هرمان ملویل "موبی دیک، یا نهنگ سفید" رومن جی

هرمان ملویل

ملوان، معلم، مامور گمرک و نویسنده برجسته آمریکایی. او علاوه بر «موبی دیک»، مهم‌ترین داستان ادبیات قرن بیستم، «بارتلبی کاتب» را نوشت که یادآور «کت‌پوش» گوگول و کافکا است.

همه چیز در 3 ژانویه 1841 آغاز شد، زمانی که کشتی شکار نهنگ آکوش نت از بندر نیوبدفورد آمریکا (ساحل شرقی ایالات متحده) به سمت دریا حرکت کرد. این تیم شامل ملویل 22 ساله بود که قبلاً فقط در کشتی های تجاری قایقرانی کرده بود و همچنین به عنوان معلم کار می کرد (موبی دیک را باز می کنیم و بیوگرافی مشابهی از راوی اسماعیل را می بینیم). این کشتی از جنوب قاره آمریکا را دور زد و از اقیانوس آرام به سمت جزایر مارکزاس حرکت کرد. در یکی از آنها، ملویل، و همراه با او هفت نفر دیگر، به قبیله بومی تایپی گریختند (این طرح بعداً در اولین رمان ملویل، 1846، "Typee" منعکس شد). سپس به یک کشتی نهنگ دیگر رسید (جایی که محرک قیام شد) و سرانجام در تاهیتی فرود آمد، جایی که مدتی زندگی یک ولگرد را سپری کرد ("Omu"، 1847). بعداً ما او را به عنوان یک منشی در هاوایی می بینیم، جایی که وقتی همان کشتی که از آن به سمت آن نوع از آن خارج شد به بندر آمد و سپس ملویل در یک کشتی در حال حرکت به آمریکا نام نویسی کرد ("جلیقه نخودی سفید"، 1850، از آنجا به سرعت فرار کرد. ).

نکته فقط این نیست که او ماجراهای آماده ای را که خود زندگی برای ملویل انداخت روی صفحات کتاب هایش فرستاد. در نهایت، جدا کردن فانتزی از حقیقت در آنها بسیار دشوار است - و حضور داستان در آنجا غیرقابل انکار است. اما سفر دریایی 1841-1844 چنان انگیزه خلاقانه قدرتمندی به نویسنده آینده داد که تقریباً در تمام آثار اصلی او منعکس شد، صرف نظر از اینکه آنها به چه شکلی نوشته شده بودند - ماجراجویی - قوم نگارانه (مانند متون اولیه) یا نمادین - اسطوره ای. (مانند "موبی دیک").

کتاب های ملویل در دهه 1940 تنها نیمی از رمان ها هستند. اگر طرح رمان را مبتنی بر دسیسه و درگیری بدانیم، پس داستان های ملویل رمان نیستند. اینها زنجیره‌ای از مقاله‌ها هستند، شرح ماجراهایی با انحرافات متعدد: آنها بیشتر با نامحتمل بودن و عجیب بودن آنچه توصیف می‌شود، خواننده را جذب می‌کنند، نه با ریتم روایت. سرعت نثر ملویل برای همیشه سردرگم، بی شتاب و مراقبه باقی خواهد ماند.

ملویل قبلاً در رمان "مردی" (1849) سعی می کند یک موضوع ماجراجویانه را با تمثیل هایی در روح ویلیام بلیک ترکیب کند (بسیار ناخوشایند ظاهر شد) و در "پالتو سفید" کشتی را به عنوان یک شهر کوچک توصیف می کند. یک عالم کوچک: در فضایی که آزادی حرکت را محدود می‌کند، همه درگیری‌ها به‌ویژه تیز، مرتبط، برهنه.

پس از انتشار اولین آثارش، ملویل به یک چهره شیک در نیویورک تبدیل شد. با این حال، نویسنده به زودی از شلوغی محافل ادبی محلی خسته شد - و در سال 1850 به ماساچوست نقل مکان کرد و خانه و مزرعه ای در نزدیکی پیتسفیلد خرید.

برداشت های ادبی جدید ملویل به همان زمان (1849–1850) برمی گردد. مشخص است که نویسنده تا سال 1849 شکسپیر را نخوانده بود - و به یک دلیل بسیار عامیانه: همه نشریاتی که به دست او می رسید با چاپ بسیار کوچک بودند و ملویل نمی توانست از دید کامل خود ببالد. در سال 1849، نویسنده سرانجام توانست یک کتاب هفت جلدی شکسپیر را که مناسب او بود، خریداری کند که او از جلد تا جلد آن را مطالعه کرد. این مجموعه هفت جلدی باقی مانده است - و همه آن با یادداشت های ملویل پوشانده شده است. بیشتر آنها در زمینه های تراژدی هستند - در درجه اول "شاه لیر"، و همچنین برای ما "آنتونی و کلئوپاترا"، "ژولیوس سزار" و "تیمون آتن" کمتر آشکار است.

خواندن شکسپیر به کلی ذائقه ادبی ملویل را تغییر می دهد. در موبی دیک (1851) که به وضوح تأثیرات شکسپیر را منعکس می کند، نه تنها نقل قول های متعددی از کلاسیک انگلیسی، بلکه بلاغت آن، و باستان گرایی عمدی زبان، و قطعاتی که در قالب دراماتیک قاب شده اند، و مونولوگ های طولانی و نمایشی برجسته می یابیم. از شخصیت ها . و مهمتر از همه، عمق و جهانی بودن کشمکش ملویل نه تنها تشدید می‌شود، بلکه به سطح کیفی جدیدی می‌رود: رمان دریای ماجراجویانه به تمثیلی فلسفی با اهمیت بی‌زمان تبدیل می‌شود. ملویل قبل و بعد از شکسپیر دو نویسنده متفاوت هستند: آنها را فقط مضمون دریا و برخی ویژگی‌های سبک روایی متحد می‌کند. علاوه بر این: خواندن شکسپیر اثری بر درک ملویل از ادبیات مدرن آمریکایی و بریتانیایی می‌گذارد. به لطف شکسپیر، او سیستم مختصاتی داشت که امکان شناسایی قله ها را در دریای داستان های درون خطی فراهم می کرد.

در سال 1850، ملویل رمان "خزه های خانه قدیمی" اثر ناتانیل هاثورن را خواند - و با الهام از آنچه خواند، بلافاصله مقاله "هاثورن و "خزه های خانه قدیمی" را نوشت که در آن نویسنده را " اسکارلت نامه» جانشین سنت های شکسپیر. ملویل از حق هنرمند برای صحبت در مورد اسرار هستی، در مورد مضامین واقعاً بزرگ، در مورد عمیق ترین مشکلات، و درک شاعرانه و فلسفی آنها دفاع می کند. در همان مقاله درباره هاثورن، ملویل به شکسپیر بازمی‌گردد: «شکسپیر چیزهایی را به ما پیشنهاد می‌کند که به‌طور وحشتناکی درست به نظر می‌رسند که برای یک مرد سالم، دیوانگی محض است که آنها را به زبان بیاورد یا به آنها اشاره کند». این آرمانی است که هاثورن از آن پیروی می کند و خود ملویل از این پس باید از آن پیروی کند.

در همان سال با رمان «سارتور رزارتوس» (1833–1834) نوشته مورخ و متفکر انگلیسی توماس کارلایل آشنا شد. او در اینجا ترکیبی از ساختارهای پیچیده فلسفی و سبک داستانی بازیگوش را در روح استرن یافت. نظرات آزادانه که گاهی اوقات داستان اصلی را مبهم می کند. «فلسفه لباس» - عادات، قید و بندهایی که دست و پای انسان را می بندد - و موعظه رهایی از آنها. به عقیده کارلایل اراده آزاد عبارت است از پی بردن به جوهر «لباس»، یافتن شر نهفته در آن، مبارزه با آن و ایجاد معانی جدید فارغ از «لباس». این عقیده وجود دارد که شخصیت اصلی موبی دیک، اسماعیل، بسیار یادآور Teufelsdröck کارلایل است. حتی عنوان فصل اول "موبی دیک" "ظاهر" (در ترجمه روسی - "رئوس مطالب ظاهر می شود") ملویل می توانست از "Sartor Resartus" وام گرفته باشد - اما در کارلایل این کلمه (که نشان دهنده "طرح های کلی" او است. فلسفه ای که در افق ظاهر می شود) فقط به طور خلاصه ظاهر می شود.

کمی قبل از آن، ملویل در یکی از سخنرانی های رالف امرسون فیلسوف ماورایی آمریکایی (همچنین از طرفداران "Sartor Resartus") شرکت کرد. در همان سال‌ها، او متون امرسون را با دقت می‌خواند که در آنها درک وجود را به عنوان یک راز و خلاقیت را به عنوان نشانه‌ای به این رمز و راز می‌یابد. و در سال 1851، ملویل که موبی دیک را به پایان رسانده بود، به طور همزمان یک هفته در رودخانه های کنکورد و مریماک (1849) اثر هنری ثورو، شاگرد فداکار امرسون را خواند.

موبی دیک فرزند این تأثیرات متفاوت است (اجازه دهید سنت قدرتمند رمان دریایی بریتانیایی و آمریکایی را که قبلاً به خوبی تسلط یافته بود به آنها اضافه کنیم). تراژدی شکسپیر، که به شدت رمانتیک شده و با روحی استعلایی تفسیر شده بود، روی عرشه کشتی پخش شد، پوشیده از روغن نهنگ. مسئله آشنایی ملویل با داستان ماجراهای آرتور گوردون پیم (1838) اثر E. A. Poe کمتر روشن است، اگرچه شباهت های متنی جالب زیادی با موبی دیک وجود دارد.

رمان ملویل به وسعت اقیانوس است. در موسیقی شناسی اصطلاح «طول الهی» وجود دارد (معمولاً سمفونی های شوبرت و بروکنر را مشخص می کنند) و اگر آن را به فضای ادبیات قرن نوزدهم منتقل کنیم، شماره یک «موبی دیک» خواهد بود. با مجموعه ای چند صفحه ای از نقل قول ها در مورد نهنگ ها باز می شود. نام قهرمانان و نام کشتی ها از عهد عتیق به عاریت گرفته شده است. طرح باورنکردنی است: یک نهنگ قادر است پای یا بازوی ملوان را گاز بگیرد. کاپیتان یک پا از دکل بالا می رود. مردی بر روی یک نهنگ مصلوب شد. تنها ملوانی که از خشم نهنگ در امان بود با سوار شدن بر تابوت در سراسر اقیانوس شناور است. این رمان دو راوی دارد - اسماعیل و نویسنده، و آنها به نوبت جایگزین یکدیگر می شوند (مانند خانه تیره دیکنز و بچه داودت). به استثنای شرح و پایان کتاب، طرح عملاً ثابت می ماند (نهنگ، ملاقات با کشتی دیگر، اقیانوس، دوباره نهنگ، دوباره اقیانوس، دوباره کشتی جدید و غیره). اما تقریباً هر فصل سوم رمان یک انحراف طولانی از ماهیت قوم‌نگاری، طبیعت‌گرایانه یا فلسفی است (و هر کدام به یک درجه یا دیگری با نهنگ‌ها گره خورده‌اند).

کارل ون دورن "رمان آمریکایی"

1 از 4

ریموند ویور «هرمن ملویل: دریانورد و عارف»

2 از 4

ارنست همینگوی "پیرمرد و دریا"

3 از 4

آلبر کامو "طاعون"

4 از 4

هیولایی که آخاب یک پا رنجور و نفرت سوز به دنبال آن است نام های زیادی دارد: لویاتان، نهنگ سفید، موبی دیک. ملویل اولین مورد از اینها را با یک نامه کوچک می نویسد. همچنین از عهد عتیق وام گرفته شده است. لویاتان هم در مزامیر و هم در کتاب اشعیا آمده است، اما مفصل‌ترین توصیف درباره او در کتاب ایوب (40:20-41:26) آمده است: «آیا می‌توانی پوست او را با نیزه سوراخ کنی یا سرش را با ماهیگیر. نقطه؟<…>شمشیری که او را لمس کند، نمی ایستد، نه نیزه، نه نیزه و نه زره.<…>او بر همه پسران غرور پادشاه است.» این کلمات کلید موبی دیک هستند. رمان ملویل یک تفسیر منثور عظیم بر آیات عهد عتیق است.

کاپیتان Pequod، آخاب، مطمئن است: کشتن نهنگ سفید به معنای از بین بردن تمام بدی های جهان است. استارباک آنتاگونیست او این "بدخواهی نسبت به موجودی گنگ" را جنون و کفر می داند (فصل XXXVI "روی عرشه"). "کفرگویی" قافیه ای برای مزمور 103 کتاب مقدس است که مستقیماً بیان می کند که لویاتان توسط خدا آفریده شده است. آهاب تضاد بین یک آرمان عالی (مبارزه با شر) و یک مسیر نادرست برای اجرای آن است که از زمان سروانتس نسبتاً فراموش شده و اندکی قبل از داستایوفسکی توسط ملویل زنده شد. و در اینجا اخاب به تعبیر اسماعیل آمده است: «کسی که افکار مداوم به پرومتئوس تبدیل شود، کرکس را برای همیشه با تکه های قلبش تغذیه خواهد کرد. و کرکس او موجودی است که خود او به دنیا می آورد» (فصل XLIV «نمودار دریا»).

فلسفه آخاب نمادین است: "همه اشیای قابل مشاهده فقط ماسک های مقوایی هستند" و "اگر باید ضربه بزنید، از این ماسک ضربه بزنید" (فصل XXXVI). این بازتاب واضحی از «فلسفه لباس پوشیدن» کارلایل است. در همان مکان: «نهنگ سفید برای من دیواری است که درست در مقابل من برپا شده است. گاهی اوقات فکر می کنم هیچ چیز آن طرف نیست. اما مهم نیست. من از او به اندازه کافی خسته شده ام، او برای من چالشی می فرستد، من در او نیروی ظالمی می بینم که توسط یک بدخواهی غیرقابل درک حمایت می شود. و این بدخواهی نامفهوم است که بیش از همه از آن متنفرم. و چه نهنگ سفید صرفاً یک ابزار باشد یا یک نیرو، من همچنان نفرت خود را بر او فرو می‌برم. با من در مورد کفرگویی صحبت نکن، استارباک، من حاضرم حتی به خورشید ضربه بزنم اگر به من توهین کرد.»

تصویر موبی دیک را می توان به روش های مختلفی تفسیر کرد. آیا سرنوشت است یا اراده بالاتر، خدا یا شیطان، سرنوشت یا شر، ضرورت یا خود طبیعت؟ پاسخ صریح غیرممکن است: نکته اصلی در موبی دیک عدم درک است. موبی دیک یک راز است: اینجا تنها پاسخی است که همه گزینه های دیگر را هم پذیرفته و هم نفی می کند. می‌توانیم به گونه‌ای دیگر بگوییم: موبی دیک نمادی است که میدان کاملی از معانی ممکن را نشان می‌دهد و بسته به رمزگشایی آن، درگیری آهاب با نهنگ سفید جنبه‌های جدیدی به خود می‌گیرد. با این حال، با رمزگشایی، هم تنوع معنایی و هم شعر اسطوره‌ای تصویر را محدود می‌کنیم - این دقیقاً همان چیزی است که سوزان سونتاگ در معروف خود نوشت: تفسیر متن را ضعیف می‌کند و آن را به سطح خواننده تنزل می‌دهد.

برخی از تصاویر نمادین رمان بهتر است به سادگی توجه شود تا تفسیر. چرخ کشتی شکار نهنگ Pequod از فک نهنگ ساخته شده است. منبر پریچر مپل به شکل یک کشتی ساخته شده است که در شکم نهنگ موعظه ای درباره یونس موعظه می کند. جسد نهنگ‌دار پارسی فتح الله در فینال محکم به نهنگ می‌پیچد. یک شاهین در یک پرچم روی دکل Pequod گرفتار می شود و با کشتی پایین می رود. نمایندگان ملیت‌ها و بخش‌های مختلف جهان در کشتی جمع می‌شوند - از پارسی گرفته تا پلینزی (اگر جایی در ادبیات تجسم ایده‌آل چندفرهنگی وجود داشته باشد، پس این البته Pequod است). اسماعیل در حصیری که کوئیکگ پلینزی می بافد، بافندگی زمان را می بیند.

تداعی های نمادین نیز باعث پیدایش نام های کتاب مقدسی می شود. داستان رویارویی با الیاس نبی به شاه آخاب مربوط می شود. خود ایلیا در صفحات رمان ظاهر می شود (فصل نوزدهم با عنوان واضح "پیامبر") - او دیوانه ای است که مشکلات شرکت کنندگان در سفر را با عبارات مبهم پیش بینی می کند. یونس که جرأت کرد از خدا نافرمانی کند و به همین دلیل توسط نهنگ بلعیده شد، در خطبه پدر مپل ظاهر می شود: کشیش تکرار می کند که خدا همه جا هست و تأکید می کند که یونس با عدالت مجازات موافق بود. نام شخصیت اصلی اسماعیل برگرفته از جد عهد عتیق بادیه نشینان است که مخفف کلمه «خدا می شنود» است. در یکی از فصل ها کشتی "یروبعام" ظاهر می شود - اشاره ای به پادشاه اسرائیل است که از پیشگویی جبرئیل نبی غفلت کرد و پسرش را از دست داد. جبرئیل معینی در این کشتی در حال حرکت است - و او آخاب را القا می کند که نهنگ سفید را شکار کند. کشتی دیگری "راحیل" نام دارد - کنایه ای از جد خاندان اسرائیل که از سرنوشت فرزندانش غمگین است ("نوحه راحیل"). ناخدای این کشتی پسرش را در نبرد با نهنگ سفید از دست داد و در پایان رمان این «راحیل» است که اسماعیل را سوار بر تابوت سوار بر امواج می‌کند.

همه این نام ها عهد عتیق هستند نه عهد جدید. موازی های عتیقه (سر نهنگ - مانند ابوالهول و زئوس؛ آخاب - مانند پرومتئوس و هرکول) نیز به باستانی ترین لایه اسطوره های یونانی جذاب است. خطوط زیر از رمان «ردبرن» ملویل (1849) گواه نگرش خاص ملویل نسبت به کهن‌ترین تصاویر «بربر» است: «بدن‌های ما ممکن است متمدن باشند، اما هنوز روح‌های بربرها را داریم. ما کوریم و چهره واقعی این دنیا را نمی بینیم، به صدایش کر و تا مرگش مرده ایم.»

در فصل XXXII ("Cetology") آمده است که این کتاب "بیش از یک پروژه نیست، حتی طرحی از یک پروژه." ملویل کلید اسرار و پاسخ به سوالات را به خواننده موبی دیک نمی دهد. آیا این دلیل شکست رمان در بین مخاطبان کتابخوان است؟ حتی آن منتقدان - معاصران نویسنده، که کتاب را مثبت ارزیابی کردند، آن را بیشتر به عنوان یک اثر علمی عامه پسند، با طرحی سست و اغراق های عاشقانه تلقی کردند.

پس از مرگ ملویل و تا دهه 1910، او به طور کلی نویسنده ای بی اهمیت به حساب می آمد. در قرن نوزدهم تقریباً هیچ اثری از تأثیر او نمی‌یابیم. تنها به طور فرضی می توان تأثیر ملویل را بر جوزف کنراد فرض کرد (کتابی از لئون اف سلتزر در سال 1970 در این باره وجود دارد)، زیرا نویسنده «توفان» و «لرد جیم» قطعاً با سه کتاب آمریکایی آشنا بوده است. برای مثال، در تصویر کورتز از قلب تاریکی، دیدن گونه‌ای از موبی دیک بسیار وسوسه‌انگیز است (این تفسیر رشته‌ای را از رمان ملویل تا کتاب آخرالزمان اف.اف. کاپولا دراز می‌کند).

احیای ملویل با مقاله ای از کارل ون دورن در تاریخ ادبیات آمریکایی کمبریج (1917) آغاز شد، سپس، پس از آن که جهان فرهنگی صدمین سالگرد نویسنده را در سال 1919 به یاد آورد، در سال 1921 کتابی از همان نویسنده به نام «رمان آمریکایی» منتشر شد. بخشی از ملویل و اولین بیوگرافی نویسنده «هرمن ملویل، ملوان و عارف» اثر ریموند ویور است. در اوایل دهه 1920، اولین آثار جمع آوری شده او منتشر شد که در آن داستان ناشناخته او "بیلی باد" (1891) برای اولین بار در معرض دید عموم قرار گرفت.

و ما دور می شویم. در سال 1923، دیوید هربرت لارنس، نویسنده معشوق لیدی چاترلی، درباره موبی دیک در مطالعات ادبیات آمریکایی نوشت. او ملویل را "بیننده باشکوه، شاعر دریا" می نامد، او را انسان دوست ("او برای فرار از انسانیت به دریا می رود"، "ملویل از جهان متنفر بود") که عناصر این فرصت را به او دادند تا احساس خارج از زمان را داشته باشند. و جامعه

یکی دیگر از استادان مدرنیسم، چزاره پاوزه، موبی دیک را در سال 1931 به ایتالیایی ترجمه کرد. در مقاله ای در سال 1932 با عنوان «هرمن ملویل»، موبی دیک را شعری از زندگی بربر می خواند و نویسنده را با تراژدی نویسان یونان باستان و اسماعیل را با گروه کر یک تراژدی باستانی مقایسه می کند.

چارلز اولسون، شاعر و سیاستمدار (ترکیبی نادر!)، در کتاب «مرا اسماعیل صدا کن» (1947)، مجموعه ملویل از متون شکسپیر را با تمام نکات علمی در حاشیه آن به دقت تحلیل کرد: این او بود که به نتایج مستدل رسید. درباره تأثیر قاطع بارد بر کار ملویل.

"موبی دیک"

1 از 6

"فک ها"

© Universal Pictures

2 از 6

"زندگی آبزیان"

© Buena Vista Pictures

3 از 6

"در دل دریا"

© برادران وارنر. تصاویر

4 از 6

© 20th Century Fox

5 از 6

"کشوری برای پیرمردها وجود ندارد"

© Miramax Films

6 از 6

قرن بیستم در ملویل چه یافت؟ دو ملاحظه وجود دارد.

اولین. ملویل به طرز سرکشی در فرم آزاد است. البته او تنها کسی نبود (استرن، دیدرو، فردریش شلگل، کارلایل نیز وجود داشتند)، اما این نویسنده بود که توانست رمان را با کندی بی پایان، بدون عجله به جایی، مانند یک سمفونی باشکوه، باز کند و پیش بینی کرد. طول الهی» پروست و جویس.

دومین. ملویل اساطیری است - نه تنها با ارجاع به اسامی پیامبران عهد عتیق و مقایسه نهنگ با لویاتان و ابوالهول، بلکه به این دلیل که او آزادانه اسطوره خود را خلق می کند، نه اجباری-تمثیلی (مانند بلیک و نوالیس)، بلکه سرزنده، کامل و قانع کننده الازار ملتینسکی در کتاب «شاعر اسطوره» (1976) اصطلاح «اسطوره‌شناسی» را به معنای «ساخت طرح انگیزشی واقعیت هنری بر اساس الگوی کلیشه‌ای اسطوره‌ای» مطرح کرد. در ادبیات قرن گذشته، ما اغلب با اسطوره‌شناسی مواجه می‌شویم و ملویل در این مورد بیشتر شبیه نویسنده‌های قرن بیستم است تا نویسنده قرن نوزدهم.

آلبر کامو در طول خلق طاعون (1947) به مطالعه موبی دیک پرداخت. همچنین ممکن است این رمان بر نمایشنامه "کالیگولا" (1938-1944) اثر همان نویسنده تأثیر گذاشته باشد. در سال 1952، کامو مقاله ای درباره ملویل نوشت. او در موبی دیک تمثیلی در مورد نبرد بزرگ انسان با خلقت، خالق، نوع خود و خودش و در ملویل - خالق قدرتمند اسطوره ها می بیند. ما حق داریم آهاب را با کالیگولا، تعقیب نهنگ آهاب با رویارویی دکتر ریو و طاعون، و معمای موبی دیک را با قدرت غیرمنطقی طاعون مرتبط کنیم.

تأثیر فرضی موبی دیک بر پیرمرد و دریا (1952) اثر ارنست همینگوی به امری عادی در نقد ادبی تبدیل شده است. بگذارید توجه داشته باشیم که داستان با عهد عتیق هم ارتباط دارد - هم از نظر معنی (مزمور 103) و هم از نظر نام شخصیت ها (سانتیاگو - یعقوب که با خدا جنگید؛ مانولین - امانوئل یکی از نام های مسیح) . و طرح درونی، مانند موبی دیک، جستجوی معنایی گریزان است.

استاد نوآر ژان پیر ملویل نام مستعار خود را به افتخار هرمان ملویل انتخاب کرد. او موبی دیک را کتاب مورد علاقه خود نامید. نزدیکی ملویل به ملویل در طرح‌های فیلم‌های جنایی‌اش به وضوح قابل مشاهده است: قهرمانان آن‌ها به طور کامل فقط در شرایطی که هر لحظه نزدیک به مرگ است، ظاهر می‌شوند. اعمال شخصیت ها اغلب شبیه یک آیین عجیب و جهنمی است. ملویل مانند ملویل، بی‌پایان فضای زمانی فیلم‌هایش را گسترش می‌داد و به آرامی قطعات را با انفجارهای دراماتیک تند می‌کشید.

مهم ترین اقتباس سینمایی از موبی دیک در سال 1956 توسط یکی دیگر از استادان نوآر، عاشق جویس و همینگوی، جان هیوستون، ساخته شد. او نوشتن فیلمنامه را به ری بردبری (که در آن زمان نویسنده رمان های فارنهایت 451 و وقایع مریخی بود) پیشنهاد کرد. بعداً، بردبری در کتاب زندگی‌نامه‌ای خود سایه‌های سبز، نهنگ سفید (1992)، ادعا کرد که قبل از شروع کار بر روی فیلم اقتباسی، ده بار با موبی دیک روبرو شد - و هرگز بر متن تسلط نداشت. اما قبلاً در طول تولید فیلم، او مجبور شد چندین بار متن را از روی جلد تا جلد بخواند. نتیجه، بازسازی بنیادی رمان بود: فیلمنامه‌نویس عمداً از کپی برداری برده‌وار از منبع اصلی خودداری می‌کند. جوهر تغییرات در همان «سایه‌های سبز» (فصل 5 و 32) مشخص شده است: پارسی فتح الله از شخصیت‌ها حذف شد و بهترین چیزهایی که ملویل با او مرتبط کرد به آخاب منتقل شد. ترتیب صحنه ها تغییر کرده است. رویدادهای متفاوت با یکدیگر ترکیب می شوند تا تأثیرات دراماتیک بیشتری داشته باشند. مقایسه رمان ملویل و فیلم بر اساس فیلمنامه بردبری، درس خوبی برای هر فیلمنامه نویسی است. برخی از توصیه های بردبری را می توان در یک کتاب درسی فیلمسازی گنجاند: «ابتدا بزرگترین استعاره را دریافت کنید، بقیه در ادامه خواهند آمد. وقتی لویاتان در راه است با ساردین کثیف نشوید."

بردبری تنها کسی نبود که روی این فیلم کار می کرد که مدت ها پس از فیلمبرداری مورد تسخیر متن قرار گرفت. گرگوری پک، بازیگر نقش آهاب، در نقش کشیش مپل در اقتباس تلویزیونی موبی دیک در سال 1998 (تولید شده توسط نویسنده کتاب آخرالزمان، اف.اف. کاپولا) ظاهر خواهد شد.

اورسون ولز که همان کشیش مپل را برای هیوستون بازی کرد، در همان زمان نمایشنامه موبی دیک - تمرین (1955) را بر اساس این رمان نوشت. در آن، بازیگران برای تمرین کتاب ملویل بداهه جمع شده بودند. Ahab و Father Maple باید توسط یک هنرمند بازی شود. آیا باید بگویم که در اولین نمایش لندن در سال 1955، اورسن ولز این نقش را برای خودش بر عهده گرفت؟ (در نمایشنامه 1962 نیویورک، راد استایگر نقش او را بازی کرد - و در سال 1999 صداپیشگی آهاب را در موبی دیک ناتالیا اورلووا بر عهده داشت). اورسون ولز سعی کرد فیلم تولید لندن را فیلمبرداری کند، اما پس از آن منصرف شد. تمام فیلم بعداً در آتش سوزی گم شد.

موضوع "موبی دیک" حتی پس از آن اورسن ولز را نگران کرد. چه کسی، اگر او، شکسپیرترین کارگردان سینمای جهان، هنرمند سکته‌های بزرگ و تصاویر استعاری، رویای اقتباس سینمایی خود از این رمان را در سر می‌پروراند؟ با این حال، موبی دیک قرار بود به لیست طولانی پروژه های انجام نشده ولز بپیوندد. در سال 1971، خود کارگردان ناامید با کتابی در دست مقابل دوربین در پس زمینه دیوار آبی (نماد دریا و آسمان) نشست - و شروع به خواندن رمان ملویل در قاب کرد. 22 دقیقه از این ضبط زنده مانده است - ژست ناامیدانه یک نابغه که مجبور به تحمل بی تفاوتی تهیه کنندگان شده است.

کورمک مک کارتی، کلاسیک زنده ادبیات آمریکا، موبی دیک را کتاب مورد علاقه خود می نامد. در هر یک از متون مک کارتی نه تنها پیامبران متعددی (مانند الیاس و گابریل ملویل)، بلکه یک نهنگ سفید منحصر به فرد را نیز می توانیم بیابیم - تصویری غیرقابل درک، مقدس، ناشناخته، برخوردی که برای یک شخص (گرگ زن) کشنده است. در «آن سوی خط»، چیگور در فیلمنامه، یک کارتل مواد مخدر در فیلمنامه).

موبی دیک معنای خاصی برای فرهنگ ملی دارد. آمریکایی ها به یاد دارند که ایالات متحده زمانی بازیگر اصلی صنعت صید نهنگ در جهان بود (و در رمان می توان نگرش متکبرانه نسبت به کشتی های صید نهنگ کشورهای دیگر را مشاهده کرد). بر این اساس، خواننده محلی در متن ملویل آن دسته از لحن هایی را می گیرد که خوانندگان دیگر کشورها را از خود دور می کند: داستان پکود و موبی دیک صفحه ای باشکوه و غم انگیز در شکل گیری ملت آمریکاست. تعجب آور نیست که ده ها گونه صریح و ضمنی از موبی دیک در ایالات متحده ظاهر می شود. واضح ترین آنها آرواره های استیون اسپیلبرگ (1975)، وس اندرسون The Life Aquatic (2004) یا، برای مثال، فیلم اخیر در قلب دریا ساخته ران هاوارد است که در آن داستان نهنگ سفید در یک بازنگری شده است. روح محیطی به طور ضمنی، داستان موبی دیک در صدها فیلم و کتاب در مورد مبارزه با هیولاهای مرموز خوانده می شود - از "دوئل" (1971) توسط همان اسپیلبرگ تا "بیگانه" (1979) توسط ریدلی اسکات. اصلاً لازم نیست در چنین فیلم هایی به دنبال ارجاع مستقیم به ملویل باشیم: همانطور که او در مجموعه ای از گفتگوها با مورخ ژان کلود کریر با عنوان «انتظار خلاص شدن از شر کتاب ها را نداشته باشید» گفت، متون مهمی بر ما تأثیر می گذارند. از جمله به طور غیرمستقیم - از طریق ده ها نفر دیگر که تحت تأثیر آنها قرار گرفتند.

موبی دیک زنده است و باعث ایجاد تفاسیر جدید می شود. نهنگ سفید را می توان تصویری ابدی از فرهنگ جهانی نامید: در طول یک قرن و نیم گذشته، بارها بازتولید، بازتاب و تفسیر شده است. این یک تصویر غیرمنطقی و دوسوگرا است - تماشای زندگی او در قرن 21 منطقی و مشکل محور جالب خواهد بود.

خب، مورنیسم باید اینطور باشد، فلسفه خشن اقیانوس، 20000 لیگ، آرتور گوردون پیم، کشتی ارواح. همه داستان های خوب، نکته اصلی یادگیری کار با اطلاعات است.

مقطع تحصیلی 4 از 5 ستارهتوسط Sir Shuriy 2018/08/24 08:45

کتابی مبهم و نه آسان.

مقطع تحصیلی 3 از 5 ستارهتوسط آنیا 1396/05/27 01:57

این چیزی نیست که شما این کتاب را در مورد آن خواندید. این یک رمان نیست.
"بله، جد، صد و پنجاه سال پس از نوشتن موبی دیک، به نظر می رسد تو اولین کسی بودی که منظور او را متوجه شدی "تبریک".
من پاسخ دادم: "عالی. "من باید چیزی برای این بگیرم." مثلا یک نامه زیبا.
– به نظر من کتابی به نام «روشنگری گمراه معنوی» که با عبارت «مرا آهاب صدا کن» شروع می شود، در دنیای ادبی توجه چندانی به خود جلب نخواهد کرد.
"اوه، نامه من گریه می کرد."
اینها کلماتی از کتاب جد مک کنا، "روشنگری گمراه کننده معنوی" است. خوبه، تو ایده ای داری

الکسی 04/01/2017 01:40

من از dbushoff پشتیبانی می کنم. +1

مقطع تحصیلی 3 از 5 ستارهاز جانب Ru5 01.06.2016 22:24

من به سختی از آن عبور کردم.
غرغر زیاد و خشونت زیاد نهنگ ها. اما یک معنی در کتاب وجود دارد، من بحث نمی کنم.
نظر و ارزیابی من کاملاً منعکس کننده بررسی نوشته شده در زیر است، من آن را تکرار نمی کنم.

مقطع تحصیلی 3 از 5 ستارهاز جانب کسنا_بهار 20.03.2016 13:42

کتاب برای من بحث انگیز است. از یک طرف، من خود خط داستان را خیلی دوست داشتم. مقیاس آنچه اتفاق می‌افتد آنقدر فریبنده و جذب‌کننده است که به‌طور غیرقابل تصوری می‌خواهید در فضای تاریک جنون آن غوطه‌ور شوید و تمام جوهر آنچه را که اتفاق می‌افتد درک کنید، با مشتاقانه خواندن صفحه به صفحه، اگر نه برای یک «اما»! کل کتاب مملو از ارجاعات بی پایان است، مملو از دانش دایره المعارفی گسترده، ظلم و استنادات و نتیجه گیری هایی است که فقط طرح داستان را دانه بندی می کند و آن را در دانش بی پایان نویسنده حل می کند، که اساساً هیچ گونه بار معنایی و ارزش آنها را حمل نمی کند. زیرا کتاب بسیار مشکوک است، آنها ترجیح می دهند از کتاب های تحلیلی، کار علمی، هر چه، اما نه به هیچ وجه، تکمیل کننده طرح هستند، که گاهی اوقات خود در توصیف دقیق، تا کوچکترین جزئیات یک چیز بی اهمیت، بسیار خسته کننده است و پیشرفت نمی کند که به سادگی خشمگین می شود و گاهی شما را چنان عصبانی می کند که می خواهید شلیک کنید، کتاب به دیوار برخورد می کند، اگرچه برعکس در جایی، یعنی در انتها، پیشرفت سریع و انصراف نه چندان سریع به سادگی آدم را در سردرگمی رها می کند. و این فقط تضعیف نیست که سوال بر جای می گذارد. چرا تیم اینطوری کار نکرده است، حداقل Queequeg؟ پس از رسیدن به پکود چه اتفاقی برای او افتاد؟ به نظر می رسد کشتی او و اسماعیل و خدمه را بی شخصیت کرده است. این همه مدت چه کار می کردند؟ شما احتمالا در مورد "نهنگ ماهی" ملویل، سمی خوانده اید؟ میدانم! سعی کنید کتابی را بخوانید که در آن، به ضرر یک طرح عالی، یک کتاب شبه علمی خشک جداگانه آشکار می شود! می‌توانید با خیال راحت همه چیز غیرضروری را دور بریزید و از قبل داستانی 150 تا 200 صفحه‌ای خواهد بود که به اختصار آنچه را که اتفاق می‌افتد توصیف می‌کند. تنها دلیلی که من خواندن کتاب را به پایان رساندم بدون شک یکی از داستان های برجسته و هیجان انگیز است که متأسفانه در حجم عظیمی از اطلاعات غیر ضروری ارائه شده توسط نویسنده در شکلی ظالمانه رقت انگیز از رضایت غیرقابل مقاومت حل شده است. بر این اساس ارزیابی من این است که او با انگیزه است.

مقطع تحصیلی 3 از 5 ستارهاز جانب dbushoff

در تاریخ ادبی ایالات متحده، آثار هرمان ملویل یک پدیده برجسته و بدیع است. این نویسنده مدت‌هاست که در ردیف آثار کلاسیک ادبیات آمریکا قرار گرفته است و ساخته شگفت‌انگیز او «موبی دیک، یا نهنگ سفید» به حق یکی از شاهکارهای ادبیات جهان محسوب می‌شود. زندگی ملویل، نوشته ها، مکاتبات و خاطرات روزانه او به طور کامل مورد مطالعه قرار گرفته است. ده ها بیوگرافی و تک نگاری، صدها مقاله و نشریه، مجموعه های موضوعی و آثار جمعی وجود دارد که به جنبه های مختلف کار نویسنده اختصاص یافته است. و با این حال ملویل به عنوان یک فرد و به عنوان یک هنرمند، زندگی و سرنوشت پس از مرگ کتاب های او همچنان یک راز باقی می ماند و به طور کامل حل یا توضیح داده نشده است.

زندگی و کار ملویل پر از پارادوکس ها، تضادها و عجیب و غریب های غیرقابل توضیح است. مثلاً تحصیلات رسمی جدی نداشت. او هرگز در دانشگاه تحصیل نکرد. چرا دانشگاه وجود دارد؟ نیازهای سخت زندگی او را مجبور به ترک تحصیل در سن دوازده سالگی کرد. در عین حال، کتاب های ملویل به ما می گوید که او یکی از تحصیل کرده ترین افراد زمان خود بوده است. بینش عمیق در زمینه‌های معرفت‌شناسی، جامعه‌شناسی، روان‌شناسی و اقتصاد که خواننده در آثارش با آنها مواجه می‌شود، نه تنها حضور شهود حاد را پیش‌فرض می‌گیرد، بلکه ذخیره‌ای محکم از دانش علمی را نیز پیش‌فرض می‌گیرد. از کجا، چه زمانی، چگونه آنها را به دست آورد؟ فقط می توان حدس زد که نویسنده توانایی شگفت انگیزی در تمرکز داشت که به او اجازه می داد حجم عظیمی از اطلاعات را جذب کند و در مدت کوتاهی آن را به طور انتقادی درک کند.

یا مثلاً ماهیت تکامل ژانر آثار ملویل را در نظر بگیریم. ما قبلاً به یک تصویر کم و بیش سنتی عادت کرده ایم: یک نویسنده جوان با آزمایش های شاعرانه شروع می کند ، سپس خود را در ژانرهای نثر کوتاه امتحان می کند ، سپس به داستان ها می رود و در نهایت با رسیدن به بلوغ ، بوم های بزرگ خلق می کند. برای ملویل برعکس بود: او با داستان و رمان شروع کرد، سپس به نوشتن داستان پرداخت و به کار خود به عنوان شاعر پایان داد.

دوره دانشجویی در بیوگرافی خلاقانه ملویل وجود نداشت. او راه خود را به ادبیات باز نکرد، او به آن نفوذ کرد و اولین کتابش - "Typee" - شهرت زیادی برای او در آمریکا و سپس در انگلیس، فرانسه و آلمان به ارمغان آورد. متعاقباً مهارت او افزایش یافت، محتوای کتاب هایش عمیق تر شد و محبوبیت او به طور غیرقابل توضیحی کاهش یافت. در آغاز دهه شصت، ملویل توسط معاصرانش "کشنده" فراموش شد. در دهه هفتاد، یک تحسین کننده انگلیسی استعداد او سعی کرد ملویل را در نیویورک پیدا کند، اما بی نتیجه بود. او به همه سؤالات پاسخی بی تفاوت دریافت کرد: "بله، چنین نویسنده ای وجود داشت. اکنون چه اتفاقی برای او افتاده است. به نظر می رسد که او مرده است.» در همین حال، ملویل در نیویورک زندگی می کرد و به عنوان بازرس بار در گمرک خدمت می کرد. در اینجا یک پدیده مرموز دیگر وجود دارد که می توان آن را "سکوت ملویل" نامید. در واقع نویسنده در اوج قدرت و استعدادش (هنوز چهل ساله نشده بود) «سکوت» کرد و سه دهه سکوت کرد. تنها استثنا دو مجموعه شعر و یک شعر است که به مقدار کم و با هزینه نویسنده منتشر شده و کاملاً مورد توجه منتقدان قرار نگرفته است.

سرنوشت پس از مرگ میراث خلاق ملویل به همان اندازه خارق العاده بود. قبل از سال 1919، به نظر می رسید وجود نداشت. آن‌ها نویسنده را به‌طور کامل فراموش کردند که وقتی او واقعاً درگذشت، حتی نتوانستند نام او را در یک مراسم فوت کوتاه به درستی بازتولید کنند. سال 1919 صدمین سالگرد تولد نویسنده بود. هیچ نشست رسمی و یا مقاله سالگرد به این مناسبت وجود نداشت. فقط یک نفر تاریخ باشکوه را به یاد آورد - ریموند ویور، که سپس شروع به نوشتن اولین زندگی نامه ملویل کرد. این کتاب دو سال بعد منتشر شد و «هرمان ملویل، ملوان و عارف» نام داشت. تلاش های ویور توسط نویسنده معروف انگلیسی D.H. Lawrence که محبوبیت او در آمریکا در این سال ها بسیار زیاد بود، حمایت شد. او دو مقاله درباره ملویل نوشت و آنها را در مجموعه مقالات روانکاوانه خود، مطالعاتی در مورد ادبیات کلاسیک آمریکا (1923) گنجاند.

آمریکا به یاد ملویل افتاد. آره چقدر یادم اومد! کتاب‌های نویسنده شروع به انتشار مجدد در نسخه‌های انبوه کردند، دست‌نوشته‌های منتشر نشده از آرشیوها بازیابی شدند، فیلم‌ها و اجراها (از جمله اپرا) بر اساس نوشته‌های ملویل ساخته شدند، هنرمندان از تصاویر ملویل الهام گرفتند و راکول کنت مجموعه‌ای از ورق‌های گرافیکی درخشان خلق کرد. مضامین "نهنگ سفید".

طبیعتاً «رونق» ملویل به مطالعات ادبی نیز کشیده شد. مورخان ادبی، زندگی نامه نویسان، منتقدان و حتی افراد دور از ادبیات (مورخین، روان شناسان، جامعه شناسان) دست به کار شدند. جریان نازک مطالعات ملویل به یک سیلاب تبدیل شد. امروز این جریان تا حدودی فروکش کرده است، اما هنوز خشک نشده است. آخرین غوغای پر شور در سال 1983 رخ داد، زمانی که دو چمدان و یک صندوق چوبی حاوی دست نوشته‌های ملویل و نامه‌های اعضای خانواده‌اش به طور تصادفی در انباری متروکه در شمال نیویورک کشف شد. یکصد و پنجاه محقق ملویل در حال حاضر مشغول مطالعه مطالب جدید هستند تا تنظیمات لازم را در زندگی نامه ملویل انجام دهند.

با این حال، توجه داشته باشیم که «احیای» ملویل تنها ارتباطی دور با صدمین سالگرد او دارد. خاستگاه آن را باید در ذهنیت کلی جستجو کرد که مشخصه زندگی معنوی آمریکا در اواخر دهه دهم و اوایل قرن بیستم بود. سیر کلی توسعه اجتماعی-تاریخی ایالات متحده در آغاز قرن، و به ویژه جنگ اول امپریالیستی، در ذهن بسیاری از آمریکایی ها به شک و حتی اعتراض به ارزش ها، آرمان ها و آرمان های بورژوازی-پراگماتیک دامن زد. معیارهایی که کشور را در طول یک قرن و نیم تاریخ آن هدایت کرده است. این اعتراض در سطوح مختلف (اجتماعی، سیاسی، عقیدتی) از جمله ادبی تحقق یافت. این به عنوان یک پایه ایدئولوژیک و فلسفی در آثار اونیل، فیتزجرالد، همینگوی، اندرسون، فاکنر، ولف گذاشته شد - نویسندگانی که به طور سنتی به عنوان نسل به اصطلاح گمشده طبقه بندی می شوند، اما به درستی می توان آنها را نسل نامید. معترضان در آن زمان بود که آمریکا شورشیان رمانتیک را به یاد آورد که بیشترین ارزش شخصیت انسان را تأیید می کردند و به هر چیزی که این شخصیت را سرکوب می کند، سرکوب می کند و بر اساس معیارهای اخلاق بورژوازی تغییر شکل می دهد اعتراض کردند. آمریکایی ها آثار پو، هاثورن، دیکنسون و در عین حال ملویل فراموش شده را دوباره کشف کردند.

امروز دیگر به ذهن کسی نمی رسد که در حق ملویل برای قرار گرفتن در المپ ادبی ایالات متحده شک کند و در پانتئون نویسندگان آمریکایی که در نیویورک ساخته می شود، در کنار ایروینگ، کوپر، جایگاه افتخاری به او داده می شود. ، پو، هاثورن و ویتمن. او خوانده می شود و مورد احترام است. سرنوشتی رشک برانگیز، شکوهی بزرگ، که نویسنده در زمان حیاتش حتی نمی توانست تصورش را بکند!

هرمان ملویل در 1 اوت 1819 در نیویورک در خانواده یک تاجر طبقه متوسط ​​که به عملیات واردات و صادرات مشغول بود متولد شد. خانواده پرجمعیت (چهار پسر و چهار دختر) و در نگاه اول کاملاً مرفه بودند. امروزه، وقتی می دانیم که سرنوشت شخصی و خلاقانه ملویل چقدر با سرنوشت تاریخی میهنش در هم تنیده است، واقعیت تولد او در سال 1819 قابل توجه به نظر می رسد. در این سال بود که جوان، ساده لوح، سرشار از خوش بینی میهن پرستانه و ایمان به "تقدیر الهی" شوک غم انگیزی را تجربه کرد: یک بحران اقتصادی در کشور شروع شد. باور از خود راضی آمریکایی ها مبنی بر اینکه در آمریکا "همه چیز با آنچه در اروپا دارند متفاوت است" اولین ضربه ملموس خود را دریافت کرد. با این حال، همه قادر به خواندن نوشته های آتشین روی دیوار نبودند. پدر ملویل از جمله کسانی بود که به این هشدار توجه نکرد و به شدت مجازات شد. تجارت شرکت بازرگانی او به طور کامل سقوط کرد و در پایان او مجبور شد شرکت خود را منحل کند، خانه خود را در نیویورک بفروشد و به آلبانی نقل مکان کند. او که نتوانست در برابر شوک عصبی مقاومت کند، عقل خود را از دست داد و به زودی درگذشت. خانواده ملویل در «فقر نجیب» فرو رفتند. مادر و دختران به دهکده لانسینگبورگ نقل مکان کردند، جایی که به نحوی امرار معاش کردند و پسرانشان در سراسر جهان پراکنده شدند.

هرمان ملویل

"موبی دیک، یا نهنگ سفید"

یک جوان آمریکایی با نام کتاب مقدس اسماعیل (در کتاب پیدایش در مورد اسماعیل پسر ابراهیم آمده است: "او مانند الاغ وحشی در میان مردم خواهد بود، دست او بر همه و دست همه بر او") بی حوصله از حضور در خشکی و تجربه مشکلات پول، تصمیم می گیرد با کشتی شکار نهنگ حرکت کند. در نیمه اول قرن نوزدهم. قدیمی ترین بندر صید نهنگ آمریکا، نانتاکت، دیگر بزرگترین مرکز این ماهیگیری نیست، اما اسماعیل کرایه کشتی در نانتاکت را برای خود مهم می داند. توقف در راه در یک شهر بندری دیگر، جایی که غیرعادی نیست در خیابان با یک وحشی ملاقات کنید که به خدمه یک نهنگی که در جزایر ناشناخته از آنجا دیدن کرده است، ملحق شده است، جایی که می توانید یک بوفه پیشخوان ساخته شده از یک فک نهنگ بزرگ را ببینید. ، جایی که حتی یک واعظ در یک کلیسا با نردبان طنابی به منبر می رود - اسماعیل به موعظه ای پرشور در مورد یونس نبی گوش می دهد که توسط لویاتان بلعیده شد و سعی می کند از مسیری که خداوند به او اختصاص داده است دوری کند و با بومی ملاقات می کند. هارپونر Queequeg در مسافرخانه. آنها با هم دوست می شوند و تصمیم می گیرند با هم به کشتی بپیوندند.

در Nantucket، آنها توسط نهنگ‌دار Pequod استخدام می‌شوند، که در حال آماده شدن برای شروع یک دور زدن سه ساله جهان است. اسماعیل در اینجا متوجه می شود که ناخدا آخاب (آخاب در کتاب مقدس، پادشاه شریر اسرائیل است که آیین بعل را تأسیس کرد و پیامبران را مورد آزار و اذیت قرار داد) که تحت فرمان او به دریا خواهد رفت، در آخرین سفر خود در جنگ با یک نهنگ، خود را از دست داد. پا و از آن زمان به دلیل مالیخولیا غم انگیز بیرون نیامده است، و در کشتی، در راه خانه، او حتی برای مدتی از هوش رفته بود. اما اسماعیل هنوز هیچ اهمیتی به این خبر یا اتفاقات عجیب دیگری که آدمی را در مورد رازی مرتبط با پکود و ناخدای آن وادار می کند، نمی دهد. او غریبه‌ای را که در اسکله ملاقات می‌کند، پیش‌گویی‌های مبهم اما تهدیدآمیز درباره سرنوشت نهنگ‌دار و هرکسی که در خدمه او ثبت‌نام کرده‌اند، برای یک دیوانه یا یک گدای کلاهبردار می‌گیرد. و شخصیت‌های تاریک انسان، در شب، مخفیانه، که به پکود صعود می‌کنند و سپس به نظر می‌رسد که در کشتی حل می‌شوند، اسماعیل آماده است تا آن را زاییده تخیل خود بداند.

تنها چند روز پس از قایقرانی از Nantucket، کاپیتان Ahab کابین خود را ترک می کند و روی عرشه ظاهر می شود. اسماعیل از ظاهر تیره و تار و درد درونی اجتناب ناپذیری که بر چهره اش نقش بسته است متاثر می شود. در تخته های عرشه از قبل سوراخ هایی ایجاد شده بود تا آخاب بتواند با تقویت یک پای استخوانی ساخته شده از آرواره صیقلی یک نهنگ اسپرم، تعادل را در حین تکان دادن حفظ کند. به ناظران دکل ها دستور داده شد که با هوشیاری خاصی به دنبال نهنگ های سفید در دریا باشند. کاپیتان به طرز دردناکی کناره‌گیری می‌کند، حتی سخت‌تر از حد معمول اطاعت بی‌چون و چرای فوری را می‌طلبد و به شدت از توضیح سخنان و اعمال خود حتی برای دستیارانش که اغلب باعث گیجی می‌شوند، امتناع می‌کند. اسماعیل می گوید: «روح آخاب در زمستان کولاک سخت پیری در تنه توخالی بدنش پنهان شد و پنجه تاریکی را با عبوس می مکید.»

اسماعیل که برای اولین بار با یک نهنگ به دریا رفته است، ویژگی های یک کشتی ماهیگیری، کار و زندگی را در آن مشاهده می کند. فصل‌های کوتاهی که کل کتاب را تشکیل می‌دهند حاوی توضیحاتی در مورد ابزارها، تکنیک‌ها و قوانین شکار نهنگ اسپرم و استخراج اسپرماستی از سر آن است. فصل‌های دیگر، «مطالعات نهنگ‌ها» - از مجموعه پیش‌ساخته کتاب از ارجاعات به نهنگ‌ها در ادبیات متنوع تا بررسی‌های دقیق دم نهنگ، فواره، اسکلت، و در نهایت نهنگ‌های ساخته‌شده از برنز و سنگ، حتی نهنگ‌هایی در میان نهنگ‌ها. ستاره ها - در سراسر رمان، روایت را تکمیل می کند و با آن ادغام می شود و بعد جدیدی متافیزیکی به رویدادها می بخشد.

یک روز به دستور آخاب، خدمه پکود جمع می شوند. یک دوبلون طلایی اکوادوری به دکل میخ شده است. این برای اولین کسی در نظر گرفته شده است که نهنگ آلبینو را که در بین نهنگداران معروف و موبی دیک نامیده می شود، ببیند. این نهنگ نطفه ای که با جثه و درنده بودن، سفیدی و حیله گری غیرعادی وحشتناک است، در پوست خود زوبین های زیادی را حمل می کند که زمانی به سمت آن نشانه رفته بودند، اما در تمام نبردها با انسان ها برنده باقی می ماند و پاسخ کوبنده ای که مردم از او دریافت می کردند. بسیاری را به این ایده آموخت که شکار او با بلایای وحشتناکی تهدید می کند. این موبی دیک بود که آهاب را از پاهایش محروم کرد که کاپیتان در پایان تعقیب و گریز در میان بقایای قایق های نهنگ شکسته شده توسط یک نهنگ، در حالی که بغض کورکورانه ای داشت تنها با چاقویی که در دست داشت به سمت او هجوم آورد. اکنون آخاب اعلام می کند که قصد دارد این نهنگ را در تمام دریاهای هر دو نیمکره تعقیب کند تا اینکه لاشه سفید در امواج تاب بخورد و آخرین چشمه خون سیاه خود را آزاد کند. بیهوده همسر اول استارباک، یک کویکر سختگیر، به او اعتراض می کند که انتقام گرفتن از موجودی عاری از عقل، که فقط با غریزه کور ضربه می زند، دیوانگی و کفر است. آهاب پاسخ می دهد که در همه چیز، ویژگی های ناشناخته برخی از اصول عقلانی از طریق نقاب بی معنی قابل مشاهده است. و اگر باید ضربه بزنید، از این ماسک ضربه بزنید! نهنگ سفیدی با وسواس در مقابل چشمانش به عنوان مظهر همه شرارت شناور است. ملوانان با خوشحالی و خشم با فریب ترس خود، به نفرین او بر موبی دیک می پیوندند. سه زوبین که نوک وارونه هارپون هایشان را با رام پر کرده بودند، تا مرگ یک نهنگ سفید می نوشند. و فقط پسر کابین کشتی، پسر کوچک سیاه پوست، پیپ، از خدا برای نجات از دست این مردم دعا می کند.

هنگامی که Pequod برای اولین بار با نهنگ های اسپرم روبرو می شود و قایق های نهنگ در حال آماده شدن برای پرتاب هستند، ناگهان پنج روح با چهره تیره در میان ملوانان ظاهر می شوند. این خدمه قایق نهنگ خود آخاب هستند، مردمی از برخی جزایر در جنوب آسیا. از آنجایی که صاحبان پکود معتقد بودند که کاپیتان یک پا دیگر نمی تواند در حین شکار مفید باشد، پاروزنانی برای قایق خود تهیه نکردند، آنها را مخفیانه به کشتی آورد و همچنان در انبار پنهان کرد. رهبر آنها پارسی فدالا میانسال با ظاهری شوم است.

اگرچه تاخیر در جستجوی موبی دیک برای آهاب دردناک است، اما او نمی تواند به طور کامل شکار نهنگ ها را رها کند. Pequod که دماغه امید خوب را دور می‌زند و از اقیانوس هند عبور می‌کند، شکار می‌کند و بشکه‌ها را با اسپرماستی پر می‌کند. اما اولین چیزی که آخاب هنگام ملاقات با کشتی های دیگر می پرسد این است که آیا تا به حال یک نهنگ سفید دیده اند یا خیر. و پاسخ اغلب داستانی است در مورد اینکه چگونه، به لطف موبی دیک، یکی از تیم مرد یا مثله شد. حتی در وسط اقیانوس، نمی توان از پیشگویی ها اجتناب کرد: یک ملوان فرقه گرای نیمه دیوانه از یک کشتی که توسط یک بیماری همه گیر آسیب دیده است، به فرد توصیه می کند که از سرنوشت بدجنسانی که جرات مبارزه با تجسم خشم خدا را داشته اند بترسد. سرانجام، پکود با یک نهنگ‌نورد انگلیسی ملاقات می‌کند که کاپیتانش با زوبین زدن به موبی دیک، زخم عمیقی دریافت کرد و در نتیجه یک بازویش را از دست داد. آخاب با عجله سوار می شود و با مردی که سرنوشتش بسیار شبیه اوست صحبت می کند. مرد انگلیسی حتی به انتقام گرفتن از نهنگ اسپرم فکر نمی کند، بلکه مسیر حرکت نهنگ سفید را گزارش می دهد. دوباره استارباک سعی می کند کاپیتان خود را متوقف کند - و دوباره بیهوده. آهنگر کشتی به دستور آخاب یک زوبین از فولاد مخصوصا سخت می سازد که برای سفت شدن آن سه زوبین خون خود را اهدا می کنند. Pequod به سمت اقیانوس آرام حرکت می کند.

دوست اسماعیل، نوازنده کوئیک، که به دلیل کار در یک انبار مرطوب به شدت بیمار شده است، نزدیک شدن به مرگ را احساس می کند و از نجار می خواهد که برای او یک شاتل تابوت غرق نشدنی بسازد که بتواند از طریق امواج به سمت مجمع الجزایر ستاره ای حرکت کند. و هنگامی که وضعیت او به طور غیرمنتظره برای بهتر شدن تغییر می کند، تصمیم گرفته می شود که تابوت را که فعلاً غیر ضروری بود، درزبندی و تار بزنند تا آن را به یک شناور بزرگ - یک شناور نجات تبدیل کنند. شناور جدید، همانطور که انتظار می‌رفت، از سمت عقب Pequod آویزان شده است، که با شکل مشخص تیم کشتی‌های پیش رو، کاملاً شگفت‌آور است.

شب هنگام، در یک قایق نهنگ، در نزدیکی نهنگ مرده، فدالا به ناخدا اعلام می کند که در این سفر قرار نیست تابوت یا ماشین نعش کش داشته باشد، اما آخاب باید قبل از مرگ دو نعش کش را در دریا ببیند: یکی توسط غیرانسانی ساخته شده است. دست، و دوم، ساخته شده از چوب، رشد در آمریکا. که فقط کنف می تواند باعث مرگ آخاب شود و حتی در این ساعت آخر خود فتح الله به عنوان خلبان از او جلوتر می رود. کاپیتان آن را باور نمی کند: کنف و طناب چه ربطی به آن دارند؟ او برای رفتن به چوبه دار پیرتر از آن است.

نشانه های نزدیک شدن به موبی دیک روز به روز آشکارتر می شود. در طوفانی سهمگین، آتش سنت المو بر روی نوک زوبین ساخته شده برای نهنگ سفید شعله ور می شود. در همان شب، استارباک، با اطمینان از اینکه آهاب کشتی را به سوی مرگ اجتناب ناپذیر هدایت می کند، با تفنگی در دست درب کابین کاپیتان می ایستد و همچنان مرتکب قتل نمی شود و ترجیح می دهد تسلیم سرنوشت شود. طوفان قطب‌نماها را دوباره مغناطیس می‌کند، حالا کشتی را از این آب‌ها دور می‌کنند، اما آخاب که به موقع متوجه این موضوع شد، از سوزن‌های بادبانی تیرهای جدیدی می‌سازد. ملوان از دکل می افتد و در امواج ناپدید می شود. پکود با راشل ملاقات می‌کند که روز قبل موبی دیک را تعقیب می‌کرد. ناخدای "راشل" از آخاب التماس می کند که به جستجوی قایق نهنگ گم شده در شکار دیروز که پسر دوازده ساله اش در آن بود بپیوندد، اما با مخالفت شدید روبرو شد. از این پس آخاب خودش از دکل بالا می رود: او را در سبدی که از طناب بافته شده است بالا می کشند. اما به محض اینکه او به قله رسید، یک شاهین دریایی کلاهش را می کند و او را به دریا می برد. یک کشتی دوباره وجود دارد - و در آن نیز ملوانان کشته شده توسط نهنگ سفید دفن می شوند.

دوبلون طلایی به صاحب خود وفادار است: یک قوز سفید از آب در مقابل خود کاپیتان ظاهر می شود. تعقیب و گریز سه روز طول می کشد، سه بار که قایق های نهنگ به نهنگ نزدیک می شوند. موبی دیک پس از دو نیم شدن قایق نهنگ آخاب، دور کاپیتان حلقه می زند و به کناری پرتاب می شود و اجازه نمی دهد قایق های دیگر به کمک او بیایند تا زمانی که Pequod نزدیک شده نهنگ اسپرم را از قربانی خود دور کند. به محض اینکه او در قایق است، آخاب دوباره زوبین خود را می خواهد - اما نهنگ در حال شنا کردن است و او باید به کشتی بازگردد. هوا تاریک می شود و پکود دید نهنگ را از دست می دهد. وال نهنگ تمام شب موبی دیک را تعقیب می کند و در سحر دوباره او را می گیرد. اما نهنگ با در هم پیچیده شدن خطوط زوبین های سوراخ شده در آن، دو قایق نهنگ را به یکدیگر می کوبد و به قایق آخاب حمله می کند و شیرجه می زند و از زیر آب به ته می زند. کشتی افراد مضطرب را سوار می کند و در سردرگمی بلافاصله متوجه نمی شود که پارسی در میان آنها نیست. آخاب با یادآوری وعده خود نمی تواند ترس خود را پنهان کند، اما به تعقیب ادامه می دهد. او می‌گوید هر چیزی که اینجا اتفاق می‌افتد از پیش تعیین شده است.

در روز سوم، قایق ها که توسط گله ای از کوسه ها احاطه شده اند، دوباره به سمت چشمه ای که در افق دیده می شود هجوم می آورند، یک شاهین دریایی دوباره در بالای Pequod ظاهر می شود - اکنون پرچم کشتی پاره شده را در پنجه های خود می برد. ملوانی به جای او از دکل فرستاده شد. نهنگ خشمگین از دردی که جراحات روز قبل برایش ایجاد کرده بود، فوراً به سمت قایق‌های نهنگ می‌رود و فقط قایق ناخدا که اسماعیل هم اکنون در میان پاروزنانش است، شناور می‌ماند. و هنگامی که قایق به طرفین می چرخد، پاروزنان با جسد پاره پاره شده فدالا روبرو می شوند که با حلقه هایی از یک چادر دور بدن غول پیکر به پشت موبی دیک بسته شده است. این اولین ماشین نعش کش است. موبی دیک به دنبال ملاقات با آهاب نیست، او هنوز در تلاش است تا آنجا را ترک کند، اما قایق نهنگ کاپیتان فاصله زیادی ندارد. سپس، برای ملاقات با Pequod، که قبلاً مردم را از آب بلند کرده بود، و با حدس زدن منبع همه آزار و شکنجه آن، روی کشتی را ملاقات کرد. پکود با دریافت یک سوراخ، شروع به شیرجه زدن می کند و آخاب که از قایق تماشا می کند، متوجه می شود که در مقابل او یک نعش کش دوم قرار دارد. هیچ راهی برای فرار وجود ندارد. او آخرین زوبین را به سمت نهنگ نشانه می گیرد. ریسمان کنفی که توسط تکان‌های تیز نهنگ آسیب‌دیده در حلقه‌ای شلاق خورده، خود را به دور آخاب می‌پیچد و او را به ورطه می‌برد. قایق نهنگ با همه پاروزنان در یک قیف بزرگ در محل یک کشتی غرق شده می افتد، که در آن هر چیزی که زمانی Pequod بود تا آخرین تراشه پنهان شده است. اما وقتی امواج از قبل روی سر ملوانی که روی دکل ایستاده بسته می شود، دست او بلند می شود و با این وجود پرچم را تقویت می کند. و این آخرین چیزی است که در بالای آب قابل مشاهده است.

اسماعیل نیز پس از افتادن از قایق نهنگ و ماندن در پشت قیف به سمت قیف کشیده می شود، اما وقتی به آن می رسد به حوض کف آلودی تبدیل شده است که از اعماق آن شناور نجات - تابوت - به طور غیرمنتظره ای می ترکد. به سطح. اسماعیل روی این تابوت دست نخورده توسط کوسه ها، یک روز در دریای آزاد می ماند تا اینکه کشتی بیگانه او را می برد: این «راشل» تسلیت ناپذیر بود که در جستجوی فرزندان گمشده خود سرگردان بود و تنها یک یتیم دیگر پیدا کرد.

"و من تنها نجات یافتم، تا به شما بگویم..."

نیمه اول قرن نوزدهم. اسماعیل آمریکایی به پول نیاز دارد، بنابراین او در یک کشتی شکار نهنگ در بندر نانتاکت کار می کند. در راه رسیدن به این بندر، اسماعیل به موعظه‌ای تأثیرگذار در مورد چگونگی بلعیده شدن پیامبر توسط لویاتان گوش داد، زیرا می‌خواست از راهی که خداوند برای او تعیین کرده بود اجتناب کند و همچنین در مسافرخانه با زوزه‌کش Queequeg ملاقات کرد. اسماعیل با او در کشتی پکود شغلی پیدا می کند که به مدت 3 سال به دور دنیا سفر می کند. کاپیتان نهنگ، آخاب، پای خود را در نبرد با یک نهنگ در سفر قبلی از دست داد. او از آن زمان عبوس است. غریبه ای در اسکله ناله می کند که کشتی محکوم به فنا است و سرنوشت همه مرگ است. همه او را دیوانه می گیرند. اسماعیل نمی خواهد متوجه رمز و راز اطراف خود شود، حتی زمانی که چهره های سیاه مخفیانه شبانه سوار کشتی شدند و ناپدید شدند. قهرمان فکر می کرد که دارد چیزهایی را تصور می کند.

چند روز پس از کشتی، کاپیتان روی عرشه ظاهر شد. او به جای پا، چوب زیر بغلی دارد که از آرواره صیقلی یک نهنگ اسپرم ساخته شده است. همه در حال شکار نهنگ سفیدی هستند که در میان نهنگ‌ها به موبی دیک ملقب است. او بزرگ و خشن است. موبی دیک بود که آخاب با آن جنگید و پایش را از دست داد. حالا او می خواهد نهنگ را پیدا کند و بکشد. همسر اول استارباک بیهوده به کاپیتان وسواس این ایده توضیح می دهد که نهنگ عاری از عقل است و فقط بر اساس غریزه زندگی می کند. اسماعیل علاقه مند به مشاهده ویژگی های کار و زندگی در کشتی ای است که نهنگ های اسپرم صید می کند.

در طول اولین شکار نهنگ‌های اسپرم، ملوان‌هایی با پوست تیره از انباری بیرون می‌آیند که تاکنون در آن پنهان شده‌اند. صاحبان پکود ناخدای پارو برای قایق در نظر نگرفتند، بنابراین او مخفیانه آنها را روی کشتی آورد و این افراد را از جزایر جنوب آسیا پناه داد. رهبر مشکی ها پارسی فدال است.

Pequod نهنگ های اسپرم را شکار می کند و بشکه ها را با اسپرماستی که از حیوانات دریایی استخراج می شود پر می کند. وقتی آخاب با کشتی های دیگر ملاقات می کند، مطمئناً می پرسد که آیا آنها با موبی دیک ملاقات کرده اند یا خیر. همیشه همین داستان ها در مورد کسانی که توسط این نهنگ کشته و معلول شدند.

و به این ترتیب Pequod با یک نهنگ انگلیسی دوست شد که کاپیتان او در درگیری با یک نهنگ سفید دست خود را از دست داد، اما قرار نیست انتقام بگیرد. اما موبی دیک به آهوف گفت که کجا رفته است. آخاب به آهنگر کشتی دستور داد تا زوبین بسیار قدرتمندی بسازد.

هنگامی که زوبین کوئیکگ بیمار شد و فکر کرد که قرار است بمیرد، از یک نجار خواست تا برای او یک شاتل تابوت بسازد. پس از بهبودی، او اجازه داد از این تابوت به عنوان شناور استفاده شود.

فتح الله در مورد مرگ قریب الوقوع او برای آخاب نبوت می کند، اما فقط قبل از اینکه با دو ماشین نعش کش روبرو شود و او، فتح الله، ابتدا بمیرد. Pequod با دو کشتی در آب های اقیانوس آرام ملاقات می کند که قربانیان برخورد با موبی دیک هستند. تعقیب موبی دیک سه روز به طول انجامید. سخنان فتح الله در حال تحقق است. ابتدا در مبارزه با نهنگ می میرد، سپس نهنگ کشتی و ناخدا را غرق می کند. اسماعیل با شناور نجات - تابوت - فرار می کند تا اینکه یک کشتی بیگانگان او را می گیرد. این کشتی راشل بود.

گاهی اوقات لحظه‌ای فرا می‌رسد که از خواندن داستان‌های مدرن، حتی داستان‌های جالب، خسته می‌شوید و به سمت کلاسیک‌ها گرایش پیدا می‌کنید. معمولاً این منجر به تماشای برخی فیلم‌های اقتباسی می‌شود، اما این بار تصمیم گرفتم با موبی دیک روبرو شوم. این انتخاب بود که الهام بخش من شد تا فیلم In the Heart of the Sea را تماشا کنم، فیلمی که در مورد حادثه ای که هرمان ملویل الهام گرفت تا اوپوس مگنوم خود را بنویسد.
نتیجه نهایی چیز عجیبی بود. پیشاپیش می‌توانم بگویم که این یک مورد نادر است که یک داستان واقعی بسیار دراماتیک‌تر و هیجان‌انگیزتر از نسخه ادبی آراسته‌اش باشد.

این رمان زمانی کاملاً از سوی عموم و منتقدان نادیده گرفته شد و موبی دیک را بر خلاف آثار قبلی او که کم و بیش شناخته شده بودند نوعی مزخرف نامفهوم می دانستند. چگونه این اتفاق افتاد؟ خب، پس ژانر رمانتیسیسم در سرزمین فرصت ها رواج داشت و ملویل واقعاً نقد اجتماعی را دوست داشت و نمی خواست در ژانر اصلی بنویسد. اگرچه، همانطور که به نظر من می رسید، در موبی دیک و هرمان فقط یک تن رمانتیسم وجود داشت، اما فقط نیمی از آن را دوست داشتند و به همین دلیل بود که مردم آن را دوست نداشتند. کشف مجدد 50 سال بعد اتفاق افتاد، زمانی که افراد برجسته شروع به جستجوی معانی عمیق در این Opus کردند، و سپس در همه جا درباره نبوغ رمان فریاد زدند، و آن را به طور کلی در بین رمان های آمریکایی کاملاً برتر کردند. بله، بله، حتی Gone with the Wind هم گاز گرفت. متأسفانه، در آن زمان ملویل قبلاً به عنوان مأمور گمرک، باله های خود را در فقر به هم چسبانده بود. حتی در آگهی ترحیم هم در نام خانوادگی اشتباه کردند.


راستی این کار برای چیه؟ از یک سوم اول ممکن است به نظر برسد که این داستان مرد جوانی است که از زندگی خسته شده است (بیا که در بین ما چند ماه است که حداقل یک بار در زندگی اش موپینگ نکرده است؟) که در شکار نهنگ استخدام شده است. کشتی و به سفری به دور دنیا می رود، و ناخدای وسواس کشتی در طول مسیر سعی می کند یک نهنگ بزرگ سفید اسپرم را برای انتقام گرفتن ردیابی کند.

اما بعد از یک سوم اول متوجه می‌شوید که این در واقع کتابی است درباره اینکه ملویل زمانی تصمیم گرفت درباره نهنگ‌ها بنویسد. آنقدر زیاد و با جزئیات بنویسید که بعد از خواندن فقط ذکر لویاتان دریا احساس بیماری کنید. به خدا قسم 60 درصد از کل کتاب شرح مفصلی است از اینکه نهنگ ها چگونه به نظر می رسند، چگونه ساخته شده اند، چه چیزی در آنها وجود دارد، چه چیزی در خارج از آنها است، چگونه توسط هنرمندان به تصویر کشیده شده اند، چگونه توسط هنرمندان مدرن به تصویر کشیده شده اند، چگونه آنها را به تصویر کشیده اند. در دایره المعارف ها، در انجیل، در اشعار و داستان های دریانوردان، چه گونه هایی وجود دارد، چه چیزی از آنها به دست می آیند به تصویر کشیده شده اند... و این حتی تمام نیست، اگر بخواهید می توانید ادامه دهید. سردبیر ملویل باید به سر او می زد و به او می گفت که کتاب درسی یا فیلمنامه ای برای انتشار در کانال دیسکاوری نمی نویسد (اگر این اتفاق در زمان ما می افتاد). در این جهنم آموزشی تنها یک تسلیت وجود دارد - گاهی نویسنده با توصیف نهنگ ها و داستان های نزدیک نهنگ جامعه آن زمان را به سخره می گیرد. تنها مشکل این است که اکنون همه اینها دیگر مرتبط نیست، درک آن بسیار دشوار است، و گاهی اوقات این شوخی های او آنقدر پیچیده است که فقط در صورتی می توانید آنها را درک کنید که زندگی نامه ملویل را بدانید. همچنین در این لایه از رمان خواندن در مورد چیزهایی که اکنون با جزئیات بسیار بیشتری مورد مطالعه قرار گرفته اند سرگرم کننده است. به عنوان مثال، نویسنده در یکی از فصل‌ها ثابت می‌کند که نهنگ‌ها ماهی هستند و همه مبتکرانی که ادعا می‌کنند پستانداران هستند، احمق و منحط هستند.
یکی دیگر از مشکلات بزرگ موبی دیک، که باعث می شود آن را نسبتاً بی مزه به نظر برساند، شخصیت ها هستند. در ابتدا، همه چیز با این مورد خوب است. ما یک شخصیت اصلی داریم اسمش را اسماعیل بگذاریم که داستان از طرف او روایت می شود. نگرش او به زندگی، انگیزه و شخصیت با جزئیات بسیار توصیف شده است. او با افراد دیگر ارتباط برقرار می کند و گفتگو می کند. اما اسماعیل پس از پیوستن به خدمه کشتی پکود در جایی ناپدید می شود. یعنی تا انتها او اصلاً با هیچ قهرمانی ارتباط برقرار نمی کند و به سادگی در بین تیم بی چهره حل می شود. همین سرنوشت برای Queequeg رقم می خورد. یک قهرمان کاملاً زرق و برق دار (دوباره در ابتدا): یک شاهزاده پلینزی از یک قبیله آدمخوار، که یک سر خشک شده را به اطراف حمل می کند و در مورد هر موضوعی با خدای خود مشورت می کند - مرد سیاه پوست یوجو، که هر از چند گاهی او را روی سرش می گذارد. در عین حال او شخصیتی بسیار انسانی و مهربان است که تقریباً از همه دلسوزتر است. و حتی او پس از یک سوم اول ناپدید می شود و فقط یک بار دیگر به "طرح" نزدیک به پایان باز می گردد.


آن وقت کتاب درباره کیست؟ البته در مورد کاپیتان آهاب، که درست در پایان قسمت موفق کتاب ظاهر می شود و تنها پرتو روشن در پادشاهی تاریک دایره المعارف در مورد نهنگ ها باقی می ماند. این یک پیرمرد کاملاً دیوانه است که وسواس انتقام از نهنگ سفید دارد که یک بار پای او را گاز گرفت و دائماً سخنرانی های قاتل را می خواند و آنها را با نقل قول هایی از کتاب مقدس و مزخرفات خود مخلوط می کند. "من حاضرم خود خورشید را بکشم اگر جرات کند به من توهین کند!" مسیری شایسته وارهمر. علیرغم این واقعیت که خود نویسنده بیش از یک بار می گوید که آهاب رفته است، با این وجود، اسماعیل و کل تیم به اشتیاق او آلوده می شوند و انتقام او از موبی دیک را انتقام خود می دانند.

متأسفانه بقیه تیم به صورت شماتیک توصیف شده است. جفت اول، دوم و سوم وجود دارد - Starbeck، Stubb و Flask. سه هارپون وجود دارد - Queequeg، Daggu و Tashtigo که قبلا ذکر شد. گاهی اوقات آهنگری با یک پسر کابین و چند نفر دیگر ظاهر می شوند ، اما با انجام نقش خود ، بلافاصله ناپدید می شوند. اگر کمی با جزئیات بیشتر به آنها نگاه کنیم، تقریباً همه آنها را می توان تنها در یک یا دو کلمه توصیف کرد. داگو یک مرد سیاه پوست است، تاشتیگو یک هندی است، فلاسک همیشه گرسنه است، استاب نوعی گاو شاد است. همین. در آن زمان، ملویل مردی بود با دیدگاه‌های جهنمی بسیار گسترده، مخصوصاً در رابطه با مذهب، و می‌خواست تحمل خود را با زوبین‌های مختلف خود نشان دهد (او معمولاً طرفدار بزرگی است که بگوید کشورهای کوچک چقدر باحال هستند و چگونه هستند. همه بزهای پوزخند سفید هستند)، اما آنها می توانستند فقط ... شخصیت را کمی بنویسید! اما نه. تنها شخصیت جانبی کم و بیش نوشته شده First Mate Starbuck است. او از همان ابتدای سفر از دیگران متمایز می شود، زیرا او تحت تأثیر صحبت های آخاب قرار نمی گیرد و با کف دست به آنها گوش می دهد و تنها کسی است (به جز راوی) که متوجه می شود ناخدای آنها باید برود. دیوانه است و نهنگ ها را تعقیب نمی کند. اما از آنجایی که آنها در گذشته دوستان خوبی بودند، او آن را تحمل می کند. تعامل ضعیف بین شخصیت ها با شیوه ای که ملویل دیالوگ هایش را می نویسد تشدید می شود. چیزی شبیه این به نظر می رسد - یک نفر با خطوط مستقیم صحبت می کند و بقیه به طور مبهم و به طور کلی پاسخ می دهند "پشت صحنه".


و آیا می دانید چرا موبی دیک اینقدر شگفت انگیز است؟ این واقعیت که بعد از گذراندن 4/5 رمان (که یک ماه و نیم طول کشید)، فحش دادن به فصل بعدی در مورد روده نهنگ ها و نحوه توصیف لئوناردو داوینچی آنها، قسمت پایانی است ... و فوق العاده است. ! ناگهان، طرح از جایی برمی‌گردد، شخصیت‌ها دوباره شروع به تعامل با یکدیگر می‌کنند، آهاب پرمدعا در حال حاضر Roboute Guilliman و Beowulf را از تاج و تخت هل می‌دهد، و دائماً چیزی در اطراف کشتی اتفاق می‌افتد. نبردی با نهنگ سفید به عنوان یخ روی کیک وجود دارد که بیش از سه روز طول می کشد و به سادگی درخشان توصیف شده است. هرگز فکر نمی کردم این را در مورد یک چهره از ادبیات کلاسیک بگویم، اما ملویل اقدامات جالبی دارد. فینال آنقدر موهن‌انگیز و دراماتیک بود که در پایان می‌نشینید، اشک‌تان را پاک می‌کنید و فکر می‌کنید «وای». اما اشک نه تنها از پایان، بلکه به این دلیل است که شما متوجه می شوید که استعداد ملویل از پشت بام است، اما او آن را تنها در ابتدا و در انتها آشکار می کند و خواننده را رها می کند که در بیشتر مدت کتاب چشمانش را از خواب غلتکی بمالد. .


پس آیا موبی دیک ارزش خواندن دارد؟ من می گویم نه. فقط در صورتی که آثار کلاسیک اکنون به خوبی برای شما مناسب باشد، و حتی در آن زمان دایره المعارف نهنگ ها می تواند حتی تحسین کنندگان داستایوفسکی را ناراحت کند. و این در حالی است که این کتاب بهترین رمان قرن نوزدهم نامیده می شود. گاز بگیر، تولستوی، آره.

اما اگر به خود داستان علاقه دارید، توصیه می کنم فیلم اقتباسی 2010 (جایی می گویند 2011) را تماشا کنید. زیرا در قالب فیلم، این داستان بی نقص به نظر می رسد، زیرا همه چیز غیر ضروری به آب می ریزد، و آنچه باقی می ماند فقط شخصیت های بسیار بهتر توسعه یافته و خود سفر است. استارباک با بازی اتان هاوک واقعاً فوق‌العاده است و اسماعیل توسط «دردویل» چارلی کاکس و چشمان بزرگش بازی می‌کند. به علاوه، در صداپیشگی روسی، صدای آهاب توسط ولادیمیر آنتونیک بزرگ و وحشتناک پاسخ داده می شود که از لبان او صحبت های کاپیتان دیوانه می تواند مستقیماً از طریق مانیتور به شما الهام بخشد و احساس کنید که عضو تیم Pequod هستید. فقط تصادفاً آن را با شاهکار Asylum اشتباه نگیرید که در همان زمان ظاهر شد.

خب، به نظر می رسد همین است. آفرین به اونایی که تا آخر خوندن