वाचा संबंधों पर शेवचेंको का उपदेश। ईसाई उपदेश ऑनलाइन

विवाह - यह वास्तव में क्या दर्शाता है? उसका मुख्य रहस्य प्यार में है। यह कोई संयोग नहीं है कि बाइबिल में इसके बारे में बहुत कुछ लिखा गया है, और यह व्यर्थ नहीं है कि हम इस व्यापक भावना के बारे में इतना कुछ बोलते हैं। परिवार भी प्रेम से अविभाज्य है, जैसे शरीर आत्मा से। पहला दूसरे के बिना मौजूद नहीं हो सकता।

एक व्यक्ति की मुख्य चिंता यह सुनिश्चित करना है कि उसे प्यार किया जाता है। माता-पिता के प्यार की तलाश में लगातार रहने वाले बच्चे की बुनियादी जरूरत यह विश्वास है कि वह एक जैविक दुर्घटना नहीं है, कि उसकी जरूरत है, जिसकी उससे अपेक्षा की गई थी। उसे बस यह महसूस करने और जानने की जरूरत है कि वह अपने गर्भाधान और जन्म से पहले ही वांछित था। एक दिन, एक व्यक्ति ने अपने कड़वे निष्कर्ष को साझा किया, जिस पर वह आया, अपने परिवार में बच्चों के जन्म के बीच के वर्षों की गिनती करते हुए: "शायद, उन्होंने मुझसे उम्मीद नहीं की थी ..."। खारिज किए जाने का विचार, कि वह आगे देखने के लिए बच्चा नहीं था, गुप्त भय की ओर ले जाता है। और इसके विपरीत, यह अहसास कि वह वांछित वस्तु है, जिस पर वे अपनी सबसे कोमल भावनाओं को डालना चाहते हैं, एक व्यक्ति के दिल में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है।

जब एक लड़की की शादी होती है, तो उसे एक ऐसे पुरुष की शक्ति और आज्ञा दी जाती है जिसे वह पहले नहीं जानती थी, और उसके लिए यह सुनिश्चित करना बहुत महत्वपूर्ण है कि उसे प्यार किया जाता है। अकारण नहीं, सबसे खूबसूरत और सुखद यादें विवाह पूर्व संबंधों के दौर की हैं। तभी एक शख्स अपनी गर्लफ्रेंड के दिल पर कब्जा करने की कोशिश करता है. प्रिय के गुण उचित, उच्च स्तर तक बढ़ते हैं, जहाँ केवल वह, एक तारे की तरह, उसके पूर्ण ध्यान के केंद्र में चमकती है। गाने के गीत कहते हैं:
"कांटों के बीच सोसन के समान, मेरी प्रिया कुमारियों में है।" पीपी.2:2

बेशक, लड़कियां हैं, महिलाएं अपनी प्रेमिका से भी ज्यादा खूबसूरत हैं। लेकिन प्रेम अपनी वस्तु को अलग कर देता है, और फिर कोमलता और जुनून, यौन ऊर्जा का पूरा प्रवाह एक व्यक्ति को निर्देशित किया जाता है। इतनी अधिक भावनाओं के प्रभाव में लड़की शादी के लिए राजी हो जाती है। यह प्यार है जो लड़की की पुष्टि करता है, आश्वस्त करता है और प्रमाणित करता है कि वह प्यार, अद्वितीय और अपूरणीय है। एक विवाहित महिला के लिए यह विचार पर्याप्त है - एक जीवाणु जिसे वह बदली जा सकती है - इसके लिए परिवार की नींव में एक गंभीर दरार पैदा करने के लिए। तलाक और पुनर्विवाह की संभावना के बारे में एक विवाहित जोड़े द्वारा अनुमत आधा-मजाक की बातचीत भी परिवार के लिए एक हानिकारक संक्रमण का कारण बन जाती है, जब विनाशकारी विचार कि वह अब अग्रभूमि में नहीं है, उनमें से एक के दिल में प्रवेश करता है। जीवनसाथी।

एक महिला की आत्म-पुष्टि उसके पति में ही होती है। ईश्वर में भी नहीं। बाइबल निश्चित रूप से कहती है:

"मसीह पति का मुखिया है, पति पत्नी का मुखिया है।" 1 कोर. 11:3

यह भी लिखा है कि परमेश्वर ने आदम से एक पत्नी बनाई और उसे आदम के पास लाया। एक लड़की अपने पति के पास आती है, यह जानना चाहती है कि उसे हमेशा प्यार और जरूरत होगी। आज, समाज में नारीवादी आंदोलन इस विचार को गहन और लगातार विकसित कर रहा है कि एक महिला बिल्कुल पुरुष के बराबर है। कि वह आत्मनिर्भर है। उसकी बुद्धि, करियर और कमाई पुरुषों से भी ज्यादा हो सकती है। बेशक, यह सब हो सकता है, सिवाय एक चीज के - खुशी। कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह समाज में खुद को कैसे पेश करती है, चाहे उसके कितने भी प्रशंसक हों, उसके फिगर, दिमाग और बाकी सब चीजों के लिए कितनी भी प्रशंसा हो, उसका जीवन एक ऐसे पति के बिना पूरा नहीं होगा, जिसे उसकी जरूरत है।

एक वाचा संबंध की विशेषताएं

वाचा सामूहिक नहीं हो सकती। वाचा एक रहस्य है। यह दो का एक समझौता और सद्भाव है। जब एक पुरुष और एक महिला विवाह की वाचा में प्रवेश करते हैं, तो वे उस क्षेत्र में प्रवेश करते हैं जहां लिखा है:
"पति का अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है, लेकिन पत्नी का, और पत्नी का अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है, लेकिन पति का है।" 1 कोर. 7:4

इसका मतलब है कि ये दोनों एक-दूसरे को एक-दूसरे की सत्ता में दे देते हैं।
एक विवाहित महिला की हैसियत में उसकी गरिमा यह होती है कि वह विवाहित है। ईश्वर के प्रबल प्रेम के बावजूद, यदि पति उसे प्यार करना बंद कर दे तो स्त्री की गरिमा बहुत कम हो जाती है। एक महिला को ऐसी स्थिति में न टूटने के लिए काफी मशक्कत करनी पड़ती है। आध्यात्मिक स्तर पर, जहां भगवान का प्रेम उसे धारण करता है, वह जीवित रहेगी, लेकिन आध्यात्मिक, भावनात्मक स्तर पर, पति से प्यार और सम्मान की कमी उसे निश्चित रूप से आहत करेगी। अपने स्वयं के पति या पत्नी में अनुमोदन के बिना, एक महिला के लिए खुद को मुखर करना असंभव है।
"क्योंकि पति पत्नी से नहीं, परन्तु पत्नी पति से है।" 1 कोर. 11:8

"पति से पत्नी" वाक्यांश का अर्थ है कि पति पहले बनाया गया था। वह परमेश्वर की महिमा है और उसका सिर मसीह है। इस तथ्य के बावजूद कि हव्वा ने पहले पाप किया और अपने पति को इस ओर ले गई, भगवान ने आदम से सिर के रूप में स्पष्टीकरण की मांग की। पति भगवान से लिया गया है, वह भगवान की छवि और महिमा है, और पत्नी पति की महिमा है। इसलिए, पुरुष की पुष्टि स्त्री में नहीं हो सकती, बल्कि विशेष रूप से ईश्वर में हो सकती है।

परिवार पदानुक्रम

"और पति पत्नी के लिए नहीं, बल्कि पत्नी पति के लिए बना।" 1 कुरिन्थियों 11:9

पदानुक्रम का प्रश्न अपरिहार्य है। जब एक पत्नी अपने ऊपर पुरुष शक्ति को नहीं पहचानती है, तो वह परिवार की पूरी रीढ़ तोड़ देती है। ऐसा होता है कि महिलाएं कहती हैं: "किसको ज्यादा खुश करने की जरूरत है, लोग या भगवान"? लेकिन पति की अवज्ञा का अधिकार पवित्र शास्त्र और ईश्वर के संबंध में केवल पुरुष अवज्ञा और अवमानना ​​​​के मामले में ही स्वीकार्य है।
"इसलिये स्वर्गदूतों के लिये स्त्री के सिर पर अधिकार का चिन्ह होना चाहिए।" 1 कुरिन्थियों 11:10

शक्ति का क्षेत्र विशाल है। उदाहरण के लिए, कानून प्रवर्तन एजेंसियों के जबरन उपयोग के दुर्लभ मामलों के अपवाद के साथ, राज्य में सत्ता की उपस्थिति अनिवार्य है, हालांकि बाहरी रूप से अदृश्य है। मूल रूप से, शक्ति आध्यात्मिक अधिकार की उपस्थिति को संदर्भित करती है। जब इसका अस्तित्व और आज्ञाकारिता निर्विवाद हो तो अधिकार का प्रयोग करने की कोई आवश्यकता नहीं है। परिवार में भी ऐसा ही है - अपने पति के अधिकार को पहचानने वाली महिला पर शक्ति का प्रयोग करने की कोई आवश्यकता नहीं है। एक बार, एक रोमन सेंचुरियन ने कहा, "शब्द पर्याप्त है," जिसका अर्थ है कि शब्द का अधीनस्थ पर अधिकार है, यहां तक ​​कि शारीरिक बल के उपयोग के बिना भी। सेंचुरियन की शक्ति का सिद्धांत और शक्ति उसकी आज्ञाकारिता में है। आखिरकार, सेंचुरियन, हालांकि खुद प्रमुख, एक अधीनस्थ व्यक्ति भी है, और उसके लिए सैनिकों की अधीनता उसके नेतृत्व के प्रति उसकी आज्ञाकारिता पर निर्भर करती है। इसी तरह, पत्नी का अपने पति के प्रति आज्ञाकारिता पति की ईश्वर के प्रति आज्ञाकारिता पर निर्भर करती है। विवाहित पुरुषों के लिए एक आम समस्या परमेश्वर के प्रति उनकी व्यक्तिगत अवज्ञा है। पति की चीखों, धमकियों और मुट्ठी की मदद से परिवार में सत्ता स्थापित करने के प्रयास, जो खुद पर सर्वोच्च शक्ति को नहीं पहचानते, अंततः असफल होते हैं।

जब एक पत्नी अपने ऊपर अपने पति की शक्ति को पहचानती है, तो वह अधीनता में होती है, जहां पद मूल शब्द होता है, जिस पर जोर देना वांछनीय है। भगवान ने पति को सिर का दर्जा दिया, और जो महिला अधीन है, वह दृढ़ता से स्थापित है। इसके अलावा, अपने पति की आज्ञाकारिता से, वह स्वर्गदूतों की शक्ति को मुक्त करती है जो:
"... वे सेवकाई करने वाली आत्माएं हैं जिन्हें उनकी सेवा करने के लिए भेजा गया है जिन्हें उद्धार विरासत में मिला है।" इब्र.1:14

एक राय है कि भगवान स्वर्गदूतों को नियंत्रित करते हैं। यह सही है, लेकिन वे उसकी सेवा नहीं करते। वह, जो हर चीज को सांस और जीवन देता है, उसने स्वर्गदूतों को हमारे सभी तरीकों से हमारी, लोगों की रक्षा करने की आज्ञा दी। "एन्जिल्स के लिए उसके ऊपर शक्ति का संकेत" उसके पति के प्रति उसकी आज्ञाकारिता है। सेवा भावनाएँ उस महिला की सेवा में हैं जो अधीनता में है। ऐसी महिला की प्रार्थना अनुत्तरित नहीं होती है, और उसके शब्दों की शक्ति बुद्धि के धन में या शारीरिक बल के उपयोग में नहीं होती है। उसके बच्चे उसके आज्ञाकारी हैं, क्योंकि वह भी अपने ऊपर अपने पति की शक्ति को पहचानती है।

मैं या हम?

एक आधुनिक महिला अपने पति के बाहर खुद को मुखर करने की कोशिश कर रही है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उसे किस क्षेत्र में सफलता मिली है, अगर उसके अपने घर में सम्मान नहीं है, तो उसकी कोई भी उपलब्धि सिर्फ एक प्रलोभन है।
"क्योंकि जो कोई अपने घर को संभालना नहीं जानता, क्या वह चर्च ऑफ गॉड की परवाह करेगा?" 1 तीमु.3:5

बड़े चर्चों में से एक प्रसिद्ध वक्ता पाउला व्हाइट ने अपने पति से तलाक की घोषणा की है। उनके अनुसार, तलाक का कारण उनके मंत्रालयों में अंतर था और इससे परिवार की एकता असंभव हो जाती है। मैं पूछना चाहता हूं कि क्या लोगों को मिलाने वाले भगवान ने उन्हें इतने अलग-अलग मंत्रालय दिए कि वे एक साथ नहीं रह सकते? दूसरे शब्दों में, इस स्त्री ने अपने तलाक के लिए सृष्टिकर्ता को दोषी ठहराया। परिवार में टूट चुके व्यक्ति की सेवकाई को सफल कहना शायद ही संभव हो! परिवार की बहाली के नाम पर मंत्रालय छोड़ना बेहतर है। यह कल्पना करना कठिन और दर्दनाक है, लेकिन दुनिया नहीं, लेकिन आध्यात्मिक नेता शादी की अखंडता और हिंसा को बदनाम करते हैं। अक्सर यह उनकी सलाह देने वाली किताबें और विभिन्न, कभी-कभी अजीब भी निष्कर्ष होते हैं जो परिवार में एक कील चलाते हैं। क्या सेवकाई वास्तव में इतनी बड़ी हो सकती है कि लूत और इब्राहीम की तरह पति और पत्नी तंग हैं, और इस वजह से उन्हें अपने परिवारों का त्याग करना पड़ता है?

जब एक विवाहित महिला शादी के बाहर मान्यता या अपना महत्व हासिल करने की कोशिश करती है, तो वह "हम" सर्वनाम से खुद को एक पूरे से अलग कर लेती है। और कोई फर्क नहीं पड़ता कि इस तरह के व्यवहार के लिए मुख्य उद्देश्य क्या हैं, महत्वाकांक्षा का कोई भी पोषण, किसी का "मैं", अपने स्वयं के पति के बाहर, परिवार की ताकत को कम करने की ओर ले जाता है।

पत्नी की जय

पत्नी की महिमा पति में होती है। एस्तेर की किताब बताती है कि अर्तक्षत्र, उस समय के सबसे शक्तिशाली राजा, जिसने एक सौ सत्ताईस क्षेत्रों पर शासन किया, ने एक भोज किया। वहाँ वह अपनी पत्नी का महिमामंडन करना चाहता था - एक महिला जो रानी बन गई, केवल अपने पति, महान राजा की पसंद के लिए धन्यवाद। कुछ महिलाएं आज अर्तक्षत्र की आलोचना करती हैं: "वाह, वह क्या दिखाने वाली चीज़ है?" केवल, एक पत्नी के लिए यह शायद ही अप्रिय है जब उसका पति उसकी सुंदरता और मौलिकता पर जोर देना चाहता है। लेकिन, रानी वशती ने एक अलग महिला भोज बनाया। स्वीकार करना कितना भी कष्टप्रद क्यों न हो, लेकिन अक्सर एक महिला जो समझती है कि उसे सत्ता में होना चाहिए, वह "आजादी" चाहती है। कोई भी व्यक्ति या राष्ट्र भी उस शक्ति को उखाड़ फेंकना चाहता है जो उसके ऊपर है, क्योंकि शुरू में हम में से प्रत्येक को स्वतंत्रता की प्यास है। एक महिला में एक पुरुष से अधिक महत्वाकांक्षा होती है, और वह यह साबित करना चाहती है कि वह एक पुरुष के बराबर है, या उससे भी बेहतर है। एक आधुनिक महिला की परिभाषा क्या है? क्षमताओं, उपस्थिति, अनुमेयता, जिसके लिए वह मांग में है। यदि कोई पुरुष शारीरिक, अंतरंग संतुष्टि की तलाश में है, तो एक महिला को आत्मा के स्तर पर आत्म-पुष्टि की आवश्यकता होती है, और एक पुरुष को विभिन्न सेवाएं प्रदान करके, वह अपने स्वयं के महत्व और महत्व के बारे में आश्वस्त होती है।

वशती ने एक अलग मनोरंजन के लिए महिलाओं को इकट्ठा किया, और अचानक उसे राजा के पास बुलाया गया, क्योंकि वह उसे अपने पुरुष भोज में दिखाना चाहता है। मना करने पर रानी ने राजा के क्रोध को झेला:
"और राजा बहुत क्रोधित हुआ, और उसका कोप उस पर भड़क उठा। और राजा ने उन पण्डितों से, जो प्राचीनकाल को जानते थे, कहा, क्योंकि राजा के काम उन सब के साम्हने किए जाते थे, जो व्यवस्था और अधिकार को जानते थे,
उसके करीब थे: कार्शेना, शेफर, अदमाफा, तर्शीश, मेरेस, मार्सेना, मेमुखान - फारसी और मीडिया के सात राजकुमार, जो राजा का चेहरा देख सकते थे और राज्य में पहले बैठे थे: कानून के अनुसार कैसे कार्य करें रानी वशती के साथ क्योंकि उसने राजा अर्तक्षत्र के वचन के अनुसार नहीं किया, जिसकी घोषणा किन्नरों के द्वारा की गई थी? और मेमूचन ने राजा और हाकिमों के सामने कहा: रानी वशती अकेले राजा के सामने दोषी नहीं है, लेकिन सभी राजकुमारों और सभी राष्ट्रों के सामने जो राजा अर्तक्षत्र के सभी क्षेत्रों में हैं; "एस्तेर 1 अध्याय 13-16 कला।

पति और पत्नी का अपना प्रभाव क्षेत्र होता है। यह इस बात पर निर्भर करता है कि वे किस स्थिति में हैं। एक साधारण परिवार के प्रभाव का क्षेत्र बच्चे हैं। पोते-पोतियों के आगमन के साथ, रिश्तेदारी एक ऐसा क्षेत्र बन जाती है। दादा-दादी की पारिवारिक समस्याएं उनकी आने वाली पीढ़ियों को सबसे अधिक प्रभावित करती हैं। बाइबल कहती है कि पीढ़ीगत श्राप तीसरी या चौथी पीढ़ी तक बना रह सकता है, जब तक कि पूर्वज जीवित हैं। जैसे दादी अपने दादा के साथ व्यवहार करती है, वैसे ही बेटी अपनी माँ के व्यवहार को देखकर पति के साथ व्यवहार करेगी।

"क्योंकि रानी का कार्य सभी पत्नियों तक पहुंच जाएगा, और वे अपने पतियों की उपेक्षा करेंगे और कहेंगे: राजा अर्तक्षत्र ने रानी वशती को उसके सामने लाने का आदेश दिया, लेकिन वह नहीं गई। अब फारस और मीडिया की राजकुमारियां, जो सुनेंगे रानी के काम के विषय में, राजा के सब हाकिम एक ही बात कहेंगे, और उनका तिरस्कार और शोक काफ़ी होगा। एस्तेर 1:17-19

कानून और आज्ञाकारिता

असल में राजनीति एक गंदा धंधा है। यदि कोई राष्ट्रपति अपने राज्य में विद्रोह से बचने के लिए ऐसा फरमान जारी करने के लिए सहमत होता है, तो वह अपनी आत्मा की गहराई में समझता है कि ये बाहरी लोगों के लिए शुद्ध सम्मेलन हैं, बाकी सभी के लिए, खुद को छोड़कर। वे। सम्राट अधीनस्थ नहीं हो सकता। लेकिन लब्बोलुआब यह है कि राज्य में कोई भी कानून राजा से ऊपर होना चाहिए। जब हाकिम पहिले उसकी आज्ञा का पालन करेगा, तब राज्य स्थिर रहेगा, क्योंकि व्यवस्था शरीर के द्वारा निर्बल हो जाती है। यदि राज्य में पहला व्यक्ति कानून का उल्लंघन करता है, तो यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उसके अधीनस्थ उसी कानून की उपेक्षा करने लगेंगे। राजा का सिंहासन, या घर में एक आदमी का राज्य, सेना के आकार या चालाक राजनीति से नहीं, बल्कि सच्चाई और निर्णय से स्थापित होता है। एक पति जो परमेश्वर के सामने न्यायपूर्वक कार्य करता है और परमेश्वर के नियमों का पालन करता है, उसकी पत्नी, बच्चों और उसके आसपास के लोगों पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता है। अर्तक्षत्र का राज्य ठीक इसलिए मजबूत था क्योंकि वह राजनीति के नियमों से नहीं खेलना चाहता था। वह समझ गया था कि बिना किसी अपवाद के सभी के लिए कानून जारी किए जाते हैं।

अर्तक्षत्र जितना वशती को रखना चाहता था, वह जानता था कि रिश्तों की एक कीमत होती है। अन्यथा, कुछ लोग हर चीज से दूर हो जाते हैं, जिससे सत्ता के पूरे क्षेत्र में नकारात्मक प्रभाव फैल जाता है। हाँ, आप अपवाद बना सकते हैं और रानी के कृत्य पर अपनी आँखें बंद कर सकते हैं, लेकिन ... आप क्या पसंद करते हैं, रिश्ते या कानून? राजा के एक करीबी व्यक्ति की सलाह उसी सिद्धांत पर आधारित थी:
"यदि राजा को अच्छा लगे, तो उस में से एक राजसी आज्ञा निकले, जो फारसी और मध्य के नियमों के अनुसार हो, और रद्द न हो, कि वशती राजा अर्तक्षत्र के साम्हने प्रवेश न करे, और राजा उसके राजकीय सम्मान को स्थानांतरित कर दे दूसरे के लिए जो उससे बेहतर है।"
राजा को रानी की गरिमा को समाप्त करने का अधिकार था, और उसकी अवज्ञा से उसने केवल यह हासिल किया: "... राजा अपनी शाही गरिमा को दूसरे को हस्तांतरित करेगा जो उससे बेहतर है।
20 जब वे राजा की इस विधि के विषय में सुनें, जो उसके सारे राज्य में वितरित की जाएगी, चाहे वह कितनी ही बड़ी क्यों न हो, तब सब स्त्रियां बड़े से लेकर छोटे तक अपने अपने पति का आदर करेंगी।
21 और यह वचन राजा और हाकिमों की दृष्टि में भाया; और राजा ने ममूकान के वचन के अनुसार किया।
22 और उस ने राजा के सब प्रान्तोंमें, और सब प्रान्तोंके लिथे अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपन अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके हाकिम के लिथे चिट्ठियां भेजी, और अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके लिथे ह� चिट्ठियां हैं। उसकी स्वाभाविक भाषा।" एस्तेर 1:19-22।

यह अर्तक्षत्र के राज्य की शक्ति का रहस्य है। राज्य का अर्थ है एक नियंत्रित क्षेत्र को व्यवस्थित करने की क्षमता। एक वास्तविक राजा वह नहीं है जो कर लेता है और अपनी शक्ति और पराक्रम की कीमत पर खुद का दावा करता है। एक सच्चा राजा सम्राट नहीं होता, बल्कि अपने लोगों का सेवक होता है। शायद अर्तक्षत्र ने वशती के साथ सुलह कर ली होगी, लेकिन उसने संभावित परिणामों की गणना की और छोड़ना पसंद किया।

एक विवाहित महिला की गरिमा का स्रोत उस पुरुष पर निर्भर करता है जो उसे अपनी पत्नी के रूप में चुनता है। एक पुरुष की गरिमा का स्रोत ईश्वर में है, उसके व्यवसाय में है, लेकिन एक महिला में नहीं। कई परिवारों की समस्या यह है कि यदि पत्नी अपने पति की आज्ञा मानने में सक्षम है, क्योंकि यह एक दृश्यमान और मूर्त छवि है, तो एक पुरुष के लिए भगवान के साथ संबंध बनाना कहीं अधिक कठिन है। कोई आदमी कितना भी अमीर क्यों न हो, या उसकी पत्नी कितनी भी खूबसूरत क्यों न हो, अगर उसका स्रोत ईश्वर में नहीं है तो वह खुश नहीं हो सकता। यदि वह उस कार्य में स्वयं को स्थापित नहीं करता जिसके लिए उसके सृष्टिकर्ता ने उसे बुलाया था, तो वह घटित नहीं हुआ। और एक महिला के लिए एक सफल डॉक्टर, कलाकार, वैज्ञानिक से शादी करने के लिए पर्याप्त है, सिर्फ इस तथ्य के लिए कि वह अपने व्यवसाय में स्वीकृत है।

यौन जुनून या पति के प्रति आकर्षण

पति के लिए यौन जुनून या आकर्षण परिवार में एक और महत्वपूर्ण पहलू है। पूर्ण शारीरिक संतुष्टि, या जीवनसाथी की शक्ति के प्रति समर्पण, केवल एक वाचा संबंध के परिणामस्वरूप होता है। विवाह का महान रहस्य यह है कि दो एक तन हो जाते हैं। जितने रहस्य, उतने ही दिल धड़कते हैं। जितनी अधिक अंतरंगता दूसरों पर खर्च नहीं होती, पति-पत्नी के रिश्ते में एक-दूसरे के प्रति आकर्षण उतना ही अधिक होता है। एक व्यक्ति अपने शरीर से नहीं, बल्कि अपने जुनून से दिलचस्प होता है। सवाल यौन क्रिया में नहीं है, यह एक दूसरे के लिए प्रयास करने की ऊर्जा में है। आधुनिकता की समस्या यह है कि एक व्यक्ति अन्य लोगों की प्रशंसा या वासना की कीमत पर अपने जुनून को जलाने की कोशिश करता है। विवाह में गोपनीयता होनी चाहिए और वैवाहिक शयनकक्ष में क्या होता है यह किसी को नहीं पता होना चाहिए। जैसा। पुश्किन ने अपनी पत्नी को लिखे अपने एक पत्र में लिखा: "किसी को नहीं पता होना चाहिए कि हमारे बीच क्या हो सकता है। किसी को भी हमारे शयनकक्ष में नहीं ले जाना चाहिए। रहस्य के बिना कोई पारिवारिक जीवन नहीं है।" वह शायद समझ गया था कि शादी की गोपनीयता एक के लिए दूसरे की इच्छा का कारण बनती है। यदि कोई स्त्री या पुरुष अपने वैवाहिक बिस्तर के रहस्य को सह लेता है, तो अंतरंग इच्छा का स्रोत सूख जाएगा। व्यभिचार की भावना खुद को विभिन्न रूपों में प्रकट कर सकती है, उदाहरण के लिए, जब एक महिला अपने पति के अलावा किसी और के द्वारा देखे जाने के विचार के साथ गहरी दरार डालती है, और इस तरह उसके आकर्षण के बारे में आश्वस्त हो जाती है।

अपने दृष्टान्तों में, सुलैमान निम्नलिखित मामले की ओर ध्यान आकर्षित करता है:
"6 सुन, एक दिन मैं ने अपके घर की खिड़की से अपके बेंड़ोंमें से झाँका,
7 और मैं ने अनुभवहीनोंमें देखा, मैं ने जवानोंमें एक मूढ़ जवान को देखा,
8 उसके कोने के पास चौक को पार करके अपके घर को जानेवाले मार्ग पर चलते हुए,
9 दिन की सांझ को, रात के अन्धकार में और अन्धकार में।
10 और देखो, एक स्त्री उस से मिली, जो वेश्‍या का भेष बदलकर छल करनेवाले मन से थी,
11 शोर और बेलगाम;" PR.7:6-11

एक फूहड़ महिला के चुटकुले गंदे होते हैं, उसे किसी अजनबी की आंखों में देखने, इशारा करने या खुले तौर पर अश्लील बातें करने में शर्म नहीं आती है। इसके द्वारा, वह खुद को और जिसे वह बहकाना चाहती है, दोनों को उत्तेजित करती है।
"... उसके पैर उसके घर में नहीं रहते:
12 अब वह गली में, अब चौकोंमें, और कोने-कोने में अखाड़े बनाती है।
13 उस ने उसे पकड़कर चूमा, और बेशर्म चेहरे से उस से कहा,
14 मेलबलि मेरे पास है; मैं ने आज अपनी मन्नतें मानी हैं;
15 इस कारण मैं तुझ से भेंट करने को निकला, कि तुझे ढूंढ़ूं, और तुझे पाया;
16 मैं ने अपना बिछौना कालीनोंसे, और मिस्र के बहुरंगी वस्त्रोंसे बनाया है;
17 उसने मेरे शयन कक्ष को गंधरस, लाल रंग और दालचीनी से सुगन्धित किया; पीआर 7:12-17

यह संभावना नहीं है कि वह अपने जीवनसाथी के साथ दिलचस्प और भावुक समय बिताती है। वह एक विवाहित महिला के ज्ञान की उपेक्षा करती है, हालांकि उसका एक पति है जिसमें वह खुद को आंतरिक रूप से स्थापित कर सकती है। लेकिन वह सोचती है कि वह किसी और के आदमी की कीमत पर अपने आप में आत्मीयता जगाएगी। और जब उसका पति घर आएगा, तो वह भी जोश से सेक्सी हो जाएगी। लेकिन ऐसी स्त्री पति के रूप में नहीं स्वयं को प्रज्वलित करती है। वह बेवफा है, उसके पैर उसके घर में नहीं रहते।
"18 भीतर आओ, हम भोर तक कोमलता से मगन रहेंगे, प्रेम का आनन्द लेंगे,
19 क्योंकि पति घर पर नहीं है: वह एक लंबी यात्रा पर चला गया, "पीआर.11:18-19

वह, बिना किसी पछतावे के, स्पष्ट रूप से स्वीकार करती है कि वह न केवल एक विवाहित महिला है, बल्कि एक विश्वासघाती पत्नी भी है। उसे न केवल इसे स्वीकार करने में शर्म आती है, बल्कि उसे धोखा देने में भी रुचि है, क्योंकि चोरी का पानी मीठा होता है। यह सोचकर कि इस तरह और अधिक कामुकता प्राप्त की जा सकती है, एक महिला गलत है। क्योंकि वास्तव में, वह इसे बर्बाद कर देती है, जिससे अंत में थकावट होती है। शब्द के अंतरंग अर्थों में उसकी शादी दिलचस्प नहीं रहेगी। भले ही कोई महिला खुले तौर पर व्यभिचार में न पड़ जाए, लेकिन मानसिक रूप से विश्वासघाती है, अन्य पुरुषों की नज़रों की कीमत पर अपनी कामुकता का पोषण करती है, या एक पुरुष दूसरी, अजीब महिलाओं को देखता है - वे आंशिक रूप से खुद को कल्पनाओं, विचारों के साथ अंतरंग रूप से संतुष्ट करते हैं। और इसी तरह, लेकिन इस तरह अपनी गुप्त शक्ति विवाह खो देते हैं।

मातृत्व वृत्ति

मातृत्व की वृत्ति एक ऐसी चीज है जिसे समझने की भी जरूरत है। तथ्य यह है कि एक पत्नी को उसके पति से लिया जाता है, इसका मतलब है कि एक महिला, एक पुरुष के विपरीत, मनोवैज्ञानिक रूप से स्वीकार करने के लिए तैयार है। अक्सर एक पुरुष और एक महिला बराबरी करने की कोशिश कर रहे हैं। लेकिन अगर आप इसे प्रतिशत के रूप में लेते हैं, तो पत्नी अपने पति को उस तरह से समर्पित नहीं कर सकती है जैसा पति चाहता है और उसे खुद को देना चाहिए। यदि किसी पुरुष को किसी को खुश करने के लिए समृद्ध और स्वामित्व की इच्छा है, तो एक महिला में संबंधित होने और प्राप्त करने की इच्छा होती है। उसे उसके पति के पास लाया गया ताकि वह उससे प्यार कर सके।

लेकिन एक स्वस्थ, विवाहित महिला में बच्चा पैदा करने की एक अनिवार्य, गहरी इच्छा क्यों होती है? क्योंकि उसके स्वभाव का वह हिस्सा है जिसे वह कभी महसूस नहीं करती, चाहे वह अपने पति से कितना भी प्यार करती हो। उसके स्वभाव का एक हिस्सा सील और लावारिस रहता है। एम. मुनरो के अनुसार, एक महिला एक गर्भ धारण करने वाला व्यक्ति है। आत्मा के स्तर पर, वह पुरुष के बराबर है, क्योंकि आत्मा नर या मादा नहीं है, लेकिन आध्यात्मिक और शारीरिक स्तर पर, स्त्री प्रकृति पुरुष प्रकृति से अलग है। आदम को परमेश्वर के स्वरूप में बनाया गया था, और हव्वा को आदम के स्वरूप में बनाया गया था। पत्नी अपने पति से प्यार प्राप्त करती है और उसे वापस कर देती है, यानी वह इस भावना का प्राथमिक स्रोत नहीं हो सकती है। जब कोई लड़की पहली बार किसी पुरुष से प्यार करती है, तो तार्किक रूप से कुछ टूट जाता है। एक महिला को केवल पारस्परिक भावनाओं का अधिकार है। यह चंद्रमा की तरह है, जिसका अपना कोई तापमान नहीं है। इसमें कोई ऊर्जा या प्रकाश नहीं है। सूर्य चमक रहा है। चंद्रमा सूर्य की किरणों का प्रतिबिंब है। एक पत्नी केवल उस सीमा तक पारस्परिकता में सक्षम होती है, जो वह स्वयं प्राप्त करती है। वह अपने पति से प्यार का सारा भंडार इकट्ठा करती है - उसने उसमें कितना निवेश किया है, उसे इतना वापस मिलेगा। ऐसा होता है कि एक पति अपनी पत्नी से खुद की तुलना में अधिक मांगता है। वह बस यह नहीं समझता है कि उसके ऐसे दावे असंभव हैं - आखिरकार, वह वह नहीं दे सकती जो उसके पास खुद नहीं है। लेकिन पति प्रेम का प्राथमिक स्रोत भी नहीं है - यह उसे ईश्वर के साथ संचार के परिणामस्वरूप प्रतीत होता है, जो इसकी वास्तविक शुरुआत है।

प्यार की समस्या इतनी ज्यादा प्यार करने में नहीं है, जितनी खुद से प्यार करने में है। इसलिए, एक महिला को अपनी सबसे कोमल भावनाओं को व्यक्त करने के लिए अपनी व्यक्तिगत, कीमती वस्तु की आवश्यकता होती है। यहां वह पहले से ही प्यार के स्रोत के रूप में कार्य करती है, इसलिए उसे एक बच्चे की जरूरत है, अपने गर्भ का फल। वह खुद उसे देगी, और वापस नहीं, अपने पति के रूप में, उसमें जमा हुई भावनाएँ। जन्म लेने वाला बच्चा एक अनूठी रचना है जिसमें उसका और उसके पति का एक कण होता है। तभी एक विवाहित स्त्री की परिपूर्णता आती है। तब उसे न केवल प्यार किया जा सकता है, बल्कि उसकी रचना को प्यार, देखभाल और सुरक्षा के साथ घेर लिया जा सकता है।

एक महिला की पुकार

बाइबिल में स्त्री को अपने पति की सहायक कहा गया है। दूसरे शब्दों में, यह उसके काम में प्रवेश करता है। एक पति को उसकी बुलाहट में पत्नी के बिना संदर्भ में नहीं माना जाता है। वे एक तन हैं, और कोई अलग मिशन नहीं हैं - उसके लिए और उसके लिए, परिवार के लिए एक बुलावा है। निःसंदेह, एक स्त्री एक अलग सेवकाई में संलग्न हो सकती है, लेकिन यह उसके पति के कार्य के बिलकुल विपरीत नहीं होना चाहिए। विवाह में एक पुरुष और एक महिला के बीच का अंतर यह है कि पति रहस्योद्घाटन के लिए जिम्मेदार है। पति को परमेश्वर से घर के बारे में, परिवार के बारे में एक रहस्योद्घाटन प्राप्त होता है, और पत्नी उनके सामान्य कारण में उनकी सहायक होती है:
"18 और यहोवा परमेश्वर ने कहा, मनुष्य का अकेला रहना अच्छा नहीं, मैं उसको उसके योग्य सहायक ठहराऊंगा।" उत्पत्ति 2:18

सृष्टिकर्ता ने स्त्री को सहायक समझकर उसे सहायता के लिए पुकारा। हर विवाहित महिला में अपने पति की मदद करने की क्षमता होती है। वह उसके मामलों में दिलचस्पी ले सकती है, उसे देखभाल, ध्यान से घेर सकती है और उसके लिए प्रार्थना कर सकती है। यदि एक पति खुद को अपने मंत्रालय में: व्यवसाय में, काम में, और अपनी पत्नी को इसमें दीक्षा नहीं देता है, तो वह उसे अपने व्यवसाय में एक बहुत ही महत्वपूर्ण कार्य करने से वंचित करता है, क्योंकि वह अपने "पुरुष" मामलों में शामिल नहीं है। पत्नी के साथ पारिवारिक सेवा या व्यापार करना चाहिए। महिलाओं ने अपने पतियों को कितना दर्द दिया, सिर्फ इसलिए कि वे नहीं जानती थीं और व्यापार क्षेत्र में अपने काम के बोझ और कठिनाइयों की उम्मीद नहीं करती थीं। जब कोई पुरुष अपनी पत्नी को अपनी समस्याओं के बारे में बताने की कोशिश करता है, तो वह अक्सर गलतफहमी और उदासीनता की दीवार में फंस जाता है। परन्तु वाचा में केवल आधे की कोई समस्या नहीं है, वाचा में वे समान हैं। यह बहुत महत्वपूर्ण है जब एक महिला अपने पति के मामलों में शामिल होती है, क्योंकि उसके पास सहयोग का भगवान का अभिषेक होता है। जब एक पत्नी अपने पति की ज़रूरतों, उसकी समस्याओं, सेवकाई में किसी प्रकार की अव्यवस्था से ओत-प्रोत होती है, तो परमेश्वर उसके माध्यम से कार्य करता है, मदद करता है और प्रेरित करता है। हालाँकि, एक आदमी को इस तरह से व्यवस्थित किया जाता है कि उसकी पत्नी उसे चाहे जो भी उचित सलाह दे, उसे फिर से भगवान से उसके सही होने की आंतरिक पुष्टि प्राप्त करने की आवश्यकता है। और यहाँ बात पुरुष हठ में नहीं है, यह उसके सिर से गवाही प्राप्त करने के सिद्धांत में है: क्या उसे अपनी पत्नी की आवाज सुननी चाहिए या नहीं? इस तथ्य के बावजूद कि सारा ने इब्राहीम को अच्छी सलाह दी, उसने उस पर तब तक कोई प्रतिक्रिया नहीं दी जब तक कि परमेश्वर ने उससे यह नहीं कहा, "सारा के वचनों को सुनो।"

"मनुष्य केवल रोटी ही से नहीं, परन्तु हर एक वचन से जो यहोवा के मुख से निकलता है जीवित रहता है।"

प्रेरित पौलुस परमेश्वर के वचन को एक तलवार कहता है, जो दोनों तरफ तेज होती है, और इसे अविनाशी, हमेशा के लिए स्थायी होने की बात कहती है। राजा दाऊद वचन को पांव के लिये दीपक और मार्ग के लिये उजियाला पाता है। इब्रानियों के लिए पत्र का लेखक ईश्वर के वचन को जीवित और सक्रिय के रूप में देखता है, जो आत्मा और आत्मा के विभाजन में प्रवेश करता है, दिल के विचारों और इरादों का न्याय करता है।

मानव भाषण के उपहार के लिए धन्यवाद, हम एक दूसरे के साथ संवाद कर सकते हैं। हालांकि, अगर हम अपने आसपास के लोगों के साथ संबंध बनाना नहीं सीखते हैं, तो परिणामस्वरूप हम अकेले ही समाप्त हो जाएंगे। विश्वासी को मसीह में संगति रखने का महान विशेषाधिकार दिया गया है। प्रेरित पौलुस इस संगति को संगति का बलिदान कहते हैं। लेकिन बलिदान क्यों? आखिरकार, पीड़ित कुछ मुश्किल है, और यदि आप बाहर से देखते हैं, तो ऐसा लगता है कि संवाद करना आसान है: सामान्य हितों के बारे में बात करें, मजाक करें। लेकिन सांसारिक अर्थों में संगति और परमेश्वर के दृष्टिकोण से संगति बिल्कुल विपरीत है। जब पवित्रशास्त्र हमें बांटना सिखाता है, तो यह वास्तव में बलिदान होना चाहिए। संचार में, एक व्यक्ति अपने बारे में या अपनी रुचियों के बारे में बात करने के लिए प्रवृत्त होता है। आमतौर पर सब कुछ आपके "मैं" के इर्द-गिर्द घूमता है। अक्सर हम वार्ताकार से यह भी नहीं पूछते कि उसके पास क्या है और कैसे है, और जब वह बोलता है, तो कभी-कभी हम नहीं सुनते हैं, हम अपना खुद का डालने के लिए बीच में आते हैं। आपको अभी भी इसे देखने की जरूरत है, और जब आप इसे देखते हैं, तो वार्ताकार को अपने से आगे रखने के लिए इसे ठीक करना शुरू करें। ओह, एक कामुक व्यक्ति के लिए यह कितना कठिन है! और यहां एक प्रयास की आवश्यकता है, क्योंकि सामाजिकता स्वर्ग के राज्य का एक गुण है: मैं सुनना सीख रहा हूं, समझने के लिए, मैं अपने दिल में करुणा जगाता हूं, मैं खुद को स्थानांतरित करने की कोशिश करता हूं। यह काम है, यह लड़ाई है, यह आसान नहीं है। परन्तु यहोवा चाहता है कि जो आज्ञा अपने से ऊपर दूसरे का आदर करे, वह हमारे द्वारा पूरी हो।

पवित्रशास्त्र सिखाता है कि हमारे मुंह से निकलने वाले हर शब्द को सुनने वालों पर अनुग्रह करना चाहिए। यह एक सेवा है क्योंकि मेरी रुचियां पीछे हट जाती हैं। बहुत से लोग इस बात से नाराज होते हैं कि उनके दोस्त नहीं हैं। लेकिन कोई आश्चर्य की बात नहीं है अगर हमारा "मैं" सभी को दूर कर देता है। जब मैं किसी को नहीं मानता, मुझे दूसरे के जीवन में कोई दिलचस्पी नहीं है, लेकिन केवल अपने बारे में बात करना दिलचस्प है, तो मैं दूसरों के साथ कैसे संवाद कर सकता हूं? ऐसा करके, मैं खुद को सामाजिकता से वंचित कर देता हूं और अकेला रहता हूं।

संगति यीशु मसीह में पाई जाने वाली एक आशीष है। यह हमें कई मित्रों से समृद्ध करता है और हमें लोगों को खुश करता है। हम अक्सर ऐसा करने में असफल रहते हैं। लेकिन लोगों के बीच सफल रिश्तों का राज क्या है? आखिर हमें लगता है कि यह हमारे जीवन में बहुत महत्वपूर्ण है।

वह सामरी कौन था जिसने सड़क किनारे मरते हुए आदमी पर दया की? और यह मरने वाला आदमी कौन था? कई अलग-अलग समझ हैं, लेकिन यह स्पष्ट है कि यह दृष्टांत हमें दयालु हृदय रखने के लिए कहता है, और हम अच्छी तरह जानते हैं कि यह अपने आप नहीं होता है। यहाँ फरीसी हैं, उन्होंने कानून के अनुसार एक पवित्र जीवन व्यतीत किया और यह सुनिश्चित किया कि मसीह सब्त के दिन चंगा न करें। उन्होंने लोगों की पीड़ा की परवाह नहीं की, और जब यीशु ने सीधे उनकी ओर इशारा किया, तो उन्होंने उसकी एक नहीं सुनी। तथ्य यह है कि 18 साल की एक महिला को कुबड़ा किया गया था, उन्हें छुआ नहीं था, और यह तथ्य कि वह भगवान के प्यार और शक्ति के प्रभाव में सीधा करने में सक्षम थी, उन्हें खुश नहीं करती थी, और जिसे वे सब्त का उल्लंघन मानते थे उन्हें क्रुद्ध किया। उन्होंने यह भी नहीं सोचा था कि कानून किसी दिन अच्छा करने की मनाही नहीं करता है।

और जब उन्होंने अपने माता-पिता से कहा कि वे उनकी क्या मदद कर सकते हैं, तो वे भगवान को उपहार के रूप में लाते हैं? यदि कोई व्यक्ति सोचता है कि भगवान को ऐसे उपहार की आवश्यकता है, तो वह भगवान को बिल्कुल नहीं जानता है।

यीशु ने फरीसियों के हृदय की कठोरता की निंदा करते हुए कहा कि व्यवस्था में सबसे महत्वपूर्ण चीज न्याय, दया और विश्वास है (मत्ती 23:23), न कि बाहरी कार्य, जिस पर वे इतना अधिक ध्यान देते हैं। यीशु ने सीधे उनसे कहा: "जो कुछ तुम्हारे पास है, उसमें से भिक्षा देना उत्तम है, तब तुम्हारे पास सब कुछ शुद्ध हो जाएगा" (लूका 11:41)। हम देखते हैं कि, परमेश्वर के साथ सही संबंध न रखते हुए, वे अपने पड़ोसियों के प्रति कठोर, क्रूर थे। लोगों ने उनकी परवाह नहीं की। हम फरीसियों का न्याय और तिरस्कार करते हैं, लेकिन क्या हम अक्सर उनकी तरह और इससे भी बदतर व्यवहार नहीं करते हैं? ये हमारे लिए चित्र, उदाहरण हैं, ताकि हम यह सब अपने ऊपर लागू करें, और यह न सोचें: "ओह, क्या बुरा फरीसी।"

अपने दिल को देखना मुश्किल है। हमारे मन में, सैद्धांतिक रूप से, हम यह सुनिश्चित कर सकते हैं कि हम परमेश्वर से प्रेम करते हैं, लेकिन यह देखना अच्छा होगा कि हम लोगों के साथ कैसा व्यवहार करते हैं। प्रेरित यूहन्ना लिखते हैं: "जो कोई कहता है, 'मैं परमेश्वर से प्रेम रखता हूं,' परन्तु अपने भाई से बैर रखता है, वह झूठा है; क्योंकि जो अपने भाई से जिसे वह देखता है, प्रेम नहीं रखता, वह परमेश्वर से जिसे वह नहीं देखता, प्रेम कैसे कर सकता है?" (1 यूहन्ना 4:20)।

संचार के बारे में सोचते हुए, मैंने नौ बिंदुओं या क्षणों की पहचान की है, जो लोगों के बीच संबंधों में सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं को दर्शाते हैं। यह एक कठिन वार्तालाप है, क्योंकि मैं जिसके बारे में बात करने जा रहा हूँ, यह सोचना भी असंभव है कि यह विश्वासियों के बीच पाया जाता है। हमें दुनिया में रिश्तों का मूल्यांकन करने के लिए नहीं बुलाया जाता है, लेकिन हमें यह समझना सीखना चाहिए कि हमारे अपने घर में क्या हो रहा है। असल में यह आस्था का मामला है। क्या हम अपने विश्वास की घोषणा करते हैं या उसके द्वारा जीते हैं? इसमें सभी को अपनी जांच करनी चाहिए।

पहला होता है स्वार्थ का बदला, जब करीबी लोग एक-दूसरे को द्वेष करने के लिए करते हैं। स्वार्थ अपना बदला लेता है। यदि कोई व्यक्ति अपने आप को आस्तिक मानता है, तो उसे पता होना चाहिए कि अभिमान उसका भयंकर शत्रु है। ऐसा होता है कि एक बेटा या बेटी, बड़ा हो रहा है और अपने माता-पिता के नियंत्रण से बाहर हो रहा है, अब सजा से नहीं डरता और कोई सम्मान नहीं है, वह बदला लेना शुरू कर देता है और सब कुछ बाहर कर देता है। यहाँ, निश्चित रूप से, उन माता-पिता की गलती है जिन्होंने अपने बच्चों को मसीह की आत्मा में नहीं उठाया - वे लाभ उठाते हैं। अभिभावकों की ओर से अधिक मांग है। लेकिन, जैसे ही ऐसे संबंध बढ़े हैं, उन्हें ठीक करना सीखना चाहिए। क्योंकि हर एक अपने लिए परमेश्वर को लेखा देगा। हालांकि इस मामले में, मैं दोहराता हूं, बच्चों की मांग अलग है, क्योंकि वे घायल हैं, घायल हैं। अगर माता-पिता को अपने गलत व्यवहार का एहसास देर से होता है, तो स्थिति को ठीक करने में कई साल लग जाते हैं। बच्चे अब शब्दों पर विश्वास नहीं करते हैं, और चीजें मुश्किल से आगे बढ़ रही हैं। प्रत्येक व्यक्ति के लिए, यह उनके व्यवहार की रूढ़िवादिता को बदलने के लिए एक गंभीर विराम है।

विश्वास करने वाले परिवारों में ऐसा नहीं होना चाहिए। हमारे पास प्रकाश है, परमेश्वर का वचन। यदि हम उसकी नहीं सुनते हैं, हम उसके द्वारा नहीं जीते हैं, तो हमारा भ्रष्ट स्वभाव ले लेता है, हम फिर से मसीह को क्रूस पर चढ़ाते हैं, जो हमारे लिए मर गया और हमारे पापों को क्षमा कर दिया।

हमें अपने गलत व्यवहार को देखना सीखना चाहिए, क्षमा मांगने से नहीं डरना चाहिए, हालाँकि, पहले तो यह हमें अपमानित करता है। परन्तु मसीह में यह आनन्द लाता है, और संगति बहाल की जा सकती है। आखिरकार, ऐसा होता है कि खराब मूड में हम बच्चे को धक्का दे सकते हैं, तेज कह सकते हैं या चिल्ला भी सकते हैं, और बच्चा सिकुड़ जाएगा और बंद हो जाएगा। मुझे ऐसे पलों से बहुत डर लगता है। जब मेरे साथ ऐसा होता है, तो मैं अपने बेटे के पास जाता हूं, उसकी आंखों में देखता हूं और कहता हूं: "बेटा, मुझे माफ कर दो, मैं दोषी हूं।" और मुझे लगता है कि यह पिघल गया है, हमारे बीच की दीवार टूट रही है। यह भगवान थे जिन्होंने हमारे रिश्ते में प्रवेश किया क्योंकि मैंने अपने गर्व के लिए पश्चाताप किया। और जब हम उसके वचन का पालन करते हैं तो परमेश्वर हमारे रिश्ते में प्रवेश करता है, क्योंकि वह जीवित है और हमसे प्यार करता है।

यदि हम बच्चे के अभिमान को अपमानित करते हैं, उसे ध्यान में नहीं रखते हैं, तो वह आंतरिक रूप से विकृत हो जाता है और इसे महसूस किए बिना बदला लेना शुरू कर देता है। उसने हम में मसीह को नहीं देखा, और उसके पास मसीह की आत्मा को सीखने के लिए कहीं नहीं था। लेकिन अगर हम पश्चाताप करते हैं, हमारे अभिमान को तोड़ते हैं, तो प्रभु हमें बदल देंगे, और रिश्तों को बहाल किया जा सकता है।

दूसरी बात जो मैं बताना चाहूंगा वह है बाहरी राजद्रोह, हालांकि यह केवल आंशिक रूप से बाहरी है। परमेश्वर ने हमेशा वाचा के द्वारा मनुष्य के साथ अपने रिश्ते को सील कर दिया है। बाह्य रूप से, यह खतना, जल बपतिस्मा की वाचा है। संपूर्ण पवित्रशास्त्र कहता है कि परमेश्वर मनुष्य के साथ अपनी वाचा को लगातार नवीनीकृत कर रहा था, और मनुष्य लगातार उसे तोड़ रहा था। लेकिन आज हम इस बारे में बात नहीं कर रहे हैं, हालांकि यह समझना बहुत जरूरी है कि वाचा तोड़ने से व्यक्ति देशद्रोही हो जाता है। विवाह भी एक वाचा है। बाइबल सिखाती है: "जिसे परमेश्वर ने जोड़ा है, उसे कोई मनुष्य अलग न करे" (मत्ती 19:6)। व्यभिचार केवल एक क्षणभंगुर संबंध नहीं है, यह विश्वासघात है, वाचा का उल्लंघन है। अगर इसे राज्य में अपराध नहीं माना जाता है, तो भगवान के सामने ऐसा नहीं है। हम इस वाचा को पूरा कर सकते हैं, लेकिन हम अक्सर इसे पूरा नहीं करते हैं। क्यों? इसलिए नहीं कि हम नहीं चाहते हैं, बल्कि इसलिए कि हम ऐसा सोचते हैं: "यदि मसीह ने सब कुछ किया है, तो हमें कुछ भी करने की आवश्यकता नहीं है, बल्कि केवल विश्वास करना है।" आइए हम विश्वास में पूछें, और वह सब कुछ करेगा। लेकिन किसी कारण से वह नहीं करता है। और हमारे लिए नहीं करेंगे। यदि हम अपने आप को बुलाया हुआ समझते हैं, तो हमें उसका अनुसरण करने की आवश्यकता है। उसने कहा, "मेरे पीछे हो ले," और आलसी मत बनो।

बाहरी विश्वासघात बताता है कि एक व्यक्ति दूसरे व्यक्ति के बारे में नहीं सोचता है, बल्कि केवल अपने बारे में सोचता है। कभी-कभी एक परिवार में यह किसी अन्य व्यक्ति के साथ धोखा नहीं कर रहा है, लेकिन कुछ प्रकार के शौक हैं: खेल, कार, टीवी। एक आदमी अपने जुनून की सेवा करना शुरू कर देता है, और पवित्रशास्त्र कहता है कि एक आदमी दो स्वामियों की सेवा नहीं कर सकता, और यह कि दोहरे विचारों वाला व्यक्ति अपने सभी तरीकों से दृढ़ नहीं होता है। कोई भी विश्वासघात, यहाँ तक कि बाहरी भी, परमेश्वर के साथ विश्वासघात है, प्रेम का विश्वासघात है। एक आस्तिक समझता है कि प्रेम हमेशा एक बलिदान है। वह दूसरों के हितों को पहले रखती है, अपना नहीं। प्रेरित पौलुस ने कुरिन्थियों को लिखा: "प्यार अपनी तलाश नहीं करता" (1 कुरिन्थियों 13:5)। हमारे लिए यह समझना अच्छा होगा कि यह कितना गंभीर है।

तीसरा अवज्ञा है। यह क्या है? यह कहाँ से आया, यदि हम जानते हैं कि मसीह, जब वे पृथ्वी पर रहते थे, हमेशा पिता के आज्ञाकारी थे? हम सभी जानते हैं, और बाइबल इस बारे में बताती है, कि यह पहले लोगों, आदम और हव्वा से आता है, जिन्होंने शैतान की आज्ञा का पालन किया और अच्छाई और बुराई जानने के लिए परमेश्वर के समान बनना चाहते थे। परमेश्वर ने उन्हें चेतावनी दी कि यदि वे भले और बुरे के ज्ञान के वृक्ष का फल खाएंगे, तो वे मर जाएंगे। लेकिन उन्होंने नहीं सुनी। यह अवज्ञा इतनी भयानक थी कि मनुष्य को नरक की शक्ति से छुड़ाने के लिए मसीह को क्रूस पर मरना पड़ा। मनुष्य के साथ पुराने नियम को समाप्त करने के बाद, परमेश्वर ने उसे कार्य करने के तरीके के बारे में नियम और कानून दिए। लेकिन लोग उन्हें पूरा नहीं कर सके। तब परमेश्वर ने यीशु मसीह के लहू में नया नियम दिया। हम इस वाचा को पूरा कर सकते हैं, लेकिन फिर भी हम इसे पूरा नहीं करते हैं। प्राचीन काल में, 10 वीं शताब्दी में, ऐसे संत रहते थे - शिमोन द न्यू थियोलॉजिस्ट। इसलिए उन्हें मठ से निकाल दिया गया क्योंकि उन्होंने प्रचार किया कि एक व्यक्ति सुसमाचार के अनुसार जी सकता है।

पत्नी को अपने पति की आज्ञा का पालन क्यों करना चाहिए? एक पति को मसीह के प्रति आज्ञाकारी क्यों होना चाहिए? और, ध्यान रहे कि उसे अपनी पत्नी से प्रेम करने की आज्ञा दी गई है, न कि आज्ञा देने की। इसका क्या मतलब है? हम हैरान हैं, हम इससे संतुष्ट नहीं हैं। प्रेरित पतरस ने लिखा: "आत्मा के द्वारा सत्य की आज्ञा मानने से, और अपके मन को अशुद्ध भाईचारे के प्रेम से शुद्ध करके शुद्ध मन से एक दूसरे से निरन्तर प्रेम रखो।" (1 पतरस 1:22)। हम जानते हैं कि सजा का डर है, बुजुर्ग और छोटे हैं, और आज्ञाकारिता किसी प्रकार का नया कानून नहीं है, बल्कि एक धन्य आदेश है, क्योंकि हमारी आज्ञाकारिता का आधार, जैसा कि प्रेरित पतरस सिखाता है, परमेश्वर के लिए प्रेम होना चाहिए। पहली आज्ञा यही कहती है। और अपने पड़ोसी का प्रेम, दूसरी आज्ञा, पहली आज्ञा के समान है। इस बात में किसी को संदेह नहीं है कि मसीह पृथ्वी पर रहते हुए अपने पिता के प्रति पूर्ण रूप से आज्ञाकारी थे। इसके बाद आज्ञाकारिता का एक प्रकार का पदानुक्रम आता है: पति, पत्नी, बच्चे। न्याय की यही आवश्यकता है। यदि आज्ञाकारिता, अधीनता, वरिष्ठों के प्रति श्रद्धा की यह सीढ़ी टूट जाए, तो व्यक्ति में नीचों को वश में करने की शक्ति नहीं होगी। उदाहरण के लिए, यदि एक पत्नी अपने पति की आज्ञा न मानती है, तो उसे अपने बच्चों से आज्ञाकारिता मिलने की संभावना नहीं है। यह ज्ञात है कि बच्चे देखते हैं कि उनके माता-पिता कैसे कार्य करते हैं, न कि वे क्या कहते हैं। साथ ही, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि आज्ञाकारिता विश्वास से होती है। मसीह ने रोमन सूबेदार के विश्वास की प्रशंसा की जब उसने कहा: "क्योंकि मैं भी प्रजा तो हूं, परन्तु शूरवीरों को मेरे अधीन करके मैं एक से कहता हूं, "जाओ!" और वह चला जाता है; और दूसरे को: "आओ!" और आता है" (मत्ती 8:9)। यह विश्वास का एक बहुत ही महत्वपूर्ण अंगीकार है: वे उसके आज्ञाकारी हैं क्योंकि वह स्वयं भी आज्ञाकारी है। प्रेम और विश्वास पर आधारित अधिकार आज्ञाकारिता की नींव है।

चौथी बात जो मैं नोट करना चाहूंगा वह है दिल का राजद्रोह, जब एक व्यक्ति का दिल भगवान के लिए प्यार से दुनिया में बदल जाता है। प्रेरित याकूब ऐसे लोगों को व्यभिचारी कहता है: "व्यभिचारी और व्यभिचारी! क्या तुम नहीं जानते कि संसार से मित्रता करना परमेश्वर से बैर करना है? (याकूब 4:4)। यह व्यक्ति की आंतरिक स्थिति है। यह शायद कोई नहीं देखता, लेकिन यही स्थिति हमारे व्यवहार को निर्धारित करती है। दरअसल, यह देशद्रोह है। मसीह सिखाता है कि एक ही समय में दो लोगों से प्रेम करना असंभव है। बाह्य रूप से, हम सब कुछ घर और चर्च दोनों में कर सकते हैं, लेकिन दिल पहले से ही किसी और चीज को दिया गया है।

पांचवां लाभ की तलाश है। दुनिया में सब कुछ आपसी लाभ के आधार पर बनाया गया है। बाइबिल के अर्थों में सेवा की अवधारणा वहां बिल्कुल अनुपस्थित है। रिश्ते का धर्मनिरपेक्ष और बाइबिल का आधार पूरी तरह से विपरीत है। संसार स्वार्थ और स्वार्थ के आधार पर संबंध बनाता है, जबकि ईश्वर त्याग, सेवा और प्रेम के आधार पर संबंध बनाता है। दुनिया को आदमी में कोई दिलचस्पी नहीं है, उसे वही चाहिए जो उसके पास है। अगर उसके पास कुछ नहीं है, तो दुनिया उसे बाहर निकाल देती है। भगवान को हमारी जरूरत नहीं है। हम में से प्रत्येक एक व्यक्ति, एक अद्वितीय व्यक्ति के रूप में भगवान के लिए आवश्यक है। और इसमें कोई लाभ नहीं है। भगवान हमसे प्यार करते हैं, लेकिन लोगों के बीच प्यार की भारी कमी है, और यह अलगाव, बेकार की भावना को जन्म देता है। इसी तरह परिवार में, चर्च में अकेलापन पैदा होता है। हमारी कोई इच्छा नहीं है, कोई समय नहीं है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि हम एक-दूसरे को सुनना नहीं चाहते हैं। अक्सर हमें किसी प्रियजन की बात सुनने में कोई दिलचस्पी नहीं होती है, क्योंकि ऐसा लगता है कि हमें इससे कुछ भी नहीं है। तब कोई प्रिय व्यक्ति अपने आप में वापस आ जाता है और अकेला हो जाता है। अकेलापन आज दुनिया की सबसे बड़ी समस्या है। हालांकि, अगर चर्च में ऐसा होता है, तो यह एक बड़ी समस्या है। मैं चाहता हूं कि चर्च में ऐसा न हो, ताकि हम में से प्रत्येक, हमारे प्रभु के उदाहरण का अनुसरण करते हुए सेवा करने का प्रयास करे। ईश ने कहा: "... मनुष्य का पुत्र सेवा करने नहीं आया, परन्तु बहुतों के छुटकारे के लिए" (मत्ती 20:28)। और हर चीज का आधार प्रेम है। एक बार नेपोलियन बोनापार्ट ने कहा: "न तो मैं, न ही सिकंदर महान, कोई भी लोगों को मृत्यु और युद्ध की शक्ति से जीत नहीं सकता था, जैसा कि मसीह ने प्रेम की शक्ति से किया था।" अच्छे शब्दों में! यदि हम, मसीह की तरह, निःस्वार्थ भाव से अपने पड़ोसियों की सेवा करने और अपने प्राणों की आहुति देने का प्रयास करेंगे, तो हम प्रेम और सेवा दोनों प्राप्त कर लेंगे।

छठी बात जो मैं बताना चाहता हूं वह है निराशावाद की स्थिति। हालाँकि, सच में, एक आस्तिक को निराशावादी नहीं होना चाहिए, क्योंकि परमेश्वर का वचन कहता है कि हमें हमेशा आनन्दित, पवित्र और संतुष्ट रहने के लिए बुलाया गया है। निराशावाद एक आपदा है, क्योंकि एक व्यक्ति जीवन में रुचि खो देता है और बाइबल की तरह बन जाता है: "... तुम न ठंडे हो न गर्म, तुम गर्म हो" (प्रका0वा0 3:15,16)। यहोवा ऐसे व्यक्ति के बारे में सख्ती से कहता है कि वह उसे अपने मुंह से उगल देगा। इससे बाहर निकलने का एक ही तरीका है: सेवा शुरू करना।

सातवां बिंदु मैं इसे कहूंगा: प्रेम के कारण होने वाला भय। मानव भय एक नकारात्मक भावना है, और हमें भय की नहीं, बल्कि प्रेम की भावना मिली है। प्रेरित यूहन्ना लिखता है कि प्रेम भय को दूर कर देता है। क्या भगवान से डरना जरूरी है पति? ओह यकीनन। और मैं ऐसा इसलिए नहीं कह रहा हूं क्योंकि मैं खुद एक पति हूं और मैं मांग करती हूं कि वे मुझसे डरें। मैं नहीं चाहता कि मेरी पत्नी मुझसे डरे। लेकिन एक बिल्कुल अलग तरह का डर है जो प्यार के कारण होता है। यह किसी ऐसे व्यक्ति को खोने का डर है जिसे आप अपने आप से ज्यादा प्यार करते हैं, अपने जीवन से ज्यादा (आखिरकार, पहली आज्ञा यही कहती है, और परमेश्वर चाहता है कि हम उससे उसी तरह प्यार करें)। रिश्ते खो जाने के डर से जुड़े रहते हैं, क्योंकि जिससे आप प्यार करते हैं वह आपको बेहद प्रिय होता है। इसलिए प्यार के कारण होने वाला डर यही साबित करता है कि यही सच्चा प्यार है।

मैं आठवें बिंदु की ओर इशारा करूंगा: आपसी विश्वास का स्तर। सभी रिश्ते विश्वास पर बने होने चाहिए। यह ईश्वर और मनुष्य दोनों पर लागू होता है। अगर संदेह या अविश्वास पनपता है, तो ऐसा रिश्ता टिकता नहीं है। पत्नी के बारे में बाइबल कहती है कि "पति का मन उस पर दृढ़ रहता है", और यह एक सकारात्मक मूल्यांकन है (नीतिवचन 31:11)। विश्वास, जिससे विश्वास बढ़ता है, वह कुंजी है जो हृदयों को खोलती है। यह विश्वास प्रेम द्वारा दिया जाता है, क्योंकि यह प्रेम ही है जो सब कुछ मानता है। प्रेरित पौलुस सीधे कहते हैं: “और अब ये तीन रह गए हैं: विश्वास, आशा, प्रेम; लेकिन उनका प्यार बड़ा है" (1 कुरिन्थियों 13:13)। जब आप मानते हैं कि ईश्वर की इच्छा आपके लिए सबसे अच्छी है, कि ईश्वर आपका शत्रु नहीं है, बल्कि आपका मित्र है, तो आप उस पर भरोसा करते हैं। आप डर और संदेह खो देते हैं, आप विश्वास करते हैं, भले ही इससे दर्द हो। अय्यूब भावनाओं के साथ आगे नहीं बढ़ा, उसने कहा: "लेकिन मुझे पता है कि मेरा मुक्तिदाता रहता है" (अय्यूब 19:25)। पाल ने कहा: "मैं जानता हूं कि मैंने किस पर विश्वास किया है" (2 तीमु. 1:12), "... मुझे विश्वास है कि न मृत्यु, न जीवन, न स्वर्गदूत, न वर्तमान, न भविष्य, न ऊंचाई, न गहराई, न कोई अन्य प्राणी, हमें हमारे प्रभु मसीह यीशु में परमेश्वर के प्रेम से अलग कर सकते हैं" (रोमि. 8:38-39)। कृपया ध्यान दें: उपरोक्त स्थानों में "मुझे पता है" शब्द है। यह विश्वास है, विश्वास है, प्रेम से पैदा हुआ है, इसमें कोई संदेह नहीं है, वह ठोस ज्ञान के बराबर है।

नौवां बिंदु जिसे मैं कॉल करना चाहता हूं: "उस प्यार का कोई और नहीं" (यूहन्ना 15:13)।

यह अभिव्यक्ति यीशु मसीह की है और पूरी तरह से इस तरह लगती है: "अगर कोई आदमी अपने दोस्तों के लिए अपनी जान दे देता है, तो उससे बड़ा कोई प्यार नहीं है" (यूहन्ना 15:13)। यह सर्वोच्च प्रेम है, जिसमें स्वार्थ नहीं है। प्रेरित पौलुस ने लिखा: "प्यार अपनी तलाश नहीं करता" (1 कुरिन्थियों 13:4,5)। प्रेम अपने को भूल जाता है, निकट में ही विलीन हो जाता है। यह इस तरह के प्यार में है कि हमारे जीवन का अर्थ और आनंद निहित है। यह उस प्रकार का प्रेम है जिससे यीशु मसीह ने हम से प्रेम किया। प्रभु ने हमें सेवा का एक उदाहरण दिखाया। और, वास्तव में, केवल सेवा ही हमें खुश करती है।

प्रभु हमें यह देखने में मदद करें कि उसने कैसे लोगों की सेवा की, और जैसे उसने सेवा की, वैसे ही सेवा करने के लिए, अपने आप को पूरी तरह से दे दिया। प्रभु अपने निस्वार्थ प्रेम और दया में हमारे स्वार्थ को पिघला दें। हे प्रभु, आपको और हमारे पड़ोसी से प्यार करते हुए, जैसा आपने आदेश दिया है, अपने आप को सेवा में देते हुए, हम कभी अकेले नहीं होंगे!

अलेक्जेंडर शेवचेंको,रेडियो प्रस्तोता
"कोना"
कैलिफोर्निया,
अमेरीका

विवाह - यह वास्तव में क्या दर्शाता है? उसका मुख्य रहस्य प्यार में है। यह कोई संयोग नहीं है कि बाइबिल में इसके बारे में बहुत कुछ लिखा गया है, और यह व्यर्थ नहीं है कि हम इस व्यापक भावना के बारे में इतना कुछ बोलते हैं। परिवार भी प्रेम से अविभाज्य है, जैसे शरीर आत्मा से। पहला दूसरे के बिना मौजूद नहीं हो सकता।

एक व्यक्ति की मुख्य चिंता यह सुनिश्चित करना है कि उसे प्यार किया जाता है। माता-पिता के प्यार की तलाश में लगातार रहने वाले बच्चे की बुनियादी जरूरत यह विश्वास है कि वह एक जैविक दुर्घटना नहीं है, कि उसकी जरूरत है, जिसकी उससे अपेक्षा की गई थी। उसे बस यह महसूस करने और जानने की जरूरत है कि वह अपने गर्भाधान और जन्म से पहले ही वांछित था। एक दिन, एक व्यक्ति ने अपने परिवार में बच्चों के जन्म के बीच के वर्षों की गिनती करते हुए, अपने कड़वे निष्कर्ष को साझा किया: "शायद, उन्होंने मुझसे उम्मीद नहीं की थी ..."। खारिज किए जाने का विचार, कि वह आगे देखने के लिए बच्चा नहीं था, गुप्त भय की ओर ले जाता है। और इसके विपरीत, यह अहसास कि वह वांछित वस्तु है, जिस पर वे अपनी सबसे कोमल भावनाओं को डालना चाहते हैं, एक व्यक्ति के दिल में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है।

जब एक लड़की की शादी होती है, तो उसे एक ऐसे पुरुष की शक्ति और आज्ञा दी जाती है जिसे वह पहले नहीं जानती थी, और उसके लिए यह सुनिश्चित करना बहुत महत्वपूर्ण है कि उसे प्यार किया जाता है। अकारण नहीं, सबसे खूबसूरत और सुखद यादें विवाह पूर्व संबंधों के दौर की हैं। तभी एक शख्स अपनी गर्लफ्रेंड के दिल पर कब्जा करने की कोशिश करता है. प्रिय के गुण उचित, उच्च स्तर तक बढ़ते हैं, जहाँ केवल वह, एक तारे की तरह, उसके पूर्ण ध्यान के केंद्र में चमकती है। गाने के गीत कहते हैं:

"कांटों के बीच सोसन के समान, मेरी प्रिया कुमारियों में है।" पीपी.2:2

बेशक, लड़कियां हैं, महिलाएं अपनी प्रेमिका से भी ज्यादा खूबसूरत हैं। लेकिन प्रेम अपनी वस्तु को अलग कर देता है, और फिर कोमलता और जुनून, यौन ऊर्जा का पूरा प्रवाह एक व्यक्ति को निर्देशित किया जाता है। इतनी अधिक भावनाओं के प्रभाव में लड़की शादी के लिए राजी हो जाती है। यह प्यार है जो लड़की की पुष्टि करता है, आश्वस्त करता है और प्रमाणित करता है कि वह प्यार, अद्वितीय और अपूरणीय है। एक विवाहित महिला के लिए यह विचार पर्याप्त है - एक जीवाणु जिसे वह बदली जा सकती है - इसके लिए परिवार की नींव में एक गंभीर दरार पैदा करने के लिए। तलाक और पुनर्विवाह की संभावना के बारे में एक विवाहित जोड़े द्वारा अनुमत आधा-मजाक की बातचीत भी परिवार के लिए एक हानिकारक संक्रमण का कारण बन जाती है, जब विनाशकारी विचार कि वह अब अग्रभूमि में नहीं है, उनमें से एक के दिल में प्रवेश करता है। जीवनसाथी।

एक महिला की आत्म-पुष्टि उसके पति में ही होती है। ईश्वर में भी नहीं। बाइबल निश्चित रूप से कहती है:

"मसीह पति का मुखिया है, पति पत्नी का मुखिया है।" 1 कोर. 11:3

यह भी लिखा है कि परमेश्वर ने आदम से एक पत्नी बनाई और उसे आदम के पास लाया। एक लड़की अपने पति के पास आती है, यह जानना चाहती है कि उसे हमेशा प्यार और जरूरत होगी। आज, समाज में नारीवादी आंदोलन इस विचार को गहन और लगातार विकसित कर रहा है कि एक महिला बिल्कुल पुरुष के बराबर है। कि वह आत्मनिर्भर है। उसकी बुद्धि, करियर और कमाई पुरुषों से भी ज्यादा हो सकती है। बेशक, यह सब हो सकता है, सिवाय एक चीज के - खुशी। कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह समाज में खुद को कैसे पेश करती है, चाहे उसके कितने भी प्रशंसक हों, उसके फिगर, दिमाग और बाकी सब चीजों के लिए कितनी भी प्रशंसा हो, उसका जीवन एक ऐसे पति के बिना पूरा नहीं होगा, जिसे उसकी जरूरत है।

एक वाचा संबंध की विशेषताएं

वाचा सामूहिक नहीं हो सकती। वाचा एक रहस्य है। यह दो का एक समझौता और सद्भाव है। जब एक पुरुष और एक महिला विवाह की वाचा में प्रवेश करते हैं, तो वे उस क्षेत्र में प्रवेश करते हैं जहां लिखा है:
"पति का अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है, लेकिन पत्नी का, और पत्नी का अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है, लेकिन पति का है।" 1 कोर. 7:4

इसका मतलब है कि ये दोनों एक-दूसरे को एक-दूसरे की सत्ता में दे देते हैं।
एक विवाहित महिला की हैसियत में उसकी गरिमा यह होती है कि वह विवाहित है। ईश्वर के प्रबल प्रेम के बावजूद, यदि पति उसे प्यार करना बंद कर दे तो स्त्री की गरिमा बहुत कम हो जाती है। एक महिला को ऐसी स्थिति में न टूटने के लिए काफी मशक्कत करनी पड़ती है। आध्यात्मिक स्तर पर, जहां भगवान का प्रेम उसे धारण करता है, वह जीवित रहेगी, लेकिन आध्यात्मिक, भावनात्मक स्तर पर, पति से प्यार और सम्मान की कमी उसे निश्चित रूप से आहत करेगी। अपने स्वयं के पति या पत्नी में अनुमोदन के बिना, एक महिला के लिए खुद को मुखर करना असंभव है।
"क्योंकि पति पत्नी से नहीं, परन्तु पत्नी पति से है।" 1 कोर. 11:8

"पति से पत्नी" वाक्यांश का अर्थ है कि पति पहले बनाया गया था। वह परमेश्वर की महिमा है और उसका सिर मसीह है। इस तथ्य के बावजूद कि हव्वा ने पहले पाप किया और अपने पति को इस ओर ले गई, भगवान ने आदम से सिर के रूप में स्पष्टीकरण की मांग की। पति भगवान से लिया गया है, वह भगवान की छवि और महिमा है, और पत्नी पति की महिमा है। इसलिए, पुरुष की पुष्टि स्त्री में नहीं हो सकती, बल्कि विशेष रूप से ईश्वर में हो सकती है।

परिवार पदानुक्रम

"और पति पत्नी के लिए नहीं, बल्कि पत्नी पति के लिए बना।" 1 कुरिन्थियों 11:9

पदानुक्रम का प्रश्न अपरिहार्य है। जब एक पत्नी अपने ऊपर पुरुष शक्ति को नहीं पहचानती है, तो वह परिवार की पूरी रीढ़ तोड़ देती है। ऐसा होता है कि महिलाएं कहती हैं: "किसको ज्यादा खुश करने की जरूरत है, लोग या भगवान"? लेकिन पति की अवज्ञा का अधिकार पवित्र शास्त्र और ईश्वर के संबंध में केवल पुरुष अवज्ञा और अवमानना ​​​​के मामले में ही स्वीकार्य है।
"इसलिये स्वर्गदूतों के लिए स्त्री के सिर पर अधिकार का चिन्ह होना चाहिए।" 1 कुरिन्थियों 11:10

शक्ति का क्षेत्र विशाल है। उदाहरण के लिए, कानून प्रवर्तन एजेंसियों के जबरन उपयोग के दुर्लभ मामलों के अपवाद के साथ, राज्य में सत्ता की उपस्थिति अनिवार्य है, हालांकि बाहरी रूप से अदृश्य है। मूल रूप से, शक्ति आध्यात्मिक अधिकार की उपस्थिति को संदर्भित करती है। जब इसका अस्तित्व और आज्ञाकारिता निर्विवाद हो तो अधिकार का प्रयोग करने की कोई आवश्यकता नहीं है। परिवार में भी ऐसा ही है - अपने पति के अधिकार को पहचानने वाली महिला पर शक्ति का प्रयोग करने की कोई आवश्यकता नहीं है। एक दिन, एक रोमन सेंचुरियन ने कहा, "शब्द ही काफी है," जिसका अर्थ है कि शब्द का अधीनस्थ पर अधिकार है, यहां तक ​​कि शारीरिक बल के उपयोग के बिना भी। सेंचुरियन की शक्ति का सिद्धांत और शक्ति उसकी आज्ञाकारिता में है। आखिरकार, सेंचुरियन, हालांकि खुद प्रमुख, एक अधीनस्थ व्यक्ति भी है, और उसके लिए सैनिकों की अधीनता उसके नेतृत्व के प्रति उसकी आज्ञाकारिता पर निर्भर करती है। इसी तरह, पत्नी का अपने पति के प्रति आज्ञाकारिता पति की ईश्वर के प्रति आज्ञाकारिता पर निर्भर करती है। विवाहित पुरुषों के लिए एक आम समस्या परमेश्वर के प्रति उनकी व्यक्तिगत अवज्ञा है। पति की चीखों, धमकियों और मुट्ठी की मदद से परिवार में सत्ता स्थापित करने के प्रयास, जो खुद पर सर्वोच्च शक्ति को नहीं पहचानते, अंततः असफल होते हैं।

जब एक पत्नी अपने ऊपर अपने पति की शक्ति को पहचानती है, तो वह अधीनता में होती है, जहां पद मूल शब्द होता है, जिस पर जोर देना वांछनीय है। भगवान ने पति को सिर का दर्जा दिया, और जो महिला अधीन है, वह दृढ़ता से स्थापित है। इसके अलावा, अपने पति की आज्ञाकारिता से, वह स्वर्गदूतों की शक्ति को मुक्त करती है जो:
"... वे सेवकाई करने वाली आत्माएं हैं जिन्हें उनकी सेवा करने के लिए भेजा गया है जिन्हें उद्धार विरासत में मिला है।" इब्र.1:14

एक राय है कि भगवान स्वर्गदूतों को नियंत्रित करते हैं। यह सही है, लेकिन वे उसकी सेवा नहीं करते। वह, जो हर चीज को सांस और जीवन देता है, उसने स्वर्गदूतों को हमारे सभी तरीकों से हमारी, लोगों की रक्षा करने की आज्ञा दी। "स्वर्गदूतों के लिए उसके ऊपर शक्ति का संकेत" उसके पति के प्रति उसकी आज्ञाकारिता है। सेवा भावनाएँ उस महिला की सेवा में हैं जो अधीनता में है। ऐसी महिला की प्रार्थना अनुत्तरित नहीं होती है, और उसके शब्दों की शक्ति बुद्धि के धन में या शारीरिक बल के उपयोग में नहीं होती है। उसके बच्चे उसके आज्ञाकारी हैं, क्योंकि वह भी अपने ऊपर अपने पति की शक्ति को पहचानती है।

मैं या हम?

एक आधुनिक महिला अपने पति के बाहर खुद को मुखर करने की कोशिश कर रही है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उसे किस क्षेत्र में सफलता मिली है, अगर उसके अपने घर में सम्मान नहीं है, तो उसकी कोई भी उपलब्धि सिर्फ एक प्रलोभन है।
"क्योंकि जो कोई अपने घर को संभालना नहीं जानता, क्या वह चर्च ऑफ गॉड की परवाह करेगा?" 1 तीमु.3:5

बड़े चर्चों में से एक प्रसिद्ध वक्ता पाउला व्हाइट ने अपने पति से तलाक की घोषणा की है। उनके अनुसार, तलाक का कारण उनके मंत्रालयों में अंतर था और इससे परिवार की एकता असंभव हो जाती है। मैं पूछना चाहता हूं कि क्या लोगों को मिलाने वाले भगवान ने उन्हें इतने अलग-अलग मंत्रालय दिए कि वे एक साथ नहीं रह सकते? दूसरे शब्दों में, इस स्त्री ने अपने तलाक के लिए सृष्टिकर्ता को दोषी ठहराया। परिवार में टूट चुके व्यक्ति की सेवकाई को सफल कहना शायद ही संभव हो! परिवार की बहाली के नाम पर मंत्रालय छोड़ना बेहतर है। यह कल्पना करना कठिन और दर्दनाक है, लेकिन दुनिया नहीं, लेकिन आध्यात्मिक नेता शादी की अखंडता और हिंसा को बदनाम करते हैं। अक्सर यह उनकी सलाह देने वाली किताबें और विभिन्न, कभी-कभी अजीब भी निष्कर्ष होते हैं जो परिवार में एक कील चलाते हैं। क्या सेवकाई वास्तव में इतनी बड़ी हो सकती है कि लूत और इब्राहीम की तरह पति और पत्नी तंग हैं, और इस वजह से उन्हें अपने परिवारों का त्याग करना पड़ता है?

जब एक विवाहित महिला शादी के बाहर मान्यता या अपना महत्व हासिल करने की कोशिश करती है, तो वह खुद को एक पूरे से अलग करती है, सर्वनाम "हम" से। और कोई फर्क नहीं पड़ता कि इस तरह के व्यवहार के लिए मुख्य उद्देश्य क्या हैं, महत्वाकांक्षा का कोई भी पोषण, किसी का "मैं", अपने ही पति के बाहर, परिवार की ताकत को कम करने की ओर ले जाता है।

पत्नी की जय

पत्नी की महिमा पति में होती है। एस्तेर की किताब बताती है कि अर्तक्षत्र, उस समय के सबसे शक्तिशाली राजा, जिसने एक सौ सत्ताईस क्षेत्रों पर शासन किया, ने एक भोज किया। वहाँ वह अपनी पत्नी का महिमामंडन करना चाहता था, एक ऐसी महिला जो अपने पति, महान राजा की पसंद के कारण ही रानी बनी। कुछ स्त्रियाँ, आज भी, अर्तक्षत्र की आलोचना करती हैं: "वाह, वह उसे क्या दिखाने वाली चीज़ है?" केवल, एक पत्नी के लिए यह शायद ही अप्रिय है जब उसका पति उसकी सुंदरता और मौलिकता पर जोर देना चाहता है। लेकिन, रानी वशती ने एक अलग महिला भोज बनाया। स्वीकार करना कितना भी कष्टप्रद क्यों न हो, लेकिन अक्सर एक महिला जो समझती है कि उसे सत्ता में होना चाहिए, वह "आजादी" चाहती है। कोई भी व्यक्ति या राष्ट्र भी उस शक्ति को उखाड़ फेंकना चाहता है जो उसके ऊपर है, क्योंकि शुरू में हम में से प्रत्येक को स्वतंत्रता की प्यास है। एक महिला में एक पुरुष से अधिक महत्वाकांक्षा होती है, और वह यह साबित करना चाहती है कि वह एक पुरुष के बराबर है, या उससे भी बेहतर है। एक आधुनिक महिला की परिभाषा क्या है? क्षमताओं, उपस्थिति, अनुमेयता, जिसके लिए वह मांग में है। यदि कोई पुरुष शारीरिक, अंतरंग संतुष्टि की तलाश में है, तो एक महिला को आत्मा के स्तर पर आत्म-पुष्टि की आवश्यकता होती है, और एक पुरुष को विभिन्न सेवाएं प्रदान करके, वह अपने स्वयं के महत्व और महत्व के बारे में आश्वस्त होती है।

वशती ने एक अलग मनोरंजन के लिए महिलाओं को इकट्ठा किया, और अचानक उसे राजा के पास बुलाया गया, क्योंकि वह उसे अपने पुरुष भोज में दिखाना चाहता है। मना करने पर रानी ने राजा के क्रोध को झेला:
"और राजा बहुत क्रोधित हुआ, और उसका कोप उस पर भड़क उठा। और राजा ने उन पण्डितों से, जो पुराने दिनों को जानते थे, कहा, क्योंकि राजा के काम उन सब के साम्हने किए जाते थे, जो व्यवस्था और अधिकार जानते थे,
उसके करीब थे: कार्शेना, शेफर, अदमाफा, तर्शीश, मेरेस, मार्सेना, मेमुखान - फारसी और मीडिया के सात राजकुमार, जो राजा का चेहरा देख सकते थे और राज्य में पहले बैठे थे: कानून के अनुसार कैसे कार्य करें रानी वशती के साथ क्योंकि उसने राजा अर्तक्षत्र के वचन के अनुसार नहीं किया, जिसकी घोषणा किन्नरों के द्वारा की गई थी? और ममूकान ने राजा और हाकिमोंके साम्हने कहा, रानी वशती केवल राजा के साम्हने दोषी नहीं है, परन्तु सब हाकिमोंऔर सब जातियोंके साम्हने जो अर्तक्षत्र राजा के सब क्षेत्रों में हैं; एस्तेर 1 चौ. 13-16 कला।

पति और पत्नी का अपना प्रभाव क्षेत्र होता है। यह इस बात पर निर्भर करता है कि वे किस स्थिति में हैं। एक साधारण परिवार के प्रभाव का क्षेत्र बच्चे हैं। पोते-पोतियों के आगमन के साथ, रिश्तेदारी एक ऐसा क्षेत्र बन जाती है। दादा-दादी की पारिवारिक समस्याएं उनकी आने वाली पीढ़ियों को सबसे अधिक प्रभावित करती हैं। बाइबल कहती है कि पीढ़ीगत श्राप तीसरी या चौथी पीढ़ी तक बना रह सकता है, जब तक कि पूर्वज जीवित हैं। जैसे दादी अपने दादा के साथ व्यवहार करती है, वैसे ही बेटी अपनी माँ के व्यवहार को देखकर पति के साथ व्यवहार करेगी।

"क्योंकि रानी का कार्य सभी पत्नियों तक पहुंच जाएगा, और वे अपने पतियों की उपेक्षा करेंगे और कहेंगे: राजा अर्तक्षत्र ने आदेश दिया कि रानी वशती को उसके सामने लाया जाए, लेकिन वह नहीं गई। अब फारस और मादी की राजकुमारियां, जो रानी के काम के बारे में सुनती हैं, वे राजा के सभी हाकिमों से यही कहेंगी; और उपेक्षा और दु: ख पर्याप्त होगा। यदि राजा को अच्छा लगे, तो उसके पास से एक राजकीय आदेश निकले और फारसी और मध्य के नियमों में फिट हो और रद्द न हो, कि वशती राजा अर्तक्षत्र के सामने प्रवेश न करे, और राजा उसकी शाही गरिमा को स्थानांतरित कर देगा एक और जो उससे बेहतर है। एस्तेर 1:17-19

कानून और आज्ञाकारिता

असल में राजनीति एक गंदा धंधा है। यदि कोई राष्ट्रपति अपने राज्य में विद्रोह से बचने के लिए ऐसा फरमान जारी करने के लिए सहमत होता है, तो वह अपनी आत्मा की गहराई में समझता है कि ये बाहरी लोगों के लिए शुद्ध सम्मेलन हैं, बाकी सभी के लिए, खुद को छोड़कर। वे। सम्राट अधीनस्थ नहीं हो सकता। लेकिन लब्बोलुआब यह है कि राज्य में कोई भी कानून राजा से ऊपर होना चाहिए। जब हाकिम पहिले उसकी आज्ञा का पालन करेगा, तब राज्य स्थिर रहेगा, क्योंकि व्यवस्था शरीर के द्वारा निर्बल हो जाती है। यदि राज्य में पहला व्यक्ति कानून का उल्लंघन करता है, तो यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उसके अधीनस्थ उसी कानून की उपेक्षा करने लगेंगे। राजा का सिंहासन, या घर में एक आदमी का राज्य, सेना के आकार या चालाक राजनीति से नहीं, बल्कि सच्चाई और निर्णय से स्थापित होता है। एक पति जो परमेश्वर के सामने न्यायपूर्वक कार्य करता है और परमेश्वर के नियमों का पालन करता है, उसकी पत्नी, बच्चों और उसके आसपास के लोगों पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता है। अर्तक्षत्र का राज्य ठीक इसलिए मजबूत था क्योंकि वह राजनीति के नियमों से नहीं खेलना चाहता था। वह समझ गया था कि बिना किसी अपवाद के सभी के लिए कानून जारी किए जाते हैं।

अर्तक्षत्र जितना वशती को रखना चाहता था, वह जानता था कि रिश्तों की एक कीमत होती है। अन्यथा, कुछ लोग हर चीज से दूर हो जाते हैं, जिससे सत्ता के पूरे क्षेत्र में नकारात्मक प्रभाव फैल जाता है। हाँ, आप अपवाद बना सकते हैं और रानी के कृत्य पर अपनी आँखें बंद कर सकते हैं, लेकिन ... आप क्या पसंद करते हैं, रिश्ते या कानून? राजा के एक करीबी व्यक्ति की सलाह उसी सिद्धांत पर आधारित थी:
"यदि राजा को अच्छा लगे, तो उस में से एक राजसी आज्ञा निकले, और वह फारसी और मध्य के नियमों के अनुसार हो, और रद्द न हो, कि वशती राजा अर्तक्षत्र के साम्हने प्रवेश न करे, और राजा उसके राजकीय सम्मान को दूसरे को सौंप दे। उससे बेहतर कौन है।"
राजा को रानी की गरिमा को समाप्त करने का अधिकार था, और उसकी अवज्ञा से, उसने केवल यह हासिल किया: "... राजा अपनी शाही गरिमा को दूसरे को हस्तांतरित करेगा जो उससे बेहतर है।
20 जब वे राजा की इस विधि के विषय में सुनें, जो उसके सारे राज्य में वितरित की जाएगी, चाहे वह कितनी ही बड़ी क्यों न हो, तब सब स्त्रियां बड़े से लेकर छोटे तक अपने अपने पति का आदर करेंगी।
21 और यह वचन राजा और हाकिमों की दृष्टि में भाया; और राजा ने ममूकान के वचन के अनुसार किया।
22 और उस ने राजा के सब प्रान्तोंमें, और सब प्रान्तोंके लिथे अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके लिथे चिट्ठियां भेजी यीं। प्राकृतिक भाषा। एस्तेर 1:19-22.

यह अर्तक्षत्र के राज्य की शक्ति का रहस्य है। राज्य का अर्थ है एक नियंत्रित क्षेत्र को व्यवस्थित करने की क्षमता। एक वास्तविक राजा वह नहीं है जो कर लेता है और अपनी शक्ति और पराक्रम की कीमत पर खुद का दावा करता है। एक सच्चा राजा सम्राट नहीं होता, बल्कि अपने लोगों का सेवक होता है। शायद अर्तक्षत्र ने वशती के साथ सुलह कर ली होगी, लेकिन उसने संभावित परिणामों की गणना की और छोड़ना पसंद किया।

एक विवाहित महिला की गरिमा का स्रोत उस पुरुष पर निर्भर करता है जो उसे अपनी पत्नी के रूप में चुनता है। एक पुरुष की गरिमा का स्रोत ईश्वर में है, उसके व्यवसाय में है, लेकिन एक महिला में नहीं। कई परिवारों की समस्या यह है कि यदि पत्नी अपने पति की आज्ञा मानने में सक्षम है, क्योंकि यह एक दृश्यमान और मूर्त छवि है, तो एक पुरुष के लिए भगवान के साथ संबंध बनाना कहीं अधिक कठिन है। कोई आदमी कितना भी अमीर क्यों न हो, या उसकी पत्नी कितनी भी खूबसूरत क्यों न हो, अगर उसका स्रोत ईश्वर में नहीं है तो वह खुश नहीं हो सकता। यदि वह उस कार्य में स्वयं को स्थापित नहीं करता जिसके लिए उसके सृष्टिकर्ता ने उसे बुलाया था, तो वह घटित नहीं हुआ। और एक महिला के लिए एक सफल डॉक्टर, कलाकार, वैज्ञानिक से शादी करने के लिए पर्याप्त है, सिर्फ इस तथ्य के लिए कि वह अपने व्यवसाय में स्वीकृत है।

यौन जुनून या पति के प्रति आकर्षण

पति के लिए यौन जुनून या आकर्षण परिवार में एक और महत्वपूर्ण पहलू है। पूर्ण शारीरिक संतुष्टि, या जीवनसाथी की शक्ति के प्रति समर्पण, केवल एक वाचा संबंध के परिणामस्वरूप होता है। विवाह का महान रहस्य यह है कि दो एक तन हो जाते हैं। जितने रहस्य, उतने ही दिल धड़कते हैं। जितनी अधिक अंतरंगता दूसरों पर खर्च नहीं होती, पति-पत्नी के रिश्ते में एक-दूसरे के प्रति आकर्षण उतना ही अधिक होता है। एक व्यक्ति अपने शरीर से नहीं, बल्कि अपने जुनून से दिलचस्प होता है। सवाल यौन क्रिया में नहीं है, यह एक दूसरे के लिए प्रयास करने की ऊर्जा में है। आधुनिकता की समस्या यह है कि एक व्यक्ति अन्य लोगों की प्रशंसा या वासना की कीमत पर अपने जुनून को जलाने की कोशिश करता है। विवाह में गोपनीयता होनी चाहिए और वैवाहिक शयनकक्ष में क्या होता है यह किसी को नहीं पता होना चाहिए। जैसा। पुश्किन ने अपनी पत्नी को लिखे अपने एक पत्र में लिखा: "किसी को नहीं पता होना चाहिए कि हमारे बीच क्या हो सकता है। किसी को हमारे शयनकक्ष में नहीं ले जाना है। रहस्य के बिना, कोई पारिवारिक जीवन नहीं है।" वह शायद समझ गया था कि शादी की गोपनीयता एक के लिए दूसरे की इच्छा का कारण बनती है। यदि कोई स्त्री या पुरुष अपने वैवाहिक बिस्तर के रहस्य को सह लेता है, तो अंतरंग इच्छा का स्रोत सूख जाएगा। व्यभिचार की भावना खुद को विभिन्न रूपों में प्रकट कर सकती है, उदाहरण के लिए, जब एक महिला अपने पति के अलावा किसी और के द्वारा देखे जाने के विचार के साथ गहरी दरार डालती है, और इस तरह उसके आकर्षण के बारे में आश्वस्त हो जाती है।

अपने दृष्टान्तों में, सुलैमान निम्नलिखित मामले की ओर ध्यान आकर्षित करता है:
“6 सुन, एक दिन मैं ने अपके घर की खिड़की से अपके बेंड़ोंमें से झाँका,
7 और मैं ने अनुभवहीनोंमें देखा, मैं ने जवानोंमें एक मूढ़ जवान को देखा,
8 उसके कोने के पास चौक को पार करके अपके घर को जानेवाले मार्ग पर चलते हुए,
9 दिन की सांझ को, रात के अन्धकार में और अन्धकार में।
10 और देखो, एक स्त्री उस से मिली, जो वेश्‍या का भेष बदलकर छल करनेवाले मन से थी,
11 शोर और बेलगाम; " पीआर 7:6-11

एक फूहड़ महिला के चुटकुले गंदे होते हैं, उसे किसी अजनबी की आंखों में देखने, इशारा करने या खुले तौर पर अश्लील बातें करने में शर्म नहीं आती है। इसके द्वारा, वह खुद को और जिसे वह बहकाना चाहती है, दोनों को उत्तेजित करती है।
"... उसके पैर उसके घर में नहीं रहते:
12 अब वह गली में, अब चौकोंमें, और कोने-कोने में अखाड़े बनाती है।
13 उस ने उसे पकड़कर चूमा, और बेशर्म चेहरे से उस से कहा,
14 मेलबलि मेरे पास है; मैं ने आज अपनी मन्नतें मानी हैं;
15 सो मैं तुझ से भेंट करने को निकला, कि तुझे ढूंढ़ूं, और तुझे पाया;
16 मैं ने अपना बिछौना कालीनोंसे, और मिस्र के बहुरंगी वस्त्रोंसे बनाया है;
17 उसने मेरे शयन कक्ष को गंधरस, लाल रंग और दालचीनी से सुगन्धित किया; पीआर 7:12-17

यह संभावना नहीं है कि वह अपने जीवनसाथी के साथ दिलचस्प और भावुक समय बिताती है। वह एक विवाहित महिला के ज्ञान की उपेक्षा करती है, हालांकि उसका एक पति है जिसमें वह खुद को आंतरिक रूप से स्थापित कर सकती है। लेकिन वह सोचती है कि वह किसी और के आदमी की कीमत पर अपने आप में आत्मीयता जगाएगी। और जब उसका पति घर आएगा, तो वह भी जोश से सेक्सी हो जाएगी। लेकिन ऐसी स्त्री पति के रूप में नहीं स्वयं को प्रज्वलित करती है। वह बेवफा है, उसके पैर उसके घर में नहीं रहते।
“18 भीतर आओ, हम भोर तक कोमलता से मजे करेंगे, प्रेम का आनन्द लेंगे,
19 क्‍योंकि पति घर पर नहीं है, वह एक लंबी यात्रा पर निकला है; पीआर 11:18-19

वह, बिना किसी पछतावे के, स्पष्ट रूप से स्वीकार करती है कि वह न केवल एक विवाहित महिला है, बल्कि एक विश्वासघाती पत्नी भी है। उसे न केवल इसे स्वीकार करने में शर्म आती है, बल्कि उसे धोखा देने में भी रुचि है, क्योंकि चोरी का पानी मीठा होता है। यह सोचकर कि इस तरह और अधिक कामुकता प्राप्त की जा सकती है, एक महिला गलत है। क्योंकि वास्तव में, वह इसे बर्बाद कर देती है, जिससे अंत में थकावट होती है। शब्द के अंतरंग अर्थों में उसकी शादी दिलचस्प नहीं रहेगी। भले ही कोई महिला खुले तौर पर व्यभिचार में न पड़ जाए, लेकिन मानसिक रूप से विश्वासघाती है, अन्य पुरुषों की नज़रों की कीमत पर अपनी कामुकता का पोषण करती है, या एक पुरुष दूसरी, अजीब महिलाओं को देखता है, वे आंशिक रूप से खुद को कल्पनाओं, विचारों के साथ अंतरंग रूप से संतुष्ट करते हैं। और इसी तरह, लेकिन इस तरह अपनी गुप्त शक्ति खो देते हैं।

मातृत्व वृत्ति

मातृत्व की वृत्ति एक ऐसी चीज है जिसे समझने की भी जरूरत है। तथ्य यह है कि एक पत्नी को उसके पति से लिया जाता है, इसका मतलब है कि एक महिला, एक पुरुष के विपरीत, मनोवैज्ञानिक रूप से स्वीकार करने के लिए तैयार है। अक्सर एक पुरुष और एक महिला बराबरी करने की कोशिश कर रहे हैं। लेकिन अगर आप इसे प्रतिशत के रूप में लेते हैं, तो पत्नी अपने पति को उस तरह से समर्पित नहीं कर सकती है जैसा पति चाहता है और उसे खुद को देना चाहिए। यदि किसी पुरुष को किसी को खुश करने के लिए समृद्ध और स्वामित्व की इच्छा है, तो एक महिला में संबंधित होने और प्राप्त करने की इच्छा होती है। उसे उसके पति के पास लाया गया ताकि वह उससे प्यार कर सके।

लेकिन एक स्वस्थ, विवाहित महिला में बच्चा पैदा करने की एक अनिवार्य, गहरी इच्छा क्यों होती है? क्योंकि उसके स्वभाव का वह हिस्सा है जिसे वह कभी महसूस नहीं करती, चाहे वह अपने पति से कितना भी प्यार करती हो। उसके स्वभाव का एक हिस्सा सील और लावारिस रहता है। एम. मुनरो के अनुसार, एक महिला एक गर्भ धारण करने वाला व्यक्ति है। आत्मा के स्तर पर, वह पुरुष के बराबर है, क्योंकि आत्मा नर या मादा नहीं है, लेकिन आध्यात्मिक और शारीरिक स्तर पर, स्त्री प्रकृति पुरुष प्रकृति से अलग है। आदम को परमेश्वर के स्वरूप में बनाया गया था, और हव्वा को आदम के स्वरूप में बनाया गया था। पत्नी अपने पति से प्यार प्राप्त करती है और उसे वापस कर देती है, यानी वह इस भावना का प्राथमिक स्रोत नहीं हो सकती है। जब कोई लड़की पहली बार किसी पुरुष से प्यार करती है, तो तार्किक रूप से कुछ टूट जाता है। एक महिला को केवल पारस्परिक भावनाओं का अधिकार है। यह चंद्रमा की तरह है, जिसका अपना कोई तापमान नहीं है। इसमें कोई ऊर्जा या प्रकाश नहीं है। सूर्य चमक रहा है। चंद्रमा सूर्य की किरणों का प्रतिबिंब है। एक पत्नी केवल उस सीमा तक पारस्परिकता में सक्षम होती है, जो वह स्वयं प्राप्त करती है। वह अपने पति से प्यार का सारा भंडार इकट्ठा करती है - उसने उसमें कितना निवेश किया है, उसे कितना वापस मिलेगा। ऐसा होता है कि एक पति अपनी पत्नी से खुद की तुलना में अधिक मांगता है। वह बस यह नहीं समझता है कि उसके ऐसे दावे असंभव हैं - आखिरकार, वह वह नहीं दे सकती जो उसके पास खुद नहीं है। लेकिन पति प्रेम का प्राथमिक स्रोत भी नहीं है - यह उसमें ईश्वर के साथ संचार के परिणामस्वरूप प्रकट होता है, जो इसकी वास्तविक शुरुआत है।

प्यार की समस्या इतनी ज्यादा प्यार करने में नहीं है, जितनी खुद से प्यार करने में है। इसलिए, एक महिला को अपनी सबसे कोमल भावनाओं को व्यक्त करने के लिए अपनी व्यक्तिगत, कीमती वस्तु की आवश्यकता होती है। यहां वह पहले से ही प्यार के स्रोत के रूप में कार्य करती है, इसलिए उसे एक बच्चे की जरूरत है, अपने गर्भ का फल। वह खुद उसे देगी, और वापस नहीं, अपने पति के रूप में, उसमें जमा हुई भावनाएँ। जन्म लेने वाला बच्चा एक अनूठी रचना है जिसमें उसका और उसके पति का एक कण होता है। तभी एक विवाहित स्त्री की परिपूर्णता आती है। तब उसे न केवल प्यार किया जा सकता है, बल्कि उसकी रचना को प्यार, देखभाल और सुरक्षा के साथ घेर लिया जा सकता है।

एक महिला की पुकार

बाइबिल में स्त्री को अपने पति की सहायक कहा गया है। दूसरे शब्दों में, यह उसके काम में प्रवेश करता है। एक पति को उसकी बुलाहट में पत्नी के बिना संदर्भ में नहीं माना जाता है। वे एक तन हैं, और कोई अलग मिशन नहीं हैं - उसके लिए और उसके लिए, परिवार के लिए एक बुलावा है। निःसंदेह, एक स्त्री एक अलग सेवकाई में संलग्न हो सकती है, लेकिन यह उसके पति के कार्य के बिलकुल विपरीत नहीं होना चाहिए। विवाह में एक पुरुष और एक महिला के बीच का अंतर यह है कि पति रहस्योद्घाटन के लिए जिम्मेदार है। पति को परमेश्वर से घर के बारे में, परिवार के बारे में एक रहस्योद्घाटन प्राप्त होता है, और पत्नी उनके सामान्य कारण में उनकी सहायक होती है:
18 और यहोवा परमेश्वर ने कहा, मनुष्य का अकेला रहना अच्छा नहीं; आओ, हम उसे एक ऐसा सहायक बनाएं जो उसके योग्य हो।" उत्प0 2:18

सृष्टिकर्ता ने स्त्री को सहायक समझकर उसे सहायता के लिए पुकारा। हर विवाहित महिला में अपने पति की मदद करने की क्षमता होती है। वह उसके मामलों में दिलचस्पी ले सकती है, उसे देखभाल, ध्यान से घेर सकती है और उसके लिए प्रार्थना कर सकती है। यदि एक पति खुद को अपने मंत्रालय में: व्यवसाय में, काम में, और अपनी पत्नी को इसमें दीक्षा नहीं देता है, तो वह उसे उसकी बुलाहट में एक बहुत ही महत्वपूर्ण कार्य करने से वंचित करता है, क्योंकि वह उसके "पुरुष" मामलों में शामिल नहीं है। पत्नी के साथ पारिवारिक सेवा या व्यापार करना चाहिए। महिलाओं ने अपने पतियों को कितना दर्द दिया, सिर्फ इसलिए कि वे नहीं जानती थीं और व्यापार क्षेत्र में अपने काम के बोझ और कठिनाइयों की उम्मीद नहीं करती थीं। जब कोई पुरुष अपनी पत्नी को अपनी समस्याओं के बारे में बताने की कोशिश करता है, तो वह अक्सर गलतफहमी और उदासीनता की दीवार में फंस जाता है। परन्तु वाचा में केवल आधे की कोई समस्या नहीं है, वाचा में वे समान हैं। यह बहुत महत्वपूर्ण है जब एक महिला अपने पति के मामलों में शामिल होती है, क्योंकि उसके पास सहयोग का भगवान का अभिषेक होता है। जब एक पत्नी अपने पति की ज़रूरतों, उसकी समस्याओं, सेवकाई में किसी प्रकार की अव्यवस्था से ओत-प्रोत होती है, तो परमेश्वर उसके माध्यम से कार्य करता है, मदद करता है और प्रेरित करता है। हालाँकि, एक आदमी को इस तरह से व्यवस्थित किया जाता है कि उसकी पत्नी उसे चाहे जो भी उचित सलाह दे, उसे फिर से भगवान से उसके सही होने की आंतरिक पुष्टि प्राप्त करने की आवश्यकता है। और यहाँ बात पुरुष हठ में नहीं है, यह उसके सिर से गवाही प्राप्त करने के सिद्धांत में है: क्या उसे अपनी पत्नी की आवाज सुननी चाहिए या नहीं? इस तथ्य के बावजूद कि सारा ने इब्राहीम को अच्छी सलाह दी, उसने उस पर तब तक कोई प्रतिक्रिया नहीं दी जब तक कि परमेश्वर ने उससे यह नहीं कहा, "सारा के वचनों को सुनो।"