Αρχιερέας Valerian Krechetov - «Προσπαθήστε να ζήσετε όπως θέλει ο Θεός. Αρχιερέας Krechetov Valerian Mikhailovich: βιογραφία, βιβλία και ενδιαφέροντα γεγονότα Valerian Krechetov

Ο πατέρας Valerian Krechetov θεωρείται από τον λαό οξυδερκής. Τα κηρύγματά του βοηθούν πολύ τους άθεους να στραφούν στην εκκλησία.

Η Ορθοδοξία ήταν πάντα δυνατή χάρη στους σοφούς ιερείς. Και αυτή τη στιγμή υπάρχουν αληθινοί φύλακες της πίστης, εκείνοι στους οποίους στρέφονται για σοφία και ενίσχυση πνευματικής δύναμης, χωρίζοντας λόγια στο πνευματικό μονοπάτι. Ο αριθμός των ενοριτών της Παρακλητικής Εκκλησίας στο χωριό Akulovo αυξάνεται κάθε χρόνο, χάρη στον πρύτανη της, πατέρα Valerian.

Μπορεί να ειπωθεί για τον αρχιερέα Valerian Krechetov ότι ήταν στην εκκλησία από μικρή ηλικία. Ως εξάχρονο αγόρι, άρχισε να υπηρετεί στην εκκλησία του Zaraysk. Ο πατέρας Βαλεριανός είναι από ορθόδοξη οικογένεια: ο πατέρας του ήταν ιερέας και η μητέρα του ήταν ψαλμωδός στην εκκλησία. Γονείς και παιδιά έζησαν την εκκλησιαστική ζωή την εποχή της αθεΐας και των διωγμών της Εκκλησίας.

Ως μαθητής, ο μελλοντικός ιερέας σπούδασε την εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα, αρνήθηκε να ενταχθεί στους πρωτοπόρους και στην Komsomol. Ήρθε στο σεμινάριο ως προετοιμασμένος, αποφοίτησε από αυτό ως εξωτερικός μαθητής σε ένα χρόνο αντί για τέσσερα. Σε ηλικία 31 ετών έγινε διάκονος, ένα χρόνο αργότερα ιερέας. Στη συνέχεια υπήρξαν χρόνια σπουδών στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ο ιερέας έχει επίσης κοσμική εκπαίδευση: μετά από επιμονή του πατέρα του, αποφοίτησε από το Ινστιτούτο Δασολογίας της Μόσχας και κατέκτησε τη ναυσιπλοΐα.

Το 1970, ο π. Valerian Krechetov έγινε πρύτανης του Ναού της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου. Η εκκλησία στο χωριό Akulovo δεν έχει κλείσει από το 1907 και χρησίμευε ως καταφύγιο για τους Ορθοδόξους στα χρόνια της καταστολής. Με τις προσπάθειες του πατέρα Βαλεριάνου και των πνευματικών του τέκνων, ο ναός αναστηλώθηκε και διαμορφώθηκε. Υπάρχουν πολλές μεγάλες οικογένειες ανάμεσα στους ενορίτες και ο ιερέας γνωρίζει τα προβλήματά τους από πρώτο χέρι. Ο ίδιος ανήκει στον «λευκό κλήρο», έζησε με τη γυναίκα του για περίπου μισό αιώνα με αγάπη και αρμονία, μεγάλωσε επτά παιδιά με 34 εγγόνια.

Πού είναι οι κουβέντες του γέροντα;

Στην εκκλησία που υπηρετεί ο πατέρας Βαλεριάνος λειτουργεί Κυριακάτικο σχολείο για παιδιά και ενήλικες. Εκτός από τη μελέτη του Νόμου του Θεού, οι νέοι ενορίτες ασχολούνται με την περίφραξη, τις τεχνικές κεντήματος και τις κατασκευές. Οι ενήλικες φροντίζουν τους θαλάμους του γηροκομείου. Οι δυνάμεις μας, μαζί με τους υπηρέτες του Ναού, συχνά οργανώνουν εκδρομές σε τόπους προσκυνήματος (σε ζωντανούς γέροντες, σε μυρορέουσες εικόνες και σε ιερούς τόπους).

Ο πατέρας Valerian Krechetov τρέφει πνευματικά όχι μόνο τους ενορίτες του. Επί δεκαετίες υπηρέτησε ως επισκοπικός εξομολόγος. Στον κύκλο των φίλων του ήταν ο Nikolai Guryanov, ο πατέρας John Krestyankin. Επί του παρόντος, ο πατέρας Valerian είναι ο εξομολόγος πολλών ιερέων της Μόσχας. Ο Μπατιούσκα μεγάλωσε πολλές μοναχές, μοναχούς και ιερείς. Τόσο οι απλοί ενορίτες όσο και οι δυνάμεις έρχονται στην υπηρεσία του - τέτοια είναι η καλοσύνη και η πίστη του.

Πώς να κλείσετε ένα ραντεβού με τον πατέρα Valerian;

Η διακονία του Valerian Krechetov δεν περιορίζεται στον ηγούμενο, είναι ιεραπόστολος και συγγραφέας. Τα πνευματικά του βιβλία βοηθούν πολλούς να ενισχύσουν την πίστη τους, βρίσκουν παρηγοριά και καλές συμβουλές. Δεν μπορούν ή δεν ξέρουν όλοι πώς να κλείσουν ραντεβού με τον ιερέα, μέσα από τα βιβλία του μοιράζεται ό,τι χρειάζεται η ψυχή κάθε ορθόδοξου χριστιανού. Κανένα βιβλίο όμως δεν μπορεί να αντικαταστήσει τη ζωντανή επικοινωνία με τον Γέροντα Βαλεριανό. Η πνευματική του σοφία είναι ικανή να αναστήσει την ειρήνη στην ψυχή κάθε ταλαιπωρημένου ανθρώπου και να τον καθοδηγήσει στο μονοπάτι του Θεού, του αληθινού.

Και μπορείτε να τον πάτε μαζί μας επωφελούμενοι από ένα φιλανθρωπικό ταξίδι, με τη βοήθεια του οποίου μπορείτε να μιλήσετε με τον πρεσβύτερο και να επισκεφτείτε τον Ναό της Μεσολάβησης της Υπεραγίας Θεοτόκου στο χωριό απαράμιλλης ομορφιάς Akulovo. Περισσότερα για το ταξίδι.

Προσοχή! Τα χρήματα δεν μπορούν να αγοράσουν μια ουρά ή μια δεξίωση από κανέναν από τους Πρεσβύτερους!

Ο εικοστός αιώνας για τη Ρωσία έγινε μια εποχή δοκιμασίας της αληθινής πίστης και έφερε στην Εκκλησία πλήθος νέων μαρτύρων και εξομολογητών. Αλλά εκτός από αυτούς, υπήρχαν χιλιάδες ακόμη Χριστιανοί που μετέφεραν την Ορθόδοξη πίστη μέσα από δεκαετίες αθεΐας. Το βιβλίο περιέχει συνεντεύξεις με τέτοιους ανθρώπους. Πρόκειται για ιερείς και λαϊκούς που αντιμετώπισαν άμεσα διώξεις ή έζησαν εξωτερικά ήρεμες ζωές. Τους ενώνει το κύριο πράγμα - ο Χριστός, η πίστη στην οποία διατήρησαν στα σοβιετικά χρόνια.

* * *

Το παρακάτω απόσπασμα από το βιβλίο Φύλακες της πίστης. Σχετικά με τη ζωή της εκκλησίας στη σοβιετική εποχή (Olga Gusakova, 2014)παρέχεται από τον συνεργάτη μας για το βιβλίο - την εταιρεία LitRes.

Αρχιερέας Valerian Krechetov

Στην εποχή μας οι πιστοί ήταν απλώς φυλακισμένοι. Επομένως, ο πατέρας μας είπε ευθέως: «Θα γίνετε ιερείς; Ετοιμαστείτε για φυλακή».

Αρχιερέας Valerian Krechetov(γεν. 1937) είναι ένας από τους παλαιότερους κληρικούς της επισκοπής Μόσχας, έγκυρος ομολογητής, πρύτανης του Ναού της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου στο χωριό Akulovo, στην επαρχία Odintsovo. Χειροτονήθηκε το 1969, το 1973 αποφοίτησε από τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας.

– Πάτερ Βαλέριαν, ​​πες μας για την οικογένειά σου.

– Η μητέρα του πατέρα μου, η γιαγιά μου Μαρία Αρσενίεβνα Μορόζοβα, καταγόταν από τους Μορόζοφ, μια εμπορική οικογένεια Παλαιοπιστών.

Ο παππούς Valerian Petrovich και ο προπάππους Pyotr Gavrilovich ήταν από την πόλη Oboyan, κοντά στο Κουρσκ. Φτάσαμε στη Μόσχα. Και έτσι ο Πιότρ Γκαβρίλοβιτς έγινε ειδικός στο μαλλί, με σύγχρονους όρους, έμπορος. Ήταν διαιτητής σε διαφορές μεταξύ εμπόρων. Μπορείτε να φανταστείτε τι είναι; Ήταν εντελώς αδιάφθορος. Ήταν πολύ αγαπητός και σεβαστός στο περιβάλλον του. Και ο γιος του Valerian Petrovich έγινε ειδικός στο βαμβάκι και τα κλωστοϋφαντουργικά προϊόντα. Ο Βαλέριαν Πέτροβιτς έζησε δύο χρόνια στην Αγγλία, στο Λίβερπουλ. Στη συνέχεια ταξίδεψε σε όλη την Ευρώπη και κατέκτησε τέσσερις γλώσσες: αγγλικά, γερμανικά, γαλλικά και ιταλικά. Και κάπως έτσι

Ο Βαλέριαν Πέτροβιτς (ο παππούς μου) παντρεύτηκε τη Μαρία Αρσενίεβνα Μορόζοβα (γιαγιά μου), η οποία ήταν από οικογένεια Παλαιοπιστών.

Ο πατέρας της, Arseniy Ivanovich Morozov, ήταν ιδιοκτήτης του εργοστασίου Bogorodsk και υποστήριζε την κοινότητα των Παλαιών Πιστών. Και όταν η κόρη του αποφάσισε να μην παντρευτεί έναν παλιό πιστό, αυτός, φυσικά, ήταν αντίθετος. Όμως παντρεύτηκαν κρυφά, έκαναν γάμο παρά τη θέληση των γονιών τους. Και ο Αρσένι Ιβάνοβιτς αργότερα μετάνιωσε που στην αρχή δεν δέχτηκε τον γαμπρό του. «Μάταια», λέει, «αντιστέκθηκα. Ήταν δυνατό να αφήσει τον Valerian αντί για τον εαυτό του ως ιδιοκτήτη του εργοστασίου. Μετά την επανάσταση, ο Viktor Nogin, ο οποίος ήταν εργάτης σε ένα εργοστάσιο στο Bogorodsk, και στη συνέχεια σοβιετική προσωπικότητα, πρόσφερε στον ίδιο τον Arseny Ivanovich να παραμείνει διευθυντής στο εργοστάσιο. Αλλά ο Αρσένι Ιβάνοβιτς αρνήθηκε: «Όχι, δεν μπορώ να συνεργαστώ μαζί σου». Έδωσε όλη αυτή την παραγωγή και πέθανε με φυσικό θάνατο το 1932, δεν τον άγγιξε κανείς.

Ο παππούς, ο Βαλέριαν Πέτροβιτς, ήταν από τη φύση του ένα πολύ απλό άτομο. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, έζησε μαζί μας - ήμασταν υπό κατοχή κοντά στο Volokolamsk, το χωριό Ilyinskoye. Έτσι, ο παππούς μου μιλούσε διαφορετικές γλώσσες, έτσι επικοινωνούσε με τους Γερμανούς και συνέβαλε στην απελευθέρωση κάποιων ανθρώπων. Κάποιος όμως που συνεργάστηκε με τους Γερμανούς, τους υπηρετούσε, συκοφάντησε τον παππού του, είπε ότι ήταν προδότης. Τον πήραν και δεν γύρισε ποτέ. Δεν ξέρουμε πού πέθανε.

Και έτσι οι παππούδες μου απέκτησαν έναν γιο, τον Μιχαήλ, τον πατέρα μου. Όταν μεγάλωσε, έγινε λογιστής, ειδικός στον τομέα της βαμβακοπαραγωγής. Παρεμπιπτόντως, πολλά χρόνια αργότερα, όταν ήταν ήδη ιερέας, ο μπαμπάς είδε τις οικονομικές εκθέσεις ενός από τα σοβιετικά εργοστάσια πλεκτών. Είπε: «Η δουλειά είναι ασύμφορη». Δηλαδή, θα μπορούσε να προσδιορίσει τη ζημία της παραγωγής με μια ματιά.

Και η μητέρα μου, ο Lyubov Vladimirovna, ήταν από την Κολόμνα. Ο πατέρας της, Vladimir Vasilyevich Korobov, είναι μηχανικός. Και ο παππούς της μητέρας μου, ο Ilya Nikolaevich Serebryakov, ήταν ο ανάδοχος αδελφός του I. S. Turgenev και στη συνέχεια ο διαχειριστής της περιουσίας του.

Η μητέρα μου έζησε μέχρι την ηλικία των ενενήντα. Ήταν σωματικά πολύ δυνατό άτομο, ως παιδί ασχολήθηκε με τον αθλητισμό - καλλιτεχνικό πατινάζ, ακροβατικά, γυμναστική. Έγινε μια καταιγίδα στο δρόμο, όλοι έτρεμαν. Και στα δεκαπέντε της, γύρισε αποφασιστικά και άρχισε να πηγαίνει στην εκκλησία και να τραγουδά στον κλήρο. Και από δεκαπέντε ως ενενήντα χρονών -εβδομήντα πέντε ετών- τραγουδούσε στην εκκλησία. Το 1947, δηλαδή σε ηλικία σαράντα τεσσάρων ετών, έκανε πατινάζ μαζί μας στο ποτάμι. Τη βοηθήσαμε μόνο να στερεώσει τα πατίνια στις μπότες από τσόχα.

Ο μπαμπάς ήταν επίσης αθλητικός, σωματικά ανεπτυγμένος - κέρδισε κατά κάποιο τρόπο την πρώτη θέση στους αγώνες κωπηλασίας της Μόσχας. Κωπηλατούσε στα οκτώ, καθορίζοντας τον ρυθμό. Έκανε και λίγη πυγμαχία, γνώριζε τον Konstantin Gradopolov, τον πιο διάσημο πυγμάχο της δεκαετίας του '20. Άρα και οι δύο γονείς ήταν αθλητικοί άνθρωποι.

– Πώς πίστεψε ο πατέρας σου;

«Ήταν μια στιγμιαία πράξη της χάρης του Θεού…

Ο πατέρας μου γεννήθηκε το 1900, δηλαδή τα νιάτα του μόλις έπεσαν στα μεταπολεμικά χρόνια και υπό την επίδραση των νέων τάσεων απομακρύνθηκε από την Εκκλησία. Και κάπως έτσι, μάλλον ήταν το 1922, η μητέρα μου, η γιαγιά μου, του ζήτησε να πάει στην εκκλησία τη Μεγάλη Σαρακοστή για να κοινωνήσει. Είπε: «Μις, θα υποκλιθώ στα πόδια σου, απλά πήγαινε να κοινωνήσεις με τη νηστεία». «Λοιπόν, μαμά, θα πάω ούτως ή άλλως», απάντησε και πήγε στο Arbat στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο Plotniki στον πατέρα του Vladimir Vorobyov (παππούς του σημερινού πρύτανη του PSTGU, αρχιερέα Vladimir Vorobyov). Η μαμά ήταν πολύ σεβαστή στην οικογένεια, γι' αυτό πήγε. Ήρθε να εξομολογηθεί. Και δεν είχε σκέψεις για μετάνοια: στεκόταν κοιτάζοντας τα κορίτσια στο ναό. Ήταν η σειρά του να εξομολογηθεί, ρώτησε ο ιερέας: «Λοιπόν, τι λες, νεαρέ;» Ο μπαμπάς απαντά: «Δεν έχω τίποτα να πω, δεν ξέρω τι να πω». - "Γιατί ήρθες?" «Η μαμά μου το ζήτησε». Τότε ο ιερέας σώπασε για λίγο και απάντησε: «Είναι πολύ καλό που άκουσες τη μητέρα σου», τον σκέπασε με ένα επιτραχήλιο και άρχισε να διαβάζει την επιτρεπτή προσευχή. Και έτσι είπε ότι ο ίδιος δεν κατάλαβε τι του είχε συμβεί: έκλαψε με λυγμούς, ένιωσε χάρη, δάκρυα ξεχύθηκαν, όπως το νερό ρέει από μια βρύση, και όταν γυρνούσε πίσω, ο κόσμος έγινε ξαφνικά εντελώς διαφορετικός γι 'αυτόν. Έτσι η χάρη του Θεού έδρασε αμέσως. Ίσως η μητέρα του προσευχήθηκε για αυτόν.

Από τότε, ο πατέρας μου άρχισε να πηγαίνει στην εκκλησία. Σε αυτόν τον ναό γνώρισε τη μέλλουσα σύζυγό του, τη μητέρα μου. Δεν τραγούδησε μόνο στη χορωδία, αλλά αργότερα διηύθυνε και τη χορωδία, αν και δεν το μελέτησε συγκεκριμένα.

Και άρχισαν να επικοινωνούν. Και είναι επίσης κύριος των σπορ, ο πρωταθλητής της Μόσχας στην κωπηλασία. Και η μάνα του, που ήταν οξυδερκής, του λέει κάπως: «Ξέρεις καν να κολυμπάς;» Δάσκαλος των θαλάσσιων σπορ - και δεν ξέρει κολύμπι! Σκέφτεται: «Ουάου, τι κορίτσι! Δεν θα παντρευτώ ποτέ μια τέτοια γυναίκα!». Αλλά αποδείχθηκε ότι είναι καλύτερο γιατί δεν είναι!

Ταυτόχρονα, δεν θυμάμαι τη μητέρα μου να λέει άσχημα λόγια για κάποιον, να καταδικάζει κάποιον. Ο μπαμπάς έλεγε: «Τάκος με το όνομά σου και τη ζωή σου». Και το όνομά της ήταν Αγάπη.

- Πατέρα, ο μπαμπάς σου ήταν απωθημένος, πες μας περισσότερα γι' αυτό.

- Ναι, από το 1927 έως το 1931 ήταν στο Solovki, όπου υπήρχε στρατόπεδο - SLON, και στο Kem. Η πόλη Κεμ βρίσκεται σε μια χερσόνησο που βγαίνει στη Λευκή Θάλασσα, υπήρχε και μια ζώνη εκεί.

Όταν ήταν στο στρατόπεδο, είχε ένα όραμα, όπως μας είπε, ότι ένας άλλος κόσμος άνοιξε. Ο μπαμπάς ξεκίνησε την ιστορία ως εξής: «Ήταν ένα ηλιοβασίλεμα, κοίταξα τη θάλασσα ... Και τότε ο ουρανός άνοιξε και έκλεισε. Είδα αυτόν τον κόσμο. Ήταν πιο αληθινός από τον δικό μας». Αυτή είναι η μαρτυρία του πατέρα, πώς ο Κύριος έδωσε αποκαλύψεις σε εκείνα τα μέρη. Ο Κύριος ενίσχυσε τους πιστούς που ήταν στη φυλακή, έδωσε αποκαλύψεις.

Και το γεγονός ότι αυτός ο κόσμος είναι πραγματικός, υπήρχαν πολλά στοιχεία στη ζωή μου. Έχω πει επανειλημμένα πώς ο Κύριος μου έδωσε την εγγύηση να επικοινωνήσω με τον Βλαντιμίρ Πέτροβιτς Σέντοφ, έναν μακρινό συγγενή του Μητροπολίτη Φιλάρετου (Ντροζντόφ). Κάποτε μου είπε: «Πάντα ήμουν βαθιά πιστός, και τώρα δεν πιστεύω – το ξέρω. Άλλωστε, καθώς σας μιλάω, μίλησα με έναν άνθρωπο από τον άλλο κόσμο για μια ώρα. Γεγονός είναι ότι του εμφανίστηκε ο Μητροπολίτης Φιλάρετος και μίλησε μαζί του. Και για συγκεκριμένα πράγματα. Ο Μητροπολίτης Φιλάρετος ζήτησε να αποκατασταθεί ο τάφος της μητέρας του, Ευδοκίας Νικίτιχνα Ντρόζντοβα, και είπε πού βρισκόταν. Πράγματι, ο τάφος βρισκόταν ακριβώς εκεί που υπέδειξε ο μητροπολίτης.

Και συχνά συναντώ τέτοιες αποδείξεις αυτού του κόσμου. Και η σύνδεση μεταξύ των δύο κόσμων είναι τόσο συγκεκριμένη που εκπλήσσεσαι. Όπως επανέλαβε η Έλενα Βλαντιμίροβνα Απουσκίνα, η πεθερά μου, που η ίδια πέρασε χρόνια εξορίας στο Καζακστάν, «η υπερβολή αποστέλλεται με δοκιμασία». Δηλαδή, παράλληλα με κάποιο είδος δοκιμής, γίνεται βοήθεια. Είναι γεγονός.

Έτσι, ο πατέρας μου καθόταν στο Κεμ μαζί με τον κληρικό Επίσκοπο Κολόμνας Θεοδόσιο (Γκανίτσκι), ο οποίος αργότερα πέθανε ελεύθερος το 1937. Και κάπως έτσι είχαν έναν τέτοιο διάλογο. Ο Πάπας ρώτησε τη Vladyka: «Τι να κάνω;» «Βασιστείτε στο θέλημα του Θεού». - «Βασίστηκα». «Γιατί ήρθες σε μένα; Είναι στα καλύτερα χέρια». Αυτοί ήταν οι άνθρωποι...

Το πιο εκπληκτικό είναι ότι σχεδόν ογδόντα χρόνια αργότερα συμμετείχα στον καθαγιασμό του θρόνου σε αυτά ακριβώς τα μέρη όπου καθόταν ο πατέρας μου. Κανονίστηκε από τον Κύριο με τέτοιο τρόπο ώστε ο πατέρας μου έπρεπε να παντρευτεί, και ο μικρότερος από τους γιους του έπρεπε να υπηρετήσει εκεί που ήταν αιχμάλωτος.

Ωστόσο, ο πατέρας μου σχεδόν ποτέ δεν μας είπε για τη φυλακή. Τελικά ήταν πολύ τρομακτικό. Έχω ήδη διαβάσει για το στρατόπεδο Solovetsky, πώς κορόιδευαν τους κρατούμενους εκεί, αλλά δεν μας είπε ποτέ τίποτα. Μάλλον για να μην μας τρομάξουν εκ των προτέρων. Όπως είπε ο πατέρας Ιωάννης (Krestyankin): «Συχνά οι άνθρωποι βασανίζονται από την προσδοκία του τι θα γίνει». Δηλαδή υποφέρεις μόνο από την αναμονή των γεγονότων. Έτσι ο μπαμπάς δεν μας τρόμαξε. Λοιπόν, και, ίσως, επίσης για να μην έχουμε μίσος για τις αρχές. Δεν μας μεγάλωσε να μισούμε τις αρχές. Ποτέ. Και δεν το είχε.

Πώς έγινε ο πατέρας σου ιερέας;

«Του είχαν προβλέψει στη φυλακή ότι θα ήταν ιερέας. Και η γυναίκα του τον επηρέασε. Ήμασταν τρία παιδιά στην οικογένεια, ο πατέρας μου ήταν σαράντα εννέα ετών και για να γίνει ιερέας έπρεπε να σπουδάσει. Και λέει στη γυναίκα του: «Πώς μπορώ να πάω να σπουδάσω και εσύ θα μείνεις με τρία παιδιά;» «Άτα, μην ανησυχείς. Τα καταφέρνω. Πήγαινε να σπουδάσεις». Ήταν μια πολύ δυνατή γυναίκα!

Αλλά τον παντρεύτηκε όταν ήταν ακόμα στον οικισμό μετά τη φυλακή. Παντρεύτηκαν στα νησιά Σολομπάλα, τώρα είναι μέρος του Αρχάγγελσκ και για κάποιο διάστημα μετά το γάμο έζησαν εκεί. Και μετά, όταν ήταν σε πόλεμο, έγραψε ένα γράμμα: «Θυμήσου, όπου κι αν είσαι, ό,τι κι αν σου συμβεί, ακόμα και χωρίς χέρια, χωρίς πόδια, θα σε βρω και θα σε φέρω. Πήγαινε να κάνεις το καθήκον σου». Και αυτό το γράμμα που κουβαλούσε ο μπαμπάς σε όλο τον πόλεμο μαζί του.

Η μαμά ήταν πολύ γενναία. Όταν γινόταν πόλεμος, έδινε σήματα στους παρτιζάνους αν υπήρχαν Γερμανοί ή όχι. Κρέμασε την μπουγάδα. Αν αυτό αποκαλυπτόταν, τότε ο θάνατος θα ήταν για ολόκληρη την οικογένειά μας. Όμως και πάλι το έκανε, αν και είχε τρία παιδιά στην αγκαλιά της.

– Πώς ξεπέρασε τον φόβο της;

Είχε πολύ ισχυρή πίστη. Είχε ένα όραμα ότι η Ορθόδοξη πίστη θα ανθούσε στη Ρωσία. Και, βιώνοντας χρόνια διωγμού κατά της Εκκλησίας, περίμενε ότι σύντομα θα υπήρχε αναβίωση της Ορθοδοξίας.

– Ζήσατε στο Zaraysk μετά τον πόλεμο;

- Έτσι, επιστρέψαμε στο Zaraysk κατά τη διάρκεια του πολέμου μετά την κατοχή, όταν ελευθερωθήκαμε, και χάσαμε τα πάντα. Ο αδερφός μου Νικολάι και εγώ γεννηθήκαμε στο Zaraysk, πρώτα αυτός και μετά εγώ. Άλλωστε ο πατέρας μου εγκαταστάθηκε εδώ μετά τη φυλάκισή του, γιατί δεν είχε το δικαίωμα να ζήσει στη Μόσχα. Από τη γέννησή μου, μου έχει δείξει το αληθινό έλεος του Θεού. Βαπτίστηκα στην εκκλησία του Αγίου Σωτήρα στο Zaraysk στην οδό Spasskaya, και ο φύλακας του ναού, ένας ανεξάρτητος ιερέας, ο πατέρας Mikhail Rozhdestvin, ήταν ο παραλήπτης. Τον Απρίλιο του 1937 βαφτίστηκα και το φθινόπωρο του ίδιου έτους πυροβολήθηκε στο Μπούτοβο. Ο Κύριος μου χάρισε τέτοιο έλεος - στη βρεφική ηλικία, ο μελλοντικός άγιος μάρτυρας με έφερε στην αγκαλιά του.

Το 1939, προσφέρθηκε στον πατέρα μου μια θέση κοντά στο Volokolamsk, στο χωριό Ilyinskoye. Αυτό δεν απέχει πολύ από το διάσημο Dubosekovo, κάπου σε εκείνα τα μέρη. Και μετακομίσαμε εκεί. Πέρασαν δύο χρόνια και άρχισε ο πόλεμος. Ο μπαμπάς προσφέρθηκε εθελοντικά στο μέτωπο. Με τη μητέρα μου όμως μείναμε και μετά από λίγο πέσαμε στην κατοχή. Ήρθαν οι Γερμανοί και έκαψαν το σπίτι. Ήμασταν ξαπλωμένοι κάπου στο χιόνι. Οι πυροβολισμοί συνεχίστηκαν, οι χειροβομβίδες εξερράγησαν. Αλλά εμείς τα αγόρια μας ενδιέφερε. «Μη σηκώνεις κεφάλι, θα σε πυροβολήσουν!» μας φώναξαν. Άλλωστε υπάρχουν αγόρια, ακόμα κι αν είναι πέντε χρονών, εξακολουθούν να ενδιαφέρονται για αυτόν. Μετά έπαιξαν πόλεμο. Αλλά όλα ήταν πολύ σοβαρά - νάρκες παρέμειναν σε εκείνη την περιοχή μετά την κατοχή, εξερράγησαν, πολλοί άνθρωποι πέθαναν.

– Μιλήστε μας για τις οικογενειακές σας παραδόσεις.

- Ζήσαμε την εκκλησιαστική ζωή, δηλαδή Χριστούγεννα, Χριστούγεννα, Πάσχα... Ζούσαμε εκκλησιαστικές γιορτές, δεν είχαμε κοσμικές γιορτές.

Γενικά τα θεμέλια στην οικογένεια ήταν σοβαρά. Ακόμη και ο παππούς μου είπε στον πατέρα μου: «Μην πηγαίνεις στο σπίτι όπου υπάρχει κορίτσι που δεν πρόκειται να παντρευτείς». Δηλαδή, μην πάτε καν σε αυτό το σπίτι, για να μην δώσετε στην κοπέλα λόγο να ανησυχεί και να μην της σκιάσετε. Θυμάμαι μια περίπτωση ήταν στα Ουράλια, όπου δούλευα. Μου ήταν δύσκολο να επικοινωνήσω με κανέναν. Και υπήρχε μια οικογένεια πιστών. Ο ιδιοκτήτης ήταν λογιστής. Η οικογένεια είχε δύο κόρες και τρεις γιους. Η γιαγιά τους, Γκαλίνα Στεπάνοβνα, ήταν σύζυγος ενός τσαρικού αξιωματικού. Και τα πέντε παιδιά της πέθαναν στην αγκαλιά της. Μια κόρη έμεινε. Ο επόμενος σύζυγος έδωσε σε αυτή τη γυναίκα το επίθετό του για να κρύψει το παρελθόν της για να αποφύγει προβλήματα. Είδε τον Chaliapin, επισκέφτηκε τη βασιλική αυλή. Μια τόσο ενδιαφέρουσα ηλικιωμένη γυναίκα. Λοιπόν, ήταν ενδιαφέρον για μένα να επικοινωνήσω, πήγα εκεί ... απλά πήγα και δεν σκέφτηκα ότι θα μπορούσαν να υπάρξουν συνέπειες. Και τότε κάπως όλοι μαζεύτηκαν για την Πρωτοχρονιά, και κοιτάζω, μια από τις κόρες δάκρυσε. Σκέφτομαι: «Ποιος την προσέβαλε; Τι?" Και μου λένε: «Δεν καταλαβαίνεις, ή τι;» - "Δεν καταλαβαίνω". Και η κοπέλα, προφανώς, αποφάσισε ότι είχα προθέσεις απέναντί ​​της ... γι 'αυτήν, οι επισκέψεις μου ήταν πιο σημαντικές από μένα, δεν την ένοιαζε. Έτσι άθελά μου έκανα έναν άντρα να υποφέρει. Μου έγινε μάθημα, έμεινε στην ψυχή μου τότε.

Όσο για την παιδική ηλικία, ειδικά δεν θυμάμαι ότι γιορτάζαμε γενέθλια, για παράδειγμα. Ζήσαμε πολύ άσχημα, γιατί να γιορτάσουμε κάτι εκεί; Αλλά στις μεγάλες εκκλησιαστικές γιορτές - Χριστούγεννα, Πάσχα, Αγία Τριάδα - μαζεύτηκε πολύς κόσμος, ήρθαν οι ιερείς.

Σε γενικές γραμμές, εκτιμούσαμε πολύ όταν μαζεύτηκε η οικογένεια. Ο μπαμπάς καθόταν μαζί μας: «Πώς ονειρευόμουν όταν ήμουν στον πόλεμο ότι θα καθόμουν δίπλα στην οικογένειά μου». Μετά τον πόλεμο, ζούσαμε στο Zaraysk, στις όχθες του ποταμού Osetr - το σπίτι ήταν με αχυρένια στέγη. Μια λάμπα κηροζίνης είναι αναμμένη, μια χιονοθύελλα έξω από το παράθυρο. Και εδώ είμαστε στο τραπέζι. Πού, πώς πήραμε την επτάχορδη κιθάρα; Δεν ξέρω. Αλλά θυμάμαι ότι ο πατέρας μου έπαιζε κιθάρα και τραγουδούσε. Και εμείς τα αγόρια τραγουδούσαμε ειδύλλια, ρωσικά τραγούδια, πνευματικά ποιήματα. Η μαμά τραγούδησε μαζί. Είχαμε παράδοση να τραγουδάμε με την κιθάρα.

Μετά, όταν ο μπαμπάς έφυγε για το σεμινάριο, εμείς τα αγόρια αρχίσαμε να μαζευόμαστε και να τραγουδάμε. Εδώ ο Νικολάι, ο αδερφός μου, τώρα είναι και παπάς, έμαθε την κιθάρα. Και μετά άρχισα να θυμάμαι τις συγχορδίες, και έτσι, σε τρεις συγχορδίες, όπως ο Paganini σε μια χορδή, παίζω και τραγουδάω όλη μου τη ζωή. Έτσι ήμασταν πάντα. Αυτές ήταν οι παραδόσεις.

Γονείς - Αρχιερέας Μιχαήλ και Lyubov Vladimirovna Krechetov. 1962

– Πατέρα, ανατράφηκες με ιδιαίτερο τρόπο, που έγινες ιερέας, ερωτεύτηκες τη λατρεία;

- Το θέμα είναι ότι όλοι παρακολουθούσαμε τακτικά τις λειτουργίες. Όταν μετακομίσαμε στο Zaraysk, σε ηλικία έξι ετών άρχισα να υπηρετώ στην εκκλησία. Ήταν πολύ λίγος ο κόσμος, δεν υπήρχαν καθόλου νέοι. Είμαστε πολλά αγόρια, μεταξύ των οποίων και εμείς, τρία αδέρφια, και διαβάζουμε και τραγουδάμε. Και αφού τραγουδούσαμε στην οικογένεια, τραγουδούσαμε στην εκκλησία. Και άλλα αγόρια μας πρόσβαλαν, γιατί πηγαίναμε στην εκκλησία, μας χτυπούσαν, φώναζαν: «Α, παπάδες!». πειραγμένος. Και μετά υπηρέτησαν οι παπάδες που έβγαιναν από τις φυλακές και τα στρατόπεδα, και νέοι ιερείς - υπήρχαν και τέτοιοι φλεγόμενοι!

Κάθε Σάββατο και Κυριακή, όλες τις αργίες, η μητέρα μου με ξυπνούσε: "Valyushka, σήκω". Σηκώνεσαι και ξανά - μπαμ, πέφτεις για ύπνο. Εκείνη φορά ένα πουκάμισο, εγώ πάλι - μπαμ, κοιμήσου. Σταδιακά αρχίζεις να ξυπνάς. Μετά σέρνονται κάπου, ειδικά το χειμώνα: μέσα από το χιόνι, σε μια χιονοθύελλα. Το καλοκαίρι, φυσικά, είναι πιο εύκολο, αλλά δεν ήθελα πάντα να πάω ο ίδιος: υπήρχε ένα ποτάμι κοντά, ήθελα να κολυμπήσω, να τρέξω. Και μετά φοράς παπούτσια, σαν δεσμά, και πας στη δουλειά, νομίζεις ότι αυτό είναι ακόμα απαραίτητο. Και από εκεί ήδη χαρούμενη επιστροφή. Είναι σαν να πας εκεί - είναι δύσκολο, αλλά από εκεί - η ψυχή χαίρεται ...

Έτσι συνηθίσαμε τις υπηρεσίες από την παιδική ηλικία.

Και τότε η πεθερά μου, η Έλενα Βλαντιμίροβνα Απουσκίνα, έδωσε ένα μεγάλο σχολείο, το πνευματικό παιδί του πρώτου πατέρα Alexy Mechev και μετά ο γιος του, ο πατέρας Sergiy Mechev.

– Παρακολούθησε την εκκλησιαστική ζωή της δεκαετίας του '20 και του '30 του περασμένου αιώνα...

- Ναί! Φυσικά… Μου εξήγησε πολλά, μου μίλησε για τον πατέρα Sergiy, για το πνευματικό σχολείο που ήταν σε εκείνη την εκκλησία στη Maroseyka. Αυτό, βέβαια, μου έφερε ένα πολύ μεγάλο, ανεκτίμητο όφελος, ειδικά για την κατανόηση της σημασίας της λατρείας.

Στην πραγματικότητα, η ορθόδοξη λατρεία μας είναι τόσο βαθιά, είναι τόσο όμορφη… Λίγοι τη γνωρίζουν στην πληρότητά της. Υπάρχει τέτοια ομορφιά!

– Γιατί πιστεύετε ότι συμβαίνει συχνά να μη νιώθουμε την ομορφιά της λατρείας;

– Ο κόσμος ανοίγει σε όσους ταξιδεύουν στον κόσμο. Έτσι είναι και με τη λατρεία. Βλέπεις, πρέπει να το ζήσεις και να μην έρχεσαι στην εκκλησία από καιρό σε καιρό.

Μίλησα με τον επίσκοπο Stefan (Nikitin), ο οποίος επίσης πήγε στη Maroseyka για να δει τον πατέρα Alexy και τον πατέρα Sergius Mechev. Τους δόθηκε μια διαθήκη: ποτέ μην πηγαίνετε πουθενά τις αργίες, τις Κυριακές, ούτε κανονίζετε τίποτα στο σπίτι - ούτε διακοπές, ούτε εκδηλώσεις. Γιατί πήγαιναν στην εκκλησία.

Άλλωστε στην Εκκλησία όλα έχουν ένα ορισμένο νόημα. Για παράδειγμα, πριν από τις διακοπές, προετοιμασία για τις διακοπές. Και μετά περνούν οι διακοπές, αλλά αρχίζει η μεταγιορτή. Και το άτομο εξακολουθεί να ζει αυτές τις διακοπές. Δηλαδή, οι διακοπές επεκτείνονται. Όσο μεγαλύτερη είναι η γιορτή, τόσο μεγαλύτερη είναι η γιορτή και η μεταγιορτή. Ο Κανόνας είναι πολύ σοφά καταρτισμένος και διδακτικός. Λοιπόν, δεν μιλάω για το εκκλησιαστικό τραγούδι. Από κάποιες ψαλμωδίες απλώς παγώνει η ψυχή! Εδώ από τη Σαρακοστή - ειδικά.

Και ο φωστήρας της εορτής της Κοιμήσεως: «Οι απόστολοι από το τέλος συνήχθησαν εδώ στη Γεθσημανή και θάψουν το σώμα μου. Και εσύ, Γιε μου και Θεέ μου, λάβε το πνεύμα μου». (Τραγουδάει.)Θυμάμαι πώς υπηρέτησε αυτή τη λειτουργία ο πατέρας Sergiy Orlov, ο οποίος ήταν ο πρύτανης της εκκλησίας μας στο Akulovo για σχεδόν τριάντα χρόνια. Η χορωδία τραγουδά ήσυχα το φωτιστικό, η σιωπή είναι παντού, και κοιτάζω - ο πατέρας Σέργιος έχει δάκρυα να τρέχουν στα μάγουλά του. Πολύ χαλαρωτικά τραγούδια.

Γιατί τα εκκλησιαστικά άσματα τραβούν έξω; Σου δίνουν την ευκαιρία να σκεφτείς, να επικεντρωθείς σε κάτι ανώτερο, ξέρεις; Ένας από τους πατέρες είπε: «Αν μου αρέσει περισσότερο ο ήχος παρά το περιεχόμενο, αμαρτάνω σοβαρά». Γιατί η ανάγνωση είναι τόσο μονότονη; Δεν επιβάλλει τίποτα σε κανέναν, αλλά επιτρέπει σε ένα άτομο να επικεντρωθεί σε αυτό που είναι πιο κοντά του. Αυτή είναι η ιδιαίτερη έννοια της λατρείας.

– Κι όμως: οι γονείς σου σε μεγάλωσαν στην πίστη με το δικό τους παράδειγμα, ή σου είπαν κάτι, σου έμαθαν κάτι;

- Ο μπαμπάς μου έλεγε: «Δεν πρέπει να πιστεύεις στον Θεό, αλλά να πιστεύεις στον Θεό». Γιατί το όλο θέμα είναι ότι δεν αρκεί η πίστη στον Θεό, το να πιστεύεις μόνο ότι υπάρχει Θεός. Και οι δαίμονες πιστεύουν και τρέμουν. Λέει: «Έχετε την πίστη του Θεού». Μην έχετε μόνο πίστη, αλλά έχετε την πίστη του Θεού.

Συμβαίνει ακόμη και οι πιστοί άνθρωποι να αρχίζουν να συζητούν κάποια θέματα, και έτσι κρίνουν, και ούτω καθεξής, αλλά όλα από τη σκοπιά της επίγειας γνώσης. Και έτσι ο πνευματικός μου πατέρας σε τέτοιες περιπτώσεις είπε: «Συμφωνήσατε σε σημείο που ξεχάσατε τον Θεό». Και ο μπαμπάς μου είπε το ίδιο πράγμα, μόνο με διαφορετικά λόγια. Ας αρχίσουμε να μιλάμε για κάτι, και θα παρατηρήσει: «Λοιπόν! Τι γίνεται με τον Θεό; Ξέχασες τον Θεό; Χωρίς Θεό, δεν υπάρχει τίποτα και δεν μπορεί να υπάρξει.

– Ίσως αυτή η εμπιστοσύνη στον Θεό μπορεί να μαθευτεί; Ο πατέρας σου λοιπόν πέρασε από ένα τέτοιο μονοπάτι - από έναν λαμπρό αθλητή από μια πλούσια οικογένεια σε έναν αιχμάλωτο του Solovki, μετά τον πόλεμο, το ιερατείο ... Πώς μπορεί κανείς να μάθει τέτοια πίστη; Και γενικά - είναι δυνατόν να μάθεις τέτοια πράγματα; Ή μήπως είναι ο Θεός;

- Μπορείς, μπορείς. Ο Θεός δίνει, αλλά δεν μαθαίνουν όλοι. Στο σχολείο, όλοι διδάσκονται, αλλά δεν μαθαίνουν όλοι - ο δάσκαλος λέει σε όλους, διδάσκει σε όλους, αλλά λίγοι μαθαίνουν. Έτσι είναι και με την πίστη: ο Θεός δίνει, αλλά δεν μαθαίνουν όλοι. Αλλά και πάλι: για κάποιο λόγο, άλλα δίνονται, ενώ άλλα όχι.

- Μα γιατί?

- Και αυτή είναι η παντογνωσία του Θεού. Αυτό είναι πέρα ​​από την κατανόησή μας. Ο Κύριος μπορούσε να δώσει σε όλους. Σε πολλούς όμως έχει δοθεί κάτι, αλλά δεν το χρησιμοποιούν. Γιατί να δώσεις ακόμα περισσότερα αν δεν έχει χρησιμοποιηθεί ακόμα; Επομένως, δεν δίνεται, δεν υπάρχει νόημα. Μπορείτε να χαρίσετε όλα τα ταλέντα, αλλά δεν αναπτύσσουμε ούτε ένα σωστά.

Πώς να μάθετε την πίστη; Ένας από τους ψαλμούς του προφήτη Δαβίδ περιέχει αυτά τα λόγια: Σαν ο εχθρός κυνήγησε την ψυχή μου, ταπείνωσε την κοιλιά μου στο έδαφος. με φύτεψε να φάω στο σκοτάδι, σαν νεκρούς αιώνες. Και το πνεύμα μου είναι μέσα μου, η καρδιά μου ταράζεται μέσα μου. Θυμήθηκα τις παλιές μέρες. Έχω μάθει σε όλα τα έργα Σου, έχω μάθει στα έργα του χεριού Σου(Ψαλμ. 142:3-5). Εάν είστε προσεκτικοί, θα δείτε πώς ο Κύριος ελευθερώνει από τέτοιες απελπιστικές καταστάσεις. Και μάθετε την πίστη του Θεού.

– Πείτε μας αναλυτικότερα: βοηθήσατε και τα τρία αδέρφια στην εκκλησία, σπουδάσατε στο σχολείο και μετά στο ινστιτούτο;

Ναι και τα τρία. Ο μεγαλύτερος, ο Πέτρος (που πέθανε πρόσφατα), γενικά έπαιρνε τα καθήκοντά του πολύ σοβαρά. Όταν αρχίσαμε εμείς οι μικρότεροι να χαρούμε σαν παιδιά, μας σταμάτησε αυστηρά.

– Και γιατί ο Πέτρος δεν έγινε ιερέας, αλλά εσύ και ο πατέρας Νικολάι;

Έπρεπε φυσικά να τον ρωτήσεις. Όλοι όμως είχαμε στο μυαλό μας ότι ο καθένας μας χρειάζεται ένα επάγγελμα, μας είπε ο πατέρας: «Η ιερατική λειτουργία δεν είναι επάγγελμα. Αυτό είναι υπηρεσία. Και πρέπει να έχουν επάγγελμα. Ο Απόστολος Παύλος έφτιαξε σκηνές, σχεδόν όλοι οι άγιοι είχαν επίγεια επαγγέλματα, σε βάρος των οποίων ζούσαν. Η υπηρεσία του Θεού από μόνη της δεν ήταν ποτέ ένα επάγγελμα που έδινε εισόδημα. Όταν οι απόστολοι περπατούσαν μαζί με τον Κύριο, φυσικά τρέφονταν παντού, γιατί Αυτός είναι ο Δάσκαλος, ο κήρυκας και αυτοί είναι μαθητές Του, και αυτό ήταν έκφραση σεβασμού και ευγνωμοσύνης. Αλλά γενικά ο Κύριος κάλεσε τους αποστόλους από το ψάρεμα, ήταν ψαράδες. Και μόλις έθαψαν τον Δάσκαλό τους, πήγαν πάλι να ψαρέψουν. Μια από τις πρώτες εμφανίσεις του Σωτήρος ήταν στο αποστολικό ψάρεμα. Ο Απόστολος Παύλος γράφει ευθέως ότι ποτέ δεν επιβάρυνε κανέναν, τρέφονταν με τους κόπους των χεριών του. Ένας από τους διάσημους παγκόσμιους αγίους, ο Σπυρίδων Τριμιφούντσκι, βοσκούσε τα πρόβατα, ακόμη και όταν ήταν ήδη επίσκοπος.

Τέτοια πράγματα όπως η εκπαίδευση, ένα επάγγελμα είναι απαραίτητα, γιατί ο άνθρωπος πρέπει να αισθάνεται σε αυτή τη ζωή, με μια γήινη έννοια, κάτι εφοδιασμένο. Αν δεν υπάρχει επάγγελμα, ποιος θα είσαι, με ποια ιδιότητα ανάμεσα στους ανθρώπους; Μόνο ένα άτομο που επιβαρύνει τους άλλους; Λοιπόν, στην εποχή μας, οι πιστοί ήταν απλώς φυλακισμένοι.

Επομένως, ο πατέρας μας είπε ευθέως: «Θα γίνετε ιερείς; Ετοιμαστείτε για φυλακή». Ήταν απαραίτητο να αποκτήσει ένα επάγγελμα που θα ήταν κατάλληλο στη φυλακή. Ο πρώτος είναι γιατρός, γιατί χρειάζεται παντού. Αλλά τότε ο μπαμπάς μου μου είπε: «Ίσως δεν το αντέχεις. Είναι πάρα πολύ να κόβεις πτώματα…» Και ο αδερφός μου Νικολάι και εγώ μπήκαμε στο Ινστιτούτο Δασοτεχνίας, επειδή οι κρατούμενοι στάλθηκαν στην υλοτομία - στη Σιβηρία, την Άπω Ανατολή, τον Βορρά και άλλα μέρη. Και ο μεγαλύτερος αδελφός, ο Πέτρος, ήθελε να δοκιμάσει τον εαυτό του στον επιστημονικό τομέα, να γίνει φυσικός. Αποφοίτησε από το λύκειο το 1950. Έχουμε πέντε χρόνια διαφορά. Όταν ήμασταν στην κατοχή, έχασε ένα ακαδημαϊκό έτος, δεν μπορούσε να σπουδάσει. Έτσι, αποφάσισε να εισέλθει στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Είχε όμως μια αφελή ιδέα: έγραψε στο ερωτηματολόγιο ότι ο πατέρας του σπούδαζε στο σεμινάριο. Όπως ήταν φυσικό, αμέσως «κόπηκε», δεν μπήκε.

Δεν ήμασταν ούτε πρωτοπόροι ούτε μέλη της Komsomol. Πήγαμε στην εκκλησία, σερβίραμε. Σπούδασε καλά, στο σχολείο μπορούσε να πάρει ένα μετάλλιο με την επιμέλειά του, αλλά λόγω του γεγονότος ότι δεν ήταν μέλος της Komsomol, δεν το έλαβε.

– Και οι τρεις σας εσκεμμένα δεν ενταχθήκατε στους Πρωτοπόρους και στην Κομσομόλ;

- Φυσικά, εσκεμμένα. Με ρώτησαν: «Γιατί είσαι κατά της συμμετοχής;» Απάντησα στην ερώτηση με μια ερώτηση: «Ίσως ένας από τους πρωτοπόρους είναι κάποιος που πηγαίνει στην εκκλησία;» - "Δεν". - «Λοιπόν πάω, για να μην μπορείς να με δεχτείς». Και όταν με ρώτησαν γιατί ήμουν αντίθετος, ήταν ξεκάθαρο ότι αν έκανα κάποια κριτική, τότε ο πατέρας μου θα μπορούσε να φυλακιστεί ξανά.

- Επομένως, προσπαθήσατε να αποφύγετε τέτοιες συζητήσεις, αλλά είχατε τη θέση σας;

- Όχι, δεν αποφύγαμε κουβέντες, αλλά εκφράσαμε τη θέση μας για λογαριασμό μας, χωρίς να κρυβόμαστε πίσω από τη μαμά, τον μπαμπά, για να μην απογοητεύσουμε κανέναν. Υπήρχε μια τέτοια ανατροφή.

– Σε ποιες άλλες περιπτώσεις χρειάστηκε να εκφράσετε τη γνώμη σας;

- Τότε έγινε μια παρόμοια συζήτηση για την Komsomol, πρώτα στο σχολείο και μετά στο ινστιτούτο. Αλλά όλα τελείωσαν. Στο ινστιτούτο, αποδείχθηκε ότι δεν ήμουν μέλος της Komsomol όταν είχα ήδη σπουδάσει για δύο χρόνια. Όλο αυτό το διάστημα, ο διοργανωτής της Komsomol παρέδωσε συνεισφορές για μένα. Και μετά ρωτάει: «Ποιος είναι ο αριθμός του εισιτηρίου σας στην Komsomol;» «Αλλά δεν το έχω». - "Σαν αυτό?" «Αλλά δεν μπήκα στην Komsomol». - "Πως και έτσι?" Λοιπόν, το κύριο πράγμα είναι ότι τα χρήματα έρχονται. Αν και μερικές δεκάρες, αλλά ακόμα χρήματα.

– Σε πλήρωσε από την τσέπη του;

– Και νόμιζα ότι ήσουν μέλος της Komsomol;

- Ήμουν κακοντυμένος, νόμιζε ότι μου έκανε χάρη.

Και ο αδελφός Πέτρος μπήκε στο Παιδαγωγικό Ινστιτούτο στη Μαθηματική Σχολή. Επειδή ήταν λίγοι οι άντρες εκεί, μπήκε, λαμπρά, όμως, περνώντας τις εξετάσεις. Και πάλι - στην αρχή αποδέχτηκαν, και στη συνέχεια έχασαν την καταγωγή του. Αλλά εδώ δεν έγραφε πια ότι ο πατέρας του ήταν σε ιεροσπουδαστήριο ή ιερέας ... Έγραφε ότι γεννήθηκε στην οικογένεια ενός υπαλλήλου, με εξορθολογισμένο τρόπο.

Και όταν μπήκαμε με τον Νικολάι, έγραψαν ότι γεννηθήκαμε σε οικογένεια λογιστή. Ήταν αλήθεια - γεννήθηκα όταν ο μπαμπάς μου εργαζόταν ως λογιστής. Υπήρχε μια τέτοια εποχή - έπρεπε να χρησιμοποιήσω διπλωματία.

Θυμάμαι ότι ήμουν ήδη στο σχολείο, με ρωτούν: «Thunder - τι είναι; Αυτό είναι όταν ο Ηλίας ο προφήτης ιππεύει στον ουρανό με ένα άρμα; Τι λένε εκεί στην εκκλησία;» Απαντώ: «Ξέρεις, είναι η πρώτη φορά που το ακούω από σένα. Δεν έχω ακούσει ποτέ κάτι τέτοιο στην εκκλησία». "Για τι πράγμα μιλάς?" - «Έλα, άκου». «Ναι, ναι, ενδιαφέρον». Μου φέρθηκαν πολύ καλά.

– Τα παιδιά ή οι δάσκαλοί σας σας έκαναν αυτές τις προκλητικές ερωτήσεις;

- Δάσκαλοι. Τα παιδιά δεν ρώτησαν καθόλου. Υπήρχαν εκείνοι που πείραζαν: «Ιερείς, μοναχοί», ήταν έτσι, αλλά ήταν στο δρόμο. Ωστόσο, σπούδασα για δέκα χρόνια, και κανείς στην τάξη δεν γέλασε ποτέ με την πίστη στην παρουσία μου. Δεν σκέφτηκα γιατί ήταν έτσι, αλλά όταν έλαβα τη μαρτυρία υπογεγραμμένη από τον δάσκαλο της τάξης (ο μπαμπάς την κράτησε αργότερα), είδα ότι ήταν γραμμένο εκεί: «... απολάμβανα τον σεβασμό και την αγάπη της τάξης. ” Δεν το κατάλαβα.

– Δηλαδή σεβάστηκαν τη θέση σου;

- Σεβασμός όταν μια σταθερή θέση. Όλη η πόλη ήξερε. Υπήρχε μια εκκλησία. Ειδικά από τότε που πήγα με πομπή στο ποτάμι στην Ιορδανία, το Πάσχα. Όλοι ήξεραν. Ήμασταν μόνο λίγοι (εκτός από εμάς τους αδελφούς, υπήρχαν και αδέρφια από μια οικογένεια πιστών). Οι νέοι σέβονται την αληθινή σταθερότητα. Τότε οι νέοι είχαν ένα ιδανικό θάρρος.

– Γενικά ήσασταν ενεργά παιδιά; Πώς πέρασες τον ελεύθερο χρόνο σου; Όχι μόνο, μάλλον, υπήρχε εκκλησιαστική ζωή, αλλά επικοινωνία με άλλα παιδιά;

- Δεν καταλαβαίνω πότε βάζουν κάποια γραμμή: ένας πιστός - ένας άπιστος. Πέραν του ότι πηγαίναμε στην εκκλησία και, φυσικά, δεν βρίζουμε, δεν καπνίζαμε, δεν ήπιαμε, αλλιώς δεν διαφέραμε από τα άλλα παιδιά. Επίσης συμμετείχε σε όλους τους αγώνες. Έπαιζαν πόλεις, παπουτσάκια - υπαίθρια παιχνίδια. Ζούσαμε άσχημα για να παίζουμε πόλεις, κόβαμε κορμούς από ξύλα, το ρόπαλο είναι ένα συνηθισμένο ραβδί. Και είχαμε μια λάπτα - μια μαύρη μπάλα για δώδεκα άτομα - αυτός είναι ένας θησαυρός. Δεν μπορούσαμε να παίξουμε ποδόσφαιρο, απλά δεν είχαμε μπάλα ποδοσφαίρου. Αν κάπου εμφανιζόταν μια μπάλα ποδοσφαίρου, ήταν η ελίτ! Όταν το ποτάμι καλύφθηκε με πάγο, κάναμε ιππασία, οδηγήσαμε παγωμένη κοπριά αλόγων, παίξαμε χόκεϊ. Κλαδιά βελανιδιάς χρησίμευαν ως λέσχες. Το σήκωσαν, το κρέμασαν, ήταν βαρύ φυσικά. Ήταν σωματική ανάπτυξη.

Μελετήσαμε με λάμπα κηροζίνης, δεν υπήρχε ρεύμα. Έτσι αποφοίτησα δέκα χρόνια χωρίς ρεύμα. Και από την άνοιξη μέχρι το φθινόπωρο δούλευαν στον κήπο. Έσκαψαν, φύτεψαν, έπρεπε να ποτίσουν όλα αυτά, να πάνε στο ποτάμι για νερό. Εκατό μέτρα στο ποτάμι. Και έτσι συμφωνήσαμε - για να τρέξουμε, ήταν απαραίτητο πρώτα να εκπληρώσουμε τον κανόνα. Κι όταν τρέχεις πενήντα φορές για νερό... ούτε που σκέφτηκα πόσο ήταν. Μετά, όταν μέτρησα, αποδείχτηκε ότι έτρεξα δέκα χιλιόμετρα, τα πέντε από αυτά με γεμάτους κουβάδες στο ζυγό. Έτσι ήταν η ζωή μας.

Όλα ήταν τόσο υγιή, δυνατά, ποιοτικά που ήμασταν ενισχυμένοι σωματικά. Πίστευαν ότι ήταν απαραίτητο να αναπτυχθούν, ότι ένας άντρας πρέπει να είναι δυνατός. Μετά χρησιμοποίησαν θερμαινόμενα μαντεμένια σίδερα, δουλέψαμε μαζί τους, όπως με δύο αλτήρες.

Έτσι κι εμείς, μαζί με όλα τα άλλα παιδιά, τρέχαμε τριγύρω, μόνο που δεν βρίσαμε, δεν καπνίσαμε.

Ζούσαν στη φτώχεια. Η μαμά εργάστηκε ως ψαλμωδός στην εκκλησία, έτρεξε στη λειτουργία και σηκωθήκαμε, προσευχηθήκαμε, πήγαμε να σπουδάσουμε σε διαφορετικές βάρδιες. Και ακόμα κι έτσι ήταν. Ήρθε ο γέροντας, έβγαλε τα παπούτσια του, ο δεύτερος τα φόρεσε και περπάτησε. Δύο άτομα περπατούσαν με ένα ζευγάρι παπούτσια. Είναι πλέον εντελώς ακατανόητο στους ανθρώπους. Έχω συνηθίσει σε χαλαρά παπούτσια, γιατί το πόδι μου είναι πιο μικρό, αλλά το κυριότερο είναι ότι ταιριάζει. Έβαλαν ένα μπάλωμα στο παντελόνι γιατί ήταν ξεφτισμένο.

– Πείτε μας για τα φοιτητικά σας χρόνια.

- Όταν μπήκα στο ινστιτούτο, στην αρχή μπήκα στην ομάδα των εργαζομένων στο νερό - την ειδικότητα "υδάτινη μεταφορά του δάσους". Από τη μια πέρασα γεωδαισία, φορολογία, αλλά από την άλλη το όνειρό μου ήταν να γίνω μηχανικός. Και αφού διακρίθηκα στα παρθένα εδάφη, μετακόμισα σε μια ομάδα μηχανικών. Το 1956, ως εθελοντής από το τρίτο έτος, πήγα στις παρθένες χώρες. Μετά το πρώτο μάθημα δεν τους επέτρεψαν ακόμη να μπουν. Έδεσα τον εαυτό μου στην ταξιαρχία του μεγαλύτερου αδελφού μου, του μελλοντικού πατέρα του Νικολάι. Με πήραν μαζί τους.

Στην αρχή δεν με ενδιέφερε να σπουδάσω, έριξα μέχρι και τις εξετάσεις. Αλλά μετά σκέφτομαι: «Πρέπει ακόμα να μελετήσεις» και το ξαναβάζω στο «καλό». Συνειδητοποίησα ότι ένας Ορθόδοξος πρέπει να είναι, αν είναι δυνατόν, ειδικός της υψηλότερης τάξης. Διαφορετικά, δεν θα έχει καμία πρόοδο στη ζωή. Δηλαδή η εξειδίκευσή του, η δεξιοτεχνία του, στο τέλος θα απαιτηθεί, όπως πείστηκα αργότερα. Ήμουν πρόεδρος του κύκλου τεχνολογίας μετάλλων, δούλευα σε όλα τα μηχανήματα. Κάποτε αλίευσα ακόμη και το σκάκι για ένα συνέδριο. Δεν είναι δύσκολο, το κύριο πράγμα είναι να φτιάξετε κοπτήρες, πρότυπα. Ασχολήθηκε με τη συγκόλληση, στο τμήμα βυθομηχανών. Έχω πενήντα επτά χρόνια εμπειρίας οδήγησης.

Μετακόμισα στο μηχανολογικό τμήμα - πέρασα μερικές εξετάσεις, έπρεπε να στηριθώ στις σπουδές μου. Αυτή η εξειδίκευση απαιτούσε γνώση όλων των τύπων μεταφοράς. Έκανα πρακτική στα παρθένα εδάφη, είχα ήδη δίπλωμα οδήγησης.

Κατέκτησε επίσης την επιχείρηση ναυσιπλοΐας - τον πλοηγό της Πολεμικής Αεροπορίας. Έτυχε που όταν ακόμη μεγάλωνα, είχα ένα όνειρο να ταξιδέψω. Ειδύλλιο! Φανταζόμουν ότι ήμουν καπετάνιος. Αυτά ήταν παιδικά όνειρα, γιατί δεν είχα συνειδητοποιήσει ότι όλα αυτά ήταν κλειστά για μένα, επειδή δεν ήμουν μέλος της Komsomol. Ως παιδί δεν συνέδεα το ένα με το άλλο. Αργότερα βέβαια κατάλαβα ότι επρόκειτο για κενές φαντασιώσεις, γιατί δεν με άφηναν, έναν Ορθόδοξο, να κάνω κανένα μεγάλο ταξίδι. Εδώ έγινε το θαύμα. Όταν μπήκα στο ινστιτούτο, στο πλαίσιο της εκπαίδευσής μου στο στρατιωτικό τμήμα, οι μαθητές του μαθήματός μου εκπαιδεύτηκαν να γίνουν πλοηγοί της Πολεμικής Αεροπορίας. Και πήδηξα με ένα αλεξίπτωτο, πέταξα. (Πριν από τέσσερα χρόνια, στο αεροδρόμιο Sheremetyevo, προσγειώθηκα δύο φορές ένα Boeing σε έναν προσομοιωτή.) Ο Κύριος φάνηκε να μου λέει: «Ήθελες να γίνεις πλοηγός; Δεν θα κολυμπήσεις, θα πετάξεις». Πετάω τώρα όταν μου λένε: «Είναι επικίνδυνο το αεροπλάνο;» Απαντώ: «Ο ουρανός είναι το σπίτι μας. Είμαι πλοηγός». Και μάλιστα με κάποιο τρόπο πέταξε στο πιλοτήριο.

Και στο ινστιτούτο μπήκα για αθλητισμό. Λοιπόν, αφού ήταν απαραίτητο να εργαστεί κανείς στη βιομηχανία ξυλείας, και υπήρχαν όλα τα είδη στελεχών, συμπεριλαμβανομένων των κατάδικων, ένας άντρας έπρεπε να είναι άντρας. Ασχολήθηκε σοβαρά με την πυγμαχία, το σκι, μετά τα ακροβατικά, ακόμη και τις τούμπες. Κολυμπούσα πολύ ως παιδί. Μεγάλωσε δίπλα στο ποτάμι. Δούλευαν με kettlebells κάθε μέρα, όπως έπρεπε. Ο πατέρας είπε: «Ο ιερέας πρέπει να είναι δυνατός και ανθεκτικός». Τώρα είμαι πεπεισμένος για αυτό. Ακριβώς.

Με μια λέξη, ο Κύριος μου τα έδειξε όλα, και όταν αποφοίτησα από το ινστιτούτο, είδα ακόμη και τις κατασκηνώσεις. Αν και ακομμάτιστος, με πήρε τηλέφωνο ο τρίτος γραμματέας της επαρχιακής επιτροπής και μου είπε: «Η υποψηφιότητά σου ως ειδικός προτάθηκε για ταξίδι στα στρατόπεδα με σκοπό τον τεχνικό έλεγχο». Ως αποτέλεσμα, ταξίδεψα στις ζώνες με προμήθεια. Επισκέφθηκα πίσω από συρματοπλέγματα με πρόβατα σκυλιά. Μπαίνεις μέσα - ένα κλικ πίσω σου, η πόρτα κλείνει, και τέλος, είσαι στη ζώνη. Είδα τους κρατούμενους πρόσωπο με πρόσωπο. Ο αξιωματικός φυσικά με συνόδευε. Κοίταξα λοιπόν αυτά τα μέρη όταν δούλευα στα Βόρεια Ουράλια.

– Φτάσατε στα Βόρεια Ουράλια μετά την αποφοίτησή σας;

Ναι, διανομή. Στην πράξη, ήμουν στην περιοχή του Νίζνι Νόβγκοροντ και μετά εργάστηκα σε ένα εργοστάσιο στο Πετροζαβόντσκ. Στη συνέχεια - στην περιοχή Tver, υπήρχαν επιχειρήσεις βιομηχανίας ξυλείας, όπου πήγαιναν φοιτητές. Με διανεμήθηκε στα Βόρεια Ουράλια, για τρία χρόνια στην Chusovaya, στην επιχείρηση ξυλείας Chusovsky, εργάστηκα σε ένα γραφείο σχεδιασμού.

– Και πότε σου ήρθε η σταθερή σκέψη να λάβεις ιερές εντολές;

- Πάντα είχα μια σκέψη, μου είπε ο πατέρας μου πολύ απλά: «Μελέτη, δούλεψε, αν έχεις κλήση, θα πας ακόμα. Και αν αυτή η επιθυμία εξαφανιστεί κάπου, τότε, προφανώς, δεν χρειάζεται να πάμε από αυτόν τον τρόπο.

- Αλλά ήταν σημαντικό, προφανώς, να αποκτήσετε πρώτα εμπειρία ζωής;

- Φυσικά και χρειάζεται εμπειρία. Όταν έφτασα στη Μόσχα, έχοντας περάσει τρία χρόνια στα Ουράλια, γνώρισα τον Vladyka Stefan (Nikitin) και μέσω αυτού, με τον εξομολόγο του πατέρα Sergiy Orlov, ο οποίος υπηρετούσε στο Otradnoye. Μου είπε λοιπόν ο π. Σέργιος: «Πήγαινε». - «Έχω μικρή εμπειρία, πατέρα». - "Η εμπειρία θα είναι - δεν θα υπάρχει δύναμη."

- Και πόσο χρονών ήσουν τότε;

- Τριάντα. Κατάφερα να δουλέψω στη Μόσχα και παντρεύτηκα. Ήρθα από τα Ουράλια, παντρεύτηκα αμέσως. Ρώτησε τον πατέρα Κύριλλο (Παβλόφ): «Ποιο δρόμο να διαλέξω;» Ήταν νέος τότε, πριν από πενήντα χρόνια. Μου είπε: «Ο Κύριος θα σου δείξει». Την ίδια μέρα, η μέλλουσα σύζυγός μου, Natalya Konstantinovna Apushkina, ήρθε σε μένα. Έλεγα «Ναι, ναι, ναι» και στην αρχή δεν της έδωσα σημασία. Και μετά, στο γάμο του αδερφού μου, παρατήρησα, σκέφτηκα: «Τι σεμνό κορίτσι με πλεξούδες. Υπάρχουν και άλλα». Τότε όλοι είχαν ήδη κουρευτεί.

Στη συνέχεια ήρθε στον πατέρα του Yevgeny Trostin, ήταν περισσότερο από ενενήντα ετών. Ο γέρος ήταν έτσι. Λέει: «Πρέπει να παντρευτείς». - "Δεν έχω κανέναν". «Μα έχεις δει κανέναν μόλις τώρα;» «Ναι, πραγματικά το είδα». «Ορίστε, παντρευτείτε την». Και με βάφτισε με την εικόνα του Αγίου Νικολάου με τα λόγια: «Με αυτό θα νικήσεις. Πήγαινε να την παντρευτείς». Αποδείχθηκε ότι ήταν η κόρη της Έλενα Βλαντιμίροβνα Απούσκινα, του πνευματικού παιδιού του πατέρα Αλέξι Μέτσεφ, ο οποίος υπηρετούσε στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο Κλεννίκι. Εδώ έφερε ο Άγιος Νικόλαος. Τον τιμούσα - Γεννήθηκα στο Zaraysk, όπου τιμάται η εικόνα του Αγίου Νικολάου.

– Πάτερ Βαλεριάνα, ποιος είχε την ισχυρότερη επιρροή πάνω σου στην επιλογή του ιερατικού δρόμου; Σίγουρα, πρώτα από όλα, ο δικός σου πατέρας, κάποιος άλλος;

- Ένας από τους πνευματικούς μου μέντορες ήταν ο πατέρας Alexei Rezukhin. Μετά τον πόλεμο, ήταν πρύτανης στην εκκλησία Zaraysk. Εκεί υπηρέτησαν κυρίως παλιοί ιερείς και ήταν νέος, ενεργητικός, δραστήριος. Εδώ έδωσε παράδειγμα πραγματικού ποιμένα, ζηλωτού, ανιδιοτελούς, ατρόμητου. Εκείνες τις μέρες, περπατούσε με ένα ράσο με ένα μπαστούνι. Κήρυξε κηρύγματα, η εκκλησία γέμισε κόσμο. Και με την άκρη του αυτιού μου, άκουσα κάποιον από τις τοπικές αρχές να λέει - δεν μπορείς να χτίσεις κομμουνισμό με έναν τέτοιο ιερέα. Μετά από λίγο καιρό μεταφέρθηκε από εμάς. Χωρίσαμε με δάκρυα φυσικά. Μου έδωσε παράδειγμα ως παιδί.

Είχαμε μια εκκλησία του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, και υπήρχαν δύο παρεκκλήσια μέσα: ο Αρχάγγελος Μιχαήλ και ο Άγιος Σέργιος. Κάθε λειτουργία, όταν ήμουν εκεί, κατέφευγα στην εικόνα του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, προσευχόμουν στη Μητέρα του Θεού να μου δίνουν εγγύηση να υπηρετώ τον Θεό. Δεν ζήτησε τίποτα περισσότερο. Να υπηρετείτε μόνο τον Θεό. Εδώ υπηρετώ. Από το πρωί μέχρι το βράδυ.

- Πώς γνωρίσατε τον πατέρα Sergiy Orlov;

– Όταν άρχισα να επικοινωνώ με τη μέλλουσα σύζυγό μου, ρώτησε: «Θέλετε να συναντήσετε τον επίσκοπο;» - «Σίγουρα, με χαρά». Με έφερε στον επίσκοπο Στέφανο (Νικήτιν). Είπε: «Κάνε μια προσφορά». - «Ευλογήστε». Δηλαδή έχω λάβει επανειλημμένα την ευλογία του γάμου.

Και ο Vladyka πέθανε στην Kaluga. Τον είχα επισκεφτεί εκεί μια εβδομάδα πριν, και είχε μια πολύ ενδιαφέρουσα συζήτηση μαζί μου. Και με το φέρετρο της Vladyka Stefan ήρθα εδώ, στο Otradnoye. Εδώ τον έθαψαν. Και τότε είδα για πρώτη φορά τον πατέρα Σέργιο. Άρχισα να έρχομαι εδώ στον τάφο του επισκόπου και μίλησα με τον πατέρα Σέργιο. Από τότε που μεγάλωσα στην εκκλησία, διάβαζα, τραγούδησα, για μένα αυτή η ενορία ήταν σαν σπίτι. Άρχισα να βοηθάω τον πατέρα Σέργιο στην υπηρεσία. Τότε μου λέει: «Έλα να μας εξυπηρετήσεις. Υπάρχουν πολλοί μηχανικοί, αλλά δεν υπάρχουν αρκετοί ιερείς».

– Δηλαδή περπατήσατε αυτό το μονοπάτι από ψαλμωδός σε διάκονο και ιερέα στη συγκεκριμένη εκκλησία;

- Όχι, δεν μπορείς να το πεις αυτό. Μεγάλωσα στην εκκλησία από μικρός και όλη την ώρα με κάποιο τρόπο συμμετείχα παντού. Βοηθούσε τον πατέρα του στην εκκλησία όταν ήταν μαθητής. Βοήθησε σε μια άλλη εκκλησία, στο Pushkino. Κάποτε μάλιστα ηγήθηκε της χορωδίας. Δηλαδή το συνήθισα, έτσι μεγάλωσα, καταλαβαίνεις. Αποφοίτησε από το σεμινάριο σε ένα χρόνο, γιατί ήταν αρκετά προετοιμασμένος. Γνώριζε το καταστατικό. Θα μπορούσα να απαγγείλω τους Εξαψαλμούς απέξω. Όταν ζεις σε αυτό, είναι εύκολο. Βλέπετε, έζησα την εκκλησιαστική ζωή, έχει γίνει η σάρκα και το αίμα μου τόσο πολύ που δεν σκέφτομαι καν: πώς αλλιώς;

Και το διάβασμα στα εκκλησιαστικά σλαβικά ήταν κάτι συνηθισμένο για μένα. Όταν ήμουν ακόμα στο σχολείο, άρχισα να διαβάζω και ρωσικά και σλαβικά ταυτόχρονα. Και άκουσα τις προσευχές, τις ήξερα από καρδιάς. Και όταν μου έδειξαν το κείμενο, άρχισα να τα διαβάζω και γρήγορα κατέκτησα την εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα. Στη λογοτεχνία, είχαμε μια δασκάλα που γεννήθηκε τον δέκατο ένατο αιώνα, η εκπαίδευσή της ήταν προεπαναστατική. Μου παίρνει το δοκίμιο και μου λέει: «Κρετσέτοφ, έχεις σλαβικές στροφές στο δοκίμιό σου». Θα μπορούσα να πω "yako" ή κάτι τέτοιο. Είναι η μητρική μας γλώσσα, στην πραγματικότητα. Τώρα η γλώσσα είναι γεμάτη με μια μάζα ξένων λέξεων που πολλοί δεν καταλαβαίνουν, αλλά αυτές οι λέξεις είναι κατανοητές.

Έτσι, μεγάλωσα με δύο μητρικές γλώσσες: την εκκλησιαστική σλαβική, τη γλώσσα των προγόνων μας και τη σύγχρονη λογοτεχνική γλώσσα. Δεν υπήρχε καθόλου διαχωρισμός μεταξύ της εκκλησιαστικής και της συνηθισμένης ζωής. Το μόνο πράγμα είναι ότι δεν ορκίστηκα, δεν είχα κάτι τέτοιο. Και δεν συμμετείχε σε συγκεντρώσεις νέων. Αλλά πήγα στον κινηματογράφο. Πρώτον, ο κινηματογράφος ήταν αγνός, και δεύτερον, ήταν ενδιαφέρον να παρακολουθώ όλες αυτές τις ταινίες: Ταρζάν, για σωματοφύλακες, καουμπόηδες. Αφορούσε σοβαρά πράγματα, οι άντρες ήταν σαν άντρες. Εντυπωσιασμένος από αυτό που είδα, έριξα ένα λάσο στην κατσίκα, πέταξα μαχαίρια, τσεκούρια και τσάκισα τις πόρτες. Το πιασα. Μεγαλώσαμε όπως πρέπει να μεγαλώνουν τα αγόρια.

- Και στην οικογένειά σου ήδη,στο τα παιδιά σας είχαν τηλεόραση;

– Δεν είχα. Αυτή είναι μια συνειδητή θέση. Ο ίδιος μεγάλωσα χωρίς τηλεόραση. Αυτό θέλει ακόμα χρήματα, και ζήσαμε σεμνά. Και μετά - γιατί; Μεγάλωσα ήσυχα χωρίς αυτό, όπως και τα παιδιά μου. Ευφυείς άνθρωποι - πατέρας Tikhon, πατέρας Fedor. Δεν απαιτείται τηλεόραση. Η ανθρωπότητα έζησε για χιλιάδες χρόνια χωρίς αυτό το μηχάνημα και η πνευματική ανάπτυξη δεν ήταν χειρότερη από τη σύγχρονη.

Η οικογένειά μας διάβαζε πολύ. Η γιαγιά μας, το Βασίλειο των Ουρανών γι' αυτήν, έτρωγε τη μερίδα της γρήγορα στο δείπνο και, ενώ οι τύποι κάθονταν εκεί, διάβαζαν κάτι. Ο Ντίκενς, για παράδειγμα. Διαβάζω στα παιδιά και στα εγγόνια μου.

Εγώ ο ίδιος διάβαζα ελάχιστη κοσμική λογοτεχνία. Την περίοδο που ήμουν στο σχολείο, ζούσε μαζί μας η Matrona Mamontovna, μια μοναχή από την Ουκρανία. Γενικά, το μοναστηριακό της όνομα Μητροφανία το τιμούσε ο ίδιος ο πατέρας Ιωάννης (Κρεστιάνκιν). Ήταν αρχάριος σχεδόν μέχρι τα ογδόντα της. Είχε εξαιρετικά πνευματικά βιβλία - Επίσκοπος Ιγνάτιος (Bryanchaninov). Με ρώτησε: "Valyushka, είμαι αγράμματος, δεν θα μου διαβάζεις;" Λοιπόν, εγγράμματη, φυσικά, της διάβασα. Και διάβασα πολύ Ignatius (Bryanchaninov) - "Ασκητικά πειράματα", "Πατριωτικά". Υπάρχει τέτοιο βάθος, υπάρχει τέτοια σαφήνεια που μετά από αυτό δεν μπορούσα να διαβάσω τίποτα. Δεν ήθελα καν να διαβάσω τον Ντοστογιέφσκι, υπάρχουν πολλά πάθη εκεί. Και στην ασκητική γραμματεία για την αρετή, για την πνευματική ζωή, λέγονται συγκεκριμένα πράγματα.

Ο μπαμπάς μου λάτρεψε το ρητό, «Ο Χριστιανισμός είναι ζωή». Και έτσι ονόμασα τον κύκλο των κηρυγμάτων και των ομιλιών μου. Λέει πώς συνδέεται η πραγματική πνευματική ζωή με την καθημερινότητά μας. Βλέπετε, υπάρχει μια τεχνητή και διαστρεβλωμένη άποψη για τη σχέση μεταξύ πνευματικής και εγκόσμιας ζωής. Στην πραγματικότητα, η πνευματική ζωή διαποτίζει τα πάντα. Και μπορείτε πραγματικά να ζήσετε μόνο από αυτό. Και όλα τα άλλα είναι, όπως λέμε, εικονικότητα ή απλώς φαντασία. Ο Χριστιανισμός μιλάει συγκεκριμένα για την κατάσταση της ανθρώπινης ψυχής, του νου.

– Ποιος λοιπόν, πάτερ, σε ευλόγησε για τη χειροτονία;

- Ο πατέρας Sergiy Orlov. Μου είπε να πάω στον επίσκοπο. Ήρθα κοντά του, μου απάντησε ότι έτρεφε μεγάλο σεβασμό για τον πατέρα Σέργιο, αλλά τους απαγόρευαν να χειροτονούν άτομα με ανώτερη μόρφωση. Γιατί η πολιτική ήταν αυτή: ο κλήρος να είναι αγράμματος, αμόρφωτος, γκρίζος. Στην πραγματικότητα, βέβαια, ήταν το αντίθετο, αλλά υπήρχαν κάποια εμπόδια και περιορισμοί. Και μετά, καθώς ο Κωνσταντίνος Εφίμοβιτς Σκουράτ, καθηγητής της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, ήταν κουνιάδος μου, του μίλησα γι' αυτό. Μίλησε ευθέως. Τότε - το Βασίλειο των Ουρανών - ο Daniil Andreyevich Ostapov, προσωπικός γραμματέας του Πατριάρχη Alexy I, αναπληρωτής πρόεδρος του οικονομικού τμήματος του Πατριαρχείου Μόσχας, ένας πολύ σοφός άνθρωπος, πρότεινε: "Ας τον πάρουμε ως μηχανικό". Και έγινα μηχανικός στο Πατριαρχείο.

– Και τι είναι μηχανικός υπό το Πατριαρχείο;

– Δεν υπήρχε τότε παραγωγή Sofrino. Υπήρχαν όμως εργαστήρια υπό το Πατριαρχείο. Τα μηχανήματα ήταν εκεί. Με μια λέξη και μηχανική. Έφτιαχναν κάθε λογής εκκλησιαστικά σκεύη, κεριά, λιβάνια. Και τότε, ήδη ως υπάλληλος του Πατριαρχείου, έκανα αίτηση για εισαγωγή στο ιεροσπουδαστήριο. Επειδή ήμουν αρκετά καλά προετοιμασμένος, πέρασα τέσσερα μαθήματα ταυτόχρονα, πέρασα ακριβώς στα θέματα.

– Η μητέρα σου σε στήριξε σε όλα;

- Η μητέρα, φυσικά, υποστήριξε. Όταν τη συνάντησα, σκεφτόμουν ήδη την ιερατική λειτουργία, ακόμη και πριν μιλήσω με τη Vladyka Stefan, πριν από τον πατέρα Σέργιο, το σκέφτηκα. Είχα τέτοιο κάψιμο που ήμουν έτοιμος να πάω ακριβώς εκεί, όσο ακόμα σπούδαζα. Οι εποχές ήταν έτσι.

Και τότε γνώρισα τον πνευματικό της πατέρα, Νικολάι Γκολούμπτσοφ. Ήταν ο εξομολογητής της μακαρίας Ματρονούσκας της Μόσχας. Ήταν ένας καταπληκτικός άνθρωπος της αγίας ζωής. Του λέω: «Θα ήθελα να γίνω παπάς». - "Ετοιμάσου." «Ετοιμάζομαι για αυτό όλη μου τη ζωή». Μου είπε: «Αν την παντρευτείς, θα γίνει το πρώτο σου βήμα προς την ιεροσύνη». Θέλω να πω, είναι σίγουρα μητέρα. Πραγματικά είναι μητέρα, χάρη της έγινα ιερέας, μέσα από αυτήν λειτούργησαν όλα.

– Ζήσατε μάλλον άσχημα και η μητέρα μου το αντιμετώπισε με κάποιο τρόπο ταπεινά.

- Τι έγινε, έγινε. Μεγάλωσα στην ανάγκη, όπως και τα φοιτητικά μου χρόνια. Τι έφαγαν; Όταν εμφανίστηκε δωρεάν ψωμί στην τραπεζαρία και μπορούσε να αλειφθεί με μουστάρδα, ήταν ήδη ευτυχία. Σε περισσότερα από πενήντα χρόνια γάμου, δεν είχαμε ποτέ κουβέντα για χρήματα. Ποτέ. Επιπλέον, όταν εργαζόμουν ήδη ως μηχανικός και είχαμε τρία παιδιά (την παραμονή της χειροτονίας μου), σκέφτηκα, μήπως να μετακομίσω κάπου, με κάποιο τρόπο να παρέχω; Δεν υπάρχουν αρκετά κεφάλαια, η οικογένεια μεγαλώνει και δούλευα μόνη μου. Λέω: «Ίσως να μετακομίσω σε άλλο μέρος; Πρέπει να ταξιδέψω εκεί για επαγγελματικά ταξίδια, αλλά θα πάρω περισσότερα». Λέει, «Όχι. Κάπως θα τα πάμε καλά, αλλά μαζί θα είμαστε καλύτερα». Της είμαι ευγνώμων για αυτό. Πράγματι, ο Κύριος έδωσε σταδιακά.

Οι συνθήκες στέγασης ήταν αρχικά περιορισμένες. Ενώ δεν υπήρχαν παιδιά, νοικιάσαμε ένα δωμάτιο. Όπου έμενε η μητέρα μου, τρεις ήταν ήδη εγγεγραμμένοι και εγώ εγγράφηκα ως ο τέταρτος - σε ένα δωμάτιο 14,8 τετραγωνικών μέτρων σε ένα κοινόχρηστο διαμέρισμα. Αντίστοιχα, υπάρχει μια κοινόχρηστη κουζίνα και οτιδήποτε άλλο. Τώρα δεν το καταλαβαίνουν. Μετά μας έδωσαν ένα διαμέρισμα δύο δωματίων στην οδό Trifonovskaya - είκοσι επτά τετραγωνικά μέτρα. Ήταν ήδη πολυτελές. Μετά πήγαν τα παιδιά μας. Και είναι επτά από αυτούς. Και τώρα είναι τριάντα τέσσερα εγγόνια.

– Έχετε υπηρετήσει σε αυτόν τον ναό για σαράντα χρόνια και δεν έχετε υπηρετήσει ποτέ πουθενά αλλού;

- Πρώτα υπηρέτησε στο Περεδέλκινο για ενάμιση χρόνο. Φέτος υπηρετώ για σαράντα τρίτο χρόνο. Και όλα στην αξιοπρέπεια, από τη στιγμή που έγινα διάκονος, τον Νοέμβριο θα είναι σαράντα πέντε χρόνια. Ο αγιασμός του διακόνου έγινε τον Νοέμβριο του 1968 στον Αρχάγγελο Μιχαήλ στην εκκλησία του Αρχαγγέλου Γαβριήλ στη Μόσχα.

Με τη μητέρα Natalya Konstantinovna

– Πατέρα, πώς αναπτύχθηκε ο κύκλος των ενοριτών σας; Δεν είναι μόνο κάτοικοι της περιοχής, υπήρχαν πολλοί Μοσχοβίτες; Τι τους τράβηξε στο ναό;

- Νομίζω ότι το θέμα είναι ότι ο πατέρας Σέργιος ήταν μια εξαιρετική προσωπικότητα, μπορεί να πει κανείς ότι είναι σπουδαίος άνθρωπος. Είναι από το κληρονομικό ιερατείο. Το 1911 αποφοίτησε από το Σεμινάριο της Μόσχας και ενδιαφέρθηκε για την κοσμική γνώση. Ήθελε να συνεχίσει τις σπουδές του, αλλά δεν τον πήγαν στο πανεπιστήμιο μετά το σεμινάριο, έπρεπε να είχε σπουδάσει στη Θεολογική Ακαδημία. Ως εκ τούτου, μπήκε στο Πανεπιστήμιο της Βαρσοβίας. Στη συνέχεια αποφοίτησε από το Πολυτεχνικό Ινστιτούτο του Κιέβου. Έλαβε δύο ανώτατες σπουδές. Προεπαναστατική. Μετά την επανάσταση, επέβλεψε τη Δυτική Σιβηρία στη γεωπονία.

Παρεμπιπτόντως, όταν ανέφερα τον Λένιν, είπε: «Ποιος είναι αυτός; Δεν είναι κανείς. Ήμουν στη μέση των επαναστατικών γεγονότων, κανείς δεν γνώριζε αυτόν τον άνθρωπο πριν εμφανιστεί ... "Γνώριζε πολλούς υψηλόβαθμους ανθρώπους. Κοινωνούσε τον αδελφό Α. Μικογιάν, το ξέρω. Υπήρχαν πολλοί επαναστάτες ανάμεσα στους ιεροδιδασκάλους. Η εξουσία του πατέρα Σέργιου ήταν πολύ υψηλή. Επομένως, αργότερα, σαν από εκείνη την εποχή, ήρθαν πιστοί σε αυτόν τον ναό: τα πνευματικά παιδιά του επισκόπου Αρσένιου (Zhadanovsky). μερικοί άνθρωποι από κυβερνητικούς κύκλους. Ο πατέρας Αρσένιος (πρόκειται για υπαρκτό πρόσωπο) έστειλε τα πνευματικά του παιδιά στον πατέρα Σέργιο. Υπήρχε μια σχέση με το παρελθόν. Αν και ρίσκαραν εκείνες τις μέρες, βαφτίστηκαν εδώ, παντρεύτηκαν σιγά σιγά.

Ο Αρχιερέας Sergiy Orlov με την οικογένειά του, π. Βαλεριάνα. 1974

– Ήταν απαραίτητο να αναφερθεί ο αριθμός των βαπτίσεων, των γάμων στους σοβιετικούς αντιπροσώπους;

- Στο Περεδέλκινο, όπου υπηρέτησα για ενάμιση χρόνο στην αρχή, βάφτισα ανοιχτά τους πάντες. Τουλάχιστον στην κατοικία του Πατριάρχη ήταν και επίσημα, όπως αναμενόταν, δωρεάν. Τόσος κόσμος πήγε εκεί για να βαφτιστεί! Υπήρχαν μέρες που βάφτιζα εβδομήντα άτομα την Κυριακή! Γιατί οι λίστες δεν κατατέθηκαν πουθενά. Και ο κόσμος το έμαθε γρήγορα.

Και μετά, όταν είχα ήδη μεταφερθεί εδώ, στο Otradnoye, όρμησαν να με κυνηγήσουν. Και φοιτητές και δάσκαλοι ορισμένων ινστιτούτων ήρθαν εδώ, για παράδειγμα, ο πατέρας Tikhon (Shevkunov), ως φοιτητής, ήρθε εδώ σε εμάς. Υπήρχαν πολλοί μαθητές από το VGIK, ο Νικολάι Νικολάεβιτς Τρετιακόφ δίδαξε εκεί (πέθανε πριν από μερικά χρόνια). Έφερε πολλούς εδώ για να βαφτιστούν, να παντρευτούν.

– Καταφέρατε με κάποιο τρόπο να αποφύγετε αυτές τις απαιτήσεις αναφοράς από τις αρχές;

«Σιγά σιγά τα έκανα όλα. Ρισκάρει, φυσικά. Κάποτε με πήρε τηλέφωνο ο επίτροπος και με βρίζει με βρισιές. Λοιπόν, αυτή είναι η κουλτούρα τους.

Είχα έναν ιδιαίτερο δρόμο. Δεν θα μπορούσα ποτέ να το φανταστώ πριν. Όταν υπηρέτησα στο Peredelkino, κάποτε δέχτηκα μια ομάδα μελών της κυβέρνησης. Περιλάμβανε τον Γιούρι Βλαντιμίροβιτς Αντρόποφ, πρόεδρο της Επιτροπής Κρατικής Ασφάλειας. Αυτό ήταν αρκετό. Όπως είπε ο συνοδός φίλος, ήταν πολύ ευχαριστημένος και μετά δεν με άγγιξε κανείς.

– Συνέβη στην αρχή του ταξιδιού σας;

- Ναί. Τότε ένας φίλος ήρθε σε μένα, μιλήσαμε μαζί του. Λέω: «Ξέρεις, προσωπικά έχω καλή στάση απέναντί ​​σου, αλλά είσαι υποδεέστερος άνθρωπος. Θα σας πουν και θα πρέπει να ακολουθήσετε εντολές. Θα ενεργήσετε το 1937; Λοιπόν, αυτό εξαρτάται από εσάς. Αλλά είμαι ακόμα στη θέση μου». Μετά, όταν ένας άλλος νεαρός προσπάθησε... Με βαρέθηκε. Και τελικά του είπα: «Συναντήθηκα με τον Γιούρι Βλαντιμίροβιτς». Δεν υπήρχαν άλλες ερωτήσεις. Φυσικά, δεν μπορούσε να πει τίποτα περισσότερο, δεν του έκαναν αναφορά, μπορούσε να υποθέσει οτιδήποτε για μένα, ίσως να έχω κάποιο βαθμό. Φυσικά, δεν είχα καμία σχέση με αυτό, αλλά ήμουν εντελώς ήρεμος - ο Κύριος το έστησε με τέτοιο τρόπο που με προστάτεψε.

- Συνδέετε την ηρεμία σας μόνο με αυτή την περίπτωση της επίσκεψης του Αντρόποφ;

– Όχι, νομίζω ότι η σταθερότητα είναι σημαντική. Οι φυσιολογικοί άνθρωποι εκεί, στα όργανα, σεβάστηκαν το ίδιο πράγμα - τη σταθερότητα. Μου πρότειναν επίσης: «Θα υπερασπιστείς την Ορθοδοξία σε διεθνές επίπεδο». Λέω: «Έχετε ήδη προσωπικό για αυτό;» «Όχι», λένε, «δεν είναι αυτό». Τους απαντώ: «Επειδή είμαι αυτό που δεν είμαι!»

– Δηλαδή, χρειάζεται απλώς να είσαι ο εαυτός σου - και θα τα περάσεις όλα;

- Αρκετά σωστό. Πώς πέρασαν οι άνθρωποι τον πόλεμο, ήταν σε διάφορες αλλοιώσεις, αλλά η σφαίρα δεν τους άγγιξε; Και εδώ - κανείς δεν μπορεί να σας επιβάλει τίποτα αν μιλήσετε άμεσα και ήρεμα. Όταν έγινα ιερέας, με κάλεσαν. Είμαι έφεδρος αξιωματικός και έγραψα ότι είμαι αξιωματικός και άλλαξα το επάγγελμά μου, αλλά έπρεπε να γράψω: «Έφεδρος αξιωματικός». Μιλάμε και εκείνοι: «Πώς είσαι εδώ;» Τότε δεν είχα ακόμη συναντηθεί με τον Γιούρι Βλαντιμίροβιτς. Διευκρινίζω: «Ναι, τι είναι, ακριβώς;» - "Πως και έτσι? Το κράτος σε δίδαξε!». - «Δούλεψα τρία χρόνια στη διανομή, μετά άλλα πέντε χρόνια στη Μόσχα ως μηχανικός, είμαστε κιόλας». «Λοιπόν, γιατί άλλαξες;» "Τι είναι αυτό?" - "Λοιπόν, εδώ είσαι μηχανικός, αλλά έγινες παπάς!" Λέω: «Με συγχωρείτε, η Irina Arkhipova, σολίστ του θεάτρου Μπολσόι, κατά τη γνώμη μου, ήταν αρχιτέκτονας. Ο Boris Romanovich Gmyrya, επίσης λαϊκός καλλιτέχνης, ήταν μηχανικός κατασκευής. – «Λοιπόν, τι; Πήγαν στους καλλιτέχνες κι εσύ στην Εκκλησία!». Λέω: «Μα έχουμε ελευθερία, κατά τη γνώμη μου». "Ελευθερία?" - "Ναί". «Τι μιλάμε τότε;» Ήταν λοιπόν… ενδιαφέρον.

– Πατέρα, πώς έφτασες στον πατέρα Νικολάι Γκουριάνοφ; Πες μας λίγα λόγια για αυτόν.

– Μέσω γνώριμων γυναικών ενοριτών. Πήγαν κοντά του, βοήθησαν εκεί και μου είπαν για αυτόν. Ήταν πριν από περίπου είκοσι χρόνια. Ο Batiushka δεν υπηρετούσε πλέον, ήταν σε ηρεμία. Έφτασα και η μητέρα μου στο κελί με ρώτησε: «Ο Μπατιούσκα δεν έχει λάβει κοινωνία εδώ και πολύ καιρό. Να τον κοινωνήσω;» Είμαι καλά". Και ο πατέρας Νικολάι λέει: «Δεν θέλω να κοινωνήσω». Λοιπόν, αντέδρασα έτσι: «Ετσι δεν είναι; Λοιπόν, τι να κάνουμε τώρα; Αρα αυτο ειναι." Μα φυσικά μετά κοινωνούσε. Απλώς ο γέροντας ξέρει ήδη αν πρέπει να κοινωνήσει ή όχι, δεν χρειάζεται να το πει στους πρεσβυτέρους, δεν υποτίθεται ότι διδάσκονται. Λοιπόν, απάντησα: «Εντάξει».

Μετά ήρθα τη δεύτερη φορά. Με ρωτάει: «Γιατί δεν κοινωνείς;» Άρχισα να κοινωνώ μαζί του, όπως ήρθε, κοινωνήσαμε. Και κάπως έτσι αποδείχτηκε ότι άρχισα να ταξιδεύω όλο και πιο συχνά, ο ιερέας με δέχτηκε με αγάπη. Και κάπως τον ακούω να λέει: «Ήρθε ο πατέρας μας». Τόσο πολύ ανακουφιστικό. Ήταν ιδιαίτερη χάρη του Θεού στη ζωή μου που έπρεπε να επικοινωνήσω με έναν τέτοιο άνθρωπο. Το να είσαι μαζί του είναι μια παρηγοριά.

– Τι σας τράβηξε σε αυτό το άτομο;

- Τι? Αγάπη, απλότητα, αγιότητα, φυσικά. Αισθάνεται σαν άγιος άνθρωπος. Πλήρης αθωότητα. Το εκπληκτικό πράγμα από αυτόν έμεινε στη μνήμη μου ... Είναι αδύνατο να το μεταφέρω, προσπαθώ να το προφέρω, αλλά δεν μπορείτε να το προφέρετε με κανέναν τρόπο. Κάποτε άρχισα να του λέω για τους Καθολικούς, ότι νηστεύουν μόνο δύο φορές το χρόνο - την Καθαρά Δευτέρα και τη Μεγάλη Παρασκευή. Όποιος είναι ευσεβής δεν τρώει κρέας μισή μέρα. Και έχουν παπάδες που πάνε με το θρόνο στην παραλία και κάνουν εκεί Λειτουργία. Λειτουργεί στην ευρωπαϊκή παραλία!!! Για εμάς, αυτό είναι κάτι απολύτως απίστευτο! Ο Μπατιούσκα άκουσε και μετά είπε τόσο ήσυχα: «Λοιπόν, ίσως δεν έπρεπε να το κάνεις αυτό…» Με τόσο ήσυχο τόνο, χωρίς κρίση, χωρίς αγανάκτηση.

– Ίσως απλώς να μετανιώνω, σωστά;

- Ναί. Δεν μπορώ καν να μεταφέρω πώς ειπώθηκε, σε τι τόνο. Είχε ένα τόσο καταπληκτικό πνεύμα του κόσμου. Και επίσης να αγαπάς οτιδήποτε σε περιβάλλει.

– Πάτερ Βαλέριαν, ​​ήσουν στην Εκκλησία όλη σου τη ζωή. Πώς αξιολογείτε τη ζωή των πιστών στον εικοστό αιώνα; Πώς ήταν ουσιαστικά διαφορετικό από το σύγχρονο;

- Μεγάλη διαφορά. Γιατί εκείνες τις μέρες ένας άνθρωπος πήγαινε σοβαρά στην Εκκλησία. Αυτό θα μπορούσε να τον είχε βάλει σε κάθε είδους προβλήματα. Και τώρα οι πιστοί δεν κινδυνεύουν, είναι ακόμη και κύρος. Μπορώ διανοητικά να φανταστώ πώς ήρθαν οι ειδωλολάτρες στους Χριστιανούς πριν από το Διάταγμα των Μεδιολάνων. Τότε ο κόσμος περπατούσε πιο συνειδητά, πιο σοβαρά, πιο υπεύθυνα. Στη σοβιετική εποχή, υπήρχε μια απειλή, αν όχι για τη ζωή, τότε για την ευημερία εκατό τοις εκατό. Αλλά παρόλα αυτά, άνθρωποι βαφτίστηκαν, βάφτισαν παιδιά, παντρεύτηκαν. Ακόμη και διάφορα υψηλόβαθμα πρόσωπα ήρθαν σε μένα - μέλος του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ, μέλος της Κεντρικής Επιτροπής των συνδικάτων, επικεφαλής του ιδεολογικού τμήματος της Literaturnaya Gazeta, ο γιος του αρχηγού του Γενικού Επιτελείου . .. Υπήρχαν πολλές τέτοιες περιπτώσεις. Βαφτίστηκαν οι ίδιοι, βάφτισαν τα παιδιά τους, παντρεύτηκαν. Μερικοί από αυτούς ήταν συνειδητά πιστοί, κοινωνούσαν, πήραν άρωμα, κάποιους τους έθαψα. Και ήρθα στα νοσοκομεία για να εξομολογηθώ και να κοινωνήσω. Για αυτούς ήταν μεγάλος κίνδυνος.

– Και πώς θα χαρακτηρίζατε την ίδια την εμφάνιση ενός πιστού, εκκλησιαστικού ανθρώπου στον εικοστό αιώνα;

«Ήμουν περιτριγυρισμένος από ανθρώπους των οποίων οι ρίζες ανάγονται στον δέκατο ένατο αιώνα. Ήταν από πολλές απόψεις ακόμα η βασιλική γενιά. Ο πατέρας μου γεννήθηκε το 1900. Δηλαδή τα νιάτα του, όταν αναπτύσσεται η προσωπικότητα, πέρασαν κάτω από τον βασιλιά. Τότε η εκπαίδευση ήταν διαφορετική. Είχα έναν δάσκαλο που γεννήθηκε τη δεκαετία του 1880, ξέρεις; Ο πατέρας Sergiy Orlov γεννήθηκε το 1890 και πέθανε το 1975. Αυτό είναι σχεδόν το τέλος του εικοστού αιώνα, και οι άνθρωποι εξακολουθούν να είναι οι ίδιοι, προεπαναστατικοί. Επικοινωνώντας μαζί τους, υιοθετήσαμε αυτό το πνεύμα, αυτή την ανατροφή. Ο δέκατος ένατος και ο εικοστός αιώνας δεν μπορούν να διαχωριστούν αυστηρά.

– Δηλαδή, η Εκκλησία επιβίωσε σε βάρος εκείνων των ανθρώπων που είχαν τις ρίζες τους στην εκκλησιαστική ζωή τον δέκατο ένατο και τις αρχές του εικοστού αιώνα;

- Φυσικά. Και στο κάτω-κάτω, όταν διασκορπίστηκαν τα μοναστήρια, έπρεπε να εγκατασταθούν κάπου ιερείς, μοναχοί... Εδώ έμενε δίπλα μου μια μοναχή, είπα. «Διάβασέ μου», ρώτησε. Της διάβασα, διάβασα όλο τον Ιγνάτιο (Μπριαντσάνινοφ)! Φαντάζεσαι; Τριγύρω υπάρχει αθεϊσμός και εδώ ένα παιδί, μαθητής δημοτικού, διαβάζει τον Ιγνάτιο (Μπριαντσάνινοφ). Πώς είναι αυτό δυνατόν?

Κάπως έτσι - μέσω μιας καλόγριας, και κάποιος μιλούσε στη γιαγιά, κάποιος μιλούσε στον παππού ... Πώς τα ρεύματα συμπλέκονται, συμπλέκονται και μετά συγχωνεύονται σε ένα ολόκληρο ρεύμα.

Στην 80η επέτειο του Αρχιερέα Valerian Krechetov

Συναντήσεις με τον π. Ο Valerian Krechetov είναι πάντα εκπληκτικός, δίνει πνευματική υποστήριξη, θεραπεύει την απόγνωση, γεμίζει την ύπαρξή μας με νόημα. Ως σοφός εξομολογητής, βασιζόμενος στις διδασκαλίες της Αγίας Εκκλησίας και τη δική του βαθιά πνευματική εμπειρία, βοηθά τους ανθρώπους να βρουν το κύριο πράγμα, να βγουν από το βάλτο της αμαρτίας, του πάθους και απλά να σου πει πώς να είσαι σε αυτή ή εκείνη τη ζωή κατάσταση.

.... Ο ενθουσιασμός άρχισε ήδη από την είσοδο του Κινηματογραφικού Σώματος στη Βασιλιέβσκαγια, οι αφίσες του οποίου μιλούσαν για την επικείμενη παρουσίαση μιας ταινίας ντοκιμαντέρ για τον Fr. Valerian «Η αγάπη δεν αναζητά τα δικά της…» και για την παρουσία του ίδιου του ιερέα σε αυτό το βράδυ. Ο κόσμος ήταν έτοιμος να σταθεί στους διαδρόμους, να καθίσει στα σκαλιά και να κρατήσει κάθε του λέξη μέσα από τις ανοιχτές πόρτες, ακόμα κι όταν ήταν στο φουαγιέ.

Ο Batiushka γεννήθηκε στις 14 Απριλίου 1937, στο απόγειο των καταστολών. Η γιαγιά του από τον πατέρα του, Μαρία Αρσενίεβνα Μορόζοβα, καταγόταν από την εμπορική οικογένεια των Μορόζοφ. Ήταν πολύ θρησκευόμενο άτομο, πρότυπο συζύγου, μητέρας και χριστιανής. Με τον πατέρα τους, Μιχαήλ Κρετσέτοφ, παντρεύτηκαν στον οικισμό μετά τη φυλακή - ήταν άθλος, γιατί ήταν πολιτικός κρατούμενος, «εχθρός του λαού». Αργότερα, η μητέρα πέτυχε την αποκατάσταση του πατέρα της, έφτασε στον Στάλιν.

Στο στρατόπεδο Solovetsky, ο πατέρας μου καθόταν μαζί με τον επίσκοπο Θεοδόσιο (Ganitsky), ο οποίος το 2006 δοξάστηκε από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στο πρόσωπο των αγίων ως ιερέας. Κάποτε, όταν ο πατέρας μου με ρώτησε τι να κάνω, η Vladyka με συμβούλεψε να βασιστώ στο θέλημα του Θεού. «Βασίστηκα». «Γιατί ήρθες σε μένα; Είναι στα καλύτερα χέρια».

Ο πόλεμος άρχισε, η μητέρα έμεινε μόνη με τρία παιδιά. Ένα γράμμα γραμμένο στο μπροστινό μέρος, στο οποίο έλεγε ότι θα περίμενε οποιονδήποτε σύζυγο («όπου κι αν είσαι, ό,τι κι αν σου συμβεί, ακόμα και χωρίς χέρια, χωρίς πόδια, θα σε βρω και θα σε φέρω πίσω»), πατέρας, όπως μια προσευχή φύλαξης, που κουβαλούσε στην τσέπη του σε όλη τη διάρκεια του πολέμου.

Για τον πόλεμο και τα μεταπολεμικά χρόνια της παιδικής του ηλικίας, ο π. Ο Valerian θυμάται ακόμα: "Μερικές φορές τώρα μπορείς να ακούσεις:" Δεν υπάρχει τίποτα. Ναι, δεν ξέρεις τι «δεν υπάρχει τίποτα να φας». Δεν θέλετε απλώς να φάτε, και το "δεν υπάρχει τίποτα να φάτε" δεν είναι τίποτα να φάτε καθόλου. Αυτό είναι, ο Θεός να το κάνει».

Μεγαλωμένος στο πνεύμα της αγάπης για τον Θεό, ο μικρός Valery άρχισε να υπηρετεί στην εκκλησία από την ηλικία των έξι ετών. Ήταν το 43ο έτος, ο πόλεμος. Τραγουδούσε και διάβαζε και άρχισε να διαβάζει και στα ρωσικά και στα εκκλησιαστικά σλαβονικά ταυτόχρονα. «Έπεσα στην εικόνα της Μητέρας του Θεού και της ζήτησα μόνο ένα πράγμα: Μητέρα του Θεού, κάνε με άξια να υπηρετήσω τον Υιό Σου και τον Θεό μου. Κανείς δεν το ήξερε αυτό, ήταν η παιδική μου προσευχή, - ο γέροντας μετά βίας συγκρατεί τα δάκρυά του, προφέροντας αυτά τα λόγια. «Λοιπόν, όπως βλέπετε, υπηρετώ».

Οι Krechetovs δεν ήταν ούτε πρωτοπόροι ούτε μέλη της Komsomol, ωστόσο, στο χαρακτηριστικό μετά τη 10η τάξη, ο Valery έγραψε: απολαμβάνει το σεβασμό και την αγάπη των συμμαθητών του.

Αν κάποιος σκέφτεται να υπηρετεί τον Θεό συνεχώς, τότε όλα τα άλλα σίγουρα θα μπουν στη θέση τους. Ο Ο. Βαλεριανός παραθέτει τα λόγια του ομολογητή της αγιορείτικης μονής Φιλοθέου π. Ιωάννης: «Όταν περπατάμε προς το φως, η σκιά μας μας ακολουθεί. Η σκιά είναι κάθε τι γήινο. Πήγαινε στο φως και οτιδήποτε γήινο θα σου δοθεί σαν σκιά σου. Αν γυρίσεις μακριά και κυνηγάς τη σκιά, μετά το γήινο, τότε θα αφήσεις το φως, αλλά δεν θα προλάβεις ούτε τη σκιά.

«Ο πατέρας μου, που έγινε ιερέας σε ηλικία 54 ετών, μου έλεγε πάντα: «Η ιερατική υπηρεσία είναι υπηρεσία, και απλά πρέπει να έχεις ένα επάγγελμα, ποτέ δεν ξέρεις τι πρέπει να κάνεις στη ζωή. Πολλοί από τους αποστόλους ήταν ψαράδες, ο καθένας είχε κάποιο είδος επαγγέλματος». Κάποτε ο πατέρας μου είπε ότι όποιος πρόκειται να γίνει ιερέας πρέπει να είναι έτοιμος για φυλακή. «Ετοιμαζόμουν. Ο Θεός ήταν ελεήμων».

Στην αρχή της διακονίας του ο π. Ο Βαλεριανός δεν ήξερε ποιο δρόμο να διαλέξει - οικογενειακό ή μοναστικό. Ζήτησε συμβουλές από τον π. Κύριλλος (Παβλόφ). Είπε: «Προσευχηθείτε - ο Κύριος θα σας δείξει». Την ίδια μέρα, γνώρισε τη μέλλουσα σύζυγό του. Για τις δυσκολίες της οικογενειακής ζωής, ο π. Ο Valerian, με τη συνηθισμένη του εκπληκτική αίσθηση του χιούμορ, λέει: «Έζησα με την πεθερά μου για 35 χρόνια. Όποιος ζει με μια πεθερά ξέρει τι σημαντική στιγμή είναι αυτή. Πήρα τόσα πολλά - καμία ακαδημία δεν θα δώσει τόσα πολλά. Σχολείο ταπεινότητας - Ήμουν πολύ περήφανος, πεισματάρης άνθρωπος. Και ο Κύριος είπε: οι απείθαρχοι στέλνονται στον δρόμο προς τον απείθαρχο. Η πεθερά μου, ο Θεός να αναπαύσει την ψυχή της (η πνευματική κόρη του π. Sergiy Mechev, είπε πολλά γι' αυτόν), ήταν άνθρωπος με ισχυρή θέληση. Αλλά θυμήθηκα καλά τη διαθήκη της μητέρας μου: «Βάλια, να είσαι ήσυχος. Μην τολμήσετε να απαντήσετε στους μεγάλους. Και εκπληρώνοντας τη διαθήκη της, απλά κύλησα σαν τυρί στο βούτυρο. Και το προτείνω σε οποιονδήποτε. Μεταξύ των δύο, όποιος υποχωρήσει πρώτος έχει δίκιο».

Ο Θεός έδωσε ο. Ο Valerian έχει μέχρι στιγμής πέντε γιους, δύο κόρες και 35 εγγόνια. Τεράστια εμπειρία. Μια μέρα του τηλεφωνεί μια νεαρή μητέρα - τι να κάνει, πατέρα, το παιδί κλαίει. Το παιδί είναι 9 μηνών - κόβονται δόντια, ήρθε η ώρα. Είναι επώδυνο, και τίποτα δεν μπορεί να γίνει, μόνο αντέξει. «Μια πολύ σημαντική ιατρική στιγμή», λέει ο Fr. Βαλεριάνα - όταν η ασθένεια δεν αντιμετωπίζεται, πρέπει να υπομείνει. Ακριβώς όπως ο γείτονάς σας: αν δεν λειτουργεί τίποτα, κάντε υπομονή. Αυτός είναι ο νόμος. Με την ευκαιρία, πολύ χρήσιμο.

Θα ήθελα να παραθέσω τις παρακάτω μισοαστείες σκέψεις του ιερέα σχεδόν επί λέξει, είναι τόσο επίκαιρες και διδακτικές: «Ένας άνθρωπος γεννιέται και αρχίζει αμέσως να τρώει. Δεν έχει ακόμη δόντια, αλλά τρώει. Τα δόντια εμφανίζονται - τρώει. Στη συνέχεια, τα δόντια αρχίζουν να πέφτουν και το άτομο συνεχίζει να τρώει. Όλα τα δόντια μπορεί να πέσουν, αλλά το άτομο εξακολουθεί να τρώει. Δηλαδή, αποδεικνύεται ότι τρώει όλη την ώρα, από τη γέννηση μέχρι το θάνατο. Δεν έχει δόντια όλη την ώρα. Αυτό σημαίνει ότι ο κύριος σκοπός τους δεν είναι γι 'αυτό - μπορεί να φάει χωρίς δόντια. Πότε όμως αρχίζουν να βγαίνουν τα δόντια; Πριν το άτομο αρχίσει να μιλάει. Γι' αυτό λοιπόν είναι - να κρατάς το στόμα σου κλειστό! Και αν δεν κρατούν τη γλώσσα τους, τότε τι είναι; Οι πρώτες αιτίες απώλειας δοντιών είναι ότι δεν συγκρατούν καλά τη γλώσσα. Και πόσο ακριβό είναι να επισκευάσεις ένα δόντι! Τώρα καταλαβαίνω: η σιωπή είναι χρυσός. Και δεν είναι αστείο. Για παράδειγμα, αν ανοίξεις το στόμα σου με την πεθερά ή την πεθερά σου, τότε πρέπει να τους χωρίσεις. Και είναι ακριβό. Μείνετε ήσυχοι και όλα είναι φθηνότερα».

Ο Μπατιούσκα πρέπει να ταξιδεύει πολύ: «Βρίσκω πολλά διδακτικά πράγματα. Όπως ένα κοτόπουλο ραμφίζει έναν σπόρο, έτσι παντού μπορείς να βρεις πνευματικό όφελος. Εδώ, για παράδειγμα, είναι μια παραβολή. Δύο φίλοι μάλωσαν, ο ένας χτύπησε τον άλλο. Αυτός που χτυπήθηκε έγραψε στην άμμο: «Σήμερα ένας φίλος με χτύπησε». Μετά από λίγο, αυτός που χτυπήθηκε άρχισε να βυθίζεται. Ένας φίλος, ξεχνώντας τον καυγά, όρμησε και τον έσωσε. Τότε οι διασωθέντες σκάλισαν στην πέτρα: «Σήμερα ο φίλος μου έσωσε τη ζωή μου». Η αγανάκτηση πρέπει να γραφτεί στην άμμο για να διαλυθεί και η καλοσύνη πρέπει να χαραχτεί στην πέτρα. Αν κάποιος σου έχει κάνει καλό, θυμήσου το και όταν έχεις κάνει καλό, ξέχασέ το.

«Το πιο σημαντικό πράγμα είναι η σωτηρία της ψυχής. Μπορεί να επιτευχθεί μόνο με κάθαρση από αμαρτίες. Και ο Κύριος συγχωρεί τις αμαρτίες. Συγχωρεί όμως εκείνον που συγχωρεί τους άλλους: και συγχωρήστε μας τα χρέη μας, όπως και εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας. Όσο περισσότερο συγχωρείτε, τόσο περισσότερο θα συγχωρεθείτε. Επομένως, θα πρέπει να χαίρεστε όταν κάποιος σας προσβάλλει - υπάρχει μια ευκαιρία να τον συγχωρήσετε. Όποιος μας κατακρίνει, αυτός δίνει καλό. πνευματικό καλό».

Ο Ο. Βαλεριάν συνεχίζει: «Τώρα είναι τέτοια ώρα - όλοι είναι υπεύθυνοι. Για κενή θέση μηχανικού είναι 9 άτομα, και για μάνατζερ 300. Όποιος δεν ξέρει να το κάνει, διδάσκει πώς να το κάνει. Και όποιος δεν ξέρει να διδάσκει, διδάσκει πώς να διδάσκει. Προσπαθήστε να ζήσετε όπως θέλει ο Θεός. Να χαίρεσαι τη ζωή. Όταν ένας άνθρωπος ζει, δεν πρέπει να σκέφτεται ιδιαίτερα πώς τον κοιτάζουν, πώς τον σκέφτονται. Ο Κύριος θα φροντίσει για όλα».

Ο Batiushka στέκεται στη σκηνή για περίπου μία ώρα, δεν κάθεται - συνηθίζει να μιλάει όρθιος. «Αλήθεια», παραπονιέται, «δεν μπορείς να πάρεις πουθενά την ηλικία σου. Μην το πουλήσετε και μην το δωρίσετε. Δεν υπάρχει τέτοια ανταλλαγή και χρήματα για να επιστρέψει η χαμένη ευκινησία, - Fr. Βαλεριάνα. - Το έχω ήδη ελέγξει μόνος μου. Αλλά η ηλικία είναι κάτι που ισχύει για το σώμα, όχι για την ψυχή. Όταν ένας άνθρωπος ζει με τον Θεό, όχι μόνο δεν υπάρχει ηλικία γι' αυτόν, δεν υπάρχει ούτε χρόνος για αυτόν. Ο Θεός είναι πέρα ​​από τον χρόνο και τον χώρο. Η ουσία ολόκληρης της ύπαρξής μας βρίσκεται σε δύο θεμελιώδεις αρχές. Πρόκειται για Θεοφάνεια και Θεία Λειτουργία. Ο Θεός έχει αποκαλυφθεί στη δημιουργία Του και η δημιουργία πρέπει να υπηρετεί τον Δημιουργό της. Δηλαδή από εμάς - Θεία υπηρεσία. Είναι πολύ σημαντικό να διατηρηθεί η χάρη, η ευλάβεια - για το ναό, για τη λατρεία, για το θρόνο, γενικά για το ιερό. Η συνέχεια για έναν ιερέα είναι ιδιαίτερα σημαντική».

«Μεγαλώσαμε όχι μόνο στην ατμόσφαιρα της λατρείας», σημειώνει ο ιερέας. - Η ζωή είναι πολύ σημαντική. Όταν μαζευτήκαμε, τραγουδούσαμε ρωσικά τραγούδια και, φυσικά, πνευματικά άσματα. Λέγονται ψαλμοί, ποιήματα πνευματικού περιεχομένου, μελοποιημένα. Ένα τέτοιο στρώμα, αλλά δεν το ξέρουμε καθόλου τώρα».
Μαζί με την εγγονή του Λίζα, που τον συνόδευε στο πιάνο, ο Φρ. Ο Βαλεριανός τραγούδησε έναν πνευματικό στίχο για τον Άγιο Σεραφείμ.

Μετά τη συνομιλία με τον ιερέα, ακολούθησε προβολή νέας ταινίας ντοκιμαντέρ για αυτόν. Όμορφα πλάνα σημαντικών τόπων για τον ιερέα - Akulovo, Εκκλησία Μεσολάβησης, σε σκόνη με κρυστάλλινο λευκό χιόνι, όμορφη φύση, πανοραμική θέα. Ήχοι κλασικής μουσικής - Vivaldi, Bach, εκκλησιαστικοί ύμνοι. Πολλά καλά λόγια ακούγονται από την οθόνη που απευθύνονται στον ιερέα από ενορίτες, παιδιά, εγγόνια:
«Ο Μπατιούσκα πάντα υπηρετεί με ευλάβεια, η ψυχή του είναι στην υπηρεσία».
«Δεν ανήκει στον εαυτό του. Είναι τα πάντα εδώ. Είναι ο Πατήρ Ανώτερος, τηρεί την παράδοση».
«Ευχαριστώ τον Θεό που με άφησε να γεννηθώ από τους γονείς μου. Και τα ευγενικά αδέρφια μου στρέφονται με αγάπη προς τους ανθρώπους. Οι γονείς μας μας έμαθαν αυτό - να εμπιστευόμαστε και να αγαπάμε τους ανθρώπους. Διαδώστε αγάπη γύρω σας, και θα νιώσετε πώς αυτή η αγάπη θα σας αγγίξει, θα επιστρέψει σε εσάς.

Οδηγίες από τον Fr. Βαλεριάνα, αναμνήσεις:

«Κάπως ήπια μια δακτυλήθρα βότκα, ήρθε ο ιερέας (π. Τζον Κρεστιάνκιν) να κοινωνήσει, ετοίμασα τα πάντα. Βγαίνει ο πατέρας Γιάννης, λέει, δεν θα κοινωνήσω, δεν μπορώ, ήπια βότκα. Τα κατάλαβα όλα: «Πατέρα, συγγνώμη, το έκανα». Ο Μπατιούσκα κοινωνούσε, αλλά είχα ένα μάθημα ζωής».

«Κανείς δεν μπορεί να κάνει τίποτα αν δεν το επιτρέψει ο Κύριος. Τα έργα του ανθρώπου είναι ένα άθλιο αντίγραφο αυτού που δημιούργησε ο Θεός».

«Η ανεκτίμητη ποιότητα της Ρωσίας είναι ότι επιβιώνει υπό οποιεσδήποτε συνθήκες. Παρά τις κυρώσεις.

«Τι δεν μπορεί να αφαιρεθεί; Μαεστρία, δεξιοτεχνία. Αλλά αυτό πρέπει να μαθευτεί. Όσο περισσότερα γνωρίζει ένας άνθρωπος, τόσο πιο ανεξάρτητος είναι και μπορεί να βοηθήσει τους άλλους».

Και θα ήθελα να ολοκληρώσω την ιστορία της βραδιάς με τα ακόλουθα λόγια του π. Valerian: «Αυτό που λέγεται αγάπη είναι ένα είδος φαινομένου. Οι Έλληνες το σκέφτηκαν αυτό, οπότε έχουν τρία ονόματα για την αγάπη: Έρως, Φιλέω και Αγάπη. Παθιασμένος, φιλικός και θυσιαστικός. Η αγάπη δεν μπορεί να ζήσει από μόνη της, πρέπει να ξεχυθεί σε κάποιον. Ένα άτομο είναι δυστυχισμένο αν ο ίδιος δεν έχει αγάπη. Όχι γιατί δεν τον αγαπάει κανείς, αλλά γιατί ο ίδιος δεν αγαπά κανέναν. Όπως ο Στ. Iustin Popovich: «Η αγάπη για έναν άνθρωπο χωρίς την αγάπη του Θεού είναι αγάπη για τον εαυτό του, και η αγάπη για τον Θεό χωρίς αγάπη για έναν άνθρωπο είναι αυταπάτη».

Η αγάπη δεν αναζητά τα δικά της και δεν σταματά ποτέ...

Άννα Αλεξέεβνα ΑΝΤΡΕΕΒΑ

Δυστυχώς, όλοι αρρωσταίνουμε. Και για πολλούς από εμάς, ο πόνος είναι μια σοβαρή δοκιμασία τόσο για την υπομονή μας όσο και για την πνευματική, και μερικές φορές ακόμη και πνευματική διάθεση. Παραδείγματα όμως από τη ζωή των δικαίων μας πείθουν ότι ακόμη και οι ανίατες και σοβαρές ασθένειες, αν δεν ξεπεραστούν από τη σωστή στάση απέναντί ​​τους, τότε παύουν να καθορίζουν την πορεία της ζωής. Ποιος είναι λοιπόν ο χριστιανικός τρόπος αντιμετώπισης της ασθένειας και του πόνου; Και τι ακριβώς είναι μια ασθένεια; Και χωρίς τι δεν μπορεί να ξεπεραστεί και να ειρηνευτεί; Με αυτές τις ερωτήσεις, φτάσαμε στον αρχιερέα Valerian Krechetov.

V.M. Μαξίμοφ. Άρρωστος σύζυγος. 1881

- Πάτερ Βαλεριάνα, γεια. Σας ευχαριστώ για την ευκαιρία να συναντηθώ μαζί σας και να σας κάνω ερωτήσεις. Το θέμα που θα θέλαμε να συζητήσουμε μαζί σας σήμερα είναι οι ασθένειες και η αντιμετώπισή τους. Και το πρώτο ερώτημα: τι είναι ασθένεια από πνευματική άποψη;

«Η αρρώστια είναι το αποτέλεσμα της αμαρτίας. Δεν υπήρχαν αρρώστιες στον παράδεισο. Ο μοναχός Ευφρόσυνος (υπάρχει ένας τέτοιος μάγειρας ανάμεσα στους αγίους) στον ηγούμενο του, που ήθελε να μάθει αν κάποιος από αυτούς είχε σωθεί και τον είδε στον παράδεισο, του έδωσε τρία ουράνια μήλα και ο ηγούμενος αφού συνήλθε. , μοίρασε αυτά τα μήλα και τα μοίρασε σε όλους τους αδελφούς και όλοι όσοι ήταν άρρωστοι έγιναν υγιείς. Αυτό είναι ένα παράδειγμα του γεγονότος ότι δεν υπήρχαν ασθένειες στον παράδεισο. Η ασθένεια εμφανίστηκε μετά την πτώση του ανθρώπου. Και, μάλιστα, η συνέπεια της αμαρτίας είναι μια ασθένεια. Ιδού ένα παράδειγμα που δεν είναι πουθενά απλούστερο: ένας άνθρωπος καπνίζει (αυτό είναι πλέον πολύ συχνό φαινόμενο) και αναπτύσσει φυματίωση ή ακόμα και καρκίνο του λαιμού, καρκίνο του πνεύμονα, απόφραξη αιμοφόρων αγγείων ... Ένα άτομο μεθύει - κίρρωση του ήπατος , θόλωση της συνείδησης, και κάθε είδους τραυματισμοί σε ένα μεθυσμένο μυαλό. Αυτά είναι αρκετά ξεκάθαρα παραδείγματα των προφανών αποτελεσμάτων της αμαρτίας.

Όλα όσα συμβαίνουν στον κόσμο έχουν κάποια αιτιακή σχέση. Και η έκφραση που χρησιμοποιούν συχνά οι άνθρωποι: «Όπως σπέρνεις, έτσι θα θερίσεις», αναφέρεται κυρίως στην ασθένεια.

Αλήθεια, βέβαια, μπορεί κανείς να αντιταχθεί σε αυτό: και όταν τα παιδιά γεννιούνται άρρωστα, τι έχουν κάνει αμαρτωλά; Συχνά όμως συμβαίνει η αμαρτία να έγινε από τους γονείς τους.

«Και τα παιδιά ευθύνονται για τις αμαρτίες των γονιών τους;»

- Ναί. Τα παιδιά είναι υπεύθυνα για τις αμαρτίες των γονιών τους.

Για κάποιο λόγο, σκεφτόμαστε έτσι: όταν λαμβάνουν κάτι καλό ή κάποιο είδος κληρονομιάς από κληρονομιά, τότε αυτό είναι φυσικό. Αλίμονο, θα ήταν άδικο αν υπήρχε μόνο ένα καλό, και δεν θα υπήρχε κακό. Δυστυχώς, παίρνουν κάτι άλλο.

Υπάρχει ένα τρομερό παράδειγμα στη Βίβλο. Όταν ο Αδάμ και η Εύα αμάρτησαν, γκρίνιαξαν ακόμη και στον Θεό και ο Κύριος τους έδιωξε από τον παράδεισο, απέκτησαν έναν γιο, τον Κάιν. Όταν ήδη μετανόησαν, άρχισαν να θρηνούν, γεννήθηκε ο Άβελ - ο πρώτος μάρτυρας. Αυτά τα παραδείγματα δείχνουν ότι υπάρχει άμεση σύνδεση μεταξύ της πνευματικής και της φυσικής κατάστασης ενός ατόμου. Και η ασθένεια είναι και σωματική και ψυχική.

Επιπλέον, υπάρχει ακόμη και μια τέτοια άποψη ότι το όργανο που σχετίζεται με κάποιο είδος αμαρτίας συχνά υποφέρει. Από τη λαιμαργία, για παράδειγμα, υποφέρει η πέψη, από ευερεθιστότητα, από σκληρότητα, η καρδιά υποφέρει... Από πού προέρχονται τα εμφράγματα; - Ένα θυμωμένο άτομο. Από κάθε είδους σκέψεις - είτε θόλωση της συνείδησης, είτε εγκεφαλικά επεισόδια ...

- Πατέρα, αλλά τα καρδιακά επεισόδια συμβαίνουν επίσης επειδή ένα άτομο κρύβει κάποιου είδους αρνητικότητα στον εαυτό του για μεγάλο χρονικό διάστημα, για παράδειγμα, εάν υπάρχει σύγκρουση με αγαπημένα πρόσωπα. Δεν εκφράζει, για παράδειγμα, δυσαρέσκεια, αλλά τα κουβαλά μέσα του, ανησυχεί ...

- Και συμβαίνει, ναι. Το θέμα είναι ότι οι συνέπειες της αμαρτίας είναι διαφορετικής φύσης. Όπως έχουμε ήδη σημειώσει, συμβαίνει ο ίδιος ο άνθρωπος να καρπωθεί τις συνέπειες της αμαρτίας του και επίσης συμβαίνει να λαμβάνει αυτές τις συνέπειες από τους γονείς του. Και συμβαίνει να έρθει σε επαφή με την αμαρτία άλλου ανθρώπου και να φέρει μέρος των συνεπειών της αμαρτίας.

- Και σε ποιες περιπτώσεις συμβαίνει αυτό;

– Ο Γέροντας Παΐσιος είναι γνωστός σε όλους. Προσευχήθηκε για όλους. Και όταν προσευχόμαστε για κάποιον άλλον, αναλαμβάνουμε κάποιες από τις ασθένειές του. Ο πατέρας Παΐσιος λοιπόν προσφέρθηκε να πάρει αυτές τις ασθένειες. Μίλησε για αυτό. Και μερικές φορές οι άνθρωποι δεν το λένε, αλλά συμβαίνει. Εξαρτάται από το πόσο ειλικρινά προσπαθούν να βοηθήσουν το άτομο. Όταν προσεύχονται για τους άλλους, αυτό είναι ιερό πράγμα, πολύ καλό. Αλλά πρέπει να έχουμε κατά νου ότι μέρος του βάρους που ζητάμε από τους άλλους να ελαφρύνουν θα πέσει πάνω μας. Ο Κύριος πήρε όλες τις αμαρτίες πάνω Του, και εμείς παίρνουμε μόνο ένα μικρό μέρος από αυτά που θα έπρεπε να είχαμε υποστεί για αμαρτίες - σε ασθένειες, σε θλίψεις.

Λέγεται: «Δεν μας έδωσε τροφή σύμφωνα με την ανομία μας, αλλά μας έδωσε τροφή σύμφωνα με την αμαρτία μας» (Ψαλμ. 103:10). Και η σύνδεση μεταξύ αμαρτίας και ασθένειας υποδεικνύεται άμεσα στο Ευαγγέλιο. Φέρνουν έναν παράλυτο στον Σωτήρα... Και η παράλυση είναι εγκεφαλικό. Τι λέει ο Κύριος; «Σου συγχωρούνται οι αμαρτίες σου», και μετά: «Σήκω και περπάτα». Όταν άρχισαν να του λένε: «Πώς συγχωρείς αμαρτίες; Ποιος είσαι?" Εκείνος απάντησε: «Για να γνωρίσουν ότι ο Υιός του Ανθρώπου έχει εξουσία στη γη να συγχωρεί αμαρτίες» (πρβλ. Μάρκος 2:5-11). Γι' αυτό το είπε. Αλλά και να ξέρεις ότι η αρρώστια και η αμαρτία είναι αλληλένδετα.

Ένα άλλο παράδειγμα είναι ο άνθρωπος που παρέλυσε στην πηγή των προβάτων, τον οποίο θεράπευσε ο Σωτήρας (βλέπε Ιωάννη 5:1-14). Και τότε του είπε: «Μην αμαρτάνεις άλλο, για να μη σου συμβεί κάτι χειρότερο».

Επί πλέον. Ας θυμηθούμε όταν φέρνουν στον Χριστό έναν δαιμονισμένο νεαρό που είχε μια σοβαρή ασθένεια (βλέπε Μάρκο 9:14-31). Ο Κύριος λέει: «Πότε του συνέβη αυτό;» - Από την παιδική ηλικία. Αλλά υπάρχει μια εξήγηση ότι αυτό συμβαίνει λόγω απιστίας, επειδή ο Κύριος είπε: «Είναι ακόμη παιδί. Με τι είναι τρελός;» «Μπορείς να βοηθήσεις αν μπορείς». «Όλα είναι δυνατά για όσους πιστεύουν». «Πιστεύω, Κύριε. Βοήθησε την απιστία μου».

Δεν πίστευε. Το πρόβλημα είναι ότι στη χώρα μας αυτή η πλευρά της ασθένειας είναι ως επί το πλείστον ξεχασμένη. Αρχίζουν να θεραπεύουν-θεραπεύουν-θεραπεύουν, αλλά η ασθένεια -ακόμη και σωματική ασθένεια- στην προέλευσή της έχει καταβολές, πνευματικές ρίζες. Λοίμωξη, σωματικός πόνος - μια σωματική αίσθηση πόνου, αισθησιακή - ή θερμοκρασία, κάποια άλλα φαινόμενα - αυτά είναι εκδηλώσεις της νόσου. Όμως ο λόγος είναι βαθύτερος. Ο Κύριος επιλέγει τον πρώτο λόγο - τον πνευματικό. Και τότε υπάρχει ένας άλλος λόγος - σωματικός, αλλά και ο κύριος. Και μας αφαιρούν τα συμπτώματα, δηλαδή κλείνουν το στόμα της αρρώστιας για να μην ουρλιάζει ότι δεν έχει τάξη ο άνθρωπος, κατεβάζουν τη θερμοκρασία, αλλά αυτό δεν είναι θεραπεία. Επαναλαμβάνω: η αρρώστια έχει άμεση σχέση με την αμαρτία.

– Πατέρα, όταν κάποιος αρρωσταίνει, ειδικά αν η αρρώστια είναι σοβαρή, αρχίζει κάπως και με κάποιο τρόπο να περιορίζεται. Πολλοί άνθρωποι έρχονται σε εσάς. Θα μπορούσατε να πείτε μια ιστορία για το πώς η ασθένεια αλλάζει τους ανθρώπους; Και γενικά πώς πρέπει να προετοιμαστεί κανείς για την ασθένεια;

– Πρώτον, οι άνθρωποι που έρχονται στο ναό επειδή έχουν μια σοβαρή ασθένεια, στρέφονται στον Θεό, στρέφονται έτσι στην πνευματική πλευρά της ζωής. Με αυτό μάλιστα συνήθως ξεκινάς κουβέντα μαζί τους. Ρωτάς: «Πηγαίνεις στην εκκλησία; Ομολογείς, κοινωνείς; Είστε οικογένεια; Ζεις παντρεμένος; .. «Είναι σημαντικό τι είδους ζωή κάνει ένας άνθρωπος.

Και σταδιακά αρχίζει η διόρθωση της ζωής. Ένα άτομο αρχίζει να πηγαίνει στην εκκλησία πιο συχνά, να κοινωνεί. Και καθαρίζεται με τη βοήθεια του Θεού από την αμαρτία και αρχίζει να αναρρώνει. Επιπλέον, υπάρχει μια υπέροχη ρήση ενός γιατρού, ακόμη προεπαναστατικού, που απαντώντας στο ερώτημα: «Τι είναι η ανθρώπινη υγεία;» - απάντησε: «Με την ειρήνη του μυαλού και του σώματος».

Και ανάκαμψη... Δεν είναι εύκολη ερώτηση. Λοιπόν, φυσικά, πρόκειται επίσης για την τέχνη του γιατρού, τα φάρμακα, την ανοσία, τη χειρουργική επέμβαση ή την αντίσταση του σώματος... Αλλά το πιο σημαντικό είναι στο πνεύμα.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο συχνά ήδη ξεγραμμένοι από την άποψη της ιατρικής και οι απελπιστικοί ασθενείς άρχισαν να αναρρώνουν και να αναρρώνουν πλήρως.

Αυτό είναι φυσικά η ψυχιατρική, η ψυχή. Όλα έχουν άμεση σχέση με την ψυχή. Ήξερα ότι ο Ντμίτρι Εβγκένιεβιτς Μελέχοφ, καθηγητής ψυχιατρικής, μίλησε μαζί του και μου είπε ένα ενδιαφέρον πράγμα: «Όλοι οι άνθρωποι που αρχίζουν τα Μυστήρια της Εκκλησίας αρχίζουν να κάνουν χριστιανική ζωή, αρχίζουν να αναρρώνουν και να αναρρώνουν πλήρως. Αυτό το καταθέτω ως γιατρός».

Υπάρχουν δύο όψεις στην ασθένεια - ψυχική και σωματική, και είναι αδύνατο να χαράξουμε μια σαφή γραμμή μεταξύ του σώματος και της ψυχής, ακριβώς έτσι, άμεσα, απότομα. Ναι, συνήθως δεν θέτουν το ερώτημα, επειδή η ασθένεια συχνά συνδέεται με μια κατάσταση του νου. Μιλάω τώρα για την αντίληψη της ασθένειας. Και τώρα ένα άτομο συνεχίζει να το σκέφτεται και να το σκέφτεται, προσπαθώντας να κάνει κάτι... Και δίνει υπερβολική προσοχή σε αυτήν την πλευρά, ξεχνώντας ότι αν σταλεί κάτι, σημαίνει ότι υπάρχει κάποιο νόημα σε αυτό.

Υπάρχουν υπέροχα λόγια από τον Άγιο Νικόλαο (Βελιμίροβιτς). Περιγράφει την πιο δύσκολη κατάσταση του πρίγκιπα Λάζαρου, τραυματίας, αιμορραγίας... Ένα κορμί καταβεβλημένος. Αυτό είναι στο βιβλίο «Διαθήκη του Τσάρου». «Το αναίμακτο, αδυνατισμένο σώμα του πρίγκιπα κρατήθηκε ζωντανό από τη ζωή μιας εντελώς ζωντανής ψυχής, γιατί, ως συνήθως, το σώμα εξυπηρετεί περισσότερο την ψυχή όταν η ψυχή δεν το σκέφτεται ιδιαίτερα». Εδώ είναι η σύνδεση.

«Όποιος έχει κάτι πονάει, μιλάει γι’ αυτό». Και λιγότερα να πω. Το παράδειγμα του πρίγκιπα Λάζαρου είναι ψηλό, αλλά υπάρχει ένα πιο απλό και μάλλον γήινο. Οι άνθρωποι, όταν υποβάλλονται σε θεραπεία, καταπίνουν χάπια. Η επίδραση των χαπιών είναι πολύ περίπλοκο πράγμα. Γενικά, είναι δύσκολο να μιλήσουμε για σύγχρονα φάρμακα. Πόσο περιποιούνται εκεί, πόσο σακατεύουν - υπάρχει και μια τέτοια έκφραση. Έτσι, διεξήχθη ένα πείραμα - νομίζω ότι πολλοί άνθρωποι το γνωρίζουν. Σε δύο ομάδες ασθενών, στη μία δόθηκε πιπίλες, γλυκά, στην άλλη χάπια. Και αφού οι πρώτοι ήταν σίγουροι ότι έλαβαν θεραπεία, το αποτέλεσμα της λήψης αυτών των «φαρμάκων» και στις δύο ομάδες ήταν περίπου το ίδιο. Όλα λοιπόν εξαρτώνται από τη διάθεση του μυαλού, από ένα καλό ή κακό πνεύμα. Είναι πολύ σημαντικό, βλέπεις. Ένα άτομο χάνει την καρδιά του - το σώμα σταματά να παλεύει. Και η ιατρική μπορεί μόνο να βοηθήσει. Επιπλέον, ακόμη και η ίδια η ιατρική λέει: μην κάνετε κακό - υπάρχει μια τέτοια ιατρική αρχή. Και τι μπορούμε να πούμε για βοήθεια εάν το ίδιο το σώμα δεν παλεύει. Είναι όπως στην πνευματική ζωή, όπου τίποτα δεν μπορεί να γίνει για έναν άνθρωπο. Κάτι πρέπει να κάνει μόνος του. Και μπορείς να τον βοηθήσεις. Το ίδιο ισχύει όταν το σώμα υποφέρει.

Θα πουν: εδώ ο παπάς λέει, λέει, αλλά με πονάει! Λοιπόν, πονάει. Θα πονέσει, θα πονέσει και θα σταματήσει κάποια μέρα. Και πότε? Πρέπει να περιμένουμε. Η ασθένεια είναι προσδοκία, όχι «πότε;» ναι "πότε είναι;" Υπάρχει μια θαυμάσια λέξη από τον πατέρα Ιωάννη (Krestyankin): «Αν σε ένα άτομο δοθεί μια σωματική ασθένεια, τότε πρέπει να κάνει τα πάντα για να διορθώσει τα λάθη και να εξαλείψει ή να ανακουφίσει τον πόνο όσο το δυνατόν περισσότερο. Ταυτόχρονα, πρέπει κανείς να εμβαθύνει την πνευματική του ζωή, ώστε η καύση της να εκτρέπει τη ζωτική ενέργεια από τον σωματικό πόνο. Πρέπει να μπορεί κανείς να μην ακούει τον πόνο του, να μην τον σκέφτεται συνέχεια, αλλά να τον αντιτίθεται με πνευματική συγκέντρωση. Αν κάποιος πει ότι δεν το έχει αυτό, τότε ας προσευχηθεί ώστε ο Κύριος να δώσει δύναμη σε αυτό. Η προσευχή θεραπεύει επίσης πιο σοβαρά, επώδυνα, ψυχικά βάσανα. Η προσευχή είναι ένα κάλεσμα για βοήθεια σε Εκείνον που καλεί τον εαυτό Του μέσω του πόνου.

Αυτό είναι σημαντικό - «μάθε να μην ακούς τον πόνο». Για αυτό μίλησε και ο Άγιος Νικόλαος (Βελιμίροβιτς). Και αυτό συμβαίνει σε έναν άνθρωπο και άθελά του.

Πώς μπορείς να μάθεις να μην ακούς τον πόνο σου;

- Υπάρχει επίσης ένα ακούσιο - σοκ - κατάσταση, όταν η προσοχή του ατόμου είναι στραμμένη σε αυτό που συνέβη. Ένα τροχαίο, ένα ατύχημα, κάτι τέτοιο. Το άτομο είναι απασχολημένο με αυτό που συμβαίνει και δεν παρατηρεί τον πόνο. Ένα άλλο παράδειγμα είναι ο πόλεμος. Άνθρωποι σε τι συνθήκες ήταν! Πλήρες ιατρεία ασθενών... Οι συνθήκες δεν είναι αυτές που είναι τώρα.

Όλα πάνε όπως τα αντιμετωπίζει ο άνθρωπος, πόσο προσεκτικά και συγκεντρωμένα παρακολουθεί τον πόνο. Και λυπάται τον εαυτό του ή παραπονιέται σε όλους, για να λυπηθεί τον εαυτό του... Ο Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ έχει ένα υπέροχο παράδειγμα - την ιστορία του πώς συνέβη κάποια κακοτυχία σε ένα άτομο, και όταν ήρθαν σε αυτόν και άρχισε να ρωτά τι συνέβη, απάντησε: «Τελείωσαν όλα. Ότι θα βασανίσω ξανά τον εαυτό μου. Δεν θα το πω, για να μην αρχίσω να ανησυχώ ξανά. Πες μου καλύτερα κάτι να μου αποσπάσει την προσοχή.

Μην ανησυχείτε λοιπόν για το τι πονάει.

Θυμάμαι μια φορά που είχα πονόδοντο - όχι πολύ ευχάριστη κατάσταση. Έτσι άρχισα σιωπηλά να σχεδιάζω μία εγκατάσταση. Είμαι κατασκευαστής.

- Το έχτισες στο μυαλό σου;

- Ναί. Και δεν σκέφτηκα τον πόνο. Και πέρασε.

- Πάτερ Βαλεριάνα, θυμήθηκες την παροιμία: «Όποιος πονάει, μιλάει γι’ αυτό». Και θα ήθελα να υπενθυμίσω σε άλλον: «Νους υγιής σε σώμα υγιές». Πώς θα το σχολιάζατε;

- Δεν είναι ακριβώς η σωστή έκφραση, αλλά συχνά τη χρησιμοποιούμε με αυτόν τον τρόπο. Ανήκει στη Juvenal. Αυτός είναι ένας Ρωμαίος στοχαστής. Και η ρήση του ακούγεται κάπως έτσι: «Πρέπει να αγωνιζόμαστε να έχουμε υγιές μυαλό σε υγιές σώμα». Η λέξη «προσπαθώ» υποδηλώνει ότι ένα υγιές μυαλό συχνά δεν υπάρχει σε ένα υγιές σώμα. Και παρεμπιπτόντως, δεν πρόκειται για ασθένεια. Γιατί πιο συχνά υπάρχει ένα υγιές πνεύμα σε ένα ανθυγιεινό σώμα, και αυτό το υγιές πνεύμα βοηθά να αντέξει την ασθένεια. Γιατί δοξάζουμε τον Άγιο Πίμεν, άλλους ανθρώπους που έχουν υπομείνει ασθένειες; Γιατί είχαν υγιές μυαλό. Και αυτό το υγιές πνεύμα τους βοήθησε να αντέξουν τις ασθένειες.

- Αυτό μπορεί επίσης να εξηγήσει γιατί κάποιοι άγιοι υπέμειναν πολύ σοβαρές ασθένειες.

- Αυτό είναι. Και ενισχύθηκαν ακόμη περισσότερο στο πνεύμα. Υπάρχει ένα τέτοιο παράδειγμα: ένας μοναχός είχε ακρωτηριαστεί το πόδι του και εκείνη την ώρα έκανε μια πνευματική συνομιλία. Αυτό ήταν όταν τέτοιες επεμβάσεις γίνονταν χωρίς αναισθησία.

– Και ο καλόγερος μιλούσε ήρεμα;!

- Λοιπόν, πόσο ήρεμα, είναι δύσκολο να το πω. Τουλάχιστον πήρε το μυαλό του από τον πόνο. Ένα άλλο παράδειγμα αυτού που έχουμε ήδη συζητήσει.

– Πατέρα, συχνά μια ασθένεια υπονομεύει την αυτοπεποίθηση του ανθρώπου, τον οδηγεί στην απόγνωση. Πώς να είσαι σε τέτοιες περιπτώσεις;

- Σωστά το είπες: αυτοπεποίθηση. Δεν χρειάζεται να έχετε μεγάλη εμπιστοσύνη στον εαυτό σας. Και έχουμε το θλιβερό παράδειγμα του Αποστόλου Πέτρου, που ήταν σίγουρος για τον εαυτό του, προειδοποιήθηκε, αλλά, δυστυχώς, το αρνήθηκε τρεις φορές. Είμαι σίγουρος για τον εαυτό μου!.. Δεν πρέπει να είσαι σίγουρος για τον εαυτό σου. Ούτε στον εαυτό μου, ούτε στους άλλους. Γιατί το άτομο δεν είναι δυνατό. Κάθε άνθρωπος είναι ένα ψέμα. Όχι γιατί είναι ψεύτης, αλλά γιατί ο ίδιος δεν ξέρει τι άλλο θα κάνει. Ο λαός χαριτολογώντας εξέφρασε αυτή την αλήθεια: «Μην καυχιέσαι για τον αρακά, που είναι καλύτερος από τα φασόλια: αν βραχείς, θα σκάσεις». Δεν ξέρεις τι θα κάνεις όταν παρουσιαστούν οι κατάλληλες συνθήκες στη ζωή σου.

– Πατέρα, δεν μπορώ παρά να σε ρωτήσω για την αναζήτηση γρήγορων «λύσεων»: οι άνθρωποι, αντιμέτωποι με πολύ σοβαρές ασθένειες, απευθύνονται σε μάγους, μέντιουμ και άλλους τσαρλατάνους για βοήθεια. Ποιος είναι ο κίνδυνος;

- Πρώτον, "όλα τα μέσα είναι καλά για την επίτευξη του στόχου" - αυτή δεν είναι χριστιανική αρχή. Αυτό το «δεν έχει σημασία με ποιον τρόπο, αρκεί να ξεφορτωθείς κάτι» μπορεί να οδηγήσει σε τρομερό αποτέλεσμα. Υπάρχει ένα θλιβερό παράδειγμα στην ιστορία της χώρας μας. Αυτοί είναι οι Λευκοί Φρουροί που προσπάθησαν να αντιμετωπίσουν την εξουσία που πήρε τα ηνία της κυβέρνησης στα χέρια τους. Κάποιοι από αυτούς είπαν το εξής: «Μα με τον διάβολο, αλλά ενάντια στους κομμουνιστές». Αυτή είναι η επιλογή που ρωτάτε. Και δεν έγινε τίποτα – γιατί με τον διάβολο. Επιπλέον, ο άγιος Τύχων δεν ευλόγησε τον αδελφοκτόνο πόλεμο. Και αν «με οποιονδήποτε, μόνο για να απαλλαγούμε», έτσι μπορείς να προδώσεις την Πατρίδα. Κάποιοι πρόδωσαν, δεν τους ένοιαζε με ποιον να πάνε. Αυτό είναι ένα θλιβερό παράδειγμα του τι συμβαίνει όταν ένα άτομο είναι έτοιμο να απαλλαγεί από κάποια ασθένεια ή περιστάσεις με οποιοδήποτε μέσο.

Μια φορά ήρθε σε μένα ένα κορίτσι με προβλήματα καρδιάς. Τη ρωτάω: «Πιστεύεις;» «Πιστεύω αν τα καταφέρω», απαντά. Αυτό λοιπόν είναι το ίδιο που κάποιοι πούλησαν την ψυχή τους στον διάβολο για να πετύχουν τον στόχο τους. Και αυτό είναι απαράδεκτο. Ο πατέρας Ιωάννης (Krestyankin) μίλησε πολύ καλά για αυτό.

Και αυτά τα μέντιουμ, ασυνήθιστα φαινόμενα που έχουν διαφορετικοί άνθρωποι, και που δεν έχουν παιδεία... Από πού προέρχονται όλα αυτά; Έτσι φαίνεται να είναι έτσι και έτσι ... αλλά θα δώσει μόνο υπερηφάνεια στον ιδιοκτήτη αυτών των ικανοτήτων. Και ο ασθενής που στρέφεται προς αυτόν είναι ψυχική και σωματική διαταραχή. Αλλά, φυσικά, εάν είστε άρρωστοι, πρέπει να κάνετε κάτι. Τι και πώς; Κάνε τα πάντα με προσευχή. Και με την επιθυμία να δείξει ο Κύριος πώς.

– Πάτερ Valerian, σας ευχαριστώ για τις απαντήσεις και τις συμβουλές σας. Ελπίζουμε ότι αυτή η συνάντηση δεν θα είναι η τελευταία.

«Ειδικά επειδή το θέμα των ασθενειών είναι πλέον ιδιαίτερα επείγον. Τώρα, κατά τη γνώμη μου, δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου υγιείς. Όλοι άρρωστοι. Και επομένως αυτό είναι το πρόβλημα που πρέπει να σκεφτείτε σχεδόν από τη βρεφική ηλικία.

- Ευχαριστώ.

ΑΠΟ Αρχιερέας Valerian Krechetov

συνέντευξη από τον Nikita Filatov

Το 1962 παντρεύτηκε τη Natalya Konstantinovna Apushkina, της οποίας ο πατέρας ήταν επίκουρος καθηγητής, οργανικός χημικός, πνευματικός γιος του Alexei και στη συνέχεια ο Sergiy Mechev.

Το 1969 χειροτονήθηκε από τον Επίσκοπο Φιλάρετο.

Τελευταίο βραβείο: Mitra, το 2003

Πρύτανης: Ιερός Ναός Παρακλήσεως, Ναός Γεννήσεως του Αγ. Προφήτης και Πρόδρομος Ιωάννης

Κοσμική εκπαίδευση:

υψηλότερο 1959; MLI

Πνευματική αγωγή:

ακαδημία 1973; MDA

Πληροφορίες Ιερέα:

2002 Τάγμα Αγ. Sergius of Radonezh III Τέχνη.

1997 Τάγμα του Πρίγκιπα. Δανιήλ της Μόσχας III Τέχνη.

Σταυρός του 1987 με διακοσμητικά

Λέσχη 1983

1978 αρχιερέας

1970 θωρακικός σταυρός

1969 καμίλαβκα

γκέτα του 1969

http://www.hram.kokoshkino.ru/Interv/Krechetov.asp

Συνέντευξη με τον Αρχιερέα Valerian Krechetov, Πρύτανη της Εκκλησίας της Παράκλησης στο χωριό Akulovo

Πατέρα, πες μας σε παρακαλώ πώς έγινες ιερέας.

Το γεγονός είναι ότι το κύριο πράγμα προέρχεται από την οικογένεια. Η οικογένεια στην Ορθοδοξία, με χριστιανικούς όρους, είναι μια μικρή Εκκλησία. Όλη μας η ζωή είναι ένα πλήθος από μικρές Εκκλησίες που ζουν σαν μια μεγάλη Εκκλησία. Όλοι έχουμε εδώ, στη γη, έναν πατέρα και μια μητέρα, και το πρωτότυπό τους είναι ο Επουράνιος Πατέρας και η Μητέρα του Θεού, η ζηλωτής Παράκληση της χριστιανικής φυλής. Επομένως, οι πιστοί αποκαλούν ο ένας τον άλλον αδέρφια και αδελφές. Η βάση λοιπόν όλης της ζωής βρίσκεται ακριβώς στην οικογένεια.

Συχνά όμως οι οικογένειες καταστρέφονται.

Ναι, αυτή είναι η κατάσταση τώρα. Τα πάντα στον κόσμο είναι συνδεδεμένα. Η Εκκλησία, βέβαια, δεν θα ξεπεράσει τις πύλες της κόλασης, αλλά η γενική επιρροή του κόσμου, η γενική απομάκρυνση από την πίστη επηρεάζει την οικογένεια. Οι πρώτοι Χριστιανοί έζησαν όλα όσα έχεις - με μια καρδιά, μια ψυχή. Για πολύ καιρό, βέβαια, αυτό δεν μπορούσε να συνεχιστεί, γιατί αυτό είναι δυνατό μόνο σε μικρή κλίμακα. Αυτό είναι ένα μικρό κοπάδι. Και όπως ο χρυσός, τα διαμάντια, τα πολύτιμα διαμάντια δεν βρίσκονται σε κάθε βήμα της ζωής, οι πνευματικές αξίες δεν βρίσκονται σε κάθε βήμα, δεν υπάρχουν βουνά από αυτά. Προφανώς, αυτή ακριβώς είναι η αξία των ορθόδοξων οικογενειών και των ανθρώπων γενικότερα που ζουν μια ορθόδοξη, χριστιανική ζωή. Λέγεται:<Вы есте соль земли>. Πόσα γραμμάρια αλάτι βάζετε για να αλατίσετε κάτι; Λίγο. Επομένως, τόσο δυνατές οικογένειες - σαν κόσμημα, σαν αλάτι - δεν συναντώνται συχνά. Αλλά πρέπει να είναι, είναι πάντα, γιατί καθοδηγούνται από αυτά. Εδώ, για παράδειγμα, όχι όλοι οι άγιοι. Και οι άγιοι είναι λυχνάρια προς όψη, από τα οποία παίρνουν παράδειγμα. Ο Απόστολος Παύλος είπε:<Подражателе мне бывайте, якоже и аз Христу>. Και ο Χριστός είπε:<Я и Отец - одно... будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный>. Και αυτή είναι μια ζωντανή διαδοχή, που διδάσκει από την παλαιότερη γενιά στις επόμενες γενιές, τις νεότερες, είναι πάντα παρούσα σε μια πραγματική οικογένεια.

Γιατί ο εχθρός προσπαθεί πάντα να χωρίσει την οικογένεια; Εδώ όλοι προσπαθήσαμε να φτιάξουμε μια νέα κοινωνία, βάλαμε διαφορετικά συνθήματα. Και αυτή είναι μια εντελώς άχρηστη δουλειά, που δεν δίνει τίποτα αν δεν βασίζεται σε μια σταθερή οικογένεια. Πριν από περίπου τριάντα χρόνια, ο διευθυντής του τριακοστού πρώτου σχολείου στη Μόσχα, όπου σπούδαζαν τα παιδιά μου, ο Σουβόροφ, μίλησε μαζί μου για περίπου δύο ώρες, ακόμα περισσότερες. Αν κάποιος ερχόταν κοντά του, του έλεγε:<Нет, нет, мы заняты>. Παρόλο που είμαι ιερέας, και είναι κομματικός, υποψήφιος βιολογικών επιστημών, με μεγάλη διδακτική εμπειρία, μιλούσαμε με ευχαρίστηση, γιατί μιλούσαμε την ίδια γλώσσα, δεν είχαμε διαφωνίες. Αλλά ήταν η δεκαετία του εβδομήντα.

Ναι, και είπε τότε ένα πολύ σημαντικό πράγμα:<Дайте мне воспитанную мать, и я покажу вам воспитанных детей...>Και είπε τρομερά λόγια:<У нас семьи нет и не будет. Мы идем к краху. Через мои руки прошли те, кто теперь уже стали бабушками. И, глядя на них, я вижу, куда мы идем>. Εδώ είναι μια προφητεία, θα έλεγε κανείς, για έναν κοσμικό άνθρωπο. Δυστυχώς, γίνεται πραγματικότητα και θα γίνει πράγματι πραγματικότητα με μία προϋπόθεση: αν οι άνθρωποι δεν στραφούν στον Θεό. Μόνο η στροφή στον Θεό θα σώσει, μόνο η αποκατάσταση της οικογένειας. Στην πραγματικότητα, η Εκκλησία αυτό κάνει: ασχολείται με την αποκατάσταση, την ενίσχυση της οικογένειας, γιατί ό,τι λαμβάνει ένα παιδί πρώτα απ' όλα, το λαμβάνει ακριβώς από τους γονείς του, στην οικογένεια.

Σε εμάς, τους τρεις αδελφούς, τον Πέτρο, τον πατέρα Νικόλαο και εμένα, τον αμαρτωλό, ο Κύριος έδειξε τέτοιο έλεος. Γεννηθήκαμε σε μια οικογένεια όπου, σύμφωνα με τον Λεβ Ιβάνοβιτς Σουβόροφ, υπήρχε μια καλογραμμένη μητέρα. Ο ιερέας Βλαντιμίρ Βορόμπιοφ, που πέθανε στη φυλακή, ο εξομολόγος του πατέρα μου, όταν ο πατέρας μου τον ρώτησε πώς να φτιάξει μια οικογένεια, ποια γυναίκα να διαλέξει, είπε:<Бери такую, чтобы была или христианка, как кремень, или чтобы из ее души семья христианская перла, вот так!>- και έδειξε. Αυτές οι δύο ιδιότητες - ένας Χριστιανός, όπως ο πυριτόλιθος, και μια χριστιανική οικογένεια ήταν στη μητέρα μου, τη Lyubov Vladimirovna Krechetova, τη νέα Korobova. Και αυτή η χριστιανική δύναμη είναι η βάση σε κάθε επιχείρηση.

Ο πατέρας μου ήταν κάποτε επιτυχημένος οικονομολόγος. Αποφοίτησε από την Εμπορική Σχολή της Μόσχας, αλλά οι τάσεις εκείνης της εποχής, ως νέος, τον αιχμαλώτισαν επίσης (δυστυχώς, αυτό είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικό των νέων) και σταμάτησε να πηγαίνει στην εκκλησία. Η μητέρα του, η Μαρία Αρσενίεβνα Μορόζοβα, ήταν από οικογένεια Παλαιών Πιστών. Ο Arseny Ivanovich και ο Zakhar Zakharovich Morozov είναι οι μητρικοί πρόγονοι του πατέρα μου και τα λεγόμενα εργοστάσια Noginsk (πρώην Bogorodsky) ανήκαν στον προπάππου μου, Arseny Ivanovich. Επομένως, τα θεμέλια του Old Believer στην οικογένεια ήταν σταθερά.

Και έτσι η Μαρία Αρσενγιέβνα είπε στον πατέρα μου:<Я тебе в ноги поклонюсь, сынок, сходи, причастись Великим постом>. Και της είπε:<Что ты, мама, я и так схожу>. Ήρθε στην εκκλησία, όρθιος. Και το βράδυ έγινε ομολογία, απλώς ο πατέρας Βλαντιμίρ Βορόμπιοφ ομολόγησε, ιερό μάρτυρα. Έμενε τότε στο Arbat, με τον Νικόλα στην Πλωτνίκη. Ο πατέρας, ενώ περίμενε την εξομολόγηση, συνέχισε να κοιτάζει τα κορίτσια. Είναι ξεκάθαρο, γιατί ο νεαρός ήταν, όμορφος, ψηλός, ο πρωταθλητής της Μόσχας στην κωπηλασία. Τραγουδούσε, είχε φωνή, έπαιζε κιθάρα - όλα ήταν μαζί του.

Και τώρα είναι η σειρά του. Ο Μπατιούσκα καθόταν, γιατί ήταν ήδη μεγάλος, και ο πατέρας μου έπρεπε να γονατίσει. Ρωτάει ο πατέρας:<Ну, что, молодой человек, пришли?>Αυτος λεει:<Мама попросила>. Και ο πατέρας λέει:<Что ж, это хорошо, что Вы маму послушали>- και, χωρίς να ρωτήσει τίποτα, τον σκέπασε με στόλε.<Что со мной случилось, - отец вспоминал, - я не знаю. Я зарыдал, так только из крана может литься вода - слезы у меня текли ручьем>. Ο πατέρας ρώτησε το όνομά του και είπε:<Ну, завтра придете причащаться>.

Εκπληκτική, φυσικά, είναι η δύναμη της προσευχής της μητέρας. Για την υπακοή, για τις προσευχές της μητέρας του, για τις προσευχές του ιερέα, πήρε χάρη, που τον έλιωσε σε μια στιγμή. Πήγε πίσω, δεν κοίταξε πια ούτε δεξιά ούτε αριστερά, ούτε κανένα κορίτσι. Μετά άρχισε να πηγαίνει στην εκκλησία. Αργότερα, όταν τον έβαλαν στη φυλακή, κάθισε εκεί με τους αρχιεπισκόπους, με τους επισκόπους: με τον Αρχιεπίσκοπο Κολομένσκι Θεοδόσιο, με τη Βλαδύκα Εμμανουήλ (Μέσχερσκι). Εκεί βρίσκονταν και ιερείς: ο π. Μιχαήλ Σικ, ο π. Ιωσήφ Φουντέλ. Ο πατέρας μου ήταν ακόμη και στο Solovki.

Και πόση ώρα έκατσε;

Ναι, λίγο, τρία χρόνια. Μετά τρία χρόνια εξορίας. Όταν ήταν ήδη εξόριστος, στο Αρχάγγελσκ, καταγράφηκε, ήρθε κοντά του η μητέρα του και παντρεύτηκαν εκεί. Έτσι ήταν οι νύφες: ήρθε σε πολιτικό κρατούμενο - θεωρήθηκε σύμφωνα με το άρθρο 58. Η κατηγορία, βέβαια, είναι παράδοξη, μπορεί να είναι μόνο σε αστεία:<За подстрекательство иностранного государства к действиям против Советского Союза>. Δεν λέγεται καν ποιο κράτος, μόνο ξένο. Και αυτό είναι κατηγορία σε κάποιον λογιστή!

Αυτοί είναι οι γονείς. Στη συνέχεια, ο πρώτος γιος γεννήθηκε στη Μόσχα, επειδή η μητέρα μου πήγε αμέσως στη Μόσχα. Και όταν ο μπαμπάς αφέθηκε ελεύθερος, τον έστειλαν εκατόν πρώτα χιλιόμετρα - και μετακομίσαμε στο Zaraysk. Τα παιδικά μου χρόνια πέρασαν εκεί. Είναι αλήθεια ότι πριν από τον πόλεμο, ο μπαμπάς αποφάσισε να μετακομίσει στο Volokolamsk, αυτό είναι επίσης εκατό πρώτα χιλιόμετρα μακριά. Εκεί βρήκαμε τον πόλεμο. Ο μπαμπάς πήγε στο μέτωπο, ήμασταν στην κατοχή. Είδα τους Γερμανούς, άκουσα τους πυροβολισμούς. Μέχρι τώρα, μπροστά στα μάτια μου είναι: φλεγόμενο σπίτι, πυροβολισμοί, εκρήξεις.

Πατέρα, μάλλον προσευχήθηκες τότε;

Ήταν μια πολύ ενδιαφέρουσα περίπτωση. Ήμουν μικρός ακόμα όταν ο πατέρας μου πήγε στον πόλεμο, ήμουν τεσσάρων ετών. Κάθισα στην αγκαλιά της μητέρας μου, αποχαιρέτησα και είπα:<Надо не биться, а молиться>. Το θυμήθηκαν. Δεν θυμάμαι φυσικά. Μετά έγινε κατοχή, και μετά τα στρατεύματά μας μας απελευθέρωσαν και επιστρέψαμε ξανά στο Zaraysk.

Η μητέρα μου δοξολογούσε τον Θεό για εβδομήντα πέντε χρόνια: από τα δεκαπέντε της, όταν άρχισε να τραγουδάει, τραγουδούσε όλη της τη ζωή στην εκκλησία. Μετά έγινε ψαλμωδός. Φυσικά, έπαιρνα φλουριά, μέναμε μόνο στον κήπο. Δεν είχαμε ρεύμα, μόνο μια λάμπα κηροζίνης, αλλά πηγαίναμε τακτικά σε όλες τις υπηρεσίες: Σάββατο βράδυ, Κυριακή πρωί. Απ' όσο θυμάμαι, άρχισα να υπηρετώ στην εκκλησία στα έξι μου, στον πόλεμο, στα σαράντα τρία. ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑ. Ο Κύριος μου έχει εξασφαλίσει ειδικές χάρες. Ένας πολύ ασυνήθιστος ιερέας, ο πατέρας Νικολάι, υπηρετούσε εκεί. Θυμάμαι πώς μερικές φορές μου έδινε τα Άγια Δώρα για να τα καταναλώνω από το Δισκοπότηρο.

Και από τότε είχα γνώση της Εκκλησίας, είχα όνειρα γι' αυτήν. Ακόμα κι όταν ήμουν ξαπλωμένη στο κρεβάτι, μικρός, είπα ήδη:<Верую, Господи, и исповедую, Ты еси Христос, Сын Бога живаго, пришедый грешныя спасти, от нихже первый семь аз>- αυτή η προσευχή πριν από την κοινωνία εντελώς από την καρδιά, και μετά:<Сложите руки, перед Чашей не креститесь...>Ο Κύριος το δίνει στη μνήμη των παιδιών. Θυμάμαι τα πάντα από την παιδική μου ηλικία.

Στο Ζαράισκ ήταν ένας αρχάριος από το μοναστήρι, η Ευτυχία. Αργότερα τη βρήκα στους καταλόγους των εκτελεσθέντων στο Μπούτοβο. Είχαν πνευματικό πατέρα, τον ακολούθησαν από την Ουκρανία και εγκαταστάθηκαν μαζί μας. Όταν πήγα στην πρώτη δημοτικού, άρχισε να μου διδάσκει το βιβλίο των ωρών στα σλαβονικά. Και ταυτόχρονα άρχισα να διαβάζω στα ρωσικά και στα σλαβικά, πήγαινα παράλληλα, οπότε διάβαζα σλαβικά τόσο ήρεμα όσο στα ρωσικά, ήδη από την παιδική μου ηλικία. Ένας δάσκαλος είπε μάλιστα:<Кречетов, у Вас в сочинении славянские обороты>. θα μπορούσα να πω<яко>, έτσι ήταν για μένα βιολογικά, φυσικά. Επομένως, δεν καταλαβαίνω γιατί αντιτίθενται στη σλαβική γλώσσα, για μένα είναι μητρική.

Και αυτή η μάνα -αργότερα πήρε τη μοναχή Ματρόνα (Μαμόντοβα), - με ρώτησε:<Я малограмотная, ты мне почитай>. Όταν ήμουν ακόμη στο σχολείο, της διάβαζα επιστολές του επισκόπου Ιγνάτιου (Μπριαντσάνινοφ) και μου εξήγησε κάτι. Δεν ήταν εντελώς αναλφάβητη, ήθελε απλώς να διαβάσω. Ως εκ τούτου, ήξερα πολλά πράγματα από την παιδική ηλικία -<Отечник>, για παράδειγμα. Και όταν πρωτοάρχισα να υπηρετώ, τα πρώτα κηρύγματα, τα υλικά τους ήταν όλα από παιδικές αναμνήσεις.

Είναι ενδιαφέρον ότι η μητέρα μου με πήρε τηλέφωνο<духовничок>. Δεν ήξερα βέβαια ότι θα γίνω ο ανώτερος εξομολόγος της επισκοπής Μόσχας. Ήταν τόσο φυσικό για μένα να τραγουδώ και να διαβάζω στην εκκλησία, που όταν έγινα διάκονος, ο π. Νικολάι, ο μεγαλύτερος αδελφός μου, είπε:<Как будто ты так всегда служил>. Δεν ένιωσα καν ιδιαίτερες αλλαγές, μου φαινόταν ότι ήταν πάντα έτσι.

Πατέρα, ποιος ήταν ο εξομολογητής σου;

Ο πρώτος μου εξομολογητής ήταν ο πατέρας Alexy Rezukhin. Ήταν ο πρώτος μου μέντορας, τον οποίο αγαπούσα πολύ, του έγραψα κι ένα ποίημα όταν μετατέθηκε σε άλλη ενορία. Όταν ήμουν μικρός, έγραφα ποίηση. Μας πυροδότησε μια σπίθα, τα κηρύγματά του μας συνεπήραν. Αρχίσαμε να υπηρετούμε στην εκκλησία, πήγαν αρκετοί άνθρωποι.

Όταν ένας ιερέας πήγε στη λιτίγια, εγώ, ως παιδί, ένιωθα ότι αυτό το μέρος ήταν ιδιαίτερο, αόρατο, τόσο που ήταν αδύνατο να περάσει αυτή τη γραμμή. Ακόμη και τώρα δεν καταλαβαίνω γιατί οι άνθρωποι δεν το νιώθουν αυτό, συχνά περπατούν κατά μήκος του ναού.

Ήμουν ήδη φοιτητής όταν ο πατέρας μου έγινε ιερέας. Ήταν πολύ έξυπνος και μιλούσε καλά. Είχε καθαρή γλώσσα, φωτεινό μυαλό, λογική σκέψη. Δεν ολοκλήρωσε ούτε ένα μάθημα στην Ακαδημία, αλλά διδάχτηκε από παλιούς καθηγητές, προεπαναστατικούς ακόμη, της παλιάς σχολής. Μιλούσε ενδιαφέροντα, μου άρεσε πολύ να τον ακούω. Ο πατέρας μου μού έδωσε πολλά και η μητέρα μου ουσιαστικά με οδήγησε: Είδα πώς προσεύχεται, πώς ψάλλει, τι φιλόδοξη προσευχή έχει, είδα τον ζήλο της ειδικά για την εκκλησία, για τη λατρεία. Η λατρεία ήταν το παν για εκείνη! Άφησε το νοικοκυριό γι' αυτόν - και τίποτα, όλα ήταν πάντα εκεί, δόξα τω Θεώ. Και είδα τον πόθο της για λατρεία, ευλάβεια για όλα αυτά.

Πάντα μου έλεγε:<Валюшка, не смей старшим отвечать. Когда старший говорит, ты должен молчать>. Τέτοια ήταν η χριστιανική οικογενειακή ανατροφή, που απαιτούσε αδιαμφισβήτητη υπακοή στους πρεσβυτέρους. Μέσα σου μπορεί να είσαι πεισματάρης, αλλά δεν έχεις δικαίωμα να μαλώσεις. Αυτός ο κανόνας με έχει βοηθήσει πολύ στη ζωή μου. Ακούω τη φωνή της:<Валюшка, молчи. Не смей, не смей отвечать>. Όταν τσακωθήκαμε, αδέρφια, μου είπε, ως η μικρότερη, να σταματήσω να τσακώνομαι. Γιατί πάντα χρειάζεσαι κάποιον να σταματήσει πρώτος. Το να είσαι πρώτος είναι πολύ σημαντικό.

Πάτερ Βαλεριάνα, πώς μάθατε τα παιδιά σας; Έχεις επτά από αυτούς, τους τιμώρησες;

Δεν τους τιμώρησα πραγματικά. Χτύπησε μια φορά και μετά το μετάνιωσε σε όλη του τη ζωή. Γύρισα σπίτι, και η γιαγιά μου λέει: έτσι έκαναν αυτό και εκείνο. Τιμώρησα, πληγώθηκα ο ίδιος. Και μετά δεν το έκανα ποτέ ξανά, γιατί συνειδητοποίησα ότι όταν ένα παιδί κάνει κάτι λάθος, μπορεί να το χτυπήσουν για να το σταματήσουν. Όταν τσακώνονται, για παράδειγμα, πρέπει να τους ταρακουνήσεις με κάποιο τρόπο αυτή τη στιγμή, να τα φέρεις στα ίσια τους. Μπορεί να είναι χαστούκι, αλλά χωρίς κακία, χωρίς εκνευρισμό, δεν είναι τιμωρία. Και πρέπει να μάθετε τον λόγο του καβγά ή να τον διδάξετε κάποια άλλη στιγμή που τα παιδιά μπορούν να τον αντιληφθούν.

Έλεγξα: όταν πάνε για ύπνο, αυτή την ώρα έχουν τέτοια φιλοσοφική διάθεση, μπορούν να μιλήσουν για κάτι. Εδώ είναι μια πολύ ενδιαφέρουσα αντίδραση, πολύ διδακτική για τους ενήλικες: εδώ περιστρέφονται, περιστρέφονται, μετά τους λένε:<Ну-ка, детки, на молитву>. Και μετά ο ένας έτρεξε στην τουαλέτα, ο άλλος έπεσε:<Я не могу больше!>Πριν από αυτό, περπατούσαν με τα κεφάλια τους - και μετά αμέσως<не могу>. Έτσι είναι και με έναν ενήλικα: γίνεται προσευχή και αμέσως:<Что-то спина болит>. Οι μεγάλοι είναι τα ίδια παιδιά, μόνο με πονηριά, με πονηριά.

Λοιπόν, τα παιδιά θα προσευχηθούν, θα ησυχάσουν, θα ηρεμήσουν και τα παιχνίδια, φυσικά, είναι όλα σκορπισμένα. Και τους λέω:<Видите? Игрушки валяются, а как вы сегодня днем из-за них дрались! В чем дело? Почему так дрались? Не потому, что игрушка очень нужна, а просто, когда один взял, другому тоже захотелось>. Και τους εξήγησα: για να αφαιρέσετε, χρειάζεστε δύναμη, και να υποχωρήσετε - ταπεινοφροσύνη, δύναμη θέλησης. Αν ο άλλος θέλει πραγματικά - υποχωρήστε του. Το να εγκαταλείπεις αυτό που θέλεις είναι κατόρθωμα.

Συχνά μπερδεύουμε το πείσμα και τη θέληση και αυτά είναι εντελώς αντίθετα πράγματα, μόνο επιφανειακά παρόμοια. Μερικές φορές, τυχαίνει να πετύχει τον στόχο του και να μοιάζει με ισχυρή θέληση, αν και μπορεί να μην έχει θέληση, αλλά απλά δεν μπορεί να αρνηθεί κάτι στον εαυτό του! Και πολύ συχνά οι άνθρωποι με αδύναμη θέληση πετυχαίνουν το στόχο τους με κάθε τρόπο. Και αυτό είναι ήδη εντελώς κακό όταν με όλα τα μέσα: σημαίνει ότι ένα άτομο δεν έχει αρχές, θα σκεφτεί μόνο αυτό που θέλει.

Έπρεπε βέβαια να τα εξηγήσω όλα στα παιδιά. Και έβλεπα συχνά το αποτέλεσμα: ο ένας αφαιρεί το παιχνίδι από τον άλλον, τραβάει, τραβάει, και όταν το αφήσει, θα πέσει με αυτό το πλαστικό μπιμπελό στα χέρια και του φαίνεται ότι είναι πιο δυνατός... είναι ευχαριστημένος και ο άλλος λέει:<Ну и что, а у меня осталось смирение>- και αυτός, ο πρώτος, ήταν αμέσως τόσο απογοητευμένος. Αυτοί είναι οι καρποί της παιδαγωγικής. Ή μια άλλη φορά, ένας από τους γιους μου, ο Φιόντορ (τώρα είναι ιερέας), βλέπει: ο ένας αφαιρεί κάτι από τον άλλον και είναι έτοιμοι να πολεμήσουν τώρα. Τους πλησιάζει και τους λέει:<Да отдай ты ему, ему это не нужно, он просто хочет у тебя отнять>, - και όντως και οι δύο αφέθηκαν ελεύθεροι. Και κάποτε υπήρξε μια τέτοια στιγμή: δύο άρπαξαν, λέω:<Ну, у кого есть смирение?>Αμέσως, και τα δύο χέρια λύθηκαν - και κάποιο είδος πλαστικού αλόγου ή αυτοκινήτου έπεσε ανάμεσά τους.

Και το πιο ενδιαφέρον ήταν η στιγμή που ο αδερφός και η αδερφή άρπαξαν. Λέω:<У кого есть смирение?>Η αδερφή ουρλιάζει:<У Васьки смирение!>Αυτός, φυσικά, κολάκευε, άφησε να φύγει. Εδώ ρωτάς για τα χαρακτηριστικά του γυναικείου και του ανδρικού φύλου. Το ανδρικό φύλο είναι απλό, ενώ το γυναικείο είναι ιδιόρρυθμο.

Φυσικά, είναι πολύ σημαντικό τα παιδιά να θέλουν πάντα να προσεύχονται. Δεν είναι όμως όλα τόσο απλά. Μερικές φορές δεν θέλουν να προσευχηθούν, να σταθούν στο ναό. Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να εμπλακείτε σε βία, γιατί είναι αηδιαστικό, μπορεί ακόμη και να μισούν τα πάντα. Πρέπει να κάνετε υπομονή, να υποχωρήσετε λίγο. Όπως λένε, με τα παιδιά πρέπει πάντα να δουλεύεις σφιχτά. Δηλαδή δεν μπορείς ούτε να τραβάς δυνατά ούτε να αφεθείς. Έτσι ώστε μια άμεση σύνδεση να γίνεται αισθητή όλη την ώρα, τόσο ελαστική, αλλά να μην αφήνει να πάει. Γιατί αν αφήσεις -θα κυλήσει, αν το σφίξεις- αντίθετα όλα θα σπάσουν. Αλλά αυτό χρειάζεται ήδη μια αίσθηση, μια ατομική προσέγγιση για τον καθένα.

Πατέρα, σε εποχές στασιμότητας υπήρχαν προβλήματα, αλλά αυτές τις δεκαετίες ένιωσες κάποιες ιδιαίτερες δυσκολίες;

Ναι, τότε υπήρχαν προβλήματα εξομολόγησης, και τώρα η αντίστροφη πλευρά, που ήταν μια από τις αιτίες της επανάστασης. Τότε ήταν που αναγκάστηκαν να πάνε στην εκκλησία - και όλα δείχνουν να είναι εντάξει, όλοι πάνε και το παιδί κρυφά περιμένει να μεγαλώσει επιτέλους και να σταματήσει να περπατάει.

Εδώ μερικές φορές προσπαθούμε να οδηγήσουμε όλα τα παιδιά στα κυριακάτικα σχολεία και πηγαίνουν εκεί κατά κοπάδια. Αλλά εδώ είναι απαραίτητο να ενεργήσουμε πολύ διακριτικά, γιατί ο έξω κόσμος παραμένει ακόμα. Και τώρα είναι πιο τρομερό με την έννοια ότι, αφενός, οδηγούνται στην εκκλησία, και από την άλλη, υπάρχει μηχανογράφηση, τηλεοπτικοποίηση, τηλεοπτικοποίηση - αυτά είναι γενικά τρομερά πράγματα. Δεν είχαμε τέτοια ροή πληροφοριών.

Παρεμπιπτόντως, ένας από τους λόγους που μας βοήθησε ο Κύριος να μεγαλώσουμε τα παιδιά μας είναι ότι η οικογένειά μας δεν είχε, και ακόμη και τώρα δεν υπάρχει τηλεόραση, ούτε καν ραδιόφωνο. Στη χώρα μας αυτή η προγραμματισμένη και σκόπιμη ροή πληροφοριών δεν έπεσε πάνω στα παιδιά. Για να το κάνω αυτό, προσέλκυσα ανθρώπους με εξουσία να μιλήσουν στα παιδιά μου. Αναρωτήθηκαν:<Ну, батюшка, это же Ваши дети...> - <Нет, я прошу вас>. Γιατί τα παιδιά δεν ακούν τους γονείς τους. Αυτό είναι ευαγγελικό: ένας προφήτης δεν τιμάται ποτέ στη χώρα του. Για την οικογένειά σου, το να είσαι προφήτης είναι το πιο δύσκολο πράγμα.

Γεγονός είναι ότι εγώ ο ίδιος συνάντησα αυτή τη στιγμή: κάποτε ήρθα στην ίδια οικογένεια και η σύγχρονη μουσική βροντάει εκεί. Άρχισα να μιλάω για αυτό το θέμα, και το παιδί άκουσε, και οι γονείς έμειναν έκπληκτοι: σφυρί, σφυρί, και από το σημείο, και μετά ξαφνικά ακούει. Λοιπόν, πρώτον, γιατί του μίλησε ο παπάς, και δεύτερον, δεν μίλησα σαν οικογένεια, αλλά λίγο διαφορετικά. Και όταν έφυγα, του επιτέθηκαν:<Надо же! Мы тебе столько раз говорили!>Και αυτός τους:<Да потерпите, я переболею>. Τώρα αυτό το παιδί είναι ήδη πάνω από τα τριάντα, μάλλον, αλλά αυτό ήταν το γεγονός. Το έχω δει ξανά και ξανά σε άλλες οικογένειες.

Δεν έχεις τηλεόραση, αλλά πώς νιώθεις για το θέατρο;

Μου άρεσε να τραγουδάω από μικρός, μου άρεσε η όπερα. Είχα μια φωνή, ένα άλτο, αλλά η μετάλλαξη ήταν κατά κάποιον τρόπο ακατανόητη. Συνήθως το άλτο μπαίνει στον τενόρο, αλλά εγώ πήρα το μπάσο. Και παρόλο που προσπάθησα να ερμηνεύσω όπερα, η φωνή μου ακουγόταν σαν εκκλησία, σαν διακόνου. Προφανώς έτσι ήταν ο τρόπος, αφού από μικρός τραγουδούσα στην εκκλησία. Γεγονός είναι ότι άκουσα τους διακόνους της παλιάς, προεπαναστατικής ακόμη σχολής.

Και το θέατρο κάποτε μου άνοιξε τα μάτια στην παράσταση<Принц и нищий>. Ήρθα στους συγγενείς μου για τις διακοπές στη Μόσχα και με πήγαν στο θέατρο. Ήμουν γκρίζος άνθρωπος, δεν πήγαινα πουθενά εκτός από την εκκλησία, δεν ήξερα τίποτα, η γνώμη μου για το θέατρο ήταν εικαστική, αλλά ήξερα ήδη από μικρός ότι ήταν αμαρτωλό, προέρχεται από μπουμπούνες. Και εδώ κάθομαι σχεδόν στην τρίτη σειρά, στους πάγκους. Εδώ ο ζητιάνος θα γελάσει:<Ха, ха, ха!>Και η όρασή μου ήταν καλή, και είδα ότι είχε γεμάτο στόμα από χρυσά δόντια. Είμαι σε σοκ, όλα έσβησαν αμέσως, συνειδητοποίησα ότι όλα δεν ήταν αλήθεια - και τα κουρέλια του ζητιάνου και τα ρούχα του πρίγκιπα! Και από τότε, εκτός από<Идеального мужа>, που πήγαμε με τη γυναίκα μου όταν ήταν ακόμα νύφη, δεν ξαναπήγα στο θέατρο. Σε χρυσά δόντια<нищего>όλο μου το θέατρο έχει χαθεί. Η όπερα μου έχει μείνει σαν μουσική, σαν τραγούδι, και όλα τα άλλα… Πήγαινα πολύ στην όπερα.

Πήρες τα παιδιά στο θέατρο;

Όχι, δεν νομίζω ότι έχω πάει ποτέ τα παιδιά στο θέατρο. Όταν πήγαιναν κάπου στο σχολείο με όλη την τάξη, τους αφήναμε να πάνε, αλλά, κατά τη γνώμη μου, δεν ήταν στο θέατρο. Στο σπίτι άκουγαν κλασική μουσική. Τραγούδησα. Πάντα τραγουδούσαμε: ρωσικά τραγούδια, ειδύλλια, κομμάτια όπερας.

Πατέρα, έχεις φιλόξενο σπίτι, είχες πολλούς καλεσμένους;

Όχι, δεν είχαμε πολλούς καλεσμένους. Κάποτε απλό. Συνήθως συγκεντρώνονταν είτε συγγενείς είτε κοντινοί σε πνεύμα. Είχαμε ξερό νόμο στην οικογένειά μας, ποτέ δεν υπήρχε κρασί στο τραπέζι. Επομένως, τα παιδιά, ίσως, σχεδόν μέχρι την ηλικία των επτά ετών δεν ήξεραν τι είναι αλκοόλ, τι είναι μεθυσμένος. Μόλις ήρθαν από μια βόλτα, λένε:<Мы видели дяденьку, у него, наверное, голова кружится, он держится за стенку, видно, больной>. Τότε μέναμε στο κέντρο της Μόσχας, στην πλατεία Πούσκιν.

Τότε, θυμάμαι, ήρθε ο δεύτερος γιος, όταν ήδη υπηρετούσα ως ιερέας, και είπε:<Знаешь, пап, есть люди неверующие>. Τα παιδιά δεν ήξεραν ότι υπήρχαν άπιστοι. Ζούσαν στον δικό τους κόσμο: εκκλησία, σπίτι, συγγενείς. Και νόμιζαν ότι όλοι οι άνθρωποι ήταν πιστοί, ακόμη και εκείνη την εποχή. Αυτό σημαίνει οικογένεια, περιβάλλον, επικοινωνία.

Στο σπίτι διαβάζουμε πάντα κάτι από τη ζωή των αγίων, συχνά κοσμική λογοτεχνία, ρωσικά κλασικά και ξένο, χριστιανικό πνεύμα - Ντίκενς, Γκόγκολ, Πούσκιν.

Πατέρα, είχες αρκετό χρόνο για τα παιδιά;

Πριν αναλάβω την ιεροσύνη, βέβαια, υπήρχε περισσότερος χρόνος και προσπάθησα να δουλέψω με παιδιά. Το πήραν στα σοβαρά. Θυμάμαι, πηγαίνω μια μέρα, και ο μεγάλος μου γιος ρωτά:<Пап, а ты кто?>Τι να απαντήσει; Με κοιτάζει με προσμονή και μετά λέει:<Валериан Михайлович, наш отец>. Και τότε είχα ήδη τρία από αυτά, και μου έθεσαν πολύ σοβαρά ερωτήματα. Ο δεύτερος γιος πλησιάζει κάπως τη μητέρα του:<Мама, курочка делает яичко, но она ведь тоже из яичка. А откуда взялось яичко, когда курочки не было?>Το παιδί το διατύπωσε σε ηλικία τεσσάρων ετών. Η μαμά, φυσικά, απάντησε πολύ απλά, ξεκάθαρα:<Господь сотворил курочку, а курочка несет яички>. Και όλα μπήκαν στη θέση τους. Και τώρα κοροϊδεύουν τα παιδιά ότι στην αρχή υπήρχε χαβιάρι, μετά το χαβιάρι έγινε μεγάλο, αποδείχθηκε ότι ήταν αυγό, αυγά ψαριού. Γενικά είναι σοφοί!

Γενικά, σε σχέση με την ανατροφή ενός πιστού, όλα πάνε απλά. Όταν έγινα ήδη ιερέας, συνειδητοποίησα ότι μόνο η πίστη δίνει μια ευρεία άποψη για τη ζωή, ενώ η απιστία τη στενεύει. Η επιστήμη γενικά οδηγεί παρωπίδες: αυτό δεν είναι εκεί, υπάρχει μόνο αυτό. Επιπλέον, επιχειρήματα όπως<наука уже доказала, что этого не может быть>- παράλογο, γιατί η επιστήμη μπορεί να πει μόνο:<Вот это знаю, а дальше не знаю>. Μίλησα για τέτοια πράγματα με τα παιδιά, τους εξήγησα.

Πάτερ Βαλεριάνα, πώς προετοιμάστηκες να γίνεις ιερέας;

Νόμιζα ότι το να είμαι ιερέας ήταν δώρο. Και μπήκε στο Ινστιτούτο Δασικών Μηχανικών, γιατί ο πατέρας του είπε:<Собираешься быть священником - приготовься к тюрьме. Приобрети специальность, которая может у тебя быть в тюрьме>. Δεν τόλμησα να σπουδάσω γιατρός, αλλά πήγα σε αυτή την ειδικότητα. Άλλωστε, οι κρατούμενοι στέλνονταν στη δουλειά, στην υλοτομία.

Ήταν σαν εξομολόγηση.

Ετοιμαζόμουν να πάρω το ιερατείο και δεν ήμουν ούτε πρωτοπόρος ούτε μέλος της Κομσομόλ, αν και δεν ήταν εύκολο εκείνες τις μέρες. Αλλά ο Κύριος με σοφίασε. Ήξερα ότι οι άνθρωποι φυλακίζονταν και πυροβολούνταν επειδή αρνούνταν, γι' αυτό μίλησα όσο πιο πιστά γινόταν. Μου ζητήθηκε:<Почему ты не хочешь быть пионером?>Και απάντησα:<Разве может пионер ходить в церковь? Нет, не может. Тогда вы не можете меня принять, ведь я же хожу в церковь>. Ο Κύριος έδωσε σοφία.

Δηλαδή μίλησες τόσο ανοιχτά, ευθέως;

Ναί. Είχαν και συζητήσεις μαζί μου. Το ίδιο και η Komsomol. Όμως στάθηκα στο ύψος μου και έπεσαν πίσω.

Μια μέρα ο πατέρας μου μου είπε πόσο σημαντικό είναι - μια εξομολόγηση, ένα κήρυγμα, ο ζωντανός λόγος ενός ιερέα. Φυσικά κατάλαβα ότι το πιο σημαντικό είναι η λατρεία, αλλά και η εξομολόγηση και το κήρυγμα έχουν σημασία. Και έτσι σκέφτηκα αυτά τα λόγια του πατέρα μου. Προσευχηθήκαμε, πήγαμε για ύπνο και ξαφνικά είδα τον εαυτό μου στο παρεκκλήσι του Αρχαγγέλου Μιχαήλ στην εκκλησία του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, όπου μεγάλωσα (υπήρχαν δύο παρεκκλήσια: το ένα του Αρχαγγέλου Μιχαήλ και το άλλο του Αγίου Σεργίου) . Βλέπω τον εαυτό μου να στέκεται στον άμβωνα, με άμφια, με σταυρό, και είναι σαν μια εσωτερική φωνή να μου λέει:<Ты желал быть священником - вот ты священник. Ты считаешь важным исповедовать - вот и исповедуй>. Κοίταξα - έναν γεμάτο ναό του λαού. Πήρα το σταυρό, όπως έκανε ο πατέρας Αλέξιος, και σκέφτομαι:<Что же сказать?>Έκλεισα τα μάτια μου, μετά τα ανοίγω και νιώθω ότι τα χέρια μου είναι σφιγμένα, και λέω ψέματα - έκλεισα τα μάτια μου σε ένα όνειρο, αλλά τα άνοιξα στην πραγματικότητα. Ήρθε η διαύγεια και νιώθω: δεν είμαι έτοιμος! Και το πιο εκπληκτικό είναι ότι όταν ήμουν ήδη διάκονος και με κάποιο τρόπο έφτασα στο σεμινάριο, η Vladyka Philaret (τώρα Minsky), ο πρύτανης του σεμιναρίου, γυρίζει προς το μέρος μου και με ρωτάει:<Готов? Я так не готов>. Και πριν από αυτό, υπήρξε μια ακόμη στιγμή: όταν συνάντησα τον εξομολογητή Νικολάι Γκολούμπτσοφ, του είπα:<Я собираюсь быть священником>, και μου είπε:<Готовься, я к этому готовился всю жизнь>. Κι εγώ, σαν σε όνειρο, ένιωσα: δεν ήμουν έτοιμος. Μετά, όταν θα παντρευόμουν, μου είπε και αυτός<готовься>και ο επίσκοπος ρώτησε:<Готов? А теперь готов?>Και λέω:<Разве можно быть готовым? Всегда не готов>.

Πατέρα, είχες την τιμή να υπηρετήσεις με τόσους υπέροχους ανθρώπους, πες μας γι' αυτό.

Όλοι αυτοί είναι κινητές. Έχει ήδη εκδοθεί ένα βιβλίο για τον πατέρα Νικολάι Γκολούμπτσοφ. Κατάφερα να επικοινωνήσω λίγο μαζί του. Αυτή είναι μια εκπληκτική προσωπικότητα. Βαθιά πνευματικός άνθρωπος. Είχε ένα ιδιαίτερο χάρισμα εξομολόγησης. Συχνά στο κήρυγμά του άκουγα την απάντηση σε εκείνα τα ερωτήματα που μου δημιουργήθηκαν, φαινόταν να μου απαντά, όλα ήταν τόσο ζωτικά μαζί του. Αυτό είναι ένα ιδιαίτερο δώρο.

Αργότερα, από τότε που πέθανε ο πατέρας Νικολάι Γκολούμπτσοφ, μέσω της Έλενας Βλαντιμίροβνα, της πεθεράς μου, γνώρισα τη Βλάντικα Στέφαν (Νικήτιν), την οποία επισκέφτηκα στην Καλούγκα μόλις μια εβδομάδα πριν από το θάνατό του. Αργότερα, όταν πέθανε, πήγα στην Καλούγκα για την κηδεία και από εκεί, με το αυτοκίνητο, μαζί με το φέρετρο, οδήγησα εδώ, στο Otradnoe. Εδώ άρχισα να επισκέπτομαι τον πατέρα Σέργιο. Κάποτε του είπα:<Прихожу на работу, все загнанные какие-то. Мне их жалко, жалко людей-то>. Και αυτος:<Такие, как ты, нам нужны, иди к нам. Инженеров много, а священников не хватает>. Λοιπόν, πήγα για ευλογία στον Μητροπολίτη Πίμεν, τον μελλοντικό Πατριάρχη. Αλλά η Εκκλησία ήταν τόσο σφιχτή τότε, λέει:<Нам не разрешают>. Και νόμιζα ότι ήταν χάσιμο χρόνου.

Όχι, δεν ήταν μάταιο, τότε όλα λειτούργησαν. Συναντήθηκα με τον προσωπικό γραμματέα του Πατριάρχη Αλεξίου του Πρώτου (Σινά), Daniil Andreevich. Ήταν πρόεδρος του οικονομικού τμήματος και με ανέλαβε μηχανικός. Μετά μπήκα στο σεμινάριο. Αποφοίτησα από αυτό ως εξωτερικός φοιτητής σε ένα χρόνο, οπότε ήμουν προετοιμασμένος. Όταν πέρασε τις εξετάσεις, τραγούδησε σε παρόμοια με τη μία, όχι μόνο σε φωνές. Κάποτε, που είχα ήδη γίνει παπάς, μπερδεύτηκαν στον κλήρο, δεν βρήκαν τις παροιμιές της Θεοτόκου στο βιβλίο, και βγήκα και τις διάβασα ως ενθύμιο. Μπορούσα να διαβάσω<Шестопсалмие>ήξερε απέξω, όλους τους κανόνες, ιρμόσια απέξω. Οπότε ήταν εύκολο για μένα.

Πριν ακόμη πάρει τη χειροτονία, ο ιερέας μου είπε:<Ты, когда станешь диаконом, служи вполголоса, концы обрывай, иначе пропадешь в диаконах>. Μια μέρα, ο πατέρας Χέρμαν, που είναι τώρα ο αρχιδιάκονος στη Μονή Ντανίλοφ, μου είπε:<Отец Валериан, что ты там мямлишь?>απαντώ:<Да не получается*. А он: <Врешь ты>. Και τότε, όταν είχα ήδη αφιερωθεί στην ιεροσύνη, έβγαλα παροιμίες με πλήρη φωνή. Ολα:<Ах! Такой дьякон!>- αλλά είναι πολύ αργά. Αλλά το πλήρωσα. Υποτίθεται ότι έπρεπε να φτάσω αμέσως στο Otradnoye, αλλά ο Πατριάρχης με πήγε στο Peredelkino.

Ο Πατριάρχης Αλέξιος ο Πρώτος αγαπούσε τους Βάσκους. Και δούλεψα εκεί για ενάμιση χρόνο. Είχε την τιμή να υπηρετήσει με τους μοναχούς, ακόμη και ο Ιερομόναχος Βαλεριανός ήταν παιδί. Ήταν πολύ καλό σχολείο, γιατί τα μοναστήρια είναι ξεχωριστά. Ήταν όλοι από τη Λαύρα, είχαν διαδοχή από τον παλιό μοναχισμό. Και μετά με μετέφεραν εδώ, στον π. Σέργιο, είναι ιερομόναχος Σεραφείμ εν τω τόνσο. Υπηρέτησα μαζί του για τεσσεράμισι χρόνια. Μου έδωσε πολλά φυσικά.

Στη Μονή Danilov συνάντησα τον πατέρα Δωρόθεο, τον πατέρα Ευφρόσυνο, τον οποίο κοινωνούσα και έθαψα εδώ. Είναι ιερομόναχος του Ησυχαστηρίου Ζωσιμαίας, υπηρέτησε δέκα χρόνια στο Κολύμα.

Τότε ο πατέρας Τίχων τα τραγούδησε. Υπηρέτησα εδώ μαζί του για δυόμισι χρόνια. Αυτό, βέβαια, είναι μεγάλη παρηγοριά για μένα. Ο πατέρας Φιόντορ ήταν επίσης, ένας τόσο αγαπητός γέρος, ογδόντα οκτώ ετών. π. Νικολάι Μόρεβ.

Πατέρα, πώς έφτασες στον πατέρα Νικολάι Γκουριάνοφ;

Ήρθα εδώ μία ή δύο φορές. Μια μέρα τους ακούω να λένε:<Батюшку, может, причастить? Батюшка не причащается>. Είμαι με τους μεγαλύτερους όλη μου τη ζωή, οπότε κάπως το έχω συνηθίσει. Άρχισα να έρχομαι πιο συχνά, πιο συχνά, και μετά είχα μια τέτοια παρηγοριά: κάπως έρχομαι, και ο πατέρας Νικολάι ρωτά:<Наш батюшка приехал?>

Πολλοί άνθρωποι έχουν τώρα απελπισία, μια αίσθηση ότι όλα καταρρέουν, όλα καταρρέουν. Τι πιστεύετε γι 'αυτό;

Οχι όχι. Ο μπαμπάς δεν το είπε αυτό. Πνευματικά όλα ενισχύονται. Ενώ βρισκόμουν στο Peredelkino, συναντήθηκα με έναν τεχνικό, που δεν ξέρω καν ποιος είναι. Τον ρώτησα τι μας περιμένει. Αυτός είπε:<Для тела, для земной жизни впереди - ничего особенного>. Δηλαδή, η επίγεια ζωή θα είναι όλο και πιο τρομακτική. Και για τους πνευματικούς, υπάρχει μόνο φως μπροστά. Στην πραγματικότητα, δεν χρειάζεται να φοβάσαι. Η γενιά μας πέρασε από τον πόλεμο και τα μεταπολεμικά χρόνια, την εποχή του Στάλιν, την εποχή του Χρουστσόφ - όλα αυτά είναι εποχές χωρίς ζάχαρη. Η μητέρα μου ήταν μεγάλη αισιόδοξη, κατά κάποιο τρόπο το πήρα από αυτήν. Και τι μπορεί να είναι γενικά; Λέμε:<Яко с нами Бог, яко с нами Бог>. Ο Θεός είναι πραγματικά μαζί μας, μόνο εμείς το ξεχνάμε. Αυτό που πραγματικά πρέπει να θυμάστε είναι:<Разумейте, языцы, и покаряйтеся, яко с нами Бог!>

Πάντα με ενδιέφεραν τα βότανα. Ήμουν πεπεισμένος ότι, αποδεικνύεται, ζούμε εντελώς λάθος, έχουμε αφήσει τους δικούς μας, γηγενείς, φυσικούς. Ο Σεραφείμ Βυρίτσκι είπε επίσης:<Россия живет от своей земли>. Πράγματι, η γη μας δίνει τόσα - μια μύξα αξίζει κάτι, που έφαγε ο Άγιος Σεραφείμ! Snotty, τσουκνίδα - όλα αυτά είναι εκεί, παρακαλώ, δεν κοστίζουν τίποτα.

Εδώ ο μοναχός Παΐσιος, Αθωνίτης πρεσβύτερος, λέει:<Если приучить себя к воздержанию и на постную пищу перейти, то с Божией помощью хватит в любое время выжить>. Όλα προέρχονται από τη συνείδηση. Απλά πρέπει να φύγεις από αυτή τη σταμπωτή ζωή, στην οποία υπάρχουν πολλές υπερβολές.

Πάτερ Βαλεριάνα, πώς νιώθεις για αυτό που συμβαίνει στη χώρα; Ή πρέπει να το αντέξετε;

Τι συμβαίνει στη χώρα; Αυτή είναι η φυσική επιλογή: ποιος πηγαίνει εκεί, και ποιος - εδώ. Φυσικά, ό,τι και να κάνει ο άνθρωπος, το αποτέλεσμα θα είναι από τον Θεό. Τα έργα είναι από εμάς και το αποτέλεσμα είναι από τον Θεό. Απλώς ο Κύριος μπορεί να στείλει τέτοια ώρα, κάποιους κατακλυσμούς... Αλλά οι οικείοι άνθρωποι θα επιβιώσουν με ειρήνη. Χρειαζόμαστε πολλά; Μόλις υπολόγισα: μαργαριτάρι, τι θρεπτικό σιτάρι - μόνο τρία κιλά το μήνα ανά άτομο είναι αρκετά. Σαν αυτό! Έλεγξα τον εαυτό μου. Για ένα χρόνο τριάντα έξι κιλά. Λοιπόν, δεν θα το φας μόνος σου, κάτι άλλο. Είναι πολύ πιθανό για ένα άτομο να ζει στην ευχαρίστηση. Μου είπαν: στην εποχή μας, μια καλόγρια πήρε ένα σακουλάκι κριθάρι και πήγε στα βουνά. Είχε αρκετά δημητριακά για δύο χρόνια, και υπήρχαν ακόμα περισσότερα. Δηλαδή, όλοι εφευρίσκουμε, δημιουργούμε κλισέ για τον εαυτό μας: Δεν μπορώ χωρίς αυτό, χωρίς αυτό. Ναι, όλα αυτά είναι μαλακίες.

Γι' αυτό είναι οι αναρτήσεις, έτσι βοηθούν. Βάζουν απλό φαγητό, ο άνθρωπος βλέπει ότι μπορεί να συνεχίσει να εργάζεται με τις ίδιες ευκαιρίες - και πνευματικά, φυσικά, ο καθένας πρέπει να δουλεύει στην ψυχή του. Τα παιδιά πρέπει επίσης να διδαχθούν στην απλότητα, σε αυτό το απλό φαγητό. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η νηστεία για τα παιδιά είναι σημαντική. Και επίσης σωματική εργασία. Προσπάθησα να δίνω πάντα σε όλα τα παιδιά μου διαφορετικά όργανα. Τώρα ήρθε ο γιος, λέει:<Пап, ты мне топорик подарил когда-то, с надписью даже>. Μόνο ένα τσεκούρι, ένα πριόνι και ένα φτυάρι - και αυτό είναι, μπορείς να ζήσεις. Και το φράξιμο της τηλεόρασης, αυτά τα γραμματόσημα είναι περιττά.

Πατέρα, έτσι δεν μπορούμε να χάσουμε την καρδιά μας, είναι αμαρτία;

Τι είναι η θλίψη; Λέω στους ανθρώπους: Δεν έχω αρκετό χρόνο. Πότε να είσαι λυπημένος; Μια φορά. Αν υπάρχει χρόνος, μπορείς να χάσεις την καρδιά σου, αλλά αν δεν υπάρχει χρόνος, δεν θα χάσεις την καρδιά σου.

Συνέντευξη από τη Nadezhda Zotova