حواریون پطرس و پولس خائن و قاتل هستند. انکار پطرس رسول

انکار پطرس رسول یک قسمت عهد جدید است که می گوید چگونه پطرس رسول پس از دستگیری عیسی مسیح را انکار کرد که توسط عیسی در شام آخر پیش بینی شده بود. پطرس از ترس دستگیری او نیز سه بار انکار کرد و چون بانگ خروس را شنید، سخنان استاد خود را به یاد آورد و به شدت پشیمان شد.

کارل هاینریش بلوخ. پیتر صدای بانگ خروس را می شنود.

این داستان در هر چهار انجیل یافت می شود (متی 26:69-75؛ مرقس 14:66-72؛ لوقا 22:55-62؛ یوحنا 18:15-18، 18:25-27). این قسمت به مصائب مسیح اشاره دارد و پس از دستگیری عیسی در باغ جتسیمانی پس از بوسه یهودا. طبق گاهشماری وقایع انجیل، این اتفاق در شب پنجشنبه تا جمعه رخ داد.

واسیلیف دیمیتری یوریویچ. انکار پیتر

جیمز تیسوت. دوم انکار سنت پیتر. 1886-1994

عیسی مسیح پیشاپیش در هنگام شام آخر به شاگردان خود گفت که پطرس او را انکار خواهد کرد: «او [پطرس] به او پاسخ داد: خداوندا! با تو حاضرم به زندان و مرگ بروم. اما او گفت: «پطرس به تو می‌گویم، امروز پیش از بانگ زدن خروس، سه بار انکار خواهی کرد که مرا نمی‌شناسی.» (متی 26:34؛ مرقس 14:30؛ یوحنا 13:38).

هر چهار انجیل متعارف این اپیزود و لحظه را با سه انصراف قبل از بانگ زدن خروس مشخص می کنند، به استثنای مرقس که اضافه می کند که خروس دو بار بانگ می زند.

رابرت لاین وبر پیتر با اشک از حیاط کاهن اعظم خارج می شود. قبلا 1921.

ژرژ د لا تور. انکار پیتر 1650

«او را گرفتند و بردند و به خانه کاهن اعظم آوردند. پیتر از دور دنبالش رفت. وقتی در وسط حیاط آتش افروختند و با هم نشستند، پطرس بین آنها نشست. كنيزى كه او را ديد كه كنار آتش نشسته و به او مى نگرد، گفت: اين هم با او بود. اما او او را تکذیب کرد و به زن گفت: من او را نمی شناسم. اندکی بعد دیگری با دیدن او گفت: تو هم یکی از آنها هستی. اما پطرس به آن مرد گفت: نه! حدود یک ساعت گذشت و شخص دیگری با اصرار گفت: یقیناً این یکی با او بود، زیرا او یک جلیلی بود. اما پطرس به آن مرد گفت: «نمی‌دانم چه می‌گویی.» و بلافاصله در حالی که او هنوز صحبت می کرد، خروس بانگ زد. پس خداوند برگشت و به پطرس نگاه کرد و پطرس کلام خداوند را به یاد آورد که چگونه به او گفته بود: قبل از بانگ خروس، سه بار مرا انکار خواهی کرد. و وقتی بیرون رفت، به شدت گریه کرد.» (لوقا 22، 54-62)

اسمیرنوف الکساندر. انکار پیتر 2009

جرارد سگرز (جرارد زگرز؛ جرارد زگرز). انکار سنت پیتر. نیمه اول قرن هفدهم.

«و کسانی که عیسی را بردند، او را نزد قیافا کاهن اعظم بردند، جایی که علما و بزرگان در آنجا جمع شده بودند. پطرس از دور به دنبال او رفت تا به صحن کاهن اعظم رسید. و به داخل رفت و با خادمان نشست تا پایان را ببیند. (...) پیتر بیرون در حیاط نشسته بود. و کنیزکی نزد او آمد و گفت: «تو نیز با عیسی جلیلی بودی.» اما در حضور همه تکذیب کرد و گفت: نمی دانم چه می گویی. وقتی از دروازه بیرون رفت، دیگری او را دید و به کسانی که آنجا بودند گفت: «این هم با عیسی ناصری بود.» و دوباره با سوگند انکار کرد که این مرد را نمی شناسد. اندکی بعد، کسانی که آنجا ایستاده بودند، آمدند و به پطرس گفتند: «مسلماً تو یکی از آنها هستی، زیرا گفتار تو نیز تو را محکوم می‌کند.» سپس شروع به قسم خوردن کرد و سوگند یاد کرد که این مرد را نمی شناسد. و ناگهان خروس بانگ زد. و پطرس سخنی را که عیسی به او گفته بود به خاطر آورد: قبل از بانگ خروس، سه بار مرا انکار خواهی کرد. و بیرون آمد، به شدت گریه کرد.» (متی 26:69-75)

کریوکوف والرین استپانوویچ. تسخیر مسیح (طرح). 1860

والنتین دو بولونی. انکار St. پترا

«و عیسی را نزد کاهن اعظم آوردند. و همه سران کاهنان و مشایخ و کاتبان نزد او جمع شدند. پطرس از دور او را تعقیب کرد، حتی تا صحن کاهن اعظم. و با خادمان نشست و خود را در کنار آتش گرم کرد. (...) وقتی پطرس در حیاط پایین بود، یکی از کنیزان کاهن اعظم آمد و پطرس را دید که خودش را گرم می کند و به او نگاه می کند، گفت: «تو هم با عیسی ناصری بودی.» اما او تکذیب کرد و گفت: نمی‌دانم و نمی‌فهمم چه می‌گویی. و به حیاط جلو رفت. و خروس بانگ زد
کنیز با دیدن او دوباره به کسانی که آنجا ایستاده بودند گفت: این یکی از آنهاست. باز هم تکذیب کرد. پس از اندکی، کسانی که آنجا ایستاده بودند دوباره به پیتر گفتند: «تو قطعاً یکی از آنها هستی. زیرا تو گالیله ای هستی و گفتار تو شبیه است. شروع کرد به قسم خوردن و قسم خوردن: من این مردی را که شما از او می گویید نمی شناسم. سپس خروس برای بار دوم بانگ زد. و پطرس کلامی را که عیسی به او گفته بود به خاطر آورد: قبل از اینکه خروس دو بار بانگ بزند، سه بار مرا انکار خواهی کرد. و شروع کرد به گریه کردن." (مرقس 14:66-72)

پانوف ایگور گنادیویچ. انکار پیتر

کاراواجو انکار سنت. پیتر 1610

«شمعون پطرس و شاگرد دیگری به دنبال عیسی رفتند. این شاگرد برای کاهن اعظم شناخته شده بود و با عیسی به صحن کاهن اعظم وارد شد. و پیتر بیرون درها ایستاد. آنگاه شاگرد دیگری که برای کاهن اعظم شناخته شده بود بیرون آمد و با دربان صحبت کرد و پطرس را به داخل آورد. آنگاه خادم به پطرس گفت: «آیا تو از شاگردان این مرد نیستی؟» او گفت نه. در این میان غلامان و غلامان چون آتشی برافروختند چون سرد بود ایستادند و خود را گرم کردند. پطرس نیز با آنها ایستاد و خود را گرم کرد. (...) سیمون پیتر ایستاد و خود را گرم کرد. سپس به او گفتند: «مگر تو نیز از شاگردان او نیستی؟» تکذیب کرد و گفت: نه. یکی از خادمان کاهن اعظم، یکی از بستگان کسی که پطرس گوشش را بریده بود، گفت: آیا تو را با او در باغ ندیدم؟ پیتر دوباره تکذیب کرد. و بلافاصله خروس بانگ زد.» (یوحنا 18:15-18، 25-27)

پیرو فلاندری جرارد سگرز. انکار پیتر. 1628

لبدف کلاودی واسیلیویچ. کناره گیری Ap. پترا

گریت ون هانتورست انکار پطرس رسول.

به گفته سه انجیل، پطرس به محض بانگ زدن خروس این نبوت را به یاد آورد و لوقا اضافه می کند که عیسی در آن لحظه به چشمان پطرس نگاه کرد. پیتر هرگز خیانت خود را فراموش نکرد. سنت کلمنت، شاگرد او، می گوید که پیتر در بقیه عمر خود در هنگام بانگ خروس نیمه شب، زانو زد و با اشک ریختن، از انکار خود پشیمان شد، اگرچه خود خداوند، بلافاصله پس از رستاخیز، او را بخشید. یک افسانه باستانی حفظ شده است که چشمان پیتر رسول از گریه های مکرر و تلخ قرمز شده است. خروس یکی از ویژگی های قابل تشخیص آن در هنر مسیحی شد.

یان مینسه مولینار. انکار پیتر

جرارد سگرز (جرارد زگرز؛ جرارد زگرز). انکار پطرس رسول. نیمه اول قرن هفدهم.

نقاشی دیواری. ایالات متحده آمریکا.

اشتان اینگا. انکار پطرس رسول.

روریش نیکولای کنستانتینوویچ. انکار پیتر

Duccio di Buoninsegna. انکار پیتر خوب. 1255-1319

جولیوس شنور فون کارولسفلد. تصویرسازی برای کتاب مقدس. 1852-1860

پتروف-ودکین کوزما سرگیویچ. انکار پیتر 1919

کنت هاراچ انکار مسیح توسط پیتر

رامبراند هارمنس ون راین. انکار پیتر 1660

کوزلوف گابریل ایگناتیویچ. پطرس رسول مسیح را انکار می کند. 1762

ژرژ د لا تور. اشک های پیتر 1645

Duccio di Buoninsegna. انکار پیتر قطعه. خوب. 1255-1319

پل گوستاو دور. تصویرسازی برای کتاب مقدس. انکار پیتر

ژرژ دی لاتور. انکار پطرس رسول. قطعه.

جیمز تیسوت. اولین انکار سنت پیتر. 1886-1994

سایمون بنینگ. پیتر و خدمتکار. 1525 - 1530

کتاب مقدس در صفحات آن ظرافت های شگفت انگیز دنیای معنوی را برای ما آشکار می کند. زندگی ما فقط ساده به نظر می رسد. در واقع، هر فرد آمیخته ای پیچیده از افکار، احساسات، ارزیابی ها، خواسته ها، انگیزه ها و تصمیمات است. روزگاری دنیای درون انسان هماهنگ و زیبا بود. مطلقاً همه چیز درون او پر از آرامش و رضایت بود. اما این تصویر پس از پاییز به طرز چشمگیری تغییر کرد.

به نظر می رسید که دنیای درونی یک فرد درهم آمیخته، نظم به هرج و مرج، هماهنگی به ناهماهنگی تبدیل شده است. احساس آرامش و رضایت جای خود را به عدم اطمینان، ترس و توقع حملات و ترفندهای مردم داد. اینها عواقب گناه است. تبدیل شدن به مسیح این وضعیت را به طور اساسی تغییر می دهد. هنگامی که شخصی مسیح را به عنوان پروردگار و نجات دهنده خود می پذیرد، دنیای درونی او پایه ای محکم به دست می آورد و ساختن زندگی جدید، هماهنگ و مطمئن در او را ممکن می سازد. این ساخت و ساز یک شبه اتفاق نمی افتد. این یک روند تدریجی رشد معنوی است که مستلزم کار جدی، نظم، پشتکار و فداکاری است. در روند این ساخت و ساز، یا ایجاد، مشکلات بسیار زیادی ایجاد می شود. اغلب فشارها سنگین‌تر از آن چیزی است که ما انتظار داشتیم: شرایط نامساعد، افراد دشوار...

اما شاید بزرگترین مشکلات در زندگی مسیحیان با بحران هایی همراه باشد که ناگهان ضعف و فقر دنیای درونی ما را آشکار می کند. کتاب مقدس این واقعیت را پنهان نمی کند و بحران هایی را که در زندگی تقریباً همه رهبران معنوی ذکر شده در آن به وجود آمده است را به تفصیل توصیف می کند. در زندگی پطرس رسول نیز بحرانی وجود داشت. ما در مورد انصراف او صحبت می کنیم. این حادثه غم انگیز در زندگی رسول اعظم شاید سخت ترین و دردناک ترین نقطه در روند رشد معنوی او بود. با این حال، با وجود شدت آنچه در آن شب در باغ جتسیمانی و بعداً در حیاط خانه قیافا رخ داد، این بحران عمیق زندگی و خدمت پطرس را نابود نکرد، بلکه برعکس، او را قوی‌تر کرد. اینگونه است که فرزندان واقعی خدا بر خلاف کسانی که فقط به طور رسمی اعتقاد دارند، بحران ها را تحمل می کنند.

داستان انکار پطرس درس مهمی به هر کسی که در مورد زندگی خود صادق است و در پیروی از مسیح جدی است می آموزد. این داستان اینگونه است. پطرس پس از تلاش ناموفق برای دفاع از معلم خود در باغ جتسیمانی، یکی از معدود شاگردانی بود که تصمیم گرفت به دنبال مسیح به خانه قیافا برود.

متی 26:57-58
و کسانی که عیسی را بردند، او را نزد قیافا کاهن اعظم، جایی که علما و بزرگان در آنجا جمع شده بودند، بردند. پطرس از دور به دنبال او رفت تا به صحن کاهن اعظم رسید. و به داخل رفت و با خادمان نشست تا پایان را ببیند.

پیتر با نگاه کردن به آنچه در حال رخ دادن بود، به چشمان خود اعتماد نکرد و بنابراین، با وجود خطر، تصمیم گرفت از دور جمعیت را دنبال کند تا ببیند همه چیز چگونه به پایان می رسد. در آن لحظه، او به خطر فکر نکرد، هشدار مسیح را به خاطر نیاورد که در آن شب او را انکار خواهد کرد. او به سادگی نمی‌توانست واقعیت‌هایی را که در ذهنش اتفاق می‌افتاد تطبیق دهد. چرا کسی که به او به عنوان مسیح ایمان داشت اجازه داد که خود را دستگیر کنند؟

آیا ممکن است ایده بازگرداندن ملکوت خدا، که در آنجا نزدیک بود تحقق یابد و او چنین امیدهای زیادی به آن داشت، در یک لحظه از بین رفت؟ پطرس رسول با سوء استفاده از آشنایی یوحنا با شخصی که در خانه قیافا زندگی می کرد، از نظر عاطفی در هم شکسته و در حالتی کاملاً سردرگم، سرانجام به جایی رسید که اولین محاکمه معلم او انجام شد. پیتر با خادمان و سربازان متعدد، خود را با آنها در کنار آتش گرم کرد و در انتظار پایان در افسردگی و سردرگمی بود. در این لحظه اندکی مشکل پیش آمد. یکی از خدمتکاران به طور اتفاقی متوجه شد که فکر می کند پیتر ممکن است یکی از پیروان گالیله ای باشد که محاکمه می شود.

متی 26:69
پیتر بیرون در حیاط نشسته بود. و کنیزکی نزد او آمد و گفت: «تو نیز با عیسی جلیلی بودی.»

لوک انجیلی در این باره با کمی جزییات صحبت می کند و تصویری از آتشی که در وسط حیاط روشن شده بود و گروهی از مردم اطراف آن را ترسیم می کند.

لوقا 22:55-56
وقتی در وسط حیاط آتش افروختند و با هم نشستند، پطرس بین آنها نشست. كنيزى كه او را ديد كه كنار آتش نشسته و به او مى نگرد، گفت: اين هم با او بود.

ظاهراً این کنیز یک بار شاهد موعظه عیسی مسیح بود و توجه خود را به پطرس که در میان شاگردان بود جلب کرد. واکنش پیتر به چنین سؤال غیرمنتظره‌ای برای این مرد، که ذاتاً شجاع بود، سخت و کاملاً غیر معمول بود.

متی 26:70
اما در حضور همه تکذیب کرد و گفت: نمی دانم چه می گویی.

معلوم نیست در آن لحظه چه افکاری در سر پیتر می چرخید، اما او به وضوح فهمید که بهتر است او را ترک کند و به سمت خروجی حرکت کرد. اما شکست ها او را دنبال کردند. حالا دربان او را شاگرد متهم می بیند.

متی 26:71
وقتی از دروازه بیرون رفت، دیگری او را دید و به کسانی که آنجا بودند گفت: «این هم با عیسی ناصری بود.»

پیتر که با وحشت شدیدتر به او واکنش نشان داد، شروع به انجام کارهای بیشتر از صرفاً امتناع کرد. برای قانع‌تر شدن، با سوگند کناره‌گیری کرد، شاید حتی نام خدا را که در آن زمان رایج بود، ذکر کرد.

متی 26:72
و دوباره با سوگند انکار کرد که این مرد را نمی شناسد.

متأسفانه مصیبت او به همین جا ختم نشد. پطرس پس از مدتی که با انبوه خادمان و غلامان در دروازه همراه بود، دوباره این سؤال را شنید:

متی 26:73
اندکی بعد، کسانی که آنجا ایستاده بودند، آمدند و به پطرس گفتند: «مسلماً تو یکی از آنها هستی، زیرا گفتار تو نیز تو را محکوم می‌کند.» این بار پیتر بر اساس صحبت های او مشکوک به داشتن ارتباط با مسیح شد.

مردمی که در جلیل زندگی می کردند ظاهراً با لهجه مختصری صحبت می کردند که با کسانی که در یهودیه زندگی می کردند متفاوت بود. این آخرین نی در فشار فزاینده بر پیتر بود. رسول حتی بیشتر عیسی مسیح را رد می کند. در آن لحظه، اتفاقی افتاد که ناگهان پیتر را به یاد سخنان معلمش انداخت.

متی 26:74-75
سپس شروع به قسم خوردن کرد و سوگند یاد کرد که این مرد را نمی شناسد. و ناگهان خروس بانگ زد. و پطرس سخنی را که عیسی به او گفته بود به خاطر آورد: قبل از بانگ خروس، سه بار مرا انکار خواهی کرد. و بیرون رفت، به شدت گریه کرد.

داستانی بسیار غم انگیز پیتر نه تنها از این واقعیت که تمام نقشه های او فرو ریخت، نه تنها از این واقعیت که معلم محبوبش هتک حرمت و به ناحق محکوم شد، بلکه مهمتر از همه، از این واقعیت که در آن لحظه خود او معلوم شد بسیار ضعیف است، خرد می شود. و ترسو که نمی توانست آشکارا برای او بایستد. "من به تلخی گریه کردم ..." - پیتر از ناامیدی، از ترحم برای معلمش و از نفرت از خود گریه می کند. با خواندن این سطور، به سختی می توان باور کرد که ما در مورد یکی از برجسته ترین حواریون عیسی مسیح صحبت می کنیم. قابل توجه است که پطرس نه تنها قبل از این لحظه، بلکه پس از آن نیز در میان رسولان رهبر بود. به معنای واقعی کلمه چند هفته پس از این، عیسی مسیح گرانبهاترین دارایی خود را به پطرس سپرد و به او گفت: «گوسفندان مرا سیر کن». پیتر واقعاً یکی از بنیانگذاران بزرگ کلیسا شد. داستان انکار پطرس رسول می تواند چیزهای زیادی به ما بیاموزد. این به ما نشان می دهد که چگونه بحران ها به وجود می آیند، چرا خداوند به بحران ها اجازه می دهد و چگونه می توان با بحران ها به درستی برخورد کرد تا تبدیل به برکت شود. در وبلاگ های بعدی در مورد این مطلب بیشتر بخوانید.

در تماس با

پطرس از ترس دستگیری او نیز سه بار انکار کرد و چون بانگ خروس را شنید، سخنان استاد خود را به یاد آورد و به شدت پشیمان شد.

این داستان در هر چهار انجیل یافت می شود (متی 26:69-75؛ مرقس 14:66-72؛ لوقا 22:55-62؛ یوحنا 18:15-18، 18:25-27).

این قسمت به مصائب مسیح اشاره دارد و پس از دستگیری عیسی در باغ جتسیمانی پس از بوسه یهودا. طبق گاهشماری وقایع انجیل، این اتفاق در شب پنجشنبه تا جمعه رخ داد.

در عهد جدید

پیش بینی

عیسی مسیح پیشاپیش در هنگام شام آخر به شاگردان خود گفت که پطرس او را انکار خواهد کرد:

«به او پاسخ داد: پروردگارا! با تو حاضرم به زندان و مرگ بروم. اما او گفت: «پطرس به تو می‌گویم، امروز پیش از بانگ زدن خروس، سه بار انکار خواهی کرد که مرا نمی‌شناسی.» (متی 26:34؛ مرقس 14:30؛ یوحنا 13:38).

ناشناس، دامنه عمومی

هر چهار انجیل متعارف این اپیزود و لحظه را با سه انصراف قبل از بانگ زدن خروس مشخص می کنند، به استثنای مرقس که اضافه می کند که خروس دو بار بانگ می زند.

سه انصراف

1. پس از دستگیری عیسی، او را به دربار قیافا کاهن اعظم بردند. پطرس او را تعقیب کرد، اما بیرون در حیاط ماند و با خادمان نشست (به گفته مرقس و لوقا - کنار آتش). سپس یک کنیز نزد او آمد (به گفته مرقس - کنیز کاهن اعظم) و گفت: "و تو با عیسی جلیلی بودی." (طبق گفته یوحنا، پطرس هنوز بیرون بود و وارد حیاط نمی شد، و خدمتکار او توسط دربان شناخته شد، که یکی از رسولان آشنا به قیافا سعی کرد او را هدایت کند، همانطور که معمولاً باور می شود - راوی، یوحنای رسول). در اینجا پیتر برای اولین بار معلم را در حضور همه انکار کرد. به گفته مارک (اما نه در همه نسخه های خطی)، خروس برای اولین بار اینجا بانگ زد.
2. سپس او دوباره توسط یک کنیز (به گفته متی - دیگری که او را پس از بیرون آمدن از دروازه دید، به گفته مرقس - همان) یا مردی خاص (به گفته لوقا و یوحنا، به گفته دومی، آنها شناسایی شد. کنار آتش با هم ایستادند). در اینجا پیتر برای دومین بار انکار می کند.
3. سپس به پطرس نزدیک شدند و گفتند که او قطعاً با عیسی است، زیرا او مانند یک گالیله صحبت می کند (به گفته متی، مرقس و لوقا). یوحنا به لهجه اشاره نمی کند، اما می گوید که یکی از خادمان کاهن اعظم که از بستگان ملخوس بود و رسول گوشش را در باغ جتسیمانی بریده بود، به او نزدیک شد و او را شناسایی کرد. پیتر برای سومین بار انکار کرد و سپس خروس بانگ زد (به گفته مارک - برای بار دوم).

شرح انکار در میان مبشّران

	اولین انصراف	انصراف دوم	انصراف سوم
از متیو (متی 26:69-75)	و کسانی که عیسی را بردند، او را نزد قیافا کاهن اعظم، جایی که علما و بزرگان در آنجا جمع شده بودند، بردند. پطرس از دور به دنبال او رفت تا به صحن کاهن اعظم رسید. و به داخل رفت و با خادمان نشست تا پایان را ببیند. (...) پیتر بیرون در حیاط نشسته بود. و کنیزکی نزد او آمد و گفت: «تو نیز با عیسی جلیلی بودی.» اما در حضور همه تکذیب کرد و گفت: نمی دانم چه می گویی.	وقتی از دروازه بیرون رفت، دیگری او را دید و به کسانی که آنجا بودند گفت: «این هم با عیسی ناصری بود.» و دوباره با سوگند انکار کرد که این مرد را نمی شناسد.	اندکی بعد، کسانی که آنجا ایستاده بودند، آمدند و به پطرس گفتند: «مسلماً تو یکی از آنها هستی، زیرا گفتار تو نیز تو را محکوم می‌کند.» سپس شروع به قسم خوردن کرد و سوگند یاد کرد که این مرد را نمی شناسد. و ناگهان خروس بانگ زد. و پطرس سخنی را که عیسی به او گفته بود به خاطر آورد: قبل از بانگ خروس، سه بار مرا انکار خواهی کرد. و بیرون رفت، به شدت گریه کرد.
از مارک (مرقس 14:66-72)	و عیسی را نزد کاهن اعظم آوردند. و همه سران کاهنان و مشایخ و کاتبان نزد او جمع شدند. پطرس از دور او را تعقیب کرد، حتی تا صحن کاهن اعظم. و با خادمان نشست و خود را در کنار آتش گرم کرد. (...) وقتی پطرس در حیاط پایین بود، یکی از کنیزان کاهن اعظم آمد و پطرس را دید که خودش را گرم می کند و به او نگاه می کند، گفت: «تو هم با عیسی ناصری بودی.» اما او تکذیب کرد و گفت: نمی‌دانم و نمی‌فهمم چه می‌گویی. و به حیاط جلو رفت. و خروس بانگ زد.	کنیز با دیدن او دوباره به کسانی که آنجا ایستاده بودند گفت: این یکی از آنهاست. باز هم تکذیب کرد.	پس از اندکی، کسانی که آنجا ایستاده بودند دوباره به پیتر گفتند: «تو قطعاً یکی از آنها هستی. زیرا تو گالیله ای هستی و گفتار تو شبیه است. شروع کرد به قسم خوردن و قسم خوردن: من این مردی را که شما از او می گویید نمی شناسم. سپس خروس برای بار دوم بانگ زد. و پطرس کلامی را که عیسی به او گفته بود به خاطر آورد: قبل از اینکه خروس دو بار بانگ بزند، سه بار مرا انکار خواهی کرد. و شروع کرد به گریه کردن
از لوک (لوقا 22:55-62)	او را گرفتند و بردند و به خانه کاهن اعظم آوردند. پیتر از دور دنبالش رفت. وقتی در وسط حیاط آتش افروختند و با هم نشستند، پطرس بین آنها نشست. كنيزى كه او را ديد كه كنار آتش نشسته و به او مى نگرد، گفت: اين هم با او بود. اما او او را تکذیب کرد و به زن گفت: من او را نمی شناسم.	اندکی بعد دیگری با دیدن او گفت: تو هم یکی از آنها هستی. اما پطرس به آن مرد گفت: نه!	حدود یک ساعت گذشت و شخص دیگری با اصرار گفت: یقیناً این یکی با او بود، زیرا او یک جلیلی بود. اما پطرس به آن مرد گفت: «نمی‌دانم چه می‌گویی.» و بلافاصله در حالی که او هنوز صحبت می کرد، خروس بانگ زد. پس خداوند برگشت و به پطرس نگاه کرد و پطرس کلام خداوند را به یاد آورد که چگونه به او گفته بود: قبل از بانگ خروس، سه بار مرا انکار خواهی کرد. و با بیرون رفتن، به شدت گریه کرد.
از جان (یوحنا 18:15-18، 25-27)	شمعون پطرس و شاگرد دیگری به دنبال عیسی رفتند. این شاگرد برای کاهن اعظم شناخته شده بود و با عیسی به صحن کاهن اعظم وارد شد. و پیتر بیرون درها ایستاد. آنگاه شاگرد دیگری که برای کاهن اعظم شناخته شده بود بیرون آمد و با دربان صحبت کرد و پطرس را به داخل آورد. آنگاه خادم به پطرس گفت: «آیا تو از شاگردان این مرد نیستی؟» او گفت نه.	در این میان غلامان و غلامان چون آتشی برافروختند چون سرد بود ایستادند و خود را گرم کردند. پطرس نیز با آنها ایستاد و خود را گرم کرد. (...) سیمون پیتر ایستاد و خود را گرم کرد. سپس به او گفتند: «مگر تو نیز از شاگردان او نیستی؟» تکذیب کرد و گفت: نه.	یکی از خادمان کاهن اعظم، یکی از بستگان کسی که پطرس گوشش را بریده بود، گفت: آیا تو را با او در باغ ندیدم؟ پیتر دوباره تکذیب کرد. و بلافاصله خروس بانگ زد.

توبه پطرس

به گفته سه انجیل، پطرس به محض بانگ زدن خروس این نبوت را به یاد آورد و لوقا اضافه می کند که عیسی در آن لحظه به چشمان پطرس نگاه کرد.

ناشناس، دامنه عمومی

جالب است که انجیل یوحنا با این واقعیت به پایان می رسد که عیسی مسیح، که پس از مرگ بر شاگردان خود ظاهر شد، سه بار از پطرس رسول می خواهد که عشق خود را به خود تأیید کند:

«وقتی آنها مشغول صرف غذا بودند، عیسی به شمعون پطرس گفت: شمعون یونس! آیا مرا بیشتر از آنها دوست داری؟ به او می گوید: آری پروردگارا! میدونی که دوستت دارم به او گفت: بره های مرا بچرخان. بار دیگر به او می گوید: شمعون یونس! دوستم داری؟ به او می گوید: آری پروردگارا! میدونی که دوستت دارم به او می گوید: گوسفندانم را سیر کن. برای بار سوم به او می گوید: شمعون یونس! دوستم داری؟ پیتر از اینکه برای بار سوم از او پرسید: آیا مرا دوست داری ناراحت شد؟ و به او گفت: پروردگارا! تو همه چیز را می دانی؛ میدونی که دوستت دارم عیسی به او گفت: «گوسفندان مرا سیر کن» (یوحنا 21:15-17).

پاول فلورنسکی، الهی‌دان روسی، تفسیر کاتولیک از این قطعه را به‌عنوان بازگرداندن پیتر به رسالت یا اعطای قدرت‌های فوق‌العاده به او در میان دیگر حواریون، مورد انتقاد قرار می‌دهد. با عطف به متن اصلی، او خاطرنشان می کند که کلمه روسی "عشق" به دو کلمه مختلف یونانی ترجمه شده است:

• آگاپ- «عشق جهانی»، در دو سؤال اول مسیح.
• فیلیه- "عشق شخصی، دوستانه"، فقط در آخرین سوال.

فلورنسکی از اینجا نتیجه می گیرد که این قطعه به رابطه بین فردی محض بین مسیح و پیتر مربوط می شود که با چشم پوشی خود به عشق دوستانه او خیانت کرد، اما در نهایت بخشیده شد.

آنتون رابرت لاین وبر (1845-1921)، حوزه عمومی

پیتر هرگز خیانت خود را فراموش نکرد. سنت کلمنت، شاگرد او، می گوید که پیتر در بقیه عمر خود در هنگام بانگ خروس نیمه شب، زانو زد و با اشک ریختن، از انکار خود پشیمان شد، اگرچه خود خداوند، بلافاصله پس از رستاخیز، او را بخشید.

یک افسانه باستانی حفظ شده است که چشمان پیتر رسول از گریه های مکرر و تلخ قرمز شده است. خروس یکی از ویژگی های قابل تشخیص آن در هنر مسیحی شد.

گالری عکس

تفاسیر کلامی

انکار پیتر و رنج روانی مرتبط با او در تفاسیر الهیات منعکس شده است. انجیل توضیحی لوپوخین، حتی قبل از شروع بررسی رویداد کناره گیری، در توصیف ورود پطرس به خانه کاهن اعظم، وضعیت روحی رسول را مطرح می کند:

"آنچه در درون، در روح پیتر اتفاق می افتاد، برای کسی قابل توجه نبود. و از بیرون فقط پیدا بود که داشت خودش را کنار آتش گرم می کرد! به طور طبیعی، اگر پیتر در نزدیکی یک شعله مادی قرار داشت، مجبور بود تمام شعله های درونی را به شدت خاموش و مهار کند، فقط برای اینکه خود و نیاتش را از بین نبرد. او در مقام مردی بود که غریقی را از ساحل می بیند و نه قدرت دارد و نه توانی برای کمک به او. این به طور کلی یکی از دردناک ترین حالات همه افراد مهربان و دوست داشتنی است. آنچه پیتر در حالی که خود را در کنار آتش گرم می کرد تجربه کرد، از چشم مردم پنهان است.»

تئوفیلاکت بلغارستانی به تفصیل به تفسیر تصویر خدمتکاری می پردازد که سعی در متهم کردن پیتر داشت: "پیتر به عنوان یک خدمتکار آشکار می شود ، یعنی با ضعف انسانی ، یک چیز پست و شایسته بردگان." به گفته تئوفیلاکت، خروسی که رسول را به هوش آورد، «کلام مسیح است که به ما اجازه آرامش و خواب نمی دهد، بلکه می گوید: «بیدار شو» و «به خواب برخیز».

انجیلیان صحنه انکار پطرس را به شیوه های مختلف در زمینه وقایع دادگاه سنهدرین قرار می دهند. پیش بینی ها داستان را در مورد هر سه انصراف بدون فواصل قرار می دهند (فقط لوقا می گوید که حدود یک ساعت بین انصراف دوم و سوم گذشت - لوقا 22:59). در همان زمان، لوقا انجیلی، انصراف را قبل از محکومیت مسیح در محاکمه کاهن اعظم، و مرقس - پس از محکومیت قرار می دهد. نسخه لوک قابل اعتمادتر است:

«احتمالاً ابتدا انکار پطرس و سپس محکومیت مسیح انجام شد، زیرا چنین محکومیتی به سختی می‌توانست در اوایل صبح اعلام شود: اعضای سنهدرین به مدتی نیاز داشتند تا به تعداد کافی گرد هم آیند تا به درستی درباره موضوع مهمی صحبت کنند. موضوع." .

نگهبانان با رسیدن به اورشلیم، عیسی را نزد قیافا، کاهن اعظم، که قبلاً نفرت خود از پیامبر جلیل را با گفتن این که در سنهدرین ثابت کرده بود که بهتر است یک نفر بمیرد تا تمام مردم، به اثبات رسانده باشد، نیاوردند. عیسی را نزد او آوردند، بلکه نزد پدرزنش آنا (که یوسفوس او را آنانوس می نامد)، کشیش اعظم بازنشسته ای که یازده سال در این مقام خدمت کرد، آورده شد.

پطرس و یوحنا که در آن نزدیکی تعقیب می‌کردند، می‌خواستند به دنبال عیسی وارد حیاط آنا شوند. جان برای آنا شناخته شده بود و به همین دلیل بدون ترس وارد حیاط شد، اما پیتر در ورودی ایستاد و جرات ورود به آن را نداشت. سپس یوحنا که متوجه شد پطرس نزدیک او نیست، به سمت دروازه رفت و به دربان گفت که پطرس را داخل کند و پس از آن او را با خود به حیاط آورد.

شب سردی بود؛ غلامان و غلامان آتشی در حیاط روشن کردند و همه اطراف آن را گرم کردند. پطرس نیز ایستاد و خود را با آنها گرم کرد. دروازه بان که پطرس را به داخل راه داده بود نیز به سمت آنها آمد تا خود را گرم کند و از آنجایی که آنا در آن زمان از عیسی بازجویی می کرد (خادمان بلافاصله جزئیات بازجویی را به کسانی که در حیاط ایستاده بودند گزارش کردند)، کسانی که خود را گرم می کردند. در کنار آتش شروع به صحبت در مورد شاگردان عیسی کرد و سپس دروازه بان که به پطرس نگاه کرد پرسید: و آیا شما از شاگردان این مرد نیستید؟? پیتر ترسو شد و جواب داد: خیر ().

در همین حال، آنا که از دیدن عیسی دربند خوشحال شد، شروع به سؤال از او در مورد تعالیم و شاگردانش کرد. این سؤالات از روی کنجکاوی بیهوده پرسیده شد، زیرا آنا باید تعالیم عیسی را می دانست. او همچنین می دانست که شاگردانی نیز دارد.

نمی‌خواهم کنجکاوی بیهوده صدوقی حیله‌گر را ارضا کنم. منجی گفت: من همیشه در کنیسه و معبد، جایی که یهودیان همیشه ملاقات می کنند، تدریس می کردم و هیچ چیز را پنهانی نمی گفتم. چرا از من میپرسی؟ از کسانی که آنچه را که به آنها گفتم شنیدند بپرس. اینک آنها می دانند که من صحبت کرده ام.

توهین به عیسی توسط خادم آنا

آنا متوجه شد که نمی‌توان انتظار پاسخ دیگری داشت و احتمالاً بازجویی را متوقف می‌کرد، اما خدمتکار او که همانجا ایستاده بود، در این پاسخ چیزی توهین‌آمیز به شخص مهمی مانند کاهن اعظم سابق یافت و می‌خواست نشان دهد. با غیرت خاص به اربابش ضربه ای به گونه عیسی زد و با جسارت گفت: بنابراین-اون شما به کاهن اعظم پاسخ دهید?

اگر عیسی در سکوت متحمل این توهین شده بود، ممکن بود فکر کنند که او آن را سزاوار تشخیص می‌داد. یک خدمتگزار بیش از حد غیور به ویژه به چنین تأیید ضمنی عمل خود افتخار می کرد. از این رو، عیسی برای جلوگیری از شر در همان آغاز، برای اینکه بنده سنگینی گناه خود را احساس کند، با سخنی نیکو بر شر غلبه می کند. " اگه حرف بدی زدم، - او در حالی که به طرف متخلف خود برمی گردد، می گوید - سپس به من نشان بده چه چیزی بد است، دقیقاً در پاسخ من به کاهن اعظم چه چیزی را بد می دانید مشخص کنید. و اگرگفتم خوب، سپس برای چییا تو مرا زدی? ()".

حنا که ادامه بازجویی از عیسی را بی فایده دید، او را در بند نزد کاهن اعظم واقعی، دامادش قیافا فرستاد.

عیسی در مقابل دادگاه سنهدرین در خانه قیافا

در همین حال، در حالی که عیسی با حنا بود، همه به اصطلاح کاهنان اعظم، بزرگان قوم و کاتبان، در یک کلام، تقریباً تمام سنهدرین، در خانه قیافا کاهن اعظم گرد آمدند. با وجود شب عمیق، همه به محاکمه شتافتند تا به سرعت به پیامبر جلیل پایان دهند. همه اعضای حاضر در سنهدرین قبلاً برای کشتن عیسی توطئه کرده بودند، زیرا آنها کاملاً با نظر قیافا موافق بودند که بهتر است یک مرد بمیرد تا کل مردم. اما با این حال آنها لازم می دانستند که تحقیقات رسمی در مورد گناه عیسی انجام دهند، اتهام را با شهادت پشتیبانی کنند و در نهایت حکم اعدام را صادر کنند. بنابراین، در حال حاضر تمام توقف بر عهده شاهدان است. و به این ترتیب کاهنان اعظم و همه اعضای سنهدرین شروع به جستجوی چنین شاهدانی کردند. و برای جمع آوری شاهدان مناسب در سراسر شهر فرستاده شدند.

افراد زیادی بودند که مایل بودند مسئولان را راضی کنند. بازجویی از آنها آغاز شد. دقیقاً آنچه آنها گفته اند ناشناخته است، اما آنها باید نتوانسته باشند چیزی را که قضات می خواستند بیان کنند، زیرا حتی چنین دادگاه آشکارا مغرضانه ای شواهد آنها را برای صدور حکم اعدام ناکافی می دانست. سرانجام دو شاهد حاضر شدند و گفتند: گفت: می توانم معبد خدا را خراب کنم و در سه روز بسازم(). برخی از حاضران برخاستند و شروع به گفتن کردند که آنها نیز شنیدند که فرمود: من این معبد ساخته شده با دست را ویران خواهم کرد و در سه روز دیگر معبدی را بنا خواهم کرد که با دست ساخته نشده است.().

شهادت اخیر می تواند دلیلی برای صدور حکم اعدام به سنهدرین بدهد. کلمه ساخته دست بشربه معنای بت استفاده می شود و زمانی که به معبد اطلاق می شود می تواند به معنای معبد بت باشد. چنین بی احترامی آشکار به معبد اورشلیم، که خود خدا در آن زندگی می کند، می تواند توهین به خدا و مجرم در معرض مجازات اعدام قرار گیرد که توسط قانون تعیین شده است (). اما این شهادت در تضاد آشکار با شهادت دیگری در مورد تخریب معبد بود - من می توانم معبد خدا را خراب کنم و در سه روز بسازم. بنابراین، شهادت همه شاهدان در مورد تخریب معبد برای محکوم کردن عیسی به مرگ ناکافی تلقی شد.

بنابراین، شهود دروغین که با عجله جمع آوری شده بودند، علیرغم تعداد قابل توجهی که داشتند، شواهدی را که در مورد گناه عیسی می خواستند به سنهدرین ارائه نکردند. همه شاهدان قبلاً مورد بازجویی قرار گرفته اند، هیچ شاهد جدیدی ظاهر نشده است. چه باید کرد؟ از کجا می توانم آنها را تهیه کنم؟ و آیا می توان به این دلیل دادگاه را به تعویق انداخت؟ زمان رو به اتمام است؛ باید عجله کنیم تا مردمی که صبح بیدار می شوند در مذمت دخالت نکنند. بنابراین، قیافا از صندلی خود برمی‌خیزد، به وسط جایگاه داوری بیرون می‌رود و به عیسی که تمام مدت سکوت کرده بود رو می‌کند و این سؤال را می‌پرسد: چییا هیچی جواب نمیدی? نمی شنوی که علیه شما شهادت می دهند? (). 26 عیسی ساکت بود. و در برابر چنین شاهدان دروغینی که خود و یکدیگر را به دروغ گرفتار می کنند چه می توان گفت؟ اما این سکوت کاهن اعظم را عصبانی کرد. او شروع به بازجویی از عیسی کرد، به این امید که او را مجبور به اعتراف کند که دادگاه را از درخواست مدارک بیشتر در مورد گناهکارش رها کند. اما عیسی ساکت بود. سپس قیافا به چاره ای قاطع متوسل شد. به او به عنوان کاهن اعظم حق بازجویی از متهم تحت سوگند داده شد. و به این ترتیب، او با تقاضای سوگند به عیسی روی می آورد تا به سؤالی که مطرح خواهد شد، پاسخ دهد. تو را به خدای زنده وسوسه می کنم، او می گوید به ما بگو، آیا تو مسیح، پسر خدا هستی؟().

اگر عیسی پاسخ نمی‌داد، یعنی به شهادت شاهدان دروغین اعتراض نمی‌کرد، پس به سؤالی که قیافا مستقیماً از او می‌پرسید، بدون افسون پاسخ می‌داد، زیرا او هیچ قصدی برای پنهان کردن اهمیت الهی و مسیحایی خود نداشت. حتی در برابر دادگاه بی خدایی که اکنون سنهدرین بود. این دقیقاً همان چیزی است که قیافا روی آن حساب می کرد. با پاسخ خود عیسی، او قصد داشت او را به توهین به خدا محکوم کند.

بنابراین، به سؤال مستقیم: آیا شما مسیح، پسر خدا هستید؟? یعنی: «آیا تو همان مسیحی هستی که به ما وعده داده شده است؟» - عیسی پاسخ داد: من؛ و پسر انسان را خواهید دید که در دست راست قدرت نشسته و بر ابرهای آسمان می آید ().

قیافا و سایر اعضای سنهدرین می‌دانستند که دانیال نبی با چنین عباراتی رؤیای خود را از پسر انسان که بر ابرهای آسمان راه می‌رود و به باستانی ایام، یعنی یهوه خدا آورده است، توصیف می‌کند.

قیافا انتظار این پاسخ را داشت. برای رسیدن به آن، سؤال خود را مطرح کرد. بنابراین، پاسخی که عیسی مورد نظر او بود، باید او را خشنود می‌کرد، و در واقع او را خوشحال می‌کرد، زیرا این امر شورای شهر را از ادامه روند قانونی آزاد می‌کرد. اما آشکار ساختن این شادی در مقابل همگان، نسبت به درجه او ناپسند است. بنده خدا باید با شنیدن توهین به خدا خشمگین می شد و با چیزی خاص عصبانیت خود را از ناسزاگو و غیرت جلال خدا ابراز می کرد. و به این ترتیب، کاهن اعظم حیله گر وانمود کرد که از چنین جسارت عیسی که جرأت کرد خود را مسیح، پسر خدا نامید، خشمگین است. با عصبانیت ظاهری، به تقلید از یوشع و دیگر اجداد، جلوی ردای خود را پاره کرد و فریاد زد: داره فحش میده! دیگر چه نیازی به شاهد داریم؟ الان اینجا هستیخودشان کفر او را شنید!().

این چه کفری بود؟ آیا این نیست که عیسی اکنون آنچه را که قبلاً گفته بود تأیید کرده است که او واقعاً مسیح است؟ چرا، یهودیان منتظر آمدن مسیح بودند. زیرا قرار بود مسیح بیاید. یهودیان به عنوان قوم هیچ شکی در این مورد نداشتند. فریسیان نیز به این اعتقاد داشتند. محال است که خود مسیح را به خاطر این واقعیت که او مسیح است قضاوت کرد؟ در نتیجه، اگر دادگاه بی‌طرف بود، شایسته نیست که عیسی را محکوم کند، بلکه باید بررسی کند که آیا می‌توان بدون مخالفت با پیش‌گویی‌ها، مسیحی را که قرار است در عیسی خواهد آمد، تشخیص داد؟ اما این سؤال دیگر در ذهن داوران شرور که مدتها بود معنای واقعی پیشگویی ها را درک نکرده بودند و کلید درک آنها را گم کرده بودند، نمی گنجید. آنها چنان عادت داشتند که مسیح اختراع شده خود را به عنوان پادشاه شکست ناپذیر زمین، فاتح یهودیان سراسر جهان، باور کنند، که حتی نمی توانستند فکر کنند که مسیح می تواند معلم فقیر و حلیم گالیله باشد.

قیافا پس از دریافت اعتراف متهم، رو به اعضای سنهدرین کرد و پرسید: «خب، شما چی فکر میکنید؟آیا گناه او به اندازه کافی آشکار شده است و چه مجازاتی برای او وجود دارد؟

همه جواب دادند: مقصر مرگ ().

حکم صادر شده است؛ اما قیافا می‌خواست آن را به شکل قانونی که عرف لازم است بپوشاند. تلمود بیان می کند که در پرونده های جنایی، صدور نهایی حکم نباید زودتر از روز بعد از شروع محاکمه صورت گیرد. نه قیافا و نه سنهدرین نمی خواستند محکومیت نهایی عیسی را برای مدت طولانی، یعنی تا پایان تعطیلات عید فصح به تعویق بیندازند، زیرا چنین تاخیری می تواند باعث سردرگمی مردم شود و تمام برنامه های آنها می تواند بر هم بخورد. اما شکل دادگاه ثانویه باید رعایت می شد. و بنابراین، اعضای سنهدرین تصمیم گرفتند به خانه بروند، اما دوباره در سپیده دم جمع شوند.

انکار پیتر

در همین حال، در حالی که محاکمه عیسی در جریان بود، پطرس که احتمالاً با یوحنا از خانه حنا به خانه قیافا آمده بود، در حیاط این خانه نشسته بود و سعی می کرد خود را شبیه غریبه ای کند که به خانه آمده بود. سر و صدا از روی کنجکاوی محض خادمان قیافا اغلب وارد دادگاه می‌شدند و از آن خارج می‌شدند و به کسانی که در حیاط نشسته بودند، همه آنچه را که در آنجا اتفاق می‌افتاد گزارش می‌دادند. پیتر احتمالاً بسیار نگران بود و به داستان‌های آنها گوش می‌داد و به این ترتیب متوجه شد که فقط کنجکاوی بیهوده او را در اینجا جذب کرده است. یکی از خدمتکاران که متوجه نگرانی او شد، نزد او آمد و پرسید: «حتماً و شما با عیسی جلیلی بودید(), چرا اینقدر به هر آنچه درباره او می گویند گوش می دهید؟» قبل از اینکه پطرس وقت پاسخگویی داشته باشد، یکی از خادمان کاهن اعظم، یکی از بستگان مالخوس، که پطرس گوشش را بریده بود و به پطرس نگاه می کرد، گفت: مگر من نبودم که تو را با او در باغ دیدم؟?

پیتر خجالت کشید و گفت: من نمی دانم و نمی فهمم چه می گویید ( Mk . 14، 68). با این حرف ها از جایش بلند شد و به سمت در خروجی رفت، داخل حیاط جلو. و چون به دروازه نزدیک شد، خروس بانگ زد.

پیشگویی عیسی درباره انکار پطرس توسط همه انجیلیان با توافق کامل بیان شده است. اما متی، لوقا و یوحنا در مورد چند بار بانگ خروس که پطرس سه بار عیسی را انکار کرد، چیزی نمی‌گویند. مرقس که انجیل خود را از روی سخنان پطرس نوشته و از این رو، جزئیات این واقعه غم انگیز را بهتر از سایر انجیلان می دانست، پیشگویی عیسی را در این کلمات بیان می کند: به راستی به تو می گویم که امروز، این شب، پیش از آنکه خروس دوبار بانگ بزند، سه بار مرا انکار می کنی.(). بنابراین، مرقس انجیلی، با روایتی از انکار پطرس، به این جزئیات اشاره می کند که پس از انکار اول در صحن قیافا، خروس برای اولین بار و پس از سومین بار برای بار دوم بانگ زد. البته این جزئیات که از اهمیت قابل توجهی برخوردار است، توسط پیتر فراموش نشد.

بنابراین، پطرس قبلاً یک بار مسیح را انکار کرده است. و بلافاصله، گویی برای یادآوری پیشگویی عیسی و هشدار دادن به انکارهای بیشتر، اولین بانگ نیمه شب خروس شنیده شد. اما ظاهراً پطرس به این هشدار توجهی نکرد ، زیرا بلافاصله هنگام خروج از دروازه ، خدمتکار دیگری به او نزدیک شد و با جلب توجه مردمی که در مقابل دروازه ایستاده بودند ، گفت: و این یکی با عیسی ناصری بود(). همه حاضران با نگاه های جستجوگر به پیتر برگشتند. او نمی توانست آنها را تحمل کند. ترس بر او چیره شد و او نه تنها برای بار دوم عیسی را انکار کرد، بلکه شروع کرد به همه با سوگند اطمینان داد که این مرد را نمی شناسد()؛ او حتی او را به نام صدا نکرد.

احتمالاً سوگندهای پیتر بر شاکیان او تأثیر گذاشته است: آنها او را تنها گذاشتند و پس از مدتی که با شوق شدید به دانستن آنچه بر سر معلمش می‌آید تحت تأثیر قرار گرفت، دوباره وارد حیاط شد و در کنار آتش نشست. طبق افسانه لوقا انجیلی، یک ساعت گذشت() پس از انصراف دوم؛ به گفته انجیلیان متی () و مرقس () کمی بعدانصراف سوم او آغاز شد.

پطرس، به عنوان یک بومی و ساکن جلیل، به لهجه گالیله صحبت می کرد، که در بی ادبی و تلفظ نادرست برخی صداها و حتی کل کلمات از لهجه آرامی که ساکنان یهودیه در آن زمان با آن صحبت می کردند، تفاوت زیادی داشت.

همه خادمان کاهن اعظم که دور آتش نشسته بودند، البته در مورد عیسی صحبت می کردند و احتمالاً نظری را که قبلاً توسط اربابشان به آنها القا شده بود، تکرار می کردند که مسیح باید از بیت لحم بیاید، نه از ناصره جلیل، و اینکه عیسی به عنوان یک گالیله ای حتی نمی توانست پیامبر باشد. وقتی در مورد جلیل صحبت می کردند، آنها نمی توانستند به پطرس توجه نکنند که با گویش خود به وضوح خود را یک گالیله معرفی کرد. آنها گمان برانگیخته قبلی مبنی بر اینکه او شاگرد عیسی نیست را به یاد آوردند و به او گفتند: «اگرچه سوگند خوردی که این مرد را نمی‌شناسی، اما اکنون حدس می‌زنیم که تو یکی از شاگردان او هستی، زیرا با گفتار تو اینطور است. معلوم است که شما یک گالیله ای هستید.»

ترس دوباره به پیتر حمله کرد و شروع کرد به فحش دادن و قسم خوردن، گفت: من این مردی که شما در موردش صحبت می کنید را نمی شناسم ().

در این زمان، محاکمه عیسی قبلاً به پایان رسیده بود و او را از صندلی داوری به داخل حیاط بردند. بلافاصله خروس برای بار دوم بانگ زد و مسیح به پیتر نگاه کرد. در آن زمان بود که پطرس کلمه ای را که عیسی به او گفته بود به یاد آورد: قبل از اینکه خروس دوبار بانگ بزند، سه بار مرا انکار خواهی کرد()؛ بیرون رفت و به شدت گریه کرد.

سنت کلمنت، یکی از شاگردان پطرس رسول، شهادت می دهد که در تمام زندگی بعدی خود، پطرس شبانه به روی بانگ خروس افتاد، با گریه از انکار خود پشیمان شد و درخواست بخشش کرد، اگرچه قبلاً آن را از عیسی دریافت کرده بود. خود مسیح اندکی پس از رستاخیزش.

پطرس به نشانه ی توبه اشک ریخت. اما چقدر برای عیسی سخت بود که ببیند بهترین شاگرد از یازده شاگرد باقی مانده سوگند یاد می کند که او نمی داند. این مردکه حتی از ذکر نام او می ترسند! جام پریشانی روانی لبریز شد.

تمسخر عیسی

جهان تلخ اکنون شروع به شکنجه بدن رنجور الهی می کند. در حالی که اعضای سنهدرین در خانه های خود در انتظار جلسه صبحگاهی استراحت می کردند، عیسی را در حیاط قیافا نگه داشتند و توسط نگهبانان محافظت می کردند. او هیچ شفقت و یا حتی ترحمی برای خودش در هیچکس برانگیخت. این احساسات با قلب های متحجر بردگان و خادمان کاهن اعظم بیگانه بود. یک احساس بد در قلب فاسد انسان لانه می کند: میل به توهین، و قوی تر از آن، به کسی که زمانی قوی بود، اما اکنون بی دفاع شده است. با این احساس، جمعیتی که اکنون عیسی را احاطه کرده بودند شروع به تمسخر او کردند. مقامات او را مسیحی دروغین و مقصر مرگ اعلام کردند و احتمالاً به بندگان خود اشاره کردند که نمی توانند با چنین مردی خجالتی باشند. همین کافی بود تا احساسات جمعیت بی رحم را آزاد کند. آنها شروع به ضرب و شتم عیسی کردند. صورتش را با نقاب پوشاندند و در حالی که گونه اش را زدند، پرسیدند: "ببین چه کسی تو را زده است؟" مسیح باید همه چیز را می دانست، و اگر عیسی مسیح است، به گفته شکنجه گران او، او باید هر بار بداند که چه کسی او را زده است. اما مسیح ساکت بود، و این سکوت دلیلی برای رفتار با او به عنوان یک مسیحای کاذب، با ابراز معمول تحقیر شدید در میان یهودیان ایجاد کرد: آنها شروع به تف کردن به صورت او کردند. و بسیاری از کفرهای دیگر علیه او گفته شد(). مسیح تمام این توهین‌ها و شکنجه‌ها را با نارضایتی تحمل کرد و شاید اکنون در سکوت برای اطرافیانش دعا کرد، همانطور که برای مصلوب‌کنندگانش دعا می‌کرد: پدر! آنها را ببخش که نمی دانند چه می کنند().

جلسه ثانویه سنهدرین در سپیده دم

مسیح تا صبح در صحن قیافا ماند و همیشه مورد توهین و ضرب و شتم قرار گرفت. وقتی صبح شد، کاهنان اعظم، بزرگان و کاتبان دوباره برای محاکمه نهایی گرد آمدند، اما نه در خانه قیافا، بلکه در محوطه سنهدرین، جایی که عیسی نیز در آنجا برده شد.

وقتی همه داوران جمع شدند، عیسی را آوردند. رئیس قیافا از جایی که جلسه شبانه را ترک کرد، یعنی از گوش دادن به اعترافات خود متهم، تحلیل قضیه را آغاز کرد و رو به او کرد و پرسید: تو مسیح هستی؟

جواب چنین سوالی چه بود؟ اگر بگویید - بله، من مسیح هستم - همانطور که در اولین بازجویی گفته شد، بی فایده خواهد بود، زیرا قضات مغرض که مدتها پیش تصمیم به کشتن عیسی داشتند، به دلیل چنین پاسخی به او ایمان نخواهند آورد. اگر از خود آنها بپرسید که چه چیزی مانع از این است که او را مسیحا بشناسند، البته پاسخی نخواهند داد. و اگر تصمیم گرفتند که پاسخ دهند و به این ترتیب وارد بررسی این سؤال شوند که آیا او واقعاً مسیح است یا خیر، و اگر او به وضوح به آنها ثابت می کرد که او مسیح است، حتی در آن صورت نیز او را رها نمی کردند. بنابراین، به این سوال - تو مسیح هستی؟عیسی پاسخ داد: اگر به شما بگویم، باور نمی کنید؛ حتی اگر از تو بپرسم جوابم را نمی دهی و رهایم نمی کنی(). اما بدانید که پس از تمام آنچه باید اتفاق بیفتد، من را راهی جز در جلال پدرم نخواهید دید. از این پس پسر انسان در دست راست قدرت خدا خواهد نشست ()".

همه اعضای سنهدرین که می خواستند به پاسخی دقیق تر و مستقیم به سؤال پیشنهادی دست یابند، گویی با یک صدا پرسیدند: پس تو پسر خدا هستی?

شماخودشان بگو که من پسر خدا هستمعیسی گفت; و این پاسخ به سؤال مطرح شده () مثبت پذیرفته شد.

و سپس همه اعضای سنهدرین گفتند: چه مدرک بیشتری نیاز داریم؟ زیرا خود ما از زبان او شنیده ایم.

سنهدرین با یافتن عیسی به جرم تقلید خود به عنوان مسیح، او را به مرگ محکوم کرد که حکم اعدام قانونی موسی است. اما مسیح دروغین می تواند برای دولت روم نیز خطرناک باشد، او می تواند باعث خشم مردم و شورش علیه سزار شود. بنابراین، طبق سنهدرین، عیسی طبق قوانین رومی در معرض مرگ قرار گرفت. به هر حال، سنهدرین، در حالی که هنوز حق قضاوت در مورد کسانی که مرتکب جنایات مذهبی شده اند را حفظ کرده است، قبلاً از حق اجرای احکام اعدام بدون اجازه یا تأیید مقامات رومی محروم بود. به همین دلیل است که سنهدرین، پس از اینکه عیسی را به خاطر مرگ مجرم شناخته شد، مجبور شد حکم خود را برای تأیید فرماندار رومی، پیلاطس، ارائه دهد. سنهدرین به تعویق انداختن این موضوع تا پایان تعطیلات عید پاک که از غروب آن روز آغاز شده بود، خطرناک تلقی کرد و به همین دلیل تصمیم گرفت بلافاصله به طور کامل نزد پیلاطس رفته و خواستار تأیید و اجرای فوری حکم شود. و تمام جمعیت ایشان برخاستند تا نزد پیلاطس بروند.

ظهور یهودا، توبه و مرگ او

اما قبل از اینکه آنها فرصت کنند تا دادگاه را ترک کنند، یهودای خائن وارد شد. با دیدن عیسی که محکوم و مقید شده بود، توبه او را عذاب داد و او رسماً به کاهنان اعظم و بزرگان اعلام کرد: من با خیانت به خون بیگناه گناه کردم ().

به نظر می‌رسد که توبه یهودا باید قضات را تحت تأثیر قرار می‌داد و به آنها در حکمی که صادر شد به آنها ثابت می‌کرد. در واقع، آنها کاملاً با یهودا موافق هستند که قصد دارند خون بریزند بی گناهآنها عجله کردند تا آن را در اسرع وقت بریزند. و از این رو، پس از غلبه بر شرمساری غیرارادی چنین اعلام غیرمنتظره ای توسط خائن به بی گناهی کسی که به اتفاق آرا او را محکوم کردند، با تحقیر سرد به یهودا پاسخ دادند: "ما به گناه تو چه اهمیتی می دهیم؟ گناه کردی باید جواب بدی ما به آن چه اهمیت می دهیم؟ خودت نگاه کن()".

یهودا می توانست خود را به زیر پای عیسی بیندازد و با اشک از گناه کبیره او طلب بخشش کند و احتمالاً آن غفور توبه کننده خالصانه را می بخشید. اما یا عیسی قبلاً قبل از آمدن یهودا از صندلی داوری برده شده بود، یا یهودا جرأت نداشت برای آمرزش کسی که خیانتکارانه به دشمنانش سپرده بود دعا کند - به هر حال یهودا خود را محدود کرد. فقط برای کاهنان اعظم و سایر اعضای سنهدرین توبه کنند. او امیدوار بود که از آنها حداقل تسکینی از ناامیدی خود دریافت کند و بر وجدان قضایی تأثیر بگذارد، به این معنا که بلافاصله حکمی که اعلام شده لغو شود. اما به هدفش نرسید: اصلاً زور جمله را تکان نداد، بلکه خودش با تحقیر و سردی طرد شد. او که نمی داند چه باید بکند، چه تصمیمی بگیرد، سی تکه نقره ای را که دریافت کرده بود به یاد می آورد و به سوی کاهنان اعظم می اندازد، در حالی که خودش از دربار فرار می کند، هیچ آرامشی از پشیمانی نمی یابد و خودکشی می کند: خود را حلق آویز کرد. ، خود را حلق آویز کرد. از کتاب اعمال رسولان نوشته لوقا انجیلی می دانیم که جسد یهودا افتاد و افتاد و شکمش شکافته شد و تمام احشاش بیرون ریخت ().

متی بشارتگر دقیقاً توضیح نمی دهد که یهودا برای ابراز توبه خود از کجا وارد شد. اما از آنجا که او داستان این را پس از داستان پایان محاکمه عیسی شروع می کند و با سخنان او شروع می کند - بعد یهودا.... - پس به احتمال زیاد می توانیم باور کنیم که یهودا وارد دادگاه شد و درست در آن زمان که سنهدرین هنوز آنجا بود. در مواقع دیگر، زمانی که سران کاهنان و بزرگان از محاکمه پیلاطس و هیرودیس و همچنین مصلوب شدن عیسی حواسشان پرت شد، یهودا به سختی توانست توبه خود را به آنها برساند.

اما یهودا قطعات نقره را کجا انداخت؟ انجیلی متی می گوید در معبد(). شکی نیست که او مجبور شد آنها را در همان جایی که توبه او به سردی رد شد، رها کند. در معبد نبود که توبه کرد؟ از این گذشته، در آن زمان هیچ کس به جز کشیشان عادی در آنجا نبود. همه کاهنان اعظم مشغول محاکمه بودند و او دقیقاً در حضور کاهنان اعظم توبه کرد. و از آنجایی که سنهدرین در یکی از ساختمانهای معبد گرد هم آمد و تمام ساختمانهای معبد، ایوانها و حیاطها به نام رایج نامیده شدند. معبد،آنگاه می‌توانیم فرض کنیم که انداختن قطعات نقره در یکی از ساختمان‌های معبد به معنای انداختن آنها در معبد است. از سوی دیگر، اگر کلمات آیه باب سوم انجیل 27 متی را با هم مقایسه کنیم - و با توبه، سی قطعه نقره را پس داد، – با عبارت آیه پنجم همین سوره – و تکه های نقره را در معبد انداخت، - پس می توان فرض کرد که قطعات نقره ای که یهودا بازگردانده بود در سالن سنهدرین از او پذیرفته نشد و بنابراین یهودا به خود معبد نزدیک شد و آنها را در آن انداخت. به هر حال، کاهنان اعظم تکه های نقره رها شده را برداشتند و سپس، در فراغت خود، در مورد این که با آنها چه کار کنند، بحث کردند.

خرید زمین از سفالگر با پولی که یهودا رها کرده بود

علیرغم همه انحرافاتشان، آنها همچنان استفاده از این ابزار رشوه خواری را به نفع معبد غیرممکن می دانستند، زیرا این قیمت خون است () و از این رو از یک سفالگر زمینی برای دفن سرگردان خریدند. و از دیرباز این سرزمین را سرزمین خون می نامیدند.

مبشر به روایت خود اضافه می کند که در همه اینها پیشگویی ارمیا نبی محقق شد. در واقع، ارمیا نبود، بلکه زکریا بود که گفت: و سی نقره به من خواهند داد. و خداوند به من گفت: آنها را به انبار کلیسا بینداز - به قیمت بالایی که آنها برای من ارزش قائل بودند! و سی قطعه نقره برداشتم و برای سفالگر به خانه خداوند انداختم (). اعتقاد بر این است که نشان دادن ارمیا به جای زکریا نتیجه اشتباه یک نسخه نویس است، در حالی که در قدیمی ترین نسخه ها به زکریا اشاره شده است.

نظرات متفاوت در مورد شخصیت یهودا

در مورد شخصیت یهودا نظرات مختلفی بیان شده است. برای مثال فرقه قائنی معتقد بود که از میان تمام دوازده حواری، فقط یهودا هدف معلم خود را کاملاً درک کرده است - تنها او می‌دانست که جلال عیسی در رنج و مرگ او برای نسل بشر است. بنابراین، او با خیانت خود به نجات مردم کمک کرد و برای این کار باید مورد احترام قرار گیرد، نه تحقیر. این عقیده چنان با هر آنچه از انجیل درباره رسولان به طور کلی و درباره یهودا به طور خاص می دانیم ناسازگار است که به سختی نیازی به اعتراض به آن وجود دارد. اما توبه یهودا، اعتقاد او به اینکه هیچ بخشش یا نجاتی برای خیانت وجود ندارد، محکومیت او به خاطر این گناه و اجرای این حکم با خودکشی - همه اینها ثابت می کند که صدای وجدان در یهودا به دلیل عشق او به طور کامل سرکوب نشده است. پول؛ زمانی فرا رسید که وجدان او به خود آمد و رنج او آغاز شد. اما در آن زمان بود که متوجه سوء تفاهم کامل از معلمش شد: او متقاعد شد که هیچ بخششی برای او وجود ندارد، در همین حال مسیح با تمثیل های خود در مورد بدهکار بی رحم و پسر اسراف سعی کرد به همه شنوندگان خود به طور کلی و به ویژه الهام بخشد. رسولان که در زندگی گناه آلود شخص چنین وضعیتی وجود ندارد که بخشش غیرممکن باشد. بله، و یهودا اگر در توبه خود به خدا روی می آورد، می توانست بخشش دریافت کند. اگر به دلایلی نمی توانست با گریه به پای عیسی بیفتد و طلب بخشش کند، هیچ چیز نمی توانست مانع از دعای مداوم و بی امان او برای همین پدر آسمانی شود. اما او به این وسیله متوسل نشد، سخنان پسر ولخرج مثل را فراموش کرد - بلند می شوم و نزد پدرم می روم و به او می گویم: پدر! من در برابر بهشت ​​و قبل از تو گناه کرده ام (). او نزد پدر نرفت (و این اشتباه وحشتناک و فاجعه بار او بود)، بلکه می خواست از وجدان خود دور شود، از آزار و شکنجه آن. اما هر جا که می‌رفت، هر جا می‌دوید، روح صلیب همه جا او را تعقیب می‌کرد. وجدانش او را با صدای بلندتر محکوم می کرد، پشیمانی اش دردناک تر می شد... طاقت این شکنجه را نداشت و از ناامیدی خود را حلق آویز کرد.

من فکر می کنم که یهودا نه پس از محکومیت عیسی، بلکه کمی بعد خود را حلق آویز کرد. او هنوز می‌توانست امیدوار باشد که پیلاطس بی‌گناه را تبرئه کند، و بنابراین می‌توانست منتظر پایان محاکمه‌اش باشد. هنگامی که پیلاطس عیسی را به اقتدار سنهدرین سپرد و عیسی را به گلگوتا بردند، در آن صورت فقط یهودا می‌توانست تمام امید خود را برای آزادی معلمش از دست بدهد، و تنها او می‌توانست از روی ناامیدی خودکشی کند. اما این موضوع در فصل بعدی مورد بحث قرار خواهد گرفت.

خداوند عیسی مسیح در باغ جتسیمانی بازداشت شد. همه رسولان نجات دهنده را ترک کردند و از ترس فرار کردند. فقط دو تن از آنها، پطرس و یوحنا، از دور او را تعقیب کردند.

دیر وقت بود. سربازان مسلح و نگهبانان معبد، ناجی مقید را نزد کاهنان اعظم محاکمه کردند: آناس سالخورده و دامادش، کاهن اعظم فعلی، قیافا.
یوحنای رسول که برای کاهن اعظم شناخته شده بود، وارد صحن شد و پطرس را نیز به داخل آورد. کنیز که دم در ایستاده بود با دیدن پطرس از او پرسید: پطرس پاسخ داد: شب سرد بود. خادمان در حیاط آتش روشن کردند و خود را گرم کردند. پطرس با آنها کنار آتش ایستاد.

بزودی کنیز دیگری با اشاره به پطرس به خادمان گفت: «و این یکی با عیسی ناصری بود.»

اما پطرس دوباره انکار کرد و گفت که این مرد را نمی شناسد. سپیده دم نزدیک می شد و خدمتکارانی که در حیاط ایستاده بودند دوباره به پیتر گفتند: "". یکی از بستگان همان مالخوس که پطرس گوشش را بریده بود، بلافاصله نزدیک شد و گفت که پطرس را با مسیح در باغ جتسیمانی دیده است.

سپس پیتر شروع به قسم خوردن کرد و قسم خورد: "".

در این هنگام خروس بانگ زد. و پطرس سخنان ناجی را که در شام آخر گفته بود به یاد آورد: "قبل از بانگ خروس، سه بار مرا انکار خواهی کرد."
در همان لحظه خداوند که از خانه بیرون آورده شده بود، به پیتر نگاه کرد. نگاه ناجی در قلب شاگرد نفوذ کرد. شرم و ندامت سوزان روحش را فرا گرفت. رسول از صحن کاهن اعظم خارج شد و بر گناه او به شدت گریست.

از آن لحظه، پیتر هرگز سقوط خود را فراموش نکرد. سنت کلمنت، یکی از شاگردان پیتر، می گوید که در طول زندگی بعدی خود، رسول، در اولین بانگ خروس، زانو زد و با اشک ریختن، از انکار خود پشیمان شد، اگرچه خود خداوند، بلافاصله پس از رستاخیز، او را بخشید. .
صبح جمعه است کل سنهدرین به رهبری قیافا کاهن اعظم برای محاکمه عیسی جمع شدند. خداوند عیسی مسیح به دلیل اینکه خود را پسر خدا نامید به مرگ محکوم شد.

زمانی که یهودای خائن از حکم اعدام مطلع شد، به وحشت کامل عمل جنون آمیز خود پی برد. او که از عشق به پول کور شده بود، به این فکر نمی کرد که خیانتش به چه چیزی منجر می شود. ندامت دردناکی روحش را فرا گرفت. اما این توبه در او توأم با یأس بود، نه با امید به رحمت و مغفرت خداوند.
یهودا نزد کاهنان اعظم و مشایخ رفت و سی تکه نقره ای را که به خاطر خیانت به پسر خدا از آنها دریافت کرده بود، به آنها پس داد. آنها با یهودا به سردی و تمسخر رفتار کردند. گفتند: «این به ما چیست، خودت مسئول امور خود باش».

عذاب وجدان بدون امید به بخشش خداوند و ایمان به عشق او بی ثمر بود. یهودا با نیروی انسانی خود نتوانست کاری را که انجام داده بود اصلاح کند. او که نتوانست قدرت مبارزه با اضطراب روحی را پیدا کند، در همان شب خود را حلق آویز کرد.
کاهنان اعظم تصمیم گرفتند با پولی که یهودا بازگردانده بود قطعه زمینی را برای دفن افراد سرگردان بخرند.