Teodozijem Kolomenskim, s vladikom Emanuelom (Meščerskim). Tu su bili i svećenici: otac Mikhail Shik, otac Josif Fudel. Moj otac je čak bio na Solovkima.

I koliko je sjedio?

Da, malo, tri godine. Zatim tri godine progonstva. Kad je već bio u progonstvu, u Arhangelsku, bio je prijavljen, majka mu je došla i tu su se vjenčali. Eto kakve su bile nevjeste: došla je do političkog zatvorenika – smatran je po 58. čl. Optužba je, naravno, paradoksalna, može biti samo u šali:<За подстрекательство иностранного государства к действиям против Советского Союза>. Ne kaže se ni koja država, samo strana. A ovo je optužba nekom računovođi!

Ovo su roditelji. Tada je prvi sin rođen u Moskvi, jer je moja majka odmah otišla u Moskvu. A kad su tatu pustili, poslali su ga stotinu i prvih kilometara - i preselili smo se u Zaraysk. Tu je prošlo moje djetinjstvo. Istina, prije rata tata se odlučio preseliti u Volokolamsk, ovo je također stotinu i prvih kilometara. Tamo smo zatekli rat. Tata je otišao na front, mi smo bili u okupaciji. Vidio sam Nijemce, čuo pucnjavu. Do sada mi je pred očima: kuća u plamenu, pucnjava, eksplozije.

Oče, vjerojatno ste tada molili?

Bio je to vrlo zanimljiv slučaj. Bio sam još mali kad je otac otišao u rat, imao sam četiri godine. Sjedio sam u majčinom naručju, pozdravio se i rekao:<Надо не биться, а молиться>. Zapamtili su to. Ne sjećam se, naravno. Zatim je bila okupacija, a onda su nas naše trupe oslobodile i vratili smo se opet u Zaraysk.

Moja je majka slavila Boga sedamdeset i pet godina: od svoje petnaeste godine, kad je počela pjevati, cijeli je život pjevala u crkvi. Zatim je postala psalmistica. Naravno, primao sam penije, živjeli smo samo u vrtu. Nismo imali struje, samo petrolejku, ali smo redovito išli na sve službe: subota navečer, nedjelja ujutro. Koliko se sjećam, počeo sam služiti u crkvi sa šest godina, za vrijeme rata, četrdeset treće. Predškolska dob. Gospodin mi je iskazao posebne naklonosti. Tu je služio jedan vrlo neobičan svećenik, otac Nikolaj. Sjećam se kako mi je ponekad davao svete darove da ih konzumiram iz Kaleža.

I od tada sam imao znanje o Crkvi, sanjao sam o njoj. Još dok sam ležao u krevetu, mali, već sam rekao:<Верую, Господи, и исповедую, Ты еси Христос, Сын Бога живаго, пришедый грешныя спасти, от нихже первый семь аз>- ovu molitvu prije pričesti potpuno napamet, a zatim:<Сложите руки, перед Чашей не креститесь...>Gospodin ga daje dječjem sjećanju. Sjećam se svega iz djetinjstva.

U Zaraysku je bila novakinja iz samostana, Eutihija. Poslije sam je našao u popisima strijeljanih u Butovu. Imali su duhovnika, pošli su za njim iz Ukrajine i nastanili se kod nas. Kad sam krenuo u prvi razred, počela mi je predavati Časovnik slavenskog. I u isto vrijeme sam počeo čitati na ruskom i na slavenskom, išao sam paralelno, tako da sam već u djetinjstvu čitao slavenski jednako mirno kao i na ruskom. Jedan učitelj je čak rekao:<Кречетов, у Вас в сочинении славянские обороты>. vidim<яко>, tako da mi je to bilo organski, prirodno. Stoga ne razumijem zašto se protive slavenskom jeziku, za mene je on materinski.

A ova majka - ona se kasnije postrigla, monahinja Matrona (Mamontova) - pitala me je:<Я малограмотная, ты мне почитай>. Dok sam još bio u školi, čitao sam joj pisma episkopa Ignjatija (Brjančaninova) i ona mi je nešto objašnjavala. Nije bila potpuno nepismena, samo je htjela da čitam. Stoga sam znao mnoge stvari od djetinjstva -<Отечник>, na primjer. A kad sam tek počeo služiti, prve propovijedi, svi njihovi materijali bili su iz sjećanja iz djetinjstva.

Zanimljivo, zvala me majka<духовничок>. Nisam, naravno, znao da ću postati stariji ispovjednik Moskovske biskupije. Za mene je bilo toliko prirodno da pjevam i čitam u crkvi da mi je otac Nikolaj, moj stariji brat, kada sam postao đakon, rekao:<Как будто ты так всегда служил>. Nisam ni osjetio neke posebne promjene, činilo mi se da je oduvijek tako bilo.

Pater, tko je bio Vaš ispovjednik?

Moj prvi ispovjednik bio je otac Alexy Rezukhin. On je bio moj prvi mentor, kojeg sam jako volio, čak sam mu napisao pjesmu kad je bio premješten u drugu župu. Kad sam bio mlad, pisao sam poeziju. Zapalio je iskru u nama, njegove propovijedi su nas očarale. Počeli smo služiti u crkvi, nekoliko ljudi je otišlo.

Kad je svećenik išao na litiju, ja sam kao dijete osjećao da je to mjesto posebno, nevidljivo, takvo da se ne može prijeći tu granicu. Ni sada ne razumijem zašto ljudi to ne osjete, često hodaju preko hrama.

Već sam bio student kad je moj otac postao svećenik. Bio je vrlo pametan i dobro je govorio. Imao je jasan jezik, bistar um, logično razmišljanje. Na Akademiji nije završio niti jedan tečaj, nego su mu predavali stari profesori, još predrevolucionarni, stare škole. Zanimljivo je pričao, jako sam ga volio slušati. Otac mi je puno dao, a majka me praktički vodila: vidio sam kako moli, kako pjeva, kakvu težnju molitvi ima, vidio sam njezinu revnost upravo za crkvu, za bogoslužje. Obožavanje joj je bilo sve! Ostavila kućanstvo radi njega – i ništa, sve je uvijek bilo tu, hvala Bogu. I vidio sam njenu želju za ibadetom, strahopoštovanje prema svemu tome.

Uvijek mi je govorila:<Валюшка, не смей старшим отвечать. Когда старший говорит, ты должен молчать>. Takav je bio kršćanski obiteljski odgoj, koji je zahtijevao bespogovornu poslušnost starijima. Iznutra ste možda tvrdoglavi, ali nemate pravo raspravljati. Ovo pravilo mi je puno pomoglo u životu. Čujem njen glas:<Валюшка, молчи. Не смей, не смей отвечать>. Kad smo se mi, braćo, potukli, rekla je meni, kao najmlađem, da se prestanem svađati. Jer uvijek treba netko prvi stati. Vrlo je važno biti prvi.

Pater Valerijan, kako ste poučavali svoju djecu? Imate ih sedam, jeste li ih kaznili?

Nisam ih baš kaznio. Jednog je jednom udario, pa se kajao cijeli život. Došao sam kući, a baba kaže: pa napravili su to i to. Ja sam kažnjavao, i sam sam bio povrijeđen. A onda to više nikad nisam ponovio, jer sam shvatio da kad dijete nešto pogriješi, može ga se udariti da ga se spriječi. Kad se posvađaju, na primjer, treba ih u ovo vrijeme nekako prodrmati, urazumiti. Možda je šamar, ali bez zlobe, bez iritacije, nije kazna. I trebate saznati razlog tučnjave ili ga naučiti u neko drugo vrijeme kada ga djeca mogu uočiti.

Provjerio sam: kad idu u krevet, u ovo doba su tako filozofski raspoloženi, mogu razgovarati o nečemu. Evo jedne vrlo zanimljive reakcije, vrlo poučne za odrasle: evo vrte, vrte, pa im se kaže:<Ну-ка, детки, на молитву>. A onda je jedan otrčao u wc, drugi je pao:<Я не могу больше!>Prije toga su hodali po glavi – a onda odmah<не могу>. Tako je i s odraslim čovjekom: on postane molitva, i odmah:<Что-то спина болит>. Odrasli su ista djeca, samo s lukavošću, lukavošću.

Pa će se djeca pomoliti, smjestiti, smiriti, a igračke su, naravno, sve razbacane. A ja im kažem:<Видите? Игрушки валяются, а как вы сегодня днем из-за них дрались! В чем дело? Почему так дрались? Не потому, что игрушка очень нужна, а просто, когда один взял, другому тоже захотелось>. I objasnio sam im: za oduzimanje potrebna je snaga, a za popuštanje - poniznost, volja. Ako drugi baš želi – prepustite mu se. Odreći se onoga što želiš je podvig.

Često brkamo tvrdoglavost i snagu volje, a to su potpuno suprotne stvari, samo naizgled slične. Ponekad se dogodi da postigne svoj cilj i izgleda kao osoba jake volje, iako možda nema snage volje, ali jednostavno ne može sebi nešto uskratiti! I vrlo često ljudi slabe volje postižu svoj cilj svim sredstvima. A to je već potpuno loše kad svakako: to znači da je osoba neprincipijelna, mislit će samo o onome što želi.

Naravno, sve sam morao objasniti djeci. I često sam vidio rezultat: jedan oduzima igračku drugome, vuče, vuče, a kad ga pusti, padne s ovom plastičnom drangulijom u rukama, i čini mu se da je jači ... je zadovoljan, a drugi kaže:<Ну и что, а у меня осталось смирение>- a ovaj, prvi, odmah se tako razočarao. To su plodovi pedagogije. Ili drugi put, jedan od mojih sinova, Fjodor (sada je svećenik), vidi: jedan drugom nešto oduzima i sada su spremni za borbu. Prilazi im i kaže:<Да отдай ты ему, ему это не нужно, он просто хочет у тебя отнять>, - i doista, obojica su puštena. I jednom je bio takav trenutak: dva su zgrabila, ja kažem:<Ну, у кого есть смирение?>Smjesta su se obje ruke otkočile - i neka vrsta plastičnog konja ili automobila pala je između njih.

A najzanimljiviji je bio trenutak kada su brat i sestra grabili. Ja kažem:<У кого есть смирение?>Sestra vrišti:<У Васьки смирение!>On je, naravno, laskao, pustio. Ovdje pitate o karakteristikama ženskog i muškog spola. Muški rod je jednostavan, dok je ženski rod neobičan.

Naravno, vrlo je važno da djeca uvijek žele moliti. Ali nije sve tako jednostavno. Ponekad se ne žele moliti, stajati u hramu. Ni u kom slučaju se ne smijete baviti nasiljem, jer je to odvratno, možda čak i mrze sve. Treba biti strpljiv, malo popustiti. Kako kažu, s djecom uvijek morate čvrsto raditi. Odnosno, ne možete niti snažno povući niti pustiti. Tako da se cijelo vrijeme osjeća direktna veza, takva elastičnost, ali ne pušta. Jer ako ga pustiš - otkotrljat će se, ako ga stegneš - naprotiv, sve će se slomiti. Ali za to je već potreban njuh, individualni pristup svakome.

Oče, u stagnirajućim vremenima bilo je problema, ali ste tijekom ovih desetljeća osjećali neke posebne poteškoće?

Da, tada su bili problemi ispovijesti, a sada naličje, što je bio jedan od uzroka revolucije. Tada su bili prisiljeni ići u crkvu - i sve je izgleda u redu, svi idu, a dijete potajno čeka da konačno odraste i prestane hodati.

Ovdje ponekad pokušavamo otjerati svu djecu u nedjeljne škole, a ona tamo idu u krdima. Ali ovdje je potrebno djelovati vrlo suptilno, jer vanjski svijet i dalje ostaje. A sad je to još strašnije u smislu da se s jedne strane tjera u crkvu, a s druge strane je kompjuterizacija, televizija, televizija – to su općenito strašne stvari. Nismo imali takav protok informacija.

Inače, jedan od razloga zašto nam je Gospodin pomogao odgojiti djecu je taj što naša obitelj nije imala, a ni sada nema TV, pa čak ni radija. Kod nas se taj programirani i namjenski protok informacija nije obrušio na djecu. Kako bih to učinio, privukao sam ljude od autoriteta da razgovaraju s mojom djecom. Čudili su se:<Ну, батюшка, это же Ваши дети...> - <Нет, я прошу вас>. Jer djeca ne slušaju roditelje. Ovo je evanđeoski: prorok nikada nije čašćen u svojoj zemlji. Za vašu obitelj, biti prorok je najteža stvar.

Činjenica je da sam i sam naišao na ovaj trenutak: jednom sam došao u istu obitelj, a tamo grmi moderna glazba. Počeo sam pričati o ovoj temi, a dijete je slušalo, a roditelji su bili zadivljeni: udaraju, udaraju, i to s mjesta, a onda odjednom sluša. Pa, prvo, jer je svećenik s njim razgovarao, a drugo, ja nisam pričao obiteljski, nego malo drugačije. A kad sam otišao, napali su ga:<Надо же! Мы тебе столько раз говорили!>A on njih:<Да потерпите, я переболею>. Sada je ovo dijete već preko trideset, vjerojatno, ali takva je bila činjenica. Vidio sam to uvijek iznova u drugim obiteljima.

Nemate TV, ali kako vam se čini kazalište?

Od djetinjstva sam voljela pjevati, voljela sam operu. Imao sam glas, alt, ali mutacija je bila nekako neshvatljiva. Obično alt ide u tenor, ali ja sam dobio bas. I iako sam pokušao izvoditi operne stvari, moj glas je zvučao kao crkva, kao đakon. Navodno je to bilo tako, jer sam od djetinjstva pjevao u crkvi. Činjenica je da sam čuo đakone stare, još predrevolucionarne škole.

A kazalište mi je jednom otvorilo oči za predstavu<Принц и нищий>. Došao sam kod rodbine na praznike u Moskvu, a oni su me odveli u kazalište. Bio sam siv čovjek, nisam išao nigdje osim u crkvu, ništa nisam znao, moje mišljenje o kazalištu bilo je spekulativno, ali sam već od djetinjstva znao da je ono grešno, dolazi od lakrdijaša. I evo me sjedim skoro u trećem redu, u štandovima. Ovdje će se prosjak nasmijati:<Ха, ха, ха!>I vid mi je bio dobar, i vidio sam da ima puna usta zlatnih zuba. U šoku sam, sve je odmah izblijedjelo, shvatio sam da sve nije istina - i krpe prosjaka i odjeća princa! I od tada, osim<Идеального мужа>, u koji smo supruga i ja išli dok je još bila nevjesta, u kazalište više nikad nisam otišao. Na zlatnim zubima<нищего>sve moje kazalište je nestalo. Opera je za mene ostala kao glazba, kao pjevanje, i sve ostalo... Puno sam išla na operu.

Jeste li vodili djecu u kazalište?

Ne, mislim da nikad nisam vodio dečke u kazalište. Kad su otišli negdje u školu s cijelim razredom, pustili smo ih, ali, po meni, nisu bili u kazalištu. Kod kuće su slušali klasičnu glazbu. Pjevala sam. Uvijek smo pjevali: ruske pjesme, romanse, operne komade.

Oče, imate li gostoljubivu kuću, jeste li imali mnogo gostiju?

Ne, nismo imali puno gostiju. Jednom jednostavno. Obično su se okupili rođaci ili ljudi bliski duhom. U našoj obitelji bio je suhi zakon, nikada nije bilo vina na stolu. Stoga djeca, možda, gotovo do sedme godine nisu znala što je alkohol, što je pijanica. Kad su jednom došli iz šetnje, kažu:<Мы видели дяденьку, у него, наверное, голова кружится, он держится за стенку, видно, больной>. Tada smo živjeli u centru Moskve, na Puškinovom trgu.

Onda je, sjećam se, drugi sin, kad sam već služio kao svećenik, došao i rekao:<Знаешь, пап, есть люди неверующие>. Djeca nisu znala da postoje nevjernici. Živjeli su u svom svijetu: crkva, dom, rodbina. I mislili su da su svi ljudi vjernici, čak i u ono vrijeme. To znači obitelj, okolina, komunikacija.

Kod kuće uvijek čitamo nešto iz života svetaca, često svjetovnu literaturu, ruske klasike i strane, kršćanskog duha - Dickensa, Gogolja, Puškina.

Oče, jeste li imali dovoljno vremena za djecu?

Prije preuzimanja svećeničkog reda, naravno, bilo je više vremena, a trudio sam se i raditi s djecom. Shvatili su to ozbiljno. Sjećam se, uđem jedan dan, i pita me najstariji sin:<Пап, а ты кто?>Što bi trebao odgovoriti? Gleda me s iščekivanjem, a zatim kaže:<Валериан Михайлович, наш отец>. A tada sam ih već imao tri, i postavili su vrlo ozbiljna pitanja. Drugi sin nekako priđe majci:<Мама, курочка делает яичко, но она ведь тоже из яичка. А откуда взялось яичко, когда курочки не было?>Dijete je to formuliralo s četiri godine. Mama je, naravno, odgovorila vrlo jednostavno, jasno:<Господь сотворил курочку, а курочка несет яички>. I sve je došlo na svoje mjesto. I sada se djeca zavaravaju da je prvo bio kavijar, onda je kavijar postao velik, pokazalo se da je jaje, riblja ikra. Općenito, oni su mudri!

Općenito, u vezi s odgojem vjernika sve jednostavno funkcionira. Kad sam već postao svećenik, shvatio sam da samo vjera daje širok pogled na život, a nevjera ga sužava. Znanost općenito zasljepljuje oči: ovoga nema, postoji samo ovo. Štoviše, argumenti poput<наука уже доказала, что этого не может быть>- apsurdno, jer znanost može samo reći:<Вот это знаю, а дальше не знаю>. O takvim sam stvarima razgovarao s djecom, objašnjavao ih.

Oče Valerijan, kako ste se pripremali za svećenika?

Mislio sam da je biti svećenik dar. I upisao je Šumarski institut, jer je njegov otac rekao:<Собираешься быть священником - приготовься к тюрьме. Приобрети специальность, которая может у тебя быть в тюрьме>. Nisam se usudio studirati kao liječnik, ali sam otišao na ovu specijalnost. Uostalom, zatvorenici su slani na rad, na sječu drva.

Bilo je to kao ispovijed.

Spremao sam se za svećenika i nisam bio ni pionir ni komsomolac, iako u to vrijeme nije bilo lako. Ali Gospodin mi je dao mudrost. Znao sam da su ljudi zatvarani i strijeljani zbog odbijanja, pa sam govorio maksimalno lojalno. Pitali su me:<Почему ты не хочешь быть пионером?>A ja sam odgovorio:<Разве может пионер ходить в церковь? Нет, не может. Тогда вы не можете меня принять, ведь я же хожу в церковь>. Gospodin je dao mudrost.

Odnosno, govorili ste tako otvoreno, izravno?

Da. Vodili su i razgovore sa mnom. Isto je i s Komsomolom. Ali ja sam ostao pri svom i oni su zaostali.

Otac mi je jednog dana rekao koliko je to važno – ispovijed, propovijed, živa riječ svećenika. Naravno da sam shvatio da je najvažniji ibadet, ali važna je i ispovijed i propovijed. I tako sam razmišljao o ovim očevim riječima. Pomolili smo se, otišli u krevet i odjednom sam se ugledao u kapeli arhanđela Mihajla u crkvi Navještenja, u kojoj sam odrastao (bile su dvije kapele: jedna arhanđela Mihajla, druga sv. Sergija) . Vidim sebe kako stojim na propovjedaonici, u misnom ruhu, s križem, i kao da mi unutarnji glas govori:<Ты желал быть священником - вот ты священник. Ты считаешь важным исповедовать - вот и исповедуй>. Pogledam – pun hram naroda. Uzeo sam krst, kao otac Aleksije, i mislim:<Что же сказать?>Zatvorio sam oči, zatim ih otvorio i osjećam da su mi ruke stisnute, a ja lažem - zatvorio sam oči u snu, ali sam ih otvorio u stvarnosti. Jasnoća je došla, a ja osjećam: nisam spreman! I što je najnevjerojatnije, kad sam već bio đakon i nekako stigao u sjemenište, Vladyka Philaret (sada Minsky), rektor sjemeništa, okreće se prema meni i pita:<Готов? Я так не готов>. A prije toga, bio je još jedan trenutak: kad sam sreo ispovjednika Nikolaja Golubcova, rekao sam mu:<Я собираюсь быть священником>, a on mi je rekao:<Готовься, я к этому готовился всю жизнь>. A ja sam, kao u snu, osjećao: nisam spreman. Onda, kad sam se trebala ženiti, rekao mi je i on<готовься>a biskup upita:<Готов? А теперь готов?>A ja kažem:<Разве можно быть готовым? Всегда не готов>.

Oče, bila vam je čast služiti s toliko divnih ljudi, recite nam o tome.

Sve su to pokretači. O ocu Nikolaju Golubcovu već je objavljena knjiga. Uspio sam malo komunicirati s njim. Ovo je nevjerojatna osobnost. Duboko duhovna osoba. Imao je poseban dar ispovijedanja. Često sam u njegovoj propovijedi čuo odgovor na ta pitanja koja su se u meni javljala, on kao da mi je odgovarao, tako je kod njega sve bilo životno. Ovo je poseban dar.

Kasnije, pošto je otac Nikolaj Golubcov umro, preko Elene Vladimirovne, moje svekrve, upoznao sam vladiku Stefana (Nikitina), kojeg sam posjetio u Kalugi samo tjedan dana prije njegove smrti. Kasnije, kad je umro, otišao sam u Kalugu na pogreb, a odatle sam se automobilom, zajedno s lijesom, odvezao ovamo, u Otradnoe. Ovdje sam počeo posjećivati ​​oca Sergija. Jednom sam mu rekla:<Прихожу на работу, все загнанные какие-то. Мне их жалко, жалко людей-то>. A on:<Такие, как ты, нам нужны, иди к нам. Инженеров много, а священников не хватает>. Pa, otišao sam po blagoslov kod mitropolita Pimena, budućeg patrijarha. Ali Crkva je tada bila tako čvrsta, kaže:<Нам не разрешают>. I mislio sam da je to gubitak vremena.

Ne, nije bilo uzalud, tada je sve uspjelo. Susreo sam se s osobnim tajnikom patrijarha Aleksija Prvog (Sinaita), Daniilom Andrejevičem. Bio je predsjednik odjela za gospodarstvo i uzeo me kao inženjera. Tada sam ušao u sjemenište. Diplomirao sam ga kao vanjski student za godinu dana, tako da sam bio spreman. Kad je položio ispit, pjevao je odmah sličnim, ne samo glasovima. Jednom, kad sam već postao sveštenik, zabunili su se na klirosu, nisu našli paremije Bogorodice u knjizi, i ja sam izašao i pročitao ih za uspomenu. Znao sam čitati<Шестопсалмие>znao napamet, sve kanone, irmoze napamet. Tako da mi je bilo lako.

Još prije samog zaređenja svećenik mi je rekao:<Ты, когда станешь диаконом, служи вполголоса, концы обрывай, иначе пропадешь в диаконах>. Jednog dana, otac German, koji je sada arhiđakon Danilovskog manastira, rekao mi je:<Отец Валериан, что ты там мямлишь?>Ja odgovaram:<Да не получается*. А он: <Врешь ты>. A onda, kad sam već bio posvećen za svećenika, izgovarao sam poslovice punim glasom. Svi:<Ах! Такой дьякон!>- ali prekasno je. Ali platio sam za to. Trebao sam odmah stići u Otradnoje, ali me patrijarh odveo u Peredelkino.

Patrijarh Aleksije Prvi volio je Baskije. I tamo sam radio godinu i pol dana. Bio je počašćen da služi sa monasima, a i jeromonah Valerijan je bio dijete. Bila je to jako dobra škola, jer redovnici su posebni. Svi su bili iz Lavre, imali su nasljedstvo starog monaštva. I onda su me prebacili ovamo, kod oca Sergija, on je jeromonah Serafim u strigu. S njim sam služio četiri i pol godine. Dao mi je puno, naravno.

U Danilovom manastiru sam upoznao oca Doroteja, oca Eufrosina, koje sam pričestio i ovdje ih sahranio. Jeromonah je Zosiminog skita, služio je deset godina na Kolimi.

Zatim ih je otpjevao otac Tihon. Služio sam ovdje s njim dvije i pol godine. To mi je, naravno, velika utjeha. Otac Fjodor je također imao, tako dragi starac, osamdeset osam godina. Otac Nikolaj Morev.

Oče, kako ste došli do oca Nikolaja Gurjanova?

Došao sam jednom ili dvaput. Jednog dana čujem ih kako govore:<Батюшку, может, причастить? Батюшка не причащается>. Cijeli život sam sa starijima pa sam se nekako navikla. Počeo sam dolaziti sve češće, češće, a onda sam imao i takvu utjehu: nekako dođem, a otac Nikolaj pita:<Наш батюшка приехал?>

Mnogi ljudi sada imaju malodušnost, osjećaj da se sve ruši, sve se raspada. Što misliš o ovome?

Ne ne. Tata to nije rekao. Duhovno, sve je ojačano. Dok sam bio u Peredelkinu, sreo sam spletkara, čak ni ne znam tko je on. Pitao sam ga što nas čeka. On je rekao:<Для тела, для земной жизни впереди - ничего особенного>. Odnosno, ovozemaljski život će biti sve strašniji. A za duhovno je samo svjetlo naprijed. Zapravo, ne trebaš se bojati. Naša generacija je prošla ratne i poratne godine, Staljinova vremena, Hruščovljeva vremena – sve su to nezaslađena vremena. Moja majka je bila veliki optimista, nekako sam to od nje dobio. I što može biti općenito? Kažemo:<Яко с нами Бог, яко с нами Бог>. Bog je stvarno s nama, samo mi to zaboravljamo. Ono što stvarno trebate zapamtiti je:<Разумейте, языцы, и покаряйтеся, яко с нами Бог!>

Oduvijek me zanimalo bilje. Bio sam uvjeren da, ispada, živimo potpuno krivo, ostavili smo svoje, rodno, prirodno. Serafim Vyritsky također je rekao:<Россия живет от своей земли>. Zaista, toliko nam daje zemlja - jedna njuška vrijedi, koju je sveti Serafim pojeo! Šmrkavac, kopriva - sve je to tu, molim vas, ništa ne košta.

Tu monah Pajsije, svetogorski starac, kaže:<Если приучить себя к воздержанию и на постную пищу перейти, то с Божией помощью хватит в любое время выжить>. Sve dolazi iz svijesti. Jednostavno treba otići iz ovog žigosanog života, u kojem ima puno ekscesa.

Oče Valerijan, kako doživljavate ovo što se događa zemlji? Ili se moraš pomiriti s tim?

Što se događa sa zemljom? To je prirodna selekcija: tko ide tamo, a tko ovamo. Naravno, što god čovjek čini, rezultat će biti od Boga. Djela su od nas, a rezultat od Boga. Samo, može Gospodin poslati takvo vrijeme, neke kataklizme... Ali poznati ljudi će preživjeti u miru. Trebamo li puno? Upravo sam izračunao: biserni ječam, kakva hranjiva žitarica - dovoljno je samo tri kilograma mjesečno po osobi. Kao ovo! Provjerio sam se. Za godinu dana trideset i šest kilograma. Pa nećete jesti sami, već nešto drugo. Sasvim je moguće da osoba živi u zadovoljstvu. Pričali su mi: u naše je vrijeme jedna časna sestra uzela vreću ječma i otišla u planinu. Imala je dovoljno žitarica za dvije godine, a bilo ih je još. Odnosno, svi izmišljamo, stvaramo klišeje za sebe: ne mogu bez ovoga, bez onoga. Da, sve je to sranje.

Tome služe postovi, tako pomažu. Stave se na jednostavnu hranu, čovjek vidi da može nastaviti raditi s istim mogućnostima – a duhovno, naravno, svatko treba raditi na svojoj duši. I djecu treba učiti jednostavnosti, ovoj jednostavnoj hrani. Zato je post za djecu važan. I također fizički rad. Trudio sam se da svoj djeci uvijek dam različite instrumente. Sad je sin stigao, kaže:<Пап, ты мне топорик подарил когда-то, с надписью даже>. Samo sjekira, pila i lopata - i to je to, može se živjeti. A televizijsko začepljenje, ove marke su suvišne.

Oče, pa ne smijemo klonuti duhom, je li to grijeh?

Što je tuga? Kažem ljudima: Nemam dovoljno vremena. Kada biti tužan? Jednom. Ako ima vremena, možeš klonuti duhom, ali ako nema vremena, nećeš klonuti duhom.

Razgovarala Nadežda Zotova