जिन्होंने भारतीयों को खोपड़ी करना सिखाया। भारतीयों को खोपड़ी की आवश्यकता क्यों है? भारतीय छुरी

एक पराजित दुश्मन को कुचलने की रस्म को लंबे समय से अमेरिका के स्वदेशी लोगों में निहित व्यवसाय माना जाता है। कई लोगों ने इस प्रथा के भारतीय मूल के बारे में लिखा, और विशेष रूप से, प्रसिद्ध फेनिमोर कूपर के बारे में। अपनी एक किताब में वे कहते हैं: “श्वेत आदमी सभ्य है, और लाल आदमी रेगिस्तान में रहने के लिए अनुकूलित है। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक गोरे आदमी को मरे हुए आदमी की खाल उतारना अपराध लगता है, लेकिन एक भारतीय के लिए यह एक उपलब्धि है।

कथन "सेंट जॉन्स वोर्ट" और "द लास्ट ऑफ द मोहिकन्स" के लेखक बल्कि विवादास्पद हैं। उत्तर और दक्षिण अमेरिका में यूरोपीय लोगों के आने से पहले, केवल असाधारण मामलों में और केवल धार्मिक कारणों से स्केलिंग की जाती थी। इसके अलावा, सभी जनजातियों द्वारा इस अनुष्ठान का अभ्यास नहीं किया गया था।
उसी समय, दुश्मन के सिर को ट्रॉफी के रूप में चमड़ी करने की प्रथा प्राचीन काल से श्वेत व्यक्ति में निहित है। तथ्य यह है कि सीथियन ने मारे गए लोगों के सिर से त्वचा को काट दिया, हेरोडोटस द्वारा सूचित किया गया था। प्राचीन फारसियों और पश्चिमी साइबेरिया के लोगों ने अक्सर इसी तरह की प्रक्रिया का सहारा लिया।

जहां तक ​​"रेडस्किन्स" का सवाल है, यह पीला-सामना करने वाला व्यक्ति था जिसने उन्हें इस व्यवसाय से परिचित कराया। डच उपनिवेशवादियों ने 16वीं शताब्दी में प्रक्रिया शुरू की, और 18वीं में इसे अंग्रेजों ने जारी रखा, जिन्होंने अपने भारतीय सहयोगियों को फ्रांसीसी उपनिवेशवादियों पर हमला करने के साथ-साथ अंतर-जनजातीय युद्ध छेड़ने के लिए उकसाया। वैसे, इस मामले में अमेरिकी मूल निवासियों के पास सबसे व्यापक विकल्प थे। उदाहरण के लिए, एक स्पैनियार्ड ने एक दुश्मन को मार डाला, अपने बाएं कान को एक रखवाले के रूप में लिया, एक फ्रांसीसी ने अपना दाहिना हाथ लिया, और एक अंग्रेज और एक डचमैन ने उसकी खोपड़ी ली। भारतीयों ने स्कैल्पिंग को प्राथमिकता दी। कम से कम इसलिए नहीं कि खोपड़ी ने बहुत कम जगह ली और कुछ नियमों के अधीन, लंबे समय तक खराब नहीं हुई ...
सबसे पहले, भारतीयों को केवल उत्तरी अमेरिका के पूर्व में और दक्षिण अमेरिका में ग्रैन चाको में स्केलिंग के बारे में पता था, और वहां से यह घटना मध्य और उत्तर पश्चिमी अमेरिका में फैल गई।

प्रत्येक खोपड़ी के लिए, गोरे सहयोगियों ने भारतीयों को एक निश्चित कीमत चुकाई। अक्सर उनकी गणना "आग के पानी" से की जाती थी, जिसने अन्य बातों के अलावा, भारतीयों के बीच पुरानी शराब के विकास में योगदान दिया।

यह लंबे समय से ज्ञात है कि कई लोगों के शरीर में, जिनमें उत्तर अमेरिकी भारतीय शामिल हैं, शराब को तोड़ने वाले एंजाइम नहीं होते हैं, जो "हरे सर्प" के सामने उनकी कमजोरी की ओर जाता है। भारतीय सोल्डरिंग अमेरिका के श्वेत विजेताओं द्वारा किया गया नरसंहार है।

कृत्रिम रूप से बनाई गई राय के विपरीत, सबसे क्रूर और लालची खोपड़ी संग्राहक "जंगली" भारतीय नहीं थे, बल्कि सभ्य, सफेद बसने वाले माने जाते थे। उत्तर और दक्षिण के युद्धों के दौरान मेजर क्वांट्रिल के लुटेरे गिरोह इस संबंध में प्रसिद्ध हुए, जिसने न केवल पुरुषों, बल्कि महिलाओं और बच्चों को भी मार डाला। साहित्य में डाकुओं के नेताओं में से एक, ब्लडी बिल का उल्लेख है, जिसने दावा किया कि एक दिन में वह साठ खोपड़ी प्राप्त करने में सक्षम था, और वे भारतीयों के नहीं, बल्कि गोरों के थे।

हम यह भी नोट करते हैं कि वर्ष 2000 ई. में भी, कनाडा के नोवा स्कोटिया प्रांत में, भारतीय खोपड़ी के लिए पुरस्कार प्राप्त करना अभी भी संभव था। 1756 के अधिकारियों के एक फरमान के अनुसार, सफेद बसने वाले प्रत्येक मारे गए रेडस्किन के लिए इनाम के हकदार थे। 244 साल में कितना पैसा दिया गया, इस बारे में आंकड़े खामोश हैं।

बीसवीं शताब्दी में, औद्योगिक क्षेत्रों में तकनीकी प्रगति के परिणामस्वरूप, हीरे का अधिक से अधिक उपयोग किया जाने लगा। इस अवधि से पहले, हीरा महंगे गहनों से जुड़ा था। वास्तव में, यह था। लेकिन विभिन्न अध्ययनों की प्रक्रिया में, वैज्ञानिक और विशेषज्ञ इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि यह रत्न मानव गतिविधि के अन्य क्षेत्रों में अपरिहार्य है।

रॉकेट और अंतरिक्ष उद्योग कोई अपवाद नहीं था। हीरे की मदद से औद्योगिक लेजर सिस्टम और इंस्टॉलेशन विकसित और बनाए गए। धातु के साथ काम करने के लिए पत्थर भी आवश्यक था। दुर्भाग्य से, समाजवादी गणराज्यों के सोवियत संघ ने इस महत्वपूर्ण, महत्वपूर्ण तत्व के साथ अच्छा व्यवहार नहीं किया।

यूराल अच्छा नहीं है

कीमती पत्थर (खोजे गए) के सबसे अमीर भंडार तब उरल्स में थे। लेकिन उनकी संख्या एक विशाल राज्य की जरूरतों को पूरा करने के लिए पर्याप्त नहीं थी। यूएसएसआर में हीरे की कमी देश की समाजवादी व्यवस्था की ख़ासियत से भी जुड़ी थी। यह विश्व बाजार प्रणाली का हिस्सा नहीं था, जो कच्चे माल की कमी का एक और कारण था। सब कुछ के बावजूद, वैज्ञानिकों और भूवैज्ञानिकों ने अपना शोध किया और माना कि खनिज की खोज को विस्तारित करने की आवश्यकता है - उन्हें याकूतिया में व्यवस्थित करने के लिए। यह वह क्षेत्र था, जो हर दृष्टि से उस क्षेत्र के लिए उपयुक्त था जहाँ पत्थरों के समृद्ध भंडार होने चाहिए थे।

पिछली शताब्दी के उनतालीसवें वर्ष में इस क्षेत्र में पहला वैज्ञानिक और भूवैज्ञानिक अभियान आयोजित किया गया था। वे एक सकारात्मक परिणाम लाए, क्योंकि पत्थर के अलग-अलग भंडार पाए गए। लेकिन सफलता स्थानीय थी। खोजे गए निक्षेप आकार में अपेक्षाकृत छोटे थे। खनिजों की मात्रा राज्य को कच्चा माल पूरी तरह से उपलब्ध नहीं करा सकी।

1950 के दशक के मध्य तक, स्थिति मौलिक रूप से बदल गई थी। धीरे-धीरे, एक के बाद एक, अपेक्षाकृत कम समय में, रत्न खनन के कई प्रभावशाली स्रोत खोजे गए।

"ज़र्नित्सा"। बढ़िया लेकिन पर्याप्त नहीं

पचपनवें वर्ष में, गर्मियों में, एक और संगठित अभियान, जिसका कार्य हीरे के भंडार की खोज करना था, पिछले वाले की तुलना में अधिक सफल हो गया, हालाँकि बहुत अधिक नहीं।

इसके प्रतिभागियों, एल। पॉपुगेवा और एफ। बेलिकोव (भूवैज्ञानिकों) ने सोवियत संघ के क्षेत्र में दर्ज पहला किम्बरलाइट पाइप पाया। एक किम्बरलाइट पाइप एक ऐसी जगह है जहां कई हीरे जमा होते हैं। इस तरह के पाइप भूमिगत जलाशयों (बड़ी गहराई पर स्थित) में गैस विस्फोट के परिणामस्वरूप बनते हैं। ज्यादातर मामलों में, वे एक बड़े फ़नल के रूप में होते हैं। पाइप चट्टानों पर आधारित है जिनकी भूवैज्ञानिक विशेषताएं हीरे के निर्माण के पक्ष में हैं।

खोज का नाम "ज़र्नित्सा" रखा गया था। लारिसा पोपुगेवा के लिए उनकी खोज महत्वपूर्ण हो गई। इस उपलब्धि के लिए, उन्हें यूएसएसआर - ऑर्डर ऑफ लेनिन में सबसे सम्माननीय पुरस्कारों में से एक मिला। लेकिन यहाँ, दुर्भाग्य से, उतना पत्थर नहीं था जितना राज्य को चाहिए था। लेकिन इस खोज का एक सकारात्मक पक्ष भी है। "ज़र्नित्सा" याकुतिया में एक कीमती पत्थर की उपस्थिति का प्रमाण बन गया, जिसका अर्थ है कि इसकी खोज जारी रखने के लिए यह समझ में आया। समय के साथ, यह स्पष्ट हो गया कि भूवैज्ञानिकों की धारणा सही थी।

पाइप "शांति"

ज़र्नित्सा की खोज के लगभग एक साल बाद, जो पहले से ही हमारे लिए परिचित था, आखिरकार, भूवैज्ञानिकों ने एक और खोज करने में कामयाबी हासिल की, ठीक वही जिसकी सोवियत संघ की सरकार इतने लंबे समय से इंतजार कर रही थी। 1955 की गर्मियों में, तीन भूवैज्ञानिकों, एवडीनको, एलागिना और खाबर्डिन ने एक दूसरा किम्बरलाइट पाइप पाया।

घटना महत्वपूर्ण है, और इसके साथ एक मनोरंजक कहानी जुड़ी हुई है। उस समय हीरा राष्ट्रीय महत्व की स्थिति वाला एक उत्पाद था। तदनुसार, उनकी सभी खोजों को "टॉप सीक्रेट" के रूप में वर्गीकृत किया गया था। खोजों ने क्या परिणाम दिए, यह खुले तौर पर रिपोर्ट करना असंभव था। रेडियोग्राम एन्क्रिप्टेड सरकार के पास गया। भूवैज्ञानिक विनोदी निकले। उन्होंने एक संदेश भेजा: "हमने शांति का पाइप जलाया, तंबाकू उत्कृष्ट है।"

खोज की तारीख से दो साल बाद, क्षेत्र सक्रिय रूप से विकसित होने लगा। उन्हें सरल और मधुर नाम दिया गया था - "शांति"। सबसे अधिक संभावना है, रेडियोग्राम की सामग्री ने भी यहां एक भूमिका निभाई। यह वह स्रोत था जिसने सोवियत संघ के लिए विश्व स्तरीय हीरा बाजार में खुद को स्थापित करना संभव बनाया।

जीतना "भाग्यशाली"

उसी समय और उसी वर्ष, भूविज्ञानी शुकुकिन ने ज़र्नित्सा के पास एक और पाइप की खोज की। इस अमीर जमाती और मीर की खोज के बीच केवल कुछ ही दिन बीत गए। और यह वास्तव में एक बड़ी सफलता थी।

एक सुखद संयोग के संबंध में, नई खुली खदान को "लकी" नाम दिया गया था। इसके अलावा, इस जमा ने विश्व हीरा बाजार में यूएसएसआर की स्थिति की पुष्टि की।

निष्कर्ष

इन महत्वपूर्ण खोजों ने राज्य को 1,000,000,000 डॉलर का वार्षिक लाभ दिलाया। बेशक, देश का उद्योग तेजी से आगे बढ़ा है। यह माना जा सकता है कि साठ के दशक में अंतरिक्ष में पहले व्यक्ति की उड़ान और अंतरिक्ष यात्रियों के क्षेत्र में प्रमुख स्थिति जैसी घटनाएं वर्णित खोजों के बिना नहीं होतीं और वे लोग जिन्होंने खुद को हीरे जमा की खोज के लिए समर्पित किया था इस प्रकार एक शक्तिशाली राज्य के विकास में एक बड़ी भूमिका निभा रहा है।

लगभग हर फिल्म जिसमें युद्ध के समान भारतीय दिखाई देते हैं, खोपड़ी के साथ-साथ एक पराजित दुश्मन के सिर से बाल काटने जैसे अनुष्ठान को प्रदर्शित करता है। सच है, कम ही लोग सोचते हैं कि भारतीयों ने क्यों और यह प्रथा कहां से आई। लेकिन यह विषय वास्तव में किसी भी इतिहासकार के लिए दिलचस्प है।

पहली खोपड़ी कब ली गई थी?

बेशक, इस सवाल का असमान रूप से जवाब देना असंभव है कि लोगों ने अपने दुश्मनों को कब काटना शुरू किया। लेकिन यह निश्चित रूप से ज्ञात है कि भारतीय पहले नहीं थे। इतिहासकारों के अनुसार, पांचवीं शताब्दी ईसा पूर्व के रूप में सीथियन का ऐसा रिवाज था। निश्चित रूप से इसी तरह की परंपराएं अधिक प्राचीन काल में मौजूद थीं।

संभव है कि करीब 23 हजार साल पहले एशिया से उत्तरी अमेरिका जाने के बाद भारतीयों ने यह आदत बरकरार रखी हो। हालांकि, यह माना जा सकता है कि जनजातियों के बीच कई और बेहद क्रूर युद्धों के दौरान, इस तरह की परंपरा को मौके पर ही पुनर्जीवित कर दिया गया था।

भारतीयों से और भारतीयों से?

आज, बहुत से लोगों की दिलचस्पी इस बात में नहीं है कि भारतीयों ने स्कैल्प क्यों किया, बल्कि इस बात में दिलचस्पी है कि उन्हें ऐसा करना किसने सिखाया। कुछ इतिहासकार लगातार तर्क देते हैं कि यह पहले यूरोपीय बसने वाले थे जिन्होंने इस क्रूर परंपरा को लाया, चरागाहों और फसलों के लिए भूमि को मुक्त करने के लिए स्थानीय निवासियों को मार डाला।

हालाँकि, यह मुद्दा बल्कि विवादास्पद है। एक ओर, इस बात के प्रमाण हैं कि यूरोपीय लोगों ने वास्तव में खोपड़ी की थी। आपको इस तथ्य से शुरू करना चाहिए कि दस्तावेजों ने रिकॉर्ड संरक्षित किया कि मारे गए भारतीयों को अच्छी तरह से भुगतान किया गया था, और खोपड़ी इसका सबसे अच्छा सबूत था। यह ध्यान देने योग्य है कि न केवल गोरे लोग उन्हें आत्मसमर्पण करने के लिए दौड़े, बल्कि कई स्थानीय निवासी भी थे जो अभी भी एक-दूसरे से लड़ते थे।

लेकिन यह संदेहास्पद है कि हजारों साल पहले यूरोप में भुला दी गई परंपरा अमेरिका जाने के तुरंत बाद अचानक पुनर्जीवित हो गई। लेकिन स्वयं भारतीयों की किंवदंतियों के साथ-साथ प्रत्यक्षदर्शियों के अभिलेखों में, ऐसा प्रतीत होता है कि मूल निवासी सक्रिय रूप से मृत शत्रुओं को खदेड़ रहे थे।

शत्रु की खोपड़ी साहस के सूचक के रूप में

अब हम इस सवाल के करीब पहुंच रहे हैं कि भारतीयों ने एक मारे गए (और कभी-कभी बस घायल या पकड़े गए) दुश्मन का सिर क्यों फोड़ दिया।

सबसे पहले, यह एक स्टेटस आइटम था। बड़ी संख्या में खोपड़ी की उपस्थिति का तथ्य, जैसा कि कहा गया था, मालिक एक मजबूत योद्धा है जिसने युद्ध में कई दुश्मनों को हराया। लेकिन ऐसी ट्रॉफी आमतौर पर गुमनाम नहीं होती। पराजित विरोधियों के नाम याद किए जाते थे, और शाम को आग से सिर से त्वचा का एक टुकड़ा दिखाना, यह कहना कि यह किससे संबंधित है, महान वीरता का सूचक माना जाता था। यदि कोई नायक पहले से ही इतने खतरनाक दुश्मन को हराने में कामयाब रहा है, तो वह वास्तव में सम्मान का पात्र है।

कभी-कभी खोपड़ी का उपयोग केवल इस बात के प्रमाण के रूप में किया जाता था कि एक निश्चित व्यक्ति को मार दिया गया था। उदाहरण के लिए, मारे गए रिश्तेदारों का बदला लेने के बाद, भारतीय ने आवश्यक रूप से पराजित दुश्मन के सिर से त्वचा काट दी। हालांकि, यह एकमात्र ट्रॉफी नहीं थी - विजेता मृतक के हाथ, पैर या सिर को भी काट सकता था। हालांकि, वे टिकाऊ नहीं थे और बस खराब हो गए थे। लेकिन बालों के साथ सावधानीपूर्वक तैयार किए गए चमड़े को कई दशकों तक संग्रहीत किया जा सकता है, एक भारतीय पोशाक को सजाते हुए या अपने विगवाम पर गर्व से उड़ते हुए।

अनुष्ठान अर्थ

हालांकि, यह स्पष्ट रूप से जवाब देना काफी मुश्किल है कि भारतीयों ने क्यों स्कैल्प किया। आखिरकार, कुछ विशेषज्ञ अनुष्ठान अर्थ के बारे में भी बात करते हैं। इस तरह के संस्करण को अस्तित्व का अधिकार है।

न केवल भारतीयों में बल्कि यूरोपीय लोगों में भी बालों से जुड़े कई संकेत और अंधविश्वास हैं। उदाहरण के लिए:

• उन्हें केवल कतरनी के बाद फेंका नहीं जा सकता - उन्हें जला दिया जाना चाहिए, दफनाया जाना चाहिए या बहते पानी में फेंक दिया जाना चाहिए।
• गंभीर परीक्षण से पहले गर्भवती महिलाओं और लोगों के लिए बाल कटवाना असंभव है।
• बच्चों को एक वर्ष का होने से पहले नहीं काटा जाना चाहिए।

कई लोगों का मानना ​​​​था कि एक व्यक्ति की ताकत बालों में जमा हो जाती है (याद रखें शिमशोन, जो छल से कतराता था, उसे उसकी ताकत से वंचित करता था)। इसलिए, मृत शत्रु के बाल काटकर, योद्धा मजबूत हो गया, उसकी ताकत पर भी कब्जा कर लिया।

हाथों में खोपड़ी होने के कारण, जादूगर सबसे जटिल नृत्य अनुष्ठान कर सकता था, जिसके परिणामस्वरूप बालों के पूर्व मालिक की आत्मा हमेशा के लिए विजेता की दासी बन जाती थी। यहाँ एक मृत शत्रु के सिर से त्वचा काटने का एक और कारण है।

सामान्य तौर पर, यह स्पष्ट रूप से कहना बहुत मुश्किल है कि भारतीय क्यों स्केलिंग कर रहे थे। यह मान लेना अधिक तर्कसंगत है कि उपरोक्त सभी कारणों ने एक भूमिका निभाई। या कि प्रत्येक जनजाति का अपना अंधविश्वास था।

यह विश्वास करना मूर्खता है कि उत्तरी अमेरिका में रहने वाले सभी भारतीय एक ही लोग थे। यह यूरोप के सभी निवासियों को "यूरोपीय" लोगों में एकजुट करने जैसा है - प्रत्येक देश का अपना इतिहास, भाषा, परंपराएं और संस्कृति होती है। उत्तर अमेरिकी भारतीयों के बीच स्थिति बिल्कुल वैसी ही थी, जिनमें से कई थे: सिओक्स, इरोक्वाइस, हूरों, पावनी, मियामी, ओटावास, चेरोकी, मोहिकन्स, डेलावेयर, और दर्जनों अन्य। कुछ भाईचारे थे, अन्य दुश्मनी में थे, और फिर भी दूसरों को एक-दूसरे के बारे में कुछ भी नहीं पता था, हालांकि उनकी समान परंपराएं हो सकती थीं।

निष्कर्ष

यह लेख का समापन करता है। इसमें, हमने इस सवाल का जवाब देने की कोशिश की कि भारतीयों ने जितना संभव हो उतना विस्तार से स्केल क्यों किया। और साथ ही उन्होंने इन कबीलों के इतिहास में एक छोटा सा विषयांतर किया।

साहित्य में, और विशेष रूप से उत्तरी अमेरिका में, स्केलिंग के बारे में काफी कुछ राय है।
थोक को तीन भागों में विभाजित किया जा सकता है:
- चाहे पूर्व-कोलंबियाई अमेरिका में खोपड़ी हटा दी गई हो या यूरोप के बसने वालों ने भारतीयों को सिखाया हो;
यह संस्कार कितना पुराना है?
- उत्तरी अमेरिका में स्केलिंग कितनी व्यापक थी।

भारतीय खोपड़ी की छवि वाले स्टीरियोस्कोप के लिए कार्ड। यह उल्लेखनीय है कि विभिन्न स्रोत उस भारतीय के अलग-अलग नामों का संकेत देते हैं जो खोपड़ी के मालिक थे।

इंग्लैंड, फ्रांस और स्पेन के शुरुआती उपनिवेशवादियों के पास अमेरिका में होने वाले इस अनुष्ठान का वर्णन करने के लिए अपनी भाषाओं में सटीक शब्द भी नहीं थे। वाक्यांश "बाल-खोपड़ी" केवल 1667 में दिखाई दिया। इससे पहले, विभिन्न रूपों का उपयोग किया जाता था जैसे "सिर की त्वचा" (सिर से त्वचा), "बालों के चारों ओर काटा" (बालों के साथ गोल त्वचा काटा), आदि। शब्द "खोपड़ी" 18 वीं शताब्दी की शुरुआत से पहले प्रयोग में नहीं आया। और खुद को फ्रेंच, जर्मन और डेनिश में स्थापित किया।

उत्तरी अमेरिका में, यूरोपीय लोगों के साथ पहले संपर्क के समय, कैरिबियन से मैक्सिको तक और फ्लोरिडा से कनाडा तक स्केलिंग का अभ्यास किया गया था। इसकी पुष्टि न केवल प्रत्यक्षदर्शी खातों से होती है, बल्कि 16 वीं -19 वीं शताब्दी के कई भारतीय कब्रिस्तानों के अस्थि विज्ञान के आंकड़ों से भी होती है, जिसके अनुसार, खोपड़ी पर पिछले स्केलिंग और विशिष्ट उपचार के निशान पाए गए थे। पुरुषों और महिलाओं दोनों को स्केल्प होने का लगभग समान जोखिम था।

स्कैल्पिंग के शुरुआती साक्ष्य की उम्र क्या है? अमेरिकी वैज्ञानिकों के अध्ययन के अनुसार, सबसे संभावित तिथियां 190 - 580 ईस्वी हैं। हालांकि, एक धारणा है कि उत्तरी अमेरिका में स्केलिंग बहुत पहले शुरू हुई थी - 4500-2500 साल पहले।

पिछले 3,000 वर्षों में स्केलिंग के रिवाज के अस्तित्व का पता कई स्रोतों से लगाया जा सकता है: ऐतिहासिक, लोकगीत, नृवंशविज्ञान और पुरातात्विक।

अमेरिकी महाद्वीप पर स्केलिंग के बारे में पहली लिखित जानकारी 16 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के यात्रियों और मिशनरियों के विवरण में निहित है - फ्रांसिस्को डी गारे (1520), जैक्स कार्टियर (1535) और अलोंसो डी कारमोना (1540)। 1565 में, फ्लोरिडा के एक अभियान के सदस्य फ्रांसीसी जैक्स डी मोयने द्वारा एक उत्कीर्णन प्रकाशित किया गया था, जिसमें समारोह के सभी चरणों को विस्तार से दर्शाया गया है। उत्कीर्णन के अनुसार खोपड़ी, कटे हुए हाथ और पैर के साथ, उन ट्राफियों में से एक थी जिसे विजेता युद्ध के मैदान से दूर ले जाते थे।

जब तक नई दुनिया का उपनिवेशीकरण शुरू हुआ, तब तक स्केलिंग की प्रथा व्यापक नहीं थी और इसमें कई क्षेत्रीय विशेषताएं थीं। एस्किमो और अथाबास्कन ने शायद ही कभी इसका सहारा लिया, और इसके विपरीत, इरोकॉइस लीग, फ्लोरिडा इंडियंस की जनजातियों और मिसिसिपी के किनारे जनजातियों के समूहों ने सक्रिय रूप से इसका इस्तेमाल किया।

भारतीयों द्वारा खोपड़ी के उपयोग के कई विवरण बच गए हैं। उन्हें अकेले और विशेष डंडों पर श्रृंखला में फहराया गया, बेल्ट से लटका दिया गया, टोमहॉक तक, डोंगी के धनुष पर, खोपड़ी को रस्सियों और रस्सियों में बुना गया था, जो अंतिम संस्कार के अन्य सामानों के बीच बंदी, खोपड़ी को बांधते थे। पंथ, अंतिम संस्कार में योद्धा के साथ रखा गया था।

शोधकर्ता स्केलिंग के अर्थ को कई विकल्पों तक कम करते हैं - एक प्रकार की विशिष्ट युद्ध ट्रॉफी; दुश्मन के शरीर को अलग करने का एक संशोधित (सरलीकृत) अनुष्ठान; सिर और बालों का विशेष प्रतीकवाद और विजयी से विजेता तक सत्ता के हस्तांतरण के बारे में विचार (वैसे, न केवल मानव खोपड़ी, बल्कि पक्षियों और जानवरों की खोपड़ी भी ऐसी ताकतों के स्रोत के रूप में कार्य करती है); यह विश्वास कि खोपड़ी की आत्मा विजेता की दासी बन जाती है। अंतिम दो दृष्टिकोण काफी करीब हैं और उत्तर अमेरिकी भारतीयों की संस्कृति के अनुष्ठान और पौराणिक परतों में पुष्टि पाते हैं।

यूरोपीय उपनिवेशीकरण की अवधि से पहले, उत्तरी अमेरिका में स्केलिंग अनुष्ठान में एक विशेष रूप से अनुष्ठान चरित्र था। यूरोपीय लोगों के आगमन के साथ, यह तेजी से हिंसा और क्रूरता के सबसे शानदार रूपों में से एक में बदल गया। उसी समय, संस्कार का अनुष्ठान अर्थ व्यावहारिक रूप से समाप्त हो गया था और यह अंतर साहसिक साहित्य और सिनेमा से भर गया था, जिसने अमेरिकी भारतीयों के बीच स्केलिंग अनुष्ठान के अर्थ और उद्देश्य को पूरी तरह से विकृत कर दिया था।

अमेरिका में धर्मनिष्ठ ईसाइयों की उपस्थिति ने प्राचीन अनुष्ठान के विलुप्त होने का कारण नहीं बनाया - इसके विपरीत, उन्होंने इसे अंतरजातीय राजनीति और लाभ के साधन में बदल दिया और पूर्वी क्षेत्रों पर प्रभुत्व के लिए युद्धों की एक श्रृंखला के दौरान सक्रिय रूप से इसका इस्तेमाल किया। उत्तरी अमेरिका। इस तरह "खोपड़ी शिकारी" की टुकड़ी दिखाई दी, और इस तरह से उन जनजातियों द्वारा स्केलिंग का अभ्यास किया जाने लगा, जिन्होंने पहले इसका उपयोग नहीं किया था।

क्रूर खोपड़ी शिकारी के रूप में भारतीयों का चित्रण उनके खिलाफ प्रचार का केंद्र बन गया। हालाँकि, पवित्र तीर्थयात्रियों ने स्वयं बड़े आनंद और जोश के साथ भारतीयों को बचाया। न्यू इंग्लैंड के प्यूरिटन्स, जो शांत प्रोटेस्टेंटवाद के गुणी थे, ने 1703 से नियुक्त करना शुरू किया, और उसके बाद बार-बार भारतीय खोपड़ी के लिए नकद पुरस्कारों में वृद्धि हुई। इस क्षण को विधान सभा द्वारा अनुमोदित किया गया था। ब्रिटिश संसद ने घोषणा की है कि लोगों का क्रूर उत्पीड़न और उन्हें कुरेदना ईश्वर और प्रकृति द्वारा प्रदत्त साधन है। 1703 में, पेंसिल्वेनिया में, एक पुरुष भारतीय खोपड़ी की कीमत $124 थी, और एक महिला की खोपड़ी की कीमत $50 थी। 1703 में न्यू इंग्लैंड के प्यूरिटन्स ने अपनी विधान सभा में प्रत्येक भारतीय खोपड़ी और प्रत्येक लाल बंदी के लिए £ 40 का इनाम देने का संकल्प लिया; 1720 में प्रत्येक खोपड़ी के लिए प्रीमियम को बढ़ाकर 100 पाउंड कर दिया गया था। कला। 1744 में, मैसाचुसेट्स बे द्वारा एक जनजाति को विद्रोही घोषित करने के बाद, निम्नलिखित कीमतें निर्धारित की गईं: 12 वर्ष और उससे अधिक उम्र के व्यक्ति की खोपड़ी के लिए - 100l। कला। नई मुद्रा में, पुरुष बंदी के लिए, 105l। कला।, एक बंदी महिला या बच्चे के लिए - 55 च। कला।, एक महिला या बच्चे की खोपड़ी के लिए - 50l। 1754 में, मैसाचुसेट्स के गवर्नर ने पेनबस्कॉट स्कैल्प के लिए बोनस पेश किया: एक जीवित पुरुष के लिए 50 पाउंड, एक महिला / बच्चे के लिए 25, एक पुरुष की खोपड़ी के लिए 40, एक महिला / बच्चे के लिए 20। 19वीं शताब्दी के अंत में कैलिफोर्निया में, देहाती संघों ने भेड़िये और भालू की खाल के साथ, कटे हुए याही खोपड़ी के लिए प्रीमियम का भुगतान किया। 1907 तक, इन सभी "कृषि के कीट" को सफलतापूर्वक समाप्त कर दिया गया था। भारतीयों के स्केलिंग के वैधीकरण के बाद, फ्रांसीसी उपनिवेशवादियों ने उनके खिलाफ लड़ने वाले यूरोपीय लोगों की खोपड़ी के लिए बोनस देना शुरू कर दिया।

तो, सच्चाई यह है कि, ऐसे अधिकांश मामलों की तरह, यूरोपीय उपनिवेशवादियों ने लाभ के लिए सब कुछ उल्टा कर दिया। और ऐसे में सभी साधन अच्छे हैं।

18वीं सदी की नक्काशी भारतीयों को खोपड़ी के साथ दर्शाती है

18वीं सदी के एक फ्रांसीसी कलाकार द्वारा बनाई गई पेंटिंग जिसमें स्केलिंग को दर्शाया गया है।

19वीं सदी की एक अमेरिकी पत्रिका का चित्रण।

19वीं सदी की एक मंचित तस्वीर जिसमें हिंसक बर्बरता को दर्शाया गया है।

Iroquois खोपड़ी।

सिओक्स खोपड़ी।

चेयेने खोपड़ी।

खोपड़ी से बना हेडड्रेस। टलिंगिट।

अमेरिकी महाद्वीपों की खोज और नई भूमि के विकास के बाद, जो अक्सर स्वदेशी आबादी की दासता और विनाश के साथ होता था, यूरोपीय लोग भारतीयों से लड़ने के तरीकों पर चकित थे। भारतीय जनजातियों ने अजनबियों को डराने की कोशिश की, और इसलिए लोगों के खिलाफ प्रतिशोध के सबसे क्रूर तरीकों का इस्तेमाल किया गया। यह पोस्ट आपको आक्रमणकारियों को मारने के परिष्कृत तरीकों के बारे में और बताएगी।

"भारतीयों की लड़ाई का रोना हमारे सामने इतना भयानक रूप में प्रस्तुत किया जाता है कि इसे सहना असंभव है। इसे एक ऐसी आवाज कहा जाता है जो सबसे साहसी दिग्गज को भी अपना हथियार कम कर देगा और रैंक छोड़ देगा।
यह उसकी सुनवाई को बहरा कर देगा, उसकी आत्मा उससे मुक्त हो जाएगी। यह युद्ध रोना उसे आदेश सुनने और शर्म महसूस करने की अनुमति नहीं देगा, और सामान्य तौर पर मौत की भयावहता के अलावा किसी भी संवेदना को बनाए रखने की अनुमति नहीं देगा।
लेकिन युद्ध का रोना अपने आप में इतना नहीं था कि नसों में खून से डर गया हो, लेकिन यह क्या दर्शाता है। उत्तरी अमेरिका में लड़ने वाले यूरोपीय लोगों ने ईमानदारी से महसूस किया कि राक्षसी चित्रित जंगली जानवरों के हाथों में जीवित गिरने का मतलब मृत्यु से भी बदतर भाग्य था।
इससे यातना, मानव बलि, नरभक्षण और खोपड़ी (इन सभी का भारतीय संस्कृति में धार्मिक महत्व था) को बढ़ावा मिला। यह उनकी कल्पना को उत्तेजित करने में विशेष रूप से सहायक था।

सबसे बुरा शायद जिंदा भुना जा रहा था। 1755 में मोनोंघेला के ब्रिटिश बचे लोगों में से एक को एक पेड़ से बांध दिया गया था और दो अलाव के बीच जिंदा जला दिया गया था। इस समय भारतीय नृत्य कर रहे थे।
जब तड़पते हुए आदमी के कराहने बहुत ज़ोरदार हो गए, तो योद्धाओं में से एक दो आग के बीच भाग गया और दुर्भाग्यपूर्ण जननांगों को काट दिया, जिससे उसे मौत के घाट उतार दिया गया। फिर भारतीयों का गरजना बंद हो गया।

4 जुलाई, 1757 को मैसाचुसेट्स के प्रांतीय सैनिकों में एक निजी रूफस पुटमैन ने अपनी डायरी में निम्नलिखित लिखा। भारतीयों द्वारा पकड़ा गया सैनिक, "सबसे दुखद तरीके से तला हुआ पाया गया: नाखून फटे हुए थे, उसके होंठ नीचे से बहुत ठोड़ी तक और ऊपर से नाक तक काट दिए गए थे, उसका जबड़ा उजागर हो गया था।
उसका सिर काट दिया गया था, उसकी छाती को काट दिया गया था, उसका दिल फट गया था, और उसके स्थान पर उसका कारतूस बैग रखा गया था। बाएं हाथ को घाव के खिलाफ दबाया गया था, टोमहॉक को उसकी हिम्मत में छोड़ दिया गया था, डार्ट ने उसे छेद दिया और जगह पर रह गया, बाएं हाथ की छोटी उंगली और बाएं पैर की छोटी उंगली काट दी गई।

उसी वर्ष, एक जेसुइट फादर रूबॉड ने ओटावा भारतीयों के एक समूह से मुलाकात की, जो जंगल के माध्यम से कई अंग्रेजी कैदियों को उनके गले में रस्सियों के साथ ले जा रहे थे। इसके तुरंत बाद, रूबॉड ने लड़ने वाले दल के साथ पकड़ लिया और अपने तंबू के बगल में अपना तम्बू खड़ा कर दिया।
उसने देखा कि भारतीयों का एक बड़ा समूह आग के चारों ओर बैठा हुआ है, जो लाठी पर भुना हुआ मांस खा रहा है, जैसे कि वह एक छोटे से थूक पर भेड़ का बच्चा हो। जब उन्होंने पूछा कि यह किस प्रकार का मांस है, तो ओटावा भारतीयों ने उत्तर दिया कि यह एक तला हुआ अंग्रेज था। उन्होंने उस कड़ाही की ओर इशारा किया जिसमें बाकी कटे हुए शरीर को उबाला जा रहा था।
मौत से डरे हुए युद्ध के आठ कैदी पास बैठे थे, जिन्हें इस भालू की दावत देखने के लिए मजबूर किया गया था। लोगों को अवर्णनीय आतंक के साथ जब्त कर लिया गया था, जैसा कि होमर की कविता में ओडीसियस द्वारा अनुभव किया गया था, जब राक्षस स्काइला ने अपने साथियों को जहाज से खींच लिया और उन्हें अपनी गुफा के सामने अपने अवकाश में भस्म करने के लिए फेंक दिया।
रूबाउड ने भयभीत होकर विरोध करने की कोशिश की। लेकिन ओटावा भारतीयों ने उसकी एक भी नहीं सुनी। एक युवा योद्धा ने बेरहमी से उससे कहा:
- आपके पास फ्रेंच स्वाद है, मेरे पास एक भारतीय है। मेरे लिए, यह अच्छा मांस है।
फिर उन्होंने रूबॉड को अपने भोजन में शामिल होने के लिए आमंत्रित किया। ऐसा लगता है कि पुजारी के मना करने पर भारतीय नाराज हो गया।

भारतीयों ने उन लोगों के प्रति विशेष क्रूरता दिखाई जो उनके साथ अपने तरीके से लड़े या अपनी शिकार कला में लगभग महारत हासिल कर ली। इसलिए, अनियमित वन रक्षक गश्त विशेष जोखिम में थे।
जनवरी 1757 में, कैप्टन थॉमस स्पाइकमैन की रोजर्स रेंजर्स की इकाई के निजी थॉमस ब्राउन, हरे रंग की सैन्य वर्दी पहने हुए, अबेनाकी भारतीयों के साथ एक बर्फीले मैदान पर लड़ाई में घायल हो गए थे।
वह युद्ध के मैदान से बाहर निकला और दो अन्य घायल सैनिकों से मिला, जिनमें से एक का नाम बेकर था, दूसरे का खुद कैप्टन स्पाइकमैन था।
जो कुछ भी हो रहा था, उसके कारण दर्द और भय से पीड़ित, उन्होंने सोचा (और यह एक बड़ी मूर्खता थी) कि वे सुरक्षित रूप से आग लगा सकते हैं।
अबेनाकी भारतीय लगभग तुरंत दिखाई दिए। ब्राउन आग से दूर रेंगने और झाड़ियों में छिपने में कामयाब रहा, जिससे उसने सामने आई त्रासदी को देखा। अबेनाकी ने स्पाईकमैन के जीवित रहने के दौरान स्ट्रिपिंग और स्केलिंग करके शुरू किया। फिर वे बेकर को अपने साथ लेकर चले गए।

ब्राउन ने निम्नलिखित कहा: "इस भयानक त्रासदी को देखकर, मैंने जहां तक ​​संभव हो जंगल में रेंगने और अपने घावों से मरने का फैसला किया। लेकिन चूंकि मैं कैप्टन स्पाइकमैन के करीब था, उन्होंने मुझे देखा और स्वर्ग के लिए भीख मांगी। उसे एक टोमहॉक ताकि वह खुद को मार सके!
मैंने उसे मना कर दिया और उससे दया के लिए प्रार्थना करने का आग्रह किया, क्योंकि वह इस भयानक स्थिति में केवल कुछ मिनट और बर्फ से ढकी जमी हुई जमीन पर रह सकता था। उसने मुझे अपनी पत्नी को बताने के लिए कहा, अगर मैं घर लौटने का समय देखने के लिए जीवित हूं, तो उसकी भयानक मौत के बारे में।
इसके तुरंत बाद, ब्राउन को अबेनाकी भारतीयों ने पकड़ लिया, जो उस स्थान पर लौट आए जहां उन्होंने खोपड़ी की थी। उनका इरादा स्पाइकमैन के सिर को एक पोल पर रखने का था। ब्राउन कैद से बचने में कामयाब रहा, बेकर नहीं।
"भारतीय महिलाओं ने देवदार के पेड़ को छोटे-छोटे कटार की तरह छोटे-छोटे चिप्स में विभाजित किया, और उन्हें उसके मांस में डुबो दिया। फिर उन्होंने आग लगा दी। उसके बाद वे मंत्र और नृत्य के साथ अपना अनुष्ठान अनुष्ठान करने के लिए आगे बढ़े, मुझे आदेश दिया गया कि ऐसा ही करें।
जीवन के संरक्षण के नियम के अनुसार, मुझे सहमत होना पड़ा ... भारी मन से, मैंने मस्ती का चित्रण किया। उन्होंने उसके बन्धनों को काटा और उसे आगे-पीछे भगाया। मैंने गरीब आदमी को दया की याचना करते सुना। असहनीय पीड़ा और पीड़ा के कारण, उसने खुद को आग में फेंक दिया और गायब हो गया।

लेकिन सभी भारतीय प्रथाओं में, स्केलिंग, जो उन्नीसवीं शताब्दी में अच्छी तरह से जारी रही, ने सबसे भयानक यूरोपीय ध्यान आकर्षित किया।
कुछ सौम्य संशोधनवादियों द्वारा यह दावा करने के कई बेतुके प्रयासों के बावजूद कि स्केलिंग की उत्पत्ति यूरोप में हुई (शायद विसिगोथ्स, फ्रैंक्स या सीथियन के बीच), यह बिल्कुल स्पष्ट है कि यूरोपियों के वहां आने से बहुत पहले उत्तरी अमेरिका में इसका अभ्यास किया गया था।
खोपड़ी ने उत्तरी अमेरिकी संस्कृति में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है, क्योंकि उनका उपयोग तीन अलग-अलग उद्देश्यों (और संभवतः तीनों) के लिए किया गया था: जनजाति के मृत लोगों को "प्रतिस्थापित" करने के लिए (याद रखें कि भारतीय हमेशा भारी नुकसान के बारे में चिंतित थे। युद्ध, इसलिए, लोगों की संख्या में कमी के बारे में) मृतकों की आत्माओं को शांत करने के साथ-साथ विधवाओं और अन्य रिश्तेदारों के दुःख को कम करने के लिए।

उत्तरी अमेरिका में सात साल के युद्ध के फ्रांसीसी दिग्गजों ने विच्छेदन के इस भयानक रूप की कई लिखित यादें छोड़ दीं। यहाँ पुशो के नोट्स का एक अंश दिया गया है:
"सैनिक के गिरने के तुरंत बाद, वे उसके पास दौड़े, उसके कंधों पर घुटने टेके, एक हाथ में बालों का ताला और दूसरे में एक चाकू था। वे सिर से खाल को अलग करने लगे और उसे एक टुकड़े में फाड़ दिया। उन्होंने इसे बहुत जल्दी किया, और फिर, खोपड़ी का प्रदर्शन करते हुए, उन्होंने एक रोना उत्सर्जित किया, जिसे उन्होंने "मृत्यु का रोना" कहा।
यहाँ एक फ्रांसीसी प्रत्यक्षदर्शी का एक मूल्यवान विवरण है, जो केवल अपने आद्याक्षर - जे.सी.बी. गर्दन के स्तर पर फिर वह अपने शिकार के कंधे पर पैर खड़ा हुआ, जो नीचे झूठ बोल रहा था, और दोनों हाथों से सिर के पीछे से शुरू होकर बालों से खोपड़ी खींच ली और आगे बढ़ गई ...
जंगली जानवर के बाल कटने के बाद, अगर उसे इस बात का डर नहीं था कि उसे सताया जाएगा, तो वह उठ जाएगा और वहां बचे खून और मांस को खुरचने लगेगा।
फिर वह हरी शाखाओं का एक घेरा बनाता, उसकी खोपड़ी को तंबूरा की तरह उसके ऊपर खींचता, और थोड़ी देर धूप में उसके सूखने की प्रतीक्षा करता। त्वचा को लाल रंग से रंगा गया था, बालों को एक गाँठ में बांधा गया था।
फिर खोपड़ी को एक लंबे डंडे से जोड़ा जाता था और विजयी रूप से कंधे पर गाँव या उसके लिए चुने गए स्थान पर ले जाया जाता था। लेकिन जैसे-जैसे वह अपने रास्ते में हर जगह पहुंचा, उसने अपने आगमन की घोषणा करते हुए और अपने साहस का प्रदर्शन करते हुए, जितनी भी खोपड़ी थी उतनी ही चिल्लाई।
कभी-कभी एक पोल पर पंद्रह स्कैल्प तक हो सकते हैं। यदि उनमें से एक पोल के लिए बहुत अधिक थे, तो भारतीयों ने कई डंडों को खोपड़ी से सजाया।

उत्तर अमेरिकी भारतीयों की क्रूरता और बर्बरता को कोई कम नहीं कर सकता। लेकिन उनके कार्यों को उनकी युद्ध जैसी संस्कृतियों और जीववादी धर्मों के संदर्भ में और अठारहवीं शताब्दी में जीवन की सामान्य क्रूरता की व्यापक तस्वीर के भीतर देखा जाना चाहिए।
नरभक्षण, यातना, मानव बलि और छुरेपन से भयभीत शहरी निवासियों और बुद्धिजीवियों ने सार्वजनिक निष्पादन में भाग लेने का आनंद लिया। और उनके तहत (गिलोटिन की शुरूआत से पहले) मौत की सजा पाने वाले पुरुषों और महिलाओं की आधे घंटे के भीतर दर्दनाक मौत हो गई।
यूरोपीय लोगों को इस बात से कोई आपत्ति नहीं थी कि जब "देशद्रोहियों" को फांसी, डूबने या क्वार्टर द्वारा फांसी की बर्बर रस्म के अधीन किया गया था, जैसा कि 1745 में जैकोबाइट विद्रोहियों को विद्रोह के बाद मार डाला गया था।
उन्होंने विशेष रूप से विरोध नहीं किया जब एक अशुभ चेतावनी के रूप में शहरों के सामने फाँसी की सजा दी गई थी।
वे सहनीय रूप से जंजीरों पर लटके हुए थे, नाविकों को कील के नीचे घसीटते हुए (आमतौर पर एक घातक सजा), साथ ही साथ सेना में शारीरिक दंड - इतना क्रूर और गंभीर कि कोड़े के नीचे कई सैनिक मारे गए।

अठारहवीं शताब्दी में यूरोपीय सैनिकों को कोड़े से सैन्य अनुशासन का पालन करने के लिए मजबूर किया गया था। अमेरिकी मूल के योद्धाओं ने प्रतिष्ठा, गौरव, या एक कबीले या जनजाति के सामान्य अच्छे के लिए लड़ाई लड़ी।
इसके अलावा, यूरोपीय युद्धों में सबसे सफल घेराबंदी के बाद थोक लूटपाट, लूटपाट और सामान्य हिंसा Iroquois या Abenaki के लिए सक्षम कुछ भी नहीं थी।
तीस साल के युद्ध में मैगडेबर्ग की बर्खास्तगी की तरह आतंक के प्रलय से पहले, फोर्ट विलियम हेनरी पर अत्याचार पीला पड़ गया। इसके अलावा 1759 में, क्यूबेक में, वूल्फ आग लगाने वाले तोपों के गोले से शहर की बमबारी से पूरी तरह संतुष्ट था, इस बात की चिंता किए बिना कि शहर के निर्दोष नागरिकों को क्या झेलना पड़ा।
उसने झुलसे हुए पृथ्वी की रणनीति का उपयोग करते हुए तबाह क्षेत्रों को पीछे छोड़ दिया। उत्तरी अमेरिका में युद्ध खूनी, क्रूर और भीषण था। और इसे बर्बरता के खिलाफ सभ्यता का संघर्ष मानना ​​भोलापन है।

जो कहा गया है उसके अलावा, स्केलिंग के विशिष्ट प्रश्न में एक उत्तर होता है। सबसे पहले, यूरोपीय लोगों (विशेष रूप से रोजर्स रेंजर्स जैसे अनियमित) ने अपने तरीके से स्केलिंग और विकृति का जवाब दिया।
तथ्य यह है कि वे बर्बरता में डूबने में सक्षम थे, एक उदार इनाम द्वारा सुगम किया गया था - एक खोपड़ी के लिए 5 पाउंड स्टर्लिंग। यह रेंजर के वेतन के लिए एक ठोस अतिरिक्त था।
1757 के बाद अत्याचारों और प्रति-अत्याचारों का एक चक्रव्यूह तेजी से बढ़ गया। लुइसबर्ग के पतन के बाद से, विजयी हाईलैंडर रेजिमेंट के सैनिक अपने रास्ते को पार करने वाले किसी भी भारतीय का सिर काट रहे हैं।
एक प्रत्यक्षदर्शी रिपोर्ट करता है: "हमने बड़ी संख्या में भारतीयों को मार डाला। हाइलैंडर रेजिमेंट के रेंजरों और सैनिकों ने किसी पर दया नहीं की। हमने हर जगह खोपड़ी की। लेकिन आप भारतीयों द्वारा ली गई खोपड़ी से फ्रांसीसी द्वारा ली गई खोपड़ी को अलग नहीं कर सकते। "

यूरोपीय स्केलिंग महामारी इतनी विकराल हो गई कि जून 1759 में जनरल एमहर्स्ट को एक आपातकालीन आदेश जारी करना पड़ा।
"सभी टोही इकाइयाँ, साथ ही मेरी कमान के तहत सेना की अन्य सभी इकाइयाँ, सभी अवसरों के बावजूद, दुश्मन से संबंधित महिलाओं या बच्चों को खुरचने से प्रतिबंधित हैं।
हो सके तो इन्हें अपने साथ ले जाएं। यदि यह संभव नहीं है, तो उन्हें बिना किसी नुकसान के जगह पर छोड़ दिया जाना चाहिए।
लेकिन इस तरह के सैन्य निर्देश का क्या फायदा हो सकता है अगर हर कोई जानता है कि नागरिक अधिकारी एक खोपड़ी इनाम की पेशकश कर रहे हैं?
मई 1755 में, मैसाचुसेट्स के गवर्नर विलियम शेरल ने एक पुरुष भारतीय की खोपड़ी के लिए 40 पाउंड और एक महिला की खोपड़ी के लिए 20 पाउंड की नियुक्ति की। यह पतित योद्धाओं के "कोड" को ध्यान में रखते हुए लग रहा था।
लेकिन पेन्सिलवेनिया के गवर्नर रॉबर्ट हंटर मॉरिस ने प्रजनन लिंग को निशाना बनाकर अपनी नरसंहार की प्रवृत्ति दिखाई। 1756 में उन्होंने एक पुरुष के लिए £30 का इनाम रखा, लेकिन एक महिला के लिए £50 का।

किसी भी मामले में, खोपड़ी को पुरस्कृत करने की घिनौनी प्रथा सबसे घृणित तरीके से उलट गई: भारतीय एक घोटाले में चले गए।
यह सब एक स्पष्ट धोखे से शुरू हुआ, जब अमेरिकी मूल निवासियों ने घोड़े की खाल से "खोपड़ी" बनाना शुरू किया। तब तथाकथित मित्रों और सहयोगियों को मारने की प्रथा सिर्फ पैसा कमाने के लिए शुरू की गई थी।
1757 में हुए एक अच्छी तरह से प्रलेखित मामले में, चेरोकी भारतीयों के एक समूह ने सिर्फ एक इनाम के लिए एक दोस्ताना चिकसावी जनजाति के लोगों को मार डाला।
अंत में, जैसा कि लगभग हर सैन्य इतिहासकार ने बताया है, भारतीय खोपड़ी के "गुणा" के विशेषज्ञ बन गए। उदाहरण के लिए, वही चेरोकी, आम राय के अनुसार, ऐसे स्वामी बन गए कि वे मारे गए प्रत्येक सैनिक से चार खोपड़ी बना सकते थे।