هر زنی باید این را بداند! آیا وضو ترشحات واژن را در خانم ها خراب می کند؟

آیا می توان با ترشحات قهوه ای با منشاء نامعلوم نماز خواند؟ مس باید فقط آخر ماه بیاید

در برنامه باز کنید

در اپلیکیشن می‌توانید تمام عکس‌های این نوشته را مشاهده کنید و همچنین پست‌های دیگر نویسنده را نظر دهید و بخوانید

نظرات

تا جایی که من می دانم اگر قاعدگی نباشد (10 روز بیشتر) و خونریزی بعد از زایمان نباشد (بیش از 40 روز) باید نماز خوانده شود.

با این حال، پاسخ های دانشمندان را در اینترنت بخوانید. شاید چرخه شما تغییر کرده است؟

- @li222، من حتی نمی دانم آیا این امکان پذیر است؟ من 5 ماه پیش زایمان کردم ترشحات فقط امشب شروع شد تا صبح اگه برطرف نشد احتمالا پریوده

- @5285727 آیا قبلاً بعد از زایمان پریود شده اید؟

- @li222 بله 2 بار آخرین بار 16 روز تاخیر داشت

- @5285727 خب سیکلت تعریف نشده اصلا نمیدونم چی راهنمایی کنم. تا صبح صبر کنید، اگر چیزی تغییر کرد، فردا اشتراک خود را لغو کنید.

- @li222، من این کار را خواهم کرد)) ممنون از راهنمایی☺️💐💐

- @5285727 حتما istihadah.istihadah شما باشد. خواص آن با خونی که در دوران قاعدگی خارج می شود متفاوت است. و موازین شرعی مربوط به حیض و استحاضه نیز متفاوت است. خون استحاضه را می توان با چند ویژگی از خون حیض تشخیص داد. رنگ: خون حیض سیاه و خون استحاضه سرخ است. تراکم: خون در هنگام حیض غلیظ، غلیظ و خون استحاضه مایع است. بویایی: خون حیض بوی نامطبوع دارد، اما خون استحاضه بوی نامطبوع دارد، زیرا خون وریدی معمولی است. انعقاد: خون حیض وقتی بیرون می‌آید لخته نمی‌شود، اما خون استحاضه منعقد می‌شود، زیرا خون وریدی است. خواص خون قاعدگی اینگونه متفاوت است. اگر این خواص با خون خارج شده مطابقت داشته باشد، حیض محسوب می شود و بعد از آن باید وضو کامل (غسل) کرد. خون حیض نجس است. استحاد وضو گرفتن را واجب نمی کند. نماز خواندن در دوران حیض حرام است ولی در استحاد نه. در هنگام استحاد، زن باید خود را از خونریزی بیرون حفظ کند (یعنی از بالشتک و غیره استفاده کند - حدوداً) و اگر خونریزی تا نماز بعد ادامه یابد، برای هر نماز کمی وضو بگیرد. و اگر در نماز خون بیرون آمد، نماز را خراب نمی کند. ثالثا. زن می داند که با یکی از این دو علامت پاک شده (یا قاعدگی او قطع شده است): - با ترشح ترشحات سفید رنگ از حفره رحم. این نشانه پایان قاعدگی است. - کاملا خشک اگر خانمی معمولاً ترشحات سفید رنگ نداشته باشد، از این طریق از پایان قاعدگی مطلع می شود. مثلاً در جایی که خون بیرون می‌آید، پشم سفید را وارد می‌کند و اگر پشم تمیز بیرون بیاید، زن کامل غسل می‌کند و می‌تواند نماز بخواند. اگر پنبه با ترشحات قرمز، زرد یا قهوه ای بیرون بیاید، نماز نمی خواند. زنان کوزه های عایشه را برای نگهداری بخور فرستادند که حاوی پشم پنبه با ترشحات زرد بود. گفت: عجله مکن تا ترشحات سفیدی ببینی. اگر ترشحات زرد یا قهوه ای در ایام حیض زن نیامد، آنها را چیزی نمی داند. نماز را ترک نمی کند، وضو کامل نمی گیرد، زیرا در این صورت وضوی کامل واجب نمی شود.

در اینجا، مطالعه مقاله به شما کمک می کند تا بفهمید که چه نوع ترشحاتی دارید و آیا می توان نماز خواند

بخش یازدهم

درباره حیض (حیز).

حداقل سن یک مینارک طبق تقویم قمری 9 سال است. اگر کمتر از 16 روز قبل از رسیدن به این سن ترشحاتی وجود داشته باشد، قاعدگی محسوب نمی شوند. حداقل خط قاعدگی یک روز و حداکثر آن 15 روز است، اما اساساً شش تا هفت روز طول می کشد. همه این اصطلاحات بر اساس نتایج تحقیقات شخصی امام شافعی ایجاد شده است. حداقل تمیزی بین دوره های قاعدگی 15 روز است. حداکثر خلوص هیچ محدودیتی ندارد، زیرا جریان قاعدگی یک زن می تواند در هر زمانی متوقف شود و تا آخر عمر برنگردد.

ممنوع

زن در دوران قاعدگی از هر کاری حرام است، مثلاً قرآن بخواند، در مسجد باشد و غیره. ولى اگر زن بترسد كه ترشحاتش مسجد را لكه دار كند، حتى عبور از مسجد حرام است. حتی در ماه رمضان هم از روزه گرفتن حرام است. قضای روزه بر خلاف نماز باید باشد. نماز نباید مسترد شود. بیضوی می گوید قضای نماز در دوران حیض حرام است. همچنین در دوران حیض، در صورتی که قبلاً با او محرمیت بوده، طلاق دادن به زوجه حرام است.

آمیزش جنسی و همچنین دست زدن به ناحیه بین ناف و زانو ممنوع است، حتی اگر هدف کسب لذت را دنبال نکنید. در کتاب «التحقیق» امام نووی آمده است که فقط آمیزش حرام است و دست زدن مجاز است.

با قطع ترخیص تمام حرام ها تا غسل به قوت خود باقی است، مگر روزه و طلاق، حرام از آنها ساقط می شود.

متروراژی (استحاضات)

متروراژی (استحاضات) خونریزی رحمی است که با قاعدگی معمول زن متفاوت است و از حداکثر دوره قاعدگی (15 روز) فراتر می رود. زن در این حالت فردی است که وضوی او دائماً به هم می خورد. زن در این مدت می تواند روزه مطلوب بگیرد و واجب است روزه بگیرد. و برای نماز این کار را انجام دهد:

او آلت تناسلی خود را می‌شوید.

اگر روزه نمی گیرد و از تامپون احساس ناراحتی نمی کند، باید تامپون را وارد واژن کند.

اگر ترشح زیاد باشد، باید از پدها و محصولات بهداشتی اضافی استفاده کند.

بعد از وقت نماز وضو می گیرد، ولی قبل از آن نه;

پس از وضو، بر او واجب است هر چه زودتر نماز بخواند;

اگر به سبب نماز (پنهان کردن اورات یا انتظار جماعت) نماز را به تأخیر بیندازد، جای نگرانی نیست.

برای هر نماز فراد باید وضو گرفت;

لازم است هر فراز نماز، شستن و بستن را که در بالا ذکر شد، از سر گیرد;

اگر بداند ترشحاتش در وقت معینی قطع می شود، باید در آن وقت وضو بگیرد و نماز بخواند.

اگر وقت قطع خون فقط چند دقیقه طول بکشد که برای وضو و نماز کافی نیست، نماز را به شرح فوق می‌خواند.

اگر وقت قطع ترشحات معمولاً چند دقیقه بیشتر طول نکشید و در این وقت وضو و نماز بجا آورد و بعد وقت قطع خون تا مدتی که برای وضو و نماز کافی است طول بکشد. وضو و نمازی که او تا این زمان خوانده است، محسوب نمی شود.

توضیح دقیق متروراژی

اگر دختری با رسیدن به حدود نه سال یا بیشتر از هجری قمری ترشحاتی در خود پیدا کند و یک روز یا بیشتر طول بکشد ولی بیش از 15 روز نباشد، این ترشحات حیض است. به عنوان مثال، اگر ترشحات سه، چهار، پنج یا 15 روز طول بکشد، این ترشحات قاعدگی (حیز) محسوب می شود. ترشحات زرد یا کدر اگر با ترشحات روزانه متفاوت باشد، قاعدگی محسوب می شود.

اگر ترشح بیش از 15 روز طول بکشد، به آن "استحاضات" (متروراژی) می گویند. زنان مبتلا به این پدیده در شریعت به انواع زیر تقسیم می شوند:

1. مبتدی - ممتاز (مبتدیات-مومایزات). شروع - ترشح او برای اولین بار شروع شد و بیش از 15 روز طول کشید. متمایز کننده - یعنی می تواند یک انتخاب قوی را از یک انتخاب ضعیف تشخیص دهد. قدرت و ضعف ترشحات اولاً با رنگ مشخص می شود: ترشحات سیاه قوی تر از ترشحات قرمز هستند ، قرمزها قوی تر از قهوه ای هستند ، آنها قوی تر از ترشحات زرد یا ابری هستند.

دوم، بو و چگالی. از این رو، ترشحات غلیظ و سیاه بوی قوی ترین ترشحات و غیره است.

بنابراین اگر کمتر از 1 روز یا بیشتر از 15 روز ترشحات قوی وجود نداشته باشد و کمتر از 15 روز ترشحات ضعیفی وجود نداشته باشد، در صورت وجود همه شرایط فوق، ترشحات قوی را قاعدگی و ضعیف می نامند. ترشحات متروراژی (استیحازات) در نظر گرفته می شود.

بیایید با مثال توضیح دهیم. دختر پس از نه سال شروع به ترخیص کرد. یک ماه کامل می روند. او در پنج روز اول ترشحات سیاه رنگ و بعد از آن برای 24-25 روز قرمز می بیند. پس ترشحات سیاه قاعدگی (حائز) و قرمز آن متروراژی (استحاضات) است. یا پنج روز اول ترشح قرمز و بعد پنج روز سیاهی می بیند و 20 روز باقی مانده نیز قرمز است. و در این صورت همان ترشحات سیاه حیض است و قرمز آن متروراژی است.

اگر شرایط فوق نقض شود، یعنی اگر او انتخاب های مختلف را نمی بیند، اما فقط یک رنگ را می بیند، یا انتخاب های مختلف او ثابت نیست - دو یا سه روز قرمز، دو یا سه روز سیاه است، پس او متعلق به دسته دوم: زنان مبتلا به متروراژی (استحاضات).

2. مبتدی - تفاوتی ندارد. مبتدی - ترشح برای اولین بار شروع شد و بیش از 15 روز ادامه داشت. غیر متمایز - ترشحی که در آن ترشح یکنواخت یا ناپایدار است. روز اول ترخیص چنین زنی را حائض و بقیه ماه را استحاضات می گویند.

3. کسى که بعد از آنها یک دفعه ترشحات کامل و پاکى دید که در ماه بعد یک ماه تمام ترشحات یکنواخت و بدون تفاوت در قوت و ضعف آنها باشد. اگر دختری حداقل یک بار بعد از آنها ترشحات و تمیزی کامل داشته باشد و دفعه بعد یک ماه کامل ترشحات یکنواخت داشته باشد، پس روال قبلی خود را حفظ می کند. مثلاً اگر آخرین باری که قاعدگی او شش روز طول کشید و ماه بعد، ترشحات یک ماه کامل طول کشید و ترشحات شدید یا ضعیفی نداشت، شش روزی که زودتر دیده بود، قاعدگی محسوب می‌شود و مابقی. متروراژی (استحاضات) هستند.

4. کسى که بعد از آنها یک مرتبه ترشحات کامل و پاکى دید که در ماه بعد یک ماه تمام ترشحات ناهموار باشد. یعنی بار دوم که ترشحات قوی و ضعیف وجود دارد، پس او موظف است نه به چرخه ماه قبل، بلکه به این توانایی برای تشخیص ترشحات قوی و ضعیف پایبند باشد. مثلاً در ماه اول پنج روز ترخیص شد و بعد پاکیزگی. بنابراین او یک سیکل تشکیل داد، اما در ماه دوم چرخه شکسته شد و ترشحات یک ماه تمام طول کشید، علاوه بر این، در ده روز اول ترشحات سیاه داشت و بیست روز باقیمانده قرمز بود. در این صورت در ماه دوم نه پنج روز، بلکه ده روز قاعدگی محسوب می شود، زیرا او قادر است ترشحات ضعیف خود را از قوی تشخیص دهد. در اینجا ترشحات قوی قاعدگی (حیز) و ضعیف آن متروراژی (استحاضات) است.

5. فراموش شدهچرخه شما فراموشی دو نوع است: فراموش کردن همه چیز و فراموش کردن جزئی. کسی که همه چیز را فراموش کرده است کسی است که شروع چرخه قبلی و مدت آن را فراموش کرده است. وضعیت چنین زنی بسیار سخت است. منع صمیمیت از او برداشته نمی شود. او از خواندن قرآن خارج از نماز حرام است. او موظف است همیشه نماز بخواند. برای خواندن هر نماز باید غسل کند، زیرا هر لحظه ممکن است ترشحاتش قطع شود. اگر بداند که ترشحاتش مثلاً هنگام غروب آفتاب قطع می شود، فقط در آن وقت برای نماز عصر غسل می دهد و برای نمازهای دیگر وضو می گیرد.

اگر همه چیز را فراموش نکرده باشد، اما به طور جزئی، یعنی زمان شروع سیکل را به خاطر بیاورد، اما مدت آن را به خاطر نداشته باشد، مثلاً می داند که قاعدگی او از ابتدای ماه شروع شده است، اما نمی داند چگونه چند روز طول می کشد در این صورت روز اول دقیقاً قاعدگی، نیمه دوم ماه (بعد از پانزده روز) متروراژی (استحاضات) و در فاصله بین 15 تا 1 احتمال قاعدگی وجود دارد و بنابراین صمیمیت جنسی وجود دارد. حرام، احتمال طهارت هم هست و لذا واجب است نماز بخواند

همچنین ممکن است ترشحات قطع شود و برای هر نماز لازم است غسل کند.

اگر مدت سیکل یا بهتر است بگوییم تعداد روزهای قاعدگی را به یاد آورد و نداند از کی شروع شده است، مانند زنی است که همه چیز را فراموش کرده است.

ترشح از یک زن باردار

ترشحات زن باردار و طهارت بین آنها در صورتی که این ترشحات کمتر از یک روز نباشد، ترشحات حیض محسوب می شود. از ابتدای ظهور تا انقضای 15 روز قاعدگی محسوب می شوند. مثلاً خانم باردار یکی دو روز ترشح می بیند و بعد تمیزی و بعد دوباره ترشح می شود و تا 15 روز ادامه پیدا می کند. تمام روزهای نامبرده که در آنها ترشحات بوده و روزهایی که در آنها ترشح نشده است، ایام حیض محسوب می شود. اگر این حالت بیش از 15 روز ادامه یابد، این همان متروراژی (استحاضات) است.

ترشحات پس از زایمان (نیفاس)

حداقل ترشحات پس از زایمان می تواند در یک لحظه متوقف شود و حداکثر تا 60 روز طول بکشد. به طور کلی اعتقاد بر این است که ترشحات پس از زایمان چهل روز طول می کشد. همه اینها نتیجه تحقیق امام شافعی است. در هنگام ترشحات بعد از زایمان، هر چیزی که در دوران قاعدگی ممنوع است، ممنوع است، اگر بعد از 60 روز ترشحات قطع نشد، متروراژی (استحاضات) محسوب می شود. همه چیز در مورد این در بالا مورد بحث قرار گرفته است.

آیا ترشحات خانم ها تمیز است؟

دانشمندان ترشحات روزانه یک زن و اسمیر از واژن را به سه نوع تقسیم می کنند:

1. ترشحات از واژن خارجی. واژن خارجی جایی است که هنگام چمباتمه زدن زن دیده می شود. باید بعد از رفع نیاز و همچنین در هنگام غسل این محل را بشوید تا صحیح شمرده شود. اسمیر از این مکان به طور واضح تمیز است.

2. سوابی که در داخل واژن به عمق حدود 15-16 سانتی متر (در نقطه نفوذ اندام تناسلی مردانه با اندازه متوسط) قرار دارد. . ضماد این محل نیز به قول قوی ترین روایت علمای مذاهب شافعی پاک است.

3. لام عمیق تر، نزدیک رحم زن، نجس است.

عبدالحمید شیروانی از قول بوزهیرمی چنین می گوید. این نتیجه اختلاف کتب مغنی ​​المحتاج، کنز الراغبین، نحیات المحتاج و تحفة المحتاج است.

اما محمد طاهر القرهی در شرح المفروز به اختصار اشاره کرد که هر یک از سواب های فوق پاک است.

اما باید توجه داشت که لام و ترشحاتی که در هنگام برانگیختگی زن ظاهر می شود، نجس است، زیرا این امر قبل از انزال (پماد) است.

تمام موارد فوق در مورد ترشحات قاعدگی و بعد از زایمان صدق نمی کند، زیرا قطعاً نجس هستند.

احمد ماگومدوف

مدرس مؤسسه الهیات داغستان. سعیده افندی

استخدا- خونریزی در زنان که فراتر از چرخه قاعدگی طبیعی است و همچنین مربوط به دوره پس از زایمان نیست.

در هر دو مورد، حالت طهارت زن که مثلاً برای خواندن نماز واجب بعدی لازم است، نقض می شود.

از نظر عملی، در کلام مسلمانان، حدودی مشخص شده است که حید را از استحاضه جدا می کند.

تفاوت حیده (یعنی مقررات عادی) و استحاضه

1. بین دو قاعدگی باید حداقل پانزده روز پریود خالص باشد.

2. برای مقررات عادی حداقل مدت معین شده بود: به گفته متکلمان حنفی - سه روز; به قول متکلمان شافعی - روزی.

3. حیداء حداکثر مدت دارد - ده روز (به گفته متکلمان حنفی) یا پانزده روز (به گفته علمای شافعی).

استخدا

آنچه در چارچوب مذکور نمی گنجد، دیگر حیض نیست، بلکه استحاضه است. به عنوان مثال، خونریزی که چندین ساعت طول کشید و سپس به طور کامل متوقف شد، یا خونریزی فوق العاده ای که در کمتر از پانزده روز شروع شد. اگر لکه بینی بیش از ده روز (بیش از پانزده) ادامه یابد، از اول روز یازدهم (شانزدهم) - این نیز استحاضه است.

متذکر می شوم که دانشمندان ضمن تعیین حداقل و حداکثر، حدود تقریبی تفاوت حیده و استحاضه را بیان کردند. آنها دقیقاً تقریبی هستند، زیرا در سنت پیامبر ذکر مستقیم و بدون ابهام وجود ندارد. آنها عمدتاً بر اساس داده های آماری به دست آمده اند.

هر زن متدین با در نظر گرفتن موارد فوق و ادواری بودن حیض ها، به طور مستقل حدود حیض و استحاضه را برای خود تعیین می کند.

فایده واقعی زن که بتواند حید و استحاضه را تشخیص دهد چیست؟

در دوران حیداست که زن نمازهای واجب را به جا نمی آورد و در آینده قضا نمی کند. یعنی در دوران حیض، وجوب نمازهای پنجگانه به طور کامل از زن (دختر) ساقط می شود. در مورد روزه واجب ماه رمضان، در هنگام حیض (حید) زن (دختر) از آن حرام است. متعاقباً یک به یک آن را جبران می کند.

در موارد استحاضه، با در نظر گرفتن شرایط ذکر شده، جهاتی از انجام اعمال دینی توسط زن، شبیه اعمال شخص موجه (معزور) است.

اگر مرتباً به دلیل ترشحات غیر وابسته به شخص، حالت طهارت مناسک نقض شود، این شخص «معادل» می شود که است، او آرامش خاصی دارد.

با توجه به برخی اختلافات متکلمان در کاربرد عملی این حکم، به نظر من شرح دو نظر اصلی به طور جداگانه آسانتر خواهد بود.

موقعیت علمای حنفیاز موارد زیر تشکیل شده است.

انسان از لحظه‌ای که دلیل نقض دائم وضو در تمام وقت یک نماز واجب، مثلاً از اول ظهر (ظهر) تا بعد از ظهر وجود داشته باشد، «عادل» می‌شود. (عصر). بعداً این شخص در مقام «محقّق» می‌ماند تا در وقت یک نماز حداقل یک بار این وقف را داشته باشد. به محض اینکه مدت غیبت به اندازه فاصله زمانی اول یک نماز واجب تا نماز دیگر (طبق برنامه محلی) شود، این شخص در وضو و نماز منظم می شود. اگر ترشح دوباره شروع شود، تنها زمانی «عادل» می شود که در واقع، یا بهتر از آن، احتمالاً (برای اینکه در انتظار آخر وقت نماز را ترک نکند)، در تمام مدت زمان این کار را ادامه دهد. نماز واجب بعدی

امداد شرعی چیست؟ اینکه این شخص می تواند تمام وقت نماز واجب بعدی خود را به یک وضو محدود کند. یعنی برای هر نماز واجب یا اضافی نیازی به وضو گرفتن ندارد و همچنین وقتی در نماز آزاد شده بود نیازی به تجدید وضو نیست. در وقت یک نماز واجب، یک وضو می گیرد و می تواند با او نماز بخواند تا وقت نماز تمام شود. وضوی مزور با تمام شدن وقت نماز واجب شکسته می شود.

متکلمان شافعیمتفاوت فکر کن

آنها بر تداوم مقدمات نماز و خود نماز تمرکز می کنند. نماز ـ نماز را باید بلافاصله بعد از وضو بخواند. فقط تأخیرهایی که مربوط به آمادگی برای نماز یا اقامه آن باشد جایز است. مثلاً اگر لازم باشد لباس بپوشد، به اذان و اقامه گوش دهد، منتظر کسی باشد که با هم نماز بخواند، یا به مسجدی که می خواهد در آن نماز بخواند، برسند، صحت آن را باطل نمی کند. وضو گرفته شده، حتی اگر در این مدت انتخابی بوده باشد. اما اگر در فاصله بین وضو گرفتن و شروع نماز، مسلمانی تصمیم به خوردن یا نوشیدن آب یا صحبت در موضوعات مجرد داشته باشد، با این کارها وضو لغو می شود.

مازور از نظر علمای شافعی با یک وضو فقط یک نماز واجب (فرد) و تعداد نامحدودی (نافله) اضافی می‌تواند بجا آورد. آنها از نماز جنازه به عنوان نماز اضافی یاد می کنند.

اگر دائماً وضوی انسان نقض شود، توصیه های عملی یکسان است.

علمای اسلام متفق القول هستند که کسانی که دارای اغراض (معزور) فوق هستند، در صورت امکان از هر چیزی که این ترشحات را به حداقل می رساند (پاد، پانسمان و غیره) استفاده کنند. اگر در حالت نشسته نماز خواندن کمک می کند مثلاً خونریزی یا ترشح را کاهش دهد، بیمار باید نشسته نماز بخواند. نیاز به تمیز نگه داشتن لباس ها با قابلیت های شخص موجه (مذوره) تعیین می شود.

پاسخ به سوالات مربوط به تنظیم و خونریزی

1. اگر قاعدگی فقط پنج روز طول بکشد، آیا می توان روز ششم را خواند؟ برخی می گویند تنها پس از هفت روز امکان پذیر است.

2. چگونه بعد از نزدیکی وضو بگیریم؟ آیا حمام کامل لازم است یا می توان با دست خیس سر خود را پاک کرد و حمام کرد؟ آر.

1. به محض تمام شدن عادت ماهیانه، نماز را طبق معمول ادامه دهید. هر زنی قاعدگی خاص خود را دارد.

2. اگر شستن موها مشکل داشته باشد، زن می تواند خود را به کارهای زیر محدود کند: (1) یکبار تمام بدن را در مورد مو بشویید - کافی است روی سر آب بریزید تا به ریشه ها نفوذ کند. و سپس با دست خیس بین موها بکشید، (2) دهان خود را بشویید، (3) بینی خود را بشویید.

آیا می توان با ترشحات خونی نماز خواند؟ هفته هاست خونریزی دارم جمیلا.

اگر هفته‌ها استحاضه است، باید به متخصص زنان مراجعه کنید و هنگامی که ترشحات از حد عادت ماهیانه شما خارج شد، نماز را به صورت مذور بخوانید.

آیا حضور در مسجد در زمان حیض جایز است؟ دانمارک

1. هنگامی که زنان از محصولات بهداشتی مدرن استفاده می کنند، در صورت لزوم مجاز به بازدید از مساجد در روزهای حساس هستند.

2. زنان در حال حیض یا بعد از زایمان از آنچه برای کسانی که وضو اندک نگرفته اند، نهی می شود، یعنی: نماز (نماز)، طواف کعبه (طواف)، مسّ قرآن (به زبان عربی).

اما خواندن تک تک آیات قرآن کریم در موارد زیر حرام نیست: هنگام استفاده از آیات به عنوان دعا (دعا)، حمد و ذکر پروردگار (ذکر) و همچنین در شروع کار. یا در روند مطالعه. در این مورد نظرات هیئت های علمیه معاصر وجود دارد.

آیا درست است که در روزهای بحرانی نمی توان شستشو داد؟ من این را اغلب می شنوم و نمی دانم درست است یا نه.

هیچ منع شرعی در این مورد وجود ندارد. از نظر پزشکی در دوران قاعدگی نباید در آب راکد شسته شود زیرا احتمال ورود میکروب های خطرناک به بدن وجود دارد. اما برعکس، دوش گرفتن در دوران قاعدگی خوشایند است، زیرا تمیز نگه داشتن بدن و استفاده از بخور، اسانس ها و عطرها بسیار مهم است. همانطور که در روایات آمده است، طهارت نیمی از ایمان است، یعنی ایمان انسان از جمله با پاکیزگی او ظاهر می شود.

آیا می توان در روزهای بحرانی ناخن کوتاه کرد؟ شنیدم نامطلوب است و اگر موهای خود را کوتاه کردید، باید آنها را ذخیره کنید و ناخن های کوتاه شده را در طول وضو کامل بشویید. درسته؟ عاصم.

این برای من بسیار مهم است، زیرا به رابطه من با همسرم مربوط می شود. نکته اصلی این است: آیا زن می تواند در دوران قاعدگی به شوهرش دست بزند (فقط دست بزند، او را ببوسد، او را در آغوش بگیرد و غیره، البته در مورد صمیمیت صحبت نمی کنم)، آیا با لمس خود وضو او را خراب می کنم؟

بین بودن یا نبودن حیض همسر و تخطی شوهر از حالت طهارت مناسک ارتباطی وجود ندارد.

این سؤال را فقط می توان در رابطه با لمس کلی زن به مرد در نظر گرفت - آیا این لمس حالت خلوص آیینی را نقض می کند یا خیر؟ به دلیل عدم پاسخ صریح به این سؤال در سنت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم)، نظرات دانشمندان کاملاً مخالف است: متکلمان شافعی بر خلاف آن (وضو) معتقدند. متکلمان حنفی - نقض نمی شود.

یک زن عروسش را مجبور می کند هنگام قاعدگی هنگام آشپزی دستکش لاستیکی بپوشد. چگونه بودن؟

آیا غذای پخته شده توسط زن در دوران قاعدگی حرام (حرام) است؟ مدینه.

مطلقاً نه، به حساب نمی آید! معلوم نیست این سنت در برخی مناطق مسلمان نشین از کجا سرچشمه گرفته است. هیچ استدلال متعارفی در این مورد وجود ندارد. در مقابل، احادیثی وجود دارد که به وضوح نشان می دهد که زن در دوران قاعدگی «پلید» و «نجس» نمی شود.

مثلاً در مجموعه احادیث امام بخاری از عایشه همسر پیامبر اسلام نقل شده است: «رسول خدا را در حال حیض شانه کردم». سخنان صحابی پیامبر صلی الله علیه و آله عروه بن زبیر که از او پرسیده شد: آیا زن می تواند در دوران قاعدگی به کارهای خانه بپردازد و از شوهرش مراقبت کند؟ آیا می توان زمانی که زنی در حال پریود است به او دست زد؟ پاسخ داد: همه اینها طبیعی است! این هیچ اشکالی ندارد [یعنی این طبیعت بدن زن است و اختراع محدودیت برای جنس زیباتر به دلیل این روند فیزیولوژیکی جهل مطلق است]. همسر حضرت محمد عایشه به من گفت که [طبق معمول] زمانی که روزهای سختی داشت موهای پیامبر را شانه می زد. تاکید بر این نکته ضروری است که این اتفاق در زمانی رخ داد که محصولات بهداشتی و نظافتی امروزی در انواع مختلف آن وجود نداشت.

از دیرباز متکلمان مسلمان بر اساس احادیث مذکور به صراحت می گفتند که طهارت (طهاره) زن در دوران حیض نقض نمی شود. با رعایت استانداردهای معمول بهداشت، یک زن می تواند به طور کامل در کارهای خانه و سایر کارهای خانه شرکت کند.

خونریزی بر وجود طهارت مناسکی تأثیر می گذارد که مثلاً برای خواندن نماز واجب بعدی لازم است. از این رو و همچنین برای رفع وقفه، در دوران حیض، زنان از خواندن نماز و نماز و روزه معاف هستند.

فرضیاتی در مورد دلایل ظهور چنین نوآوری وجود دارد که یک زن نمی تواند در طول قاعدگی غذا بپزد. اولاً شايد اين امر ناشي از تجلي جاهلانه تقوا و احتياط مفرط در رعايت طهارت باشد. ثانیا، که بسیار محتمل است، ممکن است نتیجه تأثیر سنت عهد عتیق کتاب مقدس باشد. از این گذشته، مسلمانان قرن ها در کنار مسیحیان و یهودیان زندگی می کردند. کتاب مقدس می‌گوید: «اگر زنی از بدنش خون جاری شد، باید هفت روز در خلال تطهیر بنشیند. و هر که او را لمس کند تا شام نجس خواهد بود. و هر چیزی که او در جریان پاکسازی خود بر آن خوابیده است، نجس است. و هر چه بر آن بنشیند نجس است...» (لاویان 15:19-20. همچنین به لاویان 15:25-28 مراجعه کنید).

این موقعیت کتاب مقدس در میراث آخرین فرستاده خدا تثبیت نشد و در فرهنگ یا الهیات مسلمانان ادامه پیدا نکرد.

به هر حال، عرب ها نیز گاهی با چنین رسم و رسومی مواجه می شوند که ناموجه است و زندگی را پیچیده می کند. به عنوان مثال، رمضان البوطی، متکلم عرب، پاسخ می دهد: «این حدس-اشتباه (اینکه زن در زمان قاعدگی نجس است) ربطی به قوانین دینی ندارد.

چگونه می توان انتهای هایدا را تعیین کرد؟ برخی منابع می گویند که باید منتظر بمانید تا ترشحات سفید شروع شود، برخی دیگر می گویند پایان ترشح به معنای پایان حیدا است. اگر ترشحات زن قطع شده باشد و 3-4 روز دیگر تا سفید شدن بگذرد (احتمالاً به دلیل بیماری، اما همه ما کاملاً سالم نیستیم) چه زمانی غسل کنیم (وضو کامل).

بعد از اینکه ترشحات خونی و رنگی قطع شد و فقط ترشحات شفاف و سفید در وقت معمول برای این زن باقی ماند، باید غسل کامل کرد.

قاعدگی خونریزی ماهیانه رحم در زنان در سن باروری یا دختری است که به بلوغ رسیده است. نگاه کنید به: فرهنگ لغت توضیحی بزرگ زبان روسی. سن پترزبورگ: نورینت، 2000. S. 533.

عادت ماهانه معمولاً هر 21-30 روز اتفاق می افتد و 3-6 روز طول می کشد و در طی آن 50 تا 150 میلی لیتر خون از دست می رود. قاعدگی در دوران بارداری و شیردهی و همچنین در بیماری های مختلف وجود ندارد. ببینید: جدیدترین فرهنگ لغات و اصطلاحات خارجی. M.-Mn.: Ast-Harvest، 2002. S. 516.

مقررات - همان قاعدگی. نگاه کنید به: فرهنگ لغت توضیحی بزرگ زبان روسی. S. 1111.

معجم لغتی الفقها [فرهنگ اصطلاحات کلامی]. بیروت: النفایس، 1988م، ص 189.

ترشحات فراوان و طولانی مدت (منوراژی - افزایش و طولانی شدن خونریزی قاعدگی - نشانه تعدادی از بیماری های رحمی) و همچنین خونریزی رحمی که با چرخه قاعدگی مرتبط نیست، از علائم تعدادی از بیماری های زنان است. رجوع کنید به: دایره المعارف طب سنتی. مسکو: انس، 1996. ج 3. ص 71.

معجم لوغاتی الفقها. S. 59.

حداکثر تعداد روزهای دوره تمیز محدود نیست. ر.ک: مجدالدین ع. الاحتیار لی تعلیل المختار [انتخاب شرح برگزیدگان]. در 2 جلد 4 ساعت قاهره: الفقر العربی، [بی. G.]. T. 1. Part 1. S. 29; الخطیب الشیربینی ش مغنی ​​المختاج [غنی کردن نیازمندان]. در 6 جلد مصر: المکتبة التوفیقیة، [ب. G.]. T. 1. S. 227.

برای تفصیل بیشتر ر.ک: مجدالدین ع. الاحتیار لی تعلیل المختار. T. 1. Part 1. S. 26–30; الخطیب الشیربینی ش مغنی ​​المختاج. T. 1. S. 225–230; امین م (معروف به ابن عابدین). راد المختار. در 8 ج بیروت: الفکر، 1966. T. 1. S. 282–287.

مثلاً بنگرید به: az-Zhayli W. Al-Feghh-Islami و Adillatuh [قانون اسلام و ادله آن]. در 8 جلد دمشق: الفکر، 1990. ت. 1. س. 459–461.

به عنوان مثال، بی اختیاری ادرار، خونریزی بینی، گازهای روده یا نفخ (غرش شکم یکی از آنها نیست)، سیکل های قاعدگی که بیشتر از حد معمول طول می کشد، زخمی که دائماً خونریزی می کند و غیره.

فواصل ترشحات نباید بیشتر از مدتی باشد که می توانید با خیال راحت وضو و نماز بخوانید.

یعنی مثلا از اول وقت ظهر تا اول وقت نماز عصر.

نکته مهم این است که باید بعد از وقت نماز واجب وضو گرفت. اگر قبل از آن نماز بخواند، نماز با او که وقت آن بعد از چند دقیقه یا ساعت می آید، در صورت تخصیص قبل از وقت و اقامه واقعی نماز صحیح نیست. اگر نیستند پس جایز است. و به محض اینکه وضوی قبل از وقت نماز بعدی شکسته شد، باید وضو را برای وقت بعد تجدید کرد.

استثنایی که فقط علمای حنفی آن را تلفظ می کنند، نماز ظهر (ظهر) است. از آنجایی که بین طلوع آفتاب و نماز ظهر نماز واجب نیست، متکلمان حنفی وضو را قبل از وقتش برای او جایز می دانند. و اگر قبل از نماز وضو شکسته شود باز هم شایستگی شرعی خود را حفظ می کند.

با یک وضو می تواند هر تعداد نماز و نماز اعم از واجب مثلاً بدهی و اضافی بجا آورد. این نظر متکلمان حنفی و متکلمان حنبلی است.

البته می تواند دائماً یا ادواری وضو را تجدید کند. هیچ کس او را از انجام این کار باز نخواهد داشت. اکنون در مورد حداقل شرعی قابل قبول در این شرایط صحبت می کنیم.

این وضو برای جواز دست زدن به کتب مقدس یا مثلاً طواف کعبه در زیارت نیز صحیح است.

مثلاً بنگرید به: az-Zhayli V. الفقه الاسلامی و adillatuh. در 11 جلد T. 1. S. 442-444; ash-shurunbulaliy H. Maraki al-flyah bi imdadi alftah [گام های موفقیت با یاری پروردگاری که همه را آشکار می کند]. بیروت: الکتب العلمیة، 1995م، ص 60، 61; ابن همام. فتح القادر. در 10 ج بیروت: الفکر، [ب. G.]. T. 1. S. 179–186.

وضو را افراد «عادل» تنها پس از فرا رسیدن وقت نماز انجام می دهند. استثنایی که متکلمان حنفی برای نماز ظهر شرط کرده اند مورد تایید متکلمان شافعی نیست.

مثلاً بنگرید به: az-Zhayli V. الفقه الاسلامی و adillatuh. در 11 جلد ت 1. س 447، 448.

شستن دهان و شستن بینی در نزد حنفیان واجب (فرد) و در میان شافعیان پسندیده (سنت) است.

اما در عین حال شافعی از وجوب (فرد) نیت در افکار، قلب در آغاز وضو کامل (غسل) صحبت می کنند. متکلمان حنفی نیت را مطلوب (سنت) می دانند.

همچنین به مطالب مربوط به تمرین مذهبی در این کتاب مراجعه کنید.

حدیث از ابو مالک اشعری; St. ایکس. احمد، مسلم و ترمذی. به عنوان مثال نگاه کنید به: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [مجموعه کوچک]. بیروت: الکتب العلمیة، 1990. ص 329، حدیث شماره 5343، صحیح.

ر.ک: البخاری م. صحیح البخاری [رمز احادیث امام بخاری]. در 5 ج بیروت: المقطبة العصریه، 1997. ت 1. س 113، حدیث شماره 295; العسکلیانی ع. فتح الباری با شرح صحیح البخاری. در 18 ج 2000. ج 2. س 528، حدیث شماره 295; العینی بی عمدة الکاری شرح صحیح البخاری [حمایت از قاری. تفسیر مجموعه احادیث بخاری. در 20 جلد.مصر: مصطفی البابی، 1972. ج 3. س 156.

ر.ک: البخاری م. صحیح البخاری [رمز احادیث امام بخاری]. در 5 ج بیروت: المقتبه العصریه، 1997م. ج 1. س 114، حدیث شماره 296; العسکلیانی ع. فتح الباری با شرح صحیح البخاری. در 18 ج 2000. ج 2. س 528، حدیث شماره 296; العینی ب.عمدالقری شرح صحیح البخاری. T. 3. S. 157.

ر.ک: العسکلیانی ع. فتح الباری با شرح صحیح البخاری. V 18 v. 2000. جلد 2. S. 528–530; العینی ب.عمدالقری شرح صحیح البخاری. T. 3. S. 158.

بنگرید به: البوتی ر. ماء الناس. مشورات و فتوا [با مردم. شوراها و فتواها]. دمشق: الفکر، 1999. ص 24، 25.

این با نظر متکلمان مذاهب حنفی و شافعی مطابقت دارد. مثلاً بنگرید به: الجزیری ع. الفقه علی المذاهب الاربعه [شریعت اسلام بر اساس مذاهب اربعه]. در 5 ج بیروت: الکتب العلمیة، 1990، ج 1، ص 115، 116.

پاسخ:

به نام خداوند بخشنده و مهربان!
السلام علیکم و رحمت اللهی و برکاته!

اگر خونریزی ثابت باشد و ندانید قاعدگی شما چه زمانی اتفاق می افتد، 10 روز حیض محسوب می شود که در این مدت در حالت نجاست و 15 روز بعد استحاضه (غیر) است. خونریزی قاعدگی). هنگامی که در استحاد هستید، شما را پاک می دانند و در ماه رمضان باید نماز و روزه بگیرید. بعد از این 15 روز، تا 10 روز دیگر در حالت حیدی خواهید بود و در این مدت در حالت نجاست خواهید بود و نماز و روزه بر شما حرام است. بعد از این مدت، تا 15 روز آینده دوباره استحاضه شروع می شود و شما همچنان به خواندن نماز و روزه (در صورت لزوم) ادامه می دهید.

اگر بدانید سیکل طبیعی قاعدگی شما چقدر است، مثلاً می دانید که قاعدگی شما ۷ روز یا ۵ روز طول می کشد، در این صورت در طول سیکل طبیعی خود (۷ روز یا ۵ روز) در حالت ناخالصی قرار خواهید گرفت. و تا 15 روز آینده در نظر بگیرید که در استحاد هستید. و به این ترتیب تا رفع مشکل ادامه می دهید.

لازم به ذکر است که در هنگام استحاد پاکیزه هستید و برای خواندن نماز لازم است غسل کمی کنید، ولی غسل لازم نیست. وضوی کوچک شما - با وجود خونریزی - تا وقت نماز بعد پابرجاست.

عایشه رضی الله عنها گفت:

في المستحاضة تدع الصلاة أيام حيضها ثم تغتسل غسلا واحدا وتتوضأ عند كل صلاة

زنی که دائماً خونریزی دارد، در روزهایی که عادت ماهیانه او می‌رسد، نماز را ترک می‌کند و بعد از آن غسل می‌کند و به وقت نماز، وضوی خود را تجدید می‌کند. (شرخ مگان الاسر شماره 607)

و خداوند داناتر است.
واسلام

مفتی سهیل ترمهمد
تست شده و تایید شده توسط: مفتی ابراهیم دسایی
بخش فتاوای شورای عالمان (کوازولو ناتال، آفریقای جنوبی)

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمدلله - پروردگار جهانیان، درود و درود خدا بر پیامبر ما محمد، اهل بیت و همه یارانش!

سوال 12693:

او بعد از پریود پاکسازی خود را انجام داد، سپس چند قطره خون دید

سوال:
بعد از اینکه زن پاکسازی خود را انجام داد، شروع به دیدن چند قطره کوچک خون کرد. آیا باید روزه بگیرد و نماز را ترک کند یا چه باید بکند؟
پاسخ:
الحمدو لله (الحمد لله)
مشکلات پریودهای زنان بی پایان است و یکی از دلایل آن استفاده از قرص های ضد بارداری و قرص هایی است که برای جلوگیری از قاعدگی استفاده می شود.

قبلاً مردم معمولاً با چنین مشکلاتی دست و پنجه نرم نمی کردند. در واقع از زمان پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) و از زمان خلقت زنان مشکلاتی وجود داشته است، اما این وضعیت که مردم اینقدر متحیر هستند، جای تاسف دارد. به هر حال اصل اساسی این است که اگر خانمی شفاف شد (پریودش تمام می شود) و طهر (ترشحات سفید رنگ) را دید که نشانه آن است که قاعدگی او واقعاً به پایان رسیده است، هر گونه ترشح قهوه ای یا زرد رنگی که او وجود دارد. بعد از آن می بیند یا قطره یا رطوبتی حیض نیست، پس مانع از نماز و روزه و صمیمیت با شوهرش نمی شود، زیرا این حیض نیست.

ام عطیه رضی الله عنه گفت: ما معمولاً ترشحات مایل به زرد یا قهوه‌ای بعد از تورنمنت را چیزی مهم نمی‌دانستیم.". به روایت بخاری. ابوداود عبارت «بعد از طهر» را افزود. سند آن صحيح است.

بر این اساس می گوییم: هر اتفاقی که بعد از توره مشخص می‌شود، تأثیری بر زن ندارد و او را از نماز و روزه و صمیمیت با شوهرش باز نمی‌دارد. ولى براى دیدن تور عجله نكند، زیرا بعضى از زنان چون جریان خون كم مى شود، قبل از دیدن تور به غسل ​​مى شتابند. از این رو زنان چهابی تکه های پارچه ای را که روی آن آثار زرد رنگ بود، نزد مادر مؤمنین می فرستادند و او به آنها می گفت: عجله نکنید تا ترشحات سفید را ببینید.

و بیشتر در مورد موضوع

ترشحات واژن

سوال شماره 69792:
من 24 سالمه و ازدواج نکرده ام. مشکل من اینه که ترشحات زرد و سفید دارم ولی به قول مامانم حجمش خیلی کمه واسه این کار نیازی به استفاده از پد ندارم. ترشحات ناشی از ضعف جسمانی یا تنش است و می گوید خاله من هم به دلیل ضعف جسمانی دچار همین مشکل شده و من در مجلات مختلف پزشکی این مشکل را خوانده ام. آیا با این شرایط می توانم نماز بخوانم و آیا لباسم را عوض کنم و وضو تا کی صحیح است؟ همچنین می خواهم توجه داشته باشم که این خونریزی پس از زایمان یا قاعدگی نیست.

پاسخ:
حمد و ستایش مخصوص خداست.
در پاسخ سؤال 50404 فتوا به خروج از رحم زن آمده است و توضیح داده شده که ترشحات از رحم زن پاک (طاهر) و آنچه از مجرای ادرار خارج می شود نجاست (نجس) است. ). در هر دو مورد، زن باید غسل کند.

بر این اساس نماز خواندن شما در این حالت اشکالی ندارد و نباید لباس خود را عوض کنید یا آن را بشویید که این ترشحات پاک است.
مدت صحت وضو، مدت نمازی است که برای آن وضو گرفته اید. پس وضو گرفتن از زمان شروع نماز لازم است و وضوی شما تا پایان وقت نماز صحیح است حتی اگر ترشحاتی داشته باشد.
شما جایز نیستید که نماز را با یک وضو جمع کنید، مگر اینکه به دلایلی آن را جمع کرده باشید.

در دوران بارداری ترشح داشت. آیا او باید نماز را ترک کند?

همسرم ترشح داشت (چند قطره قهوه ای) و گاهی پریود می شد. آیا با علم به اینکه 1.5 ماهه حامله است باید روزه بگیرد و نماز بخواند و غیره.

ستایش از آن خداست.
بسیاری از دانشمندان معتقدند که یک زن باردار نمی تواند پریود شود. این نظر دو امام است: ابوحنیفه و احمد رحمه الله. رجوع به المغنی، 1/443 شود
علمای کمیته دائمی صدور فتوا نیز این نظر را دارند.

برخی دیگر معتقدند که یک زن باردار ممکن است قاعدگی داشته باشد. این نظر امام معالک و امام شافعی رحمه الله است. رجوع به المجموع (2/411-414) شود.
این نظر را شیخ محمد بن ابراهیم و ابن عثیمین رحمه الله نیز داشتند.
این تا زمانی است که خونریزی با توصیف خونریزی قاعدگی مطابقت داشته باشد و در زمان طبیعی قاعدگی رخ دهد.
در پاسخ به سوال 23400 توضیح داده شد.

در هر صورت قطره هایی که همسرتان داشت قاعدگی نبود، زیرا با توصیف خونریزی قاعدگی مطابقت ندارد و در حین قاعدگی ظاهر نشده است.
بنابراین همسر شما پاک (طاهر) محسوب می شود و می تواند نماز بخواند و روزه بگیرد و هر کاری را که زن انجام می دهد در حالت طهارت انجام دهد.

**********************************************************************************************************
سؤال 14217:زن به حج رفت و پس از احرام شدن، عادت ماهانه شد. محرم او باید فوراً برود و او در مکه خویشاوندی ندارد. چه حکمی؟

پاسخ:
ستایش از آن خداست!
با او برود و در احرام بماند و بعد که پاک شد برگردد. در صورتی که در زمین حرمین شریفین سکونت داشته باشد، این امر صدق می کند، زیرا بازگشت برای او آسان است و برای او سخت نخواهد بود (بدون نیاز به پاسپورت و غیره).
ولى اگر خارجى است و در بازگشت مشكل دارد، لباسى را به عورت ببندد (تا خون تراوش نكند و مسجد را لكه دار نكند). پس باید طواف و سعی کند و موهای خود را کوتاه کند و در همان سفر عمره خود را تمام کند. زیرا در این صورت طواف او واجب شد و در چنین مواردی واجب هایی که معمولاً حرام است حلال می شود.
اما طواف الوداع (طواف الوداع) را انجام ندهد، زیرا زن حائض نباید طواف وداع کند. در حدیثی از ابن عباس رضی الله عنه آمده است که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم به مردم فرمود که آخرین کاری که باید در مکه انجام دهند دور زدن کعبه است، مگر زنانی که قاعدگی
و چون به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم گفته شد که صفیه طواف افاضه را تمام کرده است، فرمود: «پس او را ترک کنید (حجش تمام شد)» این نشان می دهد که طواف وداع بر او واجب نیست. زنی که حائض است ولی طواف افاضه لازم است.
رجوع به فتوای شیخ ابن عثیمین، مسأله 60، سؤالاتی درباره حیض شود.

و در خاتمه الحمدلله رب العالمین!