Društvena nejednakost, njezine glavne teorije. Ideje o društvenoj stratifikaciji

Ovdje Wright počinje modificirati teoriju J.Remera i utvrđuje tri vrste eksploatacije - eksploataciju koja se temelji, redom, na vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju, na organizacijskoj hijerarhiji i na posjedovanju kvalifikacijskih diploma (prvo je, po njegovom mišljenju, više karakteristično za kapitalizam, drugo za etatizam(državni socijalizam), a treći – za (realni) socijalizam). Posljednje dvije vrste eksploatacije, koje proizlaze iz monopolskog posjeda organizacijskih i kvalifikacijskih resursa od strane suvremenih menadžera i stručnjaka, prema Wrightu, materijaliziraju se u smislu njihove naknade, koja je, po njegovom mišljenju, iskreno rentne prirode. (Pred nama je, dakle, kreativna zamjena za staru marksističku teoriju o “produktivnom i neproduktivnom radu »).

Konačno, Wrightovo posuđivanje u žaru polemičke borbe postaje sve jasnije weberovski pitanja i metodologija. To je prijelaz na razinu individualne svijesti i važnosti formalnih kvalifikacija za procese formiranje razreda, i omaške izjave o ulozi karijernih putanja kao dinamičkog aspekta klasnih pozicija. Mnoge dodirne točke očito su imale važnu ulogu u izazivanje Wrightova vatrena rasprava s neoveberovci.

5. Životne šanse društvenih skupina određene su ne samo njihovim trenutnim položajem na različitim tržištima, već se smatraju proizvodom specifičnih prilika za karijeru. Izgledi za društvenu mobilnost postaju unutarnji čimbenik u određivanju položaja različitih skupina.

6. Najzanimljivija i najteža točka je analiza statusnih pozicija određenih prestižem obrazovanja i profesije, stilom života, sociokulturni smjernice i norme ponašanja, kao i evidentiranje njihove povezanosti s tržišnim pozicijama. Statusne grupe su stvarne zajednice koje provode kolektivno djelovanje, za razliku od klasa koje predstavljaju samo mogući temelj zajedničkog djelovanja.

Konfliktne grupe (klase) kao subjekti ICA proizlaze iz svijesti kvazigrupa o svojim suprotstavljenim int.

Čak i površan pogled na ljude oko nas daje razlog za razgovor o njihovoj različitosti. Ljudi su različiti po spolu, dobi, temperamentu, visini, boji kose, razini inteligencije i mnogim drugim karakteristikama. Priroda je jednoga obdarila glazbenim sposobnostima, drugoga snagom, trećega ljepotom, a nekome je priredila sudbinu nejake i invalidne osobe. Razlike među ljudima, zbog svojih fizioloških i psihičkih osobina, tzv prirodni.

Prirodne različitosti nisu nimalo bezazlene, one mogu postati temelj za nastanak neravnopravnih odnosa među pojedincima. Jaki tjera slabe, lukavi pobjeđuju prostake. Nejednakost koja proizlazi iz prirodnih razlika je prvi oblik nejednakosti, koji se u ovom ili onom obliku pojavljuje kod nekih životinjskih vrsta. Međutim, u glavna ljudska stvar je društvena nejednakost, neraskidivo povezana s društvenim razlikama, društvenom diferencijacijom.

Društveni nazivaju se one Razlike, koji generirani društvenim čimbenicima: način života (urbano i seosko stanovništvo), podjela rada (mentalni i fizički radnici), društvene uloge (otac, liječnik, političar) itd., što dovodi do razlika u stupnju vlasništva nad imovinom, primljenim prihodima, moći, postignuće, prestiž, obrazovanje.

Različiti stupnjevi društvenog razvoja su osnova društvene nejednakosti, pojava bogatih i siromašnih, raslojavanje društva, njegova stratifikacija (sloj koji uključuje ljude s istim prihodima, moći, obrazovanjem, prestižem).

Prihod- iznos novčanih primitaka koje pojedinac primi po jedinici vremena. To može biti rad ili može biti vlasništvo nad imovinom koja "radi".

Obrazovanje— kompleks znanja stečenih u obrazovnim ustanovama. Njegova razina mjeri se brojem godina obrazovanja. Recimo, niža srednja škola traje 9 godina. Profesor iza sebe ima više od 20 godina obrazovanja.

Vlast- sposobnost nametanja svoje volje drugim ljudima bez obzira na njihove želje. Mjeri se brojem ljudi na koje se odnosi.

Prestiž- ovo je procjena položaja pojedinca u društvu, utvrđena u javnom mnijenju.

Uzroci društvene nejednakosti

Može li društvo postojati bez društvene nejednakosti?? Čini se da je za odgovor na postavljeno pitanje potrebno razumjeti razloge koji dovode do neravnopravnog položaja ljudi u društvu. U sociologiji ne postoji jedinstveno univerzalno objašnjenje za ovaj fenomen. Različite znanstvene i metodološke škole i pravci različito ga tumače. Istaknimo najzanimljivije i najzanimljivije pristupe.

Funkcionalizam objašnjava nejednakost na temelju diferencijacije društvenih funkcija, koju izvode razni slojevi, klase, zajednice. Funkcioniranje i razvoj društva mogući su samo zahvaljujući podjeli rada, kada svaka društvena skupina rješava odgovarajuće zadatke koji su od vitalnog značaja za cjelokupnu cjelovitost: jedni se bave proizvodnjom materijalnih dobara, drugi stvaraju duhovne vrijednosti, treći gospodare, itd. Za normalno funkcioniranje društva nužna je optimalna kombinacija svih vrsta ljudske djelatnosti. Neki od njih su važniji, drugi manje. Tako, na temelju hijerarhije društvenih funkcija formira se odgovarajuća hijerarhija klasa i slojeva izvršavajući ih. Oni koji vrše opće vodstvo i upravljanje zemljom uvijek su postavljeni na vrh društvene ljestvice, jer samo oni mogu poduprijeti i osigurati jedinstvo društva i stvoriti potrebne uvjete za uspješno obavljanje drugih funkcija.

Objašnjenje društvene nejednakosti načelom funkcionalne korisnosti bremenito je ozbiljnom opasnošću subjektivističkog tumačenja. Doista, zašto se ova ili ona funkcija smatra značajnijom ako društvo kao cjeloviti organizam ne može postojati bez funkcionalne raznolikosti? Ovaj pristup nam ne dopušta objasniti takve realnosti kao što je prepoznavanje pojedinca kao pripadnika višeg sloja u nedostatku njegovog izravnog sudjelovanja u upravljanju. Zato T. Parsons, smatrajući društvenu hijerarhiju nužnim čimbenikom koji osigurava održivost društvenog sustava, povezuje njegovu konfiguraciju sa sustavom dominantnih vrijednosti u društvu. Prema njegovom razumijevanju, položaj društvenih slojeva na hijerarhijskoj ljestvici određen je idejama formiranim u društvu o važnosti svakog od njih.

Promatranja postupaka i ponašanja određenih pojedinaca dala su poticaj razvoju statusno objašnjenje društvene nejednakosti. Svaka osoba, zauzimajući određeno mjesto u društvu, stječe svoj status. - ovo je statusna nejednakost, koja proizlazi kako iz sposobnosti pojedinca da ispuni jednu ili drugu društvenu ulogu (primjerice, biti kompetentan za upravljanje, imati odgovarajuća znanja i vještine da bude liječnik, odvjetnik itd.), tako i iz sposobnosti koje omogućuju osoba za postizanje jednog ili drugog položaja u društvu (vlasništvo nad imovinom, kapital, porijeklo, članstvo u utjecajnim političkim snagama).

Razmotrimo ekonomski pogled na problem. U skladu s tim stajalištem, temeljni uzrok društvenih nejednakosti leži u nejednakom postupanju s imovinom i raspodjeli materijalnih dobara. Najsvjetlije ovaj pristup očitovala se u marksizam. Prema njegovoj verziji, jest pojava privatnog vlasništva dovela je do socijalnog raslojavanja društva, formiranja antagonistički klase. Preuveličavanje uloge privatnog vlasništva u socijalnom raslojavanju društva dovelo je Marxa i njegove sljedbenike do zaključka da je moguće eliminirati društvenu nejednakost uspostavom javnog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju.

Nepostojanje jedinstvenog pristupa objašnjenju nastanka društvene nejednakosti posljedica je činjenice da se ona uvijek percipira na najmanje dvije razine. Prvo, kao vlasništvo društva. Pisana povijest ne poznaje društva bez socijalne nejednakosti. Borba naroda, stranaka, grupa, klasa je borba za posjedovanje većih društvenih mogućnosti, prednosti i privilegija. Ako je nejednakost inherentno svojstvo društva, ona stoga nosi pozitivno funkcionalno opterećenje. Društvo reproducira nejednakost jer mu je potrebna kao izvor života i razvoja.

Drugo, nejednakost uvijek doživljava kao neravnopravni odnosi među ljudima, grupama. Stoga postaje prirodno nastojati pronaći podrijetlo ove nejednake pozicije u karakteristikama položaja osobe u društvu: u posjedovanju imovine, moći, u osobnim kvalitetama pojedinaca. Ovaj pristup je sada široko rasprostranjen.

Nejednakost ima mnogo lica i očituje se u različitim dijelovima jednog društvenog organizma: u obitelji, u instituciji, u poduzeću, u malim i velikim društvenim grupama. to je nužan uvjet organizacija društvenog života. Roditelji, koji imaju prednost u iskustvu, vještinama i financijskim mogućnostima u odnosu na svoju malu djecu, imaju priliku utjecati na potonju, olakšavajući njihovu socijalizaciju. Funkcioniranje bilo kojeg poduzeća provodi se na temelju podjele rada na upravljačke i podređeno-izvršne. Pojava vođe u timu pomaže da se tim ujedini i transformira u održivu cjelinu, ali u isto vrijeme prati ga i odredba vođa posebnih prava.

Svaka organizacija teži očuvanju nejednakosti vidjevši u njemu princip naručivanja, bez koje se ne može reprodukcija društvenih veza i integracija novog. Ovo je ista nekretnina svojstveno društvu u cjelini.

Ideje o društvenoj stratifikaciji

Sva društva poznata u povijesti bila su organizirana na način da su neke društvene skupine uvijek imale povlašteni položaj u odnosu na druge, što se izražavalo u nejednakoj raspodjeli društvenih beneficija i moći. Drugim riječima, sva društva bez iznimke karakteriziraju društvene nejednakosti. Još je antički filozof Platon tvrdio da je svaki grad, koliko god mali bio, zapravo podijeljen na dvije polovice – jednu za siromašne, drugu za bogate, a oni su međusobno neprijateljski raspoloženi.

Stoga je jedan od temeljnih pojmova moderne sociologije “socijalna stratifikacija” (od lat. stratum - sloj + facio - činim). Tako je talijanski ekonomist i sociolog V. Pareto smatrao da društvena stratifikacija, mijenjajući oblik, postoji u svim društvima. Istodobno, kako je vjerovao slavni sociolog 20.st. P. Sorokin, u svakom društvu, u svakom trenutku, postoji borba između sila stratifikacije i sila izjednačavanja.

Koncept "stratifikacije" došao je u sociologiju iz geologije, gdje se odnosi na raspored Zemljinih slojeva duž okomite linije.

Pod, ispod društveno raslojavanje Razumjet ćemo vertikalni presjek rasporeda pojedinaca i grupa duž horizontalnih slojeva (stratuma) na temelju karakteristika kao što su nejednakost prihoda, pristup obrazovanju, količina moći i utjecaja te profesionalni prestiž.

Na ruskom je analogija ovog priznatog pojma društveno raslojavanje.

Osnova stratifikacije je društvena diferencijacija - proces nastanka funkcionalno specijaliziranih institucija i podjela rada. Visoko razvijeno društvo karakterizira složena i diferencirana struktura, raznolik i bogat sustav statusno-uloga. Pritom su neizbježno da su neki društveni statusi i uloge za pojedince poželjniji i produktivniji, zbog čega su za njih prestižniji i poželjniji, dok neke većina smatra donekle ponižavajućim, povezanim s nedostatkom društvenog prestiž i općenito nizak životni standard. Iz ovoga ne slijedi da su svi statusi koji su nastali kao proizvod društvene diferencijacije smješteni u hijerarhijskom redu; Neki od njih, primjerice oni temeljeni na dobi, ne sadrže temelje socijalne nejednakosti. Dakle, status malog djeteta i status dojenčeta nisu nejednaki, oni su jednostavno različiti.

Nejednakost među ljudima postoji u svakom društvu. To je sasvim prirodno i logično, s obzirom da se ljudi razlikuju po sposobnostima, interesima, životnim preferencijama, vrijednosnim orijentacijama itd. U svakom društvu postoje siromašni i bogati, obrazovani i neobrazovani, poduzetni i nepoduzetni, oni s moći i oni bez nje. S tim u vezi, problem nastanka društvene nejednakosti, odnosa prema njoj i načina njezina uklanjanja oduvijek je izazivao povećani interes, ne samo među misliocima i političarima, već i među običnim ljudima koji društvenu nejednakost doživljavaju kao nepravdu.

U povijesti društvene misli nejednakost ljudi objašnjavana je na različite načine: izvornom nejednakošću duša, božanskom providnošću, nesavršenošću ljudske naravi, funkcionalnom nužnošću po analogiji s organizmom.

njemački ekonomist K. Marx povezivao društvenu nejednakost s pojavom privatnog vlasništva i borbom interesa različitih klasa i društvenih skupina.

njemački sociolog R. Dahrendorf također je vjerovao da je ekonomska i statusna nejednakost, koja je u osnovi tekućeg sukoba grupa i klasa i borbe za preraspodjelu moći i statusa, nastala kao rezultat djelovanja tržišnog mehanizma za regulaciju ponude i potražnje.

rusko-američki sociolog P. Sorokin objasnio neizbježnost društvene nejednakosti sljedećim čimbenicima: unutarnjim biopsihičkim razlikama ljudi; okoliš (prirodni i društveni) koji pojedince objektivno stavlja u neravnopravan položaj; zajednički kolektivni život pojedinaca, koji zahtijeva organizaciju odnosa i ponašanja, što dovodi do raslojavanja društva na upravljane i upravljače.

američki sociolog T. Pearson postojanje društvene nejednakosti u svakom društvu objasnio prisutnošću hijerarhiziranog sustava vrijednosti. Na primjer, u američkom se društvu uspjeh u poslu i karijeri smatra glavnom društvenom vrijednošću, stoga tehnološki znanstvenici, direktori pogona i sl. imaju viši status i prihode, dok je u Europi dominantna vrijednost “očuvanje kulturnih obrazaca”, zbog što društvo daje poseban ugled humanističkim intelektualcima, svećenstvu i sveučilišnim profesorima.

Društvena nejednakost, kao neizbježna i nužna, očituje se u svim društvima na svim stupnjevima povijesnog razvoja; Povijesno se mijenjaju samo oblici i stupnjevi društvene nejednakosti. U suprotnom, pojedinci bi izgubili poticaj da se bave složenim i radno intenzivnim, opasnim ili nezanimljivim aktivnostima i usavršavaju svoje vještine. Uz pomoć nejednakosti u dohotku i prestižu društvo potiče pojedince da se bave potrebnim, ali teškim i neugodnim zanimanjima, nagrađuje obrazovanije i talentirane itd.

Problem socijalne nejednakosti jedan je od najakutnijih i gorućih u modernoj Rusiji. Značajka socijalne strukture ruskog društva je snažna socijalna polarizacija - podjela stanovništva na siromašne i bogate u nedostatku značajnog srednjeg sloja, koji služi kao osnova ekonomski stabilne i razvijene države. Snažna socijalna stratifikacija karakteristična za suvremeno rusko društvo reproducira sustav nejednakosti i nepravde, u kojem su mogućnosti za samostalno samoostvarenje i poboljšanje društvenog statusa ograničene za prilično veliki dio ruskog stanovništva.

Autsajderu Alter Road u Detroitu izgleda kao obična gradska ulica. Međutim, lokalno stanovništvo to naziva "Berlinski zid" ili "Mazon-Dixonova linija". To se objašnjava činjenicom da Alter Road odvaja istočni dio Detroita - siromašni geto od mondenog, bogatog predgrađa Grosse Pointe.

U Wall Street Journalu (1982.), dopisnica Amanda Bennett opisuje zajednice koje žive na suprotnim stranama Alter Roada: "Na istočnoj strani Detroita žive siromašni, uglavnom crnci; Grosse Pointe nastanjuju bogati, svi bijelci. Škola prostorije u kojima uče djeca stanovnika istočne strane Detroita, koje čuvaju policajci. Privilegirana djeca iz Grosse Pointea idu na satove violine, imaju vlastita računala. Za stanovnike istočne strane Detroita "blagostanje" znači preživljavanje; za one koji žive preko Alter Roada , riječ se obično povezuje s prijevarom. Razlike su toliko upečatljive da su prijatelji Detroiterana koji dolaze iz drugih mjesta šokirani kad ih povedu ulicom Alter. U istočnom dijelu grada nalaze se deponije napuštenih automobila, od kojih su mnogi izgorjeli zgrada, na čijim su zidovima naškrabani svakojaki natpisi i crteži Duž smeća posutih ulica vrve gomile besposlenih ljudi, ali samo tisuću stopa dalje pojavljuje se drugačiji prizor - uredno ošišana živica i obojeni kapci koji sugeriraju neki drugi svijet s kosilicama , sobarice, garaže za dva automobila i dobrotvorne akcije. Kako kaže demokratski senator John Kelly, koji predstavlja obje skupine, ovdje je s jedne strane “zapadni Beirut”, s druge bajkovita zemlja “Disneyland”. /273/

Ekonomski pad ranih 1980-ih različito je utjecao na dvije zajednice. Bennett piše: "Stil života se mijenja na svim razinama. S jedne strane Alter Roada, nezaposleni muškarac je prisiljen odustati od članstva u teniskom klubu. S druge strane, nezaposlena žena ne može si priuštiti da pojede hamburger. U Grosseu Pointe, trgovački predstavnik na pola radnog vremena, odustaje od ljetne vikendice, dok u Detroitu prostitutka, kad nema dovoljno posla, podiže cijene svojih usluga. U Detroitu jadni nezaposleni pijanci piju jednu bocu za svakoga. Neki stanovnici Grosse Pointea sramotno se prijavljuju za beneficije, drugi besramno hrle na zabave u potrazi za utjecajnim poslodavcima."

Ogromne razlike između ove dvije skupine jasno pokazuju postojanje onih koji imaju i onih koji nemaju. Ova situacija jedan je od najvažnijih problema koji zabrinjavaju sociologe. Ispituju ga analizirajući tri varijable: nejednakost, stratifikaciju i klasu.

NEJEDNAKOST, RASLOJENOST I KLASA

NEKOLIKO PRIMJERA

JE LI NEJEDNAKOST UNIVERZALNA?

Vjerski vođe pomažu razumjeti smisao života i smrti – stvaraju moralni kodeks koji ljudi slijede kako bi pronašli spasenje. Budući da je ova funkcija toliko važna, vjerski su vođe obično više nagrađeni od običnih članova društva. Ovo nije nužno pitanje financijske nagrade, budući da mnogi članovi klera ili vjerskih redova ne primaju mnogo novca; društvena nagrada je priznanje i poštovanje.

Upravljanje je još jedna ključna društvena funkcija. Vladari imaju znatno veću moć od onih kojima vladaju. Za vladajući sloj povećanje moći je nagrada, ali oni često postaju vlasnici većeg udjela bogatstva, njihov prestiž je veći od prestiža običnih smrtnika.

Drugo vodeće područje fokusa je tehnologija, prema Davisu i Mooreu. "Tehničari" djeluju u posebnim područjima - na primjer, u području poboljšanja vojne i poljoprivredne opreme. Budući da ova vrsta aktivnosti zahtijeva dugu i temeljitu obuku, društvo bi trebalo osigurati velike materijalne koristi tehničkim stručnjacima kako bi potaknulo želju ljudi da ulože napore u tom smjeru (Davis i Moore, 1945.).

TEORIJE SUKOBA: ZAŠTITA PRIVILEGIJA VLASTI

Teoretičari sukoba ne slažu se s idejom da je nejednakost prirodan način osiguravanja opstanka društva. Ne samo da ističu nedostatke funkcionalističkih pristupa (je li pošteno, na primjer, da trgovci sapunom zarađuju više od ljudi koji uče djecu čitati?), nego također tvrde da funkcionalizam nije ništa drugo nego pokušaj opravdavanja statusa quo Po njihovom mišljenju, to je bit nejednakosti: ona je rezultat situacije u kojoj ljudi koji kontroliraju društvene vrijednosti (uglavnom bogatstvo i moć) mogu izvući korist za sebe (Tumin, 1953).

Marx

Mnoge ideje o problemu društvene nejednakosti crpe se iz marksističkih teorija stratifikacije i klase. Prema Marxu, ljudska se povijest može podijeliti na razdoblja ovisno o načinu na koji se vrši proizvodnja dobara – on je to nazvao načinom proizvodnje. U razdoblju feudalizma glavni način proizvodnje bila je poljoprivreda: plemić je posjedovao zemlju, a njegovi podanici su je obrađivali. U kapitalističkom razdoblju vlasnici poduzeća plaćaju svoje zaposlenike koji zarađenim novcem kupuju robu i usluge prema svojim željama i potrebama.

Način proizvodnje određuje gospodarsku organizaciju svake formacije. Marx je ekonomsku organizaciju smatrao temeljnim aspektom društvenog života. To uključuje tehnologiju, podjelu rada i, što je najvažnije, odnose koji se razvijaju među ljudima u proizvodnom sustavu. Ti odnosi igraju ključnu ulogu u marksističkom konceptu klasa.

Marx je tvrdio da u bilo kojoj vrsti ekonomske organizacije postoji vladajuća klasa koja posjeduje sredstva za proizvodnju (tvornice, sirovine, itd.) i vrši kontrolu nad njima. Putem ekonomske moći, vladajuća klasa odlučuje o sudbini onih koji za nju rade. U feudalnom društvu plemići kontroliraju kmetove; u kapitalističkom društvu buržoazija (vlasnici sredstava za proizvodnju) kontroliraju proletarijat (radnike). Navedimo primjer iz suvremenog života: buržuji su vlasnici tvornica i njihove opreme (sredstava za proizvodnju), a proletarijat obično predstavljaju ljudi koji rade na pokretnoj traci. Ova podjela društva na klase temelj je Marxove teorije. Marx je također tvrdio da je povijest slijed promjena u kojima se jedan klasni sustav (primjerice feudalizam) pretvara u drugi /280/ (primjerice kapitalizam). Tijekom transformacije u novom stupnju razvoja, neke značajke prethodnog stupnja su sačuvane. Na primjer, u Engleskoj tijekom razdoblja kapitalizma, aristokracija je nastavila posjedovati zemlju; to je bila ostavština feudalnog doba. Marx je također prepoznao da postoji podjela među glavnim klasama - tako su se unutar buržoazije vlasnici dućana i trgovci razlikovali po svom položaju u društvenoj hijerarhiji od vlasnika najvažnijih sredstava za proizvodnju (tvornica i zemlje). Konačno, Marx je uzeo u obzir postojanje lumpenproletarijata – kriminalaca, narkomana itd., potpuno izbačenih iz društva.

Prema Marxu, bit odnosa između vladajuće i izrabljivane klase je u tome da vladajuća klasa izrabljuje radničku klasu. Oblik ove eksploatacije ovisi o načinu proizvodnje. U kapitalizmu vlasnici imovine kupuju radničku snagu. Rad radnika je taj koji od sirovina stvara proizvod. Kada se ovaj proizvod proda, vlasnici posjeda ostvaruju dobit jer se može prodati za više nego što košta proizvodnja. Marx je naglasio da višak vrijednosti stvaraju radnici:

TROŠAK PROIZVODA - troškovi tehničke opreme i sirovina + plaće radnika + dobit vlasnika (višak vrijednosti).

Marx je zaključio da će radnici na kraju shvatiti da višak vrijednosti ide u džepove vlasnika sredstava za proizvodnju, a ne u njihove vlastite. Kad to shvate, vidjet će da su iskorištavani. To će dovesti do dubokog, neizbježnog sukoba između radnika i vlasnika. Marx je predvidio da će s razvojem kapitalizma buržoazija postajati sve bogatija, a proletarijat sve siromašniji. Sukob će se zaoštravati, a na kraju će radnici napraviti revoluciju. Revolucija će postati svjetska, što će dovesti do rušenja kapitalizma i prijelaza u socijalizam.

Marxovo predviđanje nije se obistinilo; kapitalizam nije doveo do rezultata koje je očekivao. Prvo, došlo je do značajnog raslojavanja unutar proletarijata. Gospodarstvo je doživjelo zamjetan porast u sektoru usluga; budući da su zaposlenici u nadnici, ljudi iz ovog sektora ne poistovjećuju se nužno s radničkom klasom. Giorgiano Gagliani (1981.) je sugerirao da su ne-fizički radnici ("bijeli ovratnici") - od tajnica do inženjera - zainteresirani za savezništvo s kapitalistima: u zamjenu za političku potporu, poslodavci im plaćaju veće plaće nego fizičkim radnicima. Marxovu teoriju /281/ također slabi činjenica da su vlada i sami kapitalisti postali osjetljiviji na potrebe i zahtjeve radnika zbog političkog pritiska i kroz sustav kolektivnog pregovaranja. Radnici u Sjedinjenim Državama imaju visoke plaće i bonuse, a primaju i naknadu za nezaposlene. Iz tih razloga, malo je vjerojatno da će biti nadahnuti Marxovim pozivom: "Proleteri nemaju što izgubiti osim svojih lanaca. Dobit će cijeli svijet. Radnici svih zemalja, ujedinite se!"

Mikels

Drugi su kritičari prihvatili osnovna načela Marxove teorije, ali su doveli u pitanje ideju da je ekonomska organizacija glavni uzrok sukoba između klasa. U svom proučavanju aktivnosti sindikata i političkih stranaka s kraja XIX - početka XX. stoljeća. Robert Mikels je dokazao da se oligarhija (moć nekolicine) razvija u svakom slučaju ako veličina organizacije prijeđe određenu vrijednost (recimo, poraste s 1000 na 10 000 ljudi). Ta se teorija naziva “željezni zakon oligarhije” (Mickels, 1959). Tendencija koncentracije moći uglavnom je posljedica strukture organizacije. Ogroman broj ljudi koji čine organizaciju ne može razgovarati o problemu kako bi nešto poduzeli. Odgovornost za to stavljaju na nekoliko vođa čija moć raste.

Dahrendorf

Taj “željezni zakon” karakterističan je za organizaciju cjelokupnog društvenog života, a ne samo gospodarstva. Ralph Dahrendorf (1959) tvrdi da je klasni sukob određen prirodom moći. Ona nije uzrokovana ekonomskim odnosima između nadređenih i podređenih, već je njezin glavni razlog moć jednih nad drugima. Nije samo moć poslodavaca nad radnicima ono što stvara osnovu za sukob; potonje se može pojaviti u bilo kojoj organizaciji (bolnici, vojnoj jedinici, sveučilištu) gdje postoje nadređeni i podređeni. /282/

WEBEROVA TEORIJA: BOGATSTVO – PRESTIŽ – MOĆ

Max Weber, koji je svoje znanstvene radove napisao nekoliko desetljeća nakon Marxa (1922.-1970.), za razliku od njega, organizaciju gospodarstva nije smatrao osnovom stratifikacije. Weber je identificirao tri glavne komponente nejednakosti. Vidio ih je kao međusobno povezane, a ipak neovisne u bitnim aspektima. Prva komponenta je nejednakost bogatstva. Bogatstvo znači više od vaše plaće; Bogati često uopće ne rade, ali dobivaju velike prihode kroz imovinu, investicije, nekretnine ili dionice i vrijednosne papire. Weber je istaknuo da predstavnici različitih društvenih klasa - seljaci, radnici, trgovci - imaju nejednake mogućnosti zarade i kupnje dobara.

Proučavanje faktora postignuća statusa

Nedavno je proučavanje međugeneracijske mobilnosti ustupilo mjesto proučavanju karakteristika stjecanja statusa. To je povezano s analizom socijalne mobilnosti ljudi tijekom života. Njihovi podaci o mobilnosti se "čitaju unatrag" kako bi se identificirali čimbenici koji utječu na njihov trenutni status. Tako su znanstvenici utvrdili da su najvažniji čimbenici koji određuju status /293/ osobe društveni i ekonomski status, rasa, obrazovanje, zanimanje roditelja, spol, veličina obitelji, mjesto

Tablica 9-3. Utjecaj rase i spola na status zanimanja, 1984. (%)

Okupacija	Bijeli i drugi		Latinoamerikanci
Rukovodeći i visokokvalificirani stručnjaci
Tehnički stručnjaci, prodajni i administrativni radnici
Uslužni radnici
Radnici proizvodnog sustava preciznih instrumenata, proizvoda, stručnjaci za popravke
Operateri, monteri, radnici
Stručnjaci za poljoprivredu, šumarstvo i ribarstvo

Nejednakost je karakteristična značajka svakog društva. U svom najopćenitijem obliku, nejednakost znači da ljudi žive u uvjetima u kojima imaju nejednak pristup ograničenim resursima za materijalnu i duhovnu potrošnju. Antropolozi tvrde da je nejednakost postojala već u primitivnim društvima i da je bila određena spretnošću i snagom, hrabrošću ili vjerskim znanjem itd. Nejednakost generiraju čak i prirodne razlike među ljudima, ali se najdublje očituje kao posljedica društvenih čimbenika. Kao rezultat toga, neki imaju veće mogućnosti od drugih.

Održiva reprodukcija društvene nejednakosti i razlozi njezina postojanja ogledaju se u različitim teorijama društvene nejednakosti. marksizam nalazi objašnjenje prvenstveno u nejednakom odnosu prema sredstvima za proizvodnju, prema vlasništvu, iz čega nastaju i drugi oblici nejednakosti. Funkcionalizam daje tumačenje temeljeno na razlikovanju funkcija koje obavljaju različite skupine u društvu. Značenje funkcija određeno je prema mjestu i ulozi pojedinog pojedinca i skupine, njihovom položaju u društvu. Ruski filozof N. Berdjajev nejednakost je smatrao jednom od temeljnih karakteristika života, napominjući da je svaki sustav života hijerarhijski i ima svoju aristokraciju. E. Durkheim je u svom djelu “O podjeli društvenog rada” objasnio nejednakost činjenicom da se različite vrste aktivnosti različito vrednuju u društvu. Sukladno tome, oni tvore određenu hijerarhiju. Osim toga, sami ljudi imaju različite stupnjeve talenta i vještina. Društvo mora osigurati da najsposobniji i najkompetentniji obnašaju najvažnije funkcije.

Analiza vertikalne stratifikacije društva ogleda se u teoriji stratifikacije. Sama riječ "stratifikacija" posuđena je od geologa. U engleskom se počelo shvaćati kao sloj, formacija (u geologiji), sloj društva (u društvenim znanostima); sloj (stratifikacija) – podjela na društvene slojeve (“slojeve”). Ovaj koncept vrlo točno prenosi sadržaj društvene diferencijacije i implicira da su društvene skupine raspoređene u društvenom prostoru u hijerarhijski organiziran, vertikalno sekvencijalan niz duž neke dimenzije nejednakosti.

Osnove suvremenog pristupa proučavanju društvene stratifikacije postavio je Max Weber, koji je društvenu strukturu društva smatrao višedimenzionalnim sustavom u kojem, uz klase i vlasničke odnose, važno mjesto imaju status i moć.

Američki sociolog T. Parsons ističe da je društvena hijerarhija određena kulturnim standardima i vrijednostima koje prevladavaju u društvu. Stoga su se u različitim društvima, smjenom epoha, mijenjali kriteriji koji određuju status pojedinca ili skupine.

Ako su se u primitivnim društvima cijenili snaga i spretnost, tada je u srednjovjekovnoj Europi status svećenstva i aristokracije bio visok, jer je čak i osiromašeni predstavnik plemićke obitelji bio poštovaniji u društvu od bogatog trgovca.

U buržoaskom društvu status osobe počeo je biti određen prisutnošću kapitala, a upravo je to otvorilo put prema društvenoj ljestvici. Naprotiv, u sovjetskom društvu bogatstvo se moralo skrivati, dok je u isto vrijeme pripadnost Komunističkoj partiji otvarala put ka karijeri.

Društvena stratifikacija može se definirati kao strukturirani sustav društvene nejednakosti u kojem su pojedinci i društvene skupine rangirani prema svom društvenom statusu u društvu.

Pitirim Sorokin klasičan je autor zapadne sociologije o problemima stratifikacije i mobilnosti. On daje klasičnu definiciju pojma društvene stratifikacije u svom djelu “Društvena stratifikacija i mobilnost”: “Društvena stratifikacija je diferencijacija određenog skupa ljudi (populacije) u klase u hijerarhijskom rangu. Ona dolazi do izražaja u postojanju viših i nižih slojeva. Njegov temelj i bit leži u neravnomjernoj raspodjeli prava i privilegija, odgovornosti i dužnosti, prisutnosti ili odsutnosti društvenih vrijednosti, moći i utjecaja među pripadnicima pojedine zajednice.” (P. Sorokin. Čovjek. Civilizacija. Društvo. M., 1992., str. 302).

Iz raznolikosti društvene stratifikacije Sorokin identificira samo tri glavna oblika: imovinska nejednakost dovodi do ekonomske diferencijacije, nejednakost u posjedovanju moći ukazuje na političku diferencijaciju, podjela prema vrsti djelatnosti, različita razina prestiža, daje povoda za razgovor o profesionalna diferencijacija.

Prema Sorokinu, društvena pokretljivost je prirodno i normalno stanje društva. Podrazumijeva ne samo društvena kretanja pojedinaca i skupina, nego i društvene objekte (vrijednosti), odnosno sve ono što nastaje ili se mijenja u procesu ljudskog djelovanja. Horizontalna mobilnost uključuje prijelaz iz jedne društvene skupine u drugu, koja se nalazi na istoj razini društvene stratifikacije. Pod vertikalnom pokretljivošću podrazumijeva kretanje pojedinca iz jednog sloja u drugi, a ovisno o smjeru samog kretanja, možemo govoriti o dvije vrste vertikalne pokretljivosti: prema gore i prema dolje, tj. o društvenom usponu i društvenom silasku.

Vertikalna mobilnost, prema Sorokinu, treba se razmatrati u tri aspekta, koji odgovaraju trima oblicima društvene stratifikacije - kao unutarprofesionalna ili međuprofesionalna cirkulacija, politička kretanja i napredovanje duž "ekonomske ljestvice". Glavna prepreka društvenoj mobilnosti u stratificiranim društvima je prisutnost specifičnih "sita" koja, takoreći, prosijavaju pojedince, dajući mogućnost jednima da napreduju, sprječavajući napredovanje drugih. To “sito” je mehanizam društvenog testiranja, selekcije i distribucije pojedinaca u društvene slojeve. Obično se podudaraju s glavnim kanalima vertikalne mobilnosti, tj. škola, vojska, crkva, stručne, gospodarske i političke organizacije. Na temelju bogatog empirijskog materijala, Sorokin zaključuje da se u svakom društvu društvena cirkulacija pojedinaca i njihova raspodjela ne odvijaju slučajno, već su prirode nužde i strogo su kontrolirani od strane raznih institucija.

Desetljećima se vodi rasprava između stratifikacijskog pristupa analizi socijalne diferencijacije društva, koji je iznio M. Weber, i klasne analize marksističke tradicije. Upravo su K. Marx i M. Weber postavili temelje za dvije glavne vizije društvene nejednakosti, koje se temelje na tri kriterija:

· bogatstvo ili imovinska nejednakost;

· prestiž;

· snaga.

Ista osoba ili grupa, posebno u razdobljima dubokih društvenih promjena, može zauzimati različita mjesta na ove tri paralele.

Različiti mislioci različito su pristupali razmatranju socijalno-klasne strukture društva. Marksistička sociologija pridonijela je proučavanju pojma strukture društvenih klasa. Klasa se shvaća u dva smisla – širem i užem.

U širem smislu, klasa se shvaća kao velika društvena skupina ljudi koji posjeduju ili ne posjeduju sredstva za proizvodnju, zauzimaju određeno mjesto u sustavu društvene podjele rada i karakterizira ih specifičan način stvaranja dohotka.

U užem smislu, klasa je svaki društveni sloj u modernom društvu koji se razlikuje od ostalih po prihodima, obrazovanju, moći i prestižu. Drugo gledište prevladava u stranoj sociologiji i počinje ga dijeliti domaća. U modernom društvu ne postoje dva suprotna, već nekoliko slojeva koji se pretvaraju jedan u drugi, a nazivaju se klasama. Prema uskom tumačenju, nije bilo klasa ni pod ropstvom ni pod feudalizmom. Javljaju se tek u kapitalizmu i označavaju prijelaz iz zatvorenog u otvoreno društvo.

U zatvorenim staleškim i staleškim društvima potpuno su zabranjena ili znatno ograničena društvena kretanja iz nižih u više slojeve. U otvorenim društvima kretanje iz jednog sloja u drugi nije službeno ni na koji način ograničeno.

Društveno stratificirano društvo sa svojim brojnim slojevima može se konvencionalno prikazati kao vertikalna struktura s tri razine-klase: više, srednje i niže.

Viša klasa obično čini mali postotak stanovništva (ne više od 10%). Također se može grubo podijeliti na višu višu klasu (najbogatiji, plemićkog podrijetla) i višu klasu (bogataši, ali ne iz aristokracije). Njegova je uloga u životu društva dvosmislena. S jedne strane, on ima moćna sredstva utjecaja na političku moć. S druge strane, njegovi interesi, od kojih su glavni očuvanje i povećanje nagomilane imovine, u stalnoj su koliziji s interesima ostatka društva. Bez dovoljnog broja, viša klasa nije jamac održivosti i stabilnosti društva.

Prema općem priznanju sociologa, potvrđenom životom, središnje mjesto u socijalnoj strukturi suvremenog društva zauzima srednja klasa. U gotovo svim razvijenim zemljama udio srednje klase je 55-60%. U zemljama u kojima se iz različitih razloga nije formirala srednja klasa vlada socioekonomska i politička nestabilnost, a proces modernizacije društva je znatno otežan.

Mogu se identificirati glavni znakovi pripadnosti srednjoj klasi:

· prisutnost imovine u obliku akumulirane imovine ili postojeće kao izvora prihoda;

· visoka stručna sprema (viša ili srednja stručna), koja je okarakterizirana kao intelektualno vlasništvo;

· dohodak čija se veličina kreće oko državnog prosjeka;

· profesionalna djelatnost koja ima prilično visok ugled u društvu.

Na dnu društvene ljestvice nalazi se niža klasa - one kategorije stanovništva koje ne posjeduju imovinu, zaposlene su niskokvalificiranom radnom snagom s prihodom koji ih svrstava na ili ispod granice siromaštva. Tu spadaju i skupine koje nemaju redovita primanja, nezaposleni i deklasirani elementi.

Sam položaj ovih slojeva određuje njihov položaj kao nestabilan. Obično ti slojevi postaju društvena baza radikalnih i ekstremističkih stranaka.

Prema prihvaćenom od strane akademika T.I. Prema hipotezi Zaslavskog, rusko društvo se sastoji od četiri socijalna sloja: gornjeg, srednjeg, niskog i donjeg, kao i desocijaliziranog "društvenog dna". Gornji sloj je pravi vladajući sloj, koji djeluje kao glavni subjekt reformi.

Uključuje elitne i subelitne skupine koje zauzimaju najvažnije pozicije u sustavu javne uprave, u gospodarskim i sigurnosnim strukturama. Spaja ih činjenica vlasti i mogućnost izravnog utjecaja na reformske procese.

1 . Gospodarski i društveno-politički razvoj Rusije početkom 20. stoljeća. Rusija početkom 20. stoljeća. bila zemlja s prosječnim stupnjem kapitalističkog razvoja. Ukidanje kmetstva 1861., reforme 60-70-ih. nije prošlo bez traga: kapitalistička industrija rasla je velikom brzinom, nastale su nove industrije i nova industrijska područja. Važne promjene dogodile su se u prometu: željeznica je povezala Središte s periferijom i ubrzala gospodarski razvoj zemlje. U vrijeme krize 1900.-1903. ubrzao se proces stvaranja velikih industrijskih monopola - kartela i sindikata: “Prodamet”, “Prodvagon”, “Produgol” itd. Do značajnih promjena došlo je i na području bankarstva i financija. Pojavile su se velike banke, usko povezane s industrijom. Financijski sustav nakon reforme koju je 1897. proveo ministar financija S. Yu. Witte (uvođenje zlatne podloge rublja i slobodna zamjena papirnatog novca za zlato) bio je jedan od najstabilnijih u svijetu. Rusija je među pet najrazvijenijih industrijskih zemalja. Krenula je putem uklanjanja ostataka kmetstva, razvoja industrije i stvaranja temelja industrijskog društva. Modernizacija u Rusiji imala je svoje karakteristike: - bilo je potrebno sustići industrijske sile koje su preuzele vodstvo; - Država je imala ogroman utjecaj na gospodarski rast. Državne naredbe, visoke carine i uzdržavanje tvornica, tvornica i željeznica na račun državne blagajne imale su za potporu i ubrzanje razvoja industrije; - Strani kapital imao je značajnu ulogu u financiranju industrijskog rasta. Zadatak modernizacije bio je izazov koji je samo vrijeme bacilo Rusiji. Njegovo rješavanje bilo je bremenito teškim, pa i ozbiljnim problemima.

Produktivnost rada bila je niska. U pogledu razine industrijske proizvodnje i tehničke opremljenosti poduzeća Rusija je daleko zaostajala za vodećim industrijskim zemljama.
Ono se izrazito zaoštrilo početkom 20. stoljeća. agrarno pitanje. Većina veleposjedničkih gospodarstava živjela je na starinski način: zemlju su iznajmljivali seljacima u poluobveznički zakup, a oni su je obrađivali vlastitim primitivnim oruđem. Seljaštvo je patilo od oskudice zemlje, ostataka kmetstva i ostalo privrženo zajedničkim vrijednostima kolektivizma i jednakosti. Seljaci su sanjali o “crnoj preraspodjeli”, podjeli zemljoposjedničke zemlje između članova zajednice. U isto vrijeme nije bilo jednakosti među seljaštvom; raslojavanje sela na sirotinju, srednje seljake i kulake otišlo je prilično daleko.
Položaj radničke klase na početku 20. stoljeća. Bilo je teško. Dugo radno vrijeme, loši životni uvjeti, niske plaće, u kombinaciji sa sofisticiranim sustavom kazni, bespravnost - to su razlozi koji su izazvali nezadovoljstvo radnika.
Do početka stoljeća modernizacija praktički nije utjecala na političku sferu. Nije bilo promjena u sustavu središnje države. Rusija je ostala apsolutna monarhija.

DRUŠTVENA STRATIFIKACIJA

Predstavnici ljudskog roda pojavljuju se pred nama u svoj svojoj raznolikosti svojstava – biološke, psihološke i socijalne prirode, što već stvara određene preduvjete za postojanje nejednakosti. Sama nejednakost postoji već dugo i objektivno te je najkarakterističnija značajka ljudskog društva.

Prije svega, zanimat će nas problem društvena nejednakost.

Ovaj problem je stoljećima proganjao umove ljudi (i, prije svega, sa stajališta socijalne pravde); oko njega se stvorila atmosfera za manifestaciju masovnih nereda, društvenih pokreta pa čak i revolucija. Ali svi pokušaji da se ta nejednakost ukloni doveli su do toga da je na temelju jedne uništene nejednakosti uvijek nastala nova, temeljena na drugim karakteristikama. Istodobno, ljudi su se s velikom upornošću opirali stvaranju potpune društvene jednakosti.

Društvena nejednakost – ovo je specifičan oblik društvene diferencijacije u kojoj se pojedinci, društvene skupine, slojevi, klase nalaze na različitim razinama društvene hijerarhije, a istovremeno imaju nejednake životne šanse i prilike za zadovoljenje svojih potreba .

Socijalna diferencijacija(od lat. differentia - razlika, razlika) je širi pojam koji označava različitost pojedinaca ili skupina po više osnova.

Društvena nejednakost očituje se kao rezultat složenih procesa podjele rada i odgovarajućeg društvenog raslojavanja, može biti povezana s koncentracijom niza životnih prednosti kod pojedinih pojedinaca ili skupina, a može dovesti i do deprivacije ostatka stanovništva. (stanje u kojem se ljudi osjećaju nepovoljno, nemaju ono što im je potrebno). U ovom slučaju, odnosi nejednakosti mogu imati jedan ili drugi stupanj rigidnosti u njihovoj konsolidaciji u posebnim društvenim institucijama i odgovarajućem regulatornom okviru.

S jedne strane, kako je praksa pokazala, društvena nejednakost objektivno je neophodna društvu (za učinkovitiji razvoj). S druge strane, kada se veliki dio populacije nađe na pragu (ili iza praga) siromaštva i, u suštini, nema mogućnosti za svoj razvoj, to može dovesti do destrukcije, pa čak i smrti društva. Gdje bi trebala biti ta granica, ta mjera društvene nejednakosti koja je sposobna osigurati društveni razvoj?

Kao globalni filozofski problem, problem nejednakosti zabrinjavao je mislioce od davnina. Znanstvenici i javne osobe, u pokušaju da je razumiju, prije svega su postavljali pitanja o tome što se može smatrati izvorom društvene nejednakosti, te kako tu nejednakost treba ocijeniti.

Unutar sociologije, objašnjenje uzroka nejednakosti ogleda se u dva pravca:

· FUNKCIONALIZAM- diferencijacija funkcija koje obavljaju skupine i postojanje različitih vrsta aktivnosti, različito vrednovanih u društvu.

· MARKSIZAM- nejednak odnos prema imovini i sredstvima za proizvodnju.

Stvoren je prvi model društvene nejednakosti M. Weber, koji je objasnio prirodu nejednakosti pomoću tri kriterija (generatora nejednakosti): bogatstvo(prihodi, vlasništvo nad imovinom), prestiž(ovlasti osobe određene profesionalnom djelatnošću, stupnjem obrazovanja), vlast(sposobnost provođenja politika i utjecaja na društvene procese). Upravo ti kriteriji sudjeluju u vertikalnoj stratifikaciji društva, stvarajući hijerarhiju.

I doista, to su vrste javnih dobara koje su ljudima najvažnije. Materijalna dobra nužni su ne samo za zadovoljenje osnovnih, univerzalnih životnih potreba, nego su određeni i kulturom potrošnje (možete kupiti gotovo sve!). Posjed vlast daje ljudima osjećaj snage, prednosti nad drugima, kao i mogućnost primanja veće materijalne koristi. Prestiž izaziva poštovanje okoline i omogućuje osobi utvrđivanje vlastite važnosti i povećanje samopoštovanja. Lako je vidjeti da se sva tri kriterija često kombiniraju.

Ideju o prirodi društvene nejednakosti kasnije je razvio P. Sorokin, koji je stvorio koherentne teorije društvene stratifikacije (stratum – sloj) i društvene pokretljivosti. Ovdje već govori o postojanju ne jednog, već više „društvenih prostora“, strukturiranih na određeni način: ekonomski, političkim I profesionalni. Pritom napominje da pojedinac može zauzimati različite položaje (statuse) u različitim društvenim prostorima, tj., primjerice, imajući visok ekonomski status (bogatstvo), može imati prilično nizak službeni status.

Kasnije se ova teorija razvija u okviru funkcionalizam a posebno, T. Parsons objašnjava hijerarhijsku strukturu društva sustavom vrijednosti koji u njemu postoji, čime se formira razumijevanje značaja određene funkcije koju obavlja. U različitim društvima i u različitim epohama različiti kriteriji mogli su biti značajni: u primitivnim društvima cijenjena je snaga i spretnost, u srednjovjekovnoj Europi status svećenstva i aristokracije bio je visok, u buržoaskom društvu status je počeo prvenstveno određivati ​​kapital itd.

Suvremena najutjecajnija teorija društvene stratifikacije razvijena u okviru funkcionalizma jest teorija K. Davis i W. Moore, u kojem se nejednakost i raspodjela statusa u društvu opravdavaju funkcionalnim značajem statusa. Kako bi se osigurao društveni poredak, definira zahtjeve za obavljanje uloga koje odgovaraju statusima, a također predlaže identificiranje teško popunivih, ali društveno značajnih statusa, za koje društvo treba razviti više nagrade.

Određeni doprinos razumijevanju prirode nejednakosti dao je marksizam i prije svega K. Marx, koji je stvorio teoriju klasne konstrukcije društva, gdje se sama klasa smatra velikom društvenom skupinom. Klasni su odnosi, prema Marxu, konfliktne prirode, budući da su određeni prisvajanjem imovine, resursa, viška vrijednosti od strane jedne od klasa. On gradi prilično koherentnu teoriju društveno-ekonomskih formacija, gdje pokazuje da su u različitim vremenima postojale različite vrste vlasništva (robovi, zemlja, kapital). Pritom sam sukob ocjenjuje pozitivno – kao izvor društvenog razvoja.

U sociologiji se analiza vertikalne stratifikacije društva ogleda u formiranju dviju klasičnih teorija:

1) teorije društvene stratifikacije (funkcionalizam)

2) teorije klasne konstrukcije društva (marksizam).

Teorija društvene stratifikacije. Njegov autor je P. Sorokin.

Društvena stratifikacija – to je hijerarhijski organizirana struktura socijalne nejednakosti u društvu.

U svom radu “Društvena stratifikacija i mobilnost” (Čovjek. Civilizacija. Društvo. - M., 1992., str. 302) P. Sorokin nudi sljedeću definiciju društveno raslojavanje – ovo je diferencijacija određenog skupa ljudi u klase u hijerarhijskom rangu, što se izražava u postojanju viših i nižih slojeva. Njegova bit leži u nejednakoj raspodjeli prava i privilegija, dužnosti i odgovornosti, prisutnosti ili odsutnosti moći i utjecaja među članovima zajednice. Oni. viši slojevi (manjina stanovništva) imaju veća sredstva i mogućnosti za zadovoljenje svojih interesa i potreba.

Sorokin ističe da mogu postojati tri glavna oblika stratifikacije u društvu:

Ø EKONOMSKI- generiran imovinskom nejednakošću.

Ø POLITIČKI- uzrokovano nejednakošću u posjedu moći.

Ø PROFESIONALNA- povezana s podjelom prema vrsti djelatnosti i njezinom prestižu.

Na temelju teorije društvene stratifikacije P. Sorokin razvija svoju drugu teoriju Drustvena pokretljivost, pod kojim podrazumijeva “svaki prijelaz pojedinca, društvenog objekta ili vrijednosti stvorene ili modificirane kroz aktivnost, iz jednog društvenog položaja u drugi.”

Drustvena pokretljivost – to je kretanje pojedinca ili grupe u sustavu društvene hijerarhije.

Sorokin ističe:

Ø horizontalna pokretljivost, u kojem se kretanje događa s jedne pozicije na drugu, ali na istoj razini (preseljenje u drugu obitelj, u drugu vjeru, preseljenje u drugi grad). Oni. stanje ostaje isto.

Ø vertikalna pokretljivost– prijelazom pojedinca ili skupine iz jednog društvenog sloja u drugi (s promjenom statusa), unutar kojeg mogu postojati:

- uzlazni I

- silazno Drustvena pokretljivost.

Kanali društvene mobilnosti za pojedinca u otvorenom društvu može biti:

Ø Škola (obrazovne ustanove)

Ø Crkva

Ø Sindikati

Ø Gospodarske strukture

Ø Političke organizacije

Dostupnost putova za društvenu mobilnost definirana je kao karakteristike društva, dakle sposobnost samog pojedinca.

Glavna prepreka socijalnoj mobilnosti u stratificiranim društvima su specifična “sita”, kao mehanizam socijalnog testiranja, uz pomoć kojih se vrši selekcija i pružanje mogućnosti ljudima za vertikalna kretanja.

Ako govorimo o individualnim sposobnostima pojedinca, onda mu na putu mogu stati subjektivne prepreke – u vidu neke vrste sociokulturne barijere. Nova statusna razina može od pojedinca zahtijevati da ovlada određenim statusnim karakteristikama (novi materijalni životni standard, usvajanje tipičnog statusnog ponašanja, promjena u društvenom okruženju).

Vertikalna mobilnost može poslužiti kao pokazatelj otvorenosti društva. Ovisno o karakteristikama društva i u kojoj su mjeri u njemu moguća vertikalna kretanja, razlikuju se:

- zatvorena društva, To uključuje one u kojima je kretanje iz nižih u više slojeve zabranjeno ili znatno otežano. To bi trebalo uključiti društva s takvim povijesnim tipovima društvene stratifikacije kao što su: ropstvo, kaste, posjedi;

- otvorena društva(s klasnom ili stratifikacijskom podjelom), gdje kretanja iz jednog sloja u drugi nisu službeno ograničena.

Valja napomenuti da u suvremenim društvima, gdje su u velikoj mjeri zainteresirani za osiguranje vertikalne mobilnosti, za kvalificirane i kompetentne izvođače, za ažuriranje intelektualne elite, ipak, čak iu njima postoje društvene skupine "zatvorenog" tipa (elite), upadanje u koje se može pokazati iznimno teškim.

Teorija klasne konstrukcije društva. Autor je K. Marx.

Drugi pristup strukturiranju društva je njegov klasna konstrukcija. Prvu sliku klasne strukture društva razvio je K. Marx koji je klase smatrao velikim i sukob društvene skupine podijeljene po ekonomskim linijama.

Unutar Marksistički pristup

- Klasa- ovo je velika društvena skupina ljudi, čiji je položaj u društvu (u sustavu podjele rada) određen odnosom prema vlasništvu, sredstvima za proizvodnju, kao i načinom stjecanja dohotka

Valja napomenuti da se Marxove prognoze o uspostavi komunističkog sustava na globalnoj razini kao rezultat klasne borbe (kao najvišeg stupnja primitivnog društva) nisu obistinile. Osnova komunističke ideologije bilo je načelo materijalne jednakosti (uz zadržavanje ostalih vrsta nejednakosti), koje je trebalo stvoriti osnovu za osiguranje socijalne pravde.

Ali... s jedne strane posebno - kod nas tzv. “ujednačavanje” je dovelo do naglog pada radne motivacije i gospodarske recesije, što je zahtijevalo jačanje državne vlasti. S druge strane, neizbježno su se počeli pojavljivati ​​bogataši, tek u kontekstu rasta sive ekonomije, koji su se dijelom našli srasli s vlastima. Pokazalo se da je prestiž umnog rada povezan s činjenicom da inteligencija nije ni zaslužila biti definirana kao klasa, već samo kao sloj između klase radnika i seljaka.

Čovječanstvo je izabralo drugačiji put, čuvajući samu društvenu nejednakost, ali osiguravajući veći stupanj iste pravednost i u isto vrijeme - održivost samo društvo.

U stranoj praksi to se pitanje počelo rješavati kroz formiranje tzv Srednja klasa, prilično brojni, s visokim stupnjem obrazovanja, stabilnom ekonomskom situacijom i prestižnim zanimanjima. Samu ideju o važnosti srednje klase iznio je jedan od klasika sociologije - G. Simmel, i do danas uspješno djeluje u društvu.

U okviru koncepta vladavine prava, posebice, formuliran je pristup stvaranju pravednije društvene nejednakosti - pružanje jednakih startnih mogućnosti ljudima kako bi najvrjedniji stigli do cilja. Štoviše, na temelju toga je formiran koncept socijalna država, omogućujući potpunije osiguranje načela socijalne pravde.

Trenutno, klasne teorije naginju društvenoj stratifikaciji, tj. Osim što imovina ostaje kao glavno obilježje, osnovne staleške razlike uključuju i: službeni status (moć), prestiž. A samu klasu promatramo kao uvećani društveni status, koji ima vlastitu subkulturu i privilegije.

U modernoj interpretaciji Klasa - je skupina ljudi koji smatraju da imaju određeni položaj u sustavu društvene hijerarhije.

Položaj pojedinca ili grupe u sustavu društvene stratifikacije određen je konceptima kao što su:

§ društveni status - ovo je relativni položaj pojedinca ili skupine u društvenoj strukturi društva, određen određenim društvenim karakteristikama;

§ društvena uloga - ponašanje koje se očekuje od osobe koja zauzima određeni status i koje se provodi kroz sustav normi.

Svaka osoba može imati čitav niz takvih statusa (s različitim činovima u različitim područjima).

Status je određen sljedećim parametrima :

· odgovornosti

· funkcije

Statusi se mogu klasificirati:

Prema stupnju formalizacije

Ø formalizirao – (ovisno o stupnju formalizacije društvenog sustava) - doktor znanosti, računovođa;

Ø neformalan - kapetan kvartovske nogometne momčadi, najpopularniji pjevač.

Prema obliku kupnje.

Ø propisano (dobiva se rođenjem) - državljanstvo, nacionalnost, socijalno podrijetlo...

Ø postignuto - zanimanje, zvanje, akademski stupanj...

Također istaknuti glavni (integralni) status –često je uzrokovano profesionalnom aktivnošću osobe (predsjednik, direktor pogona)

Društvena struktura modernog zapadnog društva može se predstaviti na sljedeći način:

· Viša klasa (10%)

· Srednja klasa (60-70%)

· Niska klasa (20-30%)

Vrhunska klasa nije brojan, a njegova je uloga u životu društva dvosmislena. S jedne strane raspolaže moćnim sredstvima utjecaja na političku vlast, as druge strane njegovi interesi (očuvanje i povećanje bogatstva i moći) počinju nadilaziti javne interese. Stoga ne može služiti kao jamac održivosti društva.

Niža klasa, u pravilu, ima male prihode, ne baš prestižna zanimanja, nisku razinu obrazovanja i malo moći. Njegove su snage usmjerene na opstanak i održanje položaja, pa nije u stanju osigurati ni društvenu stabilnost.

I konačno Srednja klasa Ne samo da je najbrojnija, već ima i stabilnu poziciju koju će nastojati zadržati iu budućnosti. To su njegovi interesi koji se u velikoj mjeri poklapaju s javnim interesima.

ZnakoviČlanovi srednje klase uključuju sljedeće:

· Dostupnost imovine (kao imovine ili kao izvora prihoda)

· Visok stupanj obrazovanja (intelektualno vlasništvo)

· Prihod (po stopi državnog prosjeka)

· Profesionalna aktivnost (s visokim ugledom)

U suvremenom ruskom društvu također se pokušava izgraditi društvena stratifikacija, iako je to prilično teško učiniti u tranzicijskom društvu, budući da sami slojevi i klase još nisu uspostavljeni.

Treba napomenuti da je konstrukcija društvene stratifikacije sama po sebi naporan zadatak, jer je povezana s poteškoćama u određivanju kriterija za ovu podjelu, njihovu značaju, kao i svrstavanju ljudi u jedan ili drugi sloj. Zahtijeva prikupljanje statističkih podataka, provođenje društvenih istraživanja i analizu ekonomskih, političkih i društvenih procesa koji se odvijaju u društvu. No, istodobno je socijalno raslojavanje iznimno potrebno – bez njega je teško provoditi društvene transformacije, graditi javnu politiku i općenito osigurati stabilnost društva.

Jedan takav model je socijalna struktura modernog ruskog društva (predložila T.I. Zaslavskaya).

1. Gornji sloj (elita - 7%)

2. Srednji sloj (20%)

3. Osnovni sloj (61%)

4. Donji sloj (7%)

5. Društveno dno (5%)

Treba napomenuti da Zaslavskaya ne koristi koncept klase, već samo "sloj", čime pokazuje neformiranu prirodu klasa.

Gornji sloj– elita i subelita, zauzimaju važna mjesta u sustavu vlasti, u gospodarskim i sigurnosnim strukturama. Spaja ih činjenica vlasti i mogućnost izravnog utjecaja na reformske procese. Zapravo, to je glavni predmet ruskih reformi.

Srednji sloj- zametak srednje klase u zapadnjačkom smislu, budući da njezini predstavnici još nemaju dovoljno kapitala da osiguraju održivost svog položaja, ni razinu profesionalizma, ni prestiža. To uključuje poduzetnike srednje veličine, menadžere malih poduzeća, srednje razine birokracije, više službenike i najkvalificiranije stručnjake.

Temeljni sloj– tu spada najveći dio inteligencije (specijalista), službenika, tehničkog osoblja, radnika masovnih zanimanja i seljaštva. Unatoč svim razlikama u statusima i mentalitetu, spaja ih želja da se prilagode promjenjivim uvjetima i opstanu te, po mogućnosti, zadrže svoj status.

Donji sloj karakteriziran prilično niskim potencijalom aktivnosti i slabom prilagodbom promjenjivim uvjetima. To su ne baš zdravi i jaki ljudi, često stariji, umirovljenici, nezaposleni, izbjeglice itd. Spaja ih vrlo niska razina prihoda, obrazovanja, nekvalificirana radna snaga i/ili nedostatak stalnog posla.

Glavna značajka socijalno dno a razlika u odnosu na niži sloj je izolacija od institucija društva, uključivanje u kriminalne i polukriminalne institucije (alkoholičari, narkomani, beskućnici...)

U suvremenom ruskom društvu nastavlja se razvijati društvena polarizacija temeljena na vlasničkom i drugim vrstama raslojavanja, što stvara ozbiljne prijetnje očuvanju integriteta društva. Najhitniji problem je dohodovna nejednakost: tzv. decilni koeficijent (omjer prihoda najbogatijih 10% i dohotka najsiromašnijih 10%) približava se broju 17, dok se, prema svjetskoj praksi, njegov viši od 10 može izazvati socijalne nemire. Pa čak iu naftnoj i plinskoj industriji, koja je relativno prosperitetna u pogledu zarada, prema Forbesovim stručnjacima, razlika u visini prihoda top menadžera kompanija Rosneft i Gazprom i minimalne tarifne stope za prvoklasnog radnika je 8 tisuća puta.

U kasnijim godinama određeni doprinos razumijevanju problema društvene nejednakosti sa stajališta socijalne pravde dao je američki znanstvenik P. Blau, koji je predložio za korištenje sustav parametara koje je razvio, a koji se odnose i na pojedinca i na društvena skupina: nominalni i rang parametri.

DO nominalni Parametri su uključivali: spol, rasu, etničku pripadnost, vjeru, jezik, mjesto stanovanja, područje djelovanja, političko opredjeljenje. Oni obilježavaju društvenu diferencijaciju i ne omogućuju rangiranje na više i niže položaje u društvu. Ako se to dogodi, treba to procijeniti sa stajališta nepravde i ugnjetavanja.

DO rangiran parametri: obrazovanje, prestiž, moć, bogatstvo (nasljedstvo ili akumulacija), prihod (plaća), podrijetlo, dob, administrativni položaj, inteligencija. Oni su ti koji pretpostavljaju rangiranje i odražavaju društvenu nejednakost.