उच्च मानसिक कार्य और उनका विकास (एल.एस.

फिर भी, स्वयं वायगोत्स्की में, उनके जीवनकाल में प्रकाशित उनके कार्यों में, अभिव्यक्ति "उच्चतर" मानसिकफ़ंक्शंस" कभी नहीं होता है। इसके बजाय, वायगोत्स्की ने "उच्चतर" वाक्यांश का इस्तेमाल किया मनोवैज्ञानिककार्य" और इसी तरह के भाव "उच्च मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाएं", "उच्च व्यवहार प्रक्रियाएं", "व्यवहार के उच्च रूप", "उच्च बौद्धिक कार्य", "उच्च चरित्र संबंधी संरचनाएं", आदि, और शब्द के बड़े पैमाने पर संपादकीय प्रतिस्थापन मनोवैज्ञानिकपर मानसिक 1930 के दशक के मध्य से उनके मरणोपरांत प्रकाशित ग्रंथों में देखा गया। समकालीनों के अनुसार, "उच्च" और "निम्न" कार्यों और प्रक्रियाओं में विभाजन 1930 के दशक की शुरुआत तक पुराना था, और इस तरह के एक तेज विभाजन की आलोचना उस समय के मनोवैज्ञानिक साहित्य और स्वयं वायगोत्स्की के कार्यों में पाई जा सकती है। , जिन्होंने 1930 के दशक की शुरुआत में 1920 के दशक के अपने दृष्टिकोण की कार्यप्रणाली की गिरावट को महसूस किया।

हालांकि, युद्ध के बाद की अवधि में, अभिव्यक्ति "उच्चतर" मानसिकफ़ंक्शंस" का सक्रिय रूप से सोवियत शोधकर्ताओं के एक समूह द्वारा उपयोग किया जाता है "वायगोत्स्की का सर्कल" (अंग्रेज़ी)रूसी ": A. R. Luria, A. N. Leontiev, A. V. Zaporozhets, D. B. Elkonin और P. Ya. Galperin। इन शोधकर्ताओं ने अवधारणा की सामग्री को कुछ हद तक विस्तारित और औपचारिक रूप दिया है, जिसके परिणामस्वरूप कई बुनियादी विशेषताओं की पहचान की गई है VPF विभिन्न स्रोतों का उल्लेख है तीन से पांच ऐसी बुनियादी विशेषताएं, जैसे: सामाजिकता (आंतरिककरण), सामान्यता, स्व-नियमन और व्यवस्था के रास्ते में मनमानी।

संरचना

उच्च मानसिक कार्य विशेष रूप से मानव अधिग्रहण हैं। हालांकि, उन्हें उनकी घटक प्राकृतिक प्रक्रियाओं में विघटित किया जा सकता है।

प्राकृतिक संस्मरण के साथ, दो बिंदुओं के बीच एक सरल साहचर्य लिंक बनता है। ऐसी है जानवरों की याददाश्त। यह एक तरह की छाप है, सूचना की छाप है।

ए -> एक्स -> बी

मानव स्मृति की मौलिक रूप से भिन्न संरचना होती है। जैसा कि आरेख से देखा जा सकता है, एक साधारण सहयोगी या प्रतिवर्त कनेक्शन के बजाय, दो अन्य तत्व ए और बी: एएच और बीएच के बीच उत्पन्न होते हैं। अंततः, यह एक ही परिणाम की ओर जाता है, लेकिन एक अलग तरीके से। इस तरह के "वर्कअराउंड" का उपयोग करने की आवश्यकता फ़ाइलोजेनेसिस की प्रक्रिया में उत्पन्न हुई, जब संस्मरण के प्राकृतिक रूप मनुष्य के सामने आने वाली समस्याओं को हल करने के लिए अनुपयुक्त हो गए। उसी समय, वायगोत्स्की ने बताया कि व्यवहार के ऐसे कोई सांस्कृतिक तरीके नहीं हैं जो पूरी तरह से अपनी घटक प्राकृतिक प्रक्रियाओं में विघटित हो सकें। इस प्रकार, यह मानसिक प्रक्रियाओं की संरचना है जो विशेष रूप से मानव है।

विकास

कई शोधकर्ताओं के अनुसार, उच्च मानसिक कार्यों का गठन प्राकृतिक, जैविक विकास से मौलिक रूप से अलग प्रक्रिया है। मुख्य अंतर यह है कि मानस को उच्च स्तर तक उठाना इसके कार्यात्मक विकास में निहित है, (अर्थात, तकनीक का विकास), न कि जैविक विकास में।

विकास 2 कारकों से प्रभावित होता है:

1. जैविक।मानव मानस के विकास के लिए एक मानव मस्तिष्क की आवश्यकता होती है, जिसमें सबसे अधिक प्लास्टिसिटी हो। जैविक विकास सांस्कृतिक विकास के लिए केवल एक शर्त है, क्योंकि इस प्रक्रिया की संरचना बाहर से दी गई है।
2. सामाजिक।मानव मानस का विकास उस सांस्कृतिक वातावरण की उपस्थिति के बिना असंभव है जिसमें बच्चा विशिष्ट मानसिक तकनीकों को सीखता है।

आंतरिककरण

प्रारंभ में, कोई भी उच्च मानसिक कार्य लोगों (एक बच्चे और एक वयस्क के बीच) के बीच बातचीत का एक रूप है और इस प्रकार एक अंतःक्रियात्मक प्रक्रिया है। गठन के इस चरण में, उच्च मानसिक कार्य उद्देश्य गतिविधि के विस्तारित रूप का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो अपेक्षाकृत सरल संवेदी और मोटर प्रक्रियाओं पर निर्भर करता है। भविष्य में (आंतरिककरण की प्रक्रिया में), इस बातचीत की मध्यस्थता करने वाले बाहरी साधन आंतरिक लोगों में गुजरते हैं। इस प्रकार, बाहरी प्रक्रिया आंतरिक हो जाती है, अर्थात इंट्रासाइकिक। बाहरी क्रियाएं ढह जाती हैं, स्वचालित मानसिक क्रियाएं बन जाती हैं।

प्रायोगिक अध्ययन

गतिविधि दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, पहले से ही लियोन्टीव द्वारा स्मृति समस्याओं का प्रायोगिक विकास किया गया था। इन अध्ययनों का मुख्य परिणाम विकास के समांतर चतुर्भुज का विकास था।

मस्तिष्क संगठन

उच्च मानसिक कार्यों के गठन के साइकोफिजियोलॉजिकल सहसंबंध जटिल कार्यात्मक प्रणालियां हैं जिनमें एक ऊर्ध्वाधर (कॉर्टिकल-सबकोर्टिकल) और क्षैतिज (कॉर्टिकल-कॉर्टिकल) संगठन होता है। लेकिन प्रत्येक उच्च मानसिक कार्य किसी एक मस्तिष्क केंद्र से कठोरता से बंधा नहीं है, बल्कि मस्तिष्क की प्रणालीगत गतिविधि का परिणाम है, जिसमें विभिन्न मस्तिष्क संरचनाएं इस कार्य के निर्माण में कमोबेश विशिष्ट योगदान देती हैं।

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विकिमीडिया फाउंडेशन। 2010.

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20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, मार्क्सवादी दर्शन के प्रभाव में, जिसने एक उचित व्यक्ति के उद्भव के लिए उपकरण श्रम को सबसे महत्वपूर्ण महत्व दिया, एक सिद्धांत का गठन किया गया जिसने "उच्च मानसिक कार्यों" की अवधारणा को पेश किया।

उनके अनुसार, होमो सेपियन्स सांस्कृतिक अनुभव के माध्यम से पर्यावरण को बदलने की क्षमता से प्रतिष्ठित हैं। यह अनुभव पिता से बच्चों को न केवल वस्तुओं के रूप में, बल्कि मुख्य रूप से प्रतीकात्मक भाषण के माध्यम से होता है, जो इस संचित अनुभव को पुष्ट करता है।

एक व्यक्ति के अपने मानस को एक व्यक्ति द्वारा संकेतों के माध्यम से समझा गया था। वे न केवल वास्तविकता की घटनाओं को निर्दिष्ट करते हैं, बल्कि सामान्यीकरण, अवधारणाएं भी बनाते हैं। सार्वभौम चिन्ह शब्द है।

व्यक्तित्व के विकास की जांच करते हुए, वैज्ञानिक ने व्यक्ति के प्राकृतिक और वास्तव में उच्च मानसिक कार्यों को अलग किया। सबसे पहले वह एक जैविक प्राणी के रूप में संपन्न होता है, और उनका उपयोग अनैच्छिक रूप से किया जाता है।

उत्तरार्द्ध को समाज के साथ बातचीत में व्यक्तिगत विकास की विशेषता है। किसी व्यक्ति में अधिकांश मानसिक प्रक्रियाओं और कार्यों के गठन की कमी को पूर्ण अविकसितता कहा जाता है।

उच्च मानसिक कार्यों के न्यूरोसाइकोलॉजी और सामान्य मनोविज्ञान में सबसे महत्वपूर्ण अवधारणा मानव मानस में होने वाली जागरूक गतिविधि के जटिल रूप से संगठित मॉडल हैं, जो कुछ उद्देश्यों के आधार पर महसूस किए जाते हैं, कुछ लक्ष्यों और योजनाओं द्वारा नियंत्रित होते हैं, और के नियमों पर निर्भर होते हैं मानसिक गतिविधि।

उच्च मानसिक कार्यों के निम्नलिखित गुण प्रतिष्ठित हैं:

• जटिलता। एचएमएफ गठन और विकास के तरीकों के संदर्भ में, भागों की संरचना और उनके कनेक्शन के विकल्पों के संदर्भ में विविध हैं। इसके अलावा, आज कई असाधारण संकेत प्रणालियां हैं जो वास्तविकता की सामग्री का प्रतिनिधित्व करने, समझाने और समझने में मदद करती हैं। वे व्यक्ति की मानसिक प्रक्रियाओं के विकास को प्रभावित करते हैं।
• मनमानी करना। एक व्यक्ति अपनी मानसिक प्रक्रियाओं को विनियमित करने में सक्षम होता है, अपने लिए कार्यों को परिभाषित करता है और परिणाम मानता है, साथ ही प्राप्त अनुभव को ध्यान में रखते हुए अपने कार्यों में संशोधन करता है।
• सामाजिकता। लोगों के बीच संचार के परिणामस्वरूप ही एचएमएफ का गठन किया जा सकता है। आंतरिककरण यहां एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।
• मध्यस्थता। सूचना की धारणा और प्रसारण एक संकेत (शब्द) के माध्यम से किया जाता है। यह डब्ल्यूपीएफ की मुख्य विशेषता है।

चेतना में होने वाली उच्च प्रक्रियाएं

उच्च मानसिक कार्यों में नीचे वर्णित प्रक्रियाएं शामिल हैं जो चेतना में होती हैं और जीवन भर बनती हैं।

धारणा इंद्रियों पर प्रभाव के परिणामस्वरूप मानस में आसपास की दुनिया की एक "छाप" है। अनजाने में धारणा चीजों की विशिष्ट विशेषताओं (उदाहरण के लिए, चमक या असामान्य आकार) और उनमें व्यक्ति की रुचि से उकसाती है। जानबूझकर - किसी वस्तु या घटना की अवधारणा प्राप्त करने के कार्य के कारण। यह है, उदाहरण के लिए, कोई प्रस्तुति देखना या कोई पुस्तक पढ़ना।

उच्चतम मानसिक कार्य के रूप में सोचना आसपास की दुनिया का एक सामान्यीकृत प्रतिबिंब है। इसकी मदद से, वास्तविकता की वास्तविकताओं के सार और सामग्री के साथ-साथ उनके आंतरिक गुणों को जाना जाता है। यह महत्वपूर्ण है कि यहां प्रतिबिंब तथ्यों की तुलना के माध्यम से होता है, और यह एक सामान्यीकृत ज्ञान है।

अगर हम सोच के प्रकारों के बारे में बात करते हैं, तो दृश्य-प्रभावी एक वास्तविक, शारीरिक अध्ययन और किसी के कार्यों का सामान्यीकरण है; दृश्य-आलंकारिक - पहले देखे गए "चित्रों" के साथ सोच; सार - तार्किक तर्क पर आधारित। अवधारणा उच्चतम सामान्यीकरण है।

स्मृति केंद्रीय तंत्रिका तंत्र के मुख्य गुणों में से एक है, जो वास्तविकता के बारे में जानकारी संग्रहीत करने की क्षमता की विशेषता है। यह आलंकारिक, भावनात्मक, मौखिक-तार्किक और मोटर हो सकता है।

उच्चतम मानसिक कार्य के रूप में स्मृति तीन चरणों में बनती है। सबसे पहले, सूचना का एक मनमाना या अनैच्छिक संस्मरण होता है, जिसमें से पहला अधिक प्रभावी होता है। जानकारी को तब दीर्घकालिक या अल्पकालिक स्मृति में संग्रहीत किया जाता है। अगला कदम डेटा को मेमोरी से पुनर्प्राप्त करके पुन: पेश करना है।

भाषण, जैसा कि एल.एस. वायगोत्स्की, उच्च मानसिक कार्यों में एक विशेष स्थान रखता है। इसके बिना व्यक्ति का जन्म अवास्तविक है। इसके अलावा, इसके लिए धन्यवाद, किसी व्यक्ति के अन्य मानसिक कार्यों का अस्तित्व भी संभव है।

उच्चतम मानसिक कार्य के रूप में ध्यान किसी वस्तु या घटना पर मानस की एकाग्रता है। यह आपको आवश्यक जानकारी का चयन करने की अनुमति देता है।

ओटोजेनी में, आंतरिककरण तीन चरणों में होता है:

• एक वयस्क बच्चे को कुछ करने का निर्देश देता है।
• बच्चा उन शब्दों को सीखता है जो वह सुनता है और उनकी मदद से वयस्क को प्रभावित करता है।
• बच्चा अपने आप में बदल जाता है।

एक उदाहरण के रूप में, आइए हम एल.एस. के अध्ययन का हवाला देते हैं। वायगोत्स्की स्वैच्छिक ध्यान। प्राथमिक पूर्वस्कूली उम्र के बच्चों के सामने मंडलियां रखी गईं, उन्हें गहरे भूरे और हल्के भूरे रंग में चिह्नित किया गया। एक नट को एक मग में रखा गया था, उसकी जगह कभी नहीं बदली, और बच्चों को इसके स्थान का अनुमान लगाने के लिए कहा गया। उन्होंने एक या दूसरे मग को चुना।

जब उन्हें दिखाया गया कि वस्तु कहाँ रखी गई है और निशान पर ध्यान दिया गया है, तो अनुमान लगाने में कोई समस्या नहीं थी। यानी वयस्क ने एक संकेत (बाहरी) दिया, जो अब बच्चे (आंतरिक) की संपत्ति बन गया है। आंतरिककरण हुआ।

इस प्रकार, उच्च मानसिक कार्य, एल.एस. वायगोत्स्की, स्वयं पर निर्देशित कार्रवाई का एक सामाजिक तरीका है।

HMF का अध्ययन निम्नलिखित सिद्धांतों पर आधारित है। सबसे पहले, मनोवैज्ञानिक को एक क्रिया के रूप में देखा जाना चाहिए। दूसरे, उच्च मानसिक कार्यों के गठन की प्रक्रिया, कारण-गतिशील संबंध और चरण महत्वपूर्ण हैं। तीसरा, आनुवंशिक विश्लेषण का विशेष महत्व है। उच्च मानसिक कार्यों के विश्लेषण के आधुनिक सिद्धांत वी.ए. के कार्यों में परिलक्षित होते हैं। पिश्चलनिकोवा, ए.ए. ज़ेलेव्स्कॉय, वी.पी. ग्लूखोव और अन्य मनोवैज्ञानिक। लेखक: एलेक्जेंड्रा पुष्कोवा

परिचय।

किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया, यानी उसका मानसिक जीवन, छवियां, विचार, भावनाएं, आकांक्षाएं, आवश्यकताएं आदि हैं, जो किसी व्यक्ति की वास्तविकता के मानसिक प्रतिबिंब की समग्रता, उसके आसपास की दुनिया है।

मनुष्य की आंतरिक दुनिया का प्रतिनिधित्व करने वाला मानस भौतिक दुनिया के विकास के उच्चतम स्तर पर उत्पन्न हुआ। मानस पौधों और निर्जीव वस्तुओं में अनुपस्थित है। मानस आसपास की वास्तविकता को दर्शाता है, वास्तविकता के मानसिक प्रतिबिंब के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति इसे पहचानता है और एक तरह से या किसी अन्य रूप में यह दुनिया को प्रभावित करता है।

मानस- यह अत्यधिक संगठित पदार्थ की एक विशेष संपत्ति है, जिसमें उद्देश्य दुनिया को प्रतिबिंबित करना शामिल है।

मानस एक सामान्य अवधारणा है जो मनोविज्ञान द्वारा एक विज्ञान के रूप में अध्ययन की गई कई व्यक्तिपरक घटनाओं को जोड़ती है। प्रकृति और मानस की अभिव्यक्ति की दो अलग-अलग दार्शनिक समझ हैं: भौतिकवादी और आदर्शवादी। पहली समझ के अनुसार, मानसिक घटनाएँ अत्यधिक संगठित जीवित पदार्थ, विकास द्वारा आत्म-प्रबंधन और आत्म-ज्ञान (प्रतिबिंब) की संपत्ति हैं।

एक व्यक्तित्व के रूप में व्यक्तित्व पर मानसिक प्रक्रियाओं की निर्भरता व्यक्त की जाती है:

1. व्यक्तिगत मतभेद;

2. व्यक्तित्व के समग्र विकास पर निर्भर करता है;

3. सचेत रूप से विनियमित कार्यों या संचालन में परिवर्तन।

व्यक्तित्व विकास की समस्याओं का अध्ययन करते हुए एल.एस. वायगोत्स्की ने एक व्यक्ति के मानसिक कार्यों को अलग किया, जो समाजीकरण की विशिष्ट परिस्थितियों में बनते हैं और जिनमें कुछ विशेष विशेषताएं होती हैं। उन्होंने इन कार्यों को विचार, अवधारणा, अवधारणा और सिद्धांत के स्तर पर विचार करते हुए उच्चतम के रूप में परिभाषित किया। सामान्य तौर पर, उन्होंने मानसिक प्रक्रियाओं के दो स्तरों को परिभाषित किया: प्राकृतिक और उच्चतर। यदि किसी व्यक्ति को एक प्राकृतिक प्राणी के रूप में प्राकृतिक कार्य दिए जाते हैं और सहज प्रतिक्रिया में महसूस किया जाता है, तो उच्च मानसिक कार्यों (HMF) को केवल सामाजिक संपर्क के दौरान ओण्टोजेनेसिस की प्रक्रिया में विकसित किया जा सकता है।

1. उच्च मानसिक कार्य।

1.1. डब्ल्यूपीएफ का सिद्धांत।

अवधारणा विकसित की गई थी भाइ़गटस्किऔर उसका स्कूल लेओन्टिव, लुरियाआदि) 20-30 के दशक में। 20 वीं सदी पहले प्रकाशनों में से एक 1928 में "पेडोलॉजी" पत्रिका में "बच्चे के सांस्कृतिक विकास की समस्या" लेख था।

मानस की सामाजिक-ऐतिहासिक प्रकृति के विचार के बाद, वायगोत्स्की सामाजिक पर्यावरण की व्याख्या के लिए एक "कारक" के रूप में नहीं, बल्कि एक "स्रोत" के रूप में एक संक्रमण बनाता है। व्यक्तित्व विकास. बच्चे के विकास में, वह नोट करता है, जैसे कि दो परस्पर जुड़ी हुई रेखाएँ हैं। पहला प्राकृतिक परिपक्वता के मार्ग का अनुसरण करता है। दूसरा है संस्कृतियों की महारत, तरीके व्‍यवहारऔर सोच। मानव जाति ने अपने ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में व्यवहार और सोच को व्यवस्थित करने के सहायक साधन संकेत-प्रतीकों (उदाहरण के लिए, भाषा, लेखन, संख्या प्रणाली, आदि) की प्रणाली हैं।

के बीच संबंध की बच्चे की महारत मूल्य के लिए साइन इन करें, उपकरणों के उपयोग में भाषण का उपयोग नए मनोवैज्ञानिक कार्यों के उद्भव को चिह्नित करता है, उच्च मानसिक प्रक्रियाओं में अंतर्निहित प्रणालियां जो मूल रूप से मानव व्यवहार को पशु व्यवहार से अलग करती हैं। "मनोवैज्ञानिक उपकरण" द्वारा मानव मानस के विकास की मध्यस्थता भी इस तथ्य की विशेषता है कि एक संकेत का उपयोग करने का संचालन, जो प्रत्येक उच्च मानसिक कार्यों के विकास की शुरुआत में होता है, सबसे पहले हमेशा रूप होता है बाहरी गतिविधि, यानी, यह इंटरसाइकिक से इंट्रासाइकिक में बदल जाती है।

यह परिवर्तन कई चरणों से होकर गुजरता है। प्रारंभिक एक इस तथ्य से संबंधित है कि एक व्यक्ति (वयस्क) एक निश्चित साधनों की मदद से बच्चे के व्यवहार को नियंत्रित करता है, उसके किसी भी "प्राकृतिक", अनैच्छिक कार्य के कार्यान्वयन को निर्देशित करता है। दूसरे चरण में, बच्चा स्वयं पहले से ही बन जाता है विषयऔर, इस मनोवैज्ञानिक उपकरण का उपयोग करके, दूसरे के व्यवहार को निर्देशित करता है (इसे एक वस्तु मानते हुए)। अगले चरण में, बच्चा खुद पर (एक वस्तु के रूप में) व्यवहार को नियंत्रित करने के उन तरीकों को लागू करना शुरू कर देता है जो दूसरों ने उस पर लागू किए, और वह - उनके लिए। इस प्रकार, वायगोत्स्की लिखते हैं, प्रत्येक मानसिक कार्य मंच पर दो बार प्रकट होता है - पहले सामूहिक, सामाजिक गतिविधि के रूप में, और फिर बच्चे की आंतरिक सोच के रूप में। इन दो "आउटपुट" के बीच आंतरिककरण की प्रक्रिया निहित है, फ़ंक्शन के "रोटेशन" के अंदर।

आंतरिककृत होने के कारण, "प्राकृतिक" मानसिक कार्य रूपांतरित हो जाते हैं और "ढह" जाते हैं, स्वचालन, जागरूकता और मनमानी प्राप्त करते हैं। फिर, आंतरिक परिवर्तनों के विकसित एल्गोरिदम के लिए धन्यवाद, आंतरिककरण की रिवर्स प्रक्रिया संभव हो जाती है - बाहरीकरण की प्रक्रिया - मानसिक गतिविधि के परिणामों को सामने लाना, आंतरिक योजना में एक इरादे के रूप में पहले किया जाता है।

सांस्कृतिक-ऐतिहासिक सिद्धांत में "बाहरी से आंतरिक" सिद्धांत की उन्नति विभिन्न रूपों में विषय की अग्रणी भूमिका की समझ का विस्तार करती है। गतिविधि- विशेष रूप से प्रशिक्षण और स्वाध्याय के दौरान। सीखने की प्रक्रिया को एक सामूहिक गतिविधि के रूप में व्याख्यायित किया जाता है, और बच्चे के व्यक्तित्व के आंतरिक व्यक्तिगत गुणों के विकास में अन्य लोगों के साथ उसके सहयोग (व्यापक अर्थ में) का निकटतम स्रोत होता है। एक बच्चे के जीवन में समीपस्थ विकास के क्षेत्र के महत्व के बारे में वायगोत्स्की के सरल अनुमान ने शिक्षा या विकास की प्राथमिकताओं के बारे में विवाद को समाप्त करना संभव बना दिया: केवल वह शिक्षा अच्छी है, जो विकास को रोकती है।

प्रणालीगत और शब्दार्थ संरचना के आलोक में चेतनासंवाद चेतना की मुख्य विशेषता है। यहां तक ​​कि आंतरिक मानसिक प्रक्रियाओं में बदलकर, उच्च मानसिक कार्य अपनी सामाजिक प्रकृति को बनाए रखते हैं - "एक व्यक्ति, और अकेले अपने साथ, कार्यों को बरकरार रखता है संचार". वायगोत्स्की के अनुसार, शब्द चेतना से संबंधित है जैसे एक छोटी दुनिया एक बड़े से है, एक जीवित कोशिका एक जीव के लिए है, एक परमाणु ब्रह्मांड के लिए है। "एक सार्थक शब्द मानव चेतना का सूक्ष्म जगत है।"

वायगोत्स्की के विचारों में व्यक्तित्वएक सामाजिक अवधारणा है, यह मनुष्य में अलौकिक, ऐतिहासिक का प्रतिनिधित्व करती है। यह सभी सुविधाओं को कवर नहीं करता है। व्यक्तित्व, लेकिन व्यक्तिगत बच्चे और उसके सांस्कृतिक विकास के बीच एक समान चिन्ह रखता है। व्यक्तित्व "जन्मजात नहीं है, लेकिन संस्कृतियों, विकास के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है" और "इस अर्थ में, व्यक्तित्व का सहसंबंध आदिम और उच्च प्रतिक्रियाओं का अनुपात होगा।" विकासशील, एक व्यक्ति अपने व्यवहार में महारत हासिल करता है। हालाँकि, इस प्रक्रिया के लिए एक आवश्यक शर्त एक व्यक्तित्व का निर्माण है, क्योंकि "किसी विशेष कार्य का विकास हमेशा व्यक्तित्व के समग्र विकास से होता है और इसके द्वारा वातानुकूलित होता है।"

इसके विकास में, एक व्यक्ति उन परिवर्तनों की एक श्रृंखला से गुजरता है जिनकी एक मंचीय प्रकृति होती है। नई संभावनाओं के प्रकाश संचय के कारण कमोबेश स्थिर विकास प्रक्रियाएं, एक सामाजिक का विनाश स्थितियोंविकास और दूसरों के उद्भव को व्यक्ति के जीवन में महत्वपूर्ण अवधियों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, जिसके दौरान मनोवैज्ञानिक नियोप्लाज्म का तेजी से गठन होता है। संकट नकारात्मक (विनाशकारी) और सकारात्मक (रचनात्मक) पक्षों की एकता की विशेषता है और बच्चे के आगे के विकास के पथ पर प्रगतिशील आंदोलन में कदमों की भूमिका निभाते हैं। एक महत्वपूर्ण उम्र की अवधि में एक बच्चे की स्पष्ट व्यवहार संबंधी शिथिलता एक पैटर्न नहीं है, बल्कि संकट के प्रतिकूल पाठ्यक्रम का सबूत है, अनम्य शैक्षणिक प्रणाली में परिवर्तन की अनुपस्थिति, जो बच्चे के तेजी से परिवर्तन के साथ नहीं रहती है व्यक्तित्व।

एक निश्चित अवधि में उत्पन्न होने वाले नियोप्लाज्म व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक कामकाज को गुणात्मक रूप से बदल देते हैं। उदाहरण के लिए, प्रतिबिंब की उपस्थितिएक किशोर में, यह उसकी मानसिक गतिविधि को पूरी तरह से पुनर्गठित करता है। यह नया गठन स्व-संगठन का तीसरा स्तर है: "व्यक्ति की प्राथमिक स्थितियों के साथ, व्यक्तित्व का मेकअप (झुकाव, आनुवंशिकता) और इसके गठन की माध्यमिक स्थितियां (पर्यावरण, अधिग्रहित विशेषताएं), यहां (पर यौवन का समय) तृतीयक स्थितियां (प्रतिबिंब, आत्म-गठन) खेल में आती हैं।" तृतीयक कार्य आधार बनाते हैं आत्म जागरूकता. अंततः, वे भी, व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक हैं संबंधोंजो कभी लोगों के बीच के रिश्ते थे। हालाँकि, सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण और आत्म-चेतना के बीच संबंध अधिक जटिल है और इसमें न केवल आत्म-चेतना के विकास की गति पर पर्यावरण का प्रभाव शामिल है, बल्कि आत्म-चेतना के बहुत प्रकार का निर्धारण भी शामिल है। इसके विकास की प्रकृति।

1.2. वीपीएफ का सार और घटक।

भौतिकवादी दृष्टिकोण के अनुसार मानव स्तर पर मानस का विकास मुख्य रूप से स्मृति, भाषण, सोच और चेतना के कारण गतिविधि की जटिलता और उपकरणों के सुधार के कारण होता है जो आसपास की दुनिया का अध्ययन करने के साधन के रूप में कार्य करते हैं। हमें, साइन सिस्टम का आविष्कार और व्यापक उपयोग। एक व्यक्ति में, मानसिक प्रक्रियाओं के संगठन के निचले स्तरों के साथ, जो उसे प्रकृति द्वारा दी जाती है, उच्चतर भी उत्पन्न होते हैं।

स्मृति।

किसी व्यक्ति में विचारों की उपस्थिति से पता चलता है कि हमारी धारणा सेरेब्रल कॉर्टेक्स में कुछ निशान छोड़ती है जो कुछ समय तक बनी रहती है। हमारे विचारों और भावनाओं के बारे में भी यही कहा जाना चाहिए। हमारे पिछले अनुभव में जो कुछ भी था, उसे याद रखना, संरक्षित करना और उसके बाद के पुनरुत्पादन या मान्यता को कहा जाता है स्मृति .

याद रखने की प्रक्रिया में, एक वस्तु या घटना का अन्य वस्तुओं या घटनाओं के साथ संबंध आमतौर पर स्थापित होता है।

मानस की पिछली अवस्थाओं, वर्तमान और भविष्य की अवस्थाओं को तैयार करने की प्रक्रियाओं के बीच संबंध के माध्यम से, स्मृति किसी व्यक्ति के जीवन के अनुभव के लिए सुसंगतता और स्थिरता का संचार करती है, मानव "I" के अस्तित्व की निरंतरता सुनिश्चित करती है और इस प्रकार एक के रूप में कार्य करती है व्यक्तित्व और व्यक्तित्व के निर्माण के लिए आवश्यक शर्तें।

भाषण।

भाषण मानव संचार का मुख्य साधन है। इसके बिना, एक व्यक्ति बड़ी मात्रा में जानकारी प्राप्त करने और प्रसारित करने में सक्षम नहीं होगा, विशेष रूप से, जो एक बड़ा अर्थ भार वहन करता है या अपने लिए कैप्चर करता है जिसे इंद्रियों की मदद से नहीं माना जा सकता है (अमूर्त अवधारणाएं, सीधे नहीं माना जाता है) घटना, कानून, नियम, आदि)। पी।)। लिखित भाषा के बिना, एक व्यक्ति को यह पता लगाने के अवसर से वंचित किया जाएगा कि पिछली पीढ़ियों के लोग कैसे रहते थे, सोचते थे और करते थे। उसे अपने विचारों और भावनाओं को दूसरों तक पहुँचाने का अवसर नहीं मिलता। संचार के साधन के रूप में भाषण के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति की व्यक्तिगत चेतना, व्यक्तिगत अनुभव तक सीमित नहीं है, अन्य लोगों के अनुभव से समृद्ध है, और अवलोकन और गैर-मौखिक, प्रत्यक्ष ज्ञान की अन्य प्रक्रियाओं की तुलना में बहुत अधिक है। इंद्रियों के माध्यम से बाहर: धारणा, ध्यान, कल्पना, स्मृति और सोच की अनुमति दे सकते हैं। भाषण के माध्यम से, एक व्यक्ति का मनोविज्ञान और अनुभव दूसरे लोगों के लिए उपलब्ध हो जाता है, उन्हें समृद्ध करता है और उनके विकास में योगदान देता है।

अपने महत्वपूर्ण महत्व के संदर्भ में, भाषण में एक गोटोली-कार्यात्मक चरित्र होता है। यह न केवल संचार का साधन है, बल्कि सोच का साधन भी है, चेतना, स्मृति, सूचना (लिखित ग्रंथ) का वाहक है, अन्य लोगों के व्यवहार को नियंत्रित करने और किसी व्यक्ति के स्वयं के व्यवहार को नियंत्रित करने का साधन है। इसके कई कार्यों के अनुसार, भाषण है बहुरूपी गतिविधि,यानी, इसके विभिन्न कार्यात्मक उद्देश्यों में, इसे विभिन्न रूपों में प्रस्तुत किया जाता है: बाहरी, आंतरिक, एकालाप, संवाद, लिखित, मौखिक, आदि। हालांकि भाषण के ये सभी रूप परस्पर जुड़े हुए हैं, उनका महत्वपूर्ण उद्देश्य समान नहीं है। बाहरी भाषण, उदाहरण के लिए, मुख्य रूप से संचार के साधन की भूमिका निभाता है, आंतरिक - सोच का साधन। लिखित भाषण अक्सर जानकारी को याद रखने के तरीके के रूप में कार्य करता है। एकालाप एकतरफा प्रक्रिया का कार्य करता है, और संवाद सूचना के दोतरफा आदान-प्रदान का कार्य करता है।

विचार।

सबसे पहले, सोच उच्चतम संज्ञानात्मक प्रक्रिया है। यह नए ज्ञान का एक उत्पाद है, रचनात्मक प्रतिबिंब का एक सक्रिय रूप और एक व्यक्ति द्वारा वास्तविकता का परिवर्तन। सोच एक ऐसा परिणाम उत्पन्न करती है, जो न तो किसी वास्तविकता में होता है, न ही विषय में एक निश्चित समय पर। सोच (प्राथमिक रूपों में यह जानवरों में भी पाया जाता है) को नए ज्ञान के अधिग्रहण, मौजूदा विचारों के रचनात्मक परिवर्तन के रूप में भी समझा जा सकता है।

सोच और अन्य मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं के बीच का अंतर यह भी है कि यह लगभग हमेशा एक समस्या की स्थिति की उपस्थिति से जुड़ा होता है, एक कार्य जिसे हल करने की आवश्यकता होती है, और उन परिस्थितियों में एक सक्रिय परिवर्तन जिसमें यह कार्य निर्धारित होता है। सोच, धारणा के विपरीत, दी गई संवेदी सीमाओं से परे जाती है, ज्ञान की सीमाओं का विस्तार करती है। सोच में, संवेदी जानकारी के आधार पर कुछ सैद्धांतिक और व्यावहारिक निष्कर्ष निकाले जाते हैं। यह न केवल अलग-अलग चीजों, घटनाओं और उनके गुणों के रूप में होने को दर्शाता है, बल्कि उन संबंधों को भी निर्धारित करता है जो उनके बीच मौजूद हैं, जो कि किसी व्यक्ति की धारणा में अक्सर सीधे नहीं दिए जाते हैं। चीजों और घटनाओं के गुण, उनके बीच संबंध एक सामान्यीकृत रूप में, कानूनों, संस्थाओं के रूप में सोच में परिलक्षित होते हैं।

व्यवहार में, एक अलग मानसिक प्रक्रिया के रूप में सोच मौजूद नहीं है, यह अन्य सभी संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं में अदृश्य रूप से मौजूद है: धारणा, ध्यान, कल्पना, स्मृति, भाषण में। इन प्रक्रियाओं के उच्च रूप आवश्यक रूप से सोच से जुड़े होते हैं, और इन संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं में इसकी भागीदारी की डिग्री भी विकास के स्तर को निर्धारित करती है।

सोच विचारों की गति है, चीजों के सार को प्रकट करना। इसका परिणाम कोई छवि नहीं है, बल्कि कुछ विचार है, एक विचार है। सोच का एक विशिष्ट परिणाम हो सकता है संकल्पना - वस्तुओं के एक वर्ग का सामान्यीकृत प्रतिबिंब उनकी सबसे सामान्य और आवश्यक विशेषताओं में विशेषताएँ।

सोच एक विशेष प्रकार की सैद्धांतिक और व्यावहारिक गतिविधि है, जिसमें एक उन्मुख-अनुसंधान, परिवर्तनकारी और संज्ञानात्मक प्रकृति के कार्यों और संचालन की एक प्रणाली शामिल है।

ध्यान।

मानव जीवन और गतिविधि में ध्यान कई अलग-अलग कार्य करता है। यह आवश्यक को सक्रिय करता है और अनावश्यक को रोकता है इस पलमनोवैज्ञानिक और शारीरिक प्रक्रियाएं, अपनी वास्तविक जरूरतों के अनुसार शरीर में प्रवेश करने वाली सूचनाओं के एक संगठित और उद्देश्यपूर्ण चयन को बढ़ावा देती हैं, एक ही वस्तु या गतिविधि पर मानसिक गतिविधि का चयनात्मक और दीर्घकालिक एकाग्रता प्रदान करती हैं।

संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की प्रत्यक्षता और चयनात्मकता ध्यान से जुड़ी हुई हैं। उनकी सेटिंग सीधे तौर पर इस बात पर निर्भर करती है कि व्यक्ति के हितों की प्राप्ति के लिए, किसी दिए गए समय में जीव के लिए सबसे महत्वपूर्ण क्या लगता है। ध्यान धारणा की सटीकता और विस्तार, स्मृति की शक्ति और चयनात्मकता, मानसिक गतिविधि की दिशा और उत्पादकता - एक शब्द में, सभी संज्ञानात्मक गतिविधि के कामकाज की गुणवत्ता और परिणाम निर्धारित करता है।

अवधारणात्मक प्रक्रियाओं के लिए, ध्यान एक प्रकार का एम्पलीफायर है जो आपको छवियों के विवरण को अलग करने की अनुमति देता है। मानव स्मृति के लिए, ध्यान एक कारक के रूप में कार्य करता है जो आवश्यक जानकारी को अल्पकालिक और ऑपरेटिव मेमोरी में बनाए रखने में सक्षम है, याद की गई सामग्री को दीर्घकालिक स्मृति भंडारण में स्थानांतरित करने के लिए एक शर्त के रूप में। सोच के लिए, ध्यान सही समझ के लिए एक अनिवार्य कारक के रूप में कार्य करता है और एक समस्या को हल करना पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में, ध्यान बेहतर आपसी समझ, लोगों के एक-दूसरे के अनुकूलन में योगदान देता है।

अनुभूति।

धारणा एक वस्तु या वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की घटना का एक कामुक प्रतिबिंब है जो हमारी इंद्रियों को प्रभावित करता है। मानवीय धारणा - न केवल एक कामुक छवि, बल्कि एक वस्तु की जागरूकता भी है जो पर्यावरण से अलग है और विषय का विरोध करती है। कामुक रूप से दी गई वस्तु के बारे में जागरूकता धारणा की मुख्य, सबसे आवश्यक विशिष्ट विशेषता है। धारणा की संभावना का तात्पर्य विषय की न केवल एक संवेदी उत्तेजना का जवाब देने की क्षमता से है, बल्कि एक विशेष वस्तु की संपत्ति के रूप में, तदनुसार, एक संवेदी गुण को महसूस करने के लिए भी है। ऐसा करने के लिए, वस्तु को विषय पर उससे निकलने वाले प्रभावों के अपेक्षाकृत स्थिर स्रोत के रूप में और उस पर निर्देशित विषय के कार्यों की संभावित वस्तु के रूप में खड़ा होना चाहिए। इसलिए, किसी वस्तु की धारणा, विषय की ओर से न केवल एक छवि की उपस्थिति को मानती है, बल्कि एक निश्चित प्रभावी रवैया भी है जो केवल एक अत्यधिक विकसित टॉनिक गतिविधि (सेरिबैलम और कॉर्टेक्स) के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है, जो नियंत्रित करती है मोटर टोन और अवलोकन के लिए आवश्यक सक्रिय आराम की स्थिति प्रदान करता है। धारणा, इसलिए, जैसा कि पहले ही बताया जा चुका है, न केवल संवेदी, बल्कि मोटर तंत्र के काफी उच्च विकास का अनुमान लगाता है।

जीवन और अभिनय, अपने जीवन के दौरान उन व्यावहारिक कार्यों को हल करना जो उसका सामना करते हैं, एक व्यक्ति पर्यावरण को मानता है। वस्तुओं और लोगों की धारणा जिनके साथ उसे व्यवहार करना है, जिन परिस्थितियों में उसकी गतिविधि होती है, वे सार्थक मानवीय क्रिया के लिए एक आवश्यक शर्त है। जीवन अभ्यास एक व्यक्ति को अनजाने धारणा से अवलोकन की एक उद्देश्यपूर्ण गतिविधि की ओर ले जाता है; इस स्तर पर, धारणा पहले से ही एक विशिष्ट "सैद्धांतिक" गतिविधि में बदल जाती है। अवलोकन की सैद्धांतिक गतिविधि में विश्लेषण और संश्लेषण, समझ और जो माना जाता है उसकी व्याख्या शामिल है। इस प्रकार, शुरू में कुछ विशिष्ट व्यावहारिक गतिविधि के साथ एक घटक या स्थिति के रूप में जुड़ा हुआ, धारणा अंततः अवलोकन के रूप में सोच की अधिक या कम जटिल गतिविधि में बदल जाती है, जिस प्रणाली में यह नई विशिष्ट विशेषताओं को प्राप्त करता है। एक अलग दिशा में विकसित, वास्तविकता की धारणा रचनात्मक गतिविधि और दुनिया के सौंदर्य चिंतन से जुड़ी एक कलात्मक छवि के निर्माण में बदल जाती है।

समझना, एक व्यक्ति ही नहीं है देखता है,लेकिन दिखता है,न केवल सुनता है, बल्कि सुनना,और कभी-कभी वह न केवल दिखता है, बल्कि समझता हैया झाँक रहा इत्स्या,सिर्फ सुनना ही नहीं, बल्कि सुनता है,वह अक्सर सक्रिय रूप से ऐसी सेटिंग चुनता है जो विषय की पर्याप्त धारणा प्रदान करेगी; इस प्रकार, वह वस्तु के अनुरूप धारणा की छवि लाने के उद्देश्य से एक निश्चित गतिविधि करता है, जो अंततः इस तथ्य के कारण आवश्यक है कि वस्तु न केवल जागरूकता की वस्तु है, बल्कि व्यावहारिक क्रिया भी है जो इस जागरूकता को नियंत्रित करती है।

1.3. एचपीएफ संकेत।

आधुनिक शोध ने एचएमएफ के पैटर्न, सार, संरचना के बारे में सामान्य विचारों को काफी विस्तारित और गहरा किया है। वायगोत्स्की और उनके अनुयायियों ने एचएमएफ की चार मुख्य विशेषताओं को अलग किया - जटिलता, सामाजिकता, मध्यस्थता और मनमानी।

जटिलता यह स्वयं को इस तथ्य में प्रकट करता है कि एचएमएफ गठन और विकास की विशेषताओं के संदर्भ में, सशर्त रूप से प्रतिष्ठित भागों की संरचना और संरचना और उनके बीच संबंधों के संदर्भ में विविध हैं। इसके अलावा, जटिलता मानसिक प्रक्रियाओं के स्तर पर ओटोजेनेटिक विकास के परिणामों के साथ मानव phylogenetic विकास (आधुनिक संस्कृति में संरक्षित) के कुछ परिणामों के विशिष्ट संबंध से निर्धारित होती है। ऐतिहासिक विकास के दौरान, मनुष्य ने अद्वितीय संकेत प्रणालियाँ बनाई हैं जो आसपास की दुनिया की घटनाओं के सार को समझना, व्याख्या करना और समझना संभव बनाती हैं। इन प्रणालियों का विकास और सुधार जारी है। एक निश्चित तरीके से उनका परिवर्तन किसी व्यक्ति की मानसिक प्रक्रियाओं की गतिशीलता को प्रभावित करता है। इस प्रकार, मानसिक प्रक्रियाओं, साइन सिस्टम, आसपास की दुनिया की घटनाओं की द्वंद्वात्मकता को अंजाम दिया जाता है।

समाज HMF उनके मूल से निर्धारित होता है। वे एक दूसरे के साथ लोगों की बातचीत की प्रक्रिया में ही विकसित हो सकते हैं। घटना का मुख्य स्रोत आंतरिककरण है, अर्थात। आंतरिक योजना में व्यवहार के सामाजिक रूपों का स्थानांतरण ("रोटेशन")। व्यक्ति के बाहरी और आंतरिक संबंधों के निर्माण और विकास में आंतरिककरण किया जाता है। यहां एचएमएफ विकास के दो चरणों से गुजरता है। सबसे पहले, लोगों के बीच बातचीत के एक रूप के रूप में (इंटरसाइकिक स्टेज)। फिर एक आंतरिक घटना (इंट्रासाइकिक स्टेज) के रूप में। एक बच्चे को बोलना और सोचना सिखाना आंतरिककरण की प्रक्रिया का एक ज्वलंत उदाहरण है।

मध्यस्थता एचएमएफ उनके कार्य करने के तरीके में दिखाई देता है। प्रतीकात्मक गतिविधि की क्षमता का विकास और संकेत की महारत मध्यस्थता का मुख्य घटक है। एक घटना के शब्द, छवि, संख्या और अन्य संभावित पहचान संकेत (उदाहरण के लिए, एक शब्द और एक छवि की एकता के रूप में एक चित्रलिपि) अमूर्तता और संक्षिप्तीकरण की एकता के स्तर पर सार को समझने के शब्दार्थ परिप्रेक्ष्य को निर्धारित करता है। इस अर्थ में, प्रतीकों के साथ संचालन के रूप में सोचना, जिसके पीछे प्रतिनिधित्व और अवधारणाएं हैं, या छवियों के साथ काम करने वाली रचनात्मक कल्पना, एचएमएफ के कामकाज के संबंधित उदाहरण हैं। एचएमएफ के कामकाज की प्रक्रिया में, जागरूकता के संज्ञानात्मक और भावनात्मक-वाष्पशील घटक पैदा होते हैं: अर्थ और अर्थ।

मनमाना वीपीएफ कार्यान्वयन के माध्यम से कर रहे हैं। मध्यस्थता के कारण, एक व्यक्ति अपने कार्यों को महसूस करने और एक निश्चित दिशा में गतिविधियों को अंजाम देने में सक्षम होता है, एक संभावित परिणाम की उम्मीद करता है, अपने अनुभव का विश्लेषण करता है, व्यवहार और गतिविधियों को सही करता है। एचएमएफ की मनमानी इस तथ्य से भी निर्धारित होती है कि व्यक्ति उद्देश्यपूर्ण ढंग से कार्य करने, बाधाओं पर काबू पाने और उचित प्रयास करने में सक्षम है। एक लक्ष्य के लिए एक सचेत इच्छा और प्रयासों का अनुप्रयोग गतिविधि और व्यवहार के सचेत विनियमन को निर्धारित करता है। हम कह सकते हैं कि एचएमएफ का विचार किसी व्यक्ति में अस्थिर तंत्र के गठन और विकास के विचार से आता है।

सामान्य तौर पर, एचएमएफ घटना के बारे में आधुनिक वैज्ञानिक विचारों में निम्नलिखित क्षेत्रों में व्यक्तित्व विकास को समझने की नींव होती है। सबसे पहले, लोगों के साथ संबंधों की एक प्रणाली के गठन और आसपास की वास्तविकता की घटनाओं के रूप में किसी व्यक्ति का सामाजिक विकास। दूसरे, विभिन्न साइन सिस्टम के आत्मसात, प्रसंस्करण और कामकाज से जुड़े मानसिक नियोप्लाज्म की गतिशीलता के रूप में बौद्धिक विकास। तीसरा, एक नया, गैर-मानक, मूल और मूल बनाने की क्षमता के गठन के रूप में रचनात्मक विकास। चौथा, उद्देश्यपूर्ण और उत्पादक कार्यों की क्षमता के रूप में स्वैच्छिक विकास; आत्म-नियमन और व्यक्ति की स्थिरता के आधार पर बाधाओं को दूर करने की संभावना। साथ ही, सामाजिक विकास का लक्ष्य सफल अनुकूलन है; बौद्धिक - आसपास की दुनिया की घटनाओं के सार को समझने के लिए; रचनात्मक - वास्तविकता की घटना के परिवर्तन और व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार पर; स्वैच्छिक - लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए मानव और व्यक्तिगत संसाधनों को जुटाना।

उच्च मानसिक कार्य केवल शिक्षा और समाजीकरण की प्रक्रिया में विकसित होते हैं। वे एक जंगली व्यक्ति में पैदा नहीं हो सकते हैं (के। लिनिअस के अनुसार जंगली लोग, ऐसे व्यक्ति हैं जो लोगों से अलग-थलग पले-बढ़े हैं और जानवरों के समुदाय में पले-बढ़े हैं)। ऐसे लोगों में एचएमएफ के मुख्य गुणों की कमी होती है: जटिलता, सामाजिकता, मध्यस्थता और मनमानी। बेशक, हम जानवरों के व्यवहार में इन गुणों के कुछ तत्व पा सकते हैं। उदाहरण के लिए, एक प्रशिक्षित कुत्ते के कार्यों की सशर्तता को कार्यों की मध्यस्थता की गुणवत्ता के साथ सहसंबद्ध किया जा सकता है। हालांकि, उच्च मानसिक कार्य केवल गठन के संबंध में विकसित होते हैं भाँतिसाइन सिस्टम, और रिफ्लेक्स गतिविधि के स्तर पर नहीं, भले ही वह एक वातानुकूलित चरित्र प्राप्त कर ले। इस प्रकार, एचएमएफ के सबसे महत्वपूर्ण गुणों में से एक व्यक्ति के सामान्य बौद्धिक विकास और कई साइन सिस्टम के कब्जे से जुड़ी मध्यस्थता है।

आधुनिक संज्ञानात्मक मनोविज्ञान में साइन सिस्टम के आंतरिककरण का प्रश्न सबसे जटिल और खराब विकसित है। इस दिशा के संदर्भ में शिक्षा और पालन-पोषण की प्रक्रिया में मानव बौद्धिक विकास की मुख्य समस्याओं का अध्ययन किया जाता है। संज्ञानात्मक गतिविधि के संरचनात्मक ब्लॉकों के आवंटन के बाद, व्यक्तित्व के संज्ञानात्मक सिद्धांत का विकास, मानसिक गतिविधि की विशेष प्रक्रियाओं और कार्यों के प्रायोगिक अध्ययन का अध्ययन, व्यक्तित्व के विकास से जुड़े व्यक्तित्व की संज्ञानात्मक संरचना की अवधारणाओं का निर्माण सीखने की प्रक्रिया में बुद्धि, महत्वपूर्ण जानकारी कई सिद्धांतों की वैचारिक एकता की कमी के कारण प्रकट होती है। हाल ही में, हम संज्ञानात्मक क्षेत्र में अनुसंधान के बारे में उचित मात्रा में संदेह पा सकते हैं। उसके कई कारण हैं। उनमें से एक, हमारी राय में, बौद्धिक गतिविधि की सामाजिक अनुकूलन क्षमता और इसके स्तर के सटीक निदान की कमी की संभावनाओं में निराशा है। खुफिया अध्ययनों के परिणामों से पता चला है कि इसका उच्च स्तर समाज में व्यक्ति की सफलता से बहुत कमजोर रूप से जुड़ा हुआ है। यदि हम डब्ल्यूपीएफ के सिद्धांत से आगे बढ़ते हैं तो ऐसे निष्कर्ष काफी स्पष्ट हैं। आखिरकार, व्यक्ति के बौद्धिक क्षेत्र के विकास का केवल पर्याप्त उच्च स्तर भावनात्मक-वाष्पशील क्षेत्र के विकास के कम उच्च स्तर के संयोजन मेंहमें सामाजिक सफलता की संभावना के बारे में बात करने की अनुमति देता है। साथ ही, भावनात्मक, स्वैच्छिक और बौद्धिक विकास के बीच एक निश्चित संतुलन होना चाहिए। इस संतुलन के उल्लंघन से विचलित व्यवहार और सामाजिक कुसमायोजन का विकास हो सकता है।

इस प्रकार, यह कहा जा सकता है कि प्रशिक्षण और शिक्षा की प्रक्रिया में मानव बौद्धिक विकास की समस्याओं में रुचि को व्यक्ति के समाजीकरण और अनुकूलन की सामान्य समस्याओं में रुचि द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है। आधुनिक संज्ञानात्मक मनोविज्ञान सामान्य मानसिक प्रक्रियाओं के अध्ययन पर आधारित है: स्मृति, ध्यान, कल्पना, धारणा, सोच, आदि। सबसे सफल प्रशिक्षण और शिक्षा उनके विकास से जुड़ी है। हालाँकि, आज यह बिल्कुल स्पष्ट है कि केवल प्राथमिक विद्यालय में ही मानसिक प्रक्रियाओं पर इतना ध्यान देना पूरी तरह से उचित है, क्योंकि यह युवा छात्रों की उम्र की संवेदनशीलता से निर्धारित होता है। मध्य और उच्च विद्यालय के छात्रों में संज्ञानात्मक क्षेत्र का विकास आसपास की दुनिया की घटनाओं के सार को समझने की प्रक्रिया से जुड़ा होना चाहिए, क्योंकि उम्र सामाजिक और लिंग-भूमिका की पहचान के गठन के लिए सबसे संवेदनशील है।

आसपास की दुनिया के सार की समझ के रूप में समझने की प्रक्रियाओं की ओर मुड़ना बहुत महत्वपूर्ण है। यदि हम आधुनिक स्कूल में अधिकांश शैक्षिक कार्यक्रमों का विश्लेषण करते हैं, तो हम देख सकते हैं कि उनके मुख्य लाभ सामग्री के चयन और वैज्ञानिक जानकारी की व्याख्या की ख़ासियत से संबंधित हैं। हाल के वर्षों में, स्कूल में नए विषय सामने आए हैं, अतिरिक्त शैक्षिक सेवाओं की सीमा का विस्तार हुआ है, और शिक्षा के नए क्षेत्रों का विकास हो रहा है। नव निर्मित पाठ्यपुस्तकें और शिक्षण सहायक सामग्री हमें स्कूल में कुछ विषयों के अध्ययन में वैज्ञानिक डेटा को लागू करने की संभावनाओं से विस्मित करती है। हालांकि, सामग्री की सामग्री की विकासशील संभावनाएं लेखकों के ध्यान से बाहर रहती हैं। यह माना जाता है कि इन अवसरों को शैक्षणिक विधियों और प्रौद्योगिकियों के स्तर पर लागू किया जा सकता है। और शैक्षिक सामग्री की सामग्री में, विकासशील सीखने के अवसरों का उपयोग नहीं किया जाता है। छात्रों को वैज्ञानिक ज्ञान की एक अनुकूलित सर्वोत्कृष्टता की पेशकश की जाती है। लेकिन क्या यह संभव है व्यक्ति के संज्ञानात्मक क्षेत्र के विकास के लिए शैक्षिक सामग्री की सामग्री का उपयोग करें ?

इस विचार की उत्पत्ति रूसी मनोवैज्ञानिक एल.बी. इटेलसन ("शिक्षा के मनोविज्ञान की आधुनिक समस्याओं पर व्याख्यान", व्लादिमीर, 1972), साथ ही साथ ए.ए. आइविन। उनके विचार का सार इस तथ्य में निहित है कि प्रशिक्षण के दौरान, सूचना की सामग्री (जो आत्मसात के साथ ज्ञान में बदल जाती है) को इस तरह से चुना जाना चाहिए कि यदि संभव हो तो, किसी व्यक्ति के सभी बौद्धिक कार्यों का विकास हो।

मुख्य बौद्धिक कार्यों की पहचान की जाती है, जो (कुछ हद तक पारंपरिकता के साथ) अधीनता के सिद्धांत के अनुसार पांच द्विबीजपत्री जोड़े में जोड़ा जा सकता है:

विश्लेषण - संश्लेषण;

अमूर्तता - संक्षिप्तीकरण;

तुलना - तुलना;

सामान्यीकरण - वर्गीकरण;

कोडिंग - डिकोडिंग (डिकोडिंग)।

ये सभी कार्य परस्पर जुड़े हुए हैं और अन्योन्याश्रित हैं। साथ में, वे घटना के सार की अनुभूति और समझ की प्रक्रियाओं को निर्धारित करते हैं। जाहिर है, आधुनिक शिक्षा का उद्देश्य मुख्य रूप से ऐसे कार्यों का विकास करना है जैसे कि संक्षिप्तीकरण, तुलना, कोडिंग। संक्षिप्तीकरण किसी व्यक्ति की घटना के सार से अमूर्त करने और विशेष पर ध्यान केंद्रित करने की क्षमता से निर्धारित होता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, वास्तविकता की किसी भी घटना के अध्ययन में संकेतों या तथ्यों के साथ काम करना इस फ़ंक्शन के विकास में योगदान देता है। एक बौद्धिक कार्य के रूप में तुलना विद्यालय में लगभग सभी विषयों में छात्रों में विकसित होती है, क्योंकि तुलना के लिए विषयों पर इतने सारे कार्य और प्रश्न दिए जाते हैं। और, अंत में, कोडिंग, जो भाषण के विकास से जुड़ी है, बचपन से विकसित होती है। कोडिंग में सभी बौद्धिक संचालन शामिल हैं जो छवियों और विचारों के शब्दों, वाक्यों, पाठ में अनुवाद के साथ होते हैं। प्रत्येक व्यक्ति की अपनी कोडिंग विशेषताएं होती हैं, जो शैली में प्रकट होती हैं, जिसका अर्थ है भाषण का गठन और एक संकेत प्रणाली के रूप में भाषा की सामान्य संरचना।

विश्लेषण, संश्लेषण, अमूर्तता, तुलना, सामान्यीकरण, वर्गीकरण और डिकोडिंग के लिए, आधुनिक पाठ्यपुस्तकों में इन कार्यों के विकास के लिए बहुत कम कार्य हैं, और शैक्षिक सामग्री की सामग्री ही उनके गठन में योगदान नहीं करती है।

दरअसल, उनकी आवश्यक विशिष्टता के कारण कई कार्यों को बनाना बेहद मुश्किल है। इसलिए, उदाहरण के लिए, तुलना फ़ंक्शन को विकसित करने की संभावनाएं सीमित हैं, क्योंकि इस फ़ंक्शन में एक आवश्यक विशेषता (तुलना के अनुसार) के अनुसार चीजों का सहसंबंध शामिल नहीं है, बल्कि वस्तुओं के एक अलग वर्ग की घटना के अनुसार है। दूसरी ओर, आधुनिक जीवन की वास्तविकताओं के विश्लेषण के लिए बच्चों को तैयार करना नितांत आवश्यक है। यहां उन्हें अक्सर विभिन्न घटनाओं के सहसंबंध के आधार पर निर्णय लेने और चुनाव करने होंगे। मेल खाने वाले फ़ंक्शन के विकास के लिए सामग्री के चयन का एक अच्छा उदाहरण एल. कैरोल की परी कथा "एलिस इन वंडरलैंड" है। हाल ही में, बच्चों के लिए दिलचस्प शिक्षण सहायक सामग्री दिखाई देने लगी है, जहाँ इस दृष्टिकोण को लागू करने की संभावनाएँ प्रस्तुत की गई हैं। हालाँकि, अभी भी ऐसे बहुत कम प्रकाशन हैं, और बहुत से शिक्षक यह नहीं समझते हैं कि उनका उपयोग कैसे किया जाए। उसी समय, बच्चों के बौद्धिक कार्यों के विकास की समस्याओं से निपटना नितांत आवश्यक है, क्योंकि किसी व्यक्ति की आसपास की दुनिया की घटनाओं के सार को सही ढंग से समझने की क्षमता इस पर निर्भर करती है।

1.4. वीपीएफ स्थानीयकरण।

स्थानीयकरण (अक्षांश से। स्थानीय - स्थानीय) - असाइनमेंट उच्च मानसिक कार्य करने के लिएविशिष्ट मस्तिष्क संरचनाएं। HMF स्थानीयकरण की समस्या विकसित की जा रही है तंत्रिका मनोविज्ञान,न्यूरोएनाटॉमी, न्यूरोफिज़ियोलॉजी, आदि। एचएमएफ स्थानीयकरण के अध्ययन का इतिहास पुरातनता का है (हिप्पोक्रेट्स,गैलेन और अन्य)। संकीर्ण स्थानीयकरणवाद के प्रतिनिधियों ने मनोवैज्ञानिक कार्यों को एकीकृत माना, "मानसिक क्षमताओं" के घटकों में अविभाज्य, मस्तिष्क प्रांतस्था के सीमित क्षेत्रों द्वारा किए गए - संबंधित मस्तिष्क "केंद्र"। यह माना जाता था कि "केंद्र" की हार से संबंधित कार्य का नुकसान होता है। भोले स्थानीयकरणवाद के विचारों का तार्किक निष्कर्ष एफ। गैल का फ्रेनोलॉजिकल मानचित्र और के। क्लेस्ट का स्थानीयकरण मानचित्र था, जो मानसिक क्षमताओं के विभिन्न "केंद्रों" के कार्यों के एक सेट के रूप में सेरेब्रल कॉर्टेक्स के काम का प्रतिनिधित्व करता है। एक और दिशा - "एंटीलोकलाइज़ेशन" ने मस्तिष्क को एक एकल अविभाजित संपूर्ण माना, जिसके साथ सभी मानसिक कार्य समान रूप से जुड़े हुए हैं। इसके बाद यह हुआ कि मस्तिष्क के किसी भी क्षेत्र को नुकसान एक सामान्य रोग की ओर जाता है (उदाहरण के लिए, में कमी के लिए) बुद्धि),और शिथिलता की डिग्री स्थानीयकरण पर निर्भर नहीं करती है और प्रभावित मस्तिष्क के द्रव्यमान से निर्धारित होती है। एचएमएफ के प्रणालीगत गतिशील स्थानीयकरण के सिद्धांत के अनुसार, मस्तिष्क, मानसिक कार्यों का आधार, एक पूरे के रूप में काम करता है, जिसमें कई अत्यधिक विभेदित भाग होते हैं, जिनमें से प्रत्येक अपनी विशिष्ट भूमिका निभाता है। संपूर्ण मानसिक कार्य नहीं और यहां तक ​​​​कि इसके व्यक्तिगत लिंक भी सीधे मस्तिष्क संरचनाओं से संबंधित नहीं होने चाहिए, बल्कि उन शारीरिक प्रक्रियाओं (कारकों) को संबंधित संरचनाओं में किया जाना चाहिए। इन शारीरिक प्रक्रियाओं का उल्लंघन प्राथमिक दोषों की उपस्थिति की ओर जाता है जो कई परस्पर संबंधित मानसिक कार्यों तक फैलते हैं।

2. एचएमएफ की सामाजिक प्रकृति।

2.1. मनुष्यों में एचएमएफ का विकास।

मानव जाति की तीन मुख्य उपलब्धियों ने लोगों के त्वरित मानसिक विकास में योगदान दिया: उपकरणों का आविष्कार, भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की वस्तुओं का उत्पादन और उद्भव भाषा और भाषण का ज्ञान . औजारों की सहायता से मनुष्य ने प्राप्त कियाप्रकृति को प्रभावित करने और इसे और अधिक गहराई से जानने का अवसर। इस तरह के पहले उपकरण - एक कुल्हाड़ी, एक चाकू, एक हथौड़ा - एक साथ काम किया दोनों लक्ष्य। मानवीय घरेलू सामान बनायारोजमर्रा की जिंदगी और दुनिया के गुणों का अध्ययन किया, सीधे इंद्रियों को नहीं दिया।

उपकरणों में सुधार और प्रदर्शन साथ उनकी मदद से, श्रम संचालन ने, बदले में, परिवर्तन और सुधार का नेतृत्व कियाहाथ के कार्य, जिसकी बदौलत यह समय के साथ श्रम गतिविधि के सभी साधनों में सबसे सूक्ष्म और सटीक हो गया। हाथ के उदाहरण पर उन्होंने मानव आँख की वास्तविकता को पहचानना सीखा, इसने सोच के विकास में भी योगदान दिया और मानव आत्मा की मुख्य रचनाएँ बनाईं। दुनिया के बारे में ज्ञान के विस्तार के साथ, मानव क्षमताओं में वृद्धि हुई, उन्होंने ने प्रकृति से स्वतंत्र होने की क्षमता हासिल कर ली और कारण से अपनी प्रकृति को बदल दिया (अर्थात् मानव व्यवहार और मानस)।

कई पीढ़ियों के लोगों द्वारा बनाई गई भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की वस्तुएं बिना किसी निशान के गायब नहीं हुईं, बल्कि पीढ़ी-दर-पीढ़ी सुधारी गईं और पुन: पेश की गईं। लोगों की एक नई पीढ़ी को उन्हें फिर से आविष्कार करने की कोई आवश्यकता नहीं थी, यह सीखने के लिए पर्याप्त था कि अन्य लोगों की मदद से उनका उपयोग कैसे किया जाए जो पहले से ही जानते थे कि इसे कैसे करना है।

विरासत द्वारा योग्यता, ज्ञान, कौशल और क्षमताओं के संचरण का तंत्र बदल गया है। अब मनोवैज्ञानिक और व्यवहारिक विकास के एक नए चरण में बढ़ने के लिए जीव के आनुवंशिक तंत्र, शरीर रचना विज्ञान और शरीर विज्ञान को बदलना आवश्यक नहीं था। पिछली पीढ़ियों द्वारा बनाई गई भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की वस्तुओं का मानवीय उपयोग करना सीखने के लिए, जन्म से एक लचीला मस्तिष्क, एक उपयुक्त शारीरिक और शारीरिक उपकरण होना पर्याप्त था। श्रम के साधनों में, मानव संस्कृति की वस्तुओं में, लोगों ने अपनी क्षमताओं को विरासत में लेना शुरू कर दिया और शरीर के जीनोटाइप, शरीर रचना और शरीर विज्ञान को बदले बिना उन्हें अगली पीढ़ियों में आत्मसात कर लिया। मनुष्य अपनी जैविक सीमाओं से परे चला गया है और अपने लिए लगभग असीम सुधार का मार्ग खोल दिया है।

उपकरण, साइन सिस्टम के आविष्कार, सुधार और व्यापक उपयोग के लिए धन्यवाद, मानव जाति को विभिन्न ग्रंथों, रचनात्मक कार्यों के उत्पादों के रूप में अनुभव को संरक्षित और संचित करने का एक अनूठा अवसर मिला है, और इसे पीढ़ी से पीढ़ी तक इसकी मदद से पारित किया गया है। बच्चों को पढ़ाने और शिक्षित करने की एक सुविचारित प्रणाली। अगली पीढ़ियों ने पिछले लोगों द्वारा विकसित ज्ञान, कौशल और आदतों को आत्मसात कर लिया और इस तरह सभ्य लोग भी बन गए। इसके अलावा, चूंकि मानवीकरण की यह प्रक्रिया जीवन के पहले दिनों से शुरू होती है और इसके दृश्यमान परिणाम बहुत पहले ही देती है (पाठ्यपुस्तक की दूसरी पुस्तक में प्रस्तुत सामग्री से, हम देखेंगे कि पहले से ही तीन साल का बच्चा जैविक नहीं है होने के नाते, लेकिन एक छोटा, पूरी तरह से सभ्य व्यक्ति), वहां व्यक्ति को सभ्यता के खजाने में अपना व्यक्तिगत योगदान देने और मानव जाति की उपलब्धियों को गुणा करने का अवसर मिला।

इस प्रकार, धीरे-धीरे, तेजी से, सदी से सदी तक, लोगों की रचनात्मक क्षमताओं में सुधार हुआ, दुनिया के बारे में उनके ज्ञान का विस्तार और गहरा हुआ, मनुष्य को बाकी जानवरों की दुनिया से ऊपर और ऊपर उठा दिया। समय के साथ, मनुष्य ने कई चीजों का आविष्कार और सुधार किया, जिनकी प्रकृति में कोई समानता नहीं है। उन्होंने अपनी भौतिक और आध्यात्मिक जरूरतों को पूरा करने के लिए उनकी सेवा करना शुरू किया और साथ ही मानवीय क्षमताओं के विकास के लिए एक स्रोत के रूप में काम किया।

यदि एक पल के लिए हम कल्पना करते हैं कि एक विश्वव्यापी तबाही हुई, जिसके परिणामस्वरूप उपयुक्त क्षमताओं वाले लोगों की मृत्यु हो गई, भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की दुनिया नष्ट हो गई, और केवल छोटे बच्चे बच गए, तो इसके विकास में मानवता को दसियों पीछे फेंक दिया जाएगा। हजारों साल पहले, क्योंकि कोई नहीं है और बच्चों को इंसान बनने के लिए सिखाने के लिए कुछ भी नहीं होगा। लेकिन शायद मानव जाति का सबसे महत्वपूर्ण आविष्कार, जिसका लोगों के विकास पर एक अतुलनीय प्रभाव पड़ा, साइन सिस्टम था। उन्होंने गणित, इंजीनियरिंग, विज्ञान, कला और मानव गतिविधि के अन्य क्षेत्रों के विकास को गति दी। वर्णमाला के प्रतीकों की उपस्थिति ने सूचनाओं को रिकॉर्ड करने, संग्रहीत करने और पुन: प्रस्तुत करने की संभावना को जन्म दिया। इसे किसी व्यक्ति के सिर में रखने की कोई आवश्यकता नहीं थी, स्मृति हानि के कारण अपूरणीय हानि का खतरा या जीवन से सूचना रक्षक के जाने का खतरा गायब हो गया।

इस सदी के अंतिम दशकों में हुई सूचनाओं को रिकॉर्ड करने, संग्रहीत करने और पुन: प्रस्तुत करने के तरीकों में सुधार करने में विशेष रूप से उत्कृष्ट उपलब्धियों ने एक नई वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति को जन्म दिया है, जो हमारे समय में सक्रिय रूप से जारी है। यह चुंबकीय, लेजर और सूचना रिकॉर्डिंग के अन्य रूपों का आविष्कार है। हम स्पष्ट रूप से अब मानव मानसिक और व्यवहारिक विकास के एक नए, गुणात्मक रूप से उच्च स्तर के संक्रमण के कगार पर हैं, जिसके पहले लक्षण पहले से ही देखे जा सकते हैं। इनमें किसी एक व्यक्ति के लिए लगभग किसी भी जानकारी की उपलब्धता शामिल है, यदि कहीं और कभी-कभी इसे किसी समझने योग्य भाषा में लिखा गया हो। इसमें संचार के साधनों का विकास भी शामिल हो सकता है, लोगों को नियमित काम से मुक्ति जो उनके विकास में ज्यादा योगदान नहीं देते हैं और इसे मशीन में स्थानांतरित करना, प्रकृति को प्रभावित करने के तरीकों का उद्भव और सुधार उद्देश्य के साथ इतना अधिक नहीं है अपनी जरूरतों के लिए इसका उपयोग करने के लिए, लेकिन प्रकृति को संरक्षित और सुधारने के लिए। शायद जल्द ही लोग अपने स्वभाव को इसी तरह से प्रभावित करना सीख सकेंगे।

लोगों द्वारा उनके उपयोग की शुरुआत से, साइन सिस्टम, विशेष रूप से भाषण, किसी व्यक्ति को खुद पर प्रभावित करने, उसकी धारणा, ध्यान, स्मृति और अन्य संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं को नियंत्रित करने का एक प्रभावी साधन बन गया है। मनुष्य को प्रकृति (I. P. Pavlov) द्वारा दी गई पहली संकेत प्रणाली के साथ, जो कि इंद्रिय अंग थे, एक व्यक्ति को शब्द में व्यक्त एक दूसरा संकेत प्रणाली प्राप्त हुई। लोगों के लिए ज्ञात अर्थों को रखते हुए, शब्दों का उनके मनोविज्ञान और व्यवहार पर वैसा ही प्रभाव पड़ने लगा, जैसा कि वे वस्तुओं को प्रतिस्थापित करते हैं, और कभी-कभी इससे भी अधिक यदि वे उन घटनाओं और वस्तुओं को निरूपित करते हैं जिनकी कल्पना करना मुश्किल है (अमूर्त अवधारणाएँ)। दूसरा सिग्नलिंग सिस्टम व्यक्ति के आत्म-प्रबंधन और आत्म-नियमन का एक शक्तिशाली साधन बन गया है। धारणा ने ऐसे गुण प्राप्त कर लिए हैं जैसे वस्तुपरकता,स्थिरता, अर्थ, संरचना,ध्यान मनमाना हो गया, स्मृति तार्किक हो गई, सोच मौखिक और अमूर्त हो गई। व्यावहारिक रूप से सभी मानव मानसिक प्रक्रियाएं, उन्हें नियंत्रित करने के लिए भाषण के उपयोग के परिणामस्वरूप, उनकी प्राकृतिक सीमाओं से परे चली गईं, उन्हें आगे, संभावित रूप से असीमित सुधार का अवसर मिला।

यह शब्द मानव क्रियाओं का मुख्य नियामक, नैतिक और सांस्कृतिक मूल्यों का वाहक, मानव सभ्यता का साधन और स्रोत, इसका बौद्धिक और नैतिक सुधार बन गया है। इसने शिक्षा और प्रशिक्षण में मुख्य कारक के रूप में भी काम किया। शब्द के लिए धन्यवाद, व्यक्तिगत आदमी एक व्यक्ति-व्यक्ति बन गया। संचार के साधन के रूप में भाषण ने लोगों के विकास में एक विशेष भूमिका निभाई। इसके विकास ने दुनिया के विभिन्न हिस्सों में रहने वाले और विभिन्न भाषाएं बोलने वाले लोगों के आपसी बौद्धिक और सांस्कृतिक संवर्धन में योगदान दिया।

2.2. जैविक और सामाजिक।

विरासत में मिले और सहज रूप से प्राप्त अनुभव के अलावा, एक व्यक्ति के पास प्रशिक्षण और शिक्षा से जुड़े मानसिक और व्यवहारिक विकास की एक सचेत रूप से विनियमित, उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया भी होती है। यदि, किसी व्यक्ति का अध्ययन और उसकी तुलना जानवरों से की जाए, तो हम पाते हैं कि एक ही शारीरिक और शारीरिक झुकाव की उपस्थिति में, एक व्यक्ति अपने मनोविज्ञान और व्यवहार में एक जानवर की तुलना में विकास के उच्च स्तर तक पहुंच जाता है, तो यह सीखने का परिणाम है, जिसे होशपूर्वक प्रशिक्षण और शिक्षा के माध्यम से नियंत्रित किया जा सकता है। इस तरह, COMPARATOR मानव और पशु मुद्राओं का नया मनोवैज्ञानिक-व्यवहार अध्ययन बच्चों को पढ़ाने और शिक्षित करने की सामग्री और विधियों के अधिक सही, वैज्ञानिक रूप से सही निर्धारण की अनुमति देता है।

मनुष्य और जानवरों दोनों में एक संज्ञानात्मक प्रकृति की सामान्य जन्मजात प्राथमिक क्षमताएं होती हैं, जो उन्हें जानकारी को याद रखने के लिए प्राथमिक संवेदनाओं (अत्यधिक विकसित जानवरों में - छवियों के रूप में) के रूप में दुनिया को देखने की अनुमति देती हैं। सभी मुख्य प्रकार की संवेदनाएँ: दृष्टि, श्रवण, स्पर्श, गंध, स्वाद, त्वचा की संवेदनशीलता आदि - मनुष्य और जानवरों में जन्म से ही मौजूद हैं। उपयुक्त विश्लेषक की उपस्थिति से उनका कामकाज सुनिश्चित होता है, जिसकी संरचना पर दूसरे अध्याय में विस्तार से चर्चा की गई थी।

लेकिन एक विकसित व्यक्ति की धारणा और स्मृति जानवरों और नवजात शिशुओं में समान कार्यों से भिन्न होती है। ये अंतर एक साथ कई पंक्तियों के साथ चलते हैं।

सबसे पहले, मनुष्यों में, जानवरों की तुलना में, संबंधित संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं में विशेष गुण होते हैं: धारणा - निष्पक्षता, निरंतरता, अर्थपूर्णता, और स्मृति - मनमानी और मध्यस्थता (किसी व्यक्ति द्वारा विशेष, सांस्कृतिक रूप से विकसित जानकारी को याद रखने, संग्रहीत करने और पुन: प्रस्तुत करने के साधनों का उपयोग) ) ये गुण हैं जो एक व्यक्ति जीवन के दौरान प्राप्त करता है और प्रशिक्षण के माध्यम से आगे विकसित होता है।

दूसरे, इंसानों की तुलना में जानवरों की याददाश्त सीमित होती है। वे अपने जीवन में केवल उस जानकारी का उपयोग कर सकते हैं जो वे स्वयं प्राप्त करते हैं। वे अपनी तरह के प्राणियों की अगली पीढ़ियों को केवल वही देते हैं जो किसी तरह आनुवंशिक रूप से तय होता है और जीनोटाइप में परिलक्षित होता है। शेष प्राप्त अनुभव जब पशु मर जाता है तो भविष्य की पीढ़ियों के लिए अपरिवर्तनीय रूप से खो जाता है।

नहीं तो आदमी के साथ ऐसा ही होता है। उसकी स्मृति व्यावहारिक रूप से असीमित है। वह इस तथ्य के कारण सैद्धांतिक रूप से अनंत मात्रा में जानकारी को याद, संग्रहीत और पुन: पेश कर सकता है कि उसे खुद को लगातार याद रखने और यह सारी जानकारी अपने सिर में रखने की आवश्यकता नहीं है। इसके लिए, लोगों ने सूचनाओं को दर्ज करने के लिए साइन सिस्टम और साधनों का आविष्कार किया है। वे इसे न केवल रिकॉर्ड और स्टोर कर सकते हैं, बल्कि इसे सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति की वस्तुओं के माध्यम से पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित कर सकते हैं, उपयुक्त साइन सिस्टम और साधनों का उपयोग करना सीख सकते हैं।

मनुष्य और जानवरों की सोच में कोई कम महत्वपूर्ण अंतर नहीं पाया जाता है। इन दोनों प्रकार के जीवों में जन्म से ही प्रारंभिक व्यावहारिक समस्याओं को हल करने की क्षमता होती है एक दृश्य और कार्रवाई योग्य तरीके से।हालाँकि, पहले से ही बुद्धि के विकास के अगले दो चरणों में - में दृश्य-आलंकारिकतथा मौखिक-तार्किक सोच -उनके बीच हड़ताली मतभेद हैं।

केवल उच्च जानवर, शायद, छवियों के साथ काम कर सकते हैं, और यह अभी भी विज्ञान में विवादास्पद है। मनुष्यों में, यह क्षमता दो और तीन साल की उम्र से ही प्रकट होती है। जहाँ तक मौखिक-तार्किक सोच की बात है, जानवरों में इस प्रकार की बुद्धि के मामूली लक्षण भी नहीं होते हैं, क्योंकि उनके लिए न तो तर्क और न ही शब्दों के अर्थ (अवधारणाएँ) उपलब्ध हैं।

जानवरों और मनुष्यों में भावनाओं की अभिव्यक्ति की तुलना करने का प्रश्न अधिक कठिन है। इसे हल करने में कठिनाई यह है कि प्राथमिक भावनाएं,मनुष्यों में उपलब्ध है और जानवर जन्मजात हैं। दोनों प्रकार के जीवित प्राणी, जाहिरा तौर पर, उन्हें एक ही तरह से महसूस करते हैं, उपयुक्त परिस्थितियों में एक ही तरह से व्यवहार करते हैं। उच्च जानवर - मानववंश - और मनुष्यों में भावनाओं को व्यक्त करने के बाहरी तरीकों में बहुत कुछ है। वे कुछ इसी तरह का निरीक्षण भी कर सकते हैं किसी व्यक्ति की मनोदशा, उसका प्रभाव और तनाव।

हालांकि, एक व्यक्ति के पास है उच्चतम नैतिक भावनाएँ,जो जानवरों के पास नहीं है। प्राथमिक भावनाओं के विपरीत, उन्हें सामाजिक परिस्थितियों के प्रभाव में लाया और बदल दिया जाता है।

वैज्ञानिकों ने समानता और अंतर के मुद्दे को समझने की कोशिश में बहुत प्रयास और समय बिताया व्यवहार प्रेरणालोग और जानवर। दोनों, निस्संदेह, कई सामान्य, विशुद्ध रूप से जैविक जरूरतें हैं, और इस संबंध में जानवरों और मनुष्यों के बीच किसी भी ध्यान देने योग्य प्रेरक अंतर का पता लगाना मुश्किल है।

ऐसी कई आवश्यकताएँ भी हैं जिनके संबंध में मनुष्य और जानवरों के बीच मूलभूत अंतर का प्रश्न स्पष्ट और निश्चित रूप से अनसुलझा प्रतीत होता है, अर्थात विवादास्पद है। यह - संचार की जरूरत(अपनी तरह के और अन्य जीवित प्राणियों के साथ संपर्क), परोपकारिता,प्रभाव (प्रेरणा शक्ति), आक्रामकता।उनके प्राथमिक लक्षण जानवरों में देखे जा सकते हैं, और यह अभी भी पूरी तरह से ज्ञात नहीं है कि क्या वे किसी व्यक्ति द्वारा विरासत में मिले हैं या समाजीकरण के परिणामस्वरूप उसके द्वारा प्राप्त किए गए हैं।

मनुष्य के पास भी विशिष्ट है सामाजिक आवश्यकताएं,जिसके निकट एनालॉग किसी भी जानवर में नहीं पाए जा सकते हैं। ये आध्यात्मिक ज़रूरतें हैं, ज़रूरतें जिनका नैतिक और मूल्य आधार है, रचनात्मक ज़रूरतें, आत्म-सुधार की ज़रूरत, सौंदर्य और कई अन्य ज़रूरतें हैं।

मनोविज्ञान की मुख्य समस्याओं में से एक इस सवाल का स्पष्टीकरण है कि किसी व्यक्ति की कौन सी ज़रूरतें व्यवहार के निर्धारण में अग्रणी हैं, जो अधीनस्थ हैं।

इसलिए, मनुष्य अपने मनोवैज्ञानिक गुणों और व्यवहार के रूपों में एक सामाजिक और प्राकृतिक प्राणी प्रतीत होता है, आंशिक रूप से समान, आंशिक रूप से जानवरों से अलग।जीवन में, इसके प्राकृतिक और सामाजिक सिद्धांत सह-अस्तित्व में हैं, गठबंधन करते हैं, कभी-कभी एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते हैं। मानव व्यवहार के सही निर्धारण को समझने में शायद दोनों को ध्यान में रखना आवश्यक है।

अब तक, किसी व्यक्ति के बारे में हमारे राजनीतिक, आर्थिक, मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक विचारों में, हमने मुख्य रूप से सामाजिक सिद्धांत को ध्यान में रखा है, और एक व्यक्ति, जैसा कि जीवन अभ्यास ने दिखाया है, इतिहास के अपेक्षाकृत शांत समय में भी आंशिक रूप से बंद नहीं हुआ है। एक जानवर, यानी एक जैविक प्राणी न केवल जैविक जरूरतों के अर्थ में, बल्कि उनके व्यवहार में भी होता है। मनुष्य की प्रकृति को समझने में मार्क्सवादी-लेनिनवादी शिक्षा की मुख्य वैज्ञानिक त्रुटि शायद यह थी कि समाज के पुनर्गठन की सामाजिक योजनाओं में, मनुष्य में केवल उच्च, आध्यात्मिक सिद्धांत को ध्यान में रखा गया था और उसके पशु मूल की उपेक्षा की गई थी।

कार्यात्मक अंगों की अवधारणा की शुरूआत मानव मानसिक प्रक्रियाओं में जैविक और सामाजिक समस्या को सटीक प्रयोगशाला तथ्यों की मिट्टी में स्थानांतरित करना संभव बनाती है। इन अंगों के गठन और उनके अनुरूप क्षमताओं का व्यवस्थित अध्ययन जो पहले ही शुरू हो चुका है, हमें कुछ महत्वपूर्ण सामान्य निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है।

मुख्य बात यह है कि किसी व्यक्ति की जैविक रूप से विरासत में मिली संपत्ति उसकी मानसिक क्षमताओं को निर्धारित नहीं करती है। किसी व्यक्ति की क्षमताएं वस्तुतः उसके मस्तिष्क में समाहित नहीं होती हैं। वस्तुतः, मस्तिष्क में कुछ विशिष्ट मानवीय क्षमताएं नहीं होती हैं, बल्कि केवल इन क्षमताओं को बनाने की क्षमता होती है।

दूसरे शब्दों में, किसी व्यक्ति में जैविक रूप से विरासत में मिले गुण उसके मानसिक कार्यों और क्षमताओं के निर्माण के लिए केवल एक स्थिति का गठन करते हैं, एक ऐसी स्थिति जो निश्चित रूप से एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। इस प्रकार, हालांकि ये प्रणालियां जैविक गुणों से निर्धारित नहीं होती हैं, फिर भी वे उन पर निर्भर हैं।

एक और स्थिति एक व्यक्ति के आस-पास की वस्तुओं और घटनाओं की दुनिया है, जिसे अनगिनत पीढ़ियों ने अपने काम और संघर्ष के माध्यम से बनाया है। यह संसार मनुष्य के लिए वही लाता है जो वास्तव में मनुष्य है। इसलिए, यदि किसी व्यक्ति की उच्च मानसिक प्रक्रियाओं में हम एक तरफ, उनके रूप, यानी विशुद्ध रूप से गतिशील विशेषताओं को उनकी रूपात्मक "बनावट" के आधार पर, और दूसरी ओर, उनकी सामग्री, यानी उनके द्वारा किए जाने वाले कार्य और उनके संरचना, तो हम कह सकते हैं कि पहला जैविक रूप से निर्धारित होता है, दूसरा - सामाजिक रूप से।

निष्कर्ष।

वायगोत्स्की के सांस्कृतिक-ऐतिहासिक सिद्धांत का उदय व्यक्तित्व मनोविज्ञान के विकास में एक नए दौर का प्रतीक है, जिसने अपने सामाजिक मूल को प्रमाणित करने में वास्तविक समर्थन प्राप्त किया, प्रत्येक विकासशील से पहले और बाहर मानव चेतना के प्राथमिक भावात्मक-शब्दार्थ संरचनाओं के अस्तित्व को साबित किया। व्यक्तिगतआदर्श और भौतिक रूपों में संस्कृतिजिसके पास व्यक्ति आता है जन्म के बाद .

मनुष्य अपने मनोवैज्ञानिक गुणों और व्यवहार के रूपों में एक सामाजिक और प्राकृतिक प्राणी प्रतीत होता है, आंशिक रूप से समान, आंशिक रूप से जानवरों से अलग।

निष्कर्ष।

समाज के ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में लोगों द्वारा बनाई गई वस्तुओं और घटनाओं की दुनिया में महारत हासिल करने की प्रक्रिया वह प्रक्रिया है जिसमें व्यक्ति में विशेष रूप से मानवीय क्षमताओं और कार्यों का निर्माण होता है। हालांकि, इस प्रक्रिया को चेतना की गतिविधि या हुसरल और अन्य के अर्थ में "इरादतनता" के संचालन के परिणाम के रूप में कल्पना करना एक बड़ी गलती होगी।

दुनिया के विषय के वास्तविक संबंधों के विकास के दौरान महारत हासिल करने की प्रक्रिया को अंजाम दिया जाता है। ये संबंध विषय पर निर्भर नहीं हैं, उसकी चेतना पर नहीं; लेकिन यह उस ठोस ऐतिहासिक, सामाजिक परिस्थितियों से निर्धारित होता है जिसमें वह रहता है, और इन परिस्थितियों में उसका जीवन कैसे विकसित होता है।

यही कारण है कि मनुष्य और मानव जाति के मानसिक विकास की संभावनाओं की समस्या, सबसे पहले, मानव समाज के जीवन की न्यायसंगत और उचित व्यवस्था की समस्या है - ऐसी संरचना की समस्या जो प्रत्येक व्यक्ति को व्यावहारिक अवसर प्रदान करती है ऐतिहासिक प्रगति की उपलब्धियों में महारत हासिल करने और इन उपलब्धियों के गुणन में रचनात्मक रूप से भाग लेने के लिए।

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एल एस वायगोत्स्की: प्राकृतिक, प्राकृतिक कार्यों (वे अनैच्छिक हैं) और मानसिक, केवल मनुष्य के लिए निहित हैं। समाज के जीवन के अनुकूल होने के लिए, एक व्यक्ति को सामाजिक-सांस्कृतिक अनुभव में महारत हासिल करने की आवश्यकता होती है। मानव मानस और व्यवहार की विशिष्टता यह है कि वे सांस्कृतिक और ऐतिहासिक अनुभव से मध्यस्थता करते हैं। सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव के तत्वों को स्वाभाविक रूप से होने वाली मानसिक प्रक्रियाओं और व्यवहार कार्यों में शामिल किया जाता है, जिससे वे बदल जाते हैं। वे उच्च मानसिक कार्य बन जाते हैं। व्यवहार का प्राकृतिक रूप सांस्कृतिक रूप में बदल जाता है।

डब्ल्यूपीएफ के मुख्य गुण:

सामाजिक रूप से, किसी व्यक्ति द्वारा आवश्यक नहीं, लोगों के बीच विभाजित (शब्द का कार्य)।

प्रकृति में मध्यस्थता। लोग भाषण संकेतों से जुड़े हुए हैं। डब्ल्यूपीएफ दो बार प्रकट होता है: बाहरी फंड के स्तर पर और आंतरिक प्रक्रिया के रूप में।

· गठन की प्रक्रिया में मनमानी (मनमानापन मध्यस्थता का परिणाम है, धन का विकास)।

· उनकी संरचना में प्रणालीगत (कई प्राकृतिक कार्यों के आधार पर निर्मित; एचएमएफ परस्पर जुड़े हुए हैं, अलग से उत्पन्न नहीं होते हैं)।

संरचना

उच्च मानसिक कार्य विशेष रूप से मानव अधिग्रहण हैं। हालांकि, उन्हें उनकी घटक प्राकृतिक प्रक्रियाओं में विघटित किया जा सकता है।

ए -> बी

प्राकृतिक संस्मरण के साथ, दो बिंदुओं के बीच एक सरल साहचर्य लिंक बनता है। ऐसी है जानवरों की याददाश्त। यह एक तरह की छाप है, सूचना की छाप है।

ए -> एक्स -> बी

मानव स्मृति की मौलिक रूप से भिन्न संरचना होती है। जैसा कि आरेख से देखा जा सकता है, एक साधारण सहयोगी या प्रतिवर्त कनेक्शन के बजाय, दो अन्य तत्व ए और बी: एएच और बीएच के बीच उत्पन्न होते हैं। अंततः, यह एक ही परिणाम की ओर जाता है, लेकिन एक अलग तरीके से। इस तरह के "वर्कअराउंड" का उपयोग करने की आवश्यकता फ़ाइलोजेनेसिस की प्रक्रिया में उत्पन्न हुई, जब संस्मरण के प्राकृतिक रूप मनुष्य के सामने आने वाली समस्याओं को हल करने के लिए अनुपयुक्त हो गए। उसी समय, वायगोत्स्की ने बताया कि व्यवहार के ऐसे कोई सांस्कृतिक तरीके नहीं हैं जो पूरी तरह से अपनी घटक प्राकृतिक प्रक्रियाओं में विघटित हो सकें। इस प्रकार, यह मानसिक प्रक्रियाओं की संरचना है जो विशेष रूप से मानव है।

विकास

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, उच्च मानसिक कार्यों का गठन प्राकृतिक, जैविक विकास से मौलिक रूप से अलग प्रक्रिया है। मुख्य अंतर यह है कि मानस को उच्च स्तर तक उठाना इसके कार्यात्मक विकास में निहित है, (अर्थात, तकनीक का विकास), न कि जैविक विकास में।

विकास 2 कारकों से प्रभावित होता है:

जैविक। मानव मानस के विकास के लिए एक मानव मस्तिष्क की आवश्यकता होती है, जिसमें सबसे अधिक प्लास्टिसिटी हो। जैविक विकास सांस्कृतिक विकास के लिए केवल एक शर्त है, क्योंकि इस प्रक्रिया की संरचना बाहर से दी गई है।

सामाजिक। मानव मानस का विकास उस सांस्कृतिक वातावरण की उपस्थिति के बिना असंभव है जिसमें बच्चा विशिष्ट मानसिक तकनीकों को सीखता है।

एचएमएफ विवरण

मापदंड	प्राकृतिक पीएफ	उच्च पीएफ
1. संरचना	प्रत्यक्ष। सांस्कृतिक साधनों के हस्तक्षेप के बिना होता है	उनकी संरचना में मध्यस्थता (सांस्कृतिक साधन इसके प्रवाह की प्रक्रिया में शामिल हैं)
2. उत्पत्ति	प्राकृतिक। प्राकृतिक विकास का उत्पाद	सामाजिक। अन्य लोगों, समाज के सदस्यों की सक्रिय भागीदारी से गठित
3. प्रबंधन	अनैच्छिक। इस प्रक्रिया में जानबूझकर हस्तक्षेप करना असंभव है	मनमाना। आप मनमाने ढंग से, उद्देश्यपूर्ण ढंग से प्रक्रिया को नियंत्रित कर सकते हैं

आंतरिककरण("अंदर घूमना") - बाहरी साधनों को आंतरिक में बदलने की प्रक्रिया और किसी के व्यवहार को नियंत्रित करने के लिए इन साधनों को स्वतंत्र रूप से बनाने और उपयोग करने की संभावना। (2) में व्यक्ति को बाह्य साधनों की सहायता से अपने मानसिक कार्यों को नियंत्रित करने का अवसर मिलता है।

ए लुरिया: ईडोटेक्निक एक आलंकारिक तकनीक है।

बाह्यकरण - बाहर का व्यवहार - ऐसे कार्यों को भी नियंत्रित करने के लिए बाहरी साधन बनाने की प्रक्रिया जिन्हें आमतौर पर पहचाना नहीं जाता है।

अपने मानसिक कार्यों को नियंत्रित करने के लिए, आपको उनके बारे में पता होना चाहिए। यदि मानस में कोई प्रतिनिधित्व नहीं है, तो बाहरीकरण की प्रक्रिया की आवश्यकता होती है, बाहरी साधनों के निर्माण की प्रक्रिया की। बायोफीडबैक प्राकृतिक कार्यों को नियंत्रित करने की एक तकनीक है (मस्तिष्क बायोरिदम को नियंत्रित करने के लिए सीखने का एक उदाहरण)।

संस्कृति व्यवहार के विशेष रूपों का निर्माण करती है, यह मानसिक कार्यों की गतिविधि को संशोधित करती है, मानव व्यवहार की विकासशील प्रणाली में नई मंजिलें बनाती है।

ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में, सामाजिक व्यक्ति अपने व्यवहार के तरीकों और साधनों को बदलता है, प्राकृतिक झुकावों और कार्यों को बदलता है, व्यवहार के नए तरीके विकसित करता है - विशेष रूप से सांस्कृतिक।

सभी एचएमएफ सामाजिक व्यवस्था के आंतरिक संबंध हैं। उनकी रचना, आनुवंशिक संरचना, क्रिया का तरीका - उनकी पूरी प्रकृति सामाजिक है।

संस्कृति कुछ भी नहीं बनाती है, यह केवल मनुष्य के लक्ष्यों के अनुसार प्राकृतिक डेटा को संशोधित करती है। एचएमएफ प्राकृतिक प्राकृतिक कार्यों से आते हैं।

सांस्कृतिक विकास की प्रक्रिया में, बच्चा कुछ कार्यों को दूसरों के साथ बदल देता है, चक्कर लगाता है। व्यवहार के सांस्कृतिक रूपों का आधार मध्यस्थता गतिविधि है, व्यवहार के आगे विकास के साधन के रूप में बाहरी संकेतों का उपयोग।

एचएमएफ के विकास के चरण:

• अंतःसाइकिक
• इंटरसाइकिक

उनके बीच आंतरिककरण की प्रक्रिया है।

आंतरिककरण एक संक्रमण है, जिसके परिणामस्वरूप बाहरी भौतिक वस्तुओं के साथ बाहरी प्रक्रियाओं को मानसिक विमान, चेतना के विमान में होने वाली प्रक्रियाओं में बदल दिया जाता है। उसी समय, वे एक विशिष्ट परिवर्तन से गुजरते हैं - वे सामान्यीकृत, मौखिक, कम हो जाते हैं और आगे के विकास में सक्षम हो जाते हैं, जो बाहरी गतिविधि की सीमाओं से परे जाता है।

सांस्कृतिक और ऐतिहासिक अनुभव के विनियोग के लिए संयुक्त मौलिक गतिविधि आवश्यक है। विनियोग (बाहरी, मध्यस्थता गतिविधि) की प्रक्रिया में, एक गुणात्मक रूप से नई गतिविधि उत्पन्न होती है - आंतरिक गतिविधि।

HMF . की अवधारणा

उच्च मानसिक कार्य जटिल मानसिक प्रक्रियाएं हैं जो विवो में बनती हैं, मूल रूप से सामाजिक, मनोवैज्ञानिक संरचना में मध्यस्थता और जिस तरह से उन्हें लागू किया जाता है, उसमें मनमाना। वी. पी. एफ. - आधुनिक मनोविज्ञान की बुनियादी अवधारणाओं में से एक, एल.एस. वायगोत्स्की द्वारा रूसी मनोवैज्ञानिक विज्ञान में पेश किया गया। (उच्च मानसिक कार्य: तार्किक स्मृति, उद्देश्यपूर्ण सोच, रचनात्मक कल्पना, स्वैच्छिक क्रियाएं, भाषण, लेखन, गिनती, आंदोलनों, अवधारणात्मक प्रक्रियाएं (धारणा की प्रक्रियाएं) ) ) एचएमएफ की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता विभिन्न "मनोवैज्ञानिक उपकरणों" द्वारा उनकी मध्यस्थता है - साइन सिस्टम जो मानव जाति के लंबे सामाजिक-ऐतिहासिक विकास का उत्पाद हैं। "मनोवैज्ञानिक उपकरण" के बीच भाषण एक प्रमुख भूमिका निभाता है; इसलिए, एचएमएफ की भाषण मध्यस्थता उनके गठन का सबसे सार्वभौमिक तरीका है।

डब्ल्यूपीएफ की संरचना

वायगोत्स्की के लिए, एक संकेत (शब्द) वह "मनोवैज्ञानिक उपकरण" है जिसके माध्यम से चेतना का निर्माण होता है। संकेत एचएमएफ की संरचना में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। यह मानव गतिविधि के एक अधिनियम और दूसरे के बीच मध्यस्थता का साधन बन जाता है (उदाहरण के लिए, कुछ याद रखने के लिए, हम इसे बाद में पुन: पेश करने के लिए एक सूचना कोडिंग प्रणाली का उपयोग करते हैं)। साथ ही, उच्च मानसिक कार्यों की संरचना की प्रकृति को व्यवस्थित के रूप में नामित किया जा सकता है। HMF एक ऐसी प्रणाली है जिसमें एक पदानुक्रमित चरित्र होता है, अर्थात। इस प्रणाली के कुछ हिस्से दूसरों के अधीन हैं। लेकिन एचएमएफ प्रणाली एक स्थिर गठन नहीं है; एक व्यक्ति के जीवन भर में, यह दोनों भागों में और उनके बीच संबंधों में बदलता है।

एचएमएफ के विशिष्ट गुण (विशिष्टता)

मनमानी करना(व्यक्ति स्वयं अपने मानसिक कार्य का प्रबंधन करता है, अर्थात व्यक्ति कार्य, लक्ष्य निर्धारित करता है)। मनमाना वीपीएफ कार्यान्वयन की विधि के अनुसार हैं। मध्यस्थता के कारण, एक व्यक्ति अपने कार्यों को महसूस करने और एक निश्चित दिशा में गतिविधियों को अंजाम देने में सक्षम होता है, एक संभावित परिणाम की उम्मीद करता है, अपने अनुभव का विश्लेषण करता है, व्यवहार और गतिविधियों को सही करता है। जागरूकताडब्ल्यूपीएफ;

मध्यस्थता(साधनों का प्रयोग किया जाता है)। एचएमएफ की मध्यस्थता उनके कार्य करने के तरीके में दिखाई देती है। प्रतीकात्मक गतिविधि की क्षमता का विकास और संकेत की महारत मध्यस्थता का मुख्य घटक है। एक घटना के शब्द, छवि, संख्या और अन्य संभावित पहचान संकेत (उदाहरण के लिए, एक शब्द और एक छवि की एकता के रूप में एक चित्रलिपि) अमूर्तता और संक्षिप्तीकरण की एकता के स्तर पर सार को समझने के शब्दार्थ परिप्रेक्ष्य को निर्धारित करता है। समाजमूल से। HMF उनके मूल से निर्धारित होता है। वे एक दूसरे के साथ लोगों की बातचीत की प्रक्रिया में ही विकसित हो सकते हैं।

डब्ल्यूपीएफ का विकास

गठन के नियम. वायगोत्स्की ने एचएमएफ के गठन के नियमों को अलग किया:

2. 1. प्राकृतिक से सांस्कृतिक (उपकरणों और संकेतों द्वारा मध्यस्थता) व्यवहार के रूपों में संक्रमण का नियम। इसे "मध्यस्थता का नियम" कहा जा सकता है।

3. 2. व्यवहार के सामाजिक से व्यक्तिगत रूपों में संक्रमण का नियम (विकास की प्रक्रिया में व्यवहार के सामाजिक रूप के साधन व्यवहार के व्यक्तिगत रूप का साधन बन जाते हैं)।

4. 3. कार्यों के बाहर से अंदर की ओर संक्रमण का नियम। "बाहर से अंदर की ओर संचालन के संक्रमण की इस प्रक्रिया को हम रोटेशन का नियम कहते हैं।" बाद में, एक अलग संदर्भ में, एल.एस. वायगोत्स्की एक और कानून तैयार करेगा, जिसे हमारी राय में, इस श्रृंखला की निरंतरता माना जा सकता है।

5. 4. "विकास का सामान्य नियम यह है कि जागरूकता और महारत किसी भी कार्य के विकास में उच्चतम चरण की विशेषता है। वे देर से उठते हैं।" जाहिर है, इसे "जागरूकता और महारत का नियम" कहा जा सकता है।

उदाहरण।एचएमएफ के गठन के एक उदाहरण के रूप में, एल.एस. की व्याख्या का हवाला दिया जा सकता है। वायगोत्स्की ने शिशुओं में इशारा करते हुए हावभाव के विकास पर। प्रारंभ में, यह इशारा वांछित वस्तु पर निर्देशित बच्चे के असफल लोभी आंदोलन के रूप में मौजूद है। जैसे, यह अभी तक इशारा करने वाला इशारा नहीं है, लेकिन यह एक इशारा करने वाले इशारे का अर्थ प्राप्त कर सकता है यदि इसे करीबी वयस्कों द्वारा उचित रूप से व्याख्या किया जाए। इस (द्वितीय) स्तर पर, बच्चे के सामाजिक वातावरण द्वारा लोभी आंदोलन की मध्यस्थता हो जाती है और "इसे लेने में मेरी मदद करें" का अर्थ प्राप्त कर लेता है, जो बच्चे द्वारा जल्दी से आत्मसात कर लिया जाता है; उत्तरार्द्ध इसका उपयोग करीबी वयस्कों के साथ संचार के उद्देश्यों के लिए और वांछित वस्तु में महारत हासिल करने के व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए करना शुरू कर देता है, जिसे वह अपने दम पर प्राप्त नहीं कर सकता है। ऐसा करने से, बच्चा अभी भी इस तथ्य से अनजान हो सकता है कि वह हावभाव का उपयोग सामाजिक संकेत के रूप में कर रहा है। फिर भी बाद में, यह "दूसरों के लिए" इशारा करते हुए इशारा बच्चे द्वारा जानबूझकर एक उपकरण के रूप में उपयोग किया जा सकता है जिसके द्वारा बच्चा अपने व्यवहार पर नियंत्रण रखता है; उदाहरण के लिए (एल.एस. वायगोत्स्की द्वारा पाठ के अर्थ की मेरी व्याख्या। - ई.एस.), चित्र के एक निश्चित टुकड़े को उजागर करने और उस पर ध्यान केंद्रित करने के लिए। इस बार बच्चा समझता है कि वह अपनी तर्जनी (या इसे बदलने वाली वस्तु) के साथ क्या कर रहा है, यह एक विशेष कार्य है जिसका उद्देश्य चित्र पर ध्यान नहीं देना है, बल्कि इसे एक निश्चित चुने हुए बिंदु पर केंद्रित करना है। इस स्तर पर, इशारा करने वाला इशारा "स्वयं के लिए" या, अधिक सटीक रूप से, उस बच्चे के लिए मौजूद होता है जो इसका उपयोग करता है और साथ ही जानता है कि वह इसका उपयोग करता है।

आंतरिककरण की अवधारणा

श्रम की प्रक्रिया में संचार ने भाषण को जन्म दिया। पहले शब्दों ने संयुक्त कार्यों के संगठन को सुनिश्चित किया। ये आदेश शब्द थे (यह करो, वह लो)। फिर वह व्यक्ति आदेशों के शब्दों को अपनी ओर मोड़ने लगा (कहता है "उठो" और उठता है)। पहले एक प्रक्रिया थी अंतरमनोवैज्ञानिक, अर्थात। पारस्परिक, सामूहिक। फिर ये रिश्ते खुद के साथ रिश्तों में बदल गए, यानी। में अंतःमनोवैज्ञानिक. इंटरसाइकिक संबंधों का अंतःक्रियात्मक संबंधों में परिवर्तन आंतरिककरण की प्रक्रिया है, अर्थात। साधन-संकेत (पायदान, गांठ) आंतरिक लोगों (छवियों, आंतरिक भाषण का एक तत्व) में बदल गए हैं। आंतरिककरण (वाइगोत्स्की के अनुसार) बाहरी सामाजिक योजना से एचएमएफ का अपने अस्तित्व की आंतरिक व्यक्तिगत योजना में संक्रमण है। व्यक्ति के बाहरी और आंतरिक संबंधों के निर्माण और विकास में आंतरिककरण किया जाता है। सबसे पहले, लोगों के बीच बातचीत के एक रूप के रूप में (इंटरसाइकिक स्टेज)। फिर एक आंतरिक घटना (इंट्रासाइकिक स्टेज) के रूप में। एक बच्चे को बोलना और सोचना सिखाना आंतरिककरण की प्रक्रिया का एक ज्वलंत उदाहरण है।

आंतरिककरण के चरण

3 चरण आंतरिककरणओटोजेनी में:

1) एक वयस्क बच्चे पर एक शब्द के साथ कार्य करता है, उसे कुछ करने के लिए प्रेरित करता है;

2) बच्चा एक वयस्क से संबोधित करने का एक तरीका अपनाता है और एक शब्द के साथ वयस्क को प्रभावित करना शुरू कर देता है;

3) बच्चा खुद को शब्द से प्रभावित करना शुरू कर देता है।

उदाहरण: एल.एस.वी ने 3-4 साल के बच्चों के साथ खेल के रूप में प्रयोग किए। स्वैच्छिक ध्यान का अध्ययन (जब वस्तु स्वयं हड़ताली नहीं होती है)। बच्चे के सामने ढक्कन वाले कप रखे गए थे, जिस पर आयतें चिपकी हुई थीं, जो ग्रे के रंगों में भिन्न थीं: हल्का और गहरा ग्रे। आयत और रंग अंतर बहुत ध्यान देने योग्य नहीं थे। एक कप में एक नट रखा गया और बच्चों से यह अनुमान लगाने के लिए कहा गया कि यह कहाँ है। अखरोट हमेशा गहरे भूरे रंग के कप में होता था। यदि रंग चमकीला लाल होता, तो यह NPF के अध्ययन पर एक प्रयोग होता। बच्चा या तो अनुमान लगाता है या हार जाता है। लेकिन कोई सशर्त संबंध नहीं है, वह एक संकेत संकेत नहीं कर सकता है। फिर प्रयोगकर्ता, बच्चे के सामने, अखरोट को कप में डालता है और एक गहरे भूरे रंग के स्थान की ओर इशारा करता है। उसके बाद, बच्चा जीतना शुरू कर देता है। वे। वयस्क ने बच्चे का ध्यान वांछित वस्तु की ओर निर्देशित किया, और फिर बच्चा स्वयं अपना ध्यान निर्णायक विशेषता की ओर निर्देशित करने लगा। यहाँ चिन्ह का प्रयोग किया गया था - प्रयोगकर्ता की तर्जनी। और बच्चे ने नियम तैयार किया: आपको धब्बों को देखने की जरूरत है और जो अंधेरा है उसे चुनने की जरूरत है। वे। आंतरिककरण हुआ, संकेत बाहरी रूप से आंतरिक रूप में बदल गया।

जैसा एचएमएफ गठन का उदाहरणकोई एल.एस. की व्याख्या दे सकता है। वायगोत्स्की ने शिशुओं में इशारा करते हुए हावभाव के विकास पर। प्रारंभ में, यह इशारा वांछित वस्तु पर निर्देशित बच्चे के असफल लोभी आंदोलन के रूप में मौजूद है। जैसे, यह अभी तक इशारा करने वाला इशारा नहीं है, लेकिन यह एक इशारा करने वाले इशारे का अर्थ प्राप्त कर सकता है यदि इसे करीबी वयस्कों द्वारा उचित रूप से व्याख्या किया जाए। इस (द्वितीय) स्तर पर, बच्चे के सामाजिक वातावरण द्वारा लोभी आंदोलन की मध्यस्थता हो जाती है और "इसे लेने में मेरी मदद करें" का अर्थ प्राप्त कर लेता है, जो बच्चे द्वारा जल्दी से आत्मसात कर लिया जाता है; उत्तरार्द्ध इसका उपयोग करीबी वयस्कों के साथ संचार के उद्देश्यों के लिए और वांछित वस्तु में महारत हासिल करने के व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए करना शुरू कर देता है, जिसे वह अपने दम पर प्राप्त नहीं कर सकता है। ऐसा करने से, बच्चा अभी भी इस तथ्य से अनजान हो सकता है कि वह हावभाव का उपयोग सामाजिक संकेत के रूप में कर रहा है। फिर भी बाद में, यह "दूसरों के लिए" इशारा करते हुए इशारा बच्चे द्वारा जानबूझकर एक उपकरण के रूप में उपयोग किया जा सकता है जिसके द्वारा बच्चा अपने व्यवहार पर नियंत्रण रखता है; उदाहरण के लिए (एल.एस. वायगोत्स्की द्वारा पाठ के अर्थ की मेरी व्याख्या। - ई.एस.), चित्र के एक निश्चित टुकड़े को उजागर करने और उस पर ध्यान केंद्रित करने के लिए। इस बार बच्चा समझता है कि वह अपनी तर्जनी (या इसे बदलने वाली वस्तु) के साथ क्या कर रहा है, यह एक विशेष कार्य है जिसका उद्देश्य चित्र पर ध्यान नहीं देना है, बल्कि इसे एक निश्चित चुने हुए बिंदु पर केंद्रित करना है। इस स्तर पर, इशारा करने वाला इशारा "स्वयं के लिए" या, अधिक सटीक रूप से, उस बच्चे के लिए मौजूद होता है जो इसका उपयोग करता है और साथ ही जानता है कि वह इसका उपयोग करता है।