Filozofija stare Indije i stare Kine. Sličnosti i razlike između kineske i indijske filozofije

Glavne faze u razvoju antičke filozofije:

Prvi oblici filozofskog mišljenja počeli su se javljati prije otprilike 2500 godina u Indiji, Kini, Egiptu, Babilonu, Grčkoj i Rimu. Filozofija je zamijenila religioznu i mitološku sliku svijeta i težila racionalnom razumijevanju okolne stvarnosti i osobe u njoj.

Filozofija Drevna Kina karakteriziraju sljedeće specifičnosti: autohtonost (nastanak na vlastitom kulturnom tlu); originalnost (nedostatak utjecaja stranih ideja); tradicionalni (postojanje tisućama godina bez većih promjena); visok društveni status filozofije; pozornost na državni i društveno-politički život; velika uloga državnih i obiteljsko-plemenskih vrijednosti (božanska priroda podrijetla careve moći).

Stari kineski mudraci poimali su sve fenomene života u kružnoj dinamici izmjene aktivnosti i pasivnosti, sklapanja i odvijanja, interakcije muškog i ženskog principa, svjetla i sjene - "yin" i "yang" u ritmu koji oblikuje temelj dinamičke harmonije svijeta. Taj “prirodni ritam” nazvan je Tao (“put”) – vrhovni zakon i konstruktivno načelo svemira. Vjerovalo se da je Nebo svijet vječnih vrlina, koji sadrži svu prošlost, sadašnjost i budućnost Nebeskog Carstva (svijeta u kojem čovjek živi).

VII - III stoljeća. PRIJE KRISTA. - procvat i rivalstvo filozofskih škola konfucijanizma, taoizma, mohista, legista i sljedbenika prirodnofilozofskog koncepta "yin-yang". Najvažniji su bili taoizam i konfucijanizam, iz kojih su nastala dva tipa filozofiranja: savršena mudrost Lao Tzua, utemeljitelja taoizma, s njegovom metodom nedjelovanja i šutnje, načela prirodne jednostavnosti i asketizma, te konfucijanska filozofija. ideal plemenite osobe, orijentirane u svom životu na humanost i "li" (pravila, norme hostela). Ali ujedinjuje ih osuda kolapsa krvnih srodstava, želja za skladom u Nebeskom Carstvu.

Konfucije (551.-479. pr. Kr.) stvorio je originalni etički i politički sustav ideja samoodgoja i univerzalnih pravila morala. Ostavio je širok i neizbrisiv trag u duhovnom razvoju cijelog jednog kulturnog prostora. Štoviše, njegovi društveni i moralni ideali kasnije su postali predmet povećane pozornosti i na Zapadu i u Rusiji.

Konfucije je želio uvjeriti čovjeka da njegov spas leži u vlastitom samousavršavanju, u organizaciji i upravljanju društvenim životom. Sebe je smatrao samo prevoditeljem plemenskih tradicija. Svu svoju pozornost usmjerio je na ljudske odnose. Da bi moral postao "kuća" svoje individualne egzistencije, mora se "ući" u prošlost svoga naroda. U procesu učenja i upoznavanja s prošlošću čovjek spoznaje istinu. Samoobrazovanje počinje trenutkom “zadržavanja” svakog od sebe i poštovanja drugoga. Konfucije je rekao: "Ne čini drugima ono što ne bi želio da tebi čine."

Idealan vladar, prema Konfuciju, trebao bi biti pravedan, težiti dobroti, tada će ga ljudi slijediti, kao što se "... trava savija za vjetrom." Prema Konfuciju, na mjestu suverena trebala bi biti osoba koja bi trebala vladati od rođenja. Vladar treba biti takav da se "...oni koji su blizu veselili, a oni koji su bili daleko došli."

Možemo naići i na razmišljanja o idealnoj državi: „Ako je bogatstvo ravnomjerno raspoređeno, onda neće biti sirotinje, ako se uspostavi sloga u zemlji, tada se stanovništvo neće činiti malo. Ako su ljudi u stanju mirovanja, onda državi neće prijetiti nikakva opasnost. Ali najvažnije je, prema Konfuciju, da narod mora vjerovati svojim "upraviteljima, inače država neće opstati".

Kasnije je konfucijanizam apsorbirao kozmološke ideje taoizma, idemo budizma, a od XIV.st. postaje državna religija u Kini.

1. Ado P. Što je antička filozofija? M., 1999. (monografija).

2. Alekseev P.V., Panarin A.V. Filozofija. M., "Izdavačka kuća Moskovskog državnog sveučilišta", 2001.

3. Antologija svjetske filozofije: U 4 sv., M., 1969. Vol.1.

4. Aristotel. Cit.: U 4 sv., M., 1976-1983.

5. Blinnikov L.V. Veliki filozofi: Edukativni rječnik-priručnik. M., 1997. (monografija).

6. Bonnard A. Grčka civilizacija. Rostov na Donu, 1994. T.I.

7. Gorbačov V.G. Osnove filozofije. Bryansk, "Kursiv", 2000.

8. Gorelov A.A. Filozofija. M., Yurayt-Izdat, 2003.

9. Staroindijska filozofija. Početno razdoblje. M., 1972.

10. Povijest kineske filozofije. M., 1989.

11. Povijest filozofije ukratko. M., 1991.

12. Kanke V.A. Filozofija. M., Logos Publishing Corporation, 1998.

13. Kochetov A.N. Budizam. M., 1997. (monografija).

14. Losev A.F. Povijest antičke filozofije. M., 1989.

15. Motroshilova N.V. Nastanak i razvoj filozofskih ideja: Istok. Philos. Eseji i portreti. M., 1991.

16. Radugin A.A. Filozofija. Tečaj predavanja. M., Logos, 1996.

17. Rodchanin E.G. Filozofija. Povijesni i sustavni tijek. M., ICC "Mart", 2004.

18. Spirkin A.G. Filozofija. M., "Gardariki", 2003.

19. Taranov V. Filozofija iznutra. 70 mudraca, filozofa, mislilaca. M., 1996, T.1.

20. Filozofija. Priručnik za studente / G.G. Kirilenko, E.V. Ševcov. M., Izdavačka kuća OOO AST; Filološko društvo "SLOVO", 2000.

Filozofija Dr.Indija.

U Vedama i Upanišadama (prvim svetim knjigama Indije), uz religiozne ideje, postoje spekulativne ideje o jedinstvenom i opširnom svjetskom poretku, cjelovitoj duhovnoj supstanci, pojedinačnoj duši, ponovnom rođenju duša (besmrtnosti), prema zakon odmazde (karma)

Religijska i filozofska učenja tog vremena dobila su uglavnom etičku orijentaciju. Najveću slavu stekao je budizam koji je kasnije postao svjetska religija. Glavna ideja budizma: oslobađanje od patnje kroz nirvanu. Opozicija budizmu bila je škola Charvak. Filozofi ove škole vjerovali su da je jedina stvarnost materija. Sve na svijetu sastoji se od četiri elementa. Cilj ljudskog života je uživanje, a ne odricanje od želja.

Filozofija Kine.

Konfucijanizam je bio najraširenija filozofija, utemeljitelj je bio Konfucije. Bila je to etičko-politička doktrina, čijim se glavnim načelima smatralo sljedeće:

Reciprocitet,

filantropija,

Suzdržanost i oprez u postupcima.

Izjasnio se i protiv pretjeranog nasilja.

U isto vrijeme Laozijevo učenje o svetom Taou postalo je rašireno. Sve se stvari, prema ovom učenju, rađaju i umiru zahvaljujući vlastitom putu (tao). Čovjek mora slijediti prirodne zakone, odreći se filozofiranja. Laozi je odbacio etička načela Konfucija, pozivajući na poniznost, suosjećanje i neznanje.

U konfucijanizmu, kao iu budizmu, svaka se jedinstvenost osobe smatrala zlom. Glavno je bilo otkriti bezlični apsolut.

Značajke i glavne faze filozofije antičke Grčke.

Filozofija antičke Grčke odražavala je originalnost društvenog sustava u kojem je nastala. Bio je to put od mitologije, mitološke svijesti do elemenata prvih znanstvenih spoznaja. Starogrčki filozofi postali su poznati po svojoj sposobnosti stvaranja kratkih mudrih izreka. Klasična grčka filozofija imala je ogroman utjecaj na svjetsku kulturu. Ova se filozofija uglavnom povezuje s imenima triju ljudi: Sokrata, njegovog učenika Platona, te pak Platonova učenika – Aristotela. Sokratov doprinos uglavnom se odnosi na njegovu metodu koja se sastojala u predstavljanju filozofskog pitanja u obliku dijaloga između dva filozofa koji se u početku međusobno nisu slagali, od kojih se jedan, nakon što je iscrpio argumente protiv, složio sa svojim protivnikom. Sokratova metoda bila je uvod u formalnu kritičku analizu drugog filozofskog koncepta i koristio ju je Platon. Glavna Platonova zasluga leži u njegovoj teoriji ideja. U teoriji ideja Platon suprotstavlja materijalne objekte idealnim "formama" ili "idejama" tih predmeta koji postoje negdje u uzvišenom svijetu. U Platonovoj filozofiji, materijalni objekti su samo manjkave sličnosti idealnih oblika poslanih odozgo. Tako je Platon formirao najvažniji pravac u filozofiji, koji će kasnije biti nazvan idealizmom...

Aristotel je sistematizirao filozofsko znanje akumulirano u Grčkoj u novom obliku, čime su postavljeni standardi znanstvene literature. Njegova su djela uključivala dosljedan prikaz logike, metafizike, etike, retorike, kao i grčke prirodne filozofije: kozmologije, fizike, zoologije itd. Aristotelova su djela bila kvintesencija grčke filozofije koja se pojavila na zalazu starogrčke civilizacije, a postala je standard u nekim područjima znanja stoljećima, u nekima - tisućljećima. Aristotel je skovao srodnu terminologiju. Paralelno s usustavljivanjem građe, Aristotel je zacrtao vlastitu filozofsku paradigmu izraženu, posebice, u učenju o četiri uzroka i teoriji univerzalija, koja se od Platonove filozofije razlikuje većom vezanošću za materijalni svijet. Aristotel je smatrao da se znanje može dobiti promatranjem i iskustvom, a Platon je, slijedeći Sokrata, vjerovao da svo znanje već postoji i da ga se čovjek “sjeća”, a ne stječe.

Među novim strujanjima ovog razdoblja ističe se stoicizam, etički koncept sličan kineskom taoizmu. Konačno, još jedan važan trend ovog razdoblja bio je neoplatonizam. Poznati filozof ovog razdoblja, ideolog neoplatonizma, Plotin (3. st. po Kr.), prigovarao je antropomorfizmu Boga, tvrdeći da bi na taj način Bog, koji bi trebao biti svemoguć, imao granice mogućnosti kao rezultat ljudska sličnost. Kao posljedica toga, u neoplatonizmu dolazi do približavanja monoteističkog svemogućeg boga i svijeta Platonovih ideja ili oblika, što je omogućilo djelomičnu integraciju Platonovih ideja u kršćanstvo i druge monoteističke religije.

Sokrat i sofisti.

Sofist - (grčki) znalac, majstor, mudrac. Za njih nije bila važna potraga za istinom, već razvoj teorije elokvencije i argumenata. Platon je napisao da se na sudovima ne traži istina, potrebna je samo uvjerljivost.
Sofisti nisu predstavljali jedinstvenu skupinu ni u pogledu društveno-političke orijentacije, ni u odnosu na prethodnu starogrčku filozofiju, ni u pogledu vlastitih filozofskih ideja. Mogu se izdvojiti neke zajedničke značajke S.-ove filozofije - kretanje filozofskih interesa iz sfere prirodne filozofije u područje etike, politike i teorije znanja.
Gorgija (oko 483.-375. pr. Kr.) u svom djelu “O prirodi” dokazuje tri tvrdnje: da ništa ne postoji, a ako nešto postoji, onda je neizrecivo i neobjašnjivo. Zbog toga je došao do zaključka da se ništa ne može sa sigurnošću reći.
Aristotel je napisao: “Gorgija je ispravno rekao da ozbiljnost protivnika treba ubiti šalom, a šalu ozbiljnošću.”

Sokratova filozofija.
Neprocjenjiva je Sokratova zasluga što je u njegovoj praksi dijalog postao glavna metoda pronalaženja istine. Njegov antidogmatizam izražavao se u odbacivanju tvrdnji o posjedovanju pouzdanog znanja. Sokrat je također poricao onu kaotičnu subjektivnost sofista, koja je čovjeka pretvarala u nešto slučajno, pojedinačno, izborno čak i za njega samog. Svemu je pristupao s ironijom. Sokrat je koristio takozvano primaljsko umijeće, zvano majeutika - umijeće definiranja pojmova putem indukcije. Uz pomoć vješto postavljenih pitanja izdvajao je krive definicije i pronalazio točne. Sokrat je prvi počeo koristiti induktivne dokaze i davati opće definicije pojmova. Sokrat se proslavio kao jedan od utemeljitelja dijalektike u smislu pronalaženja istine kroz razgovore i rasprave. Srž njegove filozofije je čovjek, njegova bit, unutarnja proturječja njegove duše. Zahvaljujući tome, znanje se kreće od filozofske sumnje "Znam da ne znam ništa" do rađanja istine kroz samospoznaju. Sokrat je podigao svoje filozofsko načelo - izreku delfijskog proročišta "Upoznaj samog sebe!", jer. Vidio sam da osoba "nije prazna". Sofisti su zanemarivali istinu, a Sokrat ju je učinio svojim ljubavnikom.

5. Filozofija stare Indije i stare Kine (konfucijanizam i taoizam).

Filozofske ideje u staroj Indiji

Filozofske ideje u staroj Indiji počinju se formirati oko 2. tisućljeća prije Krista.U naše vrijeme postale su poznate zahvaljujući drevnim indijskim književnim spomenicima pod općim nazivom "Vede", što doslovno znači znanje, znanje. “ Vede" predstavljaju to su svojevrsne himne, molitve, napjevi, čarolije itd. Nastali su otprilike u drugom tisućljeću pr. e. na sanskrtu. U "Vedama" se prvi put pokušava pristupiti filozofskom tumačenju čovjekove okoline. Iako sadrže polupraznovjerno, polumitsko, polureligiozno objašnjenje svijeta oko čovjeka, ipak se smatraju filozofskim i točnije, predfilozofskih, predfilozofskih izvora.

Filozofska djela, koji odgovaraju našim predodžbama o prirodi formulacije problema, te obliku prezentacije gradiva i njihovog rješenja, su „ Upanišade",što doslovno znači sjediti do učiteljevih nogu i primati upute. Pojavljuju se otprilike u 9.-6. st. pr. Kr., a oblikom su u pravilu predstavljali dijalog između mudraca i njegovog učenika ili s osobom koja traži istinu i kasnije postaje njegov učenik.

U Upanišadama, vodeća uloga u objašnjenju temeljnog uzroka i temeljnog principa fenomena svijeta, odnosno staništa, dodijeljena je duhovnom principu, koji je označen pojmom "brahman" ili "atman". Konstatirajući prisutnost pokušaja u određenoj mjeri prirodno-filozofskog objašnjenja temeljnog uzroka i temeljnog principa pojava svijeta i biti čovjeka, treba napomenuti da su autori Upanišada ipak dodijelili vodeću ulogu duhovni princip - "brahman" i "atman". U većini tekstova Upanišada, "brahman" i "atman" se tumače kao duhovni apsolut, netjelesni temeljni uzrok prirode i čovjeka. Evo kako se kaže u Upanišadama: “19. Brahman je prvi nastao od bogova, stvoritelj svega, čuvar svijeta.

Ideja istovjetnosti duhovne suštine subjekta (čovjeka) i objekta (prirode) provlači se kao crvena nit kroz sve Upanišade, što se ogleda u poznatoj izreci: “Ti si to”, odnosno “Ti su jedno s tim”.

"Upanišade" i ideje iznesene u njima ne sadrže logički dosljedan i holistički koncept. Uz opću prevlast objašnjenja svijeta kao duhovnog i netjelesnog, iznose se i drugi sudovi i ideje, a posebno se pokušava objasniti prirodnofilozofsko objašnjenje temeljnog uzroka i temeljnog principa fenomena svijeta i bit čovjeka.

Spoznaja i stečeno znanje se u Upanišadama dijele na dvije razine: niže i više. Na najnižoj razini može se spoznati samo okolna stvarnost. To znanje ne može biti istinito, jer je njegov sadržaj fragmentaran, nepotpun. Spoznaja istine, odnosno duhovnog apsoluta, moguća je samo kroz najvišu razinu znanja, koju osoba stječe kroz mističnu intuiciju, a potonja se, pak, u velikoj mjeri formira zahvaljujući vježbama joge.

Tako su mislioci drevne Indije primijetili složenost strukture ljudske psihe i u njoj razlikovali takve elemente, kao svijest, volja, pamćenje, dah, iritacija, smirenost e itd. Ističe se njihova međusobna povezanost i međusobni utjecaj.

Pridajući značajnu pažnju etičkim problemima, autori Upanišada zapravo pozivaju na pasivno-kontemplativno ponašanje i odnos prema svijetu koji ih okružuje, smatrajući najvećim blaženstvom čovjeka potpunu otuđenost od svih svjetovnih briga. Pod najvišim blaženstvom oni se ne odnose na senzualna zadovoljstva, već na blaženo, smireno stanje uma. Usput, nalazi se u Upanišada po prvi put postavlja problem preseljenja duša (samsara) i procjena prošlih radnji (karma), koja se kasnije razvila u religijskim uvjerenjima.

2. Filozofska misao u staroj Kini

Najistaknutiji filozofi stare Kine, koji su umnogome odredili njezinu problematiku i razvoj za naredna stoljeća, jesu Laozi (druga polovica 6. - prva polovica 5. st. pr. Kr.) i Konfucije (Kung Fu Tzu, 551.–479. pr. Kr.). .).

Lao Ce i njegovi su spisi postavili temelje taoizma, prvog filozofskog sustava drevne Kine, koji je dobio dug život i danas nije izgubio svoj značaj. Filozofski pogledi Laozija su kontradiktorni. To ne treba čuditi, drugačije i ne bi moglo biti. U to doba odvijao se proces formiranja kineske filozofije i svaki veliki mislilac, a takav je bio i Laozi, nije mogao ne odražavati u svom učenju nedosljednost svijeta oko sebe.

Središnje mjesto u taoizmu je koncept taoa. koja se stalno, i ne jednom, pojavljuje, rađa se u bilo kojoj točki Svemira. Međutim, tumačenje njegovog sadržaja je dvosmisleno. S jedne strane, "dao" znači prirodni put svih stvari, neovisno o Bogu ili ljudima, i izraz je univerzalnog zakona kretanja i promjene u svijetu. U skladu s ovim pristupom, sve pojave i stvari, budući da su u stanju razvoja i promjene, dosežu određenu razinu, nakon čega se postupno pretvaraju u svoju suprotnost. Pritom se razvoj tumači na osebujan način: ne ide uzlaznom linijom, već se odvija kružno.

S druge strane, "dao" je vječno, nepromjenjivo, nespoznatljivo načelo koje nema nikakav oblik i ne percipira se ljudskim osjetilima. "Tao" djeluje kao nematerijalna duhovna osnova svih stvari i pojava prirode, uključujući i čovjeka.

Laozi i njegovi sljedbenici uvjereni su u potrebu za znanjem i ističu njegovu golemu ulogu u ljudskom životu.. Međutim, njihov ideal znanja, njihovo shvaćanje znanja razlikuju se po originalnosti. To je, u pravilu, kontemplativno znanje, odnosno izjava, fiksacija stvari, pojava i procesa koji se događaju u svijetu. Konkretno, to nalazi svoju potvrdu u spoznaji da “Budući da se sve što postoji mijenja samo od sebe, možemo samo razmišljati o njegovom povratku (korijenu). Iako su stvari (u svijetu) složene i raznolike, ipak sve cvjetaju i vraćaju se svom korijenu. Povratak nekadašnjem korijenu nazivam mirom, a mirom nazivam povratak suštini. Povratak suštini nazivam postojanošću. Poznavanje postojanosti naziva se postizanjem jasnoće, a nepoznavanje postojanosti dovodi do zbunjenosti i nevolja. Onaj tko poznaje postojanost postaje savršen.

Ali koje su ideje izražene o društvenoj strukturi društva i njegovom upravljanju. Dakle, karakterizirajući stil vladavine, a neizravno to podrazumijeva i oblike vladavine, drevni kineski mislilac smatra najboljim vladarom onoga za kojeg narod zna samo da postoji. Nešto su gori oni vladari koje narod voli i uzdiže. Još su gori oni vladari kojih se narod boji, i gori od svih onih vladara koje narod prezire. O metodi, stilu javne uprave kaže se da kad vlada mir, ljudi postaju prostodušni. Kad je vlast aktivna, ljudi postaju nesretni. I kao neka vrsta preporuke i savjeta, vladari su pozvani da se ne gužvaju u domovima ljudi, da ne preziru njihove živote. Tko ne prezire obične ljude, neće ni oni biti prezreni. Stoga, mudar čovjek, poznajući sebe, nije prožet ponosom. Voli sebe, ali se ne uzvisuje.

S djelatnošću je povezano daljnje formiranje i razvoj drevne kineske filozofije Konfucije. Formiranju Konfucija kao mislioca uvelike je doprinijelo njegovo upoznavanje s drevnim kineskim rukopisima: "Knjiga pjesama" ("Shits-zing"), "Knjige povijesnih predaja" ("Shujing"). Uredio ih je, uredio i učinio dostupnima široj javnosti. Veliku popularnost Konfuciju za mnoga nadolazeća stoljeća donijeli su sadržajni i brojni komentari koje je dao na "Knjigu promjena".

Osnovni koncepti konfucijanizma, koji čine temelj ovog učenja, su “jen” (filantropija, humanost) i “da li”. “Ren” djeluje i kao temelj etičko-političke doktrine i kao njezin krajnji cilj. Osnovno načelo "jen" je: "Što ne želiš sebi, ne čini ljudima." "Lee"(štovanje, norme zajednice, ceremonijal, društveni propisi) uključuje širok raspon pravila koja reguliraju, u biti, sve sfere javnog života, počevši od obiteljskih i uključujući državne odnose, kao i odnose unutar društva - između pojedinaca i različitih društvenih skupina . Moralna načela, društveni odnosi, problemi javne uprave glavne su teme Konfucijevih učenja.. Konfucije smatra moralnim ponašanjem, na primjer, sina koji s poštovanjem promatra svoje postupke za života svoga oca, a nakon smrti slijedi primjer njegovih postupaka i tri godine ne mijenja pravila koja je uspostavio roditelj. Na pitanje kako kontrolirati ljude i kako obične ljude natjerati na poslušnost, Konfucije odgovara: Ako ljude poučite uz pomoć moralnih zahtjeva i uspostavite pravilo ponašanja u skladu s "li", tada se ljudi neće samo stidjeti loših djela, ali će se iskreno vratiti na pravednost.put.

Što se tiče razumijevanje i poznavanje svijeta koji nas okružuje, Konfucije u osnovi ponavlja ideje koje su izrazili njegovi prethodnici, a posebno Laozi, čak mu i popuštajući na neki način. Dakle, okolni svijet, priroda Konfucija, u biti, sužava i ograničava samo nebesku sferu. Bitan element prirode za njega je sudbina, kao nešto što urođeno predodređuje bit i budućnost čovjeka. Dakle, on kaže: “Što reći o nebu? Promjena četiri godišnja doba, rađanje svih stvari.” O sudbini se kaže: “Sudbina je izvorno sve predodredila i tu se ništa ne može dodati ni oduzeti. Siromaštvo i bogatstvo, nagrada i kazna, sreća i nesreća imaju svoj korijen koji snaga ljudske mudrosti ne može stvoriti.” Analizirajući prirodu ljudskog znanja i mogućnosti spoznaje, Konfucije smatra da su ljudi po prirodi slični jedni drugima. Samo su najveća mudrost i krajnja glupost nepromjenjive. Ljudi se počinju razlikovati jedni od drugih zbog navika i odgoja. Što se tiče nivoa znanja, on pravi sljedeću gradaciju: „Više znanje je urođeno znanje. U nastavku se nalaze znanja stečena nastavom. Još niže je znanje stečeno kao rezultat prevladavanja poteškoća.

Filozofija drevne Kine - najvažnija stvar ukratko. Konfucijanizam ukratko i taoizam. Ovo je još jedna tema iz serije članaka o filozofiji. U prošlom smo postu zajedno recenzirali. Sada se okrenimo drevnoj kineskoj filozofiji.

Filozofija se u Kini počela razvijati u petom stoljeću prije Krista, kada se društvo počelo raslojavati duž ekonomskih linija i kada se pojavila klasa bogatih stanovnika grada i ekstremno siromašna klasa stanovnika sela. Kao i klasa dužnosnika koji posjeduju ne samo novac, već i zemlju.

Filozofija drevne Kine temelji se na načelu trojstva svemira kojeg predstavljaju Zemlja, Nebo i Čovjek. Svemir je energija ("Ci"), podijeljena na žensko i muško - yin i yang.

Filozofija stare Kine ima mitološko-religijsko podrijetlo na isti način kao i filozofija stare Indije. Njegovi glavni likovi bili su duhovi i bogovi. Svijet se shvaćao kao interakcija 2 principa – muškog i ženskog.

Vjerovalo se da je u trenutku stvaranja Svemir bio kaos i da nije bilo podjele na Zemlju i Nebo. Kaos su uredila i podijelila na Zemlju i Nebo dva rođena duha - yin (pokrovitelj Zemlje) i jang (pokrovitelj Neba).

4 koncepta kineskog filozofskog mišljenja

• Holizam- izražava se u skladu čovjeka sa svijetom.
• Intuitivnost- zemaljska bit se može spoznati samo intuitivnim uvidom.
• Simbolizam- korištenje slika kao alata za razmišljanje.
• Tiyan- punina makrokozmosa može se shvatiti samo emocionalnim iskustvom, moralnom sviješću, voljnim impulsima.

konfucijanizam

Konfucijanizam - glavne ideje ukratko. Ovu filozofsku školu stvorio je Konfucije, koji je živio u 6.-5.st. pr. Tijekom tog razdoblja Kina je bila razdirana previranjima i borbom za vlast između viših dužnosnika i cara. Zemlja je bila utonula u kaos i građanske sukobe.

Ovaj filozofski smjer odražavao je ideju promjene kaosa i osiguravanja reda i prosperiteta u društvu. Konfucije je vjerovao da glavno zanimanje osobe u životu treba biti težnja za skladom i poštivanje moralnih pravila.

Glavnim dijelom filozofije konfucijanizma smatra se ljudski život. Treba educirati čovjeka pa tek onda raditi sve ostalo. Potrebno je mnogo vremena posvetiti duši ljudi, a kao rezultat takvog obrazovanja cijelo društvo i politički život bit će u harmoničnoj interakciji jedni s drugima i neće biti kaosa ni ratova.

Taoizam

Taoizam se smatra jednom od najvažnijih filozofija u Kini. Njegov osnivač je Lao Tzu. Prema filozofiji taoizma, Tao je zakon prirode koji upravlja svime i svima, od jedne osobe do svih stvari. Osoba, ako želi biti sretna, mora slijediti ovaj put i biti u harmoniji sa cijelim Svemirom. Ako svatko poštuje načelo Taoa, to će dovesti do slobode i prosperiteta.

Osnovna ideja taoizma (osnovna kategorija) je ne-djelanje. Ako osoba promatra Tao, tada može u potpunosti slijediti ne-djelovanje. Lao je negirao napor jedne osobe i društva u odnosu na prirodu, jer to vodi samo kaosu i rastu napetosti u svijetu.

Ako netko želi vladati svijetom, onda će neminovno izgubiti i osuditi se na poraz i zaborav. Zato bi nedjelovanje trebalo služiti kao najvažnije načelo života, čim ono čovjeku može dati slobodu i sreću.

Legalizam

Xun Tzu se smatra njegovim utemeljiteljem. Prema njegovim idejama, etika je potrebna kako bi se sve loše što je u ljudskoj biti držalo pod kontrolom. Njegov sljedbenik Han-Fei otišao je dalje i tvrdio da bi temelj svega trebala biti totalitarna politička filozofija, koja se temelji na glavnom principu - čovjek je zlo biće i svugdje nastoji izvući korist i izbjeći kaznu pred zakonom. U legalizmu je najvažnija ideja bila ideja poretka, koja bi trebala odrediti društveni poredak. Ne postoji ništa iznad toga.

vlaga

Njegov utemeljitelj Mozi (470.-390. pr. Kr.). Smatrao je da bi najosnovnija trebala biti ideja ljubavi i jednakosti svih živih bića. Prema njegovim uvjerenjima, ljudima treba reći koje su tradicije najbolje. Treba težiti za dobro svih, a moć je alat za to, te mora poticati ponašanje koje koristi što većem broju ljudi.

Filozofija drevne Kine - najvažnija stvar ukratko. VIDEO

Ideje konfucijanizma ukratko. VIDEO

Taoizam. Ključne ideje i načela u 1 minuti. VIDEO.

Sažetak

Mislim da je članak “Filozofija drevne Kine najvažnija stvar. Konfucijanizam i taoizam ukratko” postala vam je korisna. Naučili ste:

• o glavnim školama drevne kineske filozofije;
• o 4 glavna pojma filozofije drevne Kine;
• o glavnim idejama i načelima konfucijanizma i taoizma.

Želim vam svima uvijek pozitivan stav prema svim vašim projektima i planovima!

Periodizacija staroindijske filozofije temelji se na različitim izvorima filozofske misli, poznatima kako u antici tako iu modernom dobu. Postoje tri glavne faze:

XV-VI stoljeća PRIJE KRISTA. - vedski razdoblje;

VI-II stoljeća. PRIJE KRISTA. - ep razdoblje;

2. stoljeća PRIJE KRISTA. - VII stoljeće. OGLAS - epoha sutre.

Veda(doslovno - "znanje") - vjerske i filozofske rasprave koje su stvorili oni koji su došli u Indiju nakon 15. stoljeća. PRIJE KRISTA. iz središnje Azije, Povolžja i Irana od strane arijskih plemena. Vede su obično uključeno u sebe: “sveto pismo”, vjerske pjesme (“samhita”); opis obreda ("brahmani"), koje su sastavili brahmani (svećenici) i koristili ih u obavljanju vjerskih kultova; knjige šumskih pustinjaka ("aranyaki"); filozofski komentari Veda ("Upanišade"). Od najvećeg interesa za istraživače staroindijske filozofije su završni dijelovi Veda – Unišadi (doslovno sanskrt – „sjedište učitelja“), u kojima je dana filozofska interpretacija sadržaja Veda.

Najpoznatiji izvori filozofije drevne Indije drugog ( ep) faza (VI II st. pr. Kr.) su dvije pjesme - epovi"Mahabharata" i "Ramayana", koje zadiru u mnoge filozofske probleme epohe.U istoj epohi pojavila su se učenja koja su bila suprotna Vedama, uključujući i budizam.

Završava razdoblje staroindijske ere filozofije sutre(II st. pr. Kr. VII st. n. e.) - kratke filozofske rasprave koje se bave pojedinačnim problemima (na primjer, "nama-sutra" itd.).

Kasnije, u srednjem vijeku, dominantnu poziciju u indijskoj filozofiji zauzelo je učenje Gautame Buddhe – budizam.

Ontologija indijske filozofije(doktrina bića i nebića) temelji se na zakonu Rite – kozmička evolucija, cikličnost, red i međupovezanost. Postojanje i nepostojanje povezano je s izdisajem i udisajem Brahme-Kozmosa (Boga Stvoritelja). Zauzvrat, Kozmos-Brahma živi 100 kozmičkih (8640000000 zemaljskih) godina, nakon čega umire i nastupa apsolutno nepostojanje, koje također traje 100 kozmičkih godina prije ponovnog rođenja Brahme. Svijet je međusobno povezan. Svaki događaj (ljudski čin, prirodni fenomen) utječe na život Kozmosa. Glavna značajka staroindijska epistemologija(doktrina spoznaje) nije proučavanje vanjskih (vidljivih) znakova predmeta i pojava (što je tipično za europski tip spoznaje), već proučavanje procesa koji se događaju u svijesti u dodiru sa svijetom predmeta i pojave.

Duša u indijskoj filozofiji sastoji se od dva principa: Atman – čestica Boga-Brahme u ljudskoj duši. Atman je izvoran, nepromjenjiv, vječan; Manas je duša osobe koja nastaje u procesu života. Mana se stalno razvija, doseže visoke razine ili se pogoršava ovisno o postupcima osobe, njezinom osobnom iskustvu, tijeku sudbine. karma- predodređenost ljudskog života, sudbina. mokša najviše moralno savršenstvo, nakon čega prestaje evolucija duše (karma).

budizam- religijsko-filozofska doktrina koja se proširila u Indiji (nakon 5. st. pr. Kr.), Kini, jugoistočnoj Aziji (nakon 3. st. po Kr.), kao i drugim krajevima. glavna ideja Budizam je “srednji put” života između dviju krajnosti: “put užitka” (zabava, besposlica, lijenost, tjelesno i moralno propadanje) i “put masketizma” (mrtvljenje tijela, lišavanje, patnja, fizička i moralna iscrpljenost). "Srednji put" - put znanja, mudrosti, razumnog ograničenja, kontemplacije, prosvjetljenja, samousavršavanja, naravno, čiji je cilj nirvana - najviša milost, oslobođenje.

Filozofija Kine Prošao je kroz tri glavne faze u svom razvoju:

7. stoljeće PRIJE KRISTA e. - III stoljeće. n. e. - nastanak i formiranje najstarijih nacionalnih filozofskih škola;

III - XIX stoljeća. n. e. - prodiranje u Kinu iz Indije budizam(III. st. n. e.) i njegov utjecaj na nacionalne filozofske škole;

20. stoljeće n. e. - moderna etapa - postupno prevladavanje izolacije kineskog društva, obogaćivanje kineske filozofije dostignućima europske i svjetske filozofije.

Taoizam- najstarija filozofska doktrina Kine, koja pokušava objasniti temelje izgradnje i postojanja okolnog svijeta i pronaći put kojim bi čovjek, priroda i svemir trebali ići. Utemeljitelj taoizma je Lao Tzu (Stari Učitelj), koji je živio krajem 6. - početkom 5. stoljeća. PRIJE KRISTA e. Glavni izvori su filozofske rasprave pod nazivom "Daodejing".

Filozofija taoizma sadrži niz glavne ideje:

Sve je na svijetu međusobno povezano, nema niti jedne stvari, niti jedne pojave koja nije bila međusobno povezana s drugim stvarima i pojavama;

materija od koje se svijet sastoji je jedna; postoji kruženje tvari u prirodi;

· svjetski poredak, zakoni prirode, tijek povijesti su nepokolebljivi i ne ovise o volji čovjeka, stoga je glavno načelo ljudskog života mir i neaktivnost ("wu-wei");

Potrebno je u svemu popuštati jedni drugima.

konfucijanizam- najstarija filozofska škola, koja osobu, prije svega, smatra sudionikom društvenog života. Utemeljitelj konfucijanizma je Konfucije (Kung Fu Tzu), koji je živio 551.-479. PRIJE KRISTA e., glavni izvor učenja je djelo Lun Yu ("Razgovori i prosudbe").