Osobni životni put. Kako izabrati put u životu i ne pogriješiti

Kakav je čovjekov životni put - je li to njegov vlastiti izbor ili sudbina? Kada se suoči s novim problemom, osoba si to pitanje postavlja više puta. Ne postoji konsenzus. Većina ljudi sve svoje neuspjehe u životu pripisuje sudbini, a sva postignuća svojim sposobnostima i osobnim kvalitetama.

Što je životni put

U konačnici to je život koji osoba živi. Zašto put? Život je stalno kretanje i razvoj. Zato kažu da je život put, cesta kojom čovjek treba proći. Kao i svaki put, ima dvije točke: početak - rođenje i kraj - smrt. Što se osoba dalje kreće ovim putem, veća je njegova baza znanja. Što više uči, postaje mudriji, a put mu preostaje kraći.

Njegovo trajanje ovisi o zdravlju, stjecaju brojnih okolnosti i raskrižju ljudskih sudbina. Kvaliteta životnog puta izravno je proporcionalna naporima koje osoba ulaže u postizanje svojih ciljeva.

Različiti pogledi na put kojim je prošao čovjek

Realisti tvrde da izbor životnog puta uvijek ostaje na osobi. Sve što postigne u ovom životu rezultat je truda, znanja i kretanja prema odabranom cilju. Većina bi se složila s ovim. Ljudi koji su postavili određeni cilj u životu i, unatoč preprekama na putu ka njemu, uvijek ga postižu. Ali svaki od realista složit će se da se u životu događaju situacije i događaji koji su potpuno neovisni o ljudskoj volji. Oni se sami prilagođavaju životu. Što je ovo - potpuno razumljivo ili sudbina sudbine od koje ne možete pobjeći?

Mistici općenito vjeruju da je čovjekov život netko unaprijed programirao, ali nije zaštićen od utjecaja životnih okolnosti. To mogu potvrditi negativni događaji koji čovjeka prate kroz život. Ali psiholozi tome daju vlastito objašnjenje i naziv - "zaglavljene" emocije. Ako su negativni, onda stvaranjem negativne energije oko sebe privlače i sebi slične događaje. Ali koje "zaglavljene" emocije mogu objasniti ratove, katastrofe, nesreće i druge incidente? To znači da postoji nešto odozgo.

Filozofski pogled

S gledišta filozofije, životni put se smatra poviješću formiranja i formiranja osobe, osobnosti. Treba napomenuti da ne postaje svaka osoba osobnost u procesu formiranja. Sve ovisi o značaju i sadržajnosti njegova puta. I ovdje sve počinje rođenjem, a završava prelaskom na drugi svijet.

Neki filozofi pojam "životnog puta" tumače malo drugačije. Objašnjavajući sve slijedom prolaska kroz određene faze ljudske promjene, postajanja osobom. To su djetinjstvo, djetinjstvo, adolescencija, mladost, zrelost, starost, starost. Svaki ima svoje značajne događaje i ostavlja neizbrisiv trag u životu osobe.

Postoje mnoge druge definicije pojma "životni put", ali sve se one, na ovaj ili onaj način, svode na gore navedene pojmove. To je prolazak osobe kroz sve faze puta od rođenja do smrti, njegova evolucija, njegov značaj u životu društva.

Događaji u životu čovjeka, njihovo značenje i slijed

Budući da živimo u društvu, čovjekov životni put ne prolazi sam od sebe, na njega utječu određeni događaji i njihov slijed. Događaji mogu imati pozitivno i negativno značenje u sudbini osobe, pomoći u otkrivanju talenata, ojačati ih ili, obrnuto, slomiti ih. Prilagodite njegovu sudbinu. Na primjer, susret s osobom svijetle osobnosti, bez obzira bila ona pozitivna ili negativna, može preokrenuti čovjekov život, ubrzati ili usporiti njegovo kretanje prema određenom cilju.

Privatni događaj može utjecati na jednu osobu ili njene bližnje i promijeniti njihovu sudbinu. Događaji u životu jedne zemlje utječu na mnoge sudbine. Možete se boriti s nekima od njih, pokušati promijeniti njihov utjecaj na svoj život i izvući neku korist za sebe i one oko vas. Druge se doživljavaju kao sudbinu, s obzirom da se mora pokušati preživjeti. Ali gotovo nijedan događaj ne prolazi bez traga, on ostavlja određeni trag u životu čovjeka.

Emocije povezane s događajima

Formiranje osobe ovisi o mnogim čimbenicima. To je fizički i duhovni razvoj, znanje koje stječe u procesu življenja. Emocije izazvane određenim događajima, koje nose pozitivan ili negativan naboj, od velike su važnosti. Pozitivne čine život svjetlijim, radosnijim, življim, bogatijim. Daju čovjeku vjeru u život, ljude i sebe. Poboljšavaju zdravlje i daju snagu.

Negativni događaji, s jedne strane, izazivaju teške emocije: strah, razočaranje, potištenost, gubitak vjere osobe u najbolje. Mogu mu uništiti život, slomiti ga kao osobu. Oni su izvor raznih bolesti. S druge strane, ako osoba ima jak karakter, oni je mogu učiniti još jačom i mudrijom. Kršćanska vjera teške događaje povezane s negativnim emocijama naziva testovima kroz koje osoba treba proći i savladati ih.

Svrha života kao pokretačka snaga

Svaki put treba dovesti osobu do određenog cilja. Bez toga je život besmislen. Cilj, pa i onaj najmanji, poticaj je koji ti pomaže da ideš naprijed, a kretanje je život. Nakon što je postigao cilj, osoba dobiva puno pozitivnih emocija, vjere u svoju snagu i zadovoljstva od onoga što je postigla. Bez toga čovjek ne živi, ​​nego postoji. Tragedija je kada ne vidimo smisao u svom životu. Postigavši ​​malo, možete krenuti dalje i pokušati postići veće visine.

Zvanje ili stalna radna aktivnost

Nemoguće je hodati svojim putem bez poteškoća. Profesija ili poziv jedna je od glavnih faza čovjekova života. Ona je ta koja igra veliku ulogu u njegovom razvoju kao osobe. Životni i stvaralački putevi su neodvojivi. Rad i kreativnost važan su dio sudbine svake osobe. Kvaliteta i udobnost života ovisi o izboru profesije. Prestižan posao koji može pružiti određene beneficije zahtijeva znanje, vještine i mnoge druge kvalitete.

Omiljeni posao donosi ne samo materijalno blagostanje, već i puno pozitivnih emocija i osjećaja zadovoljstva. Posao koji ne volite je depresivan. Ako je nemoguće promijeniti posao koji ne volite, javlja se osjećaj propasti, karakterističan za prisilnu osobu.

Putevi koje biramo

Kako izabrati svoj put kojim ćeš časno doći do kraja? Problem životnog puta je odabir cilja kojemu on vodi. Svaka osoba je jedinstvena, a njen put kroz život je potpuno individualan. Unatoč bogatom ljudskom iskustvu: stotine knjiga briljantnih autora koji su u svojim djelima opisali sudbinu heroja; objavljene biografije tisuća istaknutih ljudi; kompletna analiza pokušaja i pogrešaka, putevi koji vode u nikamo - svatko ide svojim putem, griješi i pada.

Put koji čovjek izabere je onaj kojim mora proći. Ne treba se bojati pogrešaka, padova i razočarenja – ovo je iskustvo koje će vam dobro doći u životu. Čini nas jačima, sigurnijima u vlastite sposobnosti. Postoji još jedan uvjet koji će vam pomoći da shvatite sve zamršenosti i nestalnosti vlastite sudbine, naučit će vas kako analizirati i izvući zrno istine. Ovo je znanje. Cjeloživotno učenje neizostavan je uvjet uspjeha.

Junaci "Rata i mira" u potrazi za smislom života

Svatko želi živjeti pristojnim životom. U bilo kojoj dobi, osoba sanja o dobrim stvarima. U svojim esejima o životnom putu, školarci koji još nisu stekli dovoljno znanja, prošavši tek kroz mali period života, pišu o svom izboru, ne sluteći što ih čeka. Ovo je dobro. Ovo je razlog za razmišljanje, čak i ako je esej napisan tuđim riječima i mnogo toga nije uvijek jasno u postupcima književnih junaka. Ali njihove sudbine, koje je napisao majstor, omogućit će da se shvati da je glavna stvar imati jasan cilj i ići prema njemu.

Primjer za to je sudbina heroja Rata i mira. Pierreov životni put je duhovni put traženja svog mjesta u životu, pun patnje, pogrešaka i razočarenja, koji je doveo do ljubavi i sreće. Jer njegov duhovni rad nije bio uzaludan, naučio je razumjeti ljude, cijeniti istinu i odbaciti laž. On, izvanbračno dijete, lišen obitelji, ljubavi svojih roditelja, bio je ekscentrik kojem su se smijali i nisu ga shvaćali ozbiljno. Postavši slobodni zidar, duboko se razočarao.

Postavši vlasnikom ogromnog bogatstva, odjednom postaje osoba kojoj su se osobno divili, ali su ga iza leđa i dalje smatrali bezvrijednim. Upoznao se s laskanjem, ulizivanjem, ulagivanjem, svjestan toga. Ljubav prema Heleni učinila ga je nesretnim, jer je shvatio da ta žena jednostavno ne može voljeti. Ona ga koristi za svoje ciljeve varajući ga. Tek nakon što je prošao francusko zarobljeništvo i zaljubio se u Natashu, shvatio je smisao života, osjetio svoju potrebu i pronašao sreću.

Većina školaraca radije piše eseje o životnom putu Bolkonskog, jer je to razumljivije. Ovaj glavni lik, kojeg je s ljubavlju opisao L. Tolstoj, za razliku od svog prijatelja Pierrea Bezukhova, zgodan je i cijenjen u društvu. On zna što je potrebno u životu. Smisao života nije trebao tražiti, vidio ga je u služenju domovini, brizi za starog oca i odgoju malog sina. Obdaren svim pozitivnim osobinama, znajući put kojim treba ići, je li bio sretan? Uostalom, upravo je ljudska sreća, prema Bezukhovu, najviši smisao života.

Životni put osobe... Što je to? Jednostavan skup biografskih činjenica ili subjektivna slika svijeta, nešto predodređeno ili pokretno, mijenja se po volji samog pojedinca?

Pitanja na koja se ne može tako lako odgovoriti. Međutim, možete razmisliti i vidjeti kakva mišljenja izražavaju znanstvenici o ovom temeljnom problemu.

Što znanost kaže

Problem životnog puta proučavaju mnoge discipline: psihologija, povijest, filozofija, biologija... I naravno, stručnjaci za svako područje predlažu sagledavanje ovog problema iz određenog kuta. Na primjer, biolozi govore o važnosti tzv. osjetljivih razdoblja u ljudskom životu, odnosno onih u kojima se stvaraju najpovoljniji uvjeti za formiranje određenih svojstava i kvaliteta tijela (primjerice, razdoblje govora). razvoj).

Sociolozi primjećuju važnost društvenih rituala: punoljetstvo, vjenčanje... Dapače, nakon takvih događaja čovjek u pravilu stječe nova prava i odgovornosti, mijenja se njegov odnos prema sebi i odnos drugih prema njemu.

Sada psihologija vrlo široko definira životni put pojedinca: proces individualnog razvoja od rođenja do smrti. Ali je li to doista individualno? Svatko od nas pod utjecajem je pravila i normi prihvaćenih u društvu, istih društvenih rituala koji postoje u svakoj kulturi.

Smatra se da treba završiti školu, pa fakultet, raditi, osnovati obitelj... Ili su biološki stupnjevi razvoja isti za sve organizme iste vrste, što smo također već spomenuli? I kako onda pronaći svoj, istinski svoj put, ako vam se čini da je sve već odlučeno?

Ovdje se pojavljuje još jedan pojam - "životni ciklus". Ona upravo uključuje ponavljanje, već definiranih faza razvoja kroz koje svi ljudi moraju proći - biološke i socijalne faze. Prvi, primjerice, uključuje rođenje, djetinjstvo, adolescenciju, odrastanje, starenje... Drugi uključuje asimilaciju društvene uloge, njezino ispunjavanje, a potom i napuštanje.

Gdje idemo?

Upravo je od definicije životnog ciklusa krenula Charlotte Bühler, istraživačica koja je predložila koncept “osobnog životnog puta”. Za razliku od životnog ciklusa, životni tijek uključuje mogućnost izbora između niza opcija. Razmatrajući povezanost faza životnog ciklusa i proučavajući biografije stvarnih ljudi koji pripadaju različitim društvenim skupinama, identificirala je tri linije koje određuju smjer ljudskog života.

• Objektivni događaji koji se međusobno smjenjuju.
• Način na koji osoba doživljava promjenu tih događaja je njegov duhovni svijet.
• Rezultati ljudskog djelovanja.

Općenito, kako je vjerovao Buhler, glavna sila koja tjera osobu da se kreće životnim putem je želja za "samoostvarenjem", odnosno postizanjem svih ciljeva, svjesnih ili nesvjesnih. Bühler je identificirao faze životnog puta na temelju dva faktora – dobi osobe i njenog stava prema ciljevima u svakom razdoblju razvoja.

• Do 16-20 godina: prije samoodređenja. Pitanja o tome kako pronaći svoj put u životu još ne muče osobu.
• Do 25-30 godina: aktivacija tendencija prema samoodređenju. Osoba traži odgovarajuću vrstu aktivnosti i bira životnog partnera. Ciljevi i planovi za život još uvijek su preliminarni.
• Do 45-50 godina: vrhunac samoodređenja. Ovo je vrijeme prosperiteta: vjeruje se da je bilo moguće odrediti profesionalni poziv i stvoriti stabilnu obitelj. Već postoje rezultati koji se mogu usporediti sa zacrtanim ciljevima. Međutim, u ovoj fazi može doći do krize. Pojedinac može shvatiti da ciljevi nisu postignuti ili da su pogrešno postavljeni.
• Do 65-70 godina: smanjene sklonosti ka samoodređenju. Psihologija osobnosti se mijenja: od sada je osoba više okrenuta prošlosti, a ne mogućnostima novih postignuća.
• Od 70 godina: nakon samoodređenja. Čovjeka obuzima želja za pravilnošću i mirom. U ovoj fazi pojedinac može procijeniti život u cjelini.

Bühler je identificirala događaj kao elementarnu strukturnu jedinicu života, a, kako je vjerovala, događaji mogu biti objektivni (događaju se u vanjskom svijetu) i subjektivni (u unutarnjem svijetu pojedinca). Pitam se što veliki broj potonje, prema istraživaču, ukazuje na aktivnije pokušaje da se sazna njihova svrha, jaču želju za samoodređenjem.

Događajnom pristupu priklonio se i prvi ruski znanstvenik koji je razmatrao problem životnog puta, S. L. Rubinstein. Prema njegovom mišljenju, samo određene prekretnice koje određuju smjer razvoja ličnosti u budućem životnom razdoblju mogu se svrstati u događaje. Rubinstein je inzistirao da se životni tijek mora promatrati ne samo kao proces razvoja organizma, već i kao individualna povijest određene osobe.

K. A. Abulkhanova-Slavskaya također naglašava individualni doprinos osobe. Istraživač ne poriče da je osoba ograničena društvom i normama koje u njemu vladaju, ali je u isto vrijeme sposobna, uspoređujući se s drugima, pronaći svoje mjesto u svijetu. Važan je poseban pogled na vlastiti život – on se mora smatrati upravljivim, podložnim umu i trudu osobe.

Pronalaženje sebe

Suvremena psihologija općenito bilježi nekoliko čimbenika koji utječu na životni put osobe: određeno povijesno razdoblje, objektivni događaji koji se tijekom njega događaju, društvene norme, postupci pojedinca, njezina unutarnja iskustva i tako dalje.

Na ovaj ili onaj način, teško je ne priznati da izbor životnog puta uvelike ovisi o samoj osobi. Svaka periodizacija životnog razvoja je uvjetna, svaki pristup je subjektivan.

Na primjer, može se raspravljati o fazi starosti u Bühlerovom konceptu. Da, naravno, ovo je manje aktivno razdoblje u odnosu na odraslu dob, ali život (pogotovo u našim godinama) uopće ne staje nakon 70 godina. Isto je i s vrlo ranom fazom: postoje pojedinci koji su već u adolescenciji odlučili o planovima za ostatak života.

Ovo ne treba zaboraviti kada pokušavate pronaći svoj životni put: na kraju, izbor je uvijek vaš. Naravno, problem izbora životnog puta neće biti riješen nakon čitanja ovog teksta. Neće se odlučiti ni nakon desetak takvih tekstova ili ozbiljnijih psiholoških radova.

Psihologija tu može samo djelomično pomoći, ali kompetentan psihološki trening ili konzultacije sa stručnjakom mogu sugerirati u kojem smjeru krenuti. U svakom slučaju, krenuli ste u potragu za odgovorom, što znači da ste zakoračili na težak, ali nevjerojatno zanimljiv i koristan put samousavršavanja. A ovo je već super! Autor: Evgenia Bessonova

Osobna životna strategija

Životni put je individualna povijest osobe, njen sadržaj, ideološka suština. Struktura životnog puta uključuje one činjenice, događaje i postupke koji određuju formiranje pojedinca kao ličnosti.

Strategija životnog puta:

Počinje koncentracijom tinejdžerskih snova i mutnih želja, planova u kojima se rađa ideja o vlastitoj budućnosti.

Izborom zanimanja i konkretnim životnim planovima ostvaruje se životni program u kojem čovjek utjelovljuje svoj poziv, određeni dominantni cilj i svrhu svog života.

Aktivan odnos prema sebi i svojoj životnoj praksi omogućuje osobi da značajno svjesno odredi zaplet i smjer svog životnog puta u fizičkim, društvenim i duhovnim prostorno-vremenskim koordinatama.

Ostvarivanjem svojih potreba i motiva, zadovoljavanjem svojih interesa, čovjek određuje svoj životni put u učenju, komunikaciji i radu.

Životna strategija je stalno usklađivanje svoje osobnosti s karakterom i načinom života, građenje života, prvo na temelju vlastitih individualnih sposobnosti i podataka, a potom i onih koje ste razvili u životu. Životna strategija sastoji se od načina mijenjanja, preobrazbe uvjeta i situacija života u skladu s vrijednostima pojedinca, obrane glavnoga po cijenu ustupaka u privatnom, prevladavanja straha od gubitaka i pronalaženja sebe.

Životna strategija može se izgraditi na temelju ideje o:

integritet;

faziranje;

izglede za svoj životni put.

Svaka osoba ima svoju strategiju. To je individualna organizacija, stalna regulacija tijeka života koji se odvija u smjeru koji odgovara vrijednostima dane osobe i njezine individualnosti.

Pet faza ljudskog životnog ciklusa (S. Buhler, 1968.):

Opće karakteristike faza životnog ciklusa.

• 1,1 do 16/20 - bez obitelji, profesije, bez životnog puta;
• 1.2.16 /20-23/30 - preliminarno samoodređenje, izbor supružnika;
• 1.3.23 /30-45/50 - zrelost - vlastita obitelj, pronašao poziv, postavio specifične životne ciljeve, samoostvarenje;
• 1.4.45 /50 - 69/70 - starija osoba, teška dob duševne krize, prema kraju nestaje samoodređenje i postavljanje životnih ciljeva;
• 1.5.69 /70. - stara osoba, bez društvenih veza, besciljno postojanje, usmjerenost na prošlost, pasivno očekivanje smrti, samodovršenje.

Pogledi S. Buhlera (1968) na problem životnog puta osobe:

život određene osobe nije slučajan, već prirodan, podložan je ne samo opisu, već i objašnjenju;

glavna pokretačka snaga razvoja osobnosti je čovjekova urođena želja za samoostvarenjem, samoispunjenjem, odnosno sveobuhvatnim ostvarenjem sebe;

osoba se može ostvariti samo kroz kreativnost i stvaranje;

samoostvarenje je rezultat životnog puta.

Teorijska pozadina ovog pristupa istaknuta je u radovima S.L. Rubinstein (1989), B.G. Ananyeva (1980), K.A. Abulkhanova-Slavskaya (1991), I.I. Loginova (1978) i dr. U modernoj zapadnoj psihologiji ovim problemom bavili su se B. Liverhood (1977), H. Thome (1983).

Životni put prema S.L. Rubinstein (1989) je pokret prema savršenstvu (estetskom, društvenom, psihološkom). Za B.G. Ananyev (1980) glavna karakteristika života je dob osobe. Dob povezuje društveno i biološko u glavne “kvante” – životna razdoblja. U životnom putu razlikuje spoznaju, aktivnost, komunikaciju kroz koju se osobnost očituje te nekoliko životnih razdoblja (tablica 51).

Životni put - život osobe kao pojedinca, povijest individualnog razvoja (B.G. Ananyev, 1980).

Razdoblja života.

Manifestacije osobnosti tijekom života:

djetinjstvo - obrazovanje, obuka, razvoj;

mladi - obuka, obrazovanje, komunikacija;

zrelost - profesionalizam, društveno samoodređenje pojedinca, stvaranje obitelji, obavljanje društveno korisnih aktivnosti;

starost - povlačenje iz društveno korisnih i profesionalnih aktivnosti, zadržavanje aktivnosti u obiteljskoj sferi.

K.A. Abulkhanova-Slavskaya (1991) ističe probleme osobnog života:

suodređivanje sebe s različitim društvenim uvjetima, oblicima i strukturama života, njegovim očitim i skrivenim načelima i mehanizmima, te određivanje svoje putanje u njima;

korelirati se s oblicima društvenog života u kojima treba živjeti i djelovati, identificirati svoje sposobnosti i na temelju toga odrediti svoje mjesto u tim oblicima i strukturama - jedna je od glavnih zadaća individualnog života;

razdvajanje, s jedne strane, interesa društva i individualnog doprinosa svake osobe društvenom životu, u smjeru korištenja njegovih sposobnosti i, s druge strane, stvaranje uvjeta za razvoj vlastitog pojedinca od strane samog pojedinca. individualnost.

Najveća poteškoća u postavljanju problema osobnog života upravo je prepoznati ga kao problem, zamisliti ga ne onakvim kakav se spontano razvija, nego onakvim kakav bi mogao biti uz razuman odnos prema životu i napor.

Metode istraživanja životnog tijeka

Formiranje i razvoj psihologije životnog tijeka u dvadesetom stoljeću doveo je do pojave novih načina samoanalize razvoja ličnosti tijekom njenog života. Mnoge od ovih metoda označene su pojmom "biografska" metoda proučavanja ličnosti (od grčkog "bios" - život, "grapos" - opis).

Biografska metoda izvorno je nastala kao književna metoda, a njezinim najvećim predstavnikom smatraju se francuski kritičari i pisci 19. stoljeća. Sainte-Beuve. Biografska metoda, shvaćena s gledišta ne samo povijesti, nego i perspektive osobnog razvoja, dobiva posebnu vrijednost, budući da proučavanje životnog puta postaje jedan od središnjih, ključnih problema suvremenih humanističkih studija.

Pojam "biografska metoda" ima različita značenja. Napomenimo nekoliko:

Riječ je o korištenju biografskih priručnika i biografija, koje je postalo široko rasprostranjeno u psihologiji i povijesti znanosti, kao izvora dobivanja podataka o osobnim i psihičkim karakteristikama osobe.

Koristeći različite vrste osobnih dokumenata (autobiografije, pisma, dnevnici, memoari i dr.), kao i biografske intervjue i upitnike, za analizu materijala.

Korištenje tehnika biografske analize za predviđanje kreativnih postignuća osobe. Na primjer, biografski upitnici, čija je glavna ideja postaviti pitanja usmjerena na isticanje događaja, stavova, preferencija i obrazaca ponašanja koji su već povezani s prošlošću, a koji su prediktivniji od pitanja vezanih uz sadašnje događaje.

Smisao biografske metode leži u traženju značajnih pravaca razvoja ličnosti, isticanju ključnih događaja tog razvoja i uspostavljanju odnosa među njima. Biografska metoda se provodi kroz:

biografski intervju (npr. biografski intervju o izboru života);

računalne metode izbora života (na primjer, sustav "Persoplan" (A.G. Shmelev); "Biograf" (A.A. Kronik); "Lifeline" (A.A. Kronik);

testovi (na primjer, test indeksa zadovoljstva životom);

situacijska kauzometrija (vezana uz probleme predviđanja i proučavanja realnosti naših očekivanja (I.B. Kuzmina).

Hermeneutika je metoda deskriptivne psihologije, zajednička znanostima o društvu, kulturi i čovjeku, a umijeće je tumačenja različitih vrsta tekstova – književnih, religijskih, povijesnih, znanstvenih itd. Analog hermeneutike u objektivnoj psihologiji je metoda analize proizvoda aktivnosti. Postoji široko shvaćanje hermeneutike, koje uključuje razumijevanje i tumačenje bilo kojeg teksta. Štoviše, čitava ukupnost ljudskog iskustva u cjelini može djelovati kao “tekst”. To se iskustvo može prikazati kako u raznim vrstama tekstova, tako iu drugim proizvodima materijalne i duhovne kulture. U psihologiji to mogu biti priče, autobiografije, crteži, postupci, ponašanje itd. Dakle, psihološka hermeneutika je umjetnost i teorija tumačenja i razumijevanja psihološkog iskustva. Hermeneutička metoda koristi se među metodama deskriptivne psihologije za proučavanje i opisivanje životnog puta pojedinca.

Znakovi usporenog osobnog rasta

Osobni rast spontane su promjene koje se događaju u unutarnjem svijetu čovjeka, a izražavaju se u konstruktivnom ovladavanju okolinom, društveno korisnom razvoju i suradnji s ljudima.

Osobni rast uključuje:

širenje zona samosvijesti (F. Perls);

puna svijest o stvarnom životu "ovdje i sada";

odabir odluke o tome kako živjeti u sadašnjem trenutku;

preuzimanje odgovornosti za svoje izbore.

Osobni rast je kontradiktoran proces, s mnogim preprekama na putu. Glavna kontradikcija u osobnom rastu dolazi iz dualne prirode čovjeka. Ozbiljna prepreka osobnom rastu može biti proturječje između želje za ljubavlju i priznanjem izvana i prirodne potrebe za aktivnošću i samoostvarenjem vlastitih težnji. Osobni rast zahtijeva stalne promjene, preispitivanje prethodnog iskustva u svakoj novoj fazi razvoja.

Osobni rast složen je dijalektički proces, kako bi se riješile proturječnosti koje svaka osoba treba u svom životu kako bi mogla:

razumjeti i prihvatiti sebe, svoju individualnost, jer upoznavanjem sebe čovjek stječe istinsku slobodu i neovisnost;

odredi svoje mjesto u životu među drugim ljudima, jer povezivanjem s ljudima čovjek dobiva njihovu ljubav i podršku;

pronađite vrijednost i smisao svog života, svoju jedinstvenu svrhu, snoseći odgovornost za to, jer to je glavni cilj osobnog rasta.

Patogeni mehanizmi koji ometaju razvoj osobnosti su sljedeći:

pasivan položaj u odnosu na stvarnost;

potiskivanje i drugi načini zaštite "ja": projekcija, zamjena, iskrivljavanje pravog stanja stvari radi unutarnje ravnoteže i mira.

Psihološki i društveni čimbenici doprinose degradaciji osobnosti. Faze degradacije osobnosti:

• 1) formiranje psihologije "pijuna", globalnog osjećaja vlastite ovisnosti o drugim silama (fenomen "naučene bespomoćnosti");
• 2) stvaranje nestašice dobara, kao rezultat toga, primarne potrebe za hranom i preživljavanjem postaju vodeće;
• 3) stvaranje “čistoće” društvenog okruženja - podjela ljudi na “dobre” i “loše”; “mi” i “tuđi”, stvarajući sebi krivnju i sram;
• 4) stvaranje kulta "samokritičnosti", priznavanje čak i onih neodobravanih djela koja osoba nikada nije počinila;
• 5) očuvanje “svetih temelja” (zabranjeno je čak i pomišljati ili sumnjati u temeljne postavke ideologije);
• 6) formiranje specijaliziranog jezika (složeni problemi sažimaju se u kratke, vrlo jednostavne, lako pamtljive izraze).

Kao rezultat svih ovih čimbenika, “nestvarna egzistencija” postaje navika za osobu, jer iz složenog, kontradiktornog, neizvjesnog stvarnog svijeta osoba prelazi u “nestvarni svijet jasnoće, jednostavnosti”; formira nekoliko “ja” funkcionalno izolirane jedna od druge.

Znakovi usporenog osobnog rasta:

neprihvaćanje sebe;

intrapersonalni sukob;

neproduktivne osobne orijentacije;

kršenje unutarnjeg sklada, ravnoteže između pojedinca i okoline;

zatvorenost za nova iskustva;

sužavanje granica "ja";

usmjerenost na vanjske vrijednosti i smjernice (neusklađenost između stvarnog i idealnog sebe);

nedostatak fleksibilnosti, spontanosti;

sužavanje zona samosvijesti;

neprihvaćanje odgovornosti za svoje postojanje i sl.

Osobni obrambeni mehanizmi

Obrambeni mehanizmi su posebna vrsta mentalne aktivnosti, koja se provodi u obliku specifičnih tehnika obrade informacija, kojima se može spriječiti gubitak samopoštovanja i izbjeći uništavanje jedinstva "slike o sebi". Uglavnom je psihološka obrana destruktivne prirode (Tablica 52).

Obilježimo najčešće "radne" psihološke obrambene mehanizme, identificirane u psihoanalizi i opisane od strane drugih istraživača (F.V. Bassin, F.E. Vasilyuk, R.M. Granovskaya, I.S. Kon).

Poricanje se definira kao proces uklanjanja, ignoriranja traumatičnih percepcija vanjske stvarnosti. Ovaj obrambeni mehanizam otkriva se u sukobima povezanim s pojavom motiva koji uništavaju osnovne stavove pojedinca; s pojavom informacija koje ugrožavaju samoodržanje, prestiž i samopoštovanje. Osnovna formula negacije: “nema opasnosti, ovo ne postoji”; "Ne vidim, ne čujem" itd. U svakodnevnom životu takav se mehanizam naziva "položaj noja" (na primjer, reakcija na poruku ozbiljne dijagnoze bolesti je poricanje, nevjerica u nju).

Psihološki obrambeni mehanizmi

Potiskivanje je mehanizam za oslobađanje od unutarnjeg konflikta uklanjanjem neprihvatljivog motiva ili neželjene informacije iz svijesti. Fenomeni zaboravljanja nečega vrlo su često povezani s potiskivanjem. Na primjer, činjenice koje su nam posebno nezgodne lako se zaboravljaju.

Projekcija je proces pripisivanja (prenošenja) vlastitih osjećaja, želja i osobnih osobina, koje osoba sebi ne želi priznati zbog njihove neprihvatljivosti, na drugu osobu. Dakle, škrta osoba sklona je primijetiti pohlepu kod drugih ljudi, agresivna osoba - okrutnost itd. Osoba koja stalno drugima pripisuje vlastite nedolične motive naziva se licemjerom.

Identifikacija je obrambeni mehanizam u kojem osoba vidi drugoga u sebi i na sebe prenosi motive i kvalitete svojstvene drugoj osobi. Identifikacija ima i pozitivan aspekt - ona je mehanizam asimilacije društvenog iskustva. Emocionalno suosjećanje gledatelja ili čitatelja s likovima umjetničkog djela temelji se na mehanizmu identifikacije. Identifikacija se kao obrambeni mehanizam koristi kada pojedinac nehotice potpuno ili djelomično postane sličan drugome kako bi odvratio vlastite želje ili s njima povezane ideje i afekte koji izazivaju strah. Na primjer, osmogodišnja djevojčica koja bi se željela igrati sa svojim prijateljima, ali još nije napisala domaću zadaću, prepoznatljivo se ponaša kao njezin otac, koji svaki dan provodi dugo vremena za svojim stolom.

Regresija je obrambeni mehanizam kojim subjekt nastoji izbjeći unutarnju tjeskobu i gubitak samopoštovanja u uvjetima povećane odgovornosti koristeći se onim metodama ponašanja koje su bile primjerene u ranijim fazama razvoja. Regresija je vraćanje osobe s viših oblika ponašanja na niže. Infantilnost u ponašanju i odnosima upečatljiv je fenomen regresije.

Reaktivne formacije zaštitni su mehanizam za transformaciju traumatskog motiva u njegovu suprotnost. Na primjer, neodgovorno, bez razumnih razloga, neprijateljstvo prema osobi može se pretvoriti u posebnu obzirnost prema njoj, kroz koju subjekt pokušava prevladati vlastite agresivne osjećaje, i, naprotiv, često se simpatija prema osobi može pokazati u oblicima karakterističnim neprijateljskog stava.

Racionalizacija je pripisivanje logičnih ili vjerojatnih razloga ponašanju, čiji su motivi neprihvatljivi ili nepoznati, kao isprika drugima ili sebi za vlastitu neadekvatnost. Konkretno, racionalizacija je povezana s pokušajem smanjenja vrijednosti nedostupnog. Ovaj mehanizam se također naziva "zeleno grožđe" (prema poznatoj basni I.A. Krylova "Lisica i grožđe").

Supstitucija je zaštitni mehanizam povezan s prijenosom djelovanja s nedostupnog objekta na dostupan. Supstitucija oslobađa napetost koju stvara neostvarena potreba, nedostižan cilj.

Izolacija ili alijenacija je izolacija i lokalizacija traumatskih čimbenika unutar svijesti osobe. Blokiran je pristup svijesti traumatičnim osjećajima, tako da se veza između određenog događaja i njegove emocionalne obojenosti ne odražava u svijesti. Fenomen “podvojene osobnosti” može biti povezan s takvom zaštitom. Kao što svjedoče klinički podaci, muzač utjelovljuje ono što je strano prvom "ja"; u ovom slučaju različita "ja" možda ne znaju ništa jedno o drugome.

Sublimacija. Sporan je odnos sublimacije prema obrambenim mehanizmima: neki psihoanalitičari sublimaciju smatraju obrambenim mehanizmom, ali ističu da je ona, štoviše, individualni kriterij posebne vrste zrelosti; to dovodi do činjenice da se pojedinac odriče neposrednog i izravnog zadovoljenja nagona i, energija koja se u tom slučaju oslobađa, postaje dostupna “ja” za kulturno djelovanje.

Manifestacije psihološke obrane:

u postupcima osobe da zadrži uobičajeno mišljenje o sebi,

u akcijama odbijanja ili mijenjanja informacija koje se percipiraju kao nepovoljne i uništavaju osnovne ideje o sebi ili drugima.

Obrambene mehanizme prvi je identificirao S. Freud (1989.); njihova posebna studija povezana je s imenom njegove kćeri – A. Freud (1993).

(1859.-1947.) među prvima je pokušao prikazati duševnu evoluciju čovjeka u stvarnom vremenu, povezati dobne faze i biografske faze života, povezati biološko, psihološko i povijesno vrijeme u jedinstveni koordinatni sustav evolucije ličnosti. .
Karl Jaspers Janetove ideje naziva takozvanim teorijama stupnjeva ili razina. Tipično je za takve teorije promatrati mentalni život kao cjelinu, unutar koje svaki element zauzima svoje mjesto, a cijeli skup elemenata strukturiran je u obliku piramide. Vrh piramide predstavlja cilj, odnosno najvažniju životnu stvarnost. Veze između razina ostvaruju se kroz odnos ciljeva i sredstava postojanja. "Janet interpretira funkcije kao silazni niz. Vrh odgovara "funkciji realnog", izraženoj u činovima volje, pažnje i osjećaja za realnost trenutka. Ispod dolazi "nezainteresirana aktivnost", zatim - funkcija "imaginacije" (fantazije), zatim - "visceralne reakcije osjećaja" i, konačno, "beskorisnih somatskih pokreta" (Jaspers K. Opća psihopatologija. M., 1997. P. 644).
Pierre Janet formulirao je stav da je primarni prava akcija proizvedeno u uvjetima suradnje među ljudima. Naknadno ta radnja iz realne postaje verbalna, a potom se skraćuje i prelazi na unutarnju ravan – ravan nijemog govora, da bi naposljetku prešla u mentalnu radnju. Sve unutarnje operacije su transformirane vanjske operacije koje se izvode u situaciji suradnje.
Postojao je poseban aspekt grupnog čina suradnje čiji je fokus doveo do zaključka da u interakciji pojedinaca ne postoji samo društveni, već i psihološki kontekst. On proglašava načelo suradnje, prema kojem se ljudsko ponašanje ne gradi samo na temelju kolektivnih ideja, ima motivacijski naboj i provodi se sustavom vanjskih i unutarnjih operacija, već uključuje i odnos između sudionika u povezanim aktivnostima. Analizu kategorije "stav" on smatra posebnim aspektom ljudske mentalne aktivnosti, koji se ne može u potpunosti otkriti ni u kategorijama sociologije ni u smislu psihologije slike-radnje-motiva. Izraz "psihosocijalni stav" korišten je za označavanje nove stvarnosti. Janet razvija povijesni pristup psihi. Posebno ističući društvenu razinu ponašanja i njezine izvedenice - Volju - sposobnost osobe da postigne svoje ciljeve u uvjetima svladavanja prepreka. Osnova za provedbu voljnih procesa je posredovanje ponašanja karakterističnog za osobu - korištenjem društveno razvijenih alata ili sredstava. To je osnova za proces koji ima značajne individualne varijacije u svjesnoj kontroli nad određenim emocionalnim stanjima ili motivima. Zahvaljujući toj kontroli stječe se sposobnost postupanja protivno snažnoj motivaciji ili ignoriranja snažnih emocionalnih iskustava. Razvoj volje kod djeteta, počevši od ranog djetinjstva, odvija se formiranjem svjesne kontrole nad neposrednim ponašanjem pri svladavanju određenih pravila ponašanja.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">volja, pamćenje, Mišljenje je najopćenitiji i najneizravniji oblik mentalne refleksije, uspostavljanja veza i odnosa između spoznatnih objekata. Razmišljanje je najviša razina ljudskog znanja. Omogućuje vam stjecanje znanja o takvim objektima, svojstvima i odnosima stvarnog svijeta koji se ne mogu izravno percipirati na osjetilnoj razini spoznaje. Oblici i zakonitosti mišljenja proučavaju logika, mehanizmi njegovog tijeka - psihologija i neurofiziologija. Kibernetika analizira mišljenje u vezi sa zadacima modeliranja određenih mentalnih funkcija.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">razmišljanje . P. Janet povezuje samosvijest i razvoj jezika s razvojem pamćenja i predodžbi o vremenu ().
Još jedan koncept psihološke evolucije osobnosti predložila je Charlotte Bühler (1893-1982). Životni put pojedinca otkrivao se kroz rješavanje niza problema: 1) biološko-biografsko istraživanje, odnosno proučavanje objektivnih životnih uvjeta; 2) proučavanje povijesti iskustava, formiranje i promjena vrijednosti, evolucija unutarnjeg svijeta osobe; 3) analiza proizvoda aktivnosti, povijest kreativnosti pojedinca u različitim životnim situacijama.
Biološko i kulturno sazrijevanje, prema Bühleru, ne podudaraju se jedno s drugim. Povezujući ova dva procesa s osobitostima tijeka mentalnih procesa, ona identificira dvije faze adolescencije - negativnu i pozitivnu.
Negativna faza počinje u pretpubertetskom razdoblju, a karakterizira ga nemir, tjeskoba, prisutnost neravnoteže u tjelesnom i mentalnom razvoju te agresivnost. Kod djevojčica period negativnosti traje od 2 do 9 mjeseci (od 11 do 13 godina) i završava početkom menstruacije, dok je kod dječaka dobni raspon fluktuacija veći, javlja se u dobi od 14-16 godina.
Pozitivna faza dolazi postupno i izražava se u činjenici da tinejdžer počinje doživljavati osjećaje ljubavi, ljepote, osjećaj jedinstva s prirodom, ljudima, slaganje sa samim sobom.
U razumijevanju unutarnjeg svijeta ličnosti S. Buhler daje prednost biografskoj metodi i proučavanju dnevnika. Sakupivši preko 1000 dnevnika, otkrila je nevjerojatne sličnosti među njima, prvenstveno vezane uz teme kojima se tinejdžeri bave, kao što su osjećaj usamljenosti, zanimanje za sebe, problem vremena, potraga za idealom, žeđ za ljubavlju itd. Teorije P. Janeta i C. Buhlera pripadaju evolucijsko-genetičkom pristupu, u kojem se nastoji pratiti veza između životnog puta pojedinca i dobne periodizacije, odnos između vanjskih i unutarnjih životnih zbivanja.
Najčešća metoda ranih teorija o životnom putu osobe je biografsko prikupljanje građe. Istraživači su takve empirijske postupke shvatili vrlo ozbiljno, znajući njihove prednosti i nedostatke. "Neprihvatljivo je neselektivno primjenjivati ​​kategorije biografskog pristupa na sve što se otkrije tijekom anamneze ili istraživanja. Biografska metoda nije objašnjenje, već neka vrsta promatračke percepcije. Koristeći se njome ne otkrivamo nikakve nove čimbenike ili tvari poput zračenja ili vitamina. Ali ima transformativni učinak utjecaja na temeljne kategorije objašnjenja. Uključivanje subjektivnog čimbenika u metodologiju istraživanja je točka u kojoj se događa pomak u temeljnim kategorijama" (Citirano u: Jaspers K. Opća psihopatologija M., 1997., str. 812).
Ova metodologija temelji se na ideji analize pojedinačnih slučajeva, proučavajući jedinstvenu prirodu čovjeka, njegovu jedinstvenost i ne uvijek predvidljivost. U pravilu je metoda analize jednog slučaja, barem u eksperimentalnoj psihologiji, podložna pristranoj kritičkoj procjeni. Temelji se na činjenici da Dedukcija - (od lat. deductio - izvođenje) logično zaključivanje u procesu mišljenja od općeg prema posebnom.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">deduktivno zaključak se ne može graditi na temelju induktivne logike - (od lat. inductio - vođenje) 1) logično zaključivanje u procesu mišljenja od pojedinačnog prema općem; 2) prijelaz s jednog znanja o pojedinačnim predmetima dane klase na opći zaključak o svim objektima dane klase; jedna od metoda spoznaje.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);"> induktivna logika, koji se koristi u proučavanju povijesti života samaca. Jaspers, raspravljajući o mogućnostima korištenja biografske metode, predlaže razmatranje individualne povijesti sa stajališta temeljnih kategorija životne povijesti.
Te kategorije su: svijest kao sredstvo stjecanja novih automatizama, izgradnja osobnog svijeta i kreativnosti, nagle, nametljive promjene i prilagodbe, krizne situacije i duhovni razvoj. Sve predložene kategorije dane su u najopćenitijoj, filozofskoj i metodološkoj interpretaciji.
Rani radovi na problemu evolucije života imali su zajedničke korijene - razvoj su shvaćali kao evolucijski, strogo definiran proces, određen vanjskim i unutarnjim čimbenicima; smatrao razvoj ljudskog života, s jedne strane, jedinstvenim procesom, s druge strane, univerzalnim procesom. I pojedinačno i opće često se predstavljalo kao već predodređeno, predodređeno. "Čovjekov život je strukturiran zahvaljujući njegovom radu, aktivnostima na stvaranju vlastitog svijeta, kreativnosti. Čovjekov život, sve do svojih najdubljih temelja, određen je mogućnostima konstruktivnog djelovanja u svijetu u kojem ta osoba raste. Širina njegovih horizonata, stabilnost njegovih temelja, šokovi koje proživljava – sve to u cjelini ima svoje izvorište u svijetu u kojem je dani pojedinac rođen, te određuje mjeru njegove samosvijesti i sadržaj njegovog egzistencijalnog iskustva. (Jaspers K. Opća psihopatologija. M., 1997. P. 835).
U svom djelu “Filozofski korijeni eksperimentalne psihologije” S.L. Rubinstein je napisao da je prodor principa evolucije u psihologiju odigrao značajnu ulogu u njezinu razvoju. Prvo, evolucijska je teorija „uvela novo, vrlo plodonosno gledište u proučavanje mentalnih pojava, povezujući proučavanje psihe i njezina razvoja ne samo s fiziološkim mehanizmima, već i s razvojem organizama u procesu prilagodbe na okoliš” (), i drugo, dovela je do razvoja genetske psihologije, potičući rad na području filo- i ontogeneze - (od grčkog on, ontos - postojanje i genesis - rođenje, podrijetlo) individualni razvoj organizma, skup transformacija kroz koje prolazi organizam od rođenja do kraja života. Pojam je uveo njemački biolog E. Haeckel (1866).");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">ontogeneza.
S.L. Rubinstein je jedan od onih domaćih psihologa koji su se ciljano bavili problemom životnog puta pojedinca. Bio je kritičan prema evolucijskoj teoriji S. Bühlera, tvrdeći, suprotno njoj, da životni put nije jednostavno odvijanje životnog plana zacrtanog u djetinjstvu. Ovo je društveno determiniran proces, u čijoj svakoj fazi nastaju nove formacije. Istovremeno, pojedinac je aktivan sudionik u tom procesu i može intervenirati u njemu u svakom trenutku. Upravo u tom smislu, tj. u smislu postavljanja problema životnog puta pojedinca kao procesa determiniranog društvenim i subjektivnim varijablama, 30-ih godina XX. stoljeća. te je formuliran zadatak proučavanja individualne povijesti osobe.

11.2. Problem životnog puta u djelima S.L. Rubinsteina

11.3. Prostor i vrijeme osobnosti

Osobnost i njezin razvoj tradicionalno se promatraju na sjecištu dviju osi – vremena i prostora. U ruskoj književnosti prostor se poistovjećuje s društvenom stvarnošću, društvenim prostorom, objektivnom stvarnošću. Prema A.G. Asmolov, osoba postaje osobnost ako se uz pomoć društvenih skupina uključi u tijek aktivnosti i kroz njihov sustav usvoji Eksteriorizacija - (od lat. exterior - vanjski) prijelaz s unutarnjeg, mentalnog plana djelovanja. na vanjski, ostvaren u obliku tehnika i radnji s predmetima. 2) Suprotno je interiorizacija.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);"> eksteriorizirani u ljudskom svijetu smisla.
O problemu prostora i njegovoj psihološkoj interpretaciji govorili su S.L. Rubinstein. Tumači ga kao problem bića, svijeta i egzistencije čovjeka kao subjekta koji djeluje, utječe i međudjeluje. Ovo se stajalište, naravno, razlikuje od stajališta koje je iznio A.G. Asmolov, jer dopušta mogućnost organizacije životnog prostora od strane pojedinca. Potonji je određen sposobnošću osobe da uspostavi raznolike odnose s drugim ljudima i njihovom dubinom. Druga osoba, odnosi ljudi, njihovi postupci kao stvarni "ljudski", a ne "objektivni" uvjeti života - to je ontologija ljudskog života. Prostor pojedinca određen je i njegovom slobodom, sposobnošću da izađe izvan granica situacije, da otkrije svoju pravu ljudsku prirodu.
U vezi s ovom interpretacijom osobnog prostora formuliraju se pitanja - sloboda i nesloboda pojedinca, odnos Ja-Drugi, doživljaj stanja i osjećaj usamljenosti itd.
Problem vremena u filozofskoj i psihološkoj literaturi detaljnije je razrađen. Rješenje kardinalnog pitanja za psihologiju o objektivnom i subjektivnom vremenu omogućilo je daljnje otkrivanje vremenskih aspekata psihe, mehanizama njihova djelovanja - brzine, ritma, intenziteta.
U širem kontekstu problem vijeka riješen je u koncepti organizacije osobnog vremena K.A. Abulhanova-Slavskaja. Koncept osobno vrijeme se u ovoj teoriji otkriva kroz kategoriju aktivnosti, koja djeluje kao način organiziranja životnog vremena, kao način transformacije potencijalnog vremena razvoja osobnosti u stvarno životno vrijeme (vidi Čitanku 11.1).
Hipotetski, pretpostavlja se da osobno vrijeme ima varijabilno-tipološki lik, te se ne može znanstveno proučavati u terminima pojedinačnog, jedinstvenog, biografskog vremena.
Ova je hipoteza testirana u posebnim empirijskim studijama. Dakle, u radu V.I. Kovalev je identificirao četiri vrste regulacije vremena. Osnova za izradu tipologije bila je priroda regulacije vremena i razina aktivnosti.

• Spontano-svakodnevni tip regulacije vremena karakteriziraju ovisnost o događajima, situacija, nemogućnost organizacije slijeda događaja i nedostatak inicijative.
• Funkcionalno učinkovit tip regulacije vremena karakterizira aktivna organizacija događaja u određenom slijedu i sposobnost reguliranja ovog procesa; inicijativa se javlja samo u stvarnom trenutku, nema produljene regulacije životnog vremena - linije života.
• Kontemplativni tip karakterizira pasivnost i nedostatak sposobnosti organiziranja vremena; dugotrajni trendovi nalaze se samo u sferama duhovnog i intelektualnog djelovanja.
• Kreativno-transformirajući tip ima takva svojstva kao što je produljena organizacija vremena, koja je u korelaciji sa smislom života, s logikom društvenih trendova.

Samo jedan od identificiranih tipova, naime posljednji, ima sposobnost cjelovite, produljene regulacije i organizacije životnog vremena. Svoj život proizvoljno dijeli na razdoblja, etape i relativno je neovisan o nizu događaja. U tom smislu događajni pristup (A.A. Kronik) nije mogao objasniti postojeće individualne razlike u organizaciji životnog vremena.
Problem odnosa između subjektivnog i objektivnog vremena formuliran je u studiji L.Yu. Kublickene. Predmet analize bio je odnos između doživljaja vremena, njegove svijesti i njegove praktične regulacije.

• Kao rezultat, identificirano je pet načina aktivnosti:
  • 1) optimalni način rada;
  • 2) na neodređeno vrijeme, u kojem osoba sama određuje ukupno vrijeme i rok za izvršenje radnje;
  • 3) vremensko ograničenje - težak rad u ograničenom vremenu;
  • 4) višak vremena, tj. očito ima više vremena nego što je potrebno za dovršenje zadatka;
  • 5) nedostatak vremena – nedovoljno vremena.

Tijekom istraživanja ispitaniku su predstavljeni svi načini, koji je morao odabrati jednu od pet predloženih opcija pri odgovoru na sljedeća pitanja: “Kako se inače ponašate, realno?” i "Koji bi bio idealan način djelovanja?"

• Kao rezultat studije identificirano je pet tipova osobnosti:
  • Optimalno- uspješno radi u svim režimima, nosi se sa svim privremenim zadacima; sposobni organizirati vrijeme.
  • U nedostatku- sve moguće načine svodi na vremenski deficit, jer se u deficitu najuspješnije djeluje.
  • Smiriti- ima poteškoća u radu pod vremenskim pritiskom. Nastoji znati sve unaprijed i planirati svoje postupke; dezorganizacija ponašanja se javlja kada se vrijeme daje izvana.
  • Izvršni- uspješno radi u svim režimima, osim privremene nesigurnosti, u svim režimima sa zadanim periodom.
  • tjeskoban- uspješan u optimalnom vremenu, dobro radi u višku, ali izbjegava situaciju deficita.

Svaki čovjek, poznavajući vlastite karakteristike organizacije vremena, može ili izbjeći vremenske režime koji su mu teški ili poboljšati svoje vremenske mogućnosti.
Tipološki pristup životnom vremenu i njegovoj organizaciji omogućuje da se najtočnije i diferencirano klasificiraju pojedine mogućnosti vremenske regulacije životnog puta osobe.
U nizu studija tipološki pristup organizaciji vremena implementiran je zahvaljujući već dobro poznatoj tipologiji K. Junga. Ovo je istraživanje koje je proveo T.N. Berezina.
C. Jung identificirao je osam tipova osobnosti. Za izradu tipologije odabrani su sljedeći kriteriji: 1) dominantna mentalna funkcija (mišljenje, osjećanje, intuicija, osjet) i 2) ego-orijentacija ( Introvertnost je osobna karakteristika koju je opisao švicarski psihijatar i psiholog C. Jung 1910. godine i doslovno znači "onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">introvertnost ili Ekstraverzija je dominantna usmjerenost ličnosti prema van, na okolne ljude, vanjske pojave, događaje.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">ekstravertiranost).
Postojalo je mišljenje da predstavnike osjećajnog tipa karakterizira usmjerenost prema prošlosti, misaonog tipa - prema povezanosti sadašnjosti s prošlošću i budućnošću, osjetilnog tipa - prema sadašnjosti, a intuitivnog tipa - prema budućnost.
U studiji T.N. Berezina, izvedena pod vodstvom K.A. Abulkhanova-Slavskaya, koristi koncept transspektive koji je predložio V.I. Kovaljov. Transspektiva je psihološka tvorevina u kojoj se organski spajaju i generiraju prošlost, sadašnjost i budućnost pojedinca. Ovaj koncept znači individualni pregled tijeka vlastitog života u bilo kojem smjeru, u bilo kojoj fazi, viziju prošlosti i budućnosti od kraja do kraja u njihovom odnosu sa sadašnjošću iu sadašnjosti.
Cijela raznolikost transspektiva razmatra se u vezi s tipovima osobnosti. Na primjer, intuitivni introvert procjenjuje prošlost, sadašnjost i budućnost kao odvojeno predstavljene, nepovezane slike; misleći introvert povezuje slike prošlosti, sadašnjosti i budućnosti, a budućnost vidi kao udaljenije razdoblje života od prošlosti i sadašnjosti; osjećajni introvert ističe sadašnjost, dok su prošlost i budućnost nedefinirane i zamagljene, itd.
Tipološki pristup regulaciji trajanja života ima niz prednosti u odnosu na događajni (A.A. Kronik) i evolucijsko-genetski (S. Buhler). Omogućuje istraživanje individualnih razlika među ljudima u organizaciji vremena i diferenciranje problema vremena ili životne perspektive. Sa stajališta ovog pristupa, uobičajeno je razlikovati psihološku, osobnu i životnu perspektivu.
Psihološka perspektiva- sposobnost osobe da svjesno predvidi budućnost i predvidi je. Razlike u psihološkoj perspektivi povezane su s vrijednosnim orijentacijama pojedinca.
Osobna perspektiva- sposobnost predviđanja budućnosti i spremnost na nju u sadašnjosti, gledanje u budućnost (spremnost na teškoće, neizvjesnost i sl.). Osobna perspektiva je svojstvo osobe, pokazatelj njene zrelosti, razvojnog potencijala i razvijene sposobnosti organizacije vremena.
Životna perspektiva- skup okolnosti i životnih uvjeta koji pojedincu stvaraju mogućnost optimalnog napredovanja u životu.
Razmatrajući evolucijsko-genetičke i funkcionalno-dinamičke pristupe problemu životnog puta pojedinca i njegovog vremena, valja se zadržati na događajni pristup A.A. Kronika, E.I. Golovahi.
Sa stajališta događajnog pristupa, analiza razvoja ličnosti provodi se u ravnini - prošlost-sadašnjost-budućnost. Dob osobe razmatra se s četiri stajališta koja daju ideju o različitim karakteristikama dobi: 1) kronološka (putovnica) dob, 2) biološka (funkcionalna) dob, 3) društvena (građanska) dob, 4) psihološka (subjektivno doživljena) dob.
Rješenje problema psihološke dobi autori povezuju sa subjektivnim odnosom osobe prema njoj, sa samopoštovanjem dobi. Kako bi se provjerile teorijske i empirijske hipoteze, proveden je eksperiment u kojem su ispitanici zamoljeni da zamisle da ne znaju ništa o svojoj kronološkoj dobi te da navedu onu koja im subjektivno odgovara. Pokazalo se da se za 24% ljudi vlastita procjena podudara s njihovom kronološkom dobi, 55% se smatra mlađima, a 21% se osjeća starijima. Uzorak su činile 83 osobe (40 žena i 43 muškarca). Istaknut je specifičan utjecaj faktora dobi na subjektivnu procjenu dobi - što je osoba starija, to je jača tendencija da se smatra mlađom od svoje dobi.
A.A. Kronik i E.I. Golovakha je povezao procjenu životnog vijeka s čovjekovom procjenom njegovih postignuća (i njihovom korespondencijom s dobi). Kada razina postignuća premašuje društvena očekivanja, osoba se osjeća starije od svoje prave dobi. Ako je osoba postigla manje od onoga što se od nje očekuje, kako misli, u određenoj dobi, tada će se osjećati mlađom. Eksperiment proveden na skupini ljudi u dobi od 23-25 ​​godina otkrio je da mladi slobodni ljudi podcjenjuju svoju dob u usporedbi s mladima u braku. To očito znači da odgovarajući obiteljski status - brak i stvaranje obitelji - određuje psihičku dob pojedinca.
Čovjekov životni vijek također su proživljene godine, prema Kroniku, i godine koje će proživjeti u budućnosti, stoga psihičku dob treba procjenjivati ​​prema dva pokazatelja: proživljenim godinama i godinama koje dolaze (npr. ako je očekivani životni vijek 70 godine, a samoprocjena dobi 35 godina, tada će stupanj provedbe biti jednak polovici životnog vijeka).
U skladu s događajnim pristupom, čovjekova percepcija vremena određena je brojem i intenzitetom događaja koji se događaju u životu. Konkretan odgovor možete dobiti ako osobi postavite sljedeće pitanje: “Ako se cijeli sadržaj događaja vašeg života uzme kao 100%, koji ste postotak već realizirali?” Događaji se ne procjenjuju kao objektivne jedinice života, već kao subjektivne komponente koje su značajne za osobu.
Ostvarenje psihološkog vremena čovjek ostvaruje u vidu doživljavanja unutarnje starosti, koja se naziva psihološka starost pojedinca.

• Psihološka dob je karakteristika individualnosti osobe; mjeri se pomoću unutarnjeg referentnog okvira.
• Psihološka starost je reverzibilna - osoba može ostariti i postati mlađa.
• Psihološka dob je višedimenzionalna. Možda se ne podudara u različitim sferama života (profesionalno, obiteljsko, itd.).

Kako smo mogli primijetiti, koncept S.L. Rubinstein je pobudio ozbiljan znanstveni interes, što se odrazilo na daljnji razvoj osnovnih principa psihologije životnog puta pojedinca. Istina, nije se uvijek poštovao kontinuitet Rubinsteinovih ideja, budući da su se kasniji znanstveni razvoj odvijali u smjerovima koji se nisu poklapali u svojim metodološkim i teorijskim pozicijama - u konceptu osobne organizacije vremena iu okviru događaja događaja. Svaka od ovih teorija na svoj je način formulirala zadatke vezane uz rješavanje temeljnog problema životnog puta pojedinca, te na različite načine istraživala problem osobnog i psihološkog vremena. Čini se da su unatoč svemu obje škole ostale otvorene za razmjenu mišljenja i vođenje znanstvenih rasprava.

Rječnik pojmova

1. Životni put
2. Aktivnost
3. Inicijativa
4. Odgovornost
5. Psihološko vrijeme ličnosti
6. Društveni identitet
7. Funkcionalno-dinamički pristup
8. Pristup vođen događajima
9. Evolucijski genetski pristup

Pitanja za samotestiranje

1. Što vidite kao nedostatke evolucijsko-genetskog pristupa problemu životnog puta pojedinca?
2. Koje su glavne karakteristike osobe kao subjekta života?
3. Koja je razlika između inicijative i odgovornosti?
4. Kako je Rubinstein tumačio svijest, proučavanu u okviru problema čovjekovog životnog puta?
5. Koje su značajke funkcionalno-genetskog pristupa problemu vremena ličnosti?
6. Kako se mjeri psihološka dob u događajnom pristupu problemu vremena?

Bibliografija

1. Abulkhanova-Slavskaya K.A. Razvoj osobnosti u procesu života // psihologija formiranja i razvoja ličnosti. M.: Nauka, 1981. P. 19-45.
2. Abulkhanova K.A. Rubinshtein S.L. - retrospektiva i perspektiva // ​​Problem subjekta u psihološkoj znanosti. M.: Akademski projekt, 2000. str. 13-27.
3. Abulkhanova-Slavskaya K.A., Brushlinsky A.V. Filozofski i psihološki koncept S.L. Rubinstein. M.: Nauka, 1989. 248 str.
4. Abulkhanova K.A., Berezina T.N. Osobno vrijeme i vrijeme života. Sankt Peterburg: Aletheya, 2001.
5. Antsyferova L.I. Psihološki koncept Pierrea Janeta // Pitanja psihologije, 1969. br. 5.
6. Antsyferova L.I. psihologija formiranja i razvoja ličnosti // psihologija ličnosti u djelima domaćih psihologa. St. Petersburg, 2000. str. 207-213.
7. Brushlinsky A.V. psihologija subjekta i njegove aktivnosti // Moderna psihologija. Referentni vodič / Ed. V.N. Druzhinina M.: Infra-M, 1999. P. 330-346.
8. Brushlinsky A.V. O kriterijima predmeta // Psihologija subjekta pojedinca i grupe / Ed. A.V. Brushlinsky M., 2002. Ch. str. 9-34.
9. Kronik A.A., Golovakha E.I. Psihološka dob pojedinca // Psihologija ličnosti u djelima domaćih psihologa. St. Petersburg: Peter, 2000. str. 246-256.
10. Rubinshtein S.L. Osnove opće psihologije. 2. izd. M., 1946.
11. Rubinshtein S.L. Bitak i svijest. M., 1957.
12. Rubinshtein S.L. Filozofski korijeni eksperimentalne psihologije // Problemi opće psihologije. M.: Pedagogija, 1976. P. 67-89.
13. Rubinshtein S.L. Čovjek i svijet. M.: Nauka, 1997. 191 str.
14. Sergienko E.A. Formiranje subjekta: nedovršena rasprava // Psychological Journal. 2003. T. 24. br. 2. str. 114-120.
15. Jaspers K. Opća psihopatologija. M., 1997. 1056 str.

Teme seminarskih radova i eseja

1. Razvoj pogleda S.L. Rubinstein o problemu životnog puta osobe.
2. Životni put pojedinca i problem periodizacije razvoja u dubinskoj psihologiji.
3. Samointegracija ličnosti u teoriji S.L. Rubinstein i integracija svih suprotnosti prema K. Jungu.
4. Načelo determinizma u konceptu S.L. Rubinstein.
5. Tragično i komično u životu čovjeka.
6. Razvoj ideja o ličnosti u djelima S.L. Rubinstein.