असद शिया हैं या सुन्नी. असद का शिया इंटरनेशनल

मैं आदरणीय अली सलीम असद से सहमत हूं कि अरब देशों की सरकारों और लोगों की स्थिति साझा की जानी चाहिए, क्योंकि कभी-कभी ये दो पूरी तरह से अलग राय होती हैं। किसी भी प्रकार के मुद्दे पर अभिजात वर्ग और आम नागरिकों का रवैया न केवल मौलिक रूप से भिन्न हो सकता है, बल्कि उसका अध्ययन भी अलग-अलग तरीकों से किया जाता है।

सबसे पहले, यह कहना बिल्कुल असंभव है कि "बशर असद को पूरे मध्य पूर्व में प्यार नहीं किया जाता है।" यह इस तथ्य के कारण एक गलत बयान है कि मध्य पूर्वी राज्यों (भले ही हम केवल अरब राज्यों का चयन करें) के बीच इस या उस मुद्दे या समस्या के प्रति एक भी रवैया कभी नहीं रहा है और न ही है। किसी समझौते पर पहुंचने के लिए बहुत सारे दृष्टिकोण, दृष्टिकोण और विभाजन हैं। यदि शासकों और सरकारों का एक समूह बी असद को पसंद नहीं करता है, तो दूसरा, जिसमें पहले के विरोधी शामिल हैं, हमेशा उसके साथ आम जमीन खोजने की कोशिश करेंगे।

दूसरे, आइए यह पता लगाने की कोशिश करें कि कौन और क्यों बशर असद को "पसंद नहीं करता"/"प्यार करता है", खुलेआम यह घोषणा कर रहा है, और कौन पूरी तरह से तटस्थता बनाए रखने और किनारे पर रहने की कोशिश कर रहा है।

बी. असद के "पुराने" विरोधियों, जिन्होंने 2011 की घटनाओं से बहुत पहले खुद और उनके पिता दोनों का विरोध किया था, में शामिल हैं:

1) इज़राइल, जिसके साथ सीरियाई अरब गणराज्य कई दशकों से युद्ध और शांति के कगार पर कठिन संबंधों में है। हमास और हिजबुल्लाह के लिए असद का समर्थन तेल अवीव और दमिश्क के बीच विरोधाभासों के हिमखंड का सिर्फ एक सिरा है।

2) जीसीसी [खाड़ी सहयोग परिषद] देशों के राजशाही शासन (एक अपवाद ओमान हो सकता है, जिसकी हमेशा अपनी राय होती है)। और सबसे पहले - सऊदी अरब साम्राज्य (केएसए) और कतर। बाकी (बहरीन, संयुक्त अरब अमीरात, ओमान, कुवैत) संघर्ष में बहुत कम सक्रिय हैं और "कंपनी के लिए" कार्य करते हुए अपनी समस्याओं से अधिक चिंतित हैं। भू-राजनीतिक, धार्मिक, आर्थिक (2005-2011 में केएसए के साथ लेबनान के लिए संघर्ष) के साथ जुड़े वैचारिक विरोधाभास, जीसीसी और असद के बीच टकराव का आधार बनते हैं।

3) अल-कायदा और मुस्लिम ब्रदरहुड (एमबी) सहित सुन्नी कट्टरपंथी इस्लामी संगठन। मेरा मानना ​​है कि संघर्ष का सार स्पष्ट है।

"नए दुश्मन"

1) तुर्की में एर्दोगन और दावुतोग्लू की सरकार, जिसने 2011 में अरब स्प्रिंग घटनाओं की शुरुआत के तुरंत बाद सीरियाई अरब गणराज्य के साथ सभी समझौतों और संयुक्त परियोजनाओं को तोड़ दिया। जस्टिस एंड डेवलपमेंट पार्टी के शीर्ष नेतृत्व की भूराजनीतिक महत्वाकांक्षाएं बन गईं। न केवल असद के साथ पारस्परिक रूप से लाभकारी साझेदारी से इनकार करने का कारण, बल्कि तुर्की की विदेश नीति के आधार पर - "पड़ोसियों के साथ शून्य समस्याएं" सिद्धांत तुर्क पहले ही यह खेल हार चुके हैं, क्योंकि उनका कोई भी दांव नहीं चला मिस्र (एम. मोर्सी की "बीएम" सरकार) या ट्यूनीशिया (गणुश के तत्वावधान में सरकारी इस्लामवादी एन्नाहदा), और न ही लीबिया में उदारवादी इस्लामवादी "असद के बिना", तुर्की के अनुकूल और पूरी तरह से आर्थिक और राजनीतिक रूप से उस पर निर्भर हैं , एर्दोगन के लिए अपनी प्रतिष्ठा और क्षेत्रीय नेतृत्व के दावे को बचाने का आखिरी मौका है।

"तटस्थ" वे राज्य हैं जिनकी सरकारें किसी न किसी चरम स्थिति को लेने की आवश्यकता से खुद को दूर रखने की कोशिश करती हैं, लेकिन पश्चिम में असद और उनके विरोधियों के साथ सहयोग करती हैं, क्योंकि इससे उनके लिए लाभ हैं:

1) इराक, लेबनान, जॉर्डन, इराकी और सीरियाई कुर्दिस्तान में कुर्द संघ असद शासन के साथ सहयोग करते हैं, क्योंकि अन्यथा, आईएसआईएस द्वारा उत्पन्न और पहले से साझा सीमा क्षेत्र में मौजूद समस्याओं का समाधान नहीं किया जा सकता है।

2) फिलिस्तीन, जिसका प्रतिनिधित्व फतह पार्टी और एम. अब्बास का राष्ट्रीय प्रशासन करता है, जिसका अरब-इजरायल संघर्ष के ढांचे में एसएआर शासन के साथ घनिष्ठ संबंध है।

3) 2013 के तख्तापलट के बाद मिस्र और अल-सिसी और अल्जीरिया की सत्ता में वृद्धि, जो कट्टरपंथी इस्लामवाद के खतरे से अच्छी तरह से वाकिफ हैं और जिनके अभिजात वर्ग का सीरियाई असद शासन के समान ही सेना के साथ घनिष्ठ संबंध है।

तथाकथित असद का प्रतिनिधित्व करने वाले ईरान और हिजबुल्लाह खुद को सहयोगी कहते हैं। "शिया धुरी", जिसे दुनिया के सभी देशों के आधुनिक राजनीतिक वैज्ञानिक बहुत पसंद करते हैं।

तीसरी बात, अगर राज्यों की सरकारें ऊपर बताई गई हैं तो जनता के बारे में क्या कहा जा सकता है. लेकिन अरब राज्यों के लोग (आइए उन्हें चुनें और तुर्की, ईरान, इज़राइल पर विचार न करें, जहां अरब अल्पसंख्यक हैं) असद के साथ अलग तरह से व्यवहार करते हैं, और यहां उनकी राय उनके अपने दृष्टिकोण से प्रभावित होती है:

1) वैचारिक प्राथमिकताएँ। स्पष्ट धर्मनिरपेक्ष रुझान वाले अरब राष्ट्रवादी, कम्युनिस्ट, सभी प्रकार के वामपंथी, अपने विरोधियों की तुलना में असद के प्रति सहानुभूति रखने की अधिक संभावना रखते हैं। इस्लामवादी, राजशाहीवादी, पश्चिमी, यूरोपीय और अमेरिकी मूल्यों की ओर उन्मुख, "उदारवादी" उनके मुकाबले उनके खिलाफ होने की अधिक संभावना रखते हैं।

2) अमेरिका-विरोध और यहूदीवाद-विरोध। हालाँकि यह कोई विचारधारा नहीं है, फिर भी अरब समाज में ये विचार धाराएँ बेहद मजबूत हैं, और "संयुक्त राज्य अमेरिका और इज़राइल के मुख्य दुश्मन" के रूप में असद की छवि उनकी नज़र में उन्हें सफ़ेद बनाती है।

असद के प्रति दृष्टिकोण को प्रभावित करने वाला एक महत्वपूर्ण कारक उनके पिता और बाथ पार्टी की ऐतिहासिक स्मृति बनी हुई है। अरब दुनिया में ऐसे कई लोग हैं जो पैन-अरबवाद के विचारों के प्रति गर्म भावनाएं साझा करते हैं, जिसके वे वाहक और संवाहक थे, लेकिन, दूसरी ओर, बाथिस्टों ने अपने निर्णायक, अक्सर धन्यवाद के कारण क्षेत्र के इतिहास में प्रवेश किया बेहद क्रूर, कार्रवाई: राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों और राजनीतिक प्रतिद्वंद्वियों के खिलाफ जातीय सफाया और दमन, इस्लामवादियों का उत्पीड़न इराक और सीरिया दोनों में खून-खराबे के साथ हुआ। बाथिस्ट भयभीत थे और इसलिए उनसे उतनी नफरत नहीं की गई जितनी पहले उनकी प्रशंसा की गई थी और उनसे प्रेरणा ली गई थी।

सामान्य तौर पर, मेरी राय में, असद के साथ स्थिति उतनी निश्चित नहीं है जितनी पहली नज़र में लग सकती है। सब कुछ काफी जटिल और विरोधाभासी है, और केवल इतिहास ही इस विवाद का निर्णय करेगा।

शियाओं और सुन्नियों के बीच तनाव मध्य पूर्व और उत्तरी अफ्रीका में कई खूनी युद्धों का मुख्य कारण है। यह विभाजन, जो मूलतः विशुद्ध रूप से धार्मिक है, के वास्तविक सामाजिक और राजनीतिक परिणाम हुए हैं। इसके अलावा, संपूर्ण पूर्व इन पंक्तियों में विभाजित है - यहां तक ​​कि क्षेत्रीय प्रभुत्व के लिए संघर्ष सुन्नी और शिया राज्यों के बीच हो रहा है, जहां नेता क्रमशः सऊदी अरब और ईरान हैं। बेशक, सुन्नी राज्य अधिक हैं, हालांकि, इससे विरोधाभासों का समाधान नहीं होता है, क्योंकि शत्रुता बहुत लंबे समय से चल रही है, जिसे कोई भी रोकना नहीं चाहता था।

सीरिया में संघर्ष काफी हद तक इसी कारण से शुरू हुआ - सत्तारूढ़ अल्पसंख्यक (अलावाइट्स) ने जनसंख्या की वास्तविक सामाजिक-धार्मिक संरचना को प्रतिबिंबित नहीं किया, इसलिए इससे सुन्नी बहुमत में असंतोष पैदा हुआ। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अलावाइट्स एक सिंथेटिक संप्रदाय के अनुयायी हैं जो ईसाई धर्म और इस्माइलिस की शिक्षाओं के साथ-साथ कुछ पूर्व-इस्लामिक विश्वासों को जोड़ते हैं। परिणामस्वरूप, कुछ लोगों का मानना ​​है कि उन्हें बिल्कुल भी मुसलमान नहीं कहा जा सकता। असद परिवार इस्लाम की इसी विशेष शाखा का प्रतिनिधि है। सीरिया कुल मिलाकर एक बहु-धार्मिक राज्य है, क्योंकि यहां सुन्नी, शिया, ईसाई, ड्रुज़ और कई छोटे संप्रदाय रहते हैं। हालाँकि, सबसे महत्वपूर्ण टकराव सुन्नियों और शियाओं के बीच है, क्योंकि अन्य समूह ज्यादातर एक पक्ष या दूसरे के साथ जुड़े हुए हैं। उदाहरण के लिए, ईसाइयों ने पारंपरिक रूप से असद परिवार और अलावियों का समर्थन किया है, उनके साथ संबंध सुधारने के लिए हाफ़िज़ अल-असद की बुद्धिमान नीतियों के लिए धन्यवाद।

शियावाद की अलावाइट शाखा के प्रतिनिधियों की संख्या की गणना करना मुश्किल है, क्योंकि तुर्की और सीरिया दोनों में जनसंख्या जनगणना में कोई संबंधित कॉलम नहीं है (और वे इन दो राज्यों में रहते हैं)। लेकिन मोटे अनुमान के मुताबिक, सीरिया में उनमें से लगभग 12% (2.5 मिलियन लोग) हैं। उनकी सघन बस्ती के स्थान लताकिया और टार्टस हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह इन क्षेत्रों में था कि पूरे युद्ध के दौरान सरकारी सैनिकों ने अपनी स्थिति नहीं छोड़ी। और रूसी हवाई ऑपरेशन भी इन्हीं दो गवर्नरेट्स के क्षेत्र से हुआ था। यह अलावाइट्स थे जिन पर असद ने शासन के समर्थन के रूप में भरोसा किया था, क्योंकि सीरिया की आंतरिक सेना में लगभग पूरी तरह से इस जातीय अल्पसंख्यक शामिल थे।

यह देश की धार्मिक और जातीय संरचना की जटिलता पर ध्यान देने योग्य है, क्योंकि किसी विशेष जातीय समूह से संबंधित होना धर्म से ही निर्धारित होता है। तदनुसार, दो पहचानें प्रतिच्छेद करती हैं, जो उनकी महत्वपूर्ण मजबूती और जातीय और धार्मिक भावनाओं के बढ़ने को प्रभावित करती हैं। इस प्रकार, हम देखते हैं कि इस तथ्य के बावजूद कि असद का अधिनायकवाद पूरी तरह से धर्मनिरपेक्ष था, अपने ही जातीय समूह के प्रतिनिधियों पर उनकी निर्भरता ने सभी समूहों को एक राष्ट्र में एकजुट नहीं किया, बल्कि उन्हें और अलग कर दिया। संघर्ष के इस चरण में, कई अलावावासी युद्ध से थक चुके हैं और बशर अल-असद के शासन का समर्थन करने से इनकार करते हैं, इसलिए वे सेना से भाग जाते हैं। हालाँकि, अन्य विरोधी ताकतों के बीच भी परित्याग देखा गया है।

सदियों पुराना संघर्ष जारी है

कई मुसलमान वास्तव में अलावियों को नापसंद करते हैं, उन्हें विधर्मी मानते हैं, और उनके धर्म को सच्चे विश्वास का विरूपण मानते हैं। बदले में, अलावी भी मुसलमानों के साथ संबंध स्थापित करने की जल्दी में नहीं हैं; बल्कि वे ईसाइयों के करीब जा रहे हैं। हालाँकि, घोषणाओं की एक श्रृंखला के कारण, अलावियों ने खुद को शिया इस्लाम का हिस्सा घोषित कर दिया। बशर अल-असद के तहत, सीरिया और शिया ईरान के बीच सक्रिय मेल-मिलाप की प्रक्रिया चल रही थी। और इसीलिए आस-पास के सभी सुन्नी देश इस संघ पर कुछ प्रहार करना चाहते थे और संघर्ष को और अधिक बढ़ाने के लिए सीरिया में कट्टरपंथी समूहों के सक्रिय विकास को प्रायोजित करना शुरू कर दिया और फिर इसे इराक तक फैला दिया।

फिलहाल शियाओं और सुन्नियों के बीच टकराव ने काफी उग्र रूप ले लिया है. शियाओं का प्रतिनिधित्व मुख्य रूप से बशर अल-असद की सेना, साथ ही ईरानी सैन्य सहायता और लेबनानी हिजबुल्लाह द्वारा किया जाता है। लेकिन विपक्ष और कट्टरपंथी आतंकवादी समूहों दोनों में सुन्नी हैं। विशेष रूप से, विपक्ष कमोबेश धर्मनिरपेक्ष है और लोकतांत्रिक शासन स्थापित करने के नागरिक लक्ष्यों पर केंद्रित है, जबकि कट्टरपंथी अर्धसैनिक गठन चरम इस्लामवाद और विश्वास और खिलाफत के लिए मरने की इच्छा से प्रतिष्ठित हैं। बेशक, यह अल-नुसरा फ्रंट और इस्लामिक स्टेट दोनों है। शब्दों में, पश्चिम विशेष रूप से धर्मनिरपेक्ष विपक्ष के साथ संपर्क बनाए रखता है और किसी भी तरह से इस्लामवादियों की मदद नहीं करता है, जबकि साथ ही, असद शासन को दबाने के दृष्टिकोण से, अधिक से अधिक पार्टियों को शामिल करना अधिक प्रभावी है। यथासंभव संघर्ष.

आठवीं शताब्दी में इस्लाम के विभाजन के बाद से सुन्नियों और शियाओं के बीच युद्ध जारी है। और इसमें विशेष रूप से आक्रामक रुख सुन्नियों द्वारा अपनाया जाता है, जो अक्सर शियाओं को सिद्धांत रूप में मुसलमानों के रूप में मान्यता नहीं देते हैं। इस्लामिक स्टेट कट्टरपंथी सुन्नीवाद का एक उदाहरण है, जिसका लक्ष्य अल-कायदा के विपरीत एक खिलाफत बनाना है, जिसने पहले यूएसएसआर और फिर संयुक्त राज्य अमेरिका के वैश्विक और क्षेत्रीय प्रभुत्व के खिलाफ लड़ाई लड़ी। इस अंतर का कारण यह है कि आईएसआईएस कट्टरपंथियों की एक नई पीढ़ी है जो अब महाशक्तियों के उत्पीड़न से खुद को मुक्त करने जैसे पूरी तरह से नकारात्मक लक्ष्यों द्वारा निर्देशित नहीं हैं, बल्कि स्पेन से चीन तक एक सच्चा मुस्लिम राज्य बनाने में रुचि रखते हैं। परिणामस्वरूप, उनका सामाजिक आधार बड़ा है, क्योंकि जिहाद किसी भी मुसलमान के लिए एक धर्मनिष्ठ कार्य है। कई विशेषज्ञ तथाकथित "गोल्डन बिलियन" की तुलना में अपने राज्यों में विनाशकारी स्थिति से जुड़े युवा मुसलमानों के बीच निराशा की अभिव्यक्ति के रूप में खिलाफत बनाने की इच्छा का आकलन करते हैं।

आइए शियाओं और सुन्नियों की ओर लौटते हैं। संबंधों का वही कठिन इतिहास इराक में था, क्योंकि वहां शियाओं का उत्पीड़न शुरू करने वाला पहला व्यक्ति सद्दाम हुसैन था। और सब कुछ ठीक हो जाता, लेकिन उनके शासन के पतन के बाद धार्मिक स्वीकारोक्ति के बीच गहरे बैठे विरोधाभासों पर लगाम लगाने वाला कोई नहीं रह गया था। पश्चिमी देशों ने बिल्कुल वैसा ही व्यवहार किया - उन्होंने अपने उद्देश्यों के लिए धार्मिक विरोधाभासों का सहारा लिया। इस प्रकार, ग्रेट ब्रिटेन ने अपने उपनिवेशों में बड़े सुन्नी कुलों को सत्ता देना पसंद किया, जबकि शियाओं ने खुद को राजनीतिक जीवन की परिधि पर पाया, यही कारण है कि विद्रोह नियमित रूप से भड़क उठे।

लेकिन इसके विपरीत, संयुक्त राज्य अमेरिका ने इराक में शिया बहुमत को सत्ता में ला दिया, जिसके बाद उसने देश की सरकार को पूर्व शासक कुलों के असंतोष से स्वतंत्र रूप से निपटने के लिए छोड़ दिया। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि देश के नए प्रधान मंत्री नूरी अल-मलिकी ने, बदले में, सुन्नी विरोधी नीति अपनानी शुरू कर दी। विशेष रूप से, सुन्नियों ने सेना में उच्च पद खो दिए, जिससे उनकी शक्तिशाली शक्ति छिन गई। परिणामस्वरूप, इराकी आबादी का एक हिस्सा अब आईएसआईएस का बहुत स्वागत करता है, उन्हें उस राज्य का सबसे अच्छा विकल्प मानता है जो उन पर हर संभव तरीके से अत्याचार करता है। ऐसी प्रक्रियाओं से संकेत मिलता है कि नई सरकार राष्ट्रीय सुलह शुरू करने में असमर्थ है और केवल पूर्व अभिजात वर्ग से बदला लेना चाहती है।

पूरे मध्य पूर्व में शिया का प्रसार

यह कहना होगा कि इराक और ईरान अब दुनिया भर के शियाओं के रक्षक हैं। विशेष रूप से, इराक बड़ी संख्या में शिया पवित्र स्थानों का घर है, जहां दुनिया भर से तीर्थयात्री जाते हैं। उदाहरण के लिए, कर्बला, जहां इमाम हुसैन (मुहम्मद के पोते) की कब्र स्थित है। परिणामस्वरूप, आईएसआईएस के उदय के कारण अब इन स्मारकों पर विनाश का खतरा मंडरा रहा है। इससे ईरान पवित्र स्थानों की रक्षा के लिए इस्लामिक स्टेट के खिलाफ लड़ाई में हर संभव तरीके से मदद करना चाहता है। शियाओं से युक्त लेबनानी हिजबुल्लाह ने भी तीर्थस्थलों की रक्षा के लिए सब कुछ करने का वादा किया - जिसमें सुन्नियों का सक्रिय विनाश भी शामिल है। हालाँकि, इस समय इराक में इस्लामिक स्टेट की ताकतों की बदौलत सुन्नी अल्पसंख्यकों के सत्ता में आने का एक बड़ा खतरा है। यह ईरान के लिए विफलता होगी, क्योंकि अभी कुछ समय पहले ही देश ने सद्दाम हुसैन के साथ एक लंबा सैन्य संघर्ष लड़ा था।

इराक की स्थिति का सबसे कठिन पहलू यह है कि स्थानीय सुन्नियों का सरकारी बलों के प्रति नकारात्मक रवैया और डर है। नतीजतन, वे अपने अधिकारों की रक्षा के लिए केवल आईएसआईएस पर भरोसा कर सकते हैं। इसलिए, स्थिति वास्तव में गतिरोधपूर्ण है। हालाँकि, सभी इराकी सुन्नी आईएसआईएस के समर्थक नहीं हैं - उनमें से कई आतंकवादियों के खिलाफ लड़ना चाहते हैं और यहां तक ​​​​कि राज्य से सैन्य सहायता भी मांगते हैं, लेकिन बाद वाले उन पर भरोसा नहीं करते हैं और इन मांगों को नजरअंदाज करते हैं। परिणामस्वरूप, बहुत से लोग अपना घर छोड़कर शरणार्थी के रूप में बगदाद जाने लगे। हम देखते हैं कि सुन्नियों के प्रति इराक की नीति की गलत धारणा और संकीर्णता के कारण, राज्य युद्ध को अनिश्चित काल तक बढ़ा रहा है और खुले तौर पर दाएश के खिलाफ लड़ाई में तोड़फोड़ कर रहा है।

दूसरी ओर, सऊदी अरब क्षेत्र में आधिपत्य के अपने दावों का बचाव करना चाहता है। देश नैतिक, आर्थिक और सैन्य रूप से हर संभव तरीके से मध्य पूर्व में सुन्नियों का समर्थन करता है। उनकी नीति का उद्देश्य मुख्य रूप से सलाफी इस्लाम का प्रसार करना है, यही कारण है कि अर्धसैनिक सलाफी समूहों का समर्थन करने के लिए सऊदी अरब से भारी वित्तीय प्रवाह आता है। देश की सीमाओं के पास शिया देशों की संख्या बढ़ने से अरब को वास्तविक खतरा महसूस होता है। विशेष रूप से, बहरीन में, शिया बहुमत लंबे समय से सुन्नी सरकार से असंतुष्ट है और यह ज्ञात नहीं है कि इसका क्या परिणाम होगा। यमन में, सउदी शिया संप्रदायों में से एक ज़ायदिज़्म के प्रसार को दबाने की व्यर्थ कोशिश कर रहे हैं। और लगभग 15% शिया देश के अंदर रहते हैं, जो पूर्व में तेल वाले क्षेत्रों में रहते हैं।

रियाद 2003 में अपनी स्थिति को लेकर चिंतित हो गया, जब इराक में शिया सरकार बनाने का निर्णय लिया गया। अब उन्हें ऐसा लगता है कि हर चीज़ के लिए हमेशा ईरान ही दोषी है, क्योंकि तेहरान लंबे समय से इस्लामी दुनिया का केंद्र बनने का प्रयास कर रहा है। यह तब और भी बदतर हो गया जब ईरान ने बहिष्कृत होना बंद कर दिया और पश्चिमी दुनिया के साथ विदेश नीति संबंध स्थापित करना शुरू कर दिया (विशेषकर, यह तेल निर्यात से संबंधित है)।
इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि आईएसआईएस ठीक वहीं प्रकट हुआ जहां सुन्नियों को काफी नुकसान हुआ था। मूल रूप से, ये वे क्षेत्र हैं जिनमें शिया अभिजात वर्ग का शासन था, और सत्ता तक दूसरों की पहुंच काफी सीमित थी।

बेशक, आईएसआईएस कट्टरपंथियों की सेना होने से बहुत दूर है, बल्कि एक काफी सुव्यवस्थित शक्ति है, जो नियमित राज्य सेना से अनुशासन में बहुत कम भिन्न है। आतंकवादियों में पेशेवर सैनिक और रणनीतिकार शामिल हैं जो कुशलतापूर्वक लोगों को युद्ध में निर्देशित कर सकते हैं। सलाफियों के पास बड़ी मात्रा में आधुनिक हथियार भी हैं, जिन्हें वे दान के पैसे से पकड़ने या खरीदने में कामयाब रहे। एकमात्र चीज़ जो उन्हें कट्टरपंथी इस्लामवादियों के रूप में अलग करती है वह आतंकवाद और आत्मघाती हमलों के प्रति उनकी प्रतिबद्धता है।

सुन्नियों और शियाओं के बीच क्या अंतर हैं?

सीरिया में रूसी हवाई अभियान को कई विशेषज्ञों और संघर्ष में भाग लेने वालों ने एक धार्मिक युद्ध में भागीदारी के रूप में माना था, उनका कहना है कि वे शियाओं को सुन्नियों से लड़ने में मदद कर रहे हैं। इसलिए, कई शिया देशों ने इस जानकारी पर सकारात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त की, जबकि सुन्नी देशों ने इसके विपरीत प्रतिक्रिया व्यक्त की। संघर्ष का शांतिपूर्वक समाधान होने की संभावना नहीं है, क्योंकि इसकी जड़ें राजनीति में विभिन्न धार्मिक समूहों के पर्याप्त प्रतिनिधित्व की कमी के साथ-साथ बाहरी लोगों की गलत छवि में निहित हैं, जो राजनेताओं द्वारा जानबूझकर बनाई गई है।

आइए मुद्दे पर वापस आते हैं - सुन्नी शियाओं से कैसे भिन्न हैं? ऐसा माना जाता है कि जब इस्लाम का उदय हुआ, तो विश्वासियों का समुदाय (उम्मा) एकजुट था। हालाँकि, सातवीं शताब्दी ईस्वी में खलीफा उस्मान की हत्या कर दी गई और तभी मुसलमानों के बीच फूट पड़ गई। इसके अलावा, जैसे-जैसे खिलाफत का विस्तार हुआ, यह विभाजन बढ़ता गया। साथ ही, विजित लोगों ने इस्लाम के सिद्धांतों को अपने पारंपरिक विचारों के साथ जोड़ दिया, जिससे विभिन्न संप्रदायों का सक्रिय विकास हुआ, जिससे उम्माह की धार्मिक विविधता और मजबूत हुई। इन प्रक्रियाओं ने रूढ़िवादी धर्मशास्त्रियों की सक्रिय प्रतिक्रिया को उकसाया, जिसके परिणामस्वरूप, विभिन्न प्रकार के इस्लाम का उदय हुआ। प्रत्येक दिशा ने सच्चे विश्वास की अपने तरीके से व्याख्या की और अपने विचारों के आधार पर पूरे उम्मा को एकजुट करने का इरादा किया।

"अहल अल-सुन्नत" शब्द को एक सदी बाद कट्टर मुसलमानों को नामित करने के लिए पेश किया गया था। इसका आविष्कार इब्न सिरिन ने किया था। यह विभिन्न संप्रदायों के बीच "असत्य" विश्वास के प्रसार की निंदा करने के लिए किया गया था। इस प्रकार, सुन्नी शुरू में एकता बनाए रखने और धर्म में किसी भी नवाचार के उद्भव को रोकने में कामयाब रहे। सुन्नी धर्मशास्त्रियों के बीच परंपरावाद को इस तथ्य से समझाया गया है कि पैगंबर मुहम्मद ने कथित तौर पर इस्लाम के विरोधी संप्रदायों में विभाजित होने की भविष्यवाणी की थी, लेकिन उनमें से एक सच्चा उम्मा होगा जो बच जाएगा। ऐसा माना जाता है कि ये भाग्यशाली लोग सुन्नी होंगे, क्योंकि उनके बीच विविध विद्यालयों की उपस्थिति किसी भी तरह से एकता को नुकसान नहीं पहुंचाती है।

सुन्नीवाद के सिद्धांतों को शिया, खरिजाइट आदि जैसे अन्य स्कूलों के साथ विवाद के परिणामस्वरूप सटीक रूप से तैयार किया गया था। जिसके बाद विशुद्ध रूप से सुन्नी स्कूलों का उदय हुआ, जैसे कि अशराइट्स, सलाफी, माटुरिड्स, जो बाद में सुन्नीवाद के लिए रूढ़िवादी बन गए।

वर्तमान में, सुन्नी मुसलमानों का सबसे बड़ा समूह है, जो अल्लाह में विश्वास करने वालों में से 90% (1.5 अरब से अधिक लोग) हैं। उनकी हठधर्मिता सुन्नत, यानी पैगंबर मुहम्मद की जीवनी, उनके कार्यों और उद्धरणों का पालन करना है। इसके अलावा, परंपरा के प्रति वफादारी और खलीफा के चुनाव में सार्वभौमिक भागीदारी को प्रतिपादित किया जाता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सुन्नीवाद की सामग्री शियावाद की तुलना में अधिक स्पष्ट है, जैसा कि हम बाद में देखेंगे।

सलाफ़िज्म सुन्नीवाद के उन क्षेत्रों में से एक है जो प्रारंभिक मुस्लिम समुदाय की परंपराओं की वापसी की वकालत करता है। बाद के सभी नवाचारों को अधर्मी और हानिकारक माना गया है। पश्चिमी संपर्कों को और भी अधिक अवांछनीय माना जाता है, और धर्म को उसी रूप में समझा जाता है जिस रूप में मुहम्मद ने इसकी व्याख्या की थी।

इस आंदोलन का मुख्य सिद्धांत ईश्वर की एकता है, इसलिए इस्लाम को उन विधर्मियों से मुक्त किया जाना चाहिए जिनमें अन्य लोगों की विभिन्न सांस्कृतिक विशेषताओं का मिश्रण शामिल है। इसके अलावा, सलाफियों का मानना ​​​​है कि प्रत्येक व्यक्ति बिचौलियों की मदद के बिना, स्वतंत्र रूप से अल्लाह के साथ संवाद कर सकता है। इस विश्वास की विशेषता संतों के अवशेषों की पूजा या पैगम्बरों की पूजा पर प्रतिबंध है, क्योंकि यह बहुदेववाद की अभिव्यक्ति है। सलाफ़ीवाद का लक्ष्य इस्लाम के मूल संस्करण के आधार पर संपूर्ण उम्माह को एकजुट करना है। फिलहाल, कई कट्टरपंथी इस्लामी समूह इस प्रवृत्ति का पालन करते हैं।

सीरिया के धार्मिक विभाजन

वहाबीवाद इस्लाम की एक और धारा है जो आधुनिक जिहादियों की विशेषता है। इसके निर्माता, मुहम्मद इब्न वहाब का मानना ​​था कि मुसलमानों की केवल पहली तीन पीढ़ियों ने ही सच्चे इस्लाम का पालन किया था, इसलिए वह फिर से किसी भी नवाचार के खिलाफ थे। सामाजिक वैज्ञानिकों के दृष्टिकोण से, वहाबीवाद के उद्भव के कारण प्रकृति में सामाजिक-राजनीतिक हैं, क्योंकि यह गरीब बेडौंस के बीच प्रकट हुआ जिन्होंने अमीरों की शक्ति का विरोध किया। विशेष रूप से, यह सूखे और कीचड़ की शुरुआत के दौरान हुआ, जिसके कारण अर्थव्यवस्था का उत्पादन आधार काफी कम हो गया। परिणामस्वरूप, कर का बोझ असहनीय हो गया और कुलीनों ने सभी सिंचाई सुविधाओं को जब्त कर लिया।

कई आधुनिक वहाबी अपने विश्वास के कारण इस नाम से इनकार करते हैं और कहते हैं कि वे साधारण सलाफ़ी हैं। वहाबी इस बात से इनकार करते हैं कि उनके धर्म में काफिरों की हत्या की आवश्यकता है, लेकिन इसका उद्देश्य मुस्लिम समुदाय को एकजुट करना है, इसलिए विद्वतावादियों को दंडित किया जाना चाहिए। वर्तमान में, वहाबीवाद को इस्लाम में एक चरमपंथी आंदोलन के रूप में मान्यता प्राप्त है, क्योंकि यह पारंपरिक सूफीवाद को नकारता है। 1990 के दशक में, कट्टरवाद उत्तरी काकेशस में फैल गया, जहां इसके कारण वहाबियों और पारंपरिक इस्लाम के अनुयायियों के बीच हिंसक झड़पें हुईं।

अगर हम शियावाद के बारे में बात करें तो यह बिल्कुल अलग हो सकता है। शिया केवल अली इब्न अबू तालिब के वंशजों को पैगंबर मुहम्मद के वैध उत्तराधिकारी के रूप में मान्यता देने से एकजुट हैं। प्रमुख विद्यालय तथाकथित ट्वेलवर्स है। शिया इस विचार से प्रतिष्ठित हैं कि उम्माह का नेतृत्व विशेष रूप से एक इमाम द्वारा किया जा सकता है, जिसे स्वयं अल्लाह द्वारा नियुक्त किया गया है। लेकिन इमाम को विशेष रूप से उसी अली के वंशजों में से चुना जाना चाहिए। शियाओं का खलीफा के प्रति नकारात्मक रवैया है, क्योंकि खलीफाओं को अल्लाह ने नहीं चुना था। कुल मिलाकर, शिया मुसलमानों की कुल संख्या का 20% हैं। वे इराक, ईरान, अज़रबैजान और बहरीन में बहुसंख्यक आबादी बनाते हैं, और लेबनान और कुवैत में आबादी का एक तिहाई हिस्सा बनाते हैं।

इस प्रकार हम देखते हैं कि कैसे छोटे-छोटे मतभेद लोगों को सदियों तक एक-दूसरे से नफरत करने और मारने का कारण बन सकते हैं। आज, सबसे दुर्जेय सुन्नी ताकत इस्लामिक स्टेट है, जिसने इस बार उम्मा को पूरे यूरेशिया के आकार के खिलाफत में एकजुट करने का फैसला किया है। अब तक वे सफल नहीं हुए हैं, लेकिन वे पूरे मध्य पूर्व को गृह युद्धों और धार्मिक विरोधाभासों की अराजकता में झोंकने में कामयाब रहे हैं। हम पहले ही लिख चुके हैं कि किसे लाभ होता है और कौन किसका समर्थन करता है, इसलिए इसमें संदेह है कि धर्म वास्तव में वर्तमान घटनाओं के मूल में है। सबसे अधिक संभावना है, यह एक स्क्रीन के रूप में कार्य करता है जिसके पीछे वास्तविक राजनीति अपने सभी अनुचित तरीकों से की जाती है।

2011 के अंतिम अपेक्षाकृत शांतिपूर्ण वर्ष में, सीरिया में 20 मिलियन 800 हजार लोग रहते थे। सितंबर 2015 में, 3.9 मिलियन सीरियाई अपना देश छोड़कर भाग गए, और अन्य 7.6 मिलियन सीरिया के भीतर सुरक्षित घर की तलाश में अपने शहर या गांव से भाग गए। 2012 से सितंबर 2105 के बीच 300 हजार लोग मारे गए, सीरिया में सत्तारूढ़ बशर अल-असद के आदेश पर 200 हजार लोग सीरियाई जेलों और शिविरों की कालकोठरियों में सड़ गए। लगभग हर सीरियाई परिवार को न केवल युद्ध ने प्रभावित किया है, बल्कि युद्ध के कारण उनके साथ क्रूरतापूर्वक व्यवहार किया गया है।

यहां तक ​​कि रूस ने भी शायद 1917-1922 के गृहयुद्ध के दौरान इतनी बड़ी त्रासदी का अनुभव नहीं किया था। लेकिन एक छोटे से देश के पैमाने पर इस विशाल त्रासदी का कारण क्या है, क्या इसके ख़त्म होने की, खून से लथपथ प्राचीन सीरियाई भूमि पर शांति और सद्भाव की बहाली की कोई उम्मीद है, एक ऐसी भूमि जिस पर सहस्राब्दियों का अंत हो गया है सदियों, रूस की तरह?

यदि लोग जीवित हैं, तो इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे सीरिया में हैं या निर्वासन में, फिर भी आशा है। लेकिन उपचार के मार्ग की रूपरेखा तैयार करने के लिए, आपको यह समझने की ज़रूरत है कि बीमारी की उत्पत्ति कहाँ है। वे गहरे, बहुत गहरे, सीरियाई इतिहास से ही मेल खाते हैं। हाल के वर्षों में जो हो रहा है और कुछ लोगों को स्वतंत्रता और लोकतंत्र के लिए लोगों का संघर्ष, कुछ को आतंकवादियों और विद्रोहियों के खिलाफ वैध सत्ता का संघर्ष जैसा लगता है, वह वास्तव में दोनों के बीच डेढ़ हजार साल के संघर्ष का एक और विरोधाभास है। इस्लाम की दो मुख्य शाखाएँ - सुन्नी और शिया।

जुलाई 657 के अंत में, यूफ्रेट्स पर सिफिनो गांव के पास, बीजान्टियम के साथ खलीफा के विजयी युद्धों के दौरान कुछ ही समय पहले नष्ट और निर्वासित, दो अरब सेनाओं - सीरिया के गवर्नर की सेना के बीच एक बहु-दिवसीय लड़ाई हुई। मुआविया इब्न अबू सुफियान और पैगंबर मुहम्मद के चचेरे भाई और उनके दामाद - अली इब्न अबू तालिब की सेना। वैसे, यह जगह उसी रक्का शहर से 40 किलोमीटर दूर स्थित है, जहां अब रूसी बम और मिसाइलें गिर रही हैं।

लड़ाई अनिर्णीत रूप से समाप्त हो गई, लेकिन यह वफादारों पर सर्वोच्च शक्ति के लिए लड़ी गई थी। उम्मा पर शासन किसे करना चाहिए - सभी मुसलमानों का संग्रह। अली के समर्थकों का मानना ​​था कि केवल अली और उनके प्रत्यक्ष वंशज और ईश्वर ही वफादारों में से खलीफा को चुनते हैं। मुआविया के समर्थकों को भरोसा था कि कुरैश जनजाति, जिस जनजाति से मुहम्मद थे, का कोई भी योग्य व्यक्ति ख़लीफ़ा हो सकता है और ख़लीफ़ा का चुनाव उम्माह द्वारा किया जाता था। उन्हें पैगंबर के शब्द याद आए - "मेरी कौम किसी गलती पर सहमत नहीं होगी।" 661 में अली की हत्या कर दी गई। 680 में, कर्बला के पास, अली हुसैन के बेटे की मुआविया के बेटे के साथ लड़ाई में मृत्यु हो गई। मुसलमानों के बीच शक्ति की दो परंपराएँ - अली और ईश्वरीय इच्छा के माध्यम से (शिया - शिया से अली - अली के समर्थक) और मुहम्मद के सभी रिश्तेदारों के माध्यम से - कुरैश और उम्माह की इच्छा (सुन्नी - सुन्नत से - प्रथा, व्यवहार का उदाहरण) - इस मामले में - पैगंबर) - तब से लड़ना बंद नहीं किया है।

10वीं-11वीं सदी में यह अफ्रीका के फातिमिद शिया खलीफाओं और सीरिया, अरब और मिस्र के अब्बासिद सुन्नी खलीफाओं के बीच एक क्रूर युद्ध था, 16वीं सदी की शुरुआत में - ईरान के शाहिनशाह इस्माइल के बीच एक खूनी दीर्घकालिक प्रतिद्वंद्विता मैं सफ़विद, जिसने शिया परंपरा को ईरान का अनिवार्य राज्य धर्म घोषित किया, और ओटोमन सुन्नी सुल्तान और ख़लीफ़ा सेलिम आई यावुज़ (ग्रोज़नी), जिन्होंने निर्दयतापूर्वक शियाओं को नष्ट कर दिया। अगस्त 1514 में लेक वान के पास चल्दिरन की लड़ाई में, सुल्तान सेलिम ने शाहीन शाह को हराया और इराक, पूर्वी अनातोलिया और अजरबैजान को उससे छीन लिया। लेकिन जीत पक्की होते हुए भी अंतिम नहीं थी। ओटोमन साम्राज्य के भीतर और सुन्नी ओटोमन और शिया ईरान दोनों के बीच शियाओं और सुन्नियों के बीच टकराव जारी रहा।

यह युद्ध आज भी जारी है. कई लोगों को आज भी इराकी तानाशाह सद्दाम हुसैन और ईरानी जमहिरिया के नेता अयातुल्ला खुमैनी (1980-1988) के बीच युद्ध याद है। इराक, जिसकी अधिकांश आबादी शिया है, लेकिन उसके सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग में सुन्नी हैं, ने ईरान के साथ आठ वर्षों तक लड़ाई लड़ी, जो इस्लामी क्रांति के बाद उग्र रूप से शिया बन गया। युद्ध युद्धविराम और यथास्थिति की बहाली के साथ समाप्त हुआ, लेकिन युद्ध के मैदान में डेढ़ लाख मृत बचे रहे। वहाँ अतुलनीय रूप से अधिक संख्या में लोग अपंग, गैस से मारे गए, और आश्रय और संपत्ति से वंचित थे। सीरिया, जिसके नागरिक मुख्यतः सुन्नी मुसलमान हैं, उस युद्ध में ईरान के साथ था।

लेकिन ऐसी कड़वाहट ने डेढ़ सहस्राब्दी तक इस्लाम की दो शाखाओं को क्यों विभाजित किया है, जिनके अनुयायी पैगंबर मुहम्मद और पवित्र कुरान दोनों का समान रूप से सम्मान करते हैं?

बाहरी तौर पर विवाद सत्ता को लेकर है. अली के समर्थकों का कहना है कि समुदाय के अंतिम धर्मी नेता (वे उन्हें इमाम कहते हैं), 12वें इमाम - मुहम्मद अल-महदी इब्न अल हनफिया, को 873 में पांच साल के बच्चे के रूप में सभी से छुपाया गया था, और वह अभी भी मौजूद हैं एक गुप्त आश्रय, लेकिन वह निश्चित रूप से फिर आएगा। उनके साथ अदृश्य संचार ही शिया समुदाय को रहने और समुदाय पर शासन करने की अनुमति देता है।

आधुनिक ईरानी राज्य इसी सिद्धांत पर आधारित है। राजनीतिक रूप से - लोकतंत्र, राष्ट्रपति और मजलिस के चुनावों के साथ, लेकिन इस लोकतंत्र के ऊपर सर्वोच्च शासक खड़ा होता है - रहबर, जो एक छिपे हुए इमाम के साथ संचार करता है और जो निर्णय लेता है - फतवा, देश के राष्ट्रपति के लिए अनिवार्य, मजलिस के लिए, मुहम्मद अल-महदी की ओर से। शिया धर्म में यह 12वां इमाम एक निर्विवाद व्यक्ति है। वह, और तदनुसार रहबर, में अचूकता (इश्मा) है। अब ईरान के रहबर अली होसैनी खामेनेई (4 जून 1989 से) हैं। रहबारा 86 मुजतहिदों की एक परिषद का चुनाव करता है (और, यदि आवश्यक हो, हटा देता है) - ऐसे लोगों द्वारा मान्यता प्राप्त लोग जिनका छिपे हुए बारहवें इमाम के साथ रहस्यमय संचार होता है।

तो, शियावाद और सुन्नीवाद दो अलग-अलग विश्वदृष्टिकोण हैं। सामान्य तौर पर सुन्नी विश्वदृष्टिकोण (हालाँकि सूफी संप्रदाय में अपवाद हैं) बहुत व्यावहारिक और सकारात्मक है। मनुष्य के संबंध में यह ईसाई धर्म में लूथरनवाद के समान है। कोई भी पढ़ा-लिखा व्यक्ति कुरान की व्याख्या कर सकता है, कोई भी व्यक्ति इस पर अपनी राय व्यक्त कर सकता है कि खलीफा किसे चुना जाए।

शिया लोग दुनिया को एक रहस्य के रूप में देखते हैं जिसे किसी के सामने प्रकट नहीं किया जा सकता है, जिसे भगवान स्वयं केवल चुने हुए लोगों के सामने प्रकट करते हैं। यह विचार कि लोग अपने रहस्योद्घाटन की डिग्री में भिन्न हैं, शियावाद में बहुत मजबूत है। वहाँ नेता हैं - और लोग हैं। नेता वे नहीं हैं जो पैसे या चालाकी, पारिवारिक कुलीनता से आगे बढ़े, नहीं, नेता वे हैं जो छिपे हुए इमाम की आवाज़ सुनते हैं, नेता वे हैं जो उससे निकलने वाली गुप्त रोशनी का दर्शन करते हैं। उन्हें विश्वासयोग्य लोगों पर शासन करना चाहिए। मुहम्मद के बाद उम्माह पर शासन करने वाले खलीफा, यहां तक ​​​​कि जिन्हें सुन्नी धर्मी कहते हैं - अबू बक्र, उमर और ओथमान, अधिकांश शियाओं के लिए वे सूदखोर और धोखेबाज हैं। इसके अलावा, उनके लिए, अली के बाद के सभी सुन्नी ख़लीफ़ा, वर्तमान तक हड़पने वाले हैं और आईएसआईएस (रूसी संघ में प्रतिबंधित संगठन) के कई सुन्नी नेता - अबू बक्र अल बगदादी द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं हैं। तो विभाजन गहरा है.

बेशक, रहस्यवादियों के स्तर पर, सुन्नी और शिया दोनों में एक-दूसरे के प्रति कोई शत्रुता नहीं है। रहस्यवादी समझते हैं कि रास्ते अलग-अलग हैं, आस्थाएं अलग-अलग हैं, लेकिन वे समान उच्चतम मूल्यों, समान लक्ष्यों को देखते हैं और सामान्य तौर पर एक-दूसरे का सम्मान करते हैं: "कौन साधु है, कौन मुसलमान है, कौन शिया है - एक इमामों के प्रशंसक, लेकिन वे सभी एक ही जनजाति, जनजाति के लोगों से संबंधित हैं, ”पूर्व की एक प्राचीन कहावत कहती है।

लेकिन राजनेता हमेशा राजनेता ही रहते हैं। और एक राजनेता की शक्ति किसी भी तरह समर्थकों को भर्ती करने में निहित है, जैसा कि राजनीतिक वैज्ञानिक अब कहना पसंद करते हैं। बेशक, ये रिश्तेदार हो सकते हैं, लेकिन उनमें से कुछ ही हैं; ये जागीरदार हो सकते हैं, लेकिन ये कम हैं; कुछ बड़े समुच्चय की आवश्यकता है. ये समुच्चय क्या हैं? सबसे पहले, निस्संदेह, धार्मिक लोग। फिर राष्ट्रीय समुदाय, जातीय, नस्लीय, सामाजिक, वर्ग प्रकट हुए। लेकिन ये विभाजन बहुत बाद में, ज़्यादा से ज़्यादा 18वीं सदी के अंत में महत्वपूर्ण हो गए। और धार्मिक विभाजन बहुत प्राचीन हैं. विभिन्न परंपराओं के अनुयायियों को एक साथ लाना, उन्हें मित्र-शत्रु, अतिमानव-अमानव, धर्मी-अन्यायी, देवदूत-सुअर के सिद्धांत के अनुसार विभाजित करना - एक राजनेता के लिए अच्छी बात है। फिर, कुछ कौशल और प्रतिभा के साथ, व्यक्तिगत रूप से आपसे पूरी तरह अपरिचित लाखों लोग आपका अनुसरण करेंगे।

इसके अलावा, धार्मिक समुदाय सबसे शक्तिशाली चीज़ हैं, यही वह चीज़ है जो किसी व्यक्ति को पूरी तरह से गले लगाती है। जब लोगों को सामाजिक, या वर्ग, या राष्ट्रीय स्तर पर एकजुट होने का आह्वान किया जाता है, तो धर्म में बहुत कुछ इन आह्वानों का खंडन करता है। मुसलमानों के लिए यह आम तौर पर असंभव बात है, क्योंकि जो कुछ भी ईश्वर में नहीं है वह चोरी है, यह शिर्क है, यह विधर्म है। राष्ट्रवाद और समाजवाद दोनों ही एक कट्टर मुसलमान के लिए पाखंड हैं, और, कुल मिलाकर, एक ईसाई के लिए भी।

एक और बात। धार्मिक आंदोलनों को छोड़कर सभी आंदोलन, किसी व्यक्ति को पूरी तरह से गले नहीं लगाते हैं और उसे अनंत काल नहीं देते हैं। हां, यहां आप कुछ राष्ट्रीय समस्याओं, सामाजिक समस्याओं का समाधान कर रहे हैं, लेकिन अनंत काल के बारे में क्या? आमतौर पर ये सभी राष्ट्रवादी और समाजवादी आंदोलन धर्म और इसलिए, अनंत काल के साथ ख़राब संबंध रखते हैं। और इसलिए ये आंदोलन अपेक्षाकृत कमजोर साबित हुए। दो शताब्दियों तक, दुनिया को अंधकारमय बनाकर, दसियों, नहीं तो लाखों-करोड़ों मृत और घायल लोगों के जीवन के रूप में अपनी फसल एकत्र करके, वे, सामान्य तौर पर, अब कमोबेश कमजोर हो गए हैं। और उनके स्थान पर समर्थकों की भर्ती के लिए मुख्य राजनीतिक शक्ति के रूप में शाश्वत धार्मिक पहचान फिर से आई। इस अर्थ में, हम कह सकते हैं कि 11 सितंबर, 2001, जब न्यूयॉर्क की गगनचुंबी इमारतें गिरीं, एक नए पुराने युग की शुरुआत थी। वह नया पुराना युग, जब फिर से धर्म स्पष्ट रूप से और शक्तिशाली रूप से सभी के लिए राजनीतिक प्रक्रिया में प्रमुख कारक बन गया, और हर कोई इसके बारे में बात करने लगा।

और शियाओं और सुन्नियों के बीच 1,500 साल पुराने संघर्ष ने भी अपने फैशनेबल वैचारिक पर्दे उतार दिए और एक संघर्ष की मौलिक आड़ में प्रकट हुए जिसमें नेता लोगों की धार्मिक पहचान को राजनीतिक भर्ती के मुख्य साधन के रूप में उपयोग करते हैं। और यद्यपि दुनिया में सुन्नियों और शियाओं का अनुपात बिल्कुल भी समान नहीं है - मुसलमानों में सुन्नी 83% हैं, और शिया क्रमशः लगभग 17% हैं, मध्य पूर्व में उनकी ताकत तुलनीय है - विशाल शक्तिशाली ईरान, अधिकांश इराक (जनसंख्या का लगभग 2/3 शिया हैं), अजरबैजान, बहरीन, यमन, लेबनान में शियाओं के बड़े समूह, सीरिया में छोटे। अफगानिस्तान और सऊदी अरब में लगभग 15% आबादी शिया है।

लेकिन आइए सीरिया की ओर लौटते हैं, 1919 में फ्रांसीसियों द्वारा बनाए गए अलावाइट राज्य की ओर। अलावी कौन हैं? अलावी स्वयं कहते हैं कि वे ईरान की तरह ही साधारण शिया हैं। लेकिन ये बिल्कुल झूठ है. और यह कहना होगा कि यह पूर्ण असत्य धार्मिक रूप से निर्धारित है। तथ्य यह है कि सभी शिया अपने लिए "तकियाह" जैसी श्रेणी लागू करते हैं - जो अपने सच्चे विश्वास को छिपाते हैं। अक्सर अल्पसंख्यक और उत्पीड़ित होने के कारण, उन्होंने इस तथ्य को अपना लिया है कि उन्हें कभी-कभी अपना सच्चा विश्वास छिपाना पड़ता है। और अलावावासी सार्वजनिक रूप से कुछ ऐसा कहते हैं जो वास्तव में मौजूद नहीं है। पहले से ही 1973 में, 80 अलावाइट शेखों की परिषद ने घोषणा की कि वे वही ट्वेल्वर शिया हैं जो 12 इमामों का सम्मान करते हैं, सभी मुख्य शियाओं की तरह, ईरान के शियाओं की तरह, लेबनान के शियाओं की तरह, "और वह सब कुछ जो अभी भी हमारे लिए जिम्मेदार है सच्चाई से बहुत दूर है और हमारे दुश्मनों और अल्लाह के दुश्मनों का आविष्कार किया है।"

लेकिन हकीकत में सबकुछ इतना आसान बिल्कुल भी नहीं है. जब 1960 के दशक के उत्तरार्ध में, सामी जुंडी, जो स्वयं एक शिया इस्माइली थे, सीरिया के अलावाइट तानाशाह जनरल सलाह जदीद के सूचना मंत्री ने अलावाइट्स की पवित्र पुस्तकों को प्रकाशित करने का प्रस्ताव रखा - और तब हर कोई समझ जाएगा कि अलावाइट्स वास्तव में सामान्य शिया हैं ( और ये किताबें कभी प्रकाशित नहीं हुईं, और धार्मिक विद्वानों का तर्क है: कुछ कहते हैं कि वे मौजूद हैं, अन्य कहते हैं कि वे बिल्कुल भी मौजूद नहीं हैं), सर्व-शक्तिशाली सैन्य तानाशाह जदीद ने जवाब दिया कि अगर उन्होंने ऐसा किया, तो "हमारे शेख मुझे फाड़ देंगे" टुकड़ों को।"

लेकिन अलावी कौन हैं? अलावी वही अरब हैं, लेकिन वे एक विशेष धर्म को मानते हैं जो इस्लाम, ईसाई धर्म और सीरिया की अरामी आबादी की प्रारंभिक ईसाई-पूर्व मान्यताओं के तत्वों को जोड़ता है। सबसे महत्वपूर्ण बिंदु जो इस धर्म को सुन्नियों या शियाओं के लिए बिल्कुल असंभव बनाता है वह है गेट का सिद्धांत।

बारह इमामों की तरह, 12 इमामों को पहचानते हुए, अलावाइट्स का कहना है कि आप उनमें से प्रत्येक के साथ केवल एक विशेष व्यक्ति के माध्यम से संवाद कर सकते हैं, इनमें से प्रत्येक इमाम का अपना द्वार है - अरबी में बाब। और केवल ऐसे व्यक्ति-द्वार के माध्यम से ही कोई इमाम की ओर मुड़ सकता है। अली के अपने बाबा सलमान अल-फ़ारसी हैं। इस धार्मिक आंदोलन के संस्थापक अंतिम बाब अबू शुएब मुहम्मद इब्न नुसैर हैं - यह 11वें इमाम अल हसन अल अस्करी के बाबा हैं, जिनकी मृत्यु 874 में हुई थी। उनके नाम से, मुसलमान अक्सर अलावाइट्स को नुसायरिस कहते हैं (क्योंकि स्वयं का नाम "अलावाइट्स" खलीफा अली के नाम से आया है, और मुसलमानों को "संप्रदायवादियों" के साथ ऐसा संयोजन अपमानजनक लगता है)। 12वें "छिपे हुए इमाम" का अपना कोई बाबा नहीं है। मुहम्मद इब्न नुसयार विश्वासियों को 12वें इमाम के साथ संवाद करने में मदद करते हैं।

अलावाइट पंथ इस प्रकार पढ़ता है: "मैं विश्वास करता हूं और कबूल करता हूं कि अली इब्न अबी तालिब, आदरणीय (अल मबूद) के अलावा कोई अन्य भगवान नहीं है, योग्य मुहम्मद (अल महमूद) के अलावा कोई अन्य आवरण (हिजाब) नहीं है, और वहां सलमान अल फ़रीसी, पूर्वनिर्धारित (अल मकसूद) के अलावा कोई अन्य द्वार (बाबा) नहीं है।

सबसे पहले, यह किसी व्यक्ति का प्रत्यक्ष देवताकरण है, जो निश्चित रूप से, कोई भी सामान्य शिया खुद को अनुमति नहीं देता है। दूसरे, यह त्रिदेव है। और वे सीधे त्रिमूर्ति के बारे में बात करते हैं, कि अली सार है, मुहम्मद नाम है, और सलमान अल-फ़ारीसी द्वार है। निःसंदेह, यह ईसाई धर्म की नकल है। मुस्लिम दृष्टिकोण से ईसा मसीह एक मनुष्य हैं। और इस्लाम की मुख्य हठधर्मिता, जो सभी मुसलमानों द्वारा साझा की जाती है, ईश्वरीय एकता, तौहीद की हठधर्मिता है। मुसलमानों के दृष्टिकोण से अलावियों ने इस हठधर्मिता का और इसलिए बहुदेववाद का स्पष्ट उल्लंघन किया है। इसके अलावा, अलावावासी मृत्यु के बाद आत्मा के दूसरे शरीर में स्थानांतरण में विश्वास करते हैं। और केवल अलावियों के पास ही यह नया मानव शरीर है। उनके विचारों के अनुसार, मुसलमान गधे बन जाते हैं, ईसाई सूअर बन जाते हैं, और यहूदी बंदर बन जाते हैं।

जहां तक ​​रीति-रिवाजों का सवाल है, मध्ययुगीन यात्री, सुन्नी जिन्होंने 14वीं सदी में अलावियों (अहमद इब्न तैमिया, इब्न बतूता) का वर्णन किया है, एकमत से कहते हैं कि वे किसी भी मुस्लिम उपवास, प्रतिबंध और स्नान को मान्यता नहीं देते हैं, कि वे ईसा मसीह, प्रेरितों, कई ईसाइयों का सम्मान करते हैं। शहीद, और शहीदों की दावत के दिनों में वे खुद को उनके नाम से पुकारते हैं, कि वे रात में सामूहिक प्रार्थना करते हैं, जिसमें वे शराब पीते हैं और सुसमाचार पढ़ते हैं, कि उनके पास दीक्षा के दो स्तर हैं: दीक्षा - हस्सा और सामान्य - अम्मा , और महिलाएँ किसी भी रूप में उनकी धार्मिक गतिविधियों में भाग नहीं ले सकतीं। वे सूर्य, चंद्रमा और सितारों का आदर करते हैं और उन्हें ईसा मसीह और मुहम्मद से भी जोड़ते हैं। मुहम्मद को सूर्य कहा जाता है।

जाहिर है, ये बिल्कुल भी इस्लाम नहीं है. फ्रांसीसी वैज्ञानिक जैक्स वेहलर्स, जिन्होंने 1940 के दशक में अलावियों को कई मौलिक पुस्तकें समर्पित कीं, ने उनकी मान्यताओं को "प्राचीन बुतपरस्ती के अवशेषों के साथ संयुक्त रूप से क्रूसेडर्स या प्रारंभिक ईसाई धर्म का विरूपण" माना। ये लोग, बिल्कुल इसलिए क्योंकि वे मुस्लिम नहीं थे, ईसाई नहीं थे, यहूदी नहीं थे, उनके पास अपना खुद का बाजरा नहीं था, यानी, ओटोमन साम्राज्य में उनका आधिकारिक धार्मिक समुदाय था, उन्हें सताया गया था, वे उन्हें कई बार पूरी तरह से नष्ट करना चाहते थे। और उन्होंने इसे केवल इसलिए नष्ट नहीं किया क्योंकि यदि वे नष्ट हो गए, तो लताकिया में भूमि पर खेती कौन करेगा? और ज़मीन अमीर सुन्नी और रूढ़िवादी ज़मींदारों की थी, और उन्होंने सुल्तानों से अलावियों को अकेला छोड़ने के लिए कहा।

अलावी बहुत गरीब लोग थे, वे समाज के सबसे निचले पायदान पर थे, वे कभी कर भी नहीं वसूल सकते थे। उन्होंने ओटोमन काल में शहरों में सबसे अश्लील व्यवसाय के लिए अपनी बेटियों को बेच दिया, उन्हें केवल भोजन के लिए कुछ समय के लिए या यहां तक ​​कि जीवन भर के लिए गुलाम के रूप में काम पर रखा गया था। वे एक गरीब कृषक वर्ग थे, और यहां तक ​​कि उनके शेख भी अपेक्षाकृत गरीब लोग थे। गरीब, और यहां तक ​​कि अन्यजाति, और यहां तक ​​कि बुतपरस्त भी। उन्हें काफ़िर और मुशरिकुन अर्थात काफ़िर और बहुदेववादी कहा जाता था। वे सुन्नियों और ईसाइयों दोनों द्वारा तिरस्कृत थे। वे सदियों तक इस दयनीय स्थिति में रहे, लेकिन अपना विश्वास बनाए रखा। इब्न बतूता का कहना है कि सुन्नी ख़लीफ़ाओं ने उन्हें मस्जिदें बनाने के लिए मजबूर किया, लेकिन वे उनमें अपने मवेशियों के लिए दुकानें बनाते हैं।

जब अरब राष्ट्रीय पुनरुत्थान शुरू हुआ, तो सबसे अधिक शिक्षित अलावियों ने सपना देखा कि वे, भाषा में अरब, सुन्नियों और ईसाई अरबों के बराबर हो जाएंगे। लेकिन बहुत जल्दी ही उन्हें एहसास हुआ कि अमीर सुन्नी, उनके ज़मींदार, उनका तिरस्कार करते थे और उनका तिरस्कार करना जारी रखेंगे। और फिर फ्रांसीसी आये. और यदि सुन्नी अरबों के लिए फ्रांसीसी धोखेबाज, बदमाश और आक्रमणकारी थे, तो अलावियों के लिए जनरल गौरौद के फ्रांसीसी कब्जे वाले प्रशासन को स्वर्ग से मन्ना के रूप में स्वीकार किया गया था।

सुन्नियों ने कब्ज़ा प्रशासन के साथ सहयोग करने से लगभग पूरी तरह से इनकार कर दिया, जबकि इसके विपरीत, अलावाइट्स इस पर तुरंत सहमत हो गए। और फ्रांसीसियों ने, कृतज्ञतापूर्वक, लताकिया में अलावाइट राज्य का निर्माण किया, जिसमें अलावाइट्स की आबादी 2/3 थी। और पूरे सीरिया में, यह मुख्य रूप से अलावाइट्स थे जिन्हें सैनिकों में भर्ती किया गया था, स्थानीय, मूल सीरियाई सैनिक, तथाकथित ट्रूप्स स्पेशियल्स डू लेवंत। अन्य, उदाहरण के लिए, ड्रूज़ - भी एक बहुत ही अनोखा धार्मिक समूह, वे खुद को एक अलग धर्म मानते हैं, हालांकि उनका शियावाद से दूर का संबंध है - 1925 में फ्रांसीसी के खिलाफ विद्रोह किया, और, स्वाभाविक रूप से, उन्हें सेना में नहीं लिया गया। . लेकिन अलावियों ने कोई विद्रोह नहीं किया, और उन्हें ख़ुशी से पकड़ लिया गया। फिर यह पता चला, जब 1955 में स्वतंत्र सीरिया में अलावाइट्स सत्ता में नहीं थे, तब भी, अलावाइट्स, संख्या 8 - सीरियाई आबादी का अधिकतम 11%, सीरियाई के गैर-कमीशन अधिकारियों का 65% बनाते थे। सेना और आधे से अधिक अधिकारी (57%)। उन्हें स्वेच्छा से सीरियाई सेना में ले जाया गया क्योंकि उन्होंने फ्रांसीसी मूल इकाइयों में आधुनिक सैन्य प्रशिक्षण प्राप्त किया था, और वे स्वयं स्वेच्छा से सैन्य स्कूलों में गए, क्योंकि उनके पास नागरिक व्यवसायों के लिए अध्ययन करने के लिए पैसे नहीं थे, और सैन्य शिक्षा खर्च पर थी राज्य की।

सुन्नी, शिया, अलावी - इनके और इस्लाम के अन्य धार्मिक समूहों के नाम आज अक्सर समाचारों में पाए जा सकते हैं, लेकिन कई लोगों के लिए इन शब्दों का कोई मतलब नहीं है।

इस्लाम में सबसे व्यापक आंदोलन.

नाम का मतलब क्या है?

अरबी में: अहल अल-सुन्नत वल-जमा ("सुन्नत के लोग और समुदाय का सद्भाव")। नाम के पहले भाग का अर्थ है पैगंबर (अहल अल-सुन्नत) के मार्ग का अनुसरण करना, और दूसरे भाग का अर्थ है पैगंबर और उनके साथियों के उनके मार्ग पर चलकर समस्याओं को हल करने के महान मिशन की मान्यता।

पूर्ण पाठ

कुरान के बाद सुन्नत इस्लाम की दूसरी मौलिक किताब है। यह एक मौखिक परंपरा है, जिसे बाद में हदीसों के रूप में औपचारिक रूप दिया गया, जो मुहम्मद के कथनों और कार्यों के बारे में पैगंबर के साथियों की बातें थीं।

अपनी आरंभिक मौखिक प्रकृति के बावजूद, यह मुसलमानों के लिए मुख्य मार्गदर्शक है।

यह कब उत्पन्न हुआ

656 में ख़लीफ़ा उस्मान की मृत्यु के बाद।

कितने फॉलोवर्स

लगभग डेढ़ अरब लोग. 90% सभी इस्लाम को मानते हैं।

निवास के मुख्य क्षेत्र

विचार और रीति-रिवाज

सुन्नी पैगंबर की सुन्नत का पालन करने के प्रति बहुत संवेदनशील हैं। कुरान और सुन्नत आस्था के दो मुख्य स्रोत हैं, हालाँकि, यदि उनमें जीवन की समस्या का वर्णन नहीं किया गया है, तो आपको अपनी तर्कसंगत पसंद पर भरोसा करना चाहिए।

पूर्ण पाठ

हदीसों के छह संग्रह (इब्न-माजी, एन-नासाई, इमाम मुस्लिम, अल-बुखारी, अबू दाउद और एट-तिर्मिधि) विश्वसनीय माने जाते हैं।

पहले चार इस्लामी राजकुमारों - ख़लीफ़ाओं: अबू बक्र, उमर, उस्मान और अली का शासन काल धर्मपूर्ण माना जाता है।

इस्लाम ने मदहब - कानूनी स्कूल और अकीदा - "विश्वास की अवधारणाएं" भी विकसित की हैं। सुन्नी चार मदहबों (मलिकी, शफ़ीई, हनफ़ी और शबाली) और आस्था की तीन अवधारणाओं (परिपक्वतावाद, अशरी शिक्षाएं और असरिया) को पहचानते हैं।

नाम का मतलब क्या है?

शिया - "अनुयायी", "अनुयायी"।

यह कब उत्पन्न हुआ

656 में मुस्लिम समुदाय के श्रद्धेय खलीफा उस्मान की मृत्यु के बाद।

कितने फॉलोवर्स

विभिन्न अनुमानों के अनुसार, सभी मुसलमानों का 10 से 20 प्रतिशत तक। शियाओं की संख्या लगभग 20 करोड़ हो सकती है।

निवास के मुख्य क्षेत्र

विचार और रीति-रिवाज

पैगंबर के चचेरे भाई और चाचा, खलीफा अली इब्न अबू तालिब को एकमात्र धर्मी खलीफा के रूप में मान्यता प्राप्त है। शियाओं के अनुसार, वह एकमात्र व्यक्ति हैं जिनका जन्म मक्का में मुसलमानों के मुख्य मंदिर काबा में हुआ था।

पूर्ण पाठ

शिया इस विश्वास से प्रतिष्ठित हैं कि उम्माह (मुस्लिम समुदाय) का नेतृत्व अल्लाह द्वारा चुने गए सर्वोच्च मौलवियों - इमाम, ईश्वर और मनुष्य के बीच मध्यस्थों द्वारा किया जाना चाहिए।

अली के कबीले के पहले बारह इमाम (जो अली से महदी तक 600 - 874 में रहते थे) को संतों के रूप में मान्यता दी गई है।

उत्तरार्द्ध को रहस्यमय तरीके से गायब माना जाता है (भगवान द्वारा "छिपा हुआ"), उसे मसीहा के रूप में दुनिया के अंत से पहले प्रकट होना चाहिए।

शियाओं का मुख्य आंदोलन ट्वेल्वर शिया हैं, जिन्हें पारंपरिक रूप से शिया कहा जाता है। कानून का स्कूल जो उनसे मेल खाता है वह जाफ़राइट मदहब है। बहुत सारे शिया संप्रदाय और आंदोलन हैं: ये हैं इस्माइलिस, ड्रूज़, अलावाइट्स, ज़ायदीस, शेखाइट्स, कैसनाइट्स, यार्सान।

पवित्र स्थान

कर्बला (इराक) में इमाम हुसैन और अल-अब्बास मस्जिद, नजफ़ (इराक) में इमाम अली मस्जिद, मशहद (ईरान) में इमाम रज़ा मस्जिद, समारा (इराक) में अली-अस्करी मस्जिद।

नाम का मतलब क्या है?

सूफ़ीवाद या तसव्वुफ़ शब्द "सुफ़" (ऊन) या "अस-सफ़ा" (पवित्रता) से अलग-अलग संस्करणों में आता है। इसके अलावा, मूल रूप से अभिव्यक्ति "अहल अल-सुफ़ा" (बेंच के लोग) का मतलब मुहम्मद के गरीब साथी थे जो उनकी मस्जिद में रहते थे। वे अपनी तपस्या से प्रतिष्ठित थे।

यह कब उत्पन्न हुआ

आठवीं सदी. इसे तीन अवधियों में विभाजित किया गया है: तपस्या (ज़ुहद), सूफीवाद (तसव्वुफ़), और सूफी भाईचारे की अवधि (तारिक़ा)।

कितने फॉलोवर्स

आधुनिक अनुयायियों की संख्या कम है, लेकिन वे विभिन्न देशों में पाए जा सकते हैं।

निवास के मुख्य क्षेत्र

विचार और रीति-रिवाज

सूफियों के अनुसार, मुहम्मद ने अपने उदाहरण से व्यक्ति और समाज की आध्यात्मिक शिक्षा का मार्ग दिखाया - तपस्या, थोड़े से संतोष, सांसारिक वस्तुओं, धन और शक्ति के प्रति अवमानना। असहाब (मुहम्मद के साथी) और अहल-अल-सुफ़ा (बेंच के लोग) भी सही रास्ते पर चले। तपस्या कई बाद के हदीस संग्राहकों, कुरान के पाठकों और जिहाद (मुजाहिदीन) में भाग लेने वालों की विशेषता थी।

पूर्ण पाठ

सूफीवाद की मुख्य विशेषताएं कुरान और सुन्नत का बहुत सख्त पालन, कुरान के अर्थ पर प्रतिबिंब, अतिरिक्त प्रार्थनाएं और उपवास, सभी सांसारिक चीजों का त्याग, गरीबी का पंथ और अधिकारियों के साथ सहयोग करने से इंकार करना है। सूफी शिक्षाओं ने हमेशा व्यक्ति, उसके इरादों और सच्चाई के प्रति जागरूकता पर ध्यान केंद्रित किया है।

कई इस्लामी विद्वान और दार्शनिक सूफ़ी थे। तारिकत सूफियों के वास्तविक मठवासी आदेश हैं, जिन्हें इस्लामी संस्कृति में महिमामंडित किया गया है। सूफी शेखों के छात्र मुरीदों का पालन-पोषण रेगिस्तानों में फैले साधारण मठों और कक्षों में हुआ। दरवेश साधु-संन्यासी होते हैं। वे सूफियों के बीच अक्सर पाए जा सकते हैं।

सुन्नी संप्रदाय के अधिकांश अनुयायी सलाफ़ी हैं।

नाम का मतलब क्या है?

असर का अर्थ है "निशान", "परंपरा", "उद्धरण"।

यह कब उत्पन्न हुआ

वे कलाम (मुस्लिम दर्शन) को अस्वीकार करते हैं और कुरान की सख्त और सीधी पढ़ाई का पालन करते हैं। उनकी राय में, लोगों को पाठ में अस्पष्ट स्थानों के लिए तर्कसंगत स्पष्टीकरण नहीं देना चाहिए, बल्कि उन्हें वैसे ही स्वीकार करना चाहिए जैसे वे हैं। उनका मानना ​​है कि कुरान किसी के द्वारा नहीं बनाया गया, बल्कि ईश्वर की प्रत्यक्ष वाणी है। जो इससे इनकार करता है उसे मुसलमान नहीं माना जाता.

सलाफी

वे ही अक्सर इस्लामी कट्टरपंथियों से जुड़े होते हैं।

नाम का मतलब क्या है?

अस-सलफ़ - "पूर्वज", "पूर्ववर्ती"। अस-सलाफ़ अस-सलीहुन - नेक पूर्वजों की जीवनशैली का पालन करने का आह्वान।

यह कब उत्पन्न हुआ

9वीं-14वीं शताब्दी में विकसित हुआ।

कितने फॉलोवर्स

अमेरिकी इस्लामिक विशेषज्ञों के मुताबिक, दुनिया भर में सलाफियों की संख्या 50 मिलियन तक पहुंच सकती है।

निवास के मुख्य क्षेत्र

बिना शर्त एक ईश्वर में विश्वास, इस्लाम में नवाचारों और विदेशी सांस्कृतिक मिश्रणों को स्वीकार न करना। सलाफी सूफियों के प्रमुख आलोचक हैं। इसे सुन्नी आंदोलन माना जाता है.

प्रसिद्ध प्रतिनिधि

सलाफ़ी इस्लामी धर्मशास्त्रियों अल-शफ़ीई, इब्न हनबल और इब्न तैमिया को अपना शिक्षक मानते हैं। सुप्रसिद्ध संगठन "मुस्लिम ब्रदरहुड" को सावधानीपूर्वक सलाफ़िस्टों के रूप में वर्गीकृत किया गया है।

वहाबियों

नाम का मतलब क्या है?

इस्लाम में वहाबीवाद या अल-वहाबिया को नवाचारों या हर उस चीज़ की अस्वीकृति के रूप में समझा जाता है जो मूल इस्लाम में नहीं थी, मजबूत एकेश्वरवाद की खेती और संतों की पूजा की अस्वीकृति, धर्म की शुद्धि के लिए संघर्ष (जिहाद)। इसका नाम अरब धर्मशास्त्री मुहम्मद इब्न अब्द अल-वहाब के नाम पर रखा गया

यह कब उत्पन्न हुआ

18वीं सदी में.

कितने फॉलोवर्स

कुछ देशों में, यह संख्या सभी मुसलमानों के 5% तक पहुँच सकती है, हालाँकि, कोई सटीक आँकड़े नहीं हैं।

निवास के मुख्य क्षेत्र

अरब प्रायद्वीप के देशों में और स्थानीय स्तर पर पूरे इस्लामी जगत में छोटे समूह। मूल क्षेत्र: अरब.

वे सलाफी विचारों को साझा करते हैं, यही कारण है कि नामों को अक्सर पर्यायवाची के रूप में उपयोग किया जाता है। हालाँकि, "वहाबी" नाम को अक्सर अपमानजनक समझा जाता है।

Mu'tazilites

नाम का मतलब क्या है?

"अलग हो गए", "वापस ले लिए गए"। स्व-नाम - अहल अल-अदल वा-तौहीद (न्याय और एकेश्वरवाद के लोग)।

यह कब उत्पन्न हुआ

आठवीं-नौवीं शताब्दी।

कलाम में पहली प्रमुख प्रवृत्तियों में से एक (शाब्दिक रूप से: "शब्द", "भाषण", धर्म और दर्शन के विषय पर तर्क)। मूलरूप आदर्श:

न्याय (अल-अदल): ईश्वर स्वतंत्र इच्छा देता है, लेकिन स्थापित सर्वोत्तम, निष्पक्ष व्यवस्था का उल्लंघन नहीं कर सकता;

एकेश्वरवाद (अल-तौहीद): बहुदेववाद और मानव समानता का खंडन, सभी दिव्य गुणों की अनंत काल, लेकिन भाषण की अनंत काल की अनुपस्थिति, जिससे कुरान का निर्माण होता है;

वादों की पूर्ति: ईश्वर निश्चित रूप से सभी वादों और धमकियों को पूरा करता है;

मध्यवर्ती अवस्था: एक मुसलमान जिसने गंभीर पाप किया है वह विश्वासियों की श्रेणी को छोड़ देता है, लेकिन अविश्वासी नहीं बनता है;

आदेश और अनुमोदन: एक मुसलमान को हर तरह से बुराई से लड़ना चाहिए।

हौथिस (ज़ायडिस, जारुडिस)

नाम का मतलब क्या है?

"जरुदाइट्स" नाम अल-शफ़ीई के छात्र अबुल-जरुद हमदानी के नाम से आया है। और "अंसार अल्लाह" (अल्लाह के सहायक या रक्षक) समूह के नेता हुसैन अल-हौथी के अनुसार "हौथिस"।

यह कब उत्पन्न हुआ

ज़ायदियों की शिक्षाएँ - 8वीं शताब्दी, जारुदिस - 9वीं शताब्दी।

हौथिस 20वीं सदी के उत्तरार्ध का एक आंदोलन है।

कितने फॉलोवर्स

अनुमानतः लगभग 7 मिलियन।

निवास के मुख्य क्षेत्र

विचार और रीति-रिवाज

ज़ायदिज़्म (धर्मशास्त्री ज़ैद इब्न अली के नाम पर) मूल इस्लामी आंदोलन है जिससे जारुडी और हौथिस संबंधित हैं। ज़ायदीस का मानना ​​है कि इमाम अली की वंशावली से होने चाहिए, लेकिन वे उनके दिव्य स्वभाव को अस्वीकार करते हैं। वे "छिपे हुए" इमाम, "विश्वास का विवेकपूर्ण छिपाव", ईश्वर की मानवीय समानता और पूर्ण पूर्वनियति के सिद्धांत को अस्वीकार करते हैं। जारूदियों का मानना ​​है कि अली को केवल वर्णनात्मक विशेषताओं के आधार पर खलीफा चुना गया था। हौथिस ज़ायदी जारुडिस का एक आधुनिक संगठन है।

खरिजाइट्स

नाम का मतलब क्या है?

"वो जो बोले", "जो चले गए"।

यह कब उत्पन्न हुआ

657 में अली और मुआविया के बीच लड़ाई के बाद।

कितने फॉलोवर्स

छोटे समूह, दुनिया भर में 2 मिलियन से अधिक नहीं।

निवास के मुख्य क्षेत्र

विचार और रीति-रिवाज

वे सुन्नियों के मूल विचारों को साझा करते हैं, लेकिन वे केवल पहले दो धर्मी खलीफाओं - उमर और अबू बक्र को पहचानते हैं, वे खलीफाओं के चुनाव और केवल उनके कब्जे के लिए उम्मा (अरब और अन्य लोगों) के सभी मुसलमानों की समानता की वकालत करते हैं कार्यकारी शक्ति का.

पूर्ण पाठ

इस्लाम में, प्रमुख पाप हैं (बहुदेववाद, निंदा, एक आस्तिक की हत्या, युद्ध के मैदान से भागना, कमजोर विश्वास, व्यभिचार, मक्का में एक छोटा पाप करना, समलैंगिकता, झूठी गवाही, ब्याज पर रहना, शराब पीना, सूअर का मांस, मांस) और छोटे पाप (अनुशंसित और निषिद्ध कार्य नहीं)।

खरिजियों के अनुसार, एक बड़े पाप के लिए एक मुसलमान को एक काफिर के बराबर माना जाता है।

शियावाद और सुन्नीवाद के साथ इस्लाम की मुख्य "मूल" दिशाओं में से एक।

नाम का मतलब क्या है?

धर्मशास्त्री अब्दुल्ला इब्न इबाद के नाम पर रखा गया।

यह कब उत्पन्न हुआ

7वीं शताब्दी के अंत में।

कितने फॉलोवर्स

दुनिया भर में 2 मिलियन से भी कम।

निवास के मुख्य क्षेत्र

विचार और रीति-रिवाज

इबादीस के अनुसार, कोई भी मुस्लिम किसी समुदाय का इमाम हो सकता है, पैगंबर के बारे में एक हदीस का हवाला देते हुए जिसमें मुहम्मद ने तर्क दिया कि भले ही "इथियोपियाई गुलाम ने अपनी नाक फाड़ दी हो" ने समुदाय में इस्लाम के कानून की स्थापना की, उसका पालन किया जाना चाहिए .

पूर्ण पाठ

अबू बक्र और उमर को नेक ख़लीफ़ा माना जाता है। इमाम को समुदाय का पूर्ण मुखिया होना चाहिए: एक न्यायाधीश, एक सैन्य नेता और कुरान का विशेषज्ञ। सुन्नियों के विपरीत, उनका मानना ​​है कि नरक हमेशा के लिए रहता है, कुरान लोगों द्वारा बनाया गया था, और भगवान को स्वर्ग में भी नहीं देखा जा सकता है या किसी व्यक्ति के समान होने की कल्पना नहीं की जा सकती है।

अजराक़ी और नजदीस

ऐसा माना जाता है कि वहाबी इस्लाम का सबसे कट्टरपंथी आंदोलन है, लेकिन अतीत में इससे कहीं अधिक असहिष्णु आंदोलन थे।

नाम का मतलब क्या है?

अजरकाइट्स नाम आध्यात्मिक नेता - अबू रशीद नफी इब्न अल-अजरक, नजदाइट्स - संस्थापक नजदा इब्न अमीर अल-हनफी के नाम पर रखा गया है।

यह कब उत्पन्न हुआ

अज़ार्काइट्स के विचार और रीति-रिवाज

खरिजिज्म की एक कट्टरपंथी शाखा। उन्होंने "किसी के विश्वास को विवेकपूर्ण तरीके से छिपाने" के शिया सिद्धांत को खारिज कर दिया (उदाहरण के लिए, मृत्यु के दर्द और अन्य चरम मामलों में)। खलीफा अली इब्न अबू तालिब (कई मुसलमानों द्वारा श्रद्धेय), उस्मान इब्न अफ्फान और उनके अनुयायियों को अविश्वासी माना जाता था। अजराक़ियों ने अनियंत्रित क्षेत्रों को "युद्ध की भूमि" (दार अल-हर्ब) माना, और उस पर रहने वाली आबादी विनाश के अधीन थी। अज्राकियों ने दास को मारने की पेशकश करके उन लोगों का परीक्षण किया जो उनके पास आए थे। जिन्होंने इनकार किया वे स्वयं मारे गये।

नजदित विचार और रीति-रिवाज

धर्म में ख़लीफ़ा का अस्तित्व आवश्यक नहीं है; किसी समुदाय में स्वशासन हो सकता है। ईसाइयों, मुसलमानों और अन्य गैर-ईसाइयों को मारने की अनुमति है। सुन्नी क्षेत्रों में आप अपनी आस्था छिपा सकते हैं। जो पाप करता है वह काफ़िर नहीं होता। केवल वे ही जो अपने पाप पर अड़े रहते हैं और उसे बार-बार करते हैं, काफ़िर बन सकते हैं। एक संप्रदाय, जो बाद में नजदियों से अलग हो गया, ने पोतियों के साथ विवाह की भी अनुमति दी।

Ismailis

नाम का मतलब क्या है?

छठे शिया इमाम जाफ़र अल-सादिक के बेटे - इस्माइल के नाम पर रखा गया।

यह कब उत्पन्न हुआ

आठवीं सदी का अंत.

कितने फॉलोवर्स

लगभग 20 मिलियन

निवास के मुख्य क्षेत्र

इस्माइलिज़्म में ईसाई धर्म, पारसी धर्म, यहूदी धर्म और छोटे प्राचीन पंथों की कुछ विशेषताएं शामिल हैं। अनुयायियों का मानना ​​है कि अल्लाह ने आदम से लेकर मुहम्मद तक के पैगम्बरों में अपनी दिव्य आत्मा का संचार किया। प्रत्येक पैगम्बर के साथ एक "समित" (मूक व्यक्ति) होता है, जो केवल पैगम्बर के शब्दों की व्याख्या करता है। ऐसे पैगंबर की प्रत्येक उपस्थिति के साथ, अल्लाह लोगों को सार्वभौमिक मन और दिव्य सत्य के रहस्यों को प्रकट करता है।

मनुष्य के पास पूर्ण स्वतंत्र इच्छा है। दुनिया में 7 पैगम्बर आएं और उनके प्रकट होने के बीच समुदाय पर 7 इमामों का शासन हो। अंतिम पैगंबर - इस्माइल के पुत्र मुहम्मद की वापसी, ईश्वर का अंतिम अवतार होगी, जिसके बाद दैवीय कारण और न्याय का शासन होगा।

प्रसिद्ध इस्माइलिस

नासिर खोसरो, 11वीं सदी के ताजिक दार्शनिक;

फ़िरदौसी, 10वीं शताब्दी के महान फ़ारसी कवि, शाहनामे के लेखक;

पूर्ण पाठ

रुदाकी, ताजिक कवि, 9वीं-10वीं शताब्दी;

याकूब इब्न किलिस, यहूदी विद्वान, काहिरा अल-अजहर विश्वविद्यालय के संस्थापक (10वीं शताब्दी);

नासिर अद-दीन तुसी, 13वीं सदी के फ़ारसी गणितज्ञ, मैकेनिक और खगोलशास्त्री।

यह निज़ारी इस्माइलिस ही थे जिन्होंने तुर्कों के ख़िलाफ़ व्यक्तिगत आतंक का इस्तेमाल किया था जिन्हें हत्यारा कहा जाता था।

नाम का मतलब क्या है?

इसका नाम आंदोलन के संस्थापकों में से एक, अबू अब्दुल्ला मुहम्मद इब्न इस्माइल विज्ञापन-दराज़ी, एक इस्माइली उपदेशक के नाम पर रखा गया है, जिन्होंने उपदेश देने के सबसे कट्टरपंथी तरीकों का इस्तेमाल किया था। हालाँकि, ड्रुज़ स्वयं स्व-नाम "मुवाखहिदुन" ("एकजुट" या "एकेश्वरवादी") का उपयोग करते हैं। इसके अलावा, वे अक्सर अल-दराज़ी के प्रति नकारात्मक रवैया रखते हैं और "ड्रूज़" नाम को आक्रामक मानते हैं।

यह कब उत्पन्न हुआ

कितने फॉलोवर्स

3 मिलियन से अधिक लोग। ड्रुज़ की उत्पत्ति विवादास्पद है: कुछ लोग उन्हें सबसे पुरानी अरब जनजाति के वंशज मानते हैं, अन्य उन्हें मिश्रित अरब-फ़ारसी (अन्य संस्करणों के अनुसार, अरब-कुर्द या अरब-अरामी) आबादी मानते हैं जो इन भूमियों में आए थे। कई सदियों पहले.

निवास के मुख्य क्षेत्र

ड्रुज़ को इस्माइलिस की एक शाखा माना जाता है। किसी व्यक्ति को जन्म से ड्रूज़ माना जाता है और वह दूसरे धर्म में परिवर्तित नहीं हो सकता है। वे "विश्वास को विवेकपूर्ण तरीके से छुपाने" के सिद्धांत को स्वीकार करते हैं, जबकि समुदाय के हितों की खातिर अन्य धर्मों के लोगों को धोखा देने की निंदा नहीं की जाती है। सर्वोच्च मौलवियों को "अजाविद" (परिपूर्ण) कहा जाता है। मुसलमानों के साथ बातचीत में, वे आम तौर पर खुद को मुसलमानों के रूप में रखते हैं, हालांकि, इज़राइल में वे अक्सर इस सिद्धांत को एक स्वतंत्र धर्म के रूप में परिभाषित करते हैं। वे आत्माओं के स्थानांतरण में विश्वास करते हैं।

पूर्ण पाठ

ड्रुज़ में बहुविवाह नहीं है, प्रार्थना अनिवार्य नहीं है और इसे ध्यान द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है, कोई उपवास नहीं है, लेकिन इसे मौन की अवधि द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है (अशिक्षित लोगों को सच्चाई प्रकट करने से रोकना)। ज़कात (गरीबों के लाभ के लिए दान) प्रदान नहीं किया जाता है, बल्कि इसे पारस्परिक सहायता के रूप में माना जाता है। छुट्टियों के बीच, ईद अल-अधा (ईद अल-अधा) और शोक का दिन आशूरा मनाया जाता है। अरब दुनिया के बाकी हिस्सों की तरह, किसी अजनबी की उपस्थिति में, एक महिला को अपना चेहरा छिपाना पड़ता है। जो कुछ भी ईश्वर से आता है (अच्छा और बुरा दोनों) उसे बिना शर्त स्वीकार करना चाहिए।

धार्मिक दर्शन का स्कूल जिस पर शफीई और मलिकी कानूनी स्कूल भरोसा करते हैं।

नाम का मतलब क्या है?

इसका नाम 9वीं-10वीं सदी के दार्शनिक अबुल-हसन अल-अशारी के नाम पर रखा गया है

यह कब उत्पन्न हुआ

वे मुताज़िलाइट्स और असारी स्कूल के समर्थकों के बीच, साथ ही क़दाराइट्स (स्वतंत्र इच्छा के समर्थक) और जाबाराइट्स (पूर्वनियति के समर्थक) के बीच स्थित हैं।

क़ुरान की रचना लोगों ने की है, लेकिन इसका अर्थ अल्लाह की रचना है। मनुष्य केवल ईश्वर द्वारा बनाये गये कार्यों को ही अपनाता है। नेक लोग अल्लाह को जन्नत में देख सकते हैं, लेकिन इसकी व्याख्या नहीं की जा सकती। धार्मिक परंपरा पर तर्क को प्राथमिकता दी जाती है, और शरिया केवल रोजमर्रा के मुद्दों को नियंत्रित करता है, लेकिन फिर भी कोई भी उचित सबूत आस्था के बुनियादी सिद्धांतों पर आधारित होता है।

अलावाइट्स (नुसायरिस) और एलेविस (किज़िलबाश)

नाम का मतलब क्या है?

आंदोलन को पैगंबर अली के नाम पर "अलावाइट्स" और संप्रदाय के संस्थापकों में से एक, शियाओं के ग्यारहवें इमाम के छात्र मुहम्मद इब्न नुसयार के नाम पर "नुसैराइट" नाम मिला।

यह कब उत्पन्न हुआ

कितने फॉलोवर्स

लगभग 5 मिलियन अलावी, कई मिलियन एलेविस (कोई सटीक अनुमान नहीं)।

निवास के मुख्य क्षेत्र

अलावाइट विचार और रीति-रिवाज

ड्रुज़ की तरह, वे तकिया (धार्मिक विचारों को छिपाना, दूसरे धर्म के अनुष्ठानों की नकल करना) का अभ्यास करते हैं, और अपने धर्म को कुछ चुनिंदा लोगों के लिए सुलभ गुप्त ज्ञान मानते हैं।

अलावी भी ड्रुज़ के समान हैं क्योंकि वे इस्लाम की अन्य दिशाओं से यथासंभव दूर चले गए हैं। वे दिन में केवल दो बार प्रार्थना करते हैं, अनुष्ठान के लिए उन्हें शराब पीने की अनुमति होती है और केवल दो सप्ताह तक उपवास करने की अनुमति होती है।

पूर्ण पाठ

ऊपर बताए गए कारणों से अलावाइट धर्म की तस्वीर बनाना बहुत मुश्किल है। यह ज्ञात है कि वे मुहम्मद के परिवार को देवता मानते हैं, अली को ईश्वरीय अर्थ का अवतार मानते हैं, मुहम्मद को ईश्वर का नाम मानते हैं, सलमान अल-फ़ारीसी को ईश्वर का प्रवेश द्वार मानते हैं ("अनन्त त्रिमूर्ति" का एक ज्ञानात्मक अर्थपूर्ण विचार) . ईश्वर को जानना असंभव माना जाता है, लेकिन वह सात पैगंबरों (आदम से लेकर ईसा (जीसस) से लेकर मुहम्मद तक) में अली के अवतार से प्रकट हुआ था।

ईसाई मिशनरियों के अनुसार, अलावावासी यीशु, ईसाई प्रेरितों और संतों की पूजा करते हैं, क्रिसमस और ईस्टर मनाते हैं, सेवाओं में सुसमाचार पढ़ते हैं, शराब के साथ सहभागिता करते हैं और ईसाई नामों का उपयोग करते हैं।

अल-जजीरा के संवाददाता सफवान जुलाक सीरियाई हैं। देश के हालात से अंदर से परिचित हैं. हमारे संवाददाता ने उनसे सीरियाई संघर्ष के धार्मिक घटक के बारे में कई प्रश्न पूछे।

- हम जानते हैं कि सीरिया में सुन्नी, शिया, अलावी रहते हैं... अलाविज्म शियावाद की शाखाओं में से एक है। कथित तौर पर, शिया सुन्नियों से इस मायने में भिन्न हैं कि वे इस बात पर जोर देते हैं कि उम्माह का नेतृत्व केवल पैगंबर मुहम्मद (उन पर शांति) के प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी द्वारा किया जाना चाहिए, जबकि सुन्नियों के पास यह नहीं है। क्या सचमुच इसीलिए इतना खून बह रहा है? सीरियाई संघर्ष में धार्मिक घटक कितना महत्वपूर्ण है?

अब धार्मिक कारक पहले से ही महत्वपूर्ण है। एक नियम है: यदि आपके दुश्मन मजबूत हैं, तो उन्हें अलग करने की जरूरत है। अरब जगत में धार्मिक आधार पर बंटवारा करने से बेहतर कोई रास्ता नहीं है।'

उदाहरण के लिए, इराक में कई शिया और कई सुन्नी हैं। अमेरिका के शामिल होने से पहले, कोई भी विसंगतियों के बारे में बात नहीं करता था। लोग शांति से रहते थे, चाहे वे कैसे भी प्रार्थना करते हों या कपड़े पहनते हों। शिया और सुन्नी में विभाजन एक कृत्रिम प्रक्रिया है। अमेरिकी सीआईए और इजरायली मोसाद ने अपना सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शन किया।

पांच साल पहले सीरिया में शिया, सुन्नी और अलावी बिल्कुल शांति से रहते थे। कुछ के बीच मेरे दोस्त थे, कुछ के बीच और कुछ के बीच, हमारी एक समान मातृभूमि है। सीरियाई क्रांति आज़ादी की क्रांति है। सबसे पहले, लोग आज़ादी चाहते थे और कुछ नहीं। फिर पश्चिम ने सुन्नियों और शियाओं के बीच गंदी परेशानियां पैदा करना शुरू कर दिया, वास्तव में उन्हें आपस में लड़ने के लिए मजबूर किया। सीरियाई क्रांति गृहयुद्ध में बदल गई है. कैपिटल से वे देखते हैं कि कैसे सीरिया को उसके लोगों द्वारा नष्ट किया जा रहा है, कैसे लोग आपस में युद्ध कर रहे हैं...

यही प्रक्रिया सीरियाई विपक्ष को खा रही है। वह बहुत विविधतापूर्ण है. जैसा कि मैंने कहा, दुश्मन को नष्ट करने के लिए आपको उसे विभाजित करने की जरूरत है। इस तथ्य के बावजूद कि बहुत सारी अलग-अलग बटालियनें हैं, किसी भी पक्ष को सफलता नहीं मिलेगी। हर किसी के अपने लक्ष्य होते हैं।

- मुझे यह पढ़ना था कि अलावावासी हमेशा से सबसे गरीब लोग रहे हैं और इसलिए स्वेच्छा से सेना में शामिल हुए। इसीलिए बशर असद के पिता अलावित हाफ़िज़ असद के लिए तख्तापलट करना मुश्किल नहीं था, क्योंकि सभी अधिकारी अलावी थे। यह सच है?

नहीं। जब हाफ़िज़ असद ने 1970 में तख्तापलट किया और एकमात्र शासक बन गए, तभी उन्होंने सभी सुन्नियों को सेना और खुफिया सेवाओं में नेतृत्व पदों से हटा दिया और उन अलावियों को नियुक्त किया जिन पर उन्हें भरोसा था। हाफ़िज़ असद और उनके बेटे बशर ने देश में नेतृत्व पदों पर अलावियों, कुर्दों, तुर्कमेनिस्तान, सुन्नियों को छोड़कर सभी को भरोसा दिया। यह लंबे समय तक चलता रहा और परिणामस्वरूप उन्होंने "गणतंत्र" की आड़ में सीरिया से बाहर एक राज्य बनाया।

सीरिया की 86% आबादी सुन्नी है। बशर अल-असद सुन्नियों से डरते थे और अब भी हैं। क्योंकि अल्पसंख्यक (अलावाइट) बहुमत पर शासन करते हैं।

वैसे, तथाकथित कब हुआ "अरब स्प्रिंग", सुन्नी, शिया, कुर्द और तुर्कमेनिस्तान के लोग सड़कों पर उतर आये, केवल अलावावासी बाहर नहीं आये। और ये उनकी गलती है...