درونی و بیرونی به عنوان یک مشکل روانی. من تست سازه ای هستم

آزمون ساختاری I آممون (به آلمانی: Ich-Struktur-Test nach Ammon, abbr. ISTA) یک روش آزمایش بالینی است که توسط G. Ammon در سال 1997 بر اساس مفهوم روانپزشکی پویا (1976) توسعه یافت و توسط NIPNI اقتباس شد. Bekhtereva Yu.A. توپیتسین و کارکنانش همچنین، بر اساس آزمون، متعاقباً متدولوژی ارزیابی سلامت روان تدوین شد.

مبانی نظری

طبق نظریه ساختار شخصیت آمون، فرآیندهای ذهنی مبتنی بر روابط است و ساختار شخصیت بازتابی از این مجموعه روابط است. ساختار شخصیت و روان توسط مجموعه‌ای از «کارکردهای من» تعیین می‌شود که به یک درجه یا درجه دیگر بیان می‌شوند و با هم هویت را می‌سازند. بنابراین، به گفته آمون، «اختلالات روانی اساساً بیماری های هویت هستند». ساختارهای مرکزی و هسته ای "من" تحقق نیافته اند، آنها عناصر پیچیده ای هستند که در تعامل دائمی با یکدیگر و محیط هستند. از این نتیجه می شود که تغییر در یک تابع I همیشه مستلزم تغییر در تابع I دیگر است.

طبق همین نظریه، اختلالات روانی طیفی از شرایط پاتولوژیک هستند که با نوع سازماندهی موجود ساختار شخصیت مطابقت دارد. در این چارچوب، اختلالات روانی به شرح زیر رتبه بندی می شوند: اختلالات روانی درون زا، مانند اسکیزوفرنی و اختلال دوقطبی، شدیدترین، پس از آن اختلالات شخصیت، سپس روان رنجورها، تا شخصیت های سالم و دارای ساختار کافی در نظر گرفته می شوند. برای علائم مشابه: اعتیاد، وسواس، و غیره. - انواع مختلفی از آسیب های شخصیتی وجود دارد.

به گفته آمون، علت اختلالات هویتی و مستعد ابتلا به اختلالات، اختلال در روابط بین فردی در گروه های اجتماعی مهم، عمدتاً در خانواده والدین است که در نتیجه رشد یکپارچه مناسب کارکردهای شخصی و هماهنگی کلی وجود ندارد. از شخصیت بنابراین، نظریه آمون تلاشی برای تبیین علت شناسی و پاتوژنز اختلالات روانی از دیدگاه مفاهیم روان پویشی در معرض پردازش عقلانی است.

وظیفه اصلی در توسعه آزمون، عملیاتی‌سازی این بود که چگونه ساختارهای شخصیتی عمدتاً ناخودآگاه بیان پدیدارشناختی خود را در نگرش‌ها، نگرش‌ها و رفتارها پیدا می‌کنند. آیتم های آزمون موقعیت هایی را توصیف می کنند که ممکن است در تعامل بین فردی گروهی ایجاد شود. بخش ناخودآگاه "من" خود را در خودارزیابی تجربه و رفتار در چنین موقعیت هایی نشان می دهد.

ساختار داخلی

این آزمون شامل 220 عبارت است که آزمودنی باید با هر یک موافقت یا مخالفت خود را بیان کند. عبارات در 18 مقیاس گروه بندی می شوند، سؤالات بین مقیاس ها قطع نمی شوند.

مقیاس ها به نوبه خود بر اساس شش عملکرد اصلی خود گروه بندی می شوند که هدف آنها تشخیص است. اینها پرخاشگری، اضطراب/ترس، تحدید خود بیرونی، خود تحدید درونی، خودشیفتگی و جنسیت هستند. هر یک از این کارکردها، طبق گفته آمون، می تواند سازنده، مخرب و ناقص باشد - که با مقیاس های مربوطه اندازه گیری می شود (به عنوان مثال، پرخاشگری سازنده، جنسیت مخرب، خودشیفتگی ناقص).

شرح مختصری از توابع R

1. پرخاشگریدر مفهوم روانپزشکی پویا، به عنوان یک توسل فعال به اشیا و افراد، به عنوان تمرکز اولیه بر دنیای اطراف و گشودگی به آن، که برای ارضای نیازهای آن برای ارتباط و تازگی لازم است، درک می شود. این شامل توانایی برقراری تماس، کنجکاوی سالم، اکتشاف فعال دنیای بیرون و پشتکار در دستیابی به یک هدف است. مفهوم پرخاشگری همچنین شامل پتانسیل فعالیت انسان و توانایی آن در تحقق آن می شود. پرخاشگری در چارچوب روابط همزیستی اولیه در گروه اولیه شکل می گیرد. در نتیجه نگرش بی تفاوت یا خصمانه گروه اولیه نسبت به کودک، تجربه متناظری از پرخاشگری در او شکل می گیرد - مخرب یا ناقص.
2. اضطراب / ترسخود کارکردی است که هویت شخصی را در شرایط بحرانی حفظ می کند و تجربه جدید را در ساختار شخصیت ادغام می کند. به عنوان یک عملکرد تنظیمی، در شدت متوسط، خلاقیت را تضمین می کند، یعنی. تغییر و نظم انعطاف پذیر یکپارچگی "من". در اشکال پاتولوژیک، می تواند به طور کامل فعالیت فرد را مسدود کند یا او را از بازخورد در مورد عواقب اقدامات محروم کند. هنگامی که میانگین طلایی بین محافظت از کودک در برابر خطر و خطر تحریک کننده مشاهده شود، اضطراب به طور معمول ایجاد می شود. در مورد موقعیت بیش از حد محافظ جامعه اولیه، کودک از فرصت غنی سازی مستقل تجربه زندگی خود محروم می شود. در یک محیط بی تفاوت، ارزیابی واقعی از پیامدهای عمل و / یا عدم اقدام شکل نمی گیرد.
3. خود تحدید بیرونیعملکردی است که به فرد این امکان را می دهد تا جدایی، منحصر به فرد بودن خود را، اول از همه - از شی اصلی درک کند. در نتیجه، تعامل بین فردی واقعی امکان پذیر می شود، درک دیگران به عنوان افراد جداگانه. با توسعه نیافتگی این عملکرد، کل "من" ضعیف باقی می ماند، زیرا در واقع، فرد از توانایی روابط واقعی محروم می شود.
4. تحدید خود درونیعملکردی است که فرآیندهای درون روانی را تنظیم می کند، منطق و عاطفه را متمایز می کند، بخش های خودآگاه و ناخودآگاه شخصیت، تجربیات واقعی را از آثار تجربه موجود متمایز می کند. بنابراین، تحدید خود درونی امکان وجود یک شخصیت پیچیده سازمان یافته را فراهم می کند.
5. خودشیفتگینگرش فرد نسبت به خود، احساس استقلال ارزش و اهمیت را تعیین می کند که بر اساس آن تعامل با دنیای خارج ساخته می شود. این امر هم در مورد احساس ارزش خود به عنوان یک کل و هم در مورد بخش های فردی بدن (مثلاً دست ها)، عملکردهای ذهنی (مثلاً تجربیات عاطفی)، نقش های اجتماعی و غیره صدق می کند. در مورد روابط آسیب‌شناختی در گروه‌های اجتماعی مهم، خودشیفتگی بیانی آسیب‌شناسانه پیدا می‌کند که در نتیجه آن فرد، برای مثال، می‌تواند در دنیای خیالات خود از واقعیت بگریزد.

شرح مختصری از محتوای ترازو

سازنده	مخرب	کمبود
پرخاشگری
فعالیت هدفمند و ارتباطی مربوط به خود، دیگران، اشیاء و جنبه های معنوی. توانایی حفظ روابط و حل مشکلات، شکل دادن به دیدگاه خود. به طور فعال زندگی خود را بسازید	هدایت نادرست، قطع ارتباط. فعالیت مخرب در رابطه با خود، افراد دیگر، اشیاء و وظایف معنوی. اختلال در تنظیم پرخاشگری، طغیان های مخرب، کاهش ارزش افراد دیگر، بدبینی، انتقام جویی	به طور کلی عدم فعالیت، تماس با خود، دیگران، اشیا و جنبه های معنوی. انفعال، کناره گیری در خود، بی تفاوتی، پوچی معنوی. اجتناب از رقابت و بحث سازنده
اضطراب/ترس
توانایی احساس اضطراب، پردازش آن، عمل به اندازه کافی با موقعیت. فعال سازی عمومی شخصیت، ارزیابی واقع بینانه خطر	ترس شدید روانی از مرگ یا رها شدن، رفتار و ارتباطات را فلج می کند. اجتناب از تجربیات جدید زندگی، تاخیر در رشد	ناتوانی در درک ترس در خود و دیگران، فقدان عملکرد محافظتی و تنظیم رفتار در صورت علامت خطر.
مرزبندی خارجی I
دسترسی انعطاف پذیر به احساسات و علایق دیگران، توانایی تشخیص «من» و «نه-من». تنظیم روابط بین خود و جهان خارج، بین فاصله و نزدیکی	نزدیکی سخت به احساسات و علایق دیگران. عدم درگیری عاطفی، تمایل به سازش. بی عاطفی، خود انزوا	ناتوانی در انکار دیگران، متمایز ساختن خود از دیگران. سازگاری آفتاب‌پرست‌مانند با احساسات و دیدگاه‌های افراد دیگر، بیش‌سازگاری اجتماعی
مرزبندی داخلی I
دسترسی منعطف و از نظر موقعیتی کافی به حوزه ناخودآگاه، به احساسات، نیازهای فرد. توانایی رویاپردازی. فانتزی ها به طور کامل خاک واقعیت را ترک نمی کنند. توانایی تشخیص زمان حال و گذشته	عدم دسترسی به حوزه ناخودآگاه خود، مانعی سفت و سخت در رابطه با احساسات، نیازهای خود. ناتوانی در رویاپردازی، فقر خیالات و احساسات، عدم ارتباط با تاریخ زندگی	عدم وجود مرز بین حوزه های خودآگاه و ناخودآگاه، هجوم تجربیات ناخودآگاه. ماندن در قدرت احساسات، رویاها و خیالات. اختلال تمرکز و خواب.
خودشیفتگی
نگرش مثبت و کافی نسبت به خود نسبت به واقعیت، ارزیابی مثبت از ارزش، توانایی ها، علایق، ظاهر خود، تشخیص مطلوبیت ارضای نیازهای مهم، پذیرش نقاط ضعف	عزت نفس غیر واقعی، عقب نشینی به دنیای درونی، منفی گرایی، رنجش مکرر و احساس سوءتفاهم توسط دیگران. ناتوانی در پذیرش انتقاد و حمایت عاطفی از دیگران	عدم ارتباط با خود، نگرش مثبت نسبت به خود، شناخت ارزش خود. رد منافع و نیازهای شخصی اغلب نادیده گرفته می شود و فراموش می شود
جنسیت
توانایی لذت بردن از تماس های جنسی در حالی که به طور همزمان می توانید به شریک جنسی لذت ببرید، آزادی از تثبیت نقش های جنسی، عدم وجود کلیشه های جنسی سفت و سخت، توانایی توافق انعطاف پذیر بر اساس درک احساسی از یک شریک.	ناتوانی در داشتن روابط عمیق و صمیمی. صمیمیت به عنوان یک وظیفه سنگین یا تهدیدی برای از دست دادن استقلال اوتیسم تلقی می شود و بنابراین با جایگزینی اجتناب می شود یا پایان می یابد. روابط جنسی به طور گذشته نگر به عنوان آسیب زا، مضر یا تحقیرکننده تلقی می شود.	با فقدان تمایلات جنسی، فقر فانتزی شهوانی، درک روابط جنسی به عنوان نالایق و مستحق انزجار بیان می شود. با ارزیابی پایین تصویر بدن و جذابیت جنسی آنها و همچنین تمایل به بی ارزش کردن جذابیت جنسی دیگران مشخص می شود.

شرح مفصل محتوای مقیاس

پرخاشگری

پرخاشگری سازنده به عنوان یک رویکرد فعال و فعال به زندگی، کنجکاوی و کنجکاوی سالم، توانایی برقراری ارتباطات بین فردی سازنده و حفظ آنها، علیرغم تضادهای احتمالی، توانایی شکل دادن به اهداف و مقاصد زندگی خود و تحقق آنها حتی در زندگی نامطلوب درک می شود. شرایط، ایده ها، نظرات، دیدگاه های خود را داشته باشند و از آنها دفاع کنند و از این طریق در بحث های سازنده شرکت کنند. پرخاشگری سازنده مستلزم وجود یک توانایی همدلی توسعه یافته، طیف وسیعی از علایق، یک دنیای فانتزی غنی است. پرخاشگری سازنده با توانایی بیان آشکار تجربیات عاطفی مرتبط است؛ این پیش نیاز برای دگرگونی خلاقانه محیط، رشد و یادگیری خود فرد است.

افرادی که در مقیاس پرخاشگری سازنده میزان بالایی از خود نشان می دهند با فعالیت، ابتکار، گشودگی، اجتماعی بودن و خلاقیت مشخص می شوند. آنها قادرند به طور سازنده بر مشکلات و تعارضات بین فردی غلبه کنند، اهداف و منافع اصلی خود را به اندازه کافی شناسایی کنند و بدون ترس از آنها در تعامل سازنده با دیگران دفاع کنند. فعالیت آنها، حتی در موقعیت های تقابلی، منافع شرکا را در نظر می گیرد، بنابراین آنها، به عنوان یک قاعده، قادر به دستیابی به راه حل های سازش هستند بدون پیش داوری به اهداف مهم شخصی، یعنی بدون تعصب به هویت خود.

با نمرات پایین در مقیاس، ممکن است کاهش فعالیت، عدم توانایی انجام یک گفتگوی سازنده و یک بحث سازنده، عدم نیاز به تغییر شرایط زندگی، شکل گیری اهداف شخصی مهم، تمایل به اجتناب وجود داشته باشد. هرگونه رویارویی به دلیل ترس از قطع روابط همزیستی یا به دلیل فقدان مهارت های لازم در حل تعارض. آنها همچنین با عدم تمایل به "آزمایش"، توانایی توسعه نیافته برای پاسخ مناسب به تجربیات عاطفی در موقعیت های بین فردی مشخص می شوند. با نمرات پایین در مقیاس پرخاشگری سازنده، شدت نمرات مقیاس در دو مقیاس «پرخاشگرانه» دیگر برای تفسیر اهمیت ویژه ای دارد. این نسبت مقیاس های پرخاشگری «مخرب» و «کمبود» است که کلید درک ماهیت کسری «سازنده» را می دهد.

پرخاشگری مخرب به عنوان شکل گیری مجدد واکنشی پرخاشگری سازنده اولیه به دلیل شرایط نامطلوب خاص در گروه اولیه، خانواده والدین درک می شود، به عبارت دیگر، مخرب بودن تغییر شکل خاصی از توانایی طبیعی برای تعامل فعال و فعال با دنیای خارج است. ، افراد و اشیاء. برخاسته از نگرش خصمانه و طرد شده گروه اولیه و مهمتر از همه، مادر به نیازهای کودک در کسب تجربه جدید زندگی، یعنی تسلط روانی بر واقعیت گشایش تدریجی، که تنها تحت حمایت همزیستی اولیه امکان پذیر است. تخریب پرخاشگری بیانگر ممنوعیت درونی شده بر استقلال و هویت خود است. بنابراین، پتانسیل اولیه فعالیت را نمی توان در جهان عینی موجود تحقق بخشید، در غیر این صورت، پرخاشگری رابطه انسانی مناسبی پیدا نمی کند که بتوان از آن استفاده کرد. متعاقباً، این با تخریب علیه خود (اهداف، برنامه ها و غیره) یا محیط ظاهر می شود. در عین حال، نارسایی موقعیتی واقعی پرخاشگری (از نظر شدت، جهت، روش یا شرایط تجلی) به فضای پیچیده بین فردی روابط انسانی به مهم ترین ویژگی تبدیل می شود.

در رفتار، پرخاشگری مخرب با تمایل به از بین بردن تماس ها و روابط، در اقدامات مخرب تا پیشرفت های غیرمنتظره خشونت، تمایل به ابراز کلامی خشم و عصبانیت، اعمال یا تخیلات مخرب، تمایل به حل اجباری مشکل، پایبندی به ایدئولوژی های مخرب، تمایل به بی ارزش کردن (عاطفی و ذهنی) افراد دیگر و روابط بین فردی، کینه توزی، بدبینی. در مواردی که پرخاشگری یک شی خارجی برای بیان خود پیدا نمی کند، می تواند متوجه شخصیت خود فرد باشد و خود را به صورت تمایل به خودکشی، غفلت اجتماعی، تمایل به آسیب رساندن به خود یا مستعد حوادث نشان دهد.

افرادی که در این مقیاس میزان بالایی از خود نشان می دهند با خصومت، درگیری، پرخاشگری مشخص می شوند. به عنوان یک قاعده، آنها نمی توانند روابط دوستانه را برای مدت طولانی حفظ کنند، آنها مستعد رویارویی به خاطر خود رویارویی هستند، آنها سفتی بیش از حد را در بحث ها آشکار می کنند، در شرایط درگیری برای نابودی "نمادین" دشمن تلاش می کنند. آنها از تفکر در مورد "دشمن" توهین شده یا تحقیر شده لذت می برند، آنها با کینه توزی و کینه توزی و ظلم متمایز می شوند. پرخاشگری می تواند خود را هم در طغیان های آشکار خشم، تکانشگری و انفجاری نشان دهد و هم در تقاضاهای بیش از حد، کنایه یا کنایه بیان شود. انرژی که نیاز به تحقق دارد، خود را در تخیلات یا کابوس های مخرب نشان می دهد. برای چنین افرادی نیز نقض کنترل عاطفی و به ویژه ارادی است که ماهیتی موقت یا نسبتاً دائمی دارد. حتی در مواردی که رفتار مشاهده شده افراد با نمرات بالا در این مقیاس، یک جهت گیری انحصاری دگرگونی را نشان می دهد، کاهش واقعی انطباق اجتماعی به وضوح قابل مشاهده است، زیرا ویژگی های شخصیتی توصیف شده معمولاً فضای منفی را در اطراف فرد ایجاد می کند و به طور عینی از "عادی" جلوگیری می کند. اجرای اهداف و برنامه های آگاهانه او.

پرخاشگری کمبود به عنوان یک ممنوعیت اولیه در تحقق پتانسیل فعالیت موجود، جستجوی یک شی و تعامل با آن درک می شود. در واقع، ما در مورد یک اختلال عمیق تر در عملکرد I مرکزی صحبت می کنیم. این اختلال خود را به شکل توسعه نیافتگی عملکرد I پرخاشگری نشان می دهد، یعنی در استفاده نکردن از استعداد سازنده اولیه داده شده برای دستکاری فعال و بازیگوش جهان عینی. چنین توسعه نیافتگی با نقض شدید ماهیت رابطه بین مادر و کودک در مرحله پیش از ادیپی همراه است، در حالی که در واقع کودک به هیچ وجه در تلاش برای تسلط بر "شیء" در بازی حمایت نمی شود، در نتیجه در ابتدا احساس می کند. پیچیدگی غیر قابل حل محیط، از دست دادن تدریجی میل به خودمختاری، خروج از همزیستی و ساختن هویت خود. برخلاف وضعیت توصیف شده قبلی در ایجاد تغییر شکل مخرب عملکرد I پرخاشگری، زمانی که همزیستی اصلاح شده آسیب شناختی خود را در "ممنوعیت های والدین" نشان می دهد، در شکل گیری پرخاشگری ناقص، ما در مورد کمبود خود همزیستی صحبت می کنیم. ، یا با طرد عاطفی کودک یا با همذات پنداری بیش از حد با او همراه است.

در رفتار، پرخاشگری کمبود خود را در ناتوانی در برقراری تماس های بین فردی، روابط انسانی گرم، در کاهش فعالیت عینی، در محدود کردن دایره علایق، در اجتناب از هر گونه تقابل، درگیری، بحث و موقعیت های "رقابت" نشان می دهد. تمایل به قربانی کردن منافع، اهداف و برنامه‌های خود و همچنین ناتوانی در پذیرش هرگونه مسئولیت و تصمیم‌گیری. با کمبود شدید پرخاشگری، توانایی بیان آشکار عواطف، احساسات و تجربیات، ادعاها و ترجیحات خود به طور قابل توجهی مانع می شود. فقدان فعالیت تا حدی معمولاً به طور ذهنی با خیال پردازی های غیر واقعی، برنامه ها و رویاهای غیرقابل تحقق جبران می شود. در تجارب عاطفی، احساس ناتوانی، ناتوانی و بی فایده بودن، احساس پوچی و تنهایی، رها شدن و کسالت به منصه ظهور می رسد.

افرادی که در مقیاس پرخاشگری ناقص میزان بالایی از خود نشان می دهند با موقعیت زندگی منفعل، بیگانگی از برنامه ها، علایق و نیازهای خود مشخص می شوند. آنها تمایل به تأخیر در تصمیم گیری دارند و قادر به انجام هیچ گونه تلاش قابل توجهی برای رسیدن به اهداف خود نیستند. در موقعیت های بین فردی، به عنوان یک قاعده، تبعیت، وابستگی و تمایل به اجتناب از هر گونه تضاد، موقعیت های برخورد منافع و نیازها مشاهده می شود. آنها اغلب فانتزی های جایگزینی دارند که ارتباط کمی با واقعیت دارند و دلالت بر تجسم واقعی ندارند. در کنار این، شکایات اغلب در مورد احساس پوچی درونی، بی تفاوتی، نارضایتی "مزمن" از هر آنچه اتفاق می افتد، فقدان "لذت زندگی"، احساس بیهودگی وجود و غیرقابل عبور از مشکلات زندگی ذکر می شود.

اضطراب

اضطراب سازنده به عنوان توانایی فرد برای مقاومت در برابر تجارب مرتبط با اضطراب درک می شود. بدون از دست دادن یکپارچگی، یکپارچگی، هویت، استفاده از اضطراب برای حل مشکلات تطبیقی، یعنی برای عمل در دنیای واقعی، احساس خطرات واقعی آن، حوادث، غیرقابل پیش بینی بودن و احتمال شرایط نامطلوب. در این راستا، اضطراب سازنده حاکی از توانایی تمایز بین تهدیدهای واقعی و ترس‌ها و ترس‌های بی‌اساس «عینی» است، به عنوان یک مکانیسم بسیج کننده عمل می‌کند که به طور انعطاف‌پذیر سطح فعالیت داخلی را با پیچیدگی واقعی موقعیتی که در حال حاضر تجربه می‌شود یا به عنوان یک بازدارنده هماهنگ می‌کند. عاملی که احتمال عدم امکان مقابله با مشکلات موجود را هشدار می دهد. اضطراب سازنده سطح کنجکاوی مجاز، کنجکاوی سالم، محدودیت های ممکن "آزمایش" (تغییر فعال در موقعیت) را کنترل می کند. چنین اضطرابی که در یک همزیستی مولد شکل می گیرد، برای همیشه خصلت بین فردی خود را حفظ می کند و بنابراین، در موقعیت های تهدیدآمیز فرصتی را برای کمک گرفتن و پذیرش آن از دیگران فراهم می کند و همچنین در صورت لزوم، تمام کمک های ممکن را به کسانی که واقعاً به آن نیاز دارند ارائه می دهد.

افراد با نمرات بالا در مقیاس اضطراب سازنده با توانایی ارزیابی هوشیارانه خطرات یک موقعیت واقعی زندگی، غلبه بر ترس خود به منظور تحقق وظایف، اهداف و برنامه های حیاتی و گسترش تجربه زندگی مشخص می شوند. به عنوان یک قاعده، آنها قادر به تصمیم گیری معقول و متعادل در موقعیت های شدید هستند، آنها تحمل کافی برای تجربیات مزاحم دارند، که به آنها اجازه می دهد حتی در موقعیت های دشواری که نیاز به انتخاب مسئولانه دارند، یعنی تایید هویت، یکپارچگی را حفظ کنند. اضطراب در این افراد به افزایش بهره وری و عملکرد کلی کمک می کند. آنها ارتباط برقرار می کنند و می توانند به طور فعال دیگران را برای حل تردیدها، ترس ها و ترس های خود درگیر کنند و به نوبه خود می توانند تجربیات ناراحت کننده دیگران را احساس کنند و در حل آن تجربیات مشارکت کنند.

در نرخ های پایین در این مقیاس، ممکن است ناتوانی در تمایز بین خطرات مختلف و تجربه خود از تجربه موقعیت های تهدید کننده وجود داشته باشد. برای چنین افرادی، تضعیف یا حتی نقض نظم عاطفی انعطاف پذیر رفتار مشخص است. سطح فعالیت آنها اغلب با مشکلات موجود در وضعیت زندگی واقعی منطبق نیست. بسته به شاخص‌های دو مقیاس دیگر ترس، می‌توان به تخمین «غافل‌کننده»، از هم گسیخته‌کننده درجه خطر، یا انکار ذهنی کامل آن اشاره کرد.

ترس مخرب به عنوان تغییر شکل اضطراب سازنده درک می شود که در از دست دادن آخرین عملکرد تنظیم انعطاف پذیر سطح فعالیت لازم برای ادغام زندگی ذهنی فرد آشکار می شود. ریشه های ترس مخرب به عنوان تابعی از "من" در مرحله پیش از ادیپی انتوژنز قرار دارد و با نقض ماهیت رابطه بین مادر و کودک همراه است. تحت شرایط نامطلوب، به عنوان مثال، ناشی از فضای "همزیستی خصمانه"، تهدید را می توان به طور کلی درک کرد، "من" هنوز ضعیف کودک را "سیل" می کند و از ادغام عادی تجربه زندگی او جلوگیری می کند. بنابراین، می توان شرایطی ایجاد کرد که مانع رشد توانایی تحمل سطح معینی از اضطراب شود، که برای ارزیابی متمایز از درجه خطر واقعی ضروری است. مهمترین نکته در اینجا تغییر شکل مکانیسم تعامل بین فردی به عنوان مهمترین راه برای غلبه بر تهدید درک شده است. در این مورد نمی توان اضطراب را به اندازه کافی «سهیم» و در تماس همزیستی با مادر یا گروه اولیه سهیم کرد، در نتیجه احساس امنیت بیش از حد ناامید می شود که ناخودآگاه فرد را در تمام روابطش با واقعیت همراهی می کند. نشان دهنده فقدان اعتماد اساسی است.

در رفتار، ترس مخرب در درجه اول با ارزیابی مجدد ناکافی تهدیدها، مشکلات، مشکلات واقعی آشکار می شود. شدت بیش از حد اجزای رویشی بدن واکنش های عاطفی؛ فعالیت ضعیف سازماندهی شده در موقعیت خطر، تا تظاهرات وحشت؛ ترس از برقراری تماس های جدید و روابط انسانی نزدیک و قابل اعتماد؛ ترس از قدرت؛ ترس از هرگونه غافلگیری؛ مشکل در تمرکز؛ ابراز ترس از آینده شخصی خود؛ ناتوانی در جستجوی کمک و حمایت در شرایط دشوار زندگی. در موارد شدت بیش از حد، ترس مخرب خود را در وسواس یا فوبیا، اضطراب «آزاد شناور» یا «بی‌حالی هراس» نشان می‌دهد.

افرادی که نمرات بالایی در مقیاس ترس مخرب دارند با افزایش اضطراب، تمایل به نگرانی و ناآرامی حتی به دلایل ناچیز، مشکلات در سازماندهی فعالیت خود، احساس مکرر عدم کنترل بر موقعیت، بلاتکلیفی، ترسو مشخص می شوند. خجالتی بودن، خودبخودی بودن و شدت انگ رویشی اضطراب (تعریق، سرگیجه، تپش قلب و غیره). به عنوان یک قاعده، آنها با مشکلات جدی در تحقق خود مواجه می شوند، تجربه اغلب محدود زندگی خود را گسترش می دهند، در موقعیت هایی که نیاز به بسیج و تأیید هویت دارند احساس درماندگی می کنند، در مورد آینده خود غرق در انواع ترس ها هستند و نمی توانند به هیچ یک از آنها اعتماد کنند. خود یا اطرافیانشان

ترس از کمبود به عنوان یک توسعه نیافتگی قابل توجه در عملکرد خود اضطراب درک می شود. برخلاف ترس مخرب توصیف شده قبلی، که عمدتاً با از دست دادن مؤلفه تنظیمی اضطراب همراه است، در وضعیت ناقص عملکرد خود ترس، نه تنها تنظیم کننده، بلکه مهم ترین مؤلفه سیگنال دهی وجودی اضطراب است. رنج می برد. این معمولاً خود را در عدم امکان کامل همزیستی با اضطراب نشان می دهد، یعنی در عدم تحمل کامل تجربیات مرتبط با بازتاب ذهنی خطر. در شکل گیری چنین اختلالی ظاهراً زمان وقوع تجربه آسیب زا از اهمیت ویژه ای برخوردار است. در اینجا ما در مورد نقض روابط گروهی-پویا مرتبط با دوره بسیار اولیه رشد شخصیت صحبت می کنیم. اگر در حین شکل گیری یک تغییر شکل مخرب اضطراب، توسعه اصلاح شده یک فرض سازنده، که در درجه اول برای هشدار در مورد خطر در نظر گرفته شده است، رخ دهد، پس با ایجاد اختلال توصیف شده، این فرض نه تنها ایجاد نمی شود، بلکه اغلب کاملاً ایجاد می شود. از زرادخانه مکانیسم های سازگاری در حال ظهور حذف شده است. مهمترین نکته در اینجا، مانند موردی که قبلاً در مورد شکل گیری ترس مخرب شرح داده شد، اساس بین فردی روند اختلال در توسعه عملکرد است. ویژگی در این واقعیت نهفته است که در همزیستی اولیه "بی تفاوت"، "سرد"، هیچ ترجمه ای از ترس ها و ترس های تجربه شده توسط مادر مربوط به او به کودک وجود ندارد. مکانیسم غیرمستقیم "تسلط بر خطر"، به عنوان درک حالات عاطفی در حال تغییر مادر، در فضای بی تفاوتی والدین مسدود می شود و دیر یا زود مجبور می شود با ترس رو در رو شود. پیامدهای آسیب زای چنین برخوردی متعاقباً پویایی بیماری زا توسعه عملکرد توصیف شده را تعیین می کند.

در رفتار، ترس ناقص با ناتوانی در "احساس" ترس آشکار می شود. غالباً این در این واقعیت بیان می شود که خطر عینی دست کم گرفته شده یا کاملاً نادیده گرفته می شود و توسط آگاهی به عنوان یک واقعیت درک نمی شود. ترس غایب به صورت درون روانی در احساس خستگی، کسالت و پوچی روحی ظاهر می شود. کمبود ناخودآگاه تجربیات ترس، به عنوان یک قاعده، خود را در میل شدید به جستجوی موقعیت های شدید نشان می دهد که به هر قیمتی امکان احساس زندگی واقعی را با پری عاطفی آن فراهم می کند، یعنی خلاص شدن از شر "عدم احساسی" ". به اندازه ترس خود، ترس از دیگران درک می شود که منجر به هموار شدن روابط و عدم مشارکت عاطفی، عدم کفایت در ارزیابی اعمال و اعمال دیگران می شود. تجربه جدید زندگی به دست آمده منجر به توسعه نمی شود، تماس های جدید متقابلاً غنی نمی شوند.

مشخصه افراد با نمرات بالا در مقیاس کمبود ترس، فقدان واکنش اضطرابی در موقعیت‌های غیرعادی و بالقوه خطرناک، تمایل به انجام اقدامات مخاطره‌آمیز، نادیده گرفتن ارزیابی پیامدهای احتمالی آن‌ها، تمایل به بی‌ارزش عاطفی رویدادهای مهم است. اشیاء و روابط، به عنوان مثال، موقعیت های جدایی با افراد مهم، از دست دادن عزیزان، و غیره. بر خلاف افرادی که نمرات بالایی در مقیاس ترس مخرب دارند، افراد با افزایش در این مقیاس معمولاً در تماس های بین فردی مشکلی را تجربه نمی کنند، با این حال، روابطی که برقرار می شود عمق عاطفی کافی ندارد. در واقع، همدستی و همدلی واقعی برای آنها در دسترس نیست. با شدت قابل توجهی در مقیاس کمبود ترس، احتمالاً تمایل جایگزینی برای استفاده از الکل، مواد روانگردان یا مواد مخدر و / یا مرتبط با این اقامت در یک محیط جنایی وجود دارد.

خود تحدید بیرونی

I-Limited خارجی سازنده یک تلاش موفقیت آمیز برای ایجاد یک مرز ارتباطی انعطاف پذیر با محیط است. این مرز که در فرآیند حل و فصل روابط همزیستی شکل می گیرد، امکان جداسازی یک هویت در حال توسعه را فراهم می کند و در عین حال توانایی و فرصت تبادل حیاتی و تعامل بین فردی سازنده را حفظ می کند. همجوشی همزیستی با استقلال سازنده جایگزین شده است. بنابراین، "من" به عنوان "محل تجربه ذهنی مداوم، یعنی احساس "من" (فدرن P.) شکل می گیرد که وجود واقعی آن تنها با تشکیل یک "مرز متحرک" امکان پذیر است. "من"، که "من" را از "نه - من" جدا می کند. مهم ترین پیامدهای این فرآیند امکان توسعه بیشتر هویت، غنی سازی تجربه زندگی، تنظیم و کنترل فاصله بین فردی است. بنابراین، یک "احساس واقعیت" خوب شکل می گیرد، توانایی وارد شدن به تماس ها، از جمله تماس های همزیستی، بدون تهدید شناسایی مجدد و ترک آنها بدون احساس گناه بعدی.

نمرات بالا در مقیاس تعیین حد من بیرونی سازنده بازتاب باز بودن، جامعه پذیری، اجتماعی بودن، ادغام خوب تجربه درونی مرتبط با فعالیت بین فردی، توانایی کافی برای تعیین اهداف و مقاصد خود، به عنوان یک قاعده، سازگار با نیازهای دیگران، خوب است. تماس عاطفی با واقعیت خارجی، بلوغ تجربیات عاطفی، توانایی تخصیص منطقی زمان و تلاش، انتخاب یک استراتژی رفتاری مناسب مطابق با تغییر وضعیت فعلی و برنامه های زندگی خود. در موقعیت هایی که نیاز به مشارکت دارند، افرادی که نمرات بالایی در این مقیاس دارند، خود را قادر به کمک و حمایت از دیگران نشان می دهند.

با نتایج کم در این مقیاس، می توان نقض توانایی کنترل فاصله بین فردی، مشکلات برقراری تماس های بین فردی بهینه، کاهش توانایی استفاده منطقی از نیروها، منابع و زمان موجود، مشکلات در تعیین و حفظ اهداف مهم شخصی را مشاهده کرد. ، وظایفی که با زمینه فعلی روابط بین فردی سازگار است، عدم ثبات تجربه عاطفی مرتبط با تعاملات شیء، مشکلات در گسترش و ادغام تجربیات جدید. بسته به شاخص های سایر مقیاس های خودتحدید خارجی، مشکلات، مشکلات، کمبود توانایی ها یا کمبود فرصت ها بیانگر ویژگی های ماهیت نقض مرزهای خارجی "من" است، خواه سفتی بیش از حد باشد. که از ارتباطات و تبادل مولد یا "فوق نفوذپذیری" جلوگیری می کند که استقلال را کاهش می دهد و به "سرریز" تأثیرات خارجی و سازگاری بیش از حد با نیازهای دنیای بیرون کمک می کند.

تحدید من خارجی مخرب به عنوان اختلال در تنظیم "خارجی" رابطه فرد با واقعیت، یعنی تعامل با گروه اطراف و رویدادهای جهان خارج درک می شود. این در "ساختن یک مانع" بیان می شود که مانع از ارتباط سازنده با جهان عینی می شود. تغییر شکل کارکرد تحدید خود به دلیل ماهیت خاص روابط همزیستی در دوره پیش ادیپی شکل می گیرد و به نوبه خود باعث ایجاد اختلال در رشد و تمایز خود و به عبارت دیگر شکل گیری هویت خود می شود. مهمترین پیش نیاز برای شکل گیری مرزهای بیرونی "من" عملکرد طبیعی پرخاشگری سازنده است که نقش تعیین کننده ای در مطالعه دنیای بیرون ایفا می کند و بنابراین به شخصیت در حال رشد اجازه می دهد تا یاد بگیرد که آن را از خود جدا کند. تجربیات. یک محیط ویرانگر با فضای «خصمانه» و ممنوعیت عمومی مظاهر فعالیت مستلزم «جدایی بدون ارتباط» است. فعالیت در اینجا نه تنها یک ارتباط بین فردی نیست، بلکه به عاملی برای ایجاد "گسست" در روابط تبدیل می شود. بنابراین، مرزی غیرقابل نفوذ شکل می گیرد که "منع اولیه" را بر هویت خود اعمال می کند. به عبارت دیگر، محیط مخرب - در غیر این صورت مادر و / یا گروه اصلی - "من" کودک را مجبور می کند تا نه در مرزهای خود، بلکه در مرزهای سخت تجویز شده و سفت و سختی که او تجویز می کند، رشد کند.

در رفتار، محدودیت من خارجی مخرب با تمایل به اجتناب از تماس، عدم تمایل به وارد شدن به یک "گفتگو" و انجام یک بحث سازنده، تمایل به کنترل بیش از حد تظاهرات تجربیات و احساسات خود، ناتوانی در جستجوی مشترک بیان می شود. برای مصالحه؛ خصومت واکنشی نسبت به ابراز عاطفی دیگران، رد مشکلات دیگران و عدم تمایل به "اجازه دادن" آنها به مشکلات خود. جهت گیری ناکافی در واقعیت پیچیده بین فردی؛ احساس پوچی عاطفی و کاهش عمومی در فعالیت عینی.

افراد با نمرات بالا در این مقیاس با فاصله گیری شدید عاطفی، ناتوانی در تنظیم انعطاف پذیر روابط بین فردی، سختی و نزدیکی عاطفی، درونگرایی عاطفی، بی تفاوتی به مشکلات، مشکلات و نیازهای افراد دیگر، تمرکز بر کنترل بیش از حد بیان، عدم ابتکار مشخص می شوند. عدم اطمینان در موقعیت های نیازمند مهارت های ارتباط بین فردی، ناتوانی در پذیرش کمک، موقعیت زندگی منفعل.

کسری I-Limited خارجی در کلی ترین معنای به عنوان ناکافی بودن مرز خارجی "I" درک می شود. همانطور که قبلاً در مورد منحرف کردن من مخرب خارجی توضیح داده شد، نارسایی عملکردی مرز خارجی "من" نشان دهنده نقض روند تنظیم رابطه فرد با واقعیت خارجی است. با این حال، در اینجا ما در مورد بسته شدن "سخت" صحبت نمی کنیم، بلکه برعکس، در مورد نفوذپذیری این مرز صحبت می کنیم. ریشه‌های کمبود خودتحدید خارجی، و همچنین وضعیت‌های کمبود دیگر کارکردهایی که قبلاً در نظر گرفته شده بود، در دوره پیش از ادیپی پدید می‌آیند. در عین حال ، در مقایسه با حالت های مخرب ، آنها با نقض "بدخیم" بیشتری از ماهیت همزیستی اولیه همراه هستند که باعث تغییر شکل روند شکل گیری یک عملکرد نمی شود بلکه باعث توقف کامل در توسعه آن می شود. به عنوان یک قاعده، این نشان دهنده توقف پویایی درونی و توسعه خود رابطه همزیستی است. مهمترین عواقب چنین "ایستایی" نه تنها ادامه همزیستی فراتر از دوره معمول ضروری - "همزیستی طولانی"، بلکه نقض دائمی جوهر روابط همزیستی است. کودک در «جستجوی» هویت خود مطلقاً مورد حمایت قرار نمی‌گیرد، زیرا مادر او را به‌عنوان «جزئی» تغییرناپذیر از خود درک می‌کند. محدودیت I خارجی ناقص، اصلی که امکان شکل دهی داخلی را فراهم می کند، به میزان بیشتری آسیب می بیند.

در رفتار، توسعه نیافتگی مرز بیرونی با تمایل به سازگاری بیش از حد با محیط خارجی، ناتوانی در ایجاد و کنترل فاصله بین فردی، وابستگی بیش از حد به الزامات، نگرش ها و هنجارهای دیگران، جهت گیری به معیارها و ارزیابی های بیرونی آشکار می شود. ناتوانی در انعکاس، نظارت و دفاع کافی از منافع، نیازها، اهداف خود، ناتوانی در تفکیک واضح احساسات و تجربیات خود از احساسات و تجربیات دیگران، ناتوانی در محدود کردن نیازهای دیگران - «ناتوانی در نه گفتن ، تردید در مورد درستی تصمیمات و اقدامات انجام شده خود، به طور کلی، سبک زندگی "آفتاب پرست" است.

نمرات بالا در این مقیاس مشخصه افرادی است که مطیع، وابسته، منطبق، وابسته، به دنبال حمایت و تایید دائمی، حمایت و شناسایی هستند، معمولاً به شدت به سمت هنجارها و ارزش های گروهی گرایش دارند، خود را با علایق و نیازهای گروه شناسایی می کنند و بنابراین قادر نیستند. تا دیدگاه متفاوت خود را شکل دهند. این افراد به جای مشارکت های بالغ و برابر، مستعد همجوشی همزیستی هستند و از این نظر، معمولاً در برقراری تماس های تولیدی پایدار و به ویژه در موقعیت هایی که نیاز به قطع شدن دارند، با مشکلات قابل توجهی مواجه می شوند. برای آنها احساس ضعف، گشودگی، درماندگی و ناامنی معمولی است.

تحدید خود درونی

تحدید من داخلی سازنده یک مانع ارتباطی است که "من" خودآگاه و محیط درونی فرد را با احساسات ناخودآگاه، تمایلات غریزی، تصاویر اشیاء درونی شده، روابط و حالات عاطفی آن جدا و به هم متصل می کند. که به عنوان "تراکم" یک تجربه بین فردی عمدتاً درون زایی شکل می گیرد، یک خود تحدید کننده داخلی سازنده نه تنها منعکس کننده پویایی طول عمر روابط اولیه گروه- پویایی (در درجه اول رابطه بین مادر و کودک) است، بلکه "مرحله" را نیز از هم جدا می کند. که متعاقباً تمام حرکات مهم روح. اهمیت عملکردی مرز درونی هم با نیاز به محافظت از "من" در حال رشد از اجتناب ناپذیری شدید نیازهای درونی و هم با اهمیت بازنمایی دومی در زندگی ذهنی یکپارچه فرد تعیین می شود. برای یک هویت یکپارچه، بسیار مهم است که ناخودآگاه، هر طور که فهمیده شود، خواه این یک فرآیند جسمانی منعکس شده ذهنی باشد، چه یک انگیزه غریزی باستانی یا یک تضاد بین فردی سرکوب شده، بتواند با خود ارتباط برقرار کند، بدون اینکه تعامل واقعی با واقعیت را مختل کند. از نظر عملیاتی، این مستلزم توانایی داشتن خیالات و رؤیاها، تشخیص آنها به عنوان چنین، یعنی جدا کردن آنها از رویدادها و اعمال واقعی است. خوب است که اشیاء دنیای بیرون و ایده های خود را در مورد آنها متمایز کنیم. توانایی اجازه دادن به احساسات به آگاهی و تجلی آنها، جداسازی جنبه های واقعی و غیر واقعی احساس و اجازه ندادن احساسات به طور غیرقابل تقسیم فعالیت شخصی را تعیین کند. به طور دقیق بین حالات مختلف هوشیاری مانند خواب و بیداری تمایز قائل شوید، حالات مختلف بدن (خستگی، خستگی، گرسنگی، درد و غیره) را متمایز کنید، آنها را با وضعیت واقعی متناسب کنید. یکی از مهمترین جلوه های سازنده بودن تحدید من درونی، امکان تفکیک جنبه های زمانی تجربه با حفظ تداوم حس «من» و همچنین توانایی تشخیص افکار و احساسات، نگرش ها است. و اعمال در حالی که احساس تعلق موضوع جدایی ناپذیر خود را حفظ می کنند.

افراد با نمرات بالا در این مقیاس با توانایی خوب در تمایز بین بیرونی و درونی، تمایز درک تجربیات درونی، احساسات بدنی و فعالیت خود، توانایی استفاده انعطاف‌پذیر از امکانات درک حسی و عاطفی واقعیت مشخص می‌شوند. همچنین تصمیمات شهودی بدون از دست دادن کنترل بر واقعیت، قابلیت کنترل خوب حالات بدنی، طبیعت به طور کلی مثبت تجربه درونی، توانایی تمرکز ذهنی کافی، نظم کلی بالای فعالیت ذهنی.

در نرخ های پایین در مقیاس تعیین حدود I داخلی سازنده، ممکن است عدم تطابق تجربه عاطفی، عدم تعادل درونی و بیرونی، افکار و احساسات، عواطف و اعمال وجود داشته باشد. نقض تجربه حس زمان، ناتوانی در کنترل انعطاف پذیر فرآیندهای عاطفی و بدنی، بیان مداوم نیازهای خود؛ عدم تمایز ادراک و توصیف حالات مختلف ذهنی؛ کمبود توانایی تمرکز ذهنی مولد. نارسایی عملکردی مرز داخلی در نقض تعامل با فرآیندهای ناخودآگاه آشکار می شود، که بسته به شاخص های دیگر مقیاس های تعیین حدود I داخلی، منعکس کننده سرکوب "سخت" ناخودآگاه یا عدم وجود مانع درون روانی کافی

تحدید من داخلی مخرب به عنوان وجود یک «موانع» به شدت ثابت درک می شود که «من» را، در غیر این صورت مرکز تجارب آگاهانه، از سایر ساختارهای درون روانی جدا می کند. در اینجا، و همچنین با یک خود تحدید مخرب خارجی، تعیین کننده، نقض "نفوذپذیری" مرز است. مرز در این مورد آنقدر «من» خودمختار را محدود نمی‌کند، بلکه آن را از ارتباط طبیعی با ناخودآگاه محروم می‌کند. به جای تمایز عملکردی یک فضای ذهنی واحد، یک انزوای واقعی از بخش‌های منفرد آن وجود دارد که با الزامات مختلف - ادعاهای دنیای بیرونی و تمایلات غریزی درونی - سازگار شده است. اگر تحدید من داخلی سازنده یک تجربه درونی شده از حل تدریجی همزیستی پیش ادیپی باشد، یعنی تجربه تعامل بین فردی هماهنگ که به طور انعطاف پذیر ساختار متغیر نیازهای کودک در حال رشد را در نظر می گیرد، آنگاه من درونی مخرب تحدید حدود، در واقع، درونی کردن حمایت سخت مادر و خانواده در برابر الزامات طبیعی او (کودک) است. بنابراین، مرز به عنوان یک «ارگان» برای نشان دادن نیازهای درونی کودک، بر اساس نگرش لیبیدینی نسبت به او و حمایت خودشیفته، به عنوان تضمینی برای پذیرش اجباری و ارضای آینده نیازهای او، به نقطه مقابل خود تبدیل می شود.

در رفتار، تحدید خود مخرب درونی با تفکیک خودآگاه و ناخودآگاه، گذشته، حال و آینده، در حال حاضر و بالقوه حال، عدم تعادل افکار و احساسات، عواطف و اعمال، جهت گیری سفت و سخت به سمت یک امر کاملاً آشکار می شود. درک منطقی واقعیت که اجازه نمی دهد تصمیمات شهودی و نفسانی، عدم تطابق زندگی جسمی و ذهنی، ناتوانی در خیالات، رویاها، فقر معینی از تجارب عاطفی و برداشت ها به دلیل تمایل اغلب هیپرتروفی به عقلانی کردن و شفاهی تصاویر حسی. حساسیت زدایی از احساسات بدن، یعنی عدم حساسیت به نیازهای ضروری بدن (خواب، تشنگی، گرسنگی، خستگی و غیره). سفتی مکانیسم های دفاعی مورد استفاده، جداسازی اجزای احساسی تأثیرات و فرافکنی آنها به دنیای بیرون.

افرادی که نمرات بالایی در این مقیاس دارند، تصور رسمی، خشک، بیش از حد کاسبکار، منطقی، دلسوز، بی احساس هستند. آنها رویاهای کمی دارند و تقریباً خیال پردازی نمی کنند، برای مشارکت گرم تلاش نمی کنند، قادر به همدلی عمیق نیستند. ناتوانی در درک کافی احساسات و نیازهای خود این افراد را نسبت به احساسات و نیازهای دیگران بی‌حساس می‌کند، دنیای واقعی افراد زنده اطراف آنها را می‌توان با مجموعه‌ای از فرافکنی‌های خود جایگزین کرد. در فعالیت های فکری به نظام مندی و طبقه بندی گرایش دارند. به طور کلی، یک آگاهی بیش از حد عقلانی شده با یک ناخودآگاه بیش از حد غیرمنطقی تکمیل می شود که اغلب خود را در اعمال و اعمال نامناسب، تصادفات و صدمات تصادفی نشان می دهد.

محدودیت I داخلی ناقص به عنوان تشکیل ناکافی مرز داخلی "I" درک می شود. این مرز در فرآیند تمایز ساختاری ذهن پدید می‌آید و امکان شکل‌گیری یک «من» واقعاً خودمختار را نشان می‌دهد. در این راستا، نارسایی مرز درونی، به تعبیری، توسعه نیافتگی اساسی ساختارهای شخصیتی است که مانع از شکل گیری دیگر شکل گیری های درون روانی می شود. مانند تحدید خود مخرب درونی، کمبود مرز درونی نشان دهنده پویایی بین فردی دوره پیش از ادیپی است، اما در اینجا "آسیب شناسی" روابط عمیق تر است، کمتر احتمال دارد توسط مادر درک شود، و ظاهراً به مراحل اولیه انتوژنز کودک در واقع، چنین روابطی می توانند ماهیت متفاوتی داشته باشند، به عنوان مثال، به شکل بازتولید کلیشه ای از نقش های هنجاری تعیین شده وجود داشته باشند، یا برعکس، با ناهماهنگی شدید رفتار مشخص شوند. در هر صورت، مادر قادر به انجام مهمترین عملکرد همزیستی در حال رشد، همراه با "آموزش" مداوم کودک در مهارت های مقابله با نیازهای خود نیست. از آنجایی که در این دوره، دنیای بیرونی برای کودک فقط به عنوان احساسات درونی متغیر وجود دارد، بسیار مهم است که به او آموزش دهیم حالات مختلف خود را متمایز کند و حالت دوم را از اشیاء بیرونی متمایز کند. در این راستا، توقف پویایی درونی توسعه خود رابطه همزیستی، که در بالا توضیح داده شد (مقیاس محدودیت I خارجی ناقص)، به ویژه نامطلوب است، که همراه با ناتوانی مادر در شناسایی صحیح واقعی است. نیازها و نیازهای کودک منجر به شکل گیری نارسایی عملکردی مرز داخلی می شود، یعنی کسری خود تحدید درونی. بر خلاف خود تحدید مخرب درونی، که در طول شکل‌گیری آن با این وجود، شکل‌گیری هویت «کاذب» رخ می‌دهد، در مورد مورد بررسی، پویایی بین فردی گروه اولیه مانع از توسعه هر نوع هویتی می‌شود.

در رفتار، ضعف مرز درونی "من" با تمایل به خیال پردازی بیش از حد و رویاپردازی افسارگسیخته بیان می شود که در آن به سختی می توان امر خیالی را از واقعیت جدا کرد. آگاهی اغلب مملو از تصاویر، احساسات، عواطف ضعیف کنترل شده است، تجربه ای که نمی تواند آنها را از اشیاء خارجی، موقعیت ها و روابط مرتبط با آنها متمایز کند. تجارب درونی با ساختار ضعیف، به عنوان یک قاعده، فقط می تواند به صورت مکانیکی دوباره پر شود، و تقریباً همیشه بسیار نزدیک به موقعیت های خاص و احساسات و تأثیرات تجربه شده در آنها باقی می ماند. تجربه زمان عملاً غایب است، زیرا تجربه زمان حال، به عنوان یک قاعده، هم گذشته - به دلیل ضعف خاصی در توانایی تشخیص تأثیر تجربه شده قبلی از لحظه - و هم آینده - را به دلیل مشکلات جذب می کند. تمایز خیالی و واقعی امکان درک واقع بینانه و تنظیم فرآیندهای بدن خود به طور قابل توجهی کاهش می یابد. از یک طرف، نیازهای فعلی در معرض ارضای فوری هستند و عملاً نمی توان آنها را به تعویق انداخت؛ از طرف دیگر، بسیاری از "نیازهای بدنی" واقعی می توانند برای مدت طولانی بدون توجه باقی بمانند. رفتار به طور کلی ناسازگار، اغلب آشفته و نامتناسب با وضعیت فعلی زندگی است.

افراد با نمرات بالا در مقیاس ناقص تحدید I درونی با تکانشگری، ضعف کنترل هیجانی، تمایل به حالات عالی، تعادل ناکافی در اعمال و تصمیمات، "ازدحام بیش از حد" با احساسات، تصاویر یا افکار متفاوت و متفاوت، مشخص می شوند. ناهماهنگی در روابط بین فردی، ناتوانی در تمرکز کافی از تلاش، تنظیم ضعیف فرآیندهای بدن. نمرات بسیار بالا در این مقیاس ممکن است نشان دهنده وضعیت پیش روان پریشی یا روان پریشی باشد. پس در رفتار، بی کفایتی، بی نظمی و از هم گسیختگی، که اغلب به عنوان خودنمایی و پوچی تلقی می شود، به منصه ظهور می رسد.

خودشیفتگی

خودشیفتگی سازنده به عنوان یک تصویر مثبت از خود فرد، بر اساس احساس ارزشمندی و بر اساس تجربه مثبت از تماس های بین فردی، درک می شود. ویژگی‌های اصلی چنین برداشتی از خود و خودانگاره، هم واقع‌گرایی ارزیابی‌ها است که در آن مهم‌ترین، به معنای خوب، روابط بی‌طرفانه، دوستانه، «مشارکت‌کننده» یک محیط مهم درونی می‌شوند، و هم یکپارچگی. شامل یک نگرش مثبت کلی نسبت به خود به عنوان یک شخص، به حوزه های فردی، وجود، اعمال، احساسات، افکار، فرآیندهای بدنی، تجربیات جنسی است. چنین پذیرش واقع‌گرایانه‌ای از خود در جلوه‌های مختلف آن به فرد اجازه می‌دهد آزادانه خود را به قدرت ارزیابی‌های دیگران بسپارد، بدون اینکه آگاهانه یا ناآگاهانه تلاش کند تا ایده‌ای مثبت از خود شکل دهد و ضعف‌های خود را با دقت بپوشاند. به عبارت دیگر، خودشیفتگی سازنده به معنای همگرایی مشخصی از ادغام هایی مانند «من» برای خودم و «من» برای دیگران است. صرف نظر از اینکه ماهیت خودشیفتگی به طور کلی چگونه درک می شود، خودشیفتگی سازنده مشخصه بلوغ کافی پتانسیل های بین فردی و خودکفایی «سالم» است. اینها "خیالات قدرت مطلق" و لذت لذت نفسانی نیستند، بلکه احساس شادی ناشی از امکانات فزاینده خودآگاهی در دنیای پیچیده روابط انسانی هستند.

در رفتار، خودشیفتگی سازنده خود را به عنوان توانایی ارزیابی کافی از خود، درک واقعی کامل توانایی ها و درک آنها، احساس قدرت و شایستگی خود، بخشیدن خود به خاطر اشتباهات و اشتباهات، یادگیری درس های لازم و در نتیجه افزایش پتانسیل زندگی خود نشان می دهد. خودشیفتگی سازنده خود را در توانایی لذت بردن از افکار، احساسات، تخیلات، بینش، تصمیمات و اعمال شهودی خود، درک درست ارزش واقعی آنها نشان می دهد، به فرد اجازه می دهد تا زندگی بدنی خود را به طور کامل تجربه کند و فرصت برقراری روابط بین فردی مختلف را فراهم می کند. مطابق با انگیزه های درونی او خودشیفتگی سازنده این امکان را فراهم می کند که بدون درد و رنج تنهایی موقت را تجربه کنید، بدون اینکه احساس اشتیاق یا کسالت را تجربه کنید. خودشیفتگی سازنده به فرد این امکان را می دهد که صمیمانه دیگران را به خاطر اشتباهات و توهماتشان ببخشد، دوست داشته باشد و دوست داشته شود، در حالی که یکپارچگی، استقلال و استقلال درونی را حفظ کند.

افراد با نمرات بالا در این مقیاس با عزت نفس بالا، عزت نفس، جاه طلبی سالم، واقع گرایی در درک خود و دیگران، گشودگی در تماس های بین فردی، انواع علایق و انگیزه ها، توانایی لذت بردن از زندگی در آن مشخص می شوند. تظاهرات مختلف، بلوغ عاطفی و معنوی، توانایی مقاومت در برابر توسعه نامطلوب رویدادها، ارزیابی ها و اقدامات غیر دوستانه دیگران بدون آسیب رساندن به خود و نیاز به استفاده از اشکال دفاعی که واقعیت را به طور جدی مخدوش می کند.

با نمرات پایین در مقیاس خودشیفتگی سازنده، به عنوان یک قاعده، ما در مورد افراد ناامن، وابسته، وابسته صحبت می کنیم که به ارزیابی ها و انتقادات دیگران واکنش دردناکی نشان می دهند و نسبت به ضعف های خود و کاستی های دیگران تحمل نمی کنند. برای چنین افرادی، مشکلات ارتباطی معمول است، به طور کلی قادر به حفظ روابط گرم اعتماد نیستند، یا با ایجاد و حفظ آنها، نمی توانند اهداف و ترجیحات خود را حفظ کنند. زندگی حسی افراد با نمرات پایین در این مقیاس اغلب فقیرانه یا بسیار "غیر معمول" است، دامنه علایق محدود و خاص است. ضعف کنترل عاطفی و فقدان یک تجربه ارتباطی کامل به این افراد اجازه نمی دهد تا به اندازه کافی پری زندگی را احساس کنند.

خودشیفتگی مخرب به عنوان تحریف یا اختلال در توانایی فرد برای احساس، درک و ارزیابی واقعی خود درک می شود. خودشیفتگی مخرب که در فرآیند روابط همزیستی تغییر شکل یافته شکل می گیرد، تجربه پیش ادیپی از تعاملات بین فردی منفی را جذب می کند و در واقع نشان دهنده یک تجربه محافظ واکنشی از ناکافی بودن نگرش حساس و مراقبتی نسبت به "من" رو به رشد کودک است. بنابراین، خودشیفتگی مخرب، همان طور که گفته می شود، از توهین، ترس، احساسات پرخاشگرانه، تعصبات، تعصبات، امتناع ها، ممنوعیت ها، ناامیدی ها و ناامیدی هایی که در تعامل کودک و مادر به وجود می آید، «بافته شده» است، یعنی نشان دهنده پویایی های مخرب ناخودآگاه است. از میدان اصلی گروه-دینامیک و گروه های مرجع بعدی. مهمترین ویژگی خودشیفتگی مخرب، بی ثباتی موقت و شدید نگرش نسبت به خود است که خود را به صورت دست کم گرفتن یا دست کم گرفتن خود نشان می دهد، در حالی که دامنه نوسانات توسط خیالات عظمت از یک طرف و ایده های پست تعیین می شود. ارزش، از سوی دیگر. نگرش نسبت به خود به دلیل عدم امکان عینیت بخشیدن به آن در "آینه" تعامل بین فردی قابل تثبیت نیست. تجربه همزیستی منفی قبلی از نشان دادن «من» ضعیف واقعی خود باعث می‌شود که از تماس‌های متقابل در طیف وسیعی از موقعیت‌هایی که نیاز به تأیید هویت خود دارد، اجتناب کند. ارتباط با محیط یک شخصیت یک طرفه برجسته به دست می آورد، در این رابطه، به عنوان یک قاعده، عدم تطابق بین عزت نفس درونی و خود ارزیابی ناخودآگاه فرض شده توسط دیگران عمیق تر می شود. میزان این عدم تطابق، شدت نیاز به اعتبارسنجی خودشیفته و حمایت خودشیفته از بیرون را تعیین می کند. مشکل اصلی در این مورد عدم امکان به دست آوردن چنین "تغذیه خودشیفته" است. «من» خودشیفته‌ای مخرب که دائماً فرآیند ارتباط را کنترل می‌کند، خود را از فعالیت ذهنی دیگری دور می‌کند، دیگری دیگر دیگری نیست، گفتگوی لازم به یک مونولوگ مداوم تبدیل می‌شود.

در سطح رفتاری، خودشیفتگی مخرب با ارزیابی ناکافی از خود، اعمال، توانایی‌ها و توانایی‌های خود، ادراک تحریف شده از دیگران، هوشیاری بیش از حد در ارتباطات، عدم تحمل انتقاد، تحمل ناامیدی کم، ترس از نزدیک، گرم، اعتماد نمود پیدا می‌کند. روابط و ناتوانی در برقراری آنها، نیاز به تأیید عمومی اهمیت و ارزش آنها، و همچنین تمایل به ساختن دنیای اوتیسمی که از تعاملات بین فردی واقعی دور باشد. غالباً همچنین احساس جدایی ناپذیری و عدم درک دیگران از تجربیات و احساسات، علایق و افکار به لحاظ ذهنی مهم، احساس خصومت با دیگران، تا واکنش های پارانوئیدی، احساس کسالت و شادی وجود دارد.

نمرات بالا در این مقیاس نشان دهنده تناقض آشکار عزت نفس، ناسازگاری اجزای فردی آن، بی ثباتی نگرش نسبت به خود، مشکلات در تماس های بین فردی، رنجش شدید، احتیاط بیش از حد، نزدیکی در ارتباطات، تمایل به کنترل مداوم بیان خود است. ، خویشتن داری ، خودانگیختگی ، "بصیرت فوق العاده" تا سوء ظن. بی عیب و نقص بودن نما اغلب با خواسته های بیش از حد و عدم سازش در برابر کاستی ها و ضعف های دیگران همراه است. نیاز شدید به در مرکز توجه بودن، دریافت شناخت از دیگران، همراه با عدم تحمل انتقاد و تمایل به اجتناب از موقعیت هایی است که در آن ارزیابی خارجی واقعی از ویژگی های خود ممکن است رخ دهد، و حقارت ارتباطات بین فردی جبران می شود. با تمایل آشکار به دستکاری.

خودشیفتگی کمبود به عنوان ناکافی بودن توانایی ایجاد یک نگرش کل نگر نسبت به خود، ایجاد یک ایده متمایز از شخصیت خود، توانایی ها و قابلیت های خود و همچنین ارزیابی واقع بینانه خود درک می شود. خودشیفتگی کمبود یک حالت ابتدایی خودکفایی و خودمختاری است. در مقایسه با خودشیفتگی مخرب، در اینجا ما در مورد نقض عمیق تر خود کارکرد مرکزی صحبت می کنیم که منجر به ناتوانی تقریباً کامل در درک منحصر به فرد بودن و منحصر به فرد بودن وجود خود، اهمیت دادن به خواسته ها، اهداف، انگیزه ها و اعمال خود می شود. دفاع از منافع خود و داشتن دیدگاه ها، نظرات و دیدگاه های مستقل. مانند حالت‌های ناقص دیگر عملکردهای خود که قبلاً توضیح داده شد، خودشیفتگی ناقص اساساً با جو و ماهیت کنش متقابل پیش ادیپی مرتبط است. در عین حال، بر خلاف، به عنوان مثال، خودشیفتگی مخرب، شیوه متفاوتی از فرآیندهای تعاملی را منعکس می کند. اگر محیطی که باعث تغییر شکل مخرب خودشیفتگی می شود با روابط «بیش از حد انسانی» همراه با ناهماهنگی، ناسازگاری، ترس، رنجش، احساس دور زدن و بی عدالتی آنها مشخص می شود، فضای نارسیسیسم ناقص سردی، بی تفاوتی و بی تفاوتی است. بنابراین، به جای «آینه تحریف کننده» تخریب، تنها «خالی» کمبود وجود دارد. لازم به ذکر است که مراقبت و مراقبت فیزیکی از یک کودک در حال رشد می تواند بی عیب و نقص باشد، اما رسمی است، بر هنجارهای معمولی صرفاً بیرونی متمرکز است و مشارکت شخصی و ذهنی را منعکس نمی کند. در واقع، دقیقاً همین فقدان محبت، مهربانی و مراقبت صحیح انسانی است که کودک را از تشکیل مرزهای خود، جدایی از خود و تبدیل شدن به یک هویت اصلی باز می دارد و در آینده تقریباً به طور مرگبار یک «گرسنگی خودشیفته» عمیق را از پیش تعیین می کند. .

در رفتار، خودشیفتگی کمبود با عزت نفس پایین، وابستگی آشکار به دیگران، ناتوانی در برقراری و حفظ تماس‌ها و روابط بین فردی «کامل» بدون لطمه به علایق، نیازها، برنامه‌های زندگی، مشکلات در شناسایی انگیزه‌های خود آشکار می‌شود. و خواسته ها، دیدگاه ها و اصول و همذات پنداری بیش از حد مرتبط با هنجارها، ارزش ها، نیازها و اهداف محیط بلافصل و نیز فقر تجربیات عاطفی که زمینه کلی آن شادی، پوچی، کسالت و فراموشی است. عدم تحمل تنهایی و میل ناخودآگاه آشکار برای تماس‌های گرم و همزیستی که در آن فرد می‌تواند به طور کامل "محلول" شود، در نتیجه خود را از ترس غیرقابل تحمل زندگی واقعی، مسئولیت شخصی و هویت خود پناه می‌دهد.

نمرات بالا در این مقیاس مشخصه افرادی است که از خود، توانایی ها، قدرت و شایستگی خود مطمئن نیستند، از زندگی پنهان هستند، منفعل، بدبین، وابسته، بیش از حد سازگار، ناتوان از تماس های واقعی انسانی، تلاش برای آمیختگی همزیستی، احساس بی فایده بودن و حقارت خود، دائماً نیازمند «تغذیه» خودشیفتگی و ناتوان از تعامل سازنده با زندگی و همیشه تنها به نقش گیرندگان منفعل اکتفا می کند.

جنسیت

تمایلات جنسی سازنده به عنوان فرصتی صرفاً انسانی برای دریافت لذت متقابل از تعامل جنسی جسمانی و بدنی درک می شود که به عنوان یک وحدت بالغ شخصیت ها عاری از ترس و احساس گناه تجربه می شود. به ویژه در این مورد مهم است که چنین وحدتی تحت هیچ گونه تثبیت نقش، تعهدات اجتماعی یا آرزوها نباشد و صرفاً توسط نیازهای زیستی تعیین نشود. تنها هدف خودبسنده او آمیختگی بی قید و شرط جسمی، ذهنی و روحی است. تمایلات جنسی سازنده شامل پذیرش واقعی شریک زندگی و تأیید هویت من است، به عبارت دیگر، توانایی برقراری تماس جنسی، احساس واقعیت زنده این شریک منحصر به فرد و حفظ حس اصالت درونی است. یکی دیگر از جنبه های مهم جنسیت سازنده، توانایی بیرون آمدن از همزیستی جنسی بدون احساس گناه مخرب و از دست دادن، اما برعکس، تجربه لذت غنی سازی متقابل است. جنسیت سازنده که در فرآیند حل همزیستی دوران کودکی شکل می‌گیرد، پیش‌فرض غلبه بر موفقیت‌آمیز نه تنها بحران‌های پیش‌ادیپی، بلکه بحران‌های بعدی ادیپی و سن بلوغ را نیز دارد. سکسوالیته سازنده به عنوان یک کارکرد خود، معنایی اساسی و اساسی دارد، اما در توسعه خود به حداقل معین و ضروری سازنده نیاز دارد. برای شکل‌گیری موفقیت‌آمیز آن، همراه با ادغام جنسیت نوزادی چندشکل، باید عملکردهای سازنده "من" به اندازه کافی توسعه یافته باشد، در درجه اول پرخاشگری سازنده، ترس سازنده، مرزهای ارتباطی پایدار "من".

در رفتار، تمایلات جنسی سازنده با توانایی لذت بردن از تماس‌های جنسی و در عین حال قادر به راضی کردن شریک جنسی، آزادی از نقش‌های جنسی ثابت، فقدان کلیشه‌های جنسی سفت و سخت، تمایل به بازی‌های شهوانی و فانتزی‌های شهوانی، توانایی لذت نشان می‌دهد. تنوع و غنای تجربیاتی که در یک موقعیت جنسی به وجود می آید، فقدان پیش داوری های جنسی و گشودگی نسبت به تجربیات جدید جنسی، توانایی برقراری ارتباط با تمایلات جنسی خود به شریک زندگی و درک احساسات و خواسته های او، توانایی احساس مسئولیت و نشان دادن گرما. ، مراقبت و از خود گذشتگی در روابط جنسی. تمایلات جنسی سازنده، طیف گسترده ای از اشکال قابل قبول فعالیت جنسی نیست، بلکه توانایی مذاکره انعطاف پذیر بر اساس درک احساسی از شریک زندگی است. نرخ های بالا در این مقیاس برای افراد حساس و بالغی است که قادر به ایجاد شراکت نزدیک هستند، نیازهای خود را به خوبی درک می کنند و نیازهای دیگری را احساس می کنند، افرادی که قادر به برقراری ارتباط و تحقق خواسته های جنسی خود بدون استثمار و دستکاری غیرشخصی دیگران هستند. که قادرند تبادل تجربیات حسی و تجربه حسی را به طور متقابل غنی کنند. به عنوان یک قاعده، آنها دارای یک رپرتوار جنسی نسبتاً توسعه یافته با تنوع و تمایز مؤلفه های وابسته به عشق شهوانی هستند، که با این حال، به خوبی ادغام شده اند و منعکس کننده فعالیت یکپارچه و طبیعی فرد هستند.

در نرخ های پایین در مقیاس تمایلات جنسی سازنده، توانایی کافی برای تعامل جنسی شریک وجود ندارد، فعالیت جنسی یا بیش از حد ابزاری، کلیشه ای یا ضعیف است. در هر صورت، ناتوانی در "بازی" جنسی وجود دارد، شریک جنسی درک می شود و فقط به عنوان یک شی برای ارضای تمایلات جنسی خود عمل می کند. فانتزی های وابسته به عشق شهوانی شخصیتی آشکارا خودمحورانه پیدا می کنند یا اصلاً وجود ندارند. فعالیت جنسی تقریباً همیشه خارج از موقعیت اینجا و اکنون صورت می گیرد. ماهیت خاص نقض عملکرد جنسیت با افزایش غالب شاخص ها در یکی از دو مقیاس بعدی منعکس می شود.

تمایلات جنسی مخرب تغییر شکل توسعه عملکرد جنسی است که در نقض فرآیند ادغام فعالیت جنسی در رفتار کل نگر فرد ظاهر می شود. در واقع، جنسیت از هویت من جدا شده است و در نتیجه اهداف مستقل خود را دنبال می کند که اغلب با دیگر تجلیات «من» ناسازگار است. برای مثال، چنین اهدافی ممکن است یک میل بالفعل به ارضای صرفاً جنسی مرتبط با برانگیختگی یک یا آن ناحیه اروژن، نیاز به شناخت و تحسین، میل به اثبات برتری جنسی، پیروی از نقش تعیین شده از نظر اجتماعی، میل پرخاشگرانه و غیره باشد. مرکزی در اینجا تحریف درونی شده پویایی گروه ناخودآگاه است که جنسیت را از ابزاری برای تعمیق ارتباط، دستیابی به صمیمیت، اعتماد و صمیمیت به راهی برای اجتناب از تماس واقعی انسانی تبدیل می کند. محل همزیستی شریک، وحدت احساسات، افکار و تجربیات توسط انزوای خودخواهانه اشغال شده است. هم شریک زندگی و هم اجزای فردی فعالیت جنسی خود ابزاری می شوند و به صورت دستکاری برای دستیابی به لذت جنسی استفاده می شوند. احساسات تجربه شده توسط دیگران نادیده گرفته می شود یا مورد سوء استفاده قرار می گیرد. این رابطه بسته است و به هیچ وجه برای هیچ "کشف" شریک زندگی، تمایل به احساس منحصر به فرد بودن و منحصر به فرد بودن او نیست، "... مرزهای دیگری یا به هیچ وجه عبور نمی کند، هیچ باز شدنی وجود ندارد. دیگر، یا با هم تلاقی می کنند، اما به گونه ای که شرافت شریک زندگی را از نظر جسمی، ذهنی یا روحی آزار می دهد. منبع و هسته جنسی مخرب، پویایی تغییر شکل یافته، عمدتاً ناخودآگاه روابط همزیستی است. سنگ بنای این تغییر شکل، درک نادرست یا ناآگاهی از نیازهای بدن و رشد حساسیت کودک است. اشکال خاص تحریف کنش متقابل همزیستی می تواند از خصومت گروهی اولیه تا تظاهرات چند شکلی تمایلات جنسی نوزادی تا منزوی بودن بیش از حد روابط که در آن تمام تعاملات مرتبط با کودک بدون توجه به خواسته های واقعی او وابسته به عشق شهوانی است، متغیر باشد. بنابراین، عدم توانایی اولیه مادر در برخورد با نزدیکی و دوری مطابق با نیازهای دیگری، عدم رهایی او از تعصبات جنسی و/یا حتی طرد ناخودآگاه عمومی کودک، پیش نیازهای اختلالات رشدی را ایجاد می کند. حالت سالم تجربه اولیه «من» در حال توسعه، یعنی. ه- فرآیند شکل گیری هویت روانی-جنسی.

در رفتار، تمایلات جنسی مخرب با عدم تمایل یا ناتوانی در روابط عمیق و صمیمی آشکار می شود. صمیمیت انسانی اغلب به عنوان یک وظیفه سنگین یا تهدیدی برای خودمختاری اوتیسم تلقی می شود و بنابراین با جایگزینی از آن اجتناب می شود یا کوتاه می شود. به جای یک شخصیت کل نگر، تنها قطعات جداگانه آن در تماس شرکت می کنند. بنابراین، فعالیت جنسی منقطع به طور توهین آمیزی صداقت دیگری را نادیده می گیرد و به رابطه جنسی ویژگی بی شخصیتی، ناشناس بودن، بیگانگی می بخشد. به نظر می رسد که علاقه جنسی به معنای گسترده ای فتیش شده است و فقط با ویژگی های خاصی از شریک زندگی ارتباط دارد. فانتزی های وابسته به عشق شهوانی و بازی های جنسی منحصراً ماهیت اوتیسم دارند. رپرتوار جنسی معمولاً سفت و سخت است و ممکن است در محدوده پذیرش شریک زندگی قرار نگیرد. جنسیت مخرب نیز با وجود احساسات منفی آشکار پس از افراط جنسی مشخص می شود. روابط جنسی به طور گذشته نگر به عنوان آسیب زا، مضر یا تحقیرکننده تلقی می شود. در این رابطه، احساس گناه، احساس تحقیر یا تجربه «استفاده» شدن اغلب مورد توجه قرار می گیرد. تظاهرات افراطی جنسیت مخرب شامل انحرافات جنسی گوناگون است: انواع مختلف سوء استفاده جنسی، از جمله کودک آزاری، سادومازوخیسم، نمایش گرایی، فضول گرایی، فتیشیسم، پدوفیلیا، ژرونتوفیلیا، نکروفیلیا، لواط و غیره تا تجربیات جنسی سرشار از معنویت. اجتناب از صمیمیت عاطفی، اعتماد و گرما. مکان علاقه واقعی در شریک جنسی معمولاً توسط یک عنصر هیجان انگیز خاص اشغال می شود، به عنوان مثال، تازگی، غیرعادی بودن، ویژگی های خصوصیات جنسی ثانویه و غیره. تمایلات جنسی مخرب می تواند خود را در اشکال مختلف رفتار پرخاشگرانه نشان دهد: از رسوایی تا تظاهرات آشکار. خشونت فیزیکی و/یا تمایلات خود تخریبی. افراط جنسی به ندرت توسط آنها به عنوان واقعی "اینجا و اکنون" تجربه می شود.

کمبود تمایلات جنسی به عنوان تاخیر در رشد آن من - عملکرد جنسی درک می شود. این به معنای منع عمومی در تظاهرات فعالیت جنسی است. بر خلاف تغییر شکل مخرب، جنسیت ناقص به معنای حداکثر رد تماس های جنسی واقعی است که فقط تحت فشار شدید شرایط خارجی ممکن است رخ دهد. در واقع، ما در مورد رد جسمانیات خود و دیگران صحبت می کنیم. تماس فیزیکی به عنوان یک نفوذ غیرقابل قبول درک می شود که بی معنی بودن ذهنی آن با درک آنچه اتفاق می افتد به عنوان یک تعامل مکانیکی از پیش تعیین شده است. نکته اصلی در اینجا از دست دادن توانایی احساس مبانی بین انسانی و بیناذهنی اعمال جنسی است. بنابراین، معنای هر موقعیت شهوانی یا جنسی به شدت تهی می شود و اغلب به عنوان یک تجلی "بی شرف" از طبیعت کاملاً "حیوانی" ارائه می شود. به عبارت دیگر، تمایلات جنسی به عنوان یک مؤلفه ضروری ارتباط صرفاً انسانی درک نمی شود و در نتیجه نمی تواند به اندازه کافی در ارتباطات بین فردی ادغام شود. تمایلات جنسی ناقص اجازه نمی دهد که تماس های بین فردی به عمق برسد و بنابراین، از بسیاری جهات واقعاً "ارزش آستانه" تعاملات را تعیین می کند. مانند سایر عملکردهای ناقص، جنسیت ناقص در دوره پیش از ادیپال شروع به شکل گیری می کند، اما یک شرط خاص برای رشد آن عدم وجود یک تجربه لذت جسمانی مثبت از تعامل با مادر است. اگر پرخاشگری ناقص به دلیل نگرش بی تفاوت نسبت به تظاهرات، در درجه اول فعالیت حرکتی کودک، فقدان فانتزی های مادر که "زمین بازی همزیستی" ایجاد می کند، به وجود می آید، در این صورت کمبود جنسی نتیجه بی تفاوتی محیط به تظاهرات بدنی کودک است و نارسایی شدید تماس لمسی ملایم با او. نتیجه این «عدم تعامل» یک ترس باستانی قوی از رها شدن و عدم تأیید خودشیفتگی است که به عنوان ترس عمومی از تماس و احساس طرد جسمانی خود، تمام پویایی های ذهنی بعدی جنسی را مشخص می کند. فعالیت.

در رفتار، تمایلات جنسی ناقص در درجه اول با فقدان تمایلات جنسی، فقر خیال پردازی وابسته به عشق شهوانی، درک روابط جنسی به عنوان "کثیف"، گناه آلود، نالایق و مستحق انزجار بیان می شود. فعالیت جنسی شخصی اغلب با ترس همراه است. در عین حال، ترس کل حوزه روابط جنسیتی را رنگ می کند و می تواند خود را به صورت ترس از عفونت یا زوال اخلاقی، ترس از لمس یا وابستگی جنسی نشان دهد. اغلب یک مجموعه جنسی شکل نیافته، ناتوانی کامل در "بازی" جنسی، وجود تعداد زیادی پیش داوری وجود دارد. تظاهرات رفتاری کمبود تمایلات جنسی با ارزیابی پایین تصویر بدن و جذابیت جنسی خود و همچنین تمایل به بی ارزش کردن جذابیت جنسی دیگران مشخص می شود. به طور کلی، روابط بین فردی به ندرت واقعاً کامل است، آنها "شاهزاده" یا "شاهزاده خانم" خیالی را به شرکای جنسی بالقوه واقعی ترجیح می دهند. اغلب کمبود تمایلات جنسی با ناتوانی جنسی در مردان و سردی در زنان همراه است.

افرادی که نمرات بالایی در مقیاس کمبود تمایلات جنسی دارند با فعالیت جنسی کم، تمایل به اجتناب از تماس جنسی تا رد کامل آنها و تمایل به جایگزینی روابط جنسی واقعی با خیال پردازی مشخص می شوند. چنین افرادی قادر به تجربه شادی از بدن خود نیستند، خواسته ها و نیازهای خود را به دیگران منتقل می کنند و به راحتی در موقعیت هایی که نیاز به شناسایی جنسی دارند گم می شوند. تمایلات جنسی و ادعاهای دیگران توسط آنها به عنوان تهدیدی برای هویت خود تلقی می شود. مشخصه آنها پر عاطفی ناکافی حتی در روابط بین فردی مهم است. فقدان تجربه جنسی معمولاً باعث ایجاد نگرش "بیش از حد جدی" نسبت به زندگی، درک ضعیف مردم و همچنین زندگی به طور کلی می شود.

اعتبار سنجی

این نسخه از ISTA معادل روسی آخرین نسخه نویسنده پرسشنامه است که در سال 1997 بازبینی شده است. به عنوان بخشی از روش های انطباق، ترجمه دوگانه (آلمانی-روسی و روسی-آلمانی) از متن عبارات آزمون انجام شد، معنای روانشناختی سؤالات فردی مقایسه و توافق شد، شاخص های روایی و پایایی مقیاس ها مورد مطالعه قرار گرفتند و نمرات آزمون مجدداً استاندارد شدند.

اعتبار آزمون اساساً مبتنی بر ایده‌های نظری گونتر آمون در مورد ویژگی‌های ساختاری و پویایی خود-عملکردهای مرکزی است. مطابق با مفهوم انسانی-ساختاری شخصیت، تعدادی گزاره انتخاب شده است که امکان ثبت تظاهرات رفتاری را فراهم می کند که ساختار من عمدتاً ناخودآگاه را نشان می دهد. بنابراین، ISTA بر اساس یک اصل عقلانی، مبتنی بر اعتبار مفهومی ساخته شده است و به طور ضمنی شامل تجربه مشاهده روانکاوانه است.

در نسخه حاضر پرسشنامه، هماهنگی معنای روانشناختی گویه های پیشنهادی با همتایان آلمانی بر اساس نظر کارشناسی که توسط گروهی از روانشناسان خبره تهیه شده بود، انجام شد که به نوبه خود بر تعاریف عملیاتی سازی تکیه کردند. شکل‌گیری‌های شخصیت مرکزی مورد مطالعه مفهوم انسانی-ساختاری G. Ammon.

به ویژه، در مطابقت کامل با مفاهیم نظری، گروه‌هایی از مقیاس‌ها که مؤلفه‌های مخرب و ناقص توابع R را ارزیابی می‌کنند، همبستگی مثبت بالایی را در درون گروه نشان می‌دهند. در عین حال، مقیاس‌های «سازنده» به شدت با مقیاس‌های «مخرب» و «کمبود» همبستگی منفی دارند.

این پرسشنامه روی گروهی متشکل از 1000 آزمودنی 18 تا 53 ساله که اکثراً دارای تحصیلات تخصصی متوسطه یا متوسطه بودند، استانداردسازی مجدد شد.

ویژگی های روان سنجی آزمون

اعتبار ساخت

پایایی آزمون در توانایی آن در شناسایی صفت مورد نظر نهفته است و با توجه به این ویژگی، آزمون ساختاری I صفات را در جمعیتی از بیماران بسیار بهتر از افراد سالم متمایز می کند. این به این دلیل است که در آزمایش عباراتی وجود دارد که برای افراد سالم بسیار نادر است.

همبستگی درونی

همانطور که انتظار می رود، شاخص های همه مقیاس های سازنده با یکدیگر همبستگی دارند، همانطور که شاخص های همه مقیاس های مخرب و ناقص با یکدیگر همبستگی دارند و یک «عامل سلامت» و «عامل آسیب شناسی» مشترک را تشکیل می دهند.

اعتبار خارجی

ISTA به طور قابل پیش بینی و قابل توجهی با مقیاس های پرسشنامه شخصیت گیسن، شاخص سبک زندگی، پرسشنامه علامتی SCL-90-R، MMPI همبستگی دارد.

تفسیر

امتیاز دهی

فقط پاسخ های مثبت در نظر گرفته می شود - "بله" (درست)

مقیاس	سازنده	مخرب	کمبود
پرخاشگری	1, 8, 26, 30, 51, 74, 112, 126, 157, 173, 184, 195, 210	2, 4, 6, 63, 92, 97, 104, 118, 132, 145, 168, 175, 180, 203	25, 28, 39, 61, 66, 72, 100, 102, 150, 153, 161, 215
اضطراب/ترس	11, 35, 50, 94, 127, 136, 143, 160, 171, 191, 213, 220	32, 47, 54, 59, 91, 109, 128, 163, 178, 179, 188	69, 75, 76, 108, 116, 131, 149, 155, 170, 177, 181, 196, 207, 219
مرزبندی خارجی I	23, 36, 58, 89, 90, 95, 99, 137, 138, 140, 176	3, 14, 37, 38, 46, 82, 88, 148, 154, 158, 209	7, 17, 57, 71, 84, 86, 120, 123, 164, 166, 218
مرزبندی داخلی I	5, 13, 21, 29, 42, 98, 107, 130, 147, 167, 192, 201	10, 16, 55, 80, 117, 169, 185, 187, 193, 200, 202, 208	12, 41, 45, 49, 52, 56, 77, 119, 122, 125, 172, 190, 211
خودشیفتگی	18, 34, 44, 73, 85, 96, 106, 115, 141, 183, 189, 198	19, 31, 53, 68, 87, 113, 162, 174, 199, 204, 206, 214	9, 24, 27, 64, 79, 101, 103, 111, 124, 134, 146, 156, 216
جنسیت	15, 33, 40, 43, 48, 65, 78, 83, 105, 133, 139, 151, 217	20, 22, 62, 67, 70, 93, 110, 129, 142, 159, 186, 194, 197	60, 81, 114, 121, 135, 144, 152, 165, 182, 205, 212

تبدیل به T-points

نقاط خام با استفاده از فرمول زیر به نقاط T تبدیل می شوند:

T = 50 + \frac(10(X - M))(\sigma)

که در آن X امتیاز خام است و M و δ مقادیر گرفته شده از جدول هستند:

مقیاس	میانه	انحراف
A1	9,12	2,22
A2	6,35	3,00
A3	4,56	2,06
C1	7,78	2,21
C2	3,42	1,98
C3	4,53	2,20
O1	7,78	2,23
O2	3,40	1,65
O3	7,90	2,23
O//1	9,14	2,06
O//2	3,97	1,65
O//3	6,78	2,49
H1	8,91	2,08
H2	4,17	1,98
H3	2,56	2,03
Ce1	9,26	2,86
Ce2	5,00	2,58
Se3	2,79	2,14

تفسیر مقیاس

مقیاس ها به طور جداگانه تفسیر نمی شوند، ترکیب آنها بسیار مهمتر است. از شرح آزمون می توان ایده خاصی در مورد معنای ویژگی های اندازه گیری شده توسط هر مقیاس و عملکردهای شخصی شخصیت به دست آورد.

تفسیر ترکیبات مقیاس

پرخاشگری سازندهبه خوبی با خودشیفتگی سازنده، که فردی را نشان می دهد که به طور سازنده به دنیای اطراف خود هدایت می شود، با عزت نفس کافی.

پرخاشگری مخرببا پرخاشگری سازنده و سایر مقیاس های سازنده همبستگی مثبت دارد. این با مفهوم زیربنایی آزمون مطابقت دارد که طبق آن یک فرد سالم باید پتانسیل مخرب خاصی داشته باشد تا هنجارها و قوانین منسوخ شده را به موقع کنار بگذارد و تجربه موجود را به موقع ارزیابی کند. با این حال، هنگامی که با پرخاشگری کم ترکیب شود، می توان تمایلات خود تهاجمی را انتظار داشت. ترکیب پرخاشگری مخرب با اضطراب ناقص، فرصت اصلاح رفتار و پیش بینی پیامدهای پرخاشگری را از فرد سلب می کند. ترکیب پرخاشگری مخرب با اضطراب ناقص و خودشیفتگی مخرب، از این فرض حمایت می کند که سهولت سرخوردگی خودشیفته خروجی خود را همزمان در افزایش پرخاشگری و اضطراب سرکوب شده می یابد.

پرخاشگری کمبوداغلب با اضطراب مخرب, محدودیت I خارجی ناقص, خود تحدید مخرب داخلیو خودشیفتگی کمبود. این ترکیب مشخصه طیف افسردگی اختلالات روانی است.

ترکیب مکرر اضطراب مخربو اضطراب کمبودبا دیدگاه روانکاوانه ای که دفاع های روان شناختی از نوع اجتناب و سرکوب به هم مرتبط هستند، سازگار است. علاوه بر این، اضطراب مخرب به شدت با خود تحدید کردن مخرب درونی، که همچنین با این ایده که اضطراب ابراز شده حساسیت به خود را کاهش می‌دهد، و با محدودیت‌گذاری بیرونی ناقص که ممکن است نشان‌دهنده مکانیسم رگرسیون و جستجوی یک شی باشد، همخوانی دارد. برای محافظت از خودم

در همان زمان اضطراب سازندهبا خود تحدید کننده درونی سازنده، که فرضیه عملکرد ذهنی اضطراب را نیز به عنوان بخشی از شخصیت تأیید می کند.

اهمیت بالینی

تست یک ابزار تشخیصی روانی بالینی به معنای کامل کلمه نیست. هیچ مشخصات نوزولوژیکی ندارد و مبتنی بر دیدگاه های روانکاوانه است.

از سوی دیگر، این آزمایش بر روی گروه‌هایی از بیماران روانی ایجاد، اعتبار و اقتباس شده است و برای استفاده بالینی در نظر گرفته شده است. تمرکز آن بر تشخیص رشد ساختار شخصیت در بیماران روانی است که در توسعه یک مدل اختلال روانی و یک طرح درمانی روان درمانی اهمیت زیادی دارد.

از نظر آمون، هر فرد دارای تمایلات شخصی سازنده، مخرب (مخرب) و ناقص (توسعه نیافته) است که بیانی کاملاً فردی دارد. ارزیابی صحیح ساختار شخصیتی هر بیمار - اغلب بدون در نظر گرفتن مشخصات نوزولوژیک و علامتی - گام مهمی به سوی درک عمیق فرآیندهای درون روانی است. این به نوبه خود جزء اصلی فرآیند روان درمانی، از جمله روانکاوی بیماران روانی است. علاوه بر این، ساختار شخصیتی معینی سبک های پاسخگویی خاصی را در فرآیند گروهی تعیین می کند که باید توسط روان درمانگر نیز استفاده شود.

هدف نهایی روان درمانی پر کردن کمبود "من"، بازگرداندن هسته سالم شخصیت و رشد کامل هویت فرد است. همچنین می توان با استفاده از آزمون میزان تغییر در این فرآیند را ارزیابی کرد.

بنابراین، تست ساختاری آمون برای تست روانشناختی در ابتدای درمان (انفرادی، گروهی)، ردیابی تغییرات شخصی در طول درمان و ارزیابی نتیجه نهایی توصیه می شود.

مواد محرک

فرم پرسشنامه

فرم پاسخ

همچنین ببینید

ادبیات

1. Kabanov M.M.، Neznanov N.G. مقالات روانپزشکی پویا. سن پترزبورگ: NIPNI im. بختروا، 2003.

بسیاری از افراد این سوال را می پرسند و سعی می کنند به روش خود به آن پاسخ دهند. من هم تصمیم گرفتم به روش خودم به این سوال خاص پاسخ دهم.

از بیرون از خودم پرسیدم:

- من کی هستم؟

- در حال حاضر، من کسی نیستم که می خواهم بشوم، بلکه همانی هستم که در حال حاضر اینجا و اکنون شده ام.

من در حال حاضر کسی نیستم که بخواهم نقشی را در آینده بازی کنم، من کسی هستم که در حال ایفای نقش خاصی در اینجا و اکنون هستم. اگر الان، فعلا، می نویسم و ​​چاپ می کنم. بنابراین، من نویسنده ای هستم که این متن را روی رایانه تایپ می کنم و نه هیچ کس دیگری.

کسی که فضای بیرونی خود را می شناسد، نه خود را، از پاسخ صحیح به این سوال دور است، زیرا فضای بیرونی را در حالتی منقسم و منفصل از خود، به عنوان چیزی عینی و مجزا در قالب یک چیز، پدیده می شناسد. ، مفهوم یا تعاریف آنها.

برای او همه چیز وجود دارد، یعنی فقط آنجا، بیرون از او، جدا از او، و با توجه به اینکه فضای بیرونی او دنیای واقعی و واقعی زندگی و هر آنچه او را احاطه کرده است، از درون خود انتزاع می کند. برای او معرفت به اشیاء، پدیده ها، مفاهیم و تعاریف خارجی، معنای زندگی، واقعیت هستی است.

درک ماهیت خود بیرونی و پاسخ به این سوال آسان تر است:

من بیرون کی هستم؟

خود بیرونی به راحتی شناخته می شود و عمدتاً محدود به ایفای نقشی خاص در زندگی مشترک با و در ارتباط با هم نوع خود در لحظه اینجا و اکنون است، برای مثال:

در خانواده شوهر، پدر، پسر، برادر، در محل کار متخصص درجه سه در نصب دیگ و یونیت، قنادی درجه یک، کفاش، خلبان و ... هستم. در حمل و نقل یا راننده هستم یا مسافر یا کنترل کننده، در بین دوستان دوست هستم و با معشوقه، عاشق و غیره.

در فضای بیرونی، نقطه ای از یک نقش آفرینی خاص وجود دارد که فرد بر اساس قراردادها، علل و شرایط در آن قرار می گیرد و به راحتی می تواند توضیح دهد که در این مرحله چه نقشی ایفا می کند.

یک شخص در چه قراردادی قرار دارد، نقش یک بازی نقش آفرینی چگونه است و نقشی که بد یا خوب بازی خواهد کرد، این یک سوال دیگر است. نقش ها خیلی سریع تغییر می کنند و اعمال، افکار و گفتار یک فرد نیز تغییر می کند.

از نظر ظاهری، یک شخص همیشه چند جانبه است، اگرچه فقط یک چهره دارد.

جالب است که فردی که دائماً در حال تغییر بیرونی بسته به قراردادها و شرایط است، از نظر درونی همیشه ثابت می ماند. این خود درونی است که آن را به همان شکلی که هست می سازد.خود درونی نمی خواهد تغییر کند، تحت هیچ شرایط و شرایط بیرونی، اگرچه خود بیرونی دائماً در حال تغییر است. همیشه برای شخص به نظر می رسد که او دائماً متفاوت است ، اما این توهم آینه ای از بازی های نقش آفرینی است. خود درونی همیشه خود را همانگونه که برای خودش است می پذیرد، زیرا برای او بسیار راحت، دنج و راحت است که با خودش زندگی کند. و وقتی باید بر اساس بازی های نقش آفرینی خارجی تغییر کنید، آنگاه خود درونی شروع به احساس ناراحتی می کند، زیرا نقش ها تند و زننده، تحقیرآمیز، بد، معتبر نیستند، مورد احترام مردم نیستند و غیره.

تجلی تنوع در فضای بیرونی را بیشتر باید به عنوان نیاز به انطباق با شرایطی در نظر گرفت که خود خارجی در لحظه اینجا و اکنون در آن قرار می گیرد، در غیر این صورت فرد به سادگی نمی تواند زنده بماند. اما خود درونی، همانطور که بود، فقط با خودش سازگار می شود و با هیچ کس دیگری.

خود بیرونی در حالت جدایی و جدایی از باطن است، دائماً دعوا می کنند، زبان مشترکی پیدا نمی کنند، دائماً مسائل را مرتب می کنند، با یکدیگر تناقض دارند، بحث می کنند و غیره.

من بیرونی و درونی به تنهایی وجود ندارند، زیرا آنها یک من مشترک یک شخص دارند، همانطور که من خودم هستم، من شخصیت خودم هستم. یک من مشترک یک ذات درونی دارد که معشوقه همه من در یک شخص است.

خود درونی، ذات درونی است.

تقریباً برای همه مردم، پاسخ به این سؤال یک مشکل بسیار جدی است: من کیستم - درونی؟

در اینجا مفروضات، حدس ها، نظریه ها، حدس ها، فرضیه ها و غیره فراوانی وجود دارد که هیچ کدام از آنها پاسخ واقعاً صحیحی ندارند.

صادقانه بگویم، هیچ کس دقیقاً نمی داند من کی هستم - INNER.

درون هر یک از ما فرقه ای از شخصیت او زندگی می کند. این فرقه توسط هر فردی از طریق منیت، خود محوری، خود درونی پرورش می یابد.

ارزیابی ذهنی شخص از خود درونی خود از طریق بازتابی آینه ای به خود بیرونی او فرافکنی می شود و خود را در کنش، کردار، رفتار یک فرد، ایجاد حلقه ارتباط یا بیگانگی، تعامل یا عدم کنش با هم نوعان خود در اطراف خود نشان می دهد. لحظه اینجا و اکنون، بسته به نقطه وجود خودش در موقعیتی که مجبور است همان چیزی باشد که موقعیت لحظه اینجا و اکنون او را وادار می کند.

انسان همیشه در دو حالت عمل می کند: در حالت جهل یا علم.

اقدامات در حالت ناآگاهی، به بیان ملایم، همیشه نتیجه معکوس دارند.

انسان از طریق ظاهر خود امر خارجی را می شناسد، مظاهر بیرونی آن را می شناسد، از طریق باطن سعی می کند ذات باطن خود را بشناسد.

زیرا باطن هرگز تغییر نمی کند، پس دلیلی برای شناخت آن وجود ندارد، و آنقدر واضح است که باطن همان چیزی است که هست.

اما پاسخ دادن به اینکه من در اصل چیستم یا کی هستم، بدون تقسیم من به درونی و بیرونی دشوار است.

شناخت خود بیرونی توسط شخص یک ضرورت طبیعی است که در بقای او در شرایط سخت واقعیت حاصل می شود. اما این غریزه حفظ نفس در ماست.

اگر شخصی نقش خود را بسیار طبیعی و با شایستگی ایفا کند، آنگاه افراد دیگر شروع به باور او می کنند و در برخی موارد با هم بازی می کنند. اعتماد مبتنی بر ایمان است. کلاهبرداران، ماجراجوها، کلاهبرداران، این را می دانند و سعی می کنند نقش خود را بسیار با استعداد ایفا کنند، به راحتی وارد اعتماد افراد ساده لوح می شوند و آنها را فریب می دهند.

در طول زندگی خود، در خارج، یک فرد تبدیل به یک پیرمرد، یک مستمری بگیر می شود، به یک استراحت شایسته می رود و به چیزی تبدیل می شود که در واقع هیچ کس به آن نیاز ندارد، اگر بسیار بیمار باشد، پس از آن بیشتر، فقط بار و تنش کلی همه عزیزانش.

این نعمت بزرگی برای انسان است که هنوز باطن خود را نشناخته است، فقط یاد گرفته است درباره آن تصور کند، نظریه و فرضیه بسازد.

و این بیانگر این ایده است که یک فرد با درون خود را می توان در هر زندگی خود بی پایان شناخت. شناخت باطن باعث می شود که خود را به طور ابدی بشناسید و این بسیار زیباست. خودت را در هر شرایطی و هر شرطی زندگی کن و هر ثانیه خودت را بشناس. در اینجا شما یک شغل دائمی، خلاقیت، خودشناسی دارید.

خیلی ها از کسالت شکایت می کنند، می گویند کاری نیست، اما من برای همه کار پیدا کردم.

مدام خود را بشناسید، سپس می توانید به این سوال پاسخ دهید:

من کی هستم؟

پاسخ:

من شناخته شده ام!

بیشتر. دکارت و پس از او متفکران دیگر، تأثیرات بیرونی را علت تصویر حسی تفسیر کردند. از این موضع، نتیجه گیری شد که شخص نه جهان عینی، بلکه فقط تأثیری را که در نتیجه تأثیر چیزهای خارجی بر حواس او ایجاد می شود، می شناسد. بنابراین، خارجی به عنوان علت و به عنوان "آغاز کننده" فرآیند تولید شناخته شد. ذهنی.

برای روشن شدن مسئله «خارجی»، دنیای بیرونی، باید مفاهیمی را در نظر گرفت که به هر طریقی جوهر آن را آشکار می کند. بنابراین، اغلب برای اشاره به آنچه که یک شخص را احاطه کرده است، از اصطلاح "Sir dy" استفاده می شود.محیط به مجموعه ای از شرایطی گفته می شود که یک شی (چیز، گیاه، حیوان، شخص) را احاطه کرده و به طور مستقیم یا غیرمستقیم بر آن تأثیر می گذارد. آن شرایطی که بر شیء تأثیر نمی گذارد، به میان آن وارد نمی شود.

برای تعیین آنچه در فضا-زمان خارج از غیرانسانی وجود دارد، وجود دارد و وجود دارد و می توان آن را واقعی، ممکن و غیرممکن در محیط آن تعبیر کرد، از مفهوم واقعی عینی استفاده می شود. آلنیست، واقعیت.

مفهومی که به شما امکان می دهد موجود عینی را از موجود عینی جدا کنید و تمام آنچه را که در تعاریف مادی و معنوی آن وجود دارد به طور کامل تعمیم می دهد، مفهوم «هستی» است، فعالیت شناختی و دگرگون کننده.

وجودی که شخص با آن به طور فعال در تعامل است با مفهوم «جهان» مشخص می‌شود، در جهانی که توسط شخص ایجاد می‌شود و به واقعیت تبدیل می‌شود (موضوع یا عینی)، که در آن عینیت می‌یابد و می‌توان به آن پرداخت. به عنوان یک موضوع، با مفهوم "جهان زندگی" تعریف می شود.

در واقعیت دنیای زندگی، درونی و بیرونی به نظر می رسد که حل می شود، ناپدید می شود. اینها همان لحظات شاد و در عین حال غم انگیزی هستند که رویارویی سوژه و ابژه در شناخت جای خود را به n ام می دهد، احساسی از هستی به وجود می آید، وجود، حضور در هستی، وحدت با جهان، تجربه ای تشدید کننده از واقعیت نیستی، محدود بودن فرد.

این آخرین تضادی است که فعالیت درونی انسان را در دوئل با نیستی به عنوان «بیرونی» و در عین حال مستلزم تأمل و جستجوی معنای وجود خود در جهان به فعلیت می‌رساند.

اگر «درون» با امر روحی و معنوی یکی باشد، «خارجی» برای او می تواند جسمانی باشد. اگر «درون» را از بعد ساختاری یا از منظر سطوح تعیین فعالیت ذهنی در نظر گرفت، در اینجا نیز می توان با در نظر گرفتن علیت عمیق (عمیق) و طبقاتی (واکنشی) به تقسیم بندی رسید. آنها، دوباره، به عنوان داخلی و خارجی.

برای روانشناسی نیز تعبیری از فعالیت ذهنی به عنوان درونی و آنچه می توان مشاهده کرد و به طور عینی در قالب رفتار، کردار، بهره وری از فعالیت - به عنوان بیرونی - ثابت کرد، معمول است.

با این حال، دلیل اصلی گنجاندن این مفاهیم در سیستم روانشناسی، نیاز به توضیح ماهیت ذهنی، نیروهای محرکه رشد آن است.

آیا چنین علت روانی وجود دارد؟ آنها خواستار تصمیم گیری در مورد مشکل "داخلی و بیرونی" هستند و جای تعجب نیست که داغ ترین بحث ها در روانشناسی روسی دقیقاً حول این مشکل انجام شود.

اساساً رابطه بین درونی و بیرونی مورد تحقیق قرار گرفت. SLRubinshtein. وی خاطرنشان کرد که هرگونه تأثیر یک پدیده بر پدیده دیگر از طریق خصوصیات درونی پدیده ای که این جسم است شکسته می شود. انجام شده را ببینید. نتیجه هر گونه تأثیر بر یک پدیده یا شیء نه تنها به پدیده یا جسمی بستگی دارد که بر آن تأثیر می گذارد، بلکه به طبیعت، به ویژگی های درونی شی یا پدیده ای که این تأثیر بر آن تأثیر می گذارد نیز بستگی دارد. همه چیز در جهان به هم پیوسته و وابسته است. از این نظر، همه چیز معین است، اما این بدان معنا نیست که همه چیز را می توان به طور واضح از عللی استنباط کرد که به عنوان یک انگیزه بیرونی عمل می کنند و از ویژگی های درونی و ارتباط متقابل اعلام مظاهر جدا می شوند.

الگوهای شکل گیری و توسعه فرآیند درونی گذار از بیرونی به درونی، عینی به ذهنی به عنوان فرآیند "داخلی سازی" به "تشکیل مرحله به مرحله کنش های ذهنی" موضوع تحقیق شد. ال اس ویگوتسکی OMLeonteva،. پی جی گال پرین و دیگران.

داخلی (موضوع)، برای. لئونتیف از طریق بیرونی عمل می کند و در نتیجه خود را تغییر می دهد. این موضع معنای واقعی دارد. از این گذشته، در ابتدا موضوع زندگی به طور کلی فقط به عنوان دارای یک "نیروی مستقل واکنش" ظاهر می شود، اما این نیرو فقط از طریق بیرونی می تواند عمل کند. در این بیرون است که گذار از امکان به واقعیت صورت می گیرد: عینیت بخشیدن، توسعه و غنی سازی آن، یعنی. تبدیل آن، از دگرگونی خود سوژه، حامل آن. اکنون در قالب سوژه ای دگرگون شده، چنان عمل می کند که در امور جاری خود تغییر می کند، تأثیرات بیرونی را می شکند.

فرمول ها. روبینشتاین "خارجی از طریق داخلی" و. لئونتیف "داخلی از طریق خارجی" از مواضع مختلف، به نوعی مکمل، و به نوعی انکار یکدیگر، با هدف آشکار ساختن مکانیسم پیچیده عملکرد و رشد روان انسان است.

درک امکان تفسیر محدود یا مغرضانه از فرمول او،. روبینشتاین، به ویژه خاطرنشان می کند که پدیده های ذهنی در نتیجه دریافت غیرفعال تأثیرات خارجی که به صورت مکانیکی عمل می کنند، به وجود نمی آیند، بلکه در نتیجه فعالیت انعکاسی مغز ناشی از این تأثیرات است که برای اجرای تعامل یک فرد به عنوان یک عامل مفید است. موضوع با آنها

روانشناس اوکراینی OMTkachenko در حال تلاش برای یافتن راهی برای ادغام، ترکیب رویکردها است. روبینشتاین و. لئونتیف برای حل مشکل روانی بیرونی و درونی. به جای دو تا ضد فرمول‌های اخلاقی، او فرمول‌بندی مؤثری از اصل جبرگرایی ارائه می‌دهد: روان سوژه توسط محصولات تعامل واقعی و پسا واقعی با ابژه تعیین می‌شود و خود به‌عنوان عامل تعیین‌کننده مهم رفتار و فعالیت انسان عمل می‌کند.

مشکل بیرونی و درونی زمانی می تواند راه حل مثبتی دریافت کند که از این مفاهیم نسبتاً انتزاعی حرکتی در جهت روشن شدن ویژگی های خاص هر یک از "جهان ها" - "macrocosm mosu" و "microcosmos" که پنهان هستند انجام شود. پشت آن

خارجی را می توان نسبت به درونی در نظر گرفت که در آن منعکس می شود. روان، آگاهی از دیدگاه رویکرد هستی‌شناختی، در این مورد، معنای «درون هستی» (روبین اشتاین) را به دست می‌آورد، نوعی «آینه درونی» زنده بومی، که به کمک آن هستی است. از خود به عنوان چنین آگاه است. هستی شناسی ذهنی، بر اساس. VARomence، آن را به یک پدیده واقعی هستی تبدیل می کند، نیروی فعالی که زمان صلح را تشکیل می دهد.

خارجی از منظر دیگر آن چیزی است که باطن به وجود می آید، مظهر یا محصول آن است که در نشانه ها یا اشیاء مادی ثابت می شود.

بیرونی و درونی را می‌توان نه به‌عنوان «جهان‌های ثابت»، بلکه به‌عنوان شکل‌هایی از فعالیت که منابع متفاوتی دارند، متمایز کرد. بنابراین،. DMUznadze پیشنهاد می کند که بین رفتار "درون زای" که توسط علایق تعیین می شود تمایز قائل شود. ESAM، انگیزه ها، و "برون زایانه"، تعیین شده توسط ضرورت خارجی.

در این مناسبت، SLRubinstein تأکید کرد که ذهن نه تنها درونی، ذهنی است، به این معنی که روان به عنوان تعیین کننده رفتار، عامل تغییرات بدنی عمل می کند: نه شناخت، بلکه اعتراض، نادیده گرفتن نقش پدیده های ذهنی در تعیین رفتار افراد منجر می شود. به عدم تعین گرایی

یک اضافی ضروری به تعریف فوق می دهد. KOAbulkhanova-Slavskaya. در درونی، او نه "فیزیولوژیکی" یا "ذهنی"، بلکه یک ماهیت خاص، ویژگی های خاص خود، منطق رشد خود، متخصصان و ماهیت حرکت یک بدن یا پدیده معین را درک می کند که تحت تأثیر خارجی قرار می گیرد. . این درونی راهی برای "انکسار" تأثیرات خارجی خاص برای پدیده معین فراهم می کند که در پدیده های بالاترین سطح توسعه itku پیچیده تر و پیچیده تر می شود.

تحت تأثیر خارجی نه یک تأثیر خصوصی و تصادفی، بلکه همه آن شرایط خارجی که در قطعیت کیفی آنها با درونی مرتبط است درک می شود، زیرا عمل تأثیر خارجی نسبت به توسعه آن بی تفاوت نیست. ITK.

بنابراین، نیاز به معرفی پارادایم «بیرونی- درونی» در گردش علم روانشناسی توسط عوامل مهمی تعیین می شود. در چارچوب این پارادایم است که مشکلات تعیین و خود تعیینی ذهن، استقلال آن از عوامل بیولوژیکی و اجتماعی، مشکلات علیت ذهنی، ذهن نه تنها به عنوان یک بازتاب، بلکه به عنوان یک ابتکار فعال. نیروی تبدیل کننده، حل می شوند.

«مرز» بین درونی و بیرونی نسبتاً مشروط است و در عین حال، عدم هویت، عدم تصادف، ناسازگاری ذهنی و عینی موجود، بدون قید و شرط است.

به عنوان یک قاعده، هماهنگی، یکپارچگی ذاتی آن نشانه های بیانی است که با تجربیات طبیعی مطابقت دارد. حالت عمدی وانمود شده صورت ناهماهنگ است. عدم تطابق حرکات صورت (قسمت های بالایی و پایینی صورت - یک "ماسک" ناهماهنگ) نشان دهنده عدم صمیمیت احساسات فرد، رابطه او با افراد دیگر است. چنین "نقاب ناهماهنگ" می تواند بسیار دقیق شخص را مشخص کند، نگرش های پیشرو او را به جهان منعکس کند. هماهنگی بیان، همزمانی عناصر حالات چهره نوعی نشانه بصری یک رابطه واقعی با شخص دیگر است، این نشانه هماهنگی درونی یک فرد است. تقلید، حالت چهره جدایی ناپذیر از شخصیت است، نه فقط حالات، بلکه حالاتی را که توسط یک شخص خاص تجربه شده است را بیان می کند. از اینجاست که تفاوت های فردی در بیان همان احساسات، نگرش و بر این اساس، دشواری درک بدون ابهام آنها به وجود می آید.

برای قرن ها، بشر در فرآیند اجتماعی شدن، روش هایی را برای شکل گیری خود بیرونی فرد و ایده هایی در مورد آن ایجاد کرده است. چنین تکنیک هایی عبارتند از توسعه اجتماعی فرهنگی "نقاب های بیانگر"، انتخاب مجموعه ای از حرکات که رفتار انسان را از نظر اجتماعی قابل قبول، موفق و جذاب می کند. «پرورش بیان» یکی از مکانیسم های کنترل نه چندان بر بدن انسان که بر شخصیت اوست. از دیدگاه یکی از محققین مشهور ارتباطات غیرکلامی، A. Sheflen، هر عنصر بیانی (از وضعیت بدنی گرفته تا تماس چشمی) به منظور ایجاد، حفظ و محدود کردن روابط بین افراد در حال تعامل وجود دارد. بنابراین، مؤسسات عمومی علاقه مند نه تنها الزاماتی را برای رفتار بیانگر انسانی ایجاد می کنند، بلکه از آن برای ترجمه طیف مطلوب اجتماعی از صفات، حالات و روابطی استفاده می کنند که باید بیان خارجی روشنی داشته باشد. به عنوان مثال، برای مدت طولانی، فردی که چهره ای ساده با ویژگی های درشت، دست های درشت، شانه های پهن، هیکل حجیم، لبخند دندان های سفید، نگاه مستقیم، ژست واضح و... دارد و از نظر کارایی متمایز است. ، استقامت ، استقامت ، شجاعت. همه کسانی که به دلیل شرایط طبیعی یا شرایط تربیتی، با این الگوی رفتاری مطابقت نداشتند، خطر لقب «روشنفکر فاسد» را داشتند.

علیرغم غلبه آشکار الگوهای رفتاری غیرکلامی آگاهانه اندک در ساختار بیان، سوژه از حرکات بیانی نه تنها مطابق با کارکرد اصلی آنها برای بیان، بلکه برای پوشاندن تجارب و روابط واقعی خود استفاده می کند که به موضوع تبدیل می شود. تلاش های ویژه، منجر به توسعه کنترل و کنترل بر خود بیرونی فرد می شود. تکنیک هایی برای تغییر هدفمند خود بیرونی بیانگر، پنهان کردن آن توسط نمایندگان روانشناسی صحنه سازی توسعه داده شد. آنها این مهارت ها را با استعداد بیانی یک فرد مرتبط می کنند، که در چارچوب مشکل شکل گیری خود بیانی یک فرد، می تواند به عنوان مجموعه ای از توانایی ها برای "ساختن" خود بیرونی، "آشکار کردن درونی" تعبیر شود. خود از طریق خود بیرونی». این فرآیند «همسویی» شامل مکانیسم‌های شناختی-عاطفی و رفتاری می‌شود، که در میان آن‌ها، ایده‌ی خود بیرونی و مطابقت آن با خود واقعی و واقعی فرد، جایگاه ویژه‌ای را اشغال می‌کند.

در فرايند O. افراد، جنبه‌هاي دروني و ذاتي آنها آشكار مي‌شود، بيروني بيان مي‌شود و به درجات ديگري قابل دسترس مي‌شود. این به دلیل رابطه بین بیرونی و درونی در یک فرد است. در کلی‌ترین بررسی چنین رابطه‌ای، لازم است از تعدادی فرضیه فلسفی که نه تنها به مفاهیمی مانند «خارجی» و «درونی»، بلکه به «ماهیت»، «پدیده»، «شکل» و «شکل» مربوط می‌شود، دست بزنیم. "محتوا". خارجی بیانگر خصوصیات یک شی به عنوان یک کل و روش های تعامل آن با محیط است، داخلی بیانگر ساختار خود شیء، ترکیب آن، ساختار و ارتباطات بین عناصر است. در عین حال، امر بیرونی مستقیماً در فرآیند شناخت داده می شود، در حالی که شناخت درونی مستلزم نظریه هایی است. تحقیقی که طی آن به اصطلاح «موجودات غیرقابل مشاهده» معرفی می‌شوند - اشیاء، قوانین و غیره ایده‌آل‌شده. از آنجایی که درونی از طریق بیرونی آشکار می‌شود، حرکت دانش به عنوان حرکتی از بیرون به درون، از آنچه هست، در نظر گرفته می‌شود. در دسترس برای مشاهده است که غیر قابل مشاهده است. محتوا تعیین کننده فرم است و تغییرات آن باعث تغییرات آن می شود. - فرم بر محتوا تأثیر می گذارد، توسعه آن را تسریع می کند یا مانع از آن می شود. بنابراین، محتوا دائماً در حال تغییر است، در حالی که فرم برای مدتی ثابت و بدون تغییر می‌ماند، تا زمانی که تضاد بین محتوا و فرم، فرم قدیمی را از بین می‌برد و شکل جدیدی را ایجاد می‌کند. در عین حال، محتوا معمولاً با تغییرات کمی همراه است و شکل - با تغییرات کیفی و اسپاسمیک. ذات درونی است که از یک چیز جدایی ناپذیر است، باید در آن وجود داشته باشد و به لحاظ مکانی در درون آن قرار گیرد. پدیده شکلی از بیان ذات است. با ذات منطبق است، متفاوت است، آن را تحریف می کند، که به دلیل تعامل شی با اشیاء دیگر است. برای انعکاس چنین تحریفی در ادراک شخص، مقوله «ظاهر» به عنوان وحدت ذهنی و عینی در مقابل پدیده کاملاً عینی معرفی می شود. مشکل بیرونی و درونی زمانی خاص و پیچیدگی خاص خود را به دست می آورد که هدف دانش یک شخص باشد (به ویژه هنگامی که مفاهیمی مانند "بدن" و "روح" برای توضیح رابطه بین بیرونی و درونی استفاده می شود). محققان اولیه این مشکل به موارد زیر علاقه مند بودند: 1) رابطه بین ظاهر و باطن در شخص، جسم و روح او، جسم و روح. 2) توانایی قضاوت در مورد خصوصیات درونی و شخصی بر اساس تظاهرات بیرونی و بدنی. 3) ارتباط برخی اختلالات درونی، روانی با بیرونی. تجلیات، یعنی تأثیر ذهن بر جسم و بالعکس. حتی ارسطو در اثر خود "فیزیوگنومی" تلاش کرد تا رابطه بین ظاهر و باطن را، هم به طور کلی، در اصطلاح فلسفی و هم به طور خاص - در مطالعه انسان بیابد. او معتقد بود که جسم و روح در انسان به حدی در هم می آمیزند که عامل اکثر حالات برای یکدیگر می شوند. اما رابطه و وابستگی متقابل آنها نسبی است: برای هر درونی. حالت، امکان دستیابی به یک بیان خارجی وجود دارد که به هیچ وجه با آن مطابقت نخواهد داشت. همچنین ممکن است چنین خارجی وجود داشته باشد که درونی دیگر با آن مطابقت نداشته باشد (به طور کامل یا جزئی)، و برعکس، ممکن است یک درونی وجود داشته باشد که هیچ خارجی با آن مطابقت نداشته باشد. خیلی بعد، "پر کردن" خاص، شناخت و توسعه بیشتر فرضیه وحدت بیرونی و درونی در یک فرد، روح و بدن او، تمایل به درک تعامل پیچیده و چند وجهی آنها به عنوان پایه ای پربار برای توسعه خدمت کرد. از بسیاری از مدرن. حوزه های روانشناسی از جمله: روانشناسی رفتار غیرکلامی، مطالعات بیان انسان، روانشناسی دروغ، رویکرد کل نگر پزشکی روان تنی و غیره. . در روانشناسی اجتماعی، مشکل رابطه بین بیرونی و درونی در یک فرد به شدت در ادراک اجتماعی ایجاد شد. از نظر عملی و نظری، تحقیقات در این زمینه بر یافتن الگوهای احتمالی ادراک توسط یک فرد از فرد دیگر، شناسایی وابستگی متقابل و روابط پایدار بین بیرونی متمرکز است. تظاهرات و درونی محتوای یک شخص به عنوان یک شخص، فرد، فردیت، درک او. بیشتر تحقیقات در این زمینه در ابتدا انجام شد. دهه 1970 آثاری است که به مشکل بازتاب توسط افراد یکدیگر در روند تعامل آنها اختصاص داده شده است (A. A. Bodalev و مکتب علمی او). برای ext. محتوای (ذهنی) شخص شامل باورها، نیازها، علایق، احساسات، منش، حالات، توانایی‌ها و غیره اوست، یعنی هر چیزی که مستقیماً به شخص در برداشت او از دیگری داده نمی‌شود. فیزیکی به بیرونی اشاره دارد. ظاهر یک فرد، ویژگی های آناتومیکی و عملکردی او (حالت، راه رفتن، حرکات، حالات چهره، گفتار، صدا، رفتار). این همچنین شامل تمام علائم و علائمی است که ماهیت آموزنده یا تنظیم کننده دارند، تا چاودار توسط موضوع دانش درک می شود. به گفته A. A. Bodalev، درونی (فرایندهای ذهنی، حالات روانی) با نوروفیزیول خاص مرتبط است. و خصوصیات بیوشیمیایی ارگانیسم در مسیر زندگی انسان، ذهن پیچیده او تشکل‌ها که مجموعه‌ای از فرآیندها و حالت‌هایی هستند که به طور مداوم در جریان فعالیت بازسازی می‌شوند، به صورت پویا در بیرون بیان می‌شوند. ظاهر و رفتار در قالب مجموعه ای از ویژگی های خاص سازمان یافته در ساختارهای مکانی-زمانی است. ایده هایی در مورد تعامل بیرونی و درونی در آثار V. N. Panferov ایجاد شد. او به ظاهر شخص توجه می کند و بار دیگر تأکید می کند که وقتی شخص دیگری ادراک می شود، خصوصیات شخصی او (در مقابل ویژگی های فیزیکی) مستقیماً به موضوع شناخت داده نمی شود، شناخت آنها نیاز به کار تفکر، تخیل دارد. بینش. مسئله بیرونی و درونی توسط او به عنوان مشکل همبستگی شی (ظاهر) و خصوصیات ذهنی (ویژگی های شخصی) یک فرد در نظر گرفته شده است. در این صورت ظاهر به صورت ظاهر می شود سیستم نشانه روانشناسی ویژگی های شخصیتی، بر اساس برشی در فرآیند شناخت، روانی به فعلیت می رسد. محتوای شخصیتی مسئله رابطه بین داخلی و خارجی به نفع وحدت آنها حل می شود ، زیرا ظاهر به عنوان یک کیفیت تلقی می شود. ویژگی های جدا نشدنی از شخصیت هنگام حل مشکل داخلی محتوا و خارجی عبارات VN Panferov دو جنبه از ظاهر یک فرد را تشخیص می دهد: فیزیکی. زیبایی و جذابیت (بیان). بیان، به نظر او، از نظر عملکردی با ویژگی های شخصیتی مرتبط است. به دلیل تکرار مداوم همان الگوهای تقلیدی در چهره یک فرد، یک بیان معمولی از او (بیان) شکل می گیرد که نشان دهنده رایج ترین بیان درونی او است. وضعیت. آموزنده ترین عناصر ظاهری یک فرد برای موضوع ادراک، بیان صورت و چشم است. در عین حال، نویسنده به ابهام تفسیر عناصر صورت، وابستگی آن به ویژگی های بیانی ظاهر اشاره می کند. توسل بیشتر به مشکل بیان، رفتار غیر کلامی نیز درک رابطه بین بیرونی و درونی را در یک فرد در فرآیند O. بیان شده در آغاز قرن بیستم غنی کرد. پژوهشگر تئاتر S. Volkonsky ایده های زیبایی شناختی و روانی. تجزیه و تحلیل بیان بیرونی خود درونی یک فرد روی صحنه، "خود مجسمه سازی"، جستجوی او برای بیان بهینه، بیرونی. هارمونی، جست و جوی راه هایی برای تربیت «شخص بیانگر»، بازیگری که با ژست، حرکت و کلام خود می تواند ظریف ترین تجربیات و معانی را منتقل کند تا عملکرد بیان روح را به بدن بازگرداند. از دست داده است، - مرتبط بود و درک بیشتر آنها را در آثار V. A. Labunskaya، که در آن بیان در کیفیت در نظر گرفته شده است. من بیرونی شخصیت و با ساختارهای شخصی متفاوت همبستگی دارد. Lit .: Aseev VG مقوله های فرم و محتوا در روانشناسی // مقوله های دیالکتیک ماتریالیستی در روانشناسی. م.، 1988; بودالف A. A. شخصیت و ارتباطات. م.، 1995; Losev A.F. تاریخ زیبایی شناسی باستان. م.، 1975; Panferov VN ظاهر و شخصیت // روانشناسی اجتماعی شخصیت. L., 1974; Sheptulin A.P. سیستم دسته بندی دیالکتیک. M.، 1967. G. V. Serikov