जिसमें हदीस छूटी हुई नमाज़ है। क्या मुझे छूटी हुई प्रार्थनाओं की भरपाई करने की ज़रूरत है?

प्रार्थना पढ़ने के लिए शरीर के साथ कुछ क्रियाएं करना आवश्यक है। नमाज, सभी को अपने लिए प्रदर्शन करना चाहिए। सही समय पर की जाने वाली नमाज़ कहलाती है - एडीए. किसी भी कारण से फिर से पढ़ी जाने वाली प्रार्थना (उदाहरण के लिए, यह गलत तरीके से की गई थी, या किसी भी गलती के साथ), भले ही वह अपने समय पर या उसके समय के जारी होने के बाद की गई हो, उसे कहा जाता है - Iade.

समय पर नहीं पढ़ने वालों की पूर्ति; "फ़ारज़ोव" और "वाजिबोव" को "काज़ा प्रदर्शन करें" कहा जाता है। रोज पांच गुना नमाज़ अदा करना, साथ ही "कज़ा" करना, सभी नियमों का पालन करना आवश्यक है। जिस पर पाँच से अधिक नमाज़ का क़र्ज़ न हो उसे कहते हैं "आदेश का स्वामी". शुक्रवार की नमाज़ का फ़र्ज़, आपको ज़ुहर की नमाज़ के दौरान पढ़ने की ज़रूरत है। जो सुबह की नमाज़ से चूक गया, अगर खुतबे में भी यह याद रहे तो फ़ौरन एक "कज़ा" बनाना पड़ेगा। जब तक कोई नमाज़ अदा नहीं की जाती, तब तक अगली पाँच नमाज़ें नहीं पढ़ी जा सकतीं। हदीस में कहा गया है: "जिस व्यक्ति ने नमाज़ के समय की निगरानी की, या जो इसके बारे में भूल गया, अगर वह इसे इमाम के बाद नमाज़ के दौरान याद करता है, तो उसे इमाम के बाद नमाज़ खत्म करनी चाहिए। फिर छूटी हुई प्रार्थना पढ़ें। फिर उसे इमाम के बाद पढ़ी गई नमाज़ को दोबारा पढ़ने दें। .

छूटी हुई अनिवार्य नमाज़ को पूरा करना फ़र्ज़ है। वाजिब की पूर्ति वाजिब है। सुन्नत में भरना जरूरी नहीं है। हनफ़ी मदहब के विद्वानों की सर्वसम्मत राय इस प्रकार है: “सुन्नतों को नियत समय में ही पढ़ने का आदेश दिया गया था। सुन्नत, समय में अपूर्ण, एक मुसलमान पर कर्ज में नहीं रहते। इसलिए कहा गया कि समय बीतने के बाद सुन्नत फिर से नहीं भरते। लेकिन सुभ की नमाज़ की सुन्नत वाजिब की तरह है। इसलिए, इसे ज़ुहर की नमाज़ से पहले, सुबह की नमाज़ के फ़र्ज़ के साथ बहाल किया जाना चाहिए। यदि सुभ की सुन्नत उस समय तक अतिदेय थी जब तक कि ज़ुहर की नमाज़ पढ़ी जा चुकी थी, तो इसे बाकी अतिदेय सुन्नतों की तरह बहाल करना आवश्यक नहीं है। छूटी हुई सुन्नत की भरपाई करने के बाद, आपको अब इसके लिए इनाम नहीं मिलेगा, सवाब। अतिरिक्त के रूप में पढ़ा जाएगा, - नफ़िल्या- प्रार्थना। पुस्तक में " bni bidîn"अध्याय में" तेर्गिब-उस-सलाती”, (तरगीब-उस-सलात) पृष्ठ 162 पर, यह कहता है: "" सुन्नत को बैठे हुए पढ़ा जा सकता है, उसके लिए उज़्र के बिना। इन्हें करना बिल्कुल भी पाप नहीं है। फरज़ा बैठे-बैठे भी पढ़े जा सकते हैं, लेकिन उज़्र होने पर ही, (अच्छा कारण) ""।

बिना किसी कारण के फर्द की नमाज़ न करना बहुत बड़ा पाप है। ऐसी प्रार्थनाओं को फिर से भरने की जरूरत है। क़ाज़ पर फरज़ा और वाजिब दो कारण होने पर ही छोड़े जा सकते हैं। सबसे पहले, दुश्मन के सामने खड़े हो जाओ। दूसरा, यात्री का इंतजार कर रहे खतरे (भले ही सड़क पर रहने का इरादा तीन दिन से कम हो), एक डाकू, एक जंगली जानवर, एक कीचड़, एक तूफान, एक तूफान के रूप में। यदि आप ऐसी स्थिति में खुद को पाते हैं, तो आप किसी भी दिशा में प्रार्थना कर सकते हैं। नमाज पढ़ सकते हैं, जानवर के सामने खड़े होकर इशारों से नमाज पढ़ सकते हैं। अगर ऐसा करना संभव न हो तो आप क़ाज़ की नमाज़ छोड़ सकते हैं। क़ाज़ की नमाज़ को इन दो वजहों से छोड़ना और भूलने की वजह या नींद की वजह से छोड़ना गुनाह नहीं है।

"अशबाह" पुस्तक में कहा गया है: "" डूबते हुए व्यक्ति को बचाने में व्यस्त, या जो अन्य समान स्थिति में गिर गया है, और इसके परिणामस्वरूप वह प्रार्थना से चूक गया, वह "" के बाद प्रार्थना पढ़ेगा। अर्थात्, जब उज़्र का एक अच्छा कारण समाप्त हो जाता है, तो आपको छूटी हुई प्रार्थनाओं की भरपाई करने की आवश्यकता होती है। तीन बार को छोड़कर, फ़र्ज़ के प्रदर्शन में देरी करना संभव है: नमाज़ कब पढ़ना है हराम; अपने बच्चों के लिए भोजन उपलब्ध कराने के लिए; अपने खाली समय में पढ़ने के इरादे से। बाद के समय में भी स्थगित करना पाप की ओर ले जाने लगेगा। क्योंकि हमारे नबी (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) और उनके सहाबा, युद्ध में " हांडाकी”, नश्वर थकान और गंभीर चोटों के बावजूद, उसी रात को छूटी हुई प्रार्थनाओं के लिए बनाया गया। हमारे प्यारे पैगंबर (PBUH) ने कहा: दो फ़र्ज़ की नमाज़ को एक दूसरे के क़रीब लाना बहुत बड़ा गुनाह है". यानी एक नमाज के दौरान न पढ़ना, दूसरी नमाज के दौरान पढ़ना सबसे बड़ा पाप है। हदीस में कहा गया है: समय बीत जाने के बाद जो कोई भी नमाज़ पढ़ता है, अल्लाह सर्वशक्तिमान 80 हुकब के लिए नर्क भेजेगा". अगली दुनिया में एक हुक्का 80 साल के बराबर होता है। अगली दुनिया में एक दिन हमारी दुनिया में 1000 साल के बराबर होता है। आपको सोचने की जरूरत है, अगर यह एक छूटी हुई प्रार्थना की सजा है, तो जो नमाज़ अदा नहीं करता है उसके लिए क्या सजा होगी।

हमारे पैगंबर ने कहा (PBUH): “नमाज़, धर्मों का स्तंभ। प्रार्थना इस्लाम को मजबूत करती है। जो नमाज़ नहीं पढ़ता वह इस्लाम को नष्ट कर देता है।" . एक और हदीस शरीफ कहते हैं: "प्रलय के दिन, सबसे पहले, यह एक व्यक्ति के विश्वास के लिए कहा जाएगा। दूसरा सवाल यह होगा कि क्या उस शख्स ने नमाज अदा की? . अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: "ओह मेरे गुलाम! यदि आप प्रार्थना के बारे में प्रश्न पूछने के बाद बचाए जाते हैं, तो आप बच जाते हैं। मैं तुम्हारे लिए इसे आसान बना दूँगा". सूरा के 45वें श्लोक में "अंकबट", कहते हैं: « , और प्रार्थना पूरी करो, क्योंकि प्रार्थना गंदगी और बुराई से बचाती है". हमारे पैगंबर (PBUH) ने कहा: "सबसे बढ़कर, एक व्यक्ति प्रार्थना के दौरान अपने भगवान के पास जाता है" .

सही समय पर नमाज़ अदा न करना दो प्रकार का होता है: 1- अच्छे कारण के लिए। 2 - यह जानते हुए कि प्रार्थना ऊपर से एक आदेश है, इसे आलस्य से मत करो।

एक मुसलमान बिना किसी अच्छे कारण के नमाज़ को छोड़ कर और समय की समाप्ति के बाद उसे करने से बहुत बड़ा पाप करता है। यह हराम है। दूसरी बार नमाज पढ़ने के बाद भी यह पाप माफ नहीं होता। इस नमाज का कज करने के बाद नमाज न अदा करने का गुनाह माफ हो जाता है। यह पाप तब तक क्षमा नहीं होता जब तक आप पश्चाताप नहीं करते। क़ाज़ करने के बाद अगर आप पछताते हैं, तो आप माफ़ी की उम्मीद कर सकते हैं। पश्चाताप करने के बाद, आपको छूटी हुई प्रार्थनाओं की भरपाई करने की आवश्यकता है। जिसके पास छूटी हुई प्रार्थनाओं की भरपाई करने की ताकत है, वह ऐसा नहीं करेगा, वह एक विशेष पाप करेगा। यह पाप हर छह मिनट के खाली समय में बढ़ना शुरू हो जाएगा (6 मिनट एक प्रार्थना पढ़ने के लिए पर्याप्त समय है)। क्योंकि, एक मुसलमान, जैसे ही खाली समय समाप्त हो जाता है, उसे छूटी हुई प्रार्थनाओं की भरपाई करनी चाहिए। जिन लोगों ने छूटी हुई प्रार्थनाओं के लिए महत्व नहीं दिया, उन्हें अनन्त आग से पुरस्कृत किया जाएगा। किताबों में « उम्देत-उल-इस्लाम» तथा « कामी-उल fetavva» ऐसा कहा जाता है: "यदि आप युद्ध के मैदान में फ़र्ज़ करने से इनकार करते हैं, ऐसा करने का अवसर प्राप्त करते हैं, तो यह 700 बड़े पाप करने जैसा है।" "काज़" को स्थगित करना समय पर न की गई प्रार्थना से भी बड़ा पाप है। जैसे ही कोई "कज़ा" का इरादा और प्रदर्शन करता है, प्रार्थना न करने का पाप तुरंत क्षमा हो जाता है।

क्या सुन्नत की जगह "काज़ा" बनाना संभव है

सैयद अब्दुलकादिर गिलानी की किताब में « फ़ुटह-उल गेबो» (फ़ुतुह-उल-ग़ैब) कहा हैः " आस्तिक को सबसे पहले फ़र्ज़ करना चाहिए। फर्ज़ की समाप्ति के बाद उसे सुन्नत पढ़नी चाहिए। उसके बाद वह नफीला (अतिरिक्त) नमाज पढ़ सकता है। फ़र्ज़ क़र्ज़ लेकर सुन्नत पढ़ना बड़ी मूर्खता है". अली बिन अबू तालिब (रदिअल्लाहु अन्ख) से सुनाई गई हदीस में कहा गया है: "जो नफ़िला पढ़ता है वह व्यर्थ कोशिश करता है जब उसके पास फ़र्ज़ के लिए कर्ज होता है। जब तक वह अपने फ़र्ज़ का क़र्ज़ नहीं चुका देते, तब तक उसकी नफ़ीलाह की नमाज़ क़ुबूल नहीं की जाएगी।”

हनफ़ी मदहब के विद्वान अब्दुलहक देहलवी ने अब्दुलकादिर गिलानी द्वारा दी गई इस हदीस की व्याख्या करते हुए कहा: "इस हदीस में कहा गया है कि सुन्नत और नफीला की नमाज़ तब तक स्वीकार नहीं की जाएगी जब तक कि फ़र्ज़ के लिए कर्ज हैं। हम जानते हैं कि सुन्नत फ़ार्द द्वारा पूरक है। इसका अर्थ यह है कि अगर फर्ज़ बनाते समय कोई ऐसी गलती हो जाए जिससे फ़र्ज़ स्वीकार न हो सके, तो सुन्नतें इन गलतियों की जगह के लिए तैयार हो जाती हैं, जिससे फ़र्ज़ की स्वीकृति हो जाती है। और जिस व्यक्ति पर फ़र्ज़ का क़र्ज़ हो उसके द्वारा सुन्नत पूरी करने से कोई फ़ायदा नहीं होता।

यरुशलम के शरिया जज मोहम्मद सिद्दीक एफेंदी ने प्रार्थनाओं के पूरा होने की व्याख्या करते हुए कहा "फैटा" ने कहा: "" महान विद्वान इब्नी नुजैम से पूछा गया, - यदि किसी व्यक्ति पर नमाज़ का कर्ज है, और सुबह, दोपहर, दोपहर, शाम और रात की नमाज़ के दौरान, वह इन नमाज़ों की सुन्नत को चूक की भरपाई के इरादे से पढ़ेगा तो क्या यह इस तरह से काम नहीं करेगा, कि उसने इन सुन्नत को खारिज कर दिया। उन्होंने जवाब दिया कि सुन्नत इससे खारिज नहीं होंगे। क्योंकि पाँच नमाज़ों की सुन्नत का प्रदर्शन फ़र्ज़ के अलावा एक और नमाज़ का प्रदर्शन है। शैतान की ख्वाहिश ऐसी है कि नमाज़ ही नहीं पढ़ी जाती। हम फ़र्ज़ के अलावा एक और प्रार्थना करते हैं, जिससे शैतान का अपमान होता है। सुन्नत के दौरान फ़र्ज़ का क़ज़ा करके सुन्नत भी की जाती है। जिस व्यक्ति के पास किसी भी नमाज़ के दौरान "कज़ा" हो, फ़र्ज़ को छोड़कर बाकी की नमाज़ों को बिना पढ़े फ़र्ज़ के कर्ज से छुटकारा पाने के लिए छूटी हुई नमाज़ की भरपाई करनी चाहिए। इस तरह सुन्नतें की जाती हैं। क्योंकि बहुत से लोग "कज़ा" पढ़ने के बजाय सुन्नत पढ़ते हैं। ये नर्क में जाएंगे। खैर, जो सुन्नत के बजाय फरद पढ़ते हैं, वे नर्क से बच जाएंगे "".

कैसे "काजा" बनाने के लिए। छूटी हुई प्रार्थनाओं का मुआवजा

जितनी जल्दी हो सके छूटी हुई प्रार्थना की भरपाई करना आवश्यक है और इस तरह अपरिहार्य भारी सजा से बचना चाहिए। इसके लिए फरद की नमाज अदा करने की मंशा से सुन्नत भी पढ़नी चाहिए। जिन लोगों ने आलस्य के कारण नमाज़ नहीं अदा की, जिनकी बरसों की नमाज़ ग़ायब है, जब वे लगातार नमाज़ अदा करने लगते हैं, तो वे पहली छूटी फर्ज़ नमाज़ की भरपाई के इरादे से सुन्नत पढ़ते हैं। सभी चार मदहबों में, सुन्नत को छूटे हुए फ़र्ज़ की भरपाई के इरादे से पढ़ने की अनुमति है। हनफ़ी मदहब के अनुसार, "कज़ा" पर बिना किसी कारण के नमाज़ छोड़ना एक बहुत बड़ा पाप (अकबर-ए कबीर) है। और यह पाप तेजी से बढ़ रहा है और बढ़ रहा है, हर खाली मिनट के साथ जब कोई व्यक्ति नमाज अदा कर सकता है। क्योंकि छूटी हुई नमाज फ्री मिनट जारी होते ही कर देनी चाहिए।

बेशुमार पीड़ा से छुटकारा पाने के लिए, आपको "ज़ुहर" की पहली सुन्नत को पढ़ने की ज़रूरत है, ताकि पहली छूटी हुई "ज़ुहर" नमाज़ को पूरा किया जा सके। दोपहर के फर्द के बाद सुन्नत के दो रकअत, पहली छूटी हुई "सुभ" प्रार्थना के लिए तैयार करने के इरादे से पढ़ें। सुन्नत "असर" के चार रकअत पहले छूटे हुए "असर" के लिए बनाने के इरादे से पढ़े जाते हैं। सुन्नत ""मग़रिब"", छूटे हुए ""मग़रिब"" की भरपाई करने के इरादे से। पहली सुन्नत "ईशा" के दौरान, लापता "ईशा" पढ़ें। दूसरी सुन्नत छूटी हुई नमाज़ की भरपाई के इरादे से पढ़ना है। इस प्रकार, एक दिन के लिए छूटी हुई प्रार्थना की भरपाई की जाती है। कितने साल से पूजा नहीं की, इतने सालों की भरपाई करनी होगी। अपने खाली समय में छूटी हुई प्रार्थनाओं को पढ़कर प्रतिपूर्ति को भी करीब लाने की जरूरत है। तथ्य यह है कि, अपूर्ण प्रार्थनाओं के लिए, पाप तेजी से बढ़ता है, जैसा कि हमने ऊपर कहा।

क्या आपने कभी इस बारे में सोचा है कि आप कैसे लौटेंगे और सभी छूटे हुए खेतों की भरपाई कैसे करेंगे? क्या आपने सोचा है कि क़यामत के दिन इसके क्या परिणाम हो सकते हैं?

कुरान में, सर्वशक्तिमान अल्लाह ने कहा: "वास्तव में, एक निश्चित समय पर विश्वासियों के लिए प्रार्थना निर्धारित है।"

सर्वशक्तिमान अल्लाह द्वारा निर्धारित सभी अनिवार्य प्रार्थनाओं को एक निश्चित अवधि के भीतर किया जाना चाहिए। यदि किसी कारणवश निर्धारित समय पर नमाज़ न पढ़ी जाए तो क़ज़ा-नमाज़ करने के नियमों का पालन करते हुए जल्द से जल्द नमाज़ पढ़नी चाहिए। जिस प्रार्थना को समय पर नहीं किया गया था उसे पूरा करना अनिवार्य है, जैसा कि स्वयं पांच गुना प्रार्थनाएं हैं।

इसमें कोई पाप नहीं है कि कोई व्यक्ति किसी अच्छे कारण से प्रार्थना करने से चूक गया, जैसे कि अधिक सो जाना, आपातकालीन परिस्थितियों के कारण भूल जाना। लेकिन छूटी हुई प्रार्थना की भरपाई करने की ज़रूरत है, भले ही वह किसी अच्छे कारण से छूटी हो या नहीं।

अनस इब्न मलिक ने बताया कि पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "जो कोई अनिवार्य प्रार्थना के बारे में भूल जाता है, उसे याद आने पर उसे करने दें। इसके सिवाय उस पर पाप का कोई प्रायश्चित नहीं है।"

छूटी हुई फर्द प्रार्थना या उपवास के लिए, कुछ नियम हैं जो दोनों पर लागू होते हैं। उदाहरण के लिए, कज़ाह सुबह की नमाज़ सूर्योदय के दौरान नहीं की जा सकती। पूरे सूर्योदय के 15-20 मिनट बाद किसी घटना के बाद नमाज अदा की जा सकती है।

ऐसे समय में क़ज़ा की नमाज़ अदा करना भी मना है जब कोई नमाज़ निषिद्ध हो (सूर्यास्त, चरम पर)। कज़ा-नमाज़ किसी भी समय की जा सकती है, इस बात की परवाह किए बिना कि एक निश्चित प्रार्थना कब की जानी थी, उदाहरण के लिए, यदि आप भूलने की बीमारी या अन्य परिस्थितियों के कारण सुबह की प्रार्थना की अवधि से चूक गए, तो आपको अगले दिन की सुबह का इंतजार नहीं करना चाहिए आपको इसे दोपहर के तुरंत बाद करना चाहिए।

वही विवरण अन्य सभी अनिवार्य प्रार्थनाओं पर लागू होते हैं। केवल छूटी हुई फर्द नमाज ही अदा की जा सकती है। सबसे पहले, छूटी हुई प्रार्थना की जाती है, फिर जो समय पर होती है। सुबह से पहले, दोपहर से पहले या बाद में, दोपहर से पहले, शाम के बाद और रात की नमाज से पहले या बाद में फिर से प्रार्थना करने की सलाह दी जाती है।

यदि किसी व्यक्ति ने नमाज़ अदा की, लेकिन फिर पता चला कि उसका समय समाप्त हो गया है, तो इस मामले में क़ज़ा-नमाज़ करने की कोई आवश्यकता नहीं है।

क़ज़ा की नमाज़ अदा करने का अर्थ है अल्लाह की रहमत के लिए प्रयास करना, जबकि उनकी उपेक्षा करना केवल एक मुसलमान को नुकसान पहुँचाता है:

आपको नर्क में क्या लाया? आपको अंडरवर्ल्ड में क्या लाता है?" (74:42-43)।

अल्लाह ने कहा, "ये वे हैं जो धैर्यवान हैं और केवल अपने पालनहार पर भरोसा रखते हैं।"

जहां तक ​​समय पर नमाज अदा करने की बात है, एक बार पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) से पूछा गया कि मुसलमान का कौन सा काम सबसे अच्छा है। उसने उत्तर दिया: "अनिवार्य प्रार्थना, पूरी तरह से और उनमें से प्रत्येक के लिए संकेतित समय पर की गई।"

छूटी हुई प्रार्थनाओं पर अनुभाग:

हमने पिछले लेखों में उन लोगों के लिए अगली दुनिया में नमाज़ों के परित्याग और दंड की चर्चा की, जिसके बाद यह हुआ कि नमाज़ को छोड़ना या उनकी उपेक्षा करना शरीयत के अनुसार सख्ती से अनुमति नहीं है। अब हम बात करेंगे उन सज़ाओं के बारे में जो नमाज़ छोड़ चुके लोगों को उसी दुनिया में भुगतना पड़ेगा।

उस व्यक्ति के बारे में इमामों की अलग-अलग राय है जिसने जानबूझकर नमाज़ छोड़ी, कुछ का तो यह भी कहना है कि वह अविश्वास में पड़ जाता है, इस तथ्य की परवाह किए बिना कि उसने उसे छोड़ दिया, उसे पहचान लिया या नहीं पहचाना, जबकि अन्य कहते हैं कि इस बिंदु को स्पष्ट करने की आवश्यकता है कि क्या उसने अपने कर्तव्य को न पहचानते हुए या अपने आलस्य के कारण प्रार्थना छोड़ दी। शफीई मदहब के अनुसार, एक व्यक्ति प्रार्थना को छोड़कर धर्म नहीं छोड़ता है, अगर वह अपने दायित्व से इनकार नहीं करता है या इसकी गरिमा को कम नहीं करता है, लेकिन इसे आलस्य से छोड़ दिया है। लेकिन किसी भी मामले में, वह सजा से बच नहीं सकता है यदि वह पश्चाताप नहीं करता है और सब कुछ चुकाता है, और वे उसे नमाज़ पढ़ने के समय के अंत या उनमें से कुछ के संयुक्त प्रदर्शन के समय के साथ निष्पादित करेंगे। उदाहरण के लिए, यदि कोई व्यक्ति दोपहर के भोजन की प्रार्थना छोड़ देता है, तो उसे सूर्यास्त के बाद निष्पादित किया जाता है, क्योंकि दोपहर के भोजन और दोपहर की प्रार्थना कुछ मामलों में एक साथ की जाती है। और अगर उसके द्वारा छोड़ी गई प्रार्थना सुबह है, तो सूर्योदय के समय।

टिप्पणी:

इस तथ्य पर ध्यान देना आवश्यक है कि किसी व्यक्ति को प्रार्थना छोड़ने के लिए दंडित नहीं किया जाएगा यदि इस प्रार्थना के दौरान किसी ने उससे इसे करने की मांग नहीं की है, और यदि उसे इमाम या उसके डिप्टी द्वारा धमकी नहीं दी गई है, तो यदि वह नमाज अदा नहीं करता, तो उसे इस प्रार्थना की समाप्ति के साथ दंडित किया जाएगा। इमाम या उसके डिप्टी को ऐसा करने का अधिकार है।

उन्हें पूरे सम्मान के साथ एक मुसलमान के रूप में दफनाया जाता है। ऐसे व्यक्ति को पश्चाताप करने और प्रार्थना के लिए क्षतिपूर्ति करने के लिए कहना उचित है। और अगर उसने नमाज़ छोड़ दी, उसे छोड़ दिया, अपने कर्तव्य को नहीं पहचाना, तो ऐसे व्यक्ति को काफिर के रूप में मार दिया जाता है और उन्हें मुस्लिम कब्रिस्तानों में भी दफनाया नहीं जाता है, क्योंकि वह अपने सबसे महत्वपूर्ण भागों की उपेक्षा के कारण इस्लाम छोड़ देता है . लेकिन ऐसा निर्णय उसी समय लागू नहीं किया जाता है, बल्कि उसे गिरफ्तारी के तीन दिन बाद और उसे अपने काम के बारे में सोचने का मौका दिया जाता है। आज, कुछ अरब देशों में नमाज़ छोड़ने के संबंध में ऐसे प्रतिबंध लागू होते हैं। लेकिन एक व्यक्ति को यह जानना और समझना चाहिए कि प्रार्थना को छोड़कर, उसे मौत की सजा दी जाती है, चाहे वह किया जाए या नहीं। कई गैर-मुस्लिम देशों में, मुसलमान इन समाधानों का अभ्यास नहीं करते हैं, क्योंकि प्रत्येक देश का अपना चार्टर और अपने कानून होते हैं।

यदि प्रार्थना बिना कारण के छोड़ दी जाती है, तो आपको तुरंत तैयार होना शुरू कर देना चाहिए और अपना सारा समय इसके लिए समर्पित करना चाहिए, महत्वपूर्ण क्षणों के लिए आवश्यक समय को छोड़कर: खाना, पीना, और इसी तरह। ऐसे व्यक्ति को वांछित प्रार्थना करने से मना किया जाता है जब तक कि वह छूटे हुए अनिवार्य लोगों के लिए तैयार न हो जाए।

और जो अत्यधिक नींद या विस्मृति के कारण प्रार्थना से चूक जाता है, वह तुरंत वांछित तरीके से क्षतिपूर्ति करता है। समय से पहले प्रार्थना की प्रतिपूर्ति तुरंत की जानी चाहिए। यह छूटी हुई प्रार्थनाओं की भरपाई करने की प्रक्रिया है।

बिना किसी कारण के छूटी हुई प्रार्थनाओं को किसी विशेष कारण से छूटी हुई प्रार्थनाओं से पहले करना चाहिए। लेकिन, अगर सब कुछ छूट जाता है, बिना किसी कारण या किसी कारण से, तो प्रतिपूर्ति करते समय निम्नलिखित आदेश का पालन करना उचित है, उदाहरण के लिए: दोपहर के भोजन से पहले सुबह की प्रतिपूर्ति, और इसी तरह।

मुहम्मद खलीकोव

दागिस्तान थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट में व्याख्याता। सईदा अफंदी

उत्तर:

दयालु और दयालु अल्लाह के नाम पर!
अस्सलामु अलैकुम वा रहमतुल्लाही वा बरकतुह!

छूटी हुई अनिवार्य नमाज़ दिन या रात के किसी भी समय (कज़ा-नमाज़ के रूप में) की जा सकती है, इसके अपवाद के साथ:
- सूर्योदय,
- सूर्यास्त,
- चरम,
- सूर्यास्त से पहले, जब सूरज ढल रहा हो।

उक़बा इब्न अमीर (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने कहा:

ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نصلي فيهن، أو أن نقبر فيهن موتانا: «حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع، وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس، وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب

समय की तीन अवधियाँ हैं जिनमें पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद) ने हमें प्रार्थना और दफन (अंतिम संस्कार की प्रार्थना का प्रदर्शन) करने से मना किया है: - जब सूरज पूरी तरह से उगता है; - जब सूर्य अपने चरम पर होता है जब तक कि वह नहीं चलता; - जब तक सूरज पूरी तरह से ढल न जाए। (मुस्लिम। सही। - संख्या 831)

किसी भी समय, संकेतित अंतराल को छोड़कर, कज़ा-नमाज़ के प्रदर्शन की अनुमति है। कज़ा-प्रार्थना को किसी विशेष नमाज़ के समय के साथ जोड़ने की आवश्यकता नहीं है। अर्थात्, एक छूटी हुई ज़ुहर की नमाज़ की भरपाई करना किसी भी तरह से ज़ुहर के समय पर किया जाना आवश्यक नहीं है। ज़ुहर के समय छूटी हुई फ़ज्र, ज़ुहर, असर, मगरिब और ईशा की नमाज़ की भरपाई करना काफी संभव है। पैगंबर के निम्नलिखित शब्द (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो) हदीस में उद्धृत किए गए हैं:

من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك

जो कोई प्रार्थना करने से चूक गया, वह उसे याद करने के लिए उसे करने दे। इसके लिए कोई अन्य मोचन नहीं है। (मुस्लिम। सही। - नंबर 684)

इस हदीस में, एक छूटी हुई प्रार्थना के लिए समय की एक विशिष्ट अवधि तक सीमित नहीं है। इसलिए, फज्र की नमाज़ को छोड़ते समय, जैसे ही कोई व्यक्ति इसके बारे में याद करता है, आपको उसकी भरपाई करने की आवश्यकता होती है। अगर वह ज़ुहर के समय में यह याद रखता है, तो उसे इसकी भरपाई करनी चाहिए।

ज़ुहर के समय में छूटी हुई ज़ुहर की नमाज़ और अस्र के समय छूटी हुई असर की नमाज़ आदि के बारे में आप साइट पर जो पढ़ते हैं, वह केवल एक बड़ी, लंबी अवधि के अंतराल के साथ नमाज़ को पूरा करने की सुविधा के लिए एक सिफारिश है, ताकि पुनःपूर्ति अत्यधिक बोझ न बने। यानी यह किसी भी तरह से अनिवार्य नियम नहीं है।

अस्र की नमाज़ के बारे में आपके सवाल के बारे में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इसके बाद काज़ा की नमाज़ तब तक करना संभव है जब तक कि सूरज पीला न हो जाए, सूर्यास्त की तैयारी कर रहा हो। जब यह पीला हो जाता है और सूर्यास्त के करीब पहुंच जाता है, तो इस समय कज़ा-नमाज़ नहीं की जा सकती है, और सूर्यास्त के बाद ही इसका प्रदर्शन फिर से अनुमेय हो जाएगा। एकमात्र प्रार्थना जो पूर्व-सूर्यास्त समय की निर्दिष्ट अवधि के दौरान की जा सकती है, वर्तमान असर प्रार्थना है, अगर यह अभी तक नहीं की गई है। चूँकि इस समय सूरज अभी अस्त नहीं हुआ है, औपचारिक रूप से अस्र की नमाज़ का समय अभी समाप्त नहीं हुआ है, और तदनुसार इसे किया जाना चाहिए ताकि यह छूटे हुए लोगों की श्रेणी में न जाए। हालाँकि, हम ध्यान दें कि असर प्रार्थना में इस तरह की देरी की निंदा की जाती है। (मार्जिनानी। हिदोया। - खंड 2, पृष्ठ 41)

ولا صلاة جنازة " لما روينا " ولا سجدة تلاوة " لأنها في معنى الصلاة إلا عصر يومه عند الغروب لأن السبب هو الجزء القائم من الوقت لأنه لو تعلق بالكل لوجب الأداء بعده ولو تعلق بالجزء الماضي فالمؤدى في آخر الوقت قاض وإذا كان كذلك فقد أداها كما وجبت بخلاف غيرها من الصلوات لأنها وجبت كاملة فلا تتأدى بالنقص

और अल्लाह बेहतर जानता है।
वसल्लम।

मुफ्ती सुहैल तरमहोमेद
फतवा केंद्र (सिएटल, यूएसए)
अलीम्स की परिषद के फतवे विभाग (क्वाज़ुलु-नताल, दक्षिण अफ्रीका)
Q601

पाँच अनिवार्य प्रार्थनाओं की दैनिक पूर्ति सबसे अच्छी बात है जो एक आस्तिक कर सकता है। जब पैगंबर मुहम्मद से पूछा गया कि कौन सा कर्म सबसे अच्छा है, तो उन्होंने उत्तर दिया अर्थ: "समय पर निष्पादन[अनिवार्य] नमाजोव" 1।

आदम से लेकर मुहम्मद तक, सभी पैगम्बरों के समुदायों में, ईश्वर और उसके दूतों में आस्था के बाद नमाज सबसे महत्वपूर्ण कर्तव्य था। सभी नबियों ने अपने अनुयायियों से शरीयत के अनुसार नमाज अदा करने का आग्रह किया। इसलिए, प्रत्येक मुसलमान शर्तों और नियमों को जानने और समय पर ढंग से इसे निभाने के लिए बाध्य है। न तो काम, न स्कूल, न ही घर के काम हमारे जीवन में सबसे महत्वपूर्ण अनुष्ठान को छोड़ने का बहाना हैं। साथ ही आलस्य या मनोरंजन के कारण इसे स्थगित नहीं करना चाहिए।

बहुत से लोग जाते समय या सार्वजनिक स्थान पर (हवाई अड्डे पर, विश्वविद्यालय में, अस्पताल में या सड़क पर) नमाज अदा नहीं करते हैं, क्योंकि वे शर्मिंदा होते हैं या डरते हैं कि उन्हें समझा नहीं जाएगा। और वे खुद को इस बात से भी सही ठहराते हैं कि उनके लिए नहाना असुविधाजनक है या उनके पास घर या मस्जिद जाने का समय नहीं है। यह सब नमाज़ छोड़ने का कारण नहीं है! और जो बीमार है और बिस्तर से उठ नहीं सकता, वह भी नमाज़ पढ़ने के लिए बाध्य है यदि वह होश में है।

बिना उचित कारण के नमाज़ छोड़ना बहुत बड़ा पाप है। अच्छे कारण: यदि कोई व्यक्ति नमाज़ के बारे में सो गया या भूल गया। लेकिन अगर कोई व्यक्ति नमाज़ बिल्कुल भी न पढ़े, याद न आए और कई सालों तक याद न रहे तो उसे भूल जाना नहीं माना जाता है।

और बिना किसी वजह के नमाज़ पहले या बाद में करना भी गुनाह है। उदाहरण के लिए, एक बहाना यात्रा हो सकता है।

जिसने फर्द-नमाज न की हो उसका क्या करें?

नियम:यदि कोई व्यक्ति नमाज़ 2 करने के लिए बाध्य था, लेकिन चूक गया (अच्छे कारण से या नहीं), तो यह नमाज़ अभी भी उसके लिए एक कर्तव्य बनी हुई है, और वह इसे पूरा करने के लिए बाध्य है।

यदि कोई व्यक्ति असम्मानजनक कारण से नमाज़ से चूक जाता है, तो वह 3 पापों का पश्चाताप करने और छूटी हुई नमाज़ को बिना देर किए कर्तव्य के रूप में करने के लिए बाध्य है। और अगर उसके पास एक अच्छा कारण था, तो कोई पाप नहीं है, और वह इस नमाज के लिए तुरंत कर्तव्य पूरा करने के लिए बाध्य नहीं है।

कुछ धार्मिक रूप से अज्ञानी लोगों का तर्क है कि अधूरे फरद की नमाज के लिए कर्ज नहीं चुकाना संभव है, क्योंकि उनका समय पहले ही बीत चुका है। वे कहते हैं कि इसके बजाय, आप सुन्नत की नमाज़ या अन्य अच्छे काम कर सकते हैं, जैसे कि भिक्षा देना। हालांकि, पैगंबर मुहम्मद ने इसका अर्थ कहा: "जिस व्यक्ति ने अनिवार्य नमाज को देखा या भूलने से चूक गया, तो उसे याद आने पर उसे करने दें। और इसके लिए और कोई प्रायश्चित नहीं है।"4 अल्लाह के रसूल के शब्दों से, यह इस प्रकार है कि भले ही नमाज के लिए एक अच्छे कारण के लिए चूक गए, एकमात्र प्रायश्चित एक कर्तव्य के रूप में उनकी पूर्ति है, तो उसे बिना किसी अच्छे कारण के नमाज के लिए कर्ज चुकाना होगा! और यह सभी मुजतहिद विद्वानों (इज्मा) 5 का एकमत निष्कर्ष है।

और साथ ही सभी इस्लामी विद्वानों ने एक ही निष्कर्ष दिया कि जो बिना किसी अच्छे कारण के नमाज़ से चूक गया उसे पश्चाताप करना चाहिए। वह बिना देर किए नमाज का कर्ज चुकाने के लिए बाध्य है, और एक लाख सुन्ना-नमाज रकअत भी एक अनिवार्य नमाज के लिए कर्ज को बंद नहीं करेगा। इस्लामी विद्वानों का एक नियम है: “जिसने फर्द की तरह सुन्नत पूरी नहीं की, वह सही है। और जिसने फर्ज़ की जगह सुन्नत की, वह धोखा खाएगा।”

फ़र्ज़ नमाज़ पर बहुत क़र्ज़ हो तो क्या करें?

फ़र्ज़-नमाज़ के लिए इंसान पर चाहे कितना भी क़र्ज़ हो, उसे पूरा क़र्ज़ चुकाना ही पड़ता है। कुछ लोग जिन्होंने वर्षों से नमाज़ नहीं की है, वे अपने कर्ज नहीं चुकाते हैं, खुद को सही ठहराते हुए: "हम पहले से ही बुढ़ापे में हैं और हमारे पास इतने सारे कर्ज को पूरा करने का समय नहीं होगा। हमें उम्मीद है कि अल्लाह हमें छूटी हुई प्रार्थनाओं के लिए माफ कर देगा। ” यह मौलिक रूप से गलत स्थिति है! भले ही किसी व्यक्ति पर भारी मात्रा में कर्ज हो, लेकिन उन सभी को पूरा करने की इच्छा बहुत जरूरी है। और अगर वह छूटी हुई नमाज़ करने लगे, लेकिन इससे पहले कि वह सभी ऋणों को पूरी तरह से चुकाने के लिए समय से पहले मर गया, तो आशा है कि अल्लाह उसे माफ कर देगा, क्योंकि उसने पश्चाताप किया और दृढ़ता से उन सभी को पूरा करने का इरादा किया।

नमाज का कर्ज चुकाते समय उनकी संख्या निर्धारित करना जरूरी है। छूटी हुई नमाज़ की गिनती उस समय से की जाती है जब कोई मुसलमान 6 साल की उम्र तक पहुँच जाता है। और अगर किसी व्यक्ति ने इस्लाम स्वीकार कर लिया, पहले से ही एक वयस्क होने के नाते, तो इस्लाम स्वीकार करने के क्षण से। एक महिला को यह ध्यान रखने की जरूरत है कि उन दिनों के लिए कोई कर्ज नहीं है जब उसे मासिक और प्रसवोत्तर निर्वहन हुआ था। यदि किसी व्यक्ति को छूटी हुई नमाज की सही संख्या नहीं पता है, तो उसे यह सुनिश्चित करने के लिए इतनी संख्या निर्धारित करने दें कि कोई और कर्ज नहीं है। ऋणों को उसी क्रम में चुकाने की सिफारिश की जाती है जिसमें वे पूरे होते हैं (उदाहरण के लिए, पहले सुभ, फिर ज़ुहर, असर, आदि), साथ ही पूरे किए गए ऋणों का लिखित रिकॉर्ड रखें।

जीवन की आवश्यकताओं को पूरा करने और कर्तव्यों को पूरा करने के लिए आवश्यक न्यूनतम को छोड़कर, ऋणों की पूर्ति आपके सभी समय के लिए समर्पित होनी चाहिए।

अल्लाह के रसूल ने कहा कि पांच फ़रद नमाज़ पहली रस्म है जिसके बारे में किसी व्यक्ति से क़यामत के दिन पूछा जाएगा। वह इसके लिए जिम्मेदार होगा कि क्या उसने उन्हें समय पर पूरा किया, और यदि उसने उन्हें समय पर पूरा नहीं किया, तो क्या उसने उनके लिए कर्ज चुकाया।

जो बिना किसी अच्छे कारण के किए गए प्रार्थनाओं के लिए पश्चाताप के बिना मर गया, उसे इस पर बहुत पछतावा होगा। जब मृत्यु का दूत उसके सामने प्रकट होता है, तो पापी कहेगा: "मुझे इस बात का कितना अफसोस है कि मैंने यह नमाज़ समय पर नहीं की, और मुझे इस बात का कितना अफसोस है कि मैंने पश्चाताप नहीं किया और इसे एक कर्तव्य के रूप में पूरा नहीं किया!"

पवित्रशास्त्र 7 कहता है, "और जब उन में से किसी एक की मृत्यु हो जाएगी, तो वह कहेगा, "हे मेरे प्रभु! मुझे अपने कर्तव्यों को पूरा करने के लिए वापस जाने दो [जिसकी मैंने उपेक्षा की थी]!” लेकिन उसकी प्रार्थना व्यर्थ है! ये केवल शब्द हैं [अफसोस के] - क़ब्र में जीवन पुनरुत्थान के दिन तक उसकी प्रतीक्षा कर रहा है [और कोई वापसी नहीं होगी, कर्तव्य करने का कोई अवसर नहीं होगा]।"

यह पवित्रशास्त्र 8 में यह भी कहता है: “हे विश्वास करने वालों! दौलत और बच्चों की चिंता आपको नमाज़ पढ़ने से न भटके! [सचमुच] जो लोग सांसारिक घमंड से दूर हो गए थे [नमाज़ लापता] वे हारे हुए होंगे!"

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1 इस हदीस को इमाम अल-बहक़िय़ू ने रिवायत किया है

2 औरत अपने मासिक धर्म के दिनों में नमाज़ नहीं पढ़ती, और इन नमाज़ों के लिए उस पर कोई क़र्ज़ नहीं है

3 पश्चाताप में शामिल हैं: अफसोस, छूटी हुई नमाज को कर्तव्य के रूप में पूरा करना और भविष्य में नमाज को याद न करने का इरादा

4 इस हदीस को इमाम बुखारी और मुस्लिम ने रिवायत किया है

5 तब इज्मा' को इमाम अन-नवावी ने अपनी पुस्तक "मजमु' में वर्णित किया था, साथ ही इमाम इब्न कुदाम अल-मकदिसी अल-खंबली ने अपनी पुस्तक "अल-मुगनी" में भी सुनाया था।

6 शरिया उम्र: यौवन की शुरुआत या चंद्र कैलेंडर में 15 वर्ष की आयु (ग्रेगोरियन कैलेंडर में लगभग 14.5 वर्ष) यदि यौवन पहले नहीं हुआ है

सूरा अल-मु मिनुन के छंद 99-100 के 7 अर्थ:

सुरा अल-मुनाफिकुन के श्लोक 9 का 8 अर्थ:

शायद तुम पसंद करोगे

मुसलमानों के बीच यह सामान्य ज्ञान है कि रमजान के महीने में उपवास ईमान वालों का एक महान पालन और कर्तव्य है। अल्लाह सर्वशक्तिमान ने इस महीने को विशेष सम्मान के साथ संपन्न किया। और रमजान के महीने की शुरुआत की परिभाषा महत्वपूर्ण धार्मिक अनुष्ठानों में से एक है, जिस पर उचित ध्यान दिया जाना चाहिए।

मुस्लिम कैलेंडर में चंद्र माह की शुरुआत केवल अमावस्या को देखकर ही निर्धारित की जाती है, इसलिए, महीने की शुरुआत के बारे में पहले से जानना असंभव है, और गणना का उपयोग केवल प्रारंभिक तैयारी के लिए किया जाता है। चंद्र मास में 29 या 30 दिन होते हैं।

रमजान के महीने की शुरुआत का निर्धारण करने की विधि खुद पैगंबर मुहम्मद ने सिखाई थी , शांति उस पर हो, जो आज भी दुनिया भर के मुसलमानों द्वारा उपयोग की जाती है।

पैगंबर मुहम्मद, शांति उस पर हो, ने कहा:

«صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاثِينَ يَوْماً»

رَوَاهُ البُخَارِي وَمُسْلِم وَغَيْرُهُمَا

इसका अर्थ है: "जब आप युवा महीने (रमजान) को देखते हैं, तो उपवास करें, और यदि आप इसे नहीं देख सकते हैं, तो 30 वें दिन शाबान के महीने के अंत की गणना करें, और जब आप युवा महीने को देखें तो इसे (उपवास) बंद कर दें। शव्वाल।"

आप अमावस्या को देखकर यह पता लगा सकते हैं कि वर्तमान महीने की 29 तारीख को सूर्यास्त के बाद शाम को एक नया महीना शुरू हुआ है या नहीं: यदि एक युवा चंद्रमा आकाश में दिखाई दिया है, तो इसका मतलब है कि एक नया कैलेंडर महीना आ गया है, और यदि यह प्रकट नहीं हुआ है, तो अगला दिन चालू माह का 30वां दिन होगा। और, चूंकि चंद्र कैलेंडर में 31 वां दिन नहीं है, तदनुसार, 30 वां दिन महीने का अंतिम दिन होगा। पूरे वर्ष के लिए संकलित सभी चंद्र कैलेंडर में, महीनों की शुरुआत और मुस्लिम छुट्टियों की तारीखें लगभग इंगित की जाती हैं। केवल कैलेंडर पर निर्भर रहना ठीक नहीं होगा।

पैगंबर के समय से, उस पर शांति हो, और आज तक मुसलमान इस नियम का पालन करते हैं, एक दूसरे को ज्ञान देते हैं। हर कोई जो मुस्लिम देशों में रहा है और मुसलमानों की परंपराओं और रीति-रिवाजों को देखा है, वह जानता है कि महीने की शुरुआत और अंत को सही तरीके से कैसे निर्धारित किया जाए। उदाहरण के लिए, जिस तरह से मुसलमान खुले स्थानों पर इकट्ठा होते हैं, जहां रात में अवलोकन करना अधिक सुविधाजनक होता है। मुसलमानों के अमावस्या को देखने के बाद, वे तोपों से गोली चलाते हैं या पहाड़ की चोटी पर एक बड़ी आग लगाते हैं, जिससे रमजान के पवित्र महीने की शुरुआत या उपवास तोड़ने की दावत की शुरुआत की घोषणा की जाती है।

इन खूबसूरत रीति-रिवाजों की गहरी जड़ें हैं जो उस समय तक जाती हैं जब पैगंबर मुहम्मद के साथी, शांति उस पर हो, रहते थे, पूरे पृथ्वी पर ज्ञान फैलाते थे।

इसके अलावा, चार मदहबों के वैज्ञानिकों ने इस बारे में बात की, जिन्होंने पुष्टि की कि रमजान के महीने के पहले दिन का निर्धारण शाबान महीने के 29 वें दिन सूर्यास्त के बाद अमावस्या को देखकर किया जाता है। और उन्हें आधार के रूप में नहीं लिया जाता है, और इसके लिए आधार नहीं हैं, खगोलविदों और ज्योतिषियों की गणना।

इमाम अन-नवावी ने अपनी पुस्तक अल-मजमू में कहा:

وَمَنْ قَالَ بِحِسَابِ الْمَنَازِلِ فَقَوْلُهُ مَرْدُودٌ بِقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم فِي الصَّحِيحَيْنِ

इसका अर्थ है: "जो चंद्रमा की स्थिति निर्धारित करने में गणना पर निर्भर करता है, तो उसकी गणना खारिज कर दी जाती है और खाते में नहीं लिया जाता है . पैगंबर मुहम्मद के रूप में, शांति उस पर हो, ने कहा:

إنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ لاَ نَحْسِبُ وَلاَ نَكْتُبُ، الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا، صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْفَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاثِين يَوْماً

इसका अर्थ है: "हम ऐसे लोग हैं जो गणना और गणना, धारणाओं और अनुमानों से नहीं जीते हैं। हम लिखते या गिनते नहीं हैं। एक महीना ऐसा (अर्थात 29 दिन) और ऐसा (अर्थात 30 दिन) दोनों हो सकता है। जब आप अमावस्या (रमजान) देखें तो उपवास शुरू करें और जब आप अमावस्या (शववाला) देखें तो अपना उपवास समाप्त करें। और यदि आकाश बन्द होता, तो 30वें दिन को शाबान के महीने में जोड़ देना।

यह हदीस इमाम अल-बुखारी, मुस्लिम और अन्य द्वारा प्रेषित किया गया था।

जिस किसी ने भी रमजान का नया महीना देखा हो उसे रोजा रखना चाहिए। जिसने इसे स्वयं नहीं देखा, लेकिन एक विश्वसनीय मुसलमान से इसके बारे में सीखा, वह रमजान के उपवास का पालन करने के लिए बाध्य है। अबू-दाऊद ने कहा कि 'उमर (द्वितीय खलीफा) का बेटा, अल्लाह उन्हें आशीर्वाद दे सकता है, पैगंबर मुहम्मद से कहा, शांति उस पर हो, कि उसने रमजान के युवा महीने को देखा, जिसके बाद पैगंबर ने खुद उपवास किया और अन्य आदेश दिया विश्वासियों को इसका पालन करना चाहिए।

यदि किसी इलाके में उपवास की शुरुआत की पुष्टि की जाती है, तो उस इलाके के सभी निवासियों, साथ ही साथ एक ही समय क्षेत्र में स्थित पड़ोसी लोगों को इसका पालन करना चाहिए (अर्थात सूर्य अपने क्षेत्रों में एक ही समय में उगता और अस्त होता है) , इमाम अश-शफ़ीय के मज़हब के अनुसार। इमाम अबू हनीफ़ा के मज़हब के अनुसार, दुनिया में कहीं भी स्थित सभी विश्वासियों के लिए उपवास की आवश्यकता है, जिन्होंने दूरी की परवाह किए बिना रमजान के महीने की शुरुआत के बारे में सीखा है। इस मत के अनुसार, पूर्व के निवासी रमजान के उपवास का पालन करने के लिए बाध्य हैं, भले ही उन्हें पश्चिम के निवासियों द्वारा इसकी शुरुआत के बारे में सूचित किया गया हो, और इसके विपरीत।

अल्लाह ने हमारे लिए अंतिम पैगंबर मुहम्मद को सौंपे गए उनके कानूनों का पालन करने के लिए निर्धारित किया है, शांति उस पर हो, जिसके बाद न्याय के दिन तक भगवान का कोई नया कानून नहीं होगा। और ये कानून सभी युगों, समयों और युगों के लिए उपयुक्त हैं, वे दुनिया के अंत तक अप्रचलित नहीं होते हैं। और अल्लाह की मदद से, हम अंतिम पैगंबर की शिक्षाओं का दृढ़ता से पालन करेंगे, शांति उस पर हो। इसलिए, हम आपको याद दिलाते हैं कि शरीयत को विकृत करना और उसमें कोई भी बदलाव करना अस्वीकार्य है, और जो सभ्यता और तकनीकी प्रगति के बहाने ऐसा करता है, जैसे कि यह कह रहा हो कि ईश्वर के कानूनों में कोई दोष है। और वह इसे ठीक करने आया था, या जैसे कि पैगंबर मुहम्मद के बाद कोई, शांति उस पर हो, रहस्योद्घाटन प्राप्त करता है, जो दोनों ही मामलों में बेतुका और मौलिक रूप से इस्लाम की शिक्षाओं के विपरीत है।
पैगंबर के सच्चे अनुयायी, शांति उस पर हो, जानो, विश्वास करो और स्वीकार करो कि वह हर चीज में सच्चा है जो वह खड़ा करता है और वह अल्लाह से संदेश देता है, और जो उसने सिखाया उसे अनदेखा न करें। साथ ही हमें पता होना चाहिए कि इस्लाम सर्वांगीण विकास और वैज्ञानिक प्रगति के खिलाफ नहीं है, बल्कि केवल शरीयत की विकृतियों को रोकता है।

अत: उपरोक्त के अनुसार क्या नया मास प्रारंभ हुआ है, शाबान मास की 29 तारीख को सूर्यास्त के बाद शाम को अमावस्या को देखकर पता लगा सकते हैं। क्रीमिया के मुसलमानों के केंद्रीय आध्यात्मिक प्रशासन की वेबसाइट पर - टॉराइड मुफ़्टियेट, मुसलमानों ने अवलोकन पाया कि शाबान के महीने का पहला दिन (रमजान के महीने से पहले का महीना) क्रमशः 6 अप्रैल, 2019 से मेल खाता है। 4 मई 2019 को शाबान महीने की 29 तारीख को रमजान के महीने की शुरुआत में अमावस्या होगी।

यदि मुसलमान 4 मई 2019 की शाम को अवलोकन के माध्यम से एक युवा महीना देखते हैं, तो रमजान 2019 के महीने का पहला दिन 5 मई 2019 है, और यदि वे इसे नहीं देखते हैं, तो 5 मई, 2019 को माना जाता है। शाबान के महीने का 30 वां दिन हो और, तदनुसार, 6 मई, 2019 - रमजान 2018 के महीने का पहला दिन।

तो, रमजान (ओराजा) 2019 के महीने का पहला दिन या 5 मई या 6 मई, और यह अमावस्या को देखने पर निर्भर करता है। रमजान 2019 के महीने की शुरुआत के अवलोकन के परिणामों के बारे में ठीक से जानने के लिए, 4 मई, 2019 की शाम को टॉराइड मुफ्ती की वेबसाइट का अनुसरण करें, जहां रमजान 2019 का महीना शुरू होने पर अवलोकन के अनुसार इसकी घोषणा की जाएगी।

तीर्थयात्रा काबा, उस घर की एक उद्देश्यपूर्ण यात्रा है, जिसके बारे में सर्वशक्तिमान ने कुरान में बात की थी (सूरा "अली 'इमरान", आयत 96-97) जिसका अर्थ है:

"वास्तव में, आदम द्वारा लोगों के लिए बनाया गया पहला घर वह है जो मक्का में है। उन्हें एक आशीर्वाद और मोक्ष के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में दुनिया के लिए उठाया गया था। इसमें स्पष्ट निशानियाँ हैं: इब्राहीम का मक़ाम है यह नाम अरबी में براهيم के रूप में उच्चारित किया जाता है(अब्राहम) - वह स्थान जहाँ पैगंबर इब्राहिम खड़े थे। जो भी इस मस्जिद में प्रवेश करेगा वह सुरक्षित रहेगा।”

तीर्थयात्रा को जीवन में एक बार हर उचित (गैर-पागल), वयस्क और गुलामी से मुक्त मुस्लिम द्वारा किया जाना चाहिए, अगर उसके पास ऐसा करने की वित्तीय क्षमता है।

इस अनुष्ठान का इतिहास पुरातनता में वापस चला जाता है। जब अल्लाह ने पैगंबर इब्राहिम को लोगों को हज करने के लिए बुलाने का आदेश दिया, तो दूत ने पूछा: "कैसे कॉल करें ताकि हर कोई सुन सके?" जवाब में, इब्राहिम को एक रहस्योद्घाटन दिया गया था कि भगवान स्वयं पैगंबर की पुकार को सुनने की अनुमति देंगे। यह ज्ञात है कि इब्राहिम के बाद सभी नबियों ने तीर्थयात्रा की।

जब पैगंबर इब्राहिम ने घोषणा की कि अल्लाह ने तीर्थयात्रा करने की आज्ञा दी है, तो उन आत्माओं को जो उस समय से दुनिया के अंत तक तीर्थयात्रा करने के लिए नियत थे, उनकी अपील सुनी। और जिन आत्माओं को तीर्थ यात्रा करने की नियति नहीं थी, उन्होंने उस दिन पुकार नहीं सुनी।

सूरा अल-हज की आयतों में कहा गया है कि तीर्थयात्रा इस्लाम के पांच स्तंभों में से एक है। हम पैगम्बर मुहम्मद के कथनों में भी यही पाते हैं पैगंबर "मुहम्मद" के नाम पर "x" अक्षर का उच्चारण अरबी में के रूप में किया जाता है, शांति उस पर हो, जिसका अर्थ है:

"इस्लाम पांच स्तंभों पर आधारित है:

1. मान्यता और विश्वास है कि अल्लाह और मुहम्मद के अलावा कोई देवता नहीं है - उनके पैगंबर और रसूल
2. पाँच नमाज़ अदा करना
3. धनी मुसलमानों द्वारा जकात के रूप में धन का वार्षिक आवंटन
4. पवित्र घर (काबा) की तीर्थयात्रा (हज) करना
5. रमजान के महीने में रोजा रखना।

तीर्थयात्रा की रस्म इस्लाम के अन्य मुख्य स्तंभों से इस मायने में भिन्न है कि हज एक विशेष प्रकार का संस्कार है, जो इसके प्रदर्शन के समय और स्थान की एकता की विशेषता है। यह केवल एक निश्चित समय पर और एक निश्चित स्थान पर किया जाता है, जिसका उल्लेख कुरान में किया गया है।

लोगों के लिए हज का लाभ पापों से शुद्धिकरण है। पैगंबर मुहम्मद, शांति उस पर हो, हस्ताक्षरकर्ता ने कहा:

"जिसने अपने संभोग को तोड़े बिना हज किया, और बड़े पाप नहीं किए, वह पापों से शुद्ध हो गया और नवजात शिशु की तरह शुद्ध हो गया।"

भगवान के अस्तित्व के लिए साक्ष्य

स्तुति अल्लाह के लिए हो अरबी में भगवान के नाम "अल्लाह" में, अक्षर "x" का उच्चारण अरबी में ه की तरह किया जाता हैजिसने हमें बुद्धिमान बनने के लिए बनाया है। इस्लाम के धर्मशास्त्रियों ने कहा है कि मन एक उपकरण है जो उपयोगी और हानिकारक के बीच अंतर करने में मदद करता है, हमें अच्छे और बुरे की पहचान करने में सक्षम बनाता है, और निश्चित रूप से, यह सब शरिया के अनुसार प्राप्त ज्ञान के आधार पर होता है। आखिरकार, शरीयत के ज्ञान के आधार पर, हम यह तय कर सकते हैं कि हमारे लिए क्या अच्छा है और क्या हानिकारक है। वास्तव में, अल्लाह अरबी में भगवान के नाम "अल्लाह" में, अक्षर "x" का उच्चारण अरबी में ه की तरह किया जाता हैसर्वशक्तिमान ने हमें प्रतिभाशाली दिमाग का उपयोग करने की आज्ञा दी है, इसलिए हमें इस आशीर्वाद की उपेक्षा नहीं करनी चाहिए, बल्कि इसे अपने लाभ के लिए उपयोग करना चाहिए।

आसपास की दुनिया का अवलोकन करते हुए, यह कैसे प्रकट हुआ और कैसे काम करता है, इस पर चिंतन करते हुए, एक व्यक्ति यह महसूस करने में सक्षम होता है कि:

- निस्संदेह, एक निर्माता है जिसने इस पूरी दुनिया को बनाया है,

— और इस संसार का रचयिता उसकी कृतियों के समान नहीं है।

हम बिना किसी संदेह के आश्वस्त हैं कि ब्रह्मांड का अस्तित्व इसके निर्माता के अस्तित्व का प्रमाण है। आखिरकार, हमारा दिमाग एजेंट के बिना किसी क्रिया के अस्तित्व को नहीं समझता है, जैसे कि इसे लेखक के बिना या भवन निर्माता के बिना नहीं लिखा जा सकता है। इसके अलावा, हमारा मन इस पूरी दुनिया के अस्तित्व को इसके निर्माता के बिना नहीं पहचान सकता।

किसी को केवल चारों ओर देखना है, और हमारे भगवान के कई जीव हमारी आंखों के सामने प्रकट होंगे। आसपास की सभी वस्तुएं, वायु, सूर्य, आकाश, बादल, ब्रह्मांड का भव्य स्थान, साथ ही साथ हमारे कार्य, विचार, भावनाएं और यहां तक ​​कि समय भी, सभी अल्लाह की रचनाएं हैं। आपके आस-पास की दुनिया कितनी अद्भुत है, इस पर चिंतन करने से बहुत लाभ होता है। दिन और रात का परिवर्तन कितना सुखद है, चंद्रमा कैसे चलता है, स्वर्ग और सितारों की तिजोरी कितनी सुंदर है, सूर्योदय के समय सूरज कैसे उगता है, सूर्यास्त के समय डूबता है, हवाएं कैसी होती हैं ... और इस तथ्य के बावजूद कि हम प्रशंसा करते हैं इस ब्रह्मांड की संरचना, बारी-बारी से होने वाली घटनाओं का सामंजस्य, प्रकृति की सुंदरता और हमें प्राप्त होने वाले कई आशीर्वादों में, हम किसी भी तरह से इनमें से किसी भी प्राणी को देवत्व नहीं मानते हैं।

कुछ लोग गलती से प्रकृति को देवत्व का श्रेय देते हैं और झूठा दावा करते हैं कि प्रकृति ने गैर-अस्तित्व के बाद अस्तित्व देकर कुछ बनाया है। वास्तव में, प्रकृति के पास क्रमशः कोई इच्छा नहीं, कोई विकल्प नहीं, कोई ज्ञान नहीं है, यह प्रत्येक प्राणी के लिए अपने अस्तित्व या गैर-अस्तित्व की संभावना को बना और निर्धारित नहीं कर सकता है। रूसी में, जैसा कि आप जानते हैं, "प्रकृति" शब्द के दो सबसे अधिक उपयोग किए जाने वाले अर्थ हैं। उनमें से एक "हमारे चारों ओर की दुनिया" है, दूसरा "वस्तुओं में निहित गुण" है।

उदाहरण के लिए, आग की प्रकृति जलना, जलना, गर्मी, प्रकाश आदि है। पानी की प्रकृति तरलता है, एक तरल अवस्था है। बर्फ की प्रकृति ठंड, कठोरता, भंगुरता है। और यह स्पष्ट है कि शरीर के प्रकट होने से पहले इस या उस शरीर के गुण मौजूद नहीं हैं, जिनमें यह गुण निहित है। उदाहरण के लिए, बर्फ की ठंडक और भंगुरता बर्फ की उपस्थिति के क्षण से मौजूद है, और बर्फ के बिना इसमें कोई नाजुकता और अन्य गुण निहित नहीं हैं। प्रकृति का अस्तित्व उसी क्षण से है जब कोई वस्तु जिसमें वह निहित है, प्रकट होती है। अग्नि की प्रकृति अग्नि के प्रकट होने के क्षण से विद्यमान है, जैसे जल की प्रकृति जल के प्रकट होने के क्षण से ही विद्यमान है। जो कुछ ऐसा प्रतीत होता है, जो कभी अस्तित्व में ही नहीं था, उसके लिए यह सृष्टिकर्ता नहीं हो सकता!

अगर हम प्रकृति के बारे में अपने आसपास के वातावरण के रूप में बात कर रहे हैं, तो यह समझना चाहिए कि इसके अपने गुण भी हैं, और यह इस दुनिया का हिस्सा है। और इस दुनिया का एक हिस्सा पूरी दुनिया के लिए निर्माता बनने में सक्षम नहीं है। जाहिर है, प्रकृति ब्रह्मांड का निर्माता नहीं है।

इसी तरह, सामान्य ज्ञान इस झूठे विश्वास को खारिज करता है कि इस दुनिया ने खुद को बनाया है। आखिरकार, किसी चीज का एक ही समय में निर्माता और निर्मित दोनों होना बेतुका है। वे। इस झूठे निर्णय के आधार पर, ब्रह्मांड को किसी चीज़ को जीवन देने के लिए पहले से ही अस्तित्व में होना चाहिए था, लेकिन साथ ही साथ बनने और प्रकट होने के लिए अस्तित्व में नहीं होना चाहिए, और यह सामान्य ज्ञान के विपरीत है।

पैगंबर मुहम्मद पैगंबर "मुहम्मद" के नाम पर "x" अक्षर का उच्चारण अरबी में के रूप में किया जाता है, शांति और आशीर्वाद उस पर हो, जिसका अर्थ है: "अल्लाह शाश्वत था, और उसके अलावा कुछ भी नहीं था",

वे। न रोशनी थी, न अंधेरा था, न पानी, न हवा, न धरती, न स्वर्ग, न अल-कुरसिया, न अल-अर्श, न लोग, न जिन्न, न फ़रिश्ते, न समय, न जगह, न ऊपर, न नीचे , और अन्य दिशाएँ ... बिल्कुल कुछ भी नहीं बनाया गया था, लेकिन अल्लाह बिना शुरुआत के शाश्वत था। और यदि वह अनादि न होता, तो उसे सृजा जाता, और सृजा गया परमेश्वर नहीं हो सकता। ब्रह्मांड के निर्माण से पहले अल्लाह हमेशा के लिए अस्तित्व में था और उसके संबंध में "ब्रह्मांड में" या "ब्रह्मांड के बाहर" जैसी कोई चीज नहीं थी। वास्तव में, अल्लाह एक छवि, एक स्थान, दिशाओं का निर्माता है, और उसकी कोई छवि, कोई स्थान, कोई दिशा नहीं है।

पैगंबर मुहम्मद पैगंबर "मुहम्मद" के नाम पर "x" अक्षर का उच्चारण अरबी में के रूप में किया जाता है, शांति और आशीर्वाद उस पर हो, ने कहा: "भगवान को तर्क से नहीं समझा जा सकता है।" और पैगंबर के चचेरे भाई इब्न अब्बास ने भी इसका अर्थ कहा: "अल्लाह के प्राणियों पर ध्यान दें और उसके सार के बारे में सोचने से परहेज करें।" यानी कल्पना, विचार और भ्रम से अल्लाह के बारे में ज्ञान हासिल नहीं होता। जबकि सृजित का सावधानीपूर्वक अवलोकन और विचारशील अध्ययन आपको उनके निर्माता की शक्ति और महानता के बारे में जानने की अनुमति देता है, यह निष्कर्ष निकालने के लिए कि निर्माता बनाए गए सभी गुणों से ऊपर है और उनकी रचनाओं की तरह नहीं है।

अल्लाह के बारे में जानने और उस पर विश्वास करने के लिए, किसी को उसकी कल्पना करने की कोशिश नहीं करनी चाहिए, क्योंकि काल्पनिक को उसी की जरूरत होती है जिसने इसके लिए यह छवि और रूप बनाया है। अल्लाह हर चीज़ का रचयिता है, और वह मन से कल्पना करने योग्य नहीं है। विचार, चित्र, प्रतिबिंब - यह सब बनाया गया है। किसी व्यक्ति के हृदय में जितने भी चित्र और कल्पनाएँ उठती हैं, चाहे उसने उन्हें देखा हो या नहीं, वे सभी निर्मित होते हैं।

जिसकी कोई छवि, रूप या रूप नहीं है, उसकी कल्पना में पहुंचना असंभव है। जैसा कि इमाम अली ने कहा, जिसका अर्थ है: "जिसने छवि बनाई, उसके पास स्वयं नहीं है।" कुरान में भी कहा गया है इस शब्द को अरबी में इस रूप में पढ़ा जाना चाहिए - الْقَرْآنअर्थ: "भ्रम में भगवान तक नहीं पहुंचा जा सकता।" हमें शरीयत का पालन करने की आवश्यकता है, भ्रम की नहीं, क्योंकि शरिया पुष्टि करती है कि अल्लाह कल्पना से नहीं समझा जाता है, क्योंकि वह बनाया नहीं गया है और उसकी कोई छवि नहीं है।

कुरान में भी कहा गया है इस शब्द को अरबी में इस रूप में पढ़ा जाना चाहिए - الْقَرْآنअर्थ: "उसके जैसा कुछ नहीं है।" और ज़ून-नुन अल-मिसरी के नाम से जाने जाने वाले महान विद्वान ने हस्ताक्षरकर्ता से कहा: "आप जो कुछ भी कल्पना करते हैं, अल्लाह उसके जैसा नहीं है।" दूसरे शब्दों में, अल्लाह किसी भी चीज़ से अलग है जिसकी हम कल्पना कर सकते हैं। क्योंकि हम जो कुछ भी कल्पना करते हैं वह निर्मित होता है। हमने, एक बार अस्तित्वहीन होने के बाद, हमें अपनी कमजोरी को पहचानने की जरूरत है कि कल्पना द्वारा उस व्यक्ति के सार को समझना असंभव है जो नहीं बनाया गया है और उसके अस्तित्व की शुरुआत नहीं है। और इस मार्ग का अनुसरण करने से मनुष्य को गलतियों में पड़ने से मुक्ति मिलती है, जिसमें मन को छोड़कर आंख मूंदकर कल्पना का अनुसरण करने वाले "डूब" जाते हैं।

अल्लाह ने हमें उसकी रचनाओं के बारे में सोचने का आदेश दिया ताकि हम जान सकें कि निर्माता उनके जैसा नहीं है। इसके अलावा, निर्मित पर विचार आवश्यक हैं क्योंकि वे अल्लाह के अस्तित्व, उसकी सर्वशक्तिमानता और सर्वज्ञता में विश्वास को मजबूत करते हैं। इस दुनिया में अल्लाह ने हमें बड़ी नेमतें दी हैं। वास्तव में, अल्लाह हर चीज का सर्वशक्तिमान निर्माता है, और उसकी सर्वशक्तिमानता की कोई सीमा नहीं है। वास्तव में, अल्लाह कोई शरीर नहीं है (वस्तु नहीं) और न ही शरीरों का गुण, उसकी कोई सीमा नहीं है। कोई उसका विरोध नहीं कर सकता, और उसके समान या उसके समान कोई नहीं है।