Tko je Paracelsus? Opis, biografija, medicinska praksa. Paracelzusova alkemija

Švicarskom liječniku i vještcu iz srednjeg vijeka, Philippi Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim (Philippi Theophrasti Bombast von Hohenheim Paracelsi) nije bila skromnost. Na primjer, kako bi svi znali da sebe smatra ravnim velikom liječniku antike Celsusu, svom je imenu dodao grčki prefiks ("para" znači "sličan") i nazvao se Paracelsus.

Jednog oblačnog i hladnog dana 10. studenoga 1493. Paracelsus je rođen u malom selu Maria Einsiedeln, u kantonu Schwyz, dva sata hoda od Züricha. Njegova majka, upraviteljica ubožnice u benediktinskoj opatiji u Einsiedelnu, udala se za Wilhelma Bombasta von Hohenheima, liječnika u ovoj ubožnici. Pripadao je staroj plemićkoj švapskoj obitelji; bio je školovan liječnik, imao je dobru knjižnicu. Nakon udaje otišla je u Villach, jer prema postojećim pravilima udana žena nije mogla obnašati dužnost matrone.

Paracelsusova obitelj živjela je u siromaštvu, u djetinjstvu je više puta patio od nevolja i gladi. Iz njegove autobiografije nije jasno da li je išao u školu. U jednom od svojih spisa, Paracelsus je spomenuo da ga je njegov otac naučio čitati i razumjeti alkemiju. Najvjerojatnije je, prema biografima, sam stekao obrazovanje. Paracelsus nije mario za knjiški odgoj, čak se hvalio da nije otvorio knjige 10 godina. Prikupljao je malo po malo medicinsko znanje, ne libeći se učiti od starica koje su znale pripremati napitak za liječenje ranjenika, od brijača, Cigana, pa čak i krvnika, nabavio je recepte za napitke nepoznate sveučilišnim znanstvenicima. To mu je znanje omogućilo da postane vješt iscjelitelj.

U svojoj knjizi "O ženskim bolestima" (prvi esej na ovu temu) Paracelsus je iskoristio znanje vještica, žena koje su bile poznate kao iskusne babice. U to vrijeme nijedna žena nije otišla liječniku sa svojom bolešću, nije se s njim posavjetovala, nije mu povjerila svoje tajne. Vještica je te tajne znala više od drugih i bila je jedini liječnik za žene. Što se tiče medicine vještica, sa sigurnošću se može reći da su za svoje liječenje u velikim razmjerima koristile opsežnu obitelj biljaka, ne bez razloga nazvanih "travama utjehe".

Imajući veliku sklonost pretjerivanjima najnevjerojatnije prirode, Paracelsus je uvjeravao da je temeljito proučio svo alkemijsko znanje. Godine 1526., pojavivši se u Zürichu, ovaj ekstravagantni kolerik zadivio je građane ne samo svojom poderanom i prljavom odjećom, opscenostima i pijanstvom, već i dugim raspravama o magiji i svom medicinskom umijeću. Ali nema proroka u vlastitoj zemlji. Morao je otići u Basel, gdje je 1527. godine, uz pomoć svog gipkog uma, koji se očitovao na polju borbe protiv bolesti, od općine dobio mjesto gradskog liječnika.

Uskoro Paracelsus traži dobro plaćeno profesorsko mjesto na Sveučilištu u Baselu. Uprava sveučilišta postavila mu je kontrauvjet - da predoči diplomu i zvanje. Paracelsus nije ispunio zahtjev, jer nije posjedovao ni jedno ni drugo. Preporuke i pokroviteljstvo općine pomogli su Paracelsusu da zaobiđe ove zahtjeve i postigne svoj cilj.

Latinski je sve do sredine 19. stoljeća ostao međunarodni jezik biologije i medicine. Na tom su jeziku znanstvenici morali pisati znanstvene radove, voditi nastavu i raspravljati na znanstvenim skupovima. Oni koji nisu znali latinski nisu bili poštovani i nisu ih puštali u učeno društvo. Paracelsus nije znao latinski jezik, svoje je skladbe pisao na njemačkom. Stoga je izazvao neprijateljski stav znanstvene javnosti koja ga smatra skorojevićem. Inače, njegov suvremenik, slavni francuski kirurg, koji je izašao iz brijačkih krugova, Ambroise Pare također je prekinuo tradiciju: svoja je djela pisao na kolokvijalnom francuskom. Ali nije samo neznanje znanstvenog jezika spriječilo Paracelsusovu karijeru. Inače, Paracelsusovo nepoznavanje latinskog jezika isključuje činjenicu da je studirao na bilo kojem sveučilištu, što neki autori tvrde.

Iskreno govoreći, Paracelsus se nije odlikovao trezvenošću i ponekad je polupijan čitao svoja predavanja. To je ne samo razlog njegovih oštrih izjava. Tako je svojim slušateljima izjavio da su njegove "cipele upućenije u medicinu od ovih autoritativnih doktora antike". Zbog takve nepopustljivosti dobio je nadimak Kakofrast1 umjesto Teofrast u Njemačkoj, a Luther na sveučilištu u Parizu. “Ne,” uzvikuje Paracelzus, “ja nisam Luther, ja sam Teofrast, koga u Baselu podrugljivo nazivate Kakofrastom. Ja sam viši od Luthera, on je bio samo teolog, a ja poznajem medicinu, filozofiju, astronomiju, alkemiju. Luther nije dostojan odvezati mi vezice na cipelama."

Približivši kemiju medicini, Paracelzus je, dakle, bio prvi jatrokemičar (od grčkog “yatro” - liječnik), odnosno prvi liječnik koji je koristio kemiju u svojoj liječničkoj praksi. A.I. Hercen ga je nazvao "prvim profesorom kemije od postanka svijeta". Paracelsus je uveo mnoge nove stvari u doktrinu lijekova; proučavao terapeutski učinak raznih kemijskih elemenata, spojeva. Osim što je u praksu uveo nove kemijske lijekove, revidirao je i biljne lijekove, počeo izolirati i koristiti lijekove iz biljaka u obliku tinktura, ekstrakata i eliksira. Paracelsus je čak stvorio učenje o znakovima prirode - "potpis", ili "signa naturale". Njegovo značenje je da priroda, označivši biljke svojim znakovima, kao da je sama ukazala osobi na neke od njih. Tako su biljke srcolikog lišća izvrstan lijek za srce, a ako list oblikom podsjeća na bubreg, treba ga koristiti kod bolesti bubrega. Doktrina signature postojala je unutar medicine sve do trenutka kada su se iz biljaka počele izolirati i pažljivo proučavati kemikalije s terapeutskim učinkom. Postupno, s razvojem kemije, bilo je moguće otkriti tajne mnogih biljaka. Prva pobjeda znanosti bilo je otkriće tajne uspavljujućeg maka.

Paracelsus je u farmakologiji razvio za svoje vrijeme novu ideju o doziranju lijekova: „Sve je otrov i ništa ne lišava otrovnosti. Sama doza čini otrov nevidljivim." Paracelzus je koristio mineralne izvore u medicinske svrhe. Tvrdio je da ne postoji univerzalni lijek za sve bolesti te je ukazivao na potrebu traženja posebnih lijekova za pojedine bolesti (primjerice, živa protiv sifilisa). Istaknuo je da je sifilis (zvan "francuska bolest") ponekad kompliciran paralizom. Stavovi Paracelsusa nisu imali nikakvog utjecaja na razvoj neurologije, iako je on nastojao proučavati uzroke kontraktura i paraliza i razviti njihovu terapiju. Liječio je zlatnim lijekom (sastav mu je nepoznat) paralizu, epilepsiju, nesvjesticu. Također je liječio epilepsiju cinkovim oksidom. Mineralnim izvorima liječio je lumbago i išijas.

Inovativnost Paracelsusa očitovala se u stvaranju kemijske teorije tjelesnih funkcija. Sve bolesti, smatrao je, dolaze od poremećaja kemijskih procesa, stoga samo oni lijekovi koji su napravljeni kemijski mogu biti od najveće koristi u liječenju. Prvi je u liječenju masovno koristio kemijske elemente: antimon, olovo, živu i zlato. Vrijedno je reći da je sljedbenik Paracelsusa Andreas Libavius ​​​​(1540.-1616.), njemački kemičar i liječnik, bio protiv krajnosti Paracelsusovih jatrokemijskih učenja. U svojoj knjizi "Alkemija" (1595.) sustavno je iznio onodobno poznate podatke o kemiji; prvi je opisao metodu za proizvodnju sumporne kiseline spaljivanjem sumpora u prisutnosti salitre, prvi je dao metodu za proizvodnju kositrenog tetraklorida.

“Doktorova teorija je iskustvo. Nitko neće postati liječnik bez znanja i iskustva”, tvrdio je Paracelsus i zlurado ismijavao one koji “cijeli život sjede za pećima, okružuju se knjigama i plove na istom brodu – brodu luđaka”. Paracelsus je odbacio učenja starih o četiri soka ljudskog tijela i vjerovao da su procesi koji se odvijaju u tijelu kemijski procesi. Izbjegavao je svoje kolege nazivajući ih ispljuvcima (humoristima) i nije se slagao s receptima ljekarnika. Paracelzus je ukorio liječnike na svoj uobičajeni prkosan način: “Vi, koji ste proučavali Hipokrata, Galena, Avicenu, umišljate da znate sve, a u biti ne znate ništa; propisujete lijekove, a ne znate ih pripremiti! Sama kemija može riješiti probleme fiziologije, patologije, terapije; izvan kemije lutaš u mraku. Vi liječnici cijeloga svijeta, Talijani, Francuzi, Grci, Sarmati, Arapi, Židovi, svi morate ići za mnom, a ja ne smijem ići za vama. Ako se iskreno ne držite mog transparenta, onda nije ni vrijedno biti mjesto za nuždu pasa.”

Borbeni Paracelsus, u znak prezira prema prošlosti medicine i nepovjerenja prema vladajućim stajalištima, pribjegao je simboličnom činu: 27. lipnja 1527. pred Sveučilištem u Baselu spalio je djela Hipokrata, Galena i Avicena. Prisiljen napustiti Basel, Paracelsus je otišao u pratnji gomile studenata koji su vjerovali da njihov idol posjeduje kamen mudraca (Lapis philosophorum). Ovom čarobnom srcu alkemije pripisivali su, osim sposobnosti pretvaranja metala u zlato, i ljekovitu moć, sposobnost liječenja svih bolesti. „Crveni lav“, „magisterij“, „veliki eliksir“, „panaceja života“, „crvena tinktura“ i drugi naslovi, koji su u mračnim alkemijskim rukopisima nazivani „kamenom mudraca“, nešto su više od apsolutnog katalizatora. . Pripisivana su mu čudesna svojstva, usporediva samo s očitovanjem božanske moći.

Namijenjen je ne samo da oplemeni ili "liječi" metale - emanacije planetarnih principa, već i da služi kao univerzalni lijek. Njegova otopina, razrijeđena do koncentracije tzv. aurum potabile - "zlatnog napitka", osiguravala je izlječenje svih bolesti, potpuno pomlađivanje i produljenje života za bilo koje vrijeme. Svatko je tako mogao steći željenu dugovječnost, oživjeti mrtve, proniknuti u najskrovitije tajne prirode. Za to je bilo potrebno samo zauzeti "magisterij". Osim toga, kamen mudraca simbolički je shvaćen kao unutarnja transformacija, prijelaz duše iz stanja u kojem prevladava materijalni princip, u duhovno prosvjetljenje, spoznaju Apsoluta.

Paracelsus je pisao o svojim putovanjima po Europi u knjizi "Velika kirurgija" (2 knjige, 1536). Godine 1529. došao je u Nürnberg u pokušaju da nađe posao. Tamo se proslavio besplatnim liječenjem pacijenata koje su svi odbijali. I opet je imao sukob s liječnicima.

Do nas je došla priča koja se dogodila kanoniku Korneliju, koji je bolovao od želučane bolesti i obećao 100 florina izbavitelju. Paracelsus mu je pomogao, ali je i kanonikova zahvalnost nestala s njegovom bolešću. Paracelzus je tužio Kornelija. Koristeći se sudskom rutinom, Kornelije je s bolesne glave pao na zdravu. Kada je, ogorčen nezahvalnošću izliječenih, Paracelsus počeo vikati na suce i vrijeđati ih, sud je odlučio primijeniti represivne sankcije protiv njega. Paracelsus je pobjegao u Colmar.

U Češkoj je sve pošlo po zlu. Nakon dvije smrti njegovih pacijenata, smatrao je da je najbolje otići u mirovinu. Vratio se u rodni Villach, gdje mu je živio otac. Zdravlje Paracelsusa, kao rezultat nemirnog načina života, bilo je vrlo uznemireno. Pričalo se da se nastanio u Salzburgu i ubrzo umro, prešavši prije smrti na katoličku vjeru. Dogodilo se to u 48. godini života, 24. rujna 1541. godine.

Prema riječima arhivara salzburške bolnice, pokojnikova imovina sastojala se od dva zlatna lančića, nekoliko prstenja i medalja, nekoliko kutija s prašcima, mastima te kemijskim uređajima i reagensima. Iza sebe je ostavio Bibliju, Evanđelje i kazalo biblijskih citata. Srebrni pehar ostavio je samostanu u Švicarskoj, gdje je živjela njegova majka. Čaša se i danas čuva u ovom samostanu. Rečeno je da je metal pehara napravio sam Paracelsus. Mjesnom salzburškom brijaču (oni su tada bili i kirurzi) oporučno je ostavio masti i svoje knjige o medicini.

Mišljenja znanstvenika o teorijama Paracelsusa bila su vrlo različita: neki su ga smatrali reformatorom svih znanstvenih spoznaja, drugi - fanatikom, demagogom, izazivačem problema, bilo kim, ali ne reformatorom. Ipak, treba priznati da ni manjak skromnosti ni ekscentričnost Paracelsusa ne zasjenjuju njegove zasluge: bez poznavanja velikih sustava antike, on je stvorio svoju filozofiju i medicinu i nije slučajno što ga svrstavaju u kohortu veliki znanstvenici svih vremena.

Paracelsus je napisao 9 djela, ali samo su 3 od njih ugledala svjetlo tijekom njegova života. Najpotpunija Paracelsusova sabrana djela objavljena su 1589. u Baselu u 10 dijelova. U njemu osuđuje objašnjavanje prirodnih pojava utjecajem tajnih sila i izražava načelo: šuti ako ne znaš razlog. Nevjerojatno je da je Paracelsus, bez klasičnog znanja, knjiške erudicije, ipak imao golem utjecaj na medicinu svog doba, kritizirajući stare principe i pobijajući klasične autoritete.

Ime Paracelsus postalo je jedan od simbola medicine. Medalja Paracelsus najveća je nagrada koju je liječnik mogao dobiti u DDR-u.

Paracelsus (1493-1541) - švicarski liječnik, filozof i alkemičar, prirodoslovac. Vlasnik je velikih reformi u medicinskoj znanosti i praksi. Utemeljitelj je jatrokemije (pravac čiji je cilj bio staviti kemiju u službu medicine, odnosno pripremati lijekove). Kritizirao antičku medicinu. Postao je jedan od utemeljitelja moderne medicinske znanosti, nastojao ju je obogatiti kemikalijama.

Roditelji

Paracelsus je rođen 24. listopada 1493. u gradu Egu u njemačkom govornom području Schwyz u središnjoj Švicarskoj. Tada je to bilo malo selo par sati pješice od Zuricha. Njegovo ime, naslijeđeno od roditelja, u potpunosti zvuči ovako - Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim (Paracelsus je pseudonim).

Njegov otac, Wilhelm von Hohenheim, posredni je (izvanbračni) potomak stare i slavne plemićke obitelji Bombast. Nekad se ova plemićka obitelj smatrala plemićkom, u njoj su bili vitezovi Reda svetog Ivana, a rezidencija im je dvorac u blizini Stuttgarta. No s vremenom je obitelj postajala sve siromašnija. Paracelsusov otac bio je ponosan na svoju daleku vezu s Bombastovom, ali osim ponosa, to mu nije donijelo apsolutno ništa - ni slavu ni novac.

Malo se zna o Paracelsusovoj majci. Izgledala je krajnje krhko, njena velika glava s krivim tankim nogama izgledala je smiješno i ružno. Prije udaje radila je u ubožnici benediktinske opatije kao matrona. Nakon udaje morao sam napustiti ovo mjesto, jer udana žena nije mogla biti na njemu. Mama je dobila posao medicinske sestre u bolnici lokalne opatije.

Paracelsusov otac bavio se medicinskom praksom, ali na tom polju nije postigao ništa posebno. Tada je odlučio da barem svog sina jedinca izvede među ljude, kako bi ubuduće izbjegao prosjačku nuždu. Otac je unaprijed odredio i pripremio djetetu put do svećeništva, tada je to bio jedini način da se riješi siromaštva i postigne blagostanje.

Studije

Roditeljski odgoj Paracelsusa bio je jednostavan, moglo bi se čak reći seljački, nitko mu nije usađivao profinjenost i profinjene manire. Kao dijete nije pio med, nije jeo meki pšenični kruh i datulje. Glavna hrana u njihovoj obitelji bili su mlijeko, sir i kruh od cjelovitog brašna.

Dječak je rastao marljiv i vrijedan, volio je čitati knjige i stjecati znanje. Unatoč siromaštvu, obitelj je imala izvrsnu knjižnicu. Ponekad je Paracelsus toliko volio knjige da je sjedio nad njima do ranog jutra. Otac ga zbog toga nije grdio, unatoč tome što je dijete palilo svijeće koje u to vrijeme nisu bile jeftine. Wilhelm je svom sinu nastojao prenijeti sva znanja iz filozofije, alkemije, terapije i kirurgije koja je i sam posjedovao. Paracelsus je štovao svog oca, uvijek govoreći da mu je on najbolji mentor i prijatelj.

Kad je dječak malo porastao, roditelji su ga smjestili u samostan svetog Andrije kao učenika. Tvrdoglav u učenju i marljiv, dijete se ubrzo pokazalo kao najbolji učenik.

U dobi od šesnaest godina, mladić je napustio očevu kuću i otišao studirati na Sveučilište u Baselu. Ova obrazovna ustanova danas je jedna od najstarijih u Švicarskoj. Nakon mature odlazi na daljnje školovanje u Würzburg u samostan svetog Jakova. Paracelzusa je podučavao opat samostana, Johann Trithemius iz Ipanheima, koji je tada bio poznat po svom znanju na području alkemije, medicine, astrologije, pa čak i magije.

Ali, uranjajući u svijet znanja, mladić je počeo shvaćati da istina nije uvijek zapisana u knjigama, autori također griješe i griješe, poput običnih ljudi. Paracelzus je bio više zainteresiran za praksu nego za teoriju. Išao je u lokalne ljekarne, u radionicu za puhanje stakla, u rudarstvo, gdje su se kopali olovo, plemeniti metali, željezna rudača, sulfati i cink. Čovjek je shvatio da će u praksi dobiti mnogo više potrebnog znanja i iskustva nego sjediti u samostanu i čitati knjige.

Na kraju je napustio samostanske zidine i otišao na talijansko sveučilište u Ferrari. Nakon što je u njemu dobio još jedan obrazovni tečaj, Paracelsus je napustio obrazovnu ustanovu s diplomom doktora medicine.

Razdoblje lutanja

Godine 1517. jedan diplomirani liječnik pretvarao se da je siromašni redovnik i počeo putovati. Gotovo deset godina lutao je po sveučilištima Europe, kao liječnik sudjelovao je u vojnim pohodima, obišao mnoge zemlje. Pješice je prošao Francusku, Englesku, Njemačku, Škotsku, Italiju, Španjolsku, Nizozemsku, Portugal, Švedsku. Zatim je promijenio kurs i otišao u Poljsku, Mađarsku, Litvu, Hrvatsku. Posjetio je čak i skandinavske zemlje, Rusiju, Carigrad, Afriku i Palestinu.

Susrećući na svom putu različite ljude, razgovarao je s njima, slušao njihove priče, stječući nova saznanja za sebe. Nije se klonio nikakve komunikacije, s posebnom je pohlepom upijao svaku novu informaciju. Jednako, ravnopravno je razgovarao sa znanstvenicima, alkemičarima, proricateljima i liječnicima, kao i s običnim pastirima, Židovima, Ciganima, dželatima, starijim liječnicima i brijačima. Ako je to smatrao korisnim, nije se stidio učiti ni od skitnica, vračeva, vještica i babica. Ispričali su mu svoje tajne ljekovitih dekocija koji mogu zaustaviti krv, ukloniti oštećenja i izliječiti razne rane.

Osobito puno iskustva i znanja dala mu je vojna praksa - pridružio se vojsci danskog kralja Christiana kao liječnik, bio je bolničar u nizozemskoj vojsci. Vojnici su ga prozvali "očajni" jer nikada nije sjedio u ambulanti, već je uvijek bio uz ranjenike na bojištu.

U Lyonu se zaposlio u pogrebnom poduzeću za balzamiranje tijela, gdje su mu bili dostupni leševi, što je znanstveniku donijelo mnoga nova otkrića u ljudskoj građi.

Drugi liječnici nisu koristili takve podatke. Stoga je Paracelsus uspio prikupiti jedinstvene recepte medicine iz cijelog svijeta, što ga je učinilo slavnim liječnikom tog vremena. Na primjer, na temelju brojnih razgovora s primaljama napisao je "Knjigu ženskih bolesti". U to je vrijeme ovo područje medicine bilo dostupno samo uskom krugu ljudi, jer se žene nisu usuđivale sa svojim problemima i bolestima ići muškim liječnicima.

Snimak iz filma "Paracelsus"

Istina, ova metoda prikupljanja znanja imala je i lošu stranu. Paracelsusa su često optuživali za veze s pripadnicima nižih slojeva društva, za skitnju, pijanstvo i nekompetentnost medicinskog znanstvenika.

Medicinska praksa

Imao je već trideset i dvije godine kada se, lutajući svijetom do mile volje, Paracelsus vratio u Njemačku i počeo liječiti. U početku su ljudi bili skeptični prema njegovom znanju i iskustvu stečenom na putovanjima. No vrlo brzo, nakon što je izliječio nekoliko pacijenata, tračeve je zamijenila slava.

Godine 1527. nastanio se u Baselu, gdje je postavljen na mjesto gradskog liječnika. Bavio se i pedagoškom djelatnošću kao profesor medicine, fizike i kirurgije. Na sveučilištu je predavao, što je donijelo vrlo dobru zaradu, ali i liječenje.

Paracelsus je unio inovacije i počeo predavati medicinska predavanja na njemačkom, dok se diljem Europe to radilo na latinskom. Mnogi su smatrali da je znanstvenica takvim činom izazvala obrazovni sustav. Ali velikom liječniku takva samovolja je oproštena.

Na predavanjima iz medicine nije ponavljao djela Avicene ili Hipokrata, već je studentima dijelio znanje koje je osobno prikupio. Studenti su jako poštovali Paracelsusa, dok su kolege, naprotiv, bili užasnuti njegovim inovativnim idejama. Godine 1528. stalna neslaganja s drugim učiteljima izazvala su sukob s gradskim vlastima. Bio je izopćen iz nastave, a znanstvenik je ponovno otišao lutati.

Sada je odlučio putovati samo po Europi. Kad je stigao u Nürnberg, saznao je da su ga kolege liječnici optužili za prijevaru. Paracelsus nije namjeravao trpjeti uvrede. Obratio se gradskim vlastima s molbom da mu povjere one pacijente koje su njegovi vrijeđajući kolege već smatrali beznadnima. Gradsko vijeće odlučilo ga je dodijeliti za liječenje nekoliko oboljelih od elefantijaze. Liječnik je u kratkom vremenu izliječio bolesnike, što je dokumentirano u gradskom arhivu.

Paracelzus je ostao sam i krenuo je na put. U svojim lutanjima nastavio je proučavati medicinu, astrologiju i alkemiju, liječio je ljude, nikada nije dopustio da napusti liječničku praksu.

U kasnim 1530-ima, Paracelsus se konačno nastanio u Salzburgu. Ovdje ga je pozvao vojvoda Ernst, koji je volio tajna znanja. U licu vojvode, liječnik je našao pokrovitelja i zagovornika. Nastanio se na periferiji grada u maloj kući koju je podijelio na dva dijela. Jednu od njih opremio je kao laboratorij, u kojem je vršio svoje pokuse i istraživanja, a od druge je napravio ordinaciju za prijem bolesnika. Napokon je pronašao utočište i mogao je sigurno raditi ono što voli.

Smrt

24. rujna 1541. godine znanstvenik je pronađen mrtav u hotelskoj sobi. Pravi uzrok smrti ostaje nepoznat, ali postoje spekulacije da je Paracelsus ubijen iz zavisti. Među kolegama liječnicima imao je podosta neprijatelja, zavidjeli su znanstveniku na uspjehu i bogatom znanju. Prijatelji Paracelsusa vjerovali su da su ubojicu unajmili zavidnici koji su velikog liječnika udarili teškim kamenom po glavi. Od zadobivenih ozljeda preminuo je nekoliko dana kasnije. Kasnije su njemački znanstvenici pregledali lubanju Paracelsusa. Na njemu je pronađena pukotina koja je potvrdila verziju ubojstva.

Spomenik Paracelsusu

Paracelzus je pokopan u Salzburgu na groblju kod crkve svetog Sebastijana.

Zbornici i spisi

Tijekom svojih lutanja, Paracelsus je pažljivo bilježio, analizirao i donosio zaključke o svim svojim zapažanjima. Imao je nevjerojatan učinak. Njegovi prijatelji svjedoče da je za stolom znao provesti nekoliko dana zaredom bez sna. Paracelsus posjeduje devet knjiga:

• "Paragranum" o tajnama Kabale. Počeo je proučavati kabalistiku kod opata Johanna Trithemiusa.
• "Paramirum" o povijesti i karakteristikama ljudskih bolesti. Ovdje je iznio sva svoja znanja o prirodi ljudskog tijela io metodama liječenja raznih bolesti.
• "Labirint zaluđenih liječnika".
• "Kronika Cartinije".
• "Filozofija".
• "Skrivena filozofija".
• "Velika astronomija";
• "Schneebergova plućna bolest";
• "Knjiga o nimfama, silfovima, pigmejima, daždevnjacima, divovima i drugim duhovima."

Osnova učenja Paracelsusa bila je da sva živa bića imaju određeni udio kemikalija u svom sastavu. Čim se ovaj omjer prekrši, javlja se bolest. Moguće je uspostaviti ravnotežu u ljudskom tijelu i izliječiti bolest zahvaljujući vanjskim kemikalijama. Tako je bio prvi liječnik koji je spojio alkemiju i medicinu, te izmislio i testirao recepte za lijekove. Također je prvi upotrijebio antimon, zlato i živu u liječenju bolesnika.

Paracelsus je bio oštar kritičar antičke medicine, smatrao je da ona ne donosi praktične koristi. Bavio se uvođenjem novih metoda liječenja, zbog čega ga kolege nisu voljeli. Ali sada se smatra jednim od utemeljitelja medicine kao znanosti. Njemu svoju pojavu duguje i farmakologija. Paracelzusove poznate fraze:

• “Sve je otrov, i sve je lijek. I to i drugo ovisi samo o dozi»;
• "Glavna svrha alkemije ne bi trebala biti stvaranje zlata, već pripremanje lijekova."

Jedno od njegovih velikih postignuća bilo je otkriće bolesti silikoze (to je profesionalna bolest rudara), objasnio je njezine uzroke i prirodu.

Paracelsus (pravim imenom Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim, von Hohenheim) (1493.-1541.), liječnik i prirodoslovac, jedan od utemeljitelja jatrokemije. Podvrgnut kritičkoj reviziji ideja antičke medicine. Pridonio uvođenju kemikalija u medicinu. Nije pisao i predavao na latinskom, već na njemačkom.

Paracelsus, pravo ime - Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim (1493.-1541.) - liječnik i alkemičar. Švicarac porijeklom. Lutao je gotovo cijelom Europom kao liječnik praktičar, komunicirajući s ljudima, proučavajući ljekovite izvore, biljke i minerale. P. svoja djela nije pisao na latinskom, već na živopisnom njemačkom jeziku. Povijesni značaj P.-ova rada bila je konvergencija medicine i kemije, težnja da se nadvlada alkemija iznutra. Sam P. je u praksu primijenio niz kemijskih lijekova.

Filozofski rječnik / ur.-komp. S. Ya.Podoprigora, A. S. Podoprigora. - Ed. 2., sr. - Rostov n/a: Phoenix, 2013, str. 307-308.

Paracelsus (Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim) (1493.-1541.) - liječnik i prirodoslovac renesanse, porijeklom iz Švicarske. Prema Paracelsusu, svijet utemeljen na iskonskoj materiji koju je Bog stvorio samorazvijajuća je cjelovitost. Čovjek (mikrokozmos) kao dio prirode (makrokozmos) načelno je sposoban spoznati je. Paracelsus je bio jedan od prvih koji je proglasio ideju eksperimentalnog znanja kao temelja svih znanstvenih spoznaja. Vjerujući u snagu razuma, Paracelsus je pozivao liječnike i znanstvenike da ne proučavaju "svete knjige", nego samu prirodu, oštro kritizirao srednjovjekovne autoritete, skolastika, religija. Vezan antiznanstvenim konceptima koji su tada prevladavali, Paracelsus je u objašnjenju svijeta ostao na pozicijama antropocentrizma i panpsihizma, vjerovao je da je sve u svijetu prožeto tajanstvenim "archaeusom" (duhom). U nastojanju da medicinu i kemiju pretvori u znanost, on je istodobno vjerovao u moć alkemije i magije.

Filozofski rječnik. Ed. TO. Frolova. M., 1991., str. 332-333 (prikaz, ostalo).

zvani Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim

Paracelzus (lat. Paracelsus - "veći od Celsusa") Aureol Theophrastus, pravo ime - Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim (Hohenheim) (1493.-1541.) - švicarski filozof, prirodoslovac, liječnik, kojeg su za života nazivali "Luther u medicini" ". Jedan od najcjelovitijih i najsustavnijih prikaza tzv. "okultne pneumatologije" (pravac mistične filozofije usmjeren na shvaćanje prirode duhovnih supstanci) izveo je P. Glavna djela: "Okultna filozofija", "Tumačenje 30 čarobnih figura" itd. Više puta podvrgnut progonima iz filozofskih razloga. P. - autor shvaćanja prirode kao žive cjeline, prožete "zvjezdanom dušom" ("astralna tijela" koja tajnim oruđem posvećenika omogućuju mistično djelovanje objekata prirode). Priroda se, prema P., sastoji od zemlje, vode, zraka i nebeske vatre kao prvih principa, koji se pak sastoje od suptilnog plinovitog elementa i grube tjelesne supstance. Opći izraz "elementi" P. je smatrao ispravnim za označavanje fizičkih, nižih hipostaza četiri početna načela, dok je koncept "elementarnih suština" (elemental essenses) P. nazvao njihove nevidljive duhovne komponente.

U istoj mjeri u kojoj je vidljiva priroda naseljena bezbrojnim živim pojedincima, u istoj je mjeri njezin duhovni pandan (formiran od rijetkih komponenti vidljivog svijeta) ispunjen mnoštvom "eteričnih" "prirodnih duhova" ("elemenata"), uključujući "gnomi, undine, silfi i daždevnjaci". Svi su oni ljudima neshvatljivi i nepoznati zbog primitivne organizacije osjetilnih organa potonjih. Elementarni duhovi, prema P., nisu samo duhovi, jer imaju meso, krv i kosti, žive i proizvode potomke, jedu i govore, spavaju i bdijeju itd., pa se stoga ne mogu nazvati samo duhovima . Zauzimaju međupoložaj između ljudi i duhova, sliče muškarcima i ženama u organizaciji i obliku, a duhovima u brzini kretanja. Formulirao je shvaćanje medicine kao univerzalne znanosti, sintetizirajući dostignuća fizike, kemije, fiziologije, uz oslanjanje na vrijednosti i načela teologije i filozofije. ("... Broj bolesti koje nastaju iz nekog nepoznatog uzroka uvelike premašuje one bolesti koje nastaju iz medicinskih uzroka ... Najbolji liječnici su oni koji čine najmanje zla ... Ima liječnika kod kojih mnogo učenja zamjenjuje svako uobičajeno smisao... Liječnik mora biti sluga Prirode, a ne njezin neprijatelj."hermetička terapija" tog vremena: evokacija duhova; "vibracija" - terapija bojama, glazba, pjevanje i čarolije; uz pomoć talismana, amuleta i amajlija; bilje; molitva; prehrana i pravilan način života; puštanje krvi i razne metode čišćenja organizma. P. - autor dinamičko-funkcionalne interpretacije životnih procesa. Poznavanje čovječanstva u svim njegovim manifestacijama, prema P., rezultat je procesa samootkrivanja. Potencijal osobe određen je prirodom njezina odnosa s prirodom - stvaranjem Božje providnosti: "... tko god želi upoznati putove Prirode, mora ići vlastitim nogama. Ono što je zapisano u knjizi Prirode je napisano slovima. Ali listovi ove knjige su druga zemlja. I ako su ovo Zakoni prirode, onda se ti listovi moraju okrenuti. Znanstvenik ima pravo tražiti istinu u svim zemljama i među svim ljudima.

Čovjek ("mikrokozmos") - ima božansku dušu - izvor znanja, morala i blaženstva. Protivnik duše, prema P., su vampiri - astralna tijela, u pravilu, mrtvih ljudi. U nastojanju da produže vlastito postojanje na fizičkom planu, vampiri uzimaju životnu energiju od živih ljudi i koriste je za svoje potrebe. Prema P., "zdrava i čista osoba ne može biti opsjednuta njima ... mogu djelovati samo na ljude koji imaju mjesta u svom umu za njih. Zdrav duh je brava koja se ne može uzeti ako nema želje vlasnika; ali ako im je dopušteno provaliti, uzbuđuju strasti muškaraca i žena, bude želje u njima, potiču ih na zle misli, imaju destruktivan učinak na mozak, izoštravaju životinjski um i guše moral smisao.Đavolski duhovi zaposjedaju samo one ljude u kojima dominira životinjska priroda. Umovi prosvijetljeni duhom istine ne mogu se posjedovati...". Liječenje bolesnika, dakle, treba se provoditi, smatra P., u jedinstvu tri razine – tjelesne, duševne i duhovne.

A.A. Gritsanov

Najnoviji filozofski rječnik. Comp. Gritsanov A.A. Minsk, 1998.

Paracelzus Teofrast

Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim, s nadimkom Paracelsus, rođen je 10. studenog 1493. u blizini sela Einsiedeln (kanton Schwyz, Švicarska). Po uzoru na svog oca, Paracelsus je vrlo rano počeo studirati medicinu u Njemačkoj, Francuskoj i Italiji.

Već u godinama podučavanja, Paracelsus se zainteresirao za kemiju. U to se vrijeme kemija kao posebna specijalnost nije predavala na sveučilištima. Teorijske ideje o kemijskim pojavama razmatrane su u tečaju filozofije. Farmaceuti i alkemičari bavili su se eksperimentalnim radom na području kemije.

Godine 1515. Teofrast je stekao diplomu doktora medicine u Firenci.

Prema njegovim riječima, slušao je predavanja medicinskih svjetonazora na velikim sveučilištima, na medicinskim fakultetima u Parizu i Montpellieru, posjetio Italiju i Španjolsku. Bio u Lisabonu, pa otišao u Englesku, promijenio kurs u Litvu, završio u Poljskoj, Mađarskoj, Vlaškoj, Hrvatskoj. I posvuda je pitao i upamtio tajne umijeća liječenja. Ne samo liječnici, nego i brijači, kupaći, iscjelitelji. Tada je Paracelsus prakticirao sve što je naučio tijekom svoje potrage. Neko je vrijeme služio kao liječnik u vojsci danskog kralja Christiana, sudjelovao u njegovim kampanjama, radio kao bolničar u nizozemskoj vojsci. Vojna praksa dala mu je najbogatiju građu.

Znanstvenik je 1526. proveo u Strasbourgu, a sljedeće godine pozvan je na mjesto gradskog liječnika u velikom švicarskom trgovačkom gradu Baselu. Pozvan je da preuzme katedru medicine na Sveučilištu u Baselu. Već na prvom predavanju spalio je Galenova i Avicennina djela pred očima studenata i izjavio da čak i vezice na njegovim cipelama znaju više od ovih drevnih ispljuvaka.

Paracelzusova filozofska stajališta, koja je iznio u mnogim djelima, svodila su se na sljedeće: mora postojati sklad između prirode i čovjeka. Nužan uvjet za stvaranje racionalnog društvenog sustava je zajednički rad ljudi i njihovo ravnopravno sudjelovanje u korištenju materijalnih dobara. Godine 1528. Paracelsus je morao potajno napustiti Basel, gdje mu je prijetilo suđenje zbog slobodoumlja.

U Colmaru je uspio probuditi pacijente koje su drugi liječnici smatrali beznadnima. Popularnost mu je rasla. Međutim, nisu svi voljeli njegovo neovisno ponašanje, oštre prosudbe o svojim kolegama radnicima. Osim toga, Paracelsus se bavio alkemijom, marljivo je proučavao djela istočnjačkih čarobnjaka i mistika. Počele su se širiti glasine da je Paracelsus imao odnos s vragom. U svakom trenutku, Paracelsus bi mogao biti optužen za krivovjerje i masakriran protiv njega.

U Nürnbergu je uspio objaviti četiri knjige. No tada je stigla odluka gradskog magistrata da zabrani daljnje tiskanje njegovih djela. Razlog tome bio je zahtjev profesora medicinskog fakulteta Sveučilišta u Leipzigu, koji su bili ogorčeni na Paracelsusove spise.

Saznavši da u Sterzingu vlada epidemija kuge, Paracelsus odlazi u ovaj grad. Ali kad je epidemija završila, Paracelsus nije bio potreban ni u Sterzingu. Ponovno je bio prisiljen lutati cestama, mijenjajući grad za gradom.

U Ulmu, a zatim u Augsburgu objavljeno mu je djelo "Velika kirurgija". I ova je knjiga učinila ono čemu je Paracelsus godinama težio. Zbog nje se o njemu govorilo kao o izvanrednom liječniku.

Čovjeka, smatrao je Paracelsus, čine duh, duša i tijelo. Povreda međusobne ravnoteže glavnih elemenata dovodi do bolesti. Zadatak liječnika je otkriti odnos između glavnih elemenata u tijelu pacijenta i vratiti njihovu ravnotežu.

Stoga se ta narušena ravnoteža može uspostaviti uz pomoć određenih kemikalija. Stoga je primarnim zadatkom kemije Paracelsus smatrao potragu za tvarima koje bi se mogle koristiti kao lijekovi. U tu svrhu testirao je učinak na ljude različitih spojeva bakra, olova, žive, antimona, arsena. Posebnu slavu Paracelsus je stekao uspješnom uporabom živinih pripravaka u liječenju u to vrijeme uobičajenog sifilisa.

Nakon objavljivanja knjige stav dr. Paracelsusa se promijenio. Primaju ga u najboljim kućama, obraćaju mu se plemeniti plemići.

Njegovo posljednje utočište je Salzburg. Ovdje se bavi medicinskom praksom. 24. rujna 1541. Paracelsus je umro.

Prepisano sa http://100top.ru/encyclopedia/

Medicinski alkemičar

Paracelsus (pseudonim, znači - iznad Celsusa, starorimskog enciklopediste i stručnjaka za medicinu iz 1. stoljeća prije Krista), pravim imenom Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim (von Hohenheim) (1493., Einsiedeln, kanton Schwyz - 24. rujna 1541., Salzburg ) - liječnik i filozof, medicinski alkemičar ili jatrokemičar (od grčkog ἰατρός - liječnik), studirao medicinu u Njemačkoj, Italiji i Francuskoj. Od 1526. kirurg u Strasbourgu, profesor medicine u Baselu, bio je prisiljen napustiti Basel dvije godine kasnije i dugo putovati. Njemačka prirodna filozofija potječe od Paracelsusa. Paracelzusovo učenje ukorijenjeno je u platonsko-pitagorejskoj tradiciji i hermetizmu. Riječ je prvenstveno o shvaćanju prirode kao žive cjeline, s nevidljivom "zvjezdanom dušom" (astralnim tijelom), što je sinonim za svjetsku dušu (spiritus mundi), djelatni princip prirode, blizak aristotelovskom eteru i kvintesencija u alkemijskoj tradiciji. Zahvaljujući paralelizmu mikrokozmosa i makrokozmosa, osoba koja posjeduje "laso" (tajno sredstvo) može magično utjecati na prirodu. Samospoznaja je srodna prirodnom znanju, pomaže pokoriti sile prirode i podrediti ih čovjeku. Mašta, prema učenju Paracelsusa, magično materijalizira misao kao volju duše. Ali glavna stvar u njegovoj djelatnosti su medicinsko-alkemijska (iatrokemijska) istraživanja vezana uz nove ideje o glavnoj zadaći liječenja - uspostaviti harmonijski poredak u bolesnom organizmu, poremećenom invazijom tuđinskih duhova na zdravi organizam. U zdravom stanju taj red osigurava arhea – vrhovni životni duh. Liječnik je iscjelitelj tijela, duše i duha u isto vrijeme.

Čovjek se, prema Paracelsusu, kao i metali, sastoji od sumpora, žive i soli. Pod utjecajem medicinske i medicinske prakse, alkemijska trijada modificirana je u “pet”: Paracelsus govori o pet osnovnih supstanci, odnosno “najbližih i prirodnih principa”: sumpor, živa, sol, sluz i mrtva glava. Flegma i mrtva glava su grube tvari, niske duhovnosti. Otud druga definicija alkemije, kao umijeća odvajanja čistog od nečistog otapanjem smjesa. Paracelzus miješa, ne odvajajući, aristotelovske elemente-elemente sa elementima-kvalitetama, dodajući im petu bit - kvintesenciju, koja određuje zdrave tvari (= tijela). Proizvodnja ljekovitih "arkana" od specifičnih ljekovitih tvari, povezanih s dijelovima tijela, glavni je tehnološki patos njegove kemije, dok planetarno-zodijački fluidi produhovljuju materijalni svijet "arkana". U tom smislu razvija se ideja o "simpatičkom afinitetu" tvari; osmišljava se organo-kemijski sustav koji omogućuje djelovanje kemikalijama na zahvaćene dijelove tijela. Kao jatrokemičar, Paracelsus razvija "kemijsku" teoriju o funkcijama živog organizma - za razliku od Galena koji je liječio biljnim sokovima. Kvintesencija se nalazi kod Paracelsusa kao čudesnog lijeka izdvojenog iz biljaka ili mineralnih pripravaka antimona, arsena i žive. Transmutacija metala za njega je potisnuta u drugi plan.

U budućnosti, utjecaj ideja Paracelsusa može se pratiti među prirodnim filozofima 17.-18. (J.B. van Helmont, O. Tahenia i dr.), J. Boehme, njemački romantičari (Schelling, Novalis).

V.L. Rabinovich

Nova filozofska enciklopedija. U četiri sveska. / Institut za filozofiju RAS. Znanstveno izd. savjet: V.S. Stepin, A.A. Huseynov, G.Yu. Semigin. M., Misao, 2010., vol. III, N - S, str. 200.

Paracelzus (Paracelsus) (pseudo; pravo ime i prezime Philipp Aureol Theophrast Bombast von Hohenheim, von Hohenheim) (1493., Einsiedeln, kanton Schwyz, - 24.09.1541., Salzburg), filozof, prirodoslovac, liječnik. Paracelzusovo učenje može se okarakterizirati kao neka vrsta teozofskog naturalizma, nastalog pod utjecajem platonsko-pitagorejske tradicije i hermetizma. U središtu toga je koncept prirode kao žive cjeline, prožete jednom svjetskom dušom (Gestirn - "zvjezdana duša", tzv. astralno tijelo u okultizmu, koje nije vidljivo i nije povezano ni s jednim određenim prostorom, sposobno utjecaj na bilo koje drugo astralno tijelo, tj. magijski princip duše). Ovaj koncept svjetske duše (spiritus mundi), koja djeluje kao univerzalni agens u prirodi, spaja se s konceptom etera, ili "pete esencije" (vidi Kvintesencija), koji dolazi od Aristotela, kao i neoplatonskog koncepta prostora - posrednik između uma (cus) i materije. Paralelizam mikrokozmosa i makrokozmosa stvara, prema Paracelsusu, mogućnost magijskog utjecaja čovjeka na prirodu uz pomoć tajnih sredstava. Čovjekova spoznaja svoje duše je put do razumijevanja prirode i ovladavanja njenim silama. Mašta je, za razliku od fantazije, magično stvaranje slike kao stvarnog tijela naše misli, koju Paracelsus shvaća upravo kao praktično-voljnu težnju duše (u tome anticipira njemački idealizam s kraja 18. i 19. stoljeća). ).

Glavni elementi koji čine kozmičko tijelo Paracelsusa su zemlja, voda, zrak i nebo; osim njih, Paracelsus je priznavao tri principa: živu (živu), sumpor i sol - ne kao empirijske tvari, već kao poseban način djelovanja tijela. Dakle, živa je nepromjenjivi duh (spiritus vitalis), koji osigurava promjenjivost svega živog; sumpor proizvodi rast svih živih bića i, bolje rečeno, odgovara pojmu duše; sol daje snagu tijelima, ona je osnova tjelesnosti.

Budući da je sva priroda po Paracelsusu naseljena duhovima i demonima, zadatak medicine je uspostaviti poredak narušen najezdom tuđinskog duha, koji u zdravom stanju osigurava arhea - vrhovni životni duh svakog stvorenja; dakle, liječnik mora liječiti i tijelo, i dušu, i duh bolesnika.

Paracelsus je imao snažan utjecaj na J. Boehmea, W. Weigela (1533.-1588.), liječnika, kemičara i prirodnog filozofa J. V. Helmonta (starijeg) (1579.-1644.), F. M. Helmonta (mlađeg) (1614.-1699.), koji je vjerojatno utjecao na Leibniz sa svojom doktrinom o monadama ("životnim duhovima"). Neke motive Paracelzusovog učenja razvio je njemački romantizam (Schelling, Novalis), kao i životnu filozofiju (Klages).

Filozofski enciklopedijski rječnik. - M.: Sovjetska enciklopedija. CH. urednici: L. F. Iljičev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovaljov, V. G. Panov. 1983. godine.

Djela: Sämtliche Werke, Bd 1-14, Munch.-B., 1922-36; Sämt-Ae Werke, Bd 1-4, Jena, 1926-32.

Literatura: Proskuryakov V., P., M., 1935; Leven V. G., Theophrastus P. problem materije, "FN", 1959., br. 3; Gundolf F., Paracelsus, B., 19282; Sudhoff K., Paracelsus, Lpz., 1936.; Vogt A., Th. Paracelsus als Arzt und Philosoph, Stuttg., 1956.; Sudhoff K., Bibliographie Paracelslca, Gras, 1958.; Weimann K.-H., Paracelsus-Bibliographie 1932-1960, Wiesbaden, 1960.

Pročitaj dalje:

Filozofi, ljubitelji mudrosti (biografsko kazalo).

Svjetski poznati znanstvenici (biografsko kazalo).

Kompozicije:

Hermetički i alkemijski spisi, v. 1. Hermetička kemija. L., 1894, na ruskom. lane: O okultnoj filozofiji. - U knjizi: Hermetizam. Magija. Naturfilozofija u europskoj kulturi 13.–19. stoljeća M., 1999, str. 130–167 (prikaz, stručni).

Književnost:

Proskuryakov V. Paracelsus. M., 1935.;

Rabinovich V.L. Alkemija kao fenomen srednjovjekovne kulture. M., 1979.;

Koire A. Mistici, spiritualisti, alkemičari Njemačke u 16. stoljeću. M., 1994.;

Spunda F. Das Weltbild des Paracelsus. Beč, 1941. godine.

(pravo ime Theophrastus Philip Aureol Bombast von Hohenheim) (1493. - 1541.)
Njegov moto je bio: "Ne budi drugačiji ako ne možeš biti svoj." Teško da u analima povijesti možemo pronaći osobu koja se može usporediti s Paracelsusom – liječnikom, astrologom, antropozofom, teologom, mistikom i magom.

U trenutku kada se znanost počela dijeliti na mnoge grane, kada je izbio sukob zaraćenih dogmi unutar kršćanske vjere, kada je Zemlja bila na pragu da izgubi ponosnu titulu središta svemira - ukratko, u eri kada je rušila se stara jedinstvena slika svijeta - Paracelsus je postigao nemoguće: povezao je teoretsko znanje, praksu i vjeru.

U potrazi za tim magičnim idealom, grof von Hohenheim pokazao je svoju ukorijenjenost u tradiciju odlazećeg srednjeg vijeka - doba kada je takva kombinacija svih područja ljudske misli još bila dopuštena. Ali Paracelsus se hrabro suprotstavio ovoj žudnji za prošlošću inovativnim empirizmom. Javnim spaljivanjem Galenovih djela i tom simboličnom gestom ukazivanja na potpunu bespomoćnost svojih kolega liječnika, jasno je dao do znanja da će vlastiti svijet ujediniti potpuno drugačijim sredstvima od onih koje nudi tradicija. Paracelsus je želio razumjeti pravu prirodu stvari kroz stvarno znanstveno istraživanje, a ne proučavanjem drevnih prašnjavih knjiga.

Misterije velikih ljudi

Brojni istraživači života i djela velikih ljudi renesanse uvjereni su da je Paracelzus, jedan od utemeljitelja moderne medicine i kemije, posjetio Krim. Paracelzus, kojemu se pripisuje čak i stvaranje eliksira besmrtnosti, navodno je početkom 16. stoljeća proučavao i usvojio tajne lokalnih iscjelitelja na Krimu.

U turbulentnom i za svijet prekretnom 16. stoljeću, titani renesanse otvorili su nove putove čovječanstvu: Leonardo da Vinci, Luther, Kopernik , Durer i drugi. Hrabro su nastojali saznati istinu, ponekad čineći pogreške, ali često dolazeći do velikih otkrića ili stvarajući remek-djela umjetnosti. Kohorta onih koji su se usudili otvorila je novu eru ljudskog razvoja. U ovu kohortu spadao je i Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim, koji je uzeo pseudonim “iznad Celsa” (starorimski stručnjak za medicinsku znanost) - Paracelsus. Usudio se odbaciti drevne medicinske autoritete, radije razvijati medicinu na temelju promatranja, iskustva i pokusa.

Istraživači njegove biografije sugeriraju da je Paracelsus tijekom svojih lutanja bio u tatarskom zarobljeništvu ili je mogao posjetiti Krimski kanat kako bi se upoznao s metodama liječenja koje su koristili njegovi stanovnici. Doista, tajne liječenja krimskih kršćana, medicinska praksa sufija, metode tradicionalnog liječenja Turaka mogle su privući Paracelsusa. Najegzotičnija verzija krimske stranice povezuje Paracelzusovo putovanje u Indiju s tatarskim zarobljeništvom, gdje je, prema okultistima, bio upućen u tajna znanja Istoka. Bilo kako bilo, veze genija s Krimom samo su jedna od neriješenih epizoda u životu Paracelsusa, koji se s pravom može nazvati tajanstvenim čovjekom.

Ime koje je zvalo sudbinu

Paracelsus je rođen 1493. godine u naselju Einsiedeln kraj Züricha, u kantonu Schwyz, u plemenitoj i slavnoj, ali siromašnoj obitelji. Obiteljski dvorac Hohenheim nalazio se u blizini Stuttgarta. Paracelsusov stric bio je veliki meštar poznatog viteškog reda sv. Ivan.

Veličanstveno plemićko ime - Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim - nije mu donijelo veliko bogatstvo, ali je, možda, postavilo poseban životni program. Njegov otac, Wilhelm Bombast, bio je obrazovan liječnik i sposoban alkemičar. On je svog sina nazvao u čast izvanrednog liječnika, učenika Aristotela Teofrasta.

Wilhelm Bombast je od djetinjstva počeo podučavati svog jedinog nasljednika osnovama alkemije, kirurgije i terapije. Postoje dokazi da je i Paracelsus studirao s redovnicima samostana sv. Andrije u Savonskoj dolini, te kod poznatog opata samostana svetog Jakova u Würzburgu, Johanna Trithemiusa iz Sponheima. Ovaj poznati poznavatelj kabale, alkemije i astrologije razvio je u mladom Teofrastu sklonost prema okultnim znanostima. Žudnja za njima odvela je von Hohenheima u Tirol - u laboratorij alkemičara i bogataša Sigismunda Fuggera, koji je studentu uspio prenijeti mnoga znanja.

Nakon završetka studija na Sveučilištu u Ferrari 1515., von Hohenheim je stekao diplomu doktora medicine. Ali ni tada ga razina stečenog znanja nije mogla zadovoljiti. Nastava se u tadašnjoj Europi odvijala na temelju starih medicinskih teorija, bez oslanjanja na praksu i s odgovarajućim posljedicama za pacijente. Von Hohenheim će kasnije napisati: “Znanje za koje smo predodređeni nije ograničeno na našu vlastitu zemlju i neće trčati za nama, već čeka dok ne krenemo u potragu za njim. Nitko ne može steći praktično iskustvo ne izlazeći iz kuće, kao što nitko neće pronaći učitelja tajni prirode u kutu svoje sobe.

Hrabro je putovao u potrazi za znanjem diljem Europe, Bliskog istoka i Egipta. Nije bilo najbolje vrijeme za putovanje u ovaj dio svijeta: politički sukobi, ratovi, početak vjerske borbe između katolika i protestanata, sukob između kršćana i muslimana... Ali surova stvarnost ne plaši tragača za znanje. Postaje vojni liječnik u Danskoj i Nizozemskoj, sudjeluje u vojnim pohodima u Švedskoj, Poljskoj, Italiji, putuje u Englesku, Škotsku, Španjolsku, Portugal, Francusku, Njemačku, Austriju, Mađarsku, Transilvaniju, Vlašku, vjerojatno Moskoviju, posjećuje Carigrad. . Istodobno, von Hohenheim komunicira ne samo sa službenim medicinskim svjetiljkama, već i s nositeljima narodnog medicinskog znanja: iscjeliteljima, primaljama, travarima, vračevima i Ciganima. Istodobno zarađuje za život kao obični brijač, otvarajući krv ili učitelj astrologije i alkemije.

Znanje prikupljeno sa svih strana kontinenta i susjednih teritorija činilo je osnovu nove doktrine zdravlja. Tako se dogodila “transmutacija” von Hohenheima u Paracelsusa.

“Lutao sam u potrazi za svojom umjetnošću, često ugrožavajući svoj život”, kasnije će napisati Paracelsus. - Nisam se sramio ni od skitnica, krvnika i brijača naučiti sve što sam smatrao korisnim. Poznato je da ljubavnik može prevaliti dug put da bi upoznao ženu koju obožava - koliko je jači privlačenje ljubavnika mudrosti koji ga tjera da luta u potrazi za svojom božanskom voljenom!

Žestoke bitke Eskulapa

Povratak Paracelsusa u Švicarsku i Njemačku uzburkao je medicinsku zajednicu. Liječnici u renesansi bili su jasno podijeljeni u tri hijerarhijske skupine: najviši položaj zauzimali su znanstvenici-liječnici, ispod farmaceuti, još niže - kirurzi-brijači. Izvan medicinskog sustava postojali su iscjelitelji koji su služili siromašnima i bili progonjeni (jedna inkvizicija je vrijedila!). Za mnoge medicinske znanstvenike, spisi drevnih medicinskih autoriteta bili su gotovo jedini izvori znanja, a novi podaci i opažanja koji su bili u suprotnosti s ustaljenim mišljenjem bili su ignorirani. Neumoljivo su se držali Galenove teorije prema kojoj je bolest neravnoteža četiri tjelesne komponente. Liječenje bi se trebalo sastojati od uspostavljanja ravnoteže prisilnim puštanjem krvi, proljevom, znojenjem ili povraćanjem. Često su pacijenti umirali nakon ovih zahvata, a liječnici su takav ishod objašnjavali težinom bolesti.

Paracelsus se usudio odbaciti Galenov pristup. “Najbolji od naših poznatih liječnika su oni koji najmanje štete”, napisao je. - Nažalost, jedni truju bolesne živom, drugi ih liječe laksativima ili puštanjem krvi do smrti. Neki su naučili do te mjere da su potpuno izgubili zdrav razum, drugima je više stalo do vlastite koristi nego do zdravlja bolesnika. Liječnik mora razumjeti uzroke bolesti. Liječnik bi trebao biti sluga prirode, a ne njezin neprijatelj: trebao bi je voditi i usmjeravati u njezinoj borbi za život, a ne svojim nerazumnim zahvatima postavljati nove prepreke na putu ozdravljenja.

Borba protiv inercije i pohlepe, širenje novog učenja nije obećavalo lak život Paracelsusu. Oštar karakter liječnika također je ostavio trag na odnose s drugima. Paracelsus je priznao: "Naravno, ja sam grub u usporedbi s bjelorukim ženama i ljudima finih manira, jer oni su odgojeni u mekoj odjeći, a mi smo na jelovim šišarkama i ne razumijemo se dobro." Godine 1525. vlasti su ga protjerale iz Salzburga jer je podržavao borbu seljaka protiv nekolicine podmitljivih knezova.

Ubrzo je Paracelsus pozvan na mjesto gradskog liječnika u bogatom švicarskom gradu Baselu. Od amputacije je spasio nogu bogataša, kojemu nisu mogli pomoći najbolji liječnici u gradu, te je pozvan da preuzme katedru medicine na Sveučilištu u Baselu. Tijekom predavanja javno je spalio djela Galena i Avicene i izjavio da čak i vezice njegovih cipela znaju više od ovih prastarih "tenisica". Profesor Paracelsus prekinuo je srednjovjekovnu tradiciju predavanja na latinskom i počeo predavati na njemačkom. Sve je to izazvalo negodovanje baselskih liječnika.

Sukob se još više produbio nakon što je glavni liječnik grada počeo kontrolirati rad ljekarnika, kvalitetu lijekova koje je pripremao, a koje je Paracelsus nazvao "smrdljivim gulašom". Time je zadao udarac prihodovnoj, kako bi sada rekli, “medicinskoj mafiji”.

Često je Paracelsus besplatno liječio siromašne, ali bogatima nije davao potomstvo. Njegov pravni sukob s utjecajnim, ali nezahvalnim građaninom koji nije platio liječniku bio je kap koja je prelila čašu - također je bio prisiljen pobjeći iz Basela. Čak ni stanovnici grada, koje je izliječio od teških ili neizlječivih bolesti, nisu mogli pomoći Paracelzusu. Inače, među njima je bio i poznati pisac i filozof Erazmo Roterdamski. Paracelsus se vratio nomadskom načinu života i liječio seljane u planinskim područjima Alpa.

Paracelzus je, kao inovator, napustio složene i često neučinkovite srednjovjekovne lijekove, stvarajući vlastite, jednostavnije, bazirane na ekstraktima, “kvintesencijama”, iz biljaka i minerala. Smatra se pretečom moderne farmakologije, pripada mu rečenica: „Sve je otrov, a ništa nije bez otrova; jedna doza čini otrov nevidljivim" (u popularnoj prezentaciji: "Sav otrov, sav lijek; oboje određuje dozu"). Paracelzus je prvi počeo široko koristiti kemijska sredstva u liječenju, posebice pripravke željeza, antimona, olova i bakra. Osim toga, snažno je promovirao prirodne lijekove: svježi zrak, mir, prehranu i ljekovite mineralne vode.

Godine 1528. Paracelsus je stigao u Colmar, gdje je uspio podići na noge mnoge teške bolesnike. Znanstvenik nastavlja studije alkemije, svladava druge okultne znanosti. Gradom se pronio glas da je imao odnos s vragom. Izbjegavajući nevolje, Paracelsus odlazi u Esslingen, a zatim 1530. u Nürnberg. Ovdje se ponavlja njegov sukob s "pravim doktorima". Kako bi opovrgao optužbe za nadriliječništvo, zatražio je od gradskog vijeća da mu pošalje nekoliko pacijenata čije su se bolesti smatrale neizlječivima. Prema dokumentima iz Nürnberga, on je u kratkom vremenu i besplatno izliječio nesretnike od elefantijaze. U ovom gradu Paracelsus je objavio svoja djela, koja su, međutim, zabranjena na zahtjev liječnika Sveučilišta u Leipzigu. Posjećuje Innsbruck, zatim liječi oboljele od kuge u Sterzingenu. Sve ove godine ne prestaje pisati o raznim temama - od teologije i medicine do okultnih znanosti. Prema riječima očevidaca, Paracelsus je mogao raditi na rukopisima nekoliko dana bez sna. Dugo iščekivano priznanje donijela mu je knjiga “Velika kirurgija”, objavljena u Ulmu i Augsburgu.

Iscrpljen borbom, Paracelsus se na poziv visokog dužnosnika seli u Salzburg, gdje se, čini se, napokon može u mirnoj atmosferi prepustiti svojoj omiljenoj zabavi. Ali 1541. u gostionici Bijeli konj pronađen je mrtav.

Okolnosti smrti izvanrednog liječnika još uvijek su kontroverzne: neki to nazivaju uzrokom potkopavanja vitalnosti zbog lutanja i borbe, drugi - živine pare koje je Paracelsus udisao tijekom svojih eksperimenata, a treći - pijana borba. Postoje i mnoge druge verzije. Međutim, među okultistima je općenito prihvaćeno da je velikog liječnika otrovao njegov kolega liječnik.

Na nadgrobnoj ploči u Salzburgu uklesan je natpis: “Ovdje je pokopan Filip Teofrast, vrsni doktor medicine, koji je idealnim umijećem liječio teške rane, gubu, giht, vodenu bolest i druge neizlječive tjelesne bolesti i ostavio svoju imovinu na dijeljenje. i darovao siromasima. Godine 1541., 24. rujna, zamijeni život za smrt. Postoji legenda da je molitva kraj Paracelzusovog groba zaustavila približavanje kuge gradu 1831. godine. Ljudi danas dolaze ovamo moliti se za zdravlje.

Reformator alkemije i medicine

Zasluge za otkrivanje ili opisivanje cijelog niza racionalnih pristupa liječenju pripadaju Paracelsusu. Tako je, na primjer, koristio placebo efekt, kada su ljudi ozdravljali uzimanjem tableta bez lijekova. Predložio je korištenje tinkture opijuma i novih antiseptika kao anestezije. Paracelsus je liječio sifilis malim dozama živinih para, iako mu se u većini slučajeva nije vjerovalo. Samo četiri stoljeća kasnije stvoren je novi lijek za sifilis na bazi otrovnog arsena. Zbog ovih inovacija kritizirali su ga liječnici stare formacije.

Međutim, praktična promatranja bila su samo jedno krilo Paracelsusove filozofije. Drugi je bio oslanjanje na "četiri stupa": prirodnu filozofiju, astrologiju, alkemiju i vrline, pod kojima je shvaćao unutarnju snagu ljudi, planeta i minerala. Paracelsus je razvio alternativnu biokemiju temeljenu na sumporu, soli i živi. Kao rezultat toga, liječnici sljedećih stoljeća smatrali su ga gotovo čarobnjakom. No, danas je iza metafora njegovih djela vidljiv suvremeni holistički (holistički) pristup: liječnik treba nastojati uskladiti sve sastavnice pacijentova zdravlja, uključujući vanjsko okruženje, psihosomatiku i nadnaravno.

Paracelsus je smatrao da glavni zadatak alkemije nije potraga za kamenom mudraca za pretvaranje metala u zlato, već stvaranje lijekova, iu tome je mnogo uspio. Prema legendi, Paracelsus je čak uspio stvoriti eliksir besmrtnosti. Međutim, nakon njegove smrti, tajanstvena tvar i recepti za mnoge lijekove su nestali.

ANDREJ IVANETS
Prvi krimski N 158, 19. SIJEČNJA/25. SIJEČNJA 2007.