Francamente sobre lo principal: por qué y cómo van al monasterio. Cómo fui al monasterio

Ya que lleva en sí la renuncia a la vida de pecado, el sello de ser elegido, unirse para siempre a Cristo y entrega al servicio de Dios.

El monacato es el destino de los fuertes en espíritu y cuerpo. Si una persona es infeliz en la vida mundana, escapar a un monasterio solo agravará sus desgracias.

Es posible partir hacia un monasterio solo después de romper los lazos con el mundo exterior, renunciando por completo a todo lo terrenal y dedicando la vida al servicio del Señor. Un solo deseo no es suficiente para esto: la llamada y el mandato del corazón acercan a la persona al monacato. Para hacer esto, necesitas trabajar duro y prepararte.

El camino al monasterio comienza con el conocimiento de la profundidad de la vida espiritual.

Tomó votos monásticos

Salida hacia el convento de mujeres.

¿Cómo puede una mujer entrar en un monasterio? Esta es una decisión que toma la mujer misma, pero no sin la ayuda de un mentor espiritual y la bendición de Dios.

No olvides que vienen al monasterio no para sanar las heridas espirituales recibidas en el mundo por el amor infeliz, la muerte de los seres queridos, sino para reunirse con el Señor, con la limpieza del alma de los pecados, entendiendo que toda vida pertenece ahora al servicio de Cristo.

El monasterio está feliz de ver a todos, pero mientras haya problemas en la vida mundana, los muros del monasterio no podrán salvar, sino que solo empeorarán la situación. Al partir hacia un monasterio, no debe haber apegos que retrasen la vida cotidiana. Si la disposición a entregarse al servicio del Señor es fuerte, entonces la vida monástica también beneficiará a la monja, se encontrará la paz, la paz en los trabajos diarios, la oración y el sentimiento de que el Señor siempre está ahí.

Si las personas en el mundo se comportan de manera irresponsable: quieren dejar a su esposa, dejar a sus hijos, entonces no hay certeza de que la vida monástica beneficie a un alma tan perdida.

¡Importante! La responsabilidad es necesaria siempre y en todas partes. No puedes huir de ti mismo. No tenéis que ir al monasterio, sino venir al monasterio, ir hacia un nuevo día, un nuevo amanecer, donde el Señor os está esperando.

Dejando el monasterio de los hombres

¿Cómo puede un hombre ir a un monasterio? Esta decisión no es fácil. Pero las reglas son las mismas que para las mujeres. Es que en la sociedad, los hombres tienen más responsabilidad en la familia, el trabajo, los hijos.

Por lo tanto, partiendo hacia un monasterio, pero al mismo tiempo, acercándose a Dios, debe pensar si los seres queridos no se quedarán sin apoyo y un hombro fuerte de un hombre.

No hay gran diferencia entre un hombre y una mujer que quieren entrar en un monasterio. Cada uno tiene su propia razón para dejar el monasterio. Lo único que une a los futuros monjes es la imitación del modo de vida de Cristo.

Preparación para la vida monástica

Monje: traducido del griego significa "solitario", y en Rusia se les llamaba monjes, de la palabra "otro", "otro". La vida monástica no es un abandono del mundo, sus colores y admiración por la vida, sino una renuncia a las pasiones perniciosas y pecaminosas, a los placeres y placeres carnales. El monasticismo sirve para restaurar la pureza y la impecabilidad originales con las que Adán y Eva fueron dotados en el Paraíso.

Sí, este es un camino difícil y difícil, pero la recompensa es grande: la imitación de la imagen de Cristo, el gozo infinito en Dios, la capacidad de aceptar con gratitud todo lo que el Señor envía. Además, los monjes son los primeros libros de oración para el mundo pecador. Mientras suena su oración, el mundo permanece. Este es el trabajo principal de los monjes: orar por todo el mundo.

Mientras un hombre o una mujer vive en el mundo, pero siente de todo corazón que su lugar está en el monasterio, tiene tiempo para prepararse y hacer la elección correcta y definitiva entre la vida mundana y la vida en unidad con Dios:

• Primero necesitas ser un cristiano ortodoxo;
• Asistir al templo, pero no formalmente, sino penetrar el alma en los servicios y amarlos;
• Realizar la regla de oración matutina y vespertina;
• Aprende a observar el ayuno corporal y espiritual;
• Honra las fiestas ortodoxas;
• Lea literatura espiritual, la vida de los santos y asegúrese de familiarizarse con los libros escritos por personas santas que hablan sobre la vida monástica, la historia del monacato;
• Encuentre un mentor espiritual que le hable sobre el verdadero monacato, disipe los mitos sobre la vida en un monasterio y dé una bendición para servir a Dios;
• Haz una peregrinación a varios monasterios, sé trabajador, mantente en la obediencia.

Sobre los monasterios ortodoxos:

¿Quién puede entrar en el monasterio?

La imposibilidad de vivir sin Dios lleva a un hombre oa una mujer a los muros del monasterio. No huyen de las personas, sino que van por la salvación, por la necesidad interior del arrepentimiento.

Y, sin embargo, existen obstáculos para ingresar al monasterio, no todos pueden ser bendecidos por el monaquismo.

No puede ser monje o monja:

• hombre de familia;
• Un hombre o una mujer que cría niños pequeños;
• Querer esconderse de amores infelices, dificultades, fracasos;
• La edad avanzada de una persona se convierte en un obstáculo para el monaquismo, porque en el monasterio trabajan duro y duro, y para esto necesitas tener salud. Sí, y es difícil cambiar hábitos arraigados que se convertirán en un obstáculo para el monacato.

Si todo esto no está ahí y la intención de venir al monacato no deja a una persona por un minuto, por supuesto, nadie ni nada le impedirá renunciar al mundo y entrar en un monasterio.

Personas absolutamente diferentes van al monasterio: aquellos que han logrado el éxito en el mundo, educados, inteligentes, hermosos. Van porque el alma anhela más.

El monacato está abierto a todos, pero no todos están completamente preparados para ello. El monacato es una vida sin penas, en el sentido de que una persona se deshace del alboroto y las preocupaciones mundanas. Pero esta vida es mucho más dura que la vida de un hombre de familia. La cruz familiar es difícil, pero al huir de ella al monasterio, espera la decepción y el alivio no llega.

¡Consejo! Y, sin embargo, para poner un pie en el difícil camino del monacato, que pertenece a unos pocos, uno debe considerarlo con cuidado y cuidado, para no mirar hacia atrás más tarde y no arrepentirse de lo sucedido.

Tomó votos monásticos

Cómo tratar con los padres

Muchos padres en la antigua Rusia y otros países ortodoxos dieron la bienvenida al deseo de sus hijos de convertirse en monjes. Los jóvenes fueron preparados desde la infancia para aceptar el monaquismo. Tales niños fueron considerados libros de oración para toda la familia.

Pero también hubo personas profundamente religiosas que se opusieron categóricamente al ministerio de sus hijos en el ámbito monástico. Querían ver a sus hijos exitosos y prósperos en la vida mundana.

Los niños que tomaron la decisión de vivir en un monasterio de forma independiente están preparando a sus seres queridos para una elección tan seria. Es necesario elegir las palabras y los argumentos correctos que sean percibidos correctamente por los padres y no los lleven al pecado de la condenación.

A su vez, los padres prudentes estudiarán a fondo la elección de su hijo, profundizarán en la esencia y la comprensión de todo el problema, ayudarán y apoyarán a un ser querido en una empresa tan importante.

Es que la mayoría, por desconocimiento de la esencia del monacato, percibe el deseo de los niños de servir al Señor como algo extraño, antinatural. Comienzan a caer en la desesperación y el anhelo.

Los padres están tristes porque no habrá nietos, porque un hijo o una hija no tendrá todas las alegrías mundanas habituales, que se consideran los logros más altos para una persona.

¡Consejo! El monasticismo es una decisión digna para un niño, y el apoyo de los padres es un componente importante en la confirmación final de la corrección de elegir un camino futuro en la vida.

Sobre la crianza de los niños en la fe:

Tiempo de reflexión: trabajador y novato

Para elegir un monasterio en el que permanecerá el futuro monje, hacen más de un viaje a los lugares sagrados. Al visitar un monasterio, es difícil determinar que el corazón de una persona permanecerá aquí para servir a Dios.

Después de permanecer en el monasterio durante algunas semanas, a un hombre o una mujer se le asigna el papel de trabajador.

Durante este período, una persona:

• reza mucho, confiesa;
• obras en beneficio del monasterio;
• comprende gradualmente las bases de la vida monástica.

El trabajador vive en el monasterio y come aquí. En esta etapa, lo miran en el monasterio, y si una persona permanece fiel a su vocación monástica, se ofrecen a permanecer en el monasterio como novicio, una persona que se prepara para ser tonsurada como monje y está pasando por una prueba espiritual. en el monasterio

Importante: la obediencia es una virtud cristiana, un voto monástico, una prueba, todo cuyo sentido se reduce a la liberación del alma, y ​​no a la esclavitud. La esencia y la importancia de la obediencia deben ser entendidas y sentidas. Entiende que todo se hace para bien, y no para tormento. Cumpliendo la obediencia, entienden que el anciano, responsable del futuro monje, se preocupa por la salvación de su alma.

Con pruebas insoportables, cuando el espíritu se debilita, siempre puedes acudir a tu mayor y contarle las dificultades. Y la oración incesante a Dios es el primer ayudante para fortalecer el espíritu.

Puedes ser un novato durante muchos años. El confesor decide si una persona está lista para aceptar el monaquismo. En la etapa de la obediencia, todavía hay tiempo para pensar en la vida futura.

El obispo o rector del monasterio realiza el rito de la tonsura monástica. Después de la tonsura, no hay vuelta atrás: alejarse de las pasiones, los dolores y las vergüenzas conduce a una conexión inextricable con Dios.

Importante: no te apresures, no te apresures a convertirte en monje. Los impulsos impulsivos, la inexperiencia, el ardor son falsamente tomados como una verdadera vocación a ser monje. Y luego una persona comienza a preocuparse, desaliento, melancolía, escapa del monasterio. Los votos se dan y nadie puede romperlos. Y la vida se convierte en harina.

Por lo tanto, la instrucción principal de los santos padres es la obediencia cuidadosa y la prueba durante un cierto período de tiempo, que mostrará la verdadera intención de ser llamado al monaquismo.

La vida en el monasterio

En nuestro siglo XXI, se ha hecho posible que los laicos ordinarios se acerquen y vean la vida de los monjes.

Ahora se están organizando viajes de peregrinación a los monasterios de mujeres y hombres. La romería está diseñada para varios días. Los laicos viven en el monasterio, en habitaciones especialmente designadas para huéspedes. A veces se puede pagar el alojamiento, pero este es un precio simbólico y los fondos se destinan al mantenimiento del monasterio. Las comidas son gratuitas, según la carta monástica, es decir, alimentos de cuaresma.

Pero los laicos no viven en el monasterio como turistas, sino que se incorporan a la vida de los monjes. Pasan la obediencia, trabajan por el bien del monasterio, oran y sienten la gracia de Dios con todo su ser. Se cansan mucho, pero el cansancio es agradable, grato, que trae paz al alma y sentido de la cercanía de Dios.

Después de tales viajes, se disipan muchos mitos sobre la vida de los monjes:

1. Hay una estricta disciplina en el monasterio, pero no oprime a las monjas y monjes, sino que trae alegría. En el ayuno, el trabajo y la oración ven el sentido de la vida.
2. Nadie le prohíbe a un monje tener libros, escuchar música, ver películas, comunicarse con amigos, viajar, pero todo debe ser por el bien del alma.
3. Las celdas no son aburridas, como se muestra en los largometrajes, hay un armario, una cama, una mesa, muchos íconos, todo es muy cómodo.

Después de la tonsura, se hacen tres votos: castidad, no posesión, obediencia:

• castidad monástica- esto es el celibato, como elemento constitutivo de la búsqueda de Dios; el concepto de castidad como abstinencia de satisfacer los deseos de la carne existe en el mundo, por lo que el significado de este voto en el contexto del monacato es algo más: encontrar a Dios mismo;
• obediencia monástica- cortarse la voluntad delante de todos - ancianos, delante de toda persona, delante de Cristo. Confía en Dios infinitamente y sé obediente a Él en todo. Aceptar con gratitud todo como es. Tal vida adquiere un mundo interior especial que está en contacto directo con Dios y no se ve eclipsado por ninguna circunstancia externa;
• no posesión significa renuncia a todas las cosas terrenales. La vida monástica renuncia a las bendiciones terrenales: un monje no debe ser adicto a nada. Rechazando las riquezas terrenales, gana ligereza de espíritu.

Y solo con el Señor, cuando la comunicación con Él se vuelve por encima de todo; el resto, en principio, no es necesario ni importante.

Mira un video sobre cómo ir a un monasterio

Cuando se les pregunta a los monjes: ¿Por qué van al monasterio?, responden: “No van al monasterio, pero vienen”. No os fuerza la pena y la desgracia a dejar el mundo. El amor de Cristo llama a venir al monasterio. Ser monje es una vocación.
Cuando una persona busca servir al Señor y toma la tonsura, voluntariamente va a sufrir con Cristo, es crucificada con Él. Y no bajan de la cruz, la derriban.
Es una gran hazaña ser un verdadero monje.
Había muchos monasterios antes de la revolución, más de 1200. En los años 70 había unos 15, ahora hay más de 500 en Rusia. Todos ellos han sido abiertos en los últimos años. Nuestro monasterio es probablemente uno de los primeros de su tipo: no se está restaurando, sino que se está construyendo.
... La Iglesia Svyato-Vvedensky estuvo inactiva durante 50 años. Uno de los ascetas de la piedad recientemente glorificados, el élder Leonty, quien pasó 25 años en prisión, dijo que llegaría el momento, este templo se abriría y todo el mundo lo sabría. Ha llegado ese momento. En 1989, cuando los futuros feligreses de la Iglesia Vvedenskaya se declararon en huelga de hambre, exigiendo la devolución del templo, se enteraron de la Iglesia Santa Vvedenskaya no solo en Rusia: la televisión, la radio, los periódicos, las revistas aquí y en el extranjero escribieron mucho sobre eso.
Dos años de lucha por el templo, y ahora se lo devolvemos a los creyentes. Entonces imaginó un espectáculo miserable: las paredes en enormes agujeros eran rastros de troncos clavados, el templo estaba todo herido, como después de un bombardeo, las ventanas estaban rotas, el techo goteaba (en lugar de un techo de hojalata, había un lona pintada con pintura verde). Pero lo principal era empezar a servir a Dios, empezar a predicar, porque durante 70 años de poder impío, la gente tenía hambre y sed de alimento espiritual: la Palabra de Dios. Al principio, los sermones se daban tanto al principio como al final de los servicios. Los domingos por la noche, todo el pueblo cantaba el Akathist a la Madre de Dios con voz cantarina, y luego los sacerdotes salían al púlpito, se les hacía por escrito y oralmente preguntas sobre la fe y la salvación del alma, a las que respondían fueron entregados de inmediato. Esta tradición continúa hasta el día de hoy...
En la Iglesia Santa Vvedensky, se formó una pequeña comunidad, varias hermanas, en su mayoría cantantes. Se presentó una petición al arzobispo Ambrose, él a Su Santidad el Patriarca con una solicitud para bendecir el convento en la iglesia. El 27 de marzo de 1991, apareció un nuevo monasterio: el Convento Santo Vvedensky.
El monasterio tenía poco más de seis meses cuando el arzobispo Vladyka Ambrose de Ivanovo y Kineshma realizaron la primera tonsura de sotana. Vladyka le decía a cada hermana en voz alta y arrastrando las palabras: "Nuestra hermana Catalina se está cortando el cabello en señal de completa obediencia". todo estaba hecho Las hermanas se quitaron los pañuelos en la cabeza, se peinaron el pelo largo (y algunas tenían el pelo corto, aún no habían crecido fuera del mundo). Cuando Vladyka tonsuró a las hermanas, parecía que había tomado un árbol, lo había arrancado de raíz y lo había trasplantado de un lugar a otro, un lugar más confiable, entregando a las hermanas en manos de Dios. Dichos votos se realizaron en nuestro monasterio más de una vez.
235 monjas trabajan en el monasterio. Las hermanas siguen viniendo... Cuando había 100 personas en nuestro monasterio, tuve un sueño: Su Santidad el Patriarca Alexy II viene y nos pregunta: "¿Cuántas hermanas tienes?" “Alrededor de 100”, decimos. "¿Sigues pensando en reclutar?" - “Quisiera otros cien”… Y entonces bendijo, cruzó la mano y dijo: “Dios los bendiga”. Este es un sueño, pero el número de nuestros residentes está creciendo.
Todos los días preguntan. Tanto jóvenes como mayores. A muchas personas mayores les gustaría terminar su vida en un monasterio, y cada vez que les explicamos que tenemos una gran finca subsidiaria, mucho trabajo, que no pueden hacerlo. Y la carta monástica es pesada: los servicios en el templo se llevan a cabo todos los días por la mañana y por la tarde. Además del servicio, hay muchas obediencias diferentes en el territorio del monasterio y fuera de él, en los sketes, donde hay una granja subsidiaria: vacas, cabras, más de 200 camas de hortalizas, campos de patatas. Es necesario sembrar, sembrar, desyerbar, cosechar, conservar, conservar las hortalizas. Y todo esto requiere fuerza. Necesitamos vestir a todas las mamás (y hay mucho trabajo de costura), dar de comer a todos (tenemos hasta 300 personas en la mesa todos los días). Entonces la familia es grande, hay muchas preocupaciones.
Cada monasterio se asemeja a una colmena de abejas. Cada abeja en la colmena hace su trabajo: algunas vuelan para reconocimiento, en busca de néctar; otras abejas lo recogen; otros en la colmena ponen las cosas en orden; el cuarto - guardia. Es decir, cada abeja lleva su propia obediencia, pero en general hay una recompensa para todas, todas las abejas son amadas y respetadas.
En el monasterio es lo mismo, cada uno tiene su propia obediencia, pero en general se hace una causa común, hay oración, servicio al Señor, ayuda al prójimo: en las cárceles, en los hospitales, en las escuelas. La actividad espiritual está teniendo lugar. La meta de las abejas es obtener miel, la meta de los monásticos es adquirir la gracia del Espíritu Santo...
Y el Señor no nos deja con Su misericordia. Bendijo nuestro monasterio con las reliquias de los santos santos de Dios: San Basilio de Kineshma y Beato Alejo de Elnat. Ambos trabajaron para el Señor en nuestra región, ambos sufrieron de las autoridades impías.
En agosto de 2000, St. Vasily Kineshma y Beato Alexy Elnatsky canonizado como santo de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
Y un consuelo más: desde diciembre de 1998, ha estado ocurriendo un milagro en nuestro monasterio: los íconos están derramando mirra. Ya más de 12 mil iconos exudan una bendita mirra. La paz es la misericordia de Dios, de manera visible el Señor nos confirma que está con nosotros.
El Señor me bendijo para fundar un convento. Que esto no confunda a nadie: la historia de la Iglesia conoce muchos ejemplos cuando los monjes dieron vida a los claustros de mujeres.
A menudo me preguntan: “¿Cómo te las arreglas con tantas hermanas? ¿Dónde es más fácil, en un monasterio masculino o femenino? Yo siempre respondo: “Es más fácil en los hombres. Hay menos resentimiento, celos, lágrimas”. Los novicios novicios traen consigo muchas cosas mundanas, y el monacato es un rango angelical. “La luz de los monjes son los ángeles, y la luz de las personas es la vida monástica”. Así que nos esforzamos por deshacernos de todo lo mundano en nosotros mismos y adquirir lo espiritual.
Vocación
Un monasterio no son muros. El monasterio es gente. Y el espíritu en el monasterio depende de lo que serán. Los santos padres dicen que quien quiera ir a un monasterio debe tener paciencia, no un carro, sino todo un tren. Personas de diferentes edades, diferente crianza, diferente educación, los personajes se reúnen en el monasterio, se "muelen" entre sí, pulidos como guijarros marinos. Había esquinas afiladas y desgastadas. El guijarro se volvió parejo y suave.
El monasterio presenta una gran oportunidad para aprender las virtudes espirituales. Puedes llevar tu alma, tu carácter a un estado perfecto, si, por supuesto, te lo tomas en serio. Entonces no habrá melancolía, abatimiento, desesperación en el alma: habrá paz y tranquilidad en el alma. En la obediencia, una persona encontrará satisfacción y alegría. Puede acostumbrarse tanto a cumplir cualquier obediencia con alegría que no habrá ni murmuraciones ni desagrado. Con el sudor de su rostro obrará para la gloria de Dios. Y gotas de sudor, según los testimonios de los santos padres, los ángeles de Dios recogerán y llevarán al Trono del Señor en el Cielo como gotas de sangre de mártir. Por lo tanto, el monacato se considera una hazaña.
Hay tres tipos de ascetismo a los que llama el mismo Señor. La primera hazaña es la tontería, cuando una persona recibe como un regalo la oración sincera e incesante del Señor y, siendo razonable, se pone loco frente a todos: la tontería. Todos, al ver estas rarezas, lo regañan y lo condenan. Este camino es difícil, para la élite. El monje Serafín de Sarov dice: "De mil santos tontos, es poco probable que haya uno no por su propio bien, sino por el bien de Cristo".
El segundo tipo de ascetismo es vivir en el desierto. Una persona va a un lugar desierto: a las montañas, al bosque, a la estepa. Necesitas tener una disposición especial del alma para esto. En el desierto hay una lucha incesante, una guerra espiritual, porque los demonios golpean y golpean a los ermitaños sin cesar. Y se ponen al día con el desánimo, la desesperación y la melancolía. Un verdadero asceta soporta todo esto con valentía, con paciencia y humildad vence la gran ira de los demonios. Sin un llamado, sin una especial providencia de Dios, no se puede realizar esta hazaña. Si una persona va al desierto sin preparación espiritual, no permanecerá allí por mucho tiempo. Los demonios serán expulsados ​​​​en poco tiempo.
El tercer camino, al que llama el mismo Señor, es el monacato. Los monjes son los soldados del ejército de Cristo. Tenemos muchas unidades militares en nuestro país, donde los soldados sirven constantemente, vigilan la inviolabilidad de las fronteras de nuestra Patria. Su servicio es lograr que la población duerma tranquila. Los monasterios son también una especie de piezas fronterizas, los monjes se encuentran en la frontera del mundo invisible. Los monjes guerreros rezan al Señor para que proteja a la gente del enemigo invisible: el diablo, de sus ataques y artimañas. Porque cuantos más monasterios haya en Rusia, mejor para ella, para su pueblo. Cuantos más templos activos haya, más prósperas y animadas serán las almas de las personas. Vivimos de las oraciones de los santos, de la gracia de Dios que desciende sobre nosotros. La oración monástica, yendo constantemente a Dios, pide apoyo celestial y gracia para todo el pueblo.
En el monacato, una persona deja el mundo, se sacrifica al Señor y trata de vivir en pureza.
Cada persona tiene su propia vocación. No todos pueden ser médicos, artistas, buenos cantantes, pilotos. El Señor da lo suyo a cada uno, llama a cada uno por su propio camino. De la misma manera, el Señor llama a una persona al monacato.
Cualquier monasterio es el umbral del paraíso. Si una persona vive en santidad, el Señor no la deja, le da fuerza, le da fortaleza y paciencia.
Lo principal es la obediencia.
Un monasterio es una institución moral donde se forja el carácter de un cristiano ortodoxo. El monasterio tiene sus propias leyes. Lo más importante es la obediencia. Sin obediencia no hay salvación. Es necesario obedecer al mentor espiritual, madres, ancianos en rango. Debemos tratar de hacer nuestro trabajo de obediencia con amor, pero no ser adictos a él. Bendecirán por otra cosa: “Gloria a Dios”, y se irán a hacer algo nuevo.
Normalmente en el monasterio, las monjas deben pasar por todas las obediencias. ¿Para qué? Conocer la severidad de la obediencia y hacer indulgencia a otro. Cuando fui ordenado hierodiácono en la Trinidad-Sergius Lavra, me enviaron al refectorio para la obediencia. ¡Y aprendí qué gran carga trabajar allí! Había que sacar pan a las 6 de la mañana, preparar mesas para el desayuno de los trabajadores, darles de comer, limpiar la mesa, preparar mesas para la cena de los hermanos (para 100 personas), cortar el pan. En la cena, distribuya un segundo a cada uno, vuelva a poner las mesas en orden, prepare todo para la cena, luego limpie ... Oraciones vespertinas, y llegue a la celda a las 11 en punto de la noche. No sales del refectorio en todo el día. Además, debe llamar a la panadería para traer pan, obtener todo lo que necesita para la cena en el sótano, hacer kvas (200 litros) cada dos días, y todo el día debe alimentar a todos: tanto a los que llegan tarde como a los visitantes. Y cuando se cambió mi obediencia y se nombró a otro hermano, me compadecí de él, sabía lo difícil que era. Y luego siempre después de la cena ayudaba a recoger los platos, llevarlos al lavavajillas.
En los antiguos monasterios, los monjes ya se han endurecido, tienen experiencia espiritual y pueden dar ejemplo. Y en nuestro monasterio todo es del mundo, y a todo el que viene de nuevo, le decimos: “En nuestro monasterio no juran, todos se toleran. Si ves defectos en otra persona, debes saber que ves tus propios pecados. Para los limpios todo es limpio, y para los sucios todo es sucio”.
Y el monasterio tiene todas las oportunidades para hacer frente a sus deficiencias: levantarse a las 6 en punto, servicio de medianoche. La Divina Liturgia, una comida común, las obediencias, el servicio vespertino, las oraciones vespertinas: todo esto sintoniza a la persona con la vida espiritual.
Durante 15 años he vivido en monasterios, y en ninguna parte he visto a ninguno de los hermanos caer en el desánimo. Pero en los monasterios de mujeres esto sucede y, debo decirlo, a menudo sin razón: si lo encuentra, eso es todo. Aparentemente, el alma femenina es más vulnerable, indefensa y, por lo tanto, está sujeta a frecuentes tentaciones.
Sea como fuere, cada una de las hermanas trabaja en su propia obediencia. Algo no va bien, llegarán a arrepentirse (después de todo, no todos estaban acostumbrados a trabajar), y las cosas van. Todos tienen que trabajar: el monasterio vive de la autosuficiencia. Nosotros mismos cavamos lechos, sembramos, sembramos, cosechamos. Como dicen: como pisas, así chapoteas... Para algunos, es difícil al principio: vivían en el mundo, las canciones seculares y los programas de televisión aún permanecían en sus cabezas. Conocen a muchos artistas, cantantes, tal vez incluso les gustaba lucirse con ropa secular y maquillarse antes. Pero poco a poco se apartan de esto, se reconcilian. Y si uno de los jóvenes en el patio comienza una canción secular, las hermanas mayores los mirarán con tanta severidad que se callarán.
Y como la oración es común en el monasterio, el Señor cubre todas las carencias, por lo que los santos padres dicen: “Bueno, hermanos, vivamos juntos”.

Foto de Hieromonk Mitrofan, habitante del desierto de Nilo-Stolobenskaya.

Hegumen Valeriana (Golovchenko)

Padre Valeriano, ¿dónde sirve?

Idealmente el monje debe estar en el monasterio. Pero yo pertenezco al llamado "monacato parroquial", es decir. Sirvo en la parroquia. Recordemos de inmediato que en el mejor libro sobre monacato, “La Orden de la tonsura monástica”, se dice claramente: “Si moráis en este monasterio, o en un lugar donde, por santa obediencia, se os dirá”. A los monjes se les asigna vivir en un monasterio, o donde se asigna obediencia, en parroquias. Como regla general, se envían a lugares donde es difícil: parroquias "problemáticas", que, debido a su desorden, serán muy difíciles para el clero casado. Después de todo, un sacerdote casado debe, entre otras cosas, cuidar de su familia. Así que sirvo en una parroquia, pero vivo solo en un departamento de la ciudad.

¿A qué edad te hiciste la tonsura, cómo llegaste a esta decisión?

Hice los votos monásticos cuando tenía 25 años. Lo acepté muy conscientemente, no bajo la influencia de ninguna circunstancia externa. A los 21 años, después de servir en el ejército y un año en la Universidad Politécnica, entré al seminario. Incluso entonces pensé que, muy probablemente, me convertiría en monje, elegiría el camino del clero negro.

¿Por qué la gente se hace monje?

Te diré la razón principal. Es lo mismo para todos: ¡Dios llamó! Esta razón interna es tan fuerte que no puedes hacer otra cosa, de lo contrario dejarás de ser tú mismo. Quiero decir que nunca me arrepentí seriamente de mi camino elegido. Sí, tengo momentos de debilidad, al final tengo mal humor. Sucede que me canso de las dificultades, de los problemas amontonados. ¡Pero con la ayuda de Dios lo superé de alguna manera!

¿Pero los monjes no experimentan una profunda desilusión, la vida monástica “por inercia”?

yo no tenia eso No firmaré por todos, pero la mayoría no lo hace. Dicen: "Para no estar decepcionado, no debes estar fascinado". Suficiente enfoque sobrio y equilibrado. Y los impulsos románticos no son motivo para por vida convertirse en monje.

Es por eso que no te atraen hacia los monjes, más bien te disuaden del monacato. Cuando un joven expresa el deseo de entrar en un monasterio, los mismos monjes lo disuaden: “¡Adónde vas! ¡Cásate, ten hijos, haz algo útil en el mundo!”. Y serán bastante difíciles de hacer. Esto tiene su propio significado. Miran qué tan consciente es esta decisión en una persona, qué tan firme es en el deseo de ir por este camino. Para que pueda entenderse a sí mismo desde el principio. Por lo tanto, antes de los votos monásticos (el comienzo del monacato), se da un período de prueba bastante largo: estos son años obediencia. Sólo en casos excepcionales se puede tonsurar a una persona sin período de prueba, si quienes toman la decisión la conocen desde hace mucho tiempo, si ha sido feligrés de este monasterio durante la mayor parte de su vida.

¿Pero hay casos en que los jóvenes son atraídos al monasticismo, empujados hacia el monasticismo y agitados para convertirse en monásticos?

Déjame decirte de inmediato: no creo que sea bueno. Incitar a alguien a cualquier acción: ya sea monacato, o sacerdotal, o un cambio de trabajo, un cambio de residencia, el sacerdote debe usar su poder (y él, como pastor, tiene cierto poder sobre su rebaño) con gran responsabilidad por lo que aconseja. Debe pensar diez veces si puede responder por esta persona.

Yo no llamé a nadie al monacato. Y si aconsejé a alguna persona que pensara en tomar las órdenes sagradas, todavía no me arrepiento. Así que trato de tratar este tema con un gran razonamiento. Si alguien decide que realmente necesita este monacato, por favor. Pero llamar a alguien al monasterio así, en aras del trabajo gratuito... ¡Resultará ser una "granja colectiva que lleva el nombre de Jesucristo", y no un monasterio!

¿Qué porcentaje de monjes abandona el monasterio? ¿Había alguna estría en tu memoria?

En mi memoria, nunca ha habido algo como esto: la renuncia al monacato y la eliminación de los votos monásticos. Pero hubo salidas del monasterio después de varios años de noviciado, y más de una vez. Esta práctica es alentada por los padres espirituales de los monasterios: la persona se comprende a sí misma, se da cuenta de que esto "no es suyo". Pero con los años de obediencia, adquirí algo para mi alma. Un novicio tiene todo el derecho de irse, de casarse si lo desea. No hay nada de malo en eso, es normal.

En cuanto a la salida de un monje tonsurado del monasterio, sí, tuve que lidiar con eso. Pero, para ser honesto, en 18 años de ministerio, me enteré de solo unos pocos casos de este tipo. Hablé con estas personas, aquí entiendo tanto la motivación que me llevó al monacato como la motivación para dejar el monacato. Estas personas lo lamentan sinceramente, están confundidas en sí mismas.

¿Cuál es la motivación?

Bueno, un hombre fue al monacato sin pensar, por causas externas, por algún tipo de romanticismo. En el monacato mismo, fui seducido solo por la imagen externa, y no por el contenido interno del monacato. Y luego, de la misma manera, fue seducido por el romance y el brillo exterior de las alegrías mundanas.

Podemos decir que yo mismo cometí un error cuando me hice monje. Se puede decir que también se equivocaron quienes le tonsuraron a un monje. es solo que pienso ¡Dios no comete errores! Y si permitió que una persona tomara votos monásticos, entonces probablemente tuvo la oportunidad de realizarse como monje. Y si una persona no aprovechó esta oportunidad, la rechazó, entonces está completamente en su conciencia. Es mi opinión personal.

¿Crees que era mejor para él quedarse y ser un hipócrita por el resto de su vida? ¿Quizás la razón de la actitud negativa de algunos hacia el monaquismo está precisamente en el hecho de que han observado repetidamente a estos "fracasados" que siguen viviendo en el monasterio?

Comencemos con el hecho de que los monjes simplemente dejan el mundo para que no sean "observados" como conejillos de indias por aquellos que no tienen nada más que hacer en la vida. La gente va a un monasterio para corregir sus almas, y este es un proceso permanente, no todo funciona de inmediato.

¿Y por qué inmediatamente "hipócritas"? Para hacerlo más fácil de explicar, permítanme usar una analogía. El monacato puede llamarse con razón la "guardia espiritual" de la Iglesia. Y, al igual que en las tropas, la guardia no es sólo un bello uniforme, “charreteras y aiguillettes” (o “capuchones y mantos”). Ya sabes, en las trincheras, bajo el ataque del enemigo, incluso los guardias se comportan de manera diferente. Alguien está peleando, y alguien, asustado, puede esconderse en el fondo de la trinchera. ¿Es un hipócrita? sobre eso hablar bien sentado en una silla caliente.

Por supuesto, habrá uno o dos que abandonarán la posición, correrán hacia la retaguardia (o abandonarán el monasterio). Hubiera sido mejor para ellos no ir a la guardia, sino cocinar en algún lugar de la caravana. El trabajo también es necesario e importante. Pero al fin y al cabo, ellos mismos querían hazañas, aunque les advirtieron que sería difícil. Por desgracia, los ascetas de ellos no tuvieron lugar ...

Pero el que, tal vez, estaba asustado al principio, pero finalmente se dominó a sí mismo, entonces luchará con dignidad. Por lo tanto, no te apresures a juzgar a aquellos que, como piensas, todavía son negligentes en su vida monástica. Con el tiempo, es posible que se conviertan en verdaderos ascetas, santos. Las personas no nacen santas, se hacen santas. E incluso si alguien no tiene éxito, todavía tiene tiempo antes de morir. Hasta el último suspiro.

Pero si se produjo la salida del monacato, ¿cómo se regula esto? ¿Cómo se sienten al respecto? ¿Se considera esto un perjurio o una desgracia indeleble?

Es inmediatamente obvio que la mayoría de los que hacen tales preguntas están bajo la impresión de la literatura y las películas seculares, en su mayoría occidentales. Les parece que cuando una persona sale del monasterio, esto es todo un procedimiento, una procesión. No hay nada como eso. Viene y dice: "He decidido irme". Le preguntan si pensó bien, ¿pensó cuando vino aquí? Pero para sostener, agarrar de la mano, nadie lo hará.

Esto no se trata con condena, sino con tristeza. Es una pena para un hombre, porque está confundido consigo mismo. ¿Qué relación tiene con la Iglesia? Muy a menudo se ve a la Iglesia como una institución pública, como una estructura, pero la Iglesia es una sociedad voluntaria. Hay muchas personas que no pertenecen a la Iglesia de ninguna manera o pertenecen muy formalmente. Viven solos. No me refiero sólo a los sacerdotes oa los monjes, también me refiero a los laicos. Y la Iglesia vive según sus propias reglas, como toda familia o sociedad. Pero nadie tirará piedras al que ha salido del monasterio, no lo perseguirán con dráculas, etc. Cómo será percibido, en la condición de laico o de otra manera, se decide en cada caso específico.

Sí, no es muy bueno que se haya ido, pero debes recordar que no serán las personas las que lo juzgarán, sino Dios. Y la Iglesia se apoya en la voluntad de Dios. Que el Señor, como Él sabe, cuide de este hombre y de su salvación. No a nosotros, no a la Iglesia, hizo sus votos, sino a Dios. Que Dios lo cuide. Vivió con nosotros, no funcionó. Bueno, nadie te mantiene a la fuerza en el monasterio. Esto debe ser recordado.

¿Hay un rito de iniciación?

¿Y cómo te lo imaginas? Al esquilar, se cortan cuatro pequeños mechones de cabello. ¡¿Y cuando lo recortan, dos monjes fornidos lo toman de la mano, le sumergen la cabeza en pegamento de oficina y le pegan el cabello hacia atrás?! ¿Te reíste? Yo también.

A finales de la Edad Media, hubo intentos improvisados ​​​​de dar al "corte" algún tipo de forma ritual. Afortunadamente no arraigaron, porque desde el punto de vista teológico no tienen fundamento.

Cuando una persona quiere irse, renuncia a sus vestiduras monásticas. Como regla general, estas cosas se queman; así es como se eliminan todos los objetos consagrados obsoletos. Y casi nadie quiere ponérselo. Este es el aspecto material. Además, está el aspecto legal eclesiástico. En los documentos de la iglesia, hacen constar que simplemente ya no es fulano de tal. sin correa por favor no te entregues para un clérigo o un monje. Y eso es todo: va a sí mismo con calma, donde quiere.

En general, no se le persuadirá para que se quede. Solo pregúntale si pensó bien.

A menudo se escucha la opinión de que los monjes son aquellos que se han convencido de algo, se inspiraron en algo debido a la limitación del sueño u otras necesidades, se agotaron y se volvieron fácilmente sugestionables.

La pregunta es, ¿no son idiotas los monásticos que "oraron y oraron" y "se convencieron de algo"? Mucho antes de que el mundo secular intentara hacer esta pregunta a la Iglesia, los Santos Padres la respondieron hace mucho tiempo. Han escrito volúmenes enteros de libros sobre el delirio. encanto, o seducción - esto es cuando una persona comienza a pensar en deseos. La Iglesia hace mucho tiempo le dio a este fenómeno una evaluación inequívoca como una distorsión de la espiritualidad, como una experiencia espiritual negativa de algunos.

El monje duerme según sea necesario, el tiempo que sea necesario para recuperar las fuerzas. Y, si le surge algo similar por exceso de trabajo, lo más probable es que lo hable con su confesor. O los hermanos notarán que empieza a comportarse de forma extraña y lo devolverán a la tierra para que no haya voces ni visiones. Lo que la teología patrística llama divinidad, es muy diferente de dibujar mentalmente "Cheburashki que no tiene amigos".

Para un cristiano, Dios es una Superpersonalidad de la vida real y no un "objeto imaginario". Los Santos Padres siempre han dicho: "No imagines, no sueñes, no enciendas tu fantasía". PERO pensar en Dios es una actividad diaria en el contexto de mi relación con Dios. No obsesión, no obsesión. Las "visiones" son, por regla general, para un psiquiatra. Estamos hartos del misticismo enfermizo de la pantalla del televisor, para nosotros seguro que será algún tipo de milagros y visiones. Sí, en el cristianismo hay lugar tanto para los milagros como para la revelación de Dios. Pero la Iglesia trata esto con gran razonamiento, siempre revisando todo con crítica y escepticismo para separar el trigo de la paja.

A muchos les parece que la Iglesia considera las visiones precisamente como revelación divina. ¿Qué dices a eso?

Bueno, antes que nada, las revelaciones no siempre son visiones. Personalmente, no tengo experiencia en visiones. En segundo lugar, sobre el tema de la experiencia mística personal, la Iglesia aconseja comunicarse únicamente con su confesor. Acerca de aquellas personas que tuvieron la experiencia de la revelación Divina, aprendemos después de su muerte. Porque la gente que espiritualmente más joven, simplemente no lo entenderán, no lo acomodarán. y los que espiritualmente mayor, te golpean en el cuello y te dicen: “¿Por qué hablas de esto?”.

Mi consejo: aléjate de una persona que grita por todos lados que tiene visiones. Del mismo modo, si un médico te dice que se le han aparecido extraterrestres y le aconseja que te unja con un ungüento mágico "para todas las enfermedades". Lo más probable es que tenga cuidado de no acudir a ese médico, sospechando con razón que no fueron extraterrestres los que se le aparecieron, sino que tenía delirium tremens. Irás a un médico de cabecera habitual. Si no puede ayudarte, te enviará con el profesor, pero no con el psíquico al que se le aparecieron los extraterrestres. A veces se pueden encontrar "profesores de vida espiritual" (la Iglesia los llama ancianos), pero sobre todo te reunirás con "terapeutas de distrito".

¿De qué viven los monasterios, si no los alimenta la agricultura de subsistencia?

Hoy en día, hay pocos monasterios que viven casi de la agricultura de subsistencia. Los monasterios son diferentes, pero la principal fuente de ingresos del monasterio son las donaciones voluntarias. Un monasterio se encuentra en el centro de la capital, donde los creyentes a menudo vienen y donan. Y el otro está en el desierto, y es bueno que tengan un simpatizante, un padrino que los ayude en todo lo que pueda.

Entonces, disculpe, ¿los monjes son mendigos? ¿Siempre preguntan?

No, no mendigos. Lo sé por experiencia. Hay un término muy bueno en matemáticas: condiciones necesarias y suficientes. El Señor envía al hombre no lo que quiere, sino oportuno- lo que es necesario para el bien, lo que no lo paraliza, no lo matará. Exactamente tanto como sea necesario. Bueno, por ejemplo, ¿por qué necesitas 50 panes ahora, que florecerán en ti? Uno es suficiente para ti.

No vas a un monasterio para ganar dinero. Se necesitan fondos para apoyar todo esto. Los monjes no son mendigos. Se han dedicado a Dios, y Dios los cuida... a través de las personas.

Pero sobre el hecho de que no hacen nada. “¿Qué estás haciendo en la iglesia? No agitas tu martillo, vinieron, lo leyeron, ¿y eso es todo? Recuerde esta pregunta, volveremos a ella más adelante y responderemos con más detalle. Las personas que hacen tales preguntas admiten francamente que es difícil para ellos estar de pie incluso durante una hora en la iglesia y orar por sus seres queridos. Los creyentes saben que la participación en el culto (y no la presencia como turista) es difícil incluso físicamente. ¡La oración es difícil! ¿Con qué se puede comparar? Este es el grito de tu corazón. Si gritas fuerte, te dolerá la garganta. ¡Orar por la gente es un trabajo duro! Y quién sabe, tal vez muchos de los escépticos y compañeros de esta edad, e incluso los detractores del monacato, siguen vivos solo porque en algún lugar algunos monjes están rezando por ellos.

Según la mayoría de la gente, los monjes son personas estúpidas y perezosas que hacen tonterías y desperdician sus vidas.

No, no lo creo. He tenido ocasión de preguntarme por qué estoy haciendo esto. Y, probablemente, esas personas que me dieron las gracias por algo son prueba de ello.

Entiende, un monje no vive para sí mismo. ¿Te imaginas que estarás constantemente en el limbo, constantemente resolverás las preguntas de alguien? No vivirás para ti mismo, como vive la mayoría de la gente. Vivirás para los demás: para los hermanos del monasterio, para los feligreses. Para aquellos que vienen a ti con preguntas, para pedir consejo. ¡Pero no por ti mismo! No te vuelves egocéntrico, sino cristocéntrico. Y vuestro amor por Cristo se materializará en "y al que a mí viene, no le echo fuera" (Juan 6:37).

La gente acude a ti con preguntas y tú pierdes tiempo y energía con ellas. Sí, no tengo tiempo para ser perezoso. No sufro de falta de trabajo, ni física ni mental. Siempre tengo un trabajo. Y siempre hay mucho de eso.

Si es tan difícil como dices, ¿te hace querer hacer algo más fácil? ¿Vive por ti mismo?

¡Dios me encomendó este trabajo y no lo dejaré! Por supuesto, también soy una persona viva. Y yo, como cualquier persona, tengo pena, abatimiento. Solo los monjes tienen tentaciones que son mucho más sutiles.

¿Cuál es la diferencia entre la tentación de un laico y un monje? Para un profano, las tentaciones son como un golpe con un tronco, como un golpe de gracia. Perdiste el conocimiento, pero luego te alejaste, recuperaste el sentido. Y los monjes son atravesados ​​por una aguja fina y afilada. ¡No hay sangre, no hay daño externo, pero la hemorragia interna conduce a la muerte! Por lo tanto, las tentaciones monásticas son más sutiles, penetrando profundamente en el interior.

Hay períodos de desánimo, pero se resuelven gracias a la experiencia de quienes han recorrido este camino antes que yo. Pero la desesperación que mencionaste nunca me pasó.

Si los monjes quieren ayudar a la gente, ¿pueden ir a estudiar como médicos u otras profesiones en las que necesites ayudar a la gente, o ayudar a orfanatos, hogares de ancianos en lugar de "cultivar repollo" en un monasterio?

Sí, esta es una idea común sobre lo que hacen en el monasterio y sobre lo que es bueno. Probablemente, es necesario definirlo en términos. entendemos diferente bueno, interpretamos la misma palabra de diferentes maneras. El punto es que la percepción secular entiende bueno cómo bienestar- "bueno para recibir". y por la ortodoxia bueno es, ante todo, gracia- "bueno para dar". Incluso en las palabras mismas, este vector es visible: "hacia uno mismo" o "lejos de uno mismo". Por eso, cuando el mundo dice “lo que es bueno”, se refiere a la búsqueda de las riquezas materiales. Como, “ayudar a los discapacitados significa construir muchas casas para ellos”. No discuto, esto también es necesario. Y es mejor que no existan estos geriátricos, que no echen a los ancianos de sus casas a los geriátricos. La pregunta es dificil...

¿Y si digo que será una gran bendición “matar a nuestros jubilados para que no sufran”? No lo creo, pero cuando hablamos de "lo que es bueno y lo que es malo", debemos recordar siempre la ambigua comprensión del bien. La pregunta es qué tomamos como estándar, según qué(o por A quien) lo comprobamos bueno? El humanismo religioso, cristiano en particular, verifica el bien según Cristo. Basado en la experiencia del evangelio: ¿qué diría ese Cristo del evangelio, a quien conozco no solo por el libro, sino también por mi propia experiencia? ¿Qué diría Él, estando a mi lado? ¿Está “mi bien” en el espíritu del evangelio?

Y hay otro estándar: el humanismo secular. Ya sabes, después de todo, ¡los campos de concentración fascistas en Alemania se consideraban una bendición! ¡Las guerras y muchas atrocidades terribles se consideraban una bendición! Más recientemente, en las reuniones del partido llamaron: "¡Plagas, para ser fusiladas!" Y nosotros, en su mayor parte, lo aprobamos con entusiasmo. Pero los "beneficios" de la colectivización y el despojo resultan en víctimas de hambrunas.

Ayudamos a los discapacitados, los enfermos, los desafortunados y los necesitados. ¡Pero ayudamos con el razonamiento! Y la ayuda que ofrece el mundo es a menudo peor que el daño deliberado.

Problema complejo...

Sí, es una pregunta difícil. Esta es una pregunta separada sobre el humanismo.

Pero a menudo la ayuda de la Iglesia y el monaquismo se percibe solo como alimento espiritual, pero ¿qué pasa si un trabajo específico es solo "llevar ollas" en los orfanatos?

Créanme, también existe esto. Daré un ejemplo: en uno de los monasterios, hay un asilo de ancianos, y los monjes cuidan a las ancianas, algunas de las cuales están locas. Se sacan las ollas, se cambian los pañales. O un monasterio, en el que hay un orfanato de 200 niños, que son atendidos íntegramente por monjas. Pero los monjes que hacen cosas específicas no se anuncian en el periódico, no pregonan su caridad en todos los rincones.

Y la opinión de alguien de que "no hacen nada", les importa poco. Ya sabes, una persona que quiere ver el bien verá el bien, y una persona que quiere ver la suciedad sólo la verá. Pero les diré que incluso aquellos que no saben hacer lo que los monjes pueden hacer, pueden sacar las ollas.

¿Y qué pueden hacer los monjes que sea tan especial?

El monje se dedicó a la oración ya la comunión con Dios. Su ocupación es orar por todo el mundo y por aquellos que no oran por sí mismos.

Mucha gente piensa que los monjes son aquellos que no pueden hacer nada, no quieren pensar, resolver problemas, ¿y estas personas van al ejército o al monasterio?

Sería un gran error considerar tanto a los monasterios como al ejército como simples refugio de perdedores. Es una pena que tal actitud hacia su ejército se haya formado en la sociedad. Después de todo, no en vano dicen: "Quien no quiere alimentar a su propio ejército, alimentará al de otra persona". Sin embargo, nuestra conversación no es sobre el ejército. Aunque, en parte, la analogía es apropiada. Una sociedad que se ha alejado de sus raíces, negativamente y con escepticismo acerca de su fe, fácilmente se convierte en presa de los "mahatmas" ocultistas visitantes, predicadores sectarios y adivinos de la televisión gitana. Lo cual nos entristece ver.

Qué pasa perdedores... Creo que hay un cierto porcentaje de esas personas en los monasterios y en cualquier ejército. Pero de ninguna manera establecen el tono allí, determinan la esencia de lo que está sucediendo. Conozco bastantes monjes que, si no hubieran ido al monasterio, se habrían convertido en exitosos hombres de negocios en el mundo, quizás millonarios. Pero encontraron algo más importante, superior para ellos mismos. ¿Cómo puedo decirle a una persona acerca de este toque de la Eternidad, si nunca ha pensado en la Eternidad en absoluto?

¿Recuerda, en el Evangelio de Lucas, cómo Marta "se encargó de un gran regalo" (Lucas 10:38...42)? Después de todo, Cristo no reprochó a Marta por la futilidad de sus trabajos. Acabo de darme cuenta de que lo que su hermana María estaba haciendo en ese momento era mucho más importante y necesario, solo habla con dios. ¿Somos capaces a menudo de dejar de lado el alboroto diario en aras de esta conversación, en aras de la oración, de la comunión con Dios? Los monjes dejaron el mundo precisamente por esto, habiendo elegido el toque del Eterno como el trabajo de su vida.

¿Cómo ve su ministerio, cómo beneficia a la sociedad?

Sirvo a Dios y a las personas. Dios no necesita nada, lo necesita todo. Él me dio esta vida para que yo pudiera aprender algo sirviéndole. Hay muchas personas a mi alrededor que constantemente me necesitan para algo, por quienes sacrificaré mi tiempo, salud y muchos otros. Si es necesario, sacrificaré mi vida. Créeme, estas no son palabras vacías.

¿Qué pasará si las mujeres pueden entrar en Athos?

¿Y qué pasará si se permite la entrada de un campamento de gitanos a tu apartamento? Athos dejará de ser Athos, así como tu apartamento dejará de ser su Departamento. Bueno, ¿debe haber algún lugar donde se apliquen las reglas? ¿Qué pasa si las mujeres pueden entrar al baño de hombres? ¿Y qué pasará si se suelta un cuerpo de baile en el campo de fútbol durante el partido?

También tengo una puerta, no blindada, pero con cerradura, solo para no deambular. ¿Qué debe hacer alguien en mi apartamento? ¿Qué deben hacer las mujeres en Athos? ¿Echar un vistazo?

Y si todos de repente se convierten en monjes en masa, ¿entonces no habrá personas en el mundo?

No, no lo harán.

¡En realidad, tal pregunta nipadetski golpea con el poder del pensamiento! Inmediatamente queda claro que para quienes lo configuran, no solo funciona la corteza cerebral, sino también su propia madera ...

¿Y si todos en masa van al departamento de bomberos? No habrá fuegos, pero tampoco habrá medicina.

El porcentaje de monacato fluctúa dentro de ciertos límites. Y en la era de la prosperidad de la iglesia y en la era de la persecución, su número es aproximadamente el mismo. Por lo tanto, en grandes cantidades, ¡no lo hará!

Debo decir sobre el error común de las personas que hacen tales preguntas. No sé dónde vieron tantos monjes, dónde sus monjes tan asustado. ¡No hay muchos monjes! Hay estadísticas en el sitio web de la República de China que indican la cantidad de monasterios y la cantidad de monjes; no hay muchos de ellos. En comparación con el número total de habitantes, ¡solo hay unos pocos monjes! Si comparamos cuántos estudiantes de seminarios teológicos van al monasterio en el proceso de estudio, o en algún momento después de su finalización, entonces se traza claramente la proporción de 80/20. De los seminaristas, el 80% se casa, el 20% va al monacato. Y el porcentaje de los que están decepcionados es muy pequeño. Después de todo, como ya dije, dan bastante tiempo para pensar antes de convertirse en monje.

Constantemente estás considerando entrar en el monaquismo por razones externas, pero te digo que la gente viene al monaquismo porque Dios los ha llamado. No digo que sean los mejores o los peores, son lo que son. Y no habrá salida masiva al monasterio.

En el monacato no se esconden, como en un agujero. En el monacato trepan como una roca.

¿Cómo pueden los monjes renunciar a la necesidad sexual natural sin la cual los humanos no pueden vivir? ¿Tienen simplemente una fisiología natural?

Con mucho trabajo duro. Si tratas de renunciar a esto sin renunciar a muchas otras cosas, no saldrá nada de ello. El rechazo de los monásticos a la vida íntima no puede considerarse aisladamente de toda la ascesis monástica. La castidad se logra sólo en el contexto de toda la hazaña ascética. Se han escrito muchos libros sobre esto. No diré que es fácil. Al mismo tiempo, tenga en cuenta que los monjes son personas sanas normales, no socio-, no sexo-, no psicopatológicas. Ni impotentes, ni pervertidos. Las personas llegan al monacato con temperamentos muy diferentes y diferentes fortalezas físicas.

Hay una práctica ascética muy simple y al mismo tiempo muy difícil: cuando la evitas. Con el tiempo, reconstruyes tu pensamiento, tu conciencia, no estás obsesionado con el sexo. La tarea no es solo abstenerse, sino deshacerse de la actitud sexual hacia el mundo. Cuando no ves a las personas como objetos sexuales. En una persona sana normal, no hay atracción sexual hacia los parientes cercanos. Es un poco como cuando percibes a todas las personas como parientes cercanos. La fisiología de los monjes es la misma que la de todas las personas. Pero los monjes tienen siglos de experiencia ascética, experiencia en refrenar los deseos de su carne. Esto no es solo "sublimación de la libido". Todo es mucho más simple y más complicado...

¿Hay homosexuales entre los monjes?

No más que entre médicos o militares, o trolebuses.

¿Es posible hoy que ni una sola entrevista esté completa sin una mención a los pederastas? Parece que la sociedad ya no puede vivir sin "este tema", como "Watson sin pipa" (de un chiste).

¿Y cómo te sientes al respecto?

yo a este no pertenezco!

La actitud de la Iglesia ante esto es inequívocamente bíblica: negativa, en cuanto al pecado.

Seré honesto, no sé nada sobre la homosexualidad, simplemente no estoy interesado. Intento no meterme con ellos. No me importa, son sus pecados. Para mí, incluso pensar en eso es repugnante, tengo suficiente de mis propios pecados.

Soy una persona pecadora y estoy disgustado con esa gente. Pero cuando acepté el arrepentimiento de tales personas, tuve un sentimiento completamente diferente: ¡para mí no había una persona más querida que un pecador arrepentido! Cualesquiera que fueran los pecados que tuviera, no sólo la homosexualidad. Por ejemplo, tampoco me gustan los desolladores, aquellos que disfrutan del sufrimiento de los seres vivos. Para mí, esto es repugnante, y cuando una persona se arrepiente de esto, me alegro muchísimo por él.

¡¿Pero en los monasterios esto no debería ser así?!

Entiendes que la gente no viene al monasterio desde la luna. Hasta hace poco daba vergüenza hablar de ello, pero ahora se ha puesto de moda. Encienda el televisor, cambie algunos canales y definitivamente se le mostrarán pederastas. Muestran películas y programas donde este tema es el centro de atención. ¿Cómo debo ser "tolerante" con esto? ¿Estás de acuerdo en que esto es genial y normal? No, me reservo el derecho a la "intolerancia".

Créame, como sacerdote practicante que ha tomado muchas confesiones, sé lo que es y a dónde conduce. Nada bueno. Sí, si en algún lugar de los monasterios está, es malo. Como en cualquier familia, las relaciones pueden ser normales y anormales. Y ya la familia se deshace o no de estos pecados y vicios.

¿Por qué los monasterios, a pesar del voto de no adquisición, tienen propiedades, a veces incluso grandes?

Una vez más, necesario y suficiente. Los monjes tienen su propia casa, los monjes construyen celdas. La propiedad monástica y la propiedad personal de los monjes no son un lujo. Celdas monásticas: el mismo albergue, ¿de dónde proviene la "gran propiedad"? Mire películas, lea fábulas ociosas, ¡y busquemos "tesoros monásticos"!

Pero los monjes saben mucho mejor que otras personas que no se llevarán nada material a la tumba. Porque lo recuerdan todos los días. Por cierto, las "cosas monásticas antiguas" son valiosas precisamente por su historia, como un recuerdo de los propietarios anteriores.

De hecho, ya respondí esta pregunta en mi historia "El Monje Codicioso".

Los monjes tienen la propiedad que les permite dedicar más tiempo a la oración. Esto es "prosperidad por gracia", por paradójico que suene. No es "para sí mismo".

¿Qué crees que los monjes no deberían ir a ninguna parte y esperar a que Dios los alimente? ¿Se te caerá en la boca? Las palabras de Cristo acerca de no tener que preocuparse por las cosas materiales, adaptándose al usuario moderno, se pueden reformular de la siguiente manera: “no os preocupéis por los bienes materiales”. ¡Así es como viven los monjes!

La sociedad moderna está obsesionada con el consumismo. Toda la vida social se construye hoy sobre este principio. Mucha gente vive solo comprando algo y luego comprando algo nuevo a cambio, y así sucesivamente. Los monjes intentan salir de este torbellino consumista. Por ejemplo, tengo muebles que son tres años más jóvenes que yo, pero los traje a la normalidad para que no estuvieran en mal estado. Y cuando una persona cambia de muebles, de automóvil, de apartamento todos los años, simplemente no se ha decidido por sus deseos y necesidades.

Cuando sabes exactamente lo que necesitas, se vuelve mucho más fácil, ayuda a vivir.

En preparación para la entrevista, uno de mis colegas, un periodista, dijo: "¿Qué puede responder un monje si toda su vida se basa en una gran mentira?"

Lo siento por una persona tan incrédula. Las personas que no creen en nada quieren ver a su alrededor los mismos desafortunados y desilusionados que son. Es más fácil para ellos. Cuando veas a una persona piadosa, puedes tratar de imitarla al menos de alguna manera. Y se puede decir que esto no sucede. Al malvado le gustaría mucho que no hubiera gente decente. Porque la sola presencia de gente decente expone la falsedad de su vida, hace insoportable su existencia. Entonces viven de acuerdo con el principio "tú mueres hoy y yo mañana".

Hoy en día, algunos solo hacen lo que muestran a todo el mundo en Internet. contenido de sus estómagos, que sube por todos lados. Al ser incapaces de hacer algo bueno, de traer algo bueno a este mundo, día y noche simplemente echan tierra sobre todo, contaminando y envenenando todo lo que les rodea.

Yo mismo no soy una persona perfecta, con mis pasiones. Hay cosas que no escondo, pero tampoco publicito. Pero Quiero tratar de ser mejor mañana que hoy..

¿Cómo pueden los monjes retirarse del mundo cuando miles de personas necesitan alimento?

Créeme, el que busca alimento siempre lo recibirá, incluso de aquellos que han dejado el mundo. Pero vale la pena huir de aquellos que solo quieren matar el tiempo en charlas ociosas. ¡Por su propio bien!

No corrí muy lejos: no vivo en un monasterio, sirvo en una parroquia, trabajo con personas, dirijo conversaciones con jóvenes. Puedes informarte sobre todas estas actividades si lo deseas.

Pero en los monasterios no se hace ese trabajo, ¿verdad?

Algunos lo hacen, otros no. Y este es su derecho. Ya sabes, hay habladores, y hay gente silenciosa. Alguien para ser un misionero, y alguien un ermitaño. No miréis el trabajo monástico tan unilateralmente. En general, cuando alguien dice "solo de esta manera y nada más", manténgase alejado de esta persona.

La manera de hacer es diferente. La forma puede cambiar, pero sólo en la medida en que implica el mismo contenido.

¿Puede un monje usar un teléfono caro, un coche, ocupar un gran espacio habitable, comprar productos caros?

Es posible, pero no es bueno. Ya he dicho: necesario y suficiente.

El sistema debe ser adecuado al usuario.

¿Cuál es el salario de un monje, a quién recurres en caso de necesidad?

Cuando estaba en el seminario, me pagaron un poco de dinero, me dieron ropa monástica. Como sirvo en una parroquia, el consejo parroquial me paga, como a cualquier sacerdote, un salario. De manera similar, en un monasterio, el consejo del monasterio paga al monje un salario dependiendo de dónde trabaje la persona y cuáles sean sus necesidades. Todo esto se hace con deliberación.

Esta pregunta nunca me ha molestado. En principio, "a veces espeso, a veces vacío". Puedo decir que tengo feligreses atentos que siempre me ayudarán. Tengo muchos amigos. Si va a estar muy apretado, les preguntaré. Mamá y papá son jubilados. También nos ayudamos unos a otros.

Si quisiera ganar dinero, no me haría monje. Tengo suficiente, porque entendí exactamente qué y cuánto necesito para mis necesidades. La gente sufre de falta de dinero porque no entienden sus necesidades. Muchas cosas se compran solo porque es prestigiosa, porque “todo el mundo tiene”, culto, etc. Y los monjes usan lo necesario. Y si un monje tiene muchos viajes misioneros, si necesita un coche, el Señor lo envía.

Hablando de autos. ¿Por qué los monjes, cuando les dan un coche caro, no lo venden y no dan dinero a los pobres? ¿O comprar un coche caro con el dinero donado?

Si a un monje se le obsequió un automóvil caro, y vendió y distribuyó el dinero a los pobres, no se enterará en las noticias. Hay muchos casos así, créeme. Simplemente no está en la tradición del evangelio anunciarlo.

Más lejos. Imagina que a un monje se le da un coche viejo y oxidado barato. Como resultado, el monje debe volver a entrenarse de monje a mecánico de automóviles, que trabajará durante horas en esta chatarra. Después de todo, necesita un automóvil no para carreras callejeras, sino para viajes a los enfermos, moribundos, para el trabajo misionero, para el cumplimiento de las asignaciones económicas del monasterio. Y aquí el coche parece estar, ¡pero no lo está! ¿Crees que un monje sería más útil de esa manera?

¿Vender y regalar? En algún lado ya lo escuché! Parece que uno que no es el mejor personaje del evangelio ya se ha ofrecido a vender mirra y hacer el bien a todos los pobres (Juan 12:3...6). ¿Dices demasiado razonamiento? ¿Es realmente más fácil, como dijo Sharikov: “¿Qué hay que pensar? ¡Toma todo y comparte! Intenté - no funcionó. El dinero irá en beneficio de una persona cuando esté lista.

Los mendigos a menudo no quieren trabajar por principio, tienen alergia a la pala. Aquí tomarás a una persona sin hogar promedio de la calle, le comprarás un apartamento y le darás todos los beneficios materiales. ¿Qué pasará después de un tiempo? En una semana, el apartamento se convertirá en un lugar de reunión, todo el dinero se gastará en entretenimiento dudoso. Todo esto no funcionará para él si él mismo no está mentalmente preparado para tal "regalo de arriba". Por lo tanto, todo debe hacerse con razón.

Realicé un experimento varias veces: una persona pide pan, le digo, ven conmigo al supermercado, te compraré no solo pan, sino comida para varios días. ¿Adivina a dónde me envían? Porque piden dinero en efectivo para sus “vigilantes”, o una botella. Después de todo, le preguntaron por comida y beber no es una prioridad. ¡Entonces el método de "compartir todo" no funciona!

Hay una regla tan buena que te ayudará a servir en la calle con razón. Solo echa un vistazo a tu alrededor. Seguro que en tu patio, casa, puerta de entrada vive gente necesitada. Tome a una persona específica y ayúdelo, así como así. Esta será tu caridad, y no la indulgencia en la mendicidad.

¿Por qué, en lugar de ser alguien que crea algo, los monjes se encerraron en sí mismos? Después de todo, ¿incluso los psicólogos pueden dar consuelo espiritual y los monjes podrían convertirse en ellos?

Toda la primera parte de la pregunta muestra que para una persona el bien es sólo material. Ya he hablado sobre esto, entendemos la palabra de manera diferente bueno.

Y en segundo lugar, sobre los psicólogos. Parafraseando las palabras de uno de los héroes cinematográficos de Steven Seagal, responderé: "Digamos que también soy psicólogo". Pero la cuestión del consuelo espiritual concierne principalmente no a todo el monacato, sino a los sacerdotes monásticos.

El ministerio de un sacerdote incluye ayuda psicológica, aunque no se detiene en ella. No explicaré en detalle la diferencia entre psicoterapia y espiritualidad. Hablando en sentido figurado, la espiritualidad es como un cubo y la psicoterapia es solo un cuadrado. La psicoterapia, la psicología es solo una especie de proyección plana, solo una pequeña imagen de comprensión de lo que realmente es el alma humana.

Hay una diferencia más obvia entre psicólogos y sacerdotes. Al ir a una cita con un psicólogo, examina cuidadosamente el contenido de su billetera para saber cuántos minutos de actividad profesional puede pagar. Y piense previamente en sus preguntas y especifique los problemas, solo para no perder tiempo y, en consecuencia, dinero por nada. ¡Al comunicarse con un sacerdote, esto, por desgracia, no es necesario! Después de todo, prometió tratar con sus problemas no a Hipócrates, sino a Dios mismo. Aquí vienen a veces solo platica, sin saber lo que quieren y buscan, sin considerar en absoluto ni el tiempo propio ni el de los demás.

Un sacerdote simplemente no tiene el derecho moral de negarse a consolar a un alma herida y hambrienta. Es por eso que tienes que dedicarle todo tu tiempo. Prácticamente toda mi vida. Esta es la cruz del sacerdocio, esa parte de la Cruz de Cristo, cuya imagen vemos en el pecho del clérigo.

¿Por qué los monjes se escondieron en los monasterios del mundo?

Los monasterios son diferentes. Hay ermitaños y hay monasterios misioneros. Aquí debe comprender una cosa: si la iglesia parroquial está hecha para las necesidades de los feligreses, entonces en la iglesia del monasterio todos los feligreses son invitados a quienes se les permitió participar en el culto de la comunidad monástica. Esto plantea la pregunta, ¿qué derecho tienes de privarlos de la oportunidad de unirse en comunidades y de vivir juntos y orar en reclusión? Los monjes permitieron que los laicos estuvieran presentes en el servicio, pero no les permitieron ir a sus celdas. Esta es la misma razón por la que no permitimos que todos entren a nuestros apartamentos.

sabes la soledad no da tanto miedo como el coito forzado. Una persona moderna a menudo sufre por el hecho de que simplemente no tiene tiempo ni siquiera para pensar, para estar solo consigo mismo, para hablar con Dios. Los monjes se recluyen solo por esto: para hablar con Dios.

Pero las actividades de los monasterios están cerradas. ¿Debería estar todo abierto?

Si quiere apertura, comience con usted mismo: informe en el periódico lo que hace en casa. Si hay algún delito en el monasterio, entonces es responsabilidad de los organismos encargados de hacer cumplir la ley controlarlo. Si hay ofensas eclesiásticas, la jerarquía eclesiástica las vigila.

Toda persona tiene derecho al espacio personal ya la libertad. Los monjes también los tienen, solo que ellos los usan a su manera.

Entonces, ¿por qué los monjes comentan los acontecimientos de la vida moderna?

Los monjes tienen una visión de este mundo desde el exterior.

¿A menudo el mundo no pide su opinión?

No ciertamente de esa manera. Primero preguntan, y luego dicen: "¡Por qué estás interfiriendo!"

El mundo está buscando el punto de vista de un observador externo, el punto de vista de alguien que está fuera del sistema de valores del consumidor. Los monásticos pueden dar una respuesta sobre cómo y qué ven en el mundo. Por supuesto, esta opinión puede ser muy subjetiva; después de todo, los monjes son personas, no ángeles terrenales. Es posible que no conozcan ningún aspecto o matiz de la vida mundana, etc. Sin embargo, esta misma respuesta puede ser bastante objetiva, debido al conocimiento de las almas humanas. Porque las virtudes y la piedad, así como los vicios y el pecado, son iguales en todas las edades. Estas son las preguntas con las que viene la gente, se repiten muy a menudo, aunque la gente considera que sus problemas son únicos.

Los monasterios son una especie de acumulador de la experiencia espiritual de la Iglesia. Es por esta experiencia que acuden allí.

El ritmo de vida aumenta cada día. Ya he dicho que el hombre moderno simplemente no tiene tiempo para detenerse y pensar. El flujo de información cae sobre la gente hoy con el rugido de las Cataratas del Niágara. Y en el torbellino de estas salpicaduras, una persona arranca detalles sin percibir el todo. Es para una vista desde el exterior, para una evaluación de la imagen holística de lo que está sucediendo, recurren a los monjes.

¿Pueden los monjes usar computadoras o cualquier otra cosa tecnológica?

¿Desde cuándo se ha convertido en pecado ser una persona integralmente educada y alfabetizada? La presencia de una educación laica no es una condición indispensable para el monacato, pero la Iglesia ha exigido un alto nivel intelectual en todas las épocas. Por sí mismas, la educación y la erudición no hacen buena o mala a una persona. Pero, ya ves, una persona alfabetizada es capaz de más que un ignorante. La única pregunta es si utilizará su conocimiento para el bien.

En los años de mi juventud, la conciencia soviética oscilaba entre fábulas sobre el "sacerdote estúpido" y leyendas entusiastas sobre la "educación en el seminario". Así que hasta el final, ya ves, y no tuve tiempo de decidirme...

Hoy es exactamente igual. “¿¡No saben cómo usar Internet!”?! Y luego: “¡Oh, usan Internet!” ¡Hagas lo que hagas, no agradarás! Después de todo, la pregunta no es cómo, a para qué Tú lo usas. Después de todo, también puedes cortar pan con un cuchillo, pero también puedes cortar personas. Todo debe ser utilizado para el beneficio espiritual de uno mismo y de los demás.

¿Juegas juegos de computadora?

¡Una vez! Además, ya me he convertido personaje de juego de computadora- uno de los héroes de la famosa serie de juegos lleva mi nombre, el otro es un modelo 3D de mi apariencia.

¿Cómo te sientes acerca de la comunicación en Internet, blogs, comunidades en línea?

Personalmente, siempre prefiero la comunicación en vivo a una computadora. En Internet, prefiero la comunicación fuera de línea (correspondencia por correo electrónico), es más razonada. Revistas y blogs en vivo sorprenden con abundancia de ambición, ignorancia y analfabetismo banal. Aunque hay agradables excepciones.

Sin embargo, la información enciclopédica para mí siempre es preferible a la de otra persona. fabricaciones. Con respecto a Odnoklassniki, etc. - Me sobra la amistad real con los que conozco que jugar a la amistad con los que no conozco. Por cierto, ¿para quién se recopila información sobre los detalles de la biografía de los "compañeros de clase" y otros "VKontakte"?

En un mundo donde el pecador no puede esconderse, tampoco el justo...

¿Vas al cine? ¿Mirar televisión?

Veo sobre todo aquellas películas y programas que me sirven puentes misioneros. Necesito saber de qué está hablando la gente para construir una conversación a partir de ello. Para no parecer un extraterrestre que no sabe quién es nuestro presidente, etc. Por supuesto, puede vivir sin él, pero será difícil comunicarse con las personas de forma accesible. Sin embargo, algunos temas en los medios de comunicación, todavía nunca voy a estudiar.

¿Por qué crees que la gente piensa que hay muchos monjes?

Ya explicado. En parte porque el monacato es una espina en el ojo para ellos. Aquí es donde entra en juego la xenofobia. El hombre ve no como el. Esto lo irrita enormemente, no puede entenderlo, le tiene miedo y ve monjes en todas partes (judíos, fascistas, chekistas, homosexuales, subrayar según sea necesario).

Un monje camina por la calle y ya se convierte en objeto de una estrecha observación. Puedo decir por mí mismo, si entro en una tienda con túnicas monásticas, todos se interesan inmediatamente en el contenido de mi cesta de la compra. Además, sea lo que sea que vean allí, todo les molestará. Si me compro papas podridas, dirán: "¡Esto es lo que comen!" Si me compro unas delicias: “¡Aquí se están riendo!” Aunque compro productos simples, lo mismo que todos los demás.

"¿Puedes hacerlo? ¡Compre pan blanco! Después de todo, ¿ahora es la publicación? ¡Conviértanse todos a la vez en tales expertos en el ayuno! Muchos perciben el ayuno como una dieta y, en consecuencia, razonan. Durante 70 años, muchas tradiciones se han interrumpido. Y la gente, sin saber dónde conseguir exactamente la enseñanza de la iglesia sobre la fe, comenzó a pensar mucho. Desafortunadamente, D. Para muchos, la religión se ha convertido en un conjunto de rituales y tabúes, y no en una comunión viva con Dios..

Siempre insisto en la realización consciente de los rituales. De una autoprohibición libre sobre algo, según tu voluntad consciente. En un autocontrol razonable, y de ninguna manera en la simple realización de algún tipo de ritual. Todo debe hacerse de una manera significativa.

¿Qué te da confianza para elegir un camino?

La palabra "da" se puede interpretar de dos maneras. Qué refuerza¿mi confianza? O A que nos lleva eso esta certeza?

Me fortalece el hecho de que tantas personas hayan pasado este camino con dignidad, conozco a muchos de ellos de primera mano, por comunicación directa. Vivo en eso, vivo en eso, es natural. Todo esto lo confirma mi práctica monástica constante, que no me controlo, consulto también con el confesor, no me tiro de los pelos. Constantemente Me verifico a mi mismo. Ya sabes, cualquier dispositivo preciso debe verificarse, en comparación con el estándar.

Segunda pregunta: ¿por qué? Puede sonar trillado, pero “Quiero vivir mi vida de tal manera que no sea dolorosa e insultante por los años vividos sin rumbo”. Ya he ayudado a muchas personas tanto como pude. Traje algo bueno. También sé de las cosas malas que traje a este mundo, y quiero corregirlas, si es posible. quiero arreglarme. Toda mi vida es solo un examen de ingreso a la Eternidad...

¿Por qué aceptaste la entrevista?

No necesito publicidad. Ya soy bastante conocido por libros, publicaciones, programas de televisión, por conversaciones con jóvenes en el Monasterio Ioninsky y por mi servicio parroquial. Después de todo, ahí está mi sitio. sitio web, donde se expone todo lo que escribí.

Acepté solo porque mi buen amigo me pidió que diera esta entrevista. Le sugerí que fuera a un monasterio, los monjes allí son mejores que yo. Pero insistió en que fuera yo quien respondiera a estas preguntas. Además, hablando de manera mundana, gasto mi tiempo y mi energía gratis, en lugar de, como dices, cuidar a los enfermos, dormir, holgazanear, contemplar algunas visiones y otras cosas que se te ocurran.

¿Cómo te sientes acerca de los ataques al monacato y los frecuentes ataques negativos al monacato?

Lo tomo muy simple. Cualquier respuesta a preguntas "incómodas" es camino misionero. Y el camino del misionero se encuentra entre dos citas bien conocidas del Nuevo Testamento. Por un lado: “Estad siempre dispuestos a dar respuesta con mansedumbre y reverencia a todo aquel que os demande razón de vuestra esperanza” (1 P 3, 15). Y el otro lado de este camino: “No deis nada santo a los perros, ni echéis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen y se vuelvan y os despedacen” (Mateo 7:6).

Si una persona, sin saber algo, siendo escéptico acerca de algo, pregunta sinceramente para averiguarlo, estoy dispuesto a dedicar todo mi tiempo a explicárselo. ¿Qué pasa si una persona pregunta al estilo de un investigador de la policía a quien no le interesa tu respuesta... No esta esperando tu respuesta, te esta esperando comenzó a confundirse. No hablaré con esa persona, esto es una pérdida de tiempo, tanto mía como de él. Entonces, cuando alguien me pregunta sobre algo, me permito hacer algunas preguntas para saber qué tan interesada está la persona en la respuesta, ya sea que me esté escuchando o no.

Estoy a favor de un diálogo constructivo, y para ello es necesario definir inmediatamente los conceptos. No me gustan los que solo salpican con inmundicia, que no quieren saber nada y solo "marcan el territorio" con su maldad. No le importa de qué burlarse, de qué arrojar barro. ¿Realmente no queda nada en sus almas sino suciedad? ¿Realmente ya no pueden traer algo bueno y positivo a este mundo? ¡Aunque en relación a ellos, hasta el muy laico Internet aconseja “no alimentar a los trolls”! Solo siento pena por esta gente. Es una pena que se gasten la vida en esto, olvidando que la nuestra no es tan larga. Creo que cuanto más mayores sean, más entenderán que no vale la pena gastarse la vida en esto.

Estoy a favor del diálogo con todos, de la normal comunicación humana. No considero a nadie inferior o peor que yo, incluso si estamos en diferentes posiciones de vida, nos adherimos a diferentes puntos de vista, puntos de vista. Aunque me reservo el derecho de rechazar la comunicación. Pero estas son personas, y como cristiano, debo tratarlas con amor. Sin persuadirme Quiero recordar todo el tiempo que Cristo fue crucificado por ellos, aunque todavía no sepan nada al respecto....

Entrevistado.

¿Qué hace que las mujeres rusas se conviertan en monjas?

Hoy, en la ola de patriotismo, nos estamos volviendo cada vez más piadosos, al menos exteriormente. ¿Y qué hay del monacato de las mujeres, nuestra actitud hacia él y él hacia nosotros? ¿Quiénes y por qué se hacen monjas? ¿Dios tiene un período de prueba, de lo contrario el deseo pasará repentinamente? ¿Y es posible volver al mundo si ha pasado?

Bajo la URSS, el diccionario explicativo interpretó el monacato como “una forma de protesta pasiva contra las condiciones inhumanas de vida, como un gesto de desesperación e incredulidad en la posibilidad de cambiar estas condiciones”, que se originó bajo la autocracia. Luego, ante la palabra "monja", parecía solo una abuela anciana, que nunca se deshizo de los prejuicios del pasado. Hoy, los que van al monasterio se ven muy diferentes.

Por ejemplo, señoritas románticas, chicas "librestas" que extrajeron sus ideas sobre los monasterios de novelas y películas. La moscovita Larisa Garina en 2006 observó la obediencia en el monasterio español de carmelitas descalzas (uno de los más estrictos, con voto de silencio), se dispuso a hacer voto y aseguró que sólo el amor a Dios la trajo hasta estos muros. “Es difícil pasar una semana sin sexo”, aseguró Larisa, “¡pero toda mi vida es normal!”. Hoy Larisa es feliz, casada, madre de dos hijos. Juventud para eso y juventud para experimentar.

Un contingente significativo está representado por niñas con problemas, que inicialmente ingresan al monasterio solo por un tiempo. Alina, de 25 años, hace 7 años, a los 18, se volvió adicta a las drogas. “Mis padres me enviaron a un monasterio durante 9 meses”, recuerda. - Este es un monasterio especial, había 15 novicias como yo. Era duro levantarse antes del amanecer, rezar todo el día y hurgar en el jardín, dormir mal... Algunos intentaron escapar, fueron al campo a buscar hierba para “suicidarse”. al menos con algo. Después de algún tiempo, el cuerpo parece estar limpio. Y un poco más tarde, llega la iluminación. Recuerdo bien este estado: ¡cómo cae el velo de mis ojos! Recuperé el sentido por completo, reconsideré mi vida, y mis padres me llevaron.

“El monasterio es también una especie de centro de rehabilitación para personas que están “perdidas”: bebedores, personas sin hogar”, confirma las palabras de Alina el padre Pavel, confesor del convento de San Nicolás Bogorodnichno-Albazinsky. “Los perdidos viven y trabajan en el monasterio y tratan de empezar una vida normal.

Entre los que fueron a los monasterios hay mucha gente conocida. Por ejemplo, la hermana menor de la actriz Maria Shukshina Olga, hija de Lydia y Vasily Shukshina. Al principio, Olga siguió los pasos de sus padres y protagonizó varias películas, pero pronto se dio cuenta de que se sentía incómoda en ese ambiente. La joven encontró el significado de la vida en Dios, vivió en un monasterio ortodoxo en la región de Ivanovo, donde se crió durante algún tiempo a su hijo enfermo. Olga tuvo "obediencia": además de las oraciones, horneó pan y ayudó con la casa monástica.

En 1993, la actriz Ekaterina Vasilyeva dejó el escenario y se fue al monasterio. En 1996, la actriz regresó al mundo y al cine y explicó el motivo de su partida: "Mentí, bebí, me divorcié de mi esposo, aborté ..." El esposo de Vasilyeva, el dramaturgo Mikhail Roshchin, después de divorciarse de quien ella dejó el mundo, aseguró que el monasterio curó a su ex esposa de la adicción al alcohol: “En las clínicas que no la trataron, nada ayudó. Pero conoció a un sacerdote, el padre Vladimir, y él la ayudó a recuperarse. Creo que se convirtió sinceramente en creyente, de lo contrario no habría pasado nada”.

En 2008, la Artista del Pueblo de Rusia Lyubov Strizhenova (madre de Alexander Strizhenov) cambió su vida mundana a un monasterio, esperando que crecieran sus nietos. Strizhenova fue al Monasterio Alatyr en Chuvashia.

La famosa actriz Irina Muravyova no oculta su deseo de esconderse en el monasterio: “¿Qué conduce con mayor frecuencia al templo? Enfermedades, sufrimientos, angustias psíquicas... Así fui llevado a Dios por la tristeza y un doloroso vacío interior. Pero el confesor de la actriz aún no la deja salir del escenario.

Voy al patio del Monasterio Novospassky en la región cercana a Moscú, conocido por recibir novicios y también brindar refugio a mujeres víctimas de violencia doméstica. Además, el monasterio en sí es masculino.

Le informo al sacerdote que vine a consultar sobre la sobrina Lisa, de 20 años; dicen que quiere ir al monasterio y no escucha ninguna persuasión.

Padre, Padre Vladimir, asegura:

- Tráela tú. No lo tomaremos, pero definitivamente hablaremos. Debe haber sido un amor no correspondido. La edad dispone... ¡No debe ir al monasterio! Uno no puede venir a Dios por el dolor y la desesperación, ya sea por amor no correspondido o por otra cosa. La gente viene al monasterio sólo por amor consciente a Dios. Pregúntale a la Madre George, llegó a la hermandad hace 15 años, aunque todo estaba bien con ella, tanto el trabajo como la casa llena.

La hermana, y ahora madre, que lleva el nombre de San Jorge en el monasterio, se llamaba de otra manera en el mundo. A pesar de la túnica negra y la falta de maquillaje, parece tener entre 38 y 40 años.

“Llegué a los 45”, mi madre sonríe con picardía, “y ahora tengo 61 años.

O una mirada iluminada da ese efecto, o una cara amable y relajada ... Me pregunto qué la llevó a Dios.

- ¿Tienes una meta en la vida? La madre responde a una pregunta con una pregunta. - ¿Y cómo es ella?

"Bueno, vivir feliz, amar a los niños y seres queridos, traer beneficios a la sociedad ...", trato de formular.

Madre George asiente con la cabeza: "Está bien, ¿por qué?"

Y no importa cuánto intente encontrar una explicación para mis objetivos aparentemente nobles, siempre llego a un callejón sin salida: realmente, ¿por qué? Resulta que parece que mis metas no son altas, sino vanas. Tareas menores: todo para vivir cómodamente, de modo que ni la conciencia ni la pobreza molesten.

“Mientras no te des cuenta del propósito de tu vida terrenal, no hay nada que hacer en el monasterio”, resume Matushka George, y el padre Vladimir sonríe con aprobación. - Llegué cuando de repente una buena mañana me di cuenta de para qué vivo. Y me desperté con una clara comprensión de a dónde ir. Ni siquiera vino al monasterio, ella misma trajo sus piernas. Dejó todo sin pensarlo dos veces.

¿Y alguna vez te has arrepentido?

“Este es un estado tan grande cuando ves claramente tu camino”, sonríe la madre. No hay lugar para dudas y arrepentimientos. Y trae a tu Lisa, hablaremos con ella, dile que no necesita dejar el alboroto mundano, todavía es demasiado pronto. ¡Ir a un monasterio solo por problemas en tu vida personal no es bueno! Sí, y de la carne joven todavía habrá tentaciones, no estará a la altura de la oración. Pero es imperativo hablar: de lo contrario, si es terco, qué tipo de secta puede atraer.

- No aceptas a los jóvenes en general, ¿verdad? Pero, ¿quiénes son estas mujeres? Señalo a un grupo de mujeres con túnicas negras que trabajan en una parcela doméstica. Algunos de ellos parecen jóvenes.

“Hay quienes están esperando ser tonsurados”, explica el sacerdote, “pero son novicios aquí desde hace mucho tiempo, ya han probado su amor por el Señor. En general, hasta los 30 años, el rector no suele dar la bendición a una mujer. Hay quienes simplemente llevan la obediencia, siempre pueden irse. Y hay quienes escaparon de su marido monstruoso, viven allí, algunos con niños, el sacerdote señala una casa de troncos separada. Daremos refugio a todos, pero para poder vivir de alguna manera, tienes que trabajar en la casa monástica.

— ¿Y hay quienes, por principio, no son tomadas como monjas?

“Las contraindicaciones son casi las mismas que para conducir”, sonríe el sacerdote, señalando su auto con el dedo. - Epilepsia, trastornos mentales y mente ebria.

Pero, ¿de qué tipo de felicidad puede uno ser atraído a un monasterio, si no puede serlo de dolor y decepción? Mis conversaciones con aquellos que iban al monasterio o lo visitaron, pero regresaron al mundo, muestran que tales pensamientos no provienen de una buena vida.

La moscovita Elena tuvo una hija adulta en un terrible accidente. Mientras luchaban por su vida en cuidados intensivos, ella juró que iría al monasterio si la niña sobrevivía. Pero la hija no pudo salvarse. Un año después de la tragedia, Elena admite que a veces le parece que su hija murió para salvarla del monacato. Porque Elena se alegra de no tener que cumplir su promesa y renunciar a la vida mundana. Ahora la madre huérfana se reprocha a sí misma no haber formulado su pensamiento de manera diferente a entonces: que su hija sobreviva, y viviremos juntos una vida plena y la disfrutaremos.

Elena, residente de Saratov de 32 años, admite que hace un año quería ir al monasterio, la depresión fue causada por complicaciones graves después de la operación. Hoy Lena está feliz de que hubo personas amables que lograron disuadirla:

“Mi confesor, así como familiares, amigos y psicólogos me impidieron dar este paso. Me encontré con un buen padre, me escuchó y me dijo: tienes una familia, ¡esto es lo más importante! Y me aconsejó que recurriera a un psicólogo ortodoxo. Hoy entiendo que mi deseo de entrar en un monasterio era solo un intento de escapar de la realidad y no tenía nada que ver con el verdadero deseo de llegar a Dios.

“El deseo de las niñas de ingresar a un monasterio es a menudo un intento de autorrealización de esta manera”, confirma Ellada Pakalenko, psicóloga con una rara especialización “ortodoxa”. Es una de las pocas profesionales que trabaja específicamente con el “monacato”, aquellos que quieren alejarse de la vida mundana, pero tienen dudas. Ellos mismos vienen a Hellas, a veces traen familiares que no pueden disuadir a sus familiares de dar ese paso por sí mismos. Fue Pakalenko quien ayudó a Lena de Saratov a evitar la celda del monasterio. Hellas sabe de lo que habla: a la edad de 20 años ella misma fue al monasterio de Donetsk como novicia.

Ellas Pakalenko. Foto: de archivo personal

“En general, la huida general a los monasterios siempre va acompañada de crisis económica, genocidio y superpoblación”, dice Hellas. “Si miramos a la historia, es claro que los éxodos masivos de laicos siempre ocurren en el contexto y como resultado de una sociedad enferma. Y el éxodo masivo de mujeres es una señal segura de presión sobre ellas. Esto sucede cuando las mujeres dejan de hacer frente a la tarea que se les ha asignado y quieren deshacerse de la carga de la responsabilidad confiando en Dios. Y en nuestro país, desde tiempos inmemoriales, las niñas son educadas con estándares muy altos: debe ser esposa, madre, belleza, educación y poder alimentar a sus hijos. Y los chicos crecen irresponsables, sintiendo que ellos mismos son la felicidad y un regalo para cualquier mujer.

Un psicólogo ortodoxo está seguro de que ir a un monasterio reemplaza el amor incumplido por una mujer:

– Como muestra la práctica, las niñas que van al monasterio no son en absoluto de familias religiosas, sino emocionalmente cerradas, con baja autoestima y sexualidad débil, creyendo que serán “comprendidas” solo dentro de los muros del monasterio. No entienden que eso no es una salida, y más aún, no es bueno para Dios. El monasterio tampoco es el mejor lugar para apaciguar la carne: las chicas con una sexualidad normal, que intenten reprimirla de esta manera, lo pasarán mal en el monasterio. En el sentido de que no encontrarán allí la paz que esperan.

Pakalenko dice que visitó muchos monasterios, habló con novicias y monjas, y puede decir con seguridad que lleva a las celdas a las niñas despreocupadas de ayer. Se trata de malas relaciones con los padres, especialmente con la madre, baja autoestima y perfeccionismo.

- ¡En un monasterio, vi tales monjas que Hollywood está descansando! Ella recuerda. - Chicas altas y esbeltas de apariencia de modelo. Resultó, y la verdad: los modelos de ayer, mantuvieron a las mujeres de los ricos. Y tienen tal desafío tanto en su mirada como en sus discursos: “¡Me siento mejor aquí!”. Para los jóvenes, un monasterio es siempre un escape de los problemas, de los fracasos. Un intento de "cambiar de coordenadas" en la propia vida, para que sean tratados de manera diferente. Esto no es malo, pero no se trata de la verdadera fe, sino del hecho de que estas niñas no tienen otras herramientas para cambiar sus vidas: no se desanimen, trabajen, estudien, amen. Se trata de debilidad y falta de voluntad de vivir, y no del amor a Dios. Los buenos confesores disuaden a tales personas. Pero todo tipo de sectas, por el contrario, buscan y atraen. Las sectas siempre necesitan sangre fresca de los decepcionados, desesperados, moralmente inestables. Y siempre atraen precisamente por el hecho de que prometen ser elegidos: "Somos especiales, somos diferentes, somos superiores".

Hellas habla de su propio camino hacia los muros del monasterio. Fue en su Donetsk natal, tenía 20 años, era una niña majestuosa y hermosa, disfrutaba de la mayor atención de los hombres, por lo que se le reprochaba constantemente en una familia estricta. En algún momento, quiso una pausa, un silencio interior, para conocerse a sí misma. Y huyó al convento. Desde entonces, han pasado 20 años y Hellas asegura que hay un camino de regreso desde el monasterio. Aunque definitivamente no es fácil.

“Sé lo que es vivir en un monasterio como novicio, y luego me doy cuenta de que no es tuyo, y me voy de allí y regreso a estas paredes solo como un especialista, un “disuasor” del monasterio. Ahora que tengo 40 años, enseño a las personas a creer en Dios y guardar sus mandamientos, y a no aislarse del mundo exterior simplemente porque no tienen la fuerza para conseguir lo que quieren, para resistir la violencia, el mal, el dolor.

Hellas recuerda que en el monasterio, además de novicias y monjas, también había mujeres con niños que no tenían adónde ir. Todos los habitantes de los muros del monasterio tenían sus propias historias, pero nadie fue llevado inmediatamente a los votos. Era necesario permanecer en el monasterio durante seis meses y, si persistía el deseo, pedir las bendiciones de la abadesa. En su mayoría eran mujeres sencillas, sin solicitudes especiales ni educación.

La experta en ética y psicología ortodoxa, Natalya Lyaskovskaya, admite que desde el inicio de la crisis ha habido más mujeres que quieren retirarse del mundo. E identifica 5 tipos principales de "candidatas a monjas".

Natalia Lyaskóvskaya. Foto: de archivo personal

1. Hoy en día, la mayoría de las estudiantes de los monasterios se hacen monjas. Hay muchos refugios en Rusia donde los huérfanos que han perdido a sus padres, los niños de familias disfuncionales encuentran protección, atención y cuidado. Estas niñas crecen en conventos bajo el cuidado de hermanas en Cristo, quienes no solo cuidan la salud física de sus alumnos, sino también espiritualmente, tratan a los niños con el amor del que fueron privados. Después de graduarse de la escuela secundaria, pueden abandonar los muros del monasterio, encontrar su lugar en la sociedad, lo cual no es difícil con las habilidades adquiridas. Sin embargo, las niñas a menudo se quedan en su monasterio natal por el resto de sus vidas, reciben tonsura y, a su vez, trabajan en albergues, hogares de ancianos, hospitales (por obediencia), escuelas, y en los monasterios hay musicales, artísticos y alfareros, y otras escuelas, no sólo de educación general y parroquial. Estas chicas no pueden imaginar la vida sin un monasterio, fuera del monacato.

2. El segundo motivo común por el que las muchachas y mujeres adultas acuden al monasterio es una gran desgracia sufrida en el mundo: la pérdida de un hijo, la muerte de seres queridos, la traición del marido, etc. Se aceptan por obediencia, si durante mucho tiempo la mujer todavía quiere hacerse monja y la Madre Superiora ve: se hará monja, será tonsurada. Pero la mayoría de las veces, estas mujeres recuperan gradualmente el sentido, obtienen fuerza espiritual en el monasterio y regresan al mundo.

4. Hay otra categoría de mujeres de las que nuestros monasterios se ocupan cada vez más. Se trata de mujeres que no lograron integrarse al modelo social de sociedad o por alguna razón arrojadas al margen de la vida: por ejemplo, las que perdieron sus casas por culpa de los agentes inmobiliarios negros, expulsadas de casa por los niños, los bebedores y la lucha. con otras adicciones. Viven en un monasterio, se alimentan de él, trabajan según sus fuerzas, pero rara vez hacen monjas. Es necesario recorrer un largo camino espiritual para que el espíritu monástico se encienda en tal persona.

5. A veces hay razones exóticas: por ejemplo, conozco a una monja que fue a un monasterio (aparte de su sincera inclinación hacia la forma de vida monástica) por la biblioteca única que tenía a su disposición el monasterio que eligió. En uno de los monasterios siberianos hay una niña negra, ella vino a Rusia específicamente para convertirse en monja y "vivir en silencio": en su tierra natal tenía que vivir en un gueto negro, donde había un ruido terrible día y noche. La niña recibió el santo bautismo y desde hace cuatro años es tonsurada como monja.

Padre Alexei Yandush-Rumyantsev. Foto: de archivo personal

Y el padre Aleksey Yandushev-Rumyantsev, prefecto para el trabajo académico y científico del Seminario Teológico Católico Superior en San Petersburgo, me explicó el verdadero monacato femenino de esta manera:

“La iglesia ve una bendición especial en las mujeres que eligen el camino monástico, como siempre, cuando sus hijos se dedican a la oración y al logro espiritual por el mundo y por toda la humanidad, porque esto es amor por el prójimo. Hoy, como en todas las épocas anteriores, a partir de la Alta Edad Media, entre las personas que dedicaron toda su vida al servicio de Dios ya la oración, la mayoría eran mujeres. La experiencia de nuestra vida sugiere que, siendo delicadas e indefensas por naturaleza, las mujeres en realidad son a menudo más fuertes e incomparablemente más desinteresadas que los hombres. Afecta sus elecciones de vida también”.

Muchas personas que no asisten a la iglesia están perplejas por el hecho de que jóvenes o muchachas saludables, que tienen toda la vida por delante, van al monasterio. Se ha establecido firmemente en la sociedad desde la época soviética que el monasterio es el fin de toda vida. Pero los mismos monjes, sonriendo, responden: "Este no es el final, esto es solo el comienzo".

Se cree que la mayoría de las veces las personas abandonan el monasterio por un gran dolor. Pero entonces no está claro por qué una persona debería condenarse a un sufrimiento aún mayor en los muros del monasterio. Mientras tanto, todos, monjes y laicos, entienden que hay paz fuera de los muros del monasterio. Aquí no hay preocupaciones que nos agobian en el mundo: no necesitas ir al trabajo mundano todos los días, cocinar, los niños no te distraen, lo más importante, no necesitas preocuparte por cómo alimentar a tu familia. , cuánto dinero ahorrar y cuánto puede gastar. No hay necesidad de ir de compras sin parar y comprar alimentos, ropa, muebles, materiales de construcción. Al fin y al cabo, haciendo todo esto, vivimos los preciosos minutos de nuestra vida, aunque podemos gastarlos en algo mucho más importante.

En el monasterio, la vida transcurre como en una gran familia: todos hacen su trabajo a conciencia. Las necesidades de los monjes son muy modestas, por lo tanto, no se necesita tanto tiempo y esfuerzo para proveerse de todo lo necesario como para los laicos. Gracias a esto, los monjes tienen más tiempo libre para la oración, la participación en los servicios divinos, la reflexión sobre su vida espiritual. Sin duda, la vida monástica es muy difícil, llena de dificultades y preocupaciones, pero al mismo tiempo, brinda una oportunidad de comunión íntima con Dios, y esto es una gran alegría por la que la gente va al monasterio.

Hque es el monacato

El monacato es martirio voluntario, tomar la cruz y llevarla mansamente hasta el final de la vida. San Juan de la Escalera dice que un monje es un guerrero de Cristo, librando una batalla espiritual incesante con sus pasiones por el Reino de los Cielos.

Una persona que desea tomar votos monásticos hace 3 votos:

1. Voto de obediencia o renuncia a la propia voluntad. Se compromete a obedecer a la hegumena o abadesa y al padre espiritual, quienes de ahora en adelante guiarán al monástico en la vida espiritual.

2. Voto de castidad o celibato - renuncia a la vida matrimonial por el Reino de los Cielos.

3. Voto de no posesión. Los monjes, al no tener nada en su propiedad, excepto sus pertenencias personales, viven en el monasterio y se preocupan solo por el bienestar del monasterio, y no por las necesidades personales.

Incluso en la Iglesia Antigua había santos ascetas que dedicaban su vida a la hazaña de la oración: dejaban al desierto, se encerraron en columnas y ofrecieron incesantemente oraciones al Señor. Los ascetas no querían vivir junto a los paganos y cumplir las leyes de los gobernantes paganos. Por ejemplo, era obligatorio para todos los romanos asistir a los terribles espectáculos del Coliseo. ¿Cómo podrían los cristianos ir y ver cómo las fieras torturan a sus pobres hermanos en la fe? Muchos huyeron a lugares desiertos por la persecución y vivieron aquí toda su vida.

Cuando el cristianismo se extendió por toda Europa, las costumbres y costumbres paganas aún permanecían en la sociedad. Era penoso que se observara el libertinaje de la moral en la misma sociedad cristiana. Luchando por los ideales de la vida cristiana, un gran número de creyentes prefirió la vida en comunidades con reglas estrictas -los primeros monasterios- a una sociedad "cristiana".

La diferencia entre el estado espiritual de la sociedad y los mandamientos evangélicos es todavía muy grande, y todavía son muchos los que quieren seguir el camino estrecho de la ascesis monástica después de Cristo.

que hacen los monjes

Hoy, la vida en el monasterio es diferente de lo que era en la antigüedad. Además de la oración diaria, los monasterios participan activamente en el trabajo educativo y social, construyendo templos y celdas, además, muchos de ellos son agricultura de subsistencia. Cultivando cultivos, bordando juegos bautismales para niños con sus propias manos, haciendo velas, bufandas, rosarios y mucho más en talleres y fábricas, venden sus productos y construyen templos con las ganancias. Los monásticos pueden encontrar trabajo en el monasterio de acuerdo a cualquier habilidad y especialidad. Esto es canto, y venta de utensilios de iglesia, y proyectos sociales, y editoriales, construcción, educación, medicina, y mucho más.

Matrimonio o monacato - caminos a la salvación

La vida del matrimonio también está llena de dificultades, por lo que no debemos pensar en el matrimonio como algo indigno de los cristianos más capaces y activos. Si vives en matrimonio de acuerdo con los mandamientos del evangelio, esa vida puede ser aún más difícil que en un monasterio. Quizás una madre que crió a cuatro hijos podría hacer un trabajo serio en el monasterio y ayudar a decenas de indigentes. Pero dedicó los mejores años de su vida a sus hijos: no tuvo días libres, ni descansos, cuidando de su numerosa familia. A su vez, el padre de familia podría mover montañas con al menos un poco de tiempo personal, pero está ocupado desde la mañana hasta la noche en el trabajo para alimentar a la familia y poner a los niños en pie. Además de la preocupación constante por los niños, la familia ortodoxa también está llamada a convertirse en modelo de vida cristiana y ejemplo para muchas familias no religiosas, y esta no es una tarea fácil.

Sin duda, el monacato es una hazaña, como el matrimonio cristiano, y sólo la persona misma decide por dónde va a ir a la salvación.