Više mentalne funkcije i njihov razvoj (L. S.
Ipak, kod samog Vygotskog, u njegovim djelima objavljenim za njegova života, izraz "viši psihički funkcije" nikada ne pojavljuje. Umjesto toga, Vygotsky je upotrijebio izraz "viši psihološki funkcije" i slične izraze "viši psihički procesi", "viši bihevioralni procesi", "viši oblici ponašanja", "više intelektualne funkcije", "više karakterološke tvorevine" itd., te masovna redakcijska zamjena riječi psihološki na psihički promatra u svojim posthumno objavljenim tekstovima od sredine tridesetih godina. Prema suvremenicima, podjela na "više" i "niže" funkcije i procese zastarjela je početkom tridesetih godina 20. stoljeća, a kritike takve oštre podjele mogu se pronaći kako u tadašnjoj psihološkoj literaturi, tako iu djelima samog Vigotskog. , koji je početkom 1930-ih shvatio metodološku pogrešnost svog pristupa iz 1920-ih.
Međutim, u poslijeratnom razdoblju izraz „viš psihički funkcije" aktivno koristi skupina sovjetskih istraživača "Krug Vigotskog (Engleski) ruski ": A. R. Luria, A. N. Leontiev, A. V. Zaporozhets, D. B. Elkonin i P. Ya. Galperin. Ovi istraživači, sadržaj koncepta je donekle proširen i formaliziran, kao rezultat čega je identificiran niz osnovnih značajki VPF Različiti izvori spominju od tri do pet takvih osnovnih karakteristika, kao što su: društvenost (pounutrašnjenje), prosječnost, proizvoljnost u načinu samoregulacije i sustavnost.
Struktura
Više mentalne funkcije su specifično ljudska stečevina. Međutim, oni se mogu razložiti na svoje sastavne prirodne procese.
Prirodnim pamćenjem stvara se jednostavna asocijativna veza između dvije točke. Takvo je pamćenje životinja. Ovo je neka vrsta otiska, otiska informacija.
A --> X --> B
Ljudsko pamćenje ima bitno drugačiju strukturu. Kao što se može vidjeti iz dijagrama, umjesto jedne jednostavne asocijativne ili refleksne veze, između elemenata A i B nastaju dvije druge: AH i BH. U konačnici, to dovodi do istog rezultata, ali na drugačiji način. Potreba za korištenjem takvog "zaobilaznog rješenja" javila se u procesu filogeneze, kada su prirodni oblici pamćenja postali neprikladni za rješavanje problema s kojima se čovjek suočava. Istodobno, Vygotsky je istaknuo da ne postoje takve kulturne metode ponašanja koje bi bilo nemoguće potpuno razložiti na sastavne prirodne procese. Dakle, upravo je struktura mentalnih procesa specifično ljudska.
Razvoj
Prema nizu istraživača, formiranje viših mentalnih funkcija je proces koji se bitno razlikuje od prirodnog, organskog razvoja. Glavna razlika je u tome što podizanje psihe na višu razinu leži upravo u njezinom funkcionalnom razvoju, (odnosno razvoju same tehnike), a ne u organskom razvoju.
Na razvoj utječu 2 faktora:
- Biološki. Za razvoj ljudske psihe potreban je ljudski mozak koji ima najveću plastičnost. Biološki razvoj samo je uvjet kulturnog razvoja, jer je struktura tog procesa dana izvana.
- Društveni. Razvoj ljudske psihe nemoguć je bez prisutnosti kulturnog okruženja u kojem dijete uči specifične mentalne tehnike.
Interiorizacija
U početku je svaka viša mentalna funkcija oblik interakcije među ljudima (između djeteta i odrasle osobe) i stoga je interpsihički proces. Na ovom stupnju formiranja više mentalne funkcije predstavljaju prošireni oblik objektivne aktivnosti, koja se oslanja na relativno jednostavne senzorne i motoričke procese. U budućnosti (u procesu internalizacije) vanjska sredstva koja posreduju ovu interakciju prelaze u unutarnja. Time vanjski proces postaje unutarnji, odnosno intrapsihički. Vanjske radnje kolabiraju, postaju automatizirane mentalne radnje.
Eksperimentalne studije
Eksperimentalni razvoj problema s pamćenjem proveo je Leontiev, već u okviru pristupa aktivnosti. Glavni rezultat ovih istraživanja bio je razvoj paralelograma razvoja.
organizacija mozga
Psihofiziološki korelat formiranja viših mentalnih funkcija su složeni funkcionalni sustavi koji imaju vertikalnu (kortikalno-subkortikalnu) i horizontalnu (kortikalno-kortikalnu) organizaciju. Ali svaka viša duševna funkcija nije čvrsto vezana uz bilo koji moždani centar, već je rezultat sustavne aktivnosti mozga, pri čemu različite moždane strukture daju više ili manje specifičan doprinos izgradnji ove funkcije.
Bilješke
vidi također
Linkovi
Zaklada Wikimedia. 2010. godine.
Pogledajte što su "više mentalne funkcije" u drugim rječnicima:
viših mentalnih funkcija- složeni, živototvorni sustavni mentalni procesi, društvenog podrijetla. V. p. f. jedan od temeljnih pojmova moderne psihologije, koji je uveo L. S. Vygotsky, a razvio A. R. Luria i drugi psiholozi. V. p. f. kako…… Velika psihološka enciklopedija
Teorijski koncept koji je uveo L.S. Vygotsky, označavajući složene mentalne procese, društvene u svom formiranju, koji su posredovani i, zbog toga, proizvoljni. Prema njegovim pre… Psihološki rječnik
VIŠE PSIHIČKE FUNKCIJE- VIŠE PSIHIČKE FUNKCIJE. Složeni mentalni procesi koji nastaju in vivo, društveni po svom podrijetlu, semiotički posredovani po svojoj psihološkoj strukturi, a proizvoljni (svjesno izvedeni) na svoj način ... ... Novi rječnik metodičkih termina i pojmova (teorija i praksa nastave jezika)
Više mentalne funkcije Rječnik-priručnik o psihologiji obrazovanja
Više mentalne funkcije- složeni, živototvorni sustavni mentalni procesi, društvenog podrijetla. Više mentalne funkcije jedan su od temeljnih pojmova moderne psihologije, a uveo ih je L.S. Vygotsky i razvio A.R. Luria i drugi ... ... Rječnik psihologije obrazovanja
viših mentalnih funkcija- ... odnos između viših psihičkih funkcija nekada je bio stvarni odnos među ljudima ... Odnos psihičkih funkcija genetski je u korelaciji sa stvarnim odnosom među ljudima: regulacija riječju, ... ... Rječnik L.S. Vigotski
Više mentalne funkcije- složeni, živototvorni sustavni mentalni procesi, društvenog podrijetla ... Korektivna pedagogija i specijalna psihologija. Rječnik
VIŠE PSIHIČKE FUNKCIJE- složeni, živototvorni sustavni mentalni procesi, socijalnog porijekla, posredovani u psihološkoj strukturi i proizvoljni u smislu načina provedbe. Koncept „B. p. f." predstavio L.S. Vigotski ... Psihomotorika: Referenca rječnika
Više mentalne funkcije (HMF)- Složeni mentalni procesi koji nastaju in vivo, društvenog su podrijetla i proizvoljni u načinu na koji se provode. HMF je jedan od temeljnih pojmova moderne psihologije. Govor ima prioritetnu ulogu u implementaciji WPF-a. ... ... Adaptivna tjelesna kultura. Sažeti enciklopedijski rječnik
Mentalna funkcija (u socionici) je dio psihe, koji je odgovoran za rad (percepciju, interpretaciju, daljnju obradu i izdavanje) s pripadajućim informacijskim aspektom. Pojam mentalne funkcije uveo je utemeljitelj analitičke ... ... Wikipedije
knjige
- Psihosemantika samoorganizacije osobe kao subjekta života. Osnove psihologije predmeta. Monografija, Dyakov S.. U monografiji se brani stajalište proučavanja psihe kao informacijsko-semantičkog sustava. U tom sustavu, temeljenom na filogenezi žive tvari, u procesu sociokulturne ontogeneze…
Početkom 20. stoljeća, pod utjecajem marksističke filozofije, koja je alatnom radu pridavala najvažniju važnost za nastanak razumne osobe, formira se teorija koja uvodi pojam "viših mentalnih funkcija".
Prema njezinim riječima, Homo sapiensa odlikuje sposobnost mijenjanja okoline kroz kulturno iskustvo. To iskustvo prelazi s očeva na djecu ne samo u obliku predmeta, već uglavnom kroz simbolički govor, koji pojačava ovo akumulirano iskustvo.
Vlastitu psihu osoba je shvatila kroz znakove. Oni ne samo da označavaju fenomene stvarnosti, već i, generalizirajući, oblikuju pojmove. Univerzalni znak je riječ.
Istražujući evoluciju osobnosti, znanstvenik je izdvojio prirodne i zapravo više mentalne funkcije osobe. Prvima je obdaren kao biološko biće, a koristi ih nehotice.
Potonje karakterizira individualni razvoj u interakciji s društvom. Nedostatak formiranja većine mentalnih procesa i funkcija u osobi naziva se potpuna nerazvijenost.
Najvažniji koncept u neuropsihologiji i općoj psihologiji viših mentalnih funkcija složeno su organizirani modeli svjesne aktivnosti koja se odvija u ljudskoj psihi, a koja se ostvaruje na temelju određenih motiva, kontrolirana je određenim ciljevima i shemama i ovisi o zakonima mentalna aktivnost.
Razlikuju se sljedeća svojstva viših mentalnih funkcija:
- Složenost. HMF-ovi su različiti u pogledu načina nastanka i razvoja, u pogledu strukture dijelova i mogućnosti njihovog povezivanja. Štoviše, danas postoje mnogi iznimni znakovni sustavi koji pomažu prikazati, objasniti i razumjeti sadržaj stvarnosti. Oni utječu na razvoj mentalnih procesa pojedinca.
- Proizvoljnost. Osoba je u stanju regulirati svoje mentalne procese, definirajući zadatke za sebe i pretpostavljajući ishod, kao i prilagođavajući svoje postupke, uzimajući u obzir stečeno iskustvo.
- Socijalnost. HMF može nastati samo kao rezultat komunikacije među ljudima. Interiorizacija ovdje igra ključnu ulogu.
- Posredovanje. Opažanje i prijenos informacija vrši se pomoću znaka (riječi). Ovo je glavna karakteristika WPF-a.
Viši procesi koji se odvijaju u svijesti
Više mentalne funkcije uključuju niže opisane procese koji se događaju u svijesti i formiraju tijekom života.
Razmišljanje kao najviša mentalna funkcija je generalizirani odraz okolnog svijeta. Uz njegovu pomoć spoznaju se suština i sadržaj stvarnosti stvarnosti, kao i njihove unutarnje kvalitete. Bitno je da se promišljanje ovdje događa kroz usporedbu činjenica, a radi se o generaliziranoj spoznaji.
Ako govorimo o vrstama mišljenja, onda je vizualno-efektivno stvarno, fizičko proučavanje i generalizacija vlastitih postupaka; vizualno-figurativno - razmišljanje s "slikama" viđenim ranije; apstraktno – temeljeno na logičkom zaključivanju. Koncept je najviša generalizacija.
Pamćenje je jedna od glavnih osobina središnjeg živčanog sustava, koju karakterizira sposobnost pohranjivanja informacija o stvarnosti. Može biti figurativno, emocionalno, verbalno-logičko i motoričko.
Govor, kako je utvrdio L.S. Vygotsky, zauzima posebno mjesto među višim mentalnim funkcijama. Bez toga, rođenje osobe je nerealno. Štoviše, zahvaljujući njemu, moguće je postojanje i drugih mentalnih funkcija osobe.
Pažnja kao najviša psihička funkcija je koncentracija psihe na predmet ili pojavu. Omogućuje vam odabir potrebnih informacija.
U ontogenezi se internalizacija odvija u tri faze:
- Odrasla osoba upućuje dijete da nešto učini.
- Dijete uči riječi koje čuje i uz njihovu pomoć utječe na odraslog.
- Dijete se okreće sebi.
Kao primjer navedimo studiju L.S. Vygotsky dobrovoljna pažnja. Ispred djece osnovnoškolske dobi postavljeni su kružići označeni tamno sivom i svijetlo sivom bojom. U jednu šalicu stavljen je orah, ne mijenjajući mjesto, a djeca su trebala pogoditi gdje se nalazi. Birali su jednu ili drugu šalicu.
Dakle, više mentalne funkcije, prema L.S. Vygotsky, je društveni način djelovanja usmjeren na sebe.
Proučavanje HMF-a temelji se na sljedećim načelima. Prvo, psihološko se mora promatrati kao djelovanje. Drugo, važan je proces, uzročno-dinamičke veze i stupnjevi formiranja viših psihičkih funkcija. Treće, genetska analiza je od posebne važnosti. Suvremena načela analize viših mentalnih funkcija odražavaju se u djelima V.A. Pishchalnikova, A.A. Zalevskoy, V.P. Glukhov i drugi psiholingvisti. Autor: Aleksandra Puškova
Uvod.
Unutarnji svijet osobe, odnosno njegov duševni život, su slike, misli, osjećaji, težnje, potrebe itd., ukupnost čovjekovog mentalnog odraza stvarnosti, svijeta oko sebe.
Psiha, koja predstavlja unutarnji svijet čovjeka, nastala je na najvišem stupnju razvoja materijalnog svijeta. Psiha je odsutna u biljkama i neživim predmetima. Psiha odražava okolnu stvarnost, zahvaljujući mentalnom odrazu stvarnosti, osoba je spoznaje i na ovaj ili onaj način utječe na svijet oko sebe.
Psiha- ovo je posebno svojstvo visoko organizirane materije, koje se sastoji u odražavanju objektivnog svijeta.
Psiha je opći pojam koji objedinjuje mnoge subjektivne pojave koje proučava psihologija kao znanost. Postoje dva različita filozofska shvaćanja prirode i manifestacije psihe: materijalističko i idealističko. Prema prvom shvaćanju duševne pojave su svojstvo visokoorganizirane žive materije, samoupravljanje razvojem i samospoznajom (refleksijom).
Ovisnost mentalnih procesa o ličnosti kao individualnosti izražava se u:
1. individualne razlike;
2. ovisno o ukupnom razvoju ličnosti;
3. pretvaranje u svjesno regulirane radnje ili operacije.
Proučavajući probleme razvoja ličnosti, L.S. Vigotski je izdvojio mentalne funkcije osobe koje se formiraju u specifičnim uvjetima socijalizacije i imaju neke posebne značajke. Te je funkcije definirao kao najviše, razmatrajući ih na razini ideje, pojma, koncepta i teorije. Općenito, definirao je dvije razine mentalnih procesa: prirodnu i višu. Ako su prirodne funkcije dane pojedincu kao prirodnom biću i ostvaruju se u spontanom odgovoru, onda se više mentalne funkcije (HMF) mogu razviti samo u procesu ontogeneze u socijalnoj interakciji.
1. Više mentalne funkcije.
1.1. Teorija WPF-a.
Koncept je razvijen Vigotski i njegovu školu Leontjev, Lurija itd.) u 20-30-im godinama. 20. stoljeće Jedna od prvih publikacija bio je članak "Problem kulturnog razvoja djeteta" u časopisu "Pedologija" 1928. godine.
Slijedeći ideju socio-povijesne prirode psihe, Vigotski prelazi na tumačenje društvenog okruženja ne kao "čimbenika", već kao "izvora" osobni razvoj. U razvoju djeteta, napominje, postoje, takoreći, dvije isprepletene linije. Prvi slijedi put prirodnog sazrijevanja. Drugo je ovladavanje kulturama, načinima ponašanje i razmišljanje. Pomoćna sredstva organiziranja ponašanja i mišljenja koja je čovječanstvo stvorilo u procesu svog povijesnog razvoja su sustavi znakova-simbola (na primjer, jezik, pismo, brojevni sustav itd.).
Djetetovo ovladavanje vezom između znak za vrijednost, upotreba govora u korištenju oruđa označava pojavu novih psiholoških funkcija, sustava u osnovi viših mentalnih procesa koji temeljno razlikuju ljudsko ponašanje od ponašanja životinja. Posredovanje razvoja ljudske psihe "psihološkim oruđem" karakterizira i činjenica da operacija uporabe znaka, koja je na početku razvoja svake od viših mentalnih funkcija, isprva uvijek ima oblik vanjske djelatnosti, tj. pretvara se iz interpsihičke u intrapsihičku.
Ova transformacija prolazi kroz nekoliko faza. Početni se odnosi na činjenicu da osoba (odrasla osoba) uz pomoć određenog sredstva kontrolira ponašanje djeteta, usmjeravajući provedbu njegove bilo koje "prirodne", nevoljne funkcije. U drugoj fazi i samo dijete već postaje subjekt te, koristeći ovaj psihološki alat, usmjerava ponašanje drugog (pretpostavljajući da je objekt). U sljedećoj fazi dijete počinje primjenjivati na sebe (kao objekt) one metode kontrole ponašanja koje su drugi primjenjivali na njega, a on na njih. Dakle, piše Vygotsky, svaka mentalna funkcija pojavljuje se na pozornici dva puta - prvo kao kolektivna, društvena aktivnost, a zatim kao unutarnji način razmišljanja djeteta. Između ova dva "izlaza" nalazi se proces internalizacije, "rotacije" funkcije unutra.
Internalizirane, "prirodne" mentalne funkcije se transformiraju i "urušavaju", poprimaju automatizaciju, svjesnost i proizvoljnost. Tada, zahvaljujući razvijenim algoritmima unutarnjih transformacija, postaje moguć obrnuti proces internalizacije - proces eksteriorizacije - iznošenje rezultata mentalne aktivnosti, koja se najprije provodi kao namjera u unutarnjem planu.
Napretkom načela "vanjskog kroz unutarnje" u kulturno-povijesnoj teoriji proširuje se shvaćanje vodeće uloge subjekta u različitim oblicima. aktivnost- posebno tijekom obuke i samostalnog učenja. Proces učenja tumači se kao kolektivna aktivnost, a razvoj unutarnjih individualnih svojstava djetetove ličnosti ima najbliži izvor njegove suradnje (u najširem smislu) s drugim ljudima. Genijalna pretpostavka Vygotskog o značaju zone najbližeg razvoja u djetetovu životu omogućila je zaključivanje spora o prioritetima obrazovanja ili razvoja: dobro je samo ono obrazovanje koje prijeti razvoju.
U svjetlu sistemske i semantičke strukture svijest dijalog je glavna karakteristika svijesti. Čak i pretvarajući se u unutarnje mentalne procese, više mentalne funkcije zadržavaju svoju društvenu prirodu - "osoba, i sama sa sobom, zadržava funkcije komunikacija". Prema Vigotskom, riječ je povezana sa sviješću kao mali svijet sa velikim, kao što je živa stanica sa organizmom, kao što je atom sa kozmosom. "Smislena riječ je mikrokozmos ljudske svijesti."
U pogledima Vigotskog osobnost je društveni pojam, predstavlja ono nadnaravno, povijesno u čovjeku. Ne pokriva sve značajke. individualnost, ali stavlja znak jednakosti između osobnog djeteta i njegovog kulturnog razvoja. Osobnost "nije urođena, nego nastaje kao rezultat kulture, razvoja" i "u tom smislu, korelat osobnosti bit će omjer primitivnih i viših reakcija". Razvijajući se, osoba ovladava vlastitim ponašanjem. No, nužan preduvjet za taj proces je formiranje ličnosti, jer "razvoj pojedine funkcije uvijek proizlazi iz razvoja ličnosti u cjelini i njime je uvjetovan."
U svom razvoju osoba prolazi kroz niz promjena koje imaju faznu prirodu. Više ili manje stabilni razvojni procesi zbog litičke akumulacije novih potencijala, razaranja jednog društvenog situacije razvoj i nastanak drugih zamjenjuju se kritičnim razdobljima u životu pojedinca, tijekom kojih dolazi do brzog stvaranja psihičkih neoplazmi. Krize karakteriziraju jedinstvo negativnih (destruktivnih) i pozitivnih (konstruktivnih) strana i igraju ulogu koraka u progresivnom kretanju na putu daljnjeg razvoja djeteta. Očigledna disfunkcionalnost u ponašanju djeteta u kritičnom dobnom razdoblju nije obrazac, već dokaz nepovoljnog tijeka krize, izostanka promjena u nefleksibilnom pedagoškom sustavu koji ne prati brze promjene u djetetovom ponašanju. osobnost.
Neoplazme nastale u određenom razdoblju kvalitativno mijenjaju psihičko funkcioniranje pojedinca. Na primjer, pojava odraza kod adolescenta potpuno restrukturira njegovu mentalnu aktivnost. Ova nova formacija treća je razina samoorganizacije: "Uz primarne uvjete pojedinca, ustroj ličnosti (sklonosti, naslijeđe) i sekundarne uvjete njezina formiranja (okruženje, stečena svojstva), ovdje (na vrijeme puberteta) tercijarni uvjeti (refleksija, samoformiranje) stupaju u obzir." Tercijarne funkcije čine osnovu samosvijest. U konačnici, i oni su osobni psihološki odnosa to su nekad bili odnosi među ljudima. Međutim, veza između sociokulturne sredine i samosvijesti je složenija i sastoji se ne samo u utjecaju okoline na tempo razvoja samosvijesti, već iu određivanju samog tipa samosvijesti, tj. priroda njegovog razvoja.
1.2. Suština i sastavni dijelovi VPF-a.
Razvoj psihe na ljudskoj razini, prema materijalističkom gledištu, uglavnom je posljedica pamćenja, govora, razmišljanja i svijesti zbog kompliciranja aktivnosti i poboljšanja alata koji djeluju kao sredstvo proučavanja svijeta oko sebe. nas, izum i široku upotrebu znakovnih sustava. U čovjeku, uz niže razine organizacije mentalnih procesa koji su mu prirodom dani, nastaju i viši.
Memorija.
Prisutnost ideja u osobi sugerira da naše percepcije ostavljaju neke tragove u moždanoj kori koji traju neko vrijeme. Isto se mora reći i za naše misli i osjećaje. Pamćenje, očuvanje i kasnija reprodukcija ili prepoznavanje onoga što je bilo u našem prošlom iskustvu naziva se memorija .
U procesu pamćenja obično se uspostavlja veza jednog predmeta ili pojave s drugim predmetima ili pojavama.
Povezujući prošla stanja psihe, sadašnjost i procese pripremanja budućih stanja, pamćenje prenosi koherentnost i stabilnost životnog iskustva osobe, osigurava kontinuitet postojanja ljudskog "ja" i tako djeluje kao jedan od preduvjeti za formiranje individualnosti i osobnosti.
Govor.
Govor je glavno sredstvo ljudske komunikacije. Bez nje osoba ne bi mogla primiti i prenijeti veliku količinu informacija, osobito onu koja nosi veliko semantičko opterećenje ili fiksira za sebe ono što se ne može percipirati uz pomoć osjetila (apstraktni koncepti, koji se ne percipiraju izravno pojave, zakoni, pravila itd.). Bez pisanog jezika čovjek bi bio lišen mogućnosti da sazna kako su ljudi prethodnih generacija živjeli, mislili i radili. Ne bi imao priliku prenijeti svoje misli i osjećaje drugima. Zahvaljujući govoru kao sredstvu komunikacije, individualna svijest čovjeka, ne ograničena na osobno iskustvo, obogaćena je iskustvom drugih ljudi, i to u znatno većoj mjeri nego promatranjem i drugim procesima neverbalnog, neposrednog saznanja koje se prenosi. putem osjetila: percepcija, pažnja, mašta, pamćenje i mišljenje mogu dopustiti. . Putem govora psihologija i iskustvo jedne osobe postaju dostupni drugim ljudima, obogaćuju ih i doprinose njihovu razvoju.
Po svom životnom značenju govor ima gtolifunkcionalni karakter. Ona nije samo sredstvo komunikacije, već i sredstvo mišljenja, nositelj svijesti, pamćenja, informacija (pisanih tekstova), sredstvo kontrole ponašanja drugih ljudi i reguliranje vlastitog ponašanja. Po svojim brojnim funkcijama govor je polimorfna aktivnost, tj. u svojim različitim funkcionalnim namjenama prikazuje se u različitim oblicima: vanjskim, unutarnjim, monološkim, dijaloškim, pisanim, usmenim itd. Iako su svi ovi oblici govora međusobno povezani, njihova vitalna svrha nije ista. Vanjski govor, na primjer, igra uglavnom ulogu sredstva komunikacije, unutarnji - sredstvo mišljenja. Pisani govor najčešće djeluje kao način pamćenja informacija. Monolog služi procesu jednosmjerne, a dijalog dvosmjernoj razmjeni informacija.
Razmišljanje.
Prije svega, mišljenje je najviši kognitivni proces. Ona je proizvod novih spoznaja, aktivni oblik kreativnog promišljanja i transformacije stvarnosti od strane osobe. Razmišljanje stvara takav rezultat, koji ne postoji ni u jednoj stvarnosti, niti u subjektu u određenom trenutku vremena. Mišljenje (u elementarnim oblicima nalazimo ga i kod životinja) možemo shvatiti i kao stjecanje novih znanja, kreativnu preobrazbu postojećih ideja.
Razlika između razmišljanja i drugih psiholoških procesa također je u tome što je gotovo uvijek povezana s prisutnošću problematične situacije, zadatka koji treba riješiti i aktivne promjene uvjeta u kojima se taj zadatak postavlja. Mišljenje, za razliku od opažanja, izlazi iz granica osjetilne datosti, proširuje granice spoznaje.U mišljenju se na temelju osjetilnih informacija donose određeni teorijski i praktični zaključci. Ona odražava bitak ne samo u obliku zasebnih stvari, pojava i njihovih svojstava, već određuje i veze koje postoje među njima, a koje najčešće nisu dane neposredno, u samoj percepciji čovjeka. Svojstva stvari i pojava, veze među njima odražavaju se u mišljenju u generaliziranom obliku, u obliku zakona, entiteta.
U praksi mišljenje kao zaseban mentalni proces ne postoji, ono je nevidljivo prisutno u svim drugim spoznajnim procesima: u percepciji, pažnji, mašti, pamćenju, govoru. Viši oblici tih procesa nužno su povezani s mišljenjem, a stupanj njegova sudjelovanja u tim kognitivnim procesima također određuje stupanj razvoja.
Razmišljanje je kretanje ideja, otkrivanje suštine stvari. Njegov rezultat nije slika, nego neka misao, ideja. Konkretan rezultat razmišljanja može biti koncept - generalizirani odraz klase objekata u njihovim najopćenitijim i najbitnijim značajkama značajke.
Mišljenje je posebna vrsta teorijske i praktične aktivnosti, koja uključuje sustav radnji i operacija uključenih u nju orijentacijsko-istraživačke, transformativne i kognitivne prirode.
Pažnja.
Pažnja u ljudskom životu i djelovanju obavlja mnogo različitih funkcija. Aktivira potrebno i inhibira nepotrebno ovaj trenutak psiholoških i fizioloških procesa, potiče organiziranu i svrhovitu selekciju informacija koje ulaze u tijelo u skladu s njegovim stvarnim potrebama, osigurava selektivnu i dugotrajnu koncentraciju mentalne aktivnosti na isti objekt ili aktivnost.
S pažnjom je povezana usmjerenost i selektivnost kognitivnih procesa. Njihovo postavljanje izravno ovisi o tome što se u određenom trenutku čini najvažnijim za organizam, za ostvarivanje interesa pojedinca. Pažnja određuje točnost i detaljnost percepcije, snagu i selektivnost pamćenja, usmjerenost i produktivnost mentalne aktivnosti - jednom riječju, kvalitetu i rezultate funkcioniranja svih kognitivnih aktivnosti.
Za perceptivne procese pažnja je vrsta pojačivača koji vam omogućuje razlikovanje detalja slika. Za ljudsko pamćenje pažnja djeluje kao čimbenik sposoban zadržati potrebne informacije u kratkoročnom i operativnom pamćenju, kao preduvjet za prijenos zapamćenog materijala u pohranu dugotrajnog pamćenja.Za mišljenje pažnja djeluje kao obvezni čimbenik za ispravno razumijevanje i rješavanje problema.U sustavu međuljudskih odnosa pažnja doprinosi boljem međusobnom razumijevanju, prilagođavanju ljudi jednih drugima .
Percepcija.
Percepcija je osjetilni odraz predmeta ili pojave objektivne stvarnosti koji djeluje na naša osjetila. Ljudska percepcija - ne samo senzualna slika, nego i svijest o objektu koji se izdvaja iz okoline i suprotstavlja subjektu. Svijest o osjetilno danom predmetu glavna je, najbitnija razlikovna značajka percepcije. Mogućnost percepcije podrazumijeva sposobnost subjekta ne samo da odgovori na osjetilni podražaj, već i da realizira, sukladno tome, osjetilnu kvalitetu kao svojstvo određenog objekta. Da bi se to postiglo, objekt se mora istaknuti kao relativno stabilan izvor utjecaja koji iz njega proizlaze na subjekt i kao mogući objekt djelovanja subjekta usmjerenih na njega. Opažanje objekta, dakle, pretpostavlja od strane subjekta ne samo prisutnost slike, već i određeni djelotvorni stav koji nastaje samo kao rezultat prilično visoko razvijene toničke aktivnosti (cerebeluma i korteksa), koja regulira motorički tonus i osigurava stanje aktivnog odmora potrebno za promatranje. Opažanje, dakle, kao što je već istaknuto, pretpostavlja prilično visoku razvijenost ne samo osjetilnog, već i motoričkog aparata.
Živeći i djelujući, rješavajući tijekom svog života praktične zadatke s kojima se suočava, osoba percipira okolinu. Opažanje predmeta i ljudi s kojima ima posla, uvjeti u kojima se odvija njegova djelatnost, nužni su preduvjet za smisleno ljudsko djelovanje. Životna praksa tjera osobu da prijeđe s nenamjerne percepcije na svrhovitu aktivnost promatranja; na ovom se stupnju opažanje već pretvara u specifičnu »teorijsku« aktivnost. Teorijska djelatnost promatranja uključuje analizu i sintezu, shvaćanje i tumačenje onoga što se percipira. Tako, u početku kao sastavnica ili uvjet povezana s nekom specifičnom praktičnom djelatnošću, opažanje s vremenom prelazi u formi opažanja u više ili manje složenu aktivnost mišljenja, u čijem sustavu dobiva nove specifične značajke. Razvijajući se u drugom smjeru, percepcija stvarnosti pretvara se u stvaranje umjetničke slike povezane s kreativnom aktivnošću i estetskim promišljanjem svijeta.
Opažajući, osoba nije samo vidi, ali također izgled, ne samo da čuje, nego i slušanje, a ponekad ne samo da izgleda, nego smatra ili vireći etsya, ne samo slušanje, nego i sluša,često aktivno bira okruženje koje će pružiti odgovarajuću percepciju subjekta; percipirajući, on tako obavlja određenu aktivnost usmjerenu na dovođenje slike percepcije u sklad s objektom, što je u konačnici nužno zbog činjenice da je objekt objekt ne samo svijesti, već i praktičnog djelovanja koje kontrolira tu svijest.
1.3. HPF znakovi.
Suvremena istraživanja značajno su proširila i produbila opće ideje o obrascima, suštini, strukturi HMF-a. Vygotsky i njegovi sljedbenici izdvojili su četiri glavne značajke HMF-a - složenost, društvenost, posredovanje i proizvoljnost.
Složenost Očituje se u činjenici da su HMF-ovi različiti u smislu značajki formiranja i razvoja, u smislu strukture i sastava uvjetno izdvojenih dijelova i veza između njih. Osim toga, složenost je određena specifičnim odnosom nekih rezultata ljudskog filogenetskog razvoja (sačuvanih u suvremenoj kulturi) s rezultatima ontogenetskog razvoja na razini mentalnih procesa. Tijekom povijesnog razvoja čovjek je stvorio jedinstvene sustave znakova koji omogućuju razumijevanje, tumačenje i shvaćanje suštine pojava okolnog svijeta. Ovi se sustavi nastavljaju razvijati i poboljšavati. Njihova promjena na određeni način utječe na dinamiku samih psihičkih procesa čovjeka. Tako se provodi dijalektika mentalnih procesa, sustava znakova, pojava okolnog svijeta.
socijalnost HMF je određen njihovim podrijetlom. Mogu se razviti samo u procesu interakcije ljudi jedni s drugima. Glavni izvor nastanka je internalizacija, tj. prijenos ("rotacija") društvenih oblika ponašanja na unutarnji plan. Internalizacija se provodi u formiranju i razvoju vanjskih i unutarnjih odnosa pojedinca. Ovdje HMF prolazi kroz dvije faze razvoja. Prvo, kao oblik interakcije među ljudima (interpsihički stadij). Zatim kao unutarnji fenomen (intrapsihički stadij). Poučavanje djeteta da govori i misli jasan je primjer procesa internalizacije.
Posredovanje HMF je vidljiv u načinu na koji funkcioniraju. Razvoj sposobnosti za simboličku aktivnost i ovladavanje znakom glavna je sastavnica medijacije. Riječ, slika, broj i drugi mogući identifikacijski znakovi pojave (primjerice, hijeroglif kao jedinstvo riječi i slike) određuju semantičku perspektivu poimanja suštine na razini jedinstva apstrakcije i konkretizacije. U tom smislu, mišljenje kao operiranje simbolima, iza kojih stoje reprezentacije i pojmovi, ili kreativna imaginacija kao operiranje slikama, odgovarajući su primjeri funkcioniranja HMF-a. U procesu funkcioniranja HMF-a rađaju se kognitivne i emocionalno-voljne komponente svijesti: značenja i značenja.
proizvoljno VPF su načinom provedbe. Zahvaljujući posredovanju, osoba je u mogućnosti ostvariti svoje funkcije i provoditi aktivnosti u određenom smjeru, predviđajući mogući rezultat, analizirajući svoje iskustvo, korigirajući ponašanje i aktivnosti. Arbitrarnost HMF-a određena je i činjenicom da je pojedinac sposoban djelovati svrhovito, svladavajući prepreke i ulažući odgovarajuće napore. Svjesna želja za ciljem i primjena napora određuje svjesnu regulaciju aktivnosti i ponašanja. Možemo reći da ideja o HMF-u proizlazi iz ideje o formiranju i razvoju voljnih mehanizama u čovjeku.
Općenito, suvremene znanstvene ideje o fenomenu HMF-a sadrže temelje za razumijevanje razvoja osobnosti u sljedećim područjima. Prvo, društveni razvoj osobe kao formiranje sustava odnosa s ljudima i fenomenima okolne stvarnosti. Drugo, intelektualni razvoj kao dinamika mentalnih neoplazmi povezanih s asimilacijom, obradom i funkcioniranjem različitih znakovnih sustava. Treće, kreativni razvoj kao formiranje sposobnosti stvaranja novog, nestandardnog, originalnog i originalnog. Četvrto, voljni razvoj kao sposobnost svrhovitog i produktivnog djelovanja; mogućnost prevladavanja prepreka na temelju samoregulacije i stabilnosti pojedinca. Istodobno, društveni razvoj usmjeren je na uspješnu prilagodbu; intelektualni - razumjeti suštinu pojava okolnog svijeta; kreativni - na transformaciji fenomena stvarnosti i samoaktualizaciji pojedinca; voljni – mobilizirati ljudske i osobne resurse za postizanje cilja.
Više psihičke funkcije razvijaju se tek u procesu obrazovanja i socijalizacije. Oni ne mogu nastati u divljoj osobi (divlji ljudi su, prema K. Linnaeusu, jedinke koje su odrasle u izolaciji od ljudi i odgojene u zajednici životinja). Takvim ljudima nedostaju glavne kvalitete HMF-a: kompleksnost, društvenost, posredovanje i proizvoljnost. Naravno, neke elemente ovih kvaliteta možemo pronaći u ponašanju životinja. Na primjer, uvjetovanost radnji dresiranog psa može se povezati s kvalitetom posredovanja funkcija. Međutim, više mentalne funkcije razvijaju se samo u vezi s formiranjem internalizirani znakovnih sustava, a ne na razini refleksne aktivnosti, čak i ako dobije uvjetovani karakter. Dakle, jedna od najvažnijih kvaliteta HMF-a je posredovanje povezano s općim intelektualnim razvojem osobe i posjedovanjem brojnih znakovnih sustava.
Pitanje internalizacije znakovnih sustava najsloženije je i najslabije razrađeno u suvremenoj kognitivnoj psihologiji. U kontekstu ovog smjera proučavaju se glavni problemi intelektualnog razvoja čovjeka u procesu obrazovanja i odgoja. Nakon izdvajanja strukturnih blokova kognitivne aktivnosti, razvoja kognitivne teorije osobnosti, proučavanja eksperimentalnog proučavanja pojedinih procesa i funkcija mentalne aktivnosti, stvaranja koncepata kognitivne strukture osobnosti povezanih s razvojem inteligencije u procesu učenja, kritične informacije se pojavljuju zbog nedostatka konceptualnog jedinstva brojnih teorija. U posljednje vrijeme možemo pronaći priličnu dozu skepse prema istraživanjima u kognitivnom polju. Mnogo je razloga za to. Jedan od njih je, po našem mišljenju, razočaranje u mogućnosti socijalne prilagodljivosti intelektualne aktivnosti i nedostatak točne dijagnoze njezine razine. Rezultati istraživanja inteligencije pokazali su da je njezina visoka razina vrlo slabo povezana s uspjehom osobe u društvu. Takvi su zaključci sasvim očiti ako pođemo od teorije WPF-a. Uostalom, samo dovoljno visok stupanj razvoja intelektualne sfere pojedinca u kombinaciji s ne manje visokom razinom razvoja emocionalno-voljne sfere omogućuje nam govoriti o mogućnosti društvenog uspjeha. Istodobno, mora postojati određena ravnoteža između emocionalnog, voljnog i intelektualnog razvoja. Kršenje ove ravnoteže može dovesti do razvoja devijantnog ponašanja i socijalne neprilagođenosti.
Dakle, može se konstatirati da se interes za probleme intelektualnog razvoja čovjeka u procesu obrazovanja i obrazovanja zamjenjuje interesom za opće probleme socijalizacije i adaptacije pojedinca. Moderna kognitivna psihologija usmjerila se na proučavanje općih mentalnih procesa: pamćenje, pažnja, mašta, percepcija, mišljenje itd. Najuspješniji trening i obrazovanje povezani su s njihovim razvojem. Međutim, danas je sasvim jasno da je samo u osnovnoj školi takva pažnja mentalnim procesima potpuno opravdana, jer je određena dobnom osjetljivošću mlađih učenika. Razvoj kognitivne sfere kod učenika srednjih i srednjih škola trebao bi biti povezan s procesom razumijevanja suštine fenomena okolnog svijeta, budući da je dob najosjetljivija za formiranje socijalne identifikacije spolnih uloga.
Vrlo je važno okrenuti se procesima razumijevanja kao shvaćanja suštine svijeta koji nas okružuje. Ako analiziramo većinu obrazovnih programa u suvremenoj školi, možemo vidjeti da su njihove glavne prednosti vezane uz odabir sadržaja i osobitosti interpretacije znanstvenih informacija. Posljednjih godina u školi su se pojavili novi predmeti, proširila se ponuda dodatnih obrazovnih usluga, a razvijaju se i nova područja obrazovanja. Novonastali udžbenici i nastavna pomagala zadivljuju nas mogućnostima primjene znanstvenih podataka u proučavanju pojedinih predmeta u školi. Međutim, razvojne mogućnosti sadržaja građe ostaju izvan pozornosti autora. Pretpostavlja se da se te mogućnosti mogu implementirati na razini pedagoških metoda i tehnologija. A u sadržaju obrazovnog materijala razvojne mogućnosti učenja jednostavno se ne koriste. Studentima se nudi prilagođena kvintesencija znanstvenog znanja. Ali je li moguće koristiti sadržaj obrazovnog materijala za razvoj kognitivne sfere pojedinca ?
Porijeklo ove ideje nalazimo u djelima ruskog psihologa L.B. Itelson ("Predavanja o modernim problemima psihologije obrazovanja", Vladimir, 1972.), kao iu brojnim suvremenim razvojima teorije argumentacije A.A. Ivin. Bit njihove ideje leži u tome da tijekom treninga sadržaj informacija (koji se asimilacijom pretvara u znanje) treba odabrati tako da se, po mogućnosti, razvijaju sve intelektualne funkcije osobe.
Identificiraju se glavne intelektualne funkcije koje se (uz određeni stupanj konvencionalnosti) mogu kombinirati u pet dihotomnih parova prema načelu subordinacije:
analiza - sinteza;
apstrakcija – konkretizacija;
usporedba - usporedba;
generalizacija - klasifikacija;
kodiranje – dekodiranje (dekodiranje).
Sve su te funkcije međusobno povezane i ovisne. Zajedno određuju procese spoznaje i poimanja biti pojava. Očito, moderno obrazovanje prvenstveno je usmjereno na razvoj takvih funkcija kao što su konkretizacija, usporedba, kodiranje. Konkretizacija je određena sposobnošću osobe da apstrahira od suštine fenomena i usredotoči se na pojedinosti. Tako, na primjer, rad sa znakovima ili činjenicama u proučavanju bilo kojeg fenomena stvarnosti doprinosi razvoju ove funkcije. Uspoređivanje kao intelektualna funkcija razvija se kod učenika u gotovo svim predmetima u školi, budući da se daje toliko zadataka i pitanja o temama za usporedbu. I, konačno, kodiranje, koje je povezano s razvojem govora, razvija se od djetinjstva. Kodiranje uključuje sve intelektualne operacije koje prate prevođenje slika i ideja u riječi, rečenice, tekst. Svaka osoba ima svoje osobine kodiranja, koje se očituju u stilu, značenju oblikovanja govora i općoj strukturi jezika kao znakovnog sustava.
Što se tiče analize, sinteze, apstrakcije, usporedbe, generalizacije, klasifikacije i dekodiranja, zadataka za razvoj ovih funkcija u suvremenim udžbenicima ima vrlo malo, a sam sadržaj nastavnog materijala ne pridonosi njihovu oblikovanju.
Doista, mnoge je funkcije iznimno teško formirati zbog njihove bitne specifičnosti. Tako su, na primjer, mogućnosti razvoja funkcije usporedbe ograničene, jer ova funkcija uključuje korelaciju stvari ne prema bitnom obilježju (kao u usporedbi), već prema pripadnosti predmeta drugoj klasi pojava. S druge strane, apsolutno je potrebno pripremiti djecu za analizu stvarnosti suvremenog života. Ovdje će često morati donositi odluke i birati na temelju korelacije različitih pojava. Dobar primjer odabira sadržaja za razvoj funkcije sparivanja je bajka L. Carrolla „Alisa u zemlji čudesa“. U posljednje vrijeme počela su se pojavljivati zanimljiva nastavna pomagala za djecu u kojima se prikazuju mogućnosti primjene ovog pristupa. Međutim, još uvijek je vrlo malo takvih publikacija, a mnogi učitelji ne razumiju kako se njima koristiti. Istodobno, apsolutno je potrebno baviti se problemima razvoja intelektualnih funkcija djece, budući da o tome ovisi sposobnost osobe da ispravno shvati bit pojava okolnog svijeta.
1.4. Lokalizacija VPF.
Lokalizacija (od lat. localis - lokalni) - dodjela više mentalne funkcije do specifične moždane strukture. Razvija se problem lokalizacije HMF-a neuropsihologija, neuroanatomija, neurofiziologija itd. Povijest proučavanja lokalizacije HMF seže u antičko doba (Hipokrat, Galen i drugi). Predstavnici uskog lokalizacionizma smatrali su psihološke funkcije jedinstvenim, nerastavljivim na komponente "psihičkih sposobnosti", koje provode ograničena područja moždane kore - odgovarajući moždani "centri". Vjerovalo se da poraz "centra" dovodi do gubitka odgovarajuće funkcije. Logičan zaključak ideja naivnog lokalizacionizma bile su frenološka karta F. Galla i lokalizacijska karta K. Kleista, koje prikazuju rad moždane kore kao skup funkcija različitih "centra" mentalnih sposobnosti. Drugi smjer - "antilokalizacijski" smatrao je mozak jedinstvenom nediferenciranom cjelinom, s kojom su sve mentalne funkcije jednako povezane. Iz toga slijedi da oštećenje bilo kojeg područja mozga dovodi do opće disfunkcije (na primjer, do smanjenja intelekt), a stupanj disfunkcije ne ovisi o lokalizaciji i određen je masom zahvaćenog mozga. Prema teoriji sustavne dinamičke lokalizacije HMF-a, mozak, supstrat mentalnih funkcija, funkcionira kao jedinstvena cjelina koja se sastoji od mnogo visoko diferenciranih dijelova od kojih svaki obavlja svoju specifičnu ulogu. S moždanim strukturama ne treba izravno povezivati cjelokupnu psihičku funkciju, pa čak ni njezine pojedine karike, nego one fiziološke procese (čimbenike) koji se odvijaju u odgovarajućim strukturama. Kršenje ovih fizioloških procesa dovodi do pojave primarnih nedostataka koji se protežu na niz međusobno povezanih mentalnih funkcija.
2. Društvena priroda HMF-a.
2.1. Razvoj HMF-a u ljudi.
Tri su glavna postignuća čovječanstva pridonijela ubrzanom mentalnom razvoju ljudi: izum oruđa za rad, proizvodnja predmeta materijalne i duhovne kulture i pojava poznavanje jezika i govora . Uz pomoć oruđa čovjek je primao priliku utjecati na prirodu i dublje je upoznati. Prvi takvi alati - sjekira, nož, čekić - istovremeno su služili i kao oba cilja. ljudski izrađivao predmete za kućanstvo svakodnevnom životu i proučavao svojstva svijeta, a ne dano izravno osjetilima.
Poboljšanje alata i izvedeno S uz njihovu su pomoć radne operacije dovele do preobrazbe i poboljšanja funkcije ruke, zahvaljujući kojima se ona s vremenom pretvorila u najsuptilniji i najtočniji od svih alata radne aktivnosti. Na primjeru ruke naučio je spoznati stvarnost ljudskog oka, ona je također pridonijela razvoju mišljenja i stvorila glavne tvorevine ljudskog duha.Proširenjem spoznaja o svijetu ljudske sposobnosti rasle su, on stekao sposobnost neovisnosti o prirodi i mijenjanja vlastite prirode razumom (misli se na ljudsko ponašanje i psihu).
Predmeti materijalne i duhovne kulture koje su stvorili ljudi mnogih generacija nisu nestali bez traga, već su se prenosili i reproducirali s generacije na generaciju, poboljšavajući se. Nije bilo potrebe da ih nova generacija ljudi izmišlja, bilo je dovoljno naučiti ih koristiti uz pomoć drugih ljudi koji su to već znali raditi.
Promijenio se mehanizam prijenosa sposobnosti, znanja, vještina i sposobnosti nasljeđivanjem. Sada nije bilo potrebno mijenjati genetski aparat, anatomiju i fiziologiju organizma da bi se uzdigao na novi stupanj psihološkog i bihevioralnog razvoja. Dovoljno je bilo imati fleksibilan mozak od rođenja, odgovarajući anatomski i fiziološki aparat, naučiti kako se ljudski služiti predmetima materijalne i duhovne kulture koje su stvorile prethodne generacije. U alatima za rad, u predmetima ljudske kulture, ljudi su počeli nasljeđivati svoje sposobnosti i asimilirati ih sljedećim generacijama ne mijenjajući genotip, anatomiju i fiziologiju tijela. Čovjek je nadmašio svoja biološka ograničenja i otvorio sebi put do gotovo neograničenog poboljšanja.
Zahvaljujući izumu, usavršavanju i širokoj uporabi alata, znakovnih sustava, čovječanstvo je dobilo jedinstvenu priliku sačuvati i akumulirati iskustvo u obliku raznih tekstova, proizvoda kreativnog rada, te ga prenositi s koljena na koljeno uz pomoć promišljen sustav poučavanja i odgoja djece. Sljedeće generacije usvojile su znanja, vještine i navike koje su razvile prethodne i tako također postale civilizirani ljudi. Štoviše, budući da taj proces humanizacije počinje od prvih dana života i daje svoje vidljive rezultate dosta rano (iz materijala prikazanih u drugoj knjizi udžbenika vidjet ćemo da već trogodišnje dijete nije biološki biće, već mala, potpuno civilizirana osoba), pojedinac je imao priliku dati svoj osobni doprinos riznici civilizacije i time umnožiti postignuća čovječanstva.
Tako su se postupno, ubrzano, iz stoljeća u stoljeće, poboljšavale kreativne sposobnosti ljudi, širilo i produbljivalo njihovo poznavanje svijeta, uzdižući čovjeka sve više i više iznad ostatka životinjskog svijeta. Tijekom vremena čovjek je izumio i poboljšao mnoge stvari koje nemaju analoga u prirodi. One su mu počele služiti za zadovoljenje vlastitih materijalnih i duhovnih potreba, a ujedno su bile i izvorište za razvoj ljudskih sposobnosti.
Ako na trenutak zamislimo da se dogodila globalna katastrofa, uslijed koje su umrli ljudi s odgovarajućim sposobnostima, uništen svijet materijalne i duhovne kulture i preživjela samo mala djeca, tada bi čovječanstvo u svom razvoju bilo bačeno na desetke unazad. prije nekoliko tisuća godina, budući da nema nikoga i ne bi bilo ničega što bi učilo djecu da postanu ljudi. Ali možda najznačajniji izum čovječanstva, koji je imao neusporediv utjecaj na razvoj ljudi, bili su sustavi znakova. Dali su poticaj razvoju matematike, tehnike, znanosti, umjetnosti i drugih područja ljudske djelatnosti. Pojava abecednih simbola dovela je do mogućnosti snimanja, pohranjivanja i reprodukcije informacija. Nije bilo potrebe držati ga u glavi pojedinca, nestala je opasnost od nepovratnog gubitka zbog gubitka pamćenja ili odlaska čuvara informacija iz života.
Osobito izvanredna postignuća u poboljšanju metoda snimanja, pohranjivanja i reprodukcije informacija koja su se dogodila u posljednjim desetljećima ovog stoljeća dovela su do nove znanstvene i tehnološke revolucije, koja se aktivno nastavlja iu našem vremenu. Ovo je izum magnetskog, laserskog i drugih oblika snimanja informacija. Očito smo sada na pragu prijelaza na novu, kvalitativno višu razinu ljudskog mentalnog i bihevioralnog razvoja, čiji se prvi znakovi već mogu vidjeti. To uključuje dostupnost gotovo svake informacije jednoj osobi, ako ju je netko negdje i nekada napisao razumljivim jezikom. To također može uključivati razvoj sredstava komunikacije, oslobađanje ljudi od rutinskog rada koji ne pridonosi puno njihovom razvoju i prijenos istog na stroj, pojavu i usavršavanje metoda utjecaja na prirodu ne toliko s ciljem korištenja za vlastite potrebe, već za očuvanje i unapređenje same prirode. Možda će ljudi uskoro moći naučiti kako na sličan način utjecati na svoju prirodu.
Od samog početka korištenja od strane ljudi, znakovni sustavi, a posebno govor, postali su učinkovito sredstvo utjecaja na osobu, kontrolu njezine percepcije, pažnje, pamćenja i drugih kognitivnih procesa. Uz prvi signalni sustav koji je čovjeku dala priroda (I. P. Pavlov), a to su bili osjetilni organi, čovjek je dobio i drugi signalni sustav izražen u riječi. Posjedujući ljudima poznata značenja, riječi su počele imati isti učinak na njihovu psihologiju i ponašanje kao i predmeti koje zamjenjuju, a ponekad i više ako su označavale pojave i predmete koje je teško zamisliti (apstraktni pojmovi). Drugi signalni sustav postao je moćno sredstvo samoupravljanja i samoregulacije osobe. Percepcija je stekla takve kvalitete kao objektivnost, postojanost, značenje, struktura, pažnja je postala proizvoljna, pamćenje je postalo logično, mišljenje je postalo verbalno i apstraktno. Praktički su svi ljudski mentalni procesi, kao rezultat upotrebe govora za njihovu kontrolu, izašli izvan svojih prirodnih ograničenja, dobili priliku za daljnje, potencijalno neograničeno usavršavanje.
Riječ je postala glavni regulator ljudskog djelovanja, nositelj moralnih i kulturnih vrijednosti, sredstvo i izvor ljudske civilizacije, njezina intelektualnog i moralnog usavršavanja. Također je djelovao kao glavni čimbenik u obrazovanju i obuci. Zahvaljujući riječi, čovjek pojedinac postao je osoba-osoba. Govor kao sredstvo komunikacije imao je posebnu ulogu u razvoju ljudi. Njegov razvoj pridonio je međusobnom intelektualnom i kulturnom obogaćivanju ljudi koji žive u različitim dijelovima svijeta i govore različitim jezicima.
2.2. Biološki i društveni.
Osim naslijeđenog i spontano stečenog iskustva, osoba također ima svjesno reguliran, svrhovit proces mentalnog i bihevioralnog razvoja povezan s obukom i obrazovanjem. Ako, proučavajući osobu i uspoređujući je sa životinjama, nalazimo da uz postojanje istih anatomskih i fizioloških sklonosti, osoba u svojoj psihologiji i ponašanju doseže višu razinu razvoja od životinje, onda je to rezultat učenja, koji se mogu svjesno kontrolirati kroz obuku i obrazovanje . Na ovaj način, komparator nova psihološko-bihevioralna studija položaja ljudi i životinja omogućuje ispravnije, znanstveno utemeljenije određivanje sadržaja i metoda poučavanja i odgoja djece.
I čovjek i životinje imaju zajedničke urođene elementarne sposobnosti kognitivne prirode, koje im omogućuju da percipiraju svijet u obliku elementarnih osjeta (kod visoko razvijenih životinja - u obliku slika), da pamte informacije. Sve glavne vrste osjeta: vid, sluh, dodir, miris, okus, osjetljivost kože itd. - prisutne su kod ljudi i životinja od rođenja. Njihov rad osiguran je prisutnošću odgovarajućih analizatora, o čijoj je strukturi detaljno raspravljano u drugom poglavlju.
Ali percepcija i pamćenje razvijene osobe razlikuju se od sličnih funkcija životinja i novorođenčadi. Te razlike idu u nekoliko linija odjednom.
Prvo, kod ljudi, u usporedbi sa životinjama, odgovarajući kognitivni procesi imaju posebne kvalitete: percepcija - objektivnost, postojanost, smislenost i pamćenje - proizvoljnost i posredovanje (upotreba osobe posebnih, kulturno razvijenih sredstava za pamćenje, pohranjivanje i reprodukciju informacija ). Upravo te kvalitete čovjek stječe tijekom života i usavršavanjem dalje razvija.
Drugo, pamćenje životinja u usporedbi s ljudima ograničeno je. Oni u svom životu mogu koristiti samo one informacije koje sami steknu, a sljedećim generacijama svojih bića prenose samo ono što je na neki način nasljedno fiksirano i odražava se u genotipu. Ostatak stečenog iskustva kada životinja ugine postaje nepovratno izgubljen za buduće generacije.
Inače je to slučaj s čovjekom. Njegovo pamćenje je praktički neograničeno, on može pamtiti, pohraniti i reproducirati teoretski beskonačnu količinu informacija budući da on sam ne treba stalno pamtiti i držati sve te podatke u glavi. Za to su ljudi izmislili znakovne sustave i sredstva za bilježenje informacija koje mogu ne samo bilježiti i pohranjivati, nego i prenositi s koljena na koljeno preko predmeta materijalne i duhovne kulture, učeći se koristiti odgovarajućim znakovnim sustavima i sredstvima.
Ništa manje važne razlike nalaze se u razmišljanju čovjeka i životinja. Obje ove vrste živih bića gotovo od rođenja imaju potencijalnu sposobnost rješavanja elementarnih praktičnih problema na vizualan i djelotvoran način. Međutim, već na sljedeća dva stupnja razvoja intelekta - u vizualno-figurativno i verbalno-logičko mišljenje - među njima postoje zapanjujuće razlike.
Samo više životinje, vjerojatno, mogu raditi sa slikama, a to je još uvijek kontroverzno u znanosti.Kod ljudi se ta sposobnost očituje u dobi od dvije do tri godine. Što se tiče verbalno-logičkog mišljenja, životinje nemaju ni najmanje znakove ove vrste inteligencije, jer im nisu dostupni ni logika ni značenja riječi (pojmova).
Teže je pitanje usporedbe manifestacije emocija kod životinja i ljudi. Poteškoća u njegovom rješavanju je ta primarne emocije, dostupni kod ljudi i životinja su urođeni. Obje vrste živih bića, očito, osjećaju ih na isti način, ponašaju se na isti način u odgovarajućim situacijama. Više životinje - antropoidi - i ljudi imaju mnogo toga zajedničkog u vanjskim načinima izražavanja emocija. Oni također mogu promatrati nešto slično raspoloženje osobe, njen afekt i stres.
Međutim, osoba ima najviši moralni osjećaji, koje životinje nemaju. One se, za razliku od elementarnih emocija, odgajaju i mijenjaju pod utjecajem društvenih uvjeta.
Znanstvenici su potrošili puno truda i vremena pokušavajući razumjeti pitanje sličnosti i razlika u motivacija ponašanja ljudi i životinje. I jedni i drugi, bez sumnje, imaju mnogo zajedničkih, čisto organskih potreba, pa je u tom pogledu teško otkriti bilo kakve primjetne motivacijske razlike između životinja i ljudi.
Postoji i niz potreba u odnosu na koje se pitanje temeljnih razlika između čovjeka i životinja čini nedvosmisleno i definitivno nerazrješivim, odnosno kontroverznim. to - komunikacijske potrebe(kontakti sa sebi vrstom i drugim živim bićima), altruizam, dominacija (motiv moć), agresivnost. Njihovi elementarni znakovi mogu se uočiti kod životinja, a još uvijek nije u potpunosti poznato je li ih naslijedio čovjek ili ih je stekao kao rezultat socijalizacije.
Ljudi također imaju specifične društvene potrebe, bliski analozi koji se ne mogu naći ni kod jedne životinje. To su duhovne potrebe, potrebe koje imaju moralnu i vrijednosnu osnovu, kreativne potrebe, potreba za samousavršavanjem, estetske i niz drugih potreba.
Jedan od glavnih problema psihologije je razjašnjenje pitanja koje su potrebe osobe vodeće u određivanju ponašanja, a koje su podređene.
Tako, čovjek se po svojim psihološkim svojstvima i oblicima ponašanja čini društvenim i prirodnim bićem, djelomično sličnim, djelomično različitim od životinja. U životu, njegovi prirodni i društveni principi koegzistiraju, kombiniraju se, ponekad se natječu jedni s drugima. U razumijevanju prave determiniranosti ljudskog ponašanja, vjerojatno je potrebno uzeti oboje u obzir.
Do sada smo u svojim političkim, ekonomskim, psihološkim i pedagoškim predodžbama o čovjeku uglavnom vodili računa o socijalnom principu, a čovjek, kako je životna praksa pokazala, ni u relativno mirnim vremenima povijesti nije prestao dijelom biti životinja, odnosno biološko biće ne samo u smislu organskih potreba, već iu svom ponašanju. Glavna znanstvena pogreška marksističko-lenjinističkog učenja u shvaćanju prirode čovjeka vjerojatno je bila u tome što se u društvenim planovima preuređenja društva vodilo računa samo o višem, duhovnom principu u čovjeku i zanemarivalo njegovo životinjsko podrijetlo.
Uvođenje pojma funkcionalnih organa omogućuje da se problem biološkog i socijalnog u ljudskim mentalnim procesima prenese na tlo preciznih laboratorijskih činjenica. Sustavno proučavanje formiranja ovih organa i njima odgovarajućih sposobnosti koje je već započelo omogućuje nam da izvučemo neke važne opće zaključke.
Glavni je da biološki naslijeđena svojstva osobe ne određuju njegove mentalne sposobnosti. Sposobnosti osobe nisu gotovo sadržane u njezinu mozgu. Praktično, mozak ne sadrži određene specifične ljudske sposobnosti, već samo sposobnost formiranja tih sposobnosti.
Drugim riječima, biološki naslijeđena svojstva u čovjeku samo su jedan od uvjeta za formiranje njegovih mentalnih funkcija i sposobnosti, uvjet koji, naravno, igra važnu ulogu. Dakle, iako ovi sustavi nisu određeni biološkim svojstvima, oni ipak ovise o njima.
Drugi uvjet je svijet predmeta i pojava koji okružuju čovjeka, a koje su svojim radom i borbom stvorile bezbrojne generacije ljudi. Ovaj svijet donosi čovjeku ono što je istinski ljudsko. Dakle, ako u višim mentalnim procesima osobe razlikujemo, s jedne strane, njihov oblik, tj. čisto dinamičke značajke koje ovise o njihovoj morfološkoj "teksturi", a s druge strane njihov sadržaj, tj. funkciju koju obavljaju i njihovu struktura , onda možemo reći da je prvi određen biološki, drugi - društveno.
Zaključak.
Pojava Kulturno-povijesne teorije Vygotskog simbolizirala je novi krug u razvoju psihologije ličnosti, koja je dobila stvarnu potporu u potvrđivanju svog društvenog podrijetla, dokazujući postojanje primarnih afektivno-semantičkih formacija ljudske svijesti prije i izvan svakog razvoja pojedinac u idealnim i materijalnim oblicima Kultura na koje osoba dolazi nakon rođenja .
Čovjek se po svojim psihološkim osobinama i oblicima ponašanja čini društvenim i prirodnim bićem, djelomično sličnim, djelomično različitim od životinja.
Zaključak.
Proces ovladavanja svijetom predmeta i pojava koje su ljudi stvorili u procesu povijesnog razvoja društva je proces u kojem se u pojedincu odvijaju formiranje specifično ljudskih sposobnosti i funkcija. Bila bi, međutim, velika pogreška zamisliti taj proces kao rezultat aktivnosti svijesti ili operacije "intencionalnosti" u smislu Husserla i drugih.
Proces ovladavanja odvija se u tijeku razvoja stvarnih odnosa subjekta prema svijetu. Ti odnosi ne ovise o subjektu, ne o njegovoj svijesti; ali su određeni konkretnim povijesnim, društvenim uvjetima u kojima živi i kako se njegov život razvija pod tim uvjetima.
Zato je problem perspektive duševnog razvoja čovjeka i čovječanstva, prije svega, problem pravednog i razumnog uređenja života ljudskog društva – problem takvog ustrojstva koje svakom čovjeku daje praktičnu priliku ovladati tekovinama povijesnoga napretka i kreativno sudjelovati u umnažanju tih tekovina.
Popis korištene literature:
1. Vygodsky L.S. Psihologija / M .: EKSMO - Press 2000.
2. Gippenreiter Yu.B. Uvod u opću psihologiju. Tečaj predavanja M., 1988
3. Gonobolin F.N. Psihologija Moskva 1986.
4. Kuzin V.S. Psihologija / ur. B.F. Lomova. Udžbenik. M .: Viši. škola, 1982.
5. Naklon. A.N. Emocije i osobnost M.; 1982. godine
6. Lurija A.R. Pažnja i pamćenje. Materijali za tečaj predavanja iz opće psihologije. Moskovsko državno sveučilište 1975
7. Nemov R.S. Psihologija Udžbenik za studente. Knjiga. 1 Opći temelji psihologije. - M.: Prosvjetljenje 1994.
8. Rozanov S.I. "Pamćenje u psihologiji" iz "Big
a. Ruska enciklopedija" 2001
9. Rubinstein S.P. Osnove opće psihologije. - St. Petersburg izd. "Petar" 1999.
10. Vygodsky L.S. Psihologija / M .: EKSMO - Press 2000.
11. Feigenberg I.M. Pamćenje i učenje. TSOLITOW,
Nemov R. S. Psihologija, 1994.
R. Atkinson.
J. Kelly.
Pojam viših psihičkih funkcija: njihova struktura i razvoj.
L. S. Vygotsky: izdvojio prirodne, prirodne funkcije (one su nevoljne) i mentalne, svojstvene samo čovjeku. Da bi se osoba prilagodila životu društva, potrebno je ovladati sociokulturnim iskustvom. Specifičnost ljudske psihe i ponašanja je u tome što su posredovani kulturno-povijesnim iskustvom. Elementi društveno-povijesnog iskustva uglavljeni su u prirodne mentalne procese i funkcije ponašanja, čime ih preobražavaju. One postaju više mentalne funkcije. Prirodni oblik ponašanja pretvara se u kulturni.
Glavna svojstva WPF-a:
društveni u biti, nepotreban pojedincu, podijeljen među ljudima (funkcija riječi).
posredovano u prirodi. Ljudi su povezani govornim znakovima. WPF se pojavljuje dva puta: na razini vanjskih sredstava i kao interni proces.
· proizvoljnost u procesu nastanka (samovolja je rezultat posredovanja, razvoja sredstava).
· sustavni po svojoj strukturi (nastali na temelju više prirodnih funkcija; HMF su međusobno povezani, ne nastaju zasebno).
Struktura
Više mentalne funkcije su specifično ljudska stečevina. Međutim, oni se mogu razložiti na svoje sastavne prirodne procese.
A --> B
Prirodnim pamćenjem stvara se jednostavna asocijativna veza između dvije točke. Takvo je pamćenje životinja. Ovo je neka vrsta otiska, otiska informacija.
A --> X --> B
Ljudsko pamćenje ima bitno drugačiju strukturu. Kao što se može vidjeti iz dijagrama, umjesto jedne jednostavne asocijativne ili refleksne veze, između elemenata A i B nastaju dvije druge: AH i BH. U konačnici, to dovodi do istog rezultata, ali na drugačiji način. Potreba za korištenjem takvog "zaobilaznog rješenja" javila se u procesu filogeneze, kada su prirodni oblici pamćenja postali neprikladni za rješavanje problema s kojima se čovjek suočava. Istodobno, Vygotsky je istaknuo da ne postoje takve kulturne metode ponašanja koje bi bilo nemoguće potpuno razložiti na sastavne prirodne procese. Dakle, upravo je struktura mentalnih procesa specifično ljudska.
Razvoj
Kao što je gore spomenuto, formiranje viših mentalnih funkcija je proces koji se bitno razlikuje od prirodnog, organskog razvoja. Glavna razlika je u tome što podizanje psihe na višu razinu leži upravo u njezinom funkcionalnom razvoju, (odnosno razvoju same tehnike), a ne u organskom razvoju.
Na razvoj utječu 2 faktora:
Biološki. Za razvoj ljudske psihe potreban je ljudski mozak koji ima najveću plastičnost. Biološki razvoj samo je uvjet kulturnog razvoja, jer je struktura tog procesa dana izvana.
Društveni. Razvoj ljudske psihe nemoguć je bez prisutnosti kulturnog okruženja u kojem dijete uči specifične mentalne tehnike.
HMF specifičnost
|
Kriterij |
Prirodni PF |
Viši PF |
|
1. Struktura |
Direktno. Nastaje bez intervencije kulturnih sredstava |
Posredovana u svojoj strukturi (kulturna sredstva su uključena u proces njenog tijeka) |
|
2. Podrijetlo |
Prirodno. proizvod prirodnog razvoja |
Društveni. Nastala uz aktivno sudjelovanje drugih ljudi, članova društva |
|
3. Upravljanje |
Nenamjeran. Nemoguće je svjesno intervenirati u taj proces |
proizvoljno. Možete proizvoljno, namjerno kontrolirati proces |
Interiorizacija("rotacija iznutra") - proces pretvaranja vanjskih sredstava u unutarnja i mogućnost samostalnog stvaranja i korištenja tih sredstava za kontrolu vlastitog ponašanja. Osoba u (2) dobiva priliku kontrolirati svoje mentalne funkcije uz pomoć vanjskih sredstava.
A. Luria: Eidotehnika je figurativna tehnika.
Eksteriorizacija - ponašanje izvana - proces stvaranja vanjskih sredstava za kontrolu čak i takvih funkcija koje se obično ne prepoznaju.
Da biste kontrolirali svoje mentalne funkcije, morate ih biti svjesni. Ako u psihi nema reprezentacije, tada je potreban proces eksteriorizacije, proces stvaranja vanjskih sredstava. Biofeedback je metoda kontrole prirodnih funkcija (primjer učenja kontrole moždanih bioritmova).
Kultura stvara posebne oblike ponašanja, modificira aktivnost mentalnih funkcija, gradi nove podove u razvoju sustava ljudskog ponašanja.
U procesu povijesnog razvoja društveni čovjek mijenja načine i načine svoga ponašanja, preobražava prirodne sklonosti i funkcije, razvija nove načine ponašanja - specifično kulturne.
Svi HMF-ovi su internalizirani odnosi društvenog poretka. Njihov sastav, genetska struktura, način djelovanja – cijela njihova priroda je društvena.
Kultura ne stvara ništa, ona samo modificira prirodne podatke u skladu s ciljevima čovjeka. HMF-ovi dolaze iz prirodnih prirodnih funkcija.
U procesu kulturnog razvoja dijete zamjenjuje neke funkcije drugima, postavljajući zaobilaznice. Temelj kulturnih oblika ponašanja je posredovana aktivnost, korištenje vanjskih znakova kao sredstva daljnjeg razvoja ponašanja.
Faze razvoja HMF-a:
- intrapsihički
- Interpsihički
Između njih je proces internalizacije.
Internalizacija je prijelaz, uslijed kojeg se procesi vanjski u svom obliku s vanjskim materijalnim objektima pretvaraju u procese koji se odvijaju na mentalnom planu, planu svijesti. Pritom prolaze kroz specifičnu preobrazbu – generaliziraju se, verbaliziraju, reduciraju i postaju sposobni za daljnji razvoj, koji nadilazi granice vanjskog djelovanja.
Zajednička sadržajna djelatnost nužna je za prisvajanje kulturno-povijesnog iskustva. U procesu prisvajanja (vanjska, posredovana djelatnost) nastaje kvalitativno nova djelatnost - unutarnja djelatnost.
Pojam HMF
Više mentalne funkcije su složeni mentalni procesi koji nastaju in vivo, socijalnog su podrijetla, posredovani u psihološkoj strukturi i proizvoljni u načinu na koji se provode. V. p. f. - jedan od temeljnih pojmova moderne psihologije, koji je u domaću psihološku znanost uveo L. S. Vigotski (Više mentalne funkcije: logičko pamćenje, svrhovito mišljenje, kreativna mašta, voljne radnje, govor, pisanje, brojanje, pokreti, perceptivni procesi (procesi percepcije). ) ). Najvažnija karakteristika HMF-a je njihovo posredovanje različitim "psihološkim alatima" - znakovnim sustavima koji su proizvod dugog društveno-povijesnog razvoja čovječanstva. Među "psihološkim alatima" vodeću ulogu ima govor; stoga je govorno posredovanje HMF-a najuniverzalniji način njihova oblikovanja.
Struktura WPF-a
Za Vygotskog je znak (riječ) taj “psihološki alat” pomoću kojeg se gradi svijest. Znak igra važnu ulogu u strukturi HMF-a. Ona postaje sredstvo posredovanja između jednog čina ljudske aktivnosti i drugog (na primjer, da bismo nešto zapamtili, koristimo sustav kodiranja informacija kako bismo to kasnije reproducirali). Istodobno, sama priroda strukture viših mentalnih funkcija može se označiti kao sustavna. HMF je sustav koji ima hijerarhijski karakter, tj. neki dijelovi ovog sustava su podređeni drugima. No HMF sustav nije statična tvorevina, on se tijekom čovjekova života mijenja kako u dijelovima od kojih se sastoji, tako i u međusobnom odnosu.
Posebna svojstva HMF-a (specifičnost)
proizvoljnost(osoba sama upravlja svojom mentalnom funkcijom, tj. osoba postavlja zadatke, ciljeve). Proizvoljni VPF su prema načinu provedbe. Zahvaljujući posredovanju, osoba je u mogućnosti ostvariti svoje funkcije i provoditi aktivnosti u određenom smjeru, predviđajući mogući rezultat, analizirajući svoje iskustvo, korigirajući ponašanje i aktivnosti. svijest WPF;
posredovanje(koriste se sredstva). Posredovanje HMF-a vidljivo je u načinu na koji funkcioniraju. Razvoj sposobnosti za simboličku aktivnost i ovladavanje znakom glavna je sastavnica medijacije. Riječ, slika, broj i drugi mogući identifikacijski znakovi pojave (primjerice, hijeroglif kao jedinstvo riječi i slike) određuju semantičku perspektivu poimanja suštine na razini jedinstva apstrakcije i konkretizacije. socijalnost po porijeklu. HMF je određen njihovim podrijetlom. Mogu se razviti samo u procesu interakcije ljudi jedni s drugima.
Razvoj WPF-a
Zakoni formiranja. Vygotsky je izdvojio zakone formiranja HMF-a:
2. 1. Zakon prijelaza iz prirodnih u kulturne (posredovane alatima i znakovima) oblike ponašanja. Može se nazvati "zakon posredovanja".
3. 2. Zakon prijelaza iz društvenih u individualne oblike ponašanja (sredstva društvenog oblika ponašanja u procesu razvoja postaju sredstva individualnog oblika ponašanja).
4. 3. Zakon prijelaza funkcija izvana prema unutra. "Ovaj proces prijelaza operacija izvana prema unutra je ono što nazivamo zakonom rotacije." Kasnije, u drugačijem kontekstu, L.S. Vygotsky će formulirati još jedan zakon, koji se, po našem mišljenju, može smatrati nastavkom ove serije.
5. 4. "Opći zakon razvoja je da su svjesnost i ovladavanje karakteristični samo za najviši stupanj u razvoju bilo koje funkcije. Oni nastaju kasno." Očito, to se može nazvati "zakonom svjesnosti i majstorstva".
Primjer. Kao primjer formiranja HMF-a može se navesti tumačenje L.S. Vygotsky o razvoju geste pokazivanja u dojenčadi. U početku, ova gesta postoji u obliku neuspješnog hvatanja djeteta prema željenom objektu. Kao takva, ovo još nije gesta pokazivanja, ali može dobiti značenje geste pokazivanja ako je bliske odrasle osobe protumače na odgovarajući način. U ovoj (drugoj) fazi pokret hvatanja postaje posredovan djetetovom socijalnom okolinom i dobiva značenje "pomozi mi da uzmem", koje dijete brzo usvaja; potonji ga počinje koristiti kako u svrhu komunikacije s bliskim odraslim osobama, tako iu praktične svrhe svladavanja željenog predmeta do kojeg ne može doći sam. Čineći to, dijete možda još uvijek nije svjesno činjenice da koristi tu gestu kao društveni znak. Još kasnije, ovu gestu ukazivanja "za druge" dijete može svjesno koristiti kao sredstvo kojim dijete ostvaruje kontrolu nad vlastitim ponašanjem; na primjer (moje tumačenje značenja teksta L.S. Vigotskog. - E.S.), istaknuti određeni fragment slike i fokusirati se na njega. Ovoga puta dijete shvaća da je ono što radi s kažiprstom (ili predmetom koji ga zamjenjuje) posebna radnja koja se izvodi s ciljem da se pozornost ne prevlači preko slike, već da se koncentrira na određenu odabranu točku. . U ovoj fazi gesta pokazivanja postoji "za sebe" ili, točnije, za dijete koje se njime služi, a pritom zna da ga koristi.
Pojam interiorizacije
Komunikacijom u procesu rada nastao je govor. Prvi zborovi osigurali su organizaciju zajedničkih akcija. To su bile zapovjedne riječi (učini ovo, uzmi ono). Zatim je osoba počela okretati riječi naredbi sebi (kaže "ustani" i ustaje). Prvo je postojao proces interpsihološki, tj. međuljudski, kolektivni. Zatim su se ti odnosi pretvorili u odnose sa samim sobom, tj. u intrapsihološki. Transformacija interpsihičkih odnosa u intrapsihičke je proces internalizacije, tj. sredstva-znakovi (zarezi, čvorovi) su se pretvorila u unutarnja (slike, element unutarnjeg govora). Internalizacija (prema Vigotskom) je prijelaz HMF-a s vanjskog društvenog plana na unutarnji individualni plan njegovog postojanja. Internalizacija se provodi u formiranju i razvoju vanjskih i unutarnjih odnosa pojedinca. Prvo, kao oblik interakcije među ljudima (interpsihički stadij). Zatim kao unutarnji fenomen (intrapsihički stadij). Poučavanje djeteta da govori i misli jasan je primjer procesa internalizacije.
Faze internalizacije
3 faze interiorizacija u ontogenezi:
1) odrasla osoba riječju djeluje na dijete, potičući ga da nešto učini;
2) dijete usvaja način obraćanja od odrasle osobe i počinje riječju utjecati na odraslu osobu;
3) dijete počinje riječju utjecati na sebe.
Primjer: L.S.V je proveo pokuse u obliku igre s djecom od 3-4 godine. Proučavanje dobrovoljne pažnje (kada sam objekt nije upečatljiv). Ispred djeteta su se stavljale čaše s poklopcima na koje su bili zalijepljeni pravokutnici koji su se razlikovali po nijansama sive: svijetlo i tamno sivo. Pravokutnici i razlike u boji nisu bile jako uočljive. U jednu šalicu stavljen je orah, a djeca su trebala pogoditi gdje se nalazi. Orah je uvijek bio u tamno sivoj šalici. Ako je boja svijetlo crvena, onda bi to bio eksperiment na proučavanju NPF-a. Dijete ili pogađa ili gubi. Ali nema uvjetne veze, ne može izdvojiti signalni znak. Zatim eksperimentator, ispred djeteta, stavlja orah u čašicu i pokazuje na tamno sivu točku. Nakon toga dijete počinje pobjeđivati. Oni. odrasla osoba usmjerila je djetetovu pozornost na željeni predmet, a potom je i samo dijete počelo usmjeravati pozornost na odlučujuću osobinu. Ovdje je korišten znak - kažiprst eksperimentatora. I dijete je formuliralo pravilo: morate pogledati mrlje i odabrati onu koja je tamna. Oni. došlo je do internalizacije, znak se iz vanjskog oblika pretvorio u unutarnji.
Kao primjer nastanka HMF-a može se dati tumačenje L.S. Vygotsky o razvoju geste pokazivanja u dojenčadi. U početku, ova gesta postoji u obliku neuspješnog hvatanja djeteta prema željenom objektu. Kao takva, ovo još nije gesta pokazivanja, ali može dobiti značenje geste pokazivanja ako je bliske odrasle osobe protumače na odgovarajući način. U ovoj (drugoj) fazi pokret hvatanja postaje posredovan djetetovom socijalnom okolinom i dobiva značenje "pomozi mi da uzmem", koje dijete brzo usvaja; potonji ga počinje koristiti kako u svrhu komunikacije s bliskim odraslim osobama, tako iu praktične svrhe svladavanja željenog predmeta do kojeg ne može doći sam. Čineći to, dijete možda još uvijek nije svjesno činjenice da koristi tu gestu kao društveni znak. Još kasnije, ovu gestu ukazivanja "za druge" dijete može svjesno koristiti kao sredstvo kojim dijete ostvaruje kontrolu nad vlastitim ponašanjem; na primjer (moje tumačenje značenja teksta L.S. Vigotskog. - E.S.), istaknuti određeni fragment slike i fokusirati se na njega. Ovoga puta dijete shvaća da je ono što radi s kažiprstom (ili predmetom koji ga zamjenjuje) posebna radnja koja se izvodi s ciljem da se pozornost ne prevlači preko slike, već da se koncentrira na određenu odabranu točku. . U ovoj fazi gesta pokazivanja postoji "za sebe" ili, točnije, za dijete koje se njime služi, a pritom zna da ga koristi.
