Sveta ravnoapostolna velika kneginja Olga od Rusije. Olga (u Epifaniji Elena)

3. kijevska princeza

Princeza Olga, krštena Elena († 11. srpnja 969.) - princeza, vladala je Kijevskom Rusijom nakon smrti svog supruga, kneza Igora Rjurikoviča, kao regent od 945. do otprilike 960. godine. Prvi od ruskih vladara prihvatio je kršćanstvo i prije krštenja Rusa, prvog ruskog sveca.

Elena Dovedova.Kneginja Olga

Otprilike 140 godina nakon njezine smrti, drevni ruski kroničar izrazio je stav ruskog naroda prema prvom vladaru Kijevske Rusije koji je bio kršten:
“Ona bijaše preteča kršćanske zemlje, kao jutarnja zvijezda prije sunca, kao zora prije zore. Sjala je kao mjesec u noći; pa je zasjala među poganima, kao biserje u blatu. »

Podrijetlo

Prema najranijoj staroruskoj kronici, Priči minulih godina, Olga je bila iz Pskova.
U životu svete velike kneginje Olge stoji da je rođena u selu Vybuty u Pskovskoj zemlji, 12 km od Pskova uz rijeku Velikaya.
Imena Olginih roditelja nisu sačuvana; prema Životu, oni nisu bili plemićke obitelji, "iz varjaškog jezika". Prema normanistima, varjaško podrijetlo potvrđuje njezino ime, koje ima pandan u staronorveškom kao Helga. Prisutnost vjerojatno Skandinavaca na tim mjestima bilježe brojni arheološki nalazi, koji vjerojatno datiraju iz 1. polovice 10. stoljeća.
S druge strane, u kronikama se ime Olga često prevodi u slavenskom obliku “Volga”. Poznato je i staro češko ime Olha.

Princeza Olga na spomeniku "1000. godišnjica Rusije" u Velikom Novgorodu

Tipografska kronika (kraj 15. stoljeća) i kasniji ljetopisac Piskarevskoga prenose glasinu da je Olga bila kći proročkog Olega, koji je počeo vladati Kijevskom Rusijom kao skrbnik mladog Igora, sina Rurikova: "Netsy reci da je Olga Olgina kći.” Oleg je vjenčao Igora i Olgu.

Takozvana Joakimova kronika, u čiju pouzdanost povjesničari sumnjaju, izvještava o Olginom plemenitom slavenskom podrijetlu:

“Kad je Igor sazrio, Oleg ga je oženio, dao mu ženu iz Izborska, obitelji Gostomyslov, koja se zvala Lijepa, a Oleg ju je preimenovao i nazvao Olga. Igor je kasnije imao i druge žene, ali zbog njezine mudrosti više je častio Olgu nego druge.”

Bugarski povjesničari također su iznijeli verziju o bugarskim korijenima princeze Olge, oslanjajući se uglavnom na poruku novog Vladimirskog kroničara (“Igor se oženio [Olegom] u Bolgarehu, a princeza Olga je ubijena za njega.”) i prevodeći ljetopisno ime Pleskov ne kao Pskov, nego kao Pliska je bugarska prijestolnica tog vremena. Imena obaju gradova zapravo se poklapaju u staroslavenskoj transkripciji nekih tekstova, što je autoru Novog Vladimirskog ljetopisca poslužilo kao osnova da poruku “Priče o prošlim godinama” o Olgi iz Pskova prevede kao Olgu iz Bugara. , budući da je pravopis Pleskov za označavanje Pskova odavno izašao iz upotrebe.

Vjenčanje i početak vladavine

Prema Priči o prošlim godinama, proročki Oleg oženio je Igora Rjurikoviča, koji je počeo samostalno vladati 912. godine, s Olgom 903. godine. Ovaj datum je doveden u pitanje, jer je, prema Ipatijevskom popisu iste "Priče", njihov sin Svjatoslav rođen tek 942.

Vasilij Sazonov (1789–1870).Prvi susret kneza Igora s Olgom.

Možda da bi se razriješila ova kontradikcija, kasnija Ustjuška kronika i Novgorodska kronika, prema popisu P. P. Dubrovskog, izvješćuju o Olginoj 10-godišnjoj dobi u vrijeme vjenčanja. Ova poruka proturječi legendi iznesenoj u Diplomskoj knjizi (2. polovica 16. stoljeća), o slučajnom susretu s Igorom na prijelazu kod Pskova.
Princ je u tim mjestima lovio. Dok je čamcem prelazio rijeku, primijetio je da je nositelj mlada djevojka odjevena u mušku odjeću.
Igor je odmah “plamnuo od želje” i počeo je gnjaviti, ali je kao odgovor dobio dostojan ukor: “Zašto me, kneže, sramotiš neskromnim riječima? Možda sam mlad i skroman i sam ovdje, ali znaj: bolje mi je da se bacim u rijeku nego da trpim prijekore.”
Igor se sjetio slučajnog poznanstva kad je došlo vrijeme da traži nevjestu i poslao je Olega po djevojku koju je volio, ne želeći drugu ženu.

"Kneginja Olga susreće tijelo kneza Igora." Nacrt V. I. Surikova, 1915

Novgorodska prva kronika mlađe redakcije, koja u najnepromijenjenijem obliku sadrži podatke iz Početnog zakonika iz 11. stoljeća, ostavlja poruku o Igorovom braku s Olgom nedatiranom, odnosno najraniji staroruski kroničari nisu imali podataka o datumu vjenčanja.
Vjerojatno je da je godina 903. u tekstu PVL nastala u kasnijem vremenu, kada je monah Nestor pokušao dovesti početnu starorusku povijest u kronološki red.
Nakon vjenčanja, Olgino ime ponovno se spominje tek 40 godina kasnije, u rusko-bizantskom ugovoru iz 944. godine.

Prema kronici, 945. godine knez Igor je umro od ruke Drevljana nakon što je više puta od njih prikupljao danak. Prijestolonasljednik Svjatoslav tada je imao samo 3 godine, pa je Olga 945. postala de facto vladarica Kijevske Rusije.

Boris Olšanski

Igorov odred ju je poslušao, prepoznavši Olgu kao predstavnicu legitimnog nasljednika prijestolja. Odlučujući postupak princeze u odnosu na Drevljane također bi mogao utjecati na ratnike u njezinu korist.

Osveta Drevljanima

Nakon ubojstva Igora, Drevljani su poslali provodadžije njegovoj udovici Olgi da je pozovu da se uda za njihovog princa Mala. Princeza se uzastopno obračunala sa starješinama Drevljana, a zatim je pokorila narod Drevljana. Staroruski ljetopisac detaljno opisuje Olginu osvetu za smrt svog muža:

"Olgina osveta protiv drevljanskih idola." Gravura F. A. Brunija, 1839.

* 1. osveta princeze Olge: provodadžije, 20 Drevljana, stiglo je u čamcu, koji su Kijevljani nosili i bacili u duboku rupu u dvorištu Olgine kule. Provoditelji-ambasadori su živi pokopani zajedno s čamcem.

"I sagnuvši se prema jami, Olga ih upita: "Je li čast dobra za vas?"
Odgovorili su: “Igorova smrt je gora za nas.”
I ona naredi da ih žive zakopaju; i prekrio ih...”

Olgina druga osveta Drevljanima. Minijatura iz Radzivilskog ljetopisa.

* 2. osveta: Olga je iz poštovanja tražila da joj pošalju nove veleposlanike od najboljih muževa, što su Drevljani spremno učinili.
Veleposlanstvo plemićkih Drevljana spaljeno je u kupalištu dok su se kupali pripremajući se za sastanak s princezom.

* 3. osveta: Princeza je s malom pratnjom došla u zemlju Drevljana kako bi, prema običaju, proslavila pogrebnu gozbu na grobu svog muža. Nakon što je opila Drevljane tijekom pogrebne gozbe, Olga je naredila da ih se sasječe. Kronika izvještava o 5 tisuća ubijenih Drevljana.

Olgina četvrta osveta Drevljanima. Minijatura iz Radzivilskog ljetopisa.

* 4. osveta: Olga je 946. krenula s vojskom u pohod na Drevljane. Prema Prvoj novgorodskoj kronici, kijevski odred je u bitci porazio Drevljane. Olga je prošetala zemljom Drevlyansky, uspostavila danak i poreze, a zatim se vratila u Kijev. U PVL-u kroničar je u tekst Početnog kodeksa upisao umetak o opsadi drevljanske prijestolnice Iskorosten. Prema PVL-u, nakon neuspješne opsade tijekom ljeta, Olga je spalila grad uz pomoć ptica, za čije je noge naredila da se priveže upaljena kudela sumporom. Dio branitelja Iskorostena je poginuo, a ostali su se pokorili. Sličnu legendu o spaljivanju grada uz pomoć ptica pripovijeda i Saxo Grammaticus (12. st.) u svojoj kompilaciji usmenih danskih predaja o podvizima Vikinga i skalda Snorrija Sturlusona.

Olgina osveta Drevljanima, sl. Medvedev.

Nakon pokolja Drevljana, Olga je počela vladati Kijevskom Rusijom sve do Svjatoslavove punoljetnosti, ali je i nakon toga ostala de facto vladarica, budući da je njezin sin većinu vremena bio odsutan u vojnim pohodima

Olgina vladavina

V.M. Vasnecov (1848-1926). kneginja Olga. Skica.

Pokorivši Drevljane, Olga je 947. otišla u Novgorodsku i Pskovsku zemlju, dajući tamo lekcije (svojevrsna mjera danka), nakon čega se vratila svom sinu Svjatoslavu u Kijev. Olga je uspostavila sustav "groblja" - središta trgovine i razmjene, u kojima su se porezi skupljali na uredniji način; Tada su počeli graditi crkve na grobljima. Princeza Olga postavila je temelje kamenom urbanom planiranju u Rusiji (prve kamene zgrade u Kijevu - gradska palača i Olgin seoski toranj), te je obratila pozornost na poboljšanje područja pod Kijevom - Novgorod, Pskov, smješten uz Desnu Rijeka, itd.

Godine 945. Olga je utvrdila veličinu "poljudja" - poreza u korist Kijeva, vrijeme i učestalost njihovog plaćanja - "rente" i "čartere". Zemlje podložne Kijevu bile su podijeljene na administrativne jedinice, u svakoj od kojih je imenovan kneževski upravitelj - "tiun".

Kira Skripničenko. Princeza Olga.

Na rijeci Pskov, gdje je rođena, Olga je, prema legendi, osnovala grad Pskov. Na mjestu viđenja tri svijetle zrake s neba, kojima je velika kneginja bila počašćena u tim krajevima, podignut je hram Svete Životvorne Trojice.

Konstantin Porfirogenet, u svom eseju “O upravljanju Carstvom” (poglavlje 9), napisanom 949., spominje da su “monoksili koji dolaze iz vanjske Rusije u Carigrad jedan od Nemogarda, u kojem je Sfendoslav, sin Ingorov, arhont Rusije, sat.”

Iz ove kratke poruke proizlazi da je do 949. Igor držao vlast u Kijevu, ili, što se čini malo vjerojatnim, Olga je ostavila svog sina da predstavlja vlast u sjevernom dijelu svoje države. Također je moguće da je Konstantin imao podatke iz nepouzdanih ili zastarjelih izvora.

Olgino krštenje u Carigradu. Minijatura iz Radzivilskog ljetopisa.

Sljedeći Olgin čin, zabilježen u PVL, je njezino krštenje 955. godine u Carigradu. Po povratku u Kijev, Olga, koja je na krštenju uzela ime Elena, pokušala je Svjatoslava upoznati s kršćanstvom, ali “on nije ni pomišljao to slušati; ali ako bi se tko htio krstiti, on to nije branio, nego mu se samo rugao.” Štoviše, Svyatoslav je bio ljut na svoju majku zbog njezina nagovaranja, bojeći se izgubiti poštovanje odreda.

Godine 957. Olga je službeno posjetila Carigrad s velikim poslanstvom, poznatim iz opisa dvorskih svečanosti cara Konstantina Porfirogeneta u njegovom djelu “Ceremonije”. Car naziva Olgu vladaricom (arhontisom) Rusije, ime Svjatoslava (u popisu pratnje naznačeni su "Svjatoslavovi ljudi") spominje se bez naslova.

Radzivilska kronika Recepcija Olge kod Konstantina Porfirogeneta

Očito posjet Bizantu nije donio željene rezultate, budući da PVL izvješćuje o Olginom hladnom stavu prema bizantskim veleposlanicima u Kijevu nedugo nakon posjeta. S druge strane, Teofanov nasljednik, u svojoj priči o ponovnom osvajanju Krete od Arapa pod carem Romanom II (959-963), spominje Ruse kao dio bizantske vojske.

Ne zna se točno kada je Svjatoslav počeo samostalno vladati. PVL izvještava o svom prvom vojnom pohodu 964.

Zapadnoeuropska kronika nasljednika Reginona izvještava pod 959.:

Veleposlanici Helene, kraljice od Rugova, koja je krštena u Carigradu pod carigradskim carem Romanom, došli su kralju (Otonu I. Velikom), kako se kasnije pokazalo lažnim, i tražili da za to posveti biskupa i svećenike. narod.
Izvorni tekst (latinica)

Legati Helenae reginae Rugorum, quae sub Romano imperatore Constantinopolitano Constantinopoli baptizata est, ficte, ut post clariut, ad regem venientes episcopum et presbiretos eidem genti ordinari petebant.

Reginonis abbatis prumiensis Chronicon, cum continuatione treverensi

Tako se 959. godine Olga, krštena kao Helena, službeno smatrala vladaricom Rusije.

Krštenje velike princeze svete Olge (Sergej Kirilov, 1992.) (Prva slika iz triptiha Sveta Rus)

Arhontisa Olga. Crtež iz stare knjige.

Uvjereni poganin Svjatoslav Igorevič napunio je 18 godina 960. godine, a misija koju je Oton I. poslao u Kijev propala je, kako izvještava Nastavljač Reginona:

“962 godina. Ove se godine Adalbert vratio natrag, pošto je imenovan biskupom Rugama, jer nije uspio ni u čemu, za što je bio poslan, i vidio je da je njegov trud uzaludan; na povratku su neki od njegovih suputnika poginuli, ali je on sam jedva pobjegao teškom mukom.”

Datum početka Svjatoslavove neovisne vladavine prilično je proizvoljan; ruske kronike smatraju ga nasljednikom prijestolja odmah nakon ubojstva njegova oca Igora od strane Drevljana.

"Sveta Olga" Skica za mozaik N.K. Roericha. 1915

Svjatoslav je stalno bio u vojnim pohodima protiv susjeda Rusa, povjeravajući upravljanje državom svojoj majci. Kada su 968. Pečenezi prvi put poharali ruske zemlje, Olgina i Svjatoslavova djeca zatvorila su se u Kijev. Vrativši se iz pohoda na Bugarsku, Svjatoslav je prekinuo opsadu, ali nije želio dugo ostati u Kijevu. Kad se iduće godine spremao vratiti u Perejaslavec, Olga ga je obuzdala:

“Vidite, bolestan sam; kamo želiš otići od mene? - jer je već bila bolesna.
A ona je rekla: "Kad me sahraniš, idi gdje hoćeš." Tri dana kasnije umrije Olga, i sin njezin, i unuci njezini, i sav narod s velikim suzama za njom plakaše, te je nosiše i sahraniše na odabranom mjestu, Olga oporuči da joj se ne služe zadušnice, budući da je imala svećenika sa sobom - on i pokopao blaženu Olgu."

Monah Jakov u djelu iz 11. stoljeća “Uspomena i pohvala ruskom knezu Volodimeru” navodi točan datum Olgine smrti: 11. srpnja 969. godine.

Olgino krštenje i crkveno štovanje

Akimov Ivan Akimovič

Princeza Olga postala je prva vladarica Kijevske Rusije koja se krstila, iako su i odred i drevni ruski narod pod njom bili pogani. Olgin sin, kijevski veliki knez Svjatoslav Igorevič, također je ostao u poganstvu.

Datum i okolnosti krštenja ostaju nejasni. Prema PVL, to se dogodilo 955. godine u Carigradu, Olgu je osobno krstio car Konstantin VII Porfirogenet s patrijarhom (Teofilaktom):
“I na krštenju je dobila ime Elena, baš kao i drevna kraljica-majka cara Konstantina I.”

PVL i Žitije ukrašavaju okolnosti krštenja pričom o tome kako je mudra Olga nadmudrila bizantskog kralja. On je, zadivljen njezinom inteligencijom i ljepotom, htio uzeti Olgu za ženu, ali je princeza odbacila te tvrdnje, napomenuvši da nije prikladno da se kršćani udaju za pogane. Tada su je kralj i patrijarh krstili. Kada je car opet počeo da gnjavi princezu, ona je istakla da je sada carevo kumče.
Zatim ju je bogato darivao i poslao kući.

Iz bizantskih izvora poznat je samo jedan Olgin posjet Carigradu. Konstantin Porfirogenet ga je detaljno opisao u svom eseju “Ceremonija”, ne navodeći godinu događaja.
No naznačio je datume službenih primanja: srijeda, 9. rujna (povodom Olginog dolaska) i nedjelja, 18. listopada. Ova kombinacija odgovara 957. i 946. godini.
Značajan je Olgin dug boravak u Carigradu.
U opisu tehnike naziv je basileus (sam Konstantin Porfirogenet) i rimski - basileus Porphyrogenitus. Poznato je da je Roman II Mlađi, Konstantinov sin, postao očev formalni suvladar 945. godine.
Spominjanje Romanove djece na primanju ukazuje na 957. godinu, koja se smatra općeprihvaćenim datumom Olgina posjeta i njezina krštenja.

Međutim, Konstantin nikada nije spomenuo Olgino krštenje, niti je spomenuo svrhu njezina posjeta.
U princezinoj pratnji imenovan je izvjesni svećenik Grgur, na temelju čega neki povjesničari sugeriraju da je Olga posjetila Carigrad već krštena. U ovom slučaju postavlja se pitanje zašto Konstantin princezu naziva poganskim imenom, a ne Helenom, kako je to činio Reginonov nasljednik.

Drugi, kasniji bizantski izvor (11. stoljeće) izvještava o krštenju upravo 950-ih godina:

“A žena ruskog arhonta, koji je nekoć isplovio protiv Rimljana, imenom Elga, kad joj je muž umro, stigla je u Carigrad. Krštena i otvoreno opredijelivši se za pravu vjeru, primivši veliku čast za taj izbor, vratila se kući.”

O krštenju u Carigradu govori i gore citirani Reginonov nasljednik, a spomen imena cara Romana svjedoči u prilog krštenja upravo 957. godine.
Svjedočanstvo nastavljača Reginona može se smatrati pouzdanim, budući da je, kako povjesničari vjeruju, pod tim imenom pisao biskup Adalbert iz Magdeburga, koji je vodio neuspješnu misiju u Kijevu (961.) i imao informacije iz prve ruke.

Prema većini izvora, princeza Olga je krštena u Carigradu u jesen 957. godine, a krstili su je vjerojatno Roman II., sin i suvladar cara Konstantina VII., i patrijarh Polieukt. Olga je unaprijed donijela odluku o prihvaćanju vjere, iako je u ljetopisnoj legendi ta odluka predstavljena kao spontana.

Sveta princeza Olga. Skica slike Katedrale Svetog Vladimira u Kijevu. M. V. Nesterov, 1892.

Ništa se ne zna o ljudima koji su širili kršćanstvo u Rusiji. Možda su to bili bugarski Slaveni (Bugarska je pokrštena 865.), budući da se utjecaj bugarskog rječnika može pratiti u ranim staroruskim ljetopisnim tekstovima. O prodoru kršćanstva u Kijevsku Rusiju svjedoči spominjanje katedralne crkve Ilije Proroka u Kijevu u rusko-bizantskom ugovoru (944.).

Olga je pokopana u zemlju (969.) prema kršćanskom obredu. Njezin unuk, knez Vladimir I. Svjatoslavič Krstitelj, prenio je (1007.) relikvije svetaca, među kojima i Olge, u crkvu Svete Bogorodice u Kijevu, koju je on osnovao.
Prema Žitiju i monahu Jakovu, tijelo blažene princeze sačuvano je od propadanja.
Njezino tijelo, “blistavo poput sunca”, moglo se promatrati kroz prozor u kamenom lijesu, koji je za svakog pravog kršćanina bio malo otvoren, a mnogi su tu našli iscjeljenje. Svi ostali vidjeli su samo lijes.

Najvjerojatnije se za vrijeme vladavine Vladimira (970-988) princeza Olga počela štovati kao svetica. O tome svjedoči prijenos njezinih relikvija u crkvu i opis čuda koji je dao monah Jakov u 11. stoljeću.
Od tada se dan sjećanja na Svetu Olgu (Elenu) počeo slaviti 11. srpnja, barem u samoj Desetinskoj crkvi. Međutim, službena kanonizacija (općecrkveno slavljenje) očito se dogodila kasnije - do sredine 13. stoljeća.

Njezino ime rano postaje krsno, osobito među Česima.

Godine 1547. Olga je kanonizirana kao Sveta Ravnoapostolna. Još samo 5 svetih žena u kršćanskoj povijesti dobilo je takvu čast (Marija Magdalena, prvomučenica Tekla, mučenica Apfija, ravnoapostolna kraljica Jelena i Nina, prosvjetiteljica Gruzije).

Uspomenu na ravnoapostolnu Olgu pravoslavne crkve ruske tradicije slave 11. srpnja prema julijanskom kalendaru; Katolička i druge zapadne crkve - 24. srpnja po gregorijanskom.

Štuje se kao zaštitnica udovica i novokršćana.

Princeza

Valentina Kyle

Olga je jecala na grobu svoga muža.
Pokopan u zemlji drevljanskog kneza,
Gdje vrane kruže po zamračenom nebu,
A šuma se približava sa svih strana.
Krik se orio tamnim dubravama,
Putem životinja i vjetrometine...
I zamislila je prijelaz preko rijeke
I bilo srca, ljubazni očinski dom...
Odatle Olga, skromna djevojka,
Kad je prvi snijeg pao na zemlju,
Odveli su me u toranj, u Kijev - grad, glavni grad:
Tako je zapovjedio veliki knez Oleg.
Udvarajući se pučaninu Igoru,
U Olgi je vidio ponos:
"Ona pripada samo kneževskim odajama,
Princezi će biti dodijeljeno nasljedstvo!
Nema Igora... Muževljeve ubice su smerdi -
Život je uništen, ljubav oduzeta...
Poslavši mužu pogrebnu gozbu, Olga je umrla
Okrutno je kaznila: "Krv za krv!"
Gorjele su jadne kolibe buntovnih,
Leševi su ležali na tlu Drevljana
Kao hrana za pse, i to u sramotnoj golotinji
Bili su užas za svjetovne seljane.
Zakon pogana je surov. I s osvetom
A smrt može biti samo zastrašujuća.
Ali princ je izabrao nevjestu iz naroda,
A na njoj je da upravlja ovim narodom.
Okolo ima neprijatelja. I zle klevete.
Neposlušnost i spletke prinčeva...
Princeza je čula: negdje u svijetu
Nema vjere u poganske bogove
I obožavanje nije idola, već Boga.
Priznanje Jedinog Stvoritelja!
Princeza je krenula na put,
Tako da se srca u Rusu otapaju.
I vjera, milosrdna, sveta,
Olga je bila jedna od prvih koja je prihvatila.
Blagoslov domovini
Kakav je bistar, ljubazan um donijela.
Od pamtivijeka je Rusija bila jaka
Nije bajkoviti ukras gradova -
U svetoj vjeri Rus je hranila snagu,
Kanon kojeg: LJUBAV PREMA BLIŽNJEM.

Veličanstveni lik žene neuništive volje i visokog dostojanstva, neuništive hrabrosti i istinski državničkog uma zauvijek je utisnut u naše narodno pamćenje. Sveta blažena ravnoapostolna princeza Olga- neobično cjelovita ličnost, uistinu velika žena, koja je silom prilika stajala na čelu goleme države u nastajanju. Pokazalo se da je sveta Olga dostojna povijesne sudbine koja ju je zadesila. Štoviše, po Božjoj Providnosti upravo je ona imala čast napraviti izbor koji je odredio kasniju sudbinu Rusije, a samu je princezu odredio da crkva bude štovana kao jednaka apostolima.

"Poglavica vjere" I "korijen pravoslavlja" Od davnina su u ruskoj zemlji svetu Olgu nazivali ravnoapostolnom. Nema smisla ulaziti u kompleksna, nedvojbena i zapravo besmislena istraživanja o “nacionalnom” - slavenskom ili varjaškom podrijetlu ravnoapostolne princeze. Njeno ime - Olga– Skandinavski, postoji do danas u Danskoj i Švedskoj u obliku “Helga”. I sv. Olge na čelu novonastale Rusije, vidimo samo skandinavska, "varjaška" ("slavljena" ili iskrivljena) imena Vikinga švedskog, norveškog ili danskog podrijetla - Rurik, Truvor (švedski - Trevor), Sineus (švedski - Senius ), Askold, Dir (izvornike ovih imena je teško utvrditi), Oleg (danski - Helge), Igor (švedski Ingvar), Sveneld.

S kneginjom Olgom prekida se varjaški niz imena Rjurikoviča. Slijede slavenska imena. Olgin sin je Svjatoslav, njen unuk je Vladimir. Ovo nije slučajnost.

Normani i Varjazi brzo su savladali jezik etničke većine s kojom su vezali svoju sudbinu. A to nije štetno za one narode koji su iskusili normanski utjecaj. Taj se utjecaj osjetio u cijeloj Europi, u osvit formiranja njezinih nacija i država. Nema štete dostojanstvu Rusije od varjaškog zvanja, jer njezino “slavenstvo” nije u etničkoj “čistoći” (takvome nema ni u tragovima), nego u prvenstvu slavenskoga jezika u njegovoj raznolikosti. naroda i etničkih grupa...

I još jedna bitna okolnost. Ona, sv. Olga, prva iz obitelji iz dinastije Rurik, prešla je na kršćanstvo. Bogoslužbeni jezik kršćana u Rusiji tog vremena bio je nedvojbeno slavenski. Za nju, varjašku aristokratkinju, kršćanska se vjera otkrila svojom dubinskom stranom, koja našim suvremenicima još uvijek nije posve jasna.

kršćanska vjera– ova vjera je plemenita, ovo je vjera plemenitih ljudi. Plemenit duhom, a ne klasnim podrijetlom, društvenim statusom. Kršćanstvo se temelji na svim znakovima istinske plemenitosti: ljubavi prema bližnjemu do samopožrtvovnosti, milosrđa, samoprijegora. Čak i prema neprijateljima pokazuje se milosrđe, snishodljivost i praštanje, paradoksalno spojeno s neospornom postojanošću u slijeđenju načela vjere i obrani tih načela. Poštenje, odbacivanje laži, moralna čistoća, visoko osobno dostojanstvo, različito od ponosa i nepodložno njemu - sve je to bilo u visokom savršenstvu zajedničkih manifestacija drevne kršćanske zajednice. U njoj je svaka osoba neprocjenjiva i poštovana, jer je svaka osoba jedinstvena, jer je svaka osoba Bogu vrijedna. Uostalom, Utemeljitelj ove vjere došao je na Zemlju i otvorio vrata spasenja za sve i svakog čovjeka.

Drevni lutalice morima, varjaški Vikinzi, nisu bili strani ovom plemstvu na svoj način. Odredi Varjaga - trgovci-pljačkaši, strogi, okrutni ratnici i neustrašivi mornari - nisu mogli živjeti bez ovih kvaliteta. Oni - Normani-Varazi - oplovili su Europu i stigli do afričkih obala drevne Kartage. Oni, junaci sjevernih voda, stigli su do polarnog leda, naselili Island i južni Grenland i došli do pretkolumbovske Amerike. Oni, Vikinzi-Varajazi, putovali su vodenim putovima do Kaspijskog jezera i do obala Perzije. Potresli su zidine “prijestolnice svijeta” Carigrada-Carigrada, gdje su ih čudesa i ljepota “grčke” vjere impresionirali nečuvenim bogatstvom i raskoši, i gdje su njihovi suplemenici dugo služili u elitnim plaćeničkim vojnicima. garda careva. Oni Varjazi dobro su znali da bez uzajamne pomoći, bez odanosti ratnika odredu i princu-kralju, bez predanosti i sposobnosti žrtvovanja, ni njihov dugi brod-drakkar na moru-oceanu, ni odred na kopnu u smrtnoj borba bi preživjela. I u vanjskoj usporedbi, kršćani su imali nešto slično njima, Varjazima. Čak su i kršćanske crkve građene po načelu i obliku broda, a sam život oko njih je “more života”, a zajednica je poput posade broda, ploveći kroz oluje i nesreće “ more života.” A Vodič na ovom burnom putu je sam Utemeljitelj ove vjere, koji je pokazao nevjerojatan, paradoksalan primjer najviše plemenitosti u požrtvovnoj ljubavi do smrti na križu.

Olgino krštenje obilježena je proročanskim riječima patrijarha koji ju je krstio: „Blagoslovljena ti među ruskim ženama, jer si ostavila tamu i zavoljela Svjetlo. Ruski sinovi slavit će te do posljednjeg naraštaja!"

Na krštenju je ruska princeza dobila ime svetice, koja je vrijedno radila na širenju kršćanstva u ogromnom Rimskom Carstvu i pronašla Životvorni Križ na kojem je Gospodin bio razapet.
Poput svoje nebeske zaštitnice, Olga je postala ravnoapostolski propovjednik kršćanstva na golemim prostranstvima ruske zemlje.
U kronikama o njoj postoje mnoge kronološke netočnosti i misterije, ali teško da postoji sumnja u pouzdanost većine činjenica iz njezina života, koje su u naše vrijeme donijeli zahvalni potomci svete princeze - organizatorice ruske zemljište.

Priča o životu blažene kneginje Olge

Ime buduće prosvjetiteljice Rusije i njezine domovine najstarija je od kronika - "Priča o prošlim godinama" imena u opisu braka kijevskog kneza Igora: "I doveli su mu ženu iz Pskova po imenu Olga". Joakimova kronika navodi da je pripadala obitelji knezova Izborskih - jednoj od drevnih ruskih kneževskih dinastija.
Igorova žena zvala se varjaškim imenom Helga, u ruskom izgovoru - Olga (Volga).

Tradicija Olginim rodnim mjestom naziva selo Vybuty, nedaleko od Pskova, uz rijeku Veliku. Život svete Olge govori da je ovdje prvi put upoznala svog budućeg muža.
Mladi princ je bio u lovu "u Pskovskoj oblasti" i, želeći prijeći Veliku rijeku, vidio sam "netko plovi u čamcu" i pozvao ga na obalu. Otplovljavajući čamcem od obale, princ je otkrio da ga nosi djevojka nevjerojatne ljepote. Igor se rasplamsao od požude za njom i počeo je navoditi na grijeh.

Nosač se pokazao ne samo lijepim, već čednim i pametnim. Postidjela je Igora podsjećajući ga na kneževsko dostojanstvo vladara i suca koji to treba biti "svijetli primjer dobrih djela" za svoje podanike. Igor je prekinuo s njom, čuvajući u sjećanju njezine riječi i lijepu sliku.

Kada je došlo vrijeme da se izabere nevjesta, najljepše djevojke kneževine su se okupile u Kijevu. Ali nijedno mu nije bilo drago. A onda se sjetio "Divno u djevojkama" Olge i poslao po nju svog rođaka princa Olega.

Tako je Olga postala supruga kneza Igora, velike kneginje Rusije. Nakon ženidbe Igor je krenuo u pohod na Grke, a iz njega se vratio kao otac: rodio mu se sin Svjatoslav.
Uskoro su Igora ubili Drevljani. Bojeći se osvete za ubojstvo kijevskog princa, Drevljani su poslali veleposlanike princezi Olgi, pozivajući je da se uda za njihovog vladara Mala. Olga se pretvarala da se slaže.

Lukavošću je namamila dva veleposlanstva Drevljana u Kijev, stavljajući ih na bolnu smrt: prvo je živo zakopano "u kneževskom dvoru", drugi je spaljen u kupalištu. Nakon toga Olgini vojnici ubili su pet tisuća Drevljana na pogrebnoj gozbi za Igora na zidinama drevljanske prijestolnice Iskorosten.

Iduće godine Olga se s vojskom ponovno približila Iskorostenu. Grad je spaljen uz pomoć ptica, za čije noge je bila privezana zapaljena kudelja. Preživjeli Drevljani su zarobljeni i prodani u ropstvo.

Uz to, kronike su pune dokaza o njezinoj neumornosti "hodanje" po ruskoj zemlji s ciljem izgradnja političkog i gospodarskog života zemlje.
Postigla je jačanje moći kijevskog velikog kneza, centralizirala javnu upravu koristeći sustav "groblja".

Kronika bilježi da su ona, njezin sin i njezina pratnja hodali kroz zemlju Drevlyansky, "utvrđivanje harača i dažbina", označavajući sela i logore i lovišta koja će biti uključena u kijevski velikokneževski posjed. Otišla je u Novgorod, postavljajući groblja duž rijeka Msta i Luga. „Uhvativši je(lovišta) bilo je znakova po cijeloj zemlji, njezinim mjestima i grobljima, - piše kroničar, - a njezine saonice stoje u Pskovu do danas, tamo su mjesta koja je ona naznačila za hvatanje ptica uz Dnjepar i uz Desnu; a njezino selo Olgichi i danas postoji.”. Pogosti (od riječi "gost" - trgovac) postali su oslonac velike kneževe vlasti, središta etničkog i kulturnog ujedinjenja ruskog naroda.

O Olginim djelima život govori ovako: “I princeza Olga je vladala regijama ruske zemlje pod svojom kontrolom ne kao žena, već poput snažnog i razumnog muža, čvrsto držeći vlast u svojim rukama i hrabro se braneći od neprijatelja. A za potonje je bila užasna. Nju narod svoj ljubi kao milostivu i pobožnu vladaricu, kao pravednu sutkinju, koja nikoga ne vrijeđa, milosrdno kažnjava i dobre nagrađuje; Ulijevala je strah u svako zlo, nagrađujući svakoga proporcionalno zaslugama njegovih djela, ali je u svim pitanjima vladanja pokazala dalekovidnost i mudrost.

Ujedno je Olga, milosrdna u srcu, bila velikodušna prema siromasima, siromasima i potrebitima; pošteni zahtjevi ubrzo su joj dopirali do srca, a ona ih je brzo ispunjavala...
Uz sve to Olga je spajala uzdržljiv i čedan život; nije se htjela ponovno udati, nego je ostala u čistom udovištvu, čuvajući kneževsku vlast za svog sina do dana njegove starosti. Kad je potonji sazrio, predala mu je sve poslove upravljanja, a sama je, povukavši se iz glasina i brige, živjela izvan briga uprave, prepuštajući se djelima milosrđa.”.

Rus' je rasla i jačala. Gradovi su građeni opasani kamenim i hrastovim zidinama. Sama princeza živjela je iza pouzdanih zidina Vyshgoroda, okružena odanim odredom. Dvije trećine prikupljenog danka, prema kronici, dala je Kijevskom veču, treći dio je otišao “Olgi, u Višgorod”- na vojnoj strukturi.

Uspostava prvih državnih granica Kijevske Rusije seže u Olgino doba.

Junačke predstraže, opjevane u epovima, čuvale su miran život Kijevljana od nomada Velike stepe i od napada sa Zapada. Stranci su pohrlili u Gardariku ( "zemlja gradova"), kako su zvali Rus', s robom. Skandinavci i Nijemci rado su se pridružili ruskoj vojsci kao plaćenici. Rusija je postala velika sila. Kao mudra vladarica, Olga je na primjeru Bizantskog Carstva uvidjela da nije dovoljno brinuti se samo o državnom i gospodarskom životu. Trebalo je pristupiti organiziranju vjerskog i duhovnog života naroda.

Autor Diplomske knjige piše: „Njen podvig(Olga) činjenica je bila da je prepoznala pravog Boga. Ne poznavajući kršćanski zakon, živjela je čistim i čednim životom, i htjela je slobodnom voljom biti kršćanka, očima svoga srca našla je put spoznaje Boga i bez oklijevanja ga slijedila.”.

Monah Nestor ljetopisac pripovijeda: “Blažena Olga je od malih nogu tražila mudrost, koja je najbolja na ovom svijetu, i našla biser velike vrijednosti – Krista.”.
Nakon što je napravila svoj izbor, velika kneginja Olga, povjerivši Kijev svom odraslom sinu, kreće s velikom flotom u Carigrad. Staroruski kroničari nazvat će ovaj Olgin čin "hodanjem"; to je kombinacija i vjersko hodočašće, i diplomatska misija, i demonstracija vojne moći Rusije. “Olga je htjela sama poći k Grcima kako bi vlastitim očima pogledala kršćansku službu i potpuno se uvjerila u njihov nauk o pravom Bogu.”, - pripovijeda život svete Olge.

Prema kronici, Olga je u Carigradu odlučila postati kršćanka. Na njoj je obavljen sakrament Krštenja Carigradski patrijarh Teofilakt (933. - 956.), a nasljednik je bio car Konstantin Porfirogenet (912. - 959.), koji je u svom djelu ostavio "O ceremonijama bizantskog dvora" detaljan opis svečanosti tijekom Olgina boravka u Carigradu. Na jednom od prijema ruskoj princezi uručena je zlatna posuda ukrašena dragim kamenjem. Olga ga je darovala sakristiji Aja Sofije, gdje ga je početkom 13. stoljeća vidio i opisao ruski diplomat Dobrinja Jadrejkovič, kasnije nadbiskup Antonije Novgorodski: “Posuda je velika i zlatna, služba Olge Ruskinje, kad je uzimala danak idući u Carigrad: u Olginoj posudi je kamen dragi, na istom kamenju Hristos je napisano”.

Patrijarh je blagoslovio novokrštenu rusku princezu krstom izrezbarenim iz jednog komada Životvornog Drveta Gospodnjeg. Na križu je bio natpis: “Ruska zemlja je obnovljena svetim krstom, i Olga, blažena kneginja, to je prihvatila”. Olga se vratila u Kijev s ikonama i liturgijskim knjigama - započela je njezina apostolska služba.
Podigla je hram u ime svetog Nikole nad grobom Askolda, prvog kršćanskog kneza kijevskog, i obratila mnoge Kijevljane Kristu. Princeza je krenula na sjever propovijedati vjeru. U kijevskoj i pskovskoj zemlji, u zabačenim selima, na raskršćima, podigla je križeve, uništavajući poganske idole.

Sveta Olga postavila je temelj posebnom štovanju Presvetog Trojstva u Rusiji

Iz stoljeća u stoljeće prenosila se priča o viziji koju je imala u blizini rijeke Velike, nedaleko od njezina rodnog sela. Vidjela je da se s istoka spuštaju s neba "tri svijetle zrake". Obraćajući se svojim suputnicima, koji su svjedočili viziji, Olga je proročki rekla: "Neka vam je poznato da će po volji Božjoj na ovom mjestu biti crkva u ime Presvete i Životvorne Trojice i da će ovdje biti grad velik i slavan, bogat svime.".
Na ovom mjestu Olga je podigla križ i osnovala hram u ime Presvete Trojice. Postala je glavna katedrala Pskova - slavnog ruskog grada, koji se od tada zove "Kuća Presvetog Trojstva". Tajanstvenim putevima duhovnog nasljedstva, nakon četiri stoljeća, to se štovanje prenijelo na svetog Sergija Radonješkog.

Dana 11. svibnja 960. godine u Kijevu je posvećena crkva svete Sofije, Premudrosti Božje. Taj se dan u Ruskoj crkvi slavio kao poseban praznik. Glavno svetište hrama bio je križ koji je Olga primila na krštenju u Carigradu. Hram koji je sagradila Olga izgorio je 1017., a na njegovom je mjestu Jaroslav Mudri podigao crkvu svete velikomučenice Irene i prenio svetišta hrama Sofije Olge u još uvijek stojeću kamenu crkvu svete Sofije Kijevske, osn. 1017. godine, a posvećena oko 1030. godine.

U Prologu iz 13. stoljeća o Olginom križu kaže se: “Isti sada stoji u Kijevu u Svetoj Sofiji u oltaru s desne strane”. Nakon što su Litvanci osvojili Kijev, Holgin križ je ukraden iz katedrale Svete Sofije i katolici su ga odnijeli u Lublin. Njegova daljnja sudbina nije nam poznata. Apostolski rad princeze naišao je na tajni i otvoreni otpor pogana. Među bojarima i ratnicima u Kijevu bilo je mnogo ljudi koji su, prema kroničarima "mrzili su Mudrost", poput svete Olge, koja je gradila hramove za Nju.

Revnitelji poganske starine sve su hrabrije podizali glave, gledajući s nadom u sve većeg Svjatoslava, koji je odlučno odbio molbe svoje majke da prihvati kršćanstvo. "Priča o prošlim godinama" ovako se kaže: „Olga je živjela sa svojim sinom Svjatoslavom, i nagovarala njegovu majku da se krsti, ali on je to zanemario i začepio uši; međutim, ako je netko htio da se krsti, nije mu branio, niti mu se rugao...

Olga je često govorila: “Sine moj, upoznala sam Boga i radujem se; Dakle, ako to znate, i vi ćete se početi radovati.” On, ne slušajući to, reče: “Kako mogu sam htjeti promijeniti svoju vjeru? Moji ratnici će se smijati ovome!” Rekla mu je: “Ako se ti krstiš, svi će učiniti isto.”

On je, ne slušajući svoju majku, živio po poganskim običajima, ne znajući da će tko ne sluša svoju majku, doći će u nevolju, kako se kaže: "Ako tko ne sluša oca ili mater, pretrpjet će smrt.” Bio je ljut i na majku... Ali Olga je voljela svog sina Svjatoslava kada je rekla: “Neka bude volja Božja. Ako Bog hoće da se smiluje mome potomstvu i ruskoj zemlji, neka zapovjedi njihovim srcima da se obrate Bogu, kao što je meni darovano.” I rekavši to, molila se za svog sina i za njegov narod cijele dane i noći, brinući se za svog sina sve dok nije postao mužev..

Unatoč uspjehu svog putovanja u Carigrad, Olga nije uspjela uvjeriti cara da se dogovori o dva važna pitanja: o dinastičkom braku Svjatoslava s bizantskom princezom i o uvjetima obnove metropole u Kijevu koja je postojala pod Askoldom. Stoga sveta Olga okreće svoj pogled prema Zapadu – Crkva je tada bila jedinstvena. Malo je vjerojatno da je ruska princeza mogla znati za teološke razlike između grčke i latinske doktrine.

Godine 959. njemački kroničar bilježi: “Veleposlanici Jelene, kraljice Rusa, koja je bila krštena u Carigradu, došli su kralju i tražili da za ovaj narod posveti biskupa i svećenike.”. Kralj Otto, budući utemeljitelj Svetog Rimskog Carstva njemačkog naroda, odazvao se Olginoj molbi. Godinu dana kasnije Libucije, iz bratije samostana sv. Albana u Mainzu, postavljen je za ruskog biskupa, ali je ubrzo umro (15. ožujka 961.). Na njegovo mjesto posvećen je Adalbert od Triera, kojeg je Otto, “velikodušno pruža sve potrebno”, konačno poslan u Rusiju.

Kad se Adalbert 962. pojavio u Kijevu, on "Nisam uspio ni u čemu zbog čega sam bio poslan, i vidio sam da je moj trud uzaludan". Na putu nazad “neki su njegovi drugovi poginuli, a ni sam biskup nije izbjegao smrtnu opasnost”, - tako govore kronike o Adalbertovoj misiji. Poganska reakcija očitovala se tako snažno da su stradali ne samo njemački misionari, nego i neki kijevski kršćani koji su bili kršteni zajedno s Olgom. Po nalogu Svjatoslava, Olgin nećak Gleb je ubijen, a neki od hramova koje je izgradila su uništeni.
Sveta Olga morala se pomiriti s onim što se dogodilo i upuštati se u pitanja osobne pobožnosti, dajući kontrolu poganskom Svjatoslavu. Naravno, o njoj se i dalje vodilo računa, njenom iskustvu i mudrosti uvijek se obraćalo u svim važnim prilikama. Kad je Svjatoslav napustio Kijev, upravljanje državom povjereno je svetoj Olgi.

Utjeha su joj bile i slavne vojne pobjede ruske vojske. Svjatoslav je porazio dugogodišnjeg neprijatelja ruske države - Hazarski kaganat, zauvijek srušivši moć židovskih vladara Azova i donje Volge. Sljedeći udarac zadala je Volška Bugarska, zatim je na red došla Dunavska Bugarska - kijevski ratnici duž Dunava zauzeli su osamdeset gradova.
Svjatoslav i njegovi ratnici personificirali su herojski duh poganske Rusije. Kronike su sačuvale riječi Svjatoslava, okruženog sa svojom četom ogromnom grčkom vojskom: "Nećemo osramotiti rusku zemlju, ali ćemo ležati ovdje svojim kostima!" Mrtvi nemaju srama!”

Svjatoslav je sanjao o stvaranju ogromne ruske države od Dunava do Volge, koja bi ujedinila Rusiju i druge slavenske narode. Sveta Olga je shvatila da se uz svu hrabrost i hrabrost ruskih odreda ne mogu nositi s drevnim rimskim carstvom, koje ne bi dopustilo jačanje poganske Rusije. Ali sin nije slušao majčina upozorenja. Sveta Olga morala je pretrpjeti mnoge boli na kraju svog života. Sin se konačno preselio u Pereyaslavets na Dunavu. Dok je bila u Kijevu, poučavala je svoje unuke, djecu Svyatoslava, kršćanskoj vjeri, ali se nije usudila krstiti ih, bojeći se gnjeva svog sina.

Osim toga, spriječio je njezine pokušaje da uspostavi kršćanstvo u Rusiji. Posljednjih godina, usred pobjede poganstva, ona, nekoć univerzalno štovana gospodarica države, koju je ekumenski patrijarh krstio u prijestolnici pravoslavlja, morala je potajno držati svećenika uz sebe kako ne bi izazvala novi izljev anti - Kršćanski osjećaji. Godine 968. Kijev su opsjeli Pečenezi. Sveta princeza i njeni unuci, među kojima je bio i knez Vladimir, našli su se u životnoj opasnosti. Kad je vijest o opsadi stigla do Svjatoslava, on je pohitao u pomoć, a Pečenezi su pobjegli.

Sveta Olga, već teško bolesna, zamoli sina da ne odlazi do njezine smrti. Nije gubila nadu da će srce svoga sina obratiti Bogu i nije prestala propovijedati na samrti: „Zašto me ostavljaš, sine moj, i kamo ćeš? Kad tražiš tuđe, kome povjeriš svoje? Uostalom, djeca su Tvoja još mala, a ja sam već star, i bolestan, - očekujem skoru smrt - odlazak k ljubljenom Kristu, u kojega vjerujem; Sada se ne brinem ni za što osim za tebe: žalim što, iako sam mnogo učio i uvjeravao te da ostaviš zloću idola, da vjeruješ u pravog Boga, meni poznatog, ali ti to zanemaruješ, a znam što za vašu neposlušnost Čeka vas loš kraj na zemlji, a nakon smrti - vječna muka pripremljena za pogane.

Sada ispuni barem ovu moju posljednju molbu: ne idi nikamo dok ne umrem i ne pokopam se; onda idi kamo hoćeš.
Nakon moje smrti, ne činite ništa što zahtijevaju poganski običaji u takvim slučajevima; ali neka moj prezbiter i kler pokopaju moje tijelo po kršćanskom običaju; ne usuđuj se nasuti grobni humak nada mnom i držati pogrebe; nego pošalji zlato u Carigrad svetom patrijarhu, da on učini molitvu i prinos Bogu za moju dušu i podijeli milostinju siromasima.”.
„Čuvši to, Svjatoslav je gorko zaplakao i obećao da će ispuniti sve što joj je oporučila, odbijajući samo da prihvati svetu vjeru.

Nakon tri dana blažena Olga pade u krajnju iscrpljenost; pričestila se božanskim otajstvima Prečistog Tijela i Životvorne Krvi Krista Spasitelja; cijelo vrijeme ostade u žarkoj molitvi Bogu i prečistoj Majci Božjoj, koju je po Bogu uvijek imala za pomoćnicu; zazvala je sve svete; Blažena se Olga s posebnim žarom molila za prosvjetljenje ruske zemlje nakon svoje smrti; videći budućnost, više puta je prorekla da će Bog prosvijetliti ljude ruske zemlje i mnogi od njih biti će veliki sveci; Blažena Olga molila je za brzo ispunjenje ovog proročanstva na svojoj smrti. A bila je i molitva na njezinim usnama kada je njezina poštena duša bila otpuštena iz njezina tijela i, poput pravednika, bila prihvaćena Božjim rukama.”.

11. srpnja (24) Sveta Olga je umrla 969. "I njezin sin i njezini unuci i sav narod plakali su za njom velikim plačem.". Prezbiter Grgur je točno ispunio njezinu volju. Sveta Olga ravnoapostolna proglašena je svetom na Saboru 1547, što je potvrdilo njezino rašireno štovanje u Rusiji još u predmongolsko doba.

Bog je proslavio "čelnika" vjere u ruskoj zemlji čudesima i netruljenjem moštiju

Pod svetim knezom Vladimirom, relikvije svete Olge prenesene su u Desetinsku crkvu Uspenja Blažene Djevice Marije i položene u sarkofag, u koji je bio običaj stavljati relikvije svetaca na pravoslavnom istoku. U crkvenom zidu nad grobom svete Olge bio je prozor; i ako je tko s vjerom dolazio k relikvijama, vidio je relikvije kroz prozor, a neki su vidjeli sjaj koji je iz njih izlazio, i mnogi su ljudi opsjednuti bolestima dobivali iscjeljenje. Onima koji su dolazili s malo vjere prozor se nije otvarao, te nisu mogli vidjeti relikvije, već samo lijes.

Tako je sveta Olga nakon svoje smrti propovijedala vječni život i uskrsnuće, ispunjavajući vjernike radošću i opominjući nevjernike.
Obistinilo se njezino proročanstvo o zloj smrti njezina sina. Svjatoslava je, kako izvještava kroničar, ubio pečeneški knez Kurej, koji je Svjatoslavu odsjekao glavu i od lubanje napravio sebi pehar, okovao ga zlatom i iz njega pio za vrijeme gozbi.

Ispunilo se i svečevo proročanstvo o ruskoj zemlji. Molitveni radovi i podvizi svete Olge potvrdili su najveće delo njenog unuka svetog Vladimira (15. (28.) jula) - Krštenje Rusije.
Slike svetih ravnoapostolnih Olge i Vladimira, koje se međusobno nadopunjuju, utjelovljuju majčinske i očinske početke ruske duhovne povijesti.
postala duhovna majka ruskog naroda, preko nje je započelo njegovo prosvjetljenje svjetlom Kristove vjere.

Pogansko ime Olga odgovara muškom Oleg (Helgi), što znači "sveti". Iako se pogansko shvaćanje svetosti razlikuje od kršćanskog, ono u čovjeku pretpostavlja poseban duhovni stav, čednost i sabranost, inteligenciju i pronicljivost. Otkrivajući duhovno značenje ovog imena, ljudi su Olega prozvali proročkim, a Olgu - mudrom.

Naknadno će se zvati sveta Olga bogomudro, ističući njezin glavni dar, koji je postao temelj cijele ljestvice svetosti ruskih žena - mudrosti. Sama Presveta Bogorodica - Kuća Božje Mudrosti - blagoslovila je Svetu Olgu za njen apostolski rad. Njezina izgradnja katedrale Svete Sofije u Kijevu - majke ruskih gradova - bila je znak sudjelovanja Majke Božje u domogradnji Svete Rusije. Kijev, odnosno kršćanska Kijevska Rus, postala je trećim ždrijebom Majke Božje u svemiru, a uspostava ovog ždrijeba na zemlji započela je preko prve od svetih žena Rusa - Svete Olge Ravnoapostolne. Kršćansko ime Svete Olge - Elena (prevedeno sa starogrčkog kao "Baklja") postalo je izraz gorenja njezina duha.
Sveta Olga (Elena) dobila je duhovnu vatru koja se nije gasila kroz tisućljetnu povijest kršćanske Rusije.

U kontaktu s

U ruskoj povijesti poznajemo mnoge nevjerojatne povijesne ličnosti - vladare, duhovne askete, ratnike, čije su usluge našoj domovini velike i neporecive, i stoga slavljene stoljećima. I danas vam želimo reći, dragi čitatelji, o nekoliko izvanrednih ličnosti ruske povijesti - žena. Naime, kada govore o herojima ruske povijesti, najčešće se sjete muških heroja. Ali želimo vas podsjetiti na one Ruskinje čija su blagoslovljena djela sačuvala zahvalno sjećanje njihovih potomaka.

Kraljica Francuske

Veliki knez Jaroslav Vladimirovič Mudri, koji je vladao ruskim zemljama sredinom 11. stoljeća, imao je brojno potomstvo, uključujući tri kćeri. Njegova najstarija kći Elizabeta postala je supruga norveškog kralja Harolda Smjelog. Anna Yaroslavna, udavši se za kralja Henrika I, postala je francuska kraljica. Mađarski kralj Andrija bio je oženjen Anastazijom Jaroslavnom. Naša priča bit će o posljednja dva.

Anna Yaroslavna (1024/1028 - oko 1075) - srednja kći velikog kneza kijevskog Jaroslava Vladimiroviča Mudrog, rođena je u Kijevu. Annina majka je velika kneginja Ingigerda (krštena Irina), kći norveškog kralja Olafa. Anna je stekla izvrsno obrazovanje i bavila se kopiranjem knjiga u knjižnici kijevske katedrale Svete Sofije.

U proljeće 1048. Anna je proglašena nevjestom francuskog kralja Henrika I., u čije ime je u Kijev stiglo poslanstvo. Jaroslav Mudri dao je službeni pristanak na Anninu udaju za Henrika I. Već u jesen 1048. Anna je stigla u Pariz. Francuzi su bili toliko zadivljeni izvanrednom ljepotom princeze Anne da su je zabilježili u svojim kronikama. Dana 14. svibnja 1049. godine, na dan Svetog Trojstva, u drevnoj francuskoj prijestolnici - gradu Reimsu - Henrik I. svečano se vjenčao s Anom Jaroslavnom. Raskol kršćanske crkve na katoličku i pravoslavnu dogodio se pet godina kasnije, 1054. godine, stoga Anna nakon udaje nije promijenila vjeru i ime. Na dan kada je Anna Yaroslavna postala francuska kraljica, poklonila je katedrali Evanđelje koje je donijela iz Kijeva (kasnije je nazvano "Reimsko evanđelje"). Na ovom Evanđelju, prepisanom ćirilicom u kijevskoj katedrali Svete Sofije 40-ih godina 20. stoljeća. XI stoljeća, kraljevi Francuske stoljećima su se zaklinjali na vjernost.

U Francuskoj je ruska princeza dobila nadimak Ana od Rusije. Kraljica Anne donijela je u Francusku iskonsku rusku osobinu - milosrđe - i nauk o milostinji kao svetoj dužnosti za sve. Brinući se za nevolje udovica i siročadi, dajući bogate donacije samostanima, Anna Yaroslavna brzo je stekla ljubav ljudi i široku popularnost kao "dobra kraljica". Sačuvano joj je pismo pape Nikole II., u kojem je napisao: „Glas o tvojim vrlinama, divna djevo, dopro je do naših ušiju i s velikom radošću čujemo da svoje kraljevske dužnosti obavljaš s hvalevrijednom revnošću i izvanredan um.” O velikom Anninom autoritetu u francuskom društvu svjedoči i činjenica da je još za kraljeva života imala pravo staviti svoj potpis na dokumente od nacionalnog značaja uz potpis francuskog kralja.

Anna nije imala djece nekoliko godina. A onda se, prisjećajući se običaja svoje domovine, obratila svecu zaštitniku Francuza, svetom Vincentu. Kraljica se zavjetovala da će ovom svecu podići samostan ako je obraduje rođenjem sina. Konačno, 1053. godine Ana je rodila sina, dugo očekivanog nasljednika francuskog prijestolja, kojemu je dala grčko ime Filip. Tada je Anna imala još dva sina - Roberta i Huga. Dana 4. rujna 1060. kralj Henry iznenada je umro od srčanog udara. Na prijestolje je stupio sedmogodišnji Filip I. Anna Yaroslavna postala je skrbnica mladog kralja i vladara Francuske. Nakon smrti njezina muža, ona i njezini sinovi povukli su se u rezidenciju Senlis, koja je bila najsigurnije mjesto za odgoj mladog kralja i njegove braće.

Godine 1060. kraljica Anne, ispunjavajući dugogodišnji zavjet, osnovala je samostan Svetog Vincenta u Senlisu. Dana 29. listopada 1065. godine završena je gradnja hrama i samostanskih zgrada. U 17. stoljeću Na obnovljenom trijemu samostana podignuta je kiparska slika Ane Jaroslavne u punoj veličini s malim modelom hrama koji je ona osnovala u rukama. Natpis na postolju je glasio: "Ana od Rusije, kraljica Francuske, osnovala je ovu katedralu 1060. godine."

Dok je bila u Senlisu, Anna je nastavila svoje aktivne državne i kulturne aktivnosti. O tome svjedoče njezini potpisi pod poveljama i darovnicama, koji uvijek stoje uz ime njezina sina, francuskog kralja Filipa I. U Nacionalnoj knjižnici u Parizu nalazi se povelja dana opatiji Saint-Crispin Le Grand u Soissonsu. 1063. godine. Povelja je napisana službenim jezikom tadašnjeg latinskog, a potpis kraljice Ane načinjen je slavenskim pismom, ćirilicom - Anaryina, što i na latinskom i na francuskom znači “Ana kraljica”. Autogram Ane Jaroslavne najvrjedniji je povijesni spomenik. Po jeziku i grafici suvremena je staroslavenskoj ćirilici Ostromirova evanđelja iz 1056.–1057.

Godine 1063–1074 Anna se udala za grofa Raoula de Crepyja i de Valoisa. Ostavši udovica po drugi put, Anna Yaroslavna se vratila svom sinu-kralju i zadubila se u državne poslove. Iz tog razdoblja sačuvana su pisma u kojima se sada potpisuje: “Ana, majka kralja Filipa”, jer je nakon drugog braka izgubila titulu kraljice. Posljednji Annin potpis na francuskim državnim dokumentima datira iz 1075. Nema drugih podataka o Ani Jaroslavnoj, točnoj godini i okolnostima njezine smrti. Annino grobno mjesto nije pronađeno u Francuskoj. Neki povjesničari tvrde da se Anna Yaroslavna na kraju svog života vratila u zemlju svojih predaka i, nakon nekoliko godina života u Rusiji, tamo umrla.

Ugarska kraljica

Anina mlađa sestra, Anastazija Jaroslavna (oko 1030. - nakon 1074.), također je rođena u Kijevu u obitelji velikog kneza Jaroslava Vladimiroviča i norveške princeze Ingigerde (Irine). Godine 1046. postala je supruga ugarskog kralja Andrije I. Nakon smrti njezina muža 1061. Anastazija je s trinaestogodišnjim sinom Šalamonom bila prisiljena pobjeći u Njemačku jer se bojala progona kralja Bele I. koji je zauzela ugarsko prijestolje.Anastazije je zamolila svog brata, velikog kijevskog kneza Izjaslava Jaroslaviča, da ne pruža potporu političkim protivnicima njenog sina princa. Godine 1063. Chalamon se vraća na prijestolje i postaje ugarski kralj. Sljedećih jedanaest godina Anastazija Jaroslavna provela je na dvoru svoga sina. Njena daljnja sudbina nije poznata.

Ime Anastazije Jaroslavne povezano je s osnivanjem dva pravoslavna manastira u Mađarskoj - u Višegradu i Tormovu. U posljednjem samostanu našli su utočište monasi češkog Sazavskog samostana, koje su katolici 1055. protjerali iz Češke zbog pripadnosti pravoslavlju.
Uspomena na rusku princezu Anastasiju, u Mađarskoj poznatiju pod imenom Agmunda, sačuvana je u ovoj zemlji do danas. Na jezeru Balaton do danas postoji kraljevska grobnica u kojoj se vjeruje da su pokopani kralj Andrija I. i njegova supruga, ruska princeza Anastazija Jaroslavna.

Prva poglavarica

U povijest su ušle ne samo kćeri, već i unuke velikog kneza Jaroslava Vladimiroviča Mudrog. Jedna od njih, Janka (Ana) Vsevolodovna (1054./1055. – 1113.), sačuvala je uspomenu na sebe kao osnivačicu i igumaniju prvog Andrijinog samostana i ženske škole u Rusiji.

Janka Vsevolodovna bila je kći kijevskog velikog kneza Vsevoloda Jaroslaviča iz njegovog prvog braka s bizantskom princezom Marijom. Janka je rođena i provela djetinjstvo u Perejaslavlju, gdje je 1054. Jaroslav Mudri uspostavio samostalni stol za svog trećeg sina Vsevoloda Jaroslaviča. Zajedno sa svojim starijim bratom Vladimirom Monomakhom, Yanka je odgajana u ozračju književnosti i visokih duhovnih interesa. Kneginja je od malih nogu učena slavenskoj pismenosti, grčkom, filozofiji, retorici, povijesti i Svetom pismu.

U mladosti je Yanka bila zaručena za bizantskog princa Ducasa Starijeg. Međutim, do željenog braka nije došlo jer je mladoženja nasilno zamonašen. Janka je posjetila Bizant, upoznala se sa ženskim samostanima i ženskim obrazovanjem. Vrativši se u domovinu, počela je uvjeravati svog oca i ruskog mitropolita da otvore prvi samostan u Rusiji. Od 1076., kada je Vsevolod Yaroslavich postao veliki knez Kijeva, Yanka je živjela u glavnom gradu, gdje se potpuno posvetila provedbi ovog plana. Ideju njezine sestre toplo je podržao njezin brat Vladimir Monomah. Doprinos Janke Vsevolodovne ruskoj kulturi zabilježen je u mnogim ruskim kronikama, posebno u Lavrentijevskoj i Ipatijevskoj.

Konačno, oko 1086. godine, u Kijevu je osnovan ženski samostan Svetog Andrije, čija je igumanija postala Janka Vsevolodovna. Pri samostanu je otvorila prvu školu za djevojčice poznatu u povijesti Rusije. Prvi ruski povjesničar V.N. Tatiščov, koji je u svojoj “Ruskoj povijesti” sačuvao neke jedinstvene podatke, u vezi s ovim događajem donosi sljedeći ulomak iz kronike: “Okupivši mlade djevojke, naučila ih je pisanju, kao i zanatima, pjevanju, šivanju i drugim poslovima korisne za njih. Neka se od mladosti uče razumjeti Božji zakon i naporan rad, a požuda u mladosti neka se usmrti uzdržavanjem.”

Godine 1089., nakon smrti mitropolita Ivana II Prodroma, Janka Vsevolodovna samostalno je "upravljala poslanstvom" u Bizant za novog vladara Ruske crkve. Vsevolod Yaroslavich je bio uvjeren da se njegovoj kćeri može povjeriti ova teška diplomatska misija, jer je više puta bila u Bizantu, tečno je govorila grčki, dobro poznavala carigradsko svećenstvo i razumjela crkvena i politička pitanja.

Janka Vsevolodovna umrla je 1113. godine i pokopana je u samostanu svetog Andrije u Kijevu, koji je ona utemeljila.

carica njemačka

I još jedna unuka velikog kneza Jaroslava Mudrog zadržala je zahvalno sjećanje na sebe. Riječ je o Eupraxiji (Adelheide) Vsevolodovna (1071–07/09/1109) - kćeri velikog kneza kijevskog Vsevoloda Yaroslavicha iz njegovog drugog braka s polovskom princezom, koja je na krštenju dobila ime Anna.

Eupraksija je rođena u Perejaslavlju, a 1076. godine prevezena je u Kijev. Godine 1082. zaručena je za markgrofa Sjeverne Saske, Henrika Dugog od Stadena. Godine 1083. dvanaestogodišnja princeza s velikim mirazom poslana je u Njemačku. Tri godine princeza je živjela u samostanu Quedlinburg, gdje je učila latinski i njemački, poznavala knjige i dvorski bonton. Prije vjenčanja Eupraxia je prešla na katoličanstvo i dobila novo ime - Adelheide. Godine 1086. Henrik od Stadena oženio je petnaestogodišnju Eupraxiu-Adelheide, ali je godinu dana kasnije umro.

Njemački car Henrik IV skrenuo je pozornost na mladu lijepu udovicu. Nadao se da će mu brak s Eupraksijom-Adelheide pomoći uspostaviti savez s Rusijom u borbi protiv pape Urbana II. U ljeto 1089. godine održano je vjenčanje carskog para i krunidba nove carice Njemačke.

Do kraja 1089. postalo je jasno da nade Henrika IV u rusku pomoć nisu bile opravdane: carigradski patrijarh i ruski metropolit podržali su papu. Rat između Rima i Henrika nastavio se s još većom gorčinom. Došlo je do kraha u vezi između Henryja i njegove supruge Ruskinje. Početkom 1090. Eupraksija se preselila u talijanski grad Veronu i ovdje pod stražom živjela u veronskom dvorcu. Krajem 1090. rodio joj se prvorođeni sin, ali je 1092. umro.

Godine 1093. Konrad, sin Henrika IV iz prvog braka, prešao je na stranu pape. U Milanu je okrunjen za talijanskog kralja i ubrzo je organizirao Eupraksijin bijeg iz Verone. Konrad je Eupraksiju, koja je pobjegla iz veronskog sužanjstva, dočekao s počastima – poput carice. Godine 1095. na crkvenom saboru u Piacenzi raspravljalo se o Eupraksijinoj tužbi protiv njezina muža, cara, koji ju je podvrgao okrutnom poniženju. Vijeće je osudilo Henrika IV, skinuo ga s prijestolja i umro u sramoti jedanaest godina kasnije.

Eupraksija je dvije godine živjela na Konradovom dvoru, a zatim se preselila u Ugarsku, k rodbini svoje tetke, ugarske kraljice Anastazije Jaroslavne. Godine 1097. vratila se u Kijev.

Godine 1106., nakon što je saznala za smrt Henrika IV., Eupraksija je položila monaške zavjete u samostanu Svetog Andrije, čija je opatica bila njezina polusestra Yanka Vsevolodovna. Nakon smrti 1109. Eupraksija je pokopana u Kijevopečerskom samostanu. Nad njezinim grobom podignuta je kapelica.
Njemačke i talijanske kronike, povijesna djela, romani i pjesme posvećeni su tragičnoj sudbini ruske ljepotice Eupraksije, koja je nosila krunu njemačke carice.

bizantska carica

Nakon smrti velikog kneza Vladimira Vsevolodoviča Monomaha, kijevsko prijestolje preuzeo je njegov najstariji sin Mstislav Vladimirovič. U braku sa švedskom princezom Christinom dobio je više djece, uključujući kćer koja je pri rođenju dobila slavensko ime Dobrodeya, a koja je na krštenju dobila ime Eupraxia (oko 1106. - 1172.).

Dobrodeya-Eupraxia je rođena u Kijevu i od malih nogu je proučavala slavensku pismenost, grčki, filozofiju i “liječničke trikove” za koje je pokazivala poseban interes. Dobrodeya je voljela skupljati “razno bilje i korijenje, znala je ljekovito značenje biljaka”. Godine 1119. bizantski car Ivan II Komnen službeno je zaručio Dobrodeju za svog najstarijeg sina i sucara Alekseja Komnena. Budući da su mladenci bili premladi (imali su jedva trinaest godina), vjenčanje je odgođeno dvije godine. Svečano vjenčanje i krunidba Alekseja Komnena i Dobrodeje održano je u proljeće 1122. godine. Na krunidbi je dobila ime Zoja, što u prijevodu s grčkog znači "život".

Mladenci su živjeli prijateljski, ali dugo nisu imali djece. Zabrinuta za loše zdravlje svog supruga, Dobrodeya-Zoe je nastavila studij medicine u Bizantu u društvu grčkih znanstvenika i liječnika i 1129. rodila kćer. Međutim, sin nasljednik se nikada nije pojavio.

Godine 1142., tijekom pohoda protiv Turaka, Aleksej Komnen obolio je od groznice i iznenada umro. Njegov rođak Manuel Komnen postao je car Bizanta. Izgubivši titulu carice, Dobrodeya-Zoe je nastavila živjeti na bizantskom dvoru sa svojom kćerkom, a kasnije sa zetom i dvoje unučadi. Do kraja svog života, ne skidajući tugovanje za svojim voljenim mužem, liječila je bolesne ljude. Dobrodeja Mstislavna sažela je svoje opsežno medicinsko znanje i dugogodišnje medicinsko iskustvo u raspravi “Masti” koju je napisala. Ovo djelo koje je došlo do nas čuva se u knjižnici Medici u Firenci.

Dobrodeya-Zoe umrla je u Carigradu i pokopana je u carskoj grobnici obitelji Komnenos, pokraj groba svoga muža.

Prvi ruski svetac

U 12. stoljeću u Rusiji je prvi put žena proglašena svetom. Prepodobna Eufrosinija Polotska, koja je u svijetu nosila ime Predslava Svjatoslavna (oko 1110. – 23. 5. 1173.), bila je osnivačica i igumanija ženskog Eufrosinijevskog manastira Preobraženja Gospodnjeg u Polocku.

Predslava je rođena u ovom gradu i bila je kćer polockog kneza Svjatoslava i princeze Sofije. Djevojka je izrasla u neobičnu ljepotu i mnogi su joj se mladi prinčevi udvarali, no ona ih je sve odbijala i potajno se povukla u samostan, gdje je postala časna sestra pod imenom Eufrozina. U katedrali svete Sofije u Polocku počela je vlastitim rukama prepisivati ​​knjige kako bi sakupila knjižnicu za školu koju je namjeravala otvoriti. Uz potporu biskupa Ilije, Eufrozina je u okolici Polocka osnovala Spaso-Preobraženski ženski samostan i oko 1128. postala njegova igumanija. Ovdje je okupila mnoge "mlade djevojke", uključujući i svoje mlađe sestre - Gradislavu (krštenu Evdokiju) i Zvenislavu (krštenu Eupraksiju) - i počela ih učiti pismenosti i ručnom radu.

Kada je kijevski knez Mstislav Vladimirovič prognao Eufrozinina oca u Bizant, ona je preuzela punu vlast da upravlja Polockom kneževinom. Tako su pronađeni olovni pečati s poprsnim likom monahinje-princeze Eufrozine. Oko 1150. godine arhitekt Ivan iz Polocka podigao je katedralu Preobraženja Gospodnjeg u samostanu Eufrozine, koja je preživjela do danas. Godine 1161. zlatarski majstor Lazar Bogsha izradio je križ po narudžbi Eufrozine, koji je ona darovala ovoj crkvi. Polumetarski križ Eufrozine Polocke vrijedno je djelo primijenjene umjetnosti. Bila je uvezana zlatnim pločama, ukrašena cloisonne emajlima, skupim kamenjem i biserima. Na bočnim pločama bili su natpisi na poslovnom i crkvenoslavenskom jeziku. Križ su 1941. godine ukrali nacistički osvajači. Osim kamene katedrale Preobraženja, Eufrozina je sagradila drugu kamenu crkvu u čast Presvete Bogorodice i pri njoj osnovala manastir.

Godine 1173., tijekom hodočašća u Carigrad i Jeruzalem, Eufrozina se razboljela i umrla. Tijelo joj je pokopano u Palestini. Ali ubrzo su je počeli štovati kao sveticu, a monah Eufrosin iz Polocka proglašen je svetim. Godine 1187. svečeve relikvije prenesene su u Rusiju, u Kijev, gdje se sada nalaze u spiljama Kijevo-pečerskog samostana. Svečev je spomendan 23. svibnja (5. lipnja n.s.).

Suzdalski Čudotvorac

Tijekom strašnih godina mongolsko-tatarske invazije mnoge su se ruske obitelji proslavile svojim podvizima, ali priča jedne od njih bila je doista nevjerojatna. Govorimo o obitelji kneza Mihaila Vsevolodoviča iz Černigova. Neobično je u ovoj obitelji to što je trojicu njezinih najbližih rođaka Ruska pravoslavna crkva proslavila zbog svojih podviga u ime prave vjere. Černigovski knez Mihail Vsevolodovič podnio je mučeništvo u Hordi. Njegovog zeta, princa Vasilka Konstantinoviča od Rostova, ubili su Tatari nakon bitke na rijeci Cite. Kći princa Mihajla poznata je svim pravoslavcima pod imenom Eufrozina Suzdalska.

Prepodobna Eufrozina Suzdalska (u svijetu Teodulija (1212–25.09.1250.) rođena je u Černigovu i bila je najstarija kći černigovskog kneza Mihaila Vsevolodoviča i princeze Feofanije. Od djetinjstva je Teodulija bila upućena u knjige, čitala je Aristotela, Platona, Vergilija i Homera. Posebno ju je zanimala "medicinska filozofija" starih liječnika Galena i Eskulapa. U dobi od 15 godina Teodulija je bila zaručena za jednog od sinova vladimirsko-suzdaljskog kneza, ali uoči vjenčanja, njezin je mladoženja iznenada umro.Nakon toga Teodulija je postala redovnica suzdaljskog samostana odore pod imenom Eufrozina.

U veljači 1237., kada su Batuove horde pale na Suzdal, Eufrozina je ostala u samostanu. Ubrzo je počela liječiti u samostanskoj bolnici, spasivši mnoge ljude od tjelesnih i duševnih bolesti.

Godine 1246., saznavši za očevo putovanje u Hordu, odlučila je podržati njegov duh i pismom ga pozvala da ne podlegne nikakvom uvjeravanju, da ne izda pravu vjeru i ne obožava idole. Nakon očeve smrti, Eufrozina je podržala namjeru svoje sestre Marije da sastavi "Priču" o mučeništvu Mihaila Černigovskog.

Eufrozina je pokopana u Suzdalu u samostanu Deposition of Robe. Odmah nakon toga započelo je crkveno štovanje redovnice. Godine 1570. pronađen je drevni Život Eufrozine Suzdaljske.

Godine 1571. službeno je proglašena svetom, a 1699. otkrivene su njezine svete relikvije. Svečev spomendan slavi se 25. rujna (8. listopada n. s.).

Princeza kroničar

Sasvim je moguće da nikada ne bismo saznali ništa o velikom podvigu kneza Mihaila Černigovskog, pa čak ni o događajima tatarske invazije koja je bila pogubna za Rusiju, da u to vrijeme u Rostovu nije vladala Marija Mihajlovna.

Maria Mikhailovna (oko 1213. – 12. 9. 1271.) rođena je u Černigovu u obitelji černigovskog kneza Mihaila Vsevolodoviča i princeze Feofanije. Marijina starija sestra, Teodulija, kao što je već spomenuto, kasnije je postala jedna od najpoznatijih svetica u pravoslavnoj crkvi - Eufrozina Suzdalska. Sestre Teodulija-Eufrozina i Marija poučavali su njihov otac i njegov najbliži bojarin Fjodor, školovan “od filozofa”. Marija, poput Teodulije, "nije studirala u Ateni, nego je proučavala atensku mudrost", i bila je "upućena" u knjige filozofa Aristotela i Platona, pjesnika Vergilija i Homera, liječnika Galena i Eskulapa.

Godine 1227. četrnaestogodišnju Mariju za ženu je izabrao rano osiročeli sedamnaestogodišnji rostovski knez Vasilko Konstantinovič, koji je prije toga proputovao cijelu Rusiju u potrazi za nevjestom. Vjenčanje je održano u Černigovu 10. siječnja 1227. U veljači su mladenci stigli u Rostov Veliki. Od vladavine Vasilkovog oca, Konstantina Vsevolodoviča Mudrog, grad je doživio kulturni uspon. Očev rad nastavio je njegov sin, au tome mu je pomogla supruga, princeza Marija. Godine 1230. princ Vasilko dovršio je gradnju katedrale Uznesenja koju je započeo njegov otac. Njegovom posvećenju prisustvovala je princeza Marija. Godine 1231. kneževski par dobio je sina Borisa, a 1236. sina Gleba.

Dana 4. ožujka 1238. Vasilko Konstantinovič poginuo je u bitci s Mongolo-Tatarima na rijeci Siti. Postavši udovica i skrbnica svog sedmogodišnjeg sina Borisa, rostovskog kneza, Marija Mihajlovna je u blizini jezera Nero osnovala manastir Spasa na pijesku, koji su u narodu prozvali „Manastir princeze“. Ovdje je od 1238. godine, po njezinim uputama i uz njezino izravno sudjelovanje, nastavljeno rusko ljetopisno pisanje, koje je prestalo u drugim gradovima - sastavljen je niz Rostovske kronike. U njemu se detaljno opisuje kampanja protiv Kalke, u kojoj je sudjelovao Marijin budući suprug, i izražava radost što je princ Vasilko ostao neozlijeđen, jer nije stigao do rijeke. Kronika kneginje Marije bilježi najvažnije događaje mirnog obiteljskog života: slavlje rođenja kneza Vasilka i prvorođenog sina kneginje Marije Borisa, vjenčanje brata Vasilka i sinova velikog kneza Vladimira Georgija Vsevolodoviča, Vasilkovo ujak. Ljetopis nam donosi predsmrtni Vasilkov govor, pun dostojanstva: “O gluho, gadno kraljevstvo, od vjere kršćanske nikad me nećeš oduzeti...” Vasilkov sprovod u Rostovu i svenarodna tuga zbog “zalazeće zvijezde svijetle” su detaljno opisano. Posjet Rostovu velikog kneza Aleksandra Jaroslaviča Nevskog posebno je zabilježen na stranicama kronike. Vasilkov rođak Aleksandar Nevski susreo se s princezom Marijom Mihajlovnom i podržao njezin važan rad.

Godine 1246. princezu Mariju Mihajlovnu zadesila je nova nesreća. Zajedno s bojarinom Teodorom, mučenički je stradao u Hordi, pred očima svog unuka Borisa, koji ga je pratio, njen otac, černigovski knez Mihail Vsevolodovič. Vrativši se u Rostov, Boris je ispričao majci o mučeništvu svoga djeda. Ubrzo je uz sudjelovanje Marije Mihajlovne sastavljena kratka "Legenda" o Mihailu Černigovskom i njegovom bojarinu Teodoru, koja je šokirala cijelu Rusiju. Zahvaljujući talentu za pisanje princeze Marije, imena njezina oca i muža postala su simboli patriotizma, hrabrosti i neustrašivosti ruskih prinčeva i ratnika. Njihove slike nadahnule su vjeru u buduće oslobođenje od osvajača njihove domovine.

Marija Mihajlovna umrla je 9. prosinca 1271. i pokopana je u rostovskom samostanu Spasa na pijesku. Od tog vremena prestaju sustavni zapisi rostovskog kroničara.

"Na početku vjere" i "korijenu pravo-slave" u ruskoj zemlji, od davnina se sveti jednak naziva -oh-so-so-Ol-gu ljudi. Ol-gino krštenje je značilo-me-no-va-ali pro-ro-che-ski-mi words-va-mi pat-ri-ar-ha, krsteći je: "Blagoslovljena si ti među ruskim ženama, za tebe napustio tamu i zavolio Svjetlo. Slavit će vas ruski sinovi do sljedećeg naraštaja!” Na Krštenju je ruska princeza odana počast u ime svete jednake velike Jelene, koja je mnogo radila - na širenju kršćanstva u ogromnom Rimskom Carstvu i pronalasku Živog Križa, na kojem je -tada Gospodin bio razapet. Poput svoje nebeske krvi, Olga je postala ravna takvom pro-poznavanju Krista -an-stva na golemim prostranstvima ruske zemlje. Mnogo je kroničnih netočnosti i nesporazuma o njoj u ljetnim pisanim dokazima, ali malo je vjerojatno da mogu - bez sumnje u točnost većine činjenica iz njezina života, do sada Blagoslovljeni su sveti knezovi koji su uspostavili rusku zemlju . Vratimo se novostima o njenom životu.

Ime buduće pro-sve-ti-tel-ni-tsy Ru-si i njegovo rođenje, najstarije od ljeta-do-pi-sei - "U priči o vremenima" godina" odnosi se na opis kijevskom knezu Igoru: "I jesi li mu doveo njegovu ženu iz Pskova, po imenu Ol-ga." Joakimova kronika precizira da je pripadao obitelji kneževa Iz-bora - jednog od drevnih Rusa.kneževskih di-na-stija.

Su-pr-gu Igora zvali su Var-Ryazh imenom Hel-ga, na ruskom pro-iz-no-she-nii - Ol-ga (Vol-ga). Pre-da-nie na-zy-va-et ro-di-noy Ol-gi selo You-bu-you nalazi se nedaleko od Pskova, uz rijeku Ve-li-koy. Život svete Olge nam govori da sam ovdje prvi put upoznala njenog budućeg muža. Mladi princ je bio u lovu "u Pskovskoj oblasti" i, želeći prijeći rijeku Ve-li-kaya, ugledao je "nekog plovi u čamcu" i pozvao ga na obalu. Isplovljavajući od obale u čamcu, princ je shvatio da ga nosi de-wush-ka nevjerojatne ljepote. Igor se raspalio požudom za njom i počeo ju je navoditi na grijeh. Pokazalo se da je re-voz-chi-tsa ne samo lijepa, već i mudra i pametna. Zaustila je Igora, podsjećajući ga na kneževsko dostojanstvo vladara i suca, koji bi svojima trebao biti “svijetli primjer dobrih djela”. Igor je prekinuo s njom, čuvajući u sjećanju njezine riječi i lijepu sliku. Kad je došlo vrijeme da se oženiš svojom nevjestom, okupile su se u Kijevu najljepše djevojke kneževine. Ali ni jedna mu se nije svidjela. A onda se sjetio "divne djevojke" Olge i poslao svog rođaka, princa Olega, po nju. Tako je Olga postala supruga kneza Igora, velike ruske princeze.

Nakon toga Igor je krenuo u pohod na Grke, a iz njega se vratio kao otac: rodio se sin Sveti Slaven. Uskoro su Igora ubili stari. Bojeći se osvete za ubojstvo kijevskog princa-zya, Drev-Lyans od pravog-riječi kneginji Olgi, pozivajući je da se pridruži piću u braku s vašim pravo-umnim Malom. Ol-ha se pretvarao da se slaže. Pogodila je dva veleposlanstva Drev-Lyana u Kijevu, zadavši im bolnu smrt: prvo je zaživjelo na isti način "u prinčevom dvorištu", drugo - spaljivanjem u kupatilu. Nakon toga Olga je ubila pet tisuća ljudi iz Drev-Lyanskog na pogrebnoj gozbi za Igora na zidinama prijestolnice Drev-Lyanskog -tsy Is-ko-ro-ste-nya. Sljedeće godine, Ol-ga je opet otišao s vojskom na Is-ko-ro-zid. Grad je spaljen uz pomoć ptica, za čije noge su pričvrstili gorući hrast. Drevni ljudi koji su ostali živi nisu bili pošteđeni i prodani su u roblje.

Uz ovu ljeto-to-pi-si, puna su svjedočanstva o njezinim neumornim “hodima” po ruskoj zemlji s ciljem izgradnje e-nosti gospodarskog i ekonomskog života zemlje. Borila se za jačanje moći kijevskog kneza, središnje državne kontrole uz pomoć sustava "pomoći". Pismo kaže da su ona, njen sin i prijatelj, hodali Drev-Lyanskaya zemljom, "utvrđenom i oko-ro-ki", od-cha-cha-la i sto-no-vi-scha i mjesta lova, podložno uključivanju u Ki-ev-skie ve-li -ko-kneževe dominije. Otišla je u Novgorod, organizirala zabavu uz rijeke Msta i Luga. “Bilo je njezinih (mjesta lova) po cijeloj zemlji, postojali su utvrđeni znakovi, njezina mjesta i mjesta,” piše le-to-pi-sets, - i ona stoji u Pskovu do danas, postoje mjesta koja je ona naznačila za hvatanje ptica uz Dnjepar i uz Desnu; a njezino selo Ol-gi-chi postoji do danas.” By-go-sty (od riječi "gost" - trgovac) postao je oslonac velike kneževske moći, srce ovog ne-stvarnog i kulturnog udruženja ruskog naroda.

Život nam govori o Ol-ginom djelu: „I kneginja Ol-ga vladaše pod svojom vlašću nad Rusijom zemlje ne kao žena, nego kao snažan i razuman muž, čvrsto držeći vlast u svojim rukama i muževno definirajući otpadanje od Neprijatelji. I za njih je bila strašna. Volim svoj vlastiti narod, kao gospodar -ny i ne vrijeđajući nikoga, on-la-ga-yu-sha-nie sa slatkim-ser-di-em i on-civil-da-yu- dobrim; utjerala je strah u sve zle, nagrađujući svakoga srazmjerno njegovim djelima, ali u svim pitanjima upravljanja ona ima viziju i mudrost. Pritom je Ol-ga, mila srca, bila velikodušna prema siromasima, bijednicima i siromasima; pravedni zahtjevi brzo bi joj dopirali do srca, a ona bi ih brzo ispunjavala... Uza sve to, Olga je su- živjela snažnim i mudrim životom, nije se htjela ponovno udati, ali bi wa-la u čistom udovica, čuvajući sina do dana njegova uspona na kneževsku vlast. Kad se napokon sabrao, dala mu je sva prava, a sama je, povukavši se od glasina i -pe-che-nii, živjela izvan brige uprave, pre-da-va-yas de-lam od dobro-re-re-cija.”

Rus' je rasla i jačala. Gradili su se gradovi opasani kamenjem i dvostrukim zidinama. Sama princeza živjela je iza zidova Tvojih, okružena vjernim prijateljem. Dvije trećine so-bran-noy, prema dokazima le-to-pi-si, ona je iz-da-va-la u ra-s-rya-isto ki-ev -sky ve- cha, treći dio je otišao "u Ol-gu, u Vy-sh-grad" - u vojnu formaciju. Do vremena kada je Olga uspostavila prve državne granice Kijevske Rusije. Bo-ha-tyr-for-sta-you, ponovno uspostavljen u prošlosti, sto-ro-li-živio je mirnim životom Ki-ev-lyanaca od nomada Ve -li-koy Step-pi , od na-pa-de-niy sa Za-pa-da. Stranci su pohrlili u Gar-da-ri-ku ("zemlju gradova"), kako su zvali Rus', iz tadašnje va-ra -mi. Scan-di-na-you, Nijemci su se rado pridružili ruskoj vojsci. Rusija je postala velika zemlja.

Kao mudri vladar raja, Ol-ga vi-de-la je na primjeru Viz-an-tiy carstva, što nije dovoljno za -bot je samo o državnom i gospodarskom životu. Bilo bi potrebno početi uređivati ​​re-li-gi-oz-noy, duhovni život za na-ro-da.

Autor “Step-book” piše: “Njen [Ol-gi] potez je bio da je prepoznala pravog Boga. Ne poznavajući prirodu kršćanstva, živjela je čistim i mudrim životom, i željela je biti kršćanka. An-koy, slobodnom voljom, srcem-mojim očima, otkriven je put spoznaje Boga i po njoj hodao bez ko-le-banije“. Pre-ugledni u West-wu-et-u: “Blažena Ol-ga od ranog djetinjstva je tražila mudrost, što je najbolja stvar u cijelom životu.” “I ovo, i pronašao sam mnogo vrijedan biser. - Kriste.”

Napravivši svoj izbor, Velika princeza Ol-ga, u rukama Ki-eva, pod svojim odraslim sinom, iz-ru-la-et-sya s velikom flotom u Kon-stan-ti-no-polu. Drevni ruski le-to-pisari nazivaju ovo de-i-nie Ol-ga "ho-de-no-em", ono je ujedinjeno u sebi i re-li-gi-oz-noe pa-lom-ni -che-stvo, i diplomatska-ma-ti-che-misija, i de-mon-strat-tion vojne-en-no- moći Ru-si. “Ol-ga for-ho-te-la sama je otišla Grcima da svojim očima može pogledati kršćansku službu i da se potpuno uvjeri u njihov nauk o pravom Bogu”, prema životu svete Olge. . Prema dokazima le-to-pi-si, u Kon-stan-ti-no-po-le Ol-ga je odlučila postati kršćanska coy. Ta-in-stvo Krštenja nad njom je suizveo pat-ri-arh Kon-stan-ti-no-pol-sky Fe-o-fi-lakt (933-956), a obnova -no -jedan je bio em-per-tor Kon-stan-tin Bag-rya-no-native (912.-959.), koji je u svojoj su-chi-ne ostavio “O ce-re-mo-ni-yah u Vi-zan-tiy-court” detaljan opis ce-re-mo-niy tijekom boravka -niya Ol-gi u Kon-stan-ti-no-po-le. Na jednom od prijema ruske princeze bilo je ne tako zlatno, ukrašeno-dragim-kamenjem mi dish-do. Ol-ga ga je žrtvovala u odorama Svete Sofije, gdje je viđen i opisan u ranom 13. stoljeću, ruski diplomat Dob-ry-nya Yad-rey-k-vich, kasnije nadbiskup Nov-gorod-sky An-to-niy: "Jelo kako je zla bila služba Olge Ruskinje, kad je uzimala danak, otišla je u Car-grad: u Olginom jelu manje drag-gy, na istom kamenu na-pi-san Krist."

Pat-ri-arh blažene riječi iskovao je novokrštenu rusku princezu s križem izrezanim iz cijelog komada Zhi-a u stvaranju Drveta Gospodnjeg. Na križu je bio natpis: "Ruska zemlja je okružena svetim križem, koji je primila Ol-ga, blažena." prince-gi-nya.

Ol-ga se vratila u Ki-ev s iko-na-mi, bo-go-serv-ing knjigama - počeo je njezin sluga nalik apos-tolu -nie. Podigla je hram u ime svetog Nikole nad grobom As-kol-da - prvog Ki-ev-princa-zya-khri -sti-a-ni-na i mnogi ki-ev-lyani su se obratili Kristu. S pro-ve-dyu-ry, princeza je otišla na sjever. U kijevskoj i pskovskoj zemlji, u seoskim selima, na raskršćima puteva, križevi, uniforme podignuti su kakvi poganski idoli.

Sveta Ol-ga živjela je na-cha-lo posebno-ben-no-go u Ru-si Presvetog Trojstva. Iz stoljeća u stoljeće kružile su vijesti o viziji koju je imala u blizini rijeke Ve-li-koy, a ne -le-ku iz obiteljskog sela. Vidjela je da se s neba spuštaju "tri vrlo svijetle zrake". Okrećući se svojim suputnicima, bivšim sv-de-te-la-mi vi-de-niya, Ol-ga je rekla about-ro-che-ski: “Znajte da će zbog Boga na ovom mjestu biti crkva u ime Presvetog i Životvornog Trojstva i bit će ovdje grad velik i slavan, obilan svima.” Na ovom mjestu Olga je podigla križ i osnovala hram u ime Presvete Trojice. Postala je glavna katedrala Pskova, slavnog ruskog grada, koji se od tada naziva "Kuća Svetog Trojstva" -i-tsy." To-in-the-we-mi-spirit-of-spirit-sukcesija kroz četiri stotine godina je-chi-ta-nie re-re-da -ali bilo bi vrlo ljubazno prema Sergiju Ra-to- ponuda.

Dana 11. svibnja 960. godine u Kijevu je posvećena crkva svete Sofije Premudrosti Božje. Taj se dan u Ruskoj crkvi slavio kao poseban praznik. Glavno svetište hrama bio je križ koji je Ol-goi primio na krštenju u Kon-stan-ti-no-po-le. Hram, koji je sagradio Ol-goi, izgorio je 1017., a na njegovom je mjestu Jaroslav Mudri podigao svetu crkvu -che-ni-tsy Irina, a hram sv. Sofije-sko-go Ol-gi-na -prenesena u još uvijek kamenu crkvu svete Sofije Kijevske, utemeljenu 1017. godine, a posvećenu oko 1030. godine. U Pro-logu iz 13. stoljeća rečeno je o križu Ol-gi-nom: "Sada stoji u Ki-e-veu u Svetoj Sofiji u al-ta-re s desne strane". Nakon za-vo-e-va-niya Ki-e-va li-tov-tsa-mi, Ol-ginov križ je ukraden od So-fiy-sko-go-bo-ra i vy-ve-zen ka -li-ka-mi do Lub-lina. Njegova daljnja sudbina nije nam poznata. Apostolska djela kneza naišla su na tajnu i javnu suradnju pogana. Među bo-jarima i druzhin-ni-kovima u Ki-e-veu bilo je mnogo ljudi koji su, prema riječima ljetnih pisara, "nosili "Ne vidiš Premudrost", baš kao Sveta Olga, koja je podigla hramove Njoj. Tutnjava jezika starog svijeta postaje sve smjelija pod go-lo-woo, gleda s nadom u sub-ras y-y-svetu-slavu-va, odlučeno-ali-od-niv-she -go-go-ry ma-te-ri prihvatiti kršćanstvo. „Priča minulih godina“ govori o tome ovako: „Ol-ga je živjela sa svojim sinom, Svetim Slavom, i dogovorili su se - majka mu se htjela krstiti, ali je on to zanemario i pokrio uši; pak, ako se je tko htio krstiti, nije ga grdio, niti je nad njim stajao... Ol-ha govori često -ri-la: »Sine moj, ja Boga znam i radujem se; evo ti, ako znaš, onda ćeš se početi radovati.” On, ne slušajući to, reče: “Kako mogu sam htjeti promijeniti svoju vjeru? Moji prijatelji će se smijati ovome!” Rekla mu je: “Ako se ti krstiš, svi će učiniti isto.”

On je, ne slušajući ma-te-ri, živio po poganskim običajima, ne znajući da ako netko ne sluša ma-te-ri, u djetetu je nevolja, kako se kaže: "Ako tko ne sluša poslušaj oca ili majku, prihvatit će smrt.” Štoviše, bio je i ljut na svoju majku ... Ali Ol-ga je voljela svog sina Svete Slave, kada je ri-la: "Božja volja." Ako Bog hoće da se smiluje mom narodu i ruskoj zemlji, neka zapovjedi srcu njihovom da se obrati Bogu, kako bi mi bilo tako dobro. I rekavši to, molila se za svog sina i za njegov narod sve dane i noći, brinući se za svog sina sve dok se nije oženio.” .

Unatoč uspjehu njezina putovanja u Kon-stan-ti-no-pol, Ol-ga ga nije mogla nagovoriti-per-ra-to-ra da co-gla-she- o dva važna pitanja: o di-na- sti-che-vjenčanje Svete Slave s bizantskim Car-rev-noy i o -vi-yah obnovi postojanja-vav-shay u As-kol-de mit-ro-po-li u Ki-e -ve. Zato sveta Olga okreće svoje oči prema Zapadu – Crkva je tada bila jedna. Malo je vjerojatno da je ruska princeza mogla znati za božanske razlike između grčke i latinske vjere. nia.

Godine 959. njemački kroničar piše: “Veleposlanici Elene, kraljice Rusa, došli su kralju na nebesko krštenje u Kon-stan-ti-no-po-le, i zamolili-si-da posveti za ovo na -ro-da epi-sco-pa i sanc-ni-kov." Kralj Otton, budući osnivač Svetog Rimskog Carstva njemačkog naroda, odgovorio je na zahtjev -bu Ol-gi. Godinu dana kasnije, Li-bu-tsii, iz bratstva samostana svetog Al-ba-na u Mainzu, imenovan je ruskim biskupom, ali je ubrzo umro (15. ožujka 961.). Umjesto njega, svetac Adal-ber-t iz Triera, koji je Ot-ro-th Ot-ton, "velikodušno opskrbljen svim potrebnim", konačno je vladao Rusijom. Kad se 962. godine Adal-bert pojavio u Kijevu, "nije uspio učiniti ništa za što je bio poslan, i vidio je svoje napore na -pras-us." Na povratku su “neki od njegovih drugova ubijeni, a ni sam biskup nije izbjegao smrtnu opasnost,” - tako nam govore o misiji Adal-ber-ta.

Poganska se reakcija očitovala tako snažno da su stra- da-y ne samo njemački mis-si-o-ne-ry, nego i neki -rye iz kijevskih kršćana koji su kršteni zajedno s Olgom. Po nalogu Svete Slave, Olgin nećak Gleb je ubijen, a neki hramovi koje je ona izgradila su uništeni. Sveta Olga morala se pomiriti s onim što se dogodilo i krenuti u posao osobne dobrote, dajući kontrolu le-nie language-no-ku Sveta-slava. Naravno, o njoj se i dalje vodilo računa, njeno iskustvo i mudrost uvijek su se obraćali u svim važnim slučajevima -cha-yah. Kada je sveti Slav otišao iz Ki-e-va, uprava države bila je u rukama svete Olge. Slavne vojne pobjede ruske vojske bile su joj utjeha. Sveta slava porazila je neprijatelja ruske države - hazarskog ka-ga-nata, zauvijek s-kru -shiv moći židovskih pra-vi-te-leya iz Azovske regije i regije Donje Volge. Sljedeći udarac bio je na Volškoj Bugarskoj, zatim je došao red na Dunavsku Bugarsku - osamdeset gradova zauzeli su kijevski odredi duž Dunava. Sveta slava i njeni ratnici predstavljaju bogoliki duh poganske Rusije. Le-to-pi-si drži riječi Svete slave, okružena svojom prijateljicom s ogromnim grčkim urlikom -skom: „Nije sramota za rusku zemlju, ali lezimo ovdje! Mrtvi nemaju srama!” Sveti Slaven je sanjao o stvaranju goleme ruske države od Dunava do Volge, koja bi ujedinila Rusiju i ostale slavenske narode. Sveta Ol-ga zna da uz svu hrabrost i ruske trupe ne mogu izaći na kraj s drevnim im-peri-ey ro-me-ev, koji neće dopustiti raju da ojača jezik poganske Rusije. Ali sin nije poslušao upozorenje ma-te-ri.

Sveta Olga morala je pretrpjeti mnoge boli na kraju svog života. Sin prozora-cha-tel-but per-re-se-lil-sya u Per-re-ya-s-la-vets na Dunavu. Boraveći u Ki-e-veu, poučavala je svoje unuke, djecu Svete Slave, kršćanskoj vjeri, ali se nije odlučila da ih želim krstiti, bojeći se gnjeva svoga sina. Osim toga, spriječio ju je u pokušaju uspostavljanja kršćanstva u Rusiji. Posljednjih godina, usred trijumfa jezika, jednom davno svi su vjerovali da -ti, kršten iz All-Len-sk pat-ri-ar-ha u prijestolnici pravo-slave, došao u tai-no der -biti sveto pred vama, kako ne bi izazvali novi izbijanje an-ti-chri-sti-an-s-struktura. Godine 968. Ki-ev wasa-di-li pe-che-ne-gi. Sveta princeza i njeni unuci, među kojima je bio i knez Vladimir, našli su se u životnoj opasnosti. Kad je vijest o osi stigla do Svete Slave, on je pohitao u pomoć, a nitko nije pozvan u bijeg. Sveta Olga, već teško bolesna, molila je sina da ne odlazi do njezine smrti. Nije gubila nadu da će srce svoga sina obratiti Bogu, a na samrtnoj postelji nije prestajala govoriti o tome: „Zašto me ostavljaš, sine moj, i kamo ćeš? Tražiš tuđe, kome ćeš svoje pojesti? Uostalom, djeca su Tvoja još mala, i ja sam već star, i bolestan, - očekujem brzu smrt - odlazak k ljubljenom Kristu, u kojega vjerujem; Sada se ne brinem ni za što osim za tebe: žalim što sam, iako sam mnogo poučavao i bio uvjeren, htio ostaviti idolopokloničku zloću, vjerovati u pravog Boga, kao što znam, a ti to zanemaruješ, a znam da zbog tvoje neposlušnosti prema meni, na zemlji te čeka loš kraj, a nakon smrti - vječna muka, vau. naya lingual-ni-kam. Ispuni sada barem ovu moju posljednju molbu: ne idi nikuda dok ne odustanem i ne zgriješim.be-na; onda idi kamo hoćeš. Nakon moje smrti ne činite ništa što u takvim slučajevima zahtijevaju poganski običaji; ali neka moj pred-pulover s kli-ri-ka-mi u gre-ali po običaju Krist-an-sko-mu moje tijelo; da se nisi usudio polagati me u grob i držati pogrebe; ali hajdemo u Car-grad k svetom pat-ri-ar-hu, da on obavi molitvu i na-še- Zahvalio sam Bogu za svoju dušu i dao milostinju prosjacima.”

„Čuvši to, Sveti Slaven gorko zaplaka i obeća da će ispuniti sve što mu je dala, pojavljujući se samo iz -nya-tije svete vjere. Nakon tri dana blažena Olga pade u krajnju nemoć; pričestila se božanskim otajstvima Prečistog Tijela i Životvorne Krvi Krista Spasitelja našega; sve vrijeme ostala je u marljivoj molitvi Bogu i Prečistom Bogu, komu se uvijek molim po Bogu nije imala moći; zazvala je sve svete; S posebnom je marljivošću blažena Olga molila za prosvjetljenje ruske zemlje nakon njezine smrti; predviđajući budućnost, ona je više puta rekla da će Bog prosvijetliti ljude ruske zemlje i da će mnogi od njih biti veliki sveci među njima; Blažena Olga molila je za brzo ispunjenje ovog obećanja na svojoj smrti. I još je bila molitva na njezinim usnama, kada se njezina poštena duša rastala od tijela i kako je pravednik primljen ru-ka-mi Bo-zhi-i-mi.” Dana 11. srpnja 969. umrla je sveta Olga, “a za njom su plakali sin njezin i unuci i sav narod”. Prečistač Gri-goriy točno je ispunio svoju ponovnu izjavu.

Sveta jednaka glavnom gradu Ol-ga bila je-la ka-no-ni-zi-ro-va-na na so-bo-re 1547., koja je pod-tver -učinila je to na lokalnom jeziku u Rusiji još u predmongolsko doba.

Bog je proslavio "na početku" vjere u ruskoj zemlji s chu-de-sa-mi i netruležnim relikvijama. Pod Svetim knezom Vladimirom, relikvije svete Olge prebačene su u Hram Uznesenja Presvetog - taj Bo-go-ro-di-tsy i u sar-ko-fa-ge, u kojem je bila moguće postaviti relikvije svetoga vas na pravo-slavni Istok. U crkvenom zidu nad grobom svete Olge bio je prozor; i ako je tko došao do relikvija s vjerom, vidio relikvije kroz prozor, a neki su ih vidjeli kako dolaze od njih postoji shi-i-nie, a mnoge bolesne opsjednute boli uzrokuju ozdravljenje. Kad je ugledao prozorčić, otvorio se, i nije mogao vidjeti relikvije, već samo lijes.

Dakle, nakon njezine smrti, sveta Ol-ga je proglasila vječni život i uskrsnuće, ispunjena radošću vjere. Yu-shchih i laganje nepovjerljivo.

Obistinilo se njezino proročanstvo o zloj smrti njezina sina. Saint-slava, kako kaže le-to-pi-sets, ubio je Pe-che-nježni princ Ku-rey, koji mu je odsjekao glavu Woo Sveta Slava i napravio sebi pehar od lubanje, okružio ga zlatom i pili iz njega za vrijeme gozbi.

Ispunjenje i proročanstvo sveca o ruskoj zemlji. Molitvena djela i djela svete Olge potvrđuju velika djela njezina unuka svetoga Vladimira di-mi-ra (spomen 15. (28.) srpnja) - Krštenje Ru-si. Slike svetih jednake su Olgi i Vladimiru, međusobno se nadopunjujući, utjelovljujući Imaju Ma-Te-rin-skoe i otac-skoe u ruskoj duhovnoj povijesti.

Sveta ravnokapitalna Ol-ga postala je duhovna majka ruskog naroda, kroz nju je započela njegova pro-slatkoća - dijeljenje svjetla Kristove vjere.

Pogansko ime Olga odgovara muškom Oleg (Hel-gi), što znači "svetica". Iako je pogan-nost svetosti iz kršćanstva, ona je pre-la-ha- Osoba ima posebno duhovno raspoloženje, cjelovitu mudrost i sabranost, inteligenciju i pronicljivost. Otkrivajući duhovno značenje ovog imena, narod je Ole prozvao Prorok, a Olgu Mudra. Kasnije se sveta Olga počela nazivati ​​bogomudrom, naglašavajući njezin glavni dar, koji je postao osnova -Jedem sve riječi svetosti ruskih žena - mudrost. Sa-ma Presveta Bo-go-ro-di-tsa - Kuća Pre-mudrosti Božje - blah-say-la Saint Ol-gu na njenom apou - toliko posla. Izgradnja njezine So-fiy-sko-bo-ra u Ki-e-ve - ma-te-ri ruskih gradova - bila je znak sudjelovanja božice Ma-te-ri u Do-mo-stro-i- tel-stvo Svete Ru-si. Kijevu, tj. Kršćanska Kijevska Rus, postala je treće svećenstvo Boga Ma-te-rija prema Svemiru, a ova izjava je sudbina na zemlji započela preko prve od svetih žena Rusi - svete jednake prijestolnice Olge.

Kršćansko ime svete Olge - Elena (u prijevodu sa starogrčkog "fa-kel") - postala si -ra-the-n-e-e-go-re-niya njenog duha. Sveta Olga (Elena) donijela je duhovni oganj, koji se nije ugasio u cijeloj tisućljetnoj Kristovoj povijesti An-skaya Rusija.

Cijeli život ravnoapostolne Olge, velike kneginje ruske

Sveta jednaka prijestolnice Olga bila je su-ru-goy kijevskog kneza Igora. Borba kršćanstva protiv poganstva pod Igorom i Olgom, kneževima koji su živjeli nakon Olega († 912.), ulazi u novo razdoblje. Crkva Kristova u posljednjim godinama kneza Igora († 945.) postala je značajna duhovna i duhovno-suverena sila u ruskoj državi. O tome svjedoči sačuvani tekst iz Igorova vremena s Grcima iz 944. godine, koji je uvršten u “Priču minulih godina”, u članku koji opisuje događaje iz 6453. (945.) godine.

Mirovni ugovor s Kon-stan-ti-no-po-suprugama morala su odobriti oba re-li-gi-oz-us-društva -mi Ki-e-va: “Rus se krsti”, tj. Kršćani su dolazili svećeniku u katedralnu crkvu sv. pro-ro-ka Božjeg Ilije; "Rus' je nekrštena", pogani su se zaklinjali na oružje na svetom mjestu Pe-ru-on Gro-mo-verzh-tsa. Činjenica da su kršćani zauzeli prvo mjesto u do-ku-menu govori o njihovoj prevashodnoj duhovnosti.najveće značenje u životu Kijevske Rusije.

Očito, u trenutku kada je prije 944. godine lopov postavljen u Car-Gra-de, na vlast u Ki-e-ve sto - Jesam li ja ljudi koji imaju osjećaj za kršćanstvo, koji su svjesni potrebe za njim? društva Ru-si do živo-stvaralačke kršćanske kulture. Možda je tom desnom položaju vezan i sam knez Igor, nekakav službeni položaj, koji nije smio osobno prijeći na novu vjeru, a da se ne riješi pitanje krštenja cijele zemlje i uspostave novih le-nii u njoj pravo-slavna crkvena hijerarhija. Zbog toga je ugovor sastavljen pomnim korakom, koji ne bi spriječio kneza da odobri - da ga da i u obliku poganske zakletve, i u obliku kršćanske zakletve.

Ali dok su bizantski izaslanici stigli u Kijev, naselje na Dnjepru me je u biti napustilo. Jasno je definirana poganska opozicija, na čijem je čelu stajalo sto Va-Ryazh vo-dova Svetog -nelda i njegovog sina Msti-slava (Msti-sha), kojima je Igor dao Drev-lyansky zemlju kao držanje.

Utjecaj hazarskih Židova također je bio jak u Kijevu, i nije im se mogla svidjeti ideja trijumfa pravom na slavu u ruskoj zemlji.

Ne mogavši ​​nadvladati inerciju običaja, Igor je ostao poganin i zapečatio sporazum prema poganskom obrascu - zakletvom na mačevima. Odbacio je blagoslove krštenja i bio je kažnjen zbog nevjere. Godinu dana kasnije, 945., pobunjeni pogani ubili su ga u Drevnoj zemlji, rastrgavši ​​ga između dva stabla. Ali dani poganstva i načina života slavenskih plemena utemeljenog na njemu već su bili prošli. Nosio sam teret državne službe sa svojim trogodišnjim sinom, svetom slavnom udovicom Igor-ve -li-princezom Ki-ev-skaya Ol-ga.

Ime buduće pro-sve-ti-tel-ni-tsy ruske regije i njegovo rođenje “Priča o prošlim godinama” prvi put se spominje u članku o Igorovoj ženi: “i jesi li mu donio žena iz Pskova po imenu Ol-gu.” Došla je-iznad-le-zha-la, precizira Joakimov ljetopis, u obitelj kneževa Iz-bora, jednog od zaboravljenih stabala -neruskih kneževskih dinastija, koje su bile u Rusiji u 10. 11. stoljeća. ne manje od dvadeset, ali od kojih su vam svi tijekom vremena Ryu-ri-ko-vi-cha-mi bili bliski ili su se spojili ni s jednim - kroz brak. Neki od njih bili su domaćeg, slavenskog podrijetla, drugi su bili došljaci, Varjazi. Poznato je da su skandinavske monahinje, pozvane da vladaju u ruskim gradovima, uvijek bez ruskog jezika, često - ruska imena i brzo stotinu - pojavljivale na Rusima - kao namjerno - u životu, kako u svjetskom smislu, pogled pa čak i u pogledu fizičkog izgleda.

Tako se Igorova supruga zvala Var-Ryazh imenom Hel-ga, na ruskom "oko-oko-oka" pro-iz-no-she-nii - Ol-ga, Vol-ga. Žensko ime Ol-ga odgovara muškom imenu Oleg (Hel-gi), što znači "svetac". Premda se poganskost svetosti posve razlikuje od kršćanstva, ona je također pre- u čovjeku postoji posebna duhovna nastrojenost, cje- mudrost i sabranost, inteligencija i pronicljivost. Otkrivajući duhovno značenje imena, ljudi su zvali Ole Prorok, Olga Mudra.

Kasnije su legende to selo nazvale njezinim rođenim imenom.Nalazite se nekoliko kilometara od Psko- uz rijeku Ve-li-koy. Nedavno se činilo da postoji most na rijeci Olgin - na drevnom riječnom prijelazu, gdje je Olga srela Igora. Pskovskaya je tada zadržala mnogo imena povezanih s pa-my-velikim Psko-vi-tyan-ki: de-rev-ni Ol-zhe-nets i Ol-gi-no Po-le, Ol-gi-ny Vo -ro-ta - jedan od ru-ka-vov rijeke Ve-li-koy, Ol -gi-na planina i Ol-gin Cross - u blizini Pskovskog jezera, Ol-gin Ka-men - u blizini sela You -bu-ti.

Na-cha-lo sa-mo-sto-ya-tel-no-go-ru-le-niya kneza Olge u vezi s pričom o strašnoj odmazdi drevnih nama, Igorovim ubojicama. Zaklevši se na mačeve i vjerujući “samo u svoj mač”, jezici o-re-che-bili su Božji su- kuću od mača i umrijeti (). Klanjajući se vatri, između ostalih obogotvorenih elemenata, oni su u vatri našli svoju osvetu. Gospod je uzeo Olgu od napola pune vatrene kazne.

Borba za jedinstvo Ru-sija, za podređivanje središta Ki-eva međusobnom neprijateljstvu plemena i kneževina pro-kla-dy-va-la puta do prozora-ča-tel-noja kršćanstva u ruskoj zemlji. Iza Olge, još poganke, sto-I-la Kijevska kršćanska crkva i njen nebeski zaštitnik, sveti pro- sudbina Božja Ilija, svojom vatrenom vjerom i molitvom, svojim čudesnim ognjem s neba i njezinom pobjedom nad drevni, unatoč su -vijesti o be-di-tel-ni-tsy, postojao je vi-de-doy kršćanskih, sukreativnih snaga u ruskoj državi-su- dar si-la-mi jezika , tamno-mi i uništenje tel-us.

Ol-ga iz Bogomudrog raja ušla je u povijest kao veliki sutvorac državnog života i kulta kijevske Ru-sije. Le-to-pi-si je puna svjedočanstava o svojim neumornim “hodima” po ruskoj zemlji u svrhu dobrog razvoja i naglašavanja građanskog i ekonomskog života pod datošću. Postigavši ​​unutarnje jačanje moći kijevskog kneza, slabeći utjecaj me-shav- shih co-bi-ra-niu Ru-si malih lokalnih kneževa, Ol-ga tsen-tra-li-zo- va-la sva državna vlast od do -sa snagom sustava "po-go-stov". Godine 946., sa svojim sinom i prijateljem, prošetala je zemljom Drev-Lyanskaya, "uspostavila da-ne i o-ro-ki", iz-me-cha sela, sto-no-vi-scha i mjesta lova, uz uvjet uključivanja u Ki-ev-ki-kneževske vlasti -de-niya. Sljedeće godine otišla je u Novgorod, postavila logore duž rijeka Msta i Luga, ostavljajući posvuda vidljive tragove -ey de-ya-tel-no-sti. "Bilo je mjesta za nju (mjesta lova) po cijeloj zemlji, utvrđenih znakova, mjesta za nju i mjesta za nju", napisala je le-to-pi-sets, - i ona stoji u Pskovu do danas, postoje mjesta naznačila ga je za hvatanje ptica uz Dnjepar i uz Desnu; a njezino selo Ol-zhi-chi postoji i danas.”

Uredio Ol-goy in-go-sty, budući da je financijski suadministrator i su-deb-ny centri, pružio je snažnu podršku kneževskoj moći na terenu.

Biti prije svega, prema samom značenju riječi, središte trgovine i trgovine ("gost" je trgovac), s -bi-rajem i or-ga-ni-zuya oko sebe on-se-le-nie (umjesto prijašnjeg “za-ljude” okupljanja da-ne i na-lo-gov-provedba sada jednako i naglašeno prema pravilima), Ol-gins su postali važni - sama stanica ovog-ništa i kulturnog udruga ruskog naroda.

Kasnije, kada je Olga postala chri-sti-an-koy, počeli su se podizati prvi hramovi prema pravilima; od vremena krštenja Ru-sija kod Svetog Vladimira prema GOST-u i hram (župa) postali su neodvojivi prema -I-mi. (Tek kasnije, iz postojanja groblja u blizini hramova, riječ "prema GOST-u" razvila se u smislu le "blago-bi-sche".)

Princeza Olga mnogo je radila na jačanju obrambene moći zemlje. Gradovi su postali jaki i utvrđeni, you-sh-go-ro-dy (ili de-tin-tsy, osim nas) postali su -men-ny-mi i du-bo-you-mi ste-na-mi ( za-bra-la-mi), more-ti-ni-wa-la-mi, često-to-ko- la-mi. Sama princeza, znajući koliko su mnogi neprijateljski raspoloženi prema ideji jačanja kneževske moći i jedinstva Ru-si, živjela je u sto-yang-ali "na planini", iznad Dnjepra, iza-bra-la -mi od Ki-ev-sko-go-go- sh-go-ro-da (Top-not-go-ro-da), okružen vjernim prijateljem. Dvije trećine so-bran-noy, prema dokazima le-to-pi-si, ona je iz-da-va-la u ra-s-rya-same ki-ev -th ve- cha, treći dio je otišao "u Ol-ze, u Vy-sh-city" - za potrebe vojne strukture. Do vremena Ol-ga is-to-ri-ki, uspostavljanje prvih državnih granica Rusije - za-pa- Da, s Poljskom. Bo-ga-tyr-skie for-sta-you na jugu sto-ro-živjeli su mirni n-you ki-ev-lyans iz naroda Di-ko-go Pol. Stranci su pohrlili u Gar-da-ri-ku ("seoske gradove"), kako su zvali Rus', iz tog-va-ra-mi i ru-ko-de-lya-mi. Šveđani, Danci i Nijemci rado su se pridružili ruskoj vojsci. Shi-ryat-sya za-ru-be-z-zi-ki-e-va. To pridonosi razvoju kamene gradnje u gradu, početkom Živjela jednom kneginja Olga. Prve kamene građevine Ki-e-va - gradska palača i Ol-ga vangradska kula - tek u našem stoljeću Jeste li pronašli ar-heo-lo-ga-mi? (Palača, točnije njezini temelji i ostaci zidova, pronađeni su i rastavljeni 1971.-1972.)

Ali ne samo jačanje države i razvoj gospodarskih oblika nacionalnog života privukli su pozornost ma-nie wise-roy prince-gi-ni. Ono što joj se činilo još hitnijim bila je radikalna transformacija re-li-gi-oz-života Ru-si, do -khov-noe pre-ob-ra-zhe-nie ruskog na-ro-da. Rusija je postala velika zemlja. Samo su se dvije europske države tih godina mogle natjecati s njom po značaju i moći: na prvom mjestu Europa - drevno Bizantsko carstvo, u pozadini - kraljevstvo Sasa.

Iskustvo obaju carstava, koja duguju svoj visoki duh kršćanskih učenja, re-li-gi-oz glavnim točkama vašeg života, činilo se jasnim da put u buduću veliku Rusiju ne leži samo kroz en- nye, ali prije svega i pre-važno kroz duhovne ciljeve i postignuća. U rukama Ki-eva pod odraslim sinom Svete slave, velikom kneginjom Ol-gom u ljeto 954., vys-kav bla-go-da-ti i is-ti-ny, from-la- et-sya s velikom flotom u Car-grad. Ovo je bilo mirno "šetanje", koje je bilo zbog re-li-gi-oz-no-go-pa-lom-no-things i di-pl-ma-ti-che-skoy misije, ali po-li- ti-che-skie so-o-ra-zhe-niya zahtjevi tako da postane one-now-men -ali manifestacija vojne moći Ru-si na Crnom moru, koja nas podsjeća na ponosno pušenje " ro-me" -yam" o be-do-nos-nyh šetnjama As-kol-da i Ole-ga, koji su 907. godine donijeli svoj štit "na vrata Cara -gra-da."

Rezultat je postignut. Pojava ruske flote na Bosforu stvorila je potrebne predreferencije za razvoj drugih istih ruskih-vi-zan-tiy-dia-lo-ha. Zauzvrat, južna prijestolnica Se-ve-ra-ine stroge kćeri dala je drugačiju boju, -ko-le-pi-eat ar-hi-tek-tu-ry, mix-she-ni-em jezike i narode svijet. Ali poseban dojam čini bogatstvo kršćanskih hramova i svetinja sakupljenih u njima. Car-grad, “kralj-grad” grčkog carstva, još pri samom osnutku (točnije, ponovnoj uspostavi) le-nii) 330. godine, posvećen svecu jednakom glavnom gradu Kon-stan-ti. -n Veliki (spomendan 21. svibnja) Presveti - taj Bo-go-ro-di-tse (taj se događaj slavio u Grčkoj Crkvi 11. svibnja i odatle je prešao u Rusiju) nebeski mjeseci), nastojte u svemu budi dostojan svoga Nebeskog zaštitnika. Ruska princeza je prisutna na Božjoj službi u najboljim crkvama Kon-stan-ti-no-po-la - Sveta ta Sofija, Blachernae Bo-go-ma-te-ri i druge.

Srce mudre Olge otvorilo se svetoj desnici, odlučila je postati kršćanka. Ta-in-stvo Krštenja nad njom je suizveo pat-ri-arh Kon-stan-ti-no-pol-sky Fe-o-fi-lakt (933-956), a obnova -no -jedan je bio sam car Kon-stan-tin Bag-rya-no-native (912-959). Na krštenju je dobila ime Elena u čast svete jednake prijestolnice Elene (spomendan 21. svibnja), ma-teri svetog Kon-stan-ti-na, Časnog stabla križa države. . U na-zi-da-tel-riječi, izgovorenoj na završetku ob-rya-da, pat-ri-arch je rekao: "Bla-go-slo-ven -vi ste u ženama Rusa, jer si napustio tamu i ljubio Svjetlo. Blagoslivlja te ruski narod u svim zemljama - oni koji žive s tobom, od tvojih unuka i praunuka do tvojih potomaka." On ju je uputio u is-ti-nah vjere, crkvenu povelju i molitveno pravilo, objasnio di o po-ste, tse-lo-mudrosti i ljupkosti. “Ona je”, kaže velečasni, “pognula glavu i stajala, kao da izgovara riječ.” May, slušajući pouku, i, poklonivši se Pat-ri-ar-huu, reče: “Moli se za- va-mi tvoj, Vla- hajde, spasimo se od mreža neprijateljskih«.

Upravo takva, blago pognute glave, slika svete Olge na jednoj od kijevskih fresaka So-fiy-sko-go so-bo-ra, kao i na suvremenoj Vi-zan-Ti-skaya mi -ni-a-tyu-re, u lice ruke -pi-si Chro-ni-ki Ioan-na Ski-li-tsy iz Mad-Rid-skaya na-tsio-nal-noy bib-lio-te -ki. Grčki natpis, s-o-vođi-da-yu-shaya mi-ni-a-tyu-ru, naziva Ol-gua “ar-hon-tes-soy (da postoji vla-dy-chi- tsey) rus-sov", "žena, po imenu El-goy, koja je došla kod cara Kon-stan-ti-nu i bila ba-sche-na." Princeza je prikazana u posebnom pokrivalu za glavu, "kao novokrštena Krist-an-ka i čak-naya Dia -ko-nis-sa Ruske crkve." Do nje je, u istom krsnom ruhu, Ma-luša († 1001.), kasnije majka svetog ravna no-go Vla-di-mi-ra (15. srpnja).

Pa-tko-mrzi-ne-Ruse, kakav je bio car Kon-stan-tin Bag-rya-ali-domaći, nije bilo lako za- Postanimo kum "ar-khon-tes-sy Ru-si ". U ruskom let-to-pi-si bilo je priča o tome kako odlučiti-ali i jednako-go-va-ri-va-la Ol-ga s im-per-ra-to-rumom, iznenadivši Grke duhovnim zrelost i državna mudrost, na neki način Vaya da ruski narod ima moć prihvatiti i mudro živjeti najviša dostignuća grčkog re-li-gi-oz -no-genija, najbolji plodovi Vi-zan-Tija -duh-no-sti i kulture. Tako je Sveta Olga uspjela mirnim putem “zauzeti Car-Grad”, nešto što nijedan drugi polusabor prije nje nije uspio. Prema dokazima le-to-pi-si, sam im-pe-ra-tor je morao priznati da je “per-re-klu-ka-la” (per-re -hit-ri-la) njegova Ol-ga, i narodno sjećanje, ujedinjeno-niv o proročkoj Ol-gi i mudroj Ol-gi, za-pe -chat-le-la ovu duhovnu pobjedu u priči „O hvatanju Tsar-rya- grad kneza Ol-goya."

Kon-stan-tin Bag-rya-no-native u svom co-chi-ne-nii "O ce-re-mo-ni-yah dvora Vi-zan-ti", koji nam je došao u jedinstveni popis, ostavio je detaljan opis ceremonija koje su supromicale voditelje -va-nie svete Olge u Kon-stan-ti-no-po-le. On opisuje svečani doček u poznatom pa-la-te Magnauru, popraćen pjevanjem brončanih ptica i režanjem medenih lavova, gdje se Ol-ga pojavila s ogromnom pratnjom od 108 ljudi (ne računajući ljude iz Sveta slava), i re-go-vo-ry u užem krugu u selima im-pe-ra-tri-tsy, i vesela večera u dvorani Yus-ti -no-a-na, gdje, zbog okolnostima pro- uma sastali smo se za istim stolom. suverene dame«: ba-buš-ka i majka svetog ravnopravnog Vla-di-mi-ra (sveta Ol-ga i njezina pratilja -ni. -tsa Ma-lusha) s bakom-bush-koy i ma-teryu njegove buduće su-pru-gi Anne (im-per-ra-three-tsa Elena i njezine nevjeste -ka Fe-o-fa-no). Hodat će još malo duž-lu-ve-ka, au De-sha-malom hramu Svetog Boga-ro-di-tsy u Ki-e-ve-ka bit će u blizini kuće. stotinu mramorno-morskih lijesova svete Olge, svetog Vla-di-mira i blažene »carice Ane««.

Tijekom jednog od prijema, Kon-stan-tin govori o Bag-rya-ali-domaćoj, ruska princeza bila je ispod -ne-to-nego-zlatne, kamenom ukrašene posude. Sveta Ol-ga ga je žrtvovala u odijelu So-fiy-sko-go-bo-ra, gdje je viđen i opisan u na-cha-le ruskog diplomata iz 13. stoljeća Dob-ry-nya Yad-rei-kovich, naknadno nadbiskup Novgoroda An-to-niy: "Jelo velikog zla služilo je Olgi Ruskinji, kad je uzela danak, otišla je u Car-Grad; u jelu Ol -zhine ka-men dr-giy, na isti ka-me-ni na-pi-san Christos.”

Međutim, lu-ka-vy im-per-ra-tor, priopćivši toliko detalja, kao da se osvetio za činjenicu da ga je "per-re- Ol-ga kljucala", zadao je tešku zagonetku -to-ri-kam Ruske crkve. Riječ je o tome da prečasni Nestor Le-to-pi-sets govori u “U vremenu godina” o Cre- Olginom istraživanju godine 6463. (955. ili 954.), a to odgovara bizantskoj kronologiji Ked- ri-na . Drugi ruski crkveni pisac iz 11. stoljeća, Jakov Mnih, u riječi "Hvalite i hvalite Vladimira ... i kako je baka Vla-di-mi-ra Ol-ga krštena", govoreći o smrti svete princeze ( † 969), iz-me-ča- Priča se da je kao kršćanka živjela petnaest godina, a ujedno je i krštena 954., što je isto-da s točnošću do nekoliko mjeseci uz Nestorovu naznaku. U međuvremenu, Kon-stan-tin Bag-rya-no-native, opisuje Ol-ginu prethodnu egzistenciju u Kon-stan-ti-no-on-le i na-zy - točne detalje prijema koji je priredio njoj u čast , s nesigurnošću daje razumjeti da je sve to bilo o-ho-di-lo 957. godine. Za prihvaćanje zadane le-to-pi-si, s jedne strane, i Kon-stan-ti-na, s druge strane, ruske su crkve morale odabrati jednu od dvije stvari: ili svetu Olgu za nastavak re-re-go-vo-ditch with im-per-ra-to-rum 957. godine došla-e-ha-la u Kon-stan-ti-no-pol po drugi put, ili ona Krštena je ne u Tsar-Gra-de, ali u Ki-e-ve 954. godine, a njezin jedini pad bio je u Vi -zan-tiyu so-ver-shi-la, već bu-duchi hri-sti-an-koy. Prva pretpostavka je vjerojatnija.

Što ka-sa-et-sya izravno-ali di-plo-ma-ti-che-sko-go is-ho-da per-re-go-vo-ditch, od svete Olge bi bilo razloga da ostanete nezadovoljni sa njima. Postigavši ​​uspjeh u pitanjima ruske trgovine unutar Carstva i potvrde mira pred -in-ra s Vi-zan-tijem, kojeg je zatvorio Igo-rem 944., nije mogla, međutim, uvjeriti nit da im-ra-to -ra na dva važna co-gla-she-ni-yama za Rusiju: ​​o di-na-sti-che-braku Svete slave s Vi-zan-tiy -sky tsar-rev-noy i o uvjetima za obnovu postojanja Vav-šajeva pod As-kol-deom pravo-slavnog mit-ro-po -lija u Ki-e-ve. Njezino nezadovoljstvo misijom jasno se čuje u odgovoru koji je dala po povratku u di-well, poslanom iz im-per-ra-to-ra in slama. Kao odgovor na njihov zahtjev od-no-si-tel-ali obećanu vojnu pomoć svete Ol-ge kroz riječi oštrog od-ve-ti-la: “Ako ostaneš sa mnom u Po-Kini onoliko koliko ja učinite u Su-du, onda ću vam dati vo-ev u po- moć«.

U isto vrijeme, usprkos neuspjehu stare vlasti da uspostavi crkvenu hijerarhiju u Rusiji, sveta Olga, postavši kršćanka - kakav je žar-ali-pre-da-va-bio-u-pokretima kršćanke -dobra vijest među poganima i crkvama -th konstrukcija: “tre-bi-scha be-sov-skaya co-cru-shi i on-cha-ti o Kristu Isusu.” Ona podiže hramove: Svetog Nikole i Svete Sofije u Ki-e-veu, Blagoslova Presvetog - taj Bo-go-ro-di-tsy - u Vi-teb-sku, Svetog Života u -glavni Tro-i-tsy - u Pskovu. Od tada se Pskov ljeti naziva Domom Svetog Trojstva. Hram, koji je sagradila Olga preko rijeke Ve-li-kay, na mjestu koje joj je naznačeno, prema svjedočenju pisara, odozgo "Beam of the Three-si-tel-no-go-god-stvo" , pro-stajao je više od jednog stoljeća. Godine 1137. sveti knez Vse-vo-lod-Gav-ri-il († 1138., spomendan 11. veljače) for-menil de-re-vyan-ny hram ka-men-nym, koji je ponovno sagrađen, u zatim 1363. i konačno zamijenio do danas shim Tro-its-kim so-bo-rum.

I još jedan važan spomenik ruskoj "mo-nu-men-tal-no-go-go-word", kako često nazivaju crkvenu arhitekturu, povezan s imenom svete ravnopravne prijestolnice Olge - hram sv. Sofije Premudrosti Božje njoj u Ki-e-veu, vjenčana ubrzo nakon njezina povratka iz Car-grada i posvećena 11. svibnja 960. Taj se dan kasnije u Ruskoj Crkvi slavio kao poseban crkveni praznik.

U mjesecu per-ha-men-no-go Apo-sto-la 1307., 11. svibnja, za-pi-sa-no: “Istog dana posvećenje svete Sofije u Ki. -e-ve u ljeto 6460." Da, pa-my-ti, po mišljenju crkava is-to-ri-kova, ističući prema takozvanom "an-tio-hiy" -sko-mu", a ne prema general-pri-nya-mu kon-stan-ti-but-pol-su-summer-is-number-and-from-vet Prošlo je 960 godina nakon rođenja Krista.

Sveta Ol-ga nije bez razloga dobila ime svete jednake prijestolnice Helene u krštenju, koja je pronašla Časno drvo Kristov križ u Ieru-sa-li-me. Glavno svetište novostvorene Sofijske crkve bio je Sveti Križ, koji je utemeljila nova Helena iz Tsa -ry-gra-da i primila u blagoslovu od Kon-stan-ti-no-pol-go pata. -ri-ar-ha. Križ je, prema legendi, izrezan iz jednog komada Živog Drveta Gospodnjeg. Na križu je bio natpis: "Ruska zemlja je zaštićena Svetim križem, koji je Ol-ga, blažena i vjerna, primila." princ-gi-nya."

Sveta Ol-ha učinila je mnogo toga za obilježavanje uspomene na prve ruske učenjake nazvane po Kristu -va: nad grobom As-kol-da podigao je Nikoljski hram, gdje je, prema nekim izvorima, ona sama je bila u kao posljedica, na dobar način, iznad groba Di-ra nalazi se najviša-zvana Katedrala Svete Sofije, koja je jednostavno -nakon pola stoljeća, izgorjela je 1017. Jaroslav Mudri sagradio je na ovom mjestu kasnije, 1050. godine, crkvu Svete Irine, a Sveta Sofija je Ol -gi-u hram ponovno prenijela u istoimeni kameni hram - Sofiju koja još uvijek stoji. Ki-ev-skaya, za-lo-female- nova 1017. i posvećena oko 1030. U Pro-logu iz 13. stoljeća rečeno je o križu Ol-gi-nom: "sada stoji u Ki-e-veu u Svetoj Sofiji u al-ta-re s desne strane". Ni njega nije poštedjela pljačka svetilišta Ki-evo, nastavljena nakon mon-go-lova Li-tov-ts-mi, kojima je grad postao -Xia 1341. godine. Pod Jagai-leom tijekom Lublinske unije, Poljska i Litva ujedinjene su 1384. u jednu državu, Ol- Gin križ ukraden je iz So-fiy-sko-go-bo-ra i netko ga je odnio u Lub-lin. Njegova daljnja sudbina nije poznata.

Ali među bo-jarima i družinin-ni-kovima u Ki-e-veu bilo je mnogo ljudi koji su, prema So-lo-mo-na, " "Ne vidim Veliku Mudrost", kao što je svete kneginje Olge, koja joj je podigla hramove. Tutnjava jezika starog svijeta postaje sve smjelija pod go-lo-woo, gledajući s nadom u raj u šipražje Ona-sveta-slava-va, odluči-ali-od-niv -ona-go-go-ry ma-te-ri da prihvati kršćanstvo i da- ljut sam na nju zbog ovoga. Bilo bi potrebno požuriti s promišljenim poslom stvaranja Rusa. Su-rat-stvo Vi-zan-tiya, nije bilo isto dati kršćanstvo Ru-si, bilo je u rukama jezik-n-kam. U potrazi za rješenjem sveta Olga okreće pogled prema zapadu. Nema tu nikakvog pro-ti-vo-govora. Sveta Olga († 969) još uvijek je pripadala nepodijeljenoj Crkvi i jedva da je imala priliku proniknuti u Boga.riječ tonovi grčkih i latinskih vjeronauka. Pro-ti-in-a-sto-i-ness Za-pa-da i Vo-sto-la-predstavljala joj se prije svega na isti način -stvar, drugostupanjska u usporedbi sa stvarnom za- čije - sustvaranje Ruske crkve, kristo- An-skim pro-sve-sche-ni-em Ru-si.

Pod godinom 959. njemački kroničar, nazvan "pro-dol-zha-tel Re-gi-no-na", piše: "dođoše do kralja Elene, kraljice Rusa, koja je bila krštena u Kon- stan-ti-no-po-le, a pro-si- "Trebamo li za to posvetiti biskupa i svećenike?" Kralj Otton, budući os-no-va-tel Njemačkog Carstva, spremno se odazvao Olginoj molbi, ali - posao je vodio polako, s čisto njemačkim duhom. Tek na sljedeći rođendan, 960., ruski je biskup postavljen Li-bu-tion, iz mon-on-bratstva samostana Svete Albe u Mainzu. No ubrzo je umro (15. ožujka 961.). Na njegovo mjesto zaređen je Adalbert od Triera, koji je Ottona, “velikodušno opskrbio svim potrebnim”, od Netza do Rusije. Teško je reći što bi se dogodilo da kralj nije toliko dugo čekao, ali kada se 962. Adalbert pojavio u Ki-e-veu, "nije uspio ni u čemu za što je bio poslan, a vidio je svoje napore u uzaludan.” Pa, na povratku su “neki njegovi suputnici poginuli, a ni sam biskup nije izbjegao smrtnu opasnost”.

Pokazalo se da se u protekle dvije godine, baš kao i prije Olge, konačno otvorio prozor u Ki-e-veu koji se ponovno okrenuo u korist poganstva i, ne postavši ni pravoslavno ni išta drugo, Rusija. -općenito, još jednom sam razmišljao o kršćanstvu. Jezična reakcija očitovala se tako snažno da su ne samo njemački mis-si-o-not-ry, nego i neki od kijevskih kršćana koji su kršteni s Olgom u Car-Gradu. Po nalogu Svete Slave, nećak svete Olge Gleb je ubijen, a neke zgrade koje je ona izgradila su uništene. Ra-zu-me-et-sya, to se ne bi moglo dogoditi bez Vi-zan-Tiyeve tajne diplomacije: one izgrađene protiv Olge i susreta vojnih mogućnosti za jačanje Ru-sija zbog suradnje s Ottom, Grci su radije podržali jezik -kov.

Neuspjeh misije Adal-ber-t imao je koncepcijski značaj za buduću Rusku pravoslavnu crkvu, jer je izbjegao papinsko sužanjstvo. Svetoj Olgi preostalo je pomiriti se s onim što se dogodilo i potpuno se posvetiti poslu osobne dobrote, prepustivši uzde prava jezika Svetoj Slavi. I dalje su je vodili računa, prema njezinoj državničkoj mudrosti uvijek su joj se obraćali u svim teškim slučajevima. Kada je sveti Slav otišao iz Ki-e-va, i on je većinu vremena proveo u pohodima i ratovima, upravljanje - stanjem države ponovno je povjereno princezi-gina-ma-te-ri. Ali pitanje krštenja Rusa privremeno je uklonjeno s dnevnog reda, a to je, naravno, uznemirilo svetu Olgu, smatrajte - učiniti Krista radosnom viješću glavnom stvari u mom životu.

Pokorno je podnijela tugu i tugu, pokušala pomoći svom sinu u državi i vojnim za-bo-tah, voditi ih u njihovim herojskim planovima. Pobjeda ruske vojske bila bi joj utjeha, pogotovo poraz dugogodišnjeg neprijatelja ruske države -darovi - Ha-zar-sko-go ka-ga-na-ta. Dvaput, 965. i 969. godine, trupe Svete Slave prošle su kroz zemlje “ne-ludog Kha-zarova”, zauvijek srušivši moć židovske vlasti u Azovskoj oblasti i Donjoj Volgi. Sljedeći snažan udar bio je na muslimansku Povolšku Bugarsku, zatim je došao red na Bugarsku Dunay-skoy. Sedamdeset gradova uz Dunav uzeše za prijatelje. Ol-gua jedno smeta: kao da, ponesen ratom u Bal-ka-nakhu, sveti Slav nije zaboravio na Ki-e-ve.

U proljeće 969., Ki-ev wasa-di-li pe-che-ne-gi: “i nemoguće je za tebe dovesti co-nya to-it, sto-ya pe-che-ne-gi na Ly- budi-di." Ruska vojska bila je tu i tamo, na Dunavu. Proslavivši glasnike sinu, sveta Ol-ga sama je vodila krug stotinu lica. Sveti Slaven, primivši vijest, ubrzo je odgalopirao u Kijev, “pozdravio svoju majku i djecu i zgnječio “Što im se dogodilo zbog loših momaka”. Ali, porazivši nomade, vojni princ ponovno je počeo govoriti ma-te-ri: "Ne volim sjediti u Ki-e-veu, želim živjeti u Pe-re-ya-s-lav- tse na Dunavu - tamo je s-re-di-na mojoj zemlji.” Sveti Slaven je sanjao o stvaranju goleme ruske države od Dunava do Volge, koja bi ujedinila Rusiju, Bolgariju, Srbiju, Crnomorsku oblast i Azovsku oblast i proširio svoje predjele na sam Car-grad. Ol-ga je mudra, no-ma-la, da uz svu hrabrost i iz-va-ge ruskih odreda, neće se moći nositi s drevnim im-peri -ey ro-me-ev, Sveti -slava je čekala neuspjeh. Ali sin nije poslušao upozorenje ma-te-ri. Tada je sveta Olga rekla: "Vidiš, boli me. Gdje želiš pobjeći od mene? Kada je dobro za mene?" -nya, idi kamo god želiš."

Njezini dani bili su tako dugi, njezini su napori i tuge nagrizali njezinu snagu. Dana 11. srpnja 969. umrla je sveta Olga, “i njen veliki sin, i unuci njezini, i sav narod za njom je plakao”. Posljednjih godina, usred trijumfa jezika, ona, koja je nekoć bila ponosna vladarica, krštena je iz baštine -ri-ar-ha u prijestolnici prava-slave, los je došao potajno, ali zadrži sveto s tobom, da ne zoveš novi urlik flash-ki an-ti-hri-sti-an-sko-go fa-na-tiz-ma. Ali prije smrti, ponovno zadobivši prijašnju čvrstinu i odlučnost, oprostila je nad njom poganske pogrebne gozbe i otvorila vrata prema pravom redu. Prezbiter Grgur, koji je bio s njom 957. u Kon-stan-ti-no-po-le, upravo ju je pogubio za -emitovanje.

Sveta Olga je živjela, umrla i bila poput kršćanke. "I tako živa i zdrava slava Božja u Trojstvu, Oca i Sina i Duha Svetoga, u blaženstvu vjere, svršite život svoj u miru u Kristu Isusu, Gospodinu našem." Kao njezin pro-ro-che-testament nakon-to-le-ni-yam, ona je s duboko-kršćanskim-smi-re-ni -we-have-da-la našu vjeru o našem-ro-de: "Za Božju volju, neka bude! wa-ti-ro-du moja-e-zemljo Ruska, neka im je na srcu da se obrate Bogu, kao što je ovaj Bog meni da-ro-va."

Bog je proslavio sveto djelo pravo-slave, "na čelu vjere" u ruskoj zemlji, chu-de-sa- Nemamo raspadnutih relikvija. Jakov Mnih († 1072.), stotinu godina nakon njezine smrti, napisao je u svom “Pa-me-ti i u pohvalu Vla-di-mi-ru”: “Bože pro- proslavi tijelo službenice svoje Olene, i tamo je njezino časno tijelo u grobu, a moji nerazorivi ostaci do danas. Blažena kneginja Olga hvali Boga svim svojim dobročinstvima, i Bog je proslavi ". Pod svetim knezom Vladimirom, prema nekim podacima, 1007. godine, relikvije svete Olge bile su -nalazimo se u Dec-tinskoj crkvi Uznesenja Presvetog Boga-ro-di-tsy iu posebnom sar- ko-fa- hej, na kojim bi se mjestima u pravo-slavnom Istoku postavili relikvije svetaca. „I čuli ste o njoj nešto divno: kameni kovčeg je mali u crkvi Svetih Bogova, tu je crkvu stvorio blaženi knez Vla -di-mir, a tamo je lijes blažene Olge. na vrhu lijesa nalazi se prozor - da, možete vidjeti tijelo blaženog Ol-gi le-zha-sche tse-lo." Ali nisu svi vidjeli čudo neraspadljivosti relikvija jednake princeze: „Onaj koji će doći s vjerom hoće - postoji prozor, i on vidi pošteno tijelo kako leži tamo netaknuto i di-wit-sya chu-du da -ko-vo-mu - to-ili-tako-godina-u-gro- be-le-zha-sche tijelo je nesalomljivo. kao da spava, nije mogao vidjeti. I drugi, koji ne dolaze s vjera, ne vidi prozor grobnice, i ne vidi ga. la to je pošteno, ali samo lijes.”

Dakle, nakon njezine smrti, sveta Ol-ga je proglasila vječni život i uskrsnuće, ispunjena radošću vjere. Yu-shchih i laganje nepovjerljivo. Bila je, prema riječima Pre-ex-Nestora Le-to-scribera, “pretkršćanska zemlja, kao jazbina “ništa prije sunca i kao zora prije svjetlosti”.

Sveti ravnopravni veliki knez Vladimir, uzdižući svoj blagoslov Bogu na dan krštenja Ru-sija, svjedoči u ime svojih suvremenika o svetoj jednakoj tako Olgi, koja me poznaje na tel. - našim riječima: "Bla-go-slo-vi-ti žele sinove Rusije, au posljednjem naraštaju unuka tvog."

Vidi također: "" u tekstu sv. Di-mit-ria iz Ro-stova.

molitve

Tropar ravnoapostolnoj kneginji Olgi, na svetom krštenju Jeleni

S krilima Božjeg razuma, ti si iznad vidljivog stvorenja poletio, / tražeći Boga i Stvoritelja svega, / i, našavši ga, krštenjem si se nanovo rodio ́, / drveće živih bića uživa, oni ostani dovijeka neraspadljiv,// Olgo, vazda slavan.

Prijevod: Pokrivši svoj um krilima bogopoznanja, vinuo si se iznad vidljive tvorevine, tražeći Boga i Stvoritelja svega i, našavši ga, primio si novo rođenje u krštenju, naslađujući se Drvetom života, ostavši neraspadljiv zauvijek, Olga, uvijek slavljena.

Ostavivši laskanje idola,/ pošla si za Kristom, besmrtnim zaručnikom, Olgo bogomudrom,/ radujući se đavlu njegovom,/ moleći se neprestano// za one koji s vjerom i ljubavlju časte tvoj sveti spomen ́.

Prijevod: Ostavivši prijevaru, slijedila si Krista, besmrtnog Zaručnika, Olgu Bogomudru, radujući se u Njegovoj palači, ne prestajući moliti za one koji s vjerom i ljubavlju poštuju tvoju svetu uspomenu.

Tropar ravnoapostolnoj kneginji Olgi, na svetom krštenju Eleni

U tebi, bogomudra Elena, znaš sliku spasenja u ruskoj zemlji, / kako si, primivši kupelj svetog krštenja, slijedila Krista, / stvarajući i učeći, čak i ako si ostavila idolopoklonstvo, postojiš, / uzmi briga za dušu, stvari besmrtnije, // također i s anđelima, ravnoapostolnim, veseli se duh tvoj.

Prijevod: U tebi, bogomudra Jelena, bio je tačan lik spasenja za rusku zemlju, jer si, primivši krstionicu svetog Krštenja, pošla za Hristom, učeći delom da se ostavi zavodljivosti idola i brine o duši, besmrtna tvorevina, zato tvoj duh, ravnoapostolski, raduje se s anđelima .

Tropar ravnoapostolnoj kneginji Olgi, u svetom krštenju Jeleni, helenski

Sveta ravnoapostolna izabranica Hristova, kneginja Olga,/ napojila je narod svoj slovesnim i čistim mlekom Hristovim,/ moleći Milosrdnog Boga,/ da oproštenje grehova// dade našem. duše .

Prijevod: Sveta ravnoapostolna izabranice Hristova, princezo Olga, koja si svom narodu dala da pije verbalno i čisto mleko Hristovo (), moli milosrdnog Boga da podari dušama našim oproštenje za grehe.

Kondak ravnoapostolnoj kneginji Olgi, u Svetom krštenju Jeleni

Pjevajmo danas Bogu, Dobročinitelju svih,/ kojeg je u Rusiji proslavila Olga Bogomudra:/ da molitvama svojim/ podari dušama našim// oproštenje grijeha.

Prijevod: Danas zapjevajmo Bogu, Dobročinitelju svih, koji je Olgu Bogomudru proslavio u Rusiji, i molitvama njezinim dušama našim podari oproštenje grijeha.

Kondak ravnoapostolnoj kneginji Olgi, u Svetom krštenju Jeleni

Danas se javlja milost Božja svima, / proslavivši Olgu Bogomudru u Rusiji, / svojim molitvama, Gospode, / daruj ljudima // oproštenje grijeha.

Prijevod: Danas se svima javi milost Božja, slaveći Olgu Bogomudru u Rusiji, njenim molitvama, Gospode, podari ljudima oproštenje grijeha.

Veličanstvo ravnoapostolnoj kneginji Olgi, u svetom krštenju Elena

Veličamo te,/ sveta ravnoapostolna kneginje Olgo,/ kao jutarnju zoru koja je svanula u našoj zemlji/ i svjetlost vjere pravoslavne// koja je prasličila svome narodu.

Prva molitva ravnoapostolnoj kneginji Olgi, u svetom krštenju Eleni

O, sveta jednaka apostolima velika kneginja Olga, prva damo Rusije, topla zagovornica i molitvenica za nas pred Bogom! S vjerom k tebi pritječemo i s ljubavlju te molimo: budi ti pomoćnik i pomoćnik u svemu za naše dobro, i kao što si u svome prijašnjem životu nastojao prosvijetliti naše pradjedove svjetlom svete vjere i tradicije i ja ću učiniti volja Gospodnja, tako i sada, u Nebeskom Gospodstvu, ostaješ naklonjen Svojim molitvama Bogu, pomozi nam da prosvijetlimo umove i srca naša svjetlom Evanđelja Kristova, da napredujemo u vjeri, pobožnosti i ljubav prema Kristu. U siromaštvu i žalosti utjehu prikaži, potrebitima pruži ruku pomoći, zauzmi se za uvrijeđene i napadnute, zastranile od prave vjere i zaslijepljene krivovjerjima razuma i zamoli nas od Svevišnjega Bože, sve što je dobro i korisno za život, vremenito i vječno, da ovdje dobro proživljeni budemo dostojni baštiniti vječne blagoslove u beskrajnom Kraljevstvu Krista Boga našega, Njemu pripada zajedno s Ocem i Duhom Svetim. svaka slava, čast i štovanje uvijek, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Druga molitva ravnoapostolnoj kneginji Olgi, u svetom krštenju Eleni

O, velika svetice Božja, od Boga izabrana i od Boga proslavljena, ravnoapostolna velika kneginje Olgo! Ti si odbacio pogansko zlo i nevaljalstvo, povjerovao si u Jednog Istinitog Trojstvenog Boga, i primio si sveto Krštenje, i postavio si temelj za prosvjetljenje ruske zemlje, volumen vjere i pobožnosti. Ti si naš duhovni praotac, ti si, po Kristu Spasitelju našem, prvi krivac prosvjetljenja i spasenja roda našega. Vi ste topli molitvenik i zagovornik za domovinu svih Rusa, vojsku i sve ljude. Zato te ponizno molimo: pogledaj na slabosti naše i moli Premilosrdnog Kralja Nebeskoga, neka se jako ne razgnjevi na nas, jer zbog svojih slabosti griješimo cijeli dan, neka nas ne uništi s bezakonik naš, ali neka se smiluje i spasi nas milosrđem Neka usadi svoj spasonosni strah u naša srca, neka nam prosvijetli um svojom milošću, da razumijemo putove Gospodnje, ostavimo staze zloće i zablude , i nastojte na putovima spasenja i istine s, nepokolebljivo ispunjavanje Božjih zapovijedi i statuta svete Crkve. Moli blaženi Olgo, Čovjekoljupče Boga, neka nam pridoda Svoje veliko milosrđe, neka nas izbavi od najezde tuđinaca, od unutarnjeg nereda, buna i razdora, od gladi, smrtonosnih bolesti i od svakog zla, on nam podari dobrotu zraka i plodnost zemlje Neka očuva našu zemlju od svih zamki i kleveta neprijateljskih, neka sačuva istinu i milosrđe u sudaca i vladara, neka dadne revnost pastirima za spasenje svoga stada, neka hiti svim ljudima, koji će marljivo služiti Svoje popraviti, ljubiti se i imati istomišljenika, da Za dobro domovine i svete Crkve trudimo se vjerno, da svjetlo spasonosne vjere neka zasvijetli u našoj zemlji u svim krajevima zemlje, da se nevjernici obrate vjeri i neka se dokinu sve hereze i raskoli. Da, nakon što smo živjeli u miru na zemlji, bit ćemo dostojni vječnog blaženstva na Nebu, hvaleći i uzvisujući Boga u vijeke vjekova. Amen.

Kanoni i akatisti

Kanon svetoj jednakoapostolnoj kneginji Olgi

pjesma 1

Irmos: Potopivši veličanstvenog faraona s oružjem i konjanicima u moru, slavno spasivši Izraela i provodeći ga kroz kopno, pjevamo Krista, kao da smo proslavljeni.

Ti si naša veličina i hvala, Olgo bogomudri: po tebi smo oslobođeni laskanja idolopoklonstva. Sada moli za naraštaj i naraštaje koje si priveo Bogu, pjevajući Kristu, kao da si proslavljen.

Prognao si veličanstvenog đavla iz Rusije, uništio si opake idole, oslobodio si sve ljude od bezakonja, učeći s mudrošću pjesme Kristove, kao da si proslavljen.

Kupelju krštenja si oprao crnilo grijeha, ljubio si Krista, koji stoji pred njim, moli za svoje sluge, istinski te slavi.

Bogorodica: Izaija Te naziva štapom Prečista, David Te zove prijestoljem Gospodnjim, Habakuk osjenčanom gorom, a Mojsije grmom, a mi Te zovemo Majkom Božjom.

pjesma 3

Irmos: Vladarskom rukom i jakom riječju stvorio si nebo i zemlju, i svojom si krvlju otkupio svoju Crkvu, koja je u tebi utemeljena, pozivajući: jer ništa nije sveto osim tebe, Gospodine.

Rukom vladarskom, i mudrim riječima, i jakom riječju, sina si poučio zakonu Kristovu i zabranio si ljudima jesti idole, o preslavni Olgo, koji se sada sabrao u tvoju uspomenu, slavimo te.

Ti si, poput pčele, tražio dobar um daleko od procvjetale vjere Kristove, i kao domaći med, primivši krštenje u Kraljevskom gradu, darovao si svome gradu i narodu, iz kojega sva zasićenja sv. tuge grijeha pobjeći.

Tebi, Olgo, svu hvalu i molitvu prinosimo, jer poznaješ Boga, koji sada pred njim stoji, prosi mir domovini, i prljave pobjede, i oproštenje grijeha dušama našim, koji ti pjevamo u vijeke vjekova. - blagoslovljena.

Bogorodica: Ukazala si se kao prijateljica, Djevice, Nepristupnog Boga, pa Ti anđeli pjevaju bez prestanka, Učitelju pokorni, jer Ti si Očevu Riječ, Praizvornu, bez oca rodila: o, čudo. ! Sveti Duh jeseni Ty.

Sedalen, glas 3

Častimo tvoj podvig, blaženi, jer čudesna je snaga tvoga duha, javlja se u nemoći tvoga tijela; Prezrevši pogansko laskanje, hrabro si propovijedao vjeru Kristovu, dajući nam sliku revnosti za Gospodina.

Pjesma 4

Irmos: Proroka, Habakuka Božanskoga, očisti Duh Božji, dišući u njega, bojeći se, govoreći: kad se ljeto približi, bit ćeš poznat, Bože, za spasenje ljudi.

Duh Božji počiva na tebi, kao na Devori, proročici staroj, koja je, prosvijetljena, okrijepivši mudroga Vladimira, Sisera krštenjem oborio đavla u njegovoj mreži, kao što je prije Barak u Potots Kisso učinio.

Kao brzaci, Olgo bogomudri, skrušenim srcem, moleći se Bogu, izbavio si narod svoj od vrijeđanja idola i oslobodio te iz zarobljeništva neprijatelja, prizvavši Krista u pomoć.

Osobiti dan tvoga svetog počinka radosno slavimo, uznoseći molitvenu pjesmu Kristu, koji te ovjenča neraspadljivom krunom, Olgo bogomudri: isprosi nam oproštenje grijeha, koji te vjerno slavimo.

Bogorodica: Tebe, koja si procvala iz Jišajeva korijena, kao što je prorekao Izaija, Kriste, Cvjete koji je rastao, i koji si u tijelu rodio Praizvor, i Rod Duha Božjega, slavimo Te, kao Majku Božju i Čistu Djevicu.

pjesma 5

Irmos: Riječ Božja, Svemoguća, poslala je mir cijelom svijetu, obasjavši i prosvijetlivši sve istinskim svjetlom, slaveći Te iz noći.

Poput čedne golubice, uzdigao si se na dan vrlina, ti, posjedujući sveti kril, letiš u slici, ugnijezdio si se u raju hrane, slavni Olgo.

O tebi je Salomon prvi progovorio: izvan grožđa je procvala kraljevska maslina; Zasadio si sveti san krštenjem u Rusiji, stvarajući plod pokajanja, o čemu se raduje sam Krist.

Smiluj se, Učitelju, svome novoprosvijetljenom narodu, ne predaj nas u ruke nečistih za mnoga bezakonja naša, nego molitvama naše učiteljice Olge izbavi nas od svake nesreće.

Bogorodica: Poškropi sve oblake radosti, kako je pisano, po zemlji: jer dijete Božje, Krist, čisti svijet od grijeha, utjelovio se od Djevice i darovao nam ga.

pjesma 6

Irmos: Neka molitva moja dođe u Tvoju svetu nebesku Crkvu, vapijem Ti, kao Jona, iz dubine srca mora: digni me od mojih grijeha, molim Ti se, Gospodine.

Primivši žar Duha Svetoga u srca svoja, omrznuste na zloću vaših otaca, i potraživši Krista pravoga Boga, javiste se kao dijete svjetlosti, i s prvorođencima svetih na nebu ste se radovali.

Pojavio si se kao novi Kristov učenik u Rusiji, obilazeći gradove i sela, rušeći idole i učeći ljude da se klanjaju jedinom Bogu, Kojem se moliš za svoje pjevanje.

O Bogom blaženi Olgo, moli za djecu svoju Bogu: isprosi nepokolebljivi mir domovini našoj i nama oproštenje grijeha, koji te uvijek slavimo.

Bogorodica: Poznavši po Tebi neopisivu Riječ Božju, Jedinorođenoga Sina Svemogućega, kličemo Ti, zemaljska bića: Raduj se, blagoslovena Majko Božja, nado duša naših.

Kondak, glas 4

Pjevajmo danas Bogu, Dobročinitelju svih, koji je Olgu Bogomudru proslavio u Rusiji, i njezinim molitvama neka podari dušama našim oproštenje grijeha.

Ikos

Gledajući život kršćana i razumivši pogansku opscenost, ti si u sebi rekao, Olgo Bogomudri: O, bezdane mudrosti i dobrote svega Stvoritelja! Kako si se skrivao od mene do sada? Kako mogu od sada poštovati idole? Nitko, okusivši slatko, neće se nasladiti gorkim, zbog toga, čak iu starosti, zazovi me, Sveto Trojstvo, i daj mi oproštenje grijeha.

Pjesma 7

Irmos: Porobivši plamen pećine, pobožna mladež, koliko sam obasuta, spremna sam po naravi gorjeti, ali više nego po naravi ću muževno: blagoslovljen si, Gospodine, na prijestolju slave kraljevstva tvoga. .

Kao Judita ti si ušao usred idolskih tijela, satro si te vođe i posramio si demonopoklonike, i naučio si sve ljude da kliču Kristu u čistoći: blagoslovljen jesi, Gospodine, na Prijestolje slave Tvoga Kraljevstva.

Cvjetove hvale, kao kraljevsku krunu, prinosimo tvojoj bogomudroj glavi u tvoju uspomenu, kao što nas je Krist neraspadljivošću okrunio, Olgo časni, moleći se za svoje stado, izbavit će se od svakoga zla kličući: blagoslovljen jesi , Gospodine, na prijestolju slave tvoga kraljevstva.

Hoćemo li te zvati planinu Libanon? Na tebi je nebeska rosa. Ili rijeka Pison, najljubazniji safir, pošteni kamen, vlasništvo Vladimira, kojim će ruska zemlja biti prosvijetljena? Ali moli za nas kličući: blagosloven si, Gospodine, na prijestolju slave Kraljevstva svoga.

Bogorodica: Kovčeg, pozlaćen Duhom, zovemo Te, koja si spasila svijet od umnog potopa, Djevice, spasi nas, jer se u Tebe nadamo i k Tebi pribjegavamo, izbavi očajne u bezdanu od grijeha i nesreće, vapijući : Blagoslovljen jesi, Gospodine, na prijestolju slave Kraljevstva svoga.

Pjesma 8

Irmos: Tri jaka mladića, zaogrnuvši se snagom Svetog Trojstva, uhvatiše i poraziše Kaldejce, a njihova se narav čudesno promijeni: kako se oganj pretvori u rosu? Bez tjeskobe čuvam te, kao povojima, Bože, koji prolijevaš mudrost u svim svojim djelima, uzvisujemo Te zauvijek.

Snažna, poput lavice, obavijena snagom Duha Svetoga, ona jedina nastoji rastrgati idole posvuda, i divno je to na nebu i na zemlji: kako žena može prva spoznati Boga, a po njoj je bio pad svega? utrka? Istim spasenjem sada pjevamo: Bože, koji si izlio mudrost u svim svojim djelima, Tebe uzvisujemo dovijeka.

Premudrost Božja o tebi je prethodno napisala: Eto, ti si moja dobra i lijepa, i nema u tebi mane. Sjaj tvoga lica, kao osjetilo mirisa mira, označuje tvoje krštenje, Olgo, koje je, usred laskanja idolima, Krist nas sve izveo od smrada zloduha do obraćenja svojim milosrđem.

Sjeti se mene, gospođo Olgo, bijednog službenika svoga, od neprijatelja ukradenog i više od čovjeka sagriješnog, i moli Krista da mi podari oproštenje svih grijeha koje neosjetno učinih, prokletnika, i zavapi skrušeno: O Bože koji si prosuo mudrost u svim tvojim djelima, uzvisujemo te u vjeđama.

Bogorodica: Ne prezri, Djevice, molitve službenica svojih, jer se Tobom hvalimo, Tvoje smo malo stado, koje se za naš zagovor zalažeš i od neprijatelja nas odvodiš, iskazuješ milosrđe Majci Božjoj koja Te poznaje i kliče Tvome Sinu: O Bože koji izlijevaš mudrost u sva Svoja djela, slavimo Te zauvijek.

Pjesma 9

Irmos: Naše prabake izašle su iz Edena radi Eve, i pozvane od Tebe, koja si nam rodila novog Adama - Krista, u dvije naravi, Djevice čista. Skoči pradjed Adam, kao da je prve zakletve prekršio, ali se Tobom hvalimo, kako Te za Boga poznajemo, i veličamo Te.

Raduj se, prapretkinja, koja te je prevarila i izvela iz raja, ali sada je gazi tvoje potomstvo. Gle, Olga, stablo životinjsko, križ Kristov, postavljen u Rusiji, kojemu se raj otvorio svim vjernicima, ali mi, hvaleći se da smo to znali za Boga, zajedno s Vladimirom, to veličamo.

Nazivamo te ženom po prirodi, ali ti si prešla snagu žene. Ti si iscrpio tamu svoga zlata i stekavši Hristov zakon i učitelje, prosvijetlio si rusku zemlju, ali mi se vama hvalimo, kao što vas poznajemo Boga radi, i veličamo vas kao mučenike.

3 Zakon čistome učitelju i učitelju vjere Kristove, primi hvalu od nedostojnih slugu i učini molitvu za nas Bogu, koji pošteno poštuje uspomenu tvoju, da se oslobodimo od nesreća, nevolja, žalosti i okrutnih grijeha. , i izbavi nas od muke koja nas čeka, molimo te, koji te neprestano veličaš.

Bogorodica: Gle Crkva, gle vrata, gle sveta gora Božja, gle štap i posuda zlatna, gle zapečaćeni izvor, gle sveti raj novoga Adama, gle strašni prijesto, gle Prečista Bogorodica, Zagovornica svih nas koji pjevamo Yu.

Svetilen

Prosvijetljen svjetlom milosti Božje, zapalio si svjetiljku prave vjere u otačastvu svome, Olgo bogomudra, i dao si sliku ocu našemu Vladimiru, kojemu smo i mi iz tame neznanja k Svjetlu privedeni. Krista.

Akatist svetoj ravnoapostolnoj velikoj kneginji Olgi ruskoj

Kondak 1

Prvoizabrana iz svega roda ruskoga, slavnija i ravnoapostolna, hvalimo sveticu Božju Olgu, jer je u zoru, u tami idolopoklonstva, zasjalo svjetlo vjere i svima pokazalo put k Kristu. Rusi. A ti, koji imaš smjelosti prema Gospodinu koji te je proslavio, zaštiti nas od svih nevolja svojim molitvama, pa te kličemo:

Ikos 1

Stvoritelju anđela i ljudi, koji je vremena i vremena stavio u svoju vlast i upravljao sudbinama kraljevstava i naroda po svojoj volji, kada želiš prosvijetliti ruski rod svetim krštenjem, tada, videći dobru volju srca svoga, pozivajući te najprije u spoznaju samoga sebe, da budeš slika svih Rusa i učitelj u vjeri kršćanskoj. Iz tog razloga vas hvalimo:

Raduj se, zvijezdo jutarnja na ruskom nebu, koju si prvozvani apostol na Kijevskim gorama predočio; Raduj se, zoro, sjajno svijetleći u tami neznanja.

Raduj se, dobra loza grožđa Krista, iz poganskog korijena čuda; Raduj se, divni ljetni rast, a ne veliko stablo pravovjerja na zemlji našeg doba.

Raduj se, naš prvi učitelju i prosvetitelju; Raduj se, jer tvojim znanjem štujemo Stvoritelja u Trojstvu.

Raduj se, jer tebe radi svi Rusi slave Presveto Ime Gospodnje; Raduj se, jer se tvoje slavno ime, zajedno sa Ravnoapostolnim Vladimirom, hvali po cijelom svijetu.

Raduj se, naša ruska zemlja je duhovno blago; Raduj se, slavni ukras cijele Crkve Kristove.

Raduj se, velika dobrota iz gradova Kijeva i Pskova; Raduj se, dobra pomoćnice našem narodu protiv neprijatelja.

Raduj se, sveta ravnoapostolna princezo Olga, bogomudra.

Kondak 2

Gledajući tebe, sveta Olgo, kao korov trnov: rođena si u poganstvu, i imala si oduvijek zakon Božji zapisan u srcu svom, i imala si čistoću kao zjenicu oka; Pjevamo sa zahvalnošću Bogu, koji je čudesan u svojim svetima: Aleluja.

Ikos 2

Svojim umom, znajući sve dobro, ti si znao, bogomudri Olgo, da idoli, ruke ljudske tvorevine, nisu bogovi; Štoviše, odbacivši te, pokušao si upoznati pravoga Boga. Zbog toga, hvaleći tvoju razboritost, kličemo ti:

Raduj se, dobra ženo, koja je prije svega znala zabludu Rusa i shvatila uzaludnost idolopoklonstva; Raduj se, ti koji si istinsko bogopoznanje i pravu vjeru marljivo tražio.

Raduj se, koji još ne poznaješ pravoga Boga, poput Kornelija stotnika, koji mu je dobrim djelima ugodio; Radujte se, živjeli ste pravedno prije razumijevanja Božjeg zakona prema zakonu savjesti.

Radujte se, učinivši djela koja dolikuju kršćaninu prije prihvaćanja kršćanske vjere; Raduj se, obdarena mudrošću od Boga.

Raduj se, ti koji si hrabro branio svoju moć od invazije protivnika; Raduj se, ti koji si stvorio pravedne sudove u ljudima koji su ti podređeni.

Raduj se, počašćen carskom slavom na zemlji i na nebu; Raduj se, za tebe, jednaka apostolima, proslavljena od Boga.

Raduj se, sveta ravnoapostolna princezo Olga, bogomudra.

Kondak 3

Pokrenut silom Božje milosti, ti si, bogomudri Olgo, nastojao da stigneš u Carigrad, gdje si gledao ljepotu sjaja crkve i slušao pouku božanskih riječi, i svim si srcem gorio u ljubavi. Krista kličući mu zahvalno: Aleluja.

Ikos 3

Imajući srce kao dobru zemlju, ugodno si prihvatio, Olgo, sjeme svete vjere, upoznavši Krista pravoga Boga. Tako si i ti primio sveto krštenje iz ruke carigradskog patrijarha, koji je i predskazao da ćeš od sada biti blagoslovljen od sinova Rusije. Želimo li ispuniti ovo proročanstvo, kličemo ti:

Raduj se, ti koji si napustio tamu idolopoklonstva; Raduj se, ti koji si tražio svjetlo poznanja Boga.

Raduj se, ti koji si vjerom izbjegao beskrajnu propast; Raduj se, ti koji si život vječni u Kristu stekao.

Raduj se, oprana od nečistoće grijeha u krstionici svetog krštenja; Raduj se, duhovno rođena milošću Duha Svetoga.

Raduj se, razumna grlice, koja si odletjela iz kandži dušegubne korvide; Raduj se, ti koji si pod krilom nebeskog orla letio.

Raduj se, ti koji si mnoge duše Kristu krštenjem priveo; Raduj se, zbog toga si primio posebnu nagradu od Boga.

Raduj se, s nesumnjivom vjerom obasjavajući svjetlost koja dolazi od tvojih časnih relikvija; Raduj se, ti koji daješ dušama i tijelima onih koji koriste.

Raduj se, sveta ravnoapostolna princezo Olga, bogomudra.

Kondak 4

Zašto se ne čudimo tvojoj razboritosti, Olgo, blaženi, jer si mudro odbila ponudu kralja helenskoga da se udaš za njega, odlučivši mu: ne radi ženidbe sam došao, ni radi kraljevanja s tobom, ali nek me zastraši Krštenje Besmrtnom Zaručniku Kristu Bogu: Koga ću ljubiti iznad svega? Moja duša i Njega od sada neće prestati pjevati: Aleluja.

Ikos 4

Čuvši od patrijarha koji te je krstio oproštajne riječi o čistoći, postu, molitvi i svim krjepostima koje priliče kršćaninu, to si ustrojio u svom srcu da ispuniš sva djela koja si obećao. Zato ti iz dužnosti pjevamo:

Raduj se, revni slušatelju Božanskih riječi; Raduj se, revni vršitelju zakona kršćanskog.

Raduj se, očistivši polje svog srca od trnja strasti koje štete duši; Raduj se, ti koja si napojila suzama pokajanja.

Raduj se, jer se sjeme riječi Božje ukorijenilo u srcu tvome, jer se ukorijenilo u dobroj zemlji; Radujte se, jer je ovo sjeme vegetiralo i donijelo stostruki plod dobrih djela.

Raduj se, besprijekorno sačuvavši svoju udovičku čistoću; Raduj se, ugodivši Bogu apstinencijom i molitvom.

Raduj se, umilostivivši Stvoritelja milostinjom; Raduj se, ti koji si opskrbio potrebe siromaha i ubogih.

Raduj se, ti koji si predvideo prosvetljenje ruske zemlje svetlošću nauke Hristove.

Raduj se, sveta ravnoapostolna princezo Olga, bogomudra.

Kondak 5

Zaodjenuvši se bogato tkanim ruhom svetoga krštenja i neraspadljivom hranom prečistoga Tijela i Krvi Kristove, duhovno okrijepljen, Blaženi, nisi se uplašio želje svojih nevjernih sunarodnjaka, naših predaka, propovijedaj im Jedinog Istinitog Boga, kojemu sada sva Rusija kao jedna usta pjeva: Aleluja .

Ikos 5

Vidjevši, sveta Olgo, sav narod ruske zemlje potopljen u tamu idolopoklonstva, ti si se usrdno trudila da te prosvijetliš svjetlom vjere Hristove i stvoriš sinove dana i nasljednike Carstva nebeskoga. Sjećajući se Vaše velike brige za njih, sa zahvalnošću Vas pozivamo:

Raduj se, mudri vladaru ruskog naroda; Raduj se, dobri učitelju stada koje ti je povjereno.

Raduj se, prva od kršćana koja je u Božanskoj revnosti oponašala kraljicu Helenu; Raduj se i ti koji si u svetom krštenju ime primio.

Raduj se, ti koji si časni krst Hristov i svete ikone iz Carigrada u grad Kijev doneo; Raduj se, ti koji si svećenike i svećenstvo doveo sa sobom u Rusiju.

Raduj se, koja si ljude svojim mudrim riječima naučila da napuste tamu poganske zloće i prihvate svjetlo kršćanske pobožnosti; Raduj se, ti koji si mnoge Ruse prosvijetlio svjetlom vjere Hristove.

Raduj se, ti koji si postavio temelj za prosvjetljenje cijele ruske zemlje; Raduj se, ti koji si nauku Hristovu propovedanjem po gradovima ruskim objavio.

Raduj se, prvi iz zemlje Rusije koji se smatra svecem.

Raduj se, sveta ravnoapostolna princezo Olga, bogomudra.

Kondak 6

Kao duhonosni propovjednik, apostol, nasljedujući bogomudru Olgu, obilazio si gradove i sela svoje moći, privodeći vrlo snažno ljude k vjeri Kristovoj i učeći ih pjevati Jednom proslavljenom Bogu u Trojstva: Aleluja.

Ikos 6

Potvrđujući u svojoj državi početke kršćanske vjere, sagradio si hramove Božje u gradu Kijevu i u zemlji svoga rođenja, na rijeci Velitsi blizu grada Pskova. I tako počeše Rusi posvuda slaviti Hrista Boga našega, a tebi, prosvjetitelju svome, pjevati:

Raduj se, jer si iz čistog izvora svete Katoličanske i Apostolske Crkve primio čisto učenje; Raduj se, jer si nas time naučio da spoznamo Jedinog istinitog Boga.

Raduj se, uništitelju idolopoklonstva i idola; Raduj se, Stvoritelju svetih Božjih hramova.

Raduj se, poput prvozvanog apostola, koji je obilazio rusku zemlju propovijedajući Evanđelje; Raduj se, ti koji si dolazak Hristov svetu propovedao Velikom Novugradu i drugim ruskim gradovima.

Raduj se, ti koji si podigao časne krstove na mjestu svoje propovijedi, od njih su mnogi znaci i čudesa, jamstva radi nevjernih, postala sam djevica silom Božjom.

Raduj se, jer je tobom Sveblagi Gospod otkrio svoje znanje sinovima Rusije; Raduj se, jer si preko njih mnoge druge narode svjetlom vjere prosvijetlio.

Raduj se, jer nam je iz korena tvoje časti pokazao da jedemo Gospod svetog Ravnoapostolnog kneza Vladimira; Raduj se, jer je svojim životom sveti knez Vladimir bio potaknut da primi vjeru kršćansku.

Raduj se, sveta ravnoapostolna princezo Olga, bogomudra.

Kondak 7

Želeći spasiti svog sina Svjatoslava od vječne propasti, marljivo si ga poticao da ostavi štovanje idola i vjeruje u pravog Boga. Ali ona se nije obazirala na kaznu tvoje majke i nije htjela svoju zloću promijeniti u pobožnost. Štoviše, kao nevjernik, otuđen sam od vječnog života i nisam dostojan pjevati s tobom u Kraljevstvu nebeskom: Aleluja.

Ikos 7

Gospodin ti je pokazao novi znak svoje naklonosti, kada su na sliku Presvetog Trojstva tri svijetle zrake s neba pale na mjesto hrastove šume, koje nisi vidio samo ti, nego su vidjeli svi ljudi koji su bili tamo, i zajedno s tobom slavio si Trojedinoga Boga. Mi, koji vodimo ispunjenje vašeg proročanstva o stvaranju na ovom mjestu hrama Životvornog Trojstva i grada, molimo vas:

Raduj se, veliki slugo Božji, počašćen darom proroštva.

Raduj se, gledatelju Trisienne nebeske svjetlosti; Raduj se, svedobra volja Božja za prosvjetljenje ruskog naroda, prema apostolu Andreju, prvom izvršitelju.

Raduj se, izvorni utemeljitelju grada Pskova; Raduj se, zastupnice i zaštitnice svih ruskih sila.

Radujte se, jer se voljom Božjom ruska sila sada proširila od mora do mora; Raduj se, jer je cijeli grad i cijeli njegov ukrašen mnogim hramovima Božjim.

Raduj se, jer u ovim crkvama sveci i svećenici prinose Bogu beskrvnu žrtvu za ljude; Raduj se, jer mnoštvo monaha po cijelom licu ruske zemlje jednoglasno pjeva hvalu Presvetoj Trojici.

Raduj se, jer te uzvisuju i ugađaju stanovnici grada Kijeva i Pskova; Raduj se, jer te svi pravoslavni Rusi od davnina poštuju i slave.

Raduj se, sveta ravnoapostolna princezo Olga, bogomudra.

Kondak 8

Završavajući svoj zemaljski put, molila si toplinu Gospoda, blaženi Olgo, da ne ostavi Rusku zemlju nakon tvog upokojenja u tami neznanja, nego neka te prosvijetli svjetlom svete vjere i neka sve sinovi ruski uče vas pjevati: Aleluja.

Ikos 8

Sasvim zagrljen milošću Božjom, svehvalna Olgo, ti si svojim mislima vidio prosvjetljenje svega naroda svoga i proročki predskazao da će mnogi veliki svetitelji Božji kao sjajne zvijezde zasjati u zemljama ruskim, što će se i ostvariti. voljom i milošću svemogućeg Boga. Zato ti iz dužnosti pjevamo:

Raduj se, Majko naša duhovna, koja si od naših predaka prosvjetljenje od Boga tražila; Raduj se, za svedobrog Gospodina, uzaludna dobrota tvoje duše, za tebe voli sav ruski narod.

Radujte se, jer ste Krista našli dostojnu posudu, kroz koju je počeo izlijevati svoju milost na rusku zemlju; Raduj se, jer si pripremio svoj narod da primi vjeru i milost Kristovu.

Raduj se, jer si pronicljivo predvidio veličinu i slavu moći svoje; Raduj se, jer si se radovao pobožnosti koju si predvidio za sinove Rusije.

Raduj se, jer prema tvom proročanstvu, mnoge su svetinje proizašle iz našeg naraštaja; Raduj se, dom Životvornog Trojstva, organizatoru.

Raduj se, zastupajući nas svojim molitvama u tugama i nesrećama; Raduj se, ti koji u zlim prilikama čuvaš Otadžbinu našu i od neprijatelja nas izbavljaš.

Raduj se, sveta ravnoapostolna princezo Olga, bogomudra.

Kondak 9

Ispunivši se svakojakim vrlinama, blažena Olgo, s molitvom na ustima, predala si duh svoj u ruke Boga, koji te je smjestio u nebeske stanove i prvi među Rusima ubrojen među svoje ravne. do-apostola. Isto tako isprosi nam od Gospoda mirnu hrišćansku smrt, da predamo duše svoje u ruke Hrista Boga našega, pjevajući Mu pjesmu hvalu: Aleluja.

Ikos 9

Priče o mnogočemu te ne mogu dostojno pohvaliti, Olgo bogomudri: kako si ti, ne poučen i opomenut od nikoga od ljudi, upoznao ispraznost idolopoklonstva, tražio si pravu vjeru i, poput Jednako- Apostola Heleno, našla si neprocjenjiva zrnca, Kriste, uživajući u pogledu na njega na nebu Sada ne zaboravi nas, pomračene čarima ovoga svijeta i zaboravljene na vječne blagoslove, da, tobom smo vođeni na pravi put, radosno ti kličemo:

Raduj se, pripremivši za sebe prebivalište božanske milosti svojim dobrim djelima i ispravnom voljom uma i srca; Raduj se, jer je sam Duh Sveti bio tvoj učitelj, koji te je vodio do spoznaje Krista, Sina Božjeg.

Raduj se, ti koji ne vidjeste znakova ni čudesa i povjerovaste u Krista; Raduj se, zbog svoje vjere posramio si mnoge progonitelje i mučitelje, koji su vidjeli znake i čudesa i nisu vjerovali.

Raduj se, prepustivši se vodstvu Duha Svetoga; Raduj se, ti koji si pokazao savršenu podložnost volji Božjoj.

Raduj se, ti koji si se pokazao poslušan glasu milosti koji te je pozvao; Raduj se, ti koji si se od jedanaestog sata trudio u gradu Gospodnjem i primio naknadu s prvim.

Raduj se, jer te je Gospod učinio mudrim da spojiš kraljevsku čast, bogatstvo i slavu s kršćanskom poniznošću; Raduj se, jer si nam time jasno pokazao da zemaljski blagoslovi nisu prepreka bogoljubivim dušama za postizanje nebeskih blagoslova.

Raduj se, proslavljena dobrotom čednosti i lakoćom razuma; Radujte se, primivši dar od Boga snagom vjere i čednom čistoćom života vašeg proroštva.

Raduj se, sveta ravnoapostolna princezo Olga, bogomudra.

Kondak 10

Uredivši put spasenja tvome ruskom sinu i ispunivši tvoju smrtnu molbu, Preblagi Gospod će u tvom unuku Vladimiru uzgojiti sjeme vjere koje si posijao i kroz njega prosvijetliti cijelu rusku zemlju svetim krštenjem. Stoga te slavimo, blaženi Olgo, kao prvoga krivca našeg prosvjetljenja svjetlom svete vjere, i nježno pjevamo Kristu, Spasitelju našemu: Aleluja.

Ikos 10

Primivši sveto Krštenje, tvoj unuk Vladimir, trudeći se da iz zemlje ukloni tvoje netruležne mošti, ispunjene divnim mirisom, i sa svetim Leontijem i svim mnoštvom naroda, postavih Prečistu Bogorodicu u crkvu, i od tamo sam iz njih počeo izlučivati ​​iscjeljenje sa svakom bolešću koja dolazi s vjerom. Iz tog razloga vas hvalimo:

Raduj se, jer je blagodat Duha Svetoga ušla u tebe, dajući svojom snagom neraspadljivost i stvarajući u tvojim relikvijama izvor iscjeljenja za sve bolesti; Radujte se, nisam dopustio onima koji su došli da ih vide s malo vjere.

Raduj se, razveselivši novorođenu Rusku Crkvu pojavom svojih relikvija; Raduj se, jako si obradovao svog unuka Vladimira njihovim slavljenjem.

Raduj se, jer i danas pobožni ljudi ruskih zemalja uživaju u tvojoj slavnoj uspomeni; Raduj se, jer tvojom vjernom molbom Bogu Rusi su dobili mnoge blagoslove od Gospoda.

Radujte se, izmolivši Boga svojim molitvama za prosvjetljenje ruske zemlje; Raduj se, ti koji si prorekao da će se mnogi veliki sveci uskoro pojaviti u ruskim zemljama.

Raduj se, sveta ravnoapostolna princezo Olga, bogomudra.

Kondak 11

Pjesmu nježnu prinosimo ti, sveče Božji, i smjerno te molimo: moli za nas, Jedinog Čovjekoljupca Boga, da ne odvrati lice svoje od nas nedostojnih, stalno griješnih i žalosnih. Njegova dobrota, ali neka nas ovdje kazni, kao Otac koji ljubi svoju djecu, neka u budućnosti spasi i smiluje, kao pravedni Sudac i Nagrađivač, da izbavljeni vječnih muka, bit će s tobom udostojen u nebeskim prebivalištima pjevati Mu: Aleluja.

Ikos 11

Osvijetljen trozračnom svjetlošću, ti sada sa svim svetima na nebu stojiš na prijestolju Kralja Kraljevstva, Olgo Sveblaženi, i odande, kao svijetla svjetiljka, prosvjetljuješ svu rusku zemlju, raspršujući tame zablude i pokazujući put istinskog prosvjetljenja do Nebeskog blaženstva. Zbog toga, slaveći te, kažemo:

Raduj se, mjesečevo obasjana od nezalazećeg Sunca Istine; Raduj se, Voditelju, pokazujući nam pravi put do vječnog spasenja.

Raduj se, moćni pomoćniče i ukrepitelju propovjednika vjere pravoslavne; Raduj se, zaštitnice dobrih učitelja mladosti i svih koji dobro rade za opće dobro.

Raduj se, učiteljice i zaštitnice zakonodavaca ruske zemlje; Raduj se, mudri i ljubazni davatelju savjeta, vladarima i vladarima ove zemlje.

Raduj se, potrošaču pobune i svađe; Raduj se, zastupnice svih uvrijeđenih i nepravedno progonjenih.

Raduj se, brzi utješitelju žalosnih; Raduj se, milosrdni iscjelitelju bolesnih.

Raduj se, koja svojim molitvama od Boga pomažeš narodu našem; Raduj se, zastupnice i zastupnice svih ruskih zemalja.

Raduj se, sveta ravnoapostolna princezo Olgo, bogomudra.

Kondak 12

Isprosi nam milost Duha Presvetoga, učitelja našega, od Svedarežljivoga Boga i Spasitelja našega, koji nas opominje i krijepi u djelu spasenja, da sjeme svete vjere, od tebe posađeno u nas, ne bude bude besplodna, nego neka vegetira i stvara plod, koji bi nam omogućio hraniti duše naše u budućem vječnom životu, gdje svi sveti pjevaju Bogu: Aleluja.

Ikos 12

Pjevajući vaša mnoga i slavna dobra djela, otkrivena ruskoj zemlji u prosvjetljenju tog svjetla vjere Kristove, mi prinosimo zahvalnost, pozivajući s ljubavlju:

Raduj se, Bogom odabrani i Bogom proslavljeni autokrat ruske zemlje, njena nerazoriva ograda, zaštita i zaštita.

Raduj se, ruskim djevicama slika čistog života; Raduj se, mati, učiteljice zakonitog braka i dobrog odgoja djece.

Raduj se, pravilo za udovice da žive život ugodnim Bogu; Raduj se, učitelju i slika svih vrlina za sve Ruse.

Raduj se, sudioniče na nebu ždrijeba propovjednika vjere Kristove; Raduj se, sudioniče vječnog blaženstva pravednika.

Raduj se, topli molitvenik za nas pred Bogom; Raduj se, usrdna zastupnice za naše spasenje.

Raduj se, u času naše smrti, zagovornice za nas Bogu; Raduj se, ti koji ovome tijelu pružaš pomoć i utjehu nakon našeg odlaska iz ovog smrtnog tijela.

Raduj se, sveta ravnoapostolna princezo Olga, bogomudra.

Kondak 13

O sveta jednakoapostolna velika kneginja Olga, primi od nas ovu pohvalnu zahvalnost za sve što je Gospod preko tebe dao nama, ocu i praocu našemu i cijeloj ruskoj državi, i moli se Sveblagom Bože da umnoži milost Svoju nama i naraštajima naraštaja naših, da nas utvrdi u pravovjerju i blagočešću, sačuvaj nas od svih nesreća, nevolja i zala, da se s tobom, kao djeca materije, udostojimo pjevati Bog zauvijek: Aleluja.

Ovaj kondak se čita tri puta, zatim 1. ikos "Stvoritelju anđela i ljudi..." i 1. kondak "Prvi izabranik od svih...".

Prva molitva

O sveta jednakoapostolna velika kneginja Olgo, prva svetica Rusije, topli zagovornik i molitvenik za nas pred Bogom. S vjerom ti pribjegavamo i s ljubavlju te molimo: budi ti pomoćnik i suučesnik u svemu za naše dobro, i kao što si u privremenom životu nastojao prosvijetliti naše pretke svjetlom svete vjere i mene uputiti vršiti volju Gospodine, tako nam i sada, u nebeskom gospodstvu, blagodatno Svojim molitvama k Bogu, pomozi nam prosvijetliti razum i srce svjetlom Evanđelja Kristova, da napredujemo u vjeri, pobožnosti i ljubavi Kristovoj. U siromaštvu i žalosti, utješi potrebitima, pruži ruku pomoći potrebitima, zauzmi se za one koji su uvrijeđeni i zlostavljani, koji su zalutali od prave vjere i zaslijepljeni krivovjerjima, i zamoli nas od sv. -Darežljivi Bože za sve što je dobro i korisno u vremenitom i vječnom životu, da ovdje dobro proživljeni budemo dostojni baštine vječnih blagoslova u beskrajnom Kraljevstvu Krista Boga našega, Njemu, zajedno s Ocem i Duše Sveti, pripada svaka slava, čast i štovanje, uvijek, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Druga molitva

O velika svetice Božja, od Boga izabrana i od Boga proslavljena, ravnoapostolna velika kneginje Olgo! Ti si odbacio pogansko zlo i nevaljalstvo, povjerovao si u Jednog Istinitog Boga Trojice, i primio si sveto Krštenje, i postavio si temelj za prosvjetljenje ruske zemlje svjetlom vjere i pobožnosti. Ti si naš duhovni praotac, ti si, po Kristu Spasitelju našem, prvi krivac prosvjetljenja i spasenja roda našega. Vi ste topli molitvenik i zagovornik sveruske domovine, vojske i svih ljudi. Zbog toga te ponizno molimo: pogledaj na slabosti naše i moli Premilosrdnog Kralja Nebeskoga da se ne razgnjevi jako na nas, jer slabostima griješimo cijeli dan, i neka nas ne uništi s našim bezakonjima, ali neka se On smiluje i spasi nas u svom milosrđu, neka usadi svoj spasonosni strah u naša srca, neka nam prosvijetli um svojom milošću, da razumijemo putove Gospodnje, ostavimo staze zloće i zablude, te slijediti putove spasenja i istine, nepokolebljivo ispunjavanje Božjih zapovijedi i svetog reda Crkve. Moli, blaženi Olgo, Gospodina Čovjekoljubca neka nam pridoda svoje veliko milosrđe, neka nas izbavi od najezde tuđinaca, od unutarnjeg nereda, buna i svađa, od gladi, smrtonosnih bolesti i od svakoga zla, On nam dade blagoslov zraka i plodnost zemlje, i sačuvat će našu zemlju od svih spletki i kleveta neprijateljskih, neka sačuva istinu i milosrđe u sudaca i vladara, neka dadne revnost pastirima za spasenje svoga stada, i neka svi ljudi požure marljivo vršiti svoje službe, imaju među sobom ljubav i jednodušnost, za dobro domovine i neka se sveta Crkva vjerno trudi, da svjetlo spasonosne vjere bude zasvijetli u našoj zemlji na svim krajevima njezinim, da se inovjerci na vjeru obrate, da se sve krivovjerje i razkoli dokinu. Da, budući da smo živjeli u miru na zemlji, ti i ja ćemo biti dostojni vječnog blaženstva na Nebu, hvaleći i uzvisujući Boga u vijeke vjekova. Amen.

Slučajni test

Sveta princeza Olga jednaka apostolima - kako ona štiti pravoslavne kršćane? Život ovog velikog ruskog sveca možete pročitati u članku.

Kijevski književnici nisu ulagali posebne napore da veličaju jutarnju zvijezdu ruskog kršćanstva, svetu ravnoapostolnu kneginju Olgu. Zbrkana i krajnje tendenciozna priča* iz Priče minulih godina, mali fragment u “Sjećanju i pohvali Vladimiru” Jakova Mnicha, nešto kasnije legende o podrijetlu razasute po raznim kronikama i izdanjima prološkog žitija – to je, zapravo, sve ono što nam je prenijelo starorusko pisanje iz legendi o velikoj kneginji. Stoga rad suvremenog povjesničara postaje donekle sličan restauraciji mozaičke ikone. Od mnoštva kockica smalte raznih nijansi i veličina razbacanih u neredu, potrebno je ponovno stvoriti lice jedinstveno u svojoj veličanstvenosti i ljepoti. Erudicija i logika su tu nemoćni. Od mnogih kombinacija najbliža je istini ona koja je sugerirana estetskim osjećajem i živim osjećajem vjere, a ne temeljitim poznavanjem društvenih odnosa i političkih prilika. Priča je mnogo cjelovitija i elegantnija u svojoj kompoziciji nego što se čini onima koji u njoj ne vide ništa više od skupa opskurnih fraza i nerazumljivih zvukova. Specifičnost povijesti je u tome što je ona uvijek Sveta povijest. Dakle, jedino što nam preostaje jest da pozorno i s poštovanjem gledamo u lica svetaca, onakvima kakvima ih je Bog proslavio, a ne da ih preoblikujemo po svom, čak i vrlo pobožnom ukusu. Tek tada će se molitvena kontemplacija moći pretvoriti u razgovor i komunikaciju s vječno živim ljudima, jer, prema kroničaru, "duše pravednika ne umiru, a uspomena na pravednika je besmrtna".

Ne znamo točno kada i gdje je Olga rođena. Jedino što se može više ili manje pouzdano tvrditi je da je princezina domovina bila Pskovska zemlja. Ljetopis kaže da je Oleg doveo Igoru ženu iz samog Pskova, a sastavljač jednog Olginog života, i sam Pskovljanin, bilježi da je “Olga rođena u zemlji Pleskovskoj, zvanoj Vybuto, otac joj je bio nevjeran, a majka također nekrštena iz varjaškog jezika i iz roda ne princeza, ne plemkinja<…>O imenu oca i majke nigdje ne piše...” Vjerojatno je u pravu. Da bi se rođenje Velike kneginje pripisalo, umjesto bogatom i slavnom gradu, skromnom selu na obalama rijeke Velike, 12 versti južno od Pskova, bili su potrebni uvjerljivi razlozi. A moji sumještani znaju bolje. Barem Olga, već na vrhuncu moći, nije potpuno zaboravila Vybutskaya. Bio je to dio princezine osobne imovine, a ona je naredila izgradnju hrama Blažene Djevice Marije u blizini. Jedino u čemu si dopuštamo neslaganje s hagiografom jest tvrdnja o skromnom podrijetlu sveca. Malo je vjerojatno da je početkom 9.st. Varjag je u tim mjestima mogao biti običan seljak. I nije bilo potrebe da varjaški kralj Igor uzme ženu od običnih seljaka.

U 9.st. Malo trgovačko i obrtničko naselje Pskov još nije, naravno, bio veliki grad koji je kasnije postao poznat u ruskoj povijesti. U blizini, uz rijeku Volhov, prolazio je glavni put iz Varjaga u Grke, jačao je, postaje središte staroruskog gospodarstva, Gospodine Veliki Novgorod, a odvijaju se i burni politički događaji. Na rijeci Velikoj bilo je mnogo mirnije, ali čak i ovdje, duž kraka Velike ceste, grčki, arapski i normanski trgovci plovili su iz Skandinavije u Carigrad i natrag, a ponekad su se odredi hrabrih Vikinga pojavili na svojim strašnim čamcima, tražeći isplativo koristiti za svoju vojnu vještinu. Sveruska vlada kneza Olega, koja se nedavno uspostavila u Kijevu, trebala je staviti pod svoju kontrolu cijeli put od Varjaga do Grka. U tu svrhu, na svim strateški važnim točkama, bili su potrebni carinici, vojnici stražarskih odreda i zapovjednici prijelaza, regrutirani uglavnom iz Varjaga. Jedan od predstavnika ove vojno-trgovačke aristokracije bio je Olgin otac, koji je bio zadužen za prijelaz u selu Vybutskaya. Tu je, među trgovcima i ratnicima, prvi ruski svetac ugledao svjetlo dana.

Stvoritelj je djevojku bogato obdario. Bila je izuzetno lijepa, pametna, hrabra i čedna. Njezina moć zapažanja i široki pogledi trebali su se neobično razviti u društvu prekomorskih gostiju, od kojih su se mogle čuti zadivljujuće priče o Perziji i Indiji, Rimu i Carigradu, Skandinaviji i Njemačkoj, različitim narodima, običajima i vjerama. Već tada je mlada Olga trebala čuti ime Boga kršćana, tako različitog od uobičajenih skandinavskih i slavenskih bogova. A da bi sačuvala svoje dostojanstvo i čednost među podmuklim i pohotnim ratnicima, i sama lijepa Olga morala je biti spretna, domišljata, a ponekad i okrutna. Legendarna priča o Knjizi stupnjeva prikazuje ovu stranu života budućeg sveca. Mladi knez Igor, koji je u lovu zalutao u pskovske šume, htio je prijeći na drugu stranu rijeke Velike i, već sjedeći u čamcu, otkrio je da je skelar neobično lijepa djevojka. Princ je počeo koketirati s njom i očito se obeshrabrio kad je dobio hrabar, mudar i vrlo oštar prijekor, potkrijepljen prijetnjom da će pasti na dno s Igorom ako pokuša upotrijebiti silu. Posramljeni Igor šutke je otišao i ubrzo čednoj djevojci poslao svatove.

kneginja Olga. Voljena žena

Prema Priči prošlih godina, Oleg je skrenuo pozornost na Olginu ljepotu i inteligenciju tijekom jednog od svojih putovanja u Pskov. Godine 903. dogovorio je vjenčanje princa sa zanosnom ženom iz Pskovlja. Olga najvjerojatnije nije bila ni prva ni jedina Igorova žena, ali je gotovo odmah postala njegova najdraža žena. Dakle, "Igor je kasnije imao druge žene, ali je Olgu, zbog njezine mudrosti, cijenio više od drugih." Lijepa princeza postigla je još više: uspjela je zauzeti drugo mjesto u političkoj hijerarhiji drevne ruske države i čvrsto ga držati tijekom Igorove vladavine, usmjeravajući politiku svog supruga u pravom smjeru. Igor je bez sumnje poslušao njezin savjet.

Kijevska Rus je bila prilično efemerna politička cjelina. Višejezična plemena Istočnoeuropske nizine nije ujedinilo ništa osim vojne snage i zajedničkih trgovačkih interesa. Kijevski kneževi kontrolirali su vojnu trgovačku rutu Dnjepar-Baltik, primajući značajnu dobit od njene službe i od trgovine danakom prikupljenim od Polyudije. Autoritet Rurikove moći počivao je na dominaciji nad trgovačkim putovima. Međutim, u kijevskoj politici nije bilo jedinstva u pogledu buduće sudbine tih trgovačkih ruta. Trgovačka stranka, koju su činili varjaški i slavenski trgovci, među kojima je bilo i mnogo kršćana, zalagala se za daljnje jačanje obostrano korisnih odnosa s Hazarijom, Skandinavijom i osobito s Bizantom. Ideja o priključenju Bizantskom Commonwealthu bila im je vrlo privlačna, što bi moglo povećati i prestiž i trgovačke mogućnosti ruske države, a što je bilo nezamislivo bez kristijanizacije. Družina, uglavnom poganska, vukla je u drugom smjeru. Njegov cilj nije bio nastavak grabežljivih pohoda, kako to povjesničari često predstavljaju, već uspostavljanje potpune dominacije nad cijelom istočnoeuropskom, crnomorskom i baltičkom trgovinom. Tako moćna gospodarska središta kao što su Hazarija i Volška Bugarska bila su podvrgnuta uništenju kao opasni konkurenti. Ali glavni predmet mržnje bio je Bizant, čijem je uništenju družina bila spremna posvetiti sve svoje snage i sredstva. Upravo je njegova vojna pratnja potaknula Igora da pokuša ostvariti ovaj samoubilački san. Suicidalno - jer prometna trgovačka ruta, padajući u ruke nekontroliranog monopolista, nestaje u roku od pedeset do sto godina. Olga je to uvijek razumjela, a njezina je politika bila usmjerena na jačanje miroljubivih odnosa sa susjedima. A Bizant joj se činio uzorom na koji bi se ruska država trebala u svemu ugledati. Tih su godina Olgini kontakti s kijevskim kršćanima bili uspostavljeni samo na temelju podudarnosti interesa.

Princeza je uspjela neutralizirati utjecaj odreda na Igora dosta dugo, ali došao je trenutak kada se njezina pozicija počela poljuljati. Odrastao je sin Svjatoslav, rođen, prema Tatiščevu, 920. godine i bio je žarište svih nada kijevske vojske. Energična nasljednica je, očito, vrlo lako uspjela nagovoriti ostarjelog Igora na avanturu. Godine 941., kada je istekao rusko-bizantski ugovor iz 911., Igor je okupio snažnu vojsku i krenuo na Carigrad. Rušeći sve na svom putu, Rusi su stigli gotovo do bizantske prijestolnice. Bizantinci, zbunjeni iznenađenjem, uspjeli su zaustaviti zlodjela pogana samo mobilizacijom svih snaga carstva, opozivanjem tri velike vojske i najboljih zapovjednika s drugih frontova. Tek kod grada Hierona na Bosforu, koristeći zastrašujuću "grčku vatru", Bizantinci su porazili Igorovu flotu. Ali čak i nakon toga, neki su se Rusi dugo borili na obali Male Azije.

Nakon što se odmorio godinu dana, 943. Igor je, ohrabren sinom, odlučio ponovno okušati sreću. Ovaj put kampanja je organizirana s opsegom i domišljatošću svojstvenom Svjatoslavu. Stvorena je koalicija od najgorih neprijatelja Bizanta: Mađara, Pečenega i Hazarija koji su tajno podržali pohod, iznervirani progonom Židova koji je započeo u carstvu. “Igor je skupio mnoge ratnike: Varjage, Ruse i Poljane, Slavene, Kriviče i Tiverte – i unajmio Pečenege i uzeo od njih taoce – i krenuo protiv Grka u čamcima i na konjima, pokušavajući se osvetiti.” Jedini saveznici Bizanta bili su Bugari, a carstvu je prijetila ako ne propast, a ono strahovit šok. I odjednom se dogodilo nešto neobično. Stigavši ​​do Dunava, Igor se zaustavio i jasno blagonaklono saslušao mirovni prijedlog grčkih veleposlanika. Obećali su velike novčane darove i nastavak plaćanja danka. Za kralja koji je odlučio slomiti carstvo, ne toliko. Kroničarovo spominjanje činjenice da Rusi nisu htjeli riskirati u borbi protiv nejasnog ishoda je neuvjerljivo: hrabri ratnici još nisu bili navikli na tako beznadne pothvate.

Nedvojbeno je da je u skrivenoj borbi za utjecaj na Igora na kraju pobijedila mirovna stranka koju je predvodila Olga. Princeza je uspjela neutralizirati utjecaj svog sina i navesti muža na primirje s Grcima. Ostatak ljeta i jeseni 943. bili su okupirani pregovorima o dugoročnom mirovnom ugovoru, koji je naposljetku i zaključen, označivši uspostavu mira i bliskog vojnog saveza između Rusije i rimske sile.

Ugovor i postupak njegove ratifikacije pružaju zanimljivu građu kako za utvrđivanje Olginog tadašnjeg položaja u ruskoj državi, tako i za ispravno razumijevanje uloge kijevskih kršćana u politici Rusije. Tekst sporazuma počinje riječima: „Mi smo od ruske obitelji veleposlanici i trgovci, Ivor, poslanik Igora, velikog kneza ruskog, Vuefast, od Svjatoslava, sina Igora, Iskusevi od kneginje Olge; Sludy od Igora, nećak Igor; Uleb fra Volodislav; Ianitsar iz Predslave; Shikhbern Sfandr od Ulebove žene...” Svjatoslav se kao izravni nasljednik spominje odmah nakon Igora. Ima svog veleposlanika koji brani njegove osobne interese. Ako je u to vrijeme, kako navodi kronika, Svyatoslav imao tri godine, malo je vjerojatno da bi beba trebala osobnog veleposlanika. Našu sumnju o Svjatoslavovoj mladosti potvrđuje Konstantin Porfirogenet, koji izvještava da su početkom 40-ih godina "monoksili koji dolaze iz vanjske Rusije u Carigrad iz Nemogarda, u kojem je sjedio Sfendoslav, sin Ingora, arhonta Rusije." Nemogard-Novgorod bio je tradicionalna odskočna daska za prelazak na kijevski stol. Olga, koja je imala izniman utjecaj na kijevsku politiku, spominje se na trećem mjestu. Iskusevi je u Carigradu branio ne samo politički prestiž arhontise, već i njezine trgovačke interese, koje princeza nikada nije zaboravila. Olga je bila jedan od najvećih zemljoposjednika u Rusiji. Kroničar izvještava da je “Vyshgorod bio grad Olgin<…>i njezina mjesta i groblja, i njezino stajalište za saonice u Pskovu do danas, i uz Dnjepar ima mjesta za hvatanje ptica, i uz Desnu, i njezino selo Olžiči sačuvano je do danas.” Dalje u sporazumu nalaze se imena veleposlanika vladara 22 najveća politička i trgovačka središta Rusije. Nekoliko godina kasnije izaslanstvo istih predstavnika poći će s Olgom u Carigrad.

kršćanstvo

Tragovi pobjede kršćanske stranke u borbi za utjecaj nad Igorom nedvojbeno su ona mjesta u sporazumu u kojima se jasno osjeća nadmoć kršćana i prijezir Perunovih obožavatelja. I ceremonija prisege u Igorovoj vojsci dala je kijevskim kršćanima povoda da pokažu svoju snagu: dok je knez s poganskim dijelom vojske prisegao na nepovredivost ugovora pred Perunovim idolom, kršćanski su vojnici prisegli pred Grcima veleposlanika u crkvi sv. Ilja. “Bila je to katedralna crkva, budući da je bilo mnogo varjaških kršćana.

Gotovo odmah nakon sklapanja sporazuma, pohlepni ratnici uvukli su Igora u novu avanturu, ovaj put bez romantičnog sjaja pohoda na Carigrad. Zavideći mladosti guvernera Svenelda, koji je "izvršio bit oružja i luka", i, nedvojbeno, žaleći što nisu bili uključeni u pohod na Kaspijsko jezero, koji je u interesu Bizanta uništio bogate arapske gradove, vojnici su potaknuli princa da otkine pleme Drevljana. Da li vlastitom glupošću ili nečijim zlim poticajem, Igor je zaključio da to nije dovoljno. Nakon malo razmišljanja, rekao je svom odredu: "Idite kući s danakom, a ja ću se vratiti i otići." Drevljani, predvođeni svojim knezom Malom, s pravom su procijenili da će s takvom praksom prikupljanja danka uskoro umrijeti od gladi i odlučili su riskirati. Nesmotreni princ dočekao je svoj strašni kraj negdje u šumama blizu Iskorostena. Rastrgale su ga breze na dva dijela, a da nije imao ni pristojnog sprovoda. Olga i Svjatoslav su u to vrijeme bili u Kijevu.

Otvaramo možda najtajnovitiju stranicu u životu sv. Olga. Tko se iz djetinjstva ne sjeća jezivih, ali na svoj način neobično poetičnih priča o okrutnoj osveti Drevljanima! Logika mita je bizarna, a ponekad se iza potpuno uvjerljive priče krije djelo narodne fantazije, a, naprotiv, nezamisliva fantazmagoričnost zapleta služi kao možda glavni dokaz njegove autentičnosti - nemoguće nije izmišljeno . Teško je povjerovati da je priča o Olginoj osveti jednostavno bajka. Previše je nekonvencionalan za prilično formulatičan oblik pučke legende, au isto vrijeme prilično realan i specifičan. Ako je ovo mit, onda mit u značenju koje je A. F. Losev dao ovoj riječi - "riječima ova divna osobna priča" poganke Olge, priča koja čini gotovo fizički opipljivim mračne i strašne značajke upravo te slavenske vjere. koji se sada pomno ispituju predstavljaju gotovo trijumf duhovne slobode i humanizma.

Povjesničari Holginu osvetu doživljavaju kao fikciju prvenstveno zato što logično i dosljedno reproducira glavne značajke poganskog pogrebnog obreda. Iz nekog razloga proizlazi da priča o osveti nije ništa više od njene bajkovite interpretacije. Često se zaboravlja da je čovjek arhaičnih vremena svoje vjerske dužnosti shvaćao krajnje ozbiljno, možda čak i ozbiljnije nego što je trebao. Igor je umro kao bijedan zarobljenik i jednostavno je pokopan u zemlju bez ikakvog pogrebnog obreda. Prema slavenskim vjerovanjima, zagrobna sudbina čovjeka ovisila je o njegovom statusu u trenutku smrti i o raskoši sprovoda. Tko bi drugi nego Igorova voljena Olga mogla odati počast uspomeni na svog pokojnog supruga! I Olga je sa svim žarom prave poganke učinila sve što je bilo u njenoj moći da plati svoj posljednji dug svome mužu. U svojoj osveti ne samo da je kaznila pobunjenike, već je i dosljedno reproducirala sve dijelove pogrebnog rituala.

Prema pravilima primitivnog vojnog dvoboja, pobjednik je nasljednik poraženog. A bilo je moguće popeti se na kneževsko prijestolje samo oženivši se udovicom vladara. Mal je postupio u skladu s tim arhaičnim običajem kad je poslao 20 najboljih muževa iz Drevlja da se udvaraju Olgi. Drevljani su dobro poznavali ponos varjaških knezova i računali su samo na primirje i odgodu kaznene ekspedicije. Međutim, Olgin prijem je premašio sva očekivanja. Princeza ne samo da je mirno slušala vijest o smrti svog supruga, već je i povoljno prihvatila prezentaciju bračnog projekta: „Vaš mi je govor drag, više ne mogu uskrsnuti svog muža; ali želim te sutra počastiti pred mojim narodom«. Ovdje veleposlanici trebaju dobro razmisliti. Olga je tim riječima započela ritual svadbene igre, dobro poznat iz arhaičnih obreda i bajki: mladoženja prima mladu samo tako da joj pogodi zagonetku, inače gubi glavu. A zagonetka je već bila izrečena: “počastiti” na slavenskom je značilo i “iskazati čast” i “osvetiti se”, “ubiti”. Drevljani nikada nisu pogodili Olgine zagonetke.

A zagonetke su se nastavile: „A sad idi u svoj čamac i lezi u čamac s ponosom, a ujutro ću poslati po tebe, ali ti kažeš: mi ne jašemo na konjima, niti idemo pješice, nego nas unesite. čamac; i podići će vas u čamac.” Veleposlanici su to doživljavali kao normalan dio rituala provodadžisanja, kada su provodadžije, kako bi zavarali zle duhove, dolazile “ni pješice ni na konju”, “ni danju ni noću”, ulazeći u mladenkinu ​​kolibu, prvo se počelo pričati o nepotrebne stvari itd. Ali značenje zagonetke bilo je zlokobno. Ni pješice ni na konju, već u čamcu, u naručju svojih suplemenika, plemeniti Rus je slijedio do svog posljednjeg utočišta. Čamac je bio tradicionalni pogrebni predmet i kod Slavena i kod Skandinavaca. I tako se dogodilo sljedećeg jutra: dovevši veleposlanike na Holgin dvor, Kijevljani su ih bacili u duboki grob. "I sagnuvši se prema jami, Olga ih upita: "Je li čast dobra za vas?" Odgovorili su: “Igorova smrt je gora za nas.” I ona naredi da ih žive zakopaju; i pokrio ih." Neke kronike dodaju da su veleposlanici spaljeni u jami.

Osveta je tek počinjala. Ubrzo je Olga poslala Drevljanima zahtjev da pošalju još bolje muževe u Kijev kao provodadžije, rekavši da je Kijevljani neće pustiti bez počasne pratnje. Kad je sljedeća skupina aristokrata Drevljana stigla na klanje, princeza ih je pozvala da odu u kupalište. Izgledalo je kao obična manifestacija brige za goste. Ali Drevljani su zaboravili da je bio običaj Slavena grijati kupaonicu za pokojnika i osigurati vodu za abdest. Dugo nakon krštenja Rusa u upitnicima i ispovijestima ostalo je pitanje: “Na Veliku subotu i na Duhove, kada se spominjemo umrlih, nisi li naredio da se kupelji griju?” , a pokora je bila dužna. Kad su Drevljani ušli u kupalište, tretirali su ih kao mrtve ljude: zaključali su ih i spalili.

Treća Olgina zagonetka formulirana je jasnije od prve dvije: “Sad dolazim k tebi, pripremi mnogo meda u gradu gdje su ubili moga muža, da plačem na njegovu grobu i obavim sprovod za svog muža. ” Nije bilo teško pogoditi tko će postati žrtva ritualnog žrtvovanja na Igorovom grobu. Drevljane nije čak ni uznemirila činjenica da ih je princeza izravno nazvala ubojicama. Na pitanje gdje su ljudi poslani po nju u Kijev, Olga se opravdala: "Slijede je." Nakon pogrebne tužbalice, nasipan je humak i započela je gozba na kojoj su se Drevljani napili. Vrijeme je za igru ​​pogrebnog rata. A onda je Olgin odred zadao prave udarce neopreznim Drevljanima umjesto ritualnih udaraca mačevima. “I posjekli su ih pet tisuća. I Olga se vrati u Kijev i skupi vojsku protiv onih koji su ostali.”

Lukave zagonetke i bizarne poganske rituale zamijenila je gruba, ali poštena vojna sila. Kaznene trupe predvođene Svyatoslavom napale su zemlju Drevlyan. Već u prvoj bitci, pobunjenici su slomljeni jurišom kijevskog odreda. Poraženim Drevljanima nametnut je težak danak. Vrativši se u Kijev, princeza je neočekivano saznala da je zaboravila na još jedan pogrebni obred.

Nakon što se vratila s osjećajem ispunjene dužnosti, Olga se morala osjećati kao jedina vladarica Rusa. Međutim, poganski ratnici iz Svjatoslavove pratnje, koji su težili vlasti, žestoko su mrzili utjecajnu princezu, gorljivu zagovornicu mira s Bizantom. Njoj, naravno. Nisu zaboravili ni neočekivani završetak pohoda na Carigrad. I tako je ponosna kći Varjaga, koja je tako vješto izvela slavenski pogrebni ritual, izravno, poput vojnika, podsjetila da žena, poput vjerne robinje, mora slijediti svog muža u zagrobni život, i to što prije, to bolje. Bilo je jednostavno nepristojno da Igorova voljena žena ostane živa. Još nestara, princeza puna ambicioznih planova morala se objesiti ili prerezati grkljan.

Olga se našla, kako bi rekao moderni filozof, u egzistencijalnoj situaciji kada se, na rubu očaja i smrti, otkrivaju posljednja pitanja postojanja. Um, srce, volja za životom - cijelo princezino biće bunilo se protiv besmislenog kraja. Ono što je izvana izgledalo nužno i prirodno, pokazalo se okrutnim apsurdom kada se primijenilo na nju samu. Zašto Igoru i bogovima treba ta besmislena žrtva? Je li doista istina da princezin bezbrižni život čeka Olgu iza groba - ili, možda, odmazda za pokolj Drevljana? Prije toga Olga nije morala ozbiljno razmišljati o valjanosti tradicionalnih pogleda na smrt i posmrtno postojanje. I već su bili poprilično uzdrmani u šarenom i multinacionalnom Kijevu. Olga je vjerojatno više puta čula govore i židovskih Kazara i muhamedanskih Arapa. Princeza je također stalno komunicirala s kijevskim kršćanima, među kojima je bilo mnogo njezinih suplemena koji su se okrenuli od Odina i Thora. Svi su rekli da u zagrobnom životu položaj osobe ne određuju bogatstvo i plemstvo, ne raskoš sprovoda i broj žrtava, već dobra djela. Ubice, lažljivci i izdajice, ako se ne pokaju, čekaju strašne muke na onom svijetu. A njezina savjest, ne potpuno izokrenuta poganskim fanatizmom, nedvojbeno je više puta podsjetila Olgu da nema opravdanja za njezine zločine nad Drevljanima. Pred neočekivanom “dobrovoljnom” smrću, pogotovo kad se ima što predbaciti, svijet se čini sumornim i besmislenim. Pred Olginim očima trebala je biti strašna slika sahrane plemenitog Rusa, kako je to opisao arapski putnik Ibn Fadlan. Nakon smrti muža, dok traju pripreme za sprovod, žena osuđena na smrt mora se zabavljati, gostiti, seliti od šatora do šatora, predajući se svojim suplemenicima, nakon čega svaki od njih izgovara sakramentalnu frazu da učinio to isključivo iz ljubavi i poštovanja prema pokojniku... Ovdje na dan sprovoda dovoze Rusa koji počiva u čamcu... Lađa je puna zlata, nakita, svile i puna je krvi žrtvene životinje... Pa ubijaju robove... Teturajuću, vrlo pijanu ženu dovode do čamca. U očima joj je besmislen užas... Dočekuje je visoka starica širokih ramena u crnoj halji - "anđeo smrti"... Rodbina pokojnika podiže ženu iznad gomile, a ona, kao u polusnu, izgovara unaprijed nadahnute riječi: “Ovdje vidim oca i majku...” U drugom jednom: “Ovdje su svi moji mrtvi rođaci...” Treći: “Ovdje vidim svoju Gospodar sjedi u vrtu, a vrt je lijep i zelen, a s njim su ljudi i mladići, evo zove me - pa me dovedite do njega...” Stave je na čamac i daju joj oproštajni pehar vina, nad kojim pjeva pogrebnu pjesmu... Pokušava pjevati što duže, ali je starica prijeteći požuruje... Vode je za ruke u kolibu pokojnika, ona pokušava pobjeći, ali uzalud... Šest rođaka pokojnika ostvaruju svoje pravo na ljubav uz leš pokojnika... Čuje se tutnjava tambura, smišljena da nadglasa vrisak žene koju ubijaju... Muškarci guše nju debelim konopom, a starica metodično zariva nož pod svako rebro... Sve je gotovo. Vatra u nekoliko minuta pretvara njihova tijela i nepotrebno bogatstvo u prah. I oni koji stoje okolo raduju se jakom vjetru, koji će duše umrlih brzo odnijeti u zagrobni život.

...Što ako je Istina za kršćane? Njihov Bog ne traži krvave žrtve, naprotiv, On je sam postao žrtvom, sišao na zemlju i prihvatio sramnu smrt kako bi spasio ljude od zla i vlasti sotone. Krist obećava onima koji vjeruju u Njega ne samo utjehu iza groba, već Uskrsnuće i pravi život. Takav Bog vas, naravno, neće ostaviti u teškim vremenima.

Ima još nešto u kršćanstvu što je konačno potaknulo Olgu na odluku da se krsti: kršćanski zakon zabranjuje samoubojstvo, čemu se njena duša odlučno suprotstavljala. Međutim, hoće li uspjeti ostati živa dok su Svjatoslavovi ljudi na vlasti? Neće li sin sklon avanturama upropastiti još uvijek vrlo krhku državu? Bilo je potrebno otići u Carigrad kako bi, pošto je ondje kršten, dobio potporu ne samo kijevskih kršćana, već i Bizanta. Samo je tako Olga mogla spasiti svoju dušu, spasiti svoj život i vratiti vlast.

Kronika naziva cara koji je krstio Olgu kao Konstantina, sina Leonova (Konstantin VII Porphyrogenetos - Porphyrogenitus), a datum krštenja je 955. Povjesničari su obično nazivali 957., budući da je, po njihovom mišljenju, o njemu vezana Konstantinova priča u njegovom traktat “De ceremoniis Aulae” o dva Olgina primanja u palači. Međutim, ono što je bilo iznenađujuće je da autor rođen u porfiru nije rekao ni riječi o krštenju poganske princeze. Istovremeno, kako je uvjerljivo pokazao G. Ostrogorski, pažljivo analizirajući obred primanja, Olga je primljena na dvor kao kršćanka. Da bi se objasnile te proturječnosti, izmišljene su mnoge elegantne znanstvene teorije: car je doček opisao kao uzor za budućnost, a o krštenju je bilo neumjesno govoriti, Olga je krštena u Kijevu tajno, uoči puta, Olga je u Kijevu krštena u tajnosti, uoči puta, dok je Olga bila krštena u Kijevu. bila su dva putovanja, 955. i 957. godine, a ne jedno; Olga je krštena 959. u Kijevu itd. Analiza izvora vrlo slabo potvrđuje ove koncepte.

G. G. Litavrin je ranih 80-ih sve potpuno pobrkao. koji je dokazao, na temelju pomne analize Konstantinove priče, da Olga nije putovala u Carigrad 957., nego 946. Nije bilo ozbiljnih pokušaja da se ospori ovo datiranje, radije su ga jednostavno ignorirali. Ali na mjestu prijašnjih zgrada zjapila je praznina. Pokušao ga je ispuniti sam G. G. Litavrin, osporavajući mišljenje Ostrogorskog o Olginom kršćanstvu u vrijeme njezina susreta s Konstantinom VII. Predložio je drugi put u Carigrad 955. godine, kada je Olga bila krštena od strane patrijarha. Taj se koncept ne čini niti dobro utemeljenim niti uvjerljivim.

Genijalnu hipotezu koja neočekivano rješava sve proturječnosti iznio je O. M. Rapov: Olgu je krstio 944. godine car Roman I. Lekapin. Pokušat ćemo potkrijepiti ovo mišljenje.

Općenito je prihvaćeno da je ime cara “Konstantin, sin Leonov”, sadržano u Laurentijevom popisu PVL, izvorno čitanje. U međuvremenu, istraživači PVL-a odavno su dokazali da u drevnom tekstu uopće nije bilo imena cara, au nekim izvorima car se naziva Rimljanin.

Datum kronike općenito se smatra pouzdanim; Osobito značenje pridaje se podudarnosti datuma s naznakom u “Sjećanju i pohvali” Jakova Mnicha da je Olga umrla 969. godine, nakon što je 15 godina živjela kao kršćanka. Međutim, povjesničari dobro znaju da se kronički datumi ne mogu uvijek shvatiti kao apsolutna kronologija. Što se tiče podudarnosti PVL i “Uspomene i pohvale”, može se primijetiti da su u Pohvali Olgi, koja čini samostalan dio ovoga djela, književni povjesničari otkrili nedvojbene interpolacije. Cijela priča o “čudu s prozorom”, praćena kronološkim naznakom, kasnija je revizija. Datum od 15 godina izračunao je interpolator na temelju istog PVL-a.

Naposljetku, priča o carevu provodadžisanju u tekstu kronike ponekad se doživljava kao nestašna izmišljotina koju je uveo kroničar. No, zapitajmo se: tko je od bizantskih careva mogao planirati brak s Olgom? I Konstantin i Roman II bili su vjenčani. Ali Roman I. Lekapin ostao je udovac još 937. godine! Političke koristi od personalne unije Rusije i Bizanta bile su kolosalne za carstvo.

Njemački kroničar, nasljednik Reginona iz Prüma, izravno kaže da je Olga "krštena u Carigradu pod carigradskim carem Romanom". S obzirom na općeprihvaćeno pripisivanje ove kronologije Adalbertu, nesretnom ruskom biskupu, koji je proveo godinu dana u Kijevu, teško je vjerovati da je kroničar pobrkao Konstantina VII. s njegovim sinom Romanom II., koji je nedavno stupio na prijestolje. Adalbert je bio dovoljno upućen u to.

Prihvatimo li verziju da je Olga 946. godine u Carigradu dočekana kao kršćanka, onda šutnja Konstantina VII o krštenju postaje jednostavno neobjašnjiva. Zakraljio se 945., a već 946. Olga je krštena. Ne možemo pretpostaviti još jedan posjet Carigradu u ljeto 945., a glede krštenja u Kijevu, G. G. Litavrin je ispravno primijetio: "Bez obzira koliko genijalna bila ova ili ona hipoteza, ona ne bi trebala proturječiti svjedočenju svih izvora bez iznimke." Upravo je to slučaj s kijevskom teorijom. Sve pada na svoje mjesto ako pretpostavimo da je Olgu 944. krstio Roman I. Nije bilo potrebe da Konstantin u traktatu spominje događaj od prije dvije godine, pa čak i uz sudjelovanje omraženog uzurpatora tasta.

Temeljno je važna uputa bizantskog kroničara Skylitzesa: “A žena ruskog arhonta, koji je nekoć isplovio protiv Rimljana, po imenu Elga, kad joj je muž umro, otplovi u Carigrad. Krštena i davši prednost pravoj vjeri, izabravši (ovo) bila je nagrađena visokom čašću i vratila se kući.” Ova je poruka stavljena na početak vladavine Konstantina VII. To može značiti da je krštena Olga stigla u Carigrad 946. godine i bila odlikovana visokom čašću. Za nas je zanimljivo da je princeza krštena nedugo nakon smrti svog supruga.

Može se prigovoriti da je bilo čisto fizički nemoguće da Olga bude u Carigradu 944.: PVL datira Igorovu smrt u 945., a kraj borbe protiv Drevljana u 946. Također se spominje da je cijelo ljeto nakon Igorova smrti, Olga je stajala blizu Iskorostena. Međutim, nakon znanstveno utemeljenog ponovnog datiranja pohoda protiv Grka (943.), svi su ljetopisni datumi pomaknuti. Ako uzmemo u obzir da je staroruska godina počinjala 1. rujna, onda nije nemoguće da je u jesen 943. (944. po starom) sklopljen sporazum s Grcima, zimi je Igor ubijen, a proljeće se otišlo obračunati s Drevljanima. Spominjanje opsade Iskorostena, koja je trajala cijelo ljeto, za nas ovdje nema nikakvog značaja, jer je to jedan od kasnijih umetaka u tekst kronike. Tako. u ljeto i jesen 944. bilo je sasvim moguće i što je najvažnije hitno potrebno da Olga završi u Carigradu.

U ljeto ili jesen sv. Olga je stigla u Carigrad na dvor cara Romana Lekapina. Unatoč njezinoj očajnoj situaciji, basileus ju je blagonaklono primio. Zahtjev za krštenjem i ponuda saveza jako se dopala caru. On je uzviknuo: "Da ovu riječ proglasim patrijarhu!" . Postavljanje kršćanske princeze na kijevsko prijestolje od strane bizantske vojske odmah bi carstvu dalo moćnog i odanog saveznika. Ali mogućnost da se oženi arhontissom iz Rusa, koja je bila neobično pametna i još uvijek lijepa, činila se još privlačnijom caru udovcu. Personalna unija s rimskom silom odmah bi uključila Rusiju u ekonomski i politički sustav carstva. Pokrštavanje koje je provela princeza Vasilisa bilo bi brzo i bezbolno izvršeno. Umjesto jakih i opasnih suparnika Bizanta, Rusi će se pretvoriti u mirne građane carskih predgrađa.

Princeza Olga - "Ja sam poganin, krstite me sami"

Olga je savršeno dobro shvaćala kakvu prijetnju Rusiji predstavlja neočekivana careva simpatija. Međutim, njezin položaj nije bio takav da bi ga mogla izravno odbiti. Princeza je, kao i uvijek, pronašla neočekivan i duhovit izlaz. “Ona, promislivši, odgovori kralju: “Ja sam poganka; Ako me želiš krstiti, krsti me sam, inače se neću krstiti.” Običan mornar koji je postigao kraljevski purpur, “gospodin Roman Basileus bio je jednostavan i nepismen čovjek koji nije pripadao<…>onima koji su od samog početka slijedili rimske običaje...” Car najvjerojatnije nije znao za crkvenu zabranu sklapanja braka između kuma i kumčeta. Stoga nije primijetio kvaku u Olginim riječima.

Ubrzo su u Aja Sofiji u Carigradu car Roman i njegov sin patrijarh Teofilakt izvršili ono zbog čega je Olga doplovila u Carigrad. Prvi iz ruske kneževske kuće, sv. Olga je krštena imenom Elena, u čast majke Konstantina Velikog. Ovo ime sadržavalo je cijeli program djelovanja za obraćenje Rusije na kršćanstvo. Savršeno shvatajući važnost onoga što se dogodilo, Patrijarh se obratio svetoj kneginji rečima koje se mogu nazvati Blagoveštenjem ruskom narodu: „Blagoslovena si ti među ruskim ženama, jer si zavolela svetlost i ostavila tamu. Blagoslivljat će te ruski sinovi do posljednjeg naraštaja tvojih unuka.” Sveta Olga stajala je "kao zalemljena usna", udubljujući se u zapovijedi kršćanske vjere i načela moralnog nauka. Slušajući Patrijarhove upute o molitvi, postu, uzdržavanju i držanju crkvenih pravila, ona je posebno prirasla k srcu zahtjevu za izdašnom milostinjom. S Olgom počinje tradicija spajanja razborite vladavine sa širokim milosrđem, tako karakteristična za rusko kršćanstvo. I na ovom području djelo koje je započeo sv. Olge, pokupio je i doveo do neviđenih razmjera sv. Vladimire.

No, nisu zaboravljeni ni politički interesi. Za Rus', koja je po nadi sv. Olgi, koja je uskoro trebala postati kršćanka, trebalo je osigurati dostojno mjesto u kršćanskom svijetu. Car je bio jako razočaran kada je saznao da ga je princeza uspjela prevariti i da je njihov brak nemoguć, ali njegova želja za uspostavljanjem bliskog savezništva s Rusijom nije jenjavala. Roman joj je "dao brojne darove - zlato, srebro, pavoloke i razne posude." Ta su sredstva bila dovoljna za regrutiranje solidnog vojnog odreda od Varjaga koji su služili tamo u Carigradu. S takvim snagama povratak prijestolja postao je sasvim stvaran. Ali savez je otišao dalje. Car je Olgu nazvao svojom "kćerkom". Bilo je to više od počasnog naslova. Činjenica da je Roman postao princezin nasljednik bio je izuzetan uspjeh. Prije toga, car se smatrao kumom samo bugarskog bazileja. Sada je suparništvo s Bugarskom za primat u bizantskoj zajednici otišlo dalje. Ruski vladari pomaknuli su se s posljednjeg mjesta u sustavu međunarodnih odnosa carstva, određenog naslovom ocpxoov, na prvo - υιοζ βασιλεωζ. Roman Lekapin, koji je dosljedno ugnjetavao i ponižavao sve slabije bugarsko kraljevstvo, očito je želio svoju ulogu u zajedničkoj državi prenijeti na moćnu Rusiju, koju je od Carstva također dijelila velika udaljenost.

Oduševljena tako izvanrednim uspjehom, koji joj je znatno povećao izglede u borbi za kijevsko prijestolje, sv. Olga je otišla na oproštajni razgovor s patrijarhom. Ona je u Aju Sofiju donijela dragocjeno zdjelu, možda uzetu iz carskih darova. Godine 1252. još uvijek se brižno čuvao u Carigradu, gdje ga je vidio ruski hodočasnik Dobrinja Jadrejkovič, budući nadbiskup Antonije Novgorodski. U svojim je bilješkama zabilježio: “Jelo je veliko i zlatno, služba Olge Ruske, kad je uzimala danak, išla u Car-grad. U Olžinskoj posudi nalazi se dragi kamen, na istom kamenu Krist je napisan; i od ovoga Krista ljudi primaju pečate za sve dobre stvari; U istoj posudi, sve uz gornji dio je napravljeno od bisera.” U razgovoru sv. Olga je zabrinuto rekla: "Moj narod i moj sin su pogani - neka me Bog sačuva od svakog zla." Očito je bila zabrinuta za sudbinu nadolazeće ekspedicije u Kijevu. Ali patrijarh ju je umirio: “Vjerno dijete! U Krista ste kršteni i Kristom se obukli, i Krist će vas sačuvati, kao što je sačuvao<…>Mojsije od faraona, David od Šaula, tri mladića iz peći, Daniel od zvijeri - pa će vas On izbaviti od lukavstava đavolskih i od njegovih zamki.” Na poticaj patrijarha, sv. Princeza se vratila u Kijev, gdje je vodila tešku borbu s poganima za vlast i sudbinu kršćanstva u Rusiji.

Ne znamo kako je došlo do političke revolucije u Kijevu. Ona nije rezultirala ozbiljnim oružanim građanskim sukobom - inače njeni tragovi ne bi potpuno nestali iz izvora, a odnos majke i sina bio bi beznadno narušen. Očigledno je diplomatska Olga uspjela uvjeriti svog sina da nije sigurno stvarati neprijatelje u osobi cara i svih kijevskih kršćana. Suočen s vojskom koja je daleko nadmašivala snagu njegove jedinice, Svjatoslav je odlučio pristati. Nedvojbeno se nadao brzoj smrti svoje već ostarjele majke. Ali sv. Bog je dao Olgi još četvrt stoljeća, od kojih je 15 godina bila jedina vladarica Kijeva.

Princezu su odmah obuzele državne brige koje je vješto spojila sa služenjem Radosne vijesti. Incident s Igorom pokazao je da nesređenost poreznog sustava pridonosi pljački i pobunama, a sama mogućnost ubojstva kneza svjedočila je o slaboj centralizaciji države. I sv. Olga putuje po cijeloj Rusiji, uspostavljajući "lekcije i groblja" - veličinu i mjesta za prikupljanje danka, istodobno jačajući svoju moć u udaljenim područjima. Samo u dovoljno snažnom stanju krštenje se moglo izvršiti brzo i bez unutarnjih potresa. Autori žitija ističu još jedan aspekt njezine reformatorske aktivnosti: fiksiranje iznosa harača bilo je popraćeno njegovim značajnim olakšanjem i pravednijom preraspodjelom. Kršćanska ljubav odmah je ostavila pečat na sve aktivnosti sv. Olga. Kasnije će Jacob Mnich, u svojoj pohvali, s divljenjem opisati kako je ona živjela, “kitila se milostinjom, odijevala gole, davala žednima piti, brinula se za strance i iskazivala milosrđe svakoj udovici, siročetu i prosjaku, i davala svatko ono što treba s tišinom i ljubavlju srca.”

Prema “Knjizi stupnjeva”, Olga je “išla po gradovima i selima po ruskoj zemlji, propovijedajući pobožnost svim ljudima i učeći ih vjeri Kristovoj.<…>danak i pristojbe je lako nametnuti, a idoli se lome, a na mjestima idola nalaze se Kristovi križevi.” Nije nam poznato koliki je bio opseg misionarskog djelovanja sv. Olga. Njezino je propovijedanje nedvojbeno bilo rašireno. Međutim, uništavanje poganskih hramova najvjerojatnije se nije proširilo izvan granica njezinih osobnih posjeda (međutim, vrlo opsežnih). Sveta Olga nije pokušala upotrijebiti silu da pokrsti Rusiju, znajući koliko će biti žestok otpor pogana, i ne smatrajući bič najboljim propovjednikom Evanđelja. Uskoro je trebala shvatiti da je bez crkvene organizacije neovisne o Grcima bilo nezamislivo da Rusija prihvati kršćanstvo kao vlastitu narodnu vjeru. Krštenje Bugara sv. Boris je to izveo relativno brzo i bezbolno, ne samo zato što je uspio pridobiti Bizant za autokefalnost bugarske nadbiskupije. Činilo se da blisko savezništvo s Romanom I obećava takvu priliku. Ali u Carigradu se dogodila još jedna neočekivana promjena.

Skretanje

Olga je cijelo ljeto 945. provela u blizini Iskorostena, boreći se s novopobunjenim Drevljanima. Mora da su tamo stigli veleposlanici iz Bizanta s porukom da su 16. prosinca 944. Romana svrgnuli s vlasti i poslali u progonstvo njegovi vlastiti sinovi. Konstantin Porfirogenet, koji je još 20-ih godina bio potisnut u pozadinu, ubrzo se vratio na vlast. U slučaju promjene vlasti u nekoj od savezničkih zemalja, bizantske su diplomatske naredbe zahtijevale ponovno sklapanje ugovora. Olga je odlučila iskoristiti ovu priliku da ponovno ode u Carigrad i s carem riješi pitanja koja su je osobno zabrinjavala.

Ovaj put, uz stvaranje samostalne crkvene organizacije u Rusiji, Olga je sanjala o jačanju svog međunarodnog autoriteta. Očigledno se vodila idejom da "zaobiđe" Svjatoslava, koji je imao jaku antipatiju prema kršćanstvu. Njezini su planovi uključivali vjenčanje sina s bizantskom princezom. Brak s princezom koja nosi porfir odmah bi podigao ugled ruskog vladara, a tvrdoglavi princ bio bi prisiljen pokrstiti se. S njim bi se pokrstila i četa, a zatim i cijela zemlja. Olga je opetovano govorila Svjatoslavu, koji se bojao ismijavanja vojnika ako prihvati kršćanstvo: "Ako se ti krstiš, onda će svi učiniti isto." Raščišćavajući put ovom braku, Olga je odvojila sina od njegove voljene Maluše, koja je netom prije toga rodila Vladimira (ako je vjerovati izvještaju kronike, prema kojem je 1015. Vladimir imao nešto više od 70 godina). I iako, prema poganskim običajima, u njihovom braku nije bilo ničeg nezakonitog, princeza je protjerala svog roba u Vybutovo.

Olga se temeljito pripremala za put u Carigrad. Princeza je ovaj put htjela izaći pred cara u svom sjaju svoje moći. Karavan koji je početkom ljeta krenuo iz Kijeva sastojao se od desetaka brodova koji su prevozili 1500 ljudi. Svita je uključivala žene vladara svih najvećih središta Rusije, uključujući najmanje 6 princeza. Olgu je pratilo nekoliko desetaka veleposlanika i trgovaca, predstavnika kijevskih bojara. Ekspedicijom je zapovijedao njezin pomalo tajanstveni rođak, kojeg Konstantin zove anepsie - nećak. Ne možemo pretpostaviti da se pod ovim imenom krije sam Svjatoslav. Nije imalo smisla da Konstantin ne imenuje nasljednika. Možda je to bio tajanstveni Svjatoslavov brat Uleb, kojeg spominje općenito nepouzdana Joakimova kronika? Tragovi toga sačuvani su i u Igorovom ugovoru s Grcima. Tu se jedno od prvih mjesta spominje Ulebovljeva žena, vrlo utjecajna osoba. Samoga Uleba nema, iako se spominje veleposlanik “Uleb od Volodislava”. Moguće je da bi ovo mjesto trebalo čitati "Volodislav od Uleba", jer je kroničar mogao iskriviti tekst sporazuma kako bi sakrio neugodnu priču koja se dogodila u kneževskoj kući: Uleba je ubio njegov brat zbog ispovijedanja kršćanstva.

Olgu su prva razočaranja čekala odmah po dolasku u Carigrad. Saveznik svrgnutog Rimljana, koji je također stigao s golemom flotom, dočekan je s nevjericom. Tada se Olga s gorkom ozlojeđenošću prisjetila kako su je držali u luci nekoliko tjedana prije nego što su je pustili u Carigrad. No, postupno se sve posložilo. Kijevski diplomati uspjeli su postići izuzetne privilegije za princezu. Kad je 9. rujna 946. godine u veličanstvenoj dvorani - Magnavra, održan svečani prijem, Olga je prišla caru, a da je, kao obično, nisu podržavala dva euna. Umjesto potrebne proskineze, princeza je pozdravila cara blagim naklonom i razgovarala s njim stojeći. Među freskama u tornju Sofije Kijevske, koje, kako je relativno nedavno uspio dokazati S. A. Vysotsky, prikazuju Olgin posjet Carigradu, sačuvana je scena prijema kod cara. Princeza u stemi i bijeloj maforiji stoji pred carem sama, bez pratnje eunuha. Umjetnik je zabilježio još jedan detalj: umjesto prekriženih ruku na prsima u znak pokornosti, sv. Olga ih drži s dlanovima podignutim prema gledatelju. S jedne strane, ova bi gesta trebala bilježiti njezinu neovisnost, s druge strane, to je zahtjev kneza Jaroslava, naručitelja slika, za kanonizaciju njezine prabake. Blaženi se na ikonama obično prikazuju s dlanovima okrenutim prema gledatelju.

Navečer je priređena gozba u čast princeze. Olga je dobila pravo sjediti za istim stolom sa sostovima - najvišim dvorskim damama koje su imale privilegiju objedovati s carem. Dakle, sv. Olga je dobila istu privilegiju. Atmosfera u prisustvu princeze bila je već toliko obiteljska da je carica sa sobom na Teofilovo prijestolje posjela svoju sedmogodišnju snahu Bertu, kojoj je bilo neugodno jesti dok je sjedila na prijestolju svoje djece. Kad je desert poslužen, Olga se našla za istim stolom s carskom obitelji i ponovno razgovarala s basileusom. Nakon gozbe, Olginoj pratnji, podijeljenoj prema modelu bizantskog dvora u sedam kategorija, uručeni su carski “darovi velikodušnosti”. Među skromno darovitim bio je i izvjesni prezbiter Grgur, koji se očito duhovno brinuo za kršćane iz Olgine pratnje. Svjatoslavovi su ljudi, što zbog zanemarivanja princeze, što zbog neprijateljstva Bizanta, završili na pretposljednjem mjestu, dobivši svaki po 5 miliara. Samoj princezi darovano je 500 miliarisija u zlatnoj zdjeli s nakitom - skromna količina, ali još uvijek znatna.

kneginja Olga. Razočarenja

Ali ispred sv. Očekivalo se da će Olga biti uglavnom razočarana. Vodili su je po Carigradu, car ju je pozvao na hipodrom, što je prikazano i na freskama Aja Sofije. No, sve je to učinjeno samo kako bi se ponosnoj princezi zasladila gorka pilula sloma svih njezinih nada. Ponovno su dogovoreni sporazumi o uniji i trgovinski su pregovori bili uspješni. Olga je obećala caru "voi to help" za nadolazeću ekspediciju da preotme Kretu od Arapa (koja je završila neuspjehom 949.). Međutim, uskraćena joj je crkvena autokefalnost. Jedinstvo istočnih Crkava pod despotskom vlašću carigradskog patrijarha bilo je idee fixe Bizanta. Propao je i bračni projekt. Fanatični mrzitelj "barbara" i revnitelj za čistoću porfirske krvi, Konstantin VII, odbio je ruku svoje kćeri, pozivajući se na mitsku zabranu Konstantina Velikog da izručuje princeze u inozemstvo. Kasnije, očito misleći na Olgino provodadžisanje, Konstantin je svom sinu dao upute: “Ako ikad ljudi nekog od ovih nevjernih i opakih sjevernih plemena zatraže srodstvo putem braka s bazileusom Rimljana, tj. ili uzmite njegovu kćer za ženu, ili dajte svoju kćer bazileusu za ženu ili basileusovu sinu, morate odbiti ovaj njihov nerazumni zahtjev<…>Nikada ne dopustite da se bazileus Rimljana kroz brak poveže s narodom koji je privržen posebnim i stranim običajima...” Olga nije zadržala čak ni titulu “bazilejeve kćeri”. U svom eseju “O ceremonijama” Porfirogenet je ustrajno naziva Archontissa.

Oproštajni doček 18. listopada već je bio hladan i napet. Ovog puta, princezina svita bila je podijeljena u samo četiri kategorije, a sama Olga je dobila iznos od samo 200 milijara. Predstavnici nesretnog mladoženja Svyatoslava jednostavno nisu bili pozvani. Međutim, ti mali ubodi bili su za sv. Olga nije bila ništa u usporedbi s glavnim udarcem: kratkovidnost carskog dvora ugrozila je krštenje Rusije.

Vrativši se u Kijev, St. Olga i dalje nije gubila nadu i nastavila je pripremati teren za prihvaćanje kršćanstva. Ona počinje graditi crkve. Olga je prva započela natjecanje između Kijeva i Carigrada. U kalendaru “Apostola” iz 1307. pod 11. svibnja stoji zapis: “U isti dan posvećenje svete Sofije u Kijevu ljeta 6460” (925). Ovu vijest potvrđuje Joachimova kronika i njemački kroničar Thietmar od Merseburga. Kijev je imao svoju, još drvenu, katedralu Svete Sofije, a samostan Svete Sofije, koji je utemeljila princeza, trebao je postati kršćansko kulturno središte i dobavljač osoblja za buduću Rusku crkvu. Olga je svojoj rodnoj Vybutskaya sve ostavila u nasljedstvo katedrali Presvete Bogorodice, izgrađenoj u blizini, au Pskovu je, nakon vizije koju je imala, naredila izgradnju hrama u čast Presvetog Trojstva.

Misionarsko propovijedanje svete Olge posijalo je sjeme kršćanstva u najudaljenijim krajevima Rusije. Posvuda su nicale male kršćanske zajednice. Čak iu citadeli poganstva - odredu Svjatoslava, mnogi su kršteni. Svjatoslav, "ako bi se tko htio krstiti, nije branio, nego mu se samo smijao", međutim, on je sam bio uporan i na sva majčina nagovaranja samo je odgovorio da je za nevjernike "vjera kršćanska ludost .” Princ nije namjeravao zamijeniti slobodan život poganskog Vikinga za stidljivu radost života u Kristu. Čekao je trenutak kada će mu sedamdesetogodišnja Olga prepustiti vlast. Princeza je to shvatila i nastojala je što prije izvršiti krštenje Rusije: samo u tom slučaju nije se mogla bojati za sudbinu klica kršćanskog života koje je posadila.

Ali u Carigradu su ostali kao gluhi za nade poslanstva među Rusima. To je uzrokovalo negdje sredinom 50-ih. jaz između sv. Olga i car. Kad je Konstantin, koji je trebao hitnu vojnu pomoć protiv Arapa, poslao Kijevu podsjetnik na savezničke obveze, Olga je poslala veleposlanike, podsjećajući na poniženja koja je pretrpjela u carigradskoj luci. Uvjerena u uzaludnost nade za Grke, princeza je odlučila okušati sreću na Zapadu, kod Latina.

Pod 959. u kronici nasljednika Reginona od Prüma nalazi se zapis: “Došli su kralju - kako se kasnije pokazalo, na prijevaran način - veleposlanici Helene, kraljice Rugijaca, koja je krštena god. Carigrad pod carigradskim carem Romanom, i zamolio da za ovaj narod posveti biskupa i svećenike.” . Ova poruka je toliko neobična da su mnogi, na primjer, A.V. Kartashev, iz krivo shvaćenog pravoslavnog patriotizma, odbili vjerovati u mogućnost takvog koraka od strane svete Olge. No, činjenica ostaje: princeza je poslala veleposlanike saskom kralju Otonu I., koji se spremao postati njemačkim carem, sa zahtjevom da osnuje biskupiju; to je impliciralo njegov autokefalni status. Olga se nadala da će Oton, koji je bio revan misionar među Slavenima, pristati na takve uvjete. Međutim, na Zapadu nikada nisu ni čuli za autonomije, pa su, bez razmišljanja, jednostavno postavili monaha Libutija za ruskog episkopa. Međutim, njegov odlazak u Kijev je odgođen. Bizant je vrlo nervozno reagirao na njemačko uplitanje u ruske poslove i odmah prekinuo odnose sa Saskom. Oton je odlučio iskoristiti pitanje ruskog biskupstva, ucjenjujući njime Grke u borbi za priznanje svoje carske titule. Libucije je umro a da nikada nije stigao do svoje biskupije, a 961. ga je naslijedio brat Adalbert, bilježnik kraljevske kancelarije. Odmah je otišao u to mjesto, ali se iduće godine vratio natrag, “jer nije uspio ni u čemu zbog čega je bio poslan, i vidio je da je njegov trud uzaludan; na povratku su neki od njegovih suputnika poginuli, ali je on sam jedva pobjegao teškom mukom.”

Iz poruke nesretnog “ruskog” episkopa nije jasno što se dogodilo u Kijevu i pokvarilo sve njegove planove. Moguće je da je sv. Olga, pazeći da Adalbert ne donese očekivanu autokefalnost, opet je polagala nade u Bizant. Čini se da to dokazuje činjenica da su Rusi 961. godine sudjelovali u pohodu zapovjednika Nikefora Foke na Kretu. Ali moguće je i nešto drugo. Odlučne i netolerantne metode usađivanja kršćanstva svojstvene njemačkim misionarima izazvale su eksploziju ogorčenja među poganskom stranom u Kijevu. Olga je morala prepustiti vlast svom sinu. Otprilike početkom 60-ih. Svjatoslav ponovno preuzima vodeću ulogu u ruskoj političkoj areni. Sveta Olga odlazi u privatni život, posvećujući se odgoju svojih unuka kako bi mogli nastaviti djelo pokrštavanja Rusije. Posebne nade polagala je u najstarijeg, Jaropolka. Najgora stvar, prema ironiji povijesti, bila je situacija s najmlađim, Vladimirom: dugo vremena u njegovoj obitelji nisu mogli oprostiti svojoj baki Malushino progonstvo.

kneginja Olga. Uloga vladara države

Svjatoslav je krenuo u dugo planirane vojne avanture, slamajući ruske trgovačke konkurente jednog za drugim. Potpuno je zaboravio na Kijev, a Olga je morala preuzeti uobičajenu ulogu vladarice države tijekom njegovih izleta. Zemlja, koju je princ ostavio na milost i nemilost sudbine, postala je lak plijen za grabežljive nomade koji su preplavili istočnoeuropske stepe nakon Svjatoslavovog "briljantnog" poraza od Hazarije, koja ih je do tada obuzdavala. “Godine 968. Pečenezi su prvi put došli na rusko tlo, a Svjatoslav je tada bio u Perejaslavcu...”. Sveta Olga je morala voditi obranu Kijeva. Grad je čudesno spašen, samo zahvaljujući triku koji s pouzdanjem možemo pripisati princezi. Vojvoda Pretič, prešavši u grad s druge obale Dnjepra, rekao je kanu da vodi zadnju stranu Svjatoslava koji se vraćao. Ime nepobjedivog ratnika djelovalo je i Pečenezi su se povukli. I Kijevljani su knezu uputili gorak prijekor: „Ti, kneže, tražiš tuđu zemlju i brineš o njoj, a ostavio si svoju, i Pečenezi, i tvoja majka, i tvoja djeca umalo nas nisu uzeli. Ako ne dođete i ne zaštitite nas, odvest će nas. Zar ti nije žao svoje domovine, svoje stare majke, svoje djece?

Posramljeni Svjatoslav brzo se vratio i porazio Pečenege. No ubrzo mu je Kijev ponovno postao dosadan. Uvjeren u skoru pobjedu nad omraženim Bizantom i stvaranje velikog istočnoeuropskog carstva, odlučio je napustiti negostoljubiva dnjeparska prostranstva i preseliti prijestolnicu u Perejaslavec na Dunavu. Sveta Olga više nije imala snage ni želje proturječiti svom sinu, čiji je skori i neslavni kraj slutila. Jedino što je tražila od Svjatoslava bilo je da čeka njezinu bližu smrt: "Kad me pokopaš, idi kamo hoćeš." “Tri dana kasnije Olga je umrla, a njen sin i njeni unuci i sav narod plakali su za njom velikim plačem...” Otišla je Gospodinu 11. srpnja. S njezinom smrću, ne samo kijevski kršćani, koji su izgubili svoju moćnu zaštitnicu, osjećali su se siročadima, već i pogani, kojima je svetica velikodušno, beskrajno davala milostinju. Tijekom njezine mirne i mudre vladavine odrasla je cijela generacija stanovnika Kijeva.

Pokopana je skromno i tiho, neobično za kijevske prinčeve. U lijes nije bilo basnoslovnih bogatstava, niti obrednih pogrebnih naricanja. Princeza je kategorički zabranila pogrebne gozbe, kićenje lica i nasipanje humka nad njezinim grobom; samo je naredila slanje zlata u Carigrad patrijarhu na parastos. Kršćanski svećenici su je pokopali uz molitve i pjesme, još neuobičajene za Kijevljane, o njezinom počivalištu “gdje nema bolesti, nema tuge, nema uzdaha”.

Nakon smrti

Četvrt stoljeća nakon blažene smrti sv. Olga, kad se ispunilo njezino predviđanje o skorom krštenju Rusije, sv. Vladimir je iz zemlje izvadio relikvije svoje bake, za koje se pokazalo da su netruležne, i svečano ih prenio u Desetinsku crkvu. Postavljeni su u otvorenu grobnicu i ubrzo su postali jedno od najvažnijih kijevskih svetišta, iz kojeg su mnogi patnici dobivali iscjeljenje. Tijekom mongolske invazije, relikvije su bile skrivene pod zemljom i ponovno su otkrivene tek u 17. stoljeću. metropolit Petar Mogila. Međutim, u 18. stoljeću, u vrijeme skrivenog progona svetišta, Sinoda ih je pod pritiskom vlasti ponovno zaplijenila, ne jamčeći njihovu autentičnost. Kanonizacija sv. Olge dogodila se negdje na prijelazu iz 13. u 14. stoljeće, tiho i neprimjetno, bez ikakvog formalnog čina – u njezinu se svetost nije sumnjalo.

Podvig svete Olge možda nije tako uočljiv i glasan kao prava revolucija koju je u Rusiji proveo sv. Vladimire. Nije joj bilo suđeno vidjeti kršćansku Rus'. Ali, vjerojatno, nisu uzalud sastavljači "Knjige diploma" stavili opsežan život princeze na prvo mjesto - izvan stupnjeva. I nije slučajno da se u Rusima uvijek očuvalo skromno, ali naglašeno štovanje sveca. Bez njezina rada na uzgoju sjemena vjere na ruskom tlu, tako brza i zapanjujuća pobjeda kršćanstva pod sv. Vladimire. Njezini napori da omogući potpuni ulazak Rusije u Bizantsku zajednicu označili su početak snažnog utjecaja bizantske kulture, koja je oblikovala rusku kulturu. Takve osobine duhovnog izgleda prvog ruskog sveca, kao što su mudrost, smirenost strana uzvišenosti i sposobnost za molitvene podvige i državnu i kulturnu kreativnost, zauvijek su odredile arhetip ruske svetosti. I zato će “Ruski sinovi do posljednjih potomaka unuka” u svojim srcima čuvati vječni spomen i zahvalnost velikom molitveniku za rusku zemlju.

Prihvaćene kratice:

PVL - Priča o prošlim godinama;

PSRL - Kompletna zbirka ruskih kronika;

BB - bizantski privremeni;

VI - Pitanja povijesti;

VDI - Bilten za staru povijest.