Ποια είναι τα χρήματα; Για πολύ καιρό δεν υπήρχαν καθόλου χρήματα: τα εμπορεύματα ανταλλάσσονταν με αγαθά.Τότε το ζωικό κεφάλαιο ήταν το μέτρο της αξίας. Στα λατινικά, το ίδιο το όνομα του χρήματος σήμαινε: βοοειδή.Τα μέταλλα έγιναν άλλο ένα μέτρο αξίας. Για πολύ καιρό κρίνονταν με βάση το βάρος και ανταλλάσσονταν βάρος με βάρος. υπέροχο

Ποιοι είναι οι Κοζάκοι; Υπάρχει μια εκδοχή ότι εντοπίζουν την καταγωγή τους από φυγάδες δουλοπάροικους. Ωστόσο, ορισμένοι ιστορικοί υποστηρίζουν ότι η προέλευση των Κοζάκων χρονολογείται από τον 8ο αιώνα π.Χ.

Από πού ήρθαν οι Κοζάκοι;

Περιοδικό: History from the "Russian Seven", Almanac No. 3, φθινόπωρο 2017
Ρουμπρίκα: Mysteries of the Muscovite Kingdom
Κείμενο: Alexander Sitnikov

Ο βυζαντινός αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Ζ' Πορφυρογέννητος το 948 ανέφερε την περιοχή στον Βόρειο Καύκασο ως χώρα της Κασάκειας. Οι ιστορικοί έδωσαν ιδιαίτερη σημασία σε αυτό το γεγονός μόνο αφού ο λοχαγός A.G. Ο Tumansky το 1892 στη Μπουχάρα ανακάλυψε την περσική γεωγραφία Gudud al Alem, που συντάχθηκε το 982.
Αποδεικνύεται ότι η γη Kasak, η οποία βρισκόταν στη Θάλασσα του Αζόφ, βρίσκεται επίσης εκεί. Είναι ενδιαφέρον ότι ο Άραβας ιστορικός, γεωγράφος και περιηγητής Abu-l-Hasan Ali ibn al-Hussein (896-956), ο οποίος έλαβε το παρατσούκλι του Ιμάμη όλων των ιστορικών, ανέφερε στα γραπτά του ότι οι Κασάκ που ζούσαν πέρα ​​από τον Καύκασο Range δεν ήταν ορειβάτες.
Μια τσιγκούνη περιγραφή ενός συγκεκριμένου στρατιωτικού λαού που ζούσε στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας και στην Υπερκαύκασο βρίσκεται επίσης στο γεωγραφικό έργο του Έλληνα Στράβωνα, ο οποίος εργάστηκε υπό τον «ζώντα Χριστό». Τους αποκαλούσε Κοζάκους. Οι σύγχρονοι εθνογράφοι παρέχουν στοιχεία για τους Σκύθες από τις Τουρανικές φυλές της Κως-Σάκα, η πρώτη αναφορά των οποίων χρονολογείται περίπου στο 720 π.Χ. Πιστεύεται ότι ήταν τότε που ένα απόσπασμα αυτών των νομάδων έκανε το δρόμο του από το Δυτικό Τουρκεστάν προς τα εδάφη της Μαύρης Θάλασσας, όπου σταμάτησαν.
Εκτός από τους Σκύθες, στο έδαφος των σύγχρονων Κοζάκων, δηλαδή μεταξύ της Μαύρης και της Αζοφικής Θάλασσας, καθώς και μεταξύ των ποταμών Ντον και Βόλγα, κυριάρχησαν οι Σαρμάτες φυλές, οι οποίες δημιούργησαν το Αλανικό κράτος. Οι Ούννοι (Βούλγαροι) το νίκησαν και εξόντωσαν σχεδόν όλο τον πληθυσμό του. Οι Αλάνοι που επέζησαν κρύφτηκαν στο βορρά - μεταξύ του Ντον και του Ντόνετς και στο νότο - στους πρόποδες: τον Καύκασο. Βασικά, ήταν αυτές οι δύο εθνοτικές ομάδες - Σκύθες και Αλανοί, που παντρεύτηκαν με τους Σλάβους του Αζόφ, σχημάτισαν την εθνικότητα, η οποία έλαβε το όνομα "Κοζάκοι". Αυτή η εκδοχή θεωρείται μια από τις βασικές στη συζήτηση για το από πού ήρθαν οι Κοζάκοι.

Σλαβοτουρανικές φυλές

Οι εθνογράφοι του Δον συνδέουν επίσης τις ρίζες των Κοζάκων με τις φυλές της βορειοδυτικής Σκυθίας. Αυτό μαρτυρούν ταφικοί τύμβοι των ΙΙΙ-ΙΙ αιώνων π.Χ.
Ήταν εκείνη τη στιγμή που οι Σκύθες άρχισαν να οδηγούν έναν καθιστικό τρόπο ζωής, διασταυρούμενοι και συγχωνευόμενοι με τους νότιους Σλάβους που ζούσαν στη Μεώτιδα - στην ανατολική ακτή της Θάλασσας του Αζόφ.
Αυτή η εποχή ονομάζεται εποχή «εισαγωγής των Σαρμάτων στους Μεοτιανούς», από την οποία προέκυψαν οι φυλές των Τορέτ (Torkov, Udz, Berenger, Sirakov, Bradas-Brodnikov) σλαβοτουρανικού τύπου. Τον 5ο αιώνα εισέβαλαν οι Ούννοι, με αποτέλεσμα μέρος των σλαβοτουρανικών φυλών να ξεπεράσει τον Βόλγα και να μεταβεί στη δασική στέπα του Άνω Ντον. Όσοι παρέμειναν υποτάχθηκαν στους Ούννους, τους Χαζάρους και τους Βούλγαρους, λαμβάνοντας το όνομα «κασάκ». Μετά από 300 χρόνια ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό (περίπου το 860 μετά το αποστολικό κήρυγμα του Αγίου Κυρίλλου) και στη συνέχεια, με εντολή του Χαζάρου Χαγάν, έδιωξαν τους Πετσενέγους. Το 965, η Γη του Κασάκ τέθηκε υπό τον έλεγχο του Μστίσλαβ Ρουρικόβιτς.

Σκοτάδι

Ήταν ο Mstislav Rurikovich που νίκησε τον πρίγκιπα του Νόβγκοροντ Γιαροσλάβ κοντά στο Λίστβεν και ίδρυσε το πριγκιπάτο του - το Tmutarakan, το οποίο εκτεινόταν πολύ προς τα βόρεια. Πιστεύεται ότι αυτό το κράτος των Κοζάκων δεν βρισκόταν στην κορυφή της ισχύος του για πολύ, μέχρι το 1060 περίπου, και μετά την άφιξη των φυλών των Πολόβτσιων, άρχισε σταδιακά να εξασθενεί.
Πολλοί κάτοικοι του Tmutarakan κατέφυγαν στα βόρεια - στη δασική στέπα και, μαζί με τη Ρωσία, πολέμησαν με τους νομάδες. Έτσι εμφανίστηκαν οι Μαύρες Κουκούλες που στα ρωσικά χρονικά ονομάζονταν Κοζάκοι και Τσερκάσι. Ένα άλλο μέρος των κατοίκων του Tmutarakan ονομαζόταν περιπλανώμενοι Po-Don.
Όπως και τα ρωσικά πριγκιπάτα, οι οικισμοί των Κοζάκων κατέληξαν στην εξουσία της Χρυσής Ορδής, ωστόσο, υπό όρους, απολάμβαναν ευρεία αυτονομία. Στους XIV-XV αιώνες, οι Κοζάκοι μιλούσαν για μια διαμορφωμένη κοινότητα, η οποία άρχισε να δέχεται φυγάδες από το κεντρικό τμήμα της Ρωσίας.

Όχι Χάζαροι και όχι Γότθοι

Υπάρχει μια άλλη εκδοχή, δημοφιλής στη Δύση, ότι οι Χαζάροι ήταν οι πρόγονοι των Κοζάκων. Οι υποστηρικτές του υποστηρίζουν ότι οι λέξεις «Khusar» και «Cossack» είναι συνώνυμες, γιατί τόσο στην πρώτη όσο και στη δεύτερη περίπτωση μιλάμε για μαχόμενους ιππείς. Επιπλέον, και οι δύο λέξεις έχουν την ίδια ρίζα "kaz", που σημαίνει "δύναμη", "πόλεμος" και "ελευθερία". Ωστόσο, υπάρχει μια άλλη έννοια - είναι "χήνα". Αλλά και εδώ οι πρωταθλητές του ίχνους των Χαζάρων μιλούν για ιππείς-ουσάρους, των οποίων η στρατιωτική ιδεολογία αντιγράφηκε από όλες σχεδόν τις χώρες, ακόμη και την Ομίχλη Αλβιόνα
Το χαζαρικό εθνώνυμο των Κοζάκων αναφέρεται άμεσα στο "Σύνταγμα του Πύλυπ Ορλίκ": "Ο αρχαίος μαχόμενος λαός των Κοζάκων, που ονομάζονταν Καζάκοι, ανατράφηκε για πρώτη φορά από αθάνατη δόξα, ευρύχωρα υπάρχοντα και ιπποτικές τιμές ..." Επιπλέον , λέγεται ότι οι Κοζάκοι υιοθέτησαν την Ορθοδοξία από την Κωνσταντινούπολη (Κωνσταντινούπολη) την εποχή του Χαζάρ Χαγανάτου.
Στη Ρωσία, αυτή η έκδοση στο περιβάλλον των Κοζάκων προκαλεί δίκαιη κατάχρηση, ειδικά στο πλαίσιο μελετών γενεαλογιών των Κοζάκων, των οποίων οι ρίζες είναι ρωσικής προέλευσης. Έτσι, ο κληρονομικός Κουμπάν Κοζάκος, Ακαδημαϊκός της Ρωσικής Ακαδημίας Τεχνών Ντμίτρι Σμάριν, μίλησε σχετικά με αυτό με θυμό: «Ο συγγραφέας μιας από αυτές τις εκδοχές της προέλευσης των Κοζάκων είναι ο Χίτλερ. Έχει μάλιστα ξεχωριστή ομιλία για το θέμα. Σύμφωνα με τη θεωρία του, οι Κοζάκοι είναι Γότθοι. Οι Βησιγότθοι είναι Γερμανοί. Και οι Κοζάκοι είναι οι Οστρογότθοι, δηλαδή οι απόγονοι των Οστρογότθων, σύμμαχοι των Γερμανών, κοντά τους στο αίμα και με πολεμικό πνεύμα. Με μαχητικότητα τους συνέκρινε με τους Τεύτονες. Με βάση αυτό, ο Χίτλερ ανακήρυξε τους Κοζάκους γιους της μεγάλης Γερμανίας. Τι, λοιπόν, να θεωρούμε τους εαυτούς μας απόγονους των Γερμανών;

Κύκλος Κοζάκων: τι είναι;

6 λανθασμένες αντιλήψεις για τους Κοζάκους

Ας γυρίσουμε σήμερα σε μια πολύ ενδιαφέρουσα και ενδεικτική σελίδα της ιστορίας μας. Μέχρι το 1914, υπήρχαν 11 στρατιώτες των Κοζάκων στη Ρωσία. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι υπήρχαν πάντα τόσα πολλά από αυτά. Σήμερα θυμόμαστε τα ένδοξα στρατεύματα που καταργήθηκαν από τη ρωσική ανώτατη δύναμη και ξεχάστηκαν αδικαιολόγητα. Και μπορεί να είναι σωστό σήμερα που οι Κοζάκοι ζουν στις όχθες του Βόλγα και αναβιώνουν τον Στρατό του Βόλγα, αλλά τώρα όχι ως ελεύθερη κοινότητα, αλλά ως κρατική δομή, ως τρόπος εξυπηρέτησης της Ρωσίας.
Από την εποχή των πριγκίπων της Μεγάλης Μόσχας και του Κιέβου, το ρωσικό κράτος είδε στους Κοζάκους όχι μια κοινότητα, αλλά ένα είδος στρατιωτικής δύναμης για την προστασία των συνόρων των κτήσεων τους. Αυτά είναι τα περίφημα Brodniki και Black Hoods κατά την περίοδο της Ρωσίας του Κιέβου και του Donskoy Grassroots Army κατά την περίοδο της Μοσχοβίτικης Ρωσίας. Βλέποντας πόσο επιτυχώς κάθε κοινότητα Κοζάκων ριζώνει σε ένα νέο μέρος («Δεν υπάρχει μετάφραση για την οικογένεια των Κοζάκων»), οι κρατικές αρχές σε κάθε νεοαποκτηθείσα περιοχή προσπάθησαν να οργανώσουν έναν «στρατό υπηρεσιών», έναν στρατό σαν τον Ντον . Άλλωστε, η εμπειρία της ανάπτυξης της Σιβηρίας έδειξε πόσο κερδοφόρο είναι να προσελκύσουμε τους Κοζάκους στην υπηρεσία του κυρίαρχου. Μόλις όμως η περιοχή κατακτήθηκε και η ανάγκη για υπηρέτηση του Στρατού εξαφανίστηκε, ο στρατός είτε διαλύθηκε είτε μετακινήθηκε. Και, στο τέλος, στις αρχές του εικοστού αιώνα, είχε αναπτυχθεί μια περισσότερο ή λιγότερο αρμονική δομή 11 στρατευμάτων και περιοχών των Κοζάκων. Πρώτα όμως πρώτα.

Κοζάκοι Τσουγκέφ.

Το 1639 ιδρύθηκε η πόλη Chuguev στο Μοσχοβίτικο κράτος. Για πολύ καιρό, η πόλη δεν είχε καμία σχέση με τους κανονικούς Κοζάκους, αλλά οι Κοζάκοι ζούσαν σε αυτήν. Και στις 28 Φεβρουαρίου 1700, κατόπιν εντολής του Μεγάλου Πέτρου, σχηματίστηκε μια ειδική ομάδα Κοζάκων από τους Κοζάκους της πόλης Chuguev, καθώς και από τους Κοζάκους Don και Yaitsky, οι οποίοι υπηρέτησαν στο Orel, το Kursk και το Oboyan. Ο μεταρρυθμιστής τσάρος ξεκίνησε τον Βόρειο Πόλεμο και ο σχηματισμός Κοζάκων μονάδων και ομάδων απελευθερώθηκαν από την ανάγκη ανάπτυξης τακτικών συνταγμάτων σε αυτά τα μέρη - ο στρατός σχηματιζόταν ακόμα και δεν υπήρχαν αρκετοί στρατιώτες για να προστατεύσουν τα σύνορα και τις εσωτερικές επαρχίες του αυτοκρατορία. Και η εμπειρία του στρατού του Ντον έδειξε ότι η κοινότητα των Κοζάκων και η υπηρεσία του κυρίαρχου μπορούν να κυβερνήσουν και να εξασφαλίσουν την τάξη και να τραφούν. Έτσι ο Μεγάλος Μετατροπέας της Ρωσίας δεν βιαζόταν να μεταρρυθμίσει τους Κοζάκους, αλλά χρησιμοποίησε τη χρήσιμη εμπειρία με κάθε δυνατό τρόπο. Επιπλέον, για την ενίσχυση της ομάδας Chuguev (τρεις εταιρείες, τριακόσιοι Κοζάκοι), περιελάμβανε επίσης δύο εκατοντάδες Kalmyk. Η ζωή των Κοζάκων Chuguev συνεχίστηκε ως συνήθως κατά τη διάρκεια του Βόρειου Πολέμου και μόνο το 1721, μαζί με άλλα στρατεύματα Κοζάκων και σχηματισμούς του ρωσικού κράτους, η ομάδα Chuguev Cossack 500 βρέθηκε στη δικαιοδοσία του Στρατιωτικού Κολεγίου.
Η κύρια μοίρα των Κοζάκων είναι η υπηρεσία στην Πατρίδα και ο ταραγμένος δέκατος όγδοος αιώνας ήταν πλούσιος σε στρατιωτικές συγκρούσεις. Ως εκ τούτου, πρώτα το 1749, με βάση την ομάδα των Κοζάκων Chuguev, σχηματίστηκε το σύνταγμα ιππικού των Κοζάκων Chuguev. Αλλά όλοι οι Κοζάκοι της ομάδας δεν μπήκαν στο σύνταγμα και στη συνέχεια το 1769 μέρος των Κοζάκων Chuguev μπήκε σε μια ξεχωριστή ομάδα ελαφρών αλόγων (400 Κοζάκοι) και μέρος - στη Λεγεώνα της Πετρούπολης (το μισό της λεγεώνας).
Ένα νέο στάδιο στην ιστορία της Ρωσίας ξεκίνησε - η κατάκτηση της Novorossia. Και εδώ οι Chuguev ήταν χρήσιμοι. Το σύνταγμα ιππικού των Κοζάκων Chuguev (ως Σύνταγμα Ιππικού Αικατερινοσλάβ) και η Ομάδα Ελαφρύς Ιππικού Chuguev έγιναν μέρος του σώματος μπροστινής φρουράς των Τακτικών Κοζάκων του Αικατερινοσλάβ, που σχηματίστηκε με εντολή του Πρίγκιπα Ποτέμκιν τον Φεβρουάριο του 1788. Ωστόσο, ένα χρόνο αργότερα το σώμα διαλύθηκε και οι μονάδες αναδιοργανώθηκαν στο σύνταγμα ιππικού των Κοζάκων Chuguev και στο σύνταγμα ιππικού Κοζάκων συνοδείας του πρίγκιπα Ποτέμκιν. Την άνοιξη του 1893, το Σύνταγμα των Μικρών Ρώσων Κοζάκων προσαρτήθηκε σε αυτά τα δύο συντάγματα (το 1890 συγκροτήθηκε στον στρατό του από νεοσύλλεκτους του παντοδύναμου πρίγκιπα Ποτέμκιν, ο οποίος είχε κάποια αδυναμία στους Κοζάκους). Και τα τρία συντάγματα έλαβαν νέα ονόματα - το 1ο, το 2ο και το 3ο συντάγματα ιππικού Κοζάκων Chuguev. Η ομάδα του δικαστηρίου Chuguev, εν τω μεταξύ, το φθινόπωρο του 1896, έγινε μέρος των συνταγμάτων Life Hussar και Life Cossack - το πνευματικό τέκνο του νέου Ρώσου αυτοκράτορα.
Το χειμώνα του ίδιου έτους διαλύθηκε το 3ο Σύνταγμα Κοζάκων Ιππικού Chuguev και την άνοιξη του 1800 τα δύο εναπομείναντα συντάγματα ενοποιήθηκαν σε ένα. Τρία χρόνια αργότερα, οι Κοζάκοι Chuguev μεταφέρθηκαν στη φορολογητέα περιουσία. Και στις 18 Αυγούστου 1808, με βάση το Σύνταγμα Ιππικού Κοζάκων Chuguev, σχηματίστηκε το σύνταγμα Chuguev Lancers, το οποίο εισήλθε στους στρατιωτικούς οικισμούς. Οι Chuguev Lancers ως το 11ο Σύνταγμα Lancer υπήρχαν μέχρι την κατάρρευση της Μεγάλης Αυτοκρατορίας.

Κοζάκοι Μπαχμούτ.

Bakhmut Οι Κοζάκοι της ιστορίας είναι γνωστοί εδώ και πολύ καιρό. Αλλά η τακτική τους υπηρεσία ξεκίνησε το 1701, όταν η κυβέρνηση χρειάστηκε να προστατεύσει τις αλμυρές πηγές Bakhmut που επιλέχθηκαν για το ταμείο. Για το σκοπό αυτό, δημιουργήθηκε η Εταιρεία Κοζάκων Μπαχμούτ από τους Κοζάκους Μπαχμούτ, Τόρσκ και Μαγιάτσκι. Αυτή η απόφαση αποδείχθηκε αρκετά αμφιλεγόμενη και επέτρεψε στον αταμάν του Bakhmut Kondraty Bulavin το 1707 να σηκώσει ολόκληρο τον Don για να πολεμήσει για τις αρχαίες ελευθερίες και παραδόσεις των Κοζάκων. Η εξέγερση καταπνίγηκε αποφασιστικά από τα κυβερνητικά στρατεύματα - ο τσάρος-μεταρρυθμιστής δεν ευνόησε ποτέ τους επαναστάτες, ο κυρίαρχος θα σπάσει τους ανυπότακτους με κάθε κόστος. Στη συνέχεια, οι αρχές ξέχασαν τον Μπαχμούτ για μεγάλο χρονικό διάστημα και μόνο την άνοιξη του 1721 οι Κοζάκοι Μαιάτσκι, Τόρσκι και Μπαχμούτσκι υπήχθησαν άμεσα στο Στρατιωτικό Κολέγιο. Το φθινόπωρο του 1748, επείγουσες στρατιωτικές ανάγκες απαιτούσαν τη δημιουργία του Συντάγματος Ιππικού Κοζάκων Bakhmut. Ωστόσο, το καλοκαίρι του 1764, το σύνταγμα μετακινήθηκε στην κατηγορία των τακτικών μονάδων του ρωσικού στρατού. Αρχικά ήταν γνωστό ως Σύνταγμα Λούγκανσκ του Λούγκανσκ και στη συνέχεια μετονομάστηκε σε 4ο Σύνταγμα Ουσάρ. Το σύνταγμα στον Αυτοκρατορικό Στρατό διήρκεσε μέχρι το θάνατο της αυτοκρατορίας.

Bug Cossack Army.

Οι Τούρκοι πολέμησαν επανειλημμένα με τους Ρώσους και γνώριζαν πολύ καλά την πραγματική αξία της Ασπίδας της Ρωσίας. Γι' αυτό προσπάθησαν να προσελκύσουν στο πλευρό τους όλους τους Κοζάκους που ήταν δυσαρεστημένοι με την πολιτική της Ρωσίας. Μετά τη μετάβαση στην υπηρεσία του Σουλτάνου των Κοζάκων - Νεκρασοβιτών και μέρους των Κοζάκων, το Λιμάνι άρχισε να εξετάζει σοβαρά το ενδεχόμενο συγκρότησης Κοζάκων μονάδων. Ωστόσο, οι ορθόδοξες ρίζες του Ρώσου πολεμιστή εκείνη την εποχή δεν του επέτρεψαν να σηκώσει το σπαθί του εναντίον ενός ομοπίστη του. Και οι Κοζάκοι θεωρούσαν την αλλαγή της πίστης πράξη ανάξια για έναν πολεμιστή. Είναι από τους Κοζάκους που άφησαν την υπηρεσία του Σουλτάνου που κατάγεται ο στρατός των Bug. Το 1769, οι Τούρκοι σχημάτισαν ένα σύνταγμα Κοζάκων από παραδουνάβια χριστιανούς, το οποίο κατά τη διάρκεια του πολέμου, με την πρώτη ευκαιρία, πέρασε στο πλευρό του ρωσικού στρατού. Οι Κοζάκοι αυτού του συντάγματος το 1774 εγκαταστάθηκαν κατά μήκος του Bug για να εξασφαλίσουν την προστασία της νέας περιοχής. Το επόμενο έτος, ένα στρατολογημένο σύνταγμα Κοζάκων από ξένους σλαβικού αίματος τοποθετήθηκε κοντά υπό τη γενική διοίκηση του ταγματάρχη Kasperov. Ωστόσο, αυτές οι δυνάμεις δεν ήταν αρκετές. Και η κυβέρνηση άρχισε να αγοράζει μέρος των αγροτών από τους γαιοκτήμονες Bug. Αυτό το μέτρο κατέστησε δυνατό τον χειμώνα του 1785 να σχηματιστεί το σύνταγμα Κοζάκων ιππικού Bug, που αριθμούσε 1,5 χιλιάδες άτομα, από αποίκους και αγορασμένους αγρότες. Προστατεύοντας τη γη τους, οι Κοζάκοι Bug την περίοδο 1787 - 17996. ήταν μέρος του λεγόμενου Στρατού των Κοζάκων των Αικατερινοσλάβων. Στη συνέχεια, την άνοιξη του 1803, στη βάση του συντάγματος ιππικού Bug Cossack, με τη συμμετοχή Σλάβων εποίκων (Βούλγαροι, Σέρβοι και άλλοι), σχηματίστηκε ο Στρατός των Κοζάκων Bug ως μέρος τριών συνταγμάτων. Το 1814, οι Μικροί Ρώσοι Κοζάκοι, που ζούσαν από καιρό κοντά στο Bug, γράφτηκαν επίσης στο Στρατό.
Οι Κοζάκοι Bug υπηρέτησαν πιστά την Πατρίδα τους περισσότερες από μία φορές. Έτσι για τον Πατριωτικό Πόλεμο και την Ξένη Εκστρατεία, το 1ο Σύνταγμα Κοζάκων Bug έλαβε το πρότυπο του Αγίου Γεωργίου. Ωστόσο, ο πόλεμος κόπηκε, τα σύνορα μετακινήθηκαν προς τα δυτικά και η ανάγκη για την ύπαρξη των Κοζάκων κοινοτήτων εξαφανίστηκε. Στις 8 Οκτωβρίου 1817, οι Ουκρανοί Lancers και Bug Cossacks συμπεριλήφθηκαν στο λεγόμενο. στρατιωτικούς οικισμούς και αποτελούσαν τέσσερα συντάγματα Uhlan Bug. Αυτά τα συντάγματα υπήρχαν στον ρωσικό στρατό μέχρι την επανάσταση (7ο - 10ο συντάγματα Uhlan).

Ekaterinoslav Κοζάκος οικοδεσπότης

Η κατάκτηση νέων εδαφών στην Κριμαία και στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας απαιτούσε τον σχηματισμό σε αυτό το έδαφος οποιωνδήποτε βιώσιμων μορφών ζωής και ανθρώπινης δραστηριότητας. Ως εκ τούτου, το καλοκαίρι του 1787, όλα τα odnodvortsy της επαρχίας Yekaterinoslav που εγκαταστάθηκαν κατά μήκος της πρώην ουκρανικής γραμμής μετατράπηκαν από τη ρωσική κυβέρνηση σε κτήμα των Κοζάκων. Από αυτούς τους Κοζάκους, σχηματίστηκε ένα ειδικό σώμα Κοζάκων όπως οι Κοζάκοι του Ντον. Από το φθινόπωρο του 1787, σε επίσημα έγγραφα, το σώμα άρχισε να αποκαλείται είτε Σώμα Κοζάκων Αικατερινοσλάβος είτε Ο οικοδεσπότης των Κοζάκων Αικατερινοσλάβος (Στρατός Κοζάκων Νοβοντόν).
Για την ενίσχυση του στρατού, οι Κοζάκοι Bug του ανατέθηκαν το φθινόπωρο του 1787 και τον Ιανουάριο του 1788, οι Παλαιοί Πιστοί της επαρχίας Αικατερινοσλάβ, καθώς και οι κάτοικοι και οι συντεχνιακές επαρχίες των Αικατερινόσλαβ, Βοζνεσένσκαγια και Χάρκοβο, έγιναν μέρος της Στρατός. Ωστόσο, την ίδια περίπου εποχή, οι Κοζάκοι Τσουγκέφ εγκατέλειψαν τον στρατό.
Στις 11 Φεβρουαρίου 1788, με βάση τον Στρατό των Κοζάκων Αικατερινοσλάβ, σχηματίστηκε ένα σώμα εμπροσθοφυλακών των τακτικών Κοζάκων του Αικατερινοσλάβ, αποτελούμενο από 4 ταξιαρχίες. Η ταξιαρχία περιελάμβανε 5 εκατοντάδες ιππείς Κοζάκου και 2 Καλμίκους. Ωστόσο, ήδη στις 23 Ιουνίου 1789, το σώμα διαλύθηκε. Και στις 5 Ιουνίου 1796, ο ίδιος ο Στρατός των Αικατερινοσλάβων έπαψε να υπάρχει, χωριζόμενος στα στρατεύματα των Κοζάκων Bug και Voznesensky. Ένα νέο στάδιο της αυτοκρατορικής πολιτικής ξεκίνησε - η κατάκτηση του Καυκάσου και του Κουμπάν. Και ήδη στις 23 Οκτωβρίου 1801, ανακοινώθηκε η Ανώτατη Διοίκηση για την επανεγκατάσταση των Κοζάκων των στρατευμάτων Bug και Voznesensky στον Καύκασο. Οι διάδοχοι των ένδοξων Κοζάκων του Αικατερινοσλάβ είναι τα συντάγματα Κουμπάν του Κουμπάν Κοζάκου.

Δούναβη Κοζάκος στρατός.

Όπου τους πήγε η μοίρα των Κοζάκων. Και κατέληξαν πέρα ​​από τον Δούναβη. Γιατί η Ρωσική Αυτοκράτειρα κατήργησε το Ζαπορόζιαν Σιχ και τα ρωσικά στρατεύματα απλώς κατέστρεψαν τους ελεύθερους οικισμούς των Κοζάκων με ξιφολόγχη και γκρέιπ. Και οι Κοζάκοι πήγαν στον Δούναβη. Ωστόσο, το μακρύ και βαρύ χέρι των Ρώσων ηγεμόνων άπλωσε και εκεί. Και μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, η αυτοκρατορία χρειάστηκε να βάλει ένα αξιόπιστο φράγμα σε αυτά τα σύνορα. Και στα τέλη Φεβρουαρίου 1807, ο στρατηγός Mikhelson ανακοίνωσε τη δημιουργία στον Δούναβη των φυγάδων Κοζάκων του στρατού των Κοζάκων της Ουστ-Δούναβης. Ωστόσο, τα σχέδια της κυβέρνησης άλλαξαν σύντομα. Τον Δεκέμβριο του ίδιου έτους, ο στρατός διαλύθηκε και τα στρατεύματα των Κοζάκων χωρίστηκαν στον Δούναβη και ο Μπουντζάκσκι εγκαταστάθηκαν Κοζάκοι. Προφανώς για τη βασιλική εξουσία ήταν πολύ πιο ήρεμα.
Το 1816, μετανάστες από τους νότιους Σλάβους επανεγκαταστάθηκαν στους εγκατεστημένους Κοζάκους Budzhaksky. Αυτοί οι Σλάβοι σχημάτισαν ειδικά εθελοντικά συντάγματα πεζών και ίππων στους οικισμούς. Ωστόσο, μετά από λίγο καιρό, οι αρχές βαρέθηκαν να παίζουν με τη δημοκρατία. Το 1827, οι Κοζάκοι του Μπουτζάκ και του Δούναβη εγκαταστάθηκαν στη Βεσσαραβία και υπήχθησαν στις πολιτικές αρχές της περιοχής. Και όλα θα ξεχνιόνταν με τον καιρό, «χόρτα αγριόχορτα και αψιθιά κατάφυτη». Ναι, το 1828 έγινε άλλος πόλεμος με τους Τούρκους. Και πάλι οι άποικοι στον Δούναβη πέρασαν στην κατηγορία των υπηρετούντων Κοζάκων, αποτελώντας πάλι τον στρατό των Κοζάκων του Δούναβη, αποτελούμενος από δύο συντάγματα (άλογα και πόδια). Τα συντάγματα διαλύθηκαν ένα χρόνο αργότερα. Όμως ο στρατός του Δούναβη ως διοικητική μονάδα στην περιοχή έχει διατηρηθεί. Λίγο από. Υπήρχε μια καταστροφική έλλειψη ανθρώπων και η τσαρική κυβέρνηση εφάρμοσε τη συνήθη φαύλο πρακτική της. Το καλοκαίρι του 1836, οι γύρω εγκαταστημένοι τσιγγάνοι τοποθετήθηκαν στον στρατό του Δούναβη! Και το φθινόπωρο του 1838, «συνταξιούχοι κατώτερες βαθμίδες καλής συμπεριφοράς» τοποθετήθηκαν στο Στρατό.
Το χειμώνα του 1844, ο στρατός των Κοζάκων του Δούναβη συγκροτήθηκε ξανά από τους Κοζάκους Ουστ-Δούναβη και Μπουτζάκ, Νότιους Σλάβους αποίκους και «άλλους ανθρώπους διαφόρων βαθμών και καταγωγής» ως στρατιωτική δύναμη αποτελούμενη από δύο συντάγματα ιππικού. Και με αφορμή το ξέσπασμα των εχθροπραξιών το 1854, συγκροτήθηκε το τρίτο σύνταγμα ιππικού. Και οι Κοζάκοι του Δούναβη υπηρέτησαν πιστά. Για τον πόλεμο, αυτό το σύνταγμα στρατευμάτων έλαβε πανό από τον βασιλιά - ένα υψηλό και τιμητικό βραβείο.
Τα όπλα έπεσαν και η υπηρεσία των Κοζάκων δεν χρειαζόταν πλέον. Πρώτον, το 1856, ο στρατός του Δούναβη μετονομάστηκε σε Novorossiysk. Και στις 3 Δεκεμβρίου 1868, με την Ανώτατη Διαταγή, ο στρατός των Κοζάκων του Νοβοροσίσκ καταργήθηκε. Τα λάβαρα του στρατού παραδόθηκαν στην εκκλησία του χωριού Volonterovka και τελικά ο πληθυσμός του στρατού μετατράπηκε σε πολιτική κατάσταση. Λοιπόν, στις εσωτερικές επαρχίες της τσαρικής κυβέρνησης δεν χρειάζονταν οι Κοζάκοι. Και αν ο τσάρος δεν τόλμησε να καταργήσει τον στρατό του Ντον, τότε δεν μπορεί κανείς να σταθεί στην τελετή με τα στρατεύματα που δημιουργήθηκαν από την εξουσία του. Κάποτε, και δεν υπάρχει Στρατός, σαν να μην υπήρξε ποτέ.

Ουκρανικός στρατός Κοζάκων.

Στην Ουκρανία, οι Κοζάκοι έχουν τις ρίζες τους στο Wild Field. Κατά τη διάρκεια της πολωνικής-λιθουανικής κυριαρχίας στην Ουκρανία, διαμορφώθηκε ένα σύστημα διοικητικής διαχείρισης - διαίρεση όχι ανά περιφέρειες, αλλά από συντάγματα - Vinnitsa, Chigirinsky, Cherkasy, Kanevsky και άλλοι. Ωστόσο, με την έλευση της Ουκρανίας υπό την αγκαλιά του Λευκού Τσάρου, η κατάσταση άρχισε να αλλάζει. Πρώτα, οι ξεχωριστές ελευθερίες, και μετά ο ίδιος ο θεσμός της εξουσίας του hetman, πέρασαν στο παρελθόν.
Στους ταραγμένους καιρούς της ναπολεόντειας εισβολής, ο τσάρος ήταν έτοιμος να αρπάξει κάθε ευκαιρία για να εξασφαλίσει τη νίκη. Η συνολική κινητοποίηση των Κοζάκων στρατευμάτων βοήθησε. Αλλά αυτό δεν ήταν αρκετό. Και στις 5 Ιουνίου 1812, ανακοινώθηκε η δημιουργία του ουκρανικού στρατού Κοζάκων από τους χωρικούς του Κιέβου και μέρος των επαρχιών Kamenetz-Podolsk ικανές να εξυπηρετήσουν Κοζάκους, αποτελούμενο από τέσσερα συντάγματα 8 μοιρών. Και ήδη τον Αύγουστο του 1814, παραχωρήθηκαν ασημένιοι σωλήνες σε αυτά τα συντάγματα «ως ανταμοιβή για τις εξαιρετικές πράξεις που έγιναν στην προηγούμενη εταιρεία». Ωστόσο, η ιστορία όλων των παραπάνω στρατευμάτων επαναλήφθηκε και στις 26 Οκτωβρίου 1816, η ουκρανική μεραρχία Κοζάκων μετονομάστηκε σε Ουκρανική Μεραρχία Ιππικού Lancers. Ουκρανοί Κοζάκοι αποτελούσαν τα συντάγματα Uhlan (αριθμημένα από το 7ο έως το 10ο) του ρωσικού στρατού. Αυτά τα συντάγματα υπήρχαν στις τάξεις του τακτικού μας ιππικού μέχρι τις ταραχές του 1917.

Στρατός των Κοζάκων του Αζόφ.

Το Αζόφ είναι μια πόλη των Κοζάκων. Οι Κοζάκοι του Ντον τον 17ο αιώνα το απέδειξαν αυτό όχι μόνο καταλαμβάνοντας ένα ισχυρό τουρκικό προπύργιο, αλλά και αντέχοντας την πολιορκία, το «Azov Seat». Απλώς δεν μπορούσαν να συμβαδίσουν. Στη συνέχεια, με τη βοήθεια τακτικών στρατευμάτων, τοξότων και Κοζάκων, ο Μέγας Πέτρος κατέλαβε την Αζόφ. Και πάλι δεν μπόρεσε να το κρατήσει - το επέστρεψε στους Τούρκους. Αλλά η δύναμή μας δυνάμωνε και για άλλη μια φορά παίρνοντας την πόλη, η Ρωσία την ενέκρινε για τον εαυτό της.
Το 1828, μέρος των Παραδουνάβιων Κοζάκων που εγκατέλειψαν την αυτοκρατορία κάποτε επέστρεψε στη ρωσική υπηρεσία. Στο κεφάλι τους ήταν ο Ataman Gladkiy. Ο στολίσκος των Κοζάκων βοήθησε πολύ τον ρωσικό στρατό. Και με την Ανώτατη Διαταγή στις 4 Απριλίου 1829, σχηματίστηκε το σύνταγμα των Κοζάκων του Δούναβη από τους Κοζάκους του Ataman Gladky. Αργότερα, το 1831, απονεμήθηκε ένα πανό στο σύνταγμα για τα κατορθώματά τους κατά τη διέλευση του Δούναβη. Και την άνοιξη του επόμενου έτους, όλοι οι Κοζάκοι που μεταπήδησαν στη ρωσική υπηρεσία από τους Τούρκους σχημάτισαν έναν ειδικό στρατό Κοζάκων της Αζοφικής, που στάθμευε στην Επικράτεια του Νοβοροσίσκ. Σύμφωνα με τους ειδικούς Κανονισμούς για το στρατό, ήταν υποχρεωμένος να θέσει σε λειτουργία τις ακόλουθες μονάδες: ναυτικό τάγμα, ημι-τάγμα πεζός και ομάδες πλεύσης για την προστασία της ακτής της Μαύρης Θάλασσας. Με την ανώτατη διαταγή της 1ης Ιουνίου 1844, το πρώτο λείψανο παραχωρήθηκε στον Στρατό - το λάβαρο του Στρατού. Οι Κοζάκοι των Στρατευμάτων διακρίθηκαν στην εταιρεία της Κριμαίας με τέτοιο τρόπο που στις 26 Αυγούστου 1856 παραχωρήθηκε το λάβαρο του Αγίου Γεωργίου στους Κοζάκους του AKV.
Ωστόσο, η ειρήνη βασίλευσε σταδιακά στη Νοβορόσια και η δύναμη και η ανδρεία των Κοζάκων χρειαζόταν αλλού. Η αυτοκρατορία διεξήγαγε έναν μακρύ και επίμονο αγώνα στον Καύκασο. Ως εκ τούτου, αμέσως μετά τον Κριμαϊκό πόλεμο, οι Κοζάκοι του στρατού του Αζόφ άρχισαν να επανεγκαθίστανται στον Καύκασο. Οι πρώτοι 800 άποικοι πήγαν στον Καύκασο το καλοκαίρι του 1862 με εντολή του Στρατιωτικού Υπουργείου Νο. 143 της 10ης Μαΐου 1862. Και αυτή ήταν η αρχή του τέλους του ένδοξου Στρατού. Ο λαός των Αζοφών έγινε μέρος του Στρατού Κουμπάν και στις 11 Οκτωβρίου 1864, ο στρατός των Κοζάκων του Αζόφ καταργήθηκε και τα λάβαρά του μεταφέρθηκαν σε αποθήκευση στον στρατό του Κουμπάν. Και τώρα οι απόγονοι των Υπερδουνάβια Κοζάκων είναι φυσικοί Κοζάκοι του Κουμπάν.

Στρατός Καλμύκης Σταυρούπολης.

Kalmyks, ένας ελεύθερος λαός της στέπας, ένα κομμάτι της αυτοκρατορίας Batu. Αρκετά συχνά ενεργούσαν είτε εναντίον της Ρωσίας είτε, αντίθετα, στο πλευρό της. Ο Χριστιανισμός άρχισε σταδιακά να εξαπλώνεται μεταξύ των Καλμίκων. Και αποφασίστηκε να δοθούν όλοι οι βαφτισμένοι Καλμίκοι υπό το χέρι του πρίγκιπα Πέτρου Ταϊσίν, χτίζοντας ένα φρούριο στη στέπα. Και πράγματι, ο μυστικός σύμβουλος Tatishchev κοντά στο Βόλγα στην περιοχή Kunya Voloshka έχτισε ένα φρούριο, το οποίο το 1739 ονομάστηκε Σταυρούπολη. Αυτό το φρούριο έγινε η κατοικία του επικεφαλής των βαπτισμένων Καλμύκων. Αλλά ο πρίγκιπας Taishin δεν ήταν πλέον σε θέση να ηγηθεί του λαού του, πέθανε το 1736. Ως εκ τούτου, η υπόθεση συνεχίστηκε από τη σύζυγό του, πριγκίπισσα Taishina. Όλοι οι Καλμίκοι που ζούσαν στην περιοχή της Σταυρούπολης αποτελούσαν έτσι έναν ειδικό στρατό. Ωστόσο, οι κανόνες για τη διαχείριση του Στρατού θεσπίστηκαν τελικά τον χειμώνα του 1745, όταν όλοι οι Καλμίκοι χωρίστηκαν σε πέντε εταιρείες. Και την άνοιξη του 1756, ως ένδειξη βασιλικής εύνοιας, απονεμήθηκε στους Καλμίκους το λάβαρο του Στρατού της Σταυρούπολης και 5 εκατοστιαία διακριτικά.
Το 1760, οι Tszungar που βαφτίστηκαν Καλμύκοι, οι οποίοι είχαν βγει από την αιχμαλωσία των Κιργιζών-Καϊσάκ, προσαρτήθηκαν στο στρατό, οι οποίοι αποτελούσαν τρεις ακόμη στρατιωτικές εταιρείες. Στη συνέχεια, για αρκετές δεκαετίες η υπηρεσία του στρατού των Καλμίκων συνεχίστηκε ως συνήθως. Μόνο το φθινόπωρο του 1803 η ρωσική κυβέρνηση ανησύχησε για την κατάσταση των πραγμάτων στην περιοχή της Σταυρούπολης και ενέκρινε τους Κανονισμούς για τη συγκρότηση του Στρατού Καλμύκ της Σταυρούπολης ως μέρος του χιλιοστού συντάγματος της Σταυρούπολης. Σε αυτή την κατάσταση πραγμάτων, ο στρατός υπήρχε ως ξεχωριστή κοινότητα μέχρι τις 24 Μαΐου 1842, όταν οι Καλμίκοι του Στρατού προσαρτήθηκαν σε μια μεγαλύτερη δομή - τον Κοζάκο Στρατό του Όρενμπουργκ.
Σήμερα, ως μέρος της Ένωσης Κοζάκων της Ρωσίας, υπάρχει μια τέτοια δομή όπως ο Στρατός των Κοζάκων της Καλμυκίας. Η Δημοκρατία της Καλμυκίας εντός της Ρωσίας είναι ένα μικρό κράτος. Αλλά ο Πρόεδρος της Καλμυκίας, K. N. Ilyumzhinov, εκπρόσωπος του Ιδρυτικού Κύκλου της Ένωσης Κοζάκων της Ρωσίας και Κοζάκος συνταγματάρχης, βοηθάει αυτή τη δομή στο μέγιστο των δυνατοτήτων του. Και ακόμη και ελλείψει του ομοσπονδιακού νόμου για τους Κοζάκους, ο Κοζάκος Στρατός της Καλμυκίας εξυπηρετεί τη Ρωσία.

Στρατός Bashkir-Meshcheryak.

Το 1574 ιδρύθηκε η οχυρωμένη πόλη της Ούφα και όλοι οι κάτοικοι της περιοχής του Όρενμπουργκ υπάκουσαν στη Ρωσία. Ωστόσο, για μεγάλο χρονικό διάστημα η ρωσική κυβέρνηση δεν έλαβε μέτρα για να προσελκύσει τους Μπασκίρ στην κρατική υπηρεσία. Μόνο το 1714 οι Μπασκίρ στάλθηκαν για πρώτη φορά να υπηρετήσουν στη Σιβηρία. Η Σιβηρία χτιζόταν και τα εργοτάξια έπρεπε να προστατευτούν. Ωστόσο, ήδη το 1724 "διατάχθηκε να μην συμπεριληφθούν οι Μπασκίρ στη διάταξη στα ράφια". Ο 18ος αιώνας ήταν θυελλώδης και ήδη τον Ιανουάριο του 1736, με αφορμή τον πόλεμο με την Τουρκία, οι οικισμοί των Μπασκίρ έλαβαν παραγγελίες για 3.000 ιππείς. Οι ίδιοι 3.000 αναβάτες συμμετείχαν επίσης στον Επταετή Πόλεμο ως μέρος του ρωσικού στρατού.
Για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα, η εξέγερση του Πουγκάτσεφ φούντωσε μεταξύ των Μπασκίρ και των Μεσχεριάκων. Και αυτή η εξέγερση πνίγηκε στο αίμα. Έχοντας ανέβει στο θρόνο, ο αυτοκράτορας Παύλος φρόντισε για την επίλυση πολλών προβλημάτων που αντιμετώπιζε η χώρα. Και την άνοιξη του 1798, για πρώτη φορά, πραγματοποιήθηκε η σωστή στρατιωτική διαίρεση του στρατού Μπασκίρ. Σχηματίστηκαν 12 Μπασκίρ και 5 καντόνια Meshcheryak. Η εποχή των Ναπολεόντειων πολέμων απαιτούσε την καταπόνηση όλων των δυνάμεων του ρωσικού κράτους. Την άνοιξη του 1811 σχηματίστηκαν 2 συντάγματα Meshcheryak από τον στρατό και τον Αύγουστο του 1812, στο απόγειο της εισβολής, 20 συντάγματα Μπασκίρ. Και ο Στρατός Bashkir-Meshcheryak πολέμησε γενναία εναντίον του κοινού εχθρού για ολόκληρη την Αυτοκρατορία. Τα κανόνια και οι σωλήνες έσβησαν και η υπηρεσία των συνταγμάτων Μπασκίρ δεν χρειαζόταν πλέον. Το 1846, μόνο το 4ο, 5ο και 9ο καντόνι παρέμειναν στα δικαιώματα του Στρατού, σε εμπόλεμη κατάσταση. Άλλοι μεταφέρθηκαν και πάλι στην πολιτική κατάσταση. Ως εκ τούτου, με την έναρξη του Κριμαϊκού πολέμου, ο στρατός σχημάτισε μόνο 4 συντάγματα Μπασκίρ. Ήδη κατά τη διάρκεια του πολέμου, ο Στρατός αναδιοργανώθηκε. Τώρα ανήλθε σε 13 Μπασκίρ και 4 καντόνια Meshcheryak. Σύμφωνα με το πρόγραμμα εν καιρώ ειρήνης, οι Μπασκίρ και οι Μεσχεριάκες από ολόκληρο τον στρατό σχημάτισαν ένα σύνταγμα ιππικού.
Το 1863, στις 15 Μαΐου, οι Κανονισμοί για τον Στρατό του Μπασκίρ εγκρίθηκαν από τον Ανώτατο. Ωστόσο, ήδη από το καλοκαίρι του 1865, ο Στρατός τέθηκε υπό τον έλεγχο του Υπουργείου Εσωτερικών. Και η στρατιωτική μεταρρύθμιση οδήγησε στο γεγονός ότι το 1874 σχηματίστηκε μόνο μία μοίρα από ολόκληρη τη σύνθεση των Στρατευμάτων. Το επόμενο έτος, η μοίρα Μπασκίρ αναδιοργανώθηκε σε τμήμα. Μόνο την 1η Απριλίου 1878, η μεραρχία αναπτύχθηκε στο σύνταγμα ιππικού Μπασκίρ. Ωστόσο, το νέο σύστημα σχηματισμού στρατού επέτρεψε στην κυβέρνηση να εγκαταλείψει ορισμένες παράτυπες στρατιωτικές μονάδες. Και στις 24 Ιουλίου 1882, το Σύνταγμα Ιππικού Μπασκίρ διαλύθηκε. Μόνο σε καιρό πολέμου αποφασίστηκε να σχηματιστούν έφιππες αστυνομικές μονάδες από τους Μπασκίρ. Έτσι τελείωσε η ιστορία ενός άλλου Στρατού.

Στρατός των Τατάρων της Κριμαίας.

Τάταροι, περήφανοι απόγονοι των ορδών του Τζένγκις Χαν. Οι νομάδες πολεμιστές ήξεραν πώς όχι μόνο να ληστεύουν τους γείτονές τους, αλλά και να υπηρετούν πιστά. Οι μονάδες των Τατάρων ήταν σε ρωσική και πολωνική υπηρεσία. Ναι, τα αρπακτικά της στέπας δεν διακρίνονταν από την πραότητα της ιδιοσυγκρασίας, αλλά η ορμητική υπηρεσία απαιτούσε ακριβώς τέτοιες ιδιότητες.
Στην Κριμαία, για μεγάλο χρονικό διάστημα, υπήρχε το τελευταίο θραύσμα της Μογγολικής αυτοκρατορίας - το Χανάτο της Κριμαίας, το οποίο αναγνώρισε την εξάρτησή του από την Οθωμανική Αυτοκρατορία. Στη συνέχεια, με μια κίνηση του στυλό, βασιζόμενη στις ξιφολόγχες και τα κανόνια των στρατηγών της, η Μεγάλη Αικατερίνη προσάρτησε την Κριμαία (χερσόνησο της Ταυρίδας) στα ρωσικά εδάφη. Ωστόσο, δεν υπήρχαν αρκετά τακτικά στρατεύματα για να προστατεύσουν την περιοχή και την άνοιξη του 1784 η κυβέρνηση αποφάσισε να σχηματίσει πολλά εθνικά τμήματα Ταυρίδας από ντόπιους κατοίκους, τα οποία υπήρχαν στην Κριμαία μέχρι το 1796. Η εποχή των Ναπολεόντειων πολέμων ζωντάνεψε την απόφαση να σχηματιστούν μεγάλοι σχηματισμοί από τους κατοίκους της χερσονήσου. Και στην περίοδο από το 1808 έως το 1817. Τα συντάγματα ιππικού της Συμφερούπολης, του Περεκόπ, της Γιεβπατόρια και της Φεοδοσίας έδρασαν ως μέρος του ρωσικού τακτικού στρατού. Και κατά τον πόλεμο του 1812, αυτά τα συντάγματα διακρίθηκαν πολύ. Για αυτές τις διακρίσεις, το καλοκαίρι του 1827, σχηματίστηκε η μοίρα των Τατάρων της Κριμαίας Life Guards, η οποία αναδιοργανώθηκε την άνοιξη του 1863 στην ομάδα των Ναυαγοσώστων των Τατάρων της Κριμαίας της Αυτοκινητοπομπής της Αυτού Μεγαλειότητας και υπήρχε με νέα ιδιότητα μέχρι τον Μάιο. 1890.
Όσον αφορά τις τακτικές μονάδες του ρωσικού στρατού, μόλις την άνοιξη του 1874 σχηματίστηκε μια ξεχωριστή μοίρα από τους Τατάρους της Κριμαίας, η οποία στη συνέχεια αναδιοργανώθηκε σε μια μεραρχία. Στις 24 Φεβρουαρίου 1906, η μεραρχία αναπτύχθηκε στο Σύνταγμα Κριμαϊκών Δραγώνων. Τον Δεκέμβριο του 1907, το σύνταγμα μετονομάστηκε σε Ιππικό της Κριμαίας και στις 10 Οκτωβρίου 1909, Σύνταγμα Ιππικού της Κριμαίας της Αυτοκράτειρας Αλεξάνδρα Φεοντόροβνα. Σύμφωνα με τη διαταγή του στρατιωτικού τμήματος Νο 166 της 5ης Απριλίου 1911, στο σύνταγμα ανατέθηκε αρχαιότητα από την 1η Μαρτίου 1874.
Αυτό το σύνταγμα βρισκόταν στις τάξεις του ρωσικού στρατού καθ' όλη τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. Τότε είδε την αναβίωση και την πτώση της εθνικής κυβέρνησης της Κριμαίας. Οι αξιωματικοί του συντάγματος (κυρίως ο συνταγματάρχης Μπάκο) αναβίωσαν το σύνταγμα στις τάξεις του Εθελοντικού Στρατού της Νότιας Ρωσίας. Μαζί με τα απομεινάρια του ρωσικού στρατού, το σύνταγμα εκκενώθηκε από την Κριμαία τον Νοέμβριο του 1920. Μακριά από την πατρίδα τους, στο Παρίσι, ιδρύθηκε ο Σύνδεσμος Συντάγματος της Κριμαίας.

Ελληνικός (Αλβανικός) Στρατός.

Το τελευταίο μεγάλο έργο της Μεγάλης Αικατερίνης. Ονειρευόταν να ενώσει τα Βαλκάνια υπό την κυριαρχία του εγγονού της Κωνσταντίνου. Επομένως, το 1774, όταν ο ρωσικός στόλος πολέμησε στο Αρχιπέλαγος, σχηματίστηκε ο Αλβανικός Στρατός από τους Έλληνες και Αλβανούς που βρίσκονταν στη ρωσική υπηρεσία. Μετά το τέλος του πολέμου με τους Τούρκους, οι Έλληνες και οι Αλβανοί εγκαταστάθηκαν από τη ρωσική κυβέρνηση στην Κριμαία κοντά στο φρούριο Κερτς. Το καλοκαίρι του 1779 ο Αλβανικός Στρατός αναδιοργανώθηκε σε ελληνικό σύνταγμα. Το φθινόπωρο του 1887 σχηματίστηκαν ελεύθερα τμήματα στο στρατό του πρίγκιπα Ποτέμκιν από Έλληνες και Αλβανούς στη ρωσική υπηρεσία.
Την άνοιξη του 1796, το ελληνικό σύνταγμα, οι Έλληνες των ελεύθερων μεραρχιών και οι Αλβανοί, συγκεντρωμένοι σε ξεχωριστό αλβανικό τμήμα, εγκαταστάθηκαν από τη ρωσική κυβέρνηση στην περιοχή της Οδησσού. Τον Δεκέμβριο του ίδιου έτους, το ελληνικό σύνταγμα περιήλθε στη διοίκηση του Στρατιωτικού Συλλόγου και ενοποιήθηκε στο Ελληνικό Τάγμα Πεζικού. Τον επόμενο χρόνο, το τάγμα μεταφέρθηκε στη Μπαλακλάβα και η αλβανική μεραρχία διαλύθηκε πλήρως. Το φθινόπωρο του 1803 συγκροτήθηκε ξανά το ελληνικό τάγμα στην Οδησσό και το τάγμα στη Μπαλακλάβα μετονομάστηκε σε Μπαλακλάβσκι. Το φθινόπωρο του 1810, οι Έλληνες της Οδησσού και της Μπαλακλάβα μεταφέρθηκαν στην κατηγορία των στρατιωτικών εποίκων και το φθινόπωρο του 1819 το τάγμα της Οδησσού μεταφέρθηκε στην Μπαλακλάβα και προσαρτήθηκε στο τάγμα πεζικού της Μπαλακλάβα. Κατά τη διάρκεια του Κριμαϊκού πολέμου στη Σεβαστούπολη, εκτός από μονάδες του τακτικού στρατού, σχηματίστηκε η Λεγεώνα του Νικολάου Α' από τους νότιους Σλάβους. Ωστόσο, ο πόλεμος τελείωσε σύντομα, η Λεγεώνα διαλύθηκε και σύντομα, στις 21 Οκτωβρίου 1859, διαλύθηκε και το ελληνικό τάγμα πεζικού της Μπαλακλάβα. Το όνειρο της αυτονομίας για τους Έλληνες αποίκους δεν έγινε πραγματικότητα. Αν και την ανεξαρτησία της Ελλάδας στα μέσα του 19ου αιώνα, η Τουρκία αναγνώρισε. Αλλά αυτό είναι μια εντελώς διαφορετική ιστορία.

Έτσι, βλέπουμε ότι η ρωσική αυτοκρατορία αναζητούσε διάφορες επιλογές για την προστασία των νεοαποκτηθέντων περιοχών - τη Μικρή Ρωσία, τη Νοβορόσια, την Ταυρία, τον Καύκασο και τη Μπασκίρεια. Και βρήκε τον πιο βέλτιστο και χαμηλού κόστους τρόπο - τον σχηματισμό κοινοτήτων Κοζάκων ή ξένων κοινοτήτων όπως οι Κοζάκοι. Τότε η ανάγκη για υπηρεσία εξαφανίστηκε ή αποδυναμώθηκε σημαντικά και ο Στρατός διαλύθηκε. Ποιος ξέρει, αν η Ρωσική Αυτοκρατορία είχε υπάρξει λίγο περισσότερο, ο αριθμός των παραδοσιακών στρατευμάτων των Κοζάκων της Ρωσίας θα είχε αλλάξει αρκετά σημαντικά. Σήμερα στη σύγχρονη Ρωσία, ελλείψει μιας σταθερής κρατικής πολιτικής απέναντι στους Κοζάκους, βλέπουμε αντιπαράθεση και αμοιβαία παρεξήγηση μεταξύ εγγεγραμμένων εταιρειών και δημόσιων δομών.

Κοζάκοι

Προέλευση των Κοζάκων.

Οι Κοζάκοι είναι ένας λαός που σχηματίστηκε στην αρχή μιας νέας εποχής, ως αποτέλεσμα γενετικών δεσμών μεταξύ πολλών τουρανικών (σιβηρικών) φυλών του σκυθικού λαού Kos-Saka (ή Ka-Saka), των Σλάβων της Αζόφ Meoto-Kaisar με μείγμα Ασέ-Αλαν ή Ταναΐτ (Ντοντσόφ). Οι αρχαίοι Έλληνες τα ονόμαζαν kossakha, που σήμαινε «λευκό σάχι», και τα σκυθο-ιρανικά που σημαίνει «kos-sakha» - «λευκό ελάφι». Το ιερό ελάφι - το ηλιακό σύμβολο των Σκυθών, βρίσκεται σε όλες τις ταφές τους, από το Primorye μέχρι την Κίνα, από τη Σιβηρία μέχρι την Ευρώπη. Ήταν ο λαός Don που έφερε αυτό το αρχαίο στρατιωτικό σύμβολο των Σκυθικών φυλών στις μέρες μας. Εδώ θα μάθετε από πού προέρχονταν οι Κοζάκοι, ένα ξυρισμένο κεφάλι με μπροστινό μέρος και γερασμένο μουστάκι και γιατί ο γενειοφόρος πρίγκιπας Svyatoslav άλλαξε την εμφάνισή του. Θα μάθετε επίσης την προέλευση πολλών ονομάτων των Κοζάκων, Ντον, Γκρέμπεν, περιπλανώμενοι, μαύρες κουκούλες κ.λπ., από πού προήλθαν τα στρατιωτικά σύνεργα των Κοζάκων, καπέλο, μαχαίρι, κιρκάσιο παλτό, γαζύρι. Θα καταλάβετε επίσης γιατί οι Κοζάκοι ονομάζονταν Τάταροι, από πού καταγόταν ο Τζένγκις Χαν, γιατί έγινε η μάχη του Κουλίκοβο, η εισβολή στο Μπατού και ποιος ήταν πραγματικά πίσω από όλα αυτά.

«Οι Κοζάκοι, μια εθνική, κοινωνική και ιστορική κοινότητα (ομάδα), η οποία, λόγω των ιδιαίτερων χαρακτηριστικών της, ένωσε όλους τους Κοζάκους... Οι Κοζάκοι ορίστηκαν επίσης ως ξεχωριστή εθνοτική ομάδα, ανεξάρτητη εθνικότητα ή ως ειδικό έθνος μικτή τουρκο-σλαβική καταγωγή». Λεξικό Κυρίλλου και Μεθοδίου 1902.

Ως αποτέλεσμα των διεργασιών που στην αρχαιολογία συνήθως αποκαλούνται «εισαγωγή των Σαρμάτων στο περιβάλλον των Μεότ», στο Βορ. Στον Καύκασο και στο Ντον, εμφανίστηκε ένας μεικτός σλαβοτουρανικός τύπος ειδικής εθνικότητας, χωρισμένος σε πολλές φυλές. Από αυτή τη σύγχυση προήλθε το αρχικό όνομα «Κοζάκος», το οποίο σημειωνόταν από τους αρχαίους Έλληνες στην αρχαιότητα και γράφτηκε ως «κοσσάκοι». Η ελληνική επιγραφή Kasakos διατηρήθηκε μέχρι τον 10ο αιώνα, μετά τον οποίο οι Ρώσοι χρονικογράφοι άρχισαν να την ανακατεύουν με τα κοινά καυκάσια ονόματα Kasagov, Kasogov, Kazyag. Αλλά από την αρχαία τουρκική "Kai-Sak" (Σκυθική) σήμαινε φιλελεύθερος, με άλλη έννοια - ένας πολεμιστής, ένας φρουρός, μια συνηθισμένη μονάδα της Ορδής. Ήταν η Ορδή που έγινε η ένωση διαφορετικών φυλών κάτω από μια στρατιωτική ένωση - το όνομα της οποίας σήμερα είναι Κοζάκοι. Τα πιο διάσημα: «Χρυσή Ορδή», «Πιέμπαλντ Ορδή της Σιβηρίας». Έτσι, οι Κοζάκοι, ενθυμούμενοι το μεγάλο παρελθόν τους, όταν οι πρόγονοί τους ζούσαν πέρα ​​από τα Ουράλια στη χώρα των Ασσών (Μεγάλη Ασία), κληρονόμησαν το όνομά τους του λαού "Κοζάκοι", από τον Ας και τον Σάκι, από τον Άρειο "ως" - πολεμιστή, στρατιωτικό κτήμα, "Sak" - ανά τύπο όπλου: από σακ, μαστίγιο, κόφτες. Το "As-sak" αργότερα μετατράπηκε σε Κοζάκο. Και το ίδιο το όνομα του Καυκάσου - Kau-k-az από το αρχαίο ιρανικό kau ή kuu - βουνό και az-as, δηλ. Το όρος Azov (Asov), καθώς και η πόλη Azov στα τουρκικά και αραβικά ονομαζόταν: Assak, Adzak, Kazak, Kazova, Kazava και Azak.
Όλοι οι αρχαίοι ιστορικοί ισχυρίζονται ότι οι Σκύθες ήταν οι καλύτεροι πολεμιστές και ο Σβύδας μαρτυρεί ότι είχαν πανό στα στρατεύματα από την αρχαιότητα, γεγονός που αποδεικνύει την κανονικότητα στις πολιτοφυλακές τους. Οι Γέτες της Σιβηρίας, της Δυτικής Ασίας, οι Χετταίοι της Αιγύπτου, οι Αζτέκοι, η Ινδία, το Βυζάντιο, σε πανό και ασπίδες είχαν ένα οικόσημο που απεικόνιζε έναν δικέφαλο αετό, που υιοθετήθηκε από τη Ρωσία τον 15ο αιώνα. ως κληρονομιά των ένδοξων προγόνων τους.

Είναι ενδιαφέρον ότι οι φυλές των Σκυθικών λαών που απεικονίζονται στα αντικείμενα που βρέθηκαν στη Σιβηρία, στη ρωσική πεδιάδα, παρουσιάζονται με γένια και μακριά μαλλιά στα κεφάλια τους. Οι Ρώσοι πρίγκιπες, ηγεμόνες, πολεμιστές είναι επίσης γενειοφόροι και τριχωτές. Από πού λοιπόν προήλθε ο άποικος, ένα ξυρισμένο κεφάλι με μπροστινό μέρος και γερασμένο μουστάκι;
Για τους ευρωπαϊκούς λαούς, συμπεριλαμβανομένων των Σλάβων, το έθιμο του ξυρίσματος του κεφαλιού ήταν εντελώς ξένο, ενώ στα ανατολικά ήταν ευρέως διαδεδομένο για μεγάλο χρονικό διάστημα και πολύ ευρέως, συμπεριλαμβανομένων των τουρκομογγολικών φυλών. Έτσι το χτένισμα με την καθιστική ζωή δανείστηκε από τους ανατολικούς λαούς. Το 1253 ο Ρούμπρουκ το περιέγραψε στη Χρυσή Ορδή του Μπατού στον Βόλγα.
Έτσι, μπορούμε να πούμε με σιγουριά ότι το έθιμο του ξυρίσματος του κεφαλιού των Σλάβων στη Ρωσία και στην Ευρώπη ήταν εντελώς ξένο και απαράδεκτο. Το έφεραν για πρώτη φορά στην Ουκρανία οι Ούννοι, για αιώνες ζούσε ανάμεσα στις μικτές τουρκικές φυλές που ζούσαν στα ουκρανικά εδάφη - Άβαροι, Χάζαροι, Πετσενέγκοι, Πολόβτσι, Μογγόλοι, Τούρκοι κ.λπ., μέχρι που τελικά δανείστηκε από τους Κοζάκους της Ζαπορίζια μαζί με όλες τις άλλες τουρκομογγολικές παραδόσεις των Σιχ. Αλλά από πού προέρχεται η λέξη "Sich"; Να τι γράφει ο Στράβων. XI.8.4:
«Σάκοι ονομάζονταν όλοι οι νότιοι Σκύθες που επιτίθενται στη Δυτική Ασία». Το όπλο των Σακών ονομαζόταν σακάρ - τσεκούρι, από μαστίγωμα, τεμαχισμό. Από αυτή τη λέξη, κατά πάσα πιθανότητα, προήλθε το όνομα του Zaporozhian Sich, καθώς και η λέξη Sicheviki, όπως αποκαλούσαν τους εαυτούς τους οι Κοζάκοι. Sich - το στρατόπεδο των Saks. Sak στα Ταταρικά σημαίνει προσεκτικός. Sakal - γενειάδα. Αυτές οι λέξεις είναι δανεισμένες από τους Σλάβους, Μασάκ, Μασάζ.

Στην αρχαιότητα, κατά τη διάρκεια της ανάμειξης του αίματος των Καυκασοειδών της Σιβηρίας με τους Μογγολοειδή, άρχισαν να σχηματίζονται νέοι λαοί mestizo, οι οποίοι αργότερα έλαβαν το όνομα των Τούρκων, και αυτό ήταν ακόμη πολύ καιρό μετά την εμφάνιση του ίδιου του Ισλάμ και τους υιοθέτηση της μωαμεθανικής πίστης. Στη συνέχεια, από αυτούς τους λαούς και τη μετανάστευση τους στη Δύση και την Ασία, εμφανίστηκε ένα νέο όνομα που τους όριζε ως Ούνους (Ούννοι). Από τις ταφές των Ούννων που ανακαλύφθηκαν, ανακατασκεύασαν το κρανίο και αποδείχθηκε ότι κάποιοι Ούννοι πολεμιστές φορούσαν καθιστικό. Οι ίδιοι πολεμιστές με μπροστινά κλειδώματα ήταν τότε ανάμεσα στους αρχαίους Βούλγαρους που πολέμησαν στον στρατό του Αττίλα, και πολλοί άλλοι λαοί αναμείχθηκαν με τους Τούρκους.

Παρεμπιπτόντως, η Ουννική «καταστροφή του κόσμου» έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ιστορία του σλαβικού έθνους. Σε αντίθεση με τις επιδρομές των Σκυθών, των Σαρμάτων και των Γοτθικών, η εισβολή των Ούννων ήταν εξαιρετικά μεγάλης κλίμακας και οδήγησε στην καταστροφή ολόκληρης της πρώην εθνοπολιτικής κατάστασης στον βάρβαρο κόσμο. Η αναχώρηση προς τα δυτικά των Γότθων και των Σαρμάτων και στη συνέχεια η κατάρρευση της αυτοκρατορίας του Αττίλα επέτρεψαν στους σλαβικούς λαούς τον 5ο αιώνα. για να αρχίσει ο μαζικός εποικισμός του Βόρειου Δούναβη, του κάτω ρου του Δνείστερου και του μεσαίου ρεύματος του Δνείπερου.
Μεταξύ των Ούννων υπήρχε επίσης μια ομάδα (αυτονομία - Gur) - Bolgurs (White Gur). Μετά την ήττα στη Φαναγορία (Βόρεια Μαύρη Θάλασσα, Μεσοποταμία Ντον-Βόλγα και Κουμπάν), μέρος των Βουλγάρων πήγε στη Βουλγαρία και, έχοντας ενισχύσει τη σλαβική εθνοτική συνιστώσα, έγιναν σύγχρονοι Βούλγαροι, το άλλο μέρος παρέμεινε στο Βόλγα - οι Βούλγαροι του Βόλγα, τώρα οι Τάταροι του Καζάν και άλλοι λαοί του Βόλγα. Ένα μέρος των Khungurs (Hunno-gurs) - οι Ungars ή Ugrian, ίδρυσαν την Ουγγαρία, το άλλο μέρος από αυτούς εγκαταστάθηκαν στο Βόλγα και αναμειγνύονται με τους φιννόφωνους λαούς, έγιναν φιννο-ουγρικοί λαοί. Όταν οι Μογγόλοι ήρθαν από τα ανατολικά, με τις συμφωνίες του πρίγκιπα του Κιέβου, πήγαν δυτικά και συγχωνεύτηκαν με τους Ουγγαρούς-Ούγγρους. Γι' αυτό μιλάμε για την ομάδα φιννο-ουγγρικών γλωσσών, αλλά αυτό δεν ισχύει γενικά για τους Ούννους.
Κατά τη διάρκεια του σχηματισμού των Τουρκικών λαών, εμφανίστηκαν ολόκληρα κράτη, για παράδειγμα, από την ανάμειξη των Καυκασοειδών της Σιβηρίας, των Ντινλίν με τους Τούρκους Γκανγκούν, εμφανίστηκαν οι Κιργίζες Yenisei, από αυτούς - το Κιργιζιστάν Καγκανάτο, μετά - το Τουρκικό Καγανάτο. Όλοι γνωρίζουμε το Χαζάρ Καγανάτο, που έγινε η ένωση των Χαζάρων Σλάβων με τους Τούρκους και τους Εβραίους. Από όλες αυτές τις ατελείωτες ενώσεις και χωρισμούς των σλαβικών λαών με τους Τούρκους, δημιουργήθηκαν πολλές νέες φυλές, για παράδειγμα, ο κρατικός σύνδεσμος των Σλάβων υπέφερε από τις επιδρομές των Πετσενέγκων και του Πολόβτσι για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Για παράδειγμα, σύμφωνα με το νόμο του Τζένγκις Χαν «Yasu», που αναπτύχθηκε από πολιτιστικούς Χριστιανούς της Κεντρικής Ασίας της αίρεσης του Νεστοριανού και όχι από άγριους Μογγόλους, τα μαλλιά πρέπει να ξυρίζονται και να μείνει μόνο μια κοτσιδίτσα στο στέμμα. Επιτρεπόταν σε υψηλόβαθμες προσωπικότητες να φορούν μούσι και οι υπόλοιποι έπρεπε να το ξυρίσουν, αφήνοντας μόνο μουστάκια. Αυτό όμως δεν είναι έθιμο των Τατάρων, αλλά των αρχαίων Γετών (βλ. Κεφάλαιο VI) και των Μασαγετών, δηλ. άνθρωποι γνωστοί ήδη από τον 14ο αιώνα. π.Χ. και εκφοβίζει την Αίγυπτο, τη Συρία και την Περσία, και στη συνέχεια αναφέρεται στον VI αιώνα. σύμφωνα με τον R. X. του Έλληνα ιστορικού Προκόπιου. Οι Massagetae - ο Great-Saki-Geta, που αποτελούσαν το προηγμένο ιππικό στις ορδές του Αττίλα, ξύρισαν επίσης τα κεφάλια και τα γένια τους, αφήνοντας ένα μουστάκι και άφησαν ένα κοτσιδάκι πάνω από το κεφάλι τους. Είναι ενδιαφέρον ότι η στρατιωτική τάξη των Ρώσων έφερε πάντα το όνομα Get, και η ίδια η λέξη "hetman" είναι πάλι γοτθικής προέλευσης: "μεγάλος πολεμιστής".
Ο πίνακας των Βούλγαρων πριγκίπων και του Λιουτπράντ μιλούν για την ύπαρξη αυτού του εθίμου στους Παραδουνάβιους Βούλγαρους. Σύμφωνα με την περιγραφή του Έλληνα ιστορικού Λέοντος Διακόνου, ο Ρώσος Μέγας Δούκας Σβιατόσλαβ ξύρισε επίσης τα γένια και το κεφάλι του, αφήνοντας το ένα μπροστινό μέρος, δηλ. μιμήθηκε τους Κοζάκους Γέτα, που αποτελούσαν το προηγμένο ιππικό του στρατού του. Κατά συνέπεια, το έθιμο του ξυρίσματος των γενειάδων και των κεφαλιών, αφήνοντας μουστάκι και μπροστινό μέρος, δεν είναι ταταρικό, καθώς υπήρχε νωρίτερα μεταξύ των Γετών περισσότερο από 2 χιλιάδες χρόνια πριν από την εμφάνιση των Τατάρων στον ιστορικό τομέα.

Η εικόνα του πρίγκιπα Svyatoslav, που έχει ήδη γίνει κανονικός, με ξυρισμένο κεφάλι, μακρύ μπροστινό μπροστινό μέρος και πεσμένο μουστάκι, σαν Ζαπορόζικο Κοζάκο, δεν είναι απολύτως σωστή και επιβλήθηκε κυρίως από την ουκρανική πλευρά. Οι πρόγονοί του είχαν πολυτελή μαλλιά και γένια και ο ίδιος απεικονιζόταν σε διάφορα χρονικά ως γενειοφόρος. Η περιγραφή του προκλεισμένου Svyatoslav λαμβάνεται από τον προαναφερθέντα Λέοντα Διάκονο, αλλά έγινε έτσι αφού έγινε ο πρίγκιπας όχι μόνο της Ρωσίας του Κιέβου, αλλά και ο πρίγκιπας της Ρωσίας Pecheneg, δηλαδή της νότιας Ρωσίας. Αλλά γιατί τότε τον σκότωσαν οι Πετσενέγκοι; Όλα καταλήγουν στο γεγονός ότι μετά τη νίκη του Svyatoslav επί του Khazar Kaganate και τον πόλεμο με το Βυζάντιο, η εβραϊκή αριστοκρατία αποφάσισε να τον εκδικηθεί και έπεισε τους Πετσενέγους να τον σκοτώσουν.

Λοιπόν, ο Λέων ο Διάκονος τον 10ο αιώνα, στα «Χρονικά» του δίνει μια πολύ ενδιαφέρουσα περιγραφή του Σβυατοσλάβ: «Ο ​​βασιλιάς είναι έτοιμος Ο Σβεντοσλάβ, ή ο Σβυατόσλαβ, ο ηγεμόνας από τη Ρωσία, και ο εθμάνος των στρατευμάτων τους, ήταν η ρίζα του Balts, οι Rurikovich (οι Balts είναι η βασιλική δυναστεία των Δυτικών Γότθων. Από αυτή τη δυναστεία ήταν ο Alaric, ο οποίος πήρε τη Ρώμη.) ... Η μητέρα του, η αντιβασιλεία Helga, μετά τον θάνατο του συζύγου της Ingvar, που σκοτώθηκε από τους Η Greutungs, της οποίας η πρωτεύουσα ήταν το Iskorost, ήθελε να ενώσει τις δύο δυναστείες των αρχαίων Rixes κάτω από το σκήπτρο των Βαλτών και στράφηκε στον Malfred, τον Rix των Greutungs, για να δώσει την αδελφή της Malfrida για τον γιο της, δίνοντάς της το λόγο ότι θα Συγχώρεσε τον Μάλφρεντ το θάνατο του συζύγου της. Έχοντας απορρίψει, η πόλη των Γκρεουτούνγκι κάηκε από αυτήν και οι ίδιοι οι Γκρεουτούνγκι υποτάχθηκαν... Η Μαλφρίντα συνοδευόταν στο δικαστήριο της Χέλγκα, όπου μεγάλωσε μέχρι που δεν μεγάλωσε και δεν έγινε σύζυγος του βασιλιά Σβεντοσλάβ ... "
Σε αυτή την ιστορία, τα ονόματα του πρίγκιπα Mala και της Malusha, της μητέρας του πρίγκιπα Βλαντιμίρ του Βαπτιστή, μαντεύονται ξεκάθαρα. Είναι περίεργο ότι ο Έλληνας αποκαλούσε πεισματικά τους Drevlyans Greytungs - μια από τις γοτθικές φυλές, και όχι καθόλου Drevlyans.
Λοιπόν, ας το αφήσουμε στη συνείδηση ​​των αείμνηστων ιδεολόγων, που δεν πρόσεξαν καθόλου αυτούς τους Γότθους. Σημειώνουμε μόνο ότι η Malfrida-Malusha ήταν από το Iskorosten-Korosten (περιοχή Zhytomyr). Μετά - πάλι Λέων ο Διάκονος: "Οι έφιπποι πολεμιστές του Σβεντοσλάβ πολέμησαν χωρίς κράνη και με ελαφρά άλογα σκυθικών φυλών. Καθένας από τους πολεμιστές του από τη Ρωσία δεν είχε τρίχες στο κεφάλι του, μόνο ένα μακρύ σκέλος κατέβαινε στο αυτί - σύμβολο του Πολέμησαν με μανία, απόγονοι εκείνων των Γοτθικών συνταγμάτων που γονάτισαν τη μεγάλη Ρώμη. Αυτοί οι ιππείς του Σβεντοσλάβ συγκεντρώθηκαν από τις συμμαχικές φυλές των Γκρέιτουνγκ, των Σλάβων και των Ροσομώνων, τους έλεγαν επίσης στα γοτθικά: "kosaks" - " ιππέας», δηλαδή, και μεταξύ των Ρως ήταν ελίτ, οι ίδιοι, αλλά οι Ρώσοι κληρονόμησαν από τους πατέρες τους τους Γότθους την ικανότητα να πολεμούν με τα πόδια, κρυμμένοι πίσω από ασπίδες - τη διάσημη «χελώνα» των Βίκινγκς. Οι Ρώσοι έθαψαν τους πεσόντες τους με τον ίδιο τρόπο όπως οι Γότθοι παππούδες τους, καίγοντας τα σώματα στα κανό τους ή στις όχθες του ποταμού, για να βάλουν στη συνέχεια τη στάχτη και εκείνους που πέθαναν από τον ίδιο τους τον θάνατο, τους έβαζαν σε λόφους και έχυναν λόφους κορυφή. Στους Γότθους στη χώρα τους, τέτοιοι χώροι ανάπαυσης εκτείνονται για εκατοντάδες στάδια μερικές φορές…»
Δεν θα καταλάβουμε γιατί ο χρονικογράφος αποκαλεί τους Ρως Γότθους. Και οι ταφικοί τύμβοι στην περιοχή Zhytomyr σκοντάφτουν αμέτρητοι. Ανάμεσά τους υπάρχουν πολύ αρχαία - Σκυθικά, ακόμη και πριν από την εποχή μας. Βρίσκονται κυρίως στις βόρειες περιοχές της περιοχής Zhytomyr. Και υπάρχουν και μεταγενέστεροι, η αρχή της εποχής μας, IV-V αιώνες. Στην περιοχή του υδροπάρκου Zhytomyr, για παράδειγμα. Όπως μπορείτε να δείτε, οι Κοζάκοι υπήρχαν πολύ πριν από το Zaporozhian Sich.
Και εδώ είναι τι λέει ο Georgy Sidorov για την αλλαγμένη εμφάνιση του Svyatoslav: «Οι Πετσενέγκοι τον επέλεξαν από τον εαυτό τους, μετά την ήττα του Khazar Khaganate, γίνεται πρίγκιπας ήδη εδώ, δηλαδή, οι ίδιοι οι Χαν Πετσενέγκ αναγνωρίζουν τη δύναμή του πάνω στον εαυτό τους. Του δίνουν την ευκαιρία να ελέγξει το ιππικό των Πετσενέγκων και η ίδια το ιππικό των Πετσενέγκων πηγαίνει μαζί του στο Βυζάντιο.

Για να τον υπακούσουν οι Πετσενέγκοι, αναγκάστηκε να πάρει την εμφάνισή τους, γι' αυτό αντί για γένια και μακριά μαλλιά, έχει έναν καθιστικό άντρα και ένα γερασμένο μουστάκι. Ο Σβιάτοσλαβ ήταν βενετός εξ αίματος, ο πατέρας του δεν φορούσε μπροστινό μέρος, είχε γένια και μακριά μαλλιά, όπως κάθε βενετό. Ο Ρούρικ, ο παππούς του, ήταν ο ίδιος, ο Όλεγκ ήταν ακριβώς ο ίδιος, αλλά δεν προσάρμοσαν την εμφάνισή τους στους Πετσενέγους. Ο Σβιατόσλαβ, για να διαχειριστεί τους Πετσενέγους, ώστε να τον πιστέψουν, έπρεπε να τακτοποιήσει τον εαυτό του, να τους μοιάζει εξωτερικά, έγινε δηλαδή ο χάνος των Πετσενέγκων. Είμαστε διαρκώς διχασμένοι, η Ρωσία είναι ο βορράς, ο νότος είναι το Polovtsy, αυτή είναι η άγρια ​​στέπα και οι Πετσενέγκοι. Στην πραγματικότητα, ήταν όλα μια Ρωσία, στέπα, τάιγκα και δασική στέπα - ήταν ένας λαός, μια γλώσσα. Η μόνη διαφορά ήταν ότι στο νότο γνώριζαν ακόμα την τουρκική γλώσσα, ήταν κάποτε η εσπεράντο των αρχαίων φυλών, την έφεραν από την Ανατολή, και οι Κοζάκοι γνώριζαν αυτή τη γλώσσα μέχρι τον 20ο αιώνα, διατηρώντας την.
Στην Ορδή της Ρωσίας χρησιμοποιήθηκε όχι μόνο η σλαβική γραφή, αλλά και η αραβική. Μέχρι τα τέλη του 16ου αιώνα, οι Ρώσοι είχαν καλή γνώση της τουρκικής γλώσσας σε καθημερινό επίπεδο, δηλ. Τα τουρκικά μέχρι τότε ήταν η δεύτερη ομιλούμενη γλώσσα στη Ρωσία. Και αυτό διευκόλυνε η ένωση των σλαβοτουρκικών φυλών σε μια συμμαχία, που το όνομα τους είναι Κοζάκοι. Μετά την άνοδο των Ρομανόφ στην εξουσία το 1613, λόγω της ελευθερίας και της επαναστατικότητας των φυλών των Κοζάκων, άρχισαν να ενσταλάζουν έναν μύθο για αυτούς, όπως για τον Ταταρομογγολικό «ζυγό» στη Ρωσία και την περιφρόνηση για κάθε τι «Τατάρ». Υπήρξε μια εποχή που Χριστιανοί, Σλάβοι και Μουσουλμάνοι προσεύχονταν στον ίδιο ναό, αυτή ήταν μια κοινή πίστη. Ο Θεός είναι ένας, αλλά η θρησκεία είναι διαφορετική, τότε ήταν που όλοι χωρίστηκαν και χωρίστηκαν σε διαφορετικές κατευθύνσεις.
Η προέλευση του αρχαίου σλαβικού στρατιωτικού λεξιλογίου χρονολογείται από την εποχή της σλαβοτουρκικής ενότητας. Αυτός ο όρος, μέχρι στιγμής ασυνήθιστος, είναι αποδεδειγμένος: οι πηγές το δικαιολογούν. Και πάνω απ 'όλα - ένα λεξικό. Ένας αριθμός ονομασιών για τις πιο γενικές έννοιες των στρατιωτικών υποθέσεων προέρχεται από τις αρχαίες τουρκικές γλώσσες. Όπως - πολεμιστής, βογιάρ, σύνταγμα, εργατικό δυναμικό, (με την έννοια του πολέμου), κυνήγι, στρογγυλοποίηση, χυτοσίδηρος, σίδερο, δαμασκηνός χάλυβας, άλμπερντ, τσεκούρι, σφυρί, σουλίτσα, στρατός, πανό, σπαθί, kmet, φαρέτρα , σκοτάδι (10 χιλιάρικο στρατό ), ζητωκραυγές, πάμε κ.λπ. Δεν ξεχωρίζουν πια από το λεξικό, αυτοί οι αόρατοι τουρκισμοί, δοκιμασμένοι επί αιώνες. Οι γλωσσολόγοι παρατηρούν μόνο αργότερα, σαφώς «μη γηγενείς» εγκλείσεις: saadak, horde, bunchuk, guard, esaul, ertaul, ataman, kosh, kuren, hero, biryuch, zhalav (πανό), snuznik, κροταλία, alpaut, surnach κ.λπ. Και τα κοινά σύμβολα των Κοζάκων, η Ορδή της Ρωσίας και το Βυζάντιο, μας λένε ότι υπήρχε κάτι στο ιστορικό παρελθόν που τους ένωσε όλους στον αγώνα ενάντια στον εχθρό, που τώρα μας κρύβουν ψεύτικα στρώματα. Το όνομά του είναι ο «Δυτικός Κόσμος» ή ο Ρωμαιοκαθολικός κόσμος υπό παπικό έλεγχο, με τους ιεραπόστολους πράκτορες, τους σταυροφόρους, τους Ιησουίτες, αλλά θα μιλήσουμε για αυτό αργότερα.

Όπως προαναφέρθηκε, ο «άποικος» μεταφέρθηκε για πρώτη φορά στην Ουκρανία από τους Ούννους, και ως επιβεβαίωση της εμφάνισής τους βρίσκουμε στο Βιβλίο Ονομάτων των Βουλγάρων Χαν, όπου αναφέρονται οι αρχαίοι ηγεμόνες του βουλγαρικού κράτους, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που κυβέρνησαν στο εδάφη της σημερινής Ουκρανίας:
«Ο Avitokhol έζησε 300 χρόνια, γεννήθηκε Dulo, και τρώω (y) dilom tvirem…
Αυτοί οι 5 πρίγκιπες βασιλεύουν στη χώρα του Δούναβη για 500 χρόνια και 15 κουρεμένα κεφάλια.
Και μετά ήρθα στη χώρα του παραδουνάβιου πρίγκιπα Ισπεριχ, είμαι ο ίδιος μέχρι τώρα».
Έτσι, οι τρίχες του προσώπου αντιμετωπίστηκαν διαφορετικά: «Κάποιοι Ρώσοι ξυρίζουν τα γένια τους, άλλοι τα στρίβουν και τα πλέκουν, σαν χαίτη αλόγων» (Ibn-Khaukal). Στη χερσόνησο Ταμάν, μεταξύ των «ρωσικών» ευγενών, διαδόθηκε ευρέως η μόδα για καθιστικούς ανθρώπους, την οποία κληρονόμησαν αργότερα οι Κοζάκοι. Ο Ούγγρος Δομινικανός μοναχός Julian, που επισκέφτηκε εδώ το 1237, έγραψε ότι οι ντόπιοι «ξυρίζουν τα κεφάλια τους φαλακρά και αφήνουν προσεκτικά τα γένια τους, εκτός από ευγενείς που, ως ένδειξη ευγένειας, αφήνουν λίγη τρίχα πάνω από το αριστερό τους αυτί, ξυρίζοντας το υπόλοιπο κεφάλι τους».
Και να πώς ο σύγχρονος Προκόπιος της Καισάρειας περιέγραψε αποσπασματικά το ελαφρύτερο γοτθικό ιππικό: «Έχουν λίγο βαρύ ιππικό, σε μεγάλες εκστρατείες οι Γότθοι πάνε ελαφροί, με μικρό φορτίο στο άλογο, και όταν εμφανιστεί ο εχθρός, κάθονται στο φως τους. άλογα και επίθεση ... Οι γοτθικοί ιππείς αποκαλούνται "kosak", "έχοντας ένα άλογο". Ως συνήθως, οι αναβάτες τους ξυρίζουν τα κεφάλια τους, αφήνοντας μόνο μια μακριά τούφα τρίχα, έτσι γίνονται σαν τη στρατιωτική τους θεότητα - Danapr. Όλα από αυτούς έχουν θεότητες με κεφάλια ξυρισμένα με αυτόν τον τρόπο και οι Γότθοι σπεύδουν να τους μιμηθούν με την εμφάνισή τους.. Αν χρειαστεί, αυτό το ιππικό πολεμά με τα πόδια, και εδώ δεν έχουν ίσο... Όταν σταματούν, ο στρατός βάζει κάρα γύρω από το στρατόπεδο για προστασία, που συγκρατούν τον εχθρό σε περίπτωση ξαφνικής επίθεσης…»
Σε όλες αυτές τις στρατιωτικές φυλές, με μπροστινό μέρος, με γένια ή μουστάκι, το όνομα "Kosak" καθορίστηκε με την πάροδο του χρόνου και επομένως η αρχική γραπτή μορφή του ονόματος των Κοζάκων διατηρείται ακόμη πλήρως στην αγγλική και ισπανική προφορά.

Ο Ν. Καραμζίν (1775-1826) αποκαλεί τους Κοζάκους λαό-ιππότη και λέει ότι η προέλευσή του είναι αρχαιότερη από την εισβολή του Μπατίεβο (Τατάρ).
Σε σχέση με τους Ναπολεόντειους πολέμους, ολόκληρη η Ευρώπη άρχισε να ενδιαφέρεται ιδιαίτερα για τους Κοζάκους. Ο Άγγλος στρατηγός Νόλαν ισχυρίζεται: «Οι Κοζάκοι το 1812-1815 έκαναν περισσότερα για τη Ρωσία από ολόκληρο τον στρατό της». Ο Γάλλος στρατηγός Caulaincourt λέει: «Όλο το πολυάριθμο ιππικό του Ναπολέοντα χάθηκε, κυρίως κάτω από τα χτυπήματα των Κοζάκων του Αταμάν Πλατώφ». Το ίδιο επαναλαμβάνουν και οι στρατηγοί: ο Ντε Μπρακ, ο Μοράν, ο Ντε Μπαρτ κ.α.. Ο ίδιος ο Ναπολέων είπε: «Δώστε μου τους Κοζάκους, και θα κατακτήσω όλο τον κόσμο μαζί τους». Και ο απλός Κοζάκος Zemlyanukhin, κατά την παραμονή του στο Λονδίνο, έκανε τεράστια εντύπωση σε ολόκληρη την Αγγλία.
Οι Κοζάκοι διατήρησαν όλα τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά που έλαβαν από τους αρχαίους προγόνους τους, αυτή είναι η αγάπη για την ελευθερία, η ικανότητα οργάνωσης, η αυτοεκτίμηση, η ειλικρίνεια, το θάρρος, η αγάπη για το άλογο...

Μερικές έννοιες για την προέλευση των ονομάτων των Κοζάκων

Ιππικό της Ασίας - ο αρχαιότερος σιβηρικός στρατός, προερχόμενος από τις σλαβο-άριες φυλές, δηλ. από τους Σκύθες, Σάκους, Σαρμάτες κλπ. Όλοι αυτοί ανήκουν επίσης στο Μεγάλο Τουράν, και οι περιοδείες είναι οι ίδιοι Σκύθες. Οι Πέρσες αποκαλούσαν τις νομαδικές φυλές των Σκυθών «Τούρα», γιατί για την έντονη σωματική διάπλαση και το θάρρος τους, οι ίδιοι οι Σκύθες άρχισαν να συνδέονται με τους ταύρους των Τουρ. Μια τέτοια σύγκριση τόνιζε την αρρενωπότητα και το θάρρος των πολεμιστών. Έτσι, για παράδειγμα, στα ρωσικά χρονικά μπορεί κανείς να βρει τέτοιες φράσεις: "Brave bo be, like a tour" ή "Buy tour Vsevolod" (έτσι λέγεται για τον αδερφό πρίγκιπα Igor στο "The Tale of Igor's Campaign") . Και εδώ είναι που μπαίνει το πιο περίεργο πράγμα. Αποδεικνύεται ότι την εποχή του Ιουλίου Καίσαρα (ο F.A. Brockhaus και ο I.A. Efron αναφέρουν σε αυτό στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό τους), οι άγριοι ταύροι του Τούροφ ονομάζονταν «Ούρος»! ... Και σήμερα, για ολόκληρο τον τουρκόφωνο κόσμο, οι Ρώσοι είναι «Ούρες». Για τους Πέρσες ήμασταν «ουρς», για τους Έλληνες «Σκύθιοι», για τους Βρετανούς «βοοειδή», για τους υπόλοιπους «ταρταρίεν» (Τάταροι, άγριοι) και «Ούρος». Πολλά προήλθαν από αυτά, τα κυριότερα από τα Ουράλια, τη Σιβηρία και την αρχαία Ινδία, από όπου το στρατιωτικό δόγμα εξαπλώθηκε ήδη σε μια παραμορφωμένη μορφή, γνωστή σε εμάς στην Κίνα ως πολεμικές τέχνες.
Αργότερα, μετά από τακτικές μεταναστεύσεις, μερικοί από αυτούς εγκαταστάθηκαν στις στέπες του Αζόφ και του Ντον και άρχισαν να ονομάζονται έφιπποι άζες ή πρίγκιπες (στα παλιά σλαβονικά, πρίγκιπας - konaz) μεταξύ των αρχαίων Σλαβορώσων, Λιθουανών, λαών Arsk του Βόλγα και Ο Κάμα, οι Μορδοβιανοί και πολλοί άλλοι από την αρχαιότητα έγιναν επικεφαλής του διοικητικού συμβουλίου, σχηματίζοντας μια ιδιαίτερη ευγενή κάστα πολεμιστών. Το Perkun-az μεταξύ των Λιθουανών και τα βασικά μεταξύ των αρχαίων Σκανδιναβών τιμούνταν ως θεότητες. Και τι είναι βασιλιάς μεταξύ των αρχαίων Γερμανών και μεταξύ των Γερμανών könig (könig), μεταξύ των Νορμανδών βασιλιάς, και μεταξύ των Λιθουανών kunig-az, αν δεν έχει μεταστραφεί από τη λέξη καβαλάρης, που βγήκε από τη γη των Αζοφών-Ασσών και έγινε επικεφαλής του διοικητικού συμβουλίου.
Οι ανατολικές ακτές της Αζοφικής και της Μαύρης Θάλασσας, από τον κάτω ρου του Ντον, μέχρι τους πρόποδες των βουνών του Καυκάσου, έγιναν το λίκνο των Κοζάκων, όπου τελικά διαμορφώθηκαν σε μια στρατιωτική κάστα, αναγνωρίσιμη σε εμάς σήμερα. Αυτή η χώρα ονομαζόταν από όλους τους αρχαίους λαούς η γη της Αζοφικής, Ασίας terra. Η λέξη az ή as (aza, azi, azen) είναι ιερή για όλους τους Άριους. σημαίνει θεός, άρχοντας, βασιλιάς ή λαϊκός ήρωας. Στην αρχαιότητα, η περιοχή πέρα ​​από τα Ουράλια ονομαζόταν Ασία. Από εδώ, από τη Σιβηρία, στην αρχαιότητα, οι αρχηγοί των Αρίων με τις φυλές ή τις ομάδες τους πήγαιναν στη βόρεια και δυτική Ευρώπη, στο ιρανικό οροπέδιο, στις πεδιάδες της Κεντρικής Ασίας και στην Ινδία. Για παράδειγμα, οι ιστορικοί σημειώνουν τις φυλές Andronov ή τους Σιβηρικούς Σκύθες ως μία από αυτές, και τους αρχαίους Έλληνες - τους Issedons, Sindons, Seres κ.λπ.

Ainu - στην αρχαιότητα, μετακινήθηκαν από τα Ουράλια μέσω της Σιβηρίας στο Primorye, το Amur, την Αμερική, την Ιαπωνία, είναι γνωστά σε εμάς σήμερα ως Ιάπωνες και Sakhalin Ainu. Στην Ιαπωνία δημιούργησαν μια στρατιωτική κάστα, αναγνωρίσιμη σήμερα από όλους ως σαμουράι. Ο Βερίγγειος πορθμός ονομαζόταν Άιν (Aninsky, Ansky, Anian Strait), όπου κατοικούσαν μέρος της Βόρειας Αμερικής.

Kai-Saki (δεν πρέπει να συγχέεται με τους Kirghiz-Kaisaks),περιπλανώμενοι στις στέπες, αυτοί είναι οι Polovtsy, οι Pechenegs, οι Yases, οι Huns, οι Huns κ.λπ., που ζούσαν στο έδαφος της Σιβηρίας, στην ορδή Pinto, στα Ουράλια, στη ρωσική πεδιάδα, στην Ευρώπη, στην Ασία. Από το αρχαίο τουρκικό "Kai-Sak" (σκυθικό), σήμαινε φιλελεύθερος, με άλλη έννοια - ένας πολεμιστής, ένας φρουρός, μια συνηθισμένη μονάδα της Ορδής. Μεταξύ των Σιβηριανών Σκυθών-Σακών, "kos-saka ή kos-sakha", αυτός είναι ένας πολεμιστής, του οποίου το σύμβολο είναι ένα ζώο τοτέμ ελάφι, μερικές φορές μια άλκη, με διακλαδισμένα κέρατα, τα οποία συμβόλιζαν την ταχύτητα, τις πύρινες φλόγες και έναν λαμπερό ήλιο.

Μεταξύ των Τούρκων της Σιβηρίας, ο Θεός Ήλιος ορίστηκε μέσω των μεσάζοντών του - ο κύκνος και η χήνα, αργότερα οι Σλάβοι Χαζάρ θα δεχτούν το σύμβολο της χήνας από αυτούς και στη συνέχεια οι ουσάροι θα εμφανιστούν στην ιστορική σκηνή.
Και εδώ είναι ο Kirgis-Kaisaki,ή τους Κιργίζους Κοζάκους, αυτοί είναι οι σημερινοί Κιργίζοι και Καζάκοι. Είναι απόγονοι των Gangun και των Dinling. Έτσι, στο πρώτο μισό της 1ης χιλιετίας μ.Χ. μι. στο Yenisei (λεκάνη Minusinsk), ως αποτέλεσμα της ανάμειξης αυτών των φυλών, σχηματίζεται μια νέα εθνική κοινότητα - η Κιργιζία Yenisei.
Στην ιστορική τους πατρίδα, στη Σιβηρία, δημιούργησαν ένα ισχυρό κράτος - το Κιργιζιστάν Καγανάτο. Στην αρχαιότητα, αυτός ο λαός χαρακτηριζόταν από Άραβες, Κινέζους και Έλληνες ως ξανθούς και γαλανομάτες, αλλά σε ένα ορισμένο στάδιο άρχισαν να παίρνουν τους Μογγόλους ως συζύγους τους και άλλαξαν την εμφάνισή τους σε μόλις χίλια χρόνια. Είναι ενδιαφέρον ότι σε ποσοστιαία βάση, η απλοομάδα R1A μεταξύ των Κιργιζίων είναι μεγαλύτερη από ό,τι μεταξύ των Ρώσων, αλλά πρέπει να γνωρίζουμε ότι ο γενετικός κώδικας μεταδίδεται μέσω της αρσενικής γραμμής και τα εξωτερικά σημάδια καθορίζονται από τη γυναίκα.

Οι Ρώσοι χρονικογράφοι αρχίζουν να τους αναφέρουν μόνο από το πρώτο μισό του 16ου αιώνα, αποκαλώντας τους Κοζάκους της Ορδής. Ο χαρακτήρας του Κιργίζιου είναι άμεσος και περήφανος. Το Kirghiz-Kaisak αυτοαποκαλείται μόνο φυσικός Κοζάκος, χωρίς να το αναγνωρίζει αυτό στους άλλους. Μεταξύ των Κιργιζίων συναντάμε όλους τους μεταβατικούς βαθμούς των τύπων, από καθαρά Καυκάσιους έως Μογγολικούς. Τήρησαν την Tengrian αντίληψη της ενότητας των τριών κόσμων και οντοτήτων «Tengri - Man - Earth» («αρπακτικά πτηνά - λύκος - κύκνος»). Έτσι, για παράδειγμα, εθνώνυμα που βρέθηκαν σε αρχαία τουρκικά γραπτά μνημεία και σχετίζονται με τοτέμ και άλλα πουλιά περιλαμβάνουν: kyr-gyz (αρπακτικά πουλιά), uy-gur (βόρεια πουλιά), bul-gar (υδάτινα πουλιά), bash-kur- t (Bashkurt-Bashkirs - κεφάλι αρπακτικών πτηνών).
Μέχρι το 581, οι Κιργίζοι πλήρωναν φόρο τιμής στους Τούρκους του Αλτάι, μετά από το οποίο ανέτρεψαν την εξουσία του Τουρκικού Χαγανάτου, αλλά κέρδισαν την ανεξαρτησία τους για μικρό χρονικό διάστημα. Το 629, οι Κιργίζοι κατακτήθηκαν από τη φυλή Τελές (πιθανότατα τουρκικής καταγωγής) και στη συνέχεια από τους Κοκ-Τούρκους. Οι συνεχιζόμενοι πόλεμοι με τους συγγενείς Τούρκους λαούς ανάγκασαν τους Κιργίζους Γενισέι να ενταχθούν στον αντιτουρκικό συνασπισμό που δημιουργήθηκε από το κράτος Τανγκ (Κίνα). Το 710-711 οι Τουρκούτ νίκησαν τους Κιργίζους και μετά ήταν υπό την κυριαρχία των Τουρκούτ μέχρι το 745. Στη λεγόμενη εποχή των Μογγόλων (XIII-XIV αιώνες), μετά την ήττα των Ναϊμάν από τα στρατεύματα του Τζένγκις Χαν, τα κιργιζικά πριγκιπάτα αναπλήρωσαν οικειοθελώς την αυτοκρατορία του, χάνοντας τελικά την κρατική τους ανεξαρτησία. Τα μαχητικά αποσπάσματα των Κιργιζίων εντάχθηκαν στις ορδές των Μογγόλων.
Αλλά οι Κιργιζοί-Κιργκίζοι δεν έχουν εξαφανιστεί από τις σελίδες της ιστορίας, ήδη στους καιρούς μας, η μοίρα τους αποφασίστηκε μετά την επανάσταση. Μέχρι το 1925, η κυβέρνηση της αυτονομίας της Κιργιζίας βρισκόταν στο Όρενμπουργκ, το διοικητικό κέντρο του στρατού των Κοζάκων. Για να χάσουν την έννοια της λέξης Κοζάκος, οι Εβραίοι Επίτροποι μετονόμασαν την Κιργιζική ΑΣΣΔ σε Καζακστάν, που αργότερα θα γίνει Καζακστάν. Με διάταγμα της 19ης Απριλίου 1925, η Κιργιζική ΕΣΣΔ μετονομάστηκε σε ΑΣΣΔ του Καζακστάν. Λίγο νωρίτερα - στις 9 Φεβρουαρίου 1925, με διάταγμα της Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής της Κιργιζίας ASSR, αποφασίστηκε να μεταφερθεί η πρωτεύουσα της δημοκρατίας από το Orenburg στο Ak-Mechet (πρώην Perovsk), μετονομάζοντάς την σε Kyzyl-Orda, αφού ένα από τα διατάγματα του 1925, μέρος της περιοχής του Όρενμπουργκ επέστρεψε στη Ρωσία. Έτσι τα αρχικά εδάφη των Κοζάκων, μαζί με τον πληθυσμό, μεταφέρθηκαν σε νομαδικούς λαούς. Τώρα ο παγκόσμιος σιωνισμός απαιτεί πληρωμή για την προσφερόμενη «υπηρεσία» στο σημερινό Καζακστάν με τη μορφή αντιρωσικής πολιτικής και πίστης στη Δύση.

Τάρταροι Σιβηρίας - Jagatai,αυτός είναι ο στρατός των Κοζάκων των Ρουσίνων της Σιβηρίας. Από την εποχή του Τζένγκις Χαν, οι Ταταρισμένοι Κοζάκοι άρχισαν να αντιπροσωπεύουν ένα ορμητικό αήττητο ιππικό, το οποίο βρισκόταν πάντα στις προηγμένες εκστρατείες κατάκτησης, όπου βασιζόταν στους Τσίγκετ - Τζίγιτς (από τους αρχαίους Τσιγς και Γετς). Ήταν επίσης στην υπηρεσία του Ταμερλάνου, σήμερα το όνομα μεταξύ των ανθρώπων έχει μείνει από αυτούς, σαν τζιγίτ, τζιγιτόβκα. Ρώσοι ιστορικοί του δέκατου όγδοου αιώνα. Ο Tatishchev και ο Boltin λένε ότι οι Τατάροι Μπάσκακοι, που στάλθηκαν στη Ρωσία από τους Χαν για να συλλέξουν φόρο, είχαν πάντα μαζί τους αποσπάσματα από αυτούς τους Κοζάκους. Πιασμένοι κοντά στα θαλάσσια ύδατα, μερικοί από τους Chigs και Geth έγιναν εξαιρετικοί ναυτικοί.
Σύμφωνα με τον Έλληνα ιστορικό Νικηφόρο Γρηγόριο, ο γιος του Τζένγκις Χαν, με το όνομα Τέλεπουγκ, το 1221 κατέκτησε πολλούς λαούς που ζούσαν μεταξύ του Ντον και του Καυκάσου, συμπεριλαμβανομένων των Τσιγκετών - Τσιγκών και Γετών, καθώς και των Αβάζγκων (Αμπχάζιοι). Σύμφωνα με έναν άλλο ιστορικό Georgy Pakhimer, ο οποίος έζησε στο δεύτερο μισό του 13ου αιώνα, ο Τατάριος διοικητής, ονόματι Noga, υπέταξε όλους τους λαούς που ζούσαν στις βόρειες ακτές της Μαύρης Θάλασσας υπό την κυριαρχία του και σχημάτισε ένα ειδικό κράτος σε αυτές τις χώρες. Οι Αλανοί, οι Γότθοι, οι Τσίγκις, οι Ρώσοι και άλλοι γειτονικοί λαοί, κατακτημένοι από αυτούς, ανακατεμένοι με τους Τούρκους, σιγά σιγά έμαθαν τα έθιμα, τον τρόπο ζωής, τη γλώσσα και την ενδυμασία τους, άρχισαν να υπηρετούν στον στρατό τους και ανέβασαν τη δύναμη αυτού του λαού στον ανώτατο βαθμό δόξας.
Όχι όλοι οι Κοζάκοι, αλλά μόνο μέρος τους, υιοθέτησαν τη γλώσσα, τα έθιμα και τα έθιμά τους και στη συνέχεια, μαζί τους, τη Μωαμεθανική πίστη, ενώ το άλλο μέρος παρέμεινε πιστό στην ιδέα του Χριστιανισμού και για πολλούς αιώνες υπερασπίστηκε την ανεξαρτησία, που χωρίζεται σε πολλές κοινότητες ή συνεργασίες, που αντιπροσωπεύουν μια κοινή ένωση.

Σίντες, Μιώτες και ΤαναχίτεςΑυτά είναι το Kuban, το Azov, το Zaporozhye, εν μέρει το Astrakhan, το Volga και το Don.
Κάποτε από τη Σιβηρία, μέρος των φυλών του πολιτισμού Andronovo μετακόμισε στην Ινδία. Και εδώ είναι ένα ενδεικτικό παράδειγμα της μετανάστευσης των λαών και της ανταλλαγής πολιτισμών, όταν ένα μέρος των πρωτοσλαβικών λαών είχε ήδη μετακομίσει από την Ινδία, παρακάμπτοντας το έδαφος της Κεντρικής Ασίας, περνώντας την Κασπία Θάλασσα, διασχίζοντας τον Βόλγα, εγκαταστάθηκαν στο έδαφος του Κουμπάν, ήταν Σιντ.

Αφού αποτέλεσαν τη βάση του στρατού των Κοζάκων του Αζόφ. Περίπου τον XIII αιώνα, μερικοί από αυτούς πήγαν στις εκβολές του Δνείπερου, όπου αργότερα έγιναν γνωστοί ως Κοζάκοι της Ζαπορίζια. Την ίδια εποχή, το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας υπέταξε σχεδόν όλα τα εδάφη της σημερινής Ουκρανίας. Οι Λιθουανοί άρχισαν να στρατολογούν αυτούς τους στρατιωτικούς για τη στρατιωτική τους θητεία. Τους αποκαλούσαν Κοζάκους και την εποχή της Κοινοπολιτείας, οι Κοζάκοι ίδρυσαν το συνοριακό Zaporozhian Sich.
Μερικοί από τους μελλοντικούς Κοζάκους του Αζόφ, της Ζαπορίζια και του Ντον, ενώ ήταν ακόμη στην Ινδία, υιοθέτησαν το αίμα των τοπικών φυλών με σκούρο χρώμα δέρματος - οι Δραβίδες, και μεταξύ όλων των Κοζάκων, είναι οι μόνοι με σκούρα μαλλιά και μάτια, και αυτό είναι τι τους διακρίνει. Ο Ermak Timofeevich ήταν ακριβώς από αυτή την ομάδα των Κοζάκων.
Στα μέσα της πρώτης χιλιετίας π.Χ. στις στέπες ζούσαν στη δεξιά όχθη του Δον οι νομάδες Σκύθες που εκτόπισαν τους νομάδες Κιμμέριους και στην αριστερή όχθη οι νομάδες Σαρμάτες. Ο πληθυσμός των δασών του Don ήταν ο αρχικός Don - όλοι τους στο μέλλον θα ονομάζονται Don Cossacks. Οι Έλληνες τους αποκαλούσαν Ταναΐτες (Ντονέτς). Εκείνη την εποχή, εκτός από τους Ταναχίτες, πολλές άλλες φυλές ζούσαν κοντά στην Αζοφική Θάλασσα, που μιλούσαν διαλέκτους της ινδοευρωπαϊκής ομάδας γλωσσών (συμπεριλαμβανομένης της σλαβικής), στην οποία οι Έλληνες έδωσαν το συλλογικό όνομα «Μέοτς», το οποίο στα αρχαία ελληνικά σημαίνει «βάλτους» (κάτοικοι ελώδεις περιοχές). Με το όνομα αυτού του λαού, ονομάστηκε η θάλασσα, κοντά στην οποία ζούσαν αυτές οι φυλές - "Μεώτιδα" (Μεώτιο Πέλαγος).
Εδώ πρέπει να σημειωθεί πώς οι Ταναΐτες έγιναν οι Δον Κοζάκοι. Το 1399, μετά τη μάχη στο ποτάμι. Οι Βόρσκλα, οι Τάρταροι-Ρωσίνοι της Σιβηρίας που ήρθαν με τον Εντιγκέι, εγκαταστάθηκαν κατά μήκος του άνω ρου του Ντον, όπου έζησε και ο Μπρόντνικι, και απέκτησαν το όνομα των Κοζάκων του Ντον. Μεταξύ των πρώτων Don ataman που αναγνωρίστηκαν από τη Μόσκοβι είναι ο Sary Azman.

Η λέξη σάρι ή σαρ είναι αρχαία περσική, που σημαίνει βασιλιάς, άρχοντας, άρχοντας. εξ ου και Sary-az-man - ο βασιλικός λαός των Αζοφών, ο ίδιος με τους Βασιλικούς Σκύθες. Η λέξη sar με αυτή την έννοια βρίσκεται στα ακόλουθα κύρια και κοινά ουσιαστικά: Το Sar-kel είναι βασιλική πόλη, αλλά οι Σαρμάτες (από το sar και mada, mata, μητέρα, δηλ. γυναίκα) από την κυριαρχία των γυναικών σε αυτόν τον λαό, από τους - Αμαζόνες. Balta-Sar, Sar-Danapal, Serdar, Caesar, ή Caesar, Caesar, Caesar και ο Σλαβορώσος Τσάρος μας. Αν και πολλοί άνθρωποι τείνουν να πιστεύουν ότι το sary είναι μια ταταρική λέξη που σημαίνει κίτρινο, και από εδώ προέρχονται - κόκκινο, αλλά στην ταταρική γλώσσα υπάρχει μια ξεχωριστή λέξη για την έκφραση της έννοιας του κόκκινου, δηλαδή zhiryan. Σημειώνεται ότι οι Εβραίοι, οδηγώντας την οικογένειά τους στη μητρική πλευρά, αποκαλούν συχνά τις κόρες τους Σάρα. Επίσης, για τη γυναικεία κυριαρχία σημειώνεται ότι από τον 1ο αι. κατά μήκος των βόρειων ακτών της Αζοφικής και της Μαύρης Θάλασσας, μεταξύ του Ντον και του Καυκάσου, γίνονται γνωστοί οι μάλλον ισχυροί άνθρωποι του Ροκσολάνε (Ρος-Αλάν), σύμφωνα με τον Ιορνάνδο (VI αιώνα) - Ροκάσι (Ρος-Ασής), τον οποίο κατατάσσει ο Τάκιτος με τους Σαρμάτες, και ο Στράβων - με τους Σκύθες. Ο Διόδωρος Σικελός, περιγράφοντας τους Σάκους (Σκύθιους) του βόρειου Καυκάσου, μιλάει πολύ για την όμορφη και πονηρή βασίλισσά τους Ζαρίν, που κατέκτησε πολλούς γειτονικούς λαούς. Ο Νικόλαος ο Δαμασκηνός (1ος αιώνας) αποκαλεί την πρωτεύουσα της Zarina Roskanakoy (από Roskanak, κάστρο, φρούριο, παλάτι). Δεν είναι τυχαίο που ο Iornand τους αποκαλεί Ases ή Rokas, όπου στη βασίλισσά τους υψώθηκε μια γιγάντια πυραμίδα με ένα άγαλμα στην κορυφή.

Από το 1671, οι Κοζάκοι του Ντον αναγνώρισαν το προτεκτοράτο του τσάρου της Μόσχας Alexei Mikhailovich, δηλαδή, εγκατέλειψαν μια ανεξάρτητη εξωτερική πολιτική, υποτάσσοντας τα συμφέροντα του Στρατού στα συμφέροντα της Μόσχας, η εσωτερική ρουτίνα παρέμεινε η ίδια. Και μόνο όταν ο αποικισμός των Ρομανόφ του νότου προχώρησε στα σύνορα της Γης του Στρατού του Ντον, τότε ο Πέτρος Α έκανε την ενσωμάτωση της Γης του Στρατού του Ντον στο ρωσικό κράτος.
Έτσι κάποιοι από την πρώην Ορδή έγιναν Κοζάκοι του Ντον, ορκίστηκαν να υπηρετήσουν τον τσάρο πατέρα για μια ελεύθερη ζωή και προστασία των συνόρων, αλλά αρνήθηκαν να υπηρετήσουν τις αρχές των Μπολσεβίκων μετά το 1917, για το οποίο υπέφεραν.

Έτσι, ο Sindy, ο Miot και ο Tanait είναι το Kuban, το Azov, το Zaporozhye, εν μέρει το Astrakhan, το Volga και το Don, από τα οποία οι δύο πρώτοι έσβησαν κυρίως λόγω της πανώλης, αντικαταστάθηκαν από άλλους, κυρίως Κοζάκους. Όταν, με διάταγμα της Αικατερίνης Β', ολόκληρο το Zaporozhian Sich καταστράφηκε, μετά τους επιζώντες Κοζάκους συλλέχθηκαν και επανεγκαταστάθηκαν στο Kuban.

Η παραπάνω φωτογραφία δείχνει τους ιστορικούς τύπους Κοζάκων που αποτελούσαν τον στρατό των Κοζάκων του Κουμπάν στην ανοικοδόμηση του Yesaul Strinsky.
Εδώ είναι ένας Κοζάκος Khoper, τρεις Κοζάκοι της Μαύρης Θάλασσας, ένας γραμμικός υπάλληλος και δύο πρόσκοποι - ένας συμμετέχων στην υπεράσπιση της Σεβαστούπολης κατά τη διάρκεια του Κριμαϊκού πολέμου. Οι Κοζάκοι διακρίνονται όλοι, έχουν στο στήθος παραγγελίες και μετάλλια.
-Ο πρώτος στα δεξιά είναι ένας Κοζάκος του συντάγματος Khoper, οπλισμένος με ένα πυροβόλο όπλο ιππικού και ένα σπαθί Don.
-Στη συνέχεια βλέπουμε έναν Κοζάκο της Μαύρης Θάλασσας με τη μορφή δείγματος του 1840 - 1842. Κρατάει στο χέρι του ένα τουφέκι κρουστών πεζικού, ένα στιλέτο αξιωματικού και ένα καυκάσιο σπαθί σε μια θήκη κρέμονται στη ζώνη του. Στο στήθος του κρέμεται ένα φυσίγγιο ή ένα κουφάρι. Στο πλάι είναι ένα περίστροφο σε μια θήκη σε ένα κορδόνι.

Brodniki και Donets.
Τα Brodniki προέρχονται από τους Χαζάρους Σλάβους. Τον VIII αιώνα οι Άραβες τους θεωρούσαν Saklab, δηλ. λευκοί άνθρωποι, σλαβικό αίμα. Σημειώνεται ότι το 737, 20 χιλιάδες από τις οικογένειές τους κτηνοτρόφων αλόγων εγκαταστάθηκαν στα ανατολικά σύνορα του Καχετίου. Υποδεικνύονται στην περσική γεωγραφία του δέκατου αιώνα (Gudud al Alam) στο Srenem Don με το όνομα Bradas και είναι γνωστά εκεί μέχρι τον 11ο αιώνα. μετά το οποίο το ψευδώνυμό τους αντικαθίσταται στις πηγές από ένα κοινό όνομα Κοζάκων.
Εδώ είναι απαραίτητο να εξηγήσουμε λεπτομερέστερα την προέλευση των περιπλανώμενων.
Ο σχηματισμός της ένωσης Σκυθών και Σαρμάτων έλαβε το όνομα Κας Αρία, το οποίο αργότερα ονομάστηκε παραμορφωμένα Χαζάρια. Ήταν στους Σλάβους Χαζάρους (Κασάριους) που ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος ήρθαν στο ιεραποστολικό έργο.

Η δραστηριότητά τους είναι εκεί που σημειώθηκε: Άραβες ιστορικοί τον VIII αιώνα. οι Sakalib σημειώθηκαν στη δασική στέπα του Άνω Ντον και οι Πέρσες, εκατό χρόνια μετά από αυτούς, ο Bradasov-Brodnikov. Το καθιστικό μέρος αυτών των φυλών, παραμένοντας στον Καύκασο, υπάκουσε στους Ούνους, τους Μπολγκάρους, τους Καζάρους και τους Ασάμ-Αλάνους, στο βασίλειο των οποίων η Θάλασσα του Αζόφ και του Ταμάν ονομάζονταν Γη του Κασάκ (Gudud al Alem). Εκεί, ανάμεσά τους, θριάμβευσε τελικά ο Χριστιανισμός, μετά το ιεραποστολικό έργο του Αγ. Κύριλλος, εντάξει. 860
Η διαφορά μεταξύ της KasAriya είναι ότι ήταν μια χώρα πολεμιστών, και αργότερα έγινε Khazaria - μια χώρα εμπόρων, όταν οι Εβραίοι ήρθαν στην εξουσία σε αυτήν. Και εδώ, για να κατανοήσουμε την ουσία αυτού που συμβαίνει, είναι απαραίτητο να εξηγήσουμε λεπτομερέστερα. Το 50 μ.Χ., ο αυτοκράτορας Κλαύδιος έδιωξε όλους τους Εβραίους από τη Ρώμη. Το 66-73 ξέσπασε εβραϊκή εξέγερση. Καταλαμβάνουν τον Ναό της Ιερουσαλήμ, το φρούριο του Αντωνίου, ολόκληρη την άνω πόλη και το οχυρωμένο παλάτι του Ηρώδη, οργανώνουν μια πραγματική σφαγή για τους Ρωμαίους. Στη συνέχεια ξεκινούν μια εξέγερση σε όλη την Παλαιστίνη, σκοτώνοντας τόσο τους Ρωμαίους όσο και τους πιο μετριοπαθείς συμπατριώτες τους. Αυτή η εξέγερση συντρίφτηκε και το 70 το κέντρο του Ιουδαϊσμού στην Ιερουσαλήμ καταστράφηκε και ο ναός κάηκε ολοσχερώς.
Όμως ο πόλεμος συνεχίστηκε. Οι Εβραίοι δεν ήθελαν να παραδεχτούν την ήττα. Μετά τη μεγάλη εβραϊκή εξέγερση του 133-135, οι Ρωμαίοι εξαφάνισαν όλες τις ιστορικές παραδόσεις του Ιουδαϊσμού. Μια νέα παγανιστική πόλη Elia Capitolina έχει χτιστεί στη θέση της κατεστραμμένης Ιερουσαλήμ από το 137, στους Εβραίους απαγορεύτηκε η είσοδος στην Ιερουσαλήμ. Για να πληγώσει ακόμη περισσότερο τους Εβραίους, ο αυτοκράτορας Αριάδνη τους απαγόρευσε να κάνουν περιτομή. Πολλοί Εβραίοι αναγκάστηκαν να καταφύγουν στον Καύκασο και την Περσία.
Στον Καύκασο, οι Εβραίοι έγιναν γείτονες με τους Χαζάρους και στην Περσία μπήκαν σιγά σιγά σε όλους τους κλάδους της κυβέρνησης. Τελείωσε με επανάσταση και εμφύλιο πόλεμο υπό την ηγεσία του Μαζντάκ. Ως αποτέλεσμα, οι Εβραίοι εκδιώχθηκαν από την Περσία - στη Χαζαρία, όπου εκείνη την εποχή ζούσαν εκεί οι Χαζάροι Σλάβοι.
Τον 6ο αιώνα δημιουργήθηκε το Μεγάλο Τουρκικό Χαγανάτο. Μερικές φυλές κατέφυγαν από αυτόν, όπως οι Ούγγροι στην Παννονία, και οι Χαζάροι Σλάβοι (κοζάρε, καζάρα), σε συμμαχία με τους αρχαίους Βούλγαρους, ενώθηκαν με το Τουρκικό Καγανάτο. Η επιρροή τους έφτασε από τη Σιβηρία μέχρι τον Ντον και τη Μαύρη Θάλασσα. Όταν το Τουρκικό Καγανάτο άρχισε να καταρρέει, οι Χαζάροι δέχθηκαν τον φυγά πρίγκιπα της δυναστείας Ashin και έδιωξαν τους Βούλγαρους. Έτσι εμφανίστηκαν οι Χαζάρ-Τούρκοι.
Για εκατό χρόνια, η Χαζαρία κυβερνήθηκε από Τούρκους Χαν, αλλά δεν άλλαξαν τον τρόπο ζωής τους: ζούσαν στη στέπα ως νομαδική ζωή και επέστρεφαν στα πλίθινα σπίτια του Itil μόνο το χειμώνα. Ο Χαν συντηρούσε ο ίδιος τον εαυτό του και τον στρατό του, χωρίς να επιβαρύνει τους Χαζάρους με φόρους. Οι Τούρκοι πολέμησαν εναντίον των Αράβων, δίδαξαν τους Χαζάρους να αποκρούουν την επίθεση των τακτικών στρατευμάτων, καθώς διέθεταν τις ικανότητες ενός πολέμου ελιγμών στέπας. Έτσι, υπό τη στρατιωτική ηγεσία των Τούρκων (650-810), οι Χαζάροι απέκρουσαν με επιτυχία περιοδικές εισβολές από τα νότια των Αράβων, οι οποίες συγκέντρωσαν αυτούς τους δύο λαούς, επιπλέον, οι Τούρκοι παρέμειναν νομάδες και οι Χαζάροι - αγρότες.
Όταν η Χαζαρία δέχτηκε τους Εβραίους που έφυγαν από την Περσία και οι πόλεμοι με τους Άραβες οδήγησαν στην απελευθέρωση μέρους των εδαφών της Χαζαρίας, αυτό επέτρεψε στους πρόσφυγες να εγκατασταθούν εκεί. Έτσι, σταδιακά, οι Εβραίοι που διέφυγαν από τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία άρχισαν να ενώνονται μαζί τους, χάρη σε αυτούς στις αρχές του 9ου αιώνα. ένα μικρό χανάτο μετατράπηκε σε ένα τεράστιο κράτος. Ο κύριος πληθυσμός της Χαζαρίας εκείνη την εποχή θα μπορούσε να ονομαστεί «Σλάβοι-Χαζάροι», «Τουρκο-Χαζάροι» και «Ιουδαιο-Χαζάροι». Οι Εβραίοι που έφτασαν στη Χαζαρία ασχολούνταν με το εμπόριο, για το οποίο οι ίδιοι οι Σλάβοι των Χαζάρων δεν έδειξαν καμία ικανότητα. Στο δεύτερο μισό του 8ου αιώνα Εβραίοι πρόσφυγες από την Περσία άρχισαν να φτάνουν στη Χαζαρία από ραβίνους Εβραίους που εκδιώχθηκαν από το Βυζάντιο, μεταξύ των οποίων ήταν και απόγονοι εκείνων που εκδιώχθηκαν από τη Βαβυλώνα και την Αίγυπτο. Δεδομένου ότι οι Ραβινικοί Εβραίοι ήταν κάτοικοι της πόλης, εγκαταστάθηκαν αποκλειστικά στις πόλεις: Itil, Semender, Belenjer κ.λπ. Όλοι αυτοί οι μετανάστες από την πρώην Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, την Περσία και το Βυζάντιο, σήμερα τους ξέρουμε ως Σεφαραδίτες.
Στην αρχή της μεταστροφής των Σλάβων Χαζάρων στον Ιουδαϊσμό δεν ήταν, γιατί. η εβραϊκή κοινότητα ζούσε χωριστά μεταξύ των Σλάβων Χαζάρων και των Τουρκο-Χαζάρων, αλλά με την πάροδο του χρόνου, μερικοί από αυτούς ασπάστηκαν τον Ιουδαϊσμό και σήμερα είναι γνωστοί σε εμάς ως Ασκενάζι.

Στα τέλη του 8ου αι. Οι Ιουδαιο-Χαζάροι άρχισαν να διεισδύουν σταδιακά στις δομές εξουσίας της Χαζαρίας, ενεργώντας με τον αγαπημένο τους τρόπο - συνδέοντας μέσω των κορών τους την τουρκική αριστοκρατία. Τα παιδιά των Τουρκοχαζάρων και των Εβραίων είχαν όλα τα δικαιώματα του πατέρα και τη βοήθεια της εβραϊκής κοινότητας σε όλα τα θέματα. Και τα παιδιά των Εβραίων και των Χαζάρων έγιναν ένα είδος απόκληρων (Καραϊτών) και ζούσαν στα περίχωρα της Χαζαρίας - στο Ταμάν ή στο Κερτς. Στις αρχές του 9ου αι. ο ισχυρός Εβραίος Obadiah πήρε την εξουσία στα χέρια του και έθεσε τα θεμέλια για την εβραϊκή ηγεμονία στην Khazaria, ενεργώντας μέσω του Khan-μαριονέτα της δυναστείας Ashin, του οποίου η μητέρα ήταν Εβραία. Δεν αποδέχθηκαν όμως όλοι οι Τουρκοχάζαροι τον Ιουδαϊσμό. Σύντομα, έγινε πραξικόπημα στο Καγκανάτο των Χαζάρων, με αποτέλεσμα έναν εμφύλιο πόλεμο. Η «παλιά» τουρκική αριστοκρατία επαναστάτησε κατά των ιουδαιο-χαζαρικών αρχών. Οι επαναστάτες προσέλκυσαν τους Μαγυάρους (πρόγονους των Ούγγρων) στο πλευρό τους, οι Εβραίοι προσέλαβαν τους Πετσενέγους. Ο Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος περιέγραψε αυτά τα γεγονότα ως εξής: «Όταν αποχωρίστηκαν από την εξουσία και ξέσπασε εσωτερικός πόλεμος, επικράτησε η πρώτη δύναμη (Εβραίοι) και μερικοί από αυτούς (οι επαναστάτες) σκοτώθηκαν, άλλοι τράπηκαν σε φυγή και εγκαταστάθηκαν με τους Τούρκους (Μάγυαρους) τα εδάφη των Πετσενέγκ (κάτω ρεύματα του Δνείπερου), έκαναν ειρήνη και ονομάστηκαν kabars.

Τον 9ο αιώνα, ο ιουδαιο-χαζάρος κάγκαν κάλεσε την ομάδα των Βαράγγων του Πρίγκιπα Όλεγκ να διεξάγει πόλεμο εναντίον των μουσουλμάνων της περιοχής της Νότιας Κασπίας, υποσχόμενος τη διχοτόμηση της Ανατολικής Ευρώπης και τη βοήθεια στην κατάληψη του Καγανάτου του Κιέβου. Κουρασμένος από τις συνεχείς επιδρομές των Χαζάρων στα εδάφη τους, όπου οι Σλάβοι οδηγούνταν συνεχώς σε σκλαβιά, ο Όλεγκ εκμεταλλεύτηκε την κατάσταση, κατέλαβε το Κίεβο το 882 και αρνήθηκε να εκπληρώσει τις συμφωνίες, ο πόλεμος ξεκίνησε. Περίπου το 957, μετά τη βάπτιση της Κιέβης πριγκίπισσας Όλγας στην Κωνσταντινούπολη, δηλ. αφού ζήτησε την υποστήριξη του Βυζαντίου, άρχισε η αντιπαράθεση μεταξύ Κιέβου και Χαζαρίας. Χάρη σε μια συμμαχία με το Βυζάντιο, οι Πετσενέγκοι υποστήριξαν τους Ρώσους. Την άνοιξη του 965, τα στρατεύματα του Svyatoslav κατέβηκαν κατά μήκος του Oka και του Βόλγα στην πρωτεύουσα των Χαζάρων Itil, παρακάμπτοντας τα στρατεύματα των Χαζάρων που τους περίμεναν στις στέπες του Don. Μετά από μια σύντομη μάχη, η πόλη καταλήφθηκε.
Ως αποτέλεσμα της εκστρατείας του 964-965. Ο Σβιατόσλαβ απέκλεισε από τη σφαίρα της εβραϊκής κοινότητας τον Βόλγα, το μεσαίο ρεύμα του Τέρεκ και το μεσαίο Ντον. Ο Σβιατόσλαβ επέστρεψε την ανεξαρτησία στη Ρωσία του Κιέβου. Το χτύπημα του Σβιατοσλάβ στην εβραϊκή κοινότητα της Χαζαρίας ήταν σκληρό, αλλά η νίκη του δεν ήταν οριστική. Επιστρέφοντας, πέρασε το Κουμπάν και την Κριμαία, όπου παρέμειναν τα φρούρια των Χαζάρων. Υπήρχαν επίσης κοινότητες στο Κουμπάν, στην Κριμαία, στο Tmutarakan, όπου οι Εβραίοι, υπό το όνομα των Χαζάρων, εξακολουθούσαν να κατέχουν κυρίαρχες θέσεις για άλλους δύο αιώνες, αλλά το κράτος της Khazaria έπαψε να υπάρχει για πάντα. Τα υπολείμματα των Ιουδαιο-Χαζάρων εγκαταστάθηκαν στο Νταγκεστάν (Ορεινοί Εβραίοι) και στην Κριμαία (Εβραίοι Καραϊτών). Μέρος των Σλάβων Χαζάρων και των Τουρκο-Χαζάρων παρέμειναν στο Terek και στο Don, αναμεμειγμένα με τοπικές συγγενείς φυλές και, σύμφωνα με το παλιό όνομα των Χαζάρων πολεμιστών, ονομάζονταν "Podon Brodniki", αλλά ήταν αυτοί που πολέμησαν εναντίον της Ρωσίας στον ποταμό Kalka.
Το 1180, οι περιπλανώμενοι βοήθησαν τους Βούλγαρους στον πόλεμο για ανεξαρτησία από την Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Ο βυζαντινός ιστορικός και συγγραφέας Νικήτας Χωνιάτης (Ακομινάτης), στο «Χρονικό» του, του 1190, περιέγραψε τα γεγονότα εκείνου του βουλγαρικού πολέμου, οπότε με μια φράση χαρακτηρίζει περιεκτικά τους περιπλανώμενους: «Οι περιπλανώμενοι που περιφρονούν τον θάνατο είναι παρακλάδι των Ρώσων. ." Το αρχικό όνομα φοριόταν ως «Κόζαρι», προερχόμενο από τους Σλάβους Κοζάρ, από τους οποίους έλαβε το όνομα Χαζάρια ή Χαζάρ Καγανάτο. Αυτή είναι μια σλαβική μαχητική φυλή, μέρος της οποίας δεν ήθελε να υποταχθεί στην ήδη Ιουδαϊκή Χαζαρία και μετά την ήττα της, ενώθηκαν με τις συγγενείς τους φυλές, εγκαταστάθηκαν στη συνέχεια στις όχθες του Ντον, όπου οι Tanahits, Sarmatians, Roxalans, Ζούσαν Αλανοί (γιάσες), Torki-Berendeys και άλλοι. Το όνομα των Κοζάκων του Ντον λήφθηκε αφού εγκαταστάθηκε εκεί το μεγαλύτερο μέρος του Σιβηρικού στρατού των Ρουσίνων του Τσάρου Εντιγκέι, το οποίο περιελάμβανε επίσης μαύρες κουκούλες που είχαν απομείνει μετά τη μάχη στο ποτάμι. Vorskla, το 1399. Edigey - ο ιδρυτής της δυναστείας, ο οποίος ηγήθηκε της ορδής Nogai. Άμεσοι απόγονοί του στην αρσενική γραμμή ήταν οι πρίγκιπες Ουρούσοφ και Γιουσούποφ.
Έτσι, οι Brodniki είναι οι αναμφισβήτητοι πρόγονοι των Κοζάκων του Ντον. Υποδεικνύονται στην περσική γεωγραφία του δέκατου αιώνα (Gudud al Alam) στο Μέσο Ντον με το όνομα Bradas και είναι γνωστά εκεί μέχρι τον 11ο αιώνα. μετά το οποίο το ψευδώνυμό τους αντικαθίσταται στις πηγές από ένα κοινό όνομα Κοζάκων.
- Μπερεντέι, από την επικράτεια της Σιβηρίας, όπως πολλές φυλές λόγω κλιματικών σοκ, μετακινήθηκαν στη ρωσική πεδιάδα. Το πεδίο, που οδηγήθηκε από τα ανατολικά από τους Polovtsy (Polovtsy - από τη λέξη "sexual", που σημαίνει "κόκκινο"), στα τέλη του 11ου αιώνα, οι Berendey συνήψαν διάφορες συμμαχικές συμφωνίες με τους Ανατολικούς Σλάβους. Σύμφωνα με συμφωνίες με τους Ρώσους πρίγκιπες, εγκαταστάθηκαν στα σύνορα της Αρχαίας Ρωσίας και συχνά εκτελούσαν καθήκοντα φρουράς υπέρ του ρωσικού κράτους. Αλλά μετά από αυτό ήταν διασκορπισμένοι και εν μέρει αναμείχθηκαν με τον πληθυσμό της Χρυσής Ορδής, και το άλλο μέρος - με Χριστιανούς. Υπήρχαν ως ανεξάρτητος λαός. Οι τρομεροί πολεμιστές της Σιβηρίας κατάγονται από τις ίδιες χώρες - τις Μαύρες Κουκούλες, που σημαίνει μαύρα καπέλα (παπάχας), που αργότερα θα ονομαστούν Τσερκάσες.

Μαύρες κουκούλες (μαύρα καπέλα), Cherkasy (δεν πρέπει να συγχέεται με τους Κιρκάσιους)
- μετακόμισε από τη Σιβηρία στη ρωσική πεδιάδα, από το βασίλειο Berendeev, το επίθετο της χώρας είναι Borondai. Οι πρόγονοί τους κάποτε κατοικούσαν στα αχανή εδάφη του βόρειου τμήματος της Σιβηρίας, μέχρι τον Αρκτικό Ωκεανό. Η σκληρή ιδιοσυγκρασία τους τρομοκρατούσε τους εχθρούς, οι πρόγονοί τους ήταν οι άνθρωποι του Γωγ και του Μαγώγ, ήταν από αυτούς που ο Μέγας Αλέξανδρος ηττήθηκε στη μάχη για τη Σιβηρία. Δεν ήθελαν να βλέπουν τους εαυτούς τους σε οικογενειακές συμμαχίες με άλλους λαούς, ζούσαν πάντα χωριστά και δεν θεωρούσαν τους εαυτούς τους ανάμεσα σε κανέναν λαό.

Για παράδειγμα, ο σημαντικός ρόλος των μαύρων κουκούλων στην πολιτική ζωή του πριγκιπάτου του Κιέβου αποδεικνύεται από τις επαναλαμβανόμενες εκφράσεις στα χρονικά: "όλη τη γη της Ρωσίας και τις μαύρες κουκούλες". Ο Πέρσης ιστορικός Rashid-ad-din (πέθανε το 1318), περιγράφοντας τη Ρωσία το 1240, γράφει: «Οι πρίγκιπες Batu με τους αδελφούς του, Kadan, Buri και Buchek πήγαν σε μια εκστρατεία στη χώρα των Ρώσων και των ανθρώπων με τα μαύρα καπέλα. ."
Στη συνέχεια, για να μην διαχωρίζεται το ένα από το άλλο, οι μαύρες κουκούλες άρχισαν να ονομάζονται Τσερκάσι ή Κοζάκοι. Στο χρονικό της Μόσχας του τέλους του 15ου αιώνα, κάτω από το έτος 1152, εξηγείται: «Όλες οι Μαύρες Κουκούλες, που ονομάζονται Τσερκάσι». Η Ανάσταση και τα Χρονικά του Κιέβου μιλούν επίσης γι 'αυτό: "Και έχοντας συγκεντρώσει την ομάδα σας, πηγαίνετε, πιάστε μαζί σας το σύνταγμα Βιάτσεσλαβ, όλες και όλες τις μαύρες κουκούλες, που ονομάζονται Τσερκάσι".
Οι μαύρες κουκούλες, λόγω της απομόνωσής τους, έμπαιναν εύκολα στην υπηρεσία τόσο των σλαβικών λαών όσο και των τουρκικών. Ο χαρακτήρας τους και οι ιδιαίτερες διαφορές στα ρούχα, ιδιαίτερα η κόμμωση, υιοθετήθηκαν από τους λαούς του Καυκάσου, των οποίων τα ρούχα θεωρούνται πλέον για κάποιο λόγο μόνο καυκάσια. Αλλά σε παλιά σχέδια, γκραβούρες και φωτογραφίες, αυτά τα ρούχα, και ειδικά τα καπέλα, φαίνονται μεταξύ των Κοζάκων της Σιβηρίας, των Ουραλίων, του Αμούρ, του Πριμοριέ, του Κουμπάν, του Ντον κ.λπ. Σε συμβίωση με τους λαούς του Καυκάσου, έγινε ανταλλαγή πολιτισμών και κάθε φυλή είχε κάτι από τις άλλες, τόσο στην κουζίνα, όσο και σε ρούχα και έθιμα. Οι Κοζάκοι της Σιβηρίας, του Γιάικ, του Δνείπερου, του Γκρεμπένσκι, του Τέρεκ προέρχονταν επίσης από τους Μαύρους Κουκούλες, η πρώτη αναφορά των τελευταίων χρονολογείται από το 1380, όταν ελεύθεροι Κοζάκοι που ζούσαν κοντά στο Γκρέμπενυ Γκόρι ευλόγησαν και παρουσίασαν την ιερή εικόνα της Παναγίας (Grebnevskaya). Ο Μεγάλος Δούκας Ντμίτρι (Donskoy) ως δώρο.

Γκρεμπένσκι, Τέρσκι.
Η λέξη χτένα είναι καθαρά Κοζάκος, που σημαίνει την υψηλότερη γραμμή της λεκάνης απορροής δύο ποταμών ή δοκών. Σε κάθε χωριό του Δον υπάρχουν πολλές τέτοιες λεκάνες απορροής και ονομάζονται όλες κορυφογραμμές. Στην αρχαιότητα, υπήρχε επίσης η πόλη των Κοζάκων Γκρέμπνι, που αναφέρεται στα χρονικά του Αρχιμανδρίτη Αντώνιου της Μονής Donskoy. Αλλά δεν ζούσαν όλοι οι κομέρες στο Terek, σε ένα παλιό τραγούδι των Κοζάκων, αναφέρονται στις στέπες του Σαράτοφ:
Όπως ήταν στις ένδοξες στέπες στο Σαράτοφ,
Τι είναι κάτω από την πόλη του Σαράτοφ,
Και πάνω ήταν η πόλη Kamyshin,
Μαζεύτηκαν φίλοι Κοζάκοι, ελεύθεροι άνθρωποι,
Συγκεντρώθηκαν, αδέρφια, σε έναν κύκλο:
όπως ο Don, ο Grebensky και ο Yaitsky.
Ο αταμάνός τους είναι ο γιος του Ερμάκ Τιμοφέεβιτς ...
Αργότερα στην προέλευσή τους άρχισαν να προσθέτουν «ζώντας κοντά στα βουνά, δηλ. κοντά στις κορυφογραμμές». Επισήμως, οι Tertsy εντοπίζουν τη γενεαλογία τους από το 1577, όταν ιδρύθηκε η πόλη Terka, και η πρώτη αναφορά του στρατού των Κοζάκων χρονολογείται από το 1711. Τότε ήταν που οι Κοζάκοι της Ελεύθερης Κοινότητας Grebensky σχημάτισαν τον Grebensky Cossack Army.

Προσοχή στη φωτογραφία του 1864, όπου οι χτένες κληρονόμησαν το στιλέτο από τους Καυκάσιους λαούς. Αλλά στην πραγματικότητα, αυτό είναι ένα βελτιωμένο ξίφος των Σκυθών akinak. Το Akinak είναι ένα κοντό (40-60 cm) σιδερένιο ξίφος που χρησιμοποιούσαν οι Σκύθες στο δεύτερο μισό της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. Εκτός από τους Σκύθες, οι φυλές των Περσών, των Σακών, των Αργιπήων, των Μασαγτών και των Μελανχλένων χρησιμοποιούσαν και τους Ακινάκους, δηλ. πρωτοκοζάκοι.
Το καυκάσιο στιλέτο είναι μέρος του εθνικού συμβολισμού. Αυτό είναι ένα σημάδι ότι ένας άντρας είναι έτοιμος να υπερασπιστεί την προσωπική του τιμή, την τιμή της οικογένειάς του και την τιμή του λαού του. Δεν τον αποχωρίστηκε ποτέ. Για αιώνες, το στιλέτο χρησιμοποιείται ως μέσο επίθεσης, άμυνας και ως μαχαιροπίρουνο. Το καυκάσιο στιλέτο "kama" χρησιμοποιήθηκε ευρύτερα από τα στιλέτα άλλων λαών, Κοζάκων, Τούρκων, Γεωργιανών κ.λπ. Η ιδιότητα των αερίων στο στήθος εμφανίστηκε με την εμφάνιση του πρώτου πυροβόλου όπλου με γόμωση σκόνης. Αυτή η λεπτομέρεια προστέθηκε για πρώτη φορά στα ρούχα ενός Τούρκου πολεμιστή, ήταν μεταξύ των Μαμελούκων της Αιγύπτου, των Κοζάκων, αλλά ήδη ως στολίδι είχε στερεωθεί μεταξύ των λαών του Καυκάσου.

Η προέλευση της παπάχας είναι ενδιαφέρουσα. Οι Τσετσένοι υιοθέτησαν το Ισλάμ κατά τη διάρκεια της ζωής του Προφήτη Μωάμεθ. Μια μεγάλη αντιπροσωπεία της Τσετσενίας που επισκέφτηκε τον προφήτη στη Μέκκα μυήθηκε προσωπικά από τον προφήτη στην ουσία του Ισλάμ, μετά την οποία οι απεσταλμένοι του τσετσενικού λαού δέχτηκαν το Ισλάμ στη Μέκκα. Ο Μοχάμεντ τους έδωσε γούνα αστραχάν για το ταξίδι για να φτιάξουν παπούτσια. Αλλά στο δρόμο της επιστροφής, η αντιπροσωπεία της Τσετσενίας, θεωρώντας ότι δεν ήταν σωστό να φορούν το δώρο του προφήτη στα πόδια τους, έραψε καπέλα και τώρα, μέχρι σήμερα, αυτή είναι η κύρια εθνική κόμμωση (τσετσενικό καπέλο). Μετά την επιστροφή της αντιπροσωπείας στην Τσετσενία, χωρίς κανέναν εξαναγκασμό, οι Τσετσένοι αποδέχθηκαν το Ισλάμ, συνειδητοποιώντας ότι το Ισλάμ δεν είναι μόνο «μωαμεθανισμός», που προέρχεται από τον Προφήτη Μωάμεθ, αλλά αυτή η αρχική πίστη του μονοθεϊσμού, που έκανε μια πνευματική επανάσταση στο μυαλό των άνθρωποι και έθεσε μια σαφή γραμμή μεταξύ της παγανιστικής αγριότητας και της αληθινής μορφωμένης πίστης.

Ήταν οι Καυκάσιοι, που υιοθέτησαν στρατιωτικές ιδιότητες από διαφορετικούς λαούς, προσθέτοντας τις δικές τους, όπως μανδύα, καπέλο κ.λπ., που βελτίωσαν αυτό το στυλ στρατιωτικής ενδυμασίας και το εξασφάλισαν για τον εαυτό τους, κάτι που κανείς δεν αμφιβάλλει σήμερα. Ας δούμε όμως ποια στρατιωτικά άμφια φορούσαν παλιά στον Καύκασο.

Στη μεσαία φωτογραφία παραπάνω βλέπουμε Κούρδους ντυμένους σύμφωνα με το Κιρκάσιο μοτίβο, δηλ. αυτό το χαρακτηριστικό της στρατιωτικής ενδυμασίας είναι ήδη προσκολλημένο στους Κιρκάσιους και θα συνεχίσει να τους αποδίδεται στο μέλλον. Αλλά στο βάθος βλέπουμε έναν Τούρκο, το μόνο που δεν έχει είναι γκαζίρ και αυτό είναι διαφορετικό. Όταν η Οθωμανική Αυτοκρατορία διεξήγαγε τον πόλεμο στον Καύκασο, οι λαοί του Καυκάσου υιοθέτησαν κάποια στρατιωτικά χαρακτηριστικά από αυτούς, καθώς και από τους Κοζάκους Γκρεμπένσκι. Σε αυτό το μείγμα ανταλλαγής πολιτισμών και πολέμου, εμφανίστηκε ο αναγνωρίσιμος Κιρκάσιος και το καπέλο. Τούρκοι – Οθωμανοί, επηρέασαν σοβαρά την ιστορική εξέλιξη των γεγονότων στον Καύκασο, οπότε κάποιες φωτογραφίες είναι γεμάτες από την παρουσία Τούρκων με Καυκάσιους. Αλλά αν όχι η Ρωσία, πολλοί λαοί του Καυκάσου θα είχαν εξαφανιστεί ή αφομοιωθεί, όπως οι Τσετσένοι που πήγαν με τους Τούρκους στο έδαφός τους. Ή πάρτε τους Γεωργιανούς που ζήτησαν προστασία από τους Τούρκους από τη Ρωσία.

Όπως καταλαβαίνετε, στο παρελθόν, το κύριο μέρος των λαών του Καυκάσου δεν είχε τις αναγνωρίσιμες ιδιότητές του σήμερα, τα «μαύρα καπέλα», θα εμφανιστούν αργότερα, αλλά τα έχουν οι κομέρες, ως κληρονόμοι των «μαύρων καπέλων». " (κουκούλες). Ως παράδειγμα μπορεί να αναφερθεί η καταγωγή ορισμένων λαών του Καυκάσου.
Οι Λεζγκίνοι, οι αρχαίοι Αλανοί-Λεζγκοί, είναι ο πιο πολυάριθμος και γενναίος λαός σε ολόκληρο τον Καύκασο. Μιλούν σε μια ελαφριά ηχητική γλώσσα άριας ρίζας, αλλά χάρη στην επιρροή, ξεκινώντας από τον 8ο αιώνα. Η αραβική κουλτούρα, που τους έδωσε το σενάριο και τη θρησκεία τους, καθώς και η πίεση των γειτονικών τουρκο-ταταρικών φυλών, έχουν χάσει πολλά από την αρχική τους εθνικότητα και τώρα αντιπροσωπεύουν ένα καταπληκτικό, δύσκολο στη μελέτη μείγμα με Άραβες, Αβάρους, Κουμίκους, Τάρκους. , Εβραίοι και άλλοι.
Οι γείτονες των Λεζγκίνων, στα δυτικά, κατά μήκος της βόρειας πλαγιάς της οροσειράς του Καυκάσου, ζουν οι Τσετσένοι, οι οποίοι έλαβαν το όνομα από τους Ρώσους, στην πραγματικότητα από το μεγάλο τους χωριό «Τσατσάν» ή «Τσετσένο». Οι ίδιοι οι Τσετσένοι αποκαλούν την εθνικότητά τους Nakhchi ή Nakhchoo, που σημαίνει άτομα από τη χώρα του Nakh ή του Noah, δηλαδή του Noah. Σύμφωνα με τα λαϊκά παραμύθια, ήρθαν γύρω στον 4ο αιώνα. στον σημερινό τόπο κατοικίας τους, μέσω της Αμπχαζίας, από την περιοχή Nakhchi-Van, από τους πρόποδες του Ararat (επαρχία Erivan) και πιεσμένοι από τους Kabardian, κατέφυγαν στα βουνά, κατά μήκος του άνω ρου του Aksai, του δεξιού παραπόταμου του Τερέκ, όπου υπάρχει ακόμα το παλιό χωριό Ακσάι, στην Μεγάλη Τσετσενία, χτισμένο κάποτε, σύμφωνα με τον μύθο των κατοίκων του χωριού Γκέρζελ, Ακσάι Χαν. Οι αρχαίοι Αρμένιοι ήταν οι πρώτοι που συνέδεσαν το εθνώνυμο «Nokhchi», τη σύγχρονη αυτοονομασία των Τσετσένων, με το όνομα του προφήτη Νώε, η κυριολεκτική σημασία του οποίου σημαίνει λαός του Νώε. Οι Γεωργιανοί, από αμνημονεύτων χρόνων, αποκαλούσαν τους Τσετσένους "dzurdzuks", που σημαίνει "δίκαιοι" στα γεωργιανά.
Σύμφωνα με τις φιλολογικές έρευνες του Baron Uslar, στην τσετσενική γλώσσα υπάρχει κάποια ομοιότητα με τη γλώσσα των Lezgi, ενώ από ανθρωπολογική άποψη οι Τσετσένοι είναι λαός μικτού τύπου. Στην τσετσενική γλώσσα, υπάρχουν αρκετές λέξεις με τη ρίζα «όπλο», όπως, για παράδειγμα, στα ονόματα ποταμών, βουνών, αουλ και εκτάσεων: Guni, Gunoy, Guen, Gunib, Argun κ.λπ. Ο ήλιος τους ονομάζεται Dela-Molch (Μολόχ). Η μητέρα του ήλιου είναι η Άζα.
Όπως είδαμε παραπάνω, πολλές καυκάσιες φυλές του παρελθόντος δεν έχουν τα συνηθισμένα καυκάσια σύνεργα για εμάς, αλλά τα έχουν όλοι οι Κοζάκοι της Ρωσίας, από τον Ντον μέχρι τα Ουράλια, από τη Σιβηρία μέχρι το Primorye.

Και εδώ παρακάτω, υπάρχει ήδη ασυνέπεια στις στρατιωτικές στολές. Οι ιστορικές τους ρίζες άρχισαν να ξεχνιούνται και οι στρατιωτικές ιδιότητες έχουν ήδη αντιγραφεί από τους λαούς του Καυκάσου.

Μετά από επανειλημμένες μετονομασίες, συγχωνεύσεις και διαιρέσεις των Κοζάκων Γκρεμπένσκι, σύμφωνα με την εντολή του Υπουργού Πολέμου N 256 (ημερομηνία 19 Νοεμβρίου 1860) «... διατάχθηκε: από την 7η, 8η, 9η και 10η ταξιαρχία της Καυκάσια γραμμικά στρατεύματα Κοζάκων, σε πλήρη ισχύ, για να σχηματίσουν τον "στρατό των Κοζάκων Τέρεκ", μετατρέποντας στη σύνθεσή του τη μπαταρία ίππου-πυροβολικού του Καυκάσου γραμμικού στρατού Κοζάκων N15 και εφεδρείας ... ".
Στη Ρωσία του Κιέβου, στη συνέχεια, το ημι-εγκατεστημένο και εγκατεστημένο τμήμα των μαύρων κουκουλών παρέμεινε στο Πορόσιε και τελικά αφομοιώθηκε από τον ντόπιο σλαβικό πληθυσμό, συμμετέχοντας στην εθνογένεση των Ουκρανών. Το ελεύθερο Zaporizhzhya Sich τους έπαψε να υπάρχει τον Αύγουστο του 1775, όταν οι Σιχ και το ίδιο το όνομα «Ζαπορόζιαν Κοζάκοι» στη Ρωσία, σύμφωνα με τα δυτικά σχέδια, καταστράφηκαν. Και μόνο το 1783, ο Ποτέμκιν συγκεντρώνει ξανά τους επιζώντες Κοζάκους για την υπηρεσία του κυρίαρχου. Οι νεοσύστατες ομάδες Κοζάκων των Κοζάκων λαμβάνουν το όνομα "Κος των πιστών Κοζάκων του Ζαπορόζιε" και εγκαθίστανται στην επικράτεια της περιφέρειας της Οδησσού. Αμέσως μετά από αυτό (μετά από επανειλημμένα αιτήματα των Κοζάκων και για πιστή υπηρεσία), με προσωπικό διάταγμα της Αυτοκράτειρας (της 14ης Ιανουαρίου 1788), μεταφέρονται στο Κουμπάν - στο Ταμάν. Από τότε, οι Κοζάκοι ονομάζονται Kuban.

Γενικά, ο Σιβηρικός στρατός των Μαύρων Κουκουλών είχε τεράστιο αντίκτυπο στους Κοζάκους σε όλη τη Ρωσία, ήταν σε πολλούς συλλόγους Κοζάκων και ήταν παράδειγμα ελεύθερου και άφθαρτου πνεύματος Κοζάκων.
Το ίδιο το όνομα «Κοζάκος» προέρχεται από την εποχή του Μεγάλου Τουράν, όταν ζούσαν οι Σκυθικοί λαοί Κοσ-σάκα ή Κα-σάκα. Για περισσότερους από είκοσι αιώνες, αυτό το όνομα έχει αλλάξει ελάχιστα, αρχικά μεταξύ των Ελλήνων γράφτηκε ως Κοσσάχι. Ο γεωγράφος Στράβων αποκάλεσε με το ίδιο όνομα τους στρατιωτικούς που στάθμευαν στα βουνά της Υπερκαυκασίας κατά τη διάρκεια της ζωής του Σωτήρος Χριστού. Μετά από 3-4 αιώνες, πίσω στην αρχαία εποχή, το όνομά μας συναντάται επανειλημμένα στις Ταναιδικές επιγραφές (επιγραφές), που ανακαλύφθηκαν και μελετήθηκαν από τον V.V. Λατίσεφ. Το ελληνικό στυλ του Kasakos διατηρήθηκε μέχρι τον 10ο αιώνα, μετά τον οποίο οι Ρώσοι χρονικογράφοι άρχισαν να το ανακατεύουν με τα κοινά καυκάσια ονόματα Kasagov, Kasogov, Kazyag. Η πρωτότυπη ελληνική επιγραφή του Kossakhi δίνει τα δύο συστατικά στοιχεία αυτού του ονόματος "kos" και "sakhi", δύο λέξεις με οριστική σκυθική σημασία "Λευκός Σάχι". Αλλά το όνομα της σκυθικής φυλής Sakhi είναι ισοδύναμο με το δικό τους Saka, και επομένως η ακόλουθη ελληνική επιγραφή "Kasakos" μπορεί να ερμηνευτεί ως παραλλαγή της προηγούμενης, πιο κοντά στη σύγχρονη. Η αλλαγή του προθέματος «κος» σε «κας» είναι προφανής, οι λόγοι είναι καθαρά ήχοι (φωνητικοί), οι ιδιαιτερότητες της προφοράς και οι ιδιαιτερότητες των ακουστικών αισθήσεων μεταξύ διαφορετικών λαών. Αυτή η διαφορά παραμένει ακόμα και τώρα (Κοζάκος, Κοζάκ). Το Kossaka, εκτός από την έννοια των White Saks (Sahi), έχει, όπως προαναφέρθηκε, μια άλλη σκυθο-ιρανική σημασία - «Λευκό ελάφι». Θυμηθείτε το ζωικό στυλ των σκυθικών κοσμημάτων, τα τατουάζ στη μούμια της πριγκίπισσας των Αλτάι, πιθανότατα ελάφια και πόρπες ελαφιών - αυτά είναι χαρακτηριστικά της στρατιωτικής τάξης των Σκυθών.

Και το εδαφικό όνομα αυτής της λέξης διατηρήθηκε στο Sakha Yakutia (στην αρχαιότητα οι Yakuts ονομάζονταν Yakoltsy) και Sakhalin. Στο ρωσικό λαό, αυτή η λέξη συνδέεται με την εικόνα διακλαδισμένων κεράτων, όπως άλκες, καθομιλουμένη - άλκες. Έτσι, επιστρέψαμε ξανά στο αρχαίο σύμβολο των Σκύθων πολεμιστών - στο ελάφι, το οποίο αντικατοπτρίζεται στη σφραγίδα και το οικόσημο των Κοζάκων του στρατού του Ντον. Θα πρέπει να τους είμαστε ευγνώμονες για τη διατήρηση αυτού του αρχαίου συμβόλου των πολεμιστών των Ρώσων και των Ρουθηναίων, που προέρχονται από τους Σκύθες.
Λοιπόν, στη Ρωσία, οι Κοζάκοι ονομάζονταν επίσης Azov, Astrakhan, Danube και Transdanubian, Bug, Μαύρη Θάλασσα, Sloboda, Transbaikal, Khoper, Amur, Orenburg, Yaitsky - Ural, Budzhak, Yenisei, Irkutsk, Krasnoyarsk, Yakutsk, Ussuriychensky, , Daursky, Ononsky , Nerchen, Evenk, Albazin, Buryat, Siberian, δεν θα καλύψετε όλους.
Έτσι, όπως και να αποκαλούν όλους αυτούς τους πολεμιστές, είναι όλοι οι ίδιοι Κοζάκοι που ζουν σε διαφορετικά μέρη της χώρας τους.

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ.
Υπάρχουν στην ιστορία μας οι πιο σημαντικές περιστάσεις που αποσιωπούνται από γάντζο ή απατεώνα. Αυτοί που σε όλο το ιστορικό μας παρελθόν μας έπαιζαν συνεχώς βρώμικα κόλπα, φοβούνται τη δημοσιότητα, φοβούνται την αναγνώριση. Γι' αυτό κρύβονται πίσω από ψεύτικα ιστορικά στρώματα. Αυτοί οι οραματιστές επινόησαν την ιστορία τους για εμάς για να κρύψουν τις σκοτεινές τους πράξεις. Για παράδειγμα, γιατί έγινε η μάχη του Κουλίκοβο το 1380 και ποιοι πολέμησαν εκεί;
- Ο Ντονσκόι Ντμίτρι, Πρίγκιπας της Μόσχας και Μέγας Δούκας του Βλαντιμίρ, οδήγησε τους Κοζάκους του Βόλγα και του Υπερ-Ουραλίου (Sibiryaks), οι οποίοι αποκαλούνται Τάταροι στα ρωσικά χρονικά. Ο ρωσικός στρατός αποτελούνταν από τις ιππικές και πεζές διμοιρίες του πρίγκιπα, καθώς και την πολιτοφυλακή. Το ιππικό σχηματίστηκε από βαπτισμένους Τάταρους, αποστάτες Λιθουανούς και Ρώσους που εκπαιδεύτηκαν σε Τατάρους ιππικούς αγώνες.
- Στον στρατό Mamaev υπήρχαν Ryazan, Δυτικά Ρωσικά, Πολωνικά, Κριμαϊκά και Γενοβέζικα στρατεύματα που έπεσαν υπό την επιρροή της Δύσης. Σύμμαχος του Mamai ήταν ο Λιθουανός πρίγκιπας Jagiello, σύμμαχος του Dmitry είναι ο Khan Tokhtamysh με στρατό Σιβηριανών Τατάρων (Κοζάκων).
Οι Γενοβέζοι χρηματοδότησαν τον αρχηγό των Κοζάκων Mamai και υποσχέθηκαν στα στρατεύματα μάννα από τον ουρανό, δηλαδή «δυτικές αξίες», καλά, τίποτα δεν αλλάζει σε αυτόν τον κόσμο. Ο Κοζάκος αταμάνος Ντμίτρι Ντονσκόι κέρδισε. Ο Μαμάι κατέφυγε στο Καφού και εκεί, ως περιττό, σκοτώθηκε από τους Γενοβέζους. Έτσι, η Μάχη του Κουλίκοβο είναι μια μάχη Μοσχοβιτών, Κοζάκων του Βόλγα και της Σιβηρίας, με επικεφαλής τον Ντμίτρι Ντονσκόι, με έναν στρατό Γενοβέζων, Πολωνών και Λιθουανών Κοζάκων, με επικεφαλής τον Μαμάι.
Βέβαια αργότερα όλη η ιστορία της μάχης παρουσιάστηκε ως μάχη των Σλάβων με ξένους (Ασιάτες) εισβολείς. Προφανώς, αργότερα, με τετριμμένη επεξεργασία, η αρχική λέξη «Κοζάκοι» αντικαταστάθηκε παντού στα χρονικά με «Τάταροι» για να κρύψουν εκείνους που τόσο ανεπιτυχώς πρότειναν «Δυτικές αξίες».
Στην πραγματικότητα, η μάχη του Κουλίκοβο ήταν μόνο ένα επεισόδιο ενός εμφυλίου πολέμου που ξέσπασε, στον οποίο οι ορδές των Κοζάκων ενός κράτους πολέμησαν μεταξύ τους. Αλλά έσπειραν τους σπόρους της διχόνοιας, όπως λέει ο σατιρικός Zadornov - «έμποροι». Είναι αυτοί που φαντάζονται ότι είναι οι εκλεκτοί και οι εξαιρετικοί, είναι αυτοί που ονειρεύονται την παγκόσμια κυριαρχία, και ως εκ τούτου όλα τα προβλήματα μας.

Αυτοί οι «έμποροι» έπεισαν τον Τζένγκις Χαν να πολεμήσει ενάντια στους δικούς του λαούς. Ο Πάπας της Ρώμης και ο Γάλλος βασιλιάς Λουδοβίκος οι Άγιοι έστειλαν χίλιους απεσταλμένους, διπλωματικούς πράκτορες, εκπαιδευτές και μηχανικούς στον Τζένγκις Χαν, καθώς και τους καλύτερους Ευρωπαίους διοικητές, ειδικά από τους Ναΐτες (ιπποτικό τάγμα).
Είδαν ότι κανένας άλλος δεν ήταν ικανός να νικήσει τόσο τους Παλαιστίνιους Μουσουλμάνους όσο και τους Ορθόδοξους Ανατολικούς Χριστιανούς, Έλληνες, Ρώσους, Βούλγαρους κ.λπ., που κάποτε κατέστρεψαν την αρχαία Ρώμη και μετά το Λατινικό Βυζάντιο. Παράλληλα, για πίστη και ενίσχυση του χτυπήματος, οι πάπες άρχισαν να εξοπλίζουν τον Σουηδό άρχοντα του θρόνου Μπίργκερ, τους Τεύτονες, τους ξιφομάχους και τη Λιθουανία κατά των Ρώσων.
Κάτω από το πρόσχημα των επιστημόνων και του κεφαλαίου, κατέλαβαν διοικητικές θέσεις στο βασίλειο των Ουιγούρων, τη Βακτρία, τη Σογδιανή.
Ήταν αυτοί οι πλούσιοι γραφείς που ήταν οι συντάκτες των νόμων του Τζένγκις Χαν - "Yasu", στους οποίους έδειξε μεγάλη εύνοια και ανοχή σε όλες τις αιρέσεις των χριστιανών, ασυνήθιστες για την Ασία, τους πάπες και μετά την Ευρώπη. Σε αυτούς τους νόμους, υπό την επιρροή των παπών, στην πραγματικότητα των Ιησουιτών, εκφράστηκε η άδεια, με διάφορα οφέλη, να μετατραπούν από την Ορθοδοξία στον Καθολικισμό, που χρησιμοποιούσαν εκείνη την εποχή πολλοί από τους Αρμένιους, οι οποίοι αργότερα σχημάτισαν την Αρμενική Καθολική Εκκλησία.

Για να καλυφθεί η παπική συμμετοχή σε αυτό το εγχείρημα και να ευχαριστήσουν τους Ασιάτες, οι κύριοι επίσημοι ρόλοι και θέσεις δόθηκαν στους καλύτερους γηγενείς διοικητές και συγγενείς του Τζένγκις Χαν, και σχεδόν τα 3/4 των δευτεροβάθμιων ηγετών και αξιωματούχων αποτελούνταν κυρίως από Ασιάτες Χριστιανούς και Καθολικοί σεχταριστές. Από εκεί ήρθε η εισβολή του Τζένγκις Χαν, αλλά οι «έμποροι» δεν υπολόγισαν την όρεξή του, και μας καθάρισαν τις σελίδες της ιστορίας, ετοιμάζοντας άλλη κακία. Όλα αυτά μοιάζουν πολύ με την «εισβολή του Χίτλερ», τον έφεραν οι ίδιοι στην εξουσία και χτυπήθηκαν στα δόντια από αυτόν, που έπρεπε να πάρει για σύμμαχο τον στόχο της «ΕΣΣΔ» και να καθυστερήσει τον αποικισμό μας. Παρεμπιπτόντως, όχι πολύ καιρό πριν, κατά την περίοδο του πολέμου του οπίου στην Κίνα, αυτοί οι "έμποροι" προσπάθησαν να επαναλάβουν το σενάριο "Τζένγκις Χαν-2" εναντίον της Ρωσίας, έβγαλαν την Κίνα για μεγάλο χρονικό διάστημα με τη βοήθεια των Ιησουιτών, ιεραπόστολοι κ.λπ., αλλά αργότερα, όπως λένε: «Σε ευχαριστώ σύντροφε Στάλιν για τα χαρούμενα παιδικά μας χρόνια».
Έχετε αναρωτηθεί γιατί οι Κοζάκοι διαφόρων λωρίδων πολέμησαν τόσο για τη Ρωσία όσο και εναντίον της; Για παράδειγμα, μερικοί από τους ιστορικούς μας είναι μπερδεμένοι γιατί ο κυβερνήτης των περιπλανώμενων Ploskinya, ο οποίος, σύμφωνα με το χρονικό μας, στάθηκε με 30 χιλιάδες αποσπάσματα στο ποτάμι. Ο Κάλκε (1223), δεν βοήθησε τους Ρώσους πρίγκιπες στη μάχη με τους Τατάρους. Πήρε μάλιστα ξεκάθαρα το μέρος του τελευταίου, έπεισε τον πρίγκιπα του Κιέβου Μστισλάβ Ρομάνοβιτς να παραδοθεί και στη συνέχεια τον έδεσε με τους δύο γαμπρούς του και τον παρέδωσε στους Τατάρους, όπου και σκοτώθηκε. Όπως το 1917, έτσι και εδώ, υπήρξε ένας παρατεταμένος εμφύλιος πόλεμος. Λαοί συγγενείς μεταξύ τους αντιπαρατίθενται, τίποτα δεν αλλάζει, οι ίδιες αρχές των εχθρών μας παραμένουν, «διαίρει και βασίλευε». Και για να μην διδαχθούμε από αυτό, οι σελίδες της ιστορίας αντικαθίστανται.
Αλλά αν τα σχέδια των «εμπόρων» του 1917 θάφτηκαν από τον Στάλιν, τότε τα γεγονότα που περιγράφηκαν παραπάνω ήταν ο Μπατού Χαν. Και φυσικά και οι δυο τους αλείφτηκαν με την ανεξίτηλη λάσπη των ιστορικών ψεμάτων, έτσι είναι οι μέθοδοι τους.

13 χρόνια μετά τη μάχη της Κάλκα, οι «Μογγόλοι» υπό την ηγεσία του Χαν Μπατού, ή Μπατού, εγγονού του Τζένγκις Χαν, πέρα ​​από τα Ουράλια, δηλ. από το έδαφος της Σιβηρίας μετακόμισε στη Ρωσία. Το Batu είχε έως και 600 χιλιάδες στρατιώτες, αποτελούμενο από πολλούς, περισσότερους από 20 λαούς της Ασίας και της Σιβηρίας. Το 1238 οι Τάταροι κατέλαβαν την πρωτεύουσα των Βουλγάρων του Βόλγα, μετά το Ριαζάν, το Σούζνταλ, το Ροστόφ, το Γιαροσλάβλ και πολλές άλλες πόλεις. νίκησε τους Ρώσους στο ποτάμι. Πόλη, πήρε τη Μόσχα, το Τβερ και πήγε στο Νόβγκοροντ, όπου την ίδια ώρα πήγαιναν οι Σουηδοί και οι Σταυροφόροι της Βαλτικής. Μια ενδιαφέρουσα μάχη θα ήταν, οι σταυροφόροι με το Batu καταιγίδα Novgorod. Αλλά η απόψυξη μπήκε εμπόδιο. Το 1240, ο Batu κατέλαβε το Κίεβο, στόχος του ήταν η Ουγγαρία, όπου ο παλιός εχθρός των Chingizids, ο Polovtsian Khan Kotyan, κατέφυγε. Η Πολωνία έπεσε πρώτη με την Κρακοβία. Το 1241, ο στρατός του πρίγκιπα Ερρίκου με τους Ναΐτες ηττήθηκε κοντά στη Λεγίτσα. Μετά έπεσαν η Σλοβακία, η Τσεχία, η Ουγγαρία, το Μπατού έφτασε στην Αδριατική και πήρε το Ζάγκρεμπ. Η Ευρώπη ήταν αβοήθητη, σώθηκε από το γεγονός ότι ο Khan Udegei πέθανε και ο Batu γύρισε πίσω. Η Ευρώπη μπήκε στα δόντια με πλήρη για τους σταυροφόρους της, τους Ναΐτες, τα αιματηρά βαφτίσματα και η τάξη βασίλευε στη Ρωσία, οι δάφνες για αυτό παρέμειναν στον Αλέξανδρο Νιέφσκι, αδελφό του Μπατού.
Αλλά μετά άρχισε αυτό το χάος με τον βαφτιστή της Ρωσίας, με τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ. Όταν κατέλαβε την εξουσία στο Κίεβο, τότε η Ρωσία του Κιέβου άρχισε να ενώνεται όλο και περισσότερο με το χριστιανικό σύστημα της Δύσης. Εδώ θα πρέπει να σημειώσουμε περίεργα επεισόδια από τη ζωή του βαπτιστή της Ρωσίας, Vladimir Svyatoslavich, συμπεριλαμβανομένης της βάναυσης δολοφονίας του αδελφού του, της καταστροφής όχι μόνο χριστιανικών εκκλησιών, του βιασμού της πριγκιπικής κόρης Ragneda μπροστά στους γονείς της, ενός χαρεμιού εκατοντάδες παλλακίδες, πόλεμος εναντίον του γιου της κ.λπ. Ήδη υπό τον Βλαντιμίρ Μονόμαχ, η Ρωσία του Κιέβου ήταν η αριστερή πλευρά της εισβολής των Χριστιανών-σταυροφόρων στην Ανατολή. Μετά το Monomakh, η Ρωσία χωρίστηκε σε τρία συστήματα - Κίεβο, Σκοτάδι-Καταρίδα, Βλαντιμίρ-Σούζνταλ Ρωσία. Όταν ξεκίνησε ο εκχριστιανισμός των Δυτικών Σλάβων, οι Ανατολικοί Σλάβοι το θεώρησαν προδοσία και στράφηκαν στους ηγεμόνες της Σιβηρίας για βοήθεια. Βλέποντας την απειλή μιας εισβολής σταυροφόρων και τη μελλοντική υποδούλωση των Σλάβων, στο έδαφος της Σιβηρίας, πολλές φυλές ενώθηκαν σε μια συμμαχία, έτσι εμφανίστηκε ένας κρατικός σχηματισμός - Μεγάλη Ταρταρία, η οποία εκτεινόταν από τα Ουράλια έως την Τρανμπαϊκαλία. Ο Yaroslav Vsevolodovich ήταν ο πρώτος που κάλεσε σε βοήθεια από την Tartaria, για την οποία υπέφερε. Αλλά χάρη στον Batu, ο οποίος δημιούργησε τη Χρυσή Ορδή, οι σταυροφόροι φοβούνταν ήδη μια τέτοια δύναμη. Αλλά παρόλα αυτά, με το πονηρό, οι «έμποροι» χάλασαν την Ταρταρία.

Γιατί συνέβησαν όλα, το ερώτημα εδώ λύνεται πολύ απλά. Η αιτία της κατάκτησης της Ρωσίας ηγήθηκε από παπικούς πράκτορες, Ιησουίτες, ιεραπόστολους και άλλα κακά πνεύματα, που υποσχέθηκαν στους ντόπιους κάθε είδους οφέλη και οφέλη, και ειδικά εκείνα που τους βοήθησαν. Επιπλέον, στις ορδές των αποκαλούμενων «Μογγόλο-Τάταρων» υπήρχαν πολλοί Χριστιανοί από την Κεντρική Ασία, που απολάμβαναν πολλά προνόμια και θρησκευτική ελευθερία, δυτικοί ιεραπόστολοι βασισμένοι στον Χριστιανισμό εκτράφηκαν εκεί διάφορα είδη θρησκευτικών κινημάτων, όπως ο Νεστοριανισμός.

Εδώ γίνεται σαφές πού στη Δύση υπάρχουν τόσοι πολλοί παλιοί χάρτες των εδαφών της Ρωσίας και ιδιαίτερα της Σιβηρίας. Γίνεται σαφές γιατί ο κρατικός σχηματισμός στην επικράτεια της Σιβηρίας, ο οποίος ονομαζόταν Μεγάλος Τάρταριος, αποσιωπάται. Στους πρώιμους χάρτες, η Tartaria είναι αδιαίρετη, σε μεταγενέστερους χάρτες είναι κατακερματισμένη και από το 1775, υπό το πρόσχημα του Pugachev, έπαψε να υπάρχει. Έτσι, με την κατάρρευση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, το Βατικανό πήρε τη θέση του και, συνεχίζοντας τις παραδόσεις της Ρώμης, οργάνωσε νέους πολέμους για την κυριαρχία του. Έτσι έπεσε η Βυζαντινή Αυτοκρατορία και η κληρονόμος της Ρωσία έγινε ο κύριος στόχος για την παπική Ρώμη, δηλ. τώρα ο δυτικός κόσμος «έμποροι». Για τους ύπουλους σκοπούς τους, οι Κοζάκοι ήταν σαν κόκκαλο στο λαιμό. Πόσοι πόλεμοι, ανατροπές, πόση θλίψη έπεσε σε όλους τους λαούς μας, αλλά ο κύριος ιστορικός χρόνος, γνωστός σε εμάς από τα αρχαία χρόνια, οι Κοζάκοι έδωσαν τους εχθρούς μας στα δόντια. Ήδη πιο κοντά στην εποχή μας, κατάφεραν ακόμα να σπάσουν την κυριαρχία των Κοζάκων και μετά τα γνωστά γεγονότα του 1917, οι Κοζάκοι δέχθηκαν ένα συντριπτικό πλήγμα, αλλά τους πήρε πολλούς αιώνες.

Σε επαφή με