ارتدکس ها ورود به معبد مقدس الهیات مقدس را جشن می گیرند: تاریخچه تعطیلات. معنی جشن معرفی مریم مقدس به معبد

در مسیحیت ارتدکس، تعطیلاتی وجود دارد که شامل دوازده روز از این روزها به عنوان رویدادهای اصلی است. 4 دسامبر - ورود به معبد مقدس الهیات مقدس - یکی از آنها. از این مقاله می توانید در مورد تعطیلات و سنت های این روز بیشتر بدانید.

این تعطیلات چیست، چه چیزی را نمی توان در 4 دسامبر انجام داد و چه چیزی می توانید بخورید؟

این روز دوازدهمین تعطیلات مسیحیان است. «دوازدهم» به چه معناست؟ این نام کسانی است که مستقیماً با مادر خدا (مادر خدا) و زندگی روی زمین عیسی مسیح (استاد) مرتبط هستند. با توجه به تعداد و نام آنها - دوازده ("دوازده" - دوازده). این یک تعطیلات عالی برای مؤمنان است - 4 دسامبر، ورود به معبد مقدس ترین Theotokos. کارهایی که نباید انجام داد: انجام کارهای سخت، شستن لباس، خیاطی، نظافت و سایر کارهای خانه. و بهتر است در این روز قرض ندهید. می توانید از دوستان خود بازدید کرده یا آنها را دعوت کنید. روز 4 دسامبر به فیلیپوف می رسد، بنابراین می توانید ماهی بخورید.

ورود به کلیسای مقدس Theotokos 4 دسامبر. این تعطیلات به چه معناست؟

در اینجا اتفاقات روز آمده است. مریم تنها سه سال داشت، والدینش - آنا و یواخیم - تصمیم گرفتند که زمان تحقق وعده خدا فرا رسیده است. از این گذشته ، هنگامی که یواخیم و آنا هنوز بی فرزند بودند ، برای فرزندی به خداوند دعا کردند ، آنها قول دادند که کودک را به خدمت پادشاه آسمان تقدیم کنند. در روز مقرر، مریم را به زیباترین لباس ها پوشاندند، همه اقوام او را جمع کردند. از میان آهنگ ها، والدین ماریا شمع روشن کردند و با همه اقوام به پله های بلند و شیب دار رفتند (پانزده نفر بودند)، دختر کوچک با سهولت شگفت انگیزی بر آن غلبه کرد. زکریا کاهن اعظم، پدر یوحنا، که عیسی را غسل تعمید داد، در درب خانه، او را ملاقات کرد. او مریم را برکت داد، همانطور که با همه کسانی که به خدا تقدیم شده بودند، برکت داد.

نحوه استقبال از مریم در معبد

در روزی که ورود به کلیسای مقدس الهیات مقدس انجام شد، در 4 دسامبر، کاهن اعظم یک مکاشفه الهی دریافت کرد. زکریا مریم را به مقدس ترین مکان معبد هدایت کرد، جایی که فقط خودش سالی یک بار اجازه ورود داشت. این دوباره همه را شگفت زده کرد. از لحظه ورود به معبد، مریم، تنها یکی از دختران، زکریا، تحت الهام روح القدس، به او اجازه داد که نه بین کلیسا و محراب، بلکه در محراب درونی دعا کند. مادر خدا در معبد در تربیت باقی ماند و والدینش به خانه خود بازگشتند. اینگونه بود که ورود به کلیسای مقدس الهیات مقدس در 4 دسامبر اتفاق افتاد و مسیر طولانی، زمینی و باشکوه او آغاز شد.

بعد از بلوغ چه اتفاقی برای مادر خدا افتاد؟

مریم بسیار پرهیزگار، متواضع، سخت کوش و مطیع خداوند بزرگ شد. مادر خدا تا زمانی که به سن بلوغ رسید، با سایر باکره ها در معبد به خواندن کتاب مقدس، دعا، روزه و سوزن دوزی گذراند. آن روزها در پانزده سالگی آمد. مقدس ترین Theotokos تصمیم گرفت تمام زندگی خود را وقف خدمت به پدر آسمانی کند. کاهنان با توصیه به مریم مراجعه کردند که ازدواج کند، زیرا طبق تعلیم خاخام ها، قرار بود همه زنان اسرائیلی و اسرائیلی ازدواج کنند. اما مادر خدا گفت که او به خداوند عهد کرده است که برای همیشه باکره بماند. برای روحانیون عجیب بود. زکریا کاهن اعظم راهی برای خروج از این وضعیت یافت. مریم را به عقد خویشاوند خود در دوران پیری، یوسف عادل، بیوه کردند. این ازدواج رسمی بود، زیرا یوسف سرپرست مریم باکره جوان شد، به طوری که او به عهد خود عمل کرد.

چگونه و چه زمانی آنها شروع به جشن ورود به معبد مقدس الهیات مقدس کردند؟

یک روز مهم برای همه مسیحیان، کلیسا از زمان های قدیم به طور رسمی جشن گرفته شده است. از این گذشته ، به لطف معرفی به معبد ، مریم باکره قدم در مسیر خدمت به خداوند گذاشت. متعاقبا، تجسم پسر خداوند خدا، عیسی مسیح، و نجات همه افرادی که به او ایمان داشتند ممکن شد. حتی در قرن های اول پس از تولد ناجی، معبدی به افتخار این تعطیلات به رهبری امپراطور هلن (که از 250 تا 330 زندگی می کرد) ساخته شد، که به عنوان مقدس شناخته شد، یعنی قدیس شد. مرسوم است که در 4 دسامبر ورود به کلیسای مقدس الهیات مقدس را جشن می گیرند. دعایی که در این روز توسط همه مؤمنان خوانده می شود ، مریم باکره را ستایش می کند و شفاعت مادر خدا را نزد خداوند برای همه دعا کنندگان می خواهد.

نمادهای اختصاص داده شده به معرفی

البته چنین رویداد بزرگی نمی تواند در نقاشی شمایل منعکس شود. نمادها مریم باکره را در مرکز نشان می دهند. در یک طرف او والدین باکره، در طرف دیگر، زکریا کاهن اعظم در حال ملاقات با دختر به تصویر کشیده شده است. همچنین بر روی نماد می توانید تصویر معبد اورشلیم و پانزده پله را بیابید، همان مواردی که مریم کوچک بدون کمک خارجی بر آنها غلبه کرد.

سنت های عامیانه در این روز

طبق سبک قدیمی در 21 نوامبر جشن گرفته می شود ، طبق سبک جدید - در 4 دسامبر. معرفی معبد مقدس ترین Theotokos عموماً به سادگی نامیده می شد - مقدمه، دروازه زمستان، یا جشن یک خانواده جوان، یا واردات. گفته های عامیانه مربوط به آغاز زمستان و یخ زدگی وجود دارد: "مقدمه آمده است - زمستان آورده است". "در مقدمه - یخ غلیظ." در این روز، نمایشگاه های شاد، پر سر و صدا و شلوغ در همه جا برگزار می شد، سورتمه سواری از تپه ها و ترویکاهای اسب برگزار می شد. پس از مراسم جشن در معابد، پدرخوانده ها با شیرینی، هدایایی، سورتمه از فرزندان خوانده پذیرایی کردند. در روز معرفی، دهقانان از حمل و نقل تابستانی (گاری) به حمل و نقل زمستانی (سورتمه) روی آوردند. آنها یک سفر آزمایشی انجام دادند و یک مسیر توبوگان ایجاد کردند. تازه عروس‌هایی که روز قبل، در پاییز، عروسی را بازی می‌کردند، سورتمه را می‌پوشیدند و به قول خودشان «برای نشان دادن جوان‌ها» به سوی مردم می‌رفتند. در مقدمه بود که شاخه‌های شکسته گیلاس را پشت نماد در آب می‌گذاشتند و در آستانه سال نو می‌نگریستند که شکفته یا پژمرده شده‌اند. شاخه های با برگ در سال جدید وعده خوبی دارند و آنهایی که خشک شده اند - بد.

4 دسامبر - ورود به کلیسای مقدس الهیاتوس. نشانه ها

اگر قبل از آن روز برف بارید، منتظر آب شدن آن بودند. آنها به صدای زنگ ها گوش دادند: روشن - به یخبندان، کر - به برف. اشاره شد که پوشش برفی که پس از مقدمه زمین را پوشانده بود، دیگر تا بهار آب نمی‌شود. ببینید آیا آن روز هوا سرد است یا خیر. اعتقاد بر این بود که در صورت یخبندان، همه یخبندان خواهند بود و بالعکس - گرم، به این معنی که جشن های گرم در زمستان انتظار می رود. اگر از آن روز زمستان عمیقی آغاز شود، برداشت خوبی از غلات انتظار می رفت.

زندگی زمینی مادر خدا از تولد تا مرگ در راز و قداست پوشیده است. ورود او به معبد برای تقدیم به خدا نقطه آغازی برای امکان نجات جان انسان ها از طریق عیسی، متولد مادر خدا شد. به همین دلیل است که 4 دسامبر - ورود به معبد مقدس الهیات مقدس - یک تعطیلات عالی برای مؤمنان است، زمانی که امید وجود داشت که حداقل کمی به خداوند نزدیک شوند. مریم باکره ترین باکره مردم و محل زندگی پدر آسمانی را با یک رشته نامرئی به هم متصل کرد. او همچنان با دعای خود به نیازمندان کمک می کند. مادر خدا شفیع فرزندان است و رحمت او حدی ندارد. تصور قدیس مورد احترام تر در مسیحیت غیرممکن است. دعا کن، و او مطمئناً خواهد شنید و کمک خواهد کرد.

ورود به کلیسای مقدس ترین تئوتوکوس تعطیلاتی است که از سنت کلیسا به ما رسیده است. در این روز، مسیحیان به یاد می آورند که چگونه مقدسین یواخیم و آنا مریم باکره سه ساله را به معبد اورشلیم آوردند. بنابراین والدین باکره به عهد خود عمل کردند - وعده ای برای وقف دختر مورد انتظار خود به خدا. ما در مورد تاریخچه، ویژگی ها و سنت های تعطیلات خواهیم گفت.

ورود به کلیسای مقدس الهیه چیست؟

ورود به کلیسای بانوی مقدس ما Theotokos و مریم همیشه باکره نام کامل تعطیلاتی است که کلیسای ارتدکس روسیه در 4 دسامبر جشن می گیرد (طبق سبک جدید). این دومین دوازدهمین عید مادر خدا در سال کلیسا است. دوازدهم تعطیلاتی نامیده می شود که از نظر جزمی با وقایع زندگی زمینی خداوند عیسی مسیح و مادر خدا مرتبط است و به استاد (تقدیم به خداوند عیسی مسیح) و تئوتوکو (تخصیص به مادر خدا) تقسیم می شود. .

در این روز، مسیحیان ارتدکس به یاد می آورند که چگونه مقدس مقدس یواخیم و آنا، دختر سه ساله خود، مقدس ترین تئوتوکوس، را به معبد اورشلیم آوردند. آنها این کار را انجام دادند تا به عهد خود در برابر خداوند عمل کنند - دختر خود را وقف خدمت به او کنند. از آن روز به بعد، مریم باکره در معبد اورشلیم زندگی کرد - تا همان لحظه ای که با یوسف عادل نامزد شد.

ما اشاره ای به وقایع این تعطیلات در اناجیل متعارف نخواهیم یافت، اما سنت کلیسا در مورد آن به ما می گوید (که به اندازه کتاب مقدس مورد احترام است). یعنی «داستان یعقوب درباره تولد مریم» یا «انجیل اولیه یعقوب» (قرن دوم) و «انجیل شبه متی» (نسخه لاتین دوران کودکی مریم باکره و عیسی). ، در قرون 9 تا 10 توسعه یافت، اما بر اساس "انجیل های دوران کودکی" قبلی.

رویدادهای ورود به کلیسای مقدس الهیات مقدس

هنگامی که مریم باکره سه ساله بود، والدین صالح او یواخیم و آنا متوجه شدند که زمان انجام عهدی که با خدا بسته بودند فرا رسیده است. یعنی دختری را وقف خدمت او کنم. آنها مریم را به دیوارهای معبد اورشلیم آوردند. همانطور که سنت مقدس می گوید، مادر خدا به راحتی از پله های شیب دار بالا رفت، علیرغم اینکه نوزادی بیش نبود. کاهن اعظم از قبل منتظر او بود تا او را برکت دهد. طبق برخی منابع، این قدیس زکریا، پدر آینده نبی جان باپتیست بود.

زکریا مکاشفه‌ای از جانب خداوند داشت، و او مریم را به قدس القدس هدایت کرد - جایی که فقط کاهن اعظم اجازه ورود داشت، و حتی پس از آن فقط یک بار در سال. از این لحظه که برای معاصران غیرمعمول بود، سفر طولانی، باشکوه و دشوار مادر خدا آغاز شد.

سالها گذشت، مادر خدا در معبد زندگی و خدمت کرد. او روزهای خود را در دعا گذراند، کتاب مقدس را مطالعه کرد - درست تا لحظه ای که با یوسف عادل نامزد شد.

چه زمانی ورود به کلیسای مقدس الهیات مقدس جشن گرفته می شود؟

ورود به کلیسای مقدس تئوتوکوس در 4 دسامبر مطابق با سبک جدید (21 نوامبر به سبک قدیمی) جشن گرفته می شود. این یک تعطیلات غیر گذرا است، یعنی تاریخ آن بدون تغییر است.

در هنگام ورود به کلیسای مقدس الهیه چه چیزی می توانید بخورید

این تعطیلات به روز ولادت میلاد است (به آن روزه فیلیپ نیز می گویند). خوردن ماهی در این روز مجاز است.

تاریخچه جشن ورود به کلیسای مقدس الهیاتوس

طبق سنت کلیسا، جشن ورود به معبد مقدس ترین تئوتوکوس قبلاً در قرن های اول مسیحیت شناخته شده بود. امپراتور النا (سالهای زندگی: 250-330) برابر با حواریون، معبدی را به افتخار ورود الهه مقدس به معبد ساخت. و در قرن چهارم، سنت گریگوری نیسا در مورد تعطیلات نوشت.

جشن ورود مقدس ترین Theotokos به معبد تنها از قرن 9 گسترش یافت. جورج نیکومدیا و یوسف سرود دو قانون برای عبادت این روز نوشتند.

شمایل نگاری ورود به کلیسای مریم مقدس

بر روی نمادهای اختصاص داده شده به وقایع ورود به کلیسای مقدس Theotokos ، خود مادر خدا در مرکز ترکیب به تصویر کشیده شده است. او مافوریوم، لباس سنتی زنان متاهل به تن دارد. در همان نزدیکی، یواخیم و آنا عادل مقدس، پدر و مادری هستند که او را به معبد اورشلیم آوردند.

خود معبد اغلب به صورت سیبوریوم (چادر، سایبان بالای تخت) به تصویر کشیده می شود. زکریا کشیش، پدر آینده نبی یحیی تعمید دهنده، با مریم باکره ملاقات می کند. همچنین روی نماد یک پلکان پانزده پله را می بینیم - طبق سنت ، مادر خدا سه ساله به تنهایی و بدون کمک بزرگسالان بر آنها غلبه کرد.

مراسم عبادت ورود به کلیسای مقدس الهیات مقدس

در روز ورود به معبد مقدس الهیات مقدس، خدمات الهی جشن شامل عشایر کوچک، شب زنده داری (با لیتیا)، ساعت ها و عبادت است. منشور خدمات عملاً با منشور دوازدهمین جشن های Theotokos (میلاد باکره و فرض) تفاوتی ندارد. فقط سرودهای تعطیلات خوانده می شود. کشیش ها لباس های سفید و/یا آبی پوشیده اند.

دعاهای ورود به کلیسای مقدس الهیات مقدس

تروپاریون ورود به کلیسای مقدس الهیات مقدس

صدا 4
امروز تجلی لطف خدا و موعظه نجات برای مردم است: در معبد خدا، باکره به وضوح ظاهر می شود و مسیح را به همه اعلام می کند. به آن و ما با صدای بلند فریاد خواهیم زد: شاد باشید، به تماشای تحقق سازنده.

ترجمه:

اکنون پیش‌نمایش رضایت خداوند و پیش‌نمایش نجات مردم: در معبد خدا، باکره به طور رسمی ظاهر می‌شود و مسیح را به همه اعلام می‌کند. به او و ما با صدای بلند فریاد خواهیم زد: "شاد باش، که مشیت خالق را برای ما به انجام رسان."

کنداکیون ورود به کلیسای مقدس الهیات مقدس

صدا 4
پاک ترین کلیسای ناجی، اتاق گرانبها و باکره، گنج مقدس جلال خدا، اکنون به خانه خداوند معرفی می شوند و فیض می بخشند، حتی در روح الهی، فرشتگان خدا می خوانند: روستای بهشت ​​است.

ترجمه:

پاکترین معبد ناجی، قصر گرانبها و باکره، گنج مقدس جلال خدا، اکنون به خانه خداوند آورده می شود و فیض روح الهی را با او می آورد. فرشتگان خدا درباره او می خوانند: «او مسکن بهشت ​​است».

بزرگنمایی ورود به کلیسای مقدس الهیات مقدس

ما تو را بزرگ می‌نماییم، باکره مقدس، دوشیزه برگزیده خدا، و جوجه تیغی را در معبد خداوند ورود تو گرامی می‌داریم.

ترجمه:

ای باکره مقدس، دختر برگزیده خدا، تو را بزرگ می شماریم و ورود تو را به معبد خداوند گرامی می داریم.

سنت گریگوری پالاماس. کلمه در مورد ورود به کلیسای مقدس الهیات مقدس

اگر یک "درخت از میوه اش شناخته می شود"، و "درخت خوب میوه خوبی می دهد"(Mt. 7 :17; خوب. 6 :44)، پس چگونه خود مادر نیکی و مادر جمال جاودان از هر خیری که در جهان طبیعی و ماوراء طبیعی است عالی‌تر نیستند؟ برای تصویر ابدی و تغییر ناپذیر نیکویی پدر والا، کلام ابدی، از پیش موجود و نیکوکارترین، با عشق غیرقابل بیان بشر و شفقت نسبت به ما، که مایل است شمایل ما را به خود بگیرد تا طبیعت ما را بخواند. از جهنم عالم اموات به خود، تا این طبیعت پوسیده را تجدید کند و آن را به بلندی های بهشتی ارتقا بخشد، - برای همه اینها مهربان ترین خدمتکار، باکره همیشه، را می یابد که ما او را تجلیل می کنیم و ورود معجزه آسای او به معبد - به قدوس القدس را که اکنون جشن می گیریم. خداوند او را پیش از قرون و اعصار برای نجات و دعوت همنوع ما مقدّر می کند: او از میان برگزیدگان عصر برگزیده می شود و هم در تقوا و تدبیر و هم در گفتار و کردار خداپسندانه اش.

زمانی که مقصر شر بود - مار خود را از ما بالاتر برد و ما را به ورطه خود کشاند. دلایل زیادی او را بر آن داشت تا علیه ما قیام کند و طبیعت ما را به بردگی بکشد: حسادت، رقابت، نفرت، بی عدالتی، فریب، حیله گری، و علاوه بر همه اینها، نیروی کشنده ای در او که خودش به عنوان اولین برای خود ایجاد کرد. مرتد از زندگی واقعی . . مجرم شر به آدم حسادت می‌ورزد، چون او را می‌دید که از زمین به آسمان می‌جنگد، از آنجا که خود به عدالت رانده شد و با حسادت با خشم وحشتناکی به آدم حمله کرد، حتی می‌خواست لباس مرگ به او بپوشاند. از این گذشته، حسادت نه تنها مولد نفرت، بلکه مولد قتلی است که این انسان دوست واقعی بر سر ما مرتکب شد و با حیله گری به ما چسبید، زیرا او بسیار ناعادلانه آرزو داشت برای نابودی موجودی که در آن خلق شده بود، حاکم بر زمین باشد. تصویر و تشبیه خدا و از آنجایی که جرات کافی برای حمله شخصی نداشت، به حیله گری و حیله گری متوسل شد و با در نظر گرفتن شکل یک مار نفسانی، به عنوان یک دوست و مشاور مفید، به زمینی روی آورد، این دشمن و مزاحم واقعاً وحشتناک، به طور نامحسوسی به سمت خود می رود. عمل و نصایح خداپسندانه او نیروی کشنده خود را مانند سم به درون انسان می ریزد.

اگر آدم به فرمان الهی چنگ می زد، بر دشمن خود پیروز می شد و از پلیدی مهلک قیام می کرد. اما چون از طرفی داوطلبانه در برابر گناه تسلیم شد، شکست خورد و گناهکار شد و از طرف دیگر چون ریشه نژاد ما بود، فرزندانی از قبل مرگبار به دنیا آورد تا ما را نابود کنیم. زهر مهلک روح و جسم در خودمان و دوباره به دست آوردن حیات ابدی، برای همنوعان ما کاملاً ضروری بود که ریشه جدیدی داشته باشند. برای ما لازم بود آدم جدیدی داشته باشیم که نه تنها بی گناه و کاملاً شکست ناپذیر باشد، بلکه بتواند گناهان را ببخشد و کسانی را که تحت او هستند از مجازات رهایی بخشد - و نه تنها حیات، بلکه توانایی زنده کردن، شرکت کنندگان در زندگی کسانی که به او چسبیده اند و از نژاد او هستند و نه تنها نسل بعدی پس از او، بلکه کسانی که قبلاً قبل از او مرده اند. بنابراین پولس مقدس، آن شیپور بزرگ روح القدس، فریاد می زند: "اولین نفر باش... من در روح زندگی می کنم"، و نفر دوم "به روح حیات بخش"(1 کور. 15 :45).

اما غیر از خدا هیچ کس بی گناه نیست، زندگی نمی کند و نمی تواند گناهان را ببخشد. بنابراین، آدم جدید باید نه تنها انسان، بلکه خدا نیز باشد تا خودش هم حیات باشد، هم حکمت، و هم حقیقت، و هم عشق، و رحمت، و به طور کلی، هر خیری را به ارمغان بیاورد. آدم پیر به تجدد و زنده شدن بوسیله فیض، حکمت، حقیقت، که به وسیلة مخالف آن مؤلف شر باعث مرگ ما شد.

بنابراین، همانطور که این قاتل اولیه با حسادت و نفرت خود را بر ما برتری داد، سر زندگی با عشق بی اندازه او به انسان و خوبی او برای ما برافراشته شد. در واقع، او به شدت آرزوی نجات مخلوق خود را داشت، که رستگاری در این بود که یک بار دیگر آن را به زیر سلطه خود درآورد، همانطور که صاحب شر خواهان نابودی مخلوق خدا بود، که عبارت است از قرار دادن انسان تحت قدرت او، و خود را با ظلم و ستم سنگین می کند. به او. و همان گونه که با بی عدالتی و فریب و نیرنگ و حیله خود پیروزی را برای خود به ارمغان آورد و انسان را سقوط داد، رهایی بخش نیز شکست مجرم شر را برای خود به ارمغان آورد و خلقت خود را با حقیقت و حکمت و حقیقت تجدید کرد.

این موضوع عدالت کامل بود که طبیعت ما که داوطلبانه به بردگی و شکست درآمده بود، خود دوباره وارد مبارزه برای پیروزی شد و بردگی داوطلبانه را سرنگون کرد. به همین دلیل است که برای خدا پسندیده بود که طبیعت ما را از ما به عهده بگیرد و به طور معجزه آسایی با آن متحد شویم. اما اتحاد ذات اعلی که خلوص آن برای ذهن ما قابل درک نیست، با طبیعت گناه آلود قبل از اینکه خود را پاک کند غیرممکن بود. بنابراین، برای لقاح و تولد بخشنده پاکی، باکره مطلقاً پاک و منزه بود.

اکنون ما یاد آنچه را که زمانی به این تجسم کمک کرد، جشن می گیریم. زیرا کسی که از خداست، خدای کلمه و پسر ابدی و ابدی با پدر متعال، پسر انسان، پسر باکره همیشه می شود. "عیسی مسیح دیروز و امروز، یکسان و برای همیشه"(عبری 13 :8) که از نظر الوهیت تغییر ناپذیر و در انسانیت بی‌عیب و نقص است، او یگانه است، همانطور که اشعیا نبی درباره او پیشگویی کرده است. ظلم نکن که در زیر چاپلوسی در دهان او می یابی.»(است. 53 : 9) - او به تنهایی در گناهان آبستن نشد و تولد او در گناهان نبود، بر خلاف اینکه چگونه داوود نبی در مورد خود و هر شخص دیگری شهادت می دهد (مزمور 13:3). 50 :7). او به تنهایی کاملاً پاک بود و حتی نیازی به تطهیر برای خود نداشت: به خاطر ما او رنج و مرگ و رستاخیز را بر عهده گرفت.

خداوند از باکره مطهر و مقدس یا بهتر از آن از پاک و قدوس متولد شده است. این باکره نه تنها بالاتر از همه آلودگی های جسمانی است، بلکه حتی بالاتر از همه افکار ناپاک است، و تصور او نه با شهوت جسم، بلکه با تحت الشعاع قرار گرفتن روح القدس تعیین شد. هنگامی که باکره کاملاً دور از مردم زندگی می کرد و در حالت دعا و شادی معنوی بود، با فرشته ای که انجیل را اعلام می کرد صحبت کرد: "اینک بنده خداوند، مرا بر اساس کلام خود بیدار کن"(خوب. 1 :38) و پس از آبستن شدن، زایمان کرد. بنابراین، برای اینکه ثابت کند که باکره ای شایسته این هدف عالی است، خداوند پیش از قرون و اعصار مقدر می کند و از میان برگزیدگان از آغاز قرن، این باکره همیشه مورد ستایش ما را انتخاب می کند. همچنین توجه داشته باشید که این انتخابات از کجا شروع شد. از میان فرزندان آدم، شیث شگفت انگیز از جانب خداوند برگزیده شد، که به دلیل اخلاق، عظمت احساسات، با اوج فضائل، خود را متحرک بهشت ​​نشان داد، به همین دلیل است که او را به انتخاب مفتخر کرد. باکره - ارابه زیبای خدای آسمانی - از آن متولد می شد و مردم زمینی را به فرزندخواندگی بهشتی فرا می خواند. به همین دلیل، تمام نسل شیث را «پسر خدا» نامیدند: زیرا از این نسل پسر خدا باید متولد شود، زیرا نام شیث نیز به معنای رستاخیز یا رستاخیز (از مردگان) است که در واقع، خداوندی است که مومنان را به نام خود نوید می دهد و حیات جاودانه می بخشد. و چه دقت دقیقی از این نمونه اولیه! شیث، همانطور که خودش گفت، به جای هابیل، که قابیل از روی حسادت او را کشت، حوا به دنیا آمد (پیدایش. 4 :25) و پسر باکره مسیح به جای آدم برای ما متولد شد که از روی حسادت به دست نویسنده و حامی شر کشته شد. اما شیث هابیل را زنده نکرد: زیرا او فقط به عنوان یک نوع رستاخیز خدمت کرد، و خداوند ما عیسی مسیح آدم را زنده کرد، زیرا او حیات و رستاخیز برای زمینیان است، که فرزندان شیث به خاطر آن به امید خدا مفتخر شدند. فرزندخواندگی که فرزندان خدا خوانده می شوند. و اینکه در نتیجه این امید آنها را پسران خدا نامیدند، این را اولین پسر شیث به نام و با جانشینی که این انتخاب را دریافت کرد - انوس، که طبق شهادت موسی، ابتدا امیدوار بود که او را بخوانند نشان می دهد. به نام خداوند (پیدایش 4 :26).

بدین ترتیب، انتخاب مادر خدای آینده که از همان فرزندان آدم شروع می شود و در تمام نسل های زمانه می گذرد، طبق علم پیشین خداوند به پادشاه و حضرت داوود و جانشینان پادشاهی و خاندان او می رسد. هنگامی که زمان انتخابات فرا رسید، خداوند یواخیم و آنا را از خاندان و دیار داوود برگزید که با وجود اینکه فرزندی نداشتند، اما در زندگی با فضیلت و اخلاق نیکو از همه نسل داوود بهتر بودند. و هنگامی که در دعا از خداوند اجازه بی فرزندی خواستند و وعده دادند که مولود را از همان دوران کودکی خود به خدا تقدیم کنند، مادر خدا به آنها اعلام می شود و در کودکی از جانب خداوند عطا می شود، تا پیشینیان باکره پاک از چنین نیکوکاران متعددی آبستن می شد، به طوری که عفت همراه با نماز به ثمر نشست و پاک ترین باکره والد باکره شد و به طور فاسد ناپذیری بر حسب جسم برای او زاییده بود. کسی که طبق الوهیت قبل از عصر خدای پدر متولد شد. و به این ترتیب، هنگامی که یواخیم و آنا عادل دیدند که به آرزوی خود احترام گذاشته اند و وعده خدا به آنها در عمل تحقق یافته است، آنها نیز به عنوان خدادوستان واقعی به نوبه خود به عهد خود شتافتند. خدا: اکنون آنها این را به معبد خدا آوردند، همانا فرزند مقدس و الهی - بانوی ما باکره، به محض اینکه او از شیر خوردن دست کشید. و او با وجود این سن کم، سرشار از مواهب الهی بود و بیش از دیگران آنچه را که بر او اتفاق می‌افتد می‌فهمید و با تمام ویژگی‌هایش نشان می‌داد که او را به معبد نیاورده‌اند، بلکه خود او به انگیزه‌ی خود او را وارد معبد نکرده‌اند. ، به خدمت خدا آمد، گویی بر بالهای خود زاده شده، برای عشق مقدس و الهی تلاش می کند، و متقاعد شده است که آوردن او به معبد - به قدس القدس و ماندن در آن برای او امری مطلوب است. به همین دلیل است که کاهن اعظم که دید فیض الهی بیش از هر کس دیگری بر بانو وجود دارد، آرزو کرد او را در قدس القدس القا کند و همه را متقاعد کرد که با کمال میل با این امر موافقت کنند. و خداوند باکره را یاری کرد و غذای اسرارآمیز او را از طریق فرشته خود فرستاد، که به لطف آن او توسط طبیعت تقویت شد و از فرشتگان پاکتر شد، در حالی که ارواح بهشتی در خدمت او بود. و نه تنها یک بار او را به قدس القدس معرفی کرد، بلکه خدا او را پذیرفت تا سالیان دراز با او بماند: زیرا به واسطه او، در زمان معین، سکونتگاه‌های بهشتی باید گشوده می‌شد و برای اقامت ابدی به کسانی که ایمان می‌آورند اعطا می‌شد. در تولد معجزه آسا او بنابراین، به همین دلیل است که برگزیده از آغاز قرن در میان برگزیدگان، قدوس اقدس است. با داشتن بدن خود پاکتر از خود ارواح که به فضیلت پاک شده است، به طوری که می تواند کلام هیپوستاتیک خود پدر ازلی، مریم باکره را به عنوان گنجینه خدا دریافت کند، اکنون در قدس الاقدس قرار داده شده است. با توجه به اموال او، به طوری که در زمان مناسب، همانطور که بود، برای غنی سازی و تزئین ممتاز خدمت کند. بنابراین مسیح خدا مادر خود را چه قبل از تولد و چه بعد از تولد جلال می دهد.

اما ما که به نجاتی که از طریق مریم مقدس برای ما انجام شده است فکر می کنیم، بیایید با تمام توان از او تشکر و ستایش کنیم. و به راستی، اگر یک همسر سپاسگزار (که انجیل در مورد او به ما می گوید)، با شنیدن چند کلمه نجات دهنده از خداوند، مادرش را شکر می کرد، صدای خود را از جمعیت بلند می کرد و به مسیح می گفت: «خوشا بحال رحمی که تو را زایید و سینه‌هایی که تو را شیر داد».(خوب. 11 :27)، پس از آن، ما مسیحیان، که در دل خود کلمات حیات جاودانی و نه تنها کلمات، بلکه معجزات و مصائب را نیز در دل خود حک کرده‌ایم، و از طریق آنها بازگرداندن ماهیت خود از مردگان، و معراج از زمین. به بهشت، و زندگی جاودانه ای که به ما وعده زندگی، و رستگاری تغییر ناپذیر را داده است، بیش از این، پس از این همه، ما نمی توانیم مادر خالق نجات و بخشنده زندگی را تجلیل کنیم و خستگی ناپذیر را خشنود کنیم و لقاح و تولد او را جشن بگیریم. اکنون ورود او به معبد - به مقدس اقدس. ای برادران، بیایید خود را از زمین به وای برسانیم؛ از جسم به روح منتقل شویم؛ بیایید آرزوی دائمی را به جای موقت ترجیح دهیم. بیایید لذت های جسمانی را که طعمه ای برای روح هستند و به زودی از بین می روند، تحقیر کنیم. بیایید هدایای روحانی را چنان بخواهیم که گویی فسادناپذیرند. بیایید ذهن و توجه خود را از دغدغه های دنیوی منحرف کنیم و آن را به اعماق بهشت ​​برسانیم - به آن مقدس اقدس که اکنون مادر خدا در آن زندگی می کند. زیرا بدین ترتیب مناجات و مناجات ما با جسارت و منفعت خداپسندانه به او می رسد و به برکت شفاعت او همراه با برکات کنونی، به لطف و محبت بشر به خداوند، وارث نعمت های بی پایان آینده خواهیم شد. به خاطر خداوند ما عیسی مسیح که از او متولد شده است، برای او شایسته جلال، قدرت، عزت و پرستش با پدر بی بدوع او و با روح ابدی و حیات بخش او است، اکنون و برای همیشه و برای همیشه و همیشه. آمین

متروپولیتن آنتونی سوروژ. ورود به معبد مریم مقدس

به نام پدر و پسر و روح القدس.

در آغاز روزه میلاد، ما با احترام ورود مادر خدا به معبد را جشن می گیریم. معبد قرعه خداست، مکانی است که به طور جدانشدنی از آن خداست، جایی که نه فکر، نه احساس و نه اراده نمی تواند جز خواست خدا باشد. و به این ترتیب باکره ترین تئوتوکوس، در سال های جوانی و کودکی خود، به معبد خداوند آورده می شود، و وارد آن منطقه می شود که به جز خدا و راه های او، چیزی وجود ندارد. او غرق در دعا است، او در برابر خدای زنده می ایستد، او به کارهای مقدس زنان می پردازد، که می تواند بیانگر عشق و مراقبت باشد - اگر فقط قلب انسان حساس و پاک باشد. و غوطه ور در این عنصر حضور الهی و تحسین انسانی، سال به سال به حد کمال بلوغ خود می رسد. و هنگامی که فرشته بزرگ بشارت در برابر او ظاهر می شود و به او اعلام می کند که به طور مرموزی و نامفهوم، خداوند از او متولد خواهد شد، او خود را بی قید و شرط، لرزان و فروتنانه به اطاعت می دهد: اینک بنده خداوند باشد. به من مطابق میل او ...

در طی این سالهای غوطه ور شدن کامل در راز خدا، در راز عشق، او قادر شد به کسی تبدیل شود که از طریق او عشق نجات دهنده، دگرگون کننده، ایثارگرانه و متقابل عاشقانه خدا وارد جهان می شود. گرگوری پالاماس قدیس به ما می گوید که تجسم پسر خدا بدون اجازه مادر زمینی او و بدون اراده پدر آسمانی غیرممکن بود. او که به طور کامل به اراده خدا، در راز عشق به او و در او برای همه مخلوقات رفته بود، توانست نام خدا، نام مقدس و اسرارآمیز را که با شخصیت او منطبق است، با تمام فکر خود تلفظ کند. تمام قلب او، با تمام اراده او و با همه بدن او، و این کلمه جسم شد، و بنابراین ما با احترام به این قدوسیت منحصر به فرد و منحصر به فرد مادر خدا می اندیشیم.

اما بیهوده نیست که این جشن در آستانه راهپیمایی ما به سوی میلاد مسیح، تجسم کلام خدا، برپا شده است. و ما باید چنان آماده شویم، آنقدر عمیق تر شویم، قلب هایمان را پاک کنیم، افکارمان را تقدیس کنیم، اراده خود را تجدید کنیم، جسم خود را تقدیس کنیم، تا زندگی ابدی، که در مسیح تجلی یافته است، نیز در ما متولد شود، تا ما غوطه ور در مرگ او باشیم. که با رستاخیز او در روز غسل تعمید ما برخاسته است، واقعاً می تواند با او رشد کند، پس با او یکی باشید، همانطور که اعضای بدن با یکدیگر یکی هستند، همانطور که تمام بدن با سر یکی است.

مادر خدا کلام خلاق و عشق مجسم را به دنیا آورد. و به ما دعا داده شده است، وفاداری به راه انجیل، عشق به خدا و همسایه، دست کشیدن از خود، خود را بدون ذخایر هم به خدا و هم به همسایه خود می سپاریم - و به ما داده شده است که به طور اسرارآمیز با خدا متحد شویم که ما نیز با مسیح و در مسیح زنده خواهد شد. اکنون راهی پیش روی ما قرار دارد - اجازه دهید این مسیر را نه فقط به امید معجزه در پایان این مسیر طی کنیم، بلکه با شرکت کنندگان زنده و خلاق در این راه باشیم تا خداوند متولد شود و با او زندگی جدیدی داشته باشیم. شادی، عشق و زندگی پیروز همه چیز در ما متولد می شود. ابدی. آمین

گورستان Vvedenskoe

بسیاری از نام های نامگذاری با جشن ارائه مادر خدا در روسیه مرتبط است. یکی از معروف ترین آنها گورستان Vvedenskoye است.

گورستان Vvedenskoye (همچنین به عنوان کوه های آلمانی یا Vvedensky شناخته می شود) در سال 1771 در طول همه گیری طاعون تاسیس شد. در شرق مسکو، در منطقه Lefortovo واقع شده است. در قرون 18 تا 19 این قبرستان آلمانی نامیده می شد، زیرا عمدتاً کاتولیک ها و لوتری ها در آنجا دفن می شدند.

این گورستان به دلیل کوه های Vvedensky (در غیر این صورت تپه Lefortovo) نام خود را گرفت. این تپه ای است در ساحل سمت چپ Yauza (یکی از "هفت تپه" مسکو). کوه ها نیز به نوبه خود نام خود را از روستای سابق Vvedenskoye گرفته اند و به نوبه خود از کلیسای چوبی ارائه باکره به معبد که در سال 1643 با فرمان تزارینا اودوکیا لوکیانونا بر روی تپه ها ساخته شده است. همسر دوم تزار میخائیل رومانوف.

ساختمان های دیوار و گورستان در اواخر قرن نوزدهم - آغاز قرن بیستم ساخته شدند. در دهه 1960، قلمرو گسترش یافت و یک دیوار کلمباریوم ساخته شد.

بسیاری از افراد مشهور در این گورستان دفن شده‌اند و برخی از بناها و سنگ قبرهای ساخته شده توسط معماران و مجسمه‌های معروف به عنوان میراث فرهنگی شناخته می‌شوند.

سنت های جشن ورود به کلیسای مریم مقدس

در روسیه، نمایشگاه های پر سر و صدا و شاد Vvedensky در همه شهرها و روستاها برگزار شد. مشهورترین آنها مسکو وسیع بود. حراج‌های ماهی در اینجا برگزار می‌شد و دستفروشان به مشتریان پیشنهاد می‌کردند که نان‌های داغ، چوب شور، نان زنجبیلی، پنکیک، پای را امتحان کنند. همه آنها آن را با یک نوشیدنی عسل داغ - اسبیتن - شستند.

بر روی محافظ صفحه نمایش قطعه ای از نقاشی ورود به کلیسای مقدس الهیات مقدس است(Titian، 1534-1538)

کلیسا دوازدهمین عید ارتدکس را در 21 نوامبر / 4 دسامبر در معبد جشن می گیرد، این جشن دارای 1 روز پیش عید و 4 روز بعد از عید است.

یک سنت باستانی جزئیات زیر را در مورد ورود به معبد باکره مقدس برای ما حفظ کرده است:

معرفی معبد، با زندگی مادر خدا، یواخیم و گالری آنا ترتیاکوف قرن شانزدهم. آیکون

هنگامی که مریم به سن سه سالگی رسید، مقدسین یواخیم و آنا تصمیم گرفتند به عهد خود عمل کنند و به همین دلیل به اورشلیم رفتند. بر اساس آئین ثابت شده، مریم مقدس با چند باکره پاک همراه بود که شمع های روشن را حمل می کردند و مزمور می خواندند.

تمام اورشلیم برای ملاقات بانوی پاک بیرون آمد. قبل از دروازه های معبد، کاهنان مادر خدا را ملاقات کردند و هنگامی که والدین باکره مقدس او را در اولین پله از پانزده پله ایوان معبد قرار دادند، دوشیزه بدون کمک کسی به سرعت و با شادی به آنجا رفت. بالای سکوی معبد.

در اینجا خود زکریا کاهن اعظم با مریم ملاقات کرد. زکریا به جای اینکه بانو را طبق رسم موجود به محراب وارد کند - این نام قسمتی از معبد بود که همه مردم به آنجا دسترسی داشتند، با مکاشفه خاصی از خداوند، باکره پاک را به قدس الهام بخشید. به مقدس ترین مکان معبد، جایی که فقط کاهن اعظم دسترسی داشت، و سپس سالی یک بار با خون پاک کننده برای خود و گناهان مردم، و جایی که ورود به دیگران به موجب قانون، تحت درد مرگ ممنوع بود. .

... و مریم را با پاهایش از خوشحالی در هم شکست

چنین عملی از کاهن اعظم نه تنها مردم، بلکه فرشتگان را نیز شگفت زده کرد: "فرشتگان، ورود پاک ترین ها، با دیدن، تعجب می کنند که چگونه باکره وارد مقدسات مقدس شد".

در یکی از ساختمان هایی که در نزدیکی دیوارهای معبد اورشلیم برای سکونت کارمندان ساخته شده بود، مریم نیز همراه با باکره های دیگر ساکن شد. بیوه‌هایی که خود را وقف خدمت خداوند می‌کردند (مثلاً آنا نبی) (لوقا 2، 37) و ناصری‌ها در آنجا زندگی می‌کردند، و همچنین افراد سرگردان و غریبه‌ها برای مدتی پذیرفته شدند، همه آنها از درآمد تغذیه می‌کردند. کلیسا، در اختیار و خدمت آن قرار دارد.

در معبد بمانید

او با کمال میل مطالعه می کرد، اغلب کتاب مقدس را می خواند و در مورد آن فکر می کرد، پشم و کتان را با ابریشم دوزی می چرخید. ماریا مخصوصاً به دوخت لباس هایی که کشیش ها در هنگام عبادت می پوشیدند علاقه داشت و به طور کلی به چنین سوزن دوزی مشغول بود که متعاقباً می توانست زندگی صادقانه ای داشته باشد.

فرانسیسکو دو زورباران "بچگی بانوی ما"

احتیاط او همه را شگفت زده کرد. باکره از اول صبح تا سه بعد از ظهر نماز می خواند، از ساعت سوم تا نهم سوزن دوزی می کرد یا می خواند. سپس از ساعت نهم دوباره شروع به خواندن نماز کرد و بعد از پایان نماز عصر غذا خورد.

مریم اغلب برای دعا به مقدسات مقدس بازنشسته می شد. در این جا در خلوتی مقدس با فرشتگانی که به خواست خدا او را زیارت کردند گفتگو کرد. یک بار زکریا کاهن در حال انجام خدمت خود در عبادتگاه، دید که چگونه فرشته ای برای بانوی مقدس غذا آورد و با او صحبت کرد.

این گونه بود که باکره معصوم برای انتصاب عالی خود آماده می شد: خدمت به عنوان مادر پادشاه مسیح.

دوشیزگان اسرائیل در پایان دوران تربیت خود در معبد، معمولاً ازدواج می کردند. اما مریم مقدس که به سن چهارده سالگی رسیده بود، به کاهن اعظم اعلام کرد که نمی تواند ازدواج کند، زیرا پدر و مادرش او را به خدا تقدیم کرده اند و خود او نذر کرده بود که برای همیشه باکره بماند.

نامزدی یوسف با ماریا کهریه جامی، صومعه چورا Ca. 1316-1321

هنگامی که او به عنوان یک عروس بالغ شد، اسقف به فرمان فرشتگان، همه مردان مجرد را فرا می خواند و به همه دستور می دهد که عصایی را با خود بیاورند که خداوند بر آن آشکار می کند که کدام یک از آنها مریم را برای خود بگیرد. سوسنی از عصای یوسف می شکفد و کبوتری از آن بیرون می زند.

از این رو، با مشورت و موافقت کل شورای مقدس، مریم مقدس به یکی از خویشاوندان، پیر یوسف 84 ساله، که او نیز از یک خانواده سلطنتی، از خاندان داوود و سلیمان بود، سپرده شد و نامزد شد. نام شوهرش با وظیفه ولی و نگهبان عفت او. او با ترک پناهگاه خود در معبد، به خانه یوسف در ناصره جلیل نقل مکان کرد.

به گفته جروم، گریگوری نیسا و دیگر معلمان کلیسا، باکره مقدس اولین کسی بود که باکره خود را به خدا نامزد کرد: این فضیلت، که بعداً توسط انجیل و آموزه های رسولی مورد ستایش قرار گرفت، در آن زمان مورد احترام یهودیان قرار نگرفت. اما خداوند میل مقدس باکرگی را در منتخب خود دمید که شباهتی به احساسات و آداب و رسوم مردم ندارد، باشد که کتاب مقدس محقق شود: "او باکره را در رحم خواهد پذیرفت."

ازدواج مریم باکره با یوسف - جزئیات، رافائل

والدین صالح سنت. مریم به سن پیری رسیده است. یواخیم، چند سال پس از معرفی دختر مبارکش به معبد در سن 80 سالگی درگذشت. آنا که بیوه ماند و از ناصره به اورشلیم نقل مکان کرد، دو سال دیگر در کنار مریم در آنجا زندگی کرد، در 79 سالگی درگذشت.

به مناسبت ورود به کلیسای مقدس الهیات مقدس، کلیسا دوازدهمین عید 21 نوامبر (4 دسامبر) را تأسیس کرد که در اوایل قرن چهارم شناخته شد، که از سنت های مسیحیان فلسطینی می توان دریافت. به اولی اشاره کنید کهنکلیسای ارائه باکره که ساخت آن را به ملکه النا نسبت می دهد.

در قرن هشتم، در تعالیم هرمان و تاراسیوس، پدرسالاران قسطنطنیه و دیگران از آن یاد شده است. اما در بعضی جاها خیلی دیرتر تأسیس شد، مثلاً در فرانسه که در سال 1372 شروع به بزرگداشت او کردند و در آلمان در حدود سال 1460.

در سرودهای کلیسایی که در این عید در مراسم عبادت الهی خوانده می شود، تمام شرایط ورود حضرت الهه مقدس به معبد و اقامت او در آنجا و عظمت او و منجی خداوند که زاده شدن از او، جلال می یابد. مؤمنان به ستایش بانوی مبارک دعوت می شوند.

در کنداکیون، کلیسای مقدس، با جلال باکره پاک، او را خالص ترین معبد، اتاق با ارزش نجات دهنده، گنج مقدس جلال خدا می نامد.

در این جشن، درست مانند جشن میلاد Theotokos، همراه با مریم باکره، St. کلیسا همچنین والدین خود را که تنها فرزند خود را تقدیم خدا کردند، به یاد می آورد. او از والدین مسیحی می‌خواهد که از یواخیم و آنا عادل تقلید کنند، حداقل با تربیت فرزندان خود در ترس از خدا، تا در قلب فرزندان خود عشق به منجی و کلیسای مقدس او را القا کنند، عشقی که برای همیشه نزد آنها باقی خواهد ماند و باعث خواهد شد. آنها مسیحیان واقعی و شهروندان صادق و خوب هستند.

از روز عید ورود به معبد Theotokos ، کلیسای ارتدکس شروع به خواندن irmos قانون در ولادت مسیح می کند: "تولد مسیح ، جلال دهید" و غیره. این تأسیس به این دلیل ایجاد شد که کلیسا پیش‌بینی میلاد مسیح را در ورودی معبد مادر خدا می‌بیند و بنابراین شروع به آماده‌سازی مؤمنان از قبل برای ملاقات شایسته جشن میلاد مسیح می‌کند.

معرفی باکره - سنت های عامیانه

روزه ظهور ادامه دارد، اما غذا با روغن نباتی و ماهی در تعطیلات مجاز است. در تصور رایج، این روز نوعی مقدمه برای زمستان است، مقدمه ای برای روزه ظهور، مقدمه ای برای روزهای قبل از تعطیلات، قبل از کریسمس. در این تعطیلات است که شعارهای کریسمس "مسیح متولد شد ، جلال دهید ..." برای اولین بار به عنوان پژواک تعطیلات آینده که همه ما در حال آماده شدن برای آن هستیم - میلاد مسیح شنیده می شود.

چندین ضرب المثل روسی برای این روز که مانند بسیاری دیگر با همخوانی کلمات بازی می کنند، نشان دهنده محل وقوع رودخانه ها در این زمان است، به استثنای یک علامت تولا و یک علامت مسکو که بر اساس آنها یخبندان هنوز قابل اعتماد نیستند. در این زمان و حتی می توان انتظار شکستن یخ را در صورت گرم شدن هوا داشت، اگرچه به نظر می رسد چنین پدیده ای باید کم و بیش استثنایی تلقی شود.

• مقدمه آمد و زمستان را آورد.
• مقدمه آمده است - زمستان را وارد کلبه کرده است.
• در مقدمه، یخ غلیظ (لب ریازان.)
• یخ غلیظی را روی آب وارد کرد.
• یخبندان وودنسکی دستکش را بر دهقان گذاشت، سرما را به راه انداخت و زمستان را در ذهن او انداخت.
• مقدمه یخ را می شکند (استان تولا).
• یخبندان Vvedensky زمستان را تنظیم نمی کند (استان مسکو).

"برفک های Vvedensky" که در برخی استان ها ذکر شده است باید یک پدیده نامطلوب در نظر گرفته شود، با قضاوت در مورد نشانه ای که نوید برداشت خوب را می دهد اگر زمستان عمیق از مقدمه آمده باشد:

• اگر زمستان عمیقی از مقدمه می آید، سطل های عمیق آماده کنید: برداشت نان غنی خواهد بود.

در قدیم مقدمه اولین روز چانه زنی زمستانی، آغاز اسکی زمستانی و جشن ها بود. در آن روز، تعداد زیادی سورتمه به میدان لوبیانکا آورده شد - محصولاتی از چوب و تراشه های چوب، که نام آن را توجیه می کند.

گوریوشکین-سوروکوپودوف. روز بازار در شهر قدیمی. 1910

تجارت سورتمه در حال رونق بود. تا غروب، تقریباً نیمی از مسکو روی سورتمه‌های جدید، ماهرانه و درخشان می‌چرخید. طبق سنت، تازه دامادها برای سواری رفتند. در برخی از نقاط، خروج جوان در 24 نوامبر / 7 دسامبر در روز کاترین رخ داد، نام محبوب آن Katerina sannitsa است.

یوون کنستانتین فدوروویچ 1911 نمای لاورا از خیابان ووکزلنایا

• زمستان برای یخبندان، مرد برای تعطیلات

در روسیه کوچک، ترب و هویج در مقدمه مقدس بودند. شفا دهندگان و درمانگران محلی به قدرت معجزه آسا و خواص درمانی خود در برابر «شب کوری» اعتقاد داشتند.

ادبیات:

کشیش جان یاخونتوف، سن پترزبورگ، 1864
مجله "Mirskoy Herald" سن پترزبورگ، 1865
G. Lavrentiev، دوازده عید کلیسای ارتدکس. سن پترزبورگ، 1862
Barsov E. V.، 1885

متروپولیتن آنتونی (پاکانیچ) در مورد معنای مستقیم و مجازی تعطیلات.

ورودی کلیسای مقدس الهیات. نقاشی کلیسای کرالوا (قدیس یواخیم و آنا) در صومعه استودنیکا. حدود 1314

منشا تعطیلات

در 4 دسامبر، کلیسای ارتدکس عید ورود به کلیسای بانوی مقدس ما Theotokos و مریم همیشه باکره را جشن می گیرد.

این یکی از دوازدهمین تعطیلات است (تعطیلات دوازدهم آنهایی هستند که به زندگی خداوند ما عیسی مسیح یا مقدس ترین خدایان اختصاص داده شده است). تاریخ آن سال به سال تغییر نمی کند.

این تعطیلات از سنت مقدس به ما رسید - در سرودهای کلیسا منعکس شده است و توسط کلیسا همراه با کتاب مقدس مورد احترام است.

کلیسا چه چیزی را به خاطر می آورد؟

عادل مقدس یواخیم و آنا تنها دختر سه ساله خود مریم را به معبد آوردند تا به عهدی که به خدا داده شده عمل کنند. آنها مدت زیادی با او دعا کردند و درخواست کردند که به آنها فرزندی بدهد و اگر معجزه ای اتفاق بیفتد، قول دادند که کودک را به خدمت خدا ببخشند.

و اکنون، تقریباً از دست دادن امید، یواخیم و آنا آنچه را که خواسته بودند دریافت کردند. آنا عادل که در سنین بالا بود، دختری به دنیا آورد که مریم نام گرفت.

با شروع سه سالگی، دختر را به معبد اورشلیم آوردند و تا زمان نامزدی با یوسف عادل در آنجا ماندگار شد.

سنت به ما می گوید که مریم کوچک با غلبه بر تمام پله های شیب دار به راحتی به معبد صعود کرد.

در طبقه بالا، یک کشیش منتظر او بود، طبق یک نسخه، کاهن اعظم زکریا، پدر آینده پیامبر مقدس یحیی تعمید دهنده.

زکریا مریم را به مقدسات مقدس آورد، اگرچه این ممنوع بود: فقط کاهن اعظم می توانست سالی یک بار وارد آنجا شود تا گناهان قوم برگزیده خدا را با خون قربانی پاک کند. اما زکریا این کار را انجام داد زیرا از جانب خداوند مکاشفه داشت.

از این لحظه بزرگ خدمت مادر خدا به خداوند آغاز شد. او تمام وقت خود را در معبد به دعا و کار می گذراند.

تاریخچه تصویب تعطیلات

ما اشاراتی به معرفی مریم سه ساله به معبد توسط اسقف انطاکیه اوودیوس (قرن اول)، ژروم مقدس (قرن چهارم)، گریگوری نیسا (قرن چهارم)، توسط هرمان و تاراسیوس به معبد می‌یابیم. ، پدرسالاران قسطنطنیه (قرن هفتم).

جشن ورود به کلیسای Theotokos به طور جدایی ناپذیری با جشن میلاد مقدس ترین Theotokos مرتبط است. تاریخ دقیق ظهور اولین ناشناخته است، اما با توجه به اینکه جشن میلاد باکره در قرن 4 تأسیس شد، جشن کلیسا ورود به معبد کمی بعد ثابت شد.

در شرق، این تعطیلات در قرن 8-9 گسترش یافت.

در بیزانس در قرن XII ، او به عنوان دوازدهمین در سطح ایالت شناخته شد - در این روز همه کارها ممنوع بود.

عبادت جشن

عبادت الهی جشن در روز ورود مقدس ترین تئوتوکوس به معبد شامل عشای کوچک، شب زنده داری (با لیتیا)، ساعت ها، و عبادت است.

منشور خدمات کمی متفاوت از منشور دوازدهمین خدمات مادر خدا است: میلاد Theotokos و Asssumption of Virgin Mary. سرودهای ویژه تعطیلات خوانده می شود. در کلیساهای ارتدکس، کلمات کاملاً به صدا در می آیند: "فرشتگان ورود پاک ترین را می بینند و در شگفتند که چگونه باکره وارد مقدسات مقدس می شود."

کشیش ها در این روز لباس های سفید یا آبی می پوشند.

معنای مقدس تعطیلات

مقدّس مقدس معبد اورشلیم جدید، جایی که کاهن اعظم مریم را معرفی کرد، پس از اسارت بابلی خالی بود. دیگر زیارتگاه اصلی اسرائیل - تابوت عهد با تمام متعلقاتش وجود نداشت: نه الواح با ده فرمان، نه ظرف با منا، و نه عصای هارون. و این به فصاحت شهادت می دهد که دوران عهد عتیق رو به پایان است و عهد جدید که انبیا درباره آن صحبت کرده اند به زودی فرا می رسد.

پس از ورود به مقدسات مریم باکره، او که فراخوانده شده است تا معبد زنده خود خدا شود، یک چرخش سرنوشت ساز در تاریخ رخ داد. نشست عهد عتیق و جدید که مدت ها مورد انتظار بود برگزار شد و لغو عهد قدیم و تأیید عهد جدید را اعلام کرد که راه رستگاری ابدی را به روی بشر باز می کند.

چرا این تعطیلات خاص است؟

رستگاری هر یک به کوشش او در مبارزه با گناه شخصی بستگی دارد.

تمام زندگی یک مبارزه مداوم است، در درجه اول با خودمان، با پیرمردی که در ما ریشه دوانده است. بی جهت نیست که ورود به معبد اولین عید روزه مولودی است که به طور مشروط در آغاز روزه تعیین شده است و اهمیت روزه را در امر نجات به ما می گوید.

سنت دمتریوس روستوف دستور می دهد: "اگر می خواهید عقل درستی داشته باشید و به راحتی بر تمام احساسات خود غلبه کنید، همیشه روزه و پرهیز کنید."

اما یک پست برای مبارزه واقعی کافی نیست. مبارزه با گناه بدون عزت نفس، آگاهی از کاستی های خود و خودسازمانی غیر ممکن است.

روزه زمان توجه عمیق به خود، تمرکز ویژه است، به ما کمک می کند تا زندگی خود را درک کنیم، وضعیت واقعی خود را ببینیم، خود را گروه بندی کنیم. خودشناسی بدون نگرش معنوی خاص، خویشتن داری و کار درونی مداوم روی خود غیرقابل تصور است.

صادقانه خدمت کنید، برای هیچ چیز غصه نخورید

مریم باکره در کودکی توسط والدینش برای خدمت به خدا فرستاده شد، که شامل بیگانگی از هر چیز بد و ناپاک بود. او برای مدت طولانی دعا کرد، کار کرد، به خودش گوش داد، کتاب های مقدس خواند.

ما مسیحیان نیز برای خدمت به خدا منصوب شده ایم. وظیفه ما این است که زندگی درستی داشته باشیم، از هر شری دوری کنیم، احکام را حفظ کنیم، از دروغ، پچ پچ، شهوت، احساسات دور شویم... ما باید تمام قید و بندهای بی قانونی را که قبل از اینکه متوجه شویم به آن بسته بودیم، بشکنیم. مسیحیان، یعنی سربازان مسیح. انجیل می گوید: «با کافران زیر یوغ دیگری تعظیم نکنید». «برای کدام شراکت عدالت با گناه؟ نور چه وجه اشتراکی با تاریکی دارد؟ (دوم قرنتیان 6:14).

اگر هر کس خود را در خدمت خدا احساس کند، کار بر روی خود را با بالا بردن صفات لازم، تلاش برای فضایل، بیرون راندن شری که شخصیت را ویران می کند، کار اصلی زندگی خود می داند.

خدمات صادقانه ساده است: یک جاده مستقیم در مقابل یک شخص باز می شود و علائم واضحی در مورد پیچ ​​های غیرمنتظره، بن بست ها، فراز و نشیب ها هشدار می دهد.

نکته اصلی این است که خود را در خدمت خدا بدانید و در همه چیز از او اطاعت کنید. "تمام دغدغه های خود را به او بسپارید، زیرا او به شما اهمیت می دهد" (اول پطرس 5: 7).

چه کاری در این روز مهم است؟

سعی کنید در این روز نظم و مسئولیت پذیری بیشتری داشته باشید. سعی کنید سر کار یا قراری دیر نکنید، به عهد خود وفا کنید، مواظب گفتار و کردار خود باشید، قدم های عجولانه برندارید، کلمات دعا را مدبرانه بخوانید.

خود سازماندهی، که روزه به آن کمک می کند، برای غلبه بر تمام شیب مسیر زندگی ما، تبدیل شدن به بی نهایت مورد نیاز است، همانطور که دختر کوچک ماریا برای انجام این فرمان از پله های شیب دار به معبد غلبه کرد.

ضبط شده توسط ناتالیا گوروشکوا

او به سن 3 سالگی رسید، تصمیم گرفت به عهد قبلی خود عمل کند، او را وقف خدا کند و به معبد اورشلیم رفت. در نزدیکی ورودی معبد باکره های جوانی ایستاده بودند که یواخیم آنها را با چراغ های روشن صدا می زد تا مریم جوان معبد را با تمام وجود دوست داشته باشد. باکره مقدس، با وجود سنش، به راحتی از پله های شیب دار معبد غلبه کرد و طبق افسانه، زکریا، پدر یحیی تعمید دهنده، توسط کاهن اعظم ملاقات و برکت گرفت. با مکاشفه‌ای خاص، او به‌عنوان یک کیوت متحرک از خدا (ر.ک.: 1 تواریخ 15)، به مقدسات مقدس معرفی شد، جایی که فقط کاهن اعظم حق داشت سالی یک بار وارد شود (نگاه کنید به: مث 30.10; عبرانیان 9.7) - با این کار نقش ویژه او در سرنوشت بشر آشکار شد. رویداد ورود آغاز مرحله جدیدی در زندگی باکره معصوم بود - اقامت او در معبد اورشلیم که تا 12 سالگی ادامه داشت. مریم زمانی که در معبد زندگی می کرد، خود را وقف دعا، مطالعه کتاب مقدس و سوزن دوزی کرد. با گذشت زمان، او که تصمیم گرفت باکرگی خود را حفظ کند و از خدا بگریزد، برای اینکه سنت های پدرش را زیر پا نگذارد، به سرپرستی یوسف نامزد سپرده شد.

برپایی جشن معارفه

عید معرفی در حال حاضر یکی از دوازدهمین جشن است، اما دیرتر از سایر عیدهای این تعداد در کلیسا تأسیس شد. شاید ظاهر آن با فعالیت‌های امپراتور ژوستینین اول مرتبط باشد، که در شهر بر روی ویرانه‌های معبد اورشلیم کلیسای عظیمی را که به خدای مقدس مقدس تقدیم شده بود ساخت و توسط او جدید نامیده شد تا آن را از سابق متمایز کند، واقع در نزدیکی قلم گوسفند، روبروی معبد.

وضعیت تعطیلات به تدریج در حال تغییر بود ، در کلیسای ارتدکس ، مقدمه سرانجام تنها پس از قرن چهاردهم به یکی از دوازده تبدیل شد - تئودور پرودروم (قرن XII) و نیسیفور کالیستوس (قرن چهاردهم) هنوز آن را در این تعداد لحاظ نکرده بودند ، - اما با توجه به استودیو و اورشلیم تایپیکون - قرن چهاردهم. این جشن تقریباً به اندازه اعیاد دوازدهم دیگر جشن گرفته می شود. با این وجود، حتی در تایپیکون های چاپی قرن هفدهم. برخی از ویژگی های خدمات مقدمه نشان می دهد که وضعیت این تعطیلات تا حدودی از وضعیت دوازدهم پایین تر است.

21 نوامبر تقریباً در سراسر جهان به عنوان تاریخ تعطیل پذیرفته شده است، با تنها استثناء منولوژی های قبطی، که در آن مقدمه در 29 نوامبر جشن گرفته می شود (سرجیوس (اسپاسکی). کتاب ماهانه. T. 1. S. 395) و تمرین در مناطق خاصی از کلیسای روم، که در آن مقدمه تعطیلات سیار بود و در یکشنبه پس از 11 نوامبر جشن گرفته می شد.

خطبه های پدری در مورد مقدمه

لکسیون های پدری معمولاً یک (یا هر دو) از 2 کلمه St. جورج نیکومدیا: «پایه‌های نیک نخستین ثمره‌ها پیروزی کنونی است» و «درخشش مجالس الهی» و گاهی کلام سنت. هرمان اول قسطنطنیه "در اینجا دوباره جشن دیگری است". کمتر رایج است کلمات St. تاراسیوس از قسطنطنیه "روشن و شگفت انگیز پیروزی فعلی است" (این کلمه ای است که در تایپیکون چاپ اولیه مسکو در سال 1610 ذکر شده است) و جان گاورا "اکنون در کلمات".

منشور مذهبی

جشن ورود به معبد مقدس الهیات مقدس مطابق با تیپیکون کلیسای بزرگ (قرن IX-X)

در نسخه خطی اولیه این تایپیکون، دستورالعمل خاصی در مورد نحوه انجام خدمت در مقدمه وجود ندارد، فقط خاطره واقعه ذکر شده است، همان در کانونار نیز یافت شده است. طبق 2 نسخه خطی - قرن ها، مراسم معارفه در کلیسای مقدس الهیات مقدس در Chalkopratia (مکانی مشترک، همراه با کلیسای Blachernae، برای خدمات در اعیاد مادر خدا) خوانده می شد. صبح روز جشن یک لیتیا از کلیسای سنت سوفیا با مشارکت پاتریارک فرستاده شد. در تشریفات، (در صومعه 50)، و در ورودی کوچک مراسم عبادت، تروپاریون لحن چهارم «امروز لطف خدا، تغییر شکل» را می خواندند. قرائت در مراسم عبادت: prokeimenon لحن سوم (Lk 1.46a-47)، Heb. 9. 1-7، alleluiarium (4th plagal، یعنی 8th، تن)، Lk 1. 39-50، 56; درگیر - ص. 115.4.

AT تایپیکن های استودیوییتا ابتدا در بیزانس استفاده می شد. قرن سیزدهم، و در روسیه تا آغاز. ج، چرخه جشن مقدمه در حال حاضر شامل 3 یا 4 روز است: قبل از تعطیلات در 20 نوامبر، تعطیلات واقعی در 21 نوامبر، بعد از جشن در 22 نوامبر (یا 22-23). نسخه های مختلف اساسنامه استودیان - استودیان-الکسیفسکی 1034 (منعکس کننده عملکرد رهبانیت قسطنطنیه در پایان قرن)، اورگتیدسکی (عمل رهبانیت قسطنطنیه در پایان قرن)، جورج متاتسمیندلی (عمل رهبانیت آتوس). از قرن میانه)، Messinsky 1131 (عمل ایتالیایی جنوبی (کالابرو-سیسیلی) قرن 12th) Typikons ترتیب خدمات چرخه معرفی را با تفاوت هایی مشخص کرد.

در قرون XII استودیان-الکسیفسکی، و همچنین تایپیکون‌های مسینی و نیکولو-کازولیانسکی ایتالیای جنوبی و منایون‌های استودیان. پس از جشن 1 روز است. در تایپیکون های Evergetid و George Mtatsmindeli - 2. Typikon صومعه Grottaferrata، اواخر ایتالیای جنوبی. Studio Typicon پس از جشن را به مدت 3 روز تمدید می کند. روز اعطای جشن معرفی در استودیو تایپیکون ها مشخص نیست.

در روز ورود به کلیسای مقدس تئوتوکوس، 25 نوامبر، ورود به معبد با پیشوازهای مادر مقدس ترکیب می شود. کلمنت رومی و پطرس اسکندریه که ویژگی بارز ارائه مقدمه در مقایسه با دیگران است، زیرا. معمولاً در چنین روزهایی مراسم «قدیس روز» خوانده نمی شود. در مورد بقیه، خدمات بخشش با دیگران تفاوتی ندارد: سرودهای جشن از روز اول تکرار می شود، فقط در متین هیچ ورودی به عشاء با ضرب المثل ها و پلی الئوس وجود ندارد. در پایان متین، دعای بزرگی خوانده می شود.

فصل های مارکوف

Typikon، که در حال حاضر در کلیسای روسیه، در چارچوب چرخه ورود به معبد مقدس الهیات مقدس پذیرفته شده است، دارای چندین فصل از مرقس است، که ارتباط با خدمات یکشنبه پیش از جشن، عید، پس از آن را توصیف می کند. -ضیافت و تسلیم اگر بعد از عید یا دادن با یکشنبه مصادف شود، خدمت یکی از مقدسین باقی می ماند (20 نوامبر - سنت پروکلوس، 25 نوامبر - شهید پیتر شهید). 2 فصل دیگر به طور کلی دارای همان محتوای فصل های مشابه برای تعطیلات دیگر است.

Typikon کلیسای یونانی مدرنپروتوسالت جورج ویولاکیس یک سرویس پلی الئیک بدون لیتیوم را تجویز می کند (هیچ شب زنده داری وجود ندارد). ترتیب خدمات جشن تقریباً مانند تایپیکون روسی مدرن باقی می ماند. تفاوت ها: در "خداوندا، من خوانده ام"، استیکرها در ساعت 6 خوانده می شوند، در پایان شب عشاء، تروپاریون جشن سه بار است، پس از پلی الئوس در صبح، مزمور انتخاب شده "من قلبم را آروغ خواهم زد. کلمه نیک» خوانده می شود (در تمام دوازده عید Theotokos استفاده می شود). در مراسم عبادت آنتیفون های جشن وجود دارد، در ورودی آن خوانده می شود "بیا، بگذار تعظیم کنیم ... در مقدسین شگفت انگیز ...". Typicon شامل 2 فصل است - در مورد ارتباط با خدمات یکشنبه بعد از عید و یکشنبه بعد از عید (با بعد از عید). اگر روز 21 نوامبر یکشنبه باشد، ترانه‌های قصیده نهم و آنتی‌فون‌ها در مراسم عبادت همچنان خوانده می‌شوند.

شمایل نگاری جشن ورود به کلیسای مقدس الهیاتوس

به گفته J. La Fontaine-Dozogne، تصویر مقدمه در ابتدا به عنوان بخشی از چرخه زندگی باکره شناخته می شد. در نقاشی های یادبود با ج رخ می دهد. (نمایشگاه های یواخیم و آنا در کیزیلچوکور، بین قرن های هفتم و هفتم، باکره و مقدسین جان باپتیست و جورج در گورمه، آغاز یا نیمه اول قرن و (کاپادوکیا)؛ ایاصوفیه در کیف، 1037-1345؛ کلیسای خوابگاه مادر خدا در دافنه، حدود؛ کلیسای جامع Spaso-Preobrazhensky صومعه Mirozhsky در Pskov، دهه 40 قرن XII؛ کلیسای بانوی پریبلپتوس در اوهرید (مقدونیه)، کلیسای بانوی ما در روستای Sushitsa نزدیک اسکوپیه (مقدونیا)، پایان قرن سیزدهم؛ کلیسای ناجی در صومعه زیکا (صربستان)، -؛ کلیسای کرالف (قدیس یواخیم و آنا) در صومعه استودنیکا (صربستان)، کلیسای شهید جورج در استارو ناگوریچینو (مقدونیه)، -؛ کلیسای عروج باکره صومعه گراکانیتسا (کوزوو و متوهیجا)، حدود؛ کلیسای جامع صومعه هیلاندار در آتوس، -؛ صومعه چورا (کهریه جامی) در قسطنطنیه، -).

معرفی به عنوان بخشی از چرخه زندگی باکره را می توان در محراب (کلیسای جامع سنت سوفیا در کیف، کلیسای عروج باکره صومعه گراچانیتسا)، در ناوس (کلیسای بانوی پریبلپتا) قرار داد. در اوهرید، کلیسای کرالوا در صومعه استودنیتسا)، در کلیسای کوچک (کلیسای ناجی در صومعه زیچا، کلیسای شهید بزرگ جورج در استارو-ناگوریچینو)، در بخش غربی زیر گروه های کر (کلیسای جامع صومعه میروژ) ، در انارتکس (کلیسای عروج باکره در دافنه، صومعه چورا).

به‌عنوان رویداد جداگانه‌ای که کلیسا به‌عنوان مراسم عبادی بزرگداشت و جشن می‌گیرد، مقدمه بر روی مینیاتوری مینیاتوری ریحان دوم، روی نمادها به عنوان بخشی از ردیف جشن نمادین (قطعه ای از اسلوب، قرن XII، صومعه واتوپد؛ قطعه ای از اسلوب، اواخر قرن XII، صومعه پدرسالار بزرگ کاترین در سینا؛ نمادی از آغاز قرن چهاردهم، صومعه هیلاندار؛ نمادی از صومعه Kirillo-Belozersky، KBIAMZ، و همچنین در نقاشی های یادبود، که در آن ترکیب به عنوان یک طرح مستقل ارائه می شود.

نمادشناسی مقدمه و اصول مکان این ترکیب در سیستم نقاشی کلیسا، رابطه آن با سایر صحنه های Theotokos و صحنه های زندگی زمینی مسیح با موضوعات اصلی سرودهای خدمات تعطیلات مطابقت دارد. مهمترین آنها موضوع Theotokos به عنوان یک معبد متحرک است که حاوی خدای ناسازگار است ("امروز، معبد سازگار با خدا، مادر خدا، به معبد خداوند آورده می شود." استیکرون دوم روی لیتیوم، لحن 4). این ترکیب یک راهپیمایی است که به شکل سیبوریوم روی ستون‌های نازک در داخل حصاری کم ارتفاع به سمت معبد می‌رود. در درهای باز (گاهی بسته) حصار، که شبیه درهای سلطنتی نماد است، زکریا کاهن اعظم به سمت مادر خدا، که تخت کلیسا در پشت او قابل مشاهده است، خم می شود. تصویر دروازه‌های باز یا بسته با سرودهای خدمات مرتبط است، که Theotokos را "درب خداوند" می‌نامند (به عنوان مثال، "به زکریا شگفت‌انگیز نیژیا که فریاد می‌زند: در را به در خداوند، معبد باز می‌کنم. .» بند اول بر آیه (شب بزرگ) لحن 5- ی). این لقب مادر خدا بر اساس بینش انبیا است. حزقیال معبد اسرارآمیز، که خداوند از درهای بسته آن وارد و خارج می شود (حزقیال 43. 1-7، 44. 1-4). این نبوت که در خدمت مقدمه خوانده می شود، نوعی از باکره بودن مادر خداست.

به طور کلی، ترکیب "ورودی معبد" که در طول قرن ها تغییر چندانی نکرده است، گاهی اوقات می تواند با برخی ویژگی ها مشخص شود. بنابراین، بر روی نماد نووگورود