موعظه شوچنکو در مورد روابط عهد. خطبه های مسیحی آنلاین

ازدواج - واقعاً چه چیزی را نشان می دهد؟ راز اصلی او در عشق است. تصادفی نیست که در کتاب مقدس مطالب زیادی در مورد آن نوشته شده است، و بی جهت نیست که ما اینقدر در مورد این احساس فراگیر صحبت می کنیم. خانواده نیز مانند جسم از روح جدایی ناپذیر از عشق است. اولی بدون دومی نمی تواند وجود داشته باشد.

دغدغه اصلی انسان این است که مطمئن باشد که او را دوست دارند. نیاز اساسی کودکی که دائماً به دنبال محبت والدین است، این اطمینان است که او یک حادثه بیولوژیکی نیست، به او نیاز دارد، از او انتظار می رود. او فقط باید احساس کند و بداند که حتی قبل از لقاح و تولدش خواسته شده است. یک روز، مردی نتیجه تلخ خود را که با شمارش سالها بین تولد فرزندان در خانواده خود به آن رسید، به اشتراک گذاشت: "احتمالاً آنها از من انتظار نداشتند ...". همین فکر طرد شدن، یعنی اینکه او کودکی نیست که منتظرش باشیم، به ترس پنهانی منجر می شود. و برعکس، درک اینکه او شیء مورد نظر است، که آنها می خواستند لطیف ترین احساسات خود را روی آن بریزند، جایگاه مهمی را در قلب یک شخص اشغال می کند.

وقتی دختری ازدواج می‌کند، به قدرت و فرمان مردی می‌رسد که قبلاً او را نمی‌شناخت و اطمینان از دوست داشتنش برای او بسیار مهم است. بی دلیل نیست، زیباترین و شادترین خاطرات متعلق به دوران روابط قبل از ازدواج است. آن وقت است که مردی سعی می کند قلب دوست دخترش را تصاحب کند. فضائل معشوق به سطح مناسب و عالی می رسد، جایی که فقط او مانند یک ستاره در مرکز توجه کامل او می درخشد. آهنگ آواز می گوید:
«مثل سوسنی در میان خارها، حبیب من در میان حوریان است». PP.2:2

البته، دختران، زنان حتی زیباتر از محبوب خود وجود دارد. اما عشق موضوع خود را مشخص می کند و سپس تمام جریان لطافت و اشتیاق، یعنی انرژی جنسی، به سمت یک نفر هدایت می شود. دختر، تحت تأثیر چنین احساسات فراوانی، موافقت می کند که ازدواج کند. این عشق است که دختر را تأیید می کند، متقاعد می کند و گواهی می دهد که او دوست داشتنی، منحصر به فرد و غیر قابل جایگزینی است. کافی است یک زن متاهل این فکر را به ذهن خود راه دهد - باکتری که قابل تعویض است - تا به شکافی جدی در بنیان خانواده منجر شود. حتی یک گفتگوی نیمه شوخی در مورد طلاق و احتمال ازدواج مجدد که توسط یک زوج مجاز است، زمانی که این فکر مخرب که او دیگر در پیش زمینه نیست، به قلب یکی از افراد وارد می شود، عامل عفونت مضر برای خانواده می شود. همسران

خودتأیید یک زن دقیقاً در شوهرش نهفته است. نه حتی در خدا. کتاب مقدس قطعا می گوید:

«مسیح سر شوهر است، شوهر سر زن است». 1 کور. 11:3

همچنین نوشته شده است که خداوند از آدم همسری آفرید و او را نزد آدم آورد. دختری نزد شوهرش می آید و می خواهد بداند که همیشه مورد محبت و نیاز او خواهد بود. امروزه جنبش فمینیستی در جامعه به شدت و به طور مداوم این ایده را توسعه می دهد که یک زن با یک مرد برابر است. اینکه او خودکفا است. هوش، شغل و درآمد او حتی ممکن است بالاتر از مردان باشد. البته، همه اینها می تواند باشد، به جز یک چیز - خوشبختی. مهم نیست که او چگونه خود را در جامعه نشان می دهد، هر چقدر هم که طرفداران زیادی داشته باشد، هر چقدر هم که هیکل، ذهن و هر چیز دیگری را تحسین کند، زندگی او بدون شوهری که به او نیاز دارد کامل نخواهد شد.

ویژگی های یک رابطه عهد

عهد نمی تواند جمعی باشد. عهد یک راز است. این توافق و هماهنگی دو است. هنگامی که زن و مرد با هم پیمان ازدواج می بندند، وارد قلمروی می شوند که در آن نوشته شده است:
«شوهر بر بدن خود قدرت ندارد، اما زن، و زن بر بدن خود قدرت ندارد، مگر شوهر». 1 کور. 7:4

این بدان معناست که این دو هر کدام از خود را به قدرت یکدیگر می سپارند.
شأن زن شوهردار در مقام او این است که متاهل باشد. با وجود محبت شدید خداوند، اگر شوهرش از محبت او دست بردارد، از حیثیت زن بسیار کاسته می شود. برای اینکه یک زن در چنین شرایطی شکست نخورد، تلاش زیادی می خواهد. در سطح معنوی، جایی که محبت خدا او را حفظ می کند، او زنده می ماند، اما در سطح روحی و عاطفی، از دست دادن عشق و احترام از سوی همسرش مطمئناً به او آسیب می رساند. بدون داشتن تایید در همسر خود، برای زن غیر ممکن است که خود را اثبات کند.
«زیرا شوهر از زن نیست، بلکه زن از شوهر است». 1 کور. 11:8

عبارت «زن از شوهر» دلالت بر این دارد که شوهر اول خلق شده است. او جلال خداست و سرش مسیح است. علیرغم اینکه حوا ابتدا گناه کرد و شوهرش را به این امر سوق داد، خداوند توضیحی از آدم خواست، مانند سر. شوهر از خدا گرفته شده، او تصویر و جلال خداست و زن جلال شوهر است. بنابراین، تصدیق مرد نمی تواند در زن باشد، بلکه منحصراً در خداوند است.

سلسله مراتب خانواده

«و شوهر برای زن آفریده نشد، بلکه زن برای شوهر». اول قرنتیان 11:9

مسئله سلسله مراتب اجتناب ناپذیر است. وقتی همسری قدرت مرد را بر خود تشخیص نمی دهد، بدین وسیله تمام ستون فقرات خانواده را می شکند. اتفاق می افتد که زنان می گویند: «چه کسی نیاز به رضایت بیشتر دارد، مردم یا خدا»؟ اما حق نافرمانی از شوهر تنها در صورت نافرمانی و تحقیر آشکار مرد نسبت به کتاب مقدس و خداوند قابل قبول است.
«بنابراین، زن باید برای فرشتگان علامتی بر سر خود داشته باشد.» اول قرنتیان 11:10

حوزه قدرت گسترده است. به عنوان مثال، حضور قدرت در ایالت اجباری است، اگرچه ظاهراً نامرئی است، به استثنای موارد نادر استفاده اجباری از سازمان های مجری قانون. اصولاً قدرت به حضور اقتدار معنوی اشاره دارد. وقتی وجود و اطاعت از آن مسلم است، نیازی به اعمال اختیار نیست. در خانواده هم همینطور است - نیازی به اعمال قدرت بر زنی که اقتدار شوهرش را می شناسد وجود ندارد. یک بار، یک صدیبان رومی گفت: «کلمه بس است»، به این معنی که این کلمه حتی بدون استفاده از نیروی فیزیکی، بر افراد زیردست قدرت دارد. اصل و قوت قدرت صددر در اطاعت اوست. به هر حال، صدیبان، اگرچه خود رئیس است، اما فرد زیردستی نیز هست و تبعیت سربازان از او در گرو اطاعت او از رهبری است. همین طور اطاعت زن از شوهر در گرو اطاعت شوهر از خداوند است. یکی از مشکلات رایج مردان متاهل، نافرمانی شخصی آنها از خداوند است. تلاش برای استقرار قدرت در خانواده با فریاد، تهدید و مشت شوهر که خودش قدرت برتر را بر خود نمی شناسد، در نهایت ناموفق است.

هنگامی که زن قدرت شوهرش را بر خود تشخیص داد، در تسلیم است، جایی که رتبه، ریشه کلمه است که مطلوب است. خداوند به شوهر درجه سر داد و زن که مطیع است استوار است. علاوه بر این، او با اطاعت از شوهرش، قدرت فرشتگانی را آزاد می کند که:
"... آنها ارواح خدمتگزاری هستند که برای خدمت به کسانی فرستاده شده اند که باید وارث نجات باشند." عبرانیان 1:14

این عقیده وجود دارد که خداوند فرشتگان را کنترل می کند. درست است، اما آنها به او خدمت نمی کنند. او که به همه چیز نفس و جان می بخشد، به فرشتگان دستور داد که از ما مردم در همه راه ها محافظت کنند. «نشانه قدرت بر او، للملائکه» اطاعت او از شوهرش است. ارواح خدمت در خدمت زنی است که تسلیم است. دعای چنین زنی بی پاسخ نمی ماند و قدرت کلام او در ثروت عقل و استفاده از نیروی بدنی نیست. فرزندانش مطیع او هستند، زیرا او نیز قدرت شوهرش را بر خود تشخیص می دهد.

من یا ما؟

یک زن مدرن سعی می کند خود را خارج از همسرش نشان دهد. مهم نیست موفقیت او در چه زمینه ای به دست می آید، اگر در خانه خودش احترامی نباشد، هر یک از دستاوردهای او فقط یک اغوا است.
"برای کسی که نمی داند چگونه خانه خود را اداره کند، آیا به کلیسای خدا اهمیت می دهد؟" 1 تیم.3:5

یکی از سخنرانان معروف یکی از کلیساهای بزرگتر، پائولا وایت، طلاق خود را از همسرش اعلام کرد. به گفته وی، دلیل طلاق، اختلاف در وزارتخانه های آنها بوده و این امر وحدت خانواده را ناممکن می کند. می‌خواهم بپرسم آیا خدایی که مردم را جمع کرده است، چنین وزارتخانه‌هایی به آنها داده که نتوانند با هم باشند؟ به عبارت دیگر این زن خالق را مقصر طلاق خود دانسته است. به سختی می توان خدمت فردی را که در خانواده فروپاشیده است موفق خواند! بهتر است به نام ترمیم خانواده از وزارت خارج شویم. تصورش سخت و دردناک است، اما نه جهان، بلکه رهبران معنوی یکپارچگی و مصونیت ازدواج را بی اعتبار می کنند. غالباً این کتاب‌های راهنمایی و نتیجه‌گیری‌های مختلف، گاهی حتی عجیب، است که در خانواده فرو می‌رود. آیا واقعاً وزارتخانه می تواند آنقدر بزرگ باشد که زن و شوهر مانند لوط و ابراهیم در تنگنا باشند و به همین دلیل مجبور شوند خانواده خود را قربانی کنند؟

هنگامی که یک زن متاهل سعی می کند به رسمیت شناخته شود یا اهمیت خود را در خارج از ازدواج به دست آورد، از این طریق خود را از یک کل واحد، از ضمیر «ما» جدا می کند. و مهم نیست که انگیزه اصلی چنین رفتاری چیست، هر گونه تغذیه از جاه طلبی، "من" فرد، خارج از شوهر خود، منجر به تضعیف استحکام خانواده می شود.

درود بر همسر

شکوه زن در شوهرش است. کتاب استر می گوید که اردشیر، قدرتمندترین پادشاه آن زمان، که بر صد و بیست و هفت منطقه حکومت می کرد، جشنی برپا کرد. در آنجا او می خواست همسرش را تجلیل کند - زنی که ملکه شد، تنها به لطف انتخاب همسرش، پادشاه بزرگ. برخی از زنان امروز از اردشیر انتقاد می کنند: "وای، او چه چیزی برای نشان دادن است؟" فقط برای همسری ناخوشایند نیست که شوهرش به او ببالد و بخواهد بر زیبایی و اصالت او تأکید کند. اما ملکه وشتی یک جشن زنانه جداگانه درست کرد. مهم نیست که چقدر آزاردهنده است اعتراف، اما اغلب زنی که می فهمد باید تحت قدرت باشد، "آزادی" می خواهد. هر شخص یا حتی ملتی بخواهد قدرتی را که بر او غالب است، ساقط کند، زیرا در ابتدا، هر یک از ما عطش استقلال داریم. یک زن جاه طلبی بیشتری از یک مرد دارد و می خواهد ثابت کند که با یک مرد برابر است یا حتی بهتر از او. تعریف زن مدرن چیست؟ توانایی ها، ظاهر، سهل انگاری، که به لطف آنها مورد تقاضا است. اگر مردی به دنبال ارضای جسمی و صمیمانه است، زن نیاز به تأیید نفس در سطح روح دارد و با ارائه خدمات مختلف به مرد، به اهمیت و اهمیت خود متقاعد می شود.

وشتی زنان را برای سرگرمی جداگانه جمع کرد و ناگهان او را نزد پادشاه صدا زدند، زیرا می خواهد او را در جشن مردانه خود نشان دهد. ملکه با امتناع، خشم شاه را برانگیخت:
"و پادشاه بسیار خشمگین شد و خشم او در او شعله ور شد. و پادشاه به حکیمان که دوران قدیم را می دانستند گفت - زیرا اعمال پادشاه در حضور همه کسانی که قانون و حقوق را می دانستند انجام می شد.
پس از آن نزدیک به او بودند: کارشنا، شفر، ادمافا، ترشیش، مرس، مارسنا، مموخان - هفت شاهزاده پارس و ماد که می توانستند چهره پادشاه را ببینند و اول در پادشاهی نشستند: چگونه طبق قانون عمل کنیم. با ملکه وشتی چون طبق قول شاه اردشیر که از طریق خواجه ها اعلام شده بود عمل نکرد؟ و میموکان در برابر پادشاه و شاهزادگان گفت: ملکه وشتی تنها در برابر پادشاه گناهکار نیست، بلکه در برابر همه شاهزادگان و در برابر همه ملتهایی که در تمام مناطق پادشاه اردشیر هستند، مقصر است؛ "استر 1 فصل 13-16 هنر.

زن و شوهر قلمرو نفوذ خود را دارند. بستگی به موقعیتی دارد که در آن قرار دارند. قلمرو نفوذ یک خانواده معمولی فرزندان هستند. با ظهور نوه ها، خویشاوندی به چنین قلمرویی تبدیل می شود. مشکلات خانوادگی پدربزرگ ها و مادربزرگ ها مستقیماً بر نسل های بعدی آنها تأثیر می گذارد. کتاب مقدس می گوید که نفرین نسلی می تواند تا نسل سوم یا چهارم ادامه یابد، تا زمانی که اجداد زنده هستند. همانطور که یک مادربزرگ با پدربزرگ خود رفتار می کند، دختر نیز با نگاه کردن به رفتار مادرش با شوهرش رفتار می کند.

«زیرا عمل ملکه به همه زنها می رسد و آنها از شوهران خود غافل می شوند و می گویند: اردشیر شاه دستور داد ملکه وشتی را پیش روی او بیاورند، اما او نرفت. اکنون شاهزاده خانم های پارس و ماد که خواهند شنید. در مورد عمل ملکه، همه شاهزادگان پادشاه همین را خواهند گفت و به اندازه کافی تحقیر و اندوه خواهد بود. دیگری را بهتر از او خواهد داد.» استر 1:17-19

قانون و اطاعت

اصولاً سیاست یک تجارت کثیف است. اگر هر رئیس‌جمهوری با صدور چنین فرمانی موافقت کند تا از شورش در کشور خود جلوگیری کند، در اعماق روح خود می‌فهمد که اینها قراردادهای خالص برای خارج، همه افراد دیگر، به استثنای خودش است. آن ها پادشاه نمی تواند تابع باشد. اما نکته اصلی این است که هر قانونی در پادشاهی باید بالاتر از پادشاه باشد. هنگامی که فرمانروا برای اولین بار از فرمان او اطاعت کند، پادشاهی پایدار خواهد بود، زیرا قانون در جسم ضعیف شده است. اگر اولین نفر در ایالت قانون را نقض کند، جای تعجب نیست که زیردستان او شروع به غفلت از همان قانون کنند. تاج و تخت پادشاه، یا پادشاهی مردی در خانه، نه به بزرگی ارتش یا سیاست حیله گر، بلکه با حقیقت و قضاوت استوار می شود. شوهری که در پیشگاه خداوند عادلانه عمل می کند و قوانین الهی را رعایت می کند، تأثیر مثبتی بر همسر، فرزندان و اطرافیانش می گذارد. پادشاهی اردشیر دقیقاً به این دلیل قوی بود که او نمی خواست با قوانین سیاست بازی کند. او فهمید که قوانین برای همه صادر می شود، بدون استثنا.

اردشیر به همان اندازه که می خواست وشتی را حفظ کند، می دانست که روابط بهایی دارد. در غیر این صورت، برخی از مردم از همه چیز دور می شوند و از این طریق نفوذ منفی را در کل قلمرو قدرت منتشر می کنند. بله، شما می توانید استثنا قائل شوید و چشمان خود را بر روی عمل ملکه ببندید، اما ... چه چیزی را ترجیح می دهید، روابط یا قانون؟ توصیه یکی از نزدیکان شاه نیز بر همین اصل بود:
«اگر مورد پسند شاه است، فرمان شاهی از او بیرون آید و در قوانین پارسی و مادها قرار گیرد و لغو نشود، که وشتی در برابر شاه اردشیر وارد نشود و شاه حیثیت سلطنتی او را منتقل کند. به دیگری که از او بهتر است."
شاه حق داشت از حیثیت ملکه سلب کند و با نافرمانی او فقط به این نائل شد: «... شاه حیثیت سلطنتی خود را به دیگری که از او بهتر است منتقل می کند.
20 هنگامی که این فرمان پادشاه را بشنوند که در تمام پادشاهی او توزیع خواهد شد، هر چقدر هم که بزرگ باشد، آنگاه همه زنان شوهران خود را از بزرگ تا کوچک گرامی خواهند داشت.
21 و این کلمه در نظر پادشاه و شاهزادگان خوشایند بود. و پادشاه به قول میموکان عمل کرد.
22 و نامه‌هایی را به تمام ولایات پادشاه فرستاد که در هر استان به نوشته او و برای هر قوم به زبان خود نوشته شده بود تا هر کس صاحب خانه خود باشد و به هر کس اعلام شود. زبان طبیعی او.» استر 1:19-22.

این راز قدرت پادشاهی اردشیر است. پادشاهی به معنای توانایی سازماندهی یک قلمرو کنترل شده است. پادشاه واقعی کسی نیست که مالیات بگیرد و خود را به بهای قدرت و قدرتش نشان دهد. یک پادشاه واقعی یک پادشاه نیست، بلکه خدمتگزار مردمش است. شاید اردشیر با وشتی آشتی می کرد، اما عواقب احتمالی را محاسبه کرد و ترجیح داد برود.

منشأ کرامت زن متاهل به مردی بستگی دارد که او را به همسری خود انتخاب کند. سرچشمه کرامت مرد در خداست، در مسلک اوست، اما در زن نه. مشکل بسیاری از خانواده ها این است که اگر زن بتواند از شوهرش اطاعت کند، زیرا این یک تصویر قابل مشاهده و ملموس است، پس برقراری رابطه با خدا برای مرد بسیار دشوارتر است. مرد هر چقدر هم که ثروتمند باشد یا همسرش چقدر زیبا باشد، اگر منبعش در خدا نباشد، نمی تواند خوشبخت باشد. او اگر در کاری که خالقش او را به آن فرا خوانده است تثبیت نمی کرد، جای نمی گرفت. و کافی است یک زن با یک پزشک، هنرمند، دانشمند موفق ازدواج کند، فقط به این دلیل که او در حرفه خود تأیید شده است.

اشتیاق یا کشش جنسی به شوهر

اشتیاق یا جذابیت جنسی برای شوهر جنبه مهم دیگری در خانواده است. رضایت کامل جسمانی یا تسلیم شدن در برابر قدرت همسر، تنها در نتیجه یک رابطه عهد و پیمانی رخ می دهد. راز بزرگ ازدواج این است که دو نفر تبدیل به یک جسم می شوند. هر چه اسرار بیشتر باشد، قلب بیشتر می تپد. هر چه صمیمیت بیشتر برای دیگران خرج نشود، جذابیت بیشتری برای یکدیگر در روابط همسران وجود دارد. یک شخص نه با بدنش، بلکه با اشتیاقش جالب است. سوال در خود کنش جنسی نیست، در انرژی تلاش برای یکدیگر است. مشکل مدرنیته این است که یک فرد سعی می کند به بهای تعارف یا نگاه های هوس آلود دیگران، اشتیاق خود را برافروخت. در ازدواج باید پنهان کاری وجود داشته باشد و هیچ کس نباید بداند در اتاق خواب زناشویی چه می گذرد. مانند. پوشکین در یکی از نامه های خود به همسرش نوشت: "هیچ کس نباید بداند چه اتفاقی می تواند بین ما بیفتد. هیچ کس نباید به اتاق خواب ما برده شود. هیچ زندگی خانوادگی بدون راز وجود ندارد." او احتمالاً فهمیده بود که پنهان بودن ازدواج باعث میل یکی به دیگری می شود. اگر زن یا مردی راز بستر زناشویی خود را تحمل کند، سرچشمه میل صمیمی خشک می شود. روحیه زنا می تواند به اشکال مختلف خود را نشان دهد، مثلاً زمانی که زنی با این تصور که مورد توجه دیگری غیر از شوهر قرار می گیرد و از این طریق به جذابیت خود متقاعد می شود، شکاف عمیقی می کند.

سلیمان در مثل های خود به این مورد توجه می کند:
«بنگر، یک روز از پنجره خانه‌ام، از میان میله‌هایم به بیرون نگاه کردم،
۷ و در میان افراد بی تجربه دیدم، در میان جوانان جوانی احمق را دیدم،
8از میدان نزدیک گوشه‌اش عبور می‌کند و در جاده به سوی خانه‌اش راه می‌رود،
9 هنگام غروب در غروب روز، در تاریکی شب و در تاریکی.
10 و اینک، زنی با او ملاقات کرد که لباس فاحشه پوشیده بود و دلی فریبکار داشت.
11 پر سر و صدا و لجام گسیخته؛" PR.7:6-11

شوخی های یک زن شلخته کثیف است، از نگاه کردن به چشمان مرد غریب خجالت نمی کشد، اشاره می کند یا آشکارا فحاشی می کند. با این کار، هم خودش و هم کسی را که می خواهد اغوا کند هیجان زده می کند.
«... پاهایش در خانه اش زندگی نمی کند:
12 اکنون در خیابان، اکنون در میدان‌ها، و در هر گوشه یاروهایی می‌سازد.
۱۳ او را گرفت، بوسید و با چهره‌ای بی‌شرم به او گفت:
14 قربانی سلامتی با من است.
15 پس به استقبال تو رفتم تا تو را جستجو کنم و تو را یافتم.
16 بسترم را با فرش‌ها با پارچه‌های مصری رنگارنگ پهن کردم.
17 او اتاق خواب مرا با مر و قرمز و دارچین معطر کرد. PR 7:12-17

بعید است که او نیز اوقات جالب و پرشوری را با همسرش سپری کند. او از خرد زن متاهل غفلت می کند، اگرچه شوهری دارد که می تواند در درونش خود را تثبیت کند. اما او فکر می کند که صمیمیت را در خود به قیمت از دست دادن مرد دیگری بیدار می کند. و وقتی شوهرش به خانه می آید، او نیز عاشقانه سکسی خواهد بود. اما چنین زنی خود را نه به عنوان یک شوهر روشن می کند. او بی وفا است، پاهایش در خانه اش زندگی نمی کند.
"18 وارد شوید، ما تا صبح با لطافت عیش و نوش خواهیم داشت، از عشق لذت ببرید،
19 زیرا شوهر در خانه نیست: او به یک سفر طولانی رفت؛ "PR.11:18-19

او بدون هیچ پشیمانی صریح اعتراف می کند که نه تنها یک زن متاهل، بلکه یک همسر خیانتکار است. او نه تنها از اعتراف خجالت نمی کشد، بلکه علاقه جالبی به تقلب نیز دارد، زیرا آب دزدیده شده شیرین است. زن با این تصور که از این طریق می توان به اروتیسم بیشتری دست یافت، اشتباه می کند. زیرا در واقع آن را هدر می دهد که در نهایت منجر به فرسودگی می شود. ازدواج او به معنای صمیمی کلمه جالب نخواهد بود. حتی اگر زنی آشکارا به زنا نمی‌رود، اما از نظر ذهنی خیانت می‌کند و به قیمت نگاه‌های مردان دیگر، تمایلات جنسی خود را تغذیه می‌کند، یا مردی به زنان عجیب و غریب خیره می‌شود - آنها تا حدی خود را از نزدیک با خیالات، افکار، ارضا می‌کنند. و مانند آن، اما در نتیجه ازدواج قدرت مخفی خود را از دست می دهند.

غریزه مادری

غریزه مادری نیز چیزی است که باید درک شود. این که زن از شوهر گرفته می شود به این معناست که زن برخلاف مرد از نظر روانی تمایل به پذیرش دارد. اغلب یک مرد و یک زن در تلاش برای مساوی کردن هستند. اما اگر آن را به صورت درصد در نظر بگیرید، زن نمی تواند آن طور که شوهر می خواهد خودش را وقف شوهر کند و باید خودش را به او بدهد. اگر مردی میل به ثروتمند کردن و مالکیت کسی برای خشنود کردن داشته باشد، زن میل به تعلق و دریافت دارد. او را نزد شوهرش آوردند تا او را دوست داشته باشد.

اما چرا یک زن سالم و متاهل تمایل اجباری و عمیقی به داشتن فرزند دارد؟ زیرا آن بخشی از طبیعت او وجود دارد که او هرگز متوجه نمی شود، مهم نیست چقدر شوهرش را دوست دارد. بخشی از طبیعت او مهر و موم شده و بی ادعا باقی می ماند. از نظر ام مونرو، زن شخصی است که دارای رحم است. او در سطح روح با مرد برابر است، زیرا روح مرد و زن نیست، اما در سطح روحی و روانی، فطرت زن با فطرت مردانه متفاوت است. آدم به صورت خدا آفریده شد و حوا به صورت آدم. زن محبت را از شوهر دریافت می کند و به او برمی گرداند، یعنی نمی تواند منشأ اولیه این احساس باشد. وقتی یک دختر برای اولین بار به یک مرد عشق می ورزد، چیزی منطقی می شکند. زن فقط حق احساسات متقابل را دارد. مانند ماه است که خود دمایی ندارد. انرژی و نور ندارد. خورشید می درخشد. ماه بازتابی از پرتوهای خورشید است. زن فقط به اندازه محبتی که خودش دریافت می کند قادر به معامله متقابل است. او تمام ذخایر عشق خود را از شوهرش جمع آوری می کند - چقدر او روی او سرمایه گذاری کرده است، او اینقدر پس خواهد گرفت. این اتفاق می افتد که شوهر از همسرش بیشتر از آنچه خودش به او داده مطالبه می کند. او به سادگی نمی فهمد که چنین ادعاهای او غیرممکن است - از این گذشته ، او نمی تواند آنچه را که خودش ندارد بدهد. اما شوهر نیز منبع اصلی عشق نیست - در نتیجه ارتباط با خدا که آغاز واقعی آن است به او ظاهر می شود.

مشکل عشق در عشق ورزیدن به خود نیست. بنابراین، یک زن برای بیان لطیف ترین احساسات خود به شی شخصی و با ارزش خود نیاز دارد. در اینجا او قبلاً به عنوان منبع عشق عمل می کند ، بنابراین او به یک کودک ، میوه رحم خود نیاز دارد. او خودش احساسات انباشته شده در او را به او می دهد و به عنوان شوهرش باز نمی گرداند. فرزند متولد شده خلقت منحصر به فردی است که ذره ای از او و همسرش در آن وجود دارد. آن وقت است که پری زن متاهل می آید. سپس او نه تنها می تواند دوست داشته شود، بلکه آفرینش خود را با عشق، مراقبت و محافظت احاطه کند.

فراخوانی یک زن

در کتاب مقدس، زن را یاور شوهرش می نامند. یعنی وارد کار او می شود. شوهر در دعوت خود بدون زن در زمینه تلقی نمی شود. آنها یک جسم هستند، و هیچ مأموریت جداگانه ای وجود ندارد - برای او و برای او، دعوتی برای خانواده وجود دارد. البته زن می تواند به وزارت جداگانه ای بپردازد، اما نباید در تضاد شدید با کاری که شوهرش انجام می دهد باشد. تفاوت زن و مرد در ازدواج این است که وحی بر عهده شوهر است. شوهر در مورد خانه و خانواده از خداوند وحی می شود و زن در امر مشترک یاور اوست:
18 و خداوند خداوند گفت: خوب نیست که آن مرد تنها باشد، من او را یاری مناسب برای او خواهم ساخت.» پیدایش 2:18

آفریدگار، زن را یاری دهنده دانست، او را به یاری دعوت کرد. هر زن متاهلی این توانایی را دارد که به شوهرش کمک کند. او می تواند به امور او علاقه مند باشد، او را با مراقبت، توجه احاطه کند و برای او دعا کند. اگر شوهری خودش را در خدمت خود نشان دهد: در تجارت، کار، و همسرش را به آن راه ندهد، او را از انجام وظیفه بسیار مهم در شغل خود محروم می کند، زیرا او در امور "مردانه" او دخالت ندارد. خدمات خانوادگی یا تجارت باید با همسر انجام شود. چقدر زنان به خاطر ندانستن و انتظار نداشتن حجم کاری و سختی های خود در عرصه تجارت، بر شوهرانشان تحمیل کردند. وقتی مردی سعی می کند مشکلات خود را به همسرش بگوید، اغلب با دیواری از سوء تفاهم و بی تفاوتی مواجه می شود. اما در عهد فقط یک نیمه اشکال ندارد، در عهد مشترک است. زمانی که زن درگیر امور شوهر می شود، بسیار مهم است، زیرا مسح خداوند همکاری دارد. وقتی همسری با نیازهای شوهرش، مشکلات او، نوعی بی نظمی در خدمت آغشته می شود، خداوند از طریق او عمل می کند و کمک می کند و تشویق می کند. اما نظم و ترتیب مرد به گونه ای است که همسرش هر چه نصیحت معقول به او کند، باز نیاز دارد تا از خداوند تأییدی درونی بر حق بودن او دریافت کند. و نکته اینجا اصلاً در لجاجت مرد نیست، در اصل شهادت از سر اوست که باید به صدای همسرش گوش دهد یا نه؟ با وجود این که سارا به ابراهیم توصیه خوبی کرد، او به آن واکنشی نشان نداد تا اینکه خداوند به او گفت: «به سخنان سارا گوش کن».

"انسان تنها با نان زندگی نمی کند، بلکه با هر کلمه ای که از دهان خداوند بیرون می آید."

پولس رسول کلام خدا را شمشیری می نامد که از هر دو طرف تیز است و از آن به عنوان فاسد ناپذیر و ماندگار برای همیشه یاد می کند. داوود پادشاه کلمه را چراغی برای پاها و نوری برای مسیر می یابد. نویسنده رساله به عبرانیان کلام خدا را زنده و فعال می بیند که به تقسیم روح و روح نفوذ می کند و افکار و نیات قلب را قضاوت می کند.

به لطف موهبت گفتار انسان، ما می توانیم با یکدیگر ارتباط برقرار کنیم. با این حال، اگر یاد نگیریم که با افراد اطرافمان روابط برقرار کنیم، در نتیجه تنها خواهیم شد. به مؤمن این امتیاز بزرگ داده شده است که در مسیح مشارکت داشته باشد. پولس رسول این مشارکت را قربانی مشارکت می نامد. اما چرا فداکاری؟ از این گذشته ، قربانی چیزی دشوار است ، و اگر از بیرون نگاه کنید ، به نظر می رسد که برقراری ارتباط آسان است: صحبت در مورد علایق مشترک ، شوخی. اما معاشرت به معنای دنیوی و معاشرت از نظر خداوند دقیقاً برعکس است. وقتی کتاب مقدس به ما می آموزد که به اشتراک بگذاریم، واقعاً باید قربانی شود. در برقراری ارتباط، فرد تمایل دارد در مورد خودش یا در مورد چیزهایی که به او علاقه دارد صحبت کند. معمولا همه چیز حول "من" شما می چرخد. اغلب حتی از طرف صحبت نمی‌پرسیم که چه چیزی دارد و چگونه است و وقتی صحبت می‌کند، گاهی گوش نمی‌دهیم، برای وارد کردن حرف خودمان قطع می‌کنیم. شما هنوز باید این را ببینید و وقتی آن را دیدید، شروع به تصحیح کنید تا مخاطب را از خود جلوتر بگذارید. آه چقدر برای انسان نفسانی سخت است! و در اینجا به تلاش نیاز است ، زیرا معاشرت از ویژگی های ملکوت بهشت ​​است: من یاد می گیرم که گوش کنم ، بفهمم ، در قلبم شفقت ایجاد می کنم ، سعی می کنم خودم را حرکت دهم. کار است، دعوا است، آسان نیست. اما خداوند می خواهد که فرمان احترام به دیگری بالاتر از خودمان توسط ما انجام شود.

کتاب مقدس می آموزد که هر کلمه ای که از دهان ما خارج می شود باید برای کسانی که آن را می شنوند فیض کند. این یک خدمت است، زیرا علایق من در عقب است. بسیاری از مردم از این که دوستی ندارند ناراحت می شوند. اما هیچ چیز تعجب آور نیست اگر «من» ما همه را از خود دور کند. وقتی کسی را در نظر نمی گیرم، به زندگی دیگری علاقه ای ندارم، اما جالب است که فقط در مورد خودم صحبت کنم، پس چگونه می توانم با دیگران ارتباط برقرار کنم؟ با این کار خود را از معاشرت محروم می کنم و تنها می مانم.

مشارکت نعمتی است که در عیسی مسیح یافت می شود. ما را با دوستان زیادی غنی می کند و ما را به افراد شادی تبدیل می کند. ما اغلب در انجام این کار شکست می خوریم. اما راز روابط موفق بین افراد چیست؟ پس از همه، ما احساس می کنیم که این در زندگی ما بسیار مهم است.

سامری که به مرد در حال مرگ کنار جاده رحم کرد کی بود؟ و این مرد در حال مرگ کی بود؟ برداشت‌های متفاوتی وجود دارد، اما واضح است که این مثل ما را به داشتن قلب مهربان فرا می‌خواند و ما خوب می‌دانیم که این به خودی خود اتفاق نمی‌افتد. در اینجا فریسیان هستند، آنها طبق قانون زندگی مقدسی داشتند و اطمینان حاصل کردند که مسیح در روز سبت شفا نمی دهد. آنها به درد و رنج مردم اهمیت نمی دادند و وقتی عیسی مستقیماً به آنها اشاره کرد، صدای او را نشنیدند. این که زنی 18 ساله قوز کرده بود به آنها دست نزد و اینکه تحت تأثیر عشق و قدرت خدا توانست راست شود آنها را خشنود نمی کرد و آنچه را نقض روز سبت می دانستند. آنها را عصبانی کرد حتی فکرش را هم نمی کردند که قانون هیچ روزی را منع نمی کند.

و وقتی به پدر و مادرشان گفتند که چه چیزی می توانند به آنها کمک کنند، به عنوان هدیه برای خدا می آورند؟ اگر انسان فکر کند که خداوند به چنین موهبتی نیاز دارد، اصلاً خدا را نمی شناسد.

عیسی با تقبیح فریسیان از سختی دل، خاطرنشان کرد که مهمترین چیز در شریعت، قضاوت، رحمت و ایمان است (متی 23:23) و نه اعمال بیرونی که آنها به آن توجه بسیار می کنند. عیسی مستقیماً به آنها گفت: بهتر است از آنچه داری صدقه بدهی که همه چیز با تو پاک می شود. (لوقا 11:41). می بینیم که با نداشتن رابطه درست با خدا، نسبت به همسایگان خود سنگدل و ظالم بودند. مردم به آنها اهمیت نمی دادند. ما فریسیان را قضاوت و تحقیر می کنیم، اما آیا اغلب مانند آنها و حتی بدتر از آن عمل نمی کنیم؟ اینها تصاویر، نمونه هایی برای ما هستند، تا همه اینها را در مورد خود به کار ببریم و فکر نکنیم: "اوه، چه فریسیان بدی."

تماشای قلبت سخته در ذهنمان، از لحاظ نظری، می‌توانیم مطمئن باشیم که خدا را دوست داریم، اما خوب است که ببینیم با مردم چگونه رفتار می‌کنیم. یوحنای رسول می نویسد: «هر کس بگوید من خدا را دوست دارم، اما از برادر خود متنفر باشد، دروغگو است، زیرا هر که برادر خود را که می بیند دوست نداشته باشد، چگونه می تواند خدایی را که او را نمی بیند، دوست بدارد؟» (اول یوحنا 4:20).

با فکر کردن به ارتباط، 9 نقطه یا لحظه را شناسایی کردم که نشان دهنده مهم ترین مشکلات در روابط بین افراد است. این مکالمه دشواری است، زیرا چیزی که من در مورد آن صحبت خواهم کرد، حتی غیرممکن است که فکر کنید که این در بین مؤمنان یافت می شود. ما برای ارزیابی روابط در جهان فراخوانده نشده ایم، اما باید یاد بگیریم که بفهمیم در خانه خودمان چه می گذرد. اصولاً بحث ایمان است. آیا ما ایمان خود را اعلام می کنیم یا بر اساس آن زندگی می کنیم؟ در این، هرکس باید خودش را بررسی کند.

اولی انتقام خودخواهی است، زمانی که افراد نزدیک به یکدیگر به کینه توزی می پردازند. خودخواهی از خودش انتقام می گیرد. اگر انسان خود را مؤمن بداند، بداند که غرور دشمن سرسخت اوست. این اتفاق می افتد که پسر یا دختری که بزرگ می شود و از کنترل والدین خود خارج می شود، دیگر از مجازات نمی ترسد و احترامی ندارد، شروع به انتقام گرفتن می کند و همه چیز را از روی کینه انجام می دهد. در اینجا، البته، تقصیر والدینی است که فرزندان خود را در روح مسیح بزرگ نکرده اند - آنها از مزایای آن بهره می برند. تقاضا از سوی والدین بیشتر است. اما، به محض اینکه چنین روابطی رشد کردند، باید آنها را اصلاح کرد. زیرا هرکس برای خودش حسابی به خدا خواهد داد. اگر چه در این مورد، تکرار می کنم، تقاضا از بچه ها متفاوت است، زیرا آنها زخمی هستند، زخمی شده اند. اگر والدین دیر متوجه رفتار نادرست خود شوند، اصلاح این وضعیت سال ها طول می کشد. کودکان دیگر کلمات را باور نمی کنند و همه چیز به سختی پیش می رود. برای هر فرد، این یک شکست جدی به منظور تغییر کلیشه رفتار خود است.

در خانواده های مؤمن نباید اینگونه باشد. ما نور، کلام خدا را داریم. اگر به او گوش ندهیم، با او زندگی نکنیم، آنگاه طبیعت فاسد ما تسلط پیدا می کند، دوباره مسیح را مصلوب می کنیم که برای ما مرد و گناهان ما را بخشید.

باید یاد بگیریم که رفتار اشتباه خود را ببینیم، از طلب بخشش نترسیم، هرچند در ابتدا ما را تحقیر می کند. اما در مسیح شادی به ارمغان می‌آورد و می‌توان مشارکت را احیا کرد. از این گذشته، این اتفاق می افتد که در حالت بد می توانیم کودک را هل بدهیم، تند بگوییم یا حتی فریاد بزنیم و کودک کوچک و بسته می شود. من از چنین لحظاتی بسیار می ترسم. وقتی این اتفاق برایم می‌افتد، به سمت پسرم می‌روم، به چشمانش نگاه می‌کنم و می‌گویم: پسرم، مرا ببخش، خواهش می‌کنم، من مقصرم. و احساس می کنم که ذوب می شود، دیوار بین ما در حال فروریختن است. این خدا بود که وارد رابطه ما شد چون از غرورم توبه کردم. و خداوند زمانی وارد رابطه ما می شود که از قول او پیروی کنیم، زیرا او زنده است و ما را دوست دارد.

اگر غرور کودک را تحقیر کنیم، او را به حساب نیاوریم، او در درون خود با تحریف بزرگ می شود و بدون اینکه متوجه شود شروع به انتقام می کند. او مسیح را در ما ندید و جایی برای یادگیری روح مسیح نداشت. اما اگر توبه کنیم، غرور خود را بشکنیم، خداوند ما را تغییر خواهد داد و روابط را می توان بازسازی کرد.

نکته دومی که می‌خواهم نام ببرم، خیانت خارجی است، هرچند که فقط تا حدودی خارجی است. خداوند همواره رابطه خود را با انسان با عهد و پیمان بسته است. در ظاهر، این عهد ختنه، غسل تعمید در آب است. تمام کتاب مقدس می گوید که خدا دائماً عهد خود را با انسان تجدید می کرد و انسان پیوسته آن را می شکست. اما امروز ما در این مورد صحبت نمی کنیم، اگرچه درک این نکته بسیار مهم است که با شکستن عهد، فرد خائن می شود. ازدواج نیز یک عهد است. کتاب مقدس می آموزد: «آنچه را که خدا جمع کرده است، کسی از هم جدا نشود» (متی 19:6). زنا فقط یک رابطه زودگذر نیست، خیانت است، نقض عهد. اگر این در دولت جرم تلقی نمی شود، در پیشگاه خداوند چنین نیست. ما می توانیم به این عهد وفا کنیم، اما اغلب به آن عمل نمی کنیم. چرا؟ نه به این دلیل که نمی خواهیم، ​​بلکه به این دلیل که اینگونه فکر می کنیم: "اگر مسیح همه چیز را انجام داده است، پس ما نیازی به انجام کاری نداریم، بلکه فقط ایمان داریم." بیایید با ایمان بخواهیم و او همه چیز را انجام خواهد داد. اما به دلایلی این کار را نمی کند. و برای ما انجام نخواهد داد. اگر خود را خوانده می دانیم، پس باید از او پیروی کنیم. گفت: دنبال من بیا و بیکار نباش.

خیانت بیرونی نشان می دهد که شخص به شخص دیگری فکر نمی کند، بلکه فقط به خودش فکر می کند. گاهی اوقات در یک خانواده حتی خیانت با شخص دیگری نیست، بلکه نوعی سرگرمی است: ورزش، ماشین، تلویزیون. انسان شروع به خدمت به اشتیاق خود می کند و کتاب مقدس می گوید که یک مرد نمی تواند به دو ارباب خدمت کند و مردی که افکار دوگانه دارد در همه راه های خود ثابت قدم نیست. هر خیانتی، حتی بیرونی، خیانت به خداست، خیانت به عشق. مؤمن می فهمد که عشق همیشه قربانی است. او منافع دیگران را در اولویت قرار می دهد، نه منافع خود را. پولس رسول به قرنتیان نوشت: "عشق دنبال خودش نیست" (اول قرنتیان 13:5). برای ما خوب است که بفهمیم این چقدر جدی است.

سوم نافرمانی است. این چیه؟ از کجا آمده است، اگر بدانیم که مسیح، زمانی که روی زمین زندگی می کرد، همیشه مطیع پدر بود؟ همه ما می دانیم، و کتاب مقدس در این باره می گوید، که از اولین مردم، آدم و حوا می آید، که از شیطان اطاعت کردند و می خواستند شبیه خدا شوند، خیر و شر را بشناسند. خداوند به آنها هشدار داد که اگر از میوه درخت علم خیر و شر بخورند، خواهند مرد. اما آنها گوش نکردند. این نافرمانی آنقدر وحشتناک بود که مسیح مجبور شد بر روی صلیب بمیرد تا انسان را از قدرت جهنم نجات دهد. پس از انعقاد عهد عتیق با انسان، خداوند قوانین و قوانینی را در مورد نحوه عمل به او داد. اما مردم نتوانستند آنها را برآورده کنند. سپس خدا عهد جدید را در خون عیسی مسیح داد. ما می توانیم به این عهد وفا کنیم، اما هنوز به آن عمل نمی کنیم. در زمان های قدیم، در قرن دهم، چنین قدیس زندگی می کرد - شمعون الهی دان جدید. بنابراین او را از صومعه اخراج کردند زیرا او موعظه کرد که یک شخص می تواند طبق انجیل زندگی کند.

چرا زن باید مطیع شوهرش باشد؟ چرا شوهر باید مطیع مسیح باشد؟ و توجه داشته باشید که به او دستور داده شده است که همسرش را دوست داشته باشد، نه دستور دهد. چه مفهومی داره؟ ما گیج هستیم، به این راضی نیستیم. پطرس رسول نوشت: «با اطاعت از حقیقت به‌واسطه روح، روح‌های خود را به محبت برادرانه پاکیزه کرده‌اید، پیوسته یکدیگر را از دل پاک محبت کنید.» (اول پطرس 1:22). می دانیم که ترس از مجازات وجود دارد، بزرگترها و کوچکترها هستند و اطاعت نوعی شریعت جدید نیست، بلکه یک فرمان مبارک است، زیرا اساس اطاعت ما، همانطور که پطرس رسول تعلیم می دهد، باید عشق به خدا باشد. این همان چیزی است که فرمان اول می گوید. و محبت به همسایه، فرمان دوم، شبیه اولی است. هیچ کس شک ندارد که مسیح در حالی که روی زمین زندگی می کرد، کاملاً مطیع پدرش بود. بعد نوعی سلسله مراتب اطاعت می آید: شوهر، زن، فرزندان. این چیزی است که عدالت اقتضا می کند. اگر این نردبان اطاعت، انقیاد، احترام به مافوق شکسته شود، انسان قدرتی برای انقیاد فرودست ها نخواهد داشت. مثلاً اگر زن نسبت به شوهر خود نافرمانی کند، بعید است که از فرزندان خود اطاعت کند. معلوم است که کودکان به نحوه رفتار والدین خود نگاه می کنند، نه به آنچه که آنها می گویند. همچنین نباید فراموش کرد که اطاعت با ایمان است. مسیح ایمان سردار رومی را ستود و گفت: "زیرا من نیز تابعی هستم، اما با داشتن جنگجویان تحت فرمان خود، به یکی می گویم: "برو!"، و او می رود. و به دیگری: "بیا!" و می آید" (متی 8:9). این یک اقرار ایمانی بسیار مهم است: آنها مطیع او هستند زیرا خود او نیز مطیع است. اقتدار مبتنی بر عشق و ایمان، اساس اطاعت است.

چهارمین نکته ای که می خواهم به آن توجه کنم خیانت قلبی است، وقتی دل انسان از عشق به خدا به دنیا تبدیل شود. یعقوب رسول چنین افرادی را زناکار می نامد: «زناکاران و زناکاران! آیا نمی دانی که دوستی با دنیا دشمنی با خداست؟ (یعقوب 4:4). این موقعیت درونی یک فرد است. شاید کسی این را نمی بیند، اما این موقعیت رفتار ما را تعیین می کند. در واقع خیانت است. مسیح تعلیم می دهد که محال است دو نفر را همزمان دوست داشته باشیم. از نظر ظاهری، ما می توانیم همه چیز را هم در خانه و هم در کلیسا انجام دهیم، اما قلب از قبل به چیز دیگری داده شده است.

پنجم جستجو برای سود است. همه چیز در جهان بر اساس منافع متقابل ساخته شده است. مفهوم خدمت به معنای کتاب مقدس در آنجا مطلقاً وجود ندارد. اساس سکولار و کتاب مقدس رابطه کاملاً متضاد است. دنیا روابط را بر اساس خودخواهی و خودخواهی می سازد، در حالی که خداوند روابط را بر اساس فداکاری، خدمت و عشق می سازد. دنیا به انسان علاقه ای ندارد، او به آنچه دارد نیاز دارد. اگر چیزی نداشته باشد، دنیا او را بیرون می اندازد. خدا به ما نیازی ندارد. هر یک از ما به عنوان یک شخص، یک شخص منحصر به فرد، برای خداوند لازم هستیم. و هیچ سودی در این کار وجود ندارد. خدا ما را دوست دارد، اما بین مردم کمبود شدید عشق وجود دارد و این باعث ایجاد احساس بیگانگی، بی فایده ای می شود. اینگونه است که تنهایی در خانواده، در کلیسا به وجود می آید. ما نه میل داریم، نه زمانی و مهمتر از همه، به دنبال گوش دادن به همدیگر نیستیم. اغلب ما حتی علاقه ای به گوش دادن به حرف یکی از عزیزان نداریم، زیرا به نظر می رسد چیزی از این موضوع نداریم. سپس یکی از عزیزان خود را کنار می کشد و تنها می شود. تنهایی بزرگترین مشکل دنیای امروز است. با این حال، اگر این اتفاق در کلیسا رخ دهد، این یک مشکل بزرگ است. من دوست دارم این اتفاق در کلیسا رخ ندهد تا هر یک از ما با الگوبرداری از پروردگارمان برای خدمت تلاش کنیم. عیسی گفت: "... پسر انسان نیامد تا او را خدمت کنند، بلکه برای فدیه بسیاری" (متی 20:28). و اساس همه چیز عشق است. یک بار ناپلئون بناپارت گفت: "نه من و نه اسکندر مقدونی، هیچ کس نمی تواند با قدرت مرگ و جنگ بر مردم غلبه کند، همانطور که مسیح با قدرت عشق انجام داد." کلمات خوب! اگر مانند مسیح سعی کنیم فداکارانه به همسایگان خود خدمت کنیم و روح خود را تسلیم کنیم، آنگاه هم عشق و هم خدمت را به دست خواهیم آورد.

ششمین موردی که می خواهم به آن اشاره کنم وضعیت بدبینی است. گرچه در حقيقت مؤمن نبايد بدبين باشد، زيرا كلام خدا مي‌فرمايد ما را به شادي، تقوا و قناعت دعوت كرده‌ايم. بدبینی یک فاجعه است، زیرا انسان علاقه خود را به زندگی از دست می دهد و مانند کتاب مقدس می شود: "... تو نه سردی و نه گرمی، تو گرمی" (مکاشفه 3:15،16). خداوند به شدت در مورد چنین شخصی صحبت می کند که او را از دهان خود بیرون می زند. تنها یک راه از این وجود دارد: شروع خدمت.

هفتمین نکته را که اینطور می نامم: ترس ناشی از عشق. ترس انسان یک احساس منفی است و ما نه روح ترس، بلکه از عشق دریافت کرده ایم. یوحنای رسول می نویسد که عشق ترس را از بین می برد. آیا باید از خدا ترسید شوهر؟ آه البته. و این را نه به این دلیل می گویم که من خودم شوهرم و از من می خواهم که از من بترسند. دوست ندارم همسرم از من بترسد. اما نوع دیگری از ترس وجود دارد که ناشی از عشق است. این ترس از دست دادن کسی است که بیشتر از خودت دوستش داری، بیشتر از زندگیت (بالاخره، این همان چیزی است که فرمان اول می گوید و خدا می خواهد که ما او را اینطور دوست داشته باشیم). روابط با ترس از دست دادن حفظ می شود، زیرا شخصی که دوستش دارید برای شما بسیار عزیز است. بنابراین ترس ناشی از عشق ثابت می کند که این عشق واقعی است.

به نکته هشتم اشاره می کنم: میزان اعتماد متقابل. همه روابط باید بر اساس ایمان ساخته شود. این هم برای خدا و هم برای انسان صدق می کند. اگر سوء ظن یا بی اعتمادی وجود داشته باشد، چنین رابطه ای پابرجا نخواهد ماند. کتاب مقدس در مورد زن می گوید که "دل شوهر از او مطمئن است" و این یک ارزیابی مثبت است (مثل 31:11). ایمان، که اعتماد از آن رشد می کند، کلیدی است که دل ها را می گشاید. این ایمان را عشق می دهد، زیرا عشق است که همه چیز را باور می کند. پولس رسول به طور مستقیم می گوید: «و اکنون این سه باقی می مانند: ایمان، امید، عشق. اما محبت آنها بیشتر است" (اول قرنتیان 13:13). وقتی باور دارید که خواست خدا برای شما بهترین است، خدا دشمن شما نیست، بلکه دوست شماست، به او اعتماد می کنید. ترس و سوء ظن را از دست می دهید، باور می کنید، حتی اگر آزاردهنده باشد. ایوب با احساسات حرکت نکرد، گفت: "اما من می دانم که نجات دهنده من زندگی می کند" (ایوب 19:25). پولس گفت: "من می دانم به چه کسی ایمان آورده ام" (2 تیم. 1:12)، "... من مطمئن هستم که نه مرگ، نه زندگی، نه فرشتگان، نه حال، نه آینده، نه ارتفاع، نه عمق، و نه هیچ موجود دیگری نمی تواند ما را از عشق خدا در خداوند ما مسیح عیسی جدا کند." (روم. 8:38-39). لطفا توجه داشته باشید: در مکان های بالا کلمه "می دانم" وجود دارد. این ایمان است، اطمینان، زاده عشق است، او شک نمی کند، او با دانش استوار برابر است.

نکته نهم که می‌خواهم بدانم: "دیگر از آن عشق خبری نیست" (یوحنا 15:13).

این عبارت متعلق به عیسی مسیح است و به طور کامل به این صورت است: "هیچ عشقی بالاتر از این نیست که انسان جان خود را برای دوستانش فدا کند" (یوحنا 15:13). این بالاترین عشق است که در آن خودخواهی نیست. پولس رسول نوشت: "عشق دنبال خودش نیست" (اول قرنتیان 13:4،5). عشق خود را فراموش می کند، در نزدیکی حل می شود. در این نوع عشق است که معنا و لذت زندگی ما نهفته است. این همان عشقی است که عیسی مسیح ما را با آن محبت کرد. خداوند نمونه ای از خدمت را به ما نشان داد. و در واقع فقط خدمات باعث خوشحالی ما می شود.

باشد که خداوند به ما کمک کند تا ببینیم چگونه به مردم خدمت کرد، و همانطور که او خدمت کرد، خدمت کنیم، و خود را کاملاً تقدیم کنیم. خداوند خودخواهی ما را در محبت و رحمت فداکارانه خود ذوب کند. پروردگارا، همانطور که تو و همسایه خود را دوست داریم، خود را به خدمت بسپاریم، هرگز تنها نخواهیم بود!

الکساندر شوچنکو،مجری رادیو
"گوشه"
کالیفرنیا،
ایالات متحده آمریکا

ازدواج - واقعاً چه چیزی را نشان می دهد؟ راز اصلی او در عشق است. تصادفی نیست که در کتاب مقدس مطالب زیادی در مورد آن نوشته شده است، و بی جهت نیست که ما اینقدر در مورد این احساس فراگیر صحبت می کنیم. خانواده نیز مانند جسم از روح جدایی ناپذیر از عشق است. اولی بدون دومی نمی تواند وجود داشته باشد.

دغدغه اصلی انسان این است که مطمئن باشد که او را دوست دارند. نیاز اساسی کودکی که دائماً به دنبال محبت والدین است، این اطمینان است که او یک حادثه بیولوژیکی نیست، به او نیاز دارد، از او انتظار می رود. او فقط باید احساس کند و بداند که حتی قبل از لقاح و تولدش خواسته شده است. یک روز، مردی نتیجه تلخ خود را به اشتراک گذاشت که به آن رسید و سال ها را بین تولد فرزندانش در خانواده شمرد: "احتمالاً آنها از من انتظار نداشتند ...". همین فکر طرد شدن، یعنی اینکه او کودکی نیست که منتظرش باشیم، به ترس پنهانی منجر می شود. و برعکس، درک اینکه او شیء مورد نظر است، که آنها می خواستند لطیف ترین احساسات خود را روی آن بریزند، جایگاه مهمی را در قلب یک شخص اشغال می کند.

وقتی دختری ازدواج می‌کند، به قدرت و فرمان مردی می‌رسد که قبلاً او را نمی‌شناخت و اطمینان از دوست داشتنش برای او بسیار مهم است. بی دلیل نیست، زیباترین و شادترین خاطرات متعلق به دوران روابط قبل از ازدواج است. آن وقت است که مردی سعی می کند قلب دوست دخترش را تصاحب کند. فضائل معشوق به سطح مناسب و عالی می رسد، جایی که فقط او مانند یک ستاره در مرکز توجه کامل او می درخشد. آهنگ آواز می گوید:

«مثل سوسنی در میان خارها، حبیب من در میان حوریان است». PP.2:2

البته، دختران، زنان حتی زیباتر از محبوب خود وجود دارد. اما عشق موضوع خود را مشخص می کند و سپس تمام جریان لطافت و اشتیاق، یعنی انرژی جنسی، به سمت یک نفر هدایت می شود. دختر، تحت تأثیر چنین احساسات فراوانی، موافقت می کند که ازدواج کند. این عشق است که دختر را تأیید می کند، متقاعد می کند و گواهی می دهد که او دوست داشتنی، منحصر به فرد و غیر قابل جایگزینی است. کافی است یک زن متاهل این فکر را به ذهن خود راه دهد - باکتری که قابل تعویض است - تا به شکافی جدی در بنیان خانواده منجر شود. حتی یک گفتگوی نیمه شوخی در مورد طلاق و احتمال ازدواج مجدد که توسط یک زوج مجاز است، زمانی که این فکر مخرب که او دیگر در پیش زمینه نیست، به قلب یکی از افراد وارد می شود، عامل عفونت مضر برای خانواده می شود. همسران

خودتأیید یک زن دقیقاً در شوهرش نهفته است. نه حتی در خدا. کتاب مقدس قطعا می گوید:

«مسیح سر شوهر است، شوهر سر زن است». 1 کور. 11:3

همچنین نوشته شده است که خداوند از آدم همسری آفرید و او را نزد آدم آورد. دختری نزد شوهرش می آید و می خواهد بداند که همیشه مورد محبت و نیاز او خواهد بود. امروزه جنبش فمینیستی در جامعه به شدت و به طور مداوم این ایده را توسعه می دهد که یک زن با یک مرد برابر است. اینکه او خودکفا است. هوش، شغل و درآمد او حتی ممکن است بالاتر از مردان باشد. البته، همه اینها می تواند باشد، به جز یک چیز - خوشبختی. مهم نیست که او چگونه خود را در جامعه نشان می دهد، هر چقدر هم که طرفداران زیادی داشته باشد، هر چقدر هم که هیکل، ذهن و هر چیز دیگری را تحسین کند، زندگی او بدون شوهری که به او نیاز دارد کامل نخواهد شد.

ویژگی های یک رابطه عهد

عهد نمی تواند جمعی باشد. عهد یک راز است. این توافق و هماهنگی دو است. هنگامی که زن و مرد با هم پیمان ازدواج می بندند، وارد قلمروی می شوند که در آن نوشته شده است:
«شوهر بر بدن خود تسلط ندارد، اما زن، و زن بر بدن خود قدرت ندارد، مگر شوهر». 1 کور. 7:4

این بدان معناست که این دو هر کدام از خود را به قدرت یکدیگر می سپارند.
شأن زن شوهردار در مقام او این است که متاهل باشد. با وجود محبت شدید خداوند، اگر شوهرش از محبت او دست بردارد، از حیثیت زن بسیار کاسته می شود. برای اینکه یک زن در چنین شرایطی شکست نخورد، تلاش زیادی می خواهد. در سطح معنوی، جایی که محبت خدا او را حفظ می کند، او زنده می ماند، اما در سطح روحی و عاطفی، از دست دادن عشق و احترام از سوی همسرش مطمئناً به او آسیب می رساند. بدون داشتن تایید در همسر خود، برای زن غیر ممکن است که خود را اثبات کند.
زیرا شوهر از زن نیست، بلکه زن از شوهر است. 1 کور. 11:8

عبارت «زن از شوهر» دلالت بر این دارد که شوهر اول خلق شده است. او جلال خداست و سرش مسیح است. علیرغم اینکه حوا ابتدا گناه کرد و شوهرش را به این امر سوق داد، خداوند توضیحی از آدم خواست، مانند سر. شوهر از خدا گرفته شده، او تصویر و جلال خداست و زن جلال شوهر است. بنابراین، تصدیق مرد نمی تواند در زن باشد، بلکه منحصراً در خداوند است.

سلسله مراتب خانواده

«و شوهر برای زن آفریده نشد، بلکه زن برای شوهر». اول قرنتیان 11:9

مسئله سلسله مراتب اجتناب ناپذیر است. وقتی همسری قدرت مرد را بر خود تشخیص نمی دهد، بدین وسیله تمام ستون فقرات خانواده را می شکند. اتفاق می افتد که زنان می گویند: "چه کسی نیاز به رضایت بیشتر دارد، مردم یا خدا"؟ اما حق نافرمانی از شوهر تنها در صورت نافرمانی و تحقیر آشکار مرد نسبت به کتاب مقدس و خداوند قابل قبول است.
«بنابراین، زن باید برای فرشتگان علامت قدرت بر او باشد». اول قرنتیان 11:10

حوزه قدرت گسترده است. به عنوان مثال، حضور قدرت در ایالت اجباری است، اگرچه ظاهراً نامرئی است، به استثنای موارد نادر استفاده اجباری از سازمان های مجری قانون. اصولاً قدرت به حضور اقتدار معنوی اشاره دارد. وقتی وجود و اطاعت از آن مسلم است، نیازی به اعمال اختیار نیست. در خانواده هم همینطور است - نیازی به اعمال قدرت بر زنی که اقتدار شوهرش را می شناسد وجود ندارد. روزی یک صدیبان رومی گفت: «کلمه بس است»، به این معنی که این کلمه حتی بدون استفاده از نیروی فیزیکی، بر افراد زیردست قدرت دارد. اصل و قوت قدرت صددر در اطاعت اوست. به هر حال، صدیبان، اگرچه خود رئیس است، اما فرد زیردستی نیز هست و تبعیت سربازان از او در گرو اطاعت او از رهبری است. همین طور اطاعت زن از شوهر در گرو اطاعت شوهر از خداوند است. یکی از مشکلات رایج مردان متاهل، نافرمانی شخصی آنها از خداوند است. تلاش برای استقرار قدرت در خانواده با فریاد، تهدید و مشت شوهر که خودش قدرت برتر را بر خود نمی شناسد، در نهایت ناموفق است.

هنگامی که زن قدرت شوهرش را بر خود تشخیص داد، در تسلیم است، جایی که رتبه، ریشه کلمه است که مطلوب است. خداوند به شوهر درجه سر داد و زن که مطیع است استوار است. علاوه بر این، او با اطاعت از شوهرش، قدرت فرشتگانی را آزاد می کند که:
"... آنها ارواح خدمتگزاری هستند که برای خدمت به کسانی فرستاده شده اند که باید وارث نجات باشند." عبرانیان 1:14

این عقیده وجود دارد که خداوند فرشتگان را کنترل می کند. درست است، اما آنها به او خدمت نمی کنند. او که به همه چیز نفس و جان می بخشد، به فرشتگان دستور داد که از ما مردم در همه راه ها محافظت کنند. «نشانه قدرت بر او برای فرشتگان» اطاعت او از شوهرش است. ارواح خدمت در خدمت زنی است که تسلیم است. دعای چنین زنی بی پاسخ نمی ماند و قدرت کلام او در ثروت عقل و استفاده از نیروی بدنی نیست. فرزندانش مطیع او هستند، زیرا او نیز قدرت شوهرش را بر خود تشخیص می دهد.

من یا ما؟

یک زن مدرن سعی می کند خود را خارج از همسرش نشان دهد. مهم نیست موفقیت او در چه زمینه ای به دست می آید، اگر در خانه خودش احترامی نباشد، هر یک از دستاوردهای او فقط یک اغوا است.
"آیا کسی که نمی داند چگونه خانه خود را اداره کند، آیا به کلیسای خدا اهمیت می دهد؟" 1 تیم.3:5

یکی از سخنرانان معروف یکی از کلیساهای بزرگتر، پائولا وایت، طلاق خود را از همسرش اعلام کرد. به گفته وی، دلیل طلاق، اختلاف در وزارتخانه های آنها بوده و این امر وحدت خانواده را ناممکن می کند. می‌خواهم بپرسم آیا خدایی که مردم را جمع کرده است، چنین وزارتخانه‌هایی به آنها داده که نتوانند با هم باشند؟ به عبارت دیگر این زن خالق را مقصر طلاق خود دانسته است. به سختی می توان خدمت فردی را که در خانواده فروپاشیده است موفق خواند! بهتر است به نام ترمیم خانواده از وزارت خارج شویم. تصورش سخت و دردناک است، اما نه جهان، بلکه رهبران معنوی یکپارچگی و مصونیت ازدواج را بی اعتبار می کنند. غالباً این کتاب‌های راهنمایی و نتیجه‌گیری‌های مختلف، گاهی حتی عجیب، است که در خانواده فرو می‌رود. آیا واقعاً وزارتخانه می تواند آنقدر بزرگ باشد که زن و شوهر مانند لوط و ابراهیم در تنگنا باشند و به همین دلیل مجبور شوند خانواده خود را قربانی کنند؟

هنگامی که یک زن متاهل سعی می کند به رسمیت شناخته شود یا اهمیت خود را در خارج از ازدواج به دست آورد، از این طریق خود را از یک کل واحد، از ضمیر «ما» جدا می کند. و مهم نیست که انگیزه اصلی چنین رفتاری چیست، هر گونه تغذیه از جاه طلبی، "من" فرد، خارج از شوهر خود، منجر به تضعیف استحکام خانواده می شود.

درود بر همسر

شکوه زن در شوهرش است. کتاب استر می گوید که اردشیر، قدرتمندترین پادشاه آن زمان، که بر صد و بیست و هفت منطقه حکومت می کرد، جشنی برپا کرد. در آنجا او می خواست همسرش را تجلیل کند، زنی که تنها به دلیل انتخاب همسرش، پادشاه بزرگ، ملکه شد. برخی از زنان، حتی امروز، از اردشیر انتقاد می کنند: "وای، او چه چیزی را به او نشان می دهد؟" فقط برای همسری ناخوشایند نیست که شوهرش به او ببالد و بخواهد بر زیبایی و اصالت او تأکید کند. اما ملکه وشتی یک جشن زنانه جداگانه درست کرد. مهم نیست که چقدر آزاردهنده است، اما اغلب زنی که می‌داند باید تحت قدرت باشد، «آزادی» می‌خواهد. هر شخص یا حتی ملتی بخواهد قدرتی را که بر او غالب است، ساقط کند، زیرا در ابتدا، هر یک از ما عطش استقلال داریم. یک زن جاه طلبی بیشتری از یک مرد دارد و می خواهد ثابت کند که با یک مرد برابر است یا حتی بهتر از او. تعریف زن مدرن چیست؟ توانایی ها، ظاهر، سهل انگاری، که به لطف آنها مورد تقاضا است. اگر مردی به دنبال ارضای جسمی و صمیمانه است، زن نیاز به تأیید نفس در سطح روح دارد و با ارائه خدمات مختلف به مرد، به اهمیت و اهمیت خود متقاعد می شود.

وشتی زنان را برای سرگرمی جداگانه جمع کرد و ناگهان او را نزد پادشاه صدا زدند، زیرا می خواهد او را در جشن مردانه خود نشان دهد. ملکه با امتناع، خشم شاه را برانگیخت:
«و پادشاه بسیار خشمگین شد و خشم او در او شعله ور شد. و پادشاه به خردمندانی که روزگار قدیم را می‌شناختند گفت - زیرا کارهای پادشاه پیش از همه کسانی که قانون و حقوق را می‌دانستند انجام می‌شد.
پس از آن نزدیک به او بودند: کارشنا، شفر، ادمافا، ترشیش، مرس، مارسنا، مموخان - هفت شاهزاده پارس و ماد که می توانستند چهره پادشاه را ببینند و اول در پادشاهی نشستند: چگونه طبق قانون عمل کنیم. با ملکه وشتی چون طبق قول شاه اردشیر که از طریق خواجه ها اعلام شده بود عمل نکرد؟ و مموکان در حضور پادشاه و شاهزادگان گفت: ملکه وشتی به تنهایی در برابر پادشاه گناهکار نیست، بلکه در برابر تمامی شاهزادگان و تمامی امتهایی که در تمامی مناطق اردشیر پادشاه هستند، گناهکار است. استر 1 چ. 13-16 هنر.

زن و شوهر قلمرو نفوذ خود را دارند. بستگی به موقعیتی دارد که در آن قرار دارند. قلمرو نفوذ یک خانواده معمولی فرزندان هستند. با ظهور نوه ها، خویشاوندی به چنین قلمرویی تبدیل می شود. مشکلات خانوادگی پدربزرگ ها و مادربزرگ ها مستقیماً بر نسل های بعدی آنها تأثیر می گذارد. کتاب مقدس می گوید که نفرین نسلی می تواند تا نسل سوم یا چهارم ادامه یابد، تا زمانی که اجداد زنده هستند. همانطور که یک مادربزرگ با پدربزرگ خود رفتار می کند، دختر نیز با نگاه کردن به رفتار مادرش با شوهرش رفتار می کند.

«زیرا عمل ملکه به همه زنان می رسد و از شوهران خود غافل می شوند و می گویند: اردشیر شاه دستور داد ملکه وشتی را پیش روی او بیاورند، اما او نرفت. اکنون شاهزاده خانمهای ایران و ماد که از عمل ملکه می شنوند به همه شاهزادگان پادشاه همین را خواهند گفت. و غفلت و اندوه کفایت می کند. اگر مورد پسند شاه است، فرمان سلطنتی از او خارج شود و در قوانین پارسی و مادها قرار گیرد و لغو نشود، که وشتی در برابر شاه اردشیر وارد نشود و شاه حیثیت سلطنتی خود را به او منتقل کند. دیگری که از او بهتر است استر 1:17-19

قانون و اطاعت

اصولاً سیاست یک تجارت کثیف است. اگر هر رئیس‌جمهوری با صدور چنین فرمانی موافقت کند تا از شورش در کشور خود جلوگیری کند، در اعماق روح خود می‌فهمد که اینها قراردادهای خالص برای خارج، همه افراد دیگر، به استثنای خودش است. آن ها پادشاه نمی تواند تابع باشد. اما نکته اصلی این است که هر قانونی در پادشاهی باید بالاتر از پادشاه باشد. هنگامی که فرمانروا برای اولین بار از فرمان او اطاعت کند، پادشاهی پایدار خواهد بود، زیرا قانون در جسم ضعیف شده است. اگر اولین نفر در ایالت قانون را نقض کند، جای تعجب نیست که زیردستان او شروع به غفلت از همان قانون کنند. تاج و تخت پادشاه، یا پادشاهی مردی در خانه، نه به بزرگی ارتش یا سیاست حیله گر، بلکه با حقیقت و قضاوت استوار می شود. شوهری که در پیشگاه خداوند عادلانه عمل می کند و قوانین الهی را رعایت می کند، تأثیر مثبتی بر همسر، فرزندان و اطرافیانش می گذارد. پادشاهی اردشیر دقیقاً به این دلیل قوی بود که او نمی خواست با قوانین سیاست بازی کند. او فهمید که قوانین برای همه صادر می شود، بدون استثنا.

اردشیر به همان اندازه که می خواست وشتی را حفظ کند، می دانست که روابط بهایی دارد. در غیر این صورت، برخی از مردم از همه چیز دور می شوند و از این طریق نفوذ منفی را در کل قلمرو قدرت منتشر می کنند. بله، شما می توانید استثنا قائل شوید و چشمان خود را بر روی عمل ملکه ببندید، اما ... چه چیزی را ترجیح می دهید، روابط یا قانون؟ توصیه یکی از نزدیکان شاه نیز بر همین اصل بود:
«اگر پادشاه راضی است، فرمانی از او صادر شود و در قوانین پارسی و مادها قرار گیرد و لغو نشود، که وشتی در برابر شاه اردشیر وارد نشود و پادشاه حیثیت سلطنتی خود را به دیگری واگذار کند. چه کسی بهتر از او است.»
شاه حق داشت از حیثیت ملکه سلب کند و با نافرمانی او فقط به این نائل شد که: «... شاه حیثیت سلطنتی خود را به دیگری که از او بهتر است منتقل می کند.
20 هنگامی که این فرمان پادشاه را بشنوند که در تمام پادشاهی او توزیع خواهد شد، هر چقدر هم که بزرگ باشد، آنگاه همه زنان شوهران خود را از بزرگ تا کوچک گرامی خواهند داشت.
21 و این کلمه در نظر پادشاه و شاهزادگان خوشایند بود. و پادشاه به قول میموکان عمل کرد.
22 و او نامه‌هایی را به تمام ولایات پادشاه فرستاد که در هر استان به نوشته او و برای هر قوم به زبان خودشان نوشته شده بود که هر کس صاحب خانه خود باشد و به هر کسی که در خود باشد اعلام شود. زبان طبیعی. استر 1:19-22.

این راز قدرت پادشاهی اردشیر است. پادشاهی به معنای توانایی سازماندهی یک قلمرو کنترل شده است. پادشاه واقعی کسی نیست که مالیات بگیرد و خود را به بهای قدرت و قدرتش نشان دهد. یک پادشاه واقعی یک پادشاه نیست، بلکه خدمتگزار مردمش است. شاید اردشیر با وشتی آشتی می کرد، اما عواقب احتمالی را محاسبه کرد و ترجیح داد برود.

منشأ کرامت زن متاهل به مردی بستگی دارد که او را به همسری خود انتخاب کند. سرچشمه کرامت مرد در خداست، در مسلک اوست، اما در زن نه. مشکل بسیاری از خانواده ها این است که اگر زن بتواند از شوهرش اطاعت کند، زیرا این یک تصویر قابل مشاهده و ملموس است، پس برقراری رابطه با خدا برای مرد بسیار دشوارتر است. مرد هر چقدر هم که ثروتمند باشد یا همسرش چقدر زیبا باشد، اگر منبعش در خدا نباشد، نمی تواند خوشبخت باشد. او اگر در کاری که خالقش او را به آن فرا خوانده است تثبیت نمی کرد، جای نمی گرفت. و کافی است یک زن با یک پزشک، هنرمند، دانشمند موفق ازدواج کند، فقط به این دلیل که او در حرفه خود تأیید شده است.

اشتیاق یا کشش جنسی به شوهر

اشتیاق یا جذابیت جنسی برای شوهر جنبه مهم دیگری در خانواده است. رضایت کامل جسمانی یا تسلیم شدن در برابر قدرت همسر، تنها در نتیجه یک رابطه عهد و پیمانی رخ می دهد. راز بزرگ ازدواج این است که دو نفر تبدیل به یک جسم می شوند. هر چه اسرار بیشتر باشد، قلب بیشتر می تپد. هر چه صمیمیت بیشتر برای دیگران خرج نشود، جذابیت بیشتری برای یکدیگر در روابط همسران وجود دارد. یک شخص نه با بدنش، بلکه با اشتیاقش جالب است. سوال در خود کنش جنسی نیست، در انرژی تلاش برای یکدیگر است. مشکل مدرنیته این است که یک فرد سعی می کند به بهای تعارف یا نگاه های هوس آلود دیگران، اشتیاق خود را برافروخت. در ازدواج باید پنهان کاری وجود داشته باشد و هیچ کس نباید بداند در اتاق خواب زناشویی چه می گذرد. مانند. پوشکین در یکی از نامه های خود به همسرش نوشت: «هیچکس نباید بداند که چه اتفاقی ممکن است بین ما بیفتد. قرار نیست کسی را به اتاق خواب ما ببرند. بدون رمز و راز، زندگی خانوادگی وجود ندارد.» او احتمالاً فهمیده بود که پنهان بودن ازدواج باعث میل یکی به دیگری می شود. اگر زن یا مردی راز بستر زناشویی خود را تحمل کند، سرچشمه میل صمیمی خشک می شود. روحیه زنا می تواند به اشکال مختلف خود را نشان دهد، مثلاً زمانی که زنی با این تصور که مورد توجه دیگری غیر از شوهر قرار می گیرد و از این طریق به جذابیت خود متقاعد می شود، شکاف عمیقی می کند.

سلیمان در مثل های خود به این مورد توجه می کند:
6 بنگر، یک روز از پنجره خانه‌ام از میان میله‌هایم به بیرون نگاه کردم،
۷ و در میان افراد بی تجربه دیدم، در میان جوانان جوانی احمق را دیدم،
8از میدان نزدیک گوشه‌اش عبور می‌کند و در جاده به سوی خانه‌اش راه می‌رود،
9 هنگام غروب در غروب روز، در تاریکی شب و در تاریکی.
10 و اینک، زنی با او ملاقات کرد که لباس فاحشه پوشیده بود و دلی فریبکار داشت.
11 پر سر و صدا و لجام گسیخته؛ PR 7:6-11

شوخی های یک زن شلخته کثیف است، از نگاه کردن به چشمان مرد غریب خجالت نمی کشد، اشاره می کند یا آشکارا فحاشی می کند. با این کار، هم خودش و هم کسی را که می خواهد اغوا کند هیجان زده می کند.
«... پاهایش در خانه اش زندگی نمی کند:
12 اکنون در خیابان، اکنون در میدان‌ها، و در هر گوشه یاروهایی می‌سازد.
۱۳ او را گرفت، بوسید و با چهره‌ای بی‌شرم به او گفت:
14 قربانی سلامتی با من است.
15 پس به استقبال تو رفتم تا تو را جستجو کنم و تو را یافتم.
16 بسترم را با فرش‌ها با پارچه‌های مصری رنگارنگ پهن کردم.
17 او اتاق خواب مرا با مر و قرمز و دارچین معطر کرد. PR 7:12-17

بعید است که او نیز اوقات جالب و پرشوری را با همسرش سپری کند. او از خرد زن متاهل غفلت می کند، اگرچه شوهری دارد که می تواند در درونش خود را تثبیت کند. اما او فکر می کند که صمیمیت را در خود به قیمت از دست دادن مرد دیگری بیدار می کند. و وقتی شوهرش به خانه می آید، او نیز عاشقانه سکسی خواهد بود. اما چنین زنی خود را نه به عنوان یک شوهر روشن می کند. او بی وفا است، پاهایش در خانه اش زندگی نمی کند.
18 بیا داخل، تا صبح با لطافت لذت خواهیم برد، از عشق لذت ببریم،
19 زیرا شوهر در خانه نیست. او به یک سفر طولانی رفته است. PR 11:18-19

او بدون هیچ پشیمانی صریح اعتراف می کند که نه تنها یک زن متاهل، بلکه یک همسر خیانتکار است. او نه تنها از اعتراف خجالت نمی کشد، بلکه علاقه جالبی به تقلب نیز دارد، زیرا آب دزدیده شده شیرین است. زن با این تصور که از این طریق می توان به اروتیسم بیشتری دست یافت، اشتباه می کند. زیرا در واقع آن را هدر می دهد که در نهایت منجر به فرسودگی می شود. ازدواج او به معنای صمیمی کلمه جالب نخواهد بود. حتی اگر زنی آشکارا به زنا نرود، اما از نظر ذهنی خیانت کند، به بهای نگاه های مردان دیگر، تمایلات جنسی خود را تغذیه کند، یا مردی به زنان عجیب و غریب خیره شود، آنها تا حدی خود را با خیالات، افکار، ارضا می کنند. و مانند آن، اما در نتیجه قدرت مخفی خود را از دست می دهند.

غریزه مادری

غریزه مادری نیز چیزی است که باید درک شود. این که زن از شوهر گرفته می شود به این معناست که زن برخلاف مرد از نظر روانی تمایل به پذیرش دارد. اغلب یک مرد و یک زن در تلاش برای مساوی کردن هستند. اما اگر آن را به صورت درصد در نظر بگیرید، زن نمی تواند آن طور که شوهر می خواهد خودش را وقف شوهر کند و باید خودش را به او بدهد. اگر مردی میل به ثروتمند کردن و مالکیت کسی برای خشنود کردن داشته باشد، زن میل به تعلق و دریافت دارد. او را نزد شوهرش آوردند تا او را دوست داشته باشد.

اما چرا یک زن سالم و متاهل تمایل اجباری و عمیقی به داشتن فرزند دارد؟ زیرا آن بخشی از طبیعت او وجود دارد که او هرگز متوجه نمی شود، مهم نیست چقدر شوهرش را دوست دارد. بخشی از طبیعت او مهر و موم شده و بی ادعا باقی می ماند. از نظر ام مونرو، زن شخصی است که دارای رحم است. او در سطح روح با مرد برابر است، زیرا روح مرد و زن نیست، اما در سطح روحی و روانی، فطرت زن با فطرت مردانه متفاوت است. آدم به صورت خدا آفریده شد و حوا به صورت آدم. زن محبت را از شوهر دریافت می کند و به او برمی گرداند، یعنی نمی تواند منشأ اولیه این احساس باشد. وقتی یک دختر برای اولین بار به یک مرد عشق می ورزد، چیزی منطقی می شکند. زن فقط حق احساسات متقابل را دارد. مانند ماه است که خود دمایی ندارد. انرژی و نور ندارد. خورشید می درخشد. ماه بازتابی از پرتوهای خورشید است. زن فقط به اندازه محبتی که خودش دریافت می کند قادر به معامله متقابل است. او تمام ذخایر عشق خود را از شوهرش جمع آوری می کند - چقدر او روی او سرمایه گذاری کرده است، آنقدر باز خواهد گشت. این اتفاق می افتد که شوهر از همسرش بیشتر از آنچه خودش به او داده مطالبه می کند. او به سادگی نمی فهمد که چنین ادعاهای او غیرممکن است - از این گذشته ، او نمی تواند آنچه را که خودش ندارد بدهد. اما شوهر نیز منبع اصلی عشق نیست - در نتیجه ارتباط با خدا که آغاز واقعی آن است در او ظاهر می شود.

مشکل عشق در عشق ورزیدن به خود نیست. بنابراین، یک زن برای بیان لطیف ترین احساسات خود به شی شخصی و با ارزش خود نیاز دارد. در اینجا او قبلاً به عنوان منبع عشق عمل می کند ، بنابراین او به یک کودک ، میوه رحم خود نیاز دارد. او خودش احساسات انباشته شده در او را به او می دهد و به عنوان شوهرش باز نمی گرداند. فرزند متولد شده خلقت منحصر به فردی است که ذره ای از او و همسرش در آن وجود دارد. آن وقت است که پری زن متاهل می آید. سپس او نه تنها می تواند دوست داشته شود، بلکه آفرینش خود را با عشق، مراقبت و محافظت احاطه کند.

فراخوانی یک زن

در کتاب مقدس، زن را یاور شوهرش می نامند. یعنی وارد کار او می شود. شوهر در دعوت خود بدون زن در زمینه تلقی نمی شود. آنها یک جسم هستند، و هیچ مأموریت جداگانه ای وجود ندارد - برای او و برای او، دعوتی برای خانواده وجود دارد. البته زن می تواند به وزارت جداگانه ای بپردازد، اما نباید در تضاد شدید با کاری که شوهرش انجام می دهد باشد. تفاوت زن و مرد در ازدواج این است که وحی بر عهده شوهر است. شوهر در مورد خانه و خانواده از خداوند وحی می شود و زن در امر مشترک یاور اوست:
18 و یهوه خدا گفت، خوب نیست که انسان تنها باشد. بیایید او را یاری مناسب برای او قرار دهیم.» پیدایش 2:18

آفریدگار، زن را یاری دهنده دانست، او را به یاری دعوت کرد. هر زن متاهلی این توانایی را دارد که به شوهرش کمک کند. او می تواند به امور او علاقه مند باشد، او را با مراقبت، توجه احاطه کند و برای او دعا کند. اگر خود شوهری در خدمتش اظهار نظر کند: در تجارت، کار، و همسرش را به آن سوق ندهد، او را از انجام وظیفه بسیار مهم در دعوتش محروم می‌کند، زیرا در امور «مردانه» او دخالتی ندارد. خدمات خانوادگی یا تجارت باید با همسر انجام شود. چقدر زنان به خاطر ندانستن و انتظار نداشتن حجم کاری و سختی های خود در عرصه تجارت، بر شوهرانشان تحمیل کردند. وقتی مردی سعی می کند مشکلات خود را به همسرش بگوید، اغلب با دیواری از سوء تفاهم و بی تفاوتی مواجه می شود. اما در عهد فقط یک نیمه اشکال ندارد، در عهد مشترک است. زمانی که زن درگیر امور شوهر می شود، بسیار مهم است، زیرا مسح خداوند همکاری دارد. وقتی همسری با نیازهای شوهرش، مشکلات او، نوعی بی نظمی در خدمت آغشته می شود، خداوند از طریق او عمل می کند و کمک می کند و تشویق می کند. اما نظم و ترتیب مرد به گونه ای است که همسرش هر چه نصیحت معقول به او کند، باز نیاز دارد تا از خداوند تأییدی درونی بر حق بودن او دریافت کند. و نکته اینجا اصلاً در لجاجت مرد نیست، در اصل شهادت از سر اوست که باید به صدای همسرش گوش دهد یا نه؟ با وجود این که سارا به ابراهیم توصیه خوبی کرد، او به آن واکنشی نشان نداد تا اینکه خداوند به او گفت: «به سخنان سارا گوش کن».