Cómo darme cuenta de quién soy. ¿Quién soy? Y esta razón es el límite de la personalidad humana.

Si tomamos toda la práctica psicológica, entonces los dos problemas principales con los que tenemos que trabajar son el establecimiento de relaciones y la duda. E incluso entonces, las dificultades en las relaciones son, por regla general, consecuencia de una autoestima deteriorada. Y por eso, cada vez todo se reduce a enseñar a la persona a mirarse con seriedad a sí misma y a las características de su personalidad, a reconciliarla consigo misma.

Pero aquí es precisamente donde comienza la confusión: ¿qué deberíamos considerarnos, qué deberíamos tomar como punto de partida cuando tenemos tanta confusión en la cabeza? Esto es similar a la cuestión de la felicidad: la respuesta parece obvia, pero no tan simple si lo piensas seriamente.

La complejidad de esta pregunta es que cuando miras dentro de ti mismo, encuentras allí un completo desastre. Los introvertidos conocen su mundo un poco mejor que los extrovertidos, pero son demasiado propensos a confundirse. Los extrovertidos parecen poder verse a sí mismos de una manera sencilla, pero encuentran tal confusión en su interior que rápidamente abandonan esta idea.

Como resultado, ambos se ven obligados a percibirse a sí mismos como algo incognoscible, como una especie de entidad amorfa que se expresa en pensamientos, sentimientos y acciones. Y consideran que la constancia de sus reacciones es su carácter, su individualidad, y se sienten muy felices cuando esta individualidad incontrolada evoca la aprobación universal, y se sienten igualmente profundamente molestos cuando no encuentra la comprensión adecuada entre los demás.

Ésta es la base de la autoestima: cómo “yo” correspondo a lo que se espera de mí. Aunque sería más exacto decir que eso no es autoestima, sino su ausencia, porque si no me “evalúo”, entonces no es AUTOestima, ¿no? Esta es MI evaluación...

Se nos enseña a esforzarnos por lograr esta conformidad, lo que tiene consecuencias muy tristes. En lugar de buscar un lugar en la vida que corresponda a nuestra esencia, buscamos una manera de rehacer nuestra esencia para adaptarla a las necesidades y oportunidades sociales existentes. Aquí comienza la discordia interna y dicha confusión: muy pronto una persona olvida por completo quién es, cómo es y qué quiere de la vida.

Lo que pienso de mí mismo no es lo que siento. Lo que siento no es lo que hago. Lo que hago va en contra de lo que quiero pensar de mí...

yo soy mi cuerpo

Ésta es la versión más ingenua, pero completamente natural, de la autopercepción. Todos los días vemos nuestro cuerpo en muchos espejos, y cada vez, ¡he aquí! - demuestra una sumisión resignada a nuestra voluntad. Si querías levantar la mano, lo hacías. Querían hacer una mueca... fácilmente. El cuerpo reacciona más directamente a los impulsos del alma, lo que crea la ilusión de inseparabilidad o incluso de identidad con el "yo".

Un adulto dice esto: "Estoy caminando", "Estoy comiendo", "Estoy respirando", "Me estoy congelando". Y cuando el cuerpo experimenta tal o cual malestar, dice: “Me siento mal, estoy sufriendo”. Pero en realidad no soy “yo” quien se siente mal, sino sólo mi cuerpo...

En los primeros meses de vida, el niño percibe su cuerpo como algo extraño, externo. Juega con las manos como si fueran cascabeles y sólo después de un tiempo nota la diferencia entre sus extremidades y los objetos del mundo circundante. Un adulto puede recordar experiencias similares en su memoria, por analogía con las sensaciones de una pierna estancada, cuando parece estar allí, pero se percibe como la de otra persona.

De hecho, es bastante sencillo sentir la separación de usted mismo de su cuerpo; solo necesita sintonizarse con el estado de ánimo adecuado y enfocar su atención correctamente. Por ejemplo, puedes pararte bajo una ducha fría y observar que es el cuerpo el que se congela, mientras que el “yo” puede permanecer al margen y observar el proceso. Puede que no sea posible captar el estado de ánimo adecuado la primera vez, pero no la primera vez, por lo que la segunda no tiene nada de complicado.

Llevar a cabo tal separación de uno mismo del cuerpo es muy importante e interesante, ya que permite en el futuro tratar las molestias corporales de forma más filosófica y mantener la tranquilidad, incluso cuando el cuerpo no se encuentra del todo cómodo. Es decir, puedes sufrir de hambre, o puedes querer decir que el cuerpo quiere un refrigerio, y al mismo tiempo no sufrir nada. La segunda opción es algo más constructiva, ¿verdad?

Aquí también podemos recordar los instintos que están arraigados en el cuerpo a nivel genético y de ninguna manera están subordinados a nosotros. Es decir, nosotros, por supuesto, podemos resistir nuestros impulsos instintivos, pero todavía no tenemos poder sobre ellos y esta confrontación en sí misma no termina bien. El instinto es la voz de la vida misma y un intento de ahogarla conduce a la muerte.

Los instintos no están sujetos a nuestro “yo”, sólo podemos observarlos de forma explícita o indirecta. Se podría decir que "yo" soy mis instintos, y este sería un buen intento de acercarnos a la verdad. Los fundamentos del comportamiento instintivo son inherentes a nosotros por naturaleza y no se adquieren a través de la educación, por lo que se puede confiar en ellos; no fallarán, porque expresan las necesidades de lo que es una persona en general.

Pero aún así, “yo” no soy mis instintos y “yo” no soy mi cuerpo. La capa física es más bien una de las condiciones para la tarea que, viniendo a este mundo, todos resolvemos. La esencia de este problema y la clave para su solución reside en otra cosa.

yo soy mi mente

El siguiente y más problemático nivel de malentendido es identificarse con sus pensamientos, con lo que sucede en la superficie misma de la conciencia. Aquí actúa el mismo principio de percepción: "Yo soy lo que controlo". La capacidad de gestionar el diálogo interno crea la ilusión de que aquí es donde se expresa mi identidad, mi "yo". Después de todo, sólo puedo atribuirme el mérito de mis méritos y estar orgulloso de ellos si fueron el resultado de la expresión de mi libre albedrío y no del instinto animal o del automatismo psicológico.

En la psicología clásica existe el concepto de "Ego", que se considera el centro de la parte consciente de la personalidad, y los amantes novatos de la investigación psicológica fácilmente caen en la idea errónea de que "Yo" y Ego son lo mismo. Pero esto está muy lejos de la verdad. El ego es sólo un mecanismo de adaptación, una capa entre el mundo externo y el interno. Su función es utilitaria, pero por una extraña coincidencia, es el Ego con todas sus contradicciones el que se encuentra en primer plano, el que crea la base para todos los problemas psicológicos.

Metáfora de la vida. Sabemos que el barco está controlado por el capitán, y si el barco preguntara dónde está su “yo”, entonces la respuesta correcta sería “Yo soy el capitán” (dejemos de lado por ahora las ideas románticas sobre el barco). propia alma). Pero entonces se produce una extraña metamorfosis y el barco de repente empieza a creer que es el timón, porque son los movimientos del timón los que provocan un cambio de rumbo y así parecen expresar la libertad de voluntad del barco. ¿Pero este barco se ha vuelto loco? ¿No estaba demasiado orgulloso de este timocentrismo suyo?

Lo mismo sucede cada vez que una persona se identifica con la corriente de pensamientos de su conciencia. Los pensamientos son sólo ondas en el agua, el resultado del viento que sopla, pero no el viento en sí. Considerarte tus pensamientos, equipararte con tu Ego es una forma legalizada de locura.

En la práctica, esto conduce a muchos problemas cotidianos que no se pueden resolver sin pasar al siguiente nivel de conciencia. Este es exactamente el punto de aplicación de la fuerza con el que luchan los psicólogos en ejercicio: es necesario sacar al paciente de su confianza habitual en que ser una persona razonable significa ser una persona sana.

Los psicólogos incluso han ideado un término especial: racionalización, pero normalmente lo utilizan en un sentido más restringido, para describir, por ejemplo, esta forma de defensa psicológica cuando el paciente se chupa lo racional del dedo. racional explicación para el comportamiento irracional de uno y así evita tener que admitir la verdadera naturaleza de sus acciones.

Es decir, una persona comete algún tipo de imprudencia (engañar a su esposa, por ejemplo), y luego, en lugar de aceptar que realmente lo quería, que este acto refleja su verdadera personalidad, se le ocurre una “explicación” racional que lo libera de responsabilidad y le permite continuar con la feliz ilusión de que es un marido respetable. Él dice: "Lo hice porque..." y luego comienza a mentir. Esto es racionalización: autoengaño a través de la justificación lógica de las propias acciones.

En un sentido más amplio, la percepción racional de uno mismo conduce a tal posición interna: "yo" es lo que pienso de mí mismo, "yo" es lo que soy decidido ser, y ésta es la estupidez más absoluta que puede haber.

Por ejemplo, una persona, después de haber leído artículos ingeniosos en algún sitio web, se ve imbuido de la lógica del razonamiento allí expuesto sobre la relatividad de cualquier valoración moral y se dice a sí mismo: "¡Excelente! De ahora en adelante creeré que no hay nada bueno ni malo en las personas, las personas son neutrales, no pueden ser juzgadas"..

Y dicho esto, da por hecho el trabajo: ha comprendido, eso significa que ha cambiado. Pero tan pronto como un amigo cercano le pasa un cerdo grande, se encuentra en un estado suspendido y muy contradictorio: su amigo no puede ser considerado un bastardo, después de todo, se decidió que no existe el bien y el mal, pero al mismo Esta vez no hay forma de perdonarlo: todo arde por dentro y quiero hacer pedazos a este peor amigo.

Aquí tenemos un conflicto interno: en el nivel intelectual una persona cree que no existe el bien ni el mal, pero en el nivel de sus emociones continúa dando valoraciones a diestro y siniestro con la misma categórica. Y de la misma manera sigue juzgándose por cada error y elogiándose por cada pequeña victoria. Esto crea la base para la duda: el comportamiento real no corresponde a ideas racionales sobre uno mismo, ¿qué tipo de confianza puede uno tener en uno mismo?

La mente es extremadamente ingeniosa en este juego y por eso a los psicólogos no les gustan en gran medida las personas inteligentes. Si el intelecto del paciente no es muy sofisticado, entonces sacarlo a la luz es relativamente simple: su lógica contiene muchas contradicciones obvias, prestando atención a las cuales, rápidamente puede hacer que la persona se dé cuenta de que no sabe nada sobre sí mismo y hacer él aprende tú mismo desde cero. Pero el problema de las personas inteligentes es que su lógica es más sutil y profunda, y es mucho más difícil destruirla.

De la misma manera, hay grandes dificultades con las personas de mente estrecha, pero de principios: no se les puede entender en absoluto con la lógica, no les interesa, ya que todas sus racionalizaciones internas se basan en la fe ciega en ciertos reglas y principios. Estos son dogmáticos y es aún más difícil profundizar en ellos que en las personas inteligentes. Bueno, eso no es de lo que estamos hablando.

Entonces, “yo” no soy mi mente, ni lo que pienso de mí mismo, ni lo que considero correcto e incorrecto, ni mis principios, ni mis puntos de vista, ni lo que considero. decidido y lo que se me ocurrió son tonterías superficiales con las que uno no puede estar satisfecho. "Yo" es algo más que es mucho más profundo.

yo soy mi memoria

En realidad, la memoria pertenece a la esfera de la mente y la conciencia, pero vale la pena considerar esta versión del autoengaño por separado.

Acabamos de comentar cómo se estructuran las ideas racionales sobre uno mismo y qué problemas llevan a identificarse con estas opiniones, pensamientos, valoraciones y principios. Sólo queda una pregunta: ¿dónde se almacenan todos estos pensamientos? Después de todo, ¿la gente no los inventa de nuevo cada vez?

Para ello, una persona tiene una memoria: una alcancía en la que se agregan soluciones preparadas para situaciones típicas. La persona recuerda las decisiones tomadas anteriormente y sabe que la persona adecuada es una persona coherente. Así es como le enseñaron y, por lo tanto, se esfuerza con todas sus fuerzas por adherirse a los puntos de vista una vez formados y se avergüenza mucho cuando se ve atrapado en inconsistencias.

Sin embargo, los principios y opiniones siempre van a la zaga del paso del tiempo. Formados ayer, hoy ya no sirven. La constancia, la certeza y la previsibilidad del comportamiento tranquilizan, hacen sentir el suelo bajo los pies y crean la ilusión de confianza en uno mismo... pero esta ilusión se desmorona en el primer encuentro con una realidad impredecible y cambiante.

Tener carácter y ser constante en las propias opiniones se considera una virtud que merece el más profundo respeto. Y la falta de una posición de vida clara y de flexibilidad en las opiniones se considera un oportunismo humillante.

Tener carácter es bueno, no tenerlo es malo. "Yo" es la constancia de mis puntos de vista y valores, "yo" es mi carácter y mi carácter es mi personalidad. La educación prescribe tal subprograma en cada niño.

Por tanto, resulta que desde la más tierna infancia una persona comienza a cultivar, preparar y valorar su carácter. A partir de toda la variedad de rasgos, propiedades, puntos de vista y principios disponibles, se forma un conjunto único de características individuales, que se reúnen con un único propósito: ganar reconocimiento y respeto. Porque el carácter es bueno y el buen carácter es aún mejor.

¿Recordar? Entonces, el carácter es uno de los aspectos de la Persona, es una máscara que presentamos a los demás y ¡lo cual es mucho más peligroso! - a nosotros mismos. Creemos en nuestro carácter y tenemos mucho miedo de perderlo, porque en el fondo entendemos perfectamente que todo nuestro egocentrismo, toda nuestra defensa psicológica contra el reconocimiento de nuestra completa insignificancia en la escala del universo, está construida sobre el suelo inestable de la memoria de nosotros mismos. Si le quitamos la memoria a una persona, ¿qué queda de ella?

Desde el punto de vista del ego, la pérdida de la memoria equivale a la muerte, pero ¿muere mi “yo”? Si pierdo la memoria de mí mismo, ¿mi comportamiento futuro será el mismo que antes? ¿Volveré a tener los mismos puntos de vista y opiniones? ¿Mi nuevo personaje será el mismo si se forma en condiciones diferentes? - Te dejo todas estas preguntas para que las pienses de forma independiente.

yo soy mis sentimientos

Antes de considerar nuestra pregunta desde esta posición, debemos decidir de qué sentimientos hablaremos. Si tomamos el concepto de tipos psicológicos de Jung, entonces hay un matiz interesante al que es importante prestar atención ahora. Allí tiene el concepto de una función mental predominante, una de cuatro: pensamiento, sentimiento, sensación e intuición. Jung llama racionales a los dos primeros y irracionales al segundo.

Aquí está el truco: ¡Jung dice que los sentimientos son racionales! Como el pensamiento racional. La única diferencia entre ellos es que el pensamiento responde a la pregunta. "¿Bien o mal?", y sentimientos - a la pregunta "¿Bueno o malo?" El pensamiento intenta dar una valoración lógica, los sentimientos, una valoración moral.

Y en este sentido, es muy interesante observar la diferencia entre la psicología femenina y masculina, porque la esfera de los sentimientos pertenece casi en su totalidad a las mujeres. La mayoría de las mujeres tienen el sentimiento como función mental predominante, mientras que los hombres distribuyen más o menos uniformemente las otras tres funciones entre ellos. Ahora bien, estaría fuera de lugar revelar este tema, pero aquí es donde reside el secreto de que hombres y mujeres parecen criaturas de diferentes planetas.

Pero para el tema que estamos discutiendo, algo más es importante para nosotros, otro tipo de sentimientos: los irracionales, aquellos que no obedecen a ninguna lógica, no dependen del pensamiento y no se prestan al control volitivo. Aquellas emociones que surgen en contra de la voz de la razón y contienen mucha más energía mental que cualquier pensamiento, el más refinado.

En primer lugar, estas incluyen las emociones básicas: ira, miedo, tristeza y alegría. Estas son emociones que son inherentes a una persona por naturaleza y no dependen de ninguna manera de la educación. Actuando a la manera de las hormonas mentales, marcan el tono general en la respuesta a la situación actual. La ira requiere acción activa, manifestaciones de agresión, el miedo recomienda huir, la tristeza indica una pérdida, la alegría una ganancia. Estas emociones se pueden aceptar o no, pero no se pueden controlar: son parte de nuestra naturaleza animal, que intentamos compensar con la educación.

Otras emociones pueden denominarse condicionadas, a la manera de reflejos condicionados e incondicionados. Una persona aprende a experimentar estas emociones a lo largo de la vida: resentimiento, ira, celos, lástima, agrado y desagrado, amor y odio... y cosas por el estilo. En psicología, estas emociones a veces se denominan neuróticas, ya que expresan una percepción distorsionada de la realidad y son un signo de un funcionamiento no del todo normal de la psique. La gradación es importante aquí: cuanto más intensas son las emociones de esta serie, peor está la cabeza de la persona.

Lo importante aquí es que estas emociones siempre están fuera del control racional y surgen independientemente de lo que una persona piense, lo que considere correcto o incorrecto, bueno o malo.

Por ejemplo, la educación enseña a una persona a condenar la agresividad, califica ese comportamiento como malo, inmoral e incluso en el ring deportivo requiere la manifestación de la pasión deportiva y no la pura agresión animal. La agresión es peligrosa para la sociedad porque es incontrolable. Y así, después de haber completado un curso completo de formación social y haber obtenido una calificación aprobatoria, una persona se encuentra en una situación en la que, por ejemplo, algún patán se arrastra hasta el principio de la fila y le quita las últimas entradas para el estreno que tenía debajo de su mano. nariz.

La aparición de agresión en esta situación es completamente natural, pero la educación requiere obediencia y humildad por parte de una persona, es decir, tiene una emoción, pero no puede permitirse expresarla... porque hay que ser una buena persona, equilibrada. y amable. Y como nunca ha mostrado agresión en forma pura, incluso empieza a creer en la sinceridad de su virtud. La agresión es reprimida, pasa al inconsciente y la persona deja de darse cuenta de que surge en algún lugar de él.

Ésta es la forma clásica de conflicto entre la conciencia y el inconsciente, por la que la gente se vuelve loca poco a poco. La razón y la conciencia dicen una cosa, pero las emociones y el inconsciente dicen lo contrario. Y dado que las fuerzas aquí están lejos de ser iguales, el inconsciente siempre gana: o las emociones reprimidas encuentran una salida fuera del marco del control consciente y la policía viene a por la persona, o la personalidad simplemente se divide en pedazos y los ordenanzas vienen a buscarla.

Entonces, la afirmación de que "yo" soy mis emociones o mi inconsciente es mucho más cierta que la versión sobre la razón o la conciencia. La mente está llena de razonamientos abstractos y ostentosos, que se presentan a los demás para confirmar y fortalecer la pertenencia a la sociedad, y las emociones expresan las opiniones reales de una persona: lo que realmente piensa y siente, lo que es por dentro, no por fuera.

Sin embargo, esto no responde a nuestra pregunta. El signo de igualdad colocado entre las emociones y la verdadera esencia de una persona es un gran avance, este es el logro por el cual cada psicólogo lucha con cada paciente. Reconocer la naturaleza y el contenido de tus sentimientos es muy importante, pero no es el final del camino. Este es el hito en el que comienza el verdadero autodescubrimiento.

Para Jung, la primera y más simple etapa en el camino de la individuación es la separación de uno mismo de su Persona (“Yo” son mis pensamientos sobre mí mismo) y el reconocimiento de su Sombra (“Yo” son mis sentimientos reales). Para Castaneda, el camino del guerrero comienza con la superación del miedo, que es esencialmente lo mismo. Y todo el psicoanálisis de Freud es una descripción detallada de la lucha con la Sombra y la superación de los miedos neuróticos.

Una vez superada esta etapa, una persona finalmente se vuelve adulta e independiente. Se establece un equilibrio en su autoestima, sus juicios se vuelven equilibrados y sobrios, su estilo de vida se reconstruye en torno a sus verdaderas pasiones, vive como quiere, se comunica con aquellos que realmente le interesan, está libre de reglas, porque ahora él es capaz de proclamar vuestra propia ley de vida.

Y, sin embargo, este no es el final del camino... El primer enemigo del guerrero es derrotado, quedan tres más.

soy el vacio

Pasemos, como lo llamó uno de los lectores, a la filosofía destilada: si todo lo descrito anteriormente no es "yo", ¿dónde podemos buscarlo?

Aquí necesitaremos recurrir a nuestra propia memoria y extraer de ella los destellos de conciencia más antiguos que podamos alcanzar. Trate de recordar las imágenes más lejanas de la infancia, aún fragmentarias y confusas: en ellas se esconde el tema de nuestra búsqueda.

Lo importante es que donde hay recuerdos, nuestro "yo" también está presente, y cuanto más temprano es el recuerdo, menos pensamientos extraños contiene, más conciencia pura contiene.

Si logras recordar algunas de estas imágenes en tu memoria (¡¿qué tiene eso de difícil?!), fíjate que hace mucho tiempo, cuando tenías dos o tres años, ya tenías tu “yo”. Incluso entonces, claramente te sentiste y te realizaste a ti mismo, y desde dentro de esta conciencia miraste el mundo que te rodeaba. No intentes entenderlo con tu mente: ¡recuérdalo! Sumérgete en los recuerdos de la infancia y encuentra tu "yo" en ellos: "tú" ya has estado allí.

Los primeros y más frágiles recuerdos, estas islas de conciencia arrancadas de la oscuridad de la atemporalidad, contienen el descubrimiento más importante: “¡Yo soy!” Aún no hay palabras, ni pensamientos, ni moralidad, ¡pero el “yo” ya está ahí!

Mire este "yo" más de cerca: ¿no encuentra nada extrañamente familiar en él? Si no, saca de tu memoria recuerdos vívidos de hace tres años y encuentra el mismo "yo" en ellos. ¿Es incluso un poco diferente del “yo” que encontraste en la primera infancia?

Si cortas todo lo superfluo y superfluo, ¿existe al menos alguna diferencia entre el “yo” que tenías en los primeros años de tu vida y el que tenías a los diez años, a los veinte, a los treinta?... ¿Y hoy? ¿Tu “yo” actual es diferente al de ayer?... ¿Existe al menos alguna diferencia entre el “yo” de hoy y el “yo” que descubriste en ti cuando eras niño?

Nuestro verdadero "yo" existe fuera de las palabras, conceptos y significados, fuera del tiempo y el espacio. Incluso cuando dejamos lo que apreciamos a los buscadores de la verdad aquí y ahora, nuestro "yo" permanece en su lugar.

Nuestro “yo” simplemente existe, no tiene cualidades ni carácter, no se puede describir ni dividir, es uno y sin cambios a lo largo de la vida. No se le puede rehacer ni educar, no se le puede enseñar nada, su única función es la conciencia, y ha dominado perfectamente esta habilidad desde que nació.

La felicidad de una persona radica en encontrar este "yo" inmutable con su tranquila contemplación. La conciencia en sí misma no juzga ni da ninguna valoración: absorbe y acepta todo lo que sucede a su alrededor sin preocupaciones ni miedos. Está lleno hasta el borde con el mero hecho de su existencia, y el dolor y el placer, el sufrimiento y la alegría del mundo que lo rodea no lo afectan, para él estos son solo destellos de luz en la pantalla de cine.

Pero muchos años de desarrollo intencionado del lado racional y calculador de la psique conducen al hecho de que el centro de gravedad se desplaza del verdadero "yo" silencioso al Ego siempre asustado y preocupado. Y esto convierte a una persona en un mono loco, una criatura perdida en sus miedos y dudas, corriendo entre su Ego.

Una persona olvida quién es realmente y, sintiendo el vacío de su existencia, intenta encontrarse a sí misma en sus pensamientos, en sus principios, en sus valores morales, en su carácter, en su individualidad, en sus logros y victorias... y todo es en vano.

Incluso el juego del autodesarrollo no ayuda aquí, ya que en realidad simplemente no hay nada que desarrollar. Puedes entrenar tu mente, agudizar tu carácter, peinar tu sistema de valores y pulir tu halo, pero ¿qué tiene todo esto que ver con el Yo inmutable? Cualquier intento de mejorar sólo conduce a un empeoramiento de la situación: a un fortalecimiento del Ego, a una identificación más profunda de uno mismo con algo que definitivamente no es "yo".

De las palabras a los hechos

Bueno, toda filosofía es inútil si no se puede poner en práctica. Por lo general, todo el mundo espera instrucciones claras sobre qué hacer exactamente, como 10 pasos hacia el éxito y cosas por el estilo. Pero debemos recordar que seguir el plan de otra persona, incluso uno ideal, nunca conducirá a la meta. El autodescubrimiento es un proceso creativo, definitivamente necesitas poner TU alma, TU espíritu, TU experiencia, TU intuición en ello. Es imposible encontrarse a uno mismo siguiendo los pasos de otras personas.

La experiencia de otra persona puede servir como punto de partida, los descubrimientos de otras personas pueden servir como faros en las cimas costeras, pero aún así usted mismo tendrá que encontrar su propia calle.

Bueno, en un sentido práctico (y terapéutico), una buena actitud es: “Yo soy mis acciones”. Las acciones reales no engañan como lo hace la mente tortuosa y no son tan vagas como los sentimientos y las emociones. Cada acto, cada acción real en el mundo real es un hecho, es una expresión firme y completamente inequívoca de la esencia de una persona. Si quieres conocerte a ti mismo, estudia tus acciones.

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A menudo me preguntaba: "¿Quién soy yo?" ¡Cuántos días y noches se han dedicado a este tema! Ni siquiera puedo empezar a contarlos. Mi intelecto me dio respuestas usando lo que escuché en alguna parte; Todas las decisiones fueron el resultado de mi condicionamiento temprano. Todas las palabras eran prestadas, sin vida, y no me satisfacían en absoluto. Todos ellos sólo tocaron la superficie y luego desaparecieron. Pero ninguno de ellos tocó mi esencia interior. Ninguno de ellos fue escuchado en lo más profundo de mi ser. No tuvieron ningún efecto en mí en absoluto. Ni siquiera coincidían con la importancia del tema.

Entonces me di cuenta de que la pregunta concernía al centro de mi ser y las respuestas afectaban sólo a la periferia. La pregunta era mía y las respuestas venían de fuera. Pero el solo hecho de que preguntara despertó algo dentro de mí. Intenté imponerme las respuestas que venían de fuera. Esta idea fue revolucionaria, pero al mismo tiempo se me abrió una dirección completamente nueva. Vi que todas las respuestas que da la mente son completamente inútiles. No tuvieron nada que ver con el problema, cualquiera que fuera. Y la ilusión se hizo añicos. ¡Qué alivio!

Fue como si una puerta se hubiera abierto de golpe, como si un repentino influjo de luz hubiera disipado la oscuridad. Mi error fue que no vi que es la mente la que da todas las respuestas. Y debido a estas pseudorespuestas, las verdaderas no pudieron salir a la superficie. Sabía que la verdad luchaba por salir a la luz, que en lo más profundo de mi conciencia alguna semilla buscaba su camino, atravesando la tierra para llegar a la luz. Mi inteligencia fue un obstáculo para esto. Cuando me di cuenta de esto, las respuestas comenzaron a llegar cada vez con menos frecuencia y el conocimiento prestado comenzó a evaporarse. La pregunta era cada vez más profunda. No hice nada, sólo miré. Sentí que estaba ocurriendo algún tipo de proceso de autoexpresión. Yo estaba en eso. ¿Qué hacer? Yo sólo estaba mirando. La periferia fue descartada, muerta, desaparecida. Y el centro se volvió cada vez más activo.

"¿Quién soy?". Todo mi cuerpo palpitaba con esta sed. ¡Fue una tormenta tan grande! El cuerpo temblaba y temblaba con cada respiración.

"¿Quién soy?". Como una flecha, la pregunta atravesó todos los obstáculos dentro de mí.

La sensación de sed aguda volvió a aparecer. Toda mi energía se convirtió en sed. Todo.

Y como una lengua de fuego, la pregunta saltó de dentro: “¿Quién soy yo?”

¡Fue increíble! La mente estaba en silencio. El flujo incesante de pensamientos se detuvo. ¿Qué pasó? La periferia estaba en calma. Sin pensamientos, sin impresiones. Yo estaba ahí y la pregunta estaba ahí. No, eso no es exacto. Yo mismo era esta pregunta. Y luego hubo una explosión. En un segundo todo cambió. La pregunta desapareció. La respuesta vino de la nada. La verdad no se aprende gradualmente, llega en un estallido inesperado. No puedes traerlo, viene. La respuesta es el silencio, no las palabras. Cuando no respondes, esa es la respuesta.

El test “conciencia de ti mismo, de tu “yo”, de tu vida” te mostrará cuán despierto estás, despierto y ves el mundo con claridad. Una persona pasa la mayor parte de su vida durmiendo. El ego de una persona, sus hábitos, deseos y actitudes subconscientes guían su comportamiento. Al tomar alguna decisión en la vida, una persona no se guía por su intuición, es decir, no pregunta tu yo superior, pero sigue normas generalmente aceptadas o comienza a tomar decisiones racionales, recurriendo a la lógica. Y tal elección desvía a la persona de su verdadero camino. Paso a paso, una persona se aleja cada vez más de sí misma, siguiendo un camino ajeno a ella. El "yo" superior de una persona está escondido bajo el velo de las necesidades de su Ego. Los asuntos cotidianos y las necesidades materiales distraen a la persona, llenando su vida. Una persona piensa que algún día cambiará su vida. Y ahora deja que sus asuntos sigan su curso, siguiendo el dicho “A donde te lleve la curva”, por lo que no lo “lleva” a donde le gustaría. ¿Cómo despertar? ¿Cómo ver todo con claridad? ¿Cómo realizarte a ti mismo y convertirte en ti mismo, volver a ti mismo? para que venga Conciencia de tu vida, para que sea posible despertar del sueño del Yo Superior, para que puedas ver todo con claridad., una persona siempre necesita seguir sus verdaderos deseos, que provienen del corazón y no impuestos por alguien. Para despertar necesitas intención- un deseo fuerte, estable y tranquilo. Dígase a sí mismo todos los días: quiero despertar, quiero ver la verdadera realidad, ahora soy consciente de mí mismo. Y tarde o temprano la cantidad se convertirá en calidad, es decir. acumulado en tu subconsciente Tu intención se hará realidad: despertarás.

Ahora responde todas las preguntas del examen. “conciencia de ti mismo, de tu “yo”, de tu vida- cuánto estás despierto, despierto y ves el mundo con claridad”, y descubrirás cuánto eres una persona despierta, despierta y consciente.

La prueba se presenta en forma de escala, como la describe Darío Salas Sommer, aquí hay una cita de su libro “La práctica de elevar el nivel de conciencia”:

“Destaquemos dos estados principales de conciencia que conocemos: el sueño y la vigilia. Comparemos la conciencia con la escala de un termómetro. Introduzcamos una escala de 20 grados: 10 grados sobre cero y 10 grados debajo. Las divisiones por encima de cero indican el grado de vigilia y por debajo, el grado de sueño. Sabemos que existen diferentes grados de profundidad del sueño. Nunca se tiene en cuenta que junto a la existencia de distintos grados de profundidad del sueño, también existen distintos grados de vigilia. Una persona puede estar más o menos despierta durante sus actividades normales”. En esta prueba, la temperatura de la conciencia puede oscilar entre - 58 y 58 puntos.

Los resultados de las respuestas a las preguntas del examen se dividen en 8 grupos. Habiendo acumulado una cierta cantidad de puntos, puede encontrarse en uno de estos grupos: 1. Está en hibernación profunda, 2. Sueño profundo, 3. Tomando una siesta, 4. Está a punto de despertar, 5. Ha comenzado despertar, 6. Has despertado, 7. Eres una persona consciente, 8. Tu voluntad está en tus manos. . Después de aprobar la prueba, se proporciona una transcripción de cada grupo. Para evaluar objetivamente su conocimiento, debe responder todas las preguntas del examen. Responda las preguntas de manera reflexiva y honesta.