नैतिक रूप से मनोवैज्ञानिक तंत्र इसके उदाहरण हैं। फ्रायड के अनुसार रक्षा तंत्र उदाहरण सहित
एक व्यक्ति के जीवन में, आंतरिक और बाहरी संघर्ष होते हैं, जो दुनिया की व्यक्तिपरक धारणा और उसके उद्देश्य चित्र के साथ-साथ स्वयं की वास्तविक और वांछित छवि के बीच विरोधाभासों से उत्पन्न होते हैं।
कुछ मानसिक प्रक्रियाएं मनोवैज्ञानिक संघर्षों के कारण होने वाले नकारात्मक अनुभवों को खत्म करने या कम करने का काम करती हैं। मानस की ऐसी नियामक प्रणालियों को रक्षा तंत्र कहा जाता है, और उनकी समग्रता को व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक रक्षा कहा जाता है।
वास्तविक या संभावित खतरा होने पर मनोवैज्ञानिक सुरक्षा शुरू हो जाती है:
- व्यक्तिगत ईमानदारी,
- उसकी पहचान,
- आत्म सम्मान,
- "मैं" की छवि
- दुनिया की व्यक्तिपरक तस्वीर की स्थिरता।
मनोवैज्ञानिक सुरक्षा किसी व्यक्ति को चिंता, चिंता, भय से बचाने के लिए बनाई गई है। तंत्र की यह प्रणाली एक व्यक्ति को समाज में जीवित रहने में मदद करती है, सफलतापूर्वक अनुकूलन करती है।
मनोवैज्ञानिक सुरक्षा का सार इस प्रकार है:
- चेतना के क्षेत्र से संघर्ष के अनुभवों के स्रोत का उन्मूलन,
- इसके परिवर्तन, मानस में संघर्ष को रोकने के लिए,
- विशिष्ट व्यवहार के माध्यम से अनुभवों की गंभीरता को कम करना।
साथ ही, मनोवैज्ञानिक संरक्षण व्यक्ति को अनुभवों के स्रोत को खत्म करने के लिए सक्रिय कदम उठाने का अवसर नहीं देता है। अत्यधिक असंगति से रक्षा करना, अंतर्विरोधों को दूर करना, तनाव को कम करना, स्थिति के महत्व को कम करना, मनोवैज्ञानिक संरक्षण व्यक्ति की धारणा में संघर्ष को केवल छुपाता है या बदल देता है।
ऐसी स्थितियां हैं जिनके लिए उनके कारणों और स्रोतों को समाप्त करने की आवश्यकता होती है। इन मामलों में, मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र व्यक्ति के लाभ के बजाय नुकसान के लिए अधिक काम करते हैं।
मनोवैज्ञानिक रक्षा के मुख्य तंत्र
मनोविश्लेषण के संस्थापक सिगमंड फ्रायड ने मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र का अध्ययन करना शुरू किया। उन्होंने उन्हें ईद (अचेतन, वृत्ति) और सुपर-एगो (सुपर-आई, नैतिक दृष्टिकोण) के बीच संघर्ष को हल करने के तरीके के रूप में परिभाषित किया।
आधुनिक विज्ञान और मनोविज्ञान के अभ्यास में, बीस से अधिक प्रकार के मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र प्रतिष्ठित हैं, और उनमें से सात सबसे आम नीचे वर्णित किए जाएंगे।
भीड़ हो रही है
यह सबसे सार्वभौमिक तंत्र है, जिसमें मानव मन से परस्पर विरोधी अनुभवों, ड्राइव, उद्देश्यों, सूचनाओं और यादों को खत्म करना शामिल है। उन्हें अचेतन के दायरे में धकेल दिया जाता है। मानस चेतना से अस्वीकार्य घटना को "छिपाता है", इसे सामाजिक रूप से स्वीकार्य के साथ बदल देता है। एक व्यक्ति दमित नकारात्मक घटनाओं को याद नहीं कर सकता है, जबकि वे अभी भी उसकी स्मृति की गहराई में संग्रहीत हैं, जागरूकता के आगे नहीं।
उलटा या प्रतिक्रियाशील गठन
यह विरोधाभासी तंत्र एक व्यक्ति को अस्वीकार्य भावनाओं और अभिव्यक्तियों को बिल्कुल विपरीत लोगों के साथ बदलने के लिए मजबूर करता है। उदाहरण के लिए, घृणा का अनुभव करना, लेकिन इसे दिखाना नहीं चाहता, एक व्यक्ति जोरदार विनम्र, दयालु, देखभाल करने वाला, मोटे तौर पर बोलने वाला हो सकता है, घृणा को प्यार से बदल दिया जाता है।
वापसी
सोच और व्यवहार के सरल रूपों पर लौटें। मानस "बचपन में गिर जाता है", एक व्यक्ति एक बच्चे की तरह सोचना और व्यवहार करना शुरू कर देता है, जीवन की बहुत कठिन स्थिति को सरल बनाने की कोशिश करता है।
पहचान
प्रारंभ में, यह बच्चे के लिए महत्वपूर्ण वयस्कों के व्यवहार की नकल करके सामाजिक मानदंडों को आत्मसात करने का एक तरीका है। इस तरह बच्चे सीखते हैं, अपने सामाजिक परिवेश के अनुकूल होते हैं, आदर्शों और व्यवहार के पैटर्न को अपनाते हैं। एक मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र के रूप में, पहचान वांछित व्यक्तित्व लक्षणों की एक अचेतन नकल है, जिससे उनकी अनुपस्थिति और हीनता की भावना को कवर किया जाता है।
युक्तिकरण
किसी व्यक्ति की अपने लिए या समाज के लिए तर्कसंगत रूप से अस्वीकार्य व्याख्या करने की क्षमता, तर्कहीन ड्राइव और प्रवृत्ति। जब ऐसा तंत्र लागू होता है, तो निषिद्ध इच्छाओं का महत्व कम हो जाता है, कम हो जाता है, एक व्यक्ति खुद को आश्वस्त करता है कि उसे वास्तव में इच्छा की वस्तु की आवश्यकता नहीं है, तर्क के साथ अचेतन आवेगों को "शांत" करता है।
उच्च बनाने की क्रिया
यह एक विशिष्ट प्रकार की ऊर्जा - यौन इच्छा - को व्यक्ति की सामाजिक गतिविधि में बदलने के लिए डिज़ाइन किया गया एक विशिष्ट मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र है। बहुत बार, यौन ऊर्जा जिसे कोई रास्ता नहीं मिला है या अत्यधिक है, रचनात्मकता, खेल, सक्रिय अध्ययन और काम के लिए ताकत देती है।
प्रक्षेपण
समझने में आसान मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र। यह तब काम करता है जब कोई व्यक्ति अनजाने में अस्वीकृत और अस्वीकार्य गुणों और व्यवहार के पैटर्न को अन्य लोगों के लिए जिम्मेदार ठहराता है।
जब मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र अप्रभावी हो जाते हैं, तो किसी व्यक्ति को या तो संघर्ष की स्थिति (इसके पूर्ण उन्मूलन तक) को बदलने की आवश्यकता होती है, या खुद को बदलने, बदलने, अनुकूलित करने, अपने विश्वदृष्टि को इस तरह से बदलने की आवश्यकता होती है कि समस्या की स्थिति समाप्त हो जाए .
मानव जीवन में न केवल सुखद और आनंदमय क्षण होते हैं। तनाव, तनाव, काम और घर में परेशानी - यह सब भी अनिवार्य रूप से हमें घेर लेता है। यह, ऐसा प्रतीत होता है, मानव अस्तित्व को असहनीय बना देना चाहिए, लेकिन नहीं, हम समस्याओं का सामना कर रहे हैं, हम अपने आप से एक समझौते पर आने की कोशिश कर रहे हैं। यहां, व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के तंत्र हमारी सहायता के लिए आते हैं।
यह क्या है
मनोवैज्ञानिक रक्षा की अवधारणा को विश्व प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक द्वारा विज्ञान में पेश किया गया था। यह वह था जिसने देखा कि कठिन क्षणों में एक व्यक्ति विशेष मनोवैज्ञानिक तंत्र की सहायता के लिए आता है, जिसके कारण अनुभव, चिंता कम हो जाती है और राहत की भावना आती है।
यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि मनोवैज्ञानिक रक्षा के कार्य आम तौर पर सकारात्मक होते हैं, क्योंकि वे किसी व्यक्ति को अनावश्यक अनुभवों से बचाते हैं, तनाव को खत्म करते हैं और आत्म-सम्मान बनाए रखने में मदद करते हैं। लेकिन अगर यह आरामदायक स्थिति लंबे समय तक तय की जाती है, तो आत्म-धोखा या वास्तविकता की गलत धारणा को बाहर नहीं किया जाता है।
तरीकों की विविधता
वर्तमान में, निम्न प्रकार के मनोवैज्ञानिक बचाव का सबसे अधिक अध्ययन किया जाता है:
- भीड़ हो रही है।
- निषेध।
- प्रतिगमन।
- मुआवज़ा।
- युक्तिकरण।
- प्रतिक्रियाशील शिक्षा।
- मूल्यह्रास।
- कल्पना।
- इन्सुलेशन।
एक विस्तृत परीक्षा के साथ, शायद, प्रत्येक व्यक्ति उन तकनीकों का पता लगाने में सक्षम होगा जो उसके मानस ने बचाव के रूप में उपयोग की थी।
इसलिए, उदाहरण के लिए, व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक रक्षा के रूप में दमन उन लोगों में बहुत स्पष्ट रूप से प्रकट होता है जिन्होंने हिंसा का अनुभव किया है। अनुभव से भावनात्मक झटका इतना मजबूत होता है कि दर्दनाक स्मृति अवचेतन में गहरी भेजी जाती है। इस प्रकार, यदि हम बार-बार कुछ भूल जाते हैं, तो यह अपने आप से पूछने योग्य है कि क्या हमें वास्तव में इस जानकारी की आवश्यकता है।
लेकिन कभी-कभी दमित स्मृति स्वयं प्रकट हो जाती है। यह मानव व्यवहार में विशेष रूप से स्पष्ट है। उदाहरण के लिए, एक महिला जिसने हिंसा का अनुभव किया है, वह पुरुषों के साथ बातचीत करते समय अविश्वास, चिंता और यहां तक कि डर भी दिखा सकती है। कभी-कभी दमित सूचना जुबान की फिसलन, जुबान के खिसकने, जुबान के खिसकने आदि में निकल आती है। दमन के परिणामस्वरूप मनोवैज्ञानिक गड़बड़ी या मनोदैहिक बीमारियां भी प्रकट हो सकती हैं।
उदाहरण के लिए, अधिकांश लोग जिन्हें किसी भी प्रकार की बुरी आदत है, वे निराशाजनक आंकड़ों के स्पष्ट तथ्यों को नकारने के लिए तैयार हैं। आखिरकार, उनके साथ उनके समझौते का मतलब उनके स्वास्थ्य को होने वाले नुकसान के बारे में जागरूकता होगा।
इनकार उन परिस्थितियों से दूर होने में भी मदद करता है जो दर्दनाक हो सकती हैं। उदाहरण के लिए, हारने के डर से एक व्यक्ति प्रतियोगिताओं में भाग लेने से बचता है।
प्रतिगमन। इस प्रकार के मनोवैज्ञानिक बचाव के साथ, एक व्यक्ति, चिंता से बचने के लिए, जो हो रहा है, उसी तरह प्रतिक्रिया करता है जैसे उसने जीवन के पहले चरण में किया होगा। तो, वयस्कों में, बच्चों के व्यवहार, अत्यधिक भावुकता, शिशुवाद का उल्लेख किया जाता है। यह सब तब होता है जब "अहंकार" मौजूदा वास्तविकता को पहचानना नहीं चाहता।
पहचान। मनोवैज्ञानिक संरक्षण की इस पद्धति को आकर्षित करते हुए, एक व्यक्ति दूसरे व्यक्ति के व्यक्तित्व और व्यवहार की विशिष्ट विशेषताओं को अपनाता है।
मुआवज़ा। इस मामले में, एक व्यक्ति सफल होने के लिए बहुत प्रयास करता है जहां वह सबसे कमजोर होता है। जब अन्य क्षेत्रों में अति-संतुष्टि की सहायता से परेशान करने वाली परिस्थितियों को दूर किया जाता है तो मुआवजा भी दिखाई देता है।
उदाहरण के लिए, एक शारीरिक रूप से कमजोर या कायर व्यक्ति जिसे किसी खतरे का सीधा जवाब देना मुश्किल लगता है, वह अपराधी को अपने दिमाग या संसाधन की मदद से अपमानित करने की कोशिश करता है, जिससे संतुष्टि मिलती है।
प्रक्षेपण। इस सुरक्षा के तंत्र में विचारों, भावनाओं, कार्यों का हस्तांतरण होता है जो किसी व्यक्ति द्वारा किसी अन्य व्यक्ति को स्वयं में स्वीकार नहीं किया जाता है। इसलिए, कहावत "वह किसी और की आंख में एक धब्बा देखता है, लेकिन अपने आप में एक लट्ठा नहीं देखता" सुरक्षा के इस तरीके को स्पष्ट रूप से दिखाता है। अपनी असफलताओं और समस्याओं के लिए दूसरों को दोष देना भी प्रक्षेपण के ढांचे के भीतर होता है।
प्रतिस्थापन अक्सर रोजमर्रा की जिंदगी में देखा जा सकता है। अक्सर लोगों के पास बस उस व्यक्ति को दंडित करने का अवसर नहीं होता है जिसने उन्हें नाराज किया, उनके साथ गलत व्यवहार किया। प्रतिस्थापन का एक ज्वलंत उदाहरण, जब कोई व्यक्ति जो बॉस से असंतुष्ट या नाराज होता है और उसे इसे व्यक्त करने का अवसर नहीं होता है, जब वह घर आता है, तो अपना क्रोध अपनी पत्नी और बच्चों को स्थानांतरित करता है।
युक्तिकरण। इस प्रकार के मनोवैज्ञानिक बचाव के साथ, व्यक्ति अपनी भूलों और असफलताओं को तार्किक रूप से समझाने की कोशिश करता है। और ऐसा होता है कि वह खुद को और प्रियजनों को आश्वस्त करता है कि सब कुछ ठीक है।
उदाहरण के लिए, एक महिला जिसके पति ने उसे छोड़ दिया है, अपने और अपने दोस्तों को बताती है कि उसने बहुत कम काम किया, उसकी मदद नहीं की, उसका स्वभाव खराब था और वह बहुत धूम्रपान करता था। जैसा कि वे कहते हैं: "मैं वास्तव में नहीं चाहता था।"
इसके अलावा, युक्तिकरण का एक उदाहरण कल्पित "द फॉक्स एंड द ग्रेप्स" में देखा जा सकता है, जब सुंदर जामुन को देखकर और उन्हें लेने में सक्षम नहीं होने पर, फॉक्स ने खुद को यह समझाना शुरू कर दिया कि अंगूर अभी भी हरे हैं।
उदाहरण के लिए, किसी पुरुष का किसी स्त्री के प्रति अत्यधिक प्रेम उसके प्रति घृणा में परिवर्तित हो सकता है। या समलैंगिक झुकाव वाला एक व्यक्ति खुद को विशेष रूप से विषमलैंगिक भावनाओं के प्रबल समर्थक के रूप में प्रकट कर सकता है।
इस प्रकार, वास्तविकता बहुत विकृत है, और किसी विशेष स्थिति में किसी व्यक्ति के वास्तविक दृष्टिकोण को समझना मुश्किल है। आखिरकार, एक निर्दयी रवैया वास्तव में मजबूत, कभी-कभी एकतरफा भावनाओं का परिणाम हो सकता है।
उच्च बनाने की क्रिया। इस प्रकार की मनोवैज्ञानिक रक्षा में समाज में स्वीकार्य अन्य लोगों में शुरू में यौन आवेगों का परिवर्तन शामिल है।
उदाहरण के लिए, एक युवक जिसके पास या यहां तक कि परपीड़न की प्रवृत्ति है, वह साहित्यिक कार्यों, चित्रों को लिखने और खेल खेलने में भी अपनी इच्छाओं को महसूस कर सकता है। इस प्रकार, वह अपने झुकाव को सामाजिक रूप से स्वीकृत और उपयोगी गतिविधि में बदल देता है। जेड फ्रायड ने अपने कार्यों में नोट किया है कि यौन आवेगों का उत्थान पश्चिम में सांस्कृतिक आंदोलन का आधार बन गया है।
मूल्यह्रास। ऊपर वर्णित मनोवैज्ञानिक रक्षा के तरीके और तकनीक बाहरी दुनिया के संबंध में अपेक्षाकृत मानवीय हैं। इसके विपरीत, मूल्यह्रास दूसरों की रक्षा करने के सबसे कठिन तरीकों में से एक है।
एक व्यक्ति जो खुद को कम आंकता है या उसका अवमूल्यन करता है, वह अपने पूरे वातावरण को अपमानित करना चाहता है। इस तरह वह अपने स्वाभिमान की रक्षा करता है।
कल्पना। सुरक्षा की यह विधि इस तथ्य की विशेषता है कि एक व्यक्ति एक भ्रामक, काल्पनिक दुनिया में रहता है। कल्पनाओं के लिए धन्यवाद, आत्म-संदेह और चिंता नरम हो जाती है। अपनी कल्पनाओं में ऐसे लोग विजेता, धनी, व्यक्तिगत संबंधों में सफल हो सकते हैं।
जेड फ्रायड ने कहा कि खुश लोग या तो कभी कल्पना नहीं करते हैं या बहुत कम ही करते हैं। एक संतुष्ट व्यक्ति को बस इसकी आवश्यकता नहीं होती है। नतीजतन, ऐसा हो सकता है कि एक व्यक्ति एक असत्य, आविष्कृत दुनिया में रहना शुरू कर दे।
इन्सुलेशन। सुरक्षा की इस पद्धति से व्यक्ति अपने व्यक्तित्व को दो या दो से अधिक भागों में बांटता है। उनमें से एक को अलग किया जाता है, अर्थात् वह जो असुविधा, तनाव का कारण बनता है।
मनोवैज्ञानिक रक्षा के इस रूप का एक महत्वपूर्ण उदाहरण एक बच्चे का व्यवहार है जिसने कुछ बुरा किया, और फिर एक अलग व्यक्ति (खिलौना, एक परी-कथा चरित्र, आदि) में "बदल" गया और कबूल किया कि उसने लड़के को देखा कुछ बुरा है, और वह दोषी नहीं है।
वर्गीकरण
वर्गीकृत करते समय, मनोवैज्ञानिक रक्षा के तरीकों को परिपक्व और आदिम में विभाजित किया जाता है। परिपक्व लोगों में उच्च बनाने की क्रिया, कल्पना, प्रतिगमन, आदि शामिल हैं, जबकि आदिम लोगों में इनकार, प्रक्षेपण, मूल्यह्रास आदि शामिल हैं।
पहला समूह। इसमें ऐसे तंत्र शामिल हैं जो सूचना को संसाधित नहीं करते हैं, लेकिन इसे विस्थापित, दबा सकते हैं, अवरुद्ध कर सकते हैं, इनकार कर सकते हैं।
दूसरा समूह। इसमें ऐसे बचाव शामिल हैं जो किसी व्यक्ति के विचारों, अनुभवों (तर्कसंगतता, प्रक्षेपण, अलगाव, पहचान) की सामग्री को विकृत करते हैं।
तीसरा समूह। इस समूह में उन प्रकार के बचाव शामिल हैं जिनके कारण भावनात्मक निर्वहन होता है। सबसे हड़ताली उदाहरण उच्च बनाने की क्रिया है।
चौथा समूह। इसमें उन प्रकार के बचाव शामिल हैं जो हेरफेर (प्रतिगमन, कल्पना, आदर्शीकरण, मूल्यह्रास) की अनुमति देते हैं।
अर्थ
दो सामान्य विशेषताएं हैं जो मनोवैज्ञानिक रक्षा विधियों से संपन्न हैं:
- वे अवचेतन स्तर पर काम करते हैं।
- वे विकृत करते हैं, दूर जाते हैं, आसपास की वास्तविकता को विकृत करते हैं।
अनुसंधान के लिए धन्यवाद, मुख्य बात स्पष्ट की गई: मनोवैज्ञानिक सुरक्षा पूरी तरह से सामान्य है। उनके लिए धन्यवाद, बाहरी दुनिया में एक व्यक्ति खुद के साथ सामंजस्य पाता है, चिंता, तनाव, तनाव से छुटकारा पाता है।
और मनोवैज्ञानिक रक्षा के "कार्य" की कुछ विशेषताओं को बेअसर करने के लिए, यह किसी व्यक्ति के व्यवहार को ठीक करने की आवश्यकता नहीं है - आघात के परिणामों को समाप्त करना आवश्यक है, जिसके कारण मानस की रक्षा हुई है अधिक सक्रिय हो जाना। लेखक: याना ग्लूखोवा
विषय: "मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र"
मास्को 2013
परिचय
अध्याय 2. मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र
2.1 मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र की अवधारणा
2 मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र
निष्कर्ष
ग्रंथ सूची सूची
परिचय
लगभग हर दिन एक व्यक्ति को ऐसी परिस्थितियों का सामना करना पड़ता है जब किसी मौजूदा आवश्यकता को किसी उद्देश्य या व्यक्तिपरक कारणों से पूरा नहीं किया जा सकता है। ऐसे मामलों में, व्यवहार को आमतौर पर मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र द्वारा नियंत्रित किया जाता है जिसका उद्देश्य आचरण विकारों को रोकना है।
मनोवैज्ञानिक संरक्षण व्यक्ति के आंतरिक मूल्यों की प्रणाली में बदलाव के साथ जुड़ा हुआ है, जिसका उद्देश्य मनोवैज्ञानिक रूप से दर्दनाक क्षणों को कम करने के लिए संबंधित अनुभव के व्यक्तिपरक महत्व के स्तर को कम करना है। इसलिए, उदाहरण के लिए, आर.एम. मनोविज्ञान के डॉक्टर ग्रानोव्सकाया का मानना है कि "मनोवैज्ञानिक रक्षा के कार्य स्वाभाविक रूप से विरोधाभासी हैं: एक तरफ, वे अपनी आंतरिक दुनिया के लिए एक व्यक्ति के अनुकूलन में योगदान करते हैं, लेकिन साथ ही, दूसरी ओर, वे अनुकूलन क्षमता को खराब कर सकते हैं। बाहरी सामाजिक वातावरण के लिए।"
मनोवैज्ञानिक रक्षा भी एक समस्या बन सकती है जब यह हमारे आराम और सुरक्षा प्रदान करना बंद कर देता है और परेशानी पैदा करना शुरू कर देता है, और ऐसा न होने के लिए, आपको बुनियादी रक्षा तंत्र का कम से कम थोड़ा सा विचार होना चाहिए .
मुझे यह पता लगाना है कि कौन से तंत्र मौजूद हैं और वे हमें और हमारे व्यवहार को कैसे प्रभावित कर सकते हैं। यही मेरे शोध का उद्देश्य है।
अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, मुझे कई कार्यों को हल करना होगा, जैसे: पता लगाएं कि मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र क्या हैं, मुख्य को हाइलाइट करें और उन्हें एक संक्षिप्त विवरण दें।
मेरे शोध के तरीके विश्लेषण, संश्लेषण, प्रेरण हैं, और वस्तु मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र हैं।
मेरे सार का व्यावहारिक महत्व इस तथ्य से निर्धारित होता है कि मेरे सामान्यीकरण के परिणामों का उपयोग शैक्षिक प्रक्रिया में किया जा सकता है।
अध्याय 1. मनोवैज्ञानिक सुरक्षा की अवधारणा
मनोवैज्ञानिक सुरक्षा वास्तव में क्या है?
मनोवैज्ञानिक सुरक्षा व्यक्तित्व के मानसिक स्थिरीकरण की एक नियामक प्रणाली है, जिसका उद्देश्य किसी भी मनो-दर्दनाक प्रभाव के कारण होने वाले नकारात्मक प्रभाव को समाप्त करना (कम करना) है।
यह व्यक्तित्व को मनोदैहिक अनुभवों से बचाता है, विशेष रूप से, उन्हें अचेतन संवेदनाओं, भावनाओं, विचारों में विस्थापित करता है। मनोवैज्ञानिक सुरक्षा व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक सुरक्षा बनाती है। यह आत्मघाती अवरोध के घटकों में से एक है।
इस शब्द के लिए एक और अवधारणा पर भी विचार करें।
मनोवैज्ञानिक सुरक्षा को एक सकारात्मक आत्म-छवि बनाए रखने के लिए किसी व्यक्ति द्वारा की गई विशेष तकनीकों और कार्यों के रूप में भी माना जाता है, जब नकारात्मक व्यक्तित्व लक्षण, अनैतिक विचार, कार्य या अपमानजनक भावनाओं को उसके लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। यह अवधारणा किसी भी व्यक्ति के लिए अधिक समझ में आएगी।
मनोवैज्ञानिक सुरक्षा को तंत्र की एक प्रणाली के रूप में दर्शाया जा सकता है जिसका उद्देश्य संघर्षों से जुड़े नकारात्मक अनुभवों को कम करना है जो व्यक्ति की अखंडता को खतरा देते हैं।
इस तरह के संघर्षों को व्यक्तित्व में विरोधाभासी दृष्टिकोण और बाहरी जानकारी और दुनिया की छवि और व्यक्तित्व में बनने वाली छवि के बेमेल होने से दोनों को उकसाया जा सकता है। ऑस्ट्रियाई मनोवैज्ञानिक, मनोचिकित्सक और न्यूरोलॉजिस्ट सिगमंड फ्रायड, जिन्होंने पहली बार मनोवैज्ञानिक संघर्षों की समस्या से संपर्क किया, ने उन्हें बेहोश ड्राइव और आंतरिक सामाजिक मांगों या निषेधों के बीच संघर्ष समाधान के रूप में व्याख्या की।
इसके बाद, मुख्य रूप से नैदानिक अभ्यास में किए गए कई अध्ययनों के परिणामस्वरूप, विभिन्न प्रकार के मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्रों की पहचान की गई। मनोवैज्ञानिक तंत्र के कार्यान्वयन के कारण, एक नियम के रूप में, केवल सापेक्ष व्यक्तिगत कल्याण प्राप्त होता है। लेकिन अनसुलझी समस्याएं पुरानी हो जाती हैं, क्योंकि एक व्यक्ति खुद को नकारात्मक अनुभवों के स्रोत को खत्म करने के लिए स्थिति को सक्रिय रूप से प्रभावित करने के अवसर से वंचित करता है। मनोवैज्ञानिक रक्षा सबसे सकारात्मक भूमिका निभाती है जब उत्पन्न होने वाली समस्याएं बहुत कम महत्व की होती हैं और इससे निपटने के लायक नहीं होती हैं।
मनोवैज्ञानिक रक्षा का कार्यात्मक उद्देश्य और लक्ष्य अचेतन के सहज आवेगों और सामाजिक संपर्क के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाले बाहरी वातावरण की सीखी हुई आवश्यकताओं के बीच अंतर्वैयक्तिक संघर्ष (तनाव, चिंता) को कम करना है। इस संघर्ष को कमजोर करके संरक्षण मानव व्यवहार को नियंत्रित करता है, उसकी अनुकूलन क्षमता को बढ़ाता है और मानस को संतुलित करता है। साथ ही, एक व्यक्ति अलग-अलग तरीकों से आवश्यकता और भय के बीच संघर्ष को व्यक्त कर सकता है:
· मानसिक परिवर्तनों के माध्यम से, · पुराने मनोदैहिक लक्षणों के रूप में प्रकट होने वाले शारीरिक विकारों (दुष्क्रियाओं) के माध्यम से, · व्यवहार परिवर्तन के रूप में। यदि किसी व्यक्ति के मानस के सुरक्षात्मक तंत्र कमजोर हैं, तो भय और बेचैनी अनिवार्य रूप से उसकी आत्मा को अभिभूत कर देगी। साथ ही, सुरक्षा तंत्र को इष्टतम स्तर पर बनाए रखने के लिए, ऊर्जा के निरंतर व्यय की आवश्यकता होती है। और ये लागत व्यक्ति के लिए इतनी महत्वपूर्ण और यहां तक कि असहनीय हो सकती है कि कुछ मामलों में यह विशिष्ट विक्षिप्त लक्षणों और बिगड़ा अनुकूलन क्षमता की उपस्थिति का कारण बन सकता है। मनोवैज्ञानिक रक्षा की समस्या में मानसिक संतुलन बनाए रखने की किसी व्यक्ति की इच्छा और बचाव के अत्यधिक आक्रमण से होने वाले नुकसान के बीच एक केंद्रीय विरोधाभास है। एक ओर, प्रारंभिक जानकारी को विकृत करके या व्यवहार में संबंधित परिवर्तन द्वारा मानव आत्मा में जमा होने वाले तनाव को कम करने के लिए डिज़ाइन किए गए सभी प्रकार के बचावों के लाभ निस्संदेह हैं। दूसरी ओर, उनका अत्यधिक समावेश व्यक्ति को उद्देश्य, वास्तविक स्थिति, पर्याप्त रूप से और रचनात्मक रूप से दुनिया के साथ बातचीत करने की अनुमति नहीं देता है। इस प्रकार, किसी भी समस्या को हल करने, जटिल और समझ से बाहर की स्थितियों को हल करने में मनोवैज्ञानिक सुरक्षा एक व्यक्ति के लिए बहुत बड़ी भूमिका निभाती है। अध्याय 2. मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र मनोवैज्ञानिक रक्षा की अवधारणा को स्पष्ट करने के बाद, हम इसके तंत्र की परिभाषा के लिए आगे बढ़ सकते हैं। 2.1 मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र की अवधारणा मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र ऐसी अचेतन तकनीकों का एक समूह है, जिसकी बदौलत एक व्यक्ति अपने आंतरिक आराम प्रदान करता है, खुद को नकारात्मक अनुभवों और मानसिक आघात से बचाता है। एक नियम के रूप में, मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र में इनकार, दमन, प्रक्षेपण, पहचान, युक्तिकरण, प्रतिस्थापन, अलगाव और कुछ अन्य शामिल हैं। विभिन्न वैज्ञानिक विभिन्न तंत्रों पर विचार करते हैं, लेकिन मैं इनमें से प्रत्येक तंत्र की विशेषता के अनुसार मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र पर ध्यान देना चाहूंगा, जैसा कि आर एम ग्रानोव्सकाया ने उनका वर्णन किया है। आइए इनकार जैसे तंत्र से शुरू करें। इनकार - किसी व्यक्ति द्वारा उसके लिए अप्रिय जानकारी को देखने के लिए एक बेहोश इनकार, विचारों, भावनाओं, इच्छाओं, जरूरतों या वास्तविकता को अस्वीकार करने के लिए एक तंत्र जो एक सचेत स्तर पर अस्वीकार्य है। इनकार इस तथ्य के लिए नीचे आता है कि परेशान करने वाली जानकारी को माना नहीं जाता है। सुरक्षा की इस पद्धति को वास्तविकता की धारणा के ध्यान देने योग्य विकृति की विशेषता है। इनकार बचपन में बनता है (यदि आप अपने सिर को कवर के नीचे छिपाते हैं, तो वास्तविकता का अस्तित्व समाप्त हो जाएगा) और अक्सर लोगों को पर्याप्त रूप से यह आकलन करने की अनुमति नहीं देता है कि आसपास क्या हो रहा है, जिससे व्यवहार में कठिनाई होती है। वयस्क अक्सर संकट की स्थितियों (टर्मिनल बीमारी, मृत्यु के करीब, किसी प्रियजन की हानि, आदि) के मामलों में इनकार का उपयोग करते हैं। तो एक व्यक्ति ध्यान से सुन सकता है, लेकिन जानकारी को नहीं देख सकता है अगर यह उसकी स्थिति, प्रतिष्ठा के लिए खतरा बन जाता है। इस मामले में, हमें इनकार के बारे में बात करनी चाहिए। साथ ही, किसी व्यक्ति को "चेहरे में सच्चाई" बताकर वांछित परिणाम प्राप्त करना शायद ही संभव है, क्योंकि सबसे अधिक संभावना है कि वह इस जानकारी को अनदेखा कर देगा। यही कारण है कि मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व पर कभी भी चर्चा नहीं करने की सलाह देते हैं, लेकिन केवल उसके नकारात्मक कार्य पर। अगला मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र दमन है। एक अस्वीकार्य मकसद या चेतना से अप्रिय जानकारी को सक्रिय रूप से बंद करके आंतरिक संघर्ष से छुटकारा पाने के लिए दमन सबसे सार्वभौमिक तरीका है। दमन विचारों, भावनाओं, इच्छाओं और ड्राइव की चेतना से बहिष्कार की प्रक्रिया है जो दर्द, शर्म या अपराध का कारण बनती है। इस तंत्र का संचालन किसी व्यक्ति के कुछ कर्तव्यों के प्रदर्शन को भूल जाने के कई मामलों की व्याख्या कर सकता है, जो कि, जैसा कि यह पता चला है, करीब से जांच करने पर, उसके लिए अप्रिय है। अप्रिय घटनाओं की यादें अक्सर दबा दी जाती हैं। यदि किसी व्यक्ति के जीवन पथ का कोई खंड विशेष रूप से कठिन अनुभवों से भरा है, तो भूलने की बीमारी व्यक्ति के पिछले जीवन के ऐसे क्षेत्रों को कवर कर सकती है। दिलचस्प बात यह है कि किसी व्यक्ति द्वारा जो सबसे जल्दी दमित और भुला दिया जाता है, वह वह बुरा नहीं है जो दूसरों ने उसके साथ किया है, बल्कि वह बुरा है जो उसने खुद या दूसरों के साथ किया है। कृतघ्नता, सभी प्रकार की ईर्ष्या और बहुत सी हीन भावनाएँ इस तंत्र से जुड़ी हैं, जिन्हें भयानक बल के साथ बाहर निकाला जाता है। इस तंत्र का वर्णन लियो टॉल्स्टॉय के उपन्यास "वॉर एंड पीस" में निकोलाई रोस्तोव के उदाहरण पर भी किया गया है, जो पहली लड़ाई में अपने गैर-वीर व्यवहार के बारे में काफी ईमानदारी से "भूल गए", लेकिन भावनात्मक उत्थान के साथ अपने कारनामों का वर्णन किया। आइए एक मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र के रूप में प्रक्षेपण की ओर बढ़ते हैं। प्रोजेक्शन - अपने स्वयं के अचेतन गुण, किसी अन्य व्यक्ति के लिए सबसे अधिक बार सामाजिक रूप से निंदा किए गए गुण, किसी अन्य व्यक्ति को अपनी भावनाओं, इच्छाओं और झुकावों के लिए एक अचेतन स्थानांतरण, जिसमें एक व्यक्ति अपनी सामाजिक अस्वीकार्यता को महसूस करते हुए खुद को स्वीकार नहीं करना चाहता है। प्रक्षेपण तंत्र आपको अपने कार्यों को सही ठहराने की अनुमति देता है। एक उदाहरण यह होगा कि जब कोई व्यक्ति दूसरे के प्रति आक्रामकता दिखाता है, तो वह अक्सर पीड़ित के आकर्षक गुणों को कम करने की प्रवृत्ति रखता है। ऐसे में ऐसा व्यक्ति अनजाने में अपने आसपास के लोगों के प्रति क्रूरता और बेईमानी का आरोप लगाता है और चूंकि उसके आसपास के लोग भी ऐसे ही होते हैं, तो उसके मन में उनके प्रति ऐसा ही रवैया जायज हो जाता है. वास्तव में, वे इसके लायक हैं। पहचान भी मनोवैज्ञानिक रक्षा के मुख्य तंत्रों में से एक है। पहचान अनजाने में किसी अन्य विषय, समूह, मॉडल, आदर्श के साथ स्वयं को पहचानने की प्रक्रिया है। पहचान की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति अनजाने में दूसरे (पहचान की वस्तु) जैसा हो जाता है। व्यक्ति और समूह दोनों ही पहचान की वस्तु के रूप में कार्य कर सकते हैं। पहचान दूसरे व्यक्ति के कार्यों और अनुभवों की नकल की ओर ले जाती है। एक बच्चे में, यह तंत्र अक्सर वयस्कों में से एक की अचेतन नकल में प्रकट होता है, सबसे अधिक बार एक ही लिंग के माता-पिता, वयस्कों में - एक मूर्ति की पूजा में। इसलिए, फ्रायड के अनुसार, पहचान की मदद से, छोटे बच्चे उन लोगों के व्यवहार पैटर्न सीखते हैं जो उनके लिए महत्वपूर्ण हैं, सुपर-आई बनाते हैं, पुरुष या महिला भूमिका निभाते हैं। सिगमंड फ्रायड ने तर्क दिया कि पहचान किसी वस्तु (जो भय का कारण बनती है) के खिलाफ उसे आत्मसात करके एक बचाव है। इसलिए, लड़के को अनजाने में एक मजबूत और सख्त पिता विरासत में मिलता है और इस तरह वह अपना प्यार और सम्मान अर्जित करना चाहता है। हमलावर के साथ मनमानी पहचान के माध्यम से, विषय भय से छुटकारा पा सकता है। पहचान के माध्यम से, वांछित लेकिन अप्राप्य वस्तु का प्रतीकात्मक कब्जा भी प्राप्त किया जाता है। अन्य लोगों से ऊर्जा के प्रतीकात्मक "उधार" के कारण पहचान से व्यक्ति की ऊर्जा क्षमता में वृद्धि होती है। आइए युक्तिकरण पर चलते हैं। युक्तिकरण एक व्यक्ति द्वारा अपनी स्वयं की आकांक्षाओं, कार्यों के उद्देश्यों, वास्तव में कारणों के कारण होने वाली क्रियाओं की एक छद्म-तर्कसंगत व्याख्या है, जिसकी मान्यता से आत्म-सम्मान के नुकसान का खतरा होगा। आत्म-पुष्टि, अपने स्वयं के "मैं" की सुरक्षा - व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक संरक्षण के इस तंत्र को लागू करने का मुख्य उद्देश्य। युक्तिकरण आत्म-औचित्य और आत्म-पुष्टि के उद्देश्य के लिए अपने स्वयं के इरादों और आकांक्षाओं के एक व्यक्ति द्वारा स्पष्टीकरण है। साथ ही, सच्चे उद्देश्यों को पहचाना नहीं जाता है, क्योंकि उनकी जागरूकता (यदि वे सामाजिक रूप से अवांछनीय हैं) से आत्म-सम्मान का नुकसान होगा। यह आश्चर्यजनक है कि जब भी किसी व्यक्ति से पूछा जाता है कि उसने ऐसा क्यों किया और अन्यथा नहीं, तो उसके इरादे (व्यक्ति की राय में) एक नियम के रूप में "अच्छे" निकले। इस मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र के परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति शायद ही कभी अपने इरादों को अनैतिक मानता है। मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र में से एक प्रतिस्थापन भी है। प्रतिस्थापन किसी अन्य वस्तु की सहायता से असंतुष्ट इच्छाओं और आकांक्षाओं की प्राप्ति है। दूसरे शब्दों में, प्रतिस्थापन जरूरतों और इच्छाओं को किसी अन्य, अधिक सुलभ वस्तु में स्थानांतरित करना है। यदि किसी एक वस्तु की सहायता से अपनी कुछ आवश्यकताओं को पूरा करना असंभव है, तो व्यक्ति इसे संतुष्ट करने के लिए दूसरी वस्तु (अधिक सुलभ) खोज सकता है। प्रतिस्थापन के मामले में, ऊर्जा, तनाव का आंशिक निर्वहन होता है, जो एक आवश्यकता से निर्मित होता है और ऊर्जा के एक निश्चित हस्तांतरण से दूसरी वस्तु से जुड़ा होता है। लेकिन यह हमेशा वांछित लक्ष्य की प्राप्ति की ओर नहीं ले जाता है, क्योंकि तनाव की बहाली का खतरा होता है। उदाहरण के लिए, यदि आप जिस व्यक्ति से प्यार करते हैं और जिसके साथ आपने अपनी आवश्यकताओं और इच्छाओं की संतुष्टि को जोड़ा है, वह आपके लिए दुर्गम है, तो आप अपनी सभी भावनाओं और जरूरतों को पूरा करने की संभावनाओं को किसी अन्य व्यक्ति को स्थानांतरित कर देते हैं। और यदि आपका लेखक बनने का सपना साकार नहीं हुआ है, तो आप अपनी रचनात्मक जरूरतों को आंशिक रूप से संतुष्ट करते हुए एक साहित्य शिक्षक के पेशे को एक विकल्प के रूप में चुन सकते हैं। उच्च अधिकारियों के प्रति अपने असंतोष को सीधे व्यक्त करने में असमर्थता, एक व्यक्ति अपने अधीनस्थों, करीबी लोगों, बच्चों आदि को बाहर निकालता है। प्रतिस्थापन की दक्षता इस बात पर निर्भर करती है कि प्रतिस्थापन वस्तु पिछली वस्तु के समान कैसे है (जिसके साथ आवश्यकता की संतुष्टि पहले जुड़ी हुई थी)। प्रतिस्थापन वस्तु की अधिकतम समानता अधिक आवश्यकताओं की संतुष्टि की गारंटी देती है जो पहले पिछली वस्तु से जुड़ी थीं। आइए शामिल करने के लिए आगे बढ़ें। समावेशन - सहानुभूति अपने आंतरिक तनाव को कम करने के तरीके के रूप में। यह युक्तिकरण के करीब मनोवैज्ञानिक रक्षा की एक विधि है, जिसमें दर्दनाक कारक के महत्व को भी कम करके आंका जाता है। ऐसा करने के लिए, मूल्यों की एक नई वैश्विक प्रणाली का उपयोग किया जाता है, जहां पुरानी प्रणाली को एक भाग के रूप में शामिल किया जाता है, और फिर अन्य, अधिक शक्तिशाली लोगों की पृष्ठभूमि के खिलाफ दर्दनाक कारक का सापेक्ष महत्व कम हो जाता है। समावेश के प्रकार से सुरक्षा का एक उदाहरण रेचन है - सहानुभूति के साथ आंतरिक संघर्ष की राहत। यदि कोई व्यक्ति अन्य लोगों की नाटकीय स्थितियों को देखता है और उनके साथ सहानुभूति रखता है, जो उन्हें परेशान करने वालों की तुलना में काफी अधिक दर्दनाक और दर्दनाक है, तो वह अपनी परेशानियों को अलग तरह से देखना शुरू कर देता है, दूसरों की तुलना में उनका मूल्यांकन करता है। पूर्वगामी से, यह स्पष्ट हो जाता है कि जो लोग ईमानदारी से दूसरों की पीड़ा के प्रति सहानुभूति रखते हैं, वे न केवल उन्हें दूसरों के लिए कम करते हैं, बल्कि उनके मानसिक स्वास्थ्य के सुधार में भी योगदान करते हैं। उदाहरण के लिए, एक अन्य सोप ओपेरा के नायकों के साथ सहानुभूति रखते हुए, लोग अपने आप से विचलित हो जाते हैं, कभी-कभी अधिक महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण समस्याएं। सुरक्षा मनोवैज्ञानिक संघर्ष की पहचान मनोवैज्ञानिक रक्षा के अंतिम तंत्र पर विचार करें। अलगाव - एक व्यक्ति के लिए दर्दनाक कारकों की चेतना के भीतर अलगाव। उसी समय, अप्रिय भावनाओं को चेतना द्वारा अवरुद्ध किया जाता है, अर्थात। भावनात्मक रंग और घटना के बीच कोई संबंध नहीं है। इस प्रकार की रक्षा अलगाव सिंड्रोम से मिलती-जुलती है, जो अन्य लोगों के साथ भावनात्मक संबंध के नुकसान की भावना, पहले की महत्वपूर्ण घटनाओं या अपने स्वयं के अनुभवों की विशेषता है, हालांकि उनकी वास्तविकता को पहचाना जाता है। इस तरह के तंत्र के ज्वलंत उदाहरण अक्सर शराब, आत्महत्या, आवारापन हो सकते हैं। इसलिए, मनोवैज्ञानिक रक्षा के सभी तंत्रों पर विचार किया, जिनका वर्णन आर.एम. ग्रानोव्सकाया, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि मनोवैज्ञानिक सुरक्षा किसी व्यक्ति के आंतरिक आराम को बनाए रखने में मदद कर सकती है, भले ही वह सामाजिक मानदंडों और निषेधों का उल्लंघन करता हो, क्योंकि यह आत्म-औचित्य का आधार बनाता है। यदि कोई व्यक्ति स्वयं को समग्र रूप से सकारात्मक मानता है, अपने मन में अपनी अपूर्णता, कमियों के विचार को स्वीकार करता है, तो वह उत्पन्न होने वाले अंतर्विरोधों पर काबू पाने का मार्ग अपनाता है। हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आत्म-सुधार के मार्ग का अनुसरण करने, समस्याओं को हल करने और मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र से बचने या सहारा लेने के तरीके को समझने के लिए सभी तंत्रों को जानना आवश्यक है। निष्कर्ष इसलिए, यह पता लगाने के बाद कि मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र क्या हैं, मुख्य को उजागर करना और उन्हें एक संक्षिप्त विवरण देना, मैं कह सकता हूं कि मैंने इस काम के लक्ष्य को प्राप्त कर लिया है - मुझे पता चला कि कौन से तंत्र मौजूद हैं और वे हमें और हमारे व्यवहार को कैसे प्रभावित कर सकते हैं। . इन तंत्रों का उपयोग एक व्यक्ति द्वारा सीधे अभ्यास में किया जाता है, अक्सर अवचेतन स्तर पर, बिना सोचे समझे, क्योंकि यह पहले से ही प्रकृति द्वारा निर्धारित किया गया है। प्रत्येक व्यक्ति को संघर्ष की स्थिति में अपनी रक्षा करने में सक्षम होना चाहिए, और ये तंत्र इसमें मदद करते हैं। रक्षा तंत्र, निश्चित रूप से, एक अधिक दुर्भावनापूर्ण भूमिका निभाते हैं, क्योंकि उनकी प्रकृति से वे वास्तविकता की धारणा को विकृत करते हैं, लेकिन उन्हें अनुकूली भी माना जा सकता है, न केवल किसी व्यक्ति के आत्मसम्मान की रक्षा करता है, बल्कि उसे जीवन की कठिनाइयों का सामना करने में मदद करता है और कठिन स्थितियां। मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र हमें तनाव को कम करने या इससे पूरी तरह बचने में मदद करते हैं। वे अक्सर समस्याओं के संभावित समाधान सुझाते हैं, साथ ही उन परेशानियों से राहत और शरण प्रदान करते हैं जिनसे बचने का कोई वास्तविक अवसर नहीं है। स्रोतों और साहित्य की सूची चेतना का मनोविज्ञान / COMP। और एल वी कुलिकोव का सामान्य संस्करण। - सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2001. - 480 पी .: बीमार। - (श्रृंखला "मनोविज्ञान पर संकलन")। ज़ेलिंस्की एस.ए. जोड़ तोड़ प्रभाव के माध्यम से मानस का प्रबंधन। विशिष्ट क्रियाओं को करने के लिए उन्हें प्रोग्राम करने के लिए व्यक्ति और जनता के मानस पर जोड़ तोड़ प्रभाव के अचेतन तंत्र। - मिन्स्क 2009 332 पी। आर। कोकियुनस फंडामेंटल्स ऑफ साइकोलॉजिकल काउंसलिंग - एम।: "अकादमिक प्रोजेक्ट", 1999 मनोवैज्ञानिक रक्षा और तनाव से मुकाबला करने के तंत्र - आर. आर. नबीउलीना, आई. वी. तुखतरोवा फ्रायड ए। मनोविज्ञान "आई" और सुरक्षात्मक तंत्र। - एम।, 1993। रोमानोवा ई.एस., ग्रीबेनिकोव एल.आर. मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के तंत्र। - एम।, 1996 Zhurbin V. Z. फ्रायड और K. रोजर्स // Vopr की अवधारणाओं में मनोवैज्ञानिक रक्षा की अवधारणाएँ। मनोविज्ञान। 1990, नंबर 4 बेरेज़िन एफ.बी. किसी व्यक्ति का मानसिक और मनोविश्लेषणात्मक अनुकूलन। - एल।, 1988 मिखाइलोव ए.एन., रोटेनबर्ग वी.एस. स्वास्थ्य और दैहिक रोगों में मनोवैज्ञानिक सुरक्षा की ख़ासियत // Vopr। मनोविज्ञान। 1990, नंबर 5, पृष्ठ 106
इस संबंध में एमपीजेड पर विचार करना मुश्किल है। अन्य मानसिक प्रक्रियाओं से अलग, उन्हें स्पष्ट मानदंडों के अनुसार वर्गीकृत करना मुश्किल है। एमपीजेड के लिए कार्यान्वयन तंत्र और कारण। सामान्य और मानस के मॉडल के अंतर से अलग नहीं माना जा सकता है, क्योंकि रक्षा तंत्र स्पष्ट रूप से इस मॉडल से बंधे हैं और इसके आवश्यक घटकों में से एक हैं।
एमपीजेड के मुख्य प्रकार:
दमन (विस्थापन);
निषेध;
मुआवजा (अति मुआवजा);
प्रतिगमन (शिशुकरण);
जेट संरचनाएं;
प्रक्षेपण;
प्रतिस्थापन;
युक्तिकरण।
एमपीजेड के अध्ययन के इतिहास में। उनमें से दो दर्जन से अधिक हैं।
रक्षा तंत्र चेतन दुनिया और अचेतन की सीमा पर स्थित है और उनके बीच एक तरह का फिल्टर है। इस फिल्टर की भूमिका विविध है - नकारात्मक भावनाओं, भावनाओं और उनसे जुड़ी अस्वीकार्य जानकारी से सुरक्षा से लेकर गहरी पैथोलॉजिकल (विभिन्न प्रकार के न्यूरोस और विक्षिप्त प्रतिक्रियाओं का गठन)।
एमपीजेड मनोचिकित्सा परिवर्तनों के प्रतिरोध की प्रक्रियाओं में भी भाग लेते हैं। उनके महत्वपूर्ण कार्यों में से एक व्यक्तित्व, मानस के होमोस्टैसिस को बनाए रखना और इसे अचानक परिवर्तन से बचाना है। यदि एम.पी.जेड. विभिन्न प्रकार के चरित्र, व्यक्तित्व, उच्चारण, मनोरोगी नहीं होते, क्योंकि कोई व्यक्ति हर बार नई जानकारी को आसानी से आत्मसात कर सकता है, और लगातार बदल सकता है; ऐसे कई बदलाव एक दिन में हो सकते हैं। यह स्पष्ट है कि ऐसी स्थितियों में लोगों के बीच संबंध बनाना असंभव है - मित्रवत, परिवार, साझेदारी, अपवाद के साथ, शायद, पेशेवर (और केवल तभी जहां व्यक्ति की भागीदारी के बिना पेशेवर कौशल की आवश्यकता होती है, और बहुत कम हैं ऐसे पेशे)।
सबसे पहले, M.P.Z को धन्यवाद। हम जल्दी से अच्छे या बुरे के लिए नहीं बदल सकते। यदि कोई व्यक्ति नाटकीय रूप से बदल गया है, तो वह या तो पागल हो गया (एक मानसिक बीमारी, लेकिन यह एक गैर-पेशेवर के लिए स्पष्ट होगा कि वहां क्या हुआ), या व्यक्तित्व मॉडल के अंदर लंबे समय तक और एक ठीक क्षण में जमा हुए परिवर्तन दिखाई दिया।
मानस की प्रणाली (दुनिया का हमारा मॉडल) खुद को परिवर्तनों से बचाता है - न केवल नकारात्मक भावनाओं, भावनाओं और अप्रिय सूचनाओं से, बल्कि किसी भी अन्य जानकारी से जो मानव विश्वास प्रणाली के लिए अस्वीकार्य है।
उदाहरण।गहरी धार्मिक या जादुई सोच स्वचालित रूप से एक वैज्ञानिक दृष्टिकोण का विरोध करेगी, और इसके विपरीत - वैज्ञानिक सोच एक गहरी धार्मिक या जादुई धारणा का विरोध करेगी (हालांकि, हमेशा अपवाद होते हैं)।
इसलिए, एमपीजेड के साथ-साथ दुनिया के पूरे मॉडल को बदलकर ही बदलना संभव है, जिसे घर पर पाया जा सकता है, विश्लेषण किया जा सकता है और उनके प्रभाव को एक अनुकूल दिशा में पुनर्निर्देशित किया जा सकता है।
ऐसा करने के लिए, एमपीजेड के मुख्य प्रकारों पर विचार करना उचित है। अलग से।
1. दमन (दमन, दमन)।इस प्रकार की सुरक्षा अस्वीकार्य जानकारी को चेतना से अचेतन में स्थानांतरित करती है (उदाहरण के लिए, नैतिकता के विपरीत) या नकारात्मक भावनाओं, भावनाओं को दबा देती है। किसी भी जानकारी और किसी भी भावना (यहां तक कि जो मानस पर सकारात्मक प्रभाव डालती हैं) को दबाया जा सकता है यदि वे दुनिया के मॉडल के साथ मेल नहीं खाते हैं। उसी समय, ऊर्जा संरक्षण के नियम के अनुसार, जो कुछ भी दबा हुआ है वह हमसे कहीं नहीं जाता है, लेकिन केवल अन्य रूपों में बदल जाता है, और भी अधिक रोग प्रक्रियाओं को ट्रिगर करता है। एक निश्चित स्तर तक, हम नकारात्मक जानकारी या भावनाओं को जमा कर सकते हैं, सबसे अच्छा, हम अपने अचेतन में एक छोटे से नकारात्मक को पूरी तरह से भंग कर सकते हैं (बफर सिस्टम बस विस्थापित ऊर्जा के इस हिस्से को नष्ट कर देता है), लेकिन इसकी संभावनाएं छोटी हैं, इसलिए यह बदल जाता है ज्यादातर मामलों में संचित नकारात्मक जानकारी और / या भावनाएं अन्य तरीकों की तलाश में हैं।
चूंकि दमन एक वाल्व की तरह काम करता है, भावनाओं और सूचनाओं को केवल अचेतन की ओर ले जाता है और उन्हें वापस जाने का अवसर नहीं देता है, इसलिए उसके पास खुद को व्यक्त करने के लिए बदलने के अलावा कुछ भी नहीं बचा है - "ऊपर" (मानस में) मनोविश्लेषण और रूपांतरण सिंड्रोम के रूप में चिंता, क्रोध, अनिद्रा या "डाउन" (शरीर में) का रूप। एक बार जब नकारात्मक भावनाएँ एक महत्वपूर्ण स्तर तक जमा हो जाती हैं, तो वे अनिवार्य रूप से अचेतन में तनाव की भावना पैदा करेंगी (जैसे कंप्यूटर में तनाव जो बिना किसी रुकावट के पूरी शक्ति से चलता है)। यह तनाव, गैर-विशिष्ट होने के कारण (एक कारण दमित भावना के विपरीत), चेतना सहित मानस की किसी भी परत में आसानी से प्रवेश कर जाएगा। इस प्रकार कई न्यूरोसिस का प्रारंभिक चरण बनता है।
तनाव की भावना हमारे द्वारा महसूस की जाती है, और फिर, हमारे व्यक्तित्व के आधार पर, यह या तो सामान्य चिंता की भावना में बदल जाएगी (जो समय के साथ अलग और ठोस हो जाएगी), या सामान्य चिड़चिड़ापन की भावना में, जो भी किसी व्यक्ति, लोगों के समूह या किसी घटना पर विशिष्ट चिड़चिड़ापन या क्रोध में समय के साथ गठित होना। अनिद्राअचेतन के भीतर तनाव के परिणामस्वरूप प्रकट होता है और एक विक्षिप्त जीवन शैली के सबसे सामान्य लक्षणों में से एक है। मनोदैहिक विज्ञानतब प्रकट होता है जब अधिकांश दमित भावनाएं तंत्रिका तंत्र में गहराई तक चली जाती हैं, जिससे स्वायत्त तंत्रिका तंत्र के काम में बाधा आती है। लक्षण पूरी तरह से अलग हो सकते हैं - सामान्य तौर पर, यह एक या किसी अन्य शरीर प्रणाली का एक कार्यात्मक उल्लंघन है: थर्मोरेग्यूलेशन और गले में कोमा से प्रतिरक्षा में कमी और, परिणामस्वरूप, लगातार सर्दी। कंकाल की मांसपेशियों में तनाव के रूप में सबसे आम मनोदैहिक विकार (गले में गांठ, गर्दन की मांसपेशियों में तनाव, कंधे की कमर, ओस्टियोचोन्ड्रोसिस के तेज होने के परिणामस्वरूप पीठ), उच्च रक्तचाप या हाइपोटेंशन (रक्तचाप में उतार-चढ़ाव और नाड़ी), चक्कर आना, थकान में वृद्धि, सामान्य कमजोरी, सी.आर.के., हृदय का न्युरोसिस, आदि (अधिक जानकारी के लिए, न्यूरोसिस का गठन देखें)।
दमन से निपटना काफी मुश्किल है, लेकिन जैसा भी हो, संघर्ष का पहला चरण विश्लेषण और आत्मनिरीक्षण के माध्यम से दमित भावनाओं की अभिव्यक्ति (यद्यपि गैर-विशिष्ट) होना चाहिए। सहज ज्ञान युक्त स्तर पर, हम क्या अनुमान लगाते हैं? अपने आप में दबा हुआ। विशेष शुद्धिकरण तकनीकों का उपयोग करना और अपनी भावनाओं को कृत्रिम रूप से तीव्र करना, आपको तनाव के अचेतन को पूरी तरह से व्यक्त करने और खाली करने के लिए उनकी अभिव्यक्ति को मजबूर करने की आवश्यकता है। इस मामले में, कई क्रमिक चरणों से गुजरना वांछनीय है - मामूली तनाव, क्रोध और क्रोध से लेकर आँसू, सिसकना, कमजोरी, शांत (सबसे प्रभावी उदाहरण गतिशील ध्यान की तकनीक है)।
दमन के खिलाफ लड़ाई का आधार तनावपूर्ण स्थितियों को दमन से सुलझाने की आदत में बदलाव होगा। आपको उन स्थितियों में भी भावनाओं को व्यक्त करना सीखना होगा, जहां ऐसा प्रतीत होता है, उनकी अभिव्यक्ति असंभव है (देखें भावनाएं। भावनाएं। भावनाओं को व्यक्त करने के तरीके)।
समय पर अपनी भावनाओं को पहचानने की क्षमता उन्हें समय पर व्यक्त करने में बहुत मदद करेगी (भावनाओं को पहचानने में असमर्थता को एलेक्सिथिमिया कहा जाता है)। दोहरे मानदंड, विभाजित व्यक्तित्व (कई उप-व्यक्तित्व जो एक-दूसरे का खंडन करते हैं), सुखवाद या नैतिकता (कोई भी चरम) भावनाओं और भावनाओं को दबाने और दबाने की आदत में योगदान देगा।
2. मुआवजा (हाइपर मुआवजा). यह रक्षा तंत्र तब प्रकट होता है जब जीवन के एक क्षेत्र में अविकसितता की भरपाई दूसरे क्षेत्र (या कई) में विकास द्वारा की जाती है। दूसरे शब्दों में, जब मानस के एक क्षेत्र में एक शून्य बाहरी (आत्मा में खालीपन, संचार की अत्यधिक इच्छा, सामाजिक नेटवर्क सहित) से भरा होता है या आंतरिक (काल्पनिक, "उज्ज्वल" भविष्य के लिए छोड़कर, स्वप्नदोष, क्या नहीं है की कल्पना) अन्य क्षेत्रों में कारक। कुछ मात्रा में, मुआवजा कौशल के विकास के लिए एक सहायक तंत्र है, जो प्रतिपूरक क्षेत्रों में सफलता के माध्यम से मानस में संतुलन बनाए रखता है। एक बच्चे और एक किशोर के लिए, यह एक विकासात्मक तंत्र के रूप में कार्य करता है। हालांकि, अगर यह तंत्र दृढ़ता से व्यक्त किया जाता है, तो जीवन और मानस पर एक रोग संबंधी प्रभाव पड़ता है।
यदि कोई व्यक्ति लगातार अविकसित क्षेत्र या किसी अन्य चीज़ से असंतोष की भरपाई करता है, तो वह इस "अन्य" (एक व्यक्ति-प्रतिपूरक या गतिविधि का प्रतिपूरक क्षेत्र) पर निर्भर हो जाता है, अन्य क्षेत्रों का विकास पूरी तरह से रुक जाता है। परिणाम एक क्षेत्र में विकृतियों के साथ व्यक्तित्व का एकतरफा, हीन विकास है और दूसरे, महत्वपूर्ण वातावरण में क्षमताओं का पूर्ण अभाव है। यह आंशिक कुसमायोजन की ओर ले जाता है जब कोई व्यक्ति मुआवजे के लिए कारण क्षेत्र के संपर्क में आता है।
मुआवजे का कारण दूर होने पर मुआवजे में व्यवधान का तंत्र भी खतरनाक है। उदाहरण के लिएयदि कोई व्यक्ति एक रिश्ते से तुरंत दूसरे रिश्ते में चला जाता है, इस प्रकार पुराने लोगों की भरपाई करता है, तो वह नए में तभी तक रहेगा जब तक उसके पास पुराने लोगों की असंतोष, अनसुलझी, दर्दनाक यादें हैं। जैसे ही ये भावनाएं गायब हो जाती हैं, नए रिश्ते में रहने की इच्छा तुरंत गायब हो जाती है, क्योंकि वे प्रकृति में विशेष रूप से प्रतिपूरक थे।
प्रतिपूरक व्यवहार के साथ भी यही होता है - यह तुरंत गायब हो जाता है जब मुआवजे का कारण गायब हो जाता है (उदाहरण के लिए, कम आत्मसम्मान के साथ खेल खेलना: जब आत्म-सम्मान बढ़ता है, तो खेल छोड़ दिया जाता है, क्योंकि यह प्रकृति में विशुद्ध रूप से प्रतिपूरक था)। एक और आम उदाहरणकंप्यूटर गेम हैं जब वयस्कों द्वारा खेला जाता है। एक नियम के रूप में, यह एक प्रतिपूरक प्रकृति का है - जीवन में असंतोष (सामग्री, स्थिति, कैरियर, शक्ति) की भरपाई सैन्य रणनीतियों, आर्थिक सिमुलेशन और अन्य खेलों में आसान और त्वरित जीत से होती है।
क्षतिपूर्ति करने वाले क्षेत्र या लोग निर्भरता की वस्तु बन जाते हैं, बल्कि ईमानदार लोगों के बजाय उनके साथ कृत्रिम संबंध बनते हैं। ऐसे रिश्तों में न्यूरोसिस आसानी से पैदा हो जाते हैं।
शराब और नशीली दवाओं की लत अक्सर मुआवजे पर आधारित होती है - जीवन में असंतोष की भरपाई आनंद और वास्तविकता में दूसरी दिशा में बदलाव से होती है। इन साइकोएक्टिव पदार्थों को लेते समय, मनोवैज्ञानिक निर्भरता का उद्भव स्पष्ट है, समय के साथ दवा पर बढ़ती जैविक निर्भरता (हालांकि, न केवल मुआवजा व्यसनों को रेखांकित करता है)।
सत्ता और धन की इच्छा भी अक्सर मुआवजे पर आधारित होती है। कम आत्मसम्मान होने पर, एक व्यक्ति, एक नियम के रूप में, समाज के मूल्यों - धन, शक्ति, स्थिति को जमा करके इसे बढ़ाने का प्रयास करता है। क्षतिपूर्ति तंत्र तब तक काम करता है जब तक प्रतिपूरक क्षेत्र विकसित होता है, और इसमें सफलता प्राप्त करना संभव है। अन्यथा, एक डबल ब्रेकडाउन होता है: सबसे पहले, एक प्रतिपूरक क्षेत्र या एक व्यक्ति-प्रतिपूरक की अनुपस्थिति, और दूसरी बात, उस क्षेत्र (आत्म-सम्मान) के प्रारंभिक असंतोष और पूर्ण अविकसितता की वापसी, जिसके संबंध में कभी-कभी दीर्घकालिक मुआवजा बनाया गया था। एक व्यक्ति क्या क्षतिपूर्ति करता है - मानस, शरीर, कम आत्मसम्मान में एक अविकसित क्षेत्र - मुआवजे की प्रक्रिया के दौरान किसी भी तरह से विकसित नहीं होता है, जो इस मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र को टाइम बम में बदल देता है।
पैथोलॉजिकल मुआवजे के लिए समाधान।पहले आपको यह विश्लेषण करने की आवश्यकता है कि क्या यह जीवन में बिल्कुल मौजूद है, यदि ऐसा है, तो इसके मुख्य कारणों (आंतरिक खालीपन, असंतोष, कम आत्मसम्मान, किसी क्षेत्र में अविकसितता) को समझें और (क्षेत्र, व्यक्ति) के लिए क्या क्षतिपूर्ति करता है। सभी प्रयासों को मुआवजे की समाप्ति के लिए निर्देशित नहीं किया जाना चाहिए, अन्यथा यह बहुत तनाव या प्रतिपूरक क्षेत्र में बदलाव का कारण होगा, लेकिन जिस कारण से यह रोग तंत्र चालू है। यह कारण (अविकसित क्षेत्र), चाहे आप इसके विपरीत कितना भी चाहें, आपको जितना संभव हो उतना विकसित करने का प्रयास करने की आवश्यकता है। यदि समस्या क्षेत्र को विकसित करना असंभव है, तो असंतोष के गठन के बिना वास्तविकता को स्वीकार करना आवश्यक है, क्योंकि चीजों की प्राकृतिक स्थिति में इस भावना का कोई स्थान नहीं है। पैसे, शक्ति, स्थिति, आदि की अंतहीन खोज द्वारा इसकी कमी की भरपाई किए बिना, पिछले पैथोलॉजिकल तनावपूर्ण संबंधों को पूरी तरह से बंद करना और आत्मसम्मान में सही वृद्धि पर काम करना आवश्यक है।
3. युक्तिकरण।यह तंत्र किसी तथ्य या मानव व्यवहार की रक्षा के लिए विकृति के माध्यम से हमारे लिए नकारात्मक या अस्वीकार्य जानकारी को नियंत्रित करने का एक प्रयास है। दूसरे शब्दों में, जब कोई व्यक्ति युक्तिसंगत बनाता है, तो वह तर्क की प्लास्टिसिटी (तर्क की प्लास्टिसिटी देखें) का उपयोग करते हुए, किसी घटना या किसी अन्य व्यक्ति के व्यवहार को दुनिया के अपने मॉडल में समायोजित करता है, जबकि इस घटना के कई तथ्यों को तर्कसंगत रूप से विकृत करता है। उदाहरण के तौर पे- अपने या किसी और के अनैतिक व्यवहार का औचित्य।
ऐसा लग सकता है कि युक्तिकरण केवल संज्ञानात्मक (मानसिक, वैचारिक) लिंक से संबंधित है, लेकिन यह सच नहीं है, क्योंकि कोई भी जानकारी जो हमारे लिए खतरा पैदा करती है, भावनात्मक रूप से नकारात्मक भावनाओं से भरी हुई है, और इसलिए हम इसके खिलाफ अपना बचाव करना शुरू करते हैं। जानकारी और भावनाओं को उनके धारणा मॉडल में समायोजित करने के बाद, वे पहले से ही खतरे से रहित हैं, और इस तथ्य को सच माना जाता है - अर्थात, व्यक्ति स्वयं कोई विकृति नहीं देखता है। उदाहरण:युद्ध के बारे में तर्क करने से समाज के लिए इसकी उपयोगिता के बारे में निष्कर्ष निकल सकता है, क्योंकि यह नए संसाधनों का प्रवाह, अर्थव्यवस्था का नवीनीकरण आदि प्रदान करता है।
4. बौद्धिककरण।यह एक तर्कसंगत लिंक के उपयोग के माध्यम से नकारात्मक भावनाओं को नियंत्रित करने का एक प्रयास है, ताकि इन भावनाओं को उनके वास्तविक कारण के माध्यम से नहीं समझाया जा सके (क्योंकि यह किसी व्यक्ति के अनुरूप नहीं है, जैसे कि नकारात्मक भावनाएं स्वयं), लेकिन अन्य कारणों और तथ्यों के माध्यम से - गलत, लेकिन स्वीकार्य। एक अशांत विचार प्रक्रिया के परिणामस्वरूप भावना की गलत व्याख्या की जाती है, जो स्वतः ही अपनी अभिव्यक्ति को असंभव बना देती है। यह भावना और संवेदी प्रवाह के उद्देश्य से विचार प्रक्रिया के पृथक्करण की ओर जाता है, मूल रूप से इस तथ्य से जुड़ा हुआ है। सीधे शब्दों में कहें, तो हम एक नकारात्मक, अस्वीकार्य तथ्य को इस तरह से संसाधित करते हैं कि हम इसे भावनात्मक घटक से वंचित कर देते हैं, जिसे बस दबा दिया जाता है (विचार प्रक्रिया से अलग होकर)।
उदाहरण:जिस व्यक्ति ने पहली बार चोरी की, उसने तुरंत इसके बारे में अपराध की अप्रिय भावनाओं का अनुभव किया, लेकिन बौद्धिकता की प्रक्रिया में वह खुद को पूरी तरह से सही ठहराता है ("कई लोग ऐसा करते हैं, यहां तक कि मेरे मालिक भी, तो मैं बदतर क्यों हूं?", "कुछ भी नहीं है इसके साथ गलत है, क्योंकि यह मेरे और मेरे परिवार के लिए अच्छा है" और इसी तरह की गलत धारणाएं)।
मानस को बहुत नुकसान अपराध की दबी हुई भावना के कारण होता है, जो एक तरह से या किसी अन्य, अब अचेतन में आत्म-दंड के अपने कार्य को पूरा करेगा (अपराध देखें। पैथोलॉजी)।
5. इनकार।किसी भी अस्वीकार्य और दर्दनाक तथ्य को हमारी गैर-मौजूद धारणा से पूरी तरह से नकारा जा सकता है। बेशक, हमारी आत्मा की गहराई में, अचेतन में, हम समझते हैं कि यह या तो पहले ही हो चुका है, या अभी हो रहा है, या भविष्य में होगा। अर्थात्, धारणा के अलावा, हमारे मानस की विभिन्न परतों की भागीदारी यहाँ अनिवार्य है, विशेष रूप से, मन, जो किसी भी वास्तविक तथ्य के अस्तित्व को आसानी से नकार सकता है या किसी असत्य तथ्य या घटना के अस्तित्व का दावा कर सकता है। हालाँकि, पूर्ण इनकार इस तथ्य के कारण नहीं हो सकता है कि, जब अत्यंत अस्वीकार्य जानकारी का सामना करना पड़ता है, तो हम इसे तुरंत अपने पास से गुजरते हैं, जहां यह अपनी छाप छोड़ता है। इस अर्थ में, इनकार युक्तिकरण (किसी तथ्य के अस्तित्व का तार्किक खंडन) और दमन (अचेतन में अत्यंत नकारात्मक भावनाओं का दमन) के समान है - ये दोनों प्रक्रियाएं एक साथ होती हैं।
सबसे चमकीला उदाहरणइनकार जीवन में एक स्पष्ट तनावपूर्ण घटना के लिए एक व्यक्ति की प्रतिक्रिया है - किसी प्रियजन की मृत्यु, विश्वासघात या विश्वासघात, आदि। सबसे पहले, बहुत से लोग इस नकारात्मक घटना ("नहीं, यह नहीं हो सकता!", "मुझे विश्वास नहीं है कि ऐसा हो सकता है") के तथ्य को नकारकर इस पर प्रतिक्रिया करते हैं। इसके अलावा, या तो एक तनावपूर्ण घटना का अनुभव करने की सामान्य प्रक्रिया चालू हो जाती है, या मानस में इनकार तय हो जाता है, जो हमेशा नकारात्मक परिणामों की ओर जाता है। परिणाम इस तथ्य में व्यक्त किए जाते हैं कि एक व्यक्ति एक दुखद घटना से पर्याप्त रूप से संबंधित नहीं हो सकता है, उदाहरण के लिए, अंतिम संस्कार में नहीं आता है या जीवित रहता है जैसे कि मृत व्यक्ति उसके बगल में है या थोड़ी देर के लिए छोड़ दिया गया है; एक गद्दार, एक गद्दार के साथ समस्या को हल करने का कोई प्रयास किए बिना संबंध बनाना जारी रखता है। इसके अलावा, नुकसान की दुखद भावनाओं का गहरा दमन होता है, जो अक्सर मनोदैहिक लक्षणों में बदल जाता है और शरीर की विभिन्न प्रणालियों (रक्तचाप और नाड़ी में उछाल, एस.आर.के., प्रतिरक्षा में गिरावट, हार्मोनल विकार, आदि) के उल्लंघन का कारण बनता है। .
समाधान।सामान्य अवस्था में, इनकार सूचना के प्रवाह को सीमित करने का काम करता है जो हमारे मानस में प्रचुर मात्रा में प्रवाहित होता है। इसके अलावा, इनकार इसके संपर्क की शुरुआत में एक अत्यंत अप्रिय तनावपूर्ण तथ्य को आंशिक रूप से कम करने में मदद करता है। हालांकि, फिर इसे तनाव के लिए, प्राकृतिक प्रतिक्रियाओं के अन्य रूपों में बदलना होगा। चूंकि तंत्र अचेतन है, इसलिए इसके संचालन के दौरान इसे "पकड़ना" असंभव है। इसलिए, इनकार और इसके परिणामों के माध्यम से सुरक्षा की अभिव्यक्ति के लिए पिछली तनावपूर्ण घटनाओं का विश्लेषण करना उचित है। यदि आप इसे वहां पाते हैं, तो सबसे अधिक संभावना है कि यह वर्तमान काल में काम करता है, इसलिए आपको एक काल्पनिक विश्लेषण करने और यह समझने की जरूरत है कि इनकार अब कहां प्रकट हो सकता है। ऐसा करने के लिए, जीवन में इस समय मौजूद सभी तनाव कारकों के साथ-साथ पिछले 3 वर्षों में निर्धारित करना आवश्यक है। फिर विश्लेषण करें कि भावनाओं, विचारों या व्यवहार में किन प्रतिक्रियाओं ने तुरंत तनाव का पालन किया, और किन प्रतिक्रियाओं में देरी हुई। यह न केवल इनकार, बल्कि मनोवैज्ञानिक बचाव के अन्य सभी तंत्रों को भी प्रकट करेगा।
विशेष रूप से इनकार से निपटने के लिए, किसी को इस तथ्य को संबोधित करना चाहिए कि दमन किया गया था और जो अस्वीकार्य था और इसलिए पीड़ित होने के रूप में बाहर रखा गया था। आपको इस तथ्य को स्वीकार करना होगा, इसे जीना होगा (शायद उदासी, दु: ख, लालसा, क्रोध, घृणा, अवमानना और अन्य भावनाओं के माध्यम से जो अंततः आपकी अभिव्यक्ति से दूर हो जाएंगे), और फिर आदर्श की स्थिति से इसे अनुकूलित करने का प्रयास करें, इसमें शामिल नहीं है, यदि संभव हो तो, इससे बचाव के अन्य साधन, या उन्हें जानबूझकर नियंत्रित खुराक में शामिल करना (ताकि वे सुरक्षित रहें)।
6. प्रतिगमन।इस पद्धति में न केवल व्यक्तित्व के विकास में निचले स्तर तक उतरना शामिल है, जहां (अस्तित्व में नहीं) एक "कठिन" समस्या है, बल्कि इसे अतीत में स्थानांतरित करना भी शामिल है, जैसे कि यह पहले ही समाप्त हो चुका था। लेकिन वास्तव में, यह या तो अभी भी मौजूद है, या हाल ही में वास्तव में हल हो गया है, लेकिन इसका मतलब केवल यह है कि थोड़ी देर के बाद यह फिर से दोहराएगा (उदाहरण के लिए, पैथोलॉजिकल चक्रीय संबंध, जीवन में एक रोग संबंधी चक्रीय परिदृश्य, व्यसन), या यह है समाप्त हो गया, लेकिन प्रतिगमन के लिए धन्यवाद, तनावपूर्ण घटना के लिए कोई पर्याप्त प्रतिक्रिया नहीं थी, और नकारात्मक अनुभव केवल आंशिक रूप से दबाए गए थे।
प्रतिगमन इस मायने में दिलचस्प है कि यह पूरे व्यक्तित्व को समग्र रूप से प्रभावित करता है। एक व्यक्ति को, जैसा कि वह था, नीचा दिखाना चाहिए, जितना वह वास्तव में था, उससे कहीं अधिक आदिम, अधिक अज्ञानी, अनैतिक हो जाना चाहिए। यह अक्सर व्यक्तित्व के शिशुकरण (बचकाना, किशोर व्यवहार पर वापसी), व्यवहार का प्रारंभिककरण, रचनात्मक क्षमताओं के प्रतिगमन और नैतिक और नैतिक मूल्यों के साथ होता है। इस पद्धति में इनकार का एक हिस्सा, दमन का हिस्सा और परिहार शामिल है। इस सुरक्षा वाला व्यक्ति बाद की सभी समस्याओं को सबसे आसान तरीके से हल करने का प्रयास करता है।
7. प्रतिस्थापन (शिफ्ट)।यहां, अभिव्यक्ति के माध्यम से तनाव को कम करने के लिए किसी भी अन्य वस्तु (जीवित या जीवित नहीं, मुख्य बात अभिव्यक्ति के लिए सुरक्षित है) के उद्देश्य से एक अव्यक्त भावना या राय को उस वस्तु से पुनर्निर्देशित किया जाता है (दोस्त, मालिक, रिश्तेदार) एक विशिष्ट भावना या भावना, एक नकारात्मक राय।
सबसे आम उदाहरण:जब एक व्यक्ति को प्रबंधक (सहयोगियों, ग्राहकों) से काम पर नकारात्मकता की खुराक मिलती है, लेकिन अपनी नौकरी या अपनी स्थिति खोने के डर से इसे व्यक्त नहीं कर सकता है, तो वह इस नकारात्मकता को घर लाता है और घर के सदस्यों का "पीछा" करना शुरू कर देता है, दरवाजे तोड़ देता है , व्यंजन, आदि। कुछ हद तक, यह तनाव को कम करता है, लेकिन पूरी तरह से नहीं, क्योंकि भावनाओं की पूर्ण रिहाई केवल उस वस्तु के संबंध में संभव है जिसके कारण इसका कारण बना।
कम मात्रा में, यह सुरक्षा भावनाओं को एक सुरक्षित दिशा में वितरित और पुनर्निर्देशित करने में मदद करती है, जिससे व्यक्ति को मदद मिलती है। लेकिन अगर प्रतिस्थापन दृढ़ता से व्यक्त किया जाता है, तो यह समस्याएं लाएगा। उनके कारण अलग-अलग हो सकते हैं: वस्तु-विकल्प के लिए भावनाओं की एक हीन अभिव्यक्ति (जब ऊर्जा के हिस्से को दबाना पड़ता है), उस व्यक्ति के लिए विकल्प की विपरीत नकारात्मक प्रतिक्रिया जो उन पर "विलय" करती है कि वे नकारात्मक हैं समझ में नहीं आता; दोहरे मानकों का गठन; अप्रमाणिक अस्तित्व (पूर्ण आत्म-अभिव्यक्ति की असंभवता), जो उस वस्तु के साथ समस्या का समाधान नहीं करता है जो प्रारंभिक नकारात्मक अनुभवों का कारण बनती है।
आमतौर पर, प्रतिस्थापन को एक बाहरी वस्तु से दूसरी बाहरी वस्तु में खोजा जाता है, लेकिन अन्य विकल्प भी हैं। उदाहरण के लिए, ऑटो-आक्रामकता एक बाहरी वस्तु से अपने आप पर क्रोध का विस्थापन है। किसी आंतरिक वस्तु से बाहरी वस्तु में बदलाव को प्रक्षेपण कहा जाता है।
8. प्रक्षेपण।यह एक रक्षा तंत्र है जिसमें हम अपने नकारात्मक अनुभवों और विचारों को किसी अन्य व्यक्ति (अन्य लोगों या यहां तक कि जीवन की पूरी घटनाओं) पर थोपते हैं ताकि खुद को और उसके प्रति अपने दृष्टिकोण को सही ठहरा सकें और उसकी रक्षा कर सकें। सीधे शब्दों में कहें तो ऐसा तब होता है जब हम दूसरों को खुद से आंकते हैं, एक बार फिर यह सुनिश्चित करते हैं कि हम सही हैं। हमारे अंदर क्या हो रहा है (आमतौर पर नकारात्मक भावनाओं और विचारों) को दूसरों पर प्रोजेक्ट करके, हम गलती से इसे अन्य लोगों (घटनाओं) के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं, खुद को अपनी नकारात्मकता से बचाते हैं। कम मात्रा में, प्रक्षेपण नकारात्मकता को स्वयं से दूसरों तक ले जाने में मदद करता है, लेकिन ज्यादातर मामलों में, प्रक्षेपण व्यक्ति के जीवन में एक नकारात्मक कार्य करता है। दोहरे मानदंड, आत्म-प्रतिबिंब की कमी (किसी के व्यवहार की आलोचना), निम्न स्तर की जागरूकता, अन्य लोगों को जिम्मेदारी का हस्तांतरण - यह सब हमें और भी अधिक अनुमान लगाने के लिए उकसाता है जो इन नकारात्मक प्रक्रियाओं को सुदृढ़ करता है। यह एक दुष्चक्र बन जाता है जो हमारी आंतरिक दुनिया में मौजूद वास्तविक समस्याओं के समाधान को रोकता है।
पुराने प्रक्षेपण के साथ, हम अपने प्रियजनों या अन्य लोगों को उनकी विफलता, क्रोध, हमारे प्रति अयोग्य व्यवहार के लिए दोषी ठहराएंगे, हम लगातार उन पर विश्वासघात का संदेह करेंगे। ऐसी सुरक्षा का नकारात्मक परिणाम इच्छा है सही करने के लिएएक बाहरी वस्तु जिस पर कुछ नकारात्मक प्रक्षेपित किया जाता है, या सामान्य रूप से इससे छुटकारा पाएंउससे, उसके द्वारा पैदा की गई भावनाओं को समाप्त करने के लिए।
प्रोजेक्शन संदिग्ध लोगों, पागल व्यक्तित्वों और हिस्टीरॉइड्स के मुख्य गुणों में से एक है। कम आत्म-सम्मान और आत्म-सम्मान की कमी के कारण खुद पर भरोसा करते हुए, वे (हम) अन्य लोगों पर एक व्यक्तित्व विशेषता के रूप में अविश्वास को स्थानांतरित करते हैं और निष्कर्ष निकालते हैं कि अन्य लोग अविश्वसनीय हैं और किसी भी क्षण विश्वासघात कर सकते हैं, स्थापित कर सकते हैं, बदल सकते हैं। तंत्र जो पैथोलॉजिकल ईर्ष्या बनाते हैं)।
सुरक्षा के रूप में प्रक्षेपण आसपास की दुनिया की धारणा के वैश्विक तंत्र का हिस्सा है।
समाधान।संवेदी आत्म-प्रतिबिंब के कौशल के विकास से शुरू होकर, रक्षा के रूप में प्रक्षेपण को कम करना आवश्यक है। हमारी भावनाओं और भावनाओं को पहचानने की क्षमता हमें एक स्पष्ट प्रक्षेपण के खिलाफ स्वचालित रूप से बीमा करेगी। इससे हम समझ पाएंगे कि हमारी भावनाएँ और विचार कहाँ हैं और दूसरे कहाँ हैं। इससे खुद को और दूसरों को नुकसान पहुंचाए बिना उन्हें सही ढंग से व्यक्त करना संभव हो जाएगा। क्रोध और अविश्वास का एक स्पष्ट प्रक्षेपण किसी भी रिश्ते को नष्ट कर देता है, क्योंकि जिन लोगों को हम अपने प्रक्षेपण में लगातार संदेह करते हैं कि उन्होंने क्या नहीं किया और जो उन्होंने सोचा भी नहीं उसके लिए दोषी हैं, बस हमें समझ नहीं पाएंगे और परिणामस्वरूप, होंगे हम में निराश।
9. परिचय (पहचान, पहचान)।यह एक रिवर्स प्रोजेक्शन प्रक्रिया है, जब हम खुद को अन्य लोगों की भावनाओं, भावनाओं, विचारों, व्यवहारों, परिदृश्यों, धारणा एल्गोरिदम के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं। प्रक्षेपण की तरह, अंतःक्षेपण इतना रक्षा तंत्र नहीं है जितना कि वास्तविकता के साथ बातचीत की एक आवश्यक प्रक्रिया है। बचपन और किशोरावस्था में, यह एक आवश्यक शिक्षण तंत्र है जब बच्चा वयस्कों के व्यवहार की नकल करता है, वास्तविकता को समझने और व्यवहार करने के आवश्यक अनुकूली तरीकों को अपनाता है।
नायकों, महानायकों, मजबूत व्यक्तित्वों के साथ आत्मनिरीक्षण द्वारा एक अपेक्षाकृत अनुकूली भूमिका निभाई जाती है - एक ओर, यह मजबूत गुणों को विकसित करने में मदद करता है, दूसरी ओर, यह हमें हमारे व्यक्तित्व से वंचित करता है और सर्वशक्तिमान के बारे में झूठे विचार देता है, जो अनिवार्य रूप से आगे बढ़ता है खतरनाक परिस्थितियां जिनका हम सामना नहीं कर सकते हैं। उनकी क्षमताओं को बहुत अधिक आंकना।
पैथोलॉजिकल प्रभाव।अंतर्मुखता हमें समाज में विलीन कर देती है। फिल्मों या किताबों के नायकों के साथ पहचान न केवल हमारे व्यक्तित्व को दबाती है, बल्कि हमें भ्रम और आशाओं की एक विदेशी और अवास्तविक दुनिया में भी ले जाती है, जहां सब कुछ सच हो जाता है, जहां लोग मरते नहीं हैं, जहां आदर्श रिश्ते होते हैं, आदर्श लोग, आदर्श होते हैं। आयोजन। जब हम इस तरह की वैश्विक पहचान के साथ वास्तविकता में लौटते हैं, तो हम अनजाने में उचित तरीके से व्यवहार करने का प्रयास करते हैं (लेकिन हम सफल नहीं होते हैं, क्योंकि सुपरहीरो आदि काल्पनिक पात्र हैं), हम वास्तविकता और अन्य लोगों से खुद के लिए एक आदर्श दृष्टिकोण की मांग करते हैं। , हम उम्मीद करते हैं कि हमारी अंतर्निहित आशाएं सच होंगी, और इस प्रकार हम वास्तव में वास्तविक परिणाम प्राप्त करने से खुद को और भी दूर फेंक देते हैं। यह सब समग्र रूप से असंतोष की गहरी भावना पैदा करता है, और परिणामस्वरूप - निराशा। जब हर कोई ऐसा करता है, तो असंतोष का स्तर, संक्रमण की तरह, समाज के एक बड़े हिस्से में फैल जाता है, इसे (असंतोष) सामान्य स्थिति में बदल देता है।
जब किसी आदर्श वस्तु के साथ तादात्म्य होशपूर्वक हो जाता है, तो उसके साथ अंतर्मुखी का संबंध हर समय बना रहता है। जाल यह है कि अगर रोल मॉडल गायब हो जाता है या बदल जाता है (उदाहरण के लिए, नायक बनना बंद कर देता है), तो हमारे भीतर आत्म-संयम की पूरी प्रणाली स्वचालित रूप से ध्वस्त हो जाती है। इससे दु: ख, अवसाद हो सकता है, आत्म-सम्मान में भारी कमी हो सकती है, जो ज्यादातर हमारे नायक के साथ पहचान पर आधारित है।
समाधान।
क) जीवन में पैथोलॉजिकल इंट्रोजेक्शन के कार्य की उपस्थिति और गंभीरता का विश्लेषण करें।
बी) अपनी आंतरिक दुनिया (भावनाओं, भावनाओं, व्यवहार) और अन्य लोगों की दुनिया (उनकी भावनाओं और व्यवहार) को अलग करना सीखें।
ग) यह समझने के लिए कि अंतर्मुखता कभी भी हमारे मानस में पूरी तरह से निर्मित नहीं होगी, यह हमारे अंदर एक बाहरी वस्तु होगी, अर्थात एक नया उप-व्यक्तित्व बनेगा जो हमें एक बार फिर से टुकड़ों में विभाजित कर देगा।
डी) इस विचार को स्वीकार करें कि प्रत्येक व्यक्ति के विकास का अपना तरीका है - अद्वितीय और व्यक्तिगत; हमें दूसरों के उदाहरण केवल अपने सीखने के लिए चाहिए, न कि अपने जीवन में उनके व्यक्तित्व, चरित्र लक्षण, व्यवहार पैटर्न और अपेक्षाओं की नकल करने के लिए।
ई) याद रखें कि आदर्श के साथ पहचान निश्चित रूप से जीवन में असंतोष, निराशा लाएगी, ऐसे नकल करने वालों की भीड़ में घुल जाएगी।
च) अपने "मैं" को मजबूत करके अपनी सीमाओं के धुंधलेपन से लड़ें, आत्म-सम्मान बढ़ाएं, अपने बारे में ज्ञान जमा करें और एक सुसंगत व्यवहार और विश्वदृष्टि बनाएं।
10. जेट संरचनाएं।इस सुरक्षात्मक तंत्र को एक भावना (भावना, अनुभव) के दमन की विशेषता है, जो अस्वीकार्य या अभिव्यक्ति के लिए निषिद्ध है (समाज द्वारा, स्वयं व्यक्ति द्वारा), एक और भावना से जो सीधे अर्थ (भावना, अनुभव) में विपरीत है, जो गंभीरता में पहली भावना से कहीं अधिक है।
जीवन की संरचना की जटिलता अक्सर अन्य लोगों, घटनाओं और स्वयं की दोहरी (द्विपक्षीय) धारणा की ओर ले जाती है। लेकिन ऐसी असंगति हमारी चेतना द्वारा या तो भावनाओं में या सूचना में नहीं देखी जाती है, हम इसे तुरंत किसी भी तरह से छुटकारा पाने का प्रयास करते हैं। इन विधियों में से एक प्रतिक्रियाशील संरचनाएं हैं, जो एक भावना को इस हद तक तेज करती हैं कि यह विपरीत को बाहर नहीं निकालती है।
उदाहरण के लिए,जब दो परस्पर विरोधी भावनाएँ हों - एक ओर शत्रुता और दूसरी ओर प्रेम - तब प्रतिक्रियाशील संरचनाएँ किसी भी दिशा में काम कर सकती हैं। दोनों शत्रुता की दिशा में, इसे घृणा और स्पष्ट घृणा के लिए मजबूत करना (जो किसी व्यक्ति के लिए प्यार और उस पर निर्भरता को दबाने में आसान बनाता है), और प्यार की दिशा में, जो जुनून, सुपरडिपेंडेंस (कामुकता) के चरित्र पर ले जाएगा। , आदर्शीकरण, इस व्यक्ति का नैतिकता), शत्रुता और अवमानना को पूरी तरह से दबाते हुए। हालांकि, यह तंत्र समस्या का समाधान नहीं करता है, क्योंकि विपरीत ध्रुव समय-समय पर खुद को महसूस करता है (शब्दों में या व्यवहार में सीधे मुख्य के विपरीत प्रकट होता है), क्योंकि यह कहीं भी गायब नहीं हुआ है, लेकिन केवल अचेतन में चला गया है।
संरक्षण जीवन भर के लिए भी काम कर सकता है, जबकि समय के साथ इसकी गंभीरता कम हो सकती है। किसी अन्य व्यक्ति को सहजीवन या आदत होने की स्थिति में भी संरक्षण कार्य करता है। इसे छोड़ने या इसे छोड़ने की कोशिश करने के लिए, लोग अनजाने में सहजीवन में दूसरे प्रतिभागी के प्रति सीधे विपरीत नकारात्मक भावनाओं का विकास करते हैं (एक नियम के रूप में, ये माता-पिता हैं)। एक किशोरी में, यह माता-पिता के प्रति दृष्टिकोण में तेज बदलाव में प्रकट हो सकता है, जिसे उसने हाल ही में प्यार किया था, उनके विरोध में एक संक्रमण है, शत्रुता और अनादर प्रकट होता है - सभी अपने "मैं" को उजागर करने की इच्छा के लिए , अधिक वयस्क और स्वतंत्र बनें, सहजीवी संबंधों से बाहर निकलें (ऐसी स्थिति को आदर्श का एक प्रकार माना जा सकता है)।
प्रतिक्रियाशील संरचनाओं की मदद से संरक्षण न केवल तब चालू किया जा सकता है जब हमारे पास किसी व्यक्ति या घटना के प्रति दो उभयलिंगी (विरोधाभासी) भावनाएँ हों, बल्कि यह भी कि अगर हमारे पास एक भावना है, जिसकी अभिव्यक्ति, हालांकि, अत्यधिक अवांछनीय है, समाज द्वारा निंदा की जाती है, हमारी अपनी नैतिकता या कोई अन्य निषेध। स्वचालित रूप से, यह भावना विपरीत में बदल सकती है, जो समाज और किसी की अपनी नैतिकता के लिए स्वीकार्य है, और अन्य निषेधों द्वारा भी अवरुद्ध नहीं है।
उदाहरण।पुरुषों में होमोफोबिया जो अवचेतन रूप से समलैंगिक इच्छाओं से ग्रस्त हैं (यहाँ अपवाद हैं)। स्टॉकहोम सिंड्रोम, जिसमें उनके बंधकों के प्रति घृणा और भय को उनके लिए समझ, स्वीकृति और यहां तक कि प्यार (बल्कि दुर्लभ) से बदल दिया जाता है। कहावत "प्यार से नफरत की ओर एक कदम है" इस सुरक्षा के काम का वर्णन करता है। अक्सर यह सुरक्षा पैथोलॉजिकल रिश्तों में प्रकट होती है, जहां पति-पत्नी या भागीदारों के बीच दुश्मनी होती है, कई संघर्ष और विरोधाभास होते हैं, लेकिन प्रतिक्रियाशील संरचनाएं, नकारात्मक को दबाते हुए, इन रिश्तों को भावुक, आश्रित, प्यार से संतृप्त, एक-दूसरे के साथ जुनून में बदल देती हैं। जैसे ही प्रतिभागियों में से एक प्रारंभिक दमित भावना (क्रोध, अवमानना, विपरीत दिशा में स्विच नहीं) को खो देता है, रिश्ता तुरंत टूट जाता है, क्योंकि प्यार और निर्भरता रातों-रात चली जाती है। यह शायद ही कभी होता है, क्योंकि इस तरह के रिश्ते आमतौर पर प्रकृति में दुखद होते हैं (मनोवैज्ञानिक में, शब्द के यौन अर्थ में नहीं), और वे पृथ्वी पर सबसे मजबूत रिश्ते के रूप में जाने जाते हैं, उनकी पूरी विकृति के बावजूद, क्योंकि प्रत्येक दूसरे को कुछ देता है उसे क्या चाहिए।
समाधान।
ए) हमेशा की तरह, ऊपर प्राप्त जानकारी के आधार पर, इस प्रकार की सुरक्षा की उपस्थिति के लिए आपके जीवन का विश्लेषण करना सबसे पहले है।
बी) आपको व्यक्त भावना से काम करना शुरू करने की आवश्यकता नहीं है, जो वर्तमान में प्रकट हो रही है, लेकिन प्रारंभिक से, इसके विपरीत, जो दबा हुआ है।
ग) आपको एक दमित भावना को सावधानी से काम करने की आवश्यकता है, अन्यथा यह केवल रक्षा को विपरीत दिशा में बदल सकता है, ध्रुव को बदल सकता है (प्यार नफरत में बदल जाएगा, लेकिन निर्भरता बनी रहेगी, यानी आपको अपने पूरे जीवन से नफरत करनी होगी। अपना प्यार बनाए रखें)।
d) यदि दो भावनाएँ हैं, तो आपको या तो सचेत रूप से एक को चुनना चाहिए, दूसरे को दबाने से इनकार करना चाहिए, या एक समझौता विकल्प बनाना चाहिए।
यह मुख्य प्रकार के एमपीजेड की एक सूची है। खत्म हो गया है, हालांकि, अन्य प्रकार के बचाव हैं, जो उपरोक्त के काम के केवल अलग-अलग मामले हैं, लेकिन जो न्यूरोसिस पर अधिक प्रभावी काम के बारे में जानने लायक हैं।
पृथक्करण- यह विभिन्न रक्षा तंत्रों का एक समूह है, जिसके परिणामस्वरूप सूचना का कुछ हिस्सा, संवेदी या संज्ञानात्मक, जो अवांछनीय, नकारात्मक है और इसमें तनाव कारक (वास्तविकता की धारणा और इसमें स्वयं, कुछ घटनाओं के लिए समय, स्मृति) शामिल हैं।
दूसरे शब्दों में, वियोजन विभिन्न मानसिक कार्यों का विघटित कार्य है, जो कि हमारे "मैं" से अलग (अलग) हो गया था।
उदाहरण: बौद्धिकता के दौरान सोच और भावनाओं का अलग कार्य; कुछ नकारात्मक घटनाओं की सक्रिय भूल; यह भावना कि मेरे जीवन की वर्तमान (अतीत) की घटनाएं (होईं) मेरे साथ नहीं हैं।
पृथक्करण जीवन की भावना में परिवर्तन की विशेषता है, यह एक विदेशी, दूसरी दुनिया बन जाता है। आत्म-धारणा में परिवर्तन - एक व्यक्ति खुद को "एक अजनबी के रूप में" देखता है, खुद को "अपना नहीं" के रूप में चित्रित करता है, खुद के साथ, बाहरी दुनिया के साथ या कुछ घटनाओं के साथ बिगड़ा हुआ पहचान। यह भी ध्यान देने योग्य है कि उपरोक्त राज्य न केवल हदबंदी के कारण हो सकते हैं।
विनम्रता. यदि इसे दृढ़ता से व्यक्त किया जाता है, तो यह आत्म-अपमान और दास आज्ञाकारिता का प्रतिनिधित्व करता है। एक व्यक्ति पूर्ण अनुरूपवादी बन जाता है, जबकि उसे समाज से बहुत प्रोत्साहन मिलता है, क्योंकि विनम्र लोग दूसरों के लिए फायदेमंद होते हैं - वे आज्ञाकारी होते हैं, विनम्र होते हैं, विरोधाभास नहीं करते हैं, हर चीज में सहमत होते हैं, आसानी से नियंत्रित होते हैं, आदि। एक विनम्र व्यक्ति अपने व्यवहार के बदले में सम्मान, प्रशंसा और सकारात्मक मूल्यांकन प्राप्त करता है। उसी समय, एक व्यक्ति अपने "मैं" को दबा देता है, समायोजित करता है, समाज के साथ संघर्ष से बचता है।
नैतिकता- यह हमारे लिए एक महत्वपूर्ण व्यक्ति के लिए नैतिक गुणों (जो वास्तव में नहीं हैं) का गुण है ताकि उसे हमारी नजर में सही ठहराया जा सके। इसके अलावा, ऐसा व्यक्ति अक्सर उच्च नैतिक सिद्धांतों का पालन नहीं करता है जो हम उसे देते हैं। हम ऐसा उसके प्रति अपनी अवमानना, घृणा या क्रोध की भावनाओं से बचने या दबाने के लिए करते हैं।
अपने या ऑटो-आक्रामकता के खिलाफ मुड़ें. इस पद्धति का तात्पर्य उस वस्तु से आक्रामकता की दिशा में एक बदलाव है जिसका वह इरादा है (अपराधी, क्रोध का कारण) स्वयं के लिए, क्योंकि मूल वस्तु या तो क्रोध व्यक्त करने के लिए दुर्गम है, या इसके प्रति नकारात्मकता व्यक्त करना नैतिक द्वारा निषिद्ध है सिद्धांत (उदाहरण के लिए, यदि यह एक करीबी व्यक्ति है: एक प्रेमिका, दोस्त, पति या पत्नी, आदि)। ऐसी स्थितियों में प्रतिस्थापन आमतौर पर बाहरी वस्तुओं से स्वयं में स्थानांतरित हो जाता है। रक्षा की विनाशकारी प्रकृति (शारीरिक और मानसिक आत्म-दंड, आत्म-अपमान) के बावजूद, इस रक्षात्मक प्रतिक्रिया का कारण बनने वाली प्रारंभिक तनावपूर्ण स्थिति की तुलना में किसी व्यक्ति के लिए यह आसान हो जाता है। प्रतिक्रियाशील संरचनाओं और विस्थापन जैसे तंत्रों का उल्लेख कर सकते हैं।
यौनकरण।यह रक्षा तंत्र नैतिकता के समान है, केवल वस्तु को अपनी नकारात्मक भावनाओं (अवमानना, घृणा, क्रोध) और विचारों से बचाने के उद्देश्य से। वस्तु को एक विशेष यौन अर्थ दिया जाता है, जब तक कि उसके प्रति यौन आकर्षण में तीव्र वृद्धि न हो। अक्सर यह जीवनसाथी (भागीदारों) के विश्वासघात के बाद देखा जाता है, जिसके बारे में वे जानते हैं। प्रतिक्रियाशील संरचनाओं के तंत्र को संदर्भित करता है।
उच्च बनाने की क्रिया।यह विभिन्न तंत्रों का एक समूह है, जिसकी सामान्य विशेषता रोग संबंधी इच्छाओं से ऊर्जा का पुनर्वितरण है और सामान्य लोगों की जरूरत है - सामाजिक रूप से स्वीकार्य और अनुकूली। इसके अलावा, उच्च बनाने की क्रिया की मदद से ऊर्जा को निषिद्ध द्वि से पुनर्वितरित किया जा सकता है
दिन-ब-दिन, एक व्यक्ति ऐसी परिस्थितियों का सामना करता है जब किसी मौजूदा आवश्यकता को किसी भी कारण से संतुष्ट नहीं किया जा सकता है। ऐसे मामलों में, व्यवहार को आमतौर पर मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र द्वारा नियंत्रित किया जाता है जिसका उद्देश्य आचरण विकारों को रोकना है।
मनोवैज्ञानिक संरक्षण व्यक्ति के आंतरिक मूल्यों की प्रणाली में बदलाव के साथ जुड़ा हुआ है, जिसका उद्देश्य मनोवैज्ञानिक रूप से दर्दनाक क्षणों को कम करने के लिए संबंधित अनुभव के व्यक्तिपरक महत्व के स्तर को कम करना है। आर एम ग्रानोव्सकाया का मानना है कि मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के कार्य स्वाभाविक रूप से विरोधाभासी हैं: एक तरफ, वे किसी व्यक्ति को अपनी आंतरिक दुनिया के अनुकूलन में योगदान देते हैं, लेकिन दूसरी ओर, वे बाहरी अनुकूलन क्षमता को खराब कर सकते हैं। सामाजिक वातावरण।
मनोविज्ञान में, तथाकथित का प्रभाव लंबित कार्रवाई. यह इस तथ्य में निहित है कि कोई भी बाधा कार्रवाई को तब तक बाधित करती है जब तक कि बाधा दूर नहीं हो जाती या व्यक्ति इसे दूर करने से इंकार कर देता है। अनेक अनुसंधानकर्ताओं के कार्यों से पता चलता है कि अधूरे कार्यों को पूरा करने की प्रवृत्ति होती है, और यदि प्रत्यक्ष पूर्णता संभव नहीं है, तो व्यक्ति प्रतिस्थापन क्रियाओं को करना शुरू कर देता है। हम कह सकते हैं कि मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र प्रतिस्थापन क्रियाओं के कुछ विशिष्ट रूप हैं।
मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र
प्रति मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्रआमतौर पर संदर्भित किया जाता है निषेध, दमन, प्रक्षेपण, पहचान, युक्तिकरण, प्रतिस्थापन, अलगावऔर कुछ अन्य। आइए हम इनमें से प्रत्येक तंत्र की विशेषताओं पर ध्यान दें क्योंकि आर एम ग्रानोव्सकाया उनका वर्णन करता है।
नकारइस तथ्य के लिए नीचे आता है कि परेशान करने वाली जानकारी को माना नहीं जाता है। सुरक्षा की इस पद्धति को वास्तविकता की धारणा के ध्यान देने योग्य विकृति की विशेषता है। इनकार बचपन में बनता है और अक्सर लोगों को यह आकलन करने की अनुमति नहीं देता है कि आसपास क्या हो रहा है, जिससे व्यवहार में कठिनाई होती है।
भीड़ हो रही है- चेतना से अस्वीकार्य मकसद या अप्रिय जानकारी को सक्रिय रूप से बंद करके आंतरिक संघर्ष से छुटकारा पाने का सबसे सार्वभौमिक तरीका। दिलचस्प बात यह है कि किसी व्यक्ति द्वारा जो सबसे जल्दी दमित और भुला दिया जाता है, वह वह बुरा नहीं है जो दूसरों ने उसके साथ किया है, बल्कि वह बुरा है जो उसने खुद या दूसरों के साथ किया है। कृतघ्नता, सभी प्रकार की ईर्ष्या और बहुत सी हीन भावनाएँ इस तंत्र से जुड़ी हैं, जिन्हें भयानक बल के साथ बाहर निकाला जाता है। यह मायने रखता है कि कोई व्यक्ति दिखावा नहीं करता है, लेकिन वास्तव में अवांछित, दर्दनाक जानकारी को भूल जाता है, यह उसकी स्मृति से पूरी तरह से बाहर हो जाता है।
प्रक्षेपण- किसी अन्य व्यक्ति को अपनी भावनाओं, इच्छाओं और झुकावों का एक अचेतन स्थानांतरण, जिसमें एक व्यक्ति अपनी सामाजिक अस्वीकार्यता को महसूस करते हुए खुद को स्वीकार नहीं करना चाहता। उदाहरण के लिए, जब एक व्यक्ति ने दूसरे के प्रति आक्रामकता दिखाई है, तो वह अक्सर पीड़ित के आकर्षक गुणों को कम करने की प्रवृत्ति रखता है।
पहचान- किसी अन्य व्यक्ति में निहित भावनाओं और गुणों के अचेतन हस्तांतरण और दुर्गम हैं, लेकिन स्वयं के लिए वांछनीय हैं। बच्चों में, सामाजिक व्यवहार और नैतिक मानकों के मानदंडों को सीखने का यह सबसे आसान तरीका है। उदाहरण के लिए, एक लड़का अनजाने में अपने पिता की तरह बनने की कोशिश करता है और इस तरह अपना प्यार और सम्मान अर्जित करता है। व्यापक अर्थों में, पहचान छवियों, आदर्शों का अचेतन पालन है, जो आपको अपनी कमजोरी और हीनता की भावना को दूर करने की अनुमति देता है।
युक्तिकरण- किसी व्यक्ति द्वारा उसकी इच्छाओं, कार्यों के बारे में एक कपटपूर्ण व्याख्या, जो वास्तव में कारणों से होती है, जिसकी मान्यता से आत्म-सम्मान के नुकसान का खतरा होगा। उदाहरण के लिए, किसी प्रकार के मानसिक आघात का अनुभव करते समय, एक व्यक्ति घटते महत्व की दिशा में दर्दनाक कारक का मूल्यांकन करके खुद को इसके विनाशकारी प्रभाव से बचाता है, अर्थात। वह जो जुनून से चाहता था उसे प्राप्त नहीं करने के बाद, वह खुद को आश्वस्त करता है कि "मैं वास्तव में नहीं चाहता था।"
प्रतिस्थापन- एक दुर्गम वस्तु पर निर्देशित एक क्रिया को एक सुलभ वस्तु के साथ एक क्रिया में स्थानांतरित करना। यह तंत्र एक दुर्गम आवश्यकता से उत्पन्न तनाव को दूर करता है, लेकिन वांछित लक्ष्य की ओर नहीं ले जाता है। प्रतिस्थापन गतिविधि को गतिविधि को किसी अन्य योजना में स्थानांतरित करने से अलग किया जाता है। उदाहरण के लिए, एक वास्तविक व्यायाम से लेकर एक काल्पनिक दुनिया तक।
अलगाव या अलगाव- किसी व्यक्ति के लिए दर्दनाक कारकों की चेतना के भीतर अलगाव। उसी समय, अप्रिय भावनाओं को चेतना द्वारा अवरुद्ध किया जाता है, अर्थात। भावनात्मक रंग और घटना के बीच कोई संबंध नहीं है। इस प्रकार की रक्षा अलगाव सिंड्रोम से मिलती-जुलती है, जो अन्य लोगों के साथ भावनात्मक संबंध के नुकसान की भावना, पहले की महत्वपूर्ण घटनाओं या अपने स्वयं के अनुभवों की विशेषता है, हालांकि उनकी वास्तविकता को पहचाना जाता है।
इस प्रकार, यह जानना आवश्यक है कि मनोवैज्ञानिक सुरक्षा किसी व्यक्ति के आंतरिक आराम को बनाए रखने में मदद कर सकती है, भले ही वह सामाजिक मानदंडों और निषेधों का उल्लंघन करता हो, क्योंकि यह आत्म-औचित्य का आधार बनाता है। यदि कोई व्यक्ति स्वयं को समग्र रूप से सकारात्मक मानता है, अपने मन में अपनी अपूर्णता, कमियों के विचार को स्वीकार करता है, तो वह उत्पन्न होने वाले अंतर्विरोधों पर काबू पाने का मार्ग अपनाता है।
