Unutarnje i vanjsko kao psihološki problem. Prihvaćam strukturalni test

Ammonov I-strukturalni test (njemački Ich-Struktur-Test nach Ammon, skraćeno ISTA) je tehnika kliničkog ispitivanja koju je razvio G. Ammon 1997. godine na temelju koncepta dinamičke psihijatrije (1976.) i prilagodio NIPNI. Bekhtereva Yu.A. Tupitsyn i njegovo osoblje. Također, na temelju testa naknadno je izrađena Metodologija procjene mentalnog zdravlja.

Teorijska osnova

Prema Ammonovoj teoriji strukture osobnosti, mentalni procesi temelje se na odnosima, a struktura osobnosti odraz je tog skupa odnosa. Struktura osobnosti i psihe određena je skupom "ja-funkcija" izraženih u jednom ili drugom stupnju, koje zajedno čine identitet. Stoga su, prema Ammonu, "mentalni poremećaji u biti bolesti identiteta". Središnje, sržne strukture "ja" nisu realizirane, one su složeni elementi koji su u stalnoj interakciji jedni s drugima i okolinom. Iz ovoga slijedi da promjena jedne Ja-funkcije uvijek povlači za sobom promjenu druge Ja-funkcije.

Prema istoj teoriji, mentalni poremećaji su spektar patoloških stanja, koja odgovaraju postojećem tipu organizacije strukture ličnosti. Unutar tog okvira psihički poremećaji su rangirani na sljedeći način: endogeni psihički poremećaji, poput shizofrenije i bipolarnog poremećaja, smatraju se najtežim, zatim poremećaji osobnosti, zatim neuroze, pa sve do zdravih, adekvatno strukturiranih osobnosti. Za iste simptome: ovisnost, opsesije itd. - može doći do raznih vrsta oštećenja osobnosti.

Uzrok poremećaja identiteta i predispozicije za razvoj poremećaja, prema Ammonu, jesu poremećeni međuljudski odnosi u značajnim društvenim skupinama, prvenstveno u roditeljskoj obitelji, uslijed čega ne dolazi do adekvatnog integrativnog razvoja samofunkcija i opće harmonizacije. osobnosti. Stoga je Ammonova teorija pokušaj objašnjenja etiologije i patogeneze mentalnih poremećaja sa stajališta psihodinamskih koncepata podvrgnutih racionalnoj obradi.

Glavni zadatak u razvoju testa bila je operacionalizacija načina na koji pretežno nesvjesne strukture ličnosti nalaze svoj fenomenološki izraz u stavovima, stavovima i ponašanjima. Zadaci testa opisuju situacije koje bi se mogle pojaviti u grupnoj međuljudskoj interakciji. Nesvjesni dio "ja" očituje se u samoprocjeni doživljaja i ponašanja u takvim situacijama.

Unutarnja struktura

Test se sastoji od 220 tvrdnji, sa svakom od kojih ispitanik mora izraziti svoje slaganje ili neslaganje. Tvrdnje su grupirane u 18 ljestvica, pitanja između ljestvica se ne presijecaju.

Ljestvice su pak grupirane prema šest glavnih samofunkcija koje su usmjerene na dijagnosticiranje. To su agresija, anksioznost/strah, vanjsko samorazgraničenje, unutarnje samoograničenje, narcizam i seksualnost. Svaka od ovih funkcija, prema Ammonu, može biti konstruktivna, destruktivna i manjkava – što se mjeri odgovarajućim ljestvicama (npr. konstruktivna agresivnost, destruktivna seksualnost, manjkavi narcizam).

Kratak opis R-funkcija

Agresija u okviru koncepta dinamičke psihijatrije shvaća se kao aktivno obraćanje stvarima i ljudima, kao primarna usmjerenost na okolni svijet i otvorenost prema njemu, nužna za zadovoljenje njegovih potreba za komunikacijom i novim. To uključuje sposobnost uspostavljanja kontakata, zdravu znatiželju, aktivno istraživanje vanjskog svijeta i ustrajnost u potrazi za ciljem. Pojam agresivnosti također uključuje potencijal ljudske aktivnosti i njegovu sposobnost da ga realizira. Agresivnost se formira u okviru primarnih simbiotskih odnosa unutar primarne grupe. Kao rezultat ravnodušnog ili neprijateljskog odnosa primarne skupine prema djetetu, u njemu se formira odgovarajući doživljaj agresije - destruktivan ili manjkav.
Anksioznost / Strah je samofunkcija koja čuva osobni identitet u kriznim situacijama, integrirajući novo iskustvo u strukturu osobnosti. Kao regulatorna funkcija, u umjerenom intenzitetu osigurava kreativnost, tj. promjena i fleksibilno sređivanje cjelovitosti "ja". U patološkim oblicima može potpuno blokirati aktivnost pojedinca ili ga lišiti povratne informacije o posljedicama djelovanja. Anksioznost se normalno razvija kada se promatra zlatna sredina između zaštite djeteta od opasnosti i stimuliranja rizika. U slučaju prezaštitničke pozicije primarnog društva djetetu se uskraćuje mogućnost samostalnog obogaćivanja životnog iskustva; u ravnodušnom okruženju ne formira se stvarna procjena posljedica djelovanja i/ili nedjelovanja.
Vanjsko samorazgraničenje je funkcija koja omogućuje pojedincu da spozna svoju odvojenost, jedinstvenost, prije svega – od primarnog objekta. Kao rezultat, istinska međuljudska interakcija postaje moguća, percepcija drugih kao zasebnih pojedinaca. Uz nerazvijenost ove funkcije, cijeli "ja" ostaje slabo diferenciran, jer je, zapravo, osoba lišena sposobnosti za istinske odnose.
Unutarnje samorazgraničenje je funkcija koja regulira intrapsihičke procese, razlikujući logiku i emocionalnost, svjesne i nesvjesne dijelove osobnosti, stvarna iskustva od tragova postojećeg iskustva. Dakle, unutarnje samorazgraničenje pruža mogućnost postojanja složeno organizirane ličnosti.
narcizam određuje odnos osobe prema sebi, osjećaj neovisnosti vrijednosti i značaja, na temelju čega se gradi interakcija s vanjskim svijetom. To se odnosi kako na osjećaj vrijednosti sebe u cjelini, tako i na pojedine dijelove tijela (primjerice ruke), mentalne funkcije (primjerice emocionalna iskustva), društvene uloge itd. U slučaju patoloških odnosa u značajnim društvenim skupinama, narcisoidnost dobiva patološki izraz, zbog čega osoba, primjerice, može pobjeći od stvarnosti u svijet vlastitih fantazija.

Kratak opis sadržaja ljestvice

konstruktivna	destruktivno	Deficit
Agresija
Svrhovito i komunikativno djelovanje koje se tiče sebe, drugih, predmeta i duhovnih aspekata. Sposobnost održavanja odnosa i rješavanja problema, formiranja vlastitog gledišta. Aktivno gradite vlastiti život	Pogrešno usmjeren, prekidanje komunikacije. destruktivno djelovanje u odnosu na sebe, druge ljude, predmete i duhovne zadatke. Poremećena regulacija agresije, destruktivnih ispada, obezvrjeđivanja drugih ljudi, cinizma, osvetoljubivosti	Općenito, nedostatak aktivnosti, kontakta sa samim sobom, drugim ljudima, stvarima i duhovnim aspektima. Pasivnost, povlačenje u sebe, ravnodušnost, duhovna praznina. Izbjegavanje rivalstva i konstruktivan argument
Anksioznost/strah
Sposobnost osjećanja tjeskobe, njezine obrade, djelovanja adekvatnog situaciji. Opća aktivacija ličnosti, realna procjena opasnosti	Neodoljiv psihički strah od smrti ili napuštenosti, paralizirajuće ponašanje i komunikaciju. Izbjegavanje novih životnih iskustava, kašnjenje u razvoju	Nemogućnost uočavanja straha kod sebe i drugih, nedostatak zaštitne funkcije i regulacije ponašanja u slučaju signala opasnosti
Vanjsko razgraničenje I
Fleksibilan pristup osjećajima i interesima drugih, sposobnost razlikovanja "ja" od "ne-ja". Reguliranje odnosa između sebe i vanjskog svijeta, između udaljenosti i blizine	Čvrsta bliskost s osjećajima i interesima drugih. Nedostatak emocionalne uključenosti, spremnost na kompromis. Bezosjećajnost, samoizolacija	Nemogućnost negiranja drugih, razlikovanja sebe od drugih. Kameleonska prilagodba osjećajima i gledištima drugih ljudi, socijalna hiperadaptivnost
Unutarnje razgraničenje I
Fleksibilan, situacijski primjeren pristup vlastitoj nesvjesnoj sferi, svojim osjećajima, potrebama. Sposobnost sanjanja. Fantazije ne napuštaju u potpunosti tlo stvarnosti. Sposobnost razlikovanja sadašnjosti i prošlosti	Nedostatak pristupa sferi vlastitog nesvjesnog, čvrsta barijera u odnosu na vlastite osjećaje, potrebe. Nemogućnost sanjanja, siromaštvo fantazija i emocija, nepovezanost sa svojom životnom poviješću	Nepostojanje granice između svjesne i nesvjesne sfere, priljev nesvjesnih iskustava. Ostati u vlasti osjećaja, snova i maštanja. Poremećaji koncentracije i spavanja.
narcizam
Pozitivan i adekvatan odnos prema sebi prema stvarnosti, pozitivna procjena vlastite vrijednosti, sposobnosti, interesa, vlastitog izgleda, prepoznavanje poželjnosti zadovoljenja vlastitih značajnih potreba, prihvaćanje vlastitih slabosti.	Nerealno samopouzdanje, povlačenje u svoj unutarnji svijet, negativizam, česta ogorčenost i osjećaj neshvaćenosti od strane drugih. Nemogućnost prihvaćanja kritike i emocionalne podrške od drugih	Nedostatak kontakta sa samim sobom, pozitivnog odnosa prema sebi, prepoznavanja vlastite vrijednosti. Odbacivanje vlastitih interesa i potreba. Često zanemaren i zaboravljen
Seksualnost
Sposobnost uživanja u seksualnim kontaktima uz istovremeno pružanje zadovoljstva seksualnom partneru, sloboda od fiksacije seksualnih uloga, odsustvo krutih seksualnih stereotipa, sposobnost fleksibilnog dogovora na temelju osjećajnog razumijevanja partnera.	Nemogućnost uspostavljanja dubokih, intimnih odnosa. Intimnost se doživljava kao opterećujuća dužnost ili prijetnja gubitku autistične autonomije i stoga se izbjegava ili prekida supstitucijom. Seksualni odnosi se retrospektivno percipiraju kao traumatični, štetni ili ponižavajući.	Izražava se odsustvom seksualnih želja, siromaštvom erotske fantazije, percepcijom seksualnih odnosa kao nedostojnih osobe i zaslužnih gađenja. Karakterizira ih niska procjena vlastitog tjelesnog izgleda i seksualne privlačnosti, kao i sklonost obezvrjeđivanju seksualne privlačnosti drugih.

Detaljan opis sadržaja ljestvice

Agresija

Pod konstruktivnom agresijom podrazumijeva se aktivan, aktivan pristup životu, znatiželja i zdrava radoznalost, sposobnost uspostavljanja produktivnih međuljudskih kontakata i njihovo održavanje, unatoč mogućim proturječjima, sposobnost oblikovanja vlastitih životnih ciljeva i zadataka te njihova realizacija čak iu nepovoljnim životnim uvjetima. okolnostima, imati i braniti svoje ideje, mišljenja, stajališta, te se na taj način uključiti u konstruktivne rasprave. Konstruktivna agresija pretpostavlja prisutnost razvijene empatijske sposobnosti, širok raspon interesa, bogat svijet mašte. Konstruktivna agresija povezana je sa sposobnošću otvorenog izražavanja emocionalnih doživljaja, preduvjet je za kreativnu transformaciju okoline, vlastiti razvoj i učenje.

Osobe koje pokazuju visoke stope na ljestvici konstruktivne agresije karakteriziraju aktivnost, inicijativa, otvorenost, društvenost i kreativnost. Sposobni su konstruktivno prevladati poteškoće i međuljudske sukobe, dovoljno identificirati svoje glavne ciljeve i interese i neustrašivo ih braniti u konstruktivnoj interakciji s drugima. Njihovo djelovanje, čak iu situacijama sukoba, vodi računa o interesima partnera, pa su u pravilu sposobni postići kompromisna rješenja ne dovodeći u pitanje osobno značajne ciljeve, odnosno ne dovodeći u pitanje vlastiti identitet.

Uz niske ocjene na ljestvici, može doći do smanjenja aktivnosti, nedostatka sposobnosti vođenja produktivnog dijaloga i konstruktivne rasprave, odsustva potrebe za promjenom životnih uvjeta, formiranja vlastitih osobno značajnih ciljeva, sklonosti izbjegavanju bilo kakva konfrontacija zbog straha od prekida simbiotskih odnosa ili zbog nedostatka potrebnih vještina u rješavanju sukoba. Karakterizira ih i nespremnost na „eksperimentiranje“, nerazvijena sposobnost adekvatnog reagiranja na emocionalna iskustva u međuljudskim situacijama. Kod niskih stopa na ljestvici konstruktivne agresije, težina ocjena ljestvice na druge dvije "agresivne" ljestvice od posebne je važnosti za interpretaciju. Upravo omjer ljestvica "destruktivne" i "deficitarne" agresije daje ključ za razumijevanje prirode "konstruktivnog" deficita.

Destruktivna agresija se shvaća kao reaktivno ponovno formiranje prvobitno konstruktivne agresije zbog posebnih nepovoljnih uvjeta u primarnoj skupini, roditeljskoj obitelji, drugim riječima, destruktivnost je određena deformacija normalne sposobnosti za aktivnu, aktivnu interakciju s vanjskim svijetom. , ljudi i predmeta. Proizlazeći iz neprijateljskog, odbačenog odnosa primarne skupine i, prije svega, majke prema djetetovim potrebama za stjecanjem novog životnog iskustva, odnosno psihološkog ovladavanja postupno otvarajuće stvarnosti, što je moguće samo pod zaštitom primarne simbioze, destrukcija agresije izražava internaliziranu zabranu vlastite autonomije.i identiteta. Dakle, primarni potencijal aktivnosti ne može se ostvariti u postojećem objektivnom svijetu, inače agresija ne nalazi adekvatan ljudski odnos u kojem bi se mogla iskoristiti. Naknadno se to očituje destrukcijom usmjerenom protiv sebe (svojih ciljeva, planova i sl.) ili okoline. Pritom, stvarna situacijska neprimjerenost agresije (po intenzitetu, smjeru, načinu ili okolnostima ispoljavanja) složenom interpersonalnom prostoru međuljudskih odnosa postaje najznačajnija značajka.

U ponašanju se destruktivna agresija očituje sklonošću uništavanju kontakata i odnosa, destruktivnim djelovanjem do neočekivanih provala nasilja, sklonošću verbalnom izražavanju ljutnje i bijesa, destruktivnim radnjama ili fantazijama, željom za nasilnim rješavanjem problema, privrženošću destruktivne ideologije, sklonost obezvrjeđivanju (emocionalnom i mentalnom) drugih ljudi i međuljudskih odnosa, osvetoljubivost, cinizam. U slučajevima kada agresija ne nalazi vanjski objekt za svoj izraz, može biti usmjerena na vlastitu osobnost, manifestirajući se kao suicidalne sklonosti, socijalno zanemarivanje, sklonost samoozljeđivanju ili sklonost nesrećama.

Osobe koje pokazuju visoke stope na ovoj ljestvici karakteriziraju neprijateljstvo, konfliktnost, agresivnost. U pravilu nisu u stanju dugo održavati prijateljske odnose, skloni su sukobima radi sukoba, pokazuju pretjeranu rigidnost u raspravama, u konfliktnim situacijama teže “simboličkom” uništenju neprijatelja. , uživaju u razmišljanju o uvrijeđenom ili poniženom "neprijatelju", odlikuju se osvetoljubivošću i osvetoljubivošću i okrutnošću. Agresivnost se može manifestirati kako u otvorenim izljevima bijesa, impulzivnosti i eksplozivnosti, tako iu pretjeranim zahtjevima, ironiji ili sarkazmu. Energija koju je potrebno ostvariti očituje se u destruktivnim fantazijama ili noćnim morama. Za takve osobe tipični su i poremećaji emocionalne, a posebno voljne kontrole, koji su privremene ili relativno trajne prirode. Čak i u slučajevima kada promatrano ponašanje pojedinaca s visokim rezultatima na ovoj ljestvici otkriva isključivo heteroagresivnu orijentaciju, jasno je vidljivo stvarno smanjenje socijalne prilagodbe, budući da opisane karakterne osobine obično stvaraju negativno ozračje oko pojedinca, objektivno onemogućujući „normalno ” provedbu svojih svjesnih ciljeva i planova.

Agresija nedostatka shvaćena je kao rana zabrana realizacije postojećeg potencijala aktivnosti, potraga za objektom i interakcija s njim. Zapravo, govorimo o dubljem poremećaju središnje Ja-funkcije. Taj se poremećaj očituje u vidu nerazvijenosti Ja-funkcije agresije, tj. u neiskorištenosti prvobitno zadane konstruktivne predispozicije za aktivno, razigrano manipuliranje objektivnim svijetom. Takva nerazvijenost povezana je s teškim kršenjem prirode odnosa između majke i djeteta u preedipalnom stadiju, kada dijete zapravo ni na koji način nije podržano u svojim pokušajima da ovlada "predmetom" u igri, čime se u početku osjeća nepremostivu kompleksnost okoline, postupno gubeći želju za autonomizacijom, izlaskom iz simbioze i izgradnjom vlastitog identiteta. Za razliku od prethodno opisane situacije u razvoju destruktivne deformacije Ja-funkcije agresije, kada se patološki modificirana simbioza očituje u roditeljskim "zabranama", u formiranju deficijentne agresije govorimo o deficijenciji same simbioze. , povezan ili s emocionalnim odbacivanjem djeteta, ili s pretjeranom identifikacijom s njim.

U ponašanju se manjkava agresivnost očituje u nemogućnosti uspostavljanja međuljudskih kontakata, toplih ljudskih odnosa, u smanjenju objektivne aktivnosti, u sužavanju kruga interesa, u izbjegavanju bilo kakvih konfrontacija, sukoba, rasprava i situacija "rivalstva", u sklonosti žrtvovanju vlastitih interesa, ciljeva i planova, kao i nemogućnosti preuzimanja bilo kakve odgovornosti i donošenja odluka. Kod izražene deficijentne agresije značajno je otežana sposobnost otvorenog izražavanja emocija, osjećaja i doživljaja, tvrdnji i preferencija. Nedostatak aktivnosti u određenoj mjeri obično se subjektivno kompenzira nerealnim fantazijama, neostvarivim planovima i snovima. U emocionalnim doživljajima do izražaja dolaze osjećaji nemoći, nesposobnosti i beskorisnosti, osjećaj praznine i usamljenosti, napuštenosti i dosade.

Osobe koje pokazuju visoke stope na ljestvici deficitarne agresivnosti karakterizira pasivna životna pozicija, otuđenost vlastitih planova, interesa i potreba. Skloni su odgađanju donošenja odluka i nesposobni su uložiti značajnije napore kako bi postigli svoje ciljeve. U međuljudskim situacijama u pravilu se uočava popustljivost, ovisnost i želja da se izbjegnu bilo kakve proturječnosti, situacije sukoba interesa i potreba. Često imaju zamjenske fantazije koje su malo povezane sa stvarnošću i ne podrazumijevaju stvarno utjelovljenje. Uz to, često se bilježe pritužbe na osjećaj unutarnje praznine, ravnodušnosti, "kroničnog" nezadovoljstva svime što se događa, nedostatka "radosti života", osjećaja beznađa postojanja i nepremostivosti životnih poteškoća.

Anksioznost

Konstruktivna anksioznost shvaća se kao sposobnost osobe da izdrži iskustva povezana s anksioznošću; bez gubitka integracije, integriteta, identiteta, koristiti anksioznost za rješavanje adaptivnih problema, tj. za djelovanje u stvarnom svijetu, osjećajući njegove stvarne opasnosti, nezgode, nepredvidivost i mogućnost nepovoljnih okolnosti. U tom smislu, konstruktivna anksioznost podrazumijeva sposobnost razlikovanja stvarnih prijetnji od "objektivno" neutemeljenih strahova i strahova, djeluje kao mobilizirajući mehanizam koji fleksibilno koordinira razinu unutarnje aktivnosti sa stvarnom složenošću trenutno proživljene situacije ili kao inhibitorni čimbenik koji upozorava na vjerojatnu nemogućnost suočavanja s postojećim poteškoćama. Konstruktivna anksioznost kontrolira razinu dopuštene znatiželje, zdrave znatiželje, granice mogućeg "eksperimentiranja" (aktivne promjene situacije). Formirana u produktivnoj simbiozi, takva anksioznost zauvijek zadržava svoj interpersonalni karakter te tako daje priliku u prijetećim situacijama potražiti pomoć i prihvatiti je od drugih, a također, po potrebi, pružiti svu moguću pomoć onima kojima je to stvarno potrebno.

Osobe s visokim rezultatima na ljestvici konstruktivne anksioznosti karakterizira sposobnost trezvene procjene opasnosti stvarne životne situacije, prevladavanja straha radi realizacije vitalnih zadataka, ciljeva i planova te proširenja životnog iskustva. U pravilu su sposobni donositi razumne, uravnotežene odluke u ekstremnim situacijama, imaju dovoljno tolerancije na uznemirujuća iskustva, što im omogućuje očuvanje integriteta čak iu teškim situacijama koje zahtijevaju odgovoran izbor, odnosno potvrdu identiteta. Tjeskoba kod ovih ljudi pridonosi povećanju produktivnosti i cjelokupnog učinka. Komunikativni su i mogu aktivno uključiti druge u rješavanje vlastitih sumnji, strahova i strahova te, zauzvrat, mogu osjetiti mučna iskustva drugih i pridonijeti rješavanju tih iskustava.

Kod niskih stopa na ovoj ljestvici može postojati nemogućnost razlikovanja različitih opasnosti od vlastitog iskustva doživljavanja prijetećih situacija. Za takve ljude karakteristično je slabljenje ili čak kršenje fleksibilne emocionalne regulacije ponašanja. Razina njihove aktivnosti često se ne podudara s postojećim poteškoćama u stvarnoj životnoj situaciji. Ovisno o pokazateljima druge dvije ljestvice straha, može se primijetiti ili „prekomjerno“, dezintegrirajuće precjenjivanje stupnja opasnosti ili njegovo potpuno subjektivno poricanje.

Destruktivni strah shvaća se kao deformacija konstruktivne tjeskobe, koja se očituje u gubitku posljednje funkcije fleksibilne regulacije razine aktivnosti potrebne za integraciju psihičkog života pojedinca. Korijeni destruktivnog straha kao funkcije "ja" leže u preedipalnoj fazi ontogeneze i povezani su s kršenjem prirode odnosa između majke i djeteta. U nepovoljnim uvjetima, uzrokovanim, na primjer, atmosferom "neprijateljske simbioze", prijetnja se može percipirati na generaliziran način, "preplavljujući" još uvijek slabo "ja" djeteta, sprječavajući normalnu integraciju njegovog životnog iskustva. Tako se mogu stvoriti uvjeti koji onemogućuju razvoj sposobnosti podnošenja određene razine tjeskobe, koja je neophodna za diferenciranu procjenu stupnja stvarne opasnosti. Tu je najznačajnija deformacija mehanizma međuljudske interakcije kao najvažnijeg načina prevladavanja ugrožene prijetnje. Anksioznost se u ovom slučaju ne može dovoljno „dijeliti“ i dijeliti u simbiotičkom kontaktu s majkom ili primarnom grupom, uslijed čega dolazi do pretjerane frustracije osjećaja sigurnosti koji nesvjesno prati osobu u svim njezinim odnosima sa stvarnošću, odražavajući nedostatak osnovnog povjerenja.

U ponašanju se destruktivni strah očituje prvenstveno neadekvatnom preispitivanjem stvarnih prijetnji, poteškoća, problema; prekomjerna ozbiljnost tjelesnih vegetativnih komponenti emocionalnih reakcija; loše organizirana aktivnost u situaciji opasnosti, do manifestacija panike; strah od uspostavljanja novih kontakata i bliskih, povjerljivih ljudskih odnosa; strah od autoriteta; strah od bilo kakvih iznenađenja; poteškoće s koncentracijom; izraženi strahovi za vlastitu osobnu budućnost; nemogućnost traženja pomoći i podrške u teškim životnim situacijama. U slučajevima prejakog intenziteta, destruktivni strah se očituje u opsesijama ili fobijama, izraženoj "slobodno lebdećoj" anksioznosti ili "paničkom stuporu".

Osobe s visokim rezultatima na ljestvici destruktivnog straha karakteriziraju povećana anksioznost, sklonost zabrinutosti i zabrinutosti čak i zbog najbeznačajnijih razloga, teškoće u organiziranju vlastite aktivnosti, čest osjećaj nedostatka kontrole nad situacijom, neodlučnost, plašljivost. , sramežljivost, spontanost i ozbiljnost vegetativnih stigmi anksioznosti (znojenje, vrtoglavica, lupanje srca itd.). U pravilu imaju ozbiljne poteškoće u samoostvarenju, širenju svog često ograničenog životnog iskustva, osjećaju se bespomoćno u situacijama koje zahtijevaju mobilizaciju i potvrdu identiteta, preplavljeni su raznoraznim strahovima o svojoj budućnosti, ne mogu se istinski pouzdati u sebe. bilo sebe ili ljude oko sebe.

Strah od manjka shvaća se kao značajna nerazvijenost vlastite funkcije anksioznosti. Za razliku od prethodno opisanog destruktivnog straha, koji je uglavnom povezan s gubitkom regulatorne komponente tjeskobe, u deficijentnome stanju samofunkcije straha, ne samo regulatorna, nego i najvažnija egzistencijalno signalna komponenta tjeskobe trpi. Obično se to očituje u potpunoj nemogućnosti suživota s tjeskobom, odnosno u potpunoj nepodnošljivosti iskustava povezanih s mentalnim odrazom opasnosti. U formiranju takve disfunkcije, čini se, od posebne je važnosti vrijeme nastanka traumatskog iskustva. Ovdje govorimo o kršenju grupno-dinamičkih odnosa povezanih s vrlo ranim razdobljem razvoja osobnosti. Ako tijekom nastanka destruktivne deformacije tjeskobe dođe do modificiranog razvoja konstruktivne premise, primarno namijenjene upozoravanju na opasnost, tada s razvojem opisane disfunkcije ta premisa ne samo da se ne razvija, nego je često potpuno uništena. isključeni iz arsenala mehanizama prilagodbe u nastajanju. Ovdje je najvažnija točka, kao iu prethodno opisanom slučaju nastanka destruktivnog straha, interpersonalna osnova procesa poremećenog razvoja funkcije. Specifičnost je u tome što se u „ravnodušnoj“, „hladnoj“ primarnoj simbiozi ne prenose na dijete strahovi i strahovi koje majka doživljava u vezi s njim. Mehanizam neizravnog "svladavanja opasnosti", kao percepcija promjenjivih emocionalnih stanja majke, u atmosferi roditeljske ravnodušnosti je blokiran, prisiljavajući se prije ili kasnije suočiti se sa strahom licem u lice. Traumatske posljedice takvog sudara naknadno određuju patogenu dinamiku razvoja opisane funkcije.

U ponašanju se deficijentni strah očituje nesposobnošću da se strah općenito “osjeća”. Često se to izražava u činjenici da se objektivna opasnost podcjenjuje ili potpuno zanemaruje, a svijest je ne percipira kao stvarnost. Odsutni strah intrapsihički se očituje u osjećajima umora, dosade i duhovne praznine. Nesvjesni deficit doživljaja straha u pravilu se očituje u izraženoj želji za traženjem ekstremnih situacija koje omogućuju da se pod svaku cijenu osjeti stvarni život s njegovom emocionalnom punoćom, odnosno da se oslobodimo "emocionalnog nepostojanja". ". Jednako malo kao vlastiti strah, percipira se i strah drugih ljudi, što dovodi do izglađivanja odnosa i emocionalnog nesudjelovanja, neadekvatnosti u procjeni postupaka i postupaka drugih. Stečeno novo životno iskustvo ne vodi razvoju, novi kontakti se međusobno ne obogaćuju.

Osobe s visokim rezultatima na ljestvici deficitarnog straha karakterizira odsutnost anksiozne reakcije kako u neobičnim tako iu potencijalno opasnim situacijama, sklonost poduzimanju rizičnih radnji, ignoriranje procjene njihovih mogućih posljedica, sklonost emocionalnom obezvrjeđivanju važnih događaja, objektima i odnosima, primjerice situacije rastanka s njima dragim osobama, gubitak voljenih i sl. Za razliku od osoba s visokim rezultatima na ljestvici destruktivnog straha, osobe s porastom na ovoj ljestvici obično ne doživljavaju poteškoće u međuljudskim kontaktima, međutim, odnosi koji se uspostavljaju nemaju dovoljnu emocionalnu dubinu. Zapravo, istinsko suučesništvo i empatija nisu im dostupni. Uz značajnu težinu na ljestvici manjkavog straha, vjerojatno će postojati supstitucijska sklonost konzumiranju alkohola, psihotropnih tvari ili droga i/ili povezana s ovim boravkom u kriminalnom okruženju.

Vanjsko samorazgraničenje

Konstruktivno vanjsko Ja-razgraničenje uspješan je pokušaj izgradnje fleksibilne komunikacijske granice s okolinom. Nastala u procesu rješavanja simbiotičkih odnosa, ova granica dopušta izolaciju identiteta u razvoju uz zadržavanje sposobnosti i prilike za vitalnu razmjenu i produktivnu međuljudsku interakciju. Simbiotičku fuziju zamjenjuje konstruktivna autonomija. Dakle, “ja” se oblikuje kao “mjesto kontinuiranog mentalnog iskustva, tj. osjećaja “ja”” (Federn P.), čije je istinsko postojanje moguće samo uz formiranje “pomične granice “ja””, odvajajući “ja” od “ne-ja”. Najvažnije posljedice ovog procesa su mogućnost daljnjeg razvoja identiteta, obogaćivanje životnog iskustva, regulacija i kontrola međuljudske distance. Tako se formira dobar „osjećaj za stvarnost“, sposobnost stupanja u kontakte, uključujući i simbiotske, bez prijetnje ponovne identifikacije i napuštanja istih bez naknadnog osjećaja krivnje.

Visoke ocjene na ljestvici konstruktivnog vanjskog Ja-razgraničenja odražavaju otvorenost, društvenost, društvenost, dobru integraciju unutarnjeg iskustva povezanog s interpersonalnom aktivnošću, dovoljnu sposobnost postavljanja vlastitih ciljeva i zadataka, u pravilu, u skladu sa zahtjevima drugih, dobru emocionalni kontakt s vanjskom stvarnošću, zrelost emocionalnih iskustava, sposobnost racionalne raspodjele vlastitog vremena i truda, izbor odgovarajuće strategije ponašanja u skladu s promjenjivom trenutnom situacijom i vlastitim životnim planovima. U situacijama koje zahtijevaju sudjelovanje, ljudi s visokim rezultatima na ovoj ljestvici pokazuju da su sposobni pomoći i podržati druge.

Uz niske rezultate na ovoj ljestvici, može se uočiti kršenje sposobnosti kontrole međuljudske udaljenosti, problemi uspostavljanja optimalnih međuljudskih kontakata, smanjenje sposobnosti racionalnog korištenja raspoloživih snaga, resursa i vremena, poteškoće u postavljanju i održavanju osobno značajnih ciljeva. , zadaci koji su u skladu s trenutnim kontekstom međuljudskih odnosa, nedostatak konzistentnosti emocionalnog iskustva povezanog s objektnim interakcijama, poteškoće u proširivanju i integraciji novih iskustava. Ovisno o pokazateljima drugih ljestvica vanjskog samorazgraničenja, opisane poteškoće, problemi, nedostatak sposobnosti ili nedostatak mogućnosti odražavaju specifičnosti prirode kršenja vanjske granice "ja", bilo da se radi o pretjeranoj krutosti. onemogućuje produktivnu komunikaciju i razmjenu, odnosno "superpermeabilnost", koja smanjuje autonomiju i pridonosi "prelijevanju" vanjskih dojmova i hiperprilagođavanju zahtjevima vanjskog svijeta.

Destruktivno vanjsko Ja-razgraničenje shvaća se kao poremećaj "vanjske" regulacije odnosa pojedinca sa stvarnošću, odnosno interakcije s okolnom grupom i događajima vanjskog svijeta. To se izražava u "izgradnji barijere" koja onemogućuje produktivnu komunikaciju s objektivnim svijetom. Deformacija funkcije samorazgraničenja nastaje u preedipalnom razdoblju zbog posebnosti simbiotičkih odnosa i, zauzvrat, uzrokuje poremećaje u razvoju i diferencijaciji sebe, drugim riječima, formiranje samoidentiteta. Najvažniji preduvjet za formiranje vanjskih granica "ja" je normalno funkcioniranje konstruktivne agresije, koja igra odlučujuću ulogu u proučavanju vanjskog svijeta i na taj način omogućuje osobnosti u razvoju da nauči odvojiti ga od vlastitog. iskustva. Destruktivno okruženje sa svojim "neprijateljskim" ozračjem i općom zabranom manifestacija aktivnosti zahtijeva "odvajanje bez komunikacije". Djelatnost ovdje ne samo da prestaje biti međuljudska veza, već postaje čimbenik koji proizvodi “prekid” odnosa. Tako se stvara neprobojna granica koja provodi “primarnu zabranu” vlastitog identiteta. Drugim riječima, destruktivno okruženje - inače majka i/ili primarna skupina - prisiljavaju "ja" djeteta da se razvija ne u vlastitim, već u strogo određenim, od nje propisanim krutim granicama.

U ponašanju se destruktivno vanjsko Ja-razgraničenje izražava željom za izbjegavanjem kontakata, nespremnošću za ulazak u “dijalog” i vođenje konstruktivne rasprave, sklonošću hiperkontroli manifestacija vlastitih iskustava i osjećaja, nesposobnošću zajedničkog traženja kompromisi; reaktivno neprijateljstvo prema tuđem emocionalnom izražavanju, odbacivanje problema drugih i nespremnost da ih "puste" u svoje probleme; nedovoljna orijentacija u složenoj međuljudskoj stvarnosti; osjećaj emocionalne praznine i općeg smanjenja objektivne aktivnosti.

Osobe s visokim rezultatima na ovoj ljestvici karakterizira izrazita emocionalna distanciranost, nesposobnost fleksibilne regulacije međuljudskih odnosa, afektivna ukočenost i zatvorenost, emocionalna zatvorenost, ravnodušnost prema teškoćama, problemima i potrebama drugih ljudi, usmjerenost na pretjeranu kontrolu ekspresivnosti, nedostatak inicijative. , neizvjesnost u situacijama koje zahtijevaju vještine međuljudske komunikacije, nemogućnost prihvaćanja pomoći, pasivna životna pozicija.

Deficit vanjskog Ja-razgraničenja u najopćenitijem smislu shvaća se kao nedostatnost vanjske granice "Ja". Kao i kod prethodno opisanog destruktivnog vanjskog Ja-razgraničenja, funkcionalna insuficijencija vanjske granice "Ja" odražava kršenje procesa regulacije odnosa pojedinca s vanjskom stvarnošću. No, ovdje nije riječ o “tvrdom” zatvaranju, već, naprotiv, o superpropusnosti te granice. Korijeni nedostatka vanjskog samorazgraničenja, kao i stanja nedostatka drugih prethodno razmatranih funkcija, nastaju u preedipalnom razdoblju. Istodobno, u usporedbi s destruktivnim stanjima, oni su povezani s "malignijim" kršenjem prirode rane simbioze, što uzrokuje ne toliko deformaciju procesa formiranja funkcije koliko potpuni zastoj u njegovom razvoju. U pravilu, to odražava zastoj u unutarnjoj dinamici i razvoju samog simbiotskog odnosa. Najvažnija posljedica takvog "zastoja" nije samo nastavak simbioze nakon normalno potrebnog razdoblja - "protrahirana simbioza", već i trajno kršenje suštine simbiotskih odnosa. Dijete apsolutno nije podržano u “traganju” za vlastitim identitetom, kruto percipirano od strane majke kao nepromjenjivog “dijela” sebe.Od dvije najvažnije funkcije granice: izolacije i povezivanja, u slučaju nedostatka vanjsko Ja-razgraničenje u većoj mjeri trpi ono glavno koje pruža mogućnost unutarnjeg oblikovanja .

U ponašanju se nerazvijenost vanjske granice očituje sklonošću hiperadaptaciji na vanjsku okolinu, nesposobnošću uspostavljanja i kontrole međuljudske distance, pretjeranom ovisnošću o zahtjevima, stavovima i normama drugih, usmjerenošću na vanjske kriterije i procjene. , nesposobnost adekvatnog promišljanja, praćenja i obrane vlastitih interesa, potreba, ciljeva, nesposobnost jasnog odvajanja vlastitih osjećaja i iskustava od osjećaja i iskustava drugih, nemogućnost ograničavanja tuđih potreba - „nemogućnost reći ne ”, sumnje u ispravnost vlastitih odluka i poduzetih postupaka, općenito “kameleonski” stil života.

Visoki rezultati na ovoj ljestvici karakteristični su za osobe koje su poslušne, ovisne, konformne, ovisne, traže stalnu potporu i odobravanje, zaštitu i priznanje, obično su rigidno orijentirane na grupne norme i vrijednosti, poistovjećuju se s grupnim interesima i potrebama, te stoga ne mogu formiraju svoje, drugačije gledište. Ovi su ljudi skloni simbiotskoj fuziji, a ne ravnopravnom zrelom partnerstvu, pa u tom smislu obično imaju značajne poteškoće u održavanju stabilnih produktivnih kontakata, a posebno u situacijama kada ih je potrebno prekinuti. Za njih je tipičan osjećaj vlastite slabosti, otvorenosti, bespomoćnosti i nesigurnosti.

Unutarnje samorazgraničenje

Konstruktivno unutarnje Ja-razgraničenje je komunikacijska barijera koja razdvaja i povezuje svjesno "ja" i unutarnje okruženje pojedinca s njegovim nesvjesnim osjećajima, instinktivnim porivima, slikama internaliziranih objekata, odnosa i emocionalnih stanja. Nastalo kao „kondenzat“ pretežno ontogenetskog interpersonalnog iskustva, konstruktivno unutarnje samorazgraničenje ne samo da odražava životnu dinamiku primarnih grupno-dinamičkih odnosa (prvenstveno odnosa majke i djeteta), nego također razdvaja „pozornicu“ na koji naknadno sva značajna gibanja duše. Funkcionalni značaj unutarnje granice određen je kako potrebom da se zaštiti "ja" u razvoju od silne neizbježnosti unutarnjih potreba, tako i važnošću zastupljenosti potonjih u cjelovitom mentalnom životu pojedinca. Za integrirani identitet iznimno je važno da nesvjesno, kako god ga se razumijevalo, bilo da se radi o mentalno reflektiranom tjelesnom procesu, arhaičnom instinktivnom impulsu ili potisnutom međuljudskom sukobu, može komunicirati bez ometanja stvarne interakcije sa stvarnošću. Operativno, to podrazumijeva sposobnost maštanja i snova, njihovo prepoznavanje kao takve, odnosno njihovo odvajanje od stvarnih događaja i radnji; dobro je razlikovati predmete vanjskog svijeta i vlastite predodžbe o njima; sposobnost dopuštanja osjećaja u svijest i njihovog manifestiranja, odvajajući stvarne i nestvarne aspekte osjećaja i ne dopuštajući emocijama da nepodijeljeno određuju osobnu aktivnost; točno razlikovati različita stanja svijesti, kao što su spavanje i budnost, razlikovati različita tjelesna stanja (umor, iscrpljenost, glad, bol i sl.), usporediti ih sa stvarnim stanjem. Jedna od najvažnijih manifestacija konstruktivnosti unutarnjeg Ja-razgraničenja je i mogućnost odvajanja vremenskih aspekata iskustva uz održavanje kontinuiteta osjećaja "ja", kao i sposobnost razlikovanja misli i osjećaja, stavova i radnje zadržavajući osjećaj svoje integralne predmetne pripadnosti.

Osobe s visokim rezultatima na ovoj ljestvici karakteriziraju dobra sposobnost razlikovanja vanjskog i unutarnjeg, diferencijacija percepcije unutarnjih doživljaja, tjelesnih osjeta i vlastite aktivnosti, sposobnost fleksibilnog korištenja mogućnosti osjetilnog i emocionalnog poimanja stvarnosti, kao kao i intuitivne odluke bez gubitka kontrole nad stvarnošću, dobra mogućnost kontrole tjelesnih stanja, općenito pozitivna priroda unutarnjeg iskustva, sposobnost dovoljne mentalne koncentracije, visoka sveukupna uređenost mentalne aktivnosti.

Kod niskih stopa na ljestvici konstruktivnog unutarnjeg Ja-razgraničenja može postojati neusklađenost emocionalnog iskustva, neravnoteža unutarnjeg i vanjskog, misli i osjećaja, emocija i djelovanja; poremećaji doživljaja vremena, nemogućnost fleksibilne kontrole emocionalnih i tjelesnih procesa, dosljedna artikulacija vlastitih potreba; nerazlikovanje percepcije i opisa različitih psihičkih stanja; nedostatak sposobnosti produktivne mentalne koncentracije. Funkcionalna insuficijencija unutarnje granice očituje se u kršenju interakcije s nesvjesnim procesima, što, ovisno o pokazateljima na drugim ljestvicama unutarnjeg samorazgraničenja, odražava ili "tvrdo" potiskivanje nesvjesnog ili odsutnost dovoljna intrapsihička barijera.

Destruktivno unutarnje Ja-razgraničenje shvaćeno je kao prisutnost kruto fiksirane “barijere” koja dijeli “Ja”, inače središte svjesnih iskustava, od ostalih intrapsihičkih struktura. Ovdje je odlučujuće, kao i kod destruktivnog vanjskog samorazgraničenja, narušavanje "propusnosti" granice. Granica u ovom slučaju ne omeđuje toliko autonomizirano "ja", koliko ga omeđuje, lišavajući ga prirodne veze s nesvjesnim. Umjesto funkcionalne diferencijacije jedinstvenog mentalnog prostora, dolazi do stvarne izolacije njegovih pojedinačnih dijelova, hiperprilagođenih različitim zahtjevima - zahtjevima vanjskog svijeta i unutarnjim instinktivnim porivima. Ako je konstruktivno unutarnje Ja-razgraničenje internalizirano iskustvo postupnog razrješenja preedipalne simbioze, tj. iskustvo harmonične međuljudske interakcije koja fleksibilno uzima u obzir promjenjivu strukturu potreba djeteta koje raste, onda destruktivno unutarnje Ja- razgraničenje je zapravo internalizacija krute zaštite majke i obitelji od njegovih (djetetovih) prirodnih zahtjeva. Time se granica kao “organ” ispoljavanja djetetovih unutarnjih potreba, utemeljena na libidinalnom odnosu prema njemu i narcisoidnoj podršci, kao jamstvu obveznog prihvaćanja i budućeg zadovoljenja njegovih potreba, pretvara u svoju suprotnost.

U ponašanju se destruktivno unutarnje samorazgraničenje očituje disocijacijom svjesnog i nesvjesnog, prošlosti, sadašnjosti i budućnosti, stvarno sadašnjosti i potencijalno sadašnjosti, neravnotežom misli i osjećaja, emocija i djelovanja, krutom usmjerenošću prema čistom racionalno poimanje stvarnosti koje ne dopušta intuitivne i senzualne odluke, neusklađenost tjelesnog i duševnog života, nesposobnost za fantazije, snove, određeno osiromašenje emocionalnih doživljaja i dojmova zbog često hipertrofirane sklonosti racionalizaciji i verbalizaciji osjetilnih slika; desenzibilizacija tjelesnih osjeta, tj. neosjetljivost na bitne potrebe organizma (san, žeđ, glad, umor itd.); krutost korištenih obrambenih mehanizama, odvajanje emocionalnih komponenti dojmova i njihovo projiciranje u vanjski svijet.

Osobe s visokim ocjenama na ovoj ljestvici ostavljaju dojam formalnih, suhoparnih, pretjerano poslovnih, racionalnih, pedantnih, bezosjećajnih. Malo sanjaju i gotovo ne maštaju, ne teže toplim partnerstvima, nisu sposobni za duboku empatiju. Nemogućnost adekvatnog sagledavanja vlastitih osjećaja i potreba čini ove osobe neosjetljivima na emocije i potrebe drugih, stvarni svijet živih ljudi oko njih može biti zamijenjen skupom vlastitih projekcija. U intelektualnoj djelatnosti teže sistematiziranju i klasificiranju. Općenito, pretjerano racionalizirana svijest nadopunjuje se pretjerano iracionaliziranim nesvjesnim, što se često očituje u neprimjerenim radnjama i djelima, nesrećama i slučajnim ozljedama.

Nedostatno unutarnje Ja-razgraničenje shvaća se kao nedovoljna formiranost unutarnje granice "Ja". Ta granica nastaje u procesu strukturne diferencijacije mentalnog i označava mogućnost formiranja istinski autonomnog "ja". S tim u vezi, nedostatnost unutarnje granice je u određenom smislu osnovna nerazvijenost struktura ličnosti koja otežava formiranje drugih intrapsihičkih tvorevina. Poput destruktivnog unutarnjeg samorazgraničenja, nedostatak unutarnje granice odražava interpersonalnu dinamiku preedipalnog razdoblja, ali ovdje je „patologija“ odnosa dublja, manje je vjerojatno da će je shvatiti majka, a očito se odnosi na najranije faze ontogeneze djeteta. Zapravo, takvi odnosi mogu biti različite prirode, postojati, primjerice, u obliku klišeizirane reprodukcije normativno dodijeljenih uloga ili, naprotiv, karakterizirati ih izrazita nekonzistentnost ponašanja. U svakom slučaju, majka nije u stanju obavljati najvažniju funkciju razvojne simbioze, povezanu sa stalnim "treningom" djeteta u vještinama suočavanja s vlastitim potrebama. Budući da u ovom razdoblju vanjski svijet za dijete postoji samo kao promjenjivi unutarnji osjećaji, iznimno je važno naučiti ga razlikovati vlastita različita stanja i razlikovati potonja od vanjskih objekata. U tom pogledu posebno je nepovoljan zastoj unutarnje dinamike razvoja samog simbiotičkog odnosa, gore opisan (ljestvica manjkavog vanjskog Ja-razgraničenja), što u kombinaciji s nesposobnošću majke da ispravno identificira stvarne potrebama i potrebama djeteta, dovodi do stvaranja funkcionalne insuficijencije unutarnje granice, odnosno deficita unutarnjeg samorazgraničenja. Za razliku od destruktivnog unutarnjeg samorazgraničenja, tijekom čijeg oblikovanja ipak dolazi do formiranja “lažnog”, ali identiteta, u ovom slučaju interpersonalna dinamika primarne skupine sprječava razvoj bilo kakvog vrsta identiteta.

U ponašanju se slabost unutarnje granice "ja" izražava sklonošću pretjeranom fantaziranju, neobuzdanom sanjarenju, u kojem se imaginarno teško može odvojiti od stvarnosti. Svijest je često "preplavljena" slabo kontroliranim slikama, osjećajima, emocijama čiji ih doživljaj ne može razlikovati od vanjskih objekata, situacija i odnosa koji su s njima povezani. Loše strukturirano unutarnje iskustvo, u pravilu, može se samo mehanički nadopuniti, ostajući gotovo uvijek pretijesno povezano s određenim situacijama i emocijama i afektima koji se u njima proživljavaju. Iskustvo vremena praktički izostaje, budući da iskustvo sadašnjosti, u pravilu, apsorbira kako prošlost - zbog određene slabosti u sposobnosti razlikovanja prethodno proživljenog afekta od trenutnog - tako i budućnost - zbog teškoće razlikovanja imaginarnog i stvarnog. Primjetno su smanjene mogućnosti realne percepcije i regulacije vlastitih tjelesnih procesa. S jedne strane, aktualizirane potrebe podložne su trenutnom zadovoljenju i praktički se ne mogu odgoditi, s druge strane, mnoge stvarne “tjelesne potrebe” mogu ostati bez ikakve pozornosti dugo vremena. Ponašanje u cjelini je nedosljedno, često kaotično i nesrazmjerno trenutnoj životnoj situaciji.

Osobe s visokim rezultatima na ljestvici manjkavog unutarnjeg Ja-razgraničenja karakteriziraju impulzivnost, slabost emocionalne kontrole, sklonost egzaltiranim stanjima, nedovoljna uravnoteženost postupaka i odluka, „prenatrpanost“ različitim, raznolikim osjećajima, slikama ili mislima, ekstremna nedosljednost u međuljudskim odnosima, nesposobnost dovoljne koncentracije napora, loša regulacija tjelesnih procesa. Vrlo visoki rezultati na ovoj ljestvici mogu ukazivati na prepsihotično ili psihotično stanje. U ponašanju tada do izražaja dolazi neadekvatnost, neorganiziranost i dezintegracija, često percipirana kao pretencioznost i apsurdnost.

narcizam

Konstruktivni narcizam shvaća se kao pozitivna slika pojedinca o sebi, koja se temelji na osjećaju vlastite vrijednosti i na pozitivnom iskustvu međuljudskih kontakata. Glavni atributi takve percepcije sebe i slike o sebi su kako realističnost procjena, u kojoj se internaliziraju najvažniji, u dobrom smislu, nepristrani, prijateljski, “sudionički” odnosi značajne sredine, tako i integritet, uklj. opći pozitivan stav prema sebi kao osobi, prema pojedinim područjima svoje egzistencije, vlastitih postupaka, osjećaja, misli, tjelesnih procesa, seksualnih iskustava. Takvo cjelovito realno prihvaćanje sebe u svojim najrazličitijim pojavnostima omogućuje nam da se slobodno prepustimo vlasti tuđih procjena, ne pokušavajući, svjesno ili nesvjesno, stvoriti pozitivnu predodžbu o sebi, pažljivo prikrivajući vlastite slabosti. . Drugim riječima, konstruktivni narcizam znači izraženu konvergenciju takvih integracija kao što su "ja" za sebe" i "ja" za druge. Kako god uopće shvaćali prirodu narcizma, konstruktivni narcizam karakterizira dovoljnu zrelost interpersonalnih potencijala pojedinca i "zdravu" samodostatnost. To nisu “maštarije o svemoći” i ne užitak senzualnog zadovoljstva, već osjećaj radosti zbog rastućih mogućnosti samospoznaje u složenom svijetu ljudskih odnosa.

U ponašanju se konstruktivni narcizam očituje kao sposobnost adekvatne procjene samog sebe, istinskog potpunog sagledavanja vlastitih mogućnosti i njihove realizacije, osjećaja vlastite snage i sposobnosti, opraštanja grešaka i pogrešaka, učenja potrebnih lekcija i time povećanja životnog potencijala. Konstruktivni narcizam očituje se u sposobnosti uživanja u vlastitim mislima, osjećajima, fantazijama, spoznajama, intuitivnim odlukama i postupcima, ispravnom sagledavanju njihove stvarne vrijednosti, omogućuje pojedincu potpuni doživljaj vlastitog tjelesnog života i pruža mogućnost uspostavljanja različitih međuljudskih odnosa u u skladu sa svojim unutarnjim motivima. Konstruktivni narcizam omogućuje bezbolno doživljavanje privremene usamljenosti, bez osjećaja čežnje ili dosade. Konstruktivni narcizam omogućuje osobi da iskreno oprosti drugima njihove pogreške i zablude, da voli i bude voljena, a da pritom zadrži unutarnji integritet, neovisnost i autonomiju.

Osobe s visokim rezultatima na ovoj ljestvici karakterizira visoko samopoštovanje, samopoštovanje, zdrava ambicija, realističnost u sagledavanju sebe i drugih, otvorenost u međuljudskim kontaktima, raznolikost interesa i motivacije, sposobnost uživanja u životu u njegovim različitim pojavnim oblicima. , emocionalna i duhovna zrelost, sposobnost odupiranja nepovoljnom razvoju događaja, neprijateljskim procjenama i postupcima drugih bez ozljeđivanja sebe i potrebe za korištenjem zaštitnih oblika koji ozbiljno iskrivljuju stvarnost.

S niskim ocjenama na ljestvici konstruktivnog narcizma u pravilu je riječ o nesigurnim, ovisnim, ovisnim osobama koje bolno reagiraju na tuđe ocjene i kritike, netolerantne prema vlastitim slabostima i nedostacima drugih. Za takve ljude tipične su poteškoće u komunikaciji, općenito nisu u stanju održavati tople odnose povjerenja ili, uspostavljajući ih i održavajući, ne mogu održati vlastite ciljeve i sklonosti. Osjetilni život osoba s niskim ocjenama na ovoj ljestvici često je osiromašen ili previše „neobičan“, raspon interesa je uzak i specifičan. Slabost emocionalne kontrole i nedostatak punopravnog komunikacijskog iskustva ne dopuštaju ovim osobama da u dovoljnoj mjeri osjete puninu života.

Destruktivni narcizam shvaća se kao iskrivljenje ili oštećenje sposobnosti osobe da sebe realno osjeća, percipira i procjenjuje. Nastajući u procesu deformiranih simbiotskih odnosa, destruktivni narcizam apsorbira preedipalno iskustvo negativnih međuljudskih interakcija i zapravo predstavlja reaktivno zaštitničko iskustvo nedostatnosti nježnog i brižnog stava prema rastućem "ja" djeteta. Dakle, destruktivni narcizam je takoreći “satkan” od uvreda, strahova, agresivnih osjećaja, predrasuda, predrasuda, odbijanja, zabrana, razočarenja i frustracija koje nastaju u interakciji djeteta i majke, odnosno odražava nesvjesnu destruktivnu dinamiku primarnog grupno-dinamičkog polja i naknadnih referentnih skupina. Najvažnije obilježje destruktivnog narcizma je privremena i intenzivna nestabilnost odnosa prema sebi, koja se očituje u podcjenjivanju ili precjenjivanju samog sebe, dok je raspon fluktuacija određen fantazijama o veličini, s jedne strane, i idejama niskog. vrijednost, s druge strane. Odnos prema sebi ne može se stabilizirati zbog nemogućnosti objektivizacije u „ogledalu“ međuljudske interakcije. Prethodno negativno simbiotsko iskustvo iskazivanja vlastitog istinskog slabog nediferenciranog "ja" tjera na izbjegavanje međusobnih kontakata u širokom spektru situacija koje zahtijevaju potvrdu vlastitog identiteta. Komunikacija s okolinom dobiva naglašeni jednostrani karakter, s tim u vezi, u pravilu, produbljuje se nesklad između unutarnjeg samopoštovanja i nesvjesno pretpostavljene samoprocjene drugih. Stupanj ove neusklađenosti određuje intenzitet potrebe za narcističkom potvrdom i narcističkom podrškom izvana. Glavni problem pri tome je nemogućnost dobivanja takve "narcisoidne prehrane". Konstantno kontrolirajući komunikacijski proces, destruktivno narcisoidno "ja" se ograđuje od subjektivne aktivnosti Drugoga, drugi prestaje biti Drugi, nužni dijalog pretvara se u trajni monolog.

Na razini ponašanja destruktivni narcizam očituje se neadekvatnom procjenom sebe, svojih postupaka, sposobnosti i mogućnosti, iskrivljenom percepcijom drugih, pretjeranom budnošću u komunikaciji, netolerancijom na kritiku, niskom tolerantnošću na frustracije, strahom od bliskih, toplih, povjerljivih odnosa i nemogućnost njihovog uspostavljanja, potreba za javnom potvrdom njihova značaja i vrijednosti, kao i sklonost izgradnji autističnog svijeta koji se ograđuje od stvarnih međuljudskih interakcija. Često se javlja i osjećaj neodvojivosti i nerazumijevanja subjektivno važnih iskustava i osjećaja, interesa i razmišljanja od strane drugih, osjećaj neprijateljstva drugih, sve do paranoidnih reakcija, osjećaja dosade i neradosti postojanja.

Visoki rezultati na ovoj ljestvici odražavaju izraženu nedosljednost samopoštovanja, nedosljednost njegovih pojedinih komponenti, nestabilnost odnosa prema sebi, poteškoće u međuljudskim kontaktima, izrazitu dirljivost, pretjeranu opreznost, zatvorenost u komunikaciji, sklonost stalnoj kontroli vlastitog izražavanja. , suzdržanost, spontanost, "super pronicljivost" do sumnje. Besprijekornost fasade često prati pretjerana zahtjevnost i nepopustljivost prema nedostacima i slabostima drugih; visoka potreba da se bude u središtu pozornosti, da se dobije priznanje od drugih, kombinira se s netolerancijom prema kritici i sklonošću izbjegavanju situacija u kojima može doći do stvarne vanjske procjene vlastitih svojstava, a inferiornost međuljudske komunikacije nadoknađuje se izraženom sklonošću manipuliranju.

Narcizam deficijencije shvaća se kao nedostatak sposobnosti za formiranje cjelovitog stava prema sebi, za razvijanje diferencirane predodžbe o vlastitoj osobnosti, svojim sposobnostima i mogućnostima, kao i za realnu procjenu samog sebe. Narcizam deficita je rudimentarno stanje samodostatnosti i autonomije. U usporedbi s destruktivnim narcizmom, ovdje je riječ o dubljem narušavanju središnje vlastite funkcije, što dovodi do gotovo potpune nesposobnosti sagledavanja jedinstvenosti i neponovljivosti vlastitog postojanja, pridavanja važnosti vlastitim željama, ciljevima, motivima i postupcima, braniti vlastite interese i imati neovisne stavove, mišljenja i stajališta. Poput prethodno opisanih deficijentnih stanja drugih samofunkcija, deficijentni narcizam prvenstveno je povezan s atmosferom i prirodom preedipalne interakcije. Istodobno, za razliku od, primjerice, destruktivnog narcizma, on odražava bitno drugačiji način interakcijskih procesa. Ako okolinu koja uzrokuje destruktivnu deformaciju narcisoidnosti karakteriziraju “previše ljudski” odnosi sa svojom nedosljednošću, nedosljednošću, strahovima, ogorčenošću, osjećajem zaobiđenosti i nepravde, onda je atmosfera manjkave narcisoidnosti hladnoća, ravnodušnost i nezainteresiranost. Tako umjesto "iskrivljenog zrcala" destrukcije postoji samo "praznina" oskudice. Treba napomenuti da fizička skrb i skrb za dijete koje raste mogu biti besprijekorni, ali su formalni, usmjereni na čisto vanjske konvencionalne norme i ne odražavaju osobno, subjektivno sudjelovanje. Zapravo, upravo taj nedostatak ljubavi, nježnosti i prave ljudske brige sprječava dijete da formira vlastite granice, odvoji se i postane primarni Ja-identitet te u budućnosti gotovo kobno predodređuje duboku „narcisoidnu glad“ .

U ponašanju se deficitarni narcizam očituje niskim samopoštovanjem, izraženom ovisnošću o drugima, nemogućnošću uspostavljanja i održavanja „punopravnih“ međuljudskih kontakata i odnosa bez predrasuda za vlastite interese, potrebe, životne planove, poteškoćama u prepoznavanju vlastitih motiva. želja, pogleda i načela, te s tim povezanim pretjeranim poistovjećivanjem s normama, vrijednostima, potrebama i ciljevima neposredne okoline, kao i siromaštvom emocionalnih doživljaja čija je opća pozadina beznađe, praznina, dosada i zaboravnost. Netolerancija na samoću i naglašena nesvjesna želja za toplim, simbiotičkim kontaktima u kojima se čovjek može potpuno "otopiti", zaštitivši se od nepodnošljivih strahova od stvarnog života, osobne odgovornosti i vlastitog identiteta.

Visoki rezultati na ovoj ljestvici karakteriziraju osobe koje nisu sigurne u sebe, svoje sposobnosti, snagu i kompetenciju, skrivaju se od života, pasivne su, pesimistične, ovisne, pretjerano se prilagođavaju, nesposobne za istinske ljudske kontakte, teže simbiotičkoj fuziji, osjećaju svoju beskorisnost i inferiornost, neprestano potrebiti narcisoidne "prehrane" i nesposobni za konstruktivnu interakciju sa životom te uvijek zadovoljni samo ulogom pasivnih primatelja.

Seksualnost

Konstruktivna seksualnost shvaćena je kao čisto ljudska prilika za primanje obostranog zadovoljstva iz fizičke, tjelesne seksualne interakcije, koja se doživljava kao zrelo jedinstvo osobnosti oslobođeno strahova i osjećaja krivnje. Pritom je posebno važno da takvo jedinstvo nije opterećeno nikakvim fiksacijama uloga, društvenim obvezama ili težnjama i da nije određeno isključivo biološkim potrebama. Njegov jedini samodostatan cilj je bezuvjetno tjelesno, mentalno i duhovno stapanje. Konstruktivna seksualnost podrazumijeva istinsko prihvaćanje partnera i potvrđivanje vlastitog Ja-identiteta, drugim riječima, to je sposobnost stupanja u seksualni kontakt, osjećanja žive stvarnosti ovog jedinstvenog partnera i zadržavanja osjećaja unutarnje autentičnosti. Drugi važan aspekt konstruktivne seksualnosti je sposobnost izlaska iz seksualne simbioze bez destruktivnog osjećaja krivnje i gubitka, već, naprotiv, doživljavajući radost uzajamnog obogaćivanja. Nastala u procesu rješavanja dječje simbioze, konstruktivna seksualnost pretpostavlja uspješno prevladavanje ne samo preedipalne, već i naknadne edipalne i pubertetske krize. Kao samofunkcija, konstruktivna seksualnost ima osnovno, temeljno značenje, ali u svom razvoju sama treba određeni, nužni minimum konstruktivnosti. Za njegovo uspješno formiranje, uz integraciju polimorfne infantilne seksualnosti, moraju postojati dovoljno razvijene konstruktivne funkcije "ja", prije svega konstruktivna agresija, konstruktivni strah, stabilne komunikacijske granice "ja".

U ponašanju se konstruktivna seksualnost očituje sposobnošću uživanja u seksualnim kontaktima uz istovremeno ugađanje seksualnom partneru, slobodom od fiksnih seksualnih uloga, odsustvom krutih seksualnih stereotipa, sklonošću erotskoj igri i erotskoj fantaziji, sposobnošću uživanja. raznolikost i bogatstvo iskustava koja se javljaju u seksualnoj situaciji, odsutnost seksualnih predrasuda i otvorenost novim seksualnim iskustvima, sposobnost priopćavanja svojih seksualnih želja partneru i razumijevanje njegovih osjećaja i želja, sposobnost osjećaja odgovornosti i topline , brižnost i odanost u seksualnim partnerstvima. Konstruktivna seksualnost nije toliko širok raspon prihvatljivih oblika seksualne aktivnosti, koliko sposobnost fleksibilnog pregovaranja, temeljena na osjećaju razumijevanja partnera. Visoke stope na ovoj ljestvici tipične su za osjetljive, zrele osobe koje su u stanju uspostaviti bliske partnerske odnose, koje dobro razumiju svoje potrebe i osjećaju potrebe drugoga, koje su u stanju komunicirati i ostvarivati vlastite seksualne želje bez iskorištavanja i neosobne manipulacije drugih , koji su sposobni međusobno obogaćivati razmjenu osjetilnih iskustava i osjetilnog iskustva. , nevezani za nikakve klišeizirane načine seksualnog ponašanja; u pravilu imaju prilično razvijen seksualni repertoar s raznolikošću i diferenciranošću erotskih komponenti, koje su, međutim, dobro integrirane i odražavaju cjelovitu, prirodnu aktivnost pojedinca.

Kod niskih stopa na ljestvici konstruktivne seksualnosti postoji nedovoljna sposobnost partnerske seksualne interakcije, seksualna aktivnost je ili previše instrumentalizirana, stereotipizirana ili osiromašena. U svakom slučaju, postoji nemogućnost seksualne "igre", partner se doživljava i ponaša se samo kao objekt za zadovoljenje vlastitih seksualnih želja. Erotske fantazije poprimaju jasno egocentrični karakter ili ih uopće nema. Seksualna aktivnost se gotovo uvijek odvija izvan situacije ovdje i sada. Specifična priroda kršenja funkcije seksualnosti odražava se dominantnim povećanjem pokazatelja na jednoj od dvije sljedeće ljestvice.

Destruktivna seksualnost je deformacija razvoja funkcije seksualnosti, koja se očituje u kršenju procesa integracije seksualne aktivnosti u cjelovito ponašanje pojedinca. Zapravo, ispada da je seksualnost odvojena od Ja-identiteta i stoga slijedi svoje vlastite autonomne ciljeve, često nedosljedne s drugim manifestacijama "Ja". Takvi ciljevi mogu biti, na primjer, aktualizirana želja za čisto seksualnim zadovoljstvom povezana s uzbuđenjem jedne ili druge erogene zone, potreba za priznanjem i divljenjem, želja za dokazivanjem seksualne superiornosti, slijeđenje društveno propisane uloge, agresivni nagon itd. Ovdje je središnje mjesto distorzija internalizirana nesvjesna grupna dinamika koja pretvara seksualnost iz sredstva produbljivanja komunikacije, postizanja intimnosti, povjerenja i prisnosti u način izbjegavanja istinski ljudskog kontakta. Mjesto partnerske simbioze, jedinstva osjećaja, misli i doživljaja zauzima sebična izolacija. I partner i pojedine komponente vlastite spolne aktivnosti instrumentaliziraju se i manipulativno koriste za postizanje seksualnog užitka. Osjećaji drugih se ignoriraju ili iskorištavaju objekti. Veza je zatvorena i uopće nije usmjerena na bilo kakvo “otkrivanje” partnera, želju da se osjeti njegova jedinstvenost i jedinstvenost, “... granice drugoga ili uopće ne prelaze, nema otvaranja drugi, ili se presijecaju, ali na način koji vrijeđa partnerovo dostojanstvo fizički, psihički ili duhovno. Izvor i srž destruktivne seksualnosti je deformirana, uglavnom nesvjesna, dinamika simbiotskih odnosa. Temelj ove deformacije je nerazumijevanje ili nepoznavanje tjelesnih potreba i razvojne osjetljivosti djeteta. Specifični oblici distorzije simbiotske interakcije mogu varirati od neprijateljskih stavova primarne skupine prema polimorfnim manifestacijama infantilne seksualnosti do pretjeranih izolacijskih odnosa u kojima se sve interakcije povezane s djetetom erotiziraju bez obzira na njegove stvarne želje. Dakle, majčina primarna nesposobnost da se nosi s blizinom i distancom u skladu s potrebama drugoga, njezina nesloboda od seksualnih predrasuda i/ili čak opće nesvjesno odbacivanje djeteta stvaraju preduvjete za razvojne poremećaje “ zdrav" način primarnog iskustva "ja" u razvoju, tj. e. proces formiranja psihoseksualne identifikacije.

U ponašanju se destruktivna seksualnost očituje nespremnošću ili nesposobnošću za duboke, intimne odnose. Ljudska se intimnost često doživljava kao opterećujuća dužnost ili prijetnja autističnoj autonomiji i stoga se izbjegava ili skraćuje zamjenom. Umjesto cjelovite osobnosti, u kontaktu sudjeluju samo njezini zasebni fragmenti. Tako odcijepljena spolna aktivnost uvredljivo zanemaruje integritet drugoga, dajući spolnom odnosu karakter bezličnosti, anonimnosti, otuđenosti. Seksualni interes se pokazuje kao fetišiziran u širem smislu i usko povezan samo s određenim kvalitetama partnera. Erotske fantazije i seksualne igre isključivo su autistične prirode. Seksualni repertoar obično je krut i možda se ne uklapa u partnerov raspon prihvatljivosti. Destruktivnu seksualnost karakterizira i prisutnost izraženih negativnih emocija nakon seksualnih ekscesa. Seksualni odnosi se retrospektivno percipiraju kao traumatični, štetni ili ponižavajući. S tim u vezi, često se primjećuju osjećaji krivnje, osjećaj poniženosti ili iskustvo "iskorištenosti". Ekstremne manifestacije destruktivne seksualnosti uključuju različite seksualne perverzije: razne vrste seksualnog zlostavljanja, uključujući zlostavljanje djece, sado-mazohizam, egzibicionizam, voajerizam, fetišizam, pedofiliju, gerontofiliju, nekrofiliju, sodomiju itd. do duhovno ispunjenih, emocionalno bogatih seksualnih iskustava; izbjegavanje emocionalne intimnosti, povjerenja i topline. Mjesto istinskog interesa kod seksualnog partnera obično zauzima neki poseban uzbudljivi element, na primjer, novost, neobičnost, značajke sekundarnih spolnih obilježja i sl. Destruktivna seksualnost može se očitovati u različitim oblicima agresivnog ponašanja: od skandaloznosti do otvorenih manifestacija. fizičkog nasilja i/ili autodestruktivnih tendencija. Seksualni eksces rijetko doživljavaju kao istinski "ovdje i sada".

Nedostatak seksualnosti shvaćen je kao zakašnjela u razvoju Ja-funkcija seksualnosti. To znači opću zabranu u ispoljavanju seksualne aktivnosti. Za razliku od destruktivne deformacije, manjkava seksualnost podrazumijeva maksimalno moguće odbacivanje pravih seksualnih kontakata, što se može dogoditi samo pod jakim pritiskom vanjskih okolnosti. Zapravo, govorimo o odbacivanju vlastite i tuđe tjelesnosti. Tjelesni kontakt percipira se kao neprihvatljivo uplitanje, čija je subjektivna besmislenost unaprijed određena percepcijom onoga što se događa samo kao mehaničke interakcije. Glavna stvar ovdje je gubitak sposobnosti osjećanja međuljudske, intersubjektivne osnove seksualnih radnji. Tako se značenje bilo koje erotske ili seksualne situacije naglo iscrpljuje i često se predstavlja kao "nepristojna" manifestacija čisto "životinjske" prirode. Drugim riječima, seksualnost se ne percipira kao nužna komponenta čisto ljudske komunikacije i, kao rezultat toga, ne može se adekvatno integrirati u međuljudsku komunikaciju. Deficitarna seksualnost ne dopušta da međuljudski kontakti dosegnu bilo kakvu dubinu i, stoga, u mnogočemu stvarno određuje "vrijednost praga" interakcija. Kao i druge deficijentne funkcije, deficijentna seksualnost počinje se formirati u preedipalnom razdoblju, ali je specifičan uvjet za njen razvoj izražen nedostatak pozitivnog, tjelesnog iskustva zadovoljstva interakcije s majkom. Ako manjkava agresija nastaje zbog indiferentnog odnosa prema manifestacijama, prije svega djetetove motoričke aktivnosti, majčinog nedostatka maštarija koje stvaraju „igralište simbioze“, onda je deficitarna spolnost posljedica ravnodušnosti okoline prema djetetovim tjelesnim manifestacijama i krajnji nedostatak nježnog taktilnog kontakta s njim. Rezultat te "neinterakcije" je snažan arhaični strah od napuštanja i nedostatak narcističke potvrde, koji kao generalizirani strah od kontakta i osjećaj odbacivanja vlastite tjelesnosti određuju par exelens cjelokupnu kasniju mentalnu dinamiku spolna aktivnost.

U ponašanju se manjkava seksualnost izražava prvenstveno odsustvom spolnih želja, siromaštvom erotskog maštanja, percepcijom spolnih odnosa kao „prljavih“, grešnih, nedostojnih čovjeka i zaslužnih gađenja. Vlastita seksualna aktivnost najčešće je povezana sa strahom. Istovremeno, strah boji cijelu sferu rodnih odnosa i može se manifestirati kao strah od infekcije ili moralnog pada, strah od dodira ili seksualne ovisnosti. Često postoji neformiran seksualni repertoar, potpuna nesposobnost seksualne "igre", prisutnost velikog broja predrasuda. Bihevioralne manifestacije manjkave seksualnosti karakteriziraju niska procjena slike vlastitog tijela i vlastite seksualne privlačnosti, kao i sklonost obezvrjeđivanju seksualne privlačnosti drugih. Općenito, međuljudski odnosi rijetko su istinski punokrvni, više vole fiktivne "prinčeve" ili "princeze" od stvarnih potencijalnih seksualnih partnera. Često manjkavu seksualnost prati impotencija kod muškaraca i frigidnost kod žena.

Osobe s visokim rezultatima na ljestvici manjkave seksualnosti karakterizira niska seksualna aktivnost, želja za izbjegavanjem seksualnih kontakata sve do njihovog potpunog odbijanja te sklonost zamjeni stvarnih seksualnih odnosa fantazijama. Takve osobe nisu u stanju iskusiti radost iz vlastitog tijela, prenijeti drugima svoje želje i potrebe te se lako gube u situacijama koje zahtijevaju spolnu identifikaciju. Seksualne želje i tvrdnje drugih oni doživljavaju kao prijetnju vlastitom identitetu. Karakterizira ih nedovoljna emocionalna ispunjenost čak i značajnih međuljudskih odnosa. Nedostatak seksualnog iskustva obično uzrokuje "preozbiljan" stav prema životu, loše razumijevanje ljudi, ali i života općenito.

Validacija

Ova verzija ISTA-e je ruski ekvivalent posljednje autorove verzije upitnika, revidirane 1997. godine. U sklopu postupaka prilagodbe proveden je dvostruki (njemačko-ruski i rusko-njemački) prijevod teksta ispitnih tvrdnji, uspoređeno i dogovoreno psihološko značenje pojedinih pitanja, pokazatelji valjanosti i pouzdanosti ljestvica. proučavani su, a rezultati testova su ponovno standardizirani.

Valjanost testa prvenstveno se temelji na teorijskim idejama Gunthera Ammona o strukturnim i dinamičkim značajkama središnjih samofunkcija. U skladu s ljudsko-strukturalnim konceptom osobnosti, odabran je niz iskaza koji omogućuju registraciju manifestacija ponašanja koje pokazuju pretežno nesvjesnu Ja-strukturu. Dakle, ISTA je izgrađena na racionalnom principu, utemeljenom na konceptualnoj valjanosti, te implicitno sadrži iskustvo psihoanalitički usmjerenog promatranja.

U sadašnjoj verziji upitnika usklađivanje psihološkog značenja predloženih stavki s njemačkim pandanima provedeno je na temelju stručnog mišljenja koje je izradila skupina stručnjaka psihologa, koji su se pak oslanjali na operacionalizacijske definicije proučavane središnje formacije ličnosti ljudsko-strukturalnog koncepta G. Ammona.

Konkretno, u potpunom skladu s teorijskim konceptima, skupine ljestvica koje vrednuju konstruktivne destruktivne i deficijentne komponente R-funkcija pokazuju visoku pozitivnu korelaciju unutar skupine. Istodobno, “konstruktivne” ljestvice snažno negativno koreliraju s “destruktivnim” i “deficitarnim” ljestvicama.

Upitnik je restandardiziran na skupini od 1000 ispitanika u dobi od 18 do 53 godine, uglavnom sa srednjom ili srednjom stručnom spremom.

Psihometrijske karakteristike testa

Konstruirajte valjanost

Pouzdanost testa leži u njegovoj sposobnosti identificiranja željene osobine, a prema ovoj karakteristici I-strukturni test puno bolje razlikuje osobine u populaciji pacijenata nego zdravih ljudi. To je zbog činjenice da u testu postoje izjave koje su izuzetno rijetke za zdrave ljude.

Unutarnja korelacija

Očekivano, pokazatelji svih konstruktivnih ljestvica međusobno koreliraju, kao što koreliraju pokazatelji svih destruktivnih i deficijentnih ljestvica, tvoreći zajednički „faktor zdravlja” i „faktor patologije”.

Vanjska valjanost

ISTA predvidljivo i značajno korelira s ljestvicama Giessenovog inventara osobnosti, Indeksa životnog stila, Simptomatskog upitnika SCL-90-R, MMPI.

Tumačenje

Bodovanje

U obzir se uzimaju samo potvrdni odgovori - "Da" (Tačno)

Skala	konstruktivna	destruktivno	Deficit
Agresija	1, 8, 26, 30, 51, 74, 112, 126, 157, 173, 184, 195, 210	2, 4, 6, 63, 92, 97, 104, 118, 132, 145, 168, 175, 180, 203	25, 28, 39, 61, 66, 72, 100, 102, 150, 153, 161, 215
Anksioznost/strah	11, 35, 50, 94, 127, 136, 143, 160, 171, 191, 213, 220	32, 47, 54, 59, 91, 109, 128, 163, 178, 179, 188	69, 75, 76, 108, 116, 131, 149, 155, 170, 177, 181, 196, 207, 219
Vanjsko razgraničenje I	23, 36, 58, 89, 90, 95, 99, 137, 138, 140, 176	3, 14, 37, 38, 46, 82, 88, 148, 154, 158, 209	7, 17, 57, 71, 84, 86, 120, 123, 164, 166, 218
Unutarnje razgraničenje I	5, 13, 21, 29, 42, 98, 107, 130, 147, 167, 192, 201	10, 16, 55, 80, 117, 169, 185, 187, 193, 200, 202, 208	12, 41, 45, 49, 52, 56, 77, 119, 122, 125, 172, 190, 211
narcizam	18, 34, 44, 73, 85, 96, 106, 115, 141, 183, 189, 198	19, 31, 53, 68, 87, 113, 162, 174, 199, 204, 206, 214	9, 24, 27, 64, 79, 101, 103, 111, 124, 134, 146, 156, 216
Seksualnost	15, 33, 40, 43, 48, 65, 78, 83, 105, 133, 139, 151, 217	20, 22, 62, 67, 70, 93, 110, 129, 142, 159, 186, 194, 197	60, 81, 114, 121, 135, 144, 152, 165, 182, 205, 212

Pretvori u T-točke

Neobrađeni bodovi pretvaraju se u T-točke pomoću sljedeće formule:

T = 50 + \frac(10(X - M))(\sigma)

gdje je X neobrađeni rezultat, a M i δ su vrijednosti uzete iz tablice:

Skala	Medijan	Odstupanje
A1	9,12	2,22
A2	6,35	3,00
A3	4,56	2,06
C1	7,78	2,21
C2	3,42	1,98
C3	4,53	2,20
O1	7,78	2,23
O2	3,40	1,65
O3	7,90	2,23
O//1	9,14	2,06
O//2	3,97	1,65
O//3	6,78	2,49
H1	8,91	2,08
H2	4,17	1,98
H3	2,56	2,03
Ce1	9,26	2,86
Ce2	5,00	2,58
Se3	2,79	2,14

Tumačenje mjerila

Vage se ne tumače zasebno, puno je važnija njihova kombinacija. Iz opisa testa može se dobiti određena predodžba o značenju karakteristika mjerenih svakom ljestvicom, te o samofunkcijama ličnosti.

Tumačenje kombinacija ljestvica

Konstruktivna agresija dobro korelira sa konstruktivni narcizam, koja otkriva osobu koja je konstruktivno usmjerena na svijet oko sebe, s primjerenim samopoštovanjem.

Destruktivna agresija pozitivno korelira s konstruktivnom agresivnošću i drugim konstruktivnim ljestvicama. To je u skladu s konceptom na kojem se temelji test, prema kojem zdrava osoba mora imati određeni destruktivni potencijal kako bi na vrijeme od vas odbacila zastarjele norme i pravila, kako bi na vrijeme preispitala postojeće iskustvo. Međutim, u kombinaciji s manjkom agresije mogu se očekivati autoagresivne tendencije. Kombinacija destruktivne agresije s manjkavom anksioznošću lišava pojedinca mogućnosti da ispravi svoje ponašanje, predviđajući posljedice agresije. Kombinacija destruktivne agresije s manjkavom anksioznošću i destruktivnim narcizmom podupire pretpostavku da lakoća narcističke frustracije nalazi svoj odušak istovremeno u povećanoj agresivnosti i potisnutoj anksioznosti.

Agresija nedostatkačesto u kombinaciji s destruktivna tjeskoba, manjkavo vanjsko I-razgraničenje, destruktivno unutarnje samorazgraničenje i deficitarni narcizam. Ova kombinacija karakteristična je za depresivni spektar psihičkih poremećaja.

Česta kombinacija destruktivna tjeskoba i tjeskoba zbog nedostatka je u skladu s psihoanalitičkim stajalištem da su psihološke obrane tipa izbjegavanja i potiskivanja međusobno povezane. Osim toga, destruktivna anksioznost je u snažnoj korelaciji s destruktivnim unutarnjim samorazgraničenjem, što je također u skladu s idejom da izražena anksioznost smanjuje osjetljivost na sebe, te s manjkavim vanjskim samorazgraničenjem, što može ukazivati na mehanizam regresije i potragu za objektom. za zaštitu.sebe.

U isto vrijeme konstruktivna anksioznost korelira s konstruktivno unutarnje samorazgraničenje, što također potvrđuje hipotezu o mentalnoj funkciji anksioznosti kao dijela osobnosti.

Klinički značaj

Test nije kliničko psihodijagnostičko sredstvo u punom smislu te riječi. Nema nozološku specifikaciju, a temelji se na psihoanalitičkim pogledima.

S druge strane, test je razvijen, validiran i prilagođen na skupinama psihički bolesnih pacijenata, a namijenjen je kliničkoj uporabi. Usmjerena je na dijagnostiku razvoja strukture ličnosti psihički bolesnih bolesnika, što je od velike važnosti u izradi modela psihičkog poremećaja i psihoterapijske sheme liječenja.

Prema Ammonu, svaka osoba ima konstruktivne, destruktivne (destruktivne) i manjkave (nerazvijene) osobne sklonosti, koje imaju strogo individualni izraz. Ispravna procjena strukture ličnosti svakog pacijenta - često bez uzimanja u obzir nozološke i simptomatske specifikacije - važan je korak prema dubokom razumijevanju intrapsihičkih procesa. To je pak glavna komponenta psihoterapijskog procesa, pa tako i psihoanalize duševnih bolesnika. Osim toga, određena struktura ličnosti određuje određene stilove reagiranja u grupnom procesu, što bi psihoterapeut također trebao koristiti.

Konačni cilj psihoterapije je popunjavanje deficita "ja", uspostavljanje zdrave srži osobnosti i puni razvoj identiteta osobe. Također je moguće procijeniti stupanj promjene u ovom procesu pomoću testa.

Stoga se Ammonov I-strukturalni test preporučuje za psihološko testiranje na početku terapije (individualne, grupne), praćenje osobnih promjena u tijeku liječenja i evaluaciju konačnog rezultata.

Poticajni materijal

Obrazac upitnika

Obrazac za odgovor

vidi također

Književnost

Kabanov M.M., Neznanov N.G. Eseji o dinamičkoj psihijatriji. Sankt Peterburg: NIPNI im. Bekhtereva, 2003. (monografija).

Mnogi ljudi postavljaju ovo pitanje i pokušavaju odgovoriti na svoj način. I ja sam odlučio odgovoriti na ovo pitanje na svoj način.

Izvana sam se iznutra pitao:

- Tko sam ja?

- Trenutno nisam ono što želim postati, nego ono što sam već postao u ovom trenutku ovdje i sada.

Ja nisam netko tko trenutno želi igrati ulogu u budućnosti, ja sam netko tko već igra određenu ulogu ovdje i sada. Ako sada, trenutno, pišem i tiskam. Dakle, ja sam pisac koji tipka ovaj tekst na računalu i nitko drugi.

Osoba koja spoznaje svoj vanjski prostor, a ne sebe, daleko je od ispravnog odgovora na ovo pitanje, jer on spoznaje vanjski prostor u podijeljenom i razjedinjenom stanju od sebe, kao nešto konkretno i zasebno u obliku stvari, pojave. , koncept ili njihove definicije.

Za njega sve postoji, upravo, samo tu, izvan njega, odvojeno od njega, a on apstrahira od svoje nutrine, vjerujući da je njegov vanjski prostor njegov pravi i stvarni svijet života i svega što ga okružuje. Za njega je poznavanje vanjskih predmeta, pojava, pojmova i njihovih definicija smisao života, stvarnost bića.

Lakše je razumjeti bit vanjskog jastva i odgovoriti na pitanje:

TKO SAM JA IZVANI?

Vanjsko sebstvo je lako spoznati i uglavnom je ograničeno na igranje specifične uloge u suživotu sa vlastitom vrstom iu vezi s njom u trenutku ovdje i sada, na primjer:

U obitelji sam muž, otac, sin, brat, na poslu sam stručnjak treće klase za montažu kotlova i agregata, slastičar prve klase, postolar, pilot itd. U transportu sam ili vozač ili putnik, ili kontrolor, među prijateljima sam prijatelj, a sa ljubavnicom, ljubavnik itd.

U svemiru postoji točka specifične igre uloga u koju osoba upada, na temelju konvencija, uzroka i okolnosti, te lako može objasniti koju ulogu igra u toj točki.

U kakvoj je konvenciji čovjek, kakav je smisao igranja uloga, to i koju će ulogu igrati, loše ili dobro, drugo je pitanje. Uloge se vrlo brzo mijenjaju, a mijenjaju se i postupci, misli i riječi osobe.

Izvana, osoba je uvijek mnogostrana, iako ima samo jedno lice.

Zanimljivo je da osoba koja se izvana stalno mijenja ovisno o konvencijama i okolnostima, iznutra uvijek ostaje ista. Unutarnje ja je ono što ga čini takvim kakvo jest.Unutarnje ja se ne želi promijeniti, ni pod kakvim vanjskim uvjetima i okolnostima, iako se vanjsko ja stalno mijenja. Čovjeku se uvijek čini da je stalno drugačiji, ali to je iluzija zrcalne slike igara uloga. Unutarnje Ja uvijek prihvaća sebe takvim kakvo jest za sebe, jer je tako udobno, udobno, zgodno suživjeti sa samim sobom. A kada se morate mijenjati na temelju vanjskih igranja uloga, tada unutarnje Ja počinje osjećati nelagodu, jer uloge su gadne, ponižavajuće, loše, neprestižne, ne poštuju ih ljudi itd.

Manifestaciju varijabilnosti u vanjskom prostoru treba češće promatrati kao potrebu prilagodbe uvjetima u koje vanjsko Ja pada u trenutku ovdje i sada, inače čovjek jednostavno ne može preživjeti. No unutarnje se ja, takoreći, prilagođava samo sebi i nikom drugom.

Vanjsko ja je u stanju odvojenosti i odvojenosti od unutarnjeg ja, stalno se svađaju, ne mogu naći zajednički jezik, stalno se prebiru, proturječe, svađaju se itd.

Vanjski i unutarnji Ja ne postoje sami za sebe, jer imaju jedno zajedničko Ja osobe, kao što sam ja sebe, ja sam osobnost sebe. Jedno zajedničko JA ima unutarnju BIT, koja je gospodarica svega JA u čovjeku.

Unutarnje Ja je unutarnja Ja-ESENCIJA.

Za gotovo sve ljude vrlo je ozbiljan problem odgovoriti na pitanje: Tko sam ja – unutarnji?

Puno je pretpostavki, nagađanja, teorija, nagađanja, hipoteza itd. na koje ni jedna nema istinski točan odgovor.

Da budem iskren, nitko ne zna točno tko sam ja - UNUTARNJI.

Unutar svakog od nas živi kult njegove osobnosti. Taj kult njeguje svaka osoba kroz ego, egocentrizam, unutarnje ja.

Čovjekova subjektivna procjena vlastitog unutarnjeg ja projicira se u njegovo vanjsko ja kroz zrcalni odraz i očituje se u akciji, djelu, ponašanju osobe, stvarajući oko sebe krug komunikacije ili otuđenja, interakcije ili nedjelovanja sa sebi sličnim u trenutak ovdje i sada, ovisno o točki vlastitog bića u situaciji u kojoj je prisiljen biti ono što ga situacija trenutka ovdje i sada prisiljava.

Osoba uvijek djeluje u dva stanja: u stanju neznanja ili u stanju znanja.

Postupci u stanju neznanja uvijek se, najblaže rečeno, obaraju.

Kroz svoje vanjsko jastvo čovjek spoznaje vanjsku materiju, njezine vanjske manifestacije, kroz unutarnje jastvo pokušava spoznati svoju unutarnju bit.

Jer unutarnje sebstvo se nikada ne mijenja, onda nema razloga da to znamo, a tako je jasno da je unutarnje ja ono što jest.

No, teško je odgovoriti što ili tko sam ja u biti, a da ne podijelim Ja na unutarnje i vanjsko.

Poznavanje vanjskog Ja od strane osobe je prirodna nužnost, zaključena u njegovom preživljavanju u surovim uvjetima stvarnosti. Ali to je instinkt samoodržanja u nama.

Ako osoba igra svoju ulogu vrlo prirodno i kompetentno, tada joj drugi ljudi počinju vjerovati, au nekim slučajevima i igrati s njom. Povjerenje se temelji na vjeri. Prevaranti, pustolovi, prevaranti, znaju to i trude se vrlo talentirano odigrati svoje uloge, lako upadaju u povjerenje lakovjernih ljudi i prevare ih.

Tijekom života, izvanjski, čovjek postaje starac, umirovljenik, odlazi na zasluženi odmor i pretvara se u nešto što zapravo nikome ne treba, ako je teško bolestan, tim više, samo teret i opća napetost svih njegovih bližnjih.

Velika je sreća za čovjeka što još nije upoznao svoju nutrinu, samo je naučio o njoj maštati, graditi teorije i hipoteze.

A to sugerira ideju da se osoba sa svojom nutrinom može beskonačno poznavati u bilo kojem svom životu. Poznavanje vlastite nutrine omogućuje VJEČNO poznavanje sebe, a to je vrlo lijepo. Živite sebe u bilo kojoj situaciji i bilo kojoj uvjetovanosti i upoznajte sebe svake sekunde. Ovdje imate stalan posao, kreativnost, samoostvarenje.

Mnogi se žale na dosadu, kažu, nema se što raditi, ali ja sam svima našao posao.

Poznavaj sebe neprestano, tada možeš odgovoriti na pitanje:

TKO SAM JA?

Odgovor:

POZNAT SAM!

Više. Descartes, a nakon njega i drugi mislioci, tumačili su vanjske utjecaje kao uzrok osjetilne slike. S tog stajališta izvedeni su zaključci da čovjek ne spoznaje objektivni svijet, već samo učinak koji nastaje kao rezultat utjecaja vanjskih stvari na njegova osjetila. Time je ono izvanjsko prepoznato kao uzrok i kao "pokretač" procesa generiranja. Mentalno.

Razjašnjavajući pitanje "vanjskog", vanjskog svijeta, treba razmotriti neke pojmove, na ovaj ili onaj način otkrivaju njegovu bit. Tako se često za označavanje onoga što čovjeka okružuje koristi izraz "gospodine".Okoliš je skup svih uvjeta koji okružuju neki objekt (stvar, biljku, životinju, osobu), a na njega izravno ili neizravno utječu. Oni uvjeti koji ne utječu na objekt ne ulaze u njegovu sredinu.

Za označavanje onoga što postoji, postojalo je i postoji u prostor-vremenu izvan neljudskog, što se može tumačiti kao stvarno, moguće i nemoguće u svom okruženju, koristi se koncept objektivnog realnog. Alnist, stvarnost.

Koncept koji vam omogućuje da odvojite objektivno postojeće od objektivno postojećeg i najpotpunije generalizira sve što postoji u svojim materijalnim i duhovnim definicijama je koncept "biti".kognitivna i transformativna aktivnost.

Biće, s kojim osoba aktivno djeluje, označava se pojmom "svijeta". Ono u svijetu što ga je stvorio čovjek i postaje stvarnost (subjektivna ili objektivna), u kojem se objektivizira i na koji se može staviti kao predmet, definiran je pojmom "životnog svijeta".

U stvarnosti životnog svijeta, unutarnje i vanjsko može izgledati kao da se rastvaraju, nestaju. To su oni sretni i istovremeno tragični trenuci kada subjekt-objekt konfrontaciju u spoznaji zamjenjuje n-om, dolazi do osjećaja postojanja kao takvog, postojanja, prisutnosti u biću, jedinstva sa svijetom, pojačanog doživljaja stvarnost nepostojanja, nečija konačnost.

Upravo posljednja kontradikcija aktualizira unutarnju djelatnost osobe u njezinu dvoboju s nepostojanjem kao "vanjskim" i ujedno zahtijeva promišljanje, traženje smisla vlastitog postojanja u svijetu.

Ako se "unutarnje" poistovjećuje s duševnim, duhovnim, onda "vanjsko" za njega može biti tjelesno. Ako se "unutarnje" promatra u strukturnom aspektu, odnosno sa stajališta razina determiniranosti mentalne aktivnosti, onda se i ovdje može doći do podjele na dubinsku (imanentnu) i katnu (reaktivnu) kauzalnost, s obzirom na njih, opet, kao unutarnje i vanjske.

Za psihologiju je također tipično tumačenje mentalne aktivnosti kao unutarnje, a ono što se može promatrati i objektivno fiksirati u obliku ponašanja, djela, produktivnosti aktivnosti - kao vanjsko.

Međutim, glavni razlog uključivanja ovih pojmova u sustav psihologije je potreba da se objasni priroda mentalnog, pokretačke snage njegova razvoja.

Postoji li takav psihički uzrok? zahtijevaju odlučivanje o problemu "unutarnjeg i vanjskog" I ne čudi da su se najžešće rasprave u ruskoj psihologiji vodile upravo oko ovog problema.

Temeljno se istražuje odnos između unutarnjeg i vanjskog. SLRubinshtein. Svaki utjecaj jedne pojave na drugu, napomenuo je, prelama se kroz unutarnja svojstva fenomena koji taj objekt jest. Vidi izveden. Rezultat bilo kojeg utjecaja na pojavu ili predmet ne ovisi samo o pojavi ili tijelu koje na njega djeluje, već io prirodi, o vlastitim unutarnjim svojstvima predmeta ili pojave na koje se taj utjecaj nosi. Sve je na svijetu međusobno povezano i ovisno. U tom smislu sve je određeno, ali to ne znači da se sve može jednoznačno zaključiti iz uzroka koji djeluju kao vanjski impuls, odvojen od unutarnjih svojstava i međusobne povezanosti deklaracije manifestacija.

Obrasci nastanka i razvoja unutarnjeg procesa prijelaza vanjskog u unutarnje, objektivnog u subjektivno kao proces "interiorizacije" u "etapno oblikovanje mentalnih radnji" postali su predmetom istraživanja. LSVigotski. OMLeonteva,. PJ. Gal-Perin i drugi.

Interni (predmet), za. Leontjev, djeluje kroz vanjsko i time se mijenja. Ovaj položaj ima stvarno značenje. Uostalom, u početku se subjekt života uopće pojavljuje samo kao posjednik "nezavisne sile reakcije", ali ta sila može djelovati samo kroz izvanjsko. U tom vanjskom se odvija prijelaz iz mogućnosti u stvarnost: njezina konkretizacija, razvoj i obogaćivanje, t j . njegova preobrazba, od preobrazbe samog subjekta, njegovog nositelja. Sada, u obliku transformiranog subjekta, on djeluje kao takav koji mijenja, prelama vanjske utjecaje u svojim trenutnim poslovima.

Formule. Rubinstein "vanjski kroz unutarnji" i. Leontjevljevo "unutarnje kroz vanjsko" s različitih pozicija, na neki način nadopunjujući, a na neki način negirajući jedno drugo, imalo je za cilj razotkriti složeni mehanizam funkcioniranja i razvoja ljudske psihe.

Shvaćajući mogućnost sužene ili pristrane interpretacije njegove formule,. Rubinshtein, naime, napominje da psihički fenomeni ne nastaju kao rezultat pasivnog primanja vanjskih utjecaja koji djeluju mehanički, već kao rezultat mentalne aktivnosti mozga uzrokovane tim utjecajima, koja služi za provedbu interakcije osobe kao subjekt s njima.

Ukrajinski psiholog. OMTkachenko pokušava pronaći način da integrira, sintetizira pristupe. Rubinstein i. Leontjeva do rješenja psihološkog problema vanjskog i unutarnjeg. Umjesto dva. Antiterra etičkih formula, on nudi radnu formulaciju načela determinizma: psiha subjekta određena je proizvodima stvarne i postaktualne interakcije s objektom i sama djeluje kao važna odrednica ljudskog ponašanja i aktivnosti.

Problem vanjskog i unutarnjeg može dobiti pozitivno rješenje kada se od ovih prilično apstraktnih pojmova krene u smjeru razjašnjavanja specifičnih svojstava svakog od "svjetova" - "makrokozmosa mosu" i "mikrokozmosa" koji su skriveni. iza toga.

Vanjsko se može smatrati relativno u odnosu na unutarnje jer se u njemu odražava. Psiha, svijest sa stajališta ontološkog pristupa, u ovom slučaju, dobivaju značenje "unutarnjeg bića" (Rubin-stein), svojevrsnog izvornog živog "unutarnjeg zrcala", uz pomoć kojeg se biće biva svjesna sebe kao takve. Ontologizacija duševnog, prema. VARomence, čini stvarnim fenomenom bića, djelatnom silom koja oblikuje vrijeme mira.

Vanjsko, s druge točke gledišta, je ono što je generirano unutarnjim, njegova je manifestacija ili proizvod, fiksiran u znakovima ili materijalnim objektima.

Vanjski i unutarnji mogu se razlikovati ne kao statični "svjetovi", već kao oblici aktivnosti koji imaju različite izvore. Tako,. DMUznadze predlaže razlikovati "introgeno" ponašanje, koje je određeno interesima. ESAM, motivi, i "izvangeno", određeno vanjskom nužnošću.

SLRubinstein je tom prigodom naglasio da mentalno nije samo unutarnje, subjektivno, što znači da psiha djeluje kao determinanta ponašanja, uzrok tjelesnih promjena: ne prepoznavanje, nego prigovori, ignoriranje uloge mentalnih fenomena u određivanju ponašanja ljudi vodi do indeterminizma.

Bitan dodatak gornjoj definiciji daje. KOAbulkhanova-Slavskaya. Pod unutarnjim, ona ne razumije "fiziološki" ili "mentalni", već specifičnu prirodu, vlastita svojstva, vlastitu logiku razvoja, stručnjake i prirodu kretanja određenog tijela ili pojave, koja je podvrgnuta vanjskom utjecaju. Ovo unutarnje osigurava način "prelamanja" vanjskih utjecaja, specifičnih za danu pojavu, koja postaje sve složenija u pojavama najvišeg stupnja razvoja itkua.

Pod vanjskim se ne podrazumijeva privatni, slučajni utjecaj, već svi oni vanjski uvjeti koji su u svojoj kvalitativnoj izvjesnosti u korelaciji s unutarnjim, budući da djelovanje vanjskog utjecaja nije ravnodušno prema njegovom razvoju. ITK.

Stoga je potreba uvođenja paradigme "vanjsko-unutarnje" u optjecaj psihološke znanosti određena značajnim čimbenicima. U okviru te paradigme problemi determinacije i završetka mentalnog, njegove autonomije od bioloških i društvenih čimbenika, problemi mentalnog kauzaliteta, mentalnog ne samo kao odraza, već i kao aktivne, inicijativne transformirajuće sile. , riješeni su.

"Granica" između unutarnjeg i vanjskog prilično je uvjetna, au isto vrijeme bezuvjetna je postojeća neidentičnost, nepoklapanje, nekonzistentnost subjektivnog i objektivnog.

U pravilu, sklad i cjelovitost svojstveni su onim izražajnim znakovima koji odgovaraju prirodnim iskustvima. Namjerno hinjeni izraz lica je disharmoničan. Neusklađenost pokreta lica (gornji i donji dio lica - neskladna "maska") ukazuje na neiskrenost osjećaja osobe, njen odnos prema drugim ljudima. Takva "disharmonična maska" može vrlo točno karakterizirati osobu, odražavati njegove vodeće stavove prema svijetu. Skladnost izraza, sinkroniziranost elemenata mimike svojevrstan je vizualni znak istinskog odnosa prema drugoj osobi, znak je unutarnje harmonije osobe. Mimika, ekspresija lica neodvojiva je od osobnosti, izražava ne samo stanja, već stanja koja pojedina osoba doživljava. Odavde proizlaze individualne razlike u ispoljavanju iste emocije, stava i shodno tome otežano njihovo jednoznačno razumijevanje.

Stoljećima je čovječanstvo u procesu socijalizacije razvijalo metode za formiranje vanjskog ja pojedinca i predodžbi o njemu. Takve tehnike su sociokulturni razvoj "ekspresivnih maski", odabir skupa pokreta koji ljudsko ponašanje čine društveno prihvatljivim, uspješnim, privlačnim. „Kultiviranje izražaja“ jedan je od mehanizama kontrole ne toliko nad ljudskim tijelom koliko nad njegovom osobnošću. Sa stajališta jednog od poznatih istraživača neverbalne komunikacije A. Sheflena, bilo koji element izražavanja (od držanja do kontakta očima) postoji kako bi se uspostavili, održavali, ograničavali odnosi među ljudima u interakciji. Stoga zainteresirane javne institucije ne samo da razvijaju zahtjeve za ekspresivnim ljudskim ponašanjem, već ga koriste za prevođenje društveno željenog spektra osobina, stanja, odnosa koji trebaju imati jasan vanjski izraz. Na primjer, dugo vremena osoba koja ima jednostavno lice s velikim crtama, velike šake, široka ramena, masivnu figuru, osmijeh bijelih zuba, izravan pogled, jasnu gestu itd. i odlikuje se učinkovitošću, upornost, izdržljivost, hrabrost. Svi oni koji zbog prirodnih okolnosti ili uvjeta odgoja nisu odgovarali tom modelu ponašanja, riskirali su da budu označeni kao "pokvareni intelektualci".

Unatoč očitoj prevlasti malo svjesnih neverbalnih obrazaca ponašanja u strukturi izražavanja, subjekt se ekspresivnim pokretima služi ne samo u skladu s njihovom glavnom funkcijom izražavanja, već i kako bi prikrio svoje stvarne doživljaje i odnose, što postaje predmetom posebne napore, što dovodi do razvoja kontrole i kontrole nad vanjskim ja osobe. Tehnike svrhovitog mijenjanja ekspresivnog vanjskog ja, njegovog prikrivanja razvili su predstavnici psihologije scenskog umijeća. Te su vještine povezivali s izražajnom nadarenošću pojedinca, koja se u okviru problema formiranja izražajnog Ja pojedinca može tumačiti kao skup sposobnosti „izgradnje“ vanjskog Ja, „otkrivanja“ unutarnje "ja" kroz vanjsko "ja". Ovaj proces “usklađivanja” uključuje i kognitivno-emocionalne i bihevioralne mehanizme, među kojima posebno mjesto zauzima ideja o vlastitom vanjskom ja i njegova korespondencija sa stvarnim, stvarnim ja pojedinca.

U procesu O. ljudi, njihovi unutarnji, bitni aspekti se otkrivaju, izražavaju izvana i postaju, u ovoj ili onoj mjeri, dostupni drugima. To je zbog odnosa između vanjskog i unutarnjeg u osobi. U najopćenitijem razmatranju takvog odnosa, potrebno je poći od niza filozofskih postulata koji se tiču ne samo pojmova kao što su "vanjski" i "unutarnji", već i "suština", "fenomen", "forma", " sadržaj". Vanjsko izražava svojstva objekta kao cjeline i načine njegove interakcije s okolinom, unutarnje izražava strukturu samog predmeta, njegov sastav, strukturu i veze među elementima. Pritom je vanjsko dano neposredno u procesu spoznaje, dok je za spoznaju unutarnjeg potrebna teorija. istraživanja, tijekom kojih se uvode tzv. "neopažljivi entiteti" - idealizirani objekti, zakoni itd. Budući da se unutarnje otkriva kroz vanjsko, kretanje znanja promatra se kao kretanje od vanjskoga prema unutarnjem, od onoga što je dostupan za promatranje koji je neopažljiv. Sadržaj određuje formu, a njegove promjene uzrokuju njezine promjene, s druge strane. - forma utječe na sadržaj, ubrzava ili koči njegov razvoj. Dakle, sadržaj se neprestano mijenja, dok forma ostaje neko vrijeme stabilna i nepromijenjena, sve dok sukob sadržaja i forme ne uništi stari oblik i ne stvori novi. Istovremeno, sadržaj je obično povezan s kvantitativnim promjenama, a oblik - s kvalitativnim, grčevitim. Bit je unutarnja, koja je neodvojiva od stvari, mora biti prisutna u njoj, prostorno smještena unutar nje. Fenomen je oblik izražavanja suštine. Poklapa se sa suštinom, razlikuje se, iskrivljuje, što je posljedica interakcije objekta s drugim objektima. Da bi se odrazilo takvo iskrivljenje u percepciji osobe, uvodi se kategorija "izgled" kao jedinstvo subjektivnog i objektivnog, za razliku od fenomena koji je potpuno objektivan. Problem vanjskog i unutarnjeg dobiva svoju specifičnost i posebnu složenost ako je objekt znanja osoba (osobito kada se koncepti kao što su "tijelo" i "duša" koriste za objašnjenje odnosa između vanjskog i unutarnjeg). Rane istraživače ove problematike zanimalo je: 1) odnos vanjskog i unutarnjeg u čovjeku, njegovog tjelesnog i duhovnog, tijela i duše; 2) sposobnost prosuđivanja unutarnjih, osobnih kvaliteta, na temelju vanjskih, tjelesnih manifestacija; 3) povezanost određenih unutarnjih, duševnih poremećaja s vanjskim. manifestacije, odnosno utjecaj duševnog na tjelesno i obrnuto. Još je Aristotel u svom djelu "Fizionomija" pokušao pronaći odnos između vanjskog i unutarnjeg, kako u općenitom, filozofskom smislu, tako i konkretno - u proučavanju čovjeka. Vjerovao je da su tijelo i duša stopljeni u čovjeku do te mjere da jedno za drugo postaju uzrok većine stanja. Ali njihov je odnos i međuovisnost relativan: za svaku unutarnju. državi, moguće je postići vanjski izraz, koji joj neće nimalo odgovarati. Može postojati i takvo izvanjsko, kojemu unutarnje više ne odgovara (potpuno ili djelomično), i obrnuto, može postojati unutarnje, kojemu nikakvo vanjsko ne odgovara. Mnogo kasnije, specifično "punjenje", prepoznavanje i daljnji razvoj postulata o jedinstvu vanjskog i unutarnjeg u čovjeku, njegovoj duši i tijelu, želja za razumijevanjem njihove složene, višestrane interakcije poslužili su kao plodna osnova za razvoj od mnogih modernih. područja psihologije. Među njima su: psihologija neverbalnog ponašanja, proučavanje ljudskog izražavanja, psihologija laži, holistički pristup psihosomatske medicine itd. U socijalnoj psihologiji problem odnosa vanjskog i unutarnjeg u čovjeku najintenzivnije se razvijao u socijalnoj percepciji. U praktičnom i teoretskom smislu, istraživanja u ovom području usmjerena su na pronalaženje mogućih obrazaca percepcije jedne osobe prema drugoj, identificiranje međuovisnosti i stabilnih odnosa između vanjskih. manifestacije i unutarnje sadržaj osobe kao osobe, individue, individualnosti, njegovo shvaćanje. Većina istraživanja u ovom području provedena su u početku. 1970-ih su radovi posvećeni problemu razmišljanja ljudi jednih o drugima u procesu njihove interakcije (A. A. Bodalev i njegova znanstvena škola). Za ekst. (Duševni) sadržaj čovjeka uključuje njegova uvjerenja, potrebe, interese, osjećaje, karakter, stanja, sposobnosti itd., odnosno sve ono što čovjeku nije izravno dano u njegovu poimanju drugoga. Fizičko se odnosi na vanjsko. izgled osobe, njegove anatomske i funkcionalne značajke (držanje, hod, geste, izrazi lica, govor, glas, ponašanje). Ovo također uključuje sve znakove i signale informativne ili regulatorne prirode, koje percipira subjekt znanja. Prema A. A. Bodalevu, unutarnji (duševni procesi, mentalna stanja) povezani su sa specifičnom neurofiziol. i biokemijske karakteristike organizma. U tijeku čovjekova života, njegov složeni mentalni formacije, koje su skupovi procesa i stanja koji se kontinuirano obnavljaju tijekom aktivnosti, dinamički se izražavaju u vanjskom. izgled i ponašanje u obliku skupa specifičnih obilježja organiziranih u prostorno-vremenske strukture. Ideje o interakciji vanjskog i unutarnjeg razvijene su u djelima V. N. Panferova. On skreće pozornost na izgled osobe i još jednom ističe da kada se opaža druga osoba, njena osobna svojstva (za razliku od fizičkih svojstava) nisu dana subjektu spoznaje izravno, njihovo poznavanje zahtijeva rad mišljenja, mašte, intuicija. Problem vanjskog i unutarnjeg on smatra problemom korelacije objekta (izgled) i subjektivnih svojstava (osobnih svojstava) osobe. U ovom slučaju, izgled se pojavljuje kao znakovni sustav psihologije. osobine ličnosti, na temelju reza u procesu spoznaje aktualizira se psihol. sadržaj osobnosti. Pitanje odnosa unutarnjeg i vanjskog rješava se u korist njihovog jedinstva, budući da se izgled doživljava kao kvaliteta. karakteristike neodvojive od osobnosti. Prilikom rješavanja problema unutarnjeg sadržaj i vanjski izrazi VN Panferov razlikuje 2 strane izgleda osobe: fizičku. ljepota i draž (izraz). Ekspresija je, po njegovom mišljenju, funkcionalno povezana s osobinama ličnosti. Uslijed stalnog ponavljanja istih mimičkih obrazaca na licu osobe nastaje izraz tipičan za nju (izraz) koji odražava njen najčešći unutarnji izraz. stanje. Najinformativniji elementi izgleda osobe za subjekt percepcije su izraz lica i očiju. Istodobno, autor primjećuje dvosmislenost tumačenja elemenata lica, njegovu ovisnost o izražajnim svojstvima izgleda. Daljnje obraćanje problemu izražavanja, neverbalno ponašanje obogatilo je i razumijevanje odnosa vanjskog i unutarnjeg u čovjeku u procesu O. Izraženo početkom 20. stoljeća. teatrologa S. Volkonskog ideje o estetici i psihol. analiza vanjskog izraza unutarnjeg ja osobe na pozornici, "samokiparstvo", njegova potraga za optimalnom izražajnošću, vanjsko. harmonija, traženje načina da se odgoji „ekspresivna osoba“, glumac sposoban gestom, pokretom i riječju prenijeti najsuptilnije doživljaje i značenja, vraćajući tijelu funkciju glasnogovornika duše koju je izgubilo, pokazala se biti relevantni i dobili svoje daljnje razumijevanje u djelima V. A. Labunskaja, gdje se izražavanje razmatra u kvaliteti. vanjsko Ja osobnosti i korelira s različitim osobnim strukturama. Lit .: Aseev VG. Kategorije oblika i sadržaja u psihologiji // Kategorije materijalističke dijalektike u psihologiji. M., 1988.; Bodalev A. A. Osobnost i komunikacija. M., 1995.; Losev A.F. Povijest antičke estetike. M., 1975.; Panferov VN Izgled i osobnost // Socijalna psihologija osobnosti. L., 1974.; Sheptulin A.P. Sustav kategorija dijalektike. M., 1967. G. V. Serikov

KATEGORIJE

Probir

Ultrazvuk ekstremiteta

Vrste ultrazvuka

ultrazvuk abdomena

ultrazvuk prsnog koša

POPULARNI ČLANCI

	Koliko je vremena potrebno da deksametazon počne djelovati?
	Mexidol tablete kako uzimati prije ili poslije jela
	Postinor - upute za uporabu
	Malo krvi u tijelu - uzroci, simptomi, liječenje Usporite apsorpciju željeza
	Pont du Gard: najviši antički rimski akvadukt na svijetu Spomenik arhitekture i povijesti Francuske®

2022 "kingad.ru" - ultrazvučni pregled ljudskih organa