El canal de televisión Russia 1 transmitió una tradicional entrevista navideña con el Patriarca Kirill de Moscú y Toda Rusia. El rector de la Iglesia Ortodoxa Rusa respondió a las preguntas del periodista y presentador de televisión, Director General de Rossiya Segodnya MIA Dmitry Kiselev.

- Por supuesto, cada persona es única, no hay dos personas iguales. Y cada país es diferente. Este factor se forma bajo la influencia de diversas circunstancias. Si hablamos de Rusia es de su tamaño, clima, historia y demás. Pero hay algo que subyace en la motivación de la gran mayoría de las personas: cuando escuchan la voz interior, a la que llamamos la voz de la conciencia.

Creo que gran parte de la singularidad de Rusia radica en el hecho de que, aunque esto a veces crea problemas, nuestro país es concienzudo. Y daré algunos ejemplos, muy brillantes y bien conocidos por muchos, cuando la conciencia prevaleció sobre el pragmatismo. Por ejemplo, la Guerra de Crimea, la defensa de la ortodoxia en Tierra Santa, Nicolás Primero. Algunos de nuestros televidentes dirán: "Sí, pero era un programa geopolítico". Sin embargo, no fueron las ideas geopolíticas las que inspiraron a la gente a defender los santuarios y los ortodoxos en Tierra Santa, sino la conciencia. ¿Y las guerras de los Balcanes bajo Alejandro II? Miles de rusos comunes fueron a luchar por sus hermanos eslavos. Y con ellos, y difíciles, y generales, y miembros de la familia real. ¿Es esto sólo pragmatismo? ¿Es posible que una persona muera en nombre del pragmatismo? ¡Nunca! Movimiento hacia el peligro para proteger también, después de todo, a la llamada de la conciencia. ¿Y qué hay de Nicolás II y el comienzo de la Primera Guerra Mundial, cuando los rusos salieron en defensa de los hermanos serbios? Pero alguien también puede decir que esto es pragmatismo. Pero, ¿la gente iría a la guerra solo por él? Por lo tanto, la conciencia es muy claramente visible en la historia de Rusia.

— Muchos creen que Rusia está tratando de jugar un papel desproporcionado en el mundo. Y esto incluso tiene algunos riesgos para nuestro país. Entonces, ¿es capaz la cruz?

- La cruz no debe ser abandonada - esto es lo que enseña la Iglesia Ortodoxa. Si Rusia toma esta cruz, entonces Dios le dará la fuerza para llevarla. Lo más importante es que la dimensión moral de la política, de la que acabamos de hablar, nunca debe ser absorbida exclusivamente por fines pragmáticos alejados de la moralidad. Y si en nuestra política, vida y estructura social luchamos por el triunfo de la justicia, por lograr que el sentimiento moral de las personas sea sereno, entonces, indudablemente, tendremos que cargar con cierta cruz. No entraremos en detalles, pero, por supuesto, hay personas en el mundo que no están de acuerdo con esta posición. Pero quiero repetir una vez más: si Dios pone una cruz, también da fuerzas para llevarla. Y el hecho mismo de llevar esta cruz es de gran importancia para el mundo entero, para toda la comunidad humana. Y no importa cómo intenten presentar nuestra política (incluida la exterior) en diferentes colores, será atractiva para muchas personas en el mundo siempre que conserve esta dimensión moral.

“Y, sin embargo, recientemente hablaste del apocalipsis. Las respuestas fueron muy diferentes. Sabemos interpretar, ya sabes. Pero aún así, ¿para qué prepararse y cómo?

— El Apocalipsis es el final de la historia, y el patriarca Kirill no lo inventó.

La Biblia es clara acerca del fin de la historia. Y en general, esta es una historia muy lógica. Después de todo, todos morirán en algún momento. Muchas personas están preocupadas por el fin del mundo, pero no se dan cuenta de que nuestro propio fin y el fin del mundo están separados por un período de tiempo muy específico, como dice la Biblia. Setenta años, de la fuerza de 80. Pero si más allá de la fuerza, entonces 90. ¿Qué es? Este es un momento.

Por cierto, hay algún tipo de patrón incomprensible, pero aparentemente no aleatorio. A los liberales realmente no les gusta que la Iglesia plantee dos temas: el diablo y el fin del mundo. La pregunta es por qué ocurre tal reacción. Y surge por la misma razón que en la cultura moderna, por así decirlo, se está tratando de dejar de lado el tema de la muerte, que está presente en muchas películas como entretenimiento. Pero no nos gusta una comprensión seria del fin humano. Y no les gusta hablar de la muerte. Y no solo aquí, sino también en Occidente, hay aún más. Allí, por lo general, el ataúd no se abre durante la ceremonia fúnebre de despedida, ya sea en el templo o en otro lugar. Y cuanto menos hablemos de ello, más tranquilo para todos. ¿Y por qué? Sino porque el tema del fin exige una reflexión filosófica. Y cuando una persona comienza a pensar en su propio fin o en el fin de la historia, llega a conclusiones que están directamente relacionadas con el factor religioso.

Y ahora al grano. ¿Cómo puede el mundo terminar alguna vez? Cuando la sociedad humana deje de ser viable, agotará los recursos para la existencia. ¿En qué caso puede suceder esto? En el caso de que venga el dominio total del mal. ¿Y a qué conducirá? El mal no es viable, y el sistema en el que prevalece no puede existir. Y si el mal sigue creciendo, expulsando el bien de la vida humana, entonces llegará el fin.

¿Por qué tenemos que hablar de esto hoy? Hoy vivimos un período histórico especial. Nunca antes la humanidad había puesto el bien y el mal al mismo nivel. Había un deseo de justificar el mal. Pero nunca ha habido un intento de decir que el bien y el mal no son verdades absolutas. En la mente de las personas, tanto el bien como el mal eran verdades absolutas. Y hoy se han vuelto relativos.

¿Cuándo puede crecer el mal sin control en la sociedad humana? Es cuando este punto de vista, cuando el bien y el mal están en el mismo tablero, triunfará a escala global. Y como hoy ni siquiera estamos al comienzo de este proceso, sino que ha pasado un cierto período de tiempo, ya se ha agotado una especie de historia, entonces, ¿cómo la Iglesia no puede hablar de esto, cómo no tocar las campanas y advertir que nos hemos embarcado en un peligroso camino de autodestrucción? ¿Quién dirá esto sino la Iglesia?

“Pero hemos tenido períodos en la historia en los que el bien y el mal eran indistinguibles. Un ejemplo es el asesinato de la familia real. Pronto celebraremos nuestro 100 aniversario. Por el hecho de que recordamos, por el hecho de que se requiere un replanteamiento de este hecho. ¿Qué significa esta fecha de todos modos? Y cuando finalmente termine todos los tipos¿pericia?

Comenzaré con la última parte de tu pregunta. Los exámenes finalizarán cuando sean completados por expertos y se presenten los resultados. Nadie retrasa deliberadamente este proceso, pero nadie empuja deliberadamente a los científicos que intentan responder exhaustivamente a las preguntas que surgen constantemente. Sabes que se llevó a cabo una conferencia en el Monasterio Sretensky, a la que asistí, y fue extremadamente importante para mí escuchar los informes de los científicos sobre el trabajo realizado y las preguntas que se les hicieron. Cuando los expertos dijeron: "No tenemos una respuesta lista. No estamos seguros, todavía tenemos que investigar algo que abra la posibilidad de llegar a conclusiones finales".

Ahí es cuando esto sucede, entonces vamos a tomar decisiones en el consejo de obispos, teniendo en cuenta, por supuesto, las opiniones de aquellas personas que aún pueden tener preguntas.

Bueno, ahora, en general, sobre la tragedia que sucedió, la tragedia del regicidio. Hay una pregunta que quiero plantear aquí. tal vez hayalguien capaz contestarlo. En 1905, al final de la primera revolución, el emperador adoptó un manifiesto que abrió la posibilidad de realizar las más amplias libertades. Se está creando un sistema multipartidista, la Duma del Estado. Esta oportunidad no la abrió la revolución, sino el zar. Después de todo, hubo quienes dijeron que esto no debería hacerse. Para ganar esta revolución, toda oposición debe ser aplastada. Y el rey fue al encuentro de los que querían cambiar el sistema político del país. Abrió estas posibilidades. La Duma se convirtió, en primer lugar, en un escenario no tanto para resolver problemas políticos, sino en un escenario de lucha en torno al zar y la autocracia. ¡No importa lo que digan de él!

Ahora se cree ampliamente que el rey era débil. Y pensemos: ¿era una persona débil o internamente fuerte? Después de todo, podía acabar con la Duma estatal con un solo aplauso, dispersar a todos los partidos, reintroducir la censura: tenía poder político real. Y no lo usó. Aquí, nuestros historiadores liberales todavía echan tierra sobre Nicolás II y exaltan a Alejandro II. Y desde el punto de vista de abrir oportunidades para una discusión democrática de los problemas, la participación en la formación de la política estatal, ¿quién hizo más: Alejandro II o Nicolás II? Por supuesto, Nicolás II. Y aquí está siendo derrocado. Como él mismo dijo, la traición está por todas partes. Él es derrocado, luego toda la familia es brutalmente destruida. El nombre está mezclado con suciedad. E incluso aquellos que lo tratan sin mucha negatividad dicen, bueno, era débil. Uno debería simplemente, por así decirlo, simpatizar históricamente con todo lo que le sucedió a Rusia y su último emperador. Ahora bien, si fuera una persona débil, no habría aceptado la muerte con tanta valentía.

La familia real fue canonizada no porque Nicolás II fuera un buen gobernante, un sabio diplomático y estratega militar. Es glorificado precisamente porque aceptó la muerte de manera cristiana. Y no solo la muerte, sino toda esta parte terrible de tu vida. Estuvo bajo arresto, soportó insultos, hostigamiento. Es el rey de ayer que lo perdió todo. Y al mismo tiempo, diarios tan tranquilos, una visión tan verdaderamente cristiana de lo que le sucedió. Y esto era inherente no solo a él, sino a todos los miembros de la familia.

Esto significa que, independientemente de la evaluación política de sus actividades, la gente debería tener respeto por esta forma de vida, especialmente las personas liberales. Pero nada de eso sucede. E incluso en el año del centenario de los hechos revolucionarios, no apareció nada en las pantallas, solo una película que arroja otra suciedad al rostro del mártir. Es por eso que a la gente le molestó esta película. Bueno, ¿no encontraste nada más? Y nuevamente, después de todo, esta imagen parece haber surgido de los círculos liberales. ¿Y dónde están los méritos del emperador?

En mi respuesta, no doy ningún análisis de sus actividades políticas, no resumo los resultados de su reinado. Solo estoy reaccionando a una parte muy importante de su vida, relacionada con la apertura de libertades y derechos para los ciudadanos del Imperio Ruso, y cómo terminó su vida. Y en este sentido, por supuesto, todo lo que pasó con el Soberano Emperador y nuestro país debería hacernos pensar mucho.

No todos, sin embargo, tenían suficiente de la revolución. En la guerra civil que ahora está ocurriendo en Ucrania, mueren personas todos los días. La Iglesia ortodoxa rusa reza por Ucrania, por la curación del cisma, pero ¿qué más se puede hacer?

- La oración misma- Este es un momento muy poderoso. Entiendo que las personas no religiosas no pueden entender esto. Pero aquellos que pasan por la experiencia de la oración saben que el cielo está respondiendo. He dicho muchas veces que si el jefe nos engañó una vez, podemos perdonar, justificar. Si nosotros, habiendo venido a la oficina y preguntado al jefe sobre algo, no recibimos una respuesta o ayuda por segunda vez, entonces ya comenzamos a ser muy escépticos sobre las posibilidades de dicho contacto. Pero si la tercera vez nos engañaron, ya está.

A lo largo de la vida, una persona se vuelve constantemente a Dios con una oración y sigue siendo creyente hasta el final de sus días. Esto significa que recibió la respuesta de que el cielo no está cerrado para él. Y cuando decimos que rezamos por la paz, por la reconciliación del pueblo de Ucrania, por la superación del conflicto fratricida, ponemos en ello nuestra confianza en que el Señor en algún momento se inclinará con misericordia hacia el pueblo ucraniano. Y la lucha interna se detendrá.

Pero, además, por supuesto, nuestra Iglesia ortodoxa ucraniana juega un papel muy importante. Hoy es la única fuerza de mantenimiento de la paz en Ucrania. Después de todo, su rebaño está en el Este, en el Oeste y en el centro. La iglesia no puede servir a los intereses políticos de grupos, partidos o áreas geográficas del país. Está diseñado para llevar un mensaje a todos que pueda transformar la mente y el corazón de las personas, incluida la promoción de la reconciliación.

En cuanto a toda nuestra Iglesia, hicimos lo mejor que pudimos para facilitar el regreso de los cautivos. Por la gracia de Dios, en vísperas del Año Nuevo y de la Natividad de Cristo, tuvo lugar un intercambio masivo de prisioneros de guerra, aunque no de la forma que nos gustaría. Por lo tanto, creemos que esta es la primera etapa del programa de intercambio de prisioneros de guerra, en cuya implementación nuestra Iglesia ha estado involucrada activamente desde el principio hasta el día de hoy.

- Otro punto caliente— Siria. Durante la guerra, muchos cristianos también murieron allí. ¿Se ha hecho algo para ayudarlos? Entonces, ¿qué sigue? No es solo Siria, es todo el Medio Oriente.

- Ya en 2014, quedó claro que los conflictos en desarrollo en el territorio de Siria están siendo provocados por fuerzas tan radicales que, al llegar al poder, comenzarán por eliminar la presencia cristiana en este país. Por eso los cristianos apoyaron activamente a Assad y su gobierno. Porque se aseguró un cierto equilibrio de poder en el país y, lo que es muy importante, la gente sintió su seguridad. En 2014, a pesar de algunas advertencias de que era peligroso, decidí ir a Siria de todos modos. Estuve en Damasco, realicé servicios allí y vi cuán entusiasta estaba la gente. Hablando con musulmanes, cristianos y políticos, me di cuenta de que la principal preocupación de la gente era que si los radicales de la corriente islámica llegan al poder en Siria, los primeros en sufrir por esto serán los cristianos. Lo que sucedió en Irak sucederá: el 85 por ciento de los cristianos son destruidos o expulsados ​​del país.

Incluso bajo el régimen de Hussein, visité Irak, incluidas las partes del norte, estuve en Mosul. Visitó los monasterios cristianos más antiguos. Vi la piedad de la gente y me alegré de que las iglesias cristianas existan tranquilamente en el entorno musulmán. Ahora no queda prácticamente nada de él. Los monasterios son destruidos, los templos son volados. Esto también podría suceder en Siria. Por lo tanto, por supuesto, la participación de Rusia, además de resolver algunos temas en los que no soy del todo competente y, por lo tanto, no considero posible decir nada, pero hablaré brevemente sobre la estabilización de la situación.previniendo amenazas militares, previniendo que los terroristas tomen el poder.

Aquí hay una idea muy importante.- protección de la minoría cristiana. En 2013, cuando los líderes de las iglesias ortodoxas locales llegaron a Moscú para celebrar el 1025 aniversario del bautismo de Rusia, uno de los mensajes más fuertes en la reunión con Vladimir Vladimirovich Putin se refería precisamente a la solicitud de que Rusia participara en la defensa de los cristianos. en Oriente Medio. Y me alegro de que haya sucedido. Y gracias a la participación de Rusia se evitó el genocidio de los cristianos.

Y ahora surge la cuestión de restablecer la paz, la justicia, la seguridaden este país, había una oportunidad para resolver muchos problemas económicos. Pero lo que nos es especialmente cercano es la restauración de templos, monasterios, monumentos, incluidos los musulmanes y los antiguos. Nuestra Iglesia está involucrada en la prestación de asistencia humanitaria. Trabajamos en nuestro propio nombre y participamos en tal acción cristiana común, que se formó en la plataforma del Consejo Interreligioso de Rusia. Y además, también tenemos convenios bilaterales con la Iglesia Católica para la prestación conjunta de ayuda humanitaria. Hay diferentes áreas de nuestra interacción. Espero que contribuyamos a brindar asistencia real a quienes aún no sufren en Siria.

- La siguiente pregunta es lógica en este sentido. Ahora el movimiento de voluntarios se está volviendo popular. Pero el sacerdote es esencialmente un voluntario. Además de orar, también hace muchas otras cosas. Bueno, ¿qué pasa ahora, además del hecho de que estamos ayudando a los cristianos en Siria? ¿Y qué está pasando aquí, en nuestro territorio?

- Aquí Máximo el Confesor conecta dos conceptos: amor y voluntad. Cualidades volitivas de una persona. Si el amor hace fructificar la voluntad, decimos de tales personas que es una persona de buena voluntad. Todo lo que hacen los voluntarios es una manifestación de buena voluntad. Esto es cuando los esfuerzos de voluntad fuerte son apoyados por un sentimiento de piedad, compasión y amor.

Para la Iglesia rusa, la creación de movimientos de voluntarios es de gran importancia. Históricamente, resultó que en condiciones difíciles, especialmente durante el período ateo en nuestro país, cualquier sistema de solidaridad dentro de las parroquias ortodoxas fue destruido.La gente no podía reunirse libremente, hablar, crear organizaciones. Todo esto estaba prohibido y estrictamente controlado. Y contribuyó al desarrollo de tal individualismo religioso. Vengo al templo y, de hecho, sucede lo mismo que cuando estoy en casa: yo mismo rezo, me dirijo a Dios.

Y todo lo que me rodea no me concierne directamente. Y la creación de movimientos de voluntarios en casi la mayoría de las parroquias, si hablamos de Moscú, destruye este individualismo. Las personas comienzan a reconocerse a sí mismas como una comunidad. Y dirigen sus esfuerzos conjuntos al cumplimiento de aquellas tareas que deben resolver, incluso al llamado de la conciencia y de su vocación cristiana.

El movimiento de voluntariado entre los jóvenes tiene una perspectiva muy grande. Sabes, esto cambia el clima y, creo, no solo en las comunidades ortodoxas, sino también en nuestra sociedad.

- En poco más de dos meses se realizarán elecciones de presidente y jefe de Estado en Rusia. ¿Cómo se siente la Iglesia acerca de las elecciones?

La iglesia es muy positiva. Porque las elecciones existieron en la Iglesia antes que en el estado. Se eligieron patriarcas y, por la gracia de Dios, todavía se eligen.

Pero además, nuestros consejos también toman decisiones sobre la base de la votación. Por tanto, el voto y las elecciones son algo inherente a la Iglesia. Si esto es aceptable en la Iglesia, ¿por qué los creyentes deberían pensar que es inaceptable en una sociedad secular? No solo está permitido, sino que es muy bienvenido cuando la gente participa en las elecciones, incluido su líder supremo o sus representantes en el parlamento. Para algunos, esta es la única oportunidad de influir de alguna manera en la situación, muchos creen que es imposible influir: estoy solo, hay millones de personas. Pero esto no es cierto en absoluto. De las voces de unos pocos, se crean las voces de millones. Por lo tanto, llamaría a todos, incluidos los ortodoxos, a participar definitivamente en las próximas elecciones presidenciales. Es muy importante.

— Su Santidad, pero el presidente Putin establece la tarea de construir una economía digital en Rusia. ¿Dónde está la Iglesia aquí?

- Asociamos el tema de la economía digital con dos conceptos. Lo tenemos en la Iglesia. Por un lado, está el concepto de eficiencia, la gente secular, especialmente los gerentes, insisten en esto. Sin duda, la introducción de las tecnologías digitales aportará una mayor eficiencia en la toma de decisiones. Lo cual, por supuesto, es bueno. Pero la Iglesia tiene otro concepto: la seguridad. Y no se trata sólo de la posibilidad de que personas o fuerzas malintencionadas utilicen la tecnología digital para causar un daño irreparable al país, a la sociedad oa cualquiera de las personas. Pero todo esto es a nivel tecnológico, y ahora les hablaría del nivel espiritual. La Iglesia está muy preocupada de que los medios técnicos modernos sean capaces de restringir totalmente la libertad humana. Aquí hay un pequeño ejemplo.

Tenemos exaltados que están entusiasmados con la necesidad de eliminar el efectivo y cambiar solo a tarjetas electrónicas. Esto proporcionará transparencia, control, etc., argumentos que son familiares para muchos. Y todo esto es así. ¿Y si, en algún momento del desarrollo histórico, se abre el acceso a estas tarjetas en respuesta a su lealtad?

Hoy, para obtener la ciudadanía en uno de los países europeos, a las personas que viven allí y desean obtener la ciudadanía o un permiso de residencia se les ofrece ver un video que habla sobre la vida, las costumbres y las leyes del país. Y en este video, todo el tema LGBT se presenta muy claramente. En colores Al final de la visualización, hacen la pregunta: "¿Estás de acuerdo con todo esto?" Si una persona dice: "Sí, estoy de acuerdo, acepto, está bien para mí", pasa la prueba. Y se convertirá en ciudadano o recibirá un permiso de residencia. Y si no, no lo harán. ¿Y si el acceso a la financiación se ve limitado por tales condiciones? Estos son los peligros de los que la Iglesia habla en voz alta hoy.

Volvamos al tema de la Navidad. En estos días, por supuesto, las mesas están puestas. Y usted puede ver la diferencia. Alguien, por así decirlo, carece de langostas, pero alguien está feliz con una barra de chocolate. Y sin embargo, estamos hablando de la unidad de la sociedad. Aunque hay una división. ¿Pero no es esta unidad una estupidez?

- La estratificación de la sociedad es un gran problema, todo esto está presente en nuestras vidas hoy. El socialismo trató de resolver este problema. Pero seamos honestos: no lo resolvió. También encontré el testimonio de mi tía, que en la década de 1950 vivía en un pueblo, que no tenía pasaporte y que milagrosamente escapó a Leningrado para visitar a unos familiares. Habló de la terrible situación del entonces pueblo. Y todo esto fue en una sociedad socialista. Por lo tanto, el problema de las desproporciones sociales siempre ha existido.

Pero la estabilidad de la sociedad y la justicia en la sociedad, de la que hemos estado hablando hoy desde el principio, depende principalmente de la superación de esta brecha. Cuanto más profundo es, más desestabilización, más energía negativa surge. Cuanta más gente rechace todo lo que pasa en la sociedad, en el país, más críticas. Por lo tanto, este tema tiene una dimensión política, social y espiritual. Pero esto, por supuesto, es un desafío para las autoridades, legislativas y ejecutivas. Pero lo que dijiste no puede ser tolerado. Es necesario plantearse la tarea de superar estas contradicciones. Una vez más quiero decir que siempre habrá ricos y pobres. Pero es muy importante que la brecha se reduzca. Y para que el concepto de pobreza no signifique la situación más difícil de una persona, al borde de la supervivencia.

Por supuesto, el estado de muchos pensionistas también es alarmante, así como el hecho de que muchas personas pierden sus hogares al final de sus vidas, son arrojados a la calle por mafiosos negros, empresarios que se apoderan de los apartamentos. El estado debería tener un sistema muy claro que aseguraría a las personas de tales situaciones de la vida. Y Dios quiera que el desarrollo de la economía y la política interior adecuada ayuden a superar estas enormes divisiones entre ricos y pobres. Y para que la justicia penetre cada vez más en las entrañas de nuestra vida nacional.

“Felicitaciones por las vacaciones, Su Santidad.

- Me gustaría felicitar sinceramente a nuestros televidentes por la próxima Navidad. El mundo en el que vivimos no es fácil. Y nuestra conversación contigo resaltó muchos de los problemas. Pero que me gustaria decir. La Natividad de Cristo, la venida del Salvador al mundo en general, es el comienzo de una nueva era, una nueva era. Este es un evento que le da a una persona una fuerza tremenda y fortalece su optimismo.

En los servicios de Navidad cantamos un maravilloso himno "Dios con nosotros". Estas son palabras bíblicas. Dios está con nosotros, entiende la lengua, es decir, entiende, pueblos. Porque Dios está con nosotros. De hecho, a través de la venida al mundo del Salvador, Dios está con nosotros. Y al establecer una conexión con el Señor, podemos obtener una gran fortaleza para resolver problemas en nuestra vida personal, familiar y social. Por lo tanto, que la bendición de Dios descanse sobre todo nuestro pueblo y sobre nuestro país.

Muchas gracias por esta increíble entrevista.

7 de enero de 2017, en la fiesta de la Natividad de Cristo, en el canal de televisión "Rusia 1" que muestra la tradicional entrevista navideña con Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú y Toda Rusia. El Primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa respondió a las preguntas del observador político de la Compañía de Radio y Televisión Estatal de toda Rusia, el presentador del programa Vesti A.O. Kondrashov.

— Santidad, gracias por el hecho de que nos encontremos en estas fiestas. En los últimos años, una especie de prueba tras prueba simplemente ha caído sobre Rusia. Así que el año pasado nos ha traído uno grande: personas como usted, el orgullo de nuestra vida nacional, los símbolos, han muerto. Cómo responder a la pregunta que suena tanto en el trabajo como en el hogar, la escucho muy a menudo: ¿por qué Dios llama a lo mejor para él? ¿Cómo podemos encontrar consuelo?

— Esta pregunta acompaña toda la historia humana. Y cada vez que entramos en contacto con el dolor que realmente quema nuestro ser, no un tipo de dolor superficial, artificial, sino real que toca nuestra alma, hacemos esta pregunta.

Estoy listo para expresar algunos pensamientos ahora, pero lo primero que quisiera hacer es expresar una vez más mi más sentido pésame a todos aquellos que están, en primer lugar, quemados por este sufrimiento, este dolor. Y la familia de nuestro maravilloso en Turquía, y los familiares de todos los que murieron en el avión Tu-154. Y hablando de los caminos de Dios, la Palabra de Dios dice: “Mis pensamientos no son vuestros pensamientos, y mis caminos no son vuestros caminos” (Isaías 55:8). Es imposible para nosotros entender lo que está pasando en términos de nuestra lógica y nuestra idea de justicia. Dios guía a la raza humana ya cada uno de nosotros de una manera que sólo Él conoce. Lo que es una tragedia para nosotros no es una tragedia para Dios, porque Dios está en la eternidad. Él sabe lo que le sucede a una persona después de la muerte. Pero mientras estemos aquí, mientras estemos en el cuerpo, mientras estemos limitados por nuestra lógica, nuestra actitud hacia lo que es el dolor y lo que es la felicidad, por supuesto, nunca seremos capaces de responder completamente la pregunta que estás haciendo ahora. poniendo delante de mí.

Pienso que encontrar la respuesta a estas preguntas no está en el plano racional, sino en la vida espiritual de una persona, cuando de pronto en la oración siente alivio, cuando a través de la conmemoración de los muertos se abre ante él algo que de repente comienza a sentir en su corazón y calmarse. Por eso siempre hago un llamado a la gente y ahora quisiera decir de nuevo, dirigiéndome a los seres queridos de los que han muerto, para decir: necesitamos orar con especial fuerza por el descanso de los difuntos y para que el Señor calme las almas. La Iglesia ora por esto, muchas personas en nuestro país y en el extranjero oran por esto, porque lo que pasó realmente se convirtió en un dolor para nuestro pueblo.

— Su Santidad, el año pasado visitó varios grandes estados europeos, como Francia, Inglaterra, y se reunió no solo con el rebaño, sino también con los líderes de estos estados. ¿Cuáles son sus impresiones de estos encuentros? Después de todo, por un lado, parece que tenemos un comienzo cristiano común, pero en los últimos años hemos visto una severa descristianización en Europa. ¿Nos queda algo en lo que apoyarnos y seguir el camino del acercamiento, o llevamos mucho tiempo separados?

— Lo que queda de la herencia cristiana sigue siendo algo que nos puede unir. Nada más puede unirnos. Lo que está pasando en Europa, al fin y al cabo, no se derrumbó a finales del siglo XX o principios del XXI, maduró en lo más profundo del desarrollo histórico, que en algún momento (y sabemos que ese momento se llama la Era de la Ilustración en la historia) comenzó a excluir a Dios de la vida humana y equipar la vida humana exclusivamente sobre una base racional. A muchos les pareció que este es el camino correcto, que Dios es un concepto obsoleto y, en general, como dicen los agnósticos, no nos concierne si Él existe o no, organicemos la vida exclusivamente racionalmente.

Mucho se ha logrado en este camino, pero no es viable un desarrollo histórico que excluya a Dios. Un ejemplo notable del colapso de tal desarrollo histórico, de tal experiencia de organización de la vida, es nuestra propia historia posrevolucionaria. Echamos a Dios, renunciamos a todo lo que era santo e ideal para nosotros. Confiados en el poder de la razón, en el poder de organización, en el poder del partido, en el poder del ejército, en el poder de todo lo que estaba en nuestras manos, no hemos podido construir una sociedad justa y próspera. , que queríamos construir a partir de este racionalismo.

Lo mismo está sucediendo ahora en Occidente. Nos enfrentamos al colapso de nuestra idea atea a fines del siglo XX, y creo que ahora también se está produciendo una reevaluación crítica del racionalismo en Europa Occidental. Por supuesto, el establecimiento, las élites políticas asociadas con las grandes empresas, los medios de comunicación, el sistema educativo están trabajando duro y tratando de reproducir estos fantasmas. Pero el alma de la gente, la conciencia humana, la experiencia real de la vida le dice a la gente que ese es el camino equivocado, y si decimos que hoy toda Europa está descristianizada, estaremos diciendo algo muy equivocado.

- Probablemente, este poder esté descristianizado...

Las élites, las autoridades, aquellos que quieren controlar los procesos sociales son fuerzas poderosas asociadas con las finanzas, los medios, el establecimiento político. Y la vida de la gente sigue siendo diferente de lo que aparece, por así decirlo, en la ventana del mundo occidental. Por lo tanto, estoy profundamente convencido de que si, como ha dicho, los restos de la herencia cristiana se conservan, entonces pueden convertirse en una base de valor común para el acercamiento entre el Este y el Oeste de Europa. Por definición, simplemente no puede haber ninguna otra base.

- Pero, ¿cómo algunos problemas comunes pueden acercarnos, como en una feria en Berlín, al vil asesinato de nuestro embajador en Ankara?

- Tal vez, pero este acercamiento nunca será orgánico. Te daré un ejemplo. La guerra, la lucha contra el fascismo acercó a la Unión Soviética a la coalición occidental. Las últimas ráfagas de la Segunda Guerra Mundial aún no se habían calmado y Truman comenzó a tramar planes para la destrucción nuclear de la Unión Soviética. ¿Qué es esto? Después de todo, derramamos sangre juntos. La reunión en el Elba: después de todo, no fue una manifestación falsa de sentimientos, y no solo sentimientos aliados, sino amistad, respeto, hermandad militar. Parecería que ahora la comprensión mutua se ha asegurado durante muchos años, pero todo desapareció muy rápidamente. Esto no significa que no sea necesario luchar juntos, al contrario, es necesario luchar juntos.

¿Por qué no quieren ayudarnos en la lucha común contra el terrorismo?

Bueno, esto es puramente una cuestión política. No quieren, porque muchos entienden la lucha contra el terrorismo como una de las herramientas para influir en el mundo en términos de lograr sus propios objetivos políticos. Y si el fenómeno del terrorismo comienza a ser utilizado como una herramienta para lograr sus propios objetivos políticos, entonces no habrá una lucha real contra el terrorismo. Esto es claramente lo que enfrentamos hoy en el Medio Oriente. Lo que está sucediendo recientemente, que Rusia haya logrado organizar una coalición en la lucha contra el terrorismo en Siria, por supuesto, es un fenómeno notable en la vida política moderna. Deseo sinceramente que se logre realmente la victoria sobre el terrorismo, primero en Siria y luego en todas partes donde el terrorismo asoma la cabeza.

Pero una vez más diré: los pueblos se acercan, se acercan orgánicamente cuando hay algo en común, no solo una lucha, sino una comunidad de valores. Y quiero subrayar una vez más: es la herencia cristiana que es la comunidad de valores que da esperanza para un acercamiento genuino entre Oriente y Occidente. Si este fenómeno desaparece de la vida occidental, si es realmente destruido, lo perderemos todo. Ya no habrá ninguna comunidad de valores, y el pragmatismo no te llevará lejos, ya sea pragmatismo económico, político o incluso militar.

— Su Santidad, todos sabemos que tanto la Iglesia Ortodoxa Rusa como usted personalmente dedicaron mucha energía a luchar por la vida de los bebés por nacer. Las mujeres solemos decir que el motivo es la inquietud material, pero sabemos que en realidad el problema es más amplio. Esta es nuestra forma de vida. Alguien necesita terminar sus estudios, alguien necesita encontrar un trabajo, pero encontró un trabajo, ahora necesita hacer una carrera. No hay tiempo, no hay tiempo, no hay tiempo… ¿Qué tan profundo es este problema hoy? ¿Y cómo podemos asegurarnos de tener menos abortos y más hijos?

- Sí, todo depende de nosotros mismos, de nuestro mundo interior, de nuestra fijación de metas, porque todos queremos hacer una carrera en un grado u otro, en un área u otra, y es deseable que esa carrera venga acompañada de un aumento. en el bienestar material, todo esto está completamente bien.

Ahora hagámonos la pregunta: ¿qué debe hacer una persona para hacer una carrera? En primer lugar, debe aprender a administrarse a sí mismo. Debe aprender a controlarse a sí mismo. Alguien quiere ir a bailar y alguien se está preparando muy en serio para los exámenes. Alguien quiere pasar unas vacaciones, liberándose y disfrutando de la vida, mientras que alguien en este momento se carga con tareas adicionales, algunos problemas que necesita resolver, preparándose para una carrera exitosa.

Quiero dar un ejemplo del pasado soviético. Tenía muchos conocidos del mundo científico, del mundo médico, y muchos de estos maravillosos especialistas escribieron sus tesis doctorales en la cocina, en pequeños apartamentos de Jruschov. ¿No es esto una hazaña? ¿No es eso autocontrol? ¿Y si se negaran a escribir estas tesis doctorales y dijeran: “Sí, no puedo estar en la cocina, aquí suenan las cacerolas, los niños corretean”? Pero este autocontrol condujo a una brillante carrera...

— ¡Y qué descubrimientos! ¡Todavía lo estamos usando!

- A los descubrimientos. Bueno, es lo mismo con los niños. Es imposible, por el bien de una carrera, librarse de las tareas a las que se enfrenta como persona. Tienes que ir a la autocontrol. Sí, aparece un niño, por supuesto, el costo del tiempo, el esfuerzo, la energía espiritual, las limitaciones en la comodidad. Pero sin tal limitación, no puede haber crecimiento humano. Por eso, cuando me dicen que para ser feliz hay que abortar, respondo: es un engaño terrible. No serás feliz si, para asegurar tu espacio vital, llegas al punto de matar a un niño. Por eso es importante reestructurar la mente. Es necesario que todos comprendan: sin autocontrol, sin logro, sin sacrificio, la personalidad humana no puede llegar a existir. Y eso significa que la verdadera carrera no tendrá lugar. Pregúntale a cualquier persona exitosa: ¿cómo te las arreglaste para lograr esto? Y la respuesta será esta: a través del trabajo y el autocontrol. Es una condición sine qua non para el crecimiento humano. Y Dios quiera que esta comprensión entre profundamente en la conciencia de nuestro pueblo.

Me gustaría decir lo mismo sobre una cosa más. El amor no existe sin autocontrol. El amor siempre va acompañado de sacrificio. Si una persona es incapaz de entregarse a otra, entonces no hay amor. La capacidad de autocontrol en el amor es la verdadera prueba de si amas o no a una persona. Si no puedes hacer nada por él, no hay amor, no importa cuán atractiva sea esta persona para ti, externa, emocional o de alguna otra manera.

Por lo tanto, todo esto está muy relacionado: sacrificio, autocontrol, hazaña, carrera, amor y felicidad humana. Y la preservación del niño en todo este sistema es un factor muy importante que determina la plenitud de la vida humana.

— Su Santidad, a fines del año pasado, con su participación, así como con la participación del Primado, fuimos testigos de cómo Ucrania recibió a su prisionero de guerra. Él fue, y sin ninguna condición, un gesto muy amable y demostrativo. Por favor, dígame, ¿cree que la Iglesia en Ucrania desempeñará al menos algún papel en el proceso de reconciliación nacional? De hecho, en principio, probablemente, los ucranianos todavía creen en Dios, al menos, en el que participaron tantas personas. Pero, ¿es posible ahora la propia reconciliación nacional? ¿Hay alguien para ayudar?

- Diré más: si comienza la reconciliación nacional, es precisamente porque la Iglesia ortodoxa ucraniana ha tomado la posición que toma. Esta es la única posición correcta. En realidad, hay una guerra civil, un enfrentamiento civil, el país está dividido. Hay contradicciones civiles que tienen razones históricas, religiosas, culturales —no entraremos en eso ahora— y estas contradicciones no pueden ser eliminadas por ningún enfoque dictatorial para regular la vida pública. La Iglesia ortodoxa entiende que existen estas contradicciones, pero necesitamos vivir juntos, de lo contrario, el país realmente volará en pedazos. Y la Iglesia ortodoxa es esta fuerza pacificadora, tiene un rebaño tanto en el este como en el oeste. Después de todo, la procesión fue tanto desde el este como desde el oeste: ¡tanto allí como decenas de miles de personas! Fue un símbolo y una señal de que sigue existiendo el potencial para el mantenimiento de la paz, para la creación de una vida justa y pacífica en Ucrania. Pero debo decir que todos debemos trabajar por esta reconciliación. Entiendo que algunos eventos en el territorio de Ucrania, que nos transmiten los medios de comunicación, despiertan un sentimiento de protesta en la gente. Pero es muy importante que este sentimiento de protesta no se convierta en un sentimiento de odio. Y es muy importante que los medios de comunicación cubran los temas ucranianos de tal manera que no haya una actitud negativa, negativa y hostil hacia Ucrania entre nuestra gente. Y todo este contexto político desfavorable pasará.

- ¿Entonces crees que lo que está arriba ahora, esta espuma bajará?

“Todo pasará. Los pueblos ucraniano y gran ruso permanecerán. Siempre estábamos juntos, éramos una sola persona, luego esta gente se fue a diferentes apartamentos. Pero seguimos siendo personas unidas por una fe común, una historia común y valores comunes. Y se debe hacer todo lo posible para garantizar que no haya hostilidad y actitud negativa hacia las personas en los corazones de las personas. Nuestra Iglesia también está al servicio de esta causa de reconciliación. Oramos en cada servicio para que el Señor derrame Su misericordia sobre el pueblo ucraniano y ponga fin a la confrontación civil. Y estamos tratando de educar y, creo, no sin éxito, a nuestra gente enamorada de sus hermanos y hermanas que viven en Ucrania. Esta es la única forma de preservar los estrechos lazos que nos han unido durante siglos. La Iglesia ortodoxa ucraniana está haciendo lo mismo, a pesar de las condiciones muy difíciles.

— A lo largo de los siglos de existencia, nuestra Iglesia ha creado todos los requisitos previos para que florezca nuestra gran cultura rusa. En los últimos meses, un extraño conflicto ha salido a la luz repentinamente; por supuesto, has oído hablar de él. El conflicto entre creativos: unos están en contra de que la creatividad tenga algún tipo de marco; por otro lado, aquellos que creen que debería existir tal marco, porque se violan algunas de sus ideas sobre la bondad. Y a veces estos últimos luchan con sus propios métodos, a veces incluso por la fuerza. Alguien prohíbe algunas producciones, alguien critica películas, y hasta ahora ni uno ni otro se han reconciliado. Aquí, en su opinión, Su Santidad, ¿cómo buscar un compromiso, cómo reconciliarlos?

- Parece que Brodsky dijo: toda creatividad es una oración. Toda la creatividad está en los oídos del Todopoderoso, esto es lo que va a Él. Expresión figurativa, pero habla de lo más importante. La creatividad y la cultura deben elevar la personalidad humana. Si una actuación, una película, una obra de arte, una obra literaria eleva a una persona, si le da la fuerza para amar, sacrificarse, trabajar, respetar al otro, entonces esta es una verdadera cultura. Estos ejemplos de creatividad cultural cultivan la personalidad humana y la elevan.

Pero hay que confesar que muchas obras de la llamada cultura moderna convierten a la persona en una bestia, liberan los instintos y alientan las manifestaciones más viles de la naturaleza humana. ¿Podemos llamar cultura a lo que destruye la personalidad humana, a lo que convierte a la comunidad humana en un rebaño, en una manada de animales? Después de todo, cada uno de nosotros conoce ejemplos de películas y libros que liberan el principio dionisíaco en una persona, esta energía negra. Y si las personas, por principios religiosos, ideológicos, culturales e históricos, no están de acuerdo con tales obras de cultura y arte, ¿por qué deberían guardar silencio? El silencio pisotea a Dios. La verdad es pisoteada en el silencio. Hay momentos en los que no puedes estar en silencio. Otra conversación es que esto no se convierta en actos de vandalismo, en violencia. Esto es completamente obvio.

Si cerramos la boca a una persona que, basada en su comprensión de lo que es bueno y malo, protesta contra las manifestaciones de la llamada creatividad, cometeremos un gran error. Otra conversación es que todo este discurso necesita ser introducido en un campo civilizado. Pero, ¿qué hay que hacer para esto? Por supuesto, ahora todo el mundo está prestando atención a los que están protestando radicalmente, y no a los que provocan estas acciones radicales. Te daré un ejemplo. La famosa exposición en Manezh son las obras de Vadim Sidur. Un par de meses antes de esta exposición, algún funcionario del Ministerio de Cultura firma una orden que declara estas imágenes blasfemas como obras de arte. Y luego se lleva a cabo una exposición en el centro de Moscú. ¿Lo que es? provocación directa. Entonces, si castigamos solo a quienes protestan y no averiguamos cuándo y cómo estas imágenes se convirtieron en obras de arte, por qué se exhibieron en Moscú, entonces tendremos un enfoque unilateral del tema.

Pero yo estoy por la libertad de creatividad, por la libertad de expresión. Algo en las imágenes sobre temas religiosos puede no ser del todo conveniente para mi percepción, pero respeto el trabajo de los verdaderos artistas, y en ese sentido la Iglesia siempre ha sido muy sensible y siempre ha conocido los límites para expresar su desacuerdo. Por tanto, estoy por la libertad de creatividad, por la ausencia de censura, pero también por el respeto mutuo, por la lucha tanto contra el vandalismo como contra las provocaciones.

“Su Santidad, así es la vida ahora, un ritmo frenético, el tiempo parece haberse comprimido. Tal cantidad de eventos ocurren en un cierto período de tiempo; me parece que esto nunca ha sucedido, y estamos en este ritmo. Y aún en el contexto de un gigantesco ruido informativo, guerras que de una forma u otra preocupan no solo a los periodistas, sino a todas las personas. Todos estamos indignados por cuánta injusticia contra los rusos se está pronunciando ahora en el mundo. Este ruido, ruido, ritmo, ritmo: no hay tiempo para detenerse, pensar. Enséñele, aconséjele, Su Santidad, cómo detenerse y, al menos por un segundo, comprender la fiesta misma de la Natividad de Cristo, el significado del acontecimiento mismo del nacimiento de Cristo para toda la humanidad y para los individuos, para cada uno de a nosotros.

“Una persona debe tener algún tipo de refugio. Durante la guerra, el refugio salva de la muerte física. Estamos constantemente en una turbulencia increíble, tienes razón. El flujo de información de poder colosal trae conflictos del mundo que nos rodea a nuestros hogares, a nuestras familias, a nuestra conciencia, a nuestra alma. Se ejerce un impacto colosal sobre la psique humana, su sistema nervioso y, por supuesto, los sentimientos morales. Si se encuentra constantemente en las condiciones de esta turbulencia, entonces realmente amenaza con consecuencias muy negativas para una persona. Y sabemos cómo se desarrolla la neurosis, cómo se desarrolla la enfermedad mental, cómo el cuerpo humano no puede hacer frente al estrés, cómo crece el número de suicidios, incluso entre los jóvenes. Para mí, el templo de Dios siempre ha sido un refugio. Cuando llegas al templo, todo parece permanecer detrás de sus muros. Te encuentras en un ambiente donde se siente especialmente la influencia de la gracia de Dios, cuando una persona comienza a pensar no en lo que está fuera del templo, sino en lo que está en su corazón, en lo que está en su alma, cuando se vuelve a Dios con el secreto. Y esto puede suceder tanto durante el servicio como fuera de él. Mucha gente simplemente viene durante el día, enciende una vela, se pone de pie, guarda silencio, piensa, toma un breve descanso en este torbellino. Y si no puedes ir al templo (a veces no hay suficiente tiempo para esto, incluso cuando el templo está muy cerca y de camino), entonces necesitas tener ese tiempo en casa. Los creyentes llaman a esto el tiempo de la oración, al principio y al final de la jornada laboral. La oración ayuda a calmarse, concentrarse, ganar fuerza. Después de todo, no es casualidad que haya personas que dedican toda su vida a la oración. No porque quieran imponerse algunas cargas insoportables, sino porque una persona tiene tal necesidad.

Bueno, la Natividad de Cristo es un tiempo especial, porque todo lo que nos rodea nos recuerda este evento: tanto los servicios solemnes como la forma en que la gente celebra este evento. Por eso, en estos días debemos sentir especialmente la presencia de Dios. Y me gustaría desearles a todos los que nos escuchan y nos ven hoy una Feliz Navidad, en el sentido de que esta festividad realmente nos brinda la oportunidad de experimentar felicidad, alegría, paz y tranquilidad sinceras. Sin esto, la vida humana se ve privada de su plenitud, y no importa cuán difíciles sean las circunstancias de la vida externa, es muy importante encontrar fuerza en ti mismo, incluso tocar lo santo, brillante y alegre, para influir en tu alma para que haya más paz, bondad en ella y verdad.

“Gracias, Su Santidad. ¡Felices fiestas!

- Gracias. ¡Felices fiestas!

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El 7 de enero de 2016, el canal de televisión Rossiya 1 transmitió la entrevista de Navidad de Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú y Toda Rusia con Dmitry Kiselev, director general de la agencia de noticias internacional rusa Rossiya Segodnya.

— Santidad, gracias por esta ya tradicional entrevista navideña. Pero este año nuestra conversación difiere de todas las anteriores en que Rusia está luchando. ¿Cómo debe un creyente lidiar con esto? Está claro que estamos hablando, en primer lugar, de los ortodoxos, pero también de los musulmanes.

“Matar a una persona es un pecado. Caín mató a Abel y, habiendo emprendido el camino del pecado, la humanidad se encontró en una situación en la que una forma violenta de influir en una persona, un grupo de personas, países, muchas veces se convierte en un medio y una forma de resolver los conflictos. . Esta, por supuesto, es la forma más extrema y pecaminosa. Pero el Evangelio contiene palabras asombrosas, cuya esencia es que es bienaventurado el que da su vida por los demás (cf. Jn 15,13). ¿Qué significa esto? Esto significa que la participación en ciertas actividades que pueden resultar en la muerte puede estar justificada. El evangelio describe claramente en qué casos esto es posible: cuando das tu vida por los demás. En rigor, sobre esto se construye la idea de una guerra justa. Incluso el Beato Agustín trató de describir los parámetros de tal guerra en el lejano siglo V. Ahora, tal vez, haya ideas algo diferentes, pero la esencia sigue siendo la misma: las acciones militares se justifican cuando protegen a una persona, a la sociedad y al estado.

Lo que está pasando hoy en la aparentemente lejana Siria, que en realidad no está lejos, es literalmente nuestra vecina, es la defensa de la Patria. Mucha gente hoy habla claramente sobre esto, porque si el terrorismo gana en Siria, tiene una gran oportunidad, si no gana, oscurecerá extremadamente la vida de nuestro pueblo, traerá desgracias y desastres. Por lo tanto, esta guerra es defensiva, no tanto una guerra como influencias precisas. Pero, sin embargo, esta es la participación de nuestro pueblo en las hostilidades, y mientras esta guerra sea de carácter defensivo, es justa.

Además, todos sabemos muy bien las terribles desgracias que trae el terrorismo. Nuestro pueblo pasó por pruebas terribles: Beslán, Volgogrado, es imposible enumerarlos a todos. Estamos quemados por este dolor, sabemos lo que es. ¿Qué hay de nuestro avión que fue derribado sobre el Sinaí? Por lo tanto, todo lo que sucede son acciones defensivas de represalia. En este sentido, hablamos audazmente de una lucha justa.

Además, hay otro punto muy importante. A través de nuestras acciones, estamos participando en la salvación de tantas personas en Siria y el Medio Oriente. Recuerdo cómo en 2013, cuando celebramos el 1025 aniversario del Bautismo de Rusia, los Patriarcas y representantes de todas las Iglesias Ortodoxas Locales vinieron a Moscú. Nos reunimos con Vladimir Vladimirovich en el Kremlin, y el tema principal fue salvar la presencia cristiana en el Medio Oriente. Era un llamamiento general al presidente. No quiero decir que sea este motivo el que sea decisivo, pero se trata de proteger a las personas que son injustamente destruidas como resultado de acciones terroristas, incluida, por supuesto, la comunidad cristiana.

Por lo tanto, como toda guerra y toda acción militar que implique la muerte de personas, esta guerra es pena y puede ser pecado. Pero mientras proteja la vida de las personas y nuestro país, lo tratamos como una acción justa destinada a lograr objetivos justos.

– Su Santidad, está hablando de salvar a la gente, pero esta guerra (me refiero a la guerra en Siria y nuestra operación militar como parte de ella) complica la posición de los ortodoxos en el mundo – en cualquier caso, están asociados con Rusia…

“Como dicen, no había otro lugar adonde ir. La posición de los cristianos en Siria, Irak y muchos otros países ha llegado a un extremo. Hoy en día, los cristianos son la comunidad religiosa más oprimida, no solo donde hay enfrentamientos con los extremistas islámicos, sino en muchos otros lugares, incluida la próspera Europa, donde la exhibición pública de sentimientos cristianos, como llevar abiertamente una cruz, puede llevar a la persona a ser retirado del trabajo. Sabemos cómo el cristianismo está siendo expulsado del espacio público: en muchos países hoy en día no se usa la palabra "Navidad". De hecho, los cristianos se encuentran en una situación muy difícil, y lo que está sucediendo ahora en Siria, me parece, no la empeorará. Por el contrario, conocemos casos de retorno del cautiverio, conocemos casos de liberación de cristianos y asentamientos cristianos enteros, lugares de su compacta residencia. Por la reacción que recibimos de nuestros hermanos, es bastante claro que esperan con interés la participación de Rusia en esta guerra de liberación, en estas acciones destinadas a vencer el terrorismo.

P: En ese caso, ¿hasta qué punto lo que está pasando ahora en Siria es una guerra religiosa? ¿Qué se puede oponer a los fanáticos, que, como dicen, son impulsados ​​por la fe? ¿Cuál es la naturaleza de este fenómeno?

— Ya se ha vuelto un lugar común decir que esto no es una guerra religiosa, y yo me sumo a esta actitud frente a este conflicto. Déjame darte un ejemplo histórico. Las relaciones entre cristianos y musulmanes en la historia no han estado despejadas. Sabemos que hubo casos de conversión forzada al Islam y la conquista de los territorios cristianos de Bizancio. Pero, si dejamos fuera de los corchetes las acciones militares reales, que siempre estuvieron acompañadas de pérdidas en ambos lados, entonces nunca ha habido nada como lo que está sucediendo ahora en el mundo islámico.

Tomemos incluso el ejemplo del Imperio Otomano. Existía un cierto orden de relaciones entre las comunidades religiosas. Las llaves de la Iglesia del Santo Sepulcro siguen en manos de un árabe musulmán. Todo esto es de aquellos tiempos muy turcos, cuando un musulmán era responsable de la seguridad, de mantener los santuarios cristianos. Es decir, se desarrolló tal forma de interacción entre las comunidades que, por supuesto, no puede llamarse el régimen de la nación más favorecida, pero la gente vivía, cumplía con sus deberes religiosos, había patriarcados, existía la Iglesia, y todo esto en la antigüedad, en el 1er milenio o en la llamada Edad Media oscura.

Pero han llegado tiempos ilustrados: finales del siglo XX y principios del siglo XXI. Y ¿qué vemos? El genocidio de los cristianos, como acabamos de decir, es el exterminio de la población cristiana. La presencia de cristianos en Irak, Siria ha disminuido en un orden de magnitud, la gente está huyendo por miedo a ser destruida por familias enteras...

Existe el fanatismo, es decir, una idea llevada al absurdo. Entonces, los fanáticos creen que tienen derecho a decidir el destino de las personas, es decir, decidir libremente si la comunidad cristiana debe existir o no; la mayoría de las veces, que no debe existir, porque los cristianos son "infieles" y están sujetos a destrucción. . Esta misma idea fanática, llevada al absurdo, se opone a la idea religiosa, contraria a Dios. Dios no llamó a nadie a destruir en nombre de las relaciones con Él o, mejor dicho, por exhibir un sentimiento religioso. Por lo tanto, detrás del fanatismo, al final, está la impiedad, solo la masa oscura de personas que están involucradas en estas terribles acciones no entienden esto. Actuar de esta manera es rechazar a Dios y al mundo de Dios.

¿Los fanáticos son ateos?

- Los fanáticos son ateos de facto. Aunque hablarán de su pertenencia a la fe e incluso realizarán ciertos ritos religiosos, pero según sus convicciones, según sus puntos de vista, estas son personas que niegan Su voluntad y el mundo de Dios. De lo contrario, no podría ser. Para crear una comunidad terrorista, la gente necesita ser inspirada para odiar, y el odio no es de Dios, viene de otra fuente. Por lo tanto, cuando hablamos del llamado fanatismo religioso, extremismo y terrorismo, estamos hablando de un fenómeno asociado con la negativa de una persona a ser creyente y estar en unión con Dios.

- El mundo está dividido, ¿y tal vez la lucha contra el terrorismo sea una oportunidad para ello? ¿Puede la lucha contra el terrorismo unir a la humanidad y, de ser así, sobre qué base?

“Tal vez, tácticamente, reconciliará algunas fuerzas para resolver problemas comunes, pero la lucha contra alguien nunca puede unir. Necesitamos una agenda positiva. Necesitamos un sistema de valores que una a las personas, y permítanme aprovechar esta oportunidad hoy y decir algo sobre el fenómeno del terrorismo religioso que nunca he dicho antes.

¿Cómo se atrae a la gente a la comunidad terrorista? Dinero, drogas, algunas promesas: todo esto, por así decirlo, el factor no idealista funciona al máximo. Y no hay necesidad de idealizar a todos los que ingresan a esta comunidad. Muchos están impulsados ​​por intereses pragmáticos excepcionalmente rígidos: sacar provecho, ganar, robar, apoderarse. El mismo uso del petróleo sirio atestigua plenamente la presencia de una sed de ganancias, conquista. Pero también hay personas honestas, o al menos aquellas que se unen a las filas de los terroristas por razones realmente religiosas. Estoy seguro de que la hay, porque la mayoría de las veces la gente responde al llamado de los extremistas en las mezquitas, después de la oración, pero ¿cómo se puede influir en una persona que acaba de orar para que tome las armas? Es necesario conectar sus sentimientos religiosos, su fe con argumentos muy específicos dirigidos, entre otras cosas, a la participación en operaciones militares y en todo lo que acompaña a las actividades terroristas. ¿Y qué puede ser un argumento? ¿Alguna vez hemos pensado en ello? "Te conviertes en un luchador por el Califato". “¿Y qué es un califato?” “Y esta es una sociedad donde la fe, Dios está en el centro, donde dominan las leyes religiosas. Están creando una nueva civilización en relación con la que ahora está establecida en el mundo: impía, secular y también radical en su secularismo.

Ahora vemos que esta civilización sin Dios realmente está atacando, incluidos los derechos de las personas, que se proclaman casi como el valor más alto, pero no se puede llevar una cruz. Se pueden realizar desfiles de minorías sexuales, esto es bienvenido, y la policía dispersa una manifestación de un millón de cristianos franceses en defensa de los valores familiares. Si llamas pecado a las relaciones no tradicionales, como nos dice la Biblia, y eres sacerdote o pastor, entonces no solo puedes perder la oportunidad de servir, sino también ir a prisión.

Puedo seguir dando ejemplos simplemente terribles de cómo avanza esta civilización sin Dios. Y eso es lo que señalan con el dedo a los jóvenes que se dejan seducir por los extremistas. “Mira qué tipo de mundo están construyendo, un mundo diabólico, y te invitamos a construir el mundo de Dios”. Y ellos responden a ello, por eso van a dar la vida. Entonces pueden usar drogas y cualquier otra cosa, pero para despertar a una persona a luchar, primero debes mostrarle al enemigo. Eso es lo que hacen, nombrando direcciones específicas y diciendo por qué ciertas personas son enemigos en relación contigo, y quizás en relación con toda la raza humana.

Por lo tanto, es necesario reconciliar no sobre la base de la lucha contra el terrorismo. Todos debemos pensar en formas de desarrollar la civilización humana, todos debemos pensar en cómo combinar la sociedad científica y técnica moderna o, como se dice ahora, la sociedad posindustrial con esos valores espirituales y religiosos sin los cuales una persona no puede vivir. . Puedes oprimir a la Iglesia, empujarla, puedes privar a la gente de la oportunidad de satisfacer sus necesidades religiosas, pero los sentimientos religiosos no se pueden matar, y esto es bien conocido. Es necesario combinar la libertad humana con la responsabilidad moral. Cada persona debe tener la oportunidad de vivir de acuerdo con la ley de Dios. No hay necesidad de limitar la manifestación de los sentimientos religiosos y, al mismo tiempo, no hay necesidad de limitar la libertad de elección humana. Si podemos combinar todas estas partes constituyentes, entonces construiremos una civilización viable. Y si fallamos, entonces estamos condenados a una lucha constante y un sufrimiento constante. Es imposible intentar construir el futuro a base de tira y afloja, ganando un modelo sobre otro, creando formas artificiales de comunidad humana que no corresponden ni a la naturaleza moral ni al sentimiento religioso. Y si la humanidad logra lograr un consenso moral, si este consenso moral puede ser incluido de alguna manera en el derecho internacional, en la legislación, entonces existe la posibilidad de construir un sistema de civilización global justo.

— Aquí hablas de una oportunidad y mencionas a Francia. En Francia, después de estos terribles atentados terroristas en París, la respuesta pública a ellos fue un llamado a la oración, y esto es en un país donde, según las estadísticas, los cristianos ya son una minoría, menos de la mitad. Entonces, ¿qué fue? ¿Aprovechando la oportunidad de la que estabas hablando?

“Fue una reacción natural de la gente. Ya sabes, lo mismo sucedió después del 11 de septiembre en Nueva York: las iglesias de todas las denominaciones y religiones comenzaron a desbordarse de personas. Lo mismo sucedió cuando la sociedad soviética aparentemente completamente ateizada se volvió hacia Dios durante la Gran Guerra Patriótica. Los templos estaban abarrotados; como me dijeron personas que participaron en las hostilidades, no había ni un solo ateo en el frente. Cuando una persona se encuentra frente a un peligro que no puede superar por sí mismo e incluso junto con otros, se vuelve a Dios, ¡y de hecho escucha la respuesta de este Dios! De lo contrario, no lo contactarían.

Por lo tanto, mientras nos lleva a través de algunas pruebas, el Señor, por supuesto, está esperando nuestra conversión. Y en ese sentido, aprecio mucho lo que está pasando hoy en nuestro país. No idealizo lo que está pasando, pero veo cómo lentamente, no sin dificultad, pero hay una cierta convergencia de los dos principios en la vida de nuestro pueblo, cómo hay una cierta síntesis del comienzo material, científico, técnico, la aspiración de las personas a una vida próspera con el crecimiento de sus necesidades espirituales. No puedo decir que hayamos logrado mucho. Puede que estemos al principio del camino, pero este es un camino muy correcto. Cuando veo jóvenes, educados, prósperos, con una fe brillante y fuerte en sus corazones, - Ya sabes, el alma se regocija. Ves la imagen de la nueva Rusia; de hecho, vale la pena vivir.

— Su Santidad, cuando habla de nuestro país, entonces, por supuesto, reconocemos a Rusia. Por otro lado, tienes más de un país tuyo, por ejemplo. Ucrania también es su país, y la Iglesia Ortodoxa Rusa eleva oraciones en cada servicio por Ucrania, por los que sufren. ¿Cómo evalúa los procesos que están ocurriendo en Ucrania?

— Para mí, Ucrania es lo mismo que Rusia. Está mi pueblo, la Iglesia, a la que el Señor me bendijo para liderar en este período histórico. Esta es mi alegría y mi dolor. Esta es la razón de las noches de insomnio y la razón del gran entusiasmo que a veces me invade cuando pienso en personas que defienden sus convicciones, su derecho a permanecer ortodoxos con tanta fuerza y ​​fe.

Lo que está sucediendo hoy en Ucrania, por supuesto, llena el corazón de ansiedad. Estamos presenciando historias terribles con la toma de templos. Pueblo de Ptichye, región de Rivne. Varias mujeres, dos sacerdotes se sientan acurrucados durante varios días: frío, no hay electricidad, no hay calefacción, ni comida, ni agua. Milagrosamente, uno logró hacer una llamada telefónica y nos enteramos de lo que estaba pasando adentro. Y hay una multitud rugiente alrededor, exigiendo echar a esta gente y entregar el templo que construyeron, que les pertenece, a otro grupo religioso, que llamamos cismáticos, que no pertenece a la Iglesia canónica. El tribunal defiende los derechos de los creyentes de nuestra Iglesia, pero ninguna autoridad protege estos derechos.

Tal vez alguien dirá: “Bueno, ¿de qué estás hablando de un caso en particular? Miras la vida del país como un todo”. Pero, ¿qué dice esto? La gente ha elegido el llamado camino europeo del desarrollo; bueno, han elegido y elegido, nadie se está tirando de los pelos de la cabeza por esto y nadie está tratando de interferir en este camino. ¡Pues sigue este camino! ¿Es el terror un factor en la vida europea moderna, con todos sus costos, de los que hablamos? ¿Es posible así atraer a la gente al camino europeo del desarrollo, cuando para muchos está asociado a la sangre y al sufrimiento? No hablo del hambre y la desgracia de mucha gente...

Y esto es lo que me gustaría decir, y sé que mis palabras serán escuchadas en Ucrania. Toda esta lucha continúa, incluso por una Ucrania unida, por la preservación de su unidad. Pero, ¿cómo se puede mantener la unidad de esta manera? ¡Después de todo, las personas que no quieren repetir la experiencia del pueblo de Ptichye, lucharán con todas sus fuerzas para que las autoridades que toleran tal toma de iglesias y la opresión de los creyentes no lleguen a sus hogares! Esto significa que este tipo de política fomenta la división del pueblo ucraniano. Por lo tanto, desde un punto de vista pragmático, esto es estúpido. Es necesario unir a las personas, pero es posible unir, lo que todos conocen por el ejemplo de las relaciones familiares, solo con amor, apertura, disponibilidad para escuchar. Tenemos que esforzarnos para que todos se sientan bien, tenemos que calmar a los demasiado entusiastas que están tratando de sacudir el barco, tenemos que dar a los demás la oportunidad de demostrar su valía. Pero, desafortunadamente, nada de eso está sucediendo hoy en Ucrania. Solo tengo una esperanza, que haya una Iglesia Ortodoxa Ucraniana, una Iglesia-confesora, que realmente una a la gente hoy. Ni una sola fuerza política une al pueblo, ni una sola fuerza política trabaja por una Ucrania conciliar, especialmente aquellas personas que hablan muy alto y proclaman la idea de una Ucrania conciliar como su programa político. No trabajan para este programa, pero trabaja la Iglesia ortodoxa ucraniana, que une tanto al este como al oeste, tanto al norte como al sur, que habla con humildad pero con valentía la verdad, que lleva a las personas a la unidad, y solo de esta manera. y solo con este factor unificador se puede vincular al futuro próspero de Ucrania.

Ruego por Su Beatitud el Metropolita Onuphry, por el episcopado de nuestra Iglesia, por el clero, por el pueblo creyente, y creo que de esta manera Ucrania se preservará y será un país próspero, pacífico, tranquilo, amigo de sus vecinos. , abierto hacia Europa. Nadie se sentirá mal por esto, así que Dios no quiera que sea así.

“Ucrania está pasando por momentos difíciles no solo en el sentido espiritual, sino también en el material. La gente cayó en la pobreza y la crisis económica afecta tanto a Rusia como a muchos países del mundo. Las personas que ayer se consideraban clase media se están empobreciendo y empiezan a sentirse pobres, aunque no vivan en la pobreza, sino en un sentido material peor que ayer. Tienen cierta baja autoestima, y ​​últimamente ha habido tal construcción ideológica de que solo una buena vida es valiosa, y una mala vida no hace falta para nada. Esto lleva al hecho de que alguien puede incluso terminar suicidándose, alguien se desespera, se da por vencido ... Después de todo, el valor de la vida: cómo cambia y cambia, en condiciones de una crisis económica, en condiciones de falta de algo?

Creo que todo depende de lo que hay dentro de la persona. Después de todo, pasamos, y nuestros padres pasaron por los períodos más difíciles, desde el punto de vista económico, mucho más difíciles que ahora. Ahora, en general, la gravedad es relativa: una persona gana un poco más o menos, pero Dios no quiera que la situación económica empeore, pero en general, no hay tragedia en el país hoy. Por lo tanto, las personas de nervios débiles, internamente débiles y vacías se sienten decepcionadas. Si asocias todo tu bienestar solo con el dinero, si el bienestar se mide por la calidad de tus vacaciones, las condiciones materiales de vida, entonces la más mínima reducción en el consumo puede parecer una monstruosa tragedia. ¿Y que significa? Y esto significa que la persona no es muy viable. No puede vivir siempre en unas condiciones especialmente favorables; e incluso si las condiciones son materialmente favorables, después de todo, todo sucede en su alma. ¡Y cuántas personas bastante prósperas pasan por una crisis de vida familiar, por desesperación, cuántos suicidios entre personas ricas y prósperas!

Lo único contra lo que se debe luchar, lo que nunca se debe permitir, lo que debemos erradicar, es erradicar la pobreza. Hay una diferencia entre pobreza y pobreza. Esto lo dice muy bien Dostoievski en Crimen y castigo. Allí, Marmeladov filosofa sobre esto, que la pobreza no destruye el orgullo, es decir, una cierta confianza en sí mismo, pero la pobreza barre a las personas de la comunicación humana ...

- "La pobreza no es un vicio, la pobreza es un vicio"...

- De hecho, la pobreza arroja a una persona fuera de la sociedad. ¿Quién se comunicará con el desafortunado vagabundo que pasa la noche en la calle, quién lo dejará entrar a la casa? A un pobre, bien vestido, inteligente, lo dejarán entrar, y hablarán, y lo contratarán, pero el mendigo es todo, es un marginado. Pero después de todo, esta es nuestra gente, estos no son algunos extraterrestres que han descendido a nosotros. ¿Y si profundizas en la historia de esta pobre gente? A menudo, incluso hace uno o dos años, eran prósperos, pero varias circunstancias (la incautación de un apartamento por parte de un asaltante, la pérdida del trabajo, la pérdida de la salud) conducen a tal estado.

Por lo tanto, una de nuestras tareas nacionales debería ser garantizar que no haya pobreza en Rusia, que no haya personas sin hogar en Rusia. La Iglesia está tratando de hacer todo lo que está a su alcance para ayudar, abrigarse en el invierno, lavarse, vestirse, dar consejos, comprar un boleto de regreso a casa. Estas medidas no son muy significativas, pero se debe adoptar un programa para la erradicación completa de la pobreza a escala nacional.

Pero aun con todo esto, no resolveremos el problema de la felicidad humana. Ninguna reducción en las tasas de interés y el aumento de los ingresos no jugarán un papel decisivo. Digo esto porque ahora está en boca de todos, la gente está muy preocupada por lo que está pasando con sus inversiones en los bancos, con los préstamos, con todo lo demás. Esto, por supuesto, es importante, no estoy minimizando este problema, pero quiero decir que en primer lugar no determina lo que significan la vida humana y la felicidad humana.

Pero en lo que respecta al estado interno, debe trabajar todos los días. Después de todo, ¿qué es la fe? Esta es una forma de constante autocontrol e influencia en tu alma, en tu conciencia. Cuando oramos por la mañana y por la tarde, debemos someternos a un análisis cuidadoso. Sé que a veces es difícil para la gente leer las oraciones, porque no es muy bueno en eslavo y no hay suficiente tiempo, pero hay suficiente tiempo para pensar en ti mismo, reflexionar sobre tu vida, sobre el día que has pasado. ¡Así que hazlo ante el rostro de Dios! Someta a análisis sus acciones, contrólelas, pídale a Dios perdón y amonestación para no repetir los errores. Hablé mal con alguien, le levanté la voz a alguien, derribé a alguien, causé dolor a alguien, ofendí a alguien, engañé a alguien... Si hablamos con Dios sobre todo esto y le pedimos su ayuda, entonces nos cambiaremos a nosotros mismos, cambiaremos nuestro mundo interior. Nos volveremos más fuertes, y nuestro bienestar depende de esta fuerza espiritual interior, en mi opinión, en mucha mayor medida que de factores materiales externos. Aunque estos factores no deben ser minimizados, dado todo lo que hemos dicho en relación con la miserable existencia de muchos de nuestros ciudadanos.

— Su Santidad, no puedo dejar de hacerle esta pregunta el próximo año. Celebraremos el 1000 aniversario de la presencia monástica rusa en el Monte Athos. ¿Cómo se debe celebrar esta fiesta?

— Este es un evento muy importante en la historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa, en la historia del Monte Athos y, por supuesto, de toda la Ortodoxia universal. En Athos, en nuestros monasterios, en vísperas de esta festividad, se estaba y se está llevando a cabo una grandiosa obra de restauración. Los benefactores privados están invirtiendo mucho en la restauración de los monasterios rusos de Athos, y tenemos muchas esperanzas de que nuestros monasterios, que se deterioraron durante el siglo XX, se transformen con la celebración de este evento, porque no hubo afluencia de monjes, vínculos con Rusia fueron cortados.

Asimismo, se realizarán congresos científicos en nuestro país, se realizarán numerosos proyectos de investigación y publicaciones. Queremos involucrar a nuestra comunidad científica, a nuestra intelectualidad y, por supuesto, a nuestra gente en esta celebración. ¿Por qué? Sí, porque Athos fue, es y será un centro de especial significación espiritual para nosotros, para todo nuestro pueblo. Sorprendentemente, Athos ha jugado, juega y, al parecer, seguirá jugando un papel importante en la cristianización de nuestra sociedad. Después de todo, muchos van allí por el bien del exotismo, solo para ver qué tipo de lugar es donde las mujeres no están permitidas, donde los monjes se gobiernan a sí mismos, una especie de estado dentro de un estado ... Vienen y sienten en sus corazones. la gracia de Dios que mora allí, y mantente siempre en contacto con Athos. Para muchos, esta conexión lleva a Dios y fortalece su vida espiritual. Por eso, la efeméride, además del significado cultural e histórico, tiene también un gran significado espiritual para nuestro pueblo.

- ¿Qué será lo más importante para su rebaño en Rusia y el mundo en el próximo año? ¿Qué evitar, por qué luchar?

No puedo dar ningún consejo específico en este momento. Porque para cada persona todo esto es muy individual, y lo que es bueno para uno puede no ser muy bueno para otro. Y algunos consejos generales, deseos generales que no tocan demasiado la mente y el corazón ... Pero me gustaría decir cosas muy importantes que ayudarán en la implementación de planes y la superación de las dificultades de la vida.

Ya hemos hablado sobre el hecho de que es bueno cada mañana y cada tarde, de pie ante Dios, analizar tu vida, arrepentirte y actuar de acuerdo con este análisis en el futuro, pero ahora me gustaría hablar sobre la oración en general. Este es un fenómeno muy especial, porque Dios nos creó autónomos, incluso de Él. Él nos dio tal libertad que podemos creer en Él o no, vivir según Su ley o no vivir, volvernos a Él o no volvernos. Entonces simplemente vivimos de acuerdo con las leyes y los elementos de este mundo. Hay leyes físicas, y vivimos de acuerdo con estas leyes, o nosotros mismos creamos algunas leyes y vivimos de acuerdo con ellas. Y la oración es una salida a esta autonomía. El hombre dice: "Tú me creaste así, pero quiero estar contigo". La oración es atraer a Dios a tu propia vida. A través de la oración, hacemos de Dios nuestro colaborador. Decimos: “Ayúdame, entra en mi vida, limita mi libertad”, porque muchas veces no sabemos qué hacer. Entonces vienen al sacerdote y le dicen: “Padre, ¿debo casarme o no?”, “¿Debo casarme o no?”. Siempre les digo a los confesores: “Cuidado con esas respuestas, ¿cómo puedes saberlo?”. Estas son las preguntas que una persona debe hacer a Dios, así como, quizás, preguntas más pequeñas relacionadas con la vida cotidiana. Cuando le pedimos a Dios, cuando oramos, nos conectamos con Él, Dios está realmente presente en nuestras vidas y nos hacemos más fuertes. Aquí está lo primero que me gustaría desear a la gente: aprender a rezar. Aprender a orar significa aprender a ser fuerte, y lo que entorpece nuestra relación con Dios de alguna manera es cuando pecamos deliberadamente. Por supuesto, podemos arrepentirnos: el arrepentimiento sincero elimina el pecado y la responsabilidad por él, pero, lo cual es muy importante, si vivimos conscientemente en pecado sin arrepentimiento, entonces nuestras oraciones no llegan a Dios. El pecado es el único muro que realmente nos separa de Dios. Hay una pared, y no hay este contacto, el circuito no se cierra...

- ¿Pecado sin arrepentimiento?

- Pecado sin arrepentimiento. Por lo tanto, cuando nos damos cuenta de que estamos haciendo cosas malas, necesitamos arrepentirnos, en primer lugar, ante Dios, bueno, y si alguien tiene la fuerza y ​​la capacidad, entonces en el templo ante el sacerdote. Esta es la segunda cosa que me gustaría. Por cierto, la confesión no es ante un sacerdote, sino ante Dios, el sacerdote es sólo un testigo del hecho del arrepentimiento. El pecador estaba excluido de la comunión de la iglesia, no podía comulgar, no podía entrar en el templo, y por lo tanto tenía que haber un testigo de su arrepentimiento para decir: “Sí, puede venir, puede orar con nosotros. ” De ahí viene la tradición del arrepentimiento en presencia de un sacerdote, pero ante el rostro de Dios.

Bueno, lo último que me gustaría decir. Nuestras vidas se vuelven agradables a Dios si simplemente hacemos buenas obras. Muchas personas necesitan estas buenas obras, desde los más cercanos con quienes vivimos, hasta aquellos con quienes nos encontramos en la línea de trabajo, en diferentes circunstancias de la vida. Si aprendemos a hacer el bien, seremos personas felices, porque el bien multiplica el bien. Esto es lo que me gustaría desear para mí, para ti y para todos los que nos escuchan y nos ven.

— Muchas gracias por esta importante entrevista, Santidad. Gracias.

Servicio de Prensa del Patriarca de Moscú y de Toda Rusia