Η ισάξια με τους Αποστόλους Πριγκίπισσα Όλγα σύντομη ζωή. Εικόνα της Αγίας Όλγας: δηλαδή, τι προσεύχονται μπροστά της; Αγία Όλγα - βιογραφία

Κυβερνήθηκε από τη Ρωσία από το 945 έως το 960. Κατά τη γέννηση, το κορίτσι έλαβε το όνομα Helga, ο σύζυγός της την κάλεσε με το όνομά της, αλλά η γυναικεία εκδοχή και κατά το βάπτισμα άρχισε να λέγεται Έλενα. Η Όλγα είναι γνωστή ως η πρώτη από τους ηγεμόνες του παλαιού ρωσικού κράτους που δέχτηκε οικειοθελώς τον Χριστιανισμό.

Για την πριγκίπισσα Όλγα έχουν γυριστεί δεκάδες ταινίες και σειρές. Τα πορτρέτα της βρίσκονται σε ρωσικές γκαλερί τέχνης, σύμφωνα με αρχαία χρονικά και κειμήλια που βρέθηκαν, οι επιστήμονες προσπάθησαν να αναδημιουργήσουν μια φωτογραφία μιας γυναίκας. Στην πατρίδα του το Pskov υπάρχει μια γέφυρα, ένα ανάχωμα και ένα παρεκκλήσι που φέρει το όνομα της Όλγας και δύο από τα μνημεία της.

Παιδική και νεανική ηλικία

Η ακριβής ημερομηνία γέννησης της Όλγας δεν έχει διατηρηθεί, αλλά το Βιβλίο των Δυνάμεων του 17ου αιώνα λέει ότι η πριγκίπισσα πέθανε σε ηλικία ογδόντα ετών, πράγμα που σημαίνει ότι γεννήθηκε στα τέλη του 9ου αιώνα. Σύμφωνα με τον "χρονογράφο του Αρχάγγελσκ", το κορίτσι παντρεύτηκε όταν ήταν δέκα ετών. Οι ιστορικοί εξακολουθούν να διαφωνούν για το έτος γέννησης της πριγκίπισσας - από το 893 έως το 928. Το 920ο αναγνωρίζεται ως η επίσημη έκδοση, αλλά αυτό είναι το κατά προσέγγιση έτος γέννησης.

Το παλαιότερο χρονικό "The Tale of Bygone Years", που περιγράφει τη βιογραφία της πριγκίπισσας Όλγας, δείχνει ότι γεννήθηκε στο χωριό Vybuty του Pskov. Τα ονόματα των γονέων δεν είναι γνωστά, γιατί. ήταν χωρικοί, όχι άτομα ευγενούς αίματος.

Η ιστορία του τέλους του 15ου αιώνα λέει ότι η Όλγα ήταν η κόρη που κυβέρνησε τη Ρωσία μέχρι που μεγάλωσε ο Ιγκόρ, ο γιος του Ρούρικ. Σύμφωνα με το μύθο, παντρεύτηκε τον Ιγκόρ και την Όλγα. Αλλά αυτή η εκδοχή της προέλευσης της πριγκίπισσας δεν έχει επιβεβαιωθεί.

Κυβερνητικό σώμα

Τη στιγμή που οι Drevlyans σκότωσαν τον σύζυγο της Όλγας, Igor, ο γιος τους Svyatoslav ήταν μόλις τριών ετών. Η γυναίκα αναγκάστηκε να πάρει την εξουσία στα χέρια της μέχρι να μεγαλώσει ο γιος της. Το πρώτο πράγμα που έκανε η πριγκίπισσα ήταν να εκδικηθεί τους Drevlyans.

Αμέσως μετά τη δολοφονία του Ιγκόρ, έστειλαν προξενητές στην Όλγα, οι οποίοι την έπεισαν να παντρευτεί τον πρίγκιπά τους, Μαλ. Έτσι οι Drevlyans ήθελαν να ενώσουν τα εδάφη και να γίνουν το μεγαλύτερο και ισχυρότερο κράτος εκείνης της εποχής.

Η Όλγα έθαψε ζωντανούς τους πρώτους προξενητές μαζί με τη βάρκα, φροντίζοντας να καταλάβουν ότι ο θάνατός τους είναι χειρότερος από τον θάνατο του Ιγκόρ. Η πριγκίπισσα έστειλε μήνυμα στη Μαλού ότι της άξιζε τους καλύτερους προξενητές από τους ισχυρότερους άντρες της χώρας. Ο πρίγκιπας συμφώνησε και η γυναίκα έκλεισε αυτούς τους προξενητές σε ένα λουτρό και τους έκαψε ζωντανούς ενώ πλένονταν για να τη συναντήσουν.

Αργότερα, η πριγκίπισσα ήρθε με μια μικρή ακολουθία στους Drevlyans, προκειμένου, σύμφωνα με την παράδοση, να γιορτάσει μια γιορτή στον τάφο του συζύγου της. Κατά τη διάρκεια της γιορτής, η Όλγα ναρκώνει τους Drevlyans και διέταξε τους στρατιώτες να τους κόψουν. Τα χρονικά δείχνουν ότι οι Drevlyans έχασαν στη συνέχεια πέντε χιλιάδες μαχητές.

Το 946, η πριγκίπισσα Όλγα πήγε σε ανοιχτή μάχη στη γη των Drevlyans. Κατέλαβε την πρωτεύουσά τους και μετά από μια μακρά πολιορκία, χρησιμοποιώντας πονηριά (με τη βοήθεια πτηνών, στα πόδια των οποίων ήταν δεμένα εμπρηστικά μείγματα), έκαψε ολόκληρη την πόλη. Μέρος των Drevlyans πέθανε στη μάχη, οι υπόλοιποι υποτάχθηκαν και συμφώνησαν να αποτίσουν φόρο τιμής στη Ρωσία.

Δεδομένου ότι ο ενήλικος γιος της Όλγας πέρασε τον περισσότερο χρόνο του σε στρατιωτικές εκστρατείες, η εξουσία στη χώρα ήταν στα χέρια της πριγκίπισσας. Εισήγαγε πολλές μεταρρυθμίσεις, συμπεριλαμβανομένης της δημιουργίας κέντρων εμπορίου και ανταλλαγής που διευκόλυνε τη συλλογή φόρων.

Χάρη στην πριγκίπισσα, η πέτρινη κατασκευή γεννήθηκε στη Ρωσία. Αφού κοίταξε πόσο εύκολα καίγονται τα ξύλινα φρούρια των Drevlyans, αποφάσισε να χτίσει τα σπίτια της από πέτρα. Τα πρώτα πέτρινα κτίρια στη χώρα ήταν το παλάτι της πόλης και η εξοχική κατοικία του ηγεμόνα.

Η Όλγα όρισε το ακριβές ποσό των φόρων από κάθε πριγκιπάτο, την ημερομηνία πληρωμής και τη συχνότητά τους. Τότε ονομάζονταν «πολυούντια». Όλα τα εδάφη που υπάγονταν στο Κίεβο ήταν υποχρεωμένα να το πληρώσουν και ένας πριγκιπικός διαχειριστής, ο tiun, διορίστηκε σε κάθε διοικητική μονάδα του κράτους.

Το 955, η πριγκίπισσα αποφάσισε να ασπαστεί τον Χριστιανισμό και βαφτίστηκε. Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, βαφτίστηκε στην Κωνσταντινούπολη, όπου τη βάφτισε προσωπικά ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Ζ'. Την εποχή της βάπτισης, η γυναίκα πήρε το όνομα Έλενα, αλλά στην ιστορία είναι ακόμα πιο γνωστή ως Πριγκίπισσα Όλγα.

Επέστρεψε στο Κίεβο με εικόνες και εκκλησιαστικά βιβλία. Πρώτα απ 'όλα, η μητέρα ήθελε να βαφτίσει τον μονάκριβο γιο της Svyatoslav, αλλά χλεύασε μόνο όσους αποδέχονταν τον Χριστιανισμό, αλλά δεν απαγόρευσε σε κανέναν.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της, η Όλγα έχτισε δεκάδες εκκλησίες, συμπεριλαμβανομένου ενός μοναστηριού στη γενέτειρά της Pskov. Η πριγκίπισσα πήγε προσωπικά στα βόρεια της χώρας για να βαφτίσει τους πάντες. Εκεί κατέστρεψε όλα τα παγανιστικά σύμβολα και τοποθέτησε χριστιανικά.

Οι μαχητές αντέδρασαν με φόβο και εχθρότητα στη νέα θρησκεία. Τόνισαν την ειδωλολατρική τους πίστη με κάθε δυνατό τρόπο, προσπάθησαν να πείσουν τον πρίγκιπα Svyatoslav ότι ο Χριστιανισμός θα αποδυνάμωσε το κράτος και θα έπρεπε να απαγορευτεί, αλλά δεν ήθελε να διαφωνήσει με τη μητέρα του.

Η Όλγα δεν μπόρεσε ποτέ να κάνει τον Χριστιανισμό κύρια θρησκεία. Οι πολεμιστές κέρδισαν και η πριγκίπισσα έπρεπε να σταματήσει τις εκστρατείες της, κλείνοντας τον εαυτό της στο Κίεβο. Μεγάλωσε τους γιους του Σβιατοσλάβ στη χριστιανική πίστη, αλλά δεν τόλμησε να βαφτίσει, φοβούμενη την οργή του γιου της και τον πιθανό φόνο των εγγονιών της. Κρατούσε μαζί της κρυφά ιερέα, για να μη γεννηθούν νέοι διωγμοί κατά ανθρώπων της χριστιανικής πίστης.

Δεν υπάρχει ακριβής ημερομηνία στην ιστορία όταν η πριγκίπισσα παρέδωσε τα ηνία της κυβέρνησης στον γιο της Svyatoslav. Ήταν συχνά σε στρατιωτικές εκστρατείες, επομένως, παρά τον επίσημο τίτλο, η Όλγα κυβέρνησε τη χώρα. Αργότερα, η πριγκίπισσα έδωσε στον γιο της εξουσία στα βόρεια της χώρας. Και, πιθανώς, μέχρι το 960 έγινε ο κυρίαρχος πρίγκιπας όλης της Ρωσίας.

Η επιρροή της Όλγας θα γίνει αισθητή κατά τη διάρκεια της βασιλείας των εγγονών της και. Και οι δύο τους μεγάλωσε η γιαγιά τους, από τη βρεφική ηλικία συνήθισαν τη χριστιανική πίστη και συνέχισαν τη διαμόρφωση της Ρωσίας στο δρόμο του Χριστιανισμού.

Προσωπική ζωή

Σύμφωνα με το The Tale of Bygone Years, ο Προφητικός Όλεγκ παντρεύτηκε την Όλγα και τον Ιγκόρ όταν ήταν ακόμη παιδιά. Η ιστορία λέει επίσης ότι ο γάμος έγινε το 903, αλλά, σύμφωνα με άλλες πηγές, η Όλγα δεν γεννήθηκε καν τότε, οπότε δεν υπάρχει ακριβής ημερομηνία γάμου.

Υπάρχει ένας θρύλος ότι το ζευγάρι συναντήθηκε στη διάβαση κοντά στο Pskov, όταν το κορίτσι ήταν μεταφορέας σκαφών (άλλαξε ανδρικά ρούχα - αυτή ήταν μια δουλειά μόνο για άνδρες). Ο Ιγκόρ παρατήρησε μια νεαρή ομορφιά και αμέσως άρχισε να ενοχλεί, κάτι που αποδοκίμασε. Όταν ήρθε η ώρα να παντρευτεί, θυμήθηκε εκείνη την παράξενη κοπέλα και διέταξε να τη βρουν.

Εάν πιστεύετε τα χρονικά που περιγράφουν τα γεγονότα εκείνων των εποχών, τότε ο πρίγκιπας Ιγκόρ πέθανε το 945 στα χέρια των Drevlyans. Η Όλγα ήρθε στην εξουσία ενώ ο γιος της μεγάλωνε. Δεν παντρεύτηκε ξανά, και δεν υπάρχει καμία αναφορά για δεσμούς με άλλους άνδρες στα χρονικά.

Θάνατος

Η Όλγα πέθανε από αρρώστια και γεράματα, και δεν σκοτώθηκε, όπως πολλοί ηγεμόνες εκείνης της εποχής. Τα χρονικά λένε ότι η πριγκίπισσα πέθανε το 969. Το 968, οι Πετσενέγκοι επιτέθηκαν για πρώτη φορά σε ρωσικά εδάφη και ο Σβιατόσλαβ πήγε στον πόλεμο. Η πριγκίπισσα Όλγα με τα εγγόνια της κλειδώθηκε στο Κίεβο. Όταν ο γιος του γύρισε από τον πόλεμο, ήρε την πολιορκία και θέλησε να φύγει αμέσως από την πόλη.

Η μητέρα του τον σταμάτησε, προειδοποιώντας τον ότι ήταν πολύ άρρωστη και ένιωσε τον δικό της θάνατο να πλησιάζει. Είχε δίκιο, 3 μέρες μετά από αυτά τα λόγια, πέθανε η πριγκίπισσα Όλγα. Τάφηκε σύμφωνα με τα χριστιανικά έθιμα, στο έδαφος.

Το 1007, ο εγγονός της πριγκίπισσας - Vladimir I Svyatoslavich - μετέφερε τα λείψανα όλων των αγίων, συμπεριλαμβανομένων των λειψάνων της Όλγας, στην Εκκλησία της Παναγίας του Θεού που ιδρύθηκε από αυτόν στο Κίεβο. Η επίσημη αγιοποίηση της πριγκίπισσας έγινε στα μέσα του 13ου αιώνα, αν και πολύ πριν από αυτό αποδίδονταν θαύματα στα λείψανά της, τα τιμούσαν ως αγία και τα αποκαλούσαν ίσα με τους αποστόλους.

Μνήμη

• Οδός Olginskaya στο Κίεβο
• Καθεδρικός ναός του Αγίου Olginsky στο Κίεβο

Ταινία

• 1981 - μπαλέτο "Όλγα"
• 1983 - η ταινία "The Legend of Princess Olga"
• 1994 - κινούμενα σχέδια "Σελίδες της ρωσικής ιστορίας. Χώρα των Προγόνων"
• 2005 – ταινία «The Saga of the Ancient Bulgars. Το παραμύθι της Όλγας της Αγίας»
• 2005 – ταινία «The Saga of the Ancient Bulgars. Σκάλα του Βλαντιμίρ του Κόκκινου Ήλιου»
• 2006 - "Prince Vladimir"

Βιβλιογραφία

• 2000 - "Ξέρω τον Θεό!" Alekseev S. T.
• 2002 - "Όλγα, Βασίλισσα της Ρωσίας".
• 2009 - "Πριγκίπισσα Όλγα". Αλεξέι Καρπόφ
• 2015 - "Όλγα, η πριγκίπισσα του δάσους." Ελίζαμπεθ Ντβορέτσκαγια
• 2016 - "Ενωμένοι στην εξουσία". Όλεγκ Πάνους

24 Ιουλίου(11 Ιουλίου Ω.Σ.) Η Εκκλησία τιμά η μνήμη της Αγίας Ισαποστόλων Πριγκίπισσας Όλγας, με το όνομα Έλενα στο άγιο βάπτισμα. Η Αγία Πριγκίπισσα Όλγα κυβέρνησε το Παλαιό Ρωσικό κράτος από το 945 έως το 960 ως αντιβασιλέας για τον μικρό γιο της Σβιατόσλαβ, μετά τον θάνατο του συζύγου της, πρίγκιπα Ιγκόρ Ρουρικόβιτς του Κιέβου. Η Όλγα ήταν η πρώτη από τους ηγεμόνες της Ρωσίας που δέχτηκε τον Χριστιανισμό. Η Αγία Ισαποστόλων Πριγκίπισσα Όλγα προσεύχεται για την ενίσχυση της χριστιανικής πίστης και για την απαλλαγή του κράτους από τους εχθρούς. Η Αγία Όλγα τιμάται και ως προστάτιδα των χηρών.

Βίος της Αγίας Ισαποστόλων Πριγκίπισσας Όλγας

Τα Χρονικά δεν αναφέρουν το έτος γέννησης της Όλγας, ωστόσο, το όψιμο Βιβλίο των Μοίρων αναφέρει ότι πέθανε σε ηλικία περίπου 80 ετών, γεγονός που τοποθετεί την ημερομηνία γέννησής της στα τέλη του 9ου αιώνα. Η κατά προσέγγιση ημερομηνία γέννησής της αναφέρεται από τον αείμνηστο Χρονικό του Αρχάγγελσκ, ο οποίος διευκρινίζει ότι η Όλγα ήταν 10 ετών τη στιγμή του γάμου. Με βάση αυτό, πολλοί επιστήμονες υπολόγισαν την ημερομηνία γέννησής της - 893. Ο πρόλογος ζωή της πριγκίπισσας υποστηρίζει ότι τη στιγμή του θανάτου της ήταν 75 ετών. Έτσι, η Όλγα γεννήθηκε το 894. Όμως αυτή η ημερομηνία τίθεται υπό αμφισβήτηση από την ημερομηνία γέννησης του πρωτότοκου γιου της Όλγας, Σβιατόσλαβ (περίπου 938-943), αφού η Όλγα την εποχή της γέννησης του γιου της θα έπρεπε να ήταν 45-50 ετών, κάτι που φαίνεται απίθανο. Κοιτάζοντας το γεγονός ότι ο Svyatoslav Igorevich ήταν ο μεγαλύτερος γιος της Όλγας, της ερευνήτριας του σλαβικού πολιτισμού και της ιστορίας της Αρχαίας Ρωσίας B.A. Ο Rybakov, λαμβάνοντας το 942 ως ημερομηνία γέννησης του πρίγκιπα, θεώρησε το έτος 927-928 ως το τελευταίο σημείο της γέννησης της Όλγας. Ο A. Karpov στη μονογραφία του «Πριγκίπισσα Όλγα» υποστηρίζει ότι η πριγκίπισσα γεννήθηκε γύρω στο 920. Κατά συνέπεια, η ημερομηνία γύρω στο 925 φαίνεται πιο ακριβής από το 890, αφού η ίδια η Όλγα στα χρονικά για το 946-955 εμφανίζεται νέα και ενεργητική και γεννά τον μεγαλύτερο γιο της το 942. Το Tale of Bygone Years ονομάζει το όνομα του μελλοντικού διαφωτιστή της Ρωσίας και της πατρίδας της στην περιγραφή του γάμου του πρίγκιπα του Κιέβου Ιγκόρ:

Και του έφεραν μια σύζυγο από το Pskov, που ονομαζόταν Όλγα.

Το Χρονικό του Ιωακείμ διευκρινίζει ότι ανήκε στην οικογένεια των πριγκίπων του Ιζμπόρσκ, μιας από τις αρχαίες ρωσικές πριγκιπικές δυναστείες.

Η σύζυγος του Ιγκόρ ονομαζόταν το Βαράγγικο όνομα Helga, στη ρωσική προφορά Όλγα (Βόλγα). Η παράδοση αποκαλεί τη γενέτειρα της Όλγας το χωριό Vybuty όχι μακριά από το Pskov, πάνω στον ποταμό Velikaya. Ο βίος της Αγίας Όλγας λέει ότι εδώ γνώρισε για πρώτη φορά τον μέλλοντα σύζυγό της. Ο νεαρός πρίγκιπας κυνηγούσε στη γη του Pskov και, θέλοντας να διασχίσει τον ποταμό Velikaya, είδε «ένα συγκεκριμένο άτομο να επιπλέει σε μια βάρκα» και τον κάλεσε στην ακτή. Έχοντας αποπλεύσει από την ακτή με μια βάρκα, ο πρίγκιπας διαπίστωσε ότι τον μετέφερε μια κοπέλα εκπληκτικής ομορφιάς. Ο Ιγκόρ φλεγόταν από πόθο γι' αυτήν και άρχισε να την ωθεί στην αμαρτία. Η Όλγα αποδείχθηκε όχι μόνο όμορφη, αλλά αγνή και έξυπνη. Ντρόπιασε τον Ιγκόρ, υπενθυμίζοντάς του την πριγκιπική αξιοπρέπεια του ηγεμόνα:

Γιατί με ντροπιάζεις, πρίγκιπα, με απρεπή λόγια; Αφήστε με να είμαι νέος και ταπεινός, και μόνος εδώ, αλλά να ξέρετε ότι είναι καλύτερο για μένα να πεταχτώ στο ποτάμι παρά να υπομείνω την κατάκριση.

Ο Ιγκόρ χώρισε μαζί της, έχοντας κατά νου τα λόγια της και μια όμορφη εικόνα. Όταν ήρθε η ώρα της επιλογής νύφης, τα πιο όμορφα κορίτσια του πριγκιπάτου ήταν μαζεμένα στο Κίεβο. Όμως κανένα από αυτά δεν τον ευχαριστούσε. Και τότε θυμήθηκε την Όλγα και έστειλε τον πρίγκιπα Όλεγκ πίσω της. Έτσι η Όλγα έγινε σύζυγος του πρίγκιπα Ιγκόρ, της Μεγάλης Ρωσίδας Δούκισσας.

Το 942, ένας γιος, ο Svyatoslav, γεννήθηκε στην οικογένεια του πρίγκιπα Igor. Το 945, ο Igor σκοτώθηκε από τους Drevlyans αφού τους απαίτησε επανειλημμένα φόρο τιμής. Φοβούμενοι την εκδίκηση για τον φόνο του πρίγκιπα του Κιέβου, οι Drevlyans έστειλαν απεσταλμένους στην πριγκίπισσα Όλγα, προσφέροντάς της να παντρευτεί τον ηγεμόνα τους Μαλ (π. 946). Η Όλγα προσποιήθηκε ότι συμφωνούσε. Με πονηριά, παρέσυρε δύο πρεσβείες των Drevlyans στο Κίεβο, προδίδοντάς τους σε οδυνηρό θάνατο: η πρώτη θάφτηκε ζωντανή «στην αυλή του πρίγκιπα», η δεύτερη κάηκε σε ένα λουτρό. Μετά από αυτό, πέντε χιλιάδες άνδρες Drevlyansky σκοτώθηκαν από τους στρατιώτες της Όλγας στην κηδεία του Igor κοντά στα τείχη της πρωτεύουσας Drevlyan Iskorosten. Τον επόμενο χρόνο, η Όλγα πλησίασε ξανά το Ισκορόστεν με στρατό. Η πόλη κάηκε με τη βοήθεια πτηνών, στα πόδια των οποίων ήταν δεμένη μια φλεγόμενη ρυμούλκα. Οι Drevlyans που επέζησαν αιχμαλωτίστηκαν και πουλήθηκαν ως σκλάβοι.

Μαζί με αυτό, τα χρονικά είναι γεμάτα αποδείξεις για το ακούραστο «περπάτημα» της στη ρωσική γη για να χτίσει την πολιτική και οικονομική ζωή της χώρας. Πέτυχε την ενίσχυση της εξουσίας του Μεγάλου Δούκα του Κιέβου, συγκεντρωτική κρατική διοίκηση με τη βοήθεια του συστήματος «πογκοστ». Το χρονικό σημειώνει ότι εκείνη, με τον γιο της και τη συνοδεία της, πέρασαν από τη γη Drevlyane, καθορίζοντας φόρους και εισφορές, σημαδεύοντας χωριά και στρατόπεδα και κυνηγότοπους για να συμπεριληφθούν στις μεγαλοπριγκιπικές κτήσεις του Κιέβου. Πήγε στο Νόβγκοροντ, τακτοποιώντας νεκροταφεία κατά μήκος των ποταμών Msta και Luga. Η ζωή λέει για τα έργα της Όλγας:

Και η πριγκίπισσα Όλγα κυβέρνησε τις περιοχές της ρωσικής γης που υπόκεινται σε αυτήν όχι ως γυναίκα, αλλά ως ισχυρός και λογικός σύζυγος, κρατώντας σταθερά την εξουσία στα χέρια της και υπερασπιζόμενη θαρραλέα τον εαυτό της από τους εχθρούς. Και ήταν φοβερή για τον τελευταίο, αγαπημένη από τους δικούς της, ως φιλεύσπλαχνος και ευσεβής άρχοντας, ως δίκαιος δικαστής και δεν προσβάλλει κανέναν, επιβάλλοντας τιμωρία με έλεος και ανταμείβοντας τους καλούς. ενέπνεε φόβο σε όλο το κακό, ανταμείβοντας τον καθένα ανάλογα με την αξιοπρέπεια των πράξεών του, σε όλα τα θέματα διαχείρισης έδειξε διορατικότητα και σοφία. Ταυτόχρονα, η Όλγα, ελεήμων στην καρδιά, ήταν γενναιόδωρη προς τους φτωχούς, τους φτωχούς και τους άπορους. Τα δίκαια αιτήματα έφτασαν σύντομα στην καρδιά της και γρήγορα τα εκπλήρωσε... Με όλα αυτά, η Όλγα συνδύασε μια εγκρατή και αγνή ζωή, δεν ήθελε να ξαναπαντρευτεί, αλλά παρέμεινε σε αγνή χηρεία, παρατηρώντας τον γιο της ως την πριγκιπική του ηλικία. εξουσία. Όταν ο τελευταίος ωρίμασε, του παρέδωσε όλες τις υποθέσεις της κυβέρνησης και η ίδια, έχοντας απόσχει από φήμες και φροντίδες, έζησε έξω από τις μέριμνες της διοίκησης, επιδίδοντας σε φιλανθρωπίες..

Η Ρωσία μεγάλωσε και ενισχύθηκε. Οι πόλεις χτίστηκαν περιτριγυρισμένες από πέτρινους και δρυς τοίχους. Η ίδια η πριγκίπισσα ζούσε πίσω από τα αξιόπιστα τείχη του Vyshgorod, περιτριγυρισμένη από μια πιστή ακολουθία. Τα δύο τρίτα του αφιερώματος που συγκέντρωσε, σύμφωνα με το χρονικό, έδωσε στη διάθεση του Συμβουλίου του Κιέβου, το τρίτο μέρος πήγε "στην Όλγα, στο Βίσγκοροντ" - στη στρατιωτική δομή. Η καθιέρωση των πρώτων κρατικών συνόρων της Ρωσίας του Κιέβου ανήκει στην εποχή της Όλγας. Τα ηρωικά φυλάκια, τραγουδισμένα σε έπη, φύλαγαν την ειρηνική ζωή των κατοίκων του Κιέβου από τους νομάδες της Μεγάλης Στέπας, από επιθέσεις από τη Δύση. Ξένοι όρμησαν στα Γαρδάρικα, όπως έλεγαν Ρωσία, με εμπορεύματα. Σκανδιναβοί, Γερμανοί προσχώρησαν πρόθυμα στον ρωσικό στρατό ως μισθοφόροι. Η Ρωσία έγινε μεγάλη δύναμη. Αλλά η Όλγα κατάλαβε ότι δεν αρκούσε να ανησυχεί μόνο για την κρατική και οικονομική ζωή. Ήταν απαραίτητο να φροντίσουμε για την οργάνωση της θρησκευτικής, πνευματικής ζωής των ανθρώπων. Το Power Book γράφει:

Το κατόρθωμά της ήταν ότι αναγνώρισε τον αληθινό Θεό. Μη γνωρίζοντας τον χριστιανικό νόμο, έζησε μια ζωή αγνή και αγνή, και θέλησε να γίνει Χριστιανή με τη θέλησή της, με τα μάτια της καρδιάς της βρήκε τον δρόμο της γνώσης του Θεού και τον ακολούθησε χωρίς δισταγμό..

Αιδεσιμότατος Νέστορας ο Χρονικός(περίπου 1056-1114) λέει:

Η μακαρία Όλγα από μικρή αναζήτησε τη σοφία, τι είναι το καλύτερο σε αυτόν τον κόσμο, και βρήκε ένα πολύτιμο μαργαριτάρι- Χριστός.

Η Μεγάλη Δούκισσα Όλγα, έχοντας εμπιστευτεί το Κίεβο στον μεγάλο γιο της, ξεκίνησε με ένα μεγάλο στόλο για την Κωνσταντινούπολη. Οι παλιοί Ρώσοι χρονικογράφοι θα ονομάσουν αυτή την πράξη της Όλγας «περπάτημα», συνδύαζε τόσο ένα θρησκευτικό προσκύνημα, μια διπλωματική αποστολή και μια επίδειξη της στρατιωτικής ισχύος της Ρωσίας. " Η Όλγα ήθελε να πάει η ίδια στους Έλληνες για να δει με τα μάτια της τη χριστιανική λειτουργία και να πειστεί πλήρως για τη διδασκαλία τους για τον αληθινό Θεό.», - διηγείται τον βίο της Αγίας Όλγας. Σύμφωνα με το χρονικό, στην Κωνσταντινούπολη η Όλγα αποφασίζει να γίνει χριστιανή. Το μυστήριο του Βαπτίσματος τέλεσε πάνω της ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Θεοφύλακτος (917-956) και νονός ήταν ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος (905-959), ο οποίος άφησε στο δοκίμιό του «Περί των τελετών της Βυζαντινής Αυλής» αναλυτική περιγραφή. των τελετών κατά την παραμονή της Όλγας στην Κωνσταντινούπολη. Σε μια από τις δεξιώσεις, ένα χρυσό πιάτο στολισμένο με πολύτιμους λίθους έφερε στη Ρωσίδα πριγκίπισσα. Η Όλγα το δώρισε στο σκευοφυλάκιο της Αγίας Σοφίας, όπου τον είδε και τον περιέγραψε στις αρχές του 13ου αιώνα ο Ρώσος διπλωμάτης Dobrynya Yadreykovich, μετέπειτα Αρχιεπίσκοπος Αντώνιος του Νόβγκοροντ (π. 1232): Ένα πιάτο μεγάλης χρυσής υπηρεσίας στην Όλγα τη Ρωσίδα, όταν έκανε φόρο τιμής όταν πήγε στην Κωνσταντινούπολη: στο πιάτο της Όλγας είναι ένας πολύτιμος λίθος, ο Χριστός είναι γραμμένος στην ίδια πέτρα". Ο Πατριάρχης ευλόγησε τη νεοβαπτισμένη Ρωσίδα πριγκίπισσα με ένα σταυρό σκαλισμένο από ένα μόνο κομμάτι του Ζωοδόχου Δέντρου του Κυρίου. Στο σταυρό υπήρχε η επιγραφή:

Η ρωσική γη ανανεώθηκε με τον Τίμιο Σταυρό, τον οποίο παρέλαβε η Όλγα, η ευγενής πριγκίπισσα.

Η Όλγα επέστρεψε στο Κίεβο με εικόνες και λειτουργικά βιβλία. Ανήγειρε ένα ναό στο όνομα του Αγίου Νικολάου πάνω από τον τάφο του Άσκολντ, του πρώτου Χριστιανού πρίγκιπα του Κιέβου, και προσηλυτίστηκε σε Χριστό πολλούς Κιεβέζους. Με το κήρυγμα της πίστης, η πριγκίπισσα πήγε στον βορρά. Στα εδάφη του Κιέβου και του Πσκοφ, σε απομακρυσμένα χωριά, σε σταυροδρόμια, έστησε σταυρούς, καταστρέφοντας ειδωλολατρικά είδωλα. Η πριγκίπισσα Όλγα έθεσε τα θεμέλια για μια ιδιαίτερη προσκύνηση της Υπεραγίας Τριάδας στη Ρωσία. Από αιώνα σε αιώνα, η ιστορία ενός οράματος που είχε κοντά στον ποταμό Velikaya, όχι μακριά από το χωριό της, μεταδόθηκε. Είδε ότι «τρεις φωτεινές ακτίνες» κατέβαιναν από τον ουρανό από την ανατολή. Απευθυνόμενη στους συντρόφους της, που ήταν μάρτυρες του οράματος, η Όλγα είπε προφητικά:

Είθε να σας είναι γνωστό ότι με το θέλημα του Θεού θα υπάρχει εκκλησία σε αυτό το μέρος στο όνομα της Αγίας και Ζωοδόχου Τριάδος, και θα υπάρχει εδώ μια μεγάλη και ένδοξη πόλη, που αφθονεί σε όλα.

Σε αυτό το μέρος η Όλγα έστησε ένα σταυρό και ίδρυσε ναό στο όνομα της Αγίας Τριάδας. Έγινε ο κύριος καθεδρικός ναός του Pskov. Στις 11 Μαΐου 960, ο ναός της Αγίας Σοφίας της Σοφίας του Θεού έγινε στο Κίεβο. Η κύρια λάρνακα του ναού ήταν ο σταυρός που έλαβε η Όλγα στη Βάπτιση στην Κωνσταντινούπολη. Στον Πρόλογο του 13ου αιώνα λέγεται για τον σταυρό της Όλγας:

Ο Izhe τώρα στέκεται στο Κίεβο στην Αγία Σοφία στο βωμό στη δεξιά πλευρά.

Μετά την κατάκτηση του Κιέβου από τους Λιθουανούς, ο σταυρός του Holguin κλάπηκε από τον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας και μεταφέρθηκε από τους Καθολικούς στο Λούμπλιν. Η περαιτέρω μοίρα του είναι άγνωστη. Εκείνη την εποχή, οι ειδωλολάτρες κοίταξαν με ελπίδα τον αυξανόμενο Σβιατοσλάβ, ο οποίος απέρριψε αποφασιστικά την πειθώ της μητέρας του να αποδεχθεί τον Χριστιανισμό. " Tale of Bygone Yearsλέει αυτό σχετικά:

Η Όλγα ζούσε με τον γιο της Σβιατόσλαβ και έπεισε τη μητέρα του να βαφτιστεί, αλλά εκείνος το παραμέλησε και έβαλε τα αυτιά του. Ωστόσο, αν κάποιος ήθελε να βαφτιστεί, δεν τον απαγόρευε, ούτε τον κορόιδευε... Η Όλγα έλεγε συχνά: «Γιε μου, γνώρισα τον Θεό και χαίρε. έτσι κι εσύ, αν ξέρεις, θα αρχίσεις κι εσύ να χαίρεσαι». Εκείνος, μην ακούγοντας αυτό, είπε: «Πώς μπορώ να θέλω να αλλάξω την πίστη μου μόνος μου; Οι πολεμιστές μου θα γελάσουν με αυτό! Του είπε: «Αν βαφτιστείς, όλοι το ίδιο θα κάνουν.

Εκείνος, μη ακούγοντας τη μητέρα του, ζούσε σύμφωνα με ειδωλολατρικά έθιμα. Το 959 ένας Γερμανός χρονικογράφος έγραψε: Οι πρέσβεις της Έλενας, της βασίλισσας των Ρώσων, που βαπτίστηκε στην Κωνσταντινούπολη, ήρθαν στον βασιλιά και του ζήτησαν να χειροτονήσει επίσκοπο και ιερείς για αυτόν τον λαό.". Ο βασιλιάς Όθωνας, ο μελλοντικός ιδρυτής της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας του γερμανικού έθνους, ανταποκρίθηκε στο αίτημα της Όλγας. Ένα χρόνο αργότερα διορίστηκε Επίσκοπος Ρωσίας ο Λιβούτιος, από το μοναστήρι του Αγίου Αλβανού στο Μάιντς, αλλά σύντομα πέθανε. Στη θέση του μόνασε ο Adalbert of Trier, τον οποίο ο Όθωνας έστειλε τελικά στη Ρωσία. Όταν το 962 εμφανίστηκε ο Adalbert στο Κίεβο, δεν κατάφερε τίποτα για το οποίο στάλθηκε και είδε τις προσπάθειές του μάταιες.Στο δρόμο της επιστροφής " μερικοί από τους συντρόφους του σκοτώθηκαν και ο ίδιος ο επίσκοπος δεν διέφυγε τον θανάσιμο κίνδυνο», - έτσι λένε τα χρονικά για την αποστολή του Adalbert. Η ειδωλολατρική αντίδραση εκδηλώθηκε τόσο έντονα που δεν υπέφεραν μόνο οι Γερμανοί ιεραπόστολοι, αλλά και ορισμένοι από τους Χριστιανούς του Κιέβου που βαφτίστηκαν μαζί με την Όλγα. Με εντολή του Svyatoslav, ο ανιψιός της Όλγας Gleb σκοτώθηκε και μερικές εκκλησίες που έχτισε εκείνη καταστράφηκαν. Η πριγκίπισσα Όλγα έπρεπε να συμβιβαστεί με αυτό που είχε συμβεί και να πάει σε θέματα προσωπικής ευσέβειας, αφήνοντας τον έλεγχο στον ειδωλολάτρη Σβιατόσλαβ. Φυσικά, εξακολουθούσε να υπολογίζεται, η πείρα και η σοφία της αναφέρονταν πάντα σε όλες τις σημαντικές περιπτώσεις. Όταν ο Svyatoslav έφυγε από το Κίεβο, η διοίκηση του κράτους ανατέθηκε στην πριγκίπισσα Όλγα.

Ο Svyatoslav νίκησε τον παλιό εχθρό του ρωσικού κράτους - το Khazar Khaganate. Το επόμενο χτύπημα δόθηκε στον Βόλγα Βουλγαρία, μετά ήρθε η σειρά του Δούναβη Βουλγαρία - ογδόντα πόλεις καταλήφθηκαν από πολεμιστές του Κιέβου κατά μήκος του Δούναβη. Ο Σβιατόσλαβ και οι πολεμιστές του προσωποποίησαν το ηρωικό πνεύμα της παγανιστικής Ρωσίας. Τα χρονικά έχουν διατηρήσει τις λέξεις Σβιατοσλάβ, περικυκλωμένος με τη συνοδεία του από έναν τεράστιο ελληνικό στρατό:

Ας μην ντροπιάζουμε τη ρωσική γη, αλλά ας ξαπλώσουμε με τα κόκαλα εδώ! Οι νεκροί δεν ντρέπονται!

Ενώ βρισκόταν στο Κίεβο, η πριγκίπισσα Όλγα δίδαξε στα εγγόνια της, τα παιδιά του Σβιατοσλάβ, τη χριστιανική πίστη, αλλά δεν τόλμησε να τα βαφτίσει, φοβούμενη την οργή του γιου της. Επιπλέον, εμπόδισε τις προσπάθειές της να εγκαθιδρύσει τον Χριστιανισμό στη Ρωσία. Το 968 το Κίεβο πολιορκήθηκε από τους Πετσενέγους. Η πριγκίπισσα Όλγα και τα εγγόνια της, μεταξύ των οποίων ήταν ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ, βρίσκονταν σε θανάσιμο κίνδυνο. Όταν τα νέα της πολιορκίας έφτασαν στον Σβυατόσλαβ, έσπευσε να βοηθήσει και οι Πετσενέγκοι τράπηκαν σε φυγή. Η πριγκίπισσα Όλγα, ήδη βαριά άρρωστη, ζήτησε από τον γιο της να μην φύγει μέχρι το θάνατό της. Δεν έχασε την ελπίδα της να στρέψει την καρδιά του γιου της στον Θεό και στο νεκροκρέβατό της δεν σταμάτησε να κηρύττει: Γιατί με αφήνεις, γιε μου, και πού πας; Ψάχνετε για κάποιο άλλο, σε ποιον εμπιστεύεστε το δικό σας; Εξάλλου, τα παιδιά Σου είναι ακόμη μικρά, κι εγώ είμαι ήδη γέροντας, και άρρωστος, - περιμένω έναν επικείμενο θάνατο - μια αναχώρηση στον αγαπημένο Χριστό, στον οποίο πιστεύω. τώρα δεν ανησυχώ για τίποτα, αλλά για σένα: λυπάμαι που παρόλο που δίδαξα πολλά και με προέτρεψα να αφήσω την κακία των ειδώλων, να πιστέψω στον αληθινό Θεό που ήξερα, και αυτό το παραμελείς, και ξέρω ποια είναι η ανυπακοή σου είναι ένα κακό τέλος σε περιμένει στη γη, και μετά θάνατο - αιώνιο μαρτύριο προετοιμασμένο για τους ειδωλολάτρες. Εκπληρώστε τώρα τουλάχιστον αυτό το τελευταίο μου αίτημα: μην πάτε πουθενά μέχρι να πεθάνω και να με ταφούν. μετά πήγαινε όπου θέλεις. Μετά το θάνατό μου, μην κάνετε τίποτα που απαιτεί το παγανιστικό έθιμο σε τέτοιες περιπτώσεις. Αλλά ας θάψει ο πρεσβύτερος μου με τον κλήρο το σώμα μου σύμφωνα με το χριστιανικό έθιμο. Μην τολμήσεις να ρίξεις ένα τύμβο από πάνω μου και να κάνεις κηδεία. αλλά στείλε χρυσάφι στην Κωνσταντινούπολη στον αγιώτατο πατριάρχη, για να κάνει προσευχή και προσφορά στον Θεό για την ψυχή μου και να μοιράζει ελεημοσύνη στους φτωχούς.». « Ακούγοντας αυτό, ο Svyatoslav έκλαψε πικρά και υποσχέθηκε να εκπληρώσει όλα όσα της είχε κληροδοτήσει, αρνούμενος μόνο να δεχτεί την ιερή πίστη. Μετά από τρεις ημέρες, η μακαρία Όλγα έπεσε σε υπερβολική εξάντληση. έλαβε μέρος των Θείων Μυστηρίων του Καθαρότερου Σώματος και του Ζωοδόχου Αίματος του Σωτήρος μας Χριστού. Όλο τον καιρό παρέμενε σε ένθερμη προσευχή στον Θεό και στην Υπεραγία Θεοτόκο, την οποία πάντοτε, κατά Θεόν, είχε βοηθό της. κάλεσε όλους τους αγίους. Η μακαρία Όλγα προσευχήθηκε με ιδιαίτερο ζήλο για τη φώτιση της ρωσικής γης μετά το θάνατό της. Βλέποντας το μέλλον, προέβλεψε επανειλημμένα ότι ο Θεός θα φώτιζε τους ανθρώπους της ρωσικής γης και πολλοί από αυτούς θα ήταν μεγάλοι άγιοι. Η μακαρία Όλγα προσευχήθηκε για την ταχεία εκπλήρωση αυτής της προφητείας κατά τον θάνατό της. Και μια άλλη προσευχή ήταν στα χείλη της, όταν η τίμια ψυχή της απελευθερώθηκε από το σώμα και, ως δίκαιη, ελήφθη από τα χέρια του Θεού.". Η ημερομηνία θανάτου της πριγκίπισσας Όλγας είναι η 11η Ιουλίου 969. Η πριγκίπισσα Όλγα θάφτηκε σύμφωνα με το χριστιανικό έθιμο. Το 1007, ο εγγονός της Πρίγκιπας Vladimir Svyatoslavichokolo (960-1015) μετέφερε τα λείψανα των αγίων, συμπεριλαμβανομένης της Όλγας, στην Εκκλησία της Παναγίας στο Κίεβο, την οποία ίδρυσε.

Προσκύνηση της Αγίας Ισαποστόλων Πριγκίπισσας Όλγας

Πιθανώς, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Yaropolk (972-978), η πριγκίπισσα Όλγα άρχισε να τιμάται ως αγία. Αυτό αποδεικνύεται από τη μεταφορά των λειψάνων της στην εκκλησία και την περιγραφή των θαυμάτων που έδωσε ο μοναχός Ιακώβ τον 11ο αιώνα. Από τότε, η ημέρα μνήμης της Αγίας Όλγας (Ελένης) άρχισε να γιορτάζεται στις 11 Ιουλίου (Παλαιού τύπου). Επί Μεγάλου Δούκα Βλαδίμηρου, τα λείψανα της Αγίας Όλγας μεταφέρθηκαν στον Ιερό Ναό των Δεκατιανών της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου και εναποτέθηκαν σε σαρκοφάγο. Υπήρχε ένα παράθυρο στον τοίχο της εκκλησίας πάνω από τον τάφο της Αγίας Όλγας. και αν κάποιος ερχόταν στα λείψανα με πίστη, είδε τα λείψανα από το παράθυρο, και κάποιοι έβλεπαν τη λάμψη να πηγάζει από αυτά, και πολλοί άρρωστοι θεραπεύονταν. Η προφητεία της Αγίας Πριγκίπισσας Όλγας για το θάνατο του γιου της Svyatoslav έγινε πραγματικότητα. Αυτός, σύμφωνα με το χρονικό, σκοτώθηκε από τον Πετσενέγκο πρίγκιπα Kurei (10ος αιώνας), ο οποίος έκοψε το κεφάλι του Svyatoslav και έφτιαξε ένα μπολ από το κρανίο, το έδεσε με χρυσό και έπινε από αυτό κατά τη διάρκεια των γιορτών. Οι προσευχόμενοι κόποι και οι πράξεις της Αγίας Όλγας επιβεβαίωσαν τη μεγαλύτερη πράξη του εγγονού της Αγίου Βλαδίμηρου - το Βάπτισμα της Ρωσίας. Το 1547 η Όλγα αγιοποιήθηκε ως αγία ισότιμη με τους Αποστόλους.

Οι κύριες πληροφορίες για τη ζωή της Όλγας, που αναγνωρίζονται ως αξιόπιστες, περιέχονται στο Tale of Bygone Years, το Life from the Book of Degrees, το αγιογραφικό έργο του μοναχού Ιακώβ "Μνήμη και έπαινο στον Ρώσο πρίγκιπα Βολοδήμερο" και το έργο του Κωνσταντίνου Πορφυρογέννητος «Περί τελετών της βυζαντινής αυλής». Άλλες πηγές παρέχουν πρόσθετες πληροφορίες για την Όλγα, αλλά η αξιοπιστία τους δεν μπορεί να προσδιοριστεί με ακρίβεια. Σύμφωνα με το Joachim Chronicle, το αρχικό όνομα της Όλγας είναι Όμορφη. Το Joachim Chronicle αναφέρει την εκτέλεση από τον Svyatoslav του μοναδικού αδελφού του Gleb για τις χριστιανικές του πεποιθήσεις κατά τη διάρκεια του ρωσο-βυζαντινού πολέμου του 968-971. Ο Gleb θα μπορούσε να είναι ο γιος του πρίγκιπα Igor τόσο από την Όλγα όσο και από άλλη σύζυγο, καθώς το ίδιο χρονικό αναφέρει ότι ο Igor είχε άλλες συζύγους. Η ορθόδοξη πίστη του Gleb μαρτυρεί υπέρ του γεγονότος ότι ήταν ο μικρότερος γιος της Όλγας. Ο μεσαιωνικός Τσέχος ιστορικός Tomas Peshina στο έργο του στα λατινικά «Mars Moravicus» (1677) μίλησε για κάποιον Ρώσο πρίγκιπα Oleg, ο οποίος έγινε (940) ο τελευταίος βασιλιάς της Μοραβίας και εκδιώχθηκε από εκεί από τους Ούγγρους το 949. Σύμφωνα με τον Tomas Ο Πεσίνα, αυτός ο Όλεγκ της Μοραβίας ήταν ο αδερφός της Όλγας. Την ύπαρξη συγγενούς εξ αίματος της Όλγας, που τον αποκαλούσε ανεψιά (δηλαδή ανιψιό ή ξάδερφο), αναφέρθηκε από τον Κωνσταντίνο Πορφυρογέννητο στον κατάλογο της ακολουθίας της κατά την επίσκεψή της στην Κωνσταντινούπολη το 957.

Τροπάριο και Κοντάκιο στην Αγία Ισαποστολική Πριγκίπισσα Όλγα

Τροπάριο, ήχος 1

Κριλ του Θεού-λογικού, καθηλώνοντας το μυαλό σου, πέταξες πάνω από τα ορατά πλάσματα, αναζητώντας τον Θεό και τον Δημιουργό όλων των ειδών. Και αφού το διαπίστωσες, δέχτηκες τα μπουλούκια της ακολασίας με το βάπτισμα. Και απολαμβάνοντας το δέντρο του ζωικού σταυρού του Χριστού, μένεις άφθαρτος για πάντα, πάντα ένδοξος.

Κοντάκιον, ήχος 4

Ας ψάλλουμε σήμερα τον Ευεργέτη του παντός Θεού, που δόξασε τη θεόσοφη Όλγα στη Ρωσία. Και με τις προσευχές της, Χριστέ, χάρισε στις ψυχές μας άφεση των αμαρτιών.

————————

Ρωσική βιβλιοθήκη πίστης
→

Αγία Ισαποστόλων Πριγκίπισσα Όλγα. εικονίδια

Στις εικόνες, η Αγία Ισαποστολική Πριγκίπισσα Όλγα απεικονίζεται ολόσωμη ή μέχρι τη μέση. Είναι ντυμένη με βασιλικά ρούχα, το κεφάλι της είναι διακοσμημένο με πριγκιπικό στέμμα. Στο δεξί της χέρι, η ιερή πριγκίπισσα Όλγα Βλαντιμίρ κρατά έναν σταυρό - σύμβολο πίστης, ως ηθικό θεμέλιο του κράτους, ή ειλητάριο.

Ναοί στο όνομα της Αγίας Ισαποστόλων Πριγκίπισσας Όλγας

Στα βορειοδυτικά της Ρωσίας υπήρχε μια εκκλησία του Holguin Krest. Ήταν εδώ, όπως λένε οι πηγές του χρονικού, που η πριγκίπισσα Όλγα ήρθε το 947 για να εισπράξει φόρους. Σε ανάμνηση της εκπληκτικής της διάσωσης ενώ διέσχιζε τα ορμητικά νερά και τη Νάροβα χωρίς πάγο, η πριγκίπισσα Όλγα έβαλε έναν ξύλινο και μετά έναν πέτρινο σταυρό. Στην οδό Holgin Cross υπήρχαν τοπικά σεβαστά ιερά - ένας ναός στο όνομα του Αγίου Νικολάου, που χτίστηκε τον 15ο αιώνα, ένας πέτρινος σταυρός, που ιδρύθηκε, σύμφωνα με το μύθο, τον 10ο αιώνα από την πριγκίπισσα Όλγα. Αργότερα, ο σταυρός χτίστηκε στον τοίχο της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου. Το 1887, ο ναός συμπληρώθηκε με ένα παρεκκλήσι στο όνομα της Αγίας Πριγκίπισσας Όλγας. Η εκκλησία του Αγίου Νικολάου ανατινάχθηκε το 1944 από τα γερμανικά στρατεύματα που υποχωρούσαν.

Στο Κίεβο στην οδό Trekhsvyatitelskaya (οδός Θυμάτων της Επανάστασης) μέχρι τη δεκαετία του '30. 20ος αιώνας υπήρχε μια εκκλησία στο όνομα τριών αγίων - του Μεγάλου Βασιλείου, του Γρηγορίου του Θεολόγου και του Ιωάννη του Χρυσοστόμου. Χτίστηκε στις αρχές της δεκαετίας του '80. XII αιώνας από τον πρίγκιπα Svyatoslav Vsevolodovich στην πριγκιπική αυλή και καθαγιάστηκε το 1183. Η εκκλησία είχε ένα παρεκκλήσι στο όνομα της Αγίας Πριγκίπισσας Όλγας των Ισαποστόλων.

Στον ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου από το πλοίο (από το Paromeny) στο Pskov, καθαγιάστηκε ένα παρεκκλήσι στο όνομα της Αγίας ισότιμης Πριγκίπισσας Όλγας. Ο ναός τοποθετήθηκε στη θέση παλαιότερης, που χτίστηκε το 1444. Από το 1938, η εκκλησία δεν λειτουργεί, το 1994 επαναλήφθηκε η λατρεία σε αυτήν.

Στο όνομα της Αγίας Ισαποστόλων Πριγκίπισσας Όλγας, μια εκκλησία της ίδιας πίστης καθαγιάστηκε στο Ουλιάνοφσκ. Η εκκλησία χτίστηκε το 1196.

Στην πόλη Ουλιάνοφσκ υπάρχει κοινή πίστη εκκλησία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Λαϊκή μνήμη της Αγίας Ισαποστόλων Πριγκίπισσας Όλγας

Στο Pskov, υπάρχει το ανάχωμα Olginskaya, η γέφυρα Olginskiy, το παρεκκλήσι Olginskaya, καθώς και δύο μνημεία της πριγκίπισσας. Μνημεία του αγίου ανεγέρθηκαν στο Κίεβο και στο Korosten, καθώς και η μορφή της Όλγας είναι παρούσα στο μνημείο "Millennium of Russia" στο Veliky Novgorod. Προς τιμήν της Αγίας Πριγκίπισσας Όλγας, ονομάζονται ο Κόλπος της Όλγας της Θάλασσας της Ιαπωνίας και ένας οικισμός αστικού τύπου στην επικράτεια Primorsky. Οι δρόμοι στο Κίεβο και στο Λβοφ έχουν το όνομα της Αγίας Όλγας. Επίσης στο όνομα της Αγίας Όλγας καθιερώθηκαν τα ακόλουθα τάγματα: Σήμα διάκρισης της Αγίας Ισαποστολικής Πριγκίπισσας Όλγας (που ιδρύθηκε από τον αυτοκράτορα Νικόλαο Β' το 1915). "Τάγμα της Πριγκίπισσας Όλγας" (κρατικό βραβείο της Ουκρανίας από το 1997). Τάγμα της Αγίας Ισαποστόλων Πριγκίπισσας Όλγας (ROC).

Αγία Ισαποστόλων Πριγκίπισσα Όλγα. ΠΙΝΑΚΕΣ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗΣ

Πολλοί ζωγράφοι ασχολήθηκαν με την εικόνα της Αγίας Πριγκίπισσας Όλγας και τη ζωή της στα έργα τους, ανάμεσά τους ο Β.Κ. Sazonov (1789–1870), B.A. Chorikov (1802–1866), V.I. Surikov (1848–1916), N.A. Bruni (1856–1935), N.K. Roerich (1874–1947), M.V. Nesterov (1862–1942) και άλλοι.

Η εικόνα της Αγίας Ισαποστόλων Πριγκίπισσας Όλγας στην τέχνη

Πολλά λογοτεχνικά έργα είναι αφιερωμένα στην Αγία Ισαποστολική Πριγκίπισσα Όλγα, αυτά είναι η "Πριγκίπισσα Όλγα" (A.I. Antonov), "Όλγα, Βασίλισσα της Ρωσίας" (B. Vasiliev), "Γνωρίζω τον Θεό!" (Σ.Τ. Αλεξέεφ), «Η Μεγάλη Πριγκίπισσα Έλενα-Όλγα» (Μ. Αποστολόφ) κ.ά. Έργα όπως "Ο θρύλος της πριγκίπισσας Όλγας" (σκηνοθεσία Γιούρι Ιλιένκο), "Το έπος των αρχαίων Βουλγάρων. Η ιστορία της Όλγας της Αγίας ”(σκηνοθέτης Bulat Mansurov) και άλλοι.

Ημερομηνία δημοσίευσης ή ενημέρωσης 01.11.2017

Περιεχόμενα: Βίοι των Αγίων

Βίος της Αγίας Ισαποστόλων Πριγκίπισσας Όλγας,
στο άγιο βάπτισμα της Ελένης.

Αμέτρητο είναι το βάθος του μεγάλου και ιερού μυστηρίου της βάπτισης! Είναι το πρώτο σε μια σειρά μυστηρίων που καθιέρωσε ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός και συντηρήθηκε από την Εκκλησία. Μέσα από αυτόν βρίσκεται η πορεία προς την αιώνια ζωή σε ευλογημένη ένωση με τον Θεό.

Της εγκαθίδρυσης του Χριστιανισμού στη Ρωσία υπό τον Άγιο Ισαποστόλων Μεγάλο Δούκα Βλαδίμηρου του Κιέβου (Κοιν. 15/28 Ιουλίου) προηγήθηκε η βασιλεία της Μεγάλης Δούκισσας Όλγας, η οποία στην αρχαιότητα ονομαζόταν η ρίζα της ορθοδοξίας. Η μακαρία Όλγα εμφανίστηκε σαν την αυγή πριν από την έναρξη της φωτεινής ημέρας της αγίας πίστης στον Χριστό - τον Ήλιο της Αλήθειας, έλαμπε σαν το φεγγάρι στο σκοτάδι της νύχτας, δηλαδή στο σκοτάδι της ειδωλολατρίας που τύλιξε τη ρωσική γη. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της στη Ρωσία, οι σπόροι της πίστης του Χριστού φυτεύτηκαν με επιτυχία. Σύμφωνα με τον χρονικογράφο, την Αγία Ισαποστόλων Όλγα «σε όλα τα Ρουστέι της γης ήταν ο πρώτος καταστροφέας των ειδώλων και το θεμέλιο της ορθοδοξίας».

Η πριγκίπισσα Όλγα, που δοξάστηκε από τη σοφή διακυβέρνησή της στις μέρες της ειδωλολατρίας και ακόμη περισσότερο με τον εκχριστιανισμό της, που επισήμανε στον δισέγγονό της, από αμνημονεύτων χρόνων έχει γίνει αντικείμενο λαϊκής αγάπης. Πολλοί θρύλοι, ειδωλολατρικοί και χριστιανικοί, έχουν διατηρηθεί γι 'αυτήν, καθένας από αυτούς είναι εμποτισμένος με το πνεύμα της πίστης της, και ως εκ τούτου δεν πρέπει να εκπλαγεί κανείς αν ο παγανισμός, που σκέφτεται να δοξάσει την πριγκίπισσά της, απεικόνιζε με ζωντανά χαρακτηριστικά αυτό που της φαινόταν πρώτη αρετή - εκδίκηση για τον σύζυγό της. Πιο ευχάριστες είναι οι παραδόσεις για τις πρώτες μέρες της νιότης της, που αναπνέουν τη φρεσκάδα των καθαρών σλαβικών ηθών - αυτή είναι η πρώτη εμφάνιση της Αγ. Η Όλγα στο ψηλό της χωράφι.

Η ισότιμη με τους Αποστόλους Όλγα γεννήθηκε στη γη του Pskov, το γενεαλογικό της δέντρο πηγαίνει πίσω στο Gostomysl, εκείνον τον ένδοξο σύζυγο που κυβέρνησε στο Veliky Novgorod έως ότου, με δική του συμβουλή, ο Ρώσος Rurik και τα αδέρφια του κλήθηκαν από τους Βάραγγους να βασιλεία. Ανήκε, διευκρινίζει το Χρονικό του Ιωακείμ, στην οικογένεια των πριγκίπων του Ιζμπόρσκ, μιας από τις ξεχασμένες αρχαίες ρωσικές πριγκιπικές δυναστείες που υπήρχαν στη Ρωσία τον 10ο-11ο αιώνα. όχι λιγότερα από είκοσι, αλλά τα οποία όλα εξαναγκάστηκαν με την πάροδο του χρόνου από τους Ρουρικόβιτς ή τα έφεραν μαζί τους μέσω γάμων. Γεννήθηκε σε ειδωλολατρική οικογένεια και ονομαζόταν με το Βαράγγιο όνομα Helga, στη ρωσική "στρογγυλή" προφορά - Όλγα, Βόλγα. Το γυναικείο όνομα Όλγα αντιστοιχεί στο ανδρικό όνομα Όλεγκ, που σημαίνει «άγιος».

Αν και η ειδωλολατρική κατανόηση της αγιότητας είναι εντελώς διαφορετική από τη χριστιανική, προϋποθέτει επίσης ιδιαίτερη πνευματική στάση στον άνθρωπο, αγνότητα και νηφαλιότητα, ευφυΐα και διορατικότητα. Οι μεταγενέστεροι θρύλοι αποκαλούσαν την οικογενειακή της περιουσία ολόκληρη τη Βιμπουτσκάγια, λίγα χιλιόμετρα από το Πσκοφ, πάνω στον ποταμό Βελικάγια. Οι γονείς της μακαρίας Όλγας μπόρεσαν να ενσταλάξουν στην κόρη τους εκείνους τους κανόνες της έντιμης και λογικής ζωής, που οι ίδιοι κρατούσαν, παρά την ειδωλολατρία τους. Ως εκ τούτου, ήδη στα νιάτα της, τη χαρακτήριζε βαθύ μυαλό και εξαιρετική ηθική καθαρότητα σε ένα παγανιστικό περιβάλλον. Οι αρχαίοι συγγραφείς αποκαλούν την αγία πριγκίπισσα τη σοφότερη, τη σοφότερη στην οικογένεια, και ήταν η αγνότητα που ήταν το καλό έδαφος στο οποίο οι σπόροι της χριστιανικής πίστης απέφεραν έναν τόσο πλούσιο καρπό.

Ο Ρούρικ, πεθαίνοντας, άφησε πίσω τον γιο του Ιγκόρ ως μικρό παιδί, επομένως, τόσο ο Ιγκόρ όσο και η ίδια η βασιλεία, μέχρι τις ημέρες της πλειοψηφίας του γιου του, ο Ρούρικ εμπιστεύτηκε τη φροντίδα ενός συγγενή του πρίγκιπά του. Όλεγκ. Έχοντας συγκεντρώσει σημαντικό στρατό και έχοντας μαζί του τον νεαρό διάδοχο της βασιλείας του Ιγκόρ, πήγε στο Κίεβο. Έχοντας σκοτώσει εδώ τους Ρώσους πρίγκιπες Άσκολντ και Ντιρ, οι οποίοι λίγο πριν είχαν υιοθετήσει τον Χριστιανισμό, ο Όλεγκ υπέταξε το Κίεβο και έγινε ο μοναδικός κυρίαρχος των Βαράγγων-ρωσικών κτήσεων, κρατώντας τη βασιλεία για τον ανιψιό του Ιγκόρ. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Oleg από το 882 έως το 912. Η Ρωσία μετατρέπεται σε ένα τεράστιο ισχυρό κράτος, που ενώνει υπό την κυριαρχία του Κιέβου σχεδόν όλα τα ρωσικά εδάφη μέχρι το Νόβγκοροντ.

Ο πρίγκιπας Ιγκόρ, έχοντας φτάσει στην εφηβεία, ασχολήθηκε με το κυνήγι. Του συνέβη κατά τη διάρκεια ενός κυνηγιού στα περίχωρα του Νόβγκοροντ να πάει στα όρια του Pskov. Παρακολουθώντας το ζώο κοντά στο χωριό Vybutskaya, είδε στην άλλη πλευρά του ποταμού ένα μέρος βολικό για ψάρεμα, αλλά δεν μπορούσε να φτάσει εκεί λόγω έλλειψης βάρκας. Μετά από αρκετή ώρα, ο Ιγκόρ παρατήρησε κάποιον νεαρό άνδρα που έπλεε σε μια βάρκα και, καλώντας τον στην ακτή, διέταξε να μεταφερθεί στην άλλη πλευρά του ποταμού. Όταν έπλευσαν, ο Ιγκόρ, κοιτάζοντας προσεκτικά το πρόσωπο του κωπηλάτη, είδε ότι δεν ήταν ένας νεαρός άνδρας, αλλά ένα κορίτσι - αυτό ήταν η ευλογημένη Όλγα. Η ομορφιά της Όλγας τραυμάτισε την καρδιά του Ιγκόρ και άρχισε να τη σαγηνεύει με λόγια, φέρνοντάς την σε ακάθαρτη σαρκική σύγχυση.

Ωστόσο, το αγνό κορίτσι, έχοντας καταλάβει τις σκέψεις του Ιγκόρ, φλεγόμενο από τη λαγνεία, σταμάτησε τη συζήτηση με μια σοφή προτροπή: «Γιατί ντρέπεσαι, πρίγκιπα, σχεδιάζεις ένα αδύνατο έργο; Τα λόγια σου αποκαλύπτουν μια ξεδιάντροπη επιθυμία να με κακομεταχειριστείς, κάτι που δεν θα συμβεί! Σε ικετεύω, άκουσέ με, καταπνίξε μέσα σου αυτές τις παράλογες και επαίσχυντες σκέψεις, για τις οποίες πρέπει να ντρέπεσαι. Θυμηθείτε και σκεφτείτε ότι είστε πρίγκιπας και για τους ανθρώπους ένας πρίγκιπας πρέπει να είναι σαν ηγεμόνας και δικαστής, ένα φωτεινό παράδειγμα καλών πράξεων - τώρα είστε κοντά στην ανομία. Αν εσύ ο ίδιος, νικημένος από ακάθαρτο πόθο, κάνεις κακές πράξεις, τότε πώς θα κρατήσεις τους άλλους από αυτούς και θα κρίνεις τους υπηκόους σου δίκαια; Εγκαταλείψτε μια τέτοια ξεδιάντροπη λαγνεία, που αποστρέφονται οι έντιμοι άνθρωποι. μπορεί να σε μισήσουν για αυτό, αν και είσαι πρίγκιπας, και να σε προδώσουν σε επαίσχυντη γελοιοποίηση. Και ακόμα και τότε να ξέρεις ότι, παρόλο που είμαι μόνος εδώ και ανίσχυρος σε σύγκριση με σένα, δεν θα με νικήσεις. Αλλά ακόμα κι αν μπορούσες να με ξεπεράσεις, τότε το βάθος αυτού του ποταμού θα με προστατεύσει αμέσως. Καλύτερα να πεθάνω στην αγνότητα, θάβοντας τον εαυτό μου σε αυτά τα νερά, παρά να με κοροϊδεύει η παρθενία μου. Τέτοιες προτροπές για αγνότητα έφεραν τον Ιγκόρ στη λογική, ξυπνώντας ένα αίσθημα ντροπής. Έμεινε σιωπηλός, δεν έβρισκε λόγια να απαντήσει. Έτσι κολύμπησαν πέρα ​​από το ποτάμι και χώρισαν. Και ο πρίγκιπας εξεπλάγη με μια τέτοια εξαιρετική ευφυΐα και αγνότητα ενός νεαρού κοριτσιού. Πράγματι, μια τέτοια πράξη της μακαρίας Όλγας είναι άξια έκπληξης: μη γνωρίζοντας τον Αληθινό Θεό και τις εντολές Του, ανακάλυψε ένα τέτοιο κατόρθωμα στην υπεράσπιση της αγνότητας. Φρουρώντας προσεκτικά την αγνότητα της παρθενίας της, έφερε τον νεαρό πρίγκιπα στη λογική, δαμάζοντας τον πόθο του με λόγια σοφίας αντάξια του μυαλού του συζύγου της.

Λίγη ώρα πέρασε. Ο πρίγκιπας Oleg, έχοντας εγκρίνει τον θρόνο της βασιλείας στο Κίεβο και τη φύτευση των βουλευτών του και άλλων που τον υπάκουαν στις πόλεις της ρωσικής γης, άρχισε να ψάχνει για νύφη για τον πρίγκιπα Ιγκόρ. Μάζεψαν πολλές όμορφες κοπέλες για να βρουν ανάμεσά τους αντάξια του πριγκιπικού παλατιού, αλλά ούτε μία δεν ερωτεύτηκε τον πρίγκιπα. Γιατί στην καρδιά του η επιλογή της νύφης είχε γίνει από καιρό: διέταξε να καλέσει αυτόν που τον μετέφερε στον ποταμό Velikaya την ώρα του ψαρέματος στα πυκνά δάση του Pskov. Ο πρίγκιπας Όλεγκ έφερε την Όλγα στο Κίεβο με μεγάλη τιμή και ο Ιγκόρ την παντρεύτηκε το 903.

Από το 912, μετά το θάνατο του πρίγκιπα Όλεγκ, ο Ιγκόρ άρχισε να κυβερνά στο Κίεβο με απολυταρχία. Στην αρχή της ανεξάρτητης βασιλείας του, ο Ιγκόρ διεξήγαγε πεισματικούς πολέμους με τους γύρω λαούς. Πήγε μάλιστα στην Κωνσταντινούπολη, καταλαμβάνοντας πολλές χώρες της ελληνικής γης, και επέστρεψε από την εκστρατεία αυτή με πολλά λάφυρα και δόξα. Πέρασε την υπόλοιπη ζωή του στη σιωπή, έχοντας ειρήνη με τα σύνορα εδάφη, και ο πλούτος έρεε σε άφθονο, γιατί ακόμη και μακρινές χώρες του έστελναν δώρα και αφιερώματα.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιγκόρ, ο οποίος ήταν πιστός στη χριστιανική θρησκεία, η πίστη του Χριστού γίνεται μια σημαντική πνευματική και κρατική δύναμη στο ρωσικό κράτος. Αυτό αποδεικνύεται από το σωζόμενο κείμενο της συνθήκης του Ιγκόρ με τους Έλληνες το 944, το οποίο περιλαμβάνεται από τον χρονικογράφο στο Tale of Bygone Years, σε άρθρο που περιγράφει τα γεγονότα του 6453 (945).

Η συνθήκη ειρήνης με την Κωνσταντινούπολη επρόκειτο να εγκριθεί και από τις δύο θρησκευτικές κοινότητες του Κιέβου: «Ο Βαπτισμένος Ρως», δηλαδή οι Χριστιανοί, ορκίστηκαν στον καθεδρικό ναό του ιερού προφήτη του Θεού Ηλία και ο «Αβάπτιστος Ρως», ειδωλολάτρες, όπλα στο ιερό του Perun the Thunderer. Και το γεγονός ότι οι Χριστιανοί τοποθετούνται στην πρώτη θέση στο έγγραφο μιλά για την πρωταρχική πνευματική τους σημασία στη ζωή της Ρωσίας του Κιέβου.

Προφανώς, τη στιγμή που συντάχθηκε η συνθήκη του 944 στην Κωνσταντινούπολη, οι άνθρωποι στην εξουσία στο Κίεβο συμπαθούσαν τον Χριστιανισμό, έχοντας επίγνωση της ιστορικής αναγκαιότητας της εισαγωγής της Ρωσίας στον ζωογόνο χριστιανικό πολιτισμό. Ίσως ο ίδιος ο πρίγκιπας Ιγκόρ να ανήκε σε αυτήν την τάση, του οποίου η επίσημη θέση δεν του επέτρεψε να μεταστραφεί προσωπικά σε μια νέα πίστη χωρίς να λύσει το ζήτημα του βαπτίσματος ολόκληρης της χώρας και την εγκαθίδρυση μιας ορθόδοξης εκκλησιαστικής ιεραρχίας σε αυτήν. Ως εκ τούτου, το συμβόλαιο συντάχθηκε με προσεκτικούς όρους που δεν θα εμπόδιζαν τον πρίγκιπα να το επιβεβαιώσει τόσο με τη μορφή ειδωλολατρικού όρκου όσο και με τη μορφή χριστιανικού όρκου.

Ο πρίγκιπας Ιγκόρ δεν μπόρεσε να ξεπεράσει την αδράνεια του εθίμου και παρέμεινε ειδωλολάτρης, επομένως σφράγισε τη σύμβαση σύμφωνα με ένα παγανιστικό μοντέλο - έναν όρκο στα ξίφη. Απέρριψε τη χάρη του βαπτίσματος και τιμωρήθηκε για απιστία. Ένα χρόνο αργότερα, το 945, οι επαναστάτες ειδωλολάτρες τον σκότωσαν στη γη Drevlyane, σκίζοντας τον ανάμεσα σε δύο δέντρα. Όμως οι μέρες του παγανισμού και ο τρόπος ζωής των σλαβικών φυλών που βασίζονταν σε αυτόν ήταν ήδη μετρημένες. Το βάρος της δημόσιας υπηρεσίας ανέλαβε η χήρα του Ιγκόρ, Μεγάλη Δούκισσα Όλγα του Κιέβου, με τον τρίχρονο γιο της Σβιατόσλαβ.

Η αρχή της ανεξάρτητης βασιλείας της πριγκίπισσας Όλγας συνδέεται στα χρονικά με ιστορίες τρομερής ανταπόδοσης εναντίον των Drevlyans, των δολοφόνων του Igor. Όσοι ορκίστηκαν στα ξίφη και πίστευαν «μόνο στο σπαθί τους», οι ειδωλολάτρες ήταν καταδικασμένοι από την κρίση του Θεού να χαθούν από το σπαθί (Ματθ. 26:52). Όσοι λάτρευαν, μεταξύ άλλων θεοποιημένων στοιχείων, τη φωτιά βρήκαν την εκδίκησή τους στη φωτιά. Ο Κύριος επέλεξε την Όλγα ως εκτελεστή της πύρινης τιμωρίας, θρηνώντας τον σύζυγό της μαζί με τον γιο της Svyatoslav. δάκρυσαν και όλοι οι κάτοικοι του Κιέβου. Οι Drevlyans, από την άλλη, έκαναν το εξής τολμηρό σχέδιο: ήθελαν την Όλγα, ακούγοντας για την ομορφιά και τη σοφία της, να παντρευτεί τον πρίγκιπά τους Μαλ και να σκοτώσει κρυφά τον κληρονόμο.

Έτσι, οι Drevlyans σκέφτηκαν να αυξήσουν τη δύναμη του πρίγκιπά τους. Έστειλαν αμέσως είκοσι σκόπιμους συζύγους στην Όλγα με βάρκες, ώστε ζήτησαν από την Όλγα να γίνει γυναίκα του πρίγκιπά τους. και σε περίπτωση άρνησης από μέρους της, διατάχθηκαν να την αναγκάσουν με απειλές - ας γίνει, έστω και με το ζόρι, γυναίκα του κυρίου τους. Οι απεσταλμένοι άνδρες έφτασαν στο Κίεβο με νερό και προσγειώθηκαν στην ακτή.

Έχοντας ακούσει για την άφιξη της πρεσβείας, η πριγκίπισσα Όλγα κάλεσε κοντά της τους συζύγους Drevlyan και τους ρώτησε: «Εσείς, τίμιοι καλεσμένοι, έχετε φτάσει με καλές προθέσεις;» «Καλά», απάντησαν. «Πες μου», συνέχισε, «γιατί ακριβώς ήρθες σε εμάς;» Οι άντρες απάντησαν: «Η γη Ντρεβλιάνε μας έστειλε με αυτά τα λόγια: Μη θυμώνεις που σκοτώσαμε τον άντρα σου, γιατί σαν λύκος λεηλάτησε και λεηλάτησε. Και οι πρίγκιπες μας είναι καλοί ηγεμόνες. Ο σημερινός μας πρίγκιπας είναι χωρίς σύγκριση καλύτερος από τον Ιγκόρ: νέος και όμορφος, είναι επίσης πράος, στοργικός και ελεήμων με όλους. Έχοντας παντρευτεί τον πρίγκιπά μας, θα είστε η ερωμένη μας και ο ιδιοκτήτης της γης Drevlyane. Η πριγκίπισσα Όλγα, κρύβοντας τη λύπη και την καρδιακή της νόσο για τον σύζυγό της, είπε στην πρεσβεία με προσποιητή χαρά: «Τα λόγια σας είναι ευχάριστα για μένα, γιατί δεν μπορώ πια να αναστήσω τον άντρα μου, αλλά δεν είναι εύκολο για μένα να παραμείνω χήρα: γυναίκα, δεν είμαι σε θέση, όπως θα έπρεπε, να κυβερνήσω ένα τέτοιο πριγκιπάτο. ο γιος μου είναι ακόμα αγοράκι.

Λοιπόν, με χαρά θα πάω για τον νεαρό πρίγκιπά σας. εξάλλου, εγώ δεν είμαι μεγάλος. Τώρα πηγαίνετε, ξεκουραστείτε στις βάρκες σας. το πρωί θα σας καλέσω σε ένα τιμητικό γλέντι, το οποίο θα κανονίσω για εσάς, ώστε να μάθουν όλοι τον λόγο της άφιξής σας και τη συγκατάθεσή μου στην πρότασή σας. και μετά θα πάω στον πρίγκιπά σου. Εσείς, όμως, όταν έρχονται αυτοί που έχουν σταλεί το πρωί να σας πάνε στη γιορτή, ξέρετε πώς πρέπει να σεβαστείτε την τιμή του πρίγκιπα που σας έστειλε και τη δική σας: θα φτάσετε στη γιορτή με τον ίδιο τρόπο που φτάσατε στο Κίεβο, δηλαδή στα καράβια που θα κουβαλήσουν στο κεφάλι τους οι άνθρωποι του Κιέβου - ας δουν όλοι την αρχοντιά σας, που σας τιμώ με τόσο μεγάλη τιμή ενώπιον του λαού μου. Με χαρά, οι Drevlyans αποσύρθηκαν στις βάρκες τους. Η πριγκίπισσα Όλγα, εκδικούμενη τον φόνο του συζύγου της, σκέφτηκε τι είδους θάνατο να τους καταστρέψει. Διέταξε το ίδιο βράδυ να σκάψουν μια βαθιά τρύπα στην αυλή στο εξοχικό παλάτι του πρίγκιπα, στην οποία υπήρχε επίσης μια όμορφη αίθουσα προετοιμασμένη για τη γιορτή. Το επόμενο πρωί, η πριγκίπισσα έστειλε τίμιους άντρες να καλέσουν τους προξενητές στο γλέντι. Οι κάτοικοι του Κιέβου, βάζοντάς τους ένα-ένα σε μικρές βάρκες, τους μετέφεραν, φουσκωμένοι από κενή περηφάνια. Όταν οι Drevlyans μεταφέρθηκαν στην πριγκιπική αυλή, η Όλγα, κοιτάζοντας έξω από την αίθουσα, διέταξε να τους ρίξουν σε ένα βαθύ λάκκο που ήταν προετοιμασμένος για αυτό. Στη συνέχεια, ανεβαίνοντας η ίδια στο λάκκο και σκύβοντας, ρώτησε: «Σου αρέσει αυτή η τιμή;» Φώναξαν: «Α, αλίμονο σε μας! Σκοτώσαμε τον Ιγκόρ και όχι μόνο δεν κερδίσαμε τίποτα καλό μέσω αυτού, αλλά λάβαμε έναν ακόμη πιο κακό θάνατο. Και η Όλγα διέταξε να τους γεμίσουν ζωντανούς σε εκείνο το λάκκο.

Αφού το έκανε αυτό, η πριγκίπισσα Όλγα έστειλε αμέσως τον αγγελιοφόρο της στους Drevlyans με τα λόγια: «Αν θέλετε πραγματικά να πάω για τον πρίγκιπά σας, τότε στείλτε μια πρεσβεία για μένα, και πιο πολυάριθμη και πιο ευγενική από την πρώτη. Αφήστε με να με οδηγήσει με τιμή στον πρίγκιπά σας. στείλτε πρεσβευτές το συντομότερο δυνατό πριν με κρατήσουν πίσω ο λαός του Κιέβου». Οι Drevlyans με μεγάλη χαρά και βιασύνη έστειλαν στην Όλγα πενήντα ευγενείς άνδρες, τους ανώτερους γέροντες της γης των Drevlyan μετά τον πρίγκιπα. Όταν έφτασαν στο Κίεβο, η Όλγα διέταξε να τους ετοιμάσουν ένα λουτρό και τους έστειλε ένα αίτημα: αφήστε τους πρεσβευτές, μετά από ένα κουραστικό ταξίδι, να πλυθούν στο λουτρό, να ξεκουραστούν και μετά να έρθουν σε αυτήν. πήγαν με χαρά στο μπάνιο. Όταν οι Drevlyans άρχισαν να λούζονται, αμέσως οι υπηρέτες, που ήταν ειδικά διορισμένοι, έκλεισαν σταθερά τις κλειστές πόρτες από το εξωτερικό, περικύκλωσαν το λουτρό με άχυρο και θαμνόξυλο και το έβαλαν φωτιά. έτσι οι γέροντες του Ντρεβλιάνσκ κάηκαν μαζί με το λουτρό μαζί με τους υπηρέτες.

Και πάλι η Όλγα έστειλε έναν αγγελιοφόρο στους Drevlyans, ανακοινώνοντας την επικείμενη άφιξή της στο γάμο με τον πρίγκιπά τους και διέταξε να ετοιμάσει μέλι και κάθε είδους ποτό και φαγητό στο μέρος όπου σκοτώθηκε ο σύζυγός της, για να κάνει ένα γλέντι πριν από το δεύτερο. γάμος για τον πρώτο της σύζυγο, μετά γίνεται ένα μνημόσυνο, σύμφωνα με το ειδωλολατρικό έθιμο. Οι Drevlyans, από χαρά, ετοίμασαν τα πάντα σε αφθονία. Η πριγκίπισσα Όλγα, σύμφωνα με την υπόσχεσή της, πήγε στους Drevlyans με πολλά στρατεύματα, σαν να ετοιμαζόταν για πόλεμο και όχι για γάμο. Όταν η Όλγα πλησίασε την πρωτεύουσα των Drevlyans Korosten, οι τελευταίοι βγήκαν να την συναντήσουν με γιορτινά ρούχα και την υποδέχθηκαν με αγαλλίαση και χαρά. Η Όλγα πρώτα από όλα πήγε στον τάφο του συζύγου της και τον έκλαψε πολύ. Έχοντας στη συνέχεια τέλεσε ένα αναμνηστικό γλέντι σύμφωνα με το ειδωλολατρικό έθιμο, διέταξε να χτιστεί ένα μεγάλο βαρέλι πάνω από τον τάφο.

«Δεν λυπάμαι πια για τον πρώτο μου σύζυγο», είπε η πριγκίπισσα, «έχοντας κάνει πάνω από τον τάφο του αυτό που έπρεπε να γίνει. Ήρθε η ώρα να προετοιμαστείτε με χαρά για έναν δεύτερο γάμο με τον πρίγκιπά σας. Οι Drevlyans ρώτησαν την Όλγα για τον πρώτο και τον δεύτερο πρεσβευτή τους. «Μας ακολουθούν σε διαφορετικό μονοπάτι με όλο μου τον πλούτο», απάντησε εκείνη. Μετά από αυτό, η Όλγα, έχοντας βγάλει τα λυπημένα της ρούχα, φόρεσε τα φωτεινά νυφικά της, χαρακτηριστικά της πριγκίπισσας, δείχνοντας ταυτόχρονα ένα χαρούμενο βλέμμα. Διέταξε τους Drevlyans να φάνε, να πίνουν και να χαίρονται, και διέταξε τους ανθρώπους της να τους σερβίρουν, τρώγοντας μαζί τους, αλλά όχι μεθύσι. Όταν οι Drevlyans μέθυσαν, η πριγκίπισσα διέταξε τους ανθρώπους της να τους χτυπήσουν με προπαρασκευασμένα όπλα - ξίφη, μαχαίρια και δόρατα, και οι νεκροί έπεσαν σε πέντε χιλιάδες ή περισσότερους. Έτσι η Όλγα, έχοντας ανακατέψει τη διασκέδαση των Drevlyans με αίμα και έχοντας εκδικηθεί για τον φόνο του συζύγου της, επέστρεψε στο Κίεβο.

Τον επόμενο χρόνο, η Όλγα, έχοντας συγκεντρώσει στρατό, πήγε στους Drevlyans με τον γιο της Svyatoslav Igorevich και τον προσέλκυσε για να εκδικηθεί το θάνατο του πατέρα του. Οι Drevlyans βγήκαν να τους συναντήσουν με μια σημαντική στρατιωτική δύναμη. ενώ συγκεντρώθηκαν, και οι δύο πλευρές πολέμησαν σκληρά μέχρι που οι Κιέβοι νίκησαν τους Ντρεβλιανούς, οι οποίοι οδηγήθηκαν στην πρωτεύουσά τους, το Κορόστεν, σκοτώνοντας. Οι Drevlyans κλείστηκαν στην πόλη και η Όλγα την πολιόρκησε ανελέητα για έναν ολόκληρο χρόνο. Βλέποντας ότι ήταν δύσκολο να κατακτήσεις την πόλη, η σοφή πριγκίπισσα σκέφτηκε ένα τέτοιο κόλπο. Έστειλε ένα μήνυμα στους Drevlyans που είχαν κλείσει στην πόλη: «Γιατί, τρελοί, θέλετε να πεθάνετε από την πείνα, μη θέλοντας να υποταχθείτε σε εμένα; Άλλωστε, όλες οι άλλες πόλεις σας έχουν εκφράσει την υπακοή τους σε μένα: οι κάτοικοί τους αποτίουν φόρο τιμής και ζουν ήσυχα σε πόλεις και χωριά, καλλιεργώντας τα χωράφια τους. «Θα θέλαμε κι εμείς», απάντησαν όσοι έκλεισαν, «να σας υποταχθούμε, αλλά φοβόμαστε ότι δεν θα αρχίσετε να εκδικείτε ξανά τον πρίγκιπά σας».

Η Όλγα τους έστειλε έναν δεύτερο πρέσβη με τα λόγια: «Έχω εκδικηθεί επανειλημμένα και τους πρεσβυτέρους και τους άλλους ανθρώπους σας. και τώρα δεν θέλω εκδίκηση, αλλά απαιτώ από σένα φόρο τιμής και υπακοή. Οι Drevlyans συμφώνησαν να της αποτίσουν φόρο τιμής, ό,τι θέλει. Η Όλγα τους πρότεινε: «Ξέρω ότι είστε τώρα εξαθλιωμένοι από τον πόλεμο και δεν μπορείτε να με πληρώσετε ούτε με μέλι, ούτε με κερί, ούτε με δέρματα, ούτε με άλλα πράγματα κατάλληλα για εμπόριο. Ναι, εγώ ο ίδιος δεν θέλω να σας επιβαρύνω με ένα μεγάλο αφιέρωμα. Δώσε μου ένα μικρό φόρο τιμής ως ένδειξη της υπακοής σου, τουλάχιστον τρία περιστέρια και τρία σπουργίτια από κάθε σπίτι. Αυτό το αφιέρωμα φαινόταν τόσο ασήμαντο στους Drevlyans που κορόιδευαν ακόμη και το γυναικείο μυαλό της Όλγας. Έσπευσαν όμως να μαζέψουν τρία περιστέρια και ένα σπουργίτι από κάθε σπίτι και την έστειλαν με ένα τόξο.

Η Όλγα είπε στους άντρες που της ήρθαν από την πόλη: «Τώρα, τώρα υποταχτήκατε σε εμένα και στον γιο μου, ζήστε εν ειρήνη, αύριο θα αποσυρθώ από την πόλη σας και θα πάω σπίτι». Με αυτά τα λόγια, απέλυσε τους προαναφερθέντες συζύγους. όλοι οι κάτοικοι της πόλης χάρηκαν πολύ όταν άκουσαν για τα λόγια της πριγκίπισσας. Η Όλγα μοίρασε τα πουλιά στους πολεμιστές της με τη διαταγή ότι αργά το βράδυ κάθε περιστέρι και κάθε σπουργίτι πρέπει να δένονται με ένα κομμάτι εμποτισμένο με θείο, το οποίο πρέπει να ανάβει και να αφήνονται όλα τα πουλιά στον αέρα μαζί.

Οι στρατιώτες εκτέλεσαν αυτή τη διαταγή. Και τα πουλιά πέταξαν στην πόλη από την οποία τα πήραν: κάθε περιστέρι πέταξε στη φωλιά του και κάθε σπουργίτι στη θέση του. Αμέσως η πόλη πήρε φωτιά σε πολλά σημεία και εκείνη την ώρα η Όλγα έδωσε στον στρατό της εντολή να περικυκλώσουν την πόλη από όλες τις πλευρές και να εξαπολύσουν επίθεση. Ο πληθυσμός της πόλης, φυγαδεύοντας από τη φωτιά, έτρεξε έξω από τα τείχη και έπεσε στα χέρια του εχθρού. Έτσι το Korosten πιάστηκε. Πολλοί άνθρωποι από τους Drevlyans πέθαναν από το σπαθί, άλλοι με τις γυναίκες και τα παιδιά τους κάηκαν στη φωτιά και άλλοι πνίγηκαν στο ποτάμι που κυλούσε κάτω από την πόλη. την ίδια στιγμή, πέθανε και ο πρίγκιπας Drevlyansky. Από τους επιζώντες, πολλοί αιχμαλωτίστηκαν, ενώ άλλους άφησε η πριγκίπισσα στους τόπους διαμονής τους και τους επέβαλε βαρύ φόρο τιμής. Έτσι, η πριγκίπισσα Όλγα εκδικήθηκε τους Drevlyans για το φόνο του συζύγου της, υπέταξε ολόκληρη τη γη Drevlyane και επέστρεψε στο Κίεβο με δόξα και θρίαμβο.

Και η πριγκίπισσα Όλγα κυβέρνησε τις περιοχές της ρωσικής γης που υπόκεινται σε αυτήν όχι ως γυναίκα, αλλά ως ισχυρός και λογικός σύζυγος, κρατώντας σταθερά την εξουσία στα χέρια της και υπερασπιζόμενη θαρραλέα τον εαυτό της από τους εχθρούς. Η Μεγάλη Δούκισσα ταξίδεψε στη ρωσική γη για να εξορθολογίσει την πολιτική και οικονομική ζωή των ανθρώπων και τα χρονικά είναι γεμάτα στοιχεία για το ακούραστο «περπάτημά» της. Έχοντας επιτύχει μια εσωτερική ενίσχυση της εξουσίας του Μεγάλου Δούκα του Κιέβου, αποδυναμώνοντας την επιρροή των μικρών τοπικών πριγκίπων που παρενέβησαν στη συγκέντρωση της Ρωσίας, η Όλγα συγκέντρωσε όλη την κρατική διοίκηση με τη βοήθεια ενός συστήματος «νεκροταφίων», το οποίο οικονομικά, διοικητικά και δικαστικά κέντρα, αντιπροσώπευαν μια ισχυρή υποστήριξη για την εξουσία του μεγάλου δούκα στο έδαφος. Αργότερα, όταν η Όλγα έγινε Χριστιανή, οι πρώτες εκκλησίες άρχισαν να χτίζονται γύρω από τις αυλές των εκκλησιών. από την εποχή του βαπτίσματος της Ρωσίας στον Άγιο Βλαδίμηρο, ο περίβολος της εκκλησίας και ο ναός (ενορία) έγιναν αχώριστες έννοιες (μόνο αργότερα ο όρος «νεκροταφείο» με την έννοια του νεκροταφείου χωρισμένο από τα νεκροταφεία που υπήρχαν κοντά στους ναούς).

Η πριγκίπισσα Όλγα έκανε πολλή δουλειά για να ενισχύσει την αμυντική δύναμη της χώρας. Οι πόλεις οικοδομήθηκαν και οχυρώθηκαν, κατάφυτες από πέτρινους και δρύινους τοίχους (προσωπίδες), γεμάτες με επάλξεις και πασσάλους. Η ίδια η πριγκίπισσα, γνωρίζοντας πόσο εχθρικοί ήταν πολλοί στην ιδέα της ενίσχυσης της πριγκιπικής εξουσίας και της ένωσης της Ρωσίας, ζούσε συνεχώς «στο βουνό», πάνω από τον Δνείπερο, πίσω από τις αξιόπιστες προσωπίδες του Vyshgorod του Κιέβου (Άνω Πόλη), περιτριγυρισμένη από πιστή ακολουθία. Τα δύο τρίτα του αφιερώματος που συγκεντρώθηκαν, σύμφωνα με το χρονικό, έδωσε στη διάθεση του Συμβουλίου του Κιέβου, το τρίτο μέρος πήγε "στην Όλζα, στο Βίσγκοροντ" - για τις ανάγκες της στρατιωτικής δομής. Μέχρι την εποχή της Όλγας, οι ιστορικοί αποδίδουν τη δημιουργία των πρώτων κρατικών συνόρων της Ρωσίας - στα δυτικά, με την Πολωνία. Τα φυλάκια Bogatyr στο νότο φύλαγαν τα ειρηνικά χωράφια του Κιέβου από τους λαούς του Wild Field. Οι ξένοι έσπευσαν στα Γαρδάρικα («χώρα των πόλεων»), όπως αποκαλούσαν τη Ρωσία, με αγαθά και χειροτεχνίες. Οι Σουηδοί, οι Δανοί, οι Γερμανοί μπήκαν πρόθυμα στον ρωσικό στρατό ως μισθοφόροι. Οι εξωτερικοί δεσμοί του Κιέβου διευρύνονταν. Αυτό συνέβαλε στην ανάπτυξη της πέτρινης κατασκευής στις πόλεις, την οποία ξεκίνησε η πριγκίπισσα Όλγα. Τα πρώτα πέτρινα κτίρια του Κιέβου - το παλάτι της πόλης και το εξοχικό της Όλγας - βρέθηκαν από τους αρχαιολόγους μόνο στον αιώνα μας (το παλάτι, ή μάλλον η θεμελίωση του και τα ερείπια των τοίχων, βρέθηκαν και ανασκάφηκαν το 1971-1972).

Σε όλα τα θέματα της κυβέρνησης, η Μεγάλη Δούκισσα Όλγα έδειξε διορατικότητα και σοφία. Για τους εχθρούς ήταν τρομερή, αγαπημένη από τους δικούς της ανθρώπους, ως φιλεύσπλαχνος και ευσεβής άρχοντας, ως δίκαιος κριτής και δεν προσβάλλει κανέναν. Ενέπνεε φόβο στο κακό, ανταμείβοντας τον καθένα ανάλογα με την αξιοπρέπεια των πράξεών του. Ταυτόχρονα, η Όλγα, ελεήμων στην καρδιά, ήταν γενναιόδωρη δωρήτρια στους φτωχούς, τους φτωχούς και τους άπορους. δίκαια αιτήματα έφτασαν γρήγορα στην καρδιά της και γρήγορα τα εκπλήρωσε. Όλες οι πράξεις της, παρά την παραμονή της στην ειδωλολατρία, ήταν ευάρεστες στον Θεό, ως άξιες της χριστιανικής χάρης. Με όλα αυτά, η Όλγα συνδύασε μια εγκρατή και αγνή ζωή: δεν ήθελε να ξαναπαντρευτεί, αλλά παρέμεινε σε καθαρή χηρεία, παρατηρώντας την πριγκιπική εξουσία του γιου της μέχρι τις μέρες της ηλικίας του. Όταν ο τελευταίος ωρίμασε, του παρέδωσε όλες τις υποθέσεις της βασιλείας και η ίδια, έχοντας απόσχει από φήμες και φροντίδες, έζησε έξω από τις μέριμνες της διαχείρισης, επιδίδοντας σε φιλανθρωπίες.

Ήρθε μια ευοίωνη ώρα, κατά την οποία ο Κύριος θέλησε να φωτίσει τους Σλάβους, τυφλωμένους από την απιστία, με το φως της αγίας πίστης, να τους φέρει στη γνώση της αλήθειας και να τους καθοδηγήσει στον δρόμο της σωτηρίας. Ο Κύριος ευδοκίμησε να αποκαλύψει τις απαρχές αυτής της φώτισης με την ντροπή των σκληρόκαρδων ανδρών σε ένα αδύναμο γυναικείο σκεύος, δηλαδή μέσω της μακαρίας Όλγας. Διότι όπως πριν έκανε τις μυροφόρες γυναίκες κήρυκες της ανάστασής Του και τον τίμιο Σταυρό Του, πάνω στον οποίο σταυρώθηκε, αποκαλύφθηκε στον κόσμο από τα έγκατα της γης ως Βασίλισσα Έλενα (Comm. , η νέα Έλενα - Πριγκίπισσα Όλγα. Ο Κύριος την επέλεξε ως «τίμιο σκεύος» για το Πανάγιο Όνομά Του - είθε να Τον μεταφέρει στη ρωσική γη. Άναψε στην καρδιά της την αυγή της αόρατης χάρης Του, άνοιξε τα έξυπνα μάτια της στη γνώση του Αληθινού Θεού, τον Οποίο δεν γνώριζε ακόμη. Είχε ήδη καταλάβει την αποπλάνηση και την αυταπάτη της παγανιστικής κακίας, πεπεισμένη, όπως σε μια αυτονόητη αλήθεια, ότι τα είδωλα που σέβονται οι παράφρονες δεν είναι θεοί, αλλά ένα άψυχο προϊόν ανθρώπινων χεριών. επομένως όχι μόνο δεν τους τίμησε, αλλά και τους αποστρεφόταν. Σαν έμπορος που αναζητούσε πολύτιμα μαργαριτάρια, έτσι και η Όλγα αναζητούσε ολόψυχα τη σωστή λατρεία του Θεού.

Η ιστορία δεν έχει διατηρήσει τα ονόματα των πρώτων χριστιανών μεδόρων της Αγίας Όλγας, πιθανώς επειδή η μεταστροφή της μακαρίας πριγκίπισσας στον Χριστό συνδέθηκε με Θεία παραίνεση. Ένα από τα αρχαία κείμενα λέει αυτό: «Ω θαύμα! Η ίδια δεν γνώριζε τις Γραφές, δεν άκουσε τον χριστιανικό νόμο και τη δασκάλα για την ευσέβεια, αλλά έμαθε επιμελώς τη διάθεση της ευσέβειας και αγάπησε τη χριστιανική πίστη με όλη της την καρδιά. Ω ανέκφραστη πρόνοια του Θεού! Όχι από έναν ευλογημένο άνθρωπο έμαθα την αλήθεια, αλλά από ψηλά έναν δάσκαλο έχω τη Σοφία του Θεού. Η Αγία Όλγα πήγε στον Χριστό μέσω της αναζήτησης της αλήθειας, αναζητώντας ικανοποίηση για τον περίεργο νου της. ο αρχαίος φιλόσοφος την αποκαλεί «τον εκλεκτό φύλακα της σοφίας του Θεού». Ο μοναχός Νέστορας ο Χρονικός διηγείται: «Από μικρή η μακαρία Όλγα αναζήτησε τη σοφία, που είναι το καλύτερο πράγμα σε αυτόν τον κόσμο, και βρήκε ένα πολύτιμο μαργαριτάρι - τον Χριστό».

Με την καθοδήγηση του Θεού, η Πριγκίπισσα Όλγα άκουσε από κάποιους ανθρώπους ότι υπάρχει ένας Αληθινός Θεός, ο Δημιουργός του ουρανού, της γης και όλης της δημιουργίας, στον οποίο πιστεύουν οι Έλληνες. εκτός από Αυτόν δεν υπάρχει άλλος θεός. Τέτοιοι άνθρωποι, όπως προτείνει ο γνωστός ιστορικός E.E. Golubinsky, ήταν οι χριστιανοί Βαράγγοι, από τους οποίους υπήρχαν πολλοί στην ομάδα του πρίγκιπα Ιγκόρ. Και η Όλγα επέστησε την προσοχή σε αυτούς τους Βάραγγους της νέας πίστης. Από την πλευρά τους, οι ίδιοι οι Βίκινγκς ονειρευόντουσαν να την κάνουν υποστηρικτή τους, ελπίζοντας ότι ήταν μια γυναίκα όχι απλά με σπουδαίο μυαλό, αλλά με κρατικό μυαλό. Ως εκ τούτου, το γεγονός ότι ο Χριστιανισμός έγινε πίστη σχεδόν όλων των λαών της Ευρώπης, και εν πάση περιπτώσει υπάρχει η πίστη των καλύτερων λαών μεταξύ τους, και το γεγονός ότι ένα ισχυρό κίνημα προς τον Χριστιανισμό ξεκίνησε μεταξύ των δικών του συγγενών (Βαράγγοι) , ακολουθώντας το παράδειγμα άλλων λαών, δεν θα μπορούσε παρά να επηρεάσει το μυαλό της Όλγας, καθιστώντας της απαραίτητο να συμπεράνει ότι οι άνθρωποι έχουν το καλύτερο και η πίστη πρέπει να είναι η καλύτερη. Και αγωνιζόμενος για αληθινή γνώση του Θεού και μη τεμπέλης από τη φύση της, η ίδια η Όλγα ήθελε να πάει στους Έλληνες για να δει τη χριστιανική υπηρεσία με τα μάτια της και να πειστεί πλήρως για τη διδασκαλία τους για τον Αληθινό Θεό.

Εκείνη τη στιγμή η Ρωσία είχε εξελιχθεί σε μεγάλη δύναμη. Η πριγκίπισσα ολοκλήρωσε την εσωτερική διευθέτηση των εδαφών. Η Ρωσία ήταν δυνατή και ισχυρή. Μόνο δύο ευρωπαϊκά κράτη εκείνα τα χρόνια μπορούσαν να το ανταγωνιστούν σε σημασία και ισχύ: στην ανατολική Ευρώπη - η αρχαία Βυζαντινή Αυτοκρατορία, στη δύση - το βασίλειο των Σαξόνων. Η εμπειρία και των δύο αυτοκρατοριών, που όφειλαν την άνοδό τους στο πνεύμα της χριστιανικής διδασκαλίας, στα θρησκευτικά θεμέλια της ζωής, έδειξε ξεκάθαρα ότι ο δρόμος προς το μελλοντικό μεγαλείο της Ρωσίας δεν βρίσκεται μόνο μέσω του στρατού, αλλά, κυρίως, μέσω του πνευματικού κατακτήσεις και επιτεύγματα.

Με το σπαθί της η Ρωσία «άγγιζε» συνεχώς το γειτονικό Βυζάντιο, δοκίμαζε ξανά και ξανά όχι μόνο τη στρατιωτική-υλική, αλλά και την πνευματική δύναμη της Ορθόδοξης Αυτοκρατορίας. Πίσω όμως από αυτό κρυβόταν μια ορισμένη φιλοδοξία της Ρωσίας για το Βυζάντιο, ένας ειλικρινής θαυμασμός γι' αυτήν. Η στάση του Βυζαντίου απέναντι στη Ρωσία ήταν διαφορετική. Στα μάτια της αυτοκρατορίας, η Ρωσία δεν ήταν ο πρώτος και όχι ο μόνος «βάρβαρος» λαός που αιχμαλωτίστηκε από την ομορφιά, τον πλούτο και τους πνευματικούς θησαυρούς της. Το περήφανο Βυζάντιο με απροκάλυπτο εκνευρισμό κοίταξε τον νέο «ημιάγριο» λαό, που τόλμησε να της προκαλέσει μεγάλα δεινά και στάθηκε μπροστά στην αυτοκρατορική αυλή στο χαμηλότερο σκαλί της διπλωματικής ιεραρχίας των κρατών και των λαών. Καταπολέμηση, εξαγορά από αυτόν και, αν είναι δυνατόν, μετατρέποντάς τον σε υπάκουο και υπηρέτη - αυτή είναι η κύρια γραμμή της σχέσης της αυτοκρατορίας με το νεαρό κράτος των Ρώσων. Όμως η ρωσική γη, έτοιμη να δεχτεί την Ορθοδοξία, που ομολογούσε και εκδηλώθηκε με θαυμαστή ομορφιά από την Ελληνική Εκκλησία, δεν σκόπευε καθόλου να σκύψει το κεφάλι κάτω από τον ζυγό. Η Ρωσία προσπάθησε τόσο να υπερασπιστεί την ανεξαρτησία της όσο και να δημιουργήσει τη στενότερη συμμαχία με το Βυζάντιο, αλλά μια συμμαχία στην οποία θα κατείχε δεσπόζουσα θέση. Η τότε εξυψωμένη αυτοκρατορία δεν ήξερε ότι η Ρωσία θα πετύχαινε τον στόχο της! Γιατί η Πρόνοια του Θεού καθόρισε ακριβώς τη Ρωσία (και, ίσως, μόνο για τη μυστική ειλικρίνεια της αγάπης) να γίνει ο ιστορικός διάδοχος του Βυζαντίου, να κληρονομήσει τον πνευματικό του πλούτο, την πολιτική δύναμη και το μεγαλείο του.

Με φυσική επιθυμία να επισκεφθεί το Βυζάντιο, η Μεγάλη Δούκισσα Όλγα συνδύαζε και σοβαρά κρατικά συμφέροντα. Η αναγνώριση της Ρωσίας, η ανύψωση της θέσης της στην ιεραρχία των συμμάχων του Βυζαντίου και κατά συνέπεια η αύξηση του κύρους στα μάτια του υπόλοιπου κόσμου - αυτό ήταν που ήταν ιδιαίτερα σημαντικό για τη σοφή Όλγα. Αυτό όμως θα μπορούσε να επιτευχθεί μόνο με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, γιατί εκείνες τις μέρες εδραιωνόταν η εμπιστοσύνη μεταξύ των κρατών της Ευρώπης στη βάση μιας θρησκευτικής κοινότητας. Παίρνοντας μαζί της ιδιαίτερα ευγενείς άνδρες και εμπόρους, η Μεγάλη Δούκισσα Όλγα ξεκίνησε το καλοκαίρι του 954 (955) με ένα μεγάλο στόλο προς το Τσάργκραντ. Ήταν μια ειρηνική «βόλτα», που συνδύαζε τα καθήκοντα ενός θρησκευτικού προσκυνήματος και μιας διπλωματικής αποστολής, αλλά οι πολιτικές εκτιμήσεις απαιτούσαν να γίνει ταυτόχρονα εκδήλωση της στρατιωτικής ισχύος της Ρωσίας στη Μαύρη Θάλασσα και να θυμίζει τους περήφανους «Ρωμαίους». των νικηφόρων εκστρατειών των πριγκίπων Άσκολντ και Όλεγκ, που το 907 κάρφωσε την ασπίδα του «στις πύλες του Τσάρεγκραντ». Και το αποτέλεσμα επετεύχθη. Η εμφάνιση του ρωσικού στόλου στον Βόσπορο δημιούργησε τις απαραίτητες προϋποθέσεις για την ανάπτυξη ενός φιλικού ρωσοβυζαντινού διαλόγου.

Η Ρωσίδα πριγκίπισσα έγινε δεκτή με μεγάλη τιμή από τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο Ζ' Πορφυρογέννητο (913-959) και τον Πατριάρχη Θεοφύλακτο (933-956), στους οποίους χάρισε πολλά δώρα αντάξια τέτοιων προσώπων. Για τον εκλεκτό Ρώσο καλεσμένο δεν παρατηρήθηκαν μόνο διπλωματικές δεξιώσεις, αλλά έγιναν και ιδιαίτερες αποκλίσεις από αυτές. Έτσι, σε αντίθεση με τους συνήθεις κανόνες του δικαστηρίου, Prince. Η Όλγα έγινε δεκτή όχι μαζί με πρεσβευτές από άλλα κράτη, αλλά χωριστά από αυτά.

Ταυτόχρονα, ο αυτοκράτορας κατάφερε να αντικατοπτρίσει στις τελετές υποδοχής την «απόσταση» που χώριζε τη Ρωσίδα πριγκίπισσα από τον ηγεμόνα του Βυζαντίου: Πρίγκιπα. Η Όλγα πέρασε περισσότερο από ένα μήνα σε ένα πλοίο στη Σούδα, το λιμάνι της Κωνσταντινούπολης, πριν γίνει η πρώτη δεξίωση στο παλάτι στις 9 Σεπτεμβρίου. Υπήρχαν μακρές, κουραστικές διαπραγματεύσεις για το πώς, με ποιες τελετές, θα έπρεπε να γίνει δεκτός η Ρωσίδα πριγκίπισσα. Ταυτόχρονα, η ίδια η πρίγκιπα έδινε μεγάλη σημασία στην τελετή. Όλγα, η οποία επεδίωκε την αναγνώριση του υψηλού κύρους του ρωσικού κράτους και του δικού της ως ηγεμόνα του. Στην Κωνσταντινούπολη, η Όλγα μελέτησε τη χριστιανική πίστη, ακούγοντας καθημερινά επιμελώς τα λόγια του Θεού και κοιτάζοντας από κοντά τη μεγαλοπρέπεια της λειτουργικής ιεροτελεστίας και άλλες πτυχές της χριστιανικής ζωής. Παρακολούθησε θείες ακολουθίες στις καλύτερες εκκλησίες: της Αγίας Σοφίας, της Παναγίας των Βλαχερνών και άλλων. Και η νότια πρωτεύουσα χτύπησε την αυστηρή κόρη του Βορρά με την κοσμητεία των θείων λειτουργιών, τον πλούτο των χριστιανικών εκκλησιών και τα ιερά συγκεντρωμένα σε αυτές, την ποικιλία των χρωμάτων, τη λαμπρότητα της αρχιτεκτονικής.

Η καρδιά της σοφής Όλγας άνοιξε στην αγία Ορθοδοξία και αποφάσισε να γίνει χριστιανή. Σύμφωνα με τον χρονικογράφο, το μυστήριο του βαπτίσματος τέλεσε πάνω της ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Θεοφύλακτος και παραλήπτης ήταν ο ίδιος ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος. Της δόθηκε το όνομα Έλενα στο βάπτισμα, προς τιμήν της αγίας Ισαποστόλων Έλενας. Στον εποικοδομητικό λόγο που ειπώθηκε μετά την τελετή, ο πατριάρχης είπε: «Ευλογημένη είσαι στις γυναίκες των Ρώσων, γιατί άφησες το σκοτάδι και αγάπησες το Φως. Ο ρωσικός λαός θα σας ευλογεί σε όλες τις επόμενες γενιές, από τα εγγόνια και τα δισέγγονά σας μέχρι τους πιο μακρινούς σας απογόνους. Της έδωσε οδηγίες στις αλήθειες της πίστης, τον καταστατικό της εκκλησίας και τον κανόνα της προσευχής, εξήγησε τις εντολές για τη νηστεία, την αγνότητα και την ελεημοσύνη. «Εκείνη», λέει ο μοναχός Νέστορας ο Χρονικός, «έσκυψε το κεφάλι της και στάθηκε σαν κολλημένο χείλος, ακούγοντας τη διδασκαλία, και υποκλίνοντας στον πατριάρχη, είπε: «Με τις προσευχές σου, Vladyka, να σωθώ από τα εχθρικά δίκτυα. .» Μετά από αυτό, η πρόσφατα βαφτισμένη πριγκίπισσα επισκέφτηκε για άλλη μια φορά τον πατριάρχη, λέγοντας τη θλίψη της: «Ο λαός μου και ο γιος μου είναι ειδωλολάτρες…» Ο πατριάρχης την ενθάρρυνε, την παρηγόρησε και την ευλόγησε. Τότε η μακαρία Όλγα έλαβε από αυτόν τίμιο σταυρό, ιερές εικόνες, βιβλία και άλλα απαραίτητα για τη λατρεία, καθώς και πρεσβύτερους και κληρικούς. Και η Αγία Όλγα αποσύρθηκε από την Κωνσταντινούπολη στο σπίτι της με μεγάλη χαρά.

Δεν ήταν εύκολο να αναγκάσεις έναν τέτοιο μισητή των Ρώσων όπως ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος να γίνει νονός μιας Ρωσίδας πριγκίπισσας.

Τα χρονικά διατήρησαν ιστορίες για το πώς η Όλγα μίλησε αποφασιστικά και ισότιμα ​​με τον αυτοκράτορα, εκπλήσσοντας τους Έλληνες με πνευματική ωριμότητα και πολιτικότητα, δείχνοντας ότι ο ρωσικός λαός ήταν απλώς σε θέση να αντιληφθεί και να πολλαπλασιάσει τα υψηλότερα επιτεύγματα της ελληνικής θρησκευτικής ιδιοφυΐας, τα καλύτερα καρποί της βυζαντινής πνευματικότητας και πολιτισμού. Έτσι η Αγία Όλγα κατάφερε να «πάρει το Τσάργκραντ» ειρηνικά, κάτι που κανένας διοικητής δεν μπορούσε να κάνει πριν από αυτήν. Η Μεγάλη Δούκισσα πέτυχε εξαιρετικά σημαντικά αποτελέσματα.

Βαπτίστηκε με τιμές στην πρωτεύουσα του Βυζαντίου (στο ναό της Αγίας Σοφίας, τον κύριο καθεδρικό ναό της Οικουμενικής Εκκλησίας εκείνης της εποχής). Ταυτόχρονα έλαβε, λες, ευλογία για την αποστολική αποστολή στη γη της. Επιπλέον, ο αρχηγός του ρωσικού κράτους λαμβάνει τον τίτλο της «κόρης» από τον αυτοκράτορα, τοποθετώντας τη Ρωσία στην «ανώτατη βαθμίδα της διπλωματικής ιεραρχίας των κρατών μετά το ίδιο το Βυζάντιο». Ο τίτλος συμπίπτει με τη χριστιανική θέση της Όλγας-Έλενας ως βαπτίστριας του αυτοκράτορα. Και σε αυτό, σύμφωνα με το χρονικό, ο ίδιος ο αυτοκράτορας αναγκάστηκε να παραδεχτεί ότι τον «μετέτρεψε» (παραπλανήθηκε) η Ρωσίδα πριγκίπισσα του. Και στο έργο του «Περί Τελετών της Βυζαντινής Αυλής», που μας έφτασε σε ενιαίο κατάλογο, ο Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος άφησε μια λεπτομερή περιγραφή των τελετών που συνόδευαν την παραμονή της Αγίας Όλγας στην Κωνσταντινούπολη.

Περιγράφει μια επίσημη δεξίωση στην περίφημη Αίθουσα του Magnavre και διαπραγματεύσεις σε στενότερο κύκλο στους θαλάμους της αυτοκράτειρας και ένα τελετουργικό δείπνο στην αίθουσα Ιουστινιανού, όπου, κατά σύμπτωση, τέσσερις «κυρίες του κράτους» συναντήθηκαν προνοιακά στο ίδιο τραπέζι. : η γιαγιά και η μητέρα του Αγίου Ισαποστόλου Βλαδίμηρου (Η Αγία Όλγα και η σύντροφός της Μαλούσα) με τη γιαγιά και τη μητέρα της μέλλουσας συζύγου του Άννας (Αυτοκράτειρα Έλενα και η νύφη της Φεοφανώ). Θα περάσει λίγος περισσότερος από μισός αιώνας και στον Ιερό Ναό των Δεκατιανών της Υπεραγίας Θεοτόκου στο Κίεβο, οι μαρμάρινοι τάφοι της Αγίας Όλγας, του Αγίου Βλαδίμηρου και της ευλογημένης αυτοκράτειρας Άννας θα σταθούν δίπλα δίπλα.

Κατά τη διάρκεια μιας από τις δεξιώσεις, λέει ο Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος, έφεραν στη Ρωσίδα πριγκίπισσα ένα χρυσό πιάτο διακοσμημένο με πέτρες. Η Αγία Όλγα το δώρισε στο σκευοφυλάκιο του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας, όπου το είδε και το περιέγραψε στις αρχές του 13ου αιώνα ο Ρώσος διπλωμάτης Dobrynya Yadreykovich, μετέπειτα Αρχιεπίσκοπος Anthony of Novgorod: στο πιάτο του Olzhin υπάρχει μια πολύτιμη πέτρα, ο Χριστός είναι γραμμένος στην ίδια πέτρα.

Ως προς την απευθείας διπλωματική έκβαση των διαπραγματεύσεων, η Αγία Όλγα είχε λόγους να παραμένει δυσαρεστημένη μαζί τους. Έχοντας επιτύχει σε θέματα ρωσικού εμπορίου εντός της αυτοκρατορίας και την επιβεβαίωση της συνθήκης ειρήνης με το Βυζάντιο, που συνήψε ο Ιγκόρ το 944, δεν μπόρεσε, ωστόσο, να πείσει τον αυτοκράτορα σε δύο μεγάλες συμφωνίες για τη Ρωσία: για τον δυναστικό γάμο του Σβιατοσλάβ με η Βυζαντινή πριγκίπισσα και για τις προϋποθέσεις για την αποκατάσταση του υπάρχοντος στο βιβλίο. Askold της Ορθοδόξου Μητροπόλεως του Κιέβου. Η δυσαρέσκειά της για την έκβαση της αποστολής ακούγεται ξεκάθαρα στην απάντηση που έδωσε, ήδη κατά την επιστροφή της στην πατρίδα της, στους πρεσβευτές που έστειλε ο αυτοκράτορας. Στην ερώτηση του αυτοκράτορα σχετικά με την υποσχεθείσα στρατιωτική βοήθεια, η Αγία Όλγα απάντησε κοφτά μέσω των πρεσβευτών: «Αν σταθείτε μαζί μου στην Πόχαινα όπως εγώ στην Αυλή, τότε θα σας δώσω στρατιώτες να βοηθήσετε». Η Μεγάλη Ρωσίδα Δούκισσα ξεκαθάρισε στο Βυζάντιο ότι η αυτοκρατορία είχε να κάνει με ένα πανίσχυρο ανεξάρτητο κράτος, του οποίου το διεθνές κύρος είχε πλέον εξυψωθεί από την ίδια την αυτοκρατορία μπροστά σε όλο τον κόσμο!

Επιστρέφοντας από την Κωνσταντινούπολη στο Κίεβο, η νέα Έλενα - η πριγκίπισσα Όλγα - ξεκίνησε ένα χριστιανικό κήρυγμα. Πολλά εξαρτιόνταν από το αν ο γιος της Svyatoslav, ο οποίος επρόκειτο να αναλάβει τα ηνία της διακυβέρνησης από το κράτος, θα στρεφόταν στον Χριστό. Και από αυτόν, σύμφωνα με το χρονικό, ξεκίνησε το κήρυγμά της η Πριγκίπισσα των Ισαποστόλων.

Όμως δεν μπορούσε να τον φέρει στον αληθινό νου, στη γνώση του Θεού. Πλήρως αφοσιωμένος στις στρατιωτικές επιχειρήσεις, ο Σβιατόσλαβ δεν ήθελε καν να ακούσει για το άγιο βάπτισμα, αλλά δεν απαγόρευσε σε κανέναν να βαφτιστεί, παρά μόνο γέλασε με τους νεοβαφτισμένους, γιατί για τους άπιστους, που δεν γνώριζαν τη δόξα του Κυρίου, η χριστιανική πίστη έμοιαζε με τρέλα, σύμφωνα με τον λόγο του αποστόλου: Κηρύττουμε τον Χριστό τον Εσταυρωμένο, για τους Ιουδαίους εμπόδιο, για τους Έλληνες ανοησία, γιατί η ανοησία του Θεού είναι πιο σοφή από τους ανθρώπους και ο αδύναμος του Θεού είναι πιο δυνατός. παρά τους άνδρες (1 Κορ. 1:23, 25). Η μακαρία Όλγα έλεγε συχνά στον πρίγκιπα Σβιατόσλαβ: «Γιε μου, γνώρισα τον Θεό και χαίρομαι στο πνεύμα. Αν Τον γνωρίσετε κι εσείς, θα χαρείτε». Δεν ήθελε όμως να ακούσει τη μητέρα του, συνεχίζοντας να ακολουθεί τα παγανιστικά έθιμα και της είπε: «Τι θα πει η ομάδα μου για μένα αν αλλάξω την πίστη των πατέρων; Θα με μαλώσει».

Τέτοιες ομιλίες ήταν δύσκολες για τη μητέρα, αλλά σωστά παρατήρησε στον γιο της: «Αν βαφτιστείς, τότε όλοι θα κάνουν το ίδιο». Ήταν η πρώτη απόπειρα στην ιστορία να οργανωθεί ένα γενικό βάπτισμα της Ρωσίας. Ο Σβιατόσλαβ δεν μπορούσε να αντιταχθεί και ως εκ τούτου, όπως λέει το χρονικό, «ήταν θυμωμένος με τη μητέρα του».

Όχι μόνο ο φόβος της γελοιοποίησης τον κράτησε πίσω, αλλά και η δική του «επιθυμία να ζει σύμφωνα με τα παγανιστικά έθιμα». Πόλεμοι, γιορτές, διασκέδαση, μακρινές εκστρατείες, ζωή σύμφωνα με τους πόθους της καρδιάς και της σάρκας - αυτό ήταν που ανήκε η ψυχή του Svyatoslav. Μέσα σε όλα αυτά, ο απελπισμένα γενναίος, έξυπνος, πλατύμυαλος Σβιατόσλαβ ήθελε να βρει την πληρότητα της ζωής. Αλλά η μητέρα ήξερε ότι αυτό δεν θα έφερνε αληθινή χαρά στην ψυχή του, λυπόταν βαθιά για εκείνον και για τη ρωσική γη και συνήθιζε να λέει: «Γίνεται το θέλημα του Θεού. Αν ο Θεός θέλει να ελεήσει αυτή τη γενιά και τη ρωσική γη, τότε θα βάλει στις καρδιές τους την ίδια επιθυμία να στραφούν στον Θεό που μου έδωσε». Και με θερμή πίστη προσευχόταν μέρα νύχτα για τον γιο της και για τους ανθρώπους, για να τους φωτίσει ο Κύριος, τι ξέρει η μοίρα. Εν τω μεταξύ, μη μπορώντας να μαλακώσει την καρδιά του Svyatoslav, προσπάθησε να σπείρει τους σπόρους του χριστιανισμού στα τρία μικρά εγγόνια της - Yaropolk, Oleg και Vladimir, που της άφησε ο πολεμιστής πατέρας της. Αυτός ο ιερός σπόρος κάποτε έφερε ευνοϊκούς καρπούς, ριζώνοντας στην καρδιά του νεαρού Βλαντιμίρ.

Παρά την αποτυχία των προσπαθειών για την εγκαθίδρυση μιας εκκλησιαστικής ιεραρχίας στη Ρωσία, η Αγία Όλγα, έχοντας γίνει χριστιανή, επιδόθηκε με ζήλο στα κατορθώματα του χριστιανικού ευαγγελισμού ανάμεσα στους ειδωλολάτρες και στην οικοδόμηση εκκλησιών. «Σπακίστε το μαρτύριο των δαιμόνων και αρχίστε να ζείτε εν Χριστώ Ιησού». Για να διαιωνίσει τη μνήμη των πρώτων Ρώσων ομολογητών του ονόματος του Χριστού, η Μεγάλη Δούκισσα έχτισε την εκκλησία Nikolsky πάνω από τον τάφο του Askold και τοποθέτησε έναν ξύλινο καθεδρικό ναό πάνω από τον τάφο του Dir στο όνομα της Αγίας Σοφίας της Σοφίας του Θεού, που αφιερώθηκε στις 11 Μαΐου 960. Αυτή η ημέρα γιορτάστηκε στη συνέχεια στη Ρωσική Εκκλησία ως ειδική εκκλησιαστική γιορτή. Στον Μηνιαίο Λόγο του περγαμηνού Αποστόλου του 1307, κάτω από τις 11 Μαΐου, γράφεται: «Την ίδια μέρα, ο καθαγιασμός της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο το καλοκαίρι του 6460». Η ημερομηνία μνήμης, σύμφωνα με τους ιστορικούς της εκκλησίας, υποδεικνύεται σύμφωνα με τη λεγόμενη «Αντιοχική», και όχι κατά την κοινώς αποδεκτή κωνσταντινουπολίτικη χρονολογία, και αντιστοιχεί στο έτος 960 από τη Γέννηση του Χριστού.

Δεν είναι περίεργο που η Ρωσίδα Πριγκίπισσα Όλγα έλαβε στο βάπτισμα το όνομα της Αγίας Ισαποστόλων Ελένης, η οποία βρήκε το Ιερό Δέντρο του Σταυρού του Χριστού στην Ιερουσαλήμ. Η κύρια λάρνακα του νεοδημιουργηθέντος ναού της Αγίας Σοφίας ήταν ο ιερός οκτάκτινος σταυρός, που έφερε η νέα Ελένη από την Κωνσταντινούπολη και έλαβε ως ευλογία από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. Ο σταυρός, σύμφωνα με το μύθο, ήταν λαξευμένος από ένα μόνο κομμάτι του Ζωοδόχου Δέντρου του Κυρίου. Υπήρχε μια επιγραφή: «Ανανεώστε τη ρωσική γη με τον Τίμιο Σταυρό, έγινε αποδεκτό από την Όλγα, την ευλογημένη πριγκίπισσα». Ο σταυρός και άλλα χριστιανικά ιερά, με τη χάρη που προέρχονταν από αυτά, συνέβαλαν στον φωτισμό της ρωσικής γης.

Ο καθεδρικός ναός της Σοφίας, αφού έμεινε μισός αιώνας, κάηκε το 1017. Ο Γιαροσλάβ ο Σοφός έχτισε την εκκλησία της Αγίας Ιρίνας σε αυτήν την τοποθεσία αργότερα, το 1050, και μετέφερε τα ιερά της εκκλησίας της Αγίας Σοφίας Όλγιν στην ομώνυμη πέτρινη εκκλησία - την όρθια ακόμα Αγία Σοφία του Κιέβου, που ιδρύθηκε το 1017 και καθαγιάστηκε γύρω στο 1030.

Στον Πρόλογο του 13ου αιώνα λέγεται για τον σταυρό της Όλγας: «Ο Ιζέ στέκεται τώρα στο Κίεβο στην Αγία Σοφία στο βωμό στη δεξιά πλευρά». Η λεηλασία των ιερών του Κιέβου, που συνεχίστηκε μετά τους Μογγόλους από τους Λιθουανούς, που κληρονόμησαν την πόλη το 1341, δεν τον γλίτωσαν ούτε. Υπό τον Jagiello, κατά την περίοδο της Ένωσης του Λούμπλιν, η οποία ένωσε την Πολωνία και τη Λιθουανία σε ένα κράτος το 1384, ο σταυρός του Holguin κλάπηκε από τον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας και μεταφέρθηκε από τους Καθολικούς στο Λούμπλιν. Η περαιτέρω μοίρα του είναι άγνωστη.

Έπειτα, με το κήρυγμα της αγίας πίστης, η αγία πριγκίπισσα πήγε βόρεια. Επισκέφτηκε το Βελίκι Νόβγκοροντ και άλλες πόλεις, όπου ήταν δυνατόν, φέρνοντας τους ανθρώπους στην πίστη του Χριστού, συντρίβοντας είδωλα, στήνοντας στη θέση τους τίμιους σταυρούς, από τους οποίους έγιναν πολλά σημάδια και θαύματα για να διαβεβαιώσουν τους ειδωλολάτρες. Φτάνοντας στην πατρίδα της, στη Βιμπούτσκαγια, η ευλογημένη Όλγα επέκτεινε τον λόγο του χριστιανικού κηρύγματος στους κοντινούς της ανθρώπους εδώ. Ενώ έμεινε σε αυτήν την πλευρά, έφτασε στην όχθη του ποταμού Velikaya, που ρέει από νότο προς βορρά, και σταμάτησε απέναντι από το μέρος όπου ο ποταμός Pskova, που ρέει από τα ανατολικά, ρέει στον ποταμό Velikaya (εκείνη την εποχή φύτρωσε ένα μεγάλο πυκνό δάσος σε αυτά τα μέρη).

Και τότε η Αγία Όλγα από την άλλη πλευρά του ποταμού είδε ότι από τα ανατολικά προς αυτό το μέρος, φωτίζοντας το, τρεις φωτεινές ακτίνες κατεβαίνουν από τον ουρανό. Το υπέροχο φως από αυτές τις ακτίνες δεν το είδαν μόνο η Αγία Όλγα, αλλά και οι συνοδοί της. και ο μακαρίτης χάρηκε πολύ και ευχαρίστησε τον Θεό για το όραμα, που προμήνυε τον φωτισμό της πλευράς εκείνης από τη χάρη του Θεού. Γυρνώντας προς τα άτομα που τη συνόδευαν, η μακαρία Όλγα είπε προφητικά: «Ας σας είναι γνωστό ότι με το θέλημα του Θεού, σε αυτόν τον τόπο, που φωτίζεται από τρεις ακτίνες, θα σηκωθεί εκκλησία στο όνομα του Παναγίου και της Ζωής. -Δίνοντας Τριάδα και θα δημιουργηθεί μια μεγάλη και ένδοξη πόλη, που αφθονεί σε όλα.» Μετά από αυτά τα λόγια και μια αρκετά μακροσκελή προσευχή, η ευλογημένη Όλγα σήκωσε το σταυρό. και μέχρι σήμερα ο προσευχητικός ναός στέκεται στο σημείο που τον ανήγειρε η μακαρία Όλγα.

Έχοντας παρακάμψει πολλές πόλεις της ρωσικής γης, η ιεροκήρυκας του Χριστού επέστρεψε στο Κίεβο και εδώ έδειξε καλές πράξεις για τον Θεό. Ενθυμούμενη το όραμα στον ποταμό Pskov, έστειλε πολύ χρυσό και ασήμι για να δημιουργήσει μια εκκλησία στο όνομα της Αγίας Τριάδας, και διέταξε να κατοικήσει αυτό το μέρος με ανθρώπους. Και σε λίγο καιρό, η πόλη Pskov, που ονομάστηκε έτσι από τον ποταμό Pskov, μεγάλωσε σε μια μεγάλη πόλη, και το όνομα της Υπεραγίας Τριάδας δοξάστηκε σε αυτήν.

Οι προσευχές και οι κόποι της Αγίας Ισαποστόλων Όλγας έφεραν πλούσιους καρπούς: ο Χριστιανισμός στη Ρωσία άρχισε να εξαπλώνεται και να ενισχύεται γρήγορα. Αντιτάχθηκε όμως από τον παγανισμό, που είχε καθιερωθεί ως η κυρίαρχη (κρατική) θρησκεία. Μεταξύ των αγοριών και των πολεμιστών στο Κίεβο υπήρχαν πολλοί άνθρωποι που, σύμφωνα με τα λόγια του Σολομώντα, «μισούσαν τη Σοφία», όπως η αγία πριγκίπισσα Όλγα, που έχτισε ναούς γι 'αυτήν. Οι ζηλωτές της ειδωλολατρικής αρχαιότητας σήκωσαν όλο και πιο τολμηρά τα κεφάλια τους, κοιτάζοντας με ελπίδα τον αυξανόμενο Σβιατόσλαβ, ο οποίος απέρριψε αποφασιστικά την πειθώ της μητέρας του να αποδεχθεί τον Χριστιανισμό και μάλιστα θύμωσε μαζί της για αυτό. Ήταν απαραίτητο να βιαστούμε με το σχεδιασμένο έργο του βαπτίσματος της Ρωσίας. Η πονηριά του Βυζαντίου, που δεν ήθελε να δώσει τον Χριστιανισμό στη Ρωσία, έπαιξε στα χέρια των ειδωλολατρών.

Αναζητώντας λύση, η Αγία Όλγα στρέφει τα μάτια της στη Δύση. Εδώ δεν υπάρχει αντίφαση. Η Αγία Όλγα (π. 969) ανήκε ακόμη στην αδιαίρετη Εκκλησία και σχεδόν δεν είχε την ευκαιρία να εμβαθύνει στις θεολογικές λεπτότητες του ελληνικού και λατινικού δόγματος. Η αντιπαράθεση μεταξύ Δύσης και Ανατολής φαινόταν στον πρωταρχικά πολιτικό ανταγωνισμό της, δευτερεύουσα σε σύγκριση με το επείγον έργο - τη δημιουργία της Ρωσικής Εκκλησίας, τον χριστιανικό διαφωτισμό της Ρωσίας.

Κάτω από το έτος 959, ο Γερμανός χρονικογράφος, που αναφέρεται ως «ο συνεχιστής του Ρεγγινόν», γράφει: «Οι πρεσβευτές της Έλενας, της βασίλισσας των Ρώσων, που βαφτίστηκε στην Κωνσταντινούπολη, ήρθαν στον βασιλιά και ζήτησαν να χειροτονήσουν έναν επίσκοπο και ιερείς για αυτόν τον λαό». Ο βασιλιάς Όθωνας, ο μελλοντικός ιδρυτής της Γερμανικής Αυτοκρατορίας, ανταποκρίθηκε πρόθυμα στο αίτημα της Όλγας, αλλά πήρε το θέμα αργά, με καθαρά γερμανική σχολαστικότητα. Μόνο τα Χριστούγεννα του επόμενου έτους 960 ο Λιβούτιος, από τους αδελφούς της μονής του Αγίου Άλβαν στο Μάιντς, διορίστηκε Επίσκοπος Ρωσίας. Σύντομα όμως πέθανε (15 Μαρτίου 961). Στη θέση του μόνασε ο Adalbert of Trier, τον οποίο ο Otto, «παρέχοντας γενναιόδωρα όλα τα απαραίτητα», έστειλε τελικά στη Ρωσία. Είναι δύσκολο να πούμε τι θα είχε συμβεί αν ο βασιλιάς δεν είχε καθυστερήσει τόσο πολύ, αλλά όταν ο Adalbert εμφανίστηκε στο Κίεβο το 962, «δεν πέτυχε τίποτα από το οποίο στάλθηκε και είδε τις προσπάθειές του μάταιες». Ακόμη χειρότερα, στο δρόμο της επιστροφής, «μερικοί από τους συντρόφους του σκοτώθηκαν, και ο ίδιος ο επίσκοπος δεν διέφυγε τον θανάσιμο κίνδυνο».

Αποδείχθηκε ότι τα τελευταία δύο χρόνια, όπως είχε προβλέψει η Όλγα, είχε λάβει χώρα ένα τελικό πραξικόπημα στο Κίεβο υπέρ των υποστηρικτών του παγανισμού και, αφού δεν έγινε ούτε Ορθόδοξη ούτε Καθολική, η Ρωσία άλλαξε γενικά γνώμη για την αποδοχή του Χριστιανισμού. Η ειδωλολατρική αντίδραση εκδηλώθηκε τόσο έντονα που δεν υπέφεραν μόνο οι Γερμανοί ιεραπόστολοι, αλλά και ορισμένοι από τους Χριστιανούς του Κιέβου που βαφτίστηκαν με την Όλγα στην Κωνσταντινούπολη. Με εντολή του Σβυατόσλαβ, σκοτώθηκε ο ανιψιός της Αγίας Όλγας, Γκλεμπ, και κάποιες εκκλησίες που έχτισε εκείνη καταστράφηκαν. Φυσικά, αυτό δεν ήταν χωρίς τη βυζαντινή μυστική διπλωματία: αντίθετοι στην Όλγα και θορυβημένοι από το ενδεχόμενο ενίσχυσης της Ρωσίας μέσω συμμαχίας με τον Όθωνα, οι Έλληνες προτίμησαν να στηρίξουν τους ειδωλολάτρες.

Η αποτυχία της αποστολής του Adalbert είχε προνοητική σημασία για το μέλλον της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, η οποία είχε γλιτώσει από την παπική αιχμαλωσία. Η Αγία Όλγα έπρεπε να συμβιβαστεί με ό,τι είχε συμβεί και να μπει εντελώς σε θέματα προσωπικής ευσέβειας, αφήνοντας τα ηνία της διακυβέρνησης στον ειδωλολάτρη Σβιατοσλάβ. Εξακολουθούσε να υπολογίζεται, η πολιτικότητά της αντιμετωπιζόταν πάντα σε όλες τις δύσκολες περιπτώσεις. Όταν ο Σβιατόσλαβ έφυγε από το Κίεβο -και πέρασε τον περισσότερο χρόνο του σε εκστρατείες και πολέμους- η διοίκηση του κράτους παραδόθηκε ξανά στην πριγκίπισσα-μάνα. Δεν μπορούσε πια να γίνεται λόγος για το βάπτισμα της Ρωσίας και αυτό, φυσικά, στεναχώρησε την Αγία Όλγα, που θεωρούσε την ευσέβεια του Χριστού την κύρια υπόθεση της ζωής της.

Η Μεγάλη Δούκισσα υπέμεινε με πείρα και θλίψη, προσπάθησε να βοηθήσει τον γιο της σε κρατικές και στρατιωτικές υποθέσεις, να τον καθοδηγήσει σε ηρωικά σχέδια. Οι νίκες των ρωσικών όπλων ήταν μια παρηγοριά γι 'αυτήν, ειδικά η ήττα του παλιού εχθρού του ρωσικού κράτους - του Khazar Khaganate. Δύο φορές, το 965 και το 969, τα στρατεύματα του Svyatoslav πέρασαν από τα εδάφη των «ανόητων Χαζάρων», συντρίβοντας για πάντα τη δύναμη των Εβραίων ηγεμόνων της Θάλασσας του Αζόφ και της περιοχής του Κάτω Βόλγα. Το επόμενο ισχυρό πλήγμα δόθηκε στη μουσουλμανική Βόλγα Βουλγαρία, μετά ήρθε η σειρά της Βουλγαρίας του Δούναβη. 80 πόλεις κατά μήκος του Δούναβη καταλήφθηκαν από διμοιρίες του Κιέβου. Ένα πράγμα ενόχλησε την Όλγα: σαν, παρασυρμένος από τον πόλεμο στα Βαλκάνια, ο Σβιατόσλαβ δεν ξέχασε το Κίεβο.

Την άνοιξη του 969, το Κίεβο πολιορκήθηκε από τους Πετσενέγους: «και ήταν αδύνατο να φέρει το άλογο να πιει, οι Πετσενέγκοι στάθηκαν στο Lybid». Ο ρωσικός στρατός ήταν πολύ μακριά στον Δούναβη. Έχοντας στείλει αγγελιοφόρους στον γιο της, η ίδια η Αγία Όλγα ηγήθηκε της υπεράσπισης της πρωτεύουσας. Ο Σβιατόσλαβ, έχοντας λάβει τα νέα, σύντομα πήγε στο Κίεβο, "χαιρέτησε τη μητέρα και τα παιδιά του και θρήνησε τι τους συνέβη από τους Πετσενέγους". Αλλά, έχοντας νικήσει τους νομάδες, ο μαχητικός πρίγκιπας άρχισε και πάλι να λέει στη μητέρα του: "Δεν μου αρέσει να κάθομαι στο Κίεβο, θέλω να ζήσω στο Pereyaslavets στον Δούναβη - εκεί είναι η μέση της γης μου". Ο Svyatoslav ονειρευόταν να δημιουργήσει ένα τεράστιο ρωσικό κράτος από τον Δούναβη μέχρι το Βόλγα, το οποίο θα ένωνε τη Ρωσία, τη Βουλγαρία, τη Σερβία, τη Μαύρη Θάλασσα και τη Θάλασσα του Αζόφ και θα επεκτείνει τα σύνορά του μέχρι την ίδια την Κωνσταντινούπολη. Η σοφή Όλγα κατάλαβε ότι με όλο το θάρρος και το θάρρος των ρωσικών τμημάτων, δεν μπορούσαν να αντιμετωπίσουν την αρχαία αυτοκρατορία των Ρωμαίων, ο Σβιατόσλαβ ήταν σε αποτυχία. Όμως ο γιος δεν άκουσε τις προειδοποιήσεις της μητέρας του.

Η μακαρία Όλγα του είπε με δάκρυα: «Γιατί με αφήνεις, γιε μου, και πού πας; Ψάχνετε για κάποιο άλλο, σε ποιον εμπιστεύεστε το δικό σας; Άλλωστε, τα παιδιά σου είναι ακόμα μικρά, κι εγώ είμαι ήδη γέρος και άρρωστος. Προσβλέπω σε έναν γρήγορο θάνατο - μια αναχώρηση στον αγαπημένο Χριστό, στον οποίο πιστεύω. Τώρα δεν ανησυχώ για τίποτα, αλλά για σένα: λυπάμαι που, αν και σε δίδαξα πολλά και σε προέτρεψα να αφήσεις την κακία των ειδώλων, να πιστέψεις στον Αληθινό Θεό που γνώριζα, και το παραμέλησες. Και ξέρω ότι για την ανυπακοή σου σε μένα, σε περιμένει ένα κακό τέλος στη γη και μετά θάνατο - αιώνιο μαρτύριο που ετοιμάζεται για τους ειδωλολάτρες. Εκπληρώστε τώρα τουλάχιστον αυτό το τελευταίο μου αίτημα: μην πάτε πουθενά μέχρι να πεθάνω και να με ταφούν, και μετά πηγαίνετε όπου θέλετε. Μετά το θάνατό μου, μην κάνετε τίποτα που απαιτεί το παγανιστικό έθιμο σε τέτοιες περιπτώσεις. αλλά αφήστε τον πρεσβύτερο μου με τον κλήρο να θάψει το αμαρτωλό σώμα μου σύμφωνα με το χριστιανικό έθιμο: μην τολμήσετε να μου ρίξετε ένα τύμβο και να κάνετε νεκρώσιμες γιορτές, αλλά στείλτε χρυσό στο Τσάργκραντ στον Παναγιώτατο Πατριάρχη για να κάνει μια προσευχή και μια προσφορά στον Θεό για την ψυχή μου και μοιράζει ελεημοσύνη στους φτωχούς. Ακούγοντας αυτό, ο Svyatoslav έκλαψε πικρά και υποσχέθηκε να εκπληρώσει όλα όσα της είχε κληροδοτήσει, αρνούμενος μόνο να δεχτεί την ιερή πίστη.

Μετά από τρεις μέρες του Αγ. Η πριγκίπισσα Όλγα έπεσε σε ακραία εξάντληση. Κοινωνία των Θείων Μυστηρίων του Καθαρότερου Σώματος και του Ζωοποιού Αίματος του Σωτήρος μας Χριστού, ήταν όλη την ώρα σε ένθερμη προσευχή προς τον Θεό και την Αγνή Θεοτόκο, που πάντοτε από τον Θεό είχε τον Βοηθό της και καλούσε όλους τους αγίων. Η μακαρία Όλγα προσευχήθηκε με ιδιαίτερο ζήλο για τη φώτιση της ρωσικής γης μετά το θάνατό της: προβλέποντας το μέλλον, επανειλημμένα στις ημέρες της ζωής της προέβλεψε προφητικά ότι ο Θεός θα φώτιζε τους ανθρώπους της ρωσικής γης και πολλοί από αυτούς θα ήταν μεγάλοι άγιοι. Για την ταχεία εκπλήρωση αυτής της προφητείας προσευχήθηκε η Αγία Όλγα στον θάνατό της. Και μια άλλη προσευχή ήταν στα χείλη της, όταν η τίμια ψυχή της λύθηκε από το σώμα, - «και αφού έζησες έτσι και δοξάζοντας τον Θεό στην Τριάδα, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, αναπαύσου στη χάρη της πίστεως. τελείωσε τη ζωή σου εν ειρήνη εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας».

Έτσι, μετακόμισε από τη γη σε ουράνια και τιμήθηκε να εισέλθει στην αίθουσα του Αθάνατου Βασιλιά - Χριστού Θεού, και ως η πρώτη αγία από τη ρωσική γη αγιοποιήθηκε. Κοιτασμένος Αγ. Ισαποστόλων Όλγα, στο άγιο βάπτισμα Έλενα, την 11η Ιουλίου του μηνός του 969, όλα τα χρόνια της ζωής της ήταν περίπου ενενήντα. «Και οι γιοι της και τα εγγόνια της και όλος ο λαός την έκλαψαν με πολύ κλάμα». Τα τελευταία χρόνια, εν μέσω του θριάμβου της ειδωλολατρίας, εκείνη, κάποτε περήφανη ερωμένη που βαφτίστηκε από τον πατριάρχη στην πρωτεύουσα της Ορθοδοξίας, έπρεπε να κρατήσει κρυφά έναν ιερέα μαζί της για να μην προκληθεί νέο ξέσπασμα αντι- χριστιανικός φανατισμός. Αλλά πριν από το θάνατό της, έχοντας ανακτήσει την προηγούμενη σταθερότητα και αποφασιστικότητα της, απαγόρευσε να τελούνται ειδωλολατρικά πανηγύρια πάνω της και κληροδότησε να την θάψουν ανοιχτά σύμφωνα με το ορθόδοξο έθιμο. Ο Πρεσβύτερος Γρηγόριος, που ήταν μαζί της το 957 στην Κωνσταντινούπολη, εκπλήρωσε ακριβώς τη διαθήκη της.

Μετά την κοίμηση της Αγίας Όλγας, η προφητεία της για τον κακό θάνατο του γιου της και για την καλή φώτιση της ρωσικής γης έγινε πραγματικότητα. Ο αξιόλογος διοικητής Svyatoslav (σύμφωνα με τον χρονικογράφο) σκοτώθηκε όχι σε μια ένδοξη εκστρατεία, αλλά σε μια ύπουλη ενέδρα των Πετσενέγκων το 972. Ο πρίγκιπας των Πετσενέγκων έκοψε το κεφάλι του Σβυατόσλαβ και έφτιαξε για τον εαυτό του ένα μπολ από το κρανίο, τυλίγοντάς το σε χρυσό και γράφοντας το εξής: «Όποιος έχει τα ερείπια κάποιου άλλου, καταστρέφει τα δικά του». Σε ένα γλέντι με τους ευγενείς του, ο πρίγκιπας έπινε από αυτό το κύπελλο. Έτσι ο μεγάλος δούκας Svyatoslav Igorevich, γενναίος και μέχρι τότε ανίκητος στις μάχες, σύμφωνα με την προφητεία της μητέρας του, υπέστη κακό θάνατο επειδή δεν την άκουσε. Εκπληρώθηκε επίσης η προφητεία της μακαρίας Όλγας για τη ρωσική γη. Δεκαεννέα χρόνια μετά τον θάνατό της, ο εγγονός της Πρίγκιπας. Ο Βλαδίμηρος (Κοιν. 15/28 Ιουλίου) έλαβε το άγιο βάπτισμα και φώτισε τη ρωσική γη με την αγία πίστη του.

Ο Θεός δόξασε τον άγιο εργάτη της Ορθοδοξίας, «κεφαλή της πίστεως» στη ρωσική γη με θαύματα και άφθαρτα λείψανα. Ο Jacob Mnich (π. 1072), 100 χρόνια μετά το θάνατό της, έγραψε στη «Μνήμη και Έπαινος στον Βλαντιμίρ»: «Ο Θεός δόξασε το σώμα της υπηρέτριας Του Έλενας, και το τίμιο σώμα της είναι στον τάφο, και άφθαρτο παραμένει μέχρι σήμερα . Η μακαρία Πριγκίπισσα Όλγα δόξασε τον Θεό με όλες τις καλές της πράξεις και ο Θεός τη δόξασε». Επί του αγίου Πρίγκιπα Βλαδίμηρου, σύμφωνα με ορισμένες πηγές, το 1007 τα λείψανα της Αγίας Όλγας μεταφέρθηκαν στον Δεκατιανό Ναό Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, λόγω της συντήρησης του βιβλίου του. Ο Βλαδίμηρος έδωσε το ένα δέκατο των κτημάτων του και τοποθετήθηκαν σε μια ειδική σαρκοφάγο, στην οποία συνηθιζόταν να τοποθετούνται τα λείψανα των αγίων στην Ορθόδοξη Ανατολή. «Και ακούς ένα διαφορετικό θαύμα γι 'αυτήν: ένα μικρό πέτρινο φέρετρο στην εκκλησία της Παναγίας της Θεοτόκου, η εκκλησία αυτή δημιουργήθηκε από τον μακαριστό πρίγκιπα Βλαντιμίρ και εκεί είναι το φέρετρο της μακαρίας Όλγας. Και πάνω από το φέρετρο δημιουργήθηκε ένα παράθυρο - για να δείτε το σώμα της μακαρίας Όλγας ξαπλωμένο ολόκληρο. Αλλά δεν έδειχνε σε όλους το θαύμα της αφθαρσίας των λειψάνων της Πριγκίπισσας των Ισαποστόλων: «Όποιος έρχεται με πίστη, ανοίγει το παράθυρο και βλέπει το τίμιο σώμα να βρίσκεται ολόκληρο, σαν να κοιμάται, να αναπαύεται. Και για άλλους, που δεν έρχονται με πίστη, το παράθυρο του τάφου δεν θα ανοίξει και δεν θα δουν το σώμα αυτού του τίμιου, αλλά μόνο τον τάφο. Στο θάνατό της λοιπόν η Αγία Όλγα κήρυξε την αιώνια ζωή και την ανάσταση, γεμίζοντας χαρά τους πιστούς και νουθετεί τους απίστους. Ήταν, σύμφωνα με τα λόγια του μοναχού Νέστορα του Χρονικογράφου, «η πρόδρομος της χριστιανικής γης, σαν ημέρα πριν από τον ήλιο και σαν αυγή πριν από το φως».

Ο Άγιος Ισαποστόλων Μέγας Δούκας Βλαδίμηρος, προσφέροντας τις ευχαριστίες του στον Θεό την ημέρα του βαπτίσματος της Ρωσίας, μαρτύρησε εκ μέρους των συγχρόνων του για την Αγία Ισαποστόλων Όλγα με σημαντικά λόγια: «Η οι γιοι της Ρωσίας θέλουν να σας ευλογήσουν ...» Ο ρωσικός λαός τιμά την Αγία ισότιμη με τους Αποστόλους Όλγα ως ιδρυτή του Χριστιανισμού στη Ρωσία, απευθυνόμενος σε αυτήν με τα λόγια του μοναχού Νέστορα: «Χαίρε, Ρωσική γνώση του Θεού , η αρχή της συμφιλίωσης μας μαζί Του».

"On-the-head-of-no-tsei-ve-ry" και "the root of it is right-of-glory" στη ρωσική γη από το αρχαίο-le-na-zy-va-li ιερό ίσο- noap -o-so-ol-gu lu-di. Η βάπτιση της Ol-gi θα ήξερε-me-no-va-but pro-ro-che-ski-mi words-va-mi pat-ri-ar-ha, τη βάφτισε: «Ευλογήστε-το-λόγο-της -φλέβες-πάνω σου στις Ρωσίδες συζύγους, γιατί άφησες το σκοτάδι και το φως. Pra-glory-lyat θα είστε Ρώσοι γιοι μέχρι το επόμενο-not-n-th ro-ναι! Στο Βάπτισμα, η Ρωσίδα πριγκίπισσα-γκι-νιά έλαβε το όνομα της αγίας ισάριθμης-νοαπ-ο-στολ-νόου Ελένης, της πολλής εργατικής ντίβας -sya στη φυλή της υπέρ της χώρας του χριστιανισμού στην τεράστια Ρωμαϊκή αυτοκρατορία. και βρήκε τον Ζωοδόχο Σταυρό, πάνω στον οποίο - στη συνέχεια σταυρώθηκε ο Κύριος. In-do-but-her-heavely in-a-kro-vi-tel-ni-tse, η Ol-ga έγινε ισάξια-noap-o-so-so-so-pro-by-ved-nice christi -en-stva την τις τεράστιες εκτάσεις της ρωσικής γης. Υπάρχουν πολλές chro-but-lo-gi-ches-sky ανακρίβειες και for-ha-docks στις γραπτές μαρτυρίες για αυτήν, αλλά είναι απίθανο να μπορούν -nick-know with-me-in- το εκατό-όχι-στι του πόνου των γεγονότων της ζωής της, πριν-όχι-σεννυ μέχρι την εποχή μας μπλα-γκο-νταρ-ους-μι-από-εκείνο-κα-μι του ιερού πρίγκιπα -gi-ni - τακτοποιώ-και-tel-ni-tsy της ρωσικής γης. About-ra-tim-sya to in-west-in-va-niyu για τη ζωή της.

Το όνομα του bu-du-schey pro-sve-tel-ni-tsy Ru-si και του ro-di-nu του αρχαίου-shay της από το let-to-pi-this - «Σύμφωνα με τα νέα των καιρών χρόνια "na-zy-va-et στην περιγραφή του ίδιου-νήματος-θα Ki-ev-sky-prince Igo-rya:" Και φέρτε του το ίδιο πηγάδι από το Pskov-va, στο όνομα της Ol-ga. Ο Ioaki-mov-sky let-the-piss-nya-et διευκρινίζει ότι έρχεται-πάνω από-le-zha-la στην οικογένεια των πριγκίπων του Iz-bor-sky - ενός από τους αρχαίους-μη Ρώσους πριγκιπικούς πρίγκιπες di -na-stii.

Το Su-pru-gu Igo-rya ονομαζόταν με το όνομα Va-ryazh Hel-ga, στα ρωσικά pro-from-no-she-nii - Ol-ga (Vol-ga). Pre-da-tion on-zy-va-et ro-di-noy Ol-gi se-lo You-bu-you don't-da-le-ku από το Pskov-va, πάνω στον ποταμό Ve-li-koy . Ο βίος της Αγίας Όλγας λέει ότι εδώ για πρώτη φορά τη συνάντησα με τον μέλλοντα σύζυγό της. Ο νεαρός πρίγκιπας κυνήγησε «στην περιοχή του Pskov» και, θέλοντας να ξαναπεράσει τον ποταμό Ve-li-kuyu, είδε «κάποιο e-go να κολυμπάει στη βάρκα» και τον κάλεσε στο be-re-gu. Από-επιπλέοντας από το μπε-ρε-χα σε μια βάρκα, ο πρίγκιπας περίπου-ον-ρου-έζησε ότι τον έπαιρναν ντε-βους-κα ούντι-βι-τελ-νόι κρα-σο-σου. Ο Ιγκόρ ξέσπασε κατά βούληση και άρχισε να την κλίνει στην αμαρτία. Ο Πε-ρε-βόζ-τσι-τσα έχασε τα μάτια όχι μόνο ομορφιά-σι-βα, αλλά και ολόκληρα-ρεν-ον και έξυπνο-ον. Μίλησε με τον ντι-λα Ιγκόρυα, υπενθυμίζοντάς του την πριγκιπική αξιοπρέπεια του μεγάλου-βι-τε-λα και δικαστής, κάποιος θα πρέπει να είναι «ένα φωτεινό παράδειγμα καλών πράξεων» για τα δεδομένα του. Ο Ιγκόρ χώρισε μαζί της, κρατώντας στη μνήμη της τα λόγια της και μια όμορφη εικόνα. Όταν ήρθε η ώρα να διαλέξουμε νύφη, στο Ki-ev μαζέψαμε το πιο όμορφο de-wo-shek των πρίγκιπες. Αλλά ούτε ένα από αυτά δεν ήρθε στην καρδιά του. Και τότε θυμήθηκε την Όλ-γα, τη «θεϊκή στα κορίτσια», και έστειλε τους συγγενείς του, τον πρίγκιπα Ολέ-χα, να την ακολουθήσουν. Έτσι η Όλγα έγινε σύζυγος του πρίγκιπα Igo-rya, του μεγάλου Ρώσου πρίγκιπα-gi-her.

Μετά, ο Ιγκόρ θα είχε πάει ένα ταξίδι στους Έλληνες και θα επέστρεφε από αυτόν ως πατέρας: γεννήθηκε ο γιος του Σβυάτο-δόξα. Σύντομα, ο Ιγκόρ σκοτώθηκε από τους αρχαίους-λα-να-μι. Φοβούμενοι εκδίκηση για τη δολοφονία του πρίγκιπα Κι-εβ-σκάι, οι αρχαίοι-λυάνοι από-μεγάλα-υπο-είτε λόγια στην πριγκίπισσα Όλγα, πριν-λα-γκάι στο ποτό της σε γάμο με τον μεγάλο του-βι-τε-λεμ Μα-λομ. Η Όλ-γκα έκανε-λα-λα μοιάζει να συμφώνησε. Hit-ro-stu for-ma-ni-la she in Ki-ev δύο-άλατα των αρχαίων-λυανών, προδίδοντάς τους σε θάνατο mu-chi-tel-noy: ο πρώτος ήταν για- ζώντας στο gre-be-but. «στην αυλή του πρίγκιπα-ίδιο», το δεύτερο - με καύση-αλλά στο μπάνιο. Μετά από αυτό, πέντε χιλιάδες χιλιάδες άντρες του αρχαίου λυάν-ουρανού θα είχαν σκοτωθεί κατά καιρούς από την Όλγα στην κηδεία κατά μήκος του Igor-ryu κοντά στα τείχη του αρχαίου lyan-sto-είτε -tsy Is-ko -ro-ste-nya. Τον επόμενο χρόνο, η Όλγα πήγε ξανά με το στρατό στο Is-ko-ro-wall. Έκαψαν την πόλη με τη βοήθεια πουλιών, στα πόδια κάποιου έδεσαν μια φλεγόμενη αγέλη. Οι υπόλοιποι αρχαίοι άνθρωποι αιχμαλωτίστηκαν και πουλήθηκαν ως σκλάβοι.

Μαζί με αυτό το let-the-pi-si υπάρχουν πολλές μαρτυρίες για το ανελέητο «walk-de-no-yah» της στη ρωσική γη με στόχο να χτίσει -e-niya in-li-ti-che-sky. και την οικονομική ζωή της χώρας. Προσπαθούσε να ενισχύσει τη δύναμη της διαχείρισης Ki-ev-th-ve-li-ko-go-prince, center-tra-li-zo-va-la go-sovereign-noe με τη βοήθεια του «εν κινήσει -stov». Άσε-τα τσούρια από-με-τσα-ετ που περπάτησαν αυτή και ο γιος της και οι φίλοι της κατά μήκος της γης Ντρέβλυαν, περίπου-ρο-κι ", από το με-τέι σε-λα και εκατοντάδες-νο-βι-σα και μέρη του κυνήγι, under-le-zha-shchie-ing in ki-ev-sky ve-li -ko-knya-same-sky vla-de-niya. Η Ho-di-la βρίσκεται στο Nov-go-rod, τακτοποιεί-και-vaya in-go-st κατά μήκος των ποταμών Msta και Lu-ge. «Η lo-vi-shcha (εκατό μέρη κυνηγιού) της θα ήταν σε όλη τη γη, θα καθιερωνόταν νέα σημάδια, η θέση της και το go-sta, - γράψτε le-to-pi-sets, - και το sa-ni στέκεται σε Η Pskov μέχρι σήμερα, υπάρχουν μέρη που υποδεικνύονται από αυτήν για την αλίευση πουλιών κατά μήκος του Δνείπερου και κατά μήκος του Desna. και σε-λο της Ol-gi-chi su-sche-stu-et και τώρα. Το in-go-sty (από τη λέξη "επισκέπτης" - ku-pets) έγινε η υποστήριξη της ve-li-ko-prince-ίδια δύναμη, ocha-ga-mi et-no-che-sko-go και cul- tour-no-go ενοποίηση του Russian-go-on-ro-yes.

Η ζωή λέει για το έργο της Όλγας με αυτόν τον τρόπο: «Και η μάνατζερ-λα-λα του πρίγκιπα-γκίνια Όλ-γκα είναι υπό τον έλεγχο της σχετικά με-λα-στυά-μι Ρωσική γη της, όχι ως γυναίκα, αλλά ως ισχυρός και λογικός σύζυγος, κρατώντας σταθερά την εξουσία στα χέρια του και θαρραλέα ro-nya-es από τους εχθρούς. Και θα ήταν τρομακτική για τους επόμενους. your-and-mi people-mi lu-bi-ma, like pra-vi-tel-ni-tsa mi-lo-sti-vaya και bla-go-che-sti-vaya, σαν su-diya pra-veda - ny και να μην προσβάλλω κανέναν, na-la-ga-yu-schi on-ka-for-nie με mi-lo-ser-di-em και on-civil-da-yu- shchy good-ryh? ενστάλαξε τον φόβο σε όλο το κακό, δίνοντας τον καθένα-σε-μου σε μέγεθος-μέτρο-αλλά στα εκατό-σε-στβο των βημάτων του, αλλά όλα τα de-lah κυβερνά-λενία είναι περίπου-on-ru -zhi-va-la απόμακρη-ορατότητα και σοφία. Ταυτόχρονα, η Όλγα, γλυκοκαρδία στην ψυχή της, θα ήταν γενναιόδωρη-ρο-ντα-τελ-για τους φτωχούς, τους φτωχούς και τους μικρούς. στην καρδιά της σύντομα do-ho-di-αν τα σωστά αιτήματα, και γρήγορα τα εκπλήρωσε-μισή-νιά-λα ... Με όλα αυτά, η Ol-ga συν- edi-nya-la voz-zhan-nuyu και ολόκληρη -σοφή-σοφή ζωή, δεν θέλει-te-la you-go-dit δεύτερος-πλούσιος-αλλά-για-σύζυγος, αλλά προ-μπε- βα-λα σε καθαρή χηρεία, παρατηρώντας τον γιο-καλά του δικό του μέχρι τις ημέρες της ανόδου της πριγκιπικής του εξουσίας. Όταν, μετά το τελευταίο, ευχήθηκε, του έδωσε όλα τα δικαιώματα, και η ίδια, ξεμπερδεύοντας με τις φήμες και -πε-τσε-νιι, έζησε έξω από τη φροντίδα της διοίκησης, προ-ναι-βα-για ντε. -lam blah-go-your-re-niya.

Η Ρωσία μεγάλωσε-λα και ενίσχυσε-λα-λας. Κατασκευή-και-απολίψεις της πόλης-ro-yes, που περιβάλλεται από ka-men-us-mi και du-bo-you-mi τείχη-ον-μι. Ο sa-ma prince-gi-nya ζούσε πίσω από τους τοίχους na-dezh-ny-mi-on-mi you-sh-go-ro-yes, περιτριγυρισμένος από έναν πιστό φίλο. Τα δύο τρίτα του ναι, σύμφωνα με τα στοιχεία του λε-το-πι-σι, είναι από-ναι-βα-λα στους αγώνες-του-ιδίου-κι-ευ -ου ve-cha, το τρίτο μέρος πήγε "to Ol-ga, to you-sh-go-rod" - στη στρατιωτική δομή. Μέχρι την εποχή της Ol-ga, από-no-sit-sit-xia-new-le-tion των πρώτων κρατικών συνόρων της Ρωσίας του Κιέβου. Bo-ga-tyr-sky for-hundred-you, re-e-th in will-li-nah, εκατοντάδες-ro-zhi-li ειρηνική ζωή του ki-ev-lyan από τον ko-chev-ni-kov Ve - li-coy Step-pi, από on-pa-de-ny με Za-pa-da. Ο Chu-zem-tsy όρμησε στο Gar-da-ri-ku («χώρα-πηγάδι-πόλεις»), πώς ονομάζονται Rus, από το that-va-ra mi. Scan-di-na-you, οι Γερμανοί μπαίνουν πρόθυμα στον ρωσικό στρατό. Η Ρωσία έγινε-αλλά-βι-λας ένα ve-li-koy der-zha-ουρλιάζει.

Όπως ο σοφός παράδεισος του μεγάλου-βι-τελ-νι-τσα, η Ol-ga vie-de-la στο pri-me-re του Vi-zantii-sky im-pe-rii, που δεν είναι-α. -εκατό-ακριβές για -bot μόνο για την κρατική και οικονομική ζωή. Ήταν απαραίτητο να-χο-δι-μο-λο-να-κάνω-τακτοποιώ-ε-νο-εμ ρε-λι-γκι-οζ-νοϋ, πνευματική ζωή-όχι ον-ρο-ναι.

Η συγγραφέας του βιβλίου «Ste-pen-noy» γράφει: «Η Her / Ol-gi / εμπνεύστηκε από το γεγονός ότι αναγνώρισε τον αληθινό Θεό. Μη γνωρίζοντας το for-ko-on christ-an-sko-go, έζησε μια καθαρή και σοφά-σοφή ζωή, και ευχή-λα-λα να είναι christ-sti-en-koy με ελεύθερη βούληση, σερ-ντεχ- us-mi-eyes, το μονοπάτι της γνώσης του Θεού για-ρε-λα και περπάτησα κατά μήκος του χωρίς κο-λε-μπα-νιά». Pre-beautiful in-west-woo-et: «Η ευλογημένη Όλγα από μικρή είναι-ka-la wisdom-ro-sti, που είναι ο καλύτερός μου λαιμός σε όλα - αυτά από αυτά, και βρήκα πολλά πολύτιμα μαργαριτάρια - Χριστός.

Έχοντας κάνει την επιλογή σας, ve-princess-gi-nya Ol-ha, in-ru-chiv Ki-ev υπό ανάπτυξη si-well, from-right-la-et-sya με μεγάλο στόλο στο Kon-stan-ti -νο-πολ. Το αρχαίο μη ρωσικό le-to-pi-tsy na-zo-vut είναι de-i-nie Ol-gi «ho-de-no-eat», είναι co-one-nya-lo στο se-be και re-li-gi-oz-noe pa-lom-no-che-stvo, και di-plo-ma-ti-che-mission, και de-mon-stra-tion in-en-no- th mo-gu -shche-stva Ru-si. «Ol-ga for-ho-te-la sa-ma πήγαινε στους Έλληνες, για να δεις με τα μάτια σου την υπηρεσία του Χριστού-στι-αν-σκυ και να πειστείς απόλυτα για τη διδασκαλία τους για τον αληθινό Θεό. », «ο βίος της Αγίας Όλγας είναι στη Δύση. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του le-to-pi-si, στο Kon-stan-ti-no-po-le Ol-ga p-ni-ma-et αποφασίζει να γίνει hri-sti-en-coy. Το Ta-in-stvo of Baptism συν-ερμήνευσε πάνω από το pat-ri-arch Kon-stan-ti-no-pol-sky Fe-o-fi-lact (933-956) και την ανάσταση -em-no-one ήταν im-pe-ra-tor Kon-stan-tin Bag-rya-but-native (912-959), αφήνοντας-vi-shi στο co-chi-non-nii του «Σχετικά με το tse-re-mo-ni -yah of the vi-zant-tiy-sko-go-court» αναλυτική περιγραφή του tse-re-mo-ny κατά τη διάρκεια του pre-by-va -niya Ol-gi στο Kon-stan-ti-no-po. -le. Σε μια από τις δεξιώσεις της Ρωσίδας πριγκίπισσας, ήταν κάτω από χρυσό, διακοσμημένο με dra-go-principal-us-mi-stones- mi blue-do. Ol-ga in-sacrifice-in-va-la him στο riza-ni-tsu του co-bo-ra της Αγίας Σοφίας, όπου τον είδαν και τον περιγράφουν στο na-cha-le του XIII αιώνα ρωσικά di-plo-mat Dob-ry-nya Yad-rei-ko-vich, αργότερα ar-chi-bishop Nov-go-rod-sky An-to-niy: «Blu-do Είναι πραγματικά κακό που ο υπηρέτης της Όλγας η Ρωσίδα, όταν πήρε φόρο τιμής, πήγε στο Τσάρ-γκραντ: με τον ίδιο τρόπο, Όλ-γκιν, κα- λες άλλοι, στην ίδια πέτρα, όχι να-πι-σαν Χρήστος.

Pat-ri-arch b-go-slo-vil but-in-cre-sche-nu Ρώσος πρίγκιπας-γκι-νου ​​με το σταυρό, εσυ-ρε-ζαν-νυμ από το γκολ-νο-γκο-κους-κα Τζι -in-your-rya-shche-go Dre-va of the Lord-under-nya. Στον σταυρό υπήρχε μια επιγραφή: «Ob-no-ve-sya ρωσική γη με τον Τίμιο Σταυρό, τη δική του pri-nya-la Ol-ga, b-go-ver-naya prince-gi-nya.

Στο Ki-ev, η Ol-ga επέστρεψε με iko-na-mi, bo-go-serve-zheb-na-mi books-ga-mi - for-cha-moose την αποστολική της υπηρεσία -tion. Ανήγειρε έναν ναό στο όνομα του Αγίου te-la Ni-ko-lai πάνω από το mo-gi-loy As-kol-da - τον πρώτο ki-ev-sky prince-zya-hri -sti-a-ni- na και πολλά ki-ev-lyang ob-ra-ti-la στον Χριστό. Με pro-po-ve-due ve-ry from-great-vi-li-prince-gi-nya στα βόρεια. Στα εδάφη του Κιέβου και του Πσκοφ, στα χωριά από-ντα-λεν-νιχ, στα σταυροδρόμια των δρόμων, διασταυρώνεται ο αέρας-ντβί-χα-λα, ​​είδωλα uni- what-zhaya tongue-che-sky.

Η Αγία Όλγα στο lo-zhi-la na-cha-lo ιδιαίτερα-ben-no-go in-chi-ta-niya στο Rus-si Pre-Holy Tro-and-tsy. Από αιώνα σε αιώνα, pe-re-yes-wa-moose in-west-in-va-nie about ve-de-nii, που ήταν ο ποταμός της eye-lo Ve-li-koy, όχι-ναι -le-ku από το γένος-αλλά-ο σε-λα. Είδε τον ντε λα ότι «τρεις φωτεινές ακτίνες» κατέβηκαν από τον ουρανό από τον ουρανό. Γυρίζοντας στους συντρόφους σου, πρώην sw-de-la-mi vi-de-nia, η Ol-ga είπε-for-la pro-ro-che-ski: «Ναι, θα είναι σε σένα, ve-do-mo, ότι λόγω του-λε-νι-εμ Θεό-ζι-ιμ σε αυτό το μέρος θα υπάρχει μια εκκλησία στο όνομα της Προαγίας και της Ζωής -δημιουργικής Τροίας και θα υπάρχει μια μεγάλη και ένδοξη πόλη εδώ, που αφθονεί σε όλα. Σε αυτό το μέρος, ο Ol-ha έστησε σταυρό και ναό os-no-va-la στο όνομα της Αγίας Τριάδας. Έγινε ο κύριος συν-μπο-ρούμι του Pskov-va - της ένδοξης πόλης της Ρωσικής-ου, έχοντας-no-vav-she-go-sya από τότε «Στον Άγιο μου Τρο-και-τσι. Ta-in-stven-us-mi po-ta-mi spirit-hov-no-go pre-em-stva in four-you-re εκατό-χρόνια-tia is like-chi-ta-nie re-re-yes -αλλά θα ήταν pre-be-good-no-mu Ser-giu Ra-to-nezh-sko-mu.

Στις 11 Μαΐου 960, στο Κι-ε-βέ, καθαγίασαν την εκκλησία της Αγίας Σοφίας Προ-σοφία του Θεού. Αυτή η ημέρα γιορτάζεται στη Ρωσική Εκκλησία ως ειδική γιορτή. Το κύριο ιερό πράγμα του ναού ήταν ο σταυρός, μετά το lu-chen-ny Ol-goy στο Βάπτισμα στο Kon-stan-ti-no-po-le. Ο ναός, που χτίστηκε από τον Ol-goy, κάηκε το 1017 και στη θέση του ο Yaroslav the Wise έχτισε μια εκκλησία της ιερής ve-li-ko-mu -che-no-tsy Irina-na και του saint-you-no Ο ναός So-fiy-go Ol-gi-on μετέφερε ξανά στην όρθια πέτρα την εκκλησία της Αγίας Σοφίας του Ki-evskaya, για-λό-γυναίκα το 1017 και καθαγιάστηκε περίπου το 1030. Στο Pro-log του 13ου αιώνα, λέγεται για Ol-gi-nom-ste-ste-for-but: «Ήδη τώρα στέκεται στο Ki-e-ve στο St. στη δεξιά πλευρά». Μετά από-in-e-va-niya Ki-e-wa li-tov-tsa-mi Ol-gin, ο σταυρός ήταν in-hi-schen από τον So-fiy-so-bo-ra και εσείς-ve- ζεν κα-λι-κα-μι στο Λούμπ-λιν. Επιπλέον, η τύχη του είναι άγνωστη σε εμάς. Τα αποστολικά έργα του πρίγκιπα-γκι-νο συνάντησαν μυστική και ανοιχτή συνεργασία των γλωσσών. Ανάμεσα στους bo-yar και τους dru-zhin-nik-kov στο Ki-e-ve υπήρχε πολύς κόσμος, μερικοί, σύμφωνα με τα λόγια των λε-το-γραφέων, «οι - μη βλέπεις- de-whether Pre-sofdom», καθώς και η Αγία Όλγα, που έχτισε ναούς γι 'Αυτήν. Ο βρυχηθμός-όχι-αυτοί της γλώσσας του παλιού-ρι-να είναι όλοι πιο τολμηροί κάτω-νο-μα-είτε γκο-λο-γουου, με την ελπίδα του ουρανού να κοιτάζει την υποφυλή-ta-u-sche- πήγαινε Holy-glory-va, re-shi-tel-but from-klo-niv-she-go-o-o-ry ma-te-ri για να αποδεχτείς τον Χριστό-στι-αν-στβο. «Κατά τα πρόσκαιρα χρόνια» λέγεται γι' αυτό: «Ζήσε-λα Όλ-γα με τον υιό του, την Αγία Δόξα, και γκο-βα-ρι -ουά-λα τη μητέρα του να βαπτιστεί, αλλά αυτός προ- δεν το ξόδεψε και τα αυτιά του ήταν καλυμμένα. ένας προς έναν, αν κάποιος ήθελε να βαφτιστεί, δεν το απαγόρευσε αυτό, όχι από ντε-βαλ-σιά πάνω του ... Ολ-χα συχνά εκατό -ρι-λα: «Γιε μου, ήξερα τον Θεό και χαίρομαι; εδώ είσαι, αν ξέρεις, τότε θα αρχίσεις να δουλεύεις. Εκείνος, χωρίς να το ακούει αυτό, είπε: «Πώς μπορώ για-γκου-θέλω ένα ve-ru re-re-me-thread; Οι φίλοι μου-zhin-ni-ki θα γελάσουν με αυτό!» Του είπε: «Αν βαφτιστείς, θα κάνουν το ίδιο».

Αυτός, μη ακούγοντας το μα-τε-ρι, ζούσε σύμφωνα με τα ειδωλολατρικά έθιμα, μη γνωρίζοντας ότι αν κάποιος δεν ακούει το μα-τε-ρι, τα ιν-πα- παιδιά έχουν πρόβλημα, όπως λένε: «Αν Όποιος είναι πατέρας ή μητέρα, δεν ακούει, τότε ο θάνατος θα δεχτεί». Εξάλλου, ήταν θυμωμένος και με τη μητέρα του ... Αλλά η Ολ-χα αγαπούσε τον γιο της ρι-λα: «Ας είναι μέσα-λα-Θεός. Αν ο Θεός θέλει-να-μαμά-σε-τους-τους και τη ρωσική γη, ας διατάξει τις καρδιές τους να στραφούν στον Θεό, πώς θα ήταν για μένα ναι-ρο-βα-όχι. Και μιλώντας έτσι, προσευχόταν για τον γιο της και για τον λαό του όλες τις μέρες και τις νύχτες, φροντίζοντας τον γιο της μέχρι την ανάστασή του».

Παρά την επιτυχία του ταξιδιού της στο Kon-stan-ti-no-pol, η Όλγα δεν μπόρεσε να τους στρέψει-πε-ρα-το-ρα στο co-gla-she- σε δύο σημαντικά ερωτήματα: για το di-na-sti- che-γάμος της Holy-glory-va με το V-Zan-Tia Tsa-rev-noy και σχετικά με την κατάσταση -vi-yah re-sto-nov-le-niya su-stvo-vav-shey στο As-kol- de mit-ro-po-lii in Ki-e-ve. Με αυτόν τον τρόπο, η αγία Όλγα κοιτάζει προς τη Δύση - η Εκκλησία θα ήταν μια εκείνη την εποχή. Είναι απίθανο να γνώριζε τη Ρωσίδα πριγκίπισσα-γκίνια για τους θεϊκούς-λέξεις-καιρούς-είτε-τσι-γιαχ του Έλληνα και του Λατινικού-γκο-βε-ρο-λόγιου niya.

Το 959, ένας Γερμανός χρονικογράφος for-pi-sy-va-et: «Ήρθαν στο ko-ro-lu στο όνομα της Έλενας, εσύ-ρόλε-είσαι Ρώσο-κουκουβάγιες, κάποιος -παράδεισος βαφτισμένος στην Κων-σταν- τι-νο-πο-λε, και προ-σι-αν θα αφιερώσω γι' αυτό το ον-ρο-ναι επί-σκο-πα και ιερο-νο-κοβ.» Ρόλος βασιλιά -bu Ol-gi. Ένα χρόνο αργότερα, επίσκοπος των Ρώσων διορίστηκε Li-bu-tsy, από τους αδελφούς της μονής του Αγίου Al-ba-na στο Mainz, αλλά σύντομα πέθανε (15 Μαρτίου 961). Στη θέση του, ο άγιος Adal-ber-ta του Trier, κάποιος-ro-go Ot-ton, «παρέχοντας γενναιόδωρα στις ντίβες ό,τι χρειάζεστε», από το-prav-vil, τέλος, στη Ρωσία. Όταν, το 962, ο Adal-bert εμφανίστηκε στο Ki-e-ve, «δεν πέτυχε τίποτα για το οποίο στάλθηκε, και είδε τις προσπάθειές του στο -great-we-mi. Στο δρόμο της επιστροφής, "κάποιοι από τους συντρόφους του θα σε είχαν σκοτώσει, και ο ίδιος ο επίσκοπος δεν διέφυγε τον θανάσιμο κίνδυνο", - έτσι στο West-woo-yut le-to-pee-si για την αποστολή Adal-ber-ta .

Η γλώσσα-τσε-ρε-δράση εκδηλώθηκε τόσο έντονα που δεν ήταν μόνο η γερμανική mis-si-o-no-ry, αλλά και κάποια -σίκαλη από το Κίεβο christian-sti-an, βαφτισμένα μαζί με τον Ol-goy. Με εντολή της Αγίας Δόξας σκοτώθηκε ο ανιψιός της Όλγας Γκλεμπ και κάποιοι ναοί που έχτισε εκείνη καταστράφηκαν. Η Αγία Όλγα έπρεπε να συμβιβαστεί με τον υπέρ-περπατημένος-σιμ και να πάει στο de-la personal bless-go-hointy, δίνοντας στη διαχείριση le-ing tongue-no-ku Holy-glory-woo. Φυσικά, εξακολουθούσαν να μετρούν μαζί της, σύμφωνα με την εμπειρία και τη σοφία της ήταν αμετάβλητοι σε όλες τις σημαντικές περιπτώσεις -cha-yah. Μια φορά κι έναν καιρό, η Αγία Δόξα ήταν από το Ki-e-va, που διαχειριζόταν το state-su-dar-stvo στο ru-cha-moose της Αγίας Όλγας. Παρηγοριά-she-ni-em γι' αυτήν θα ήταν ένδοξη στρατιωτική-εν-νυέ ιν-μπε-ντι του ρωσικού-th-in-stva. Αγία-δόξα κάποτε-γκρο-ωραίος κάποτε-όχι-ος εχθρός-χα Ρώσικα-γκο-σου-νταρ-στβα - Χαζάρ-σκι κα-χα-νατ, για πάντα κο-κρου -shiv mo-gu-shche-stvo του Εβραϊκό pra-vi-te-lei του Azov-Vya και του Κάτω Βόλγα. Το επόμενο χτύπημα ήταν on-not-sen του Volga Bol-g-riya, μετά ήρθε η σειρά του Dan-Nai Bol-g-riya - στις επτά-ντε-σιάτ πόλεις πήρε το ki-ev-skie dru-zhin -ni-ki κατά μήκος του Δούναβη. Η ιερή-δόξα και το in-and-we oli-tse-tvo-rya-είτε το πνεύμα του θεού-γα-τύρ-ουρανού του παγανιστή Ρουσ-σι. Le-to-pi-si so-stor-no-ether words Holy-glory-va, surrounded-women-no-go με το τεράστιο ελληνικό ουρλιαχτό της φίλης της -com: «Δεν είναι ντροπή για τη ρωσική γη, αλλά ας ξαπλώσουμε εδώ! Οι νεκροί δεν ντρέπονται!». Η Αγία Δόξα ονειρευόταν τη δημιουργία ενός τεράστιου ρωσικού κράτους από τον Δούναβη μέχρι τον Βόλγα, κάποιος θα ένωνε τη Ρωσία και άλλους -gie slav-vyan-skie on-ro-dy. Αγία Όλγα, όχι-μα-λα, ​​που με όλο το θάρρος και από-βα-γε των ρωσικών διμοιριών, δεν μπορούν να αντεπεξέλθουν στο αρχαίο im-pe-ri -hey ro-me-ev, κάποιος-παράδεισος δεν είναι επάνω -να-που-στιτ οι προσπάθειες της γλώσσας της γλώσσας των Ρωσ. Αλλά ο γιος δεν άκουσε την προειδοποίηση του μα-τε-ρι.

Πολλές θλίψεις έπρεπε να ξαναζήσει η Αγία Όλγα στο τέλος της ζωής της. Ο γιος των windows-cha-tel-but re-re-se-lil-sya στο Pe-re-i-s-la-vets στον Δούναβη. Pre-wai στο Ki-e-ve, δίδαξε στα εγγόνια της, de-tey Holy-glory-va, hri-sti-an-sky ve-re, αλλά όχι ρε-σα-λας να τα βαφτίσει, φοβούμενη την οργή του ο γιος. Επιπλέον, την απέτρεψε με το μαρτύριο της διεκδίκησης του χριστιανισμού στη Ρωσσι. Τα τελευταία χρόνια, ανάμεσα στο μαρτύριο των γλωσσών, μια φορά κι έναν καιρό, όλα-μι-τσι-τα-ε-μου βλαντ-ντι-τσι-τσε κρατούσε -εσένα, βαφτισμένη από το All-len-sky-pat. -ρι-αρ-χα στα εκατό της δεξιάς-στη-δόξα-via, come-ho-di-moose tai-no der -να θερίσω έναν ιερέα-όχι-νο-κα μπροστά σου, για να μην φωνάξεις μια νέα λάμψη του an-ti-hri-sti-an-sky on-stro-e-ny. Το 968 Ki-ev osa-di-li pe-che-no-gi. Ο άγιος πρίγκιπας-γκίνια με τα εγγόνια της, μεταξύ των οποίων ήταν ο πρίγκιπας Βλα-ντι-μιρ, βρίσκονταν σε θανάσιμο κίνδυνο. Όταν τα νέα της σφήκας έφτασαν στην Αγία Δόξα, έσπευσε να βοηθήσει, και δεν υπήρχαν άλλοι σε φυγή. Η Αγία Όλγα, που είναι ήδη βαριά άρρωστη, υπέρ-σι-λα γιος, μη φύγεις μέχρι το θάνατό της. Δεν ελπίζει να στρέψει την καρδιά του γιου της στον Θεό και στο νεκροκρέβατό της δεν σταματά: «Γιατί με αφήνεις, γιε μου, και πού πας; Ψάχνετε για κάποιον άλλο, σε ποιον τρώτε το δικό σας; Εξάλλου, τα παιδιά σου είναι ακόμα μικρά, κι εγώ είμαι ήδη γέροντας και άρρωστος, - Περιμένω ένα γρήγορο τέλος-εμάς-από-το-κίνημα στην αγάπη-λεν-αλλά τον Χριστό, σε κάποιον άλλον πιστεύω; τώρα δεν τρελαίνομαι για τίποτα, μόλις για σένα: λυπάμαι που παρόλο που δίδαξα πολλά και πεπεισμένος-ναι, άφησε το είδωλο την κακία, πίστεψε στον αληθινό Θεό, όπως τον ξέρω, και εσύ. t-brea-ga-φά το, και ξέρω ότι για την ανυπακοή σου σε μένα, σε περιμένει ένα κακό τέλος στη γη, και μετά θάνατο - αιώνιο μαρτύριο, hoo-van-naya tongue-no-kam. Τώρα, τουλάχιστον αυτό το τελευταίο μου αίτημα: μην πας πουθενά, μέχρι να σταματήσω και να μην είμαι στα ελληνικά be-on. μετά πήγαινε όπου θέλεις. Σύμφωνα με τον θάνατό μου, μην κάνετε τίποτα που απαιτείται σε τέτοιες περιπτώσεις από ένα γλωσσικό έθιμο. αλλά ας το προ-πουλόβερ μου με kli-ri-ka-mi in-gre-αλλά σύμφωνα με το έθιμο του hri-sti-an-sko-mu το σώμα μου? Μην τολμήσεις να μου πεις τον τάφο-νο-ο λόφο και να κάνεις τριζ-να. αλλά ας πάμε στο Tsa-r-grad zo-lo-to στο holy-she-mu pat-ri-ar-hu, για να κάνει ένα mo-lit-vu και p-no-she- στον Θεό για την ψυχή μου και μοίρασε στους φτωχούς my-lo-stay-nyu.

«Ακούγοντας αυτό, η Αγία Δόξα έκλαψε πικρά και υποσχέθηκε να χρησιμοποιήσει μια πλήρη κλωστή από όλα για-ένα-πράγμα-νοέ από αυτήν, από-κα-ζυ-βα-ες μόνο από την -νυά-τιά της αγίας πίστης. Μετά από τρεις ημέρες, η ευλογημένη Ol-ha έπεσε στα άκρα από την-δεν-μπορεί-να είναι. συμμετείχε στα Θεϊκά Μυστήρια του Προ-χι-εκατόου Σώματος και της Ζωής στο αίμα του Χριστού-εκατό Spa-sa-on-she-go. Όλη την ώρα θα-βα-λα σε μια ζηλωτική προσευχή στον Θεό και στον Πρε-τσι-στάι Μπο-γκο-ρο-ντι-τσέ, τον οποίο πάντα σύμφωνα με τον Θεό, είχα έναν εαυτό-να-δυνατό. αυτή πρί-ζυ-βα-λα όλων των αγίων· Με ένα ειδικό χρήστη-di-em, η ευλογημένη Όλγα προσευχήθηκε για φώτιση μετά τον θάνατό της στη ρωσική γη. υπέρ-ζι-παράδεισος του μέλλοντος, επανειλημμένα είπε-zy-va-la ότι ο Θεός θα φωτίσει τους ανθρώπους της ρωσικής γης και πολλοί από αυτούς θα είναι μεγάλοι άγιοι. σχετικά με την ταχεία χρήση αυτού του προ-ρο-τσε-στβά και η μακαρία Όλ-γα προσευχήθηκε στον θάνατό της. Και μια άλλη προσευχή βρισκόταν στα χείλη της, όταν η ειλικρινής ψυχή της ισοπεδώθηκε από το σώμα και πώς θα είχε δεχτεί το σωστό-wit-naya ru-ka-mi Bo-zhi-i-mi. Στις 11 Ιουλίου 969 πέθανε η Αγία Όλγα «και κλάψτε γι’ αυτήν, που κλαίνε ο γιος και τα εγγόνια της και όλος ο λαός». Γρηγόρης που ήταν προ-γλυκιά, ακριβώς, μηδενικά για την her-ve-shcha-nie.

Holy Equal-noap-o-so-Ol-ga was-la ka-but-ni-zi-ro-va-na on co-bo-re 1547, κάποιος επιβεβαίωσε -dil με έναν εντελώς τοπικό τρόπο in-chi- να την ακούει στο Rus-si πίσω στην προ-Mon-Gol-ουρανού εποχή-hu.

Ο Θεός δόξασε την πίστη «στην αρχή» στη ρωσική γη με chu-de-sa-mi και άφθαρτα λείψανα. Κάτω από τον ιερό πρίγκιπα Βλα-ντι-μι-ρε, η δύναμη της Αγίας Όλγα-γης θα ήταν ξανά-ρε-νοτ-σε-να στην εκκλησία De-sya-tin-ny της Κοιμήσεως του Προϊσταμένου - ότι Bo-go-ro-di-tsy και, με παρόμοιο τρόπο, σε sar-ko-fa-ge, σε ορισμένα σημεία ήταν δυνατόν να τοποθετηθούν τα λείψανα των αγίων τύχ στο δεξιό-ενδοξο Vo-sto. -κε. Πάνω από το φέρετρο της Αγίας Όλγας στον τοίχο της εκκλησίας υπήρχε ένα παράθυρο. και αν κάποιος με πίστη ερχόταν στα λείψανα, έβλεπε από τα παράθυρα, το ρε-μο-σκι, επιπλέον, λίγη σίκαλη-ντε-αν πεθαίνει από αυτά si-i-nie, και πολλά od-zh- μπο-λες-νυ-μι-λου-τσα-αν είναι-τσε-λε-νιε. Όταν-χο-ντίβ-σε-μου με ένα μικρό-βε-ρι-εμ παράθυρο-τσέ αλλά με ανοιχτή οροφή-άλκη, και δεν μπορούσε να δει τα λείψανα, παρά μόνο το φέρετρο.

Έτσι μετά τον θάνατο της αγίας Όλγας pro-po-ve-do-va-la αιώνια ζωή και ανάσταση, γεμάτη ra-to-stu ve-ru- yu-shchih και vra-zoom-lyaya neve-ru-yu- shchih.

Η προφητεία της για τον κακό θάνατο του γιου της έγινε πραγματικότητα. Η Holy-glory, όπως αναφέρει το le-to-pi-sets, σκοτώθηκε από τον pe-nezh-prince of Ku-rei, κάποιον από το sek go-lo-vu Holy-glory-va και από τον che-re-pa. έφτιαχνε για τον εαυτό του ένα κύπελλο, ένα χρυσό κοίλωμα και στα γλέντια έπινε από αυτό.

Η χρήση μισής άλκης και το pro-ro-che-stvo του αγίου για τη ρωσική γη. Mo-lit-ven-nye-works και de-la of St. Ol-gi επιβεβαιώνουν-tver-di-αν-εμείς-τσαγιού-λαιμός de-I-nie εγγονός της του Αγίου Vla- di-mi-ra (pa-myat 15 (28) Ιουλίου) - Kre-shche-nie Rus-si. Ob-ra-zy of the holy ίσον-noap-o-stol-ny Ol-gi και Vla-di-mi-ra, αλληλοσυμπληρωματικά, in-flat- yut ma-te-rin-skoe και πατερικά-che -for-cha-lo Ρωσική πνευματική ιστορία.

Η αγία ίσα-νοάπ-ο-σο-ο-ολ-γα έγινε η πνευματική μητέρα του Ρώσου-ον-ρο-ναι, μέσω αυτής, το φως του -shche-tion με το φως του Χριστού-ουρλιάζει της πίστεως.

Το όνομα της γλώσσας Ol-gi αντιστοιχεί στο αρσενικό Oleg (Hel-gi), που σημαίνει «ιερό». Ho-tya γλώσσα-che-no-no-ma-nie της αγιότητας από-li-cha-et-sya από το hri-sti-an-sko-go, αλλά είναι pre-la-ga- υπάρχει μια ιδιαίτερη πνευματική στάση σε ένα άτομο, πλήρης σοφία και νηφαλιότητα, ευφυΐα και διορατικότητα. Το διαδεδομένο πνευματικό νόημα αυτού του ονόματος, οι άνθρωποι ονόμασαν Ole-ga the Great, και Ol-gu - Wise-swarm. Στη συνέχεια, η αγία Όλγα θα ονομαστεί Bo-go-wise-swarm, υπογραμμίζοντας το κύριο δώρο της, το οποίο έχει γίνει η βάση-no-va-ni τρώμε ολόκληρο το lo-stvi-tsy της αγιότητας των Ρώσων συζύγων - προ-σοφία . Σα-Μα -τόσα έργα. Η κατασκευή του So-fiy-so-bo-ra της στο Ki-e-ve - ma-te-ri των ρωσικών πόλεων - ήταν σημάδι συμμετοχής God-she-her Ma-te-ri στο Do-mo -στρο-και-τελ-στβο της Αγίας Ρωσ-σι. Κίεβο, δηλ. hri-sti-an-sky Ki-ev-sky Rus, έγινε ο τρίτος zhre-bi-em του God-she-she Ma-te-ri σύμφωνα με το All-len-noy, και η δήλωση είναι - η πρώτη από οι άγιες γυναίκες του Rus-si - η ιερή Equal-noap-o-so-Olga.

Ο Χριστός-αν-όνομα της Αγίας Όλ-γα - Έλενα-να (σε ρε-βο-ντε από το αρχαίο ελληνικό-τσε-θ-κο-γκο «φα-κέλ») - έγινε εσύ -ρα-σαμέ-νι. -εμ γο-ρε-νιά του πνεύματός της-χα. Η Αγία Ολ-χα (Έλενα) πήρε-νιά-λα πνευματική φωτιά, κάποιος που δεν έσβησε σε όλα τα χρόνια σας-ο-ο-ο-χρόνια-της είναι-θ-ρίγια χρίστος-στι- Αν-ουρανό Ρωσία.

Πλήρης Ζωή της ισότιμης με τους Αποστόλους Όλγας, Μεγάλης Δούκισσας της Ρωσίας

Ιερός Ίσος-Νοάπ-ο-σο-Ολ-γκα θα-λα-λα-σου-πρου-γκόι-είτε-σε-πρίγκιπα του Κι-εβ-σκυ Ιγκό-ρυα. Η πάλη του Χριστιανισμού με την ειδωλολατρία υπό τον Igo-re και την Olga, πρίγκιπας μετά τον Oleg († 912), εισέρχεται σε νέα περίοδο. Η Εκκλησία του Χριστού στα τελευταία χρόνια του πρίγκιπα Ιγκόρ († 945) γίνεται σημαντική πνευματική και κυρίαρχη εξουσία στο ρωσικό κράτος-su-dar-stve. Αυτό αποδεικνύεται από το διατηρητέο ​​κείμενο του προηγούμενου Ιγκόρ με τους Έλληνες του 944, ο οποίος περιλαμβάνεται στο «The Tale of the Times», σε άρθρο που περιγράφει τα γεγονότα του 6453 (945) χρόνια.

Ο ειρηνικός ντόρος με την Kon-stan-ti-no-po-lem must-wife εγκρίθηκε από τους δύο-και-mi-re-li-gi-oz-ny-mi ob-schi-on -mi Ki- e-va: «Rus kre-shche-naya», δηλαδή christi-sti-ane, ήρθε στο pri-sya-ge στον ιερό ναό th pro-ro-ka του Θεού Ηλία· "Rus nekre-shche-naya", γλώσσες-no-ki, ορκίστηκε στα όπλα στην ιερότητα του Pe-ru-na Gro-mo-verzh-tsa. Το γεγονός ότι ο christi-ane-stav-le-na στο do-ku-men-te καταρχάς μιλάει για το κατεξοχήν σημαντικό πνεύμα τους στη ζωή του Ki-ev-sky Rus-si. .

Προφανώς, τη στιγμή που, πριν από τον κλέφτη του 944, βρισκόταν στο Τσα-ρ-γρα-ντε, οι αρχές στο Κι-ε-βέ είχαν εκατό - είμαι εγώ άνθρωποι, συναισθανόμενοι-βαβ-σιε χριστ-στι -an-stvo, συν-γνωρίζοντας-το-πράγμα-ri-che-απαραίτητο-ho-di-bridge- η κοινότητα του Rus-si στο ζωντανό-δημιουργικό christian-sti-an-sky cul-tu-re . Σε αυτό το δικαίωμα, ήταν πιθανό ο ίδιος ο πρίγκιπας Ιγκόρ, ο επίσημος, παρομοίως, κάποιος-ρο- να μην τον αφήσει προσωπικά να μεταφερθεί σε μια νέα πίστη, χωρίς να λύσει το ζήτημα του Βαπτίσματος ολόκληρης της χώρας και να δημιουργήσει νέα le-nii σε αυτό είναι η δεξιά-σε-ένδοξη ιεραρχία της εκκλησίας. Με αυτόν τον τρόπο, ο κλέφτης φτιάχτηκε σε προσεκτικό you-ra-same-no-yah, κάποιος δεν θα έπρεπε -να τον δώσει τόσο με τη μορφή γλωσσικού όρκου, όσο και με τη μορφή pri-sya-gi christian -an-ουρανός.

Αλλά εν τω μεταξύ, οι Βυζαντινές λέξεις θα είχαν έρθει στον Κι-εβ, περί-στα-νέο-κα την Ημέρα-προϋπάρχον-αλλά από-με-νι-λας. Τσε-ντε-ντε-λι-λας η γλώσσα-che-op-po-zi-tion, με επικεφαλής κάποιον-σμήνος εκατό-Ι-είτε va-ryazh-sky in-e-water-dy Sve -Neld και ο γιος του Msti-Slav (Msti-sha), ο Igor έδωσε κάτι στην κατοχή της γης Drevlyan.

Ήταν ισχυρή στο Ki-e-ve και την επιρροή των Χαζάρων Εβραίων, σε κάποιον δεν μπορούσε να αρέσει η σκέψη του βασανισμού του δικαιώματος της δόξας στη ρωσική γη.

Μη μπορώντας να ξεπεράσει την αφάνεια των εθίμων, ο Ιγκόρ παρέμεινε δεμένος στη γλώσσα και έπινε to-go-thief σύμφωνα με τη γλώσσα-ο-ο-ο-δείγμα - όρκο-ουρλιαχτό στα ξίφη. Απέρριψε την ευλογία να δώσει το Βάπτισμα και τιμωρήθηκε για απιστία. Ένα χρόνο αργότερα, το 945, οι αναστημένες γλώσσες τον σκότωσαν στη γη των Ντρέβλυ, σκίζοντας ανάμεσα σε δύο δέντρα. Αλλά οι μέρες της γλώσσας και η θεμελίωση της ζωής των σλαβικών φυλών σε αυτήν θα ήταν ήδη μαζί μας. Bre-mya του κράτους-κυρίαρχου-no-th-go-zhe-zhe-zhe-of-lo-zhi-la στον εαυτό μου με έναν τρίχρονο γιο Holy-glory-ve χήρα Igo-rya - ve - λι-καγια πρίγκιπα-γκι-νια Κι-ευ-σκυ Όλ-γκα.

Το όνομα του bu-du-schey pro-sve-ti-tel-ni-tsy της ρωσικής περιοχής και του ro-di-nu του "Tale of the Times" της για πρώτη φορά on-zy-va- υπάρχει στο άρθρο για το ίδιο νήμα-be Igo-rya: "και φέρε του μια γυναίκα από το Pskov, που ονομάζεται Ol-gu." Ήρθε-πάνω-le-zha-la, διευκρινίζει ο Joaki-mov-sky let-the-writing, στην οικογένεια των πριγκίπων του Iz-bor-sky, ενός από τα τετράγωνα δέντρα -μη ρωσικό πριγκιπικό di-na-sties, κάποιος was-lo στη Ρωσία τον X-XI αιώνες. όχι λιγότερο από δύο-είκοσι, αλλά κάποια-σίκαλη όλα θα-είτε-τε-όχι-εμάς με τον χρόνο Ryu-ri-ko-vi-cha-mi είτε συγχωνεύτηκαν με κανένα -mi μέσω γάμων. Μερικοί από αυτούς θα ήταν τοπικά, ένδοξα υπέρ του is-hozh-de-niya, άλλοι - νεοφερμένοι, Varyazhs. Είναι γνωστό ότι οι Scandi-Nav-sky ko-nun-gi, προσκεκλημένοι στους πρίγκιπες στις ρωσικές πόλεις, είναι πάντα μη-μα-είτε η ρωσική γλώσσα, συχνά - ρωσικά ονόματα και γρήγορα έγιναν-αλλά-vi-lis-to -sto-I-schi-mi Russian-ski-mi όπως κατά έναν τρόπο -για τη ζωή, και από την άποψη της κοσμοθεωρίας, ακόμη και από την άποψη της φυσικής ob-li-ku.

Έτσι, ο su-pru-gu Igo-rya ονομαζόταν με το όνομα Varyazh Hel-ga, στο ρωσικό "oka-yu-schem" about-from-no-she-nii - Ol-ga, Wol-ga. Το γυναικείο όνομα Ol-ga αντιστοιχεί στο αρσενικό Oleg (Hel-gi), που σημαίνει «άγιος». Ho-tya yazy-che-che-no-ma-nie of holiness with-ver-shen-but from-personal-but from christ-an-sko-go, αλλά είναι επίσης pre- la-ga-et στο Το person-lo-ve-ke είναι μια ιδιαίτερη πνευματική στάση, ολότητα-σοφία και νηφαλιότητα, ευφυΐα και διορατικότητα. Το διαδεδομένο πνευματικό νόημα του ονόματος, οι άνθρωποι του Ole-ha αποκαλούσαν τον Μεγάλο, Ol-gu - Wise-swarm.

Η μεταγενέστερη pre-da-niya on-zy-wa-είτε ro-do-y name-ni-em se-lo you-bu-you λίγα χιλιόμετρα από το Psko- WA μέχρι τον ποταμό Ve-li-koy . Πιο πρόσφατα, σε ένα ka-zy-va-li στον ποταμό Ol-gin, υπάρχει μια γέφυρα - στο αρχαίο re-re-right-you, όπου η Ol-ga συνάντησε τον Igor-rem. Pskov-sky then-po-no-mi-ka so-storage-ni-la δεν υπάρχουν ονόματα-όνομα που σχετίζονται με το pa-my-tyu ve-li-koy psko-vi-tyan- ki: de-rev- όχι Ol-same-nets και Ol-gi-no Po-le, Ol-gi-ny Vo-ro-ta - ένα από τον ποταμό ru-ka-vov Ve-li-koy, Ol -gi-on Go-ra και Ol-gin Krest - κοντά στη λίμνη Pskov-ra, Ol-gin Ka-men - στο χωριό You-bu-you.

Na-cha-lo sa-mo-hundred-I-tel-no-go-right-le-niya του πρίγκιπα-γκι-νι Όλ-γκι συνδεδεμένος-για-αλλά στο le-to-pi-syah με μια ιστορία για τον τρομερό αέρα των αρχαίων-λα-σε εμάς, τους δολοφόνους του Igo-rya. Ορκισμός-shi-e-sya στα ξίφη και ve-ro-vav-shie "μόνο στο σπαθί σου", γλώσσες-νο-κι περίπου-ρε-τσε-θα ήμασταν ο Θεός-zhi-im σου- σπίτι από το σπαθί και πεθάνει (). Με τον klo-nyav-shi-e-sya, ανάμεσα στις υπέρ-θεότητες των στοιχείων του λιναριού, fire-nu - βρήκαν την εκδίκησή τους στη φωτιά. Is-half-no-tel-ni-tsey fire-nen-noy ka-ry Ο Κύριος πήρε την Όλ-γα.

Ο αγώνας για την ενότητα των Rus-si, για το sub-chi-non-nie του κέντρου των καιρών Ki-ev-sko-mu-di-ra-e-myh αμοιβαία εχθρότητα των φυλών και των πρίγκιπες των υπέρ -klad-dy-va-la δρόμος προς το παράθυρο-cha-tel-noy in-be-de christ-sti-an-stva στη ρωσική γη. Πίσω από τον Ol-goy, ακόμα μια γλώσσα δεμένη, εκατό-I-la Ki-ev-skaya Christ-sti-an-skaya Εκκλησία και ο ουράνιος προστάτης της, ιερός προ- ο βράχος του Θεού Ηλία, η φλογερή πίστη και η -άναψε ουρλιαχτό της δικής του φωτιάς από τον παράδεισο, και τη χτύπησε πάνω από την αρχαία-λα-να-μι, παρά το su -ro-vost in-be-di-tel-ni-tsy, θα-λα-μπε-ντόι hri-sti-an-sky, co-zi-da-tel-ny δυνάμεις στα ρωσικά go-su- ένα δώρο για τις γλώσσες si-la-mi · che-ski-mi, αυτοί -mi και raz-ru-shi-tel-ny-mi.

Ο Ol-ga Bo-go-wise-paradise μπήκε στην ιστορία ως ένας μεγάλος συν-ζί-ντα-τελ-νι-τσα της κρατικής-κρατικής ζωής και του πολιτισμού -ry του Κιέβου Ρουσ-σι. Η Le-that-pi-si είναι γεμάτη μαρτυρίες για το ακούραστο «walk-de-ni-yah» της στη ρωσική γη με στόχο την b-go-arranging και την upo-rya-to-che-niya civil-dan- sko-th και home-stven-but-th-that-sub-data. Έχοντας επιτύχει την εσωτερική ενίσχυση της δύναμης του Ki-ev-th-ve-li-ko-go-prince, αποδυναμώνοντας την επιρροή των μικρών τοπικών πριγκίπων με-shavshih so-bi-ra-niyu Ru-si, ο Ol- γα κέντρο-τρα-λι-ζο-βα-λα όλη η κρατική διοίκηση από έως -εξουσία του σι-στε-we "on-go-stov". Το 946, με τον γιο της και τους φίλους της, περπάτησε κατά μήκος της γης των Ντρέβλυ, με-τσάι-σε-λα, στα-νο-βι-στσα και μέρη κυνηγιού, under-le-zha-shchie-ing στο ki-ev- sky ve-li-ko-prince-same-sky vla -de-nia. Τον επόμενο χρόνο, go-di-la έως Nov-go-rod, κανονίστε-και-και-πηγαίνετε κατά μήκος των ποταμών Msta και Lu-ge, αφήνοντας ορατά ίχνη του -της de-I-tel-no- σας στι. «Η Lo-vi-scha her (τόπος εκατό κυνηγιών) θα ήταν σε όλη τη γη, θα καθιερωνόταν νέα-λεν-σημάδια, τόποι της και in-a-sta, - pi-sal le-to-pi-sets, - και το sa-ni στέκεται στο Pskov μέχρι σήμερα, υπάρχουν μέρη που έχει υποδείξει για να πιάνει πουλιά κατά μήκος του Δνείπερου και κατά μήκος του Desna· και se-lo της Ol-zhi-chi su-sche-stu-et και τώρα.

Διοργανώθηκε από τον Ol-goy in-go-sty, ως οικονομικός-co-admi-ni-strativ-ny-mi και su-deb-ny-mi center-tra-mi, αντιπροσωπεύοντας-la-αν μια σταθερή υποστήριξη για το ve-li-ko-prince-ίδια-αυθεντία στο χωράφι.

Bu-duchi πριν από όλα, σύμφωνα με την ίδια τη σημασία της λέξης, κέντρο-τρα-μι του εμπορίου-αν και ανταλλαγής ("επισκέπτης" - ku-pets), με -bi-paradise και or-ga-ni-zuya γύρω se-bya on-se-le-nie (αντί για εκατό πρώην συλλογή "on-people-dya" ναι-όχι και on-lo- gov-implemented-lyal-sya τώρα εξίσου-αλλά-μέτρο-αλλά και πάνω- rya-to-chen-αλλά σύμφωνα με το go-stam), η Ol-gi-ny έχουν γίνει σημαντικά -she-she-cell-coy of et-no-thing-th-and kultural-tour-no-go-unity του ρωσικού-ον-ρο-ναι.

Αργότερα, όταν η Ol-ga έγινε christ-sti-an-koy, σύμφωνα με τον τρόπο, άρχισαν να χτίζονται οι πρώτοι ναοί. από την εποχή της Βάπτισης του Rus-si με τον άγιο Vla-di-mi-re, ο φιλοξενούμενος και ο ναός (άφιξη) έγιναν αχώριστοι -i-mi. (Μόνο ως συνέπεια της ύπαρξης των νεκροταφείων κοντά στους ναούς των νεκροταφείων, η λέξη-σε χρήση-απαίτηση «κατά τον φιλοξενούμενο» με την έννοια le «θησαυρός-bi-sche».)

Έγινε πολλή δουλειά στο lo-zhi-la του πρίγκιπα-gi-nya Ol-ga για την ενίσχυση της αμυντικής δύναμης της χώρας. Go-ro-yes for-stra-and-va-lis and ενισχυμένο-la-ly, you-sh-go-ro-dy (ή de-tin-tsy, cro-we) σχετικά-ras-ta-li ka -men-ny-mi and du-bo-you-mi ste-on-mi (for-bra-la-mi), still-ty-no-wa-wa-la-mi, cha-hundred-ko-la -μι. Ο Sam-ma prince-gi-nya, γνωρίζοντας πόσο εχθρικό-αλλά από-αλλά-σι-είπε ψέματα πολλοί στην ιδέα της ενίσχυσης της πριγκιπικής εξουσίας και της ένωσης του Rus-si, έζησε σε ένα εκατό-γιανγκ-αλλά "στο βουνό", πάνω από τον Δνείπερο-προμ, για na-dezh-na-mi for-bra-la-mi ki-ev-so-go you- sh-go-ro-da (Upper-not-go- ro-da), που περιβάλλεται από έναν πιστό φίλο. Τα δύο τρίτα του ναι, σύμφωνα με τα στοιχεία του λε-το-πι-σι, είναι από-ναι-βα-λα στους αγώνες-του-ιδίου-κι-ευ -ου ve-cha, το τρίτο μέρος πήγε "to Ol-ze, to you-sh-go-rod" - για τις ανάγκες του κτιρίου rat-no-go. Μέχρι την εποχή του Ol-gi, is-to-ri-ki from-no-syat ίδρυσε-νέα-le-tion των πρώτων κρατικών-κρατικών συνόρων της Ρωσίας - for-pa-, με την Πολωνία. Bo-ga-tyr-sky for-sta-you στο νότο είναι εκατοντάδες-ro-zhi-είτε ειρήνη-nye ni-you ki-ev-liang από τους λαούς του Di-ko-go Po-la. Chu-zem-tsy hasten-shi-είτε στο Gar-da-ri-ku ("country-well-go-ro-dov"), πώς τους λένε Rus, με that-va-ra -mi και ru-co -de-lya-mi. Οι Σουηδοί, οι Δανοί, οι Γερμανοί μπαίνουν πρόθυμα στον ρωσικό στρατό. Shi-ryat-sya for-ru-beige συνδέσεις Ki-e-va. Αυτό συμβάλλει στην ανάπτυξη της κατασκευής ka-men-no-th στην πόλη-ro-de, for-cha-lo-something-ro-mu-lo-lived-la prince-gi-nya Ol-ha. Τα πρώτα πέτρινα κτίρια του Ki-e-va - το βασιλικό παλάτι της πόλης και το εξωχώριο σπίτι του Ol-gi - μόνο στον αιώνα μας θα μπορούσαν να αναζητηθούν-ka-ny ar-heo-lo-ha-mi . (Το παλάτι, πιο συγκεκριμένα, τα θεμέλιά του και τα ερείπια των τειχών, ήταν εκεί ναι-ντε-να και ράτσα-πα-να το 1971-1972.)

Όχι όμως μόνο η ενίσχυση του κρατισμού και η ανάπτυξη των οικονομικών μορφών της ζωής του λαού ma-nie wise-swarm prince-gi-ni. Ακόμα πιο ουσιαστική αναπαράσταση του her-becoming-la-moose στο her-ren-noe pre-ob-ra-zo-va-nie re-li-gi-oz-noy life-ni Ru-si, du -hov-noe pre-ob-ra-same-tion of Russian-on-ro-yes. Η Ρωσία έγινε-αλλά-βι-λας ένα ve-li-koy der-zha-ουρλιάζει. Μόνο δύο ευρωπαϊκά κράτη-su-dar-stva μπορούσαν εκείνα τα χρόνια να την ανταγωνιστούν σε νόημα και δύναμη: στα εκατό Ev-ro-py - το αρχαίο Vy-Zan-Ti-sky im-pe-riya, στο za- pa-de - το βασίλειο των Saks-κουκουβάγιες.

Η εμπειρία και των δύο-τους imp-periy, υποχρεωμένοι στη voz-you-she-ni-em doo-hu christian-an-th-teaching, re-li-gi-oz -nym os-but-to-your life , είναι ξεκάθαρο ότι ο δρόμος προς το μελλοντικό μεγάλο Rus-si δεν βρίσκεται μόνο μέσω του en-nye, αλλά πρώτα απ 'όλα και του pre-imu-stven-αλλά μέσα από το πνευματικό for-in-e-va-niya και το-sti- τζε-νίγια. In-ru-chiv Ki-ev under-grow-she-mu sy-well Holy-glory-woo, ve-li-kai prince-gi-nya Ol-ga, έτος 954, exact-kav bla-go-yes- ti και is-ti-na, από-δεξιά-la-et-sya με μεγάλο στόλο μέχρι το Tsar-grad. Θα ήταν ένα ειρηνικό "walk-de-nie", με-che-tav-neck for-da-chi re-li-gi-oz-no-go pa-lom-no-thing και di- plo-ma- ti-che-miss-this, but-do-ti-che-sky co-ob-ra-zhe-niya tre-bo-va-li, έτσι ώστε να γίνει ένα-μοντέρνο-άντρες -αλλά υπέρ-γιαβ-λε -ni-em in-en-no-go mo-gu-stu-stva Ru-si στη Μαύρη Θάλασσα, on-reminder-ni-lo βουνό-smoke "ro-me -yam" about the be-to-nos -nyh-ho-dahs As-kol-da και Ole-ga, έχοντας νικήσει-she-th το 907 την ασπίδα του» στις πύλες της Tsa-re -πόλη-ναι.

Ρε-ζουλ-τατ ήταν ντο-στιγ-νατ. Η εμφάνιση του ρωσικού στόλου στο Bos-for-re co-building-wa-lo απαραίτητη προ-στάλθηκε-για-ανάπτυξη άλλων το ίδιο Russian-vi-zan-tiy-sko-go-dia-lo-ga. Με τη σειρά του, η νότια εκατοντάδα-λί-τσα ιν-ρα-ζι-λα σου-ρο-κόρη Σε-βέ-ρα είναι διαφορετική-αλλά-ομπ-ρα-ζι-εμ κόκκινο-χυμός, βε-λι -κο-λε -pi-em ar-khi-tek-tu-ry, mix-she-ni-eat γλώσσες και na-ro-dov του κόσμου. Αλλά ειδικά μπεν-νοε ιμ-τσατ-λε-τιόν υπέρ-από-ιν-δι-λο-πλούτο των ναών του Χριστού-στι-αν-ουρανού και των ιερών που συγκεντρώθηκαν σε αυτούς. Tsar-city, "king-stu-yu-city" του ελληνικού im-pe-rii, ακόμη και με το ίδιο το foundation-no-va-nii (ακριβέστερα, το re-new-le-nii) το έτος 330, αφιερωμένος στους αγίους ίσος με-noap-o-so-ny Kon-stan-ti-nome We-li-kim (pa-mement 21 Μαΐου) Προ-άγιος -ότι Μπο-γκο-ρο-ντι-τσέ (αυτό το γεγονός εορτάστηκε στην Ελληνική Εκκλησία στις 11 Μαΐου και ξαναπήγε από-σε-ναι στα ρωσικά-με-σ-τσέ-λέξεις), προσπάθησε να είναι άξιος της Ουράνιας Ευλογίας του σε όλα. Η Ρωσίδα πριγκίπισσα-γκίνια είναι η σημερινή-βα-λα για την υπηρεσία του θεού στους καλύτερους ναούς Kon-stan-ti-no-po-la - Ιερά ότι η Σοφία, οι Blachernae Bo-go-ma-te-ri και οι υπολοιποι.

Η καρδιά της σοφής Ol-gi άνοιξε στο ιερό δικαίωμα στη δόξα, παίρνει την απόφαση να γίνει christ-en-koy. Το Ta-in-stvo of Baptism συν-ερμήνευσε πάνω από το pat-ri-arch Kon-stan-ti-no-pol-sky Fe-o-fi-lact (933-956) και την ανάσταση -em-no-one ήταν ο ίδιος im-pe-ra-tor Kon-stan-tin Bag-rya-no-native (912-959). Θα-lo-on-re-che-αλλά στο Kre-shche-nii το όνομα της Έλενα προς τιμήν της αγίας ισάξια-νοάπ-ο-σο-σο Έλενας (pa-myat 21 Μαΐου), ma-te-ri του αγίου Κων-σταν-τι-να, περί-ρετ-σεϋ το Τίμιο Δέντρο του Σταυρού του Κυρίου-υπό-νυά. Στη λέξη na-zi-da-tel-nom, είπε-zan-nom σύμφωνα με τη συν-επιλογή του ob-rya-yes, ο pat-ri-arkh είπε-hall: "Bla-go-slo -βεν -σε σένα στις Ρωσίδες γυναίκες, γιατί έφυγες από το σκοτάδι και ρε-λο-μπι-λα το Φως.ποιος-να-λε-νι-γιαχ, από εγγόνια και δισέγγονα από-ναι-λεν-αυτήν -τους δικούς σου απόγονους. Την έβαλε στο is-ti-nah της πίστης, τον καταστατικό της εκκλησίας και το mo-lit-ven-nom pra-vi-le, ex-yas-nil for-by-ve-di about post, whole-lo -wise-rii και mi-lo-stay. «Εκείνη, - γκο-βο-ριτ προ-πο-ντομπ-νι, - κλίση-νο-λα γκο-λο-γουου και εκατό-Ι-λα, λέξεις-αλλά γκου-μπα να-πα-ι-ε- Μάιος, πληρώνοντας προσοχή στις διδασκαλίες και, υποκλινόμενος στον Pat-ri-ar-hu, υπέρ-say-vi-la: «Mo-lit-va-mi your-and-mi, Vla-so-so, ναι, σώσε- μη-να είναι από τα δίκτυα του εχθρού.

Σωστά, με ένα ελαφρώς clo-n-n-no-no-go-lo-wl, depict-bra-same-on-st. Olga σε έναν από τους φρέσκους χυμούς του Ki-ev-sko-go So-fi- sko-go so-bo-ra, καθώς και στο modern-men-noy to her vi-zan-ti-sky mi-ni-a-tyu-re, στο πρόσωπο-ουρλιάζει ru-ko -pi-si Chro-ni-ki John-na Ski-li-tsy από τον ουρανό της Μαδρίτης on-tsio-nal-noy bib-lio-te-ki. Ελληνική επιγραφή, co-leader-yes-u-scha mi-ni-a-tyu-ru, on-zy-va-et Ol-gu "ar-hon-tes-soy (ότι υπάρχει vlad-dy-chi- tsey) rus-owls», «καλά-νοά, El-goy με το όνομα, κάποιος-παράδεισος ήρθε στον τσάρο Kon-stan-ti-well και θα-λα kre-shche-na». Ο πρίγκιπας-γκίνια απεικονίζεται με μια ειδική κόμμωση, «σαν νεοβαπτισμένος Χριστός-στι-αν-κα και άρτιος δια -κο-νις-σα της Ρωσικής Εκκλησίας-βί». Δίπλα της, με το ίδιο φόρεμα, but-in-cre-she-noy - Ma-lusha († 1001), αργότερα η μητέρα του ιερού ίσου-noap-o-so- no-go Vla-di-mi- ra (pa-min 15 Ιουλίου).

Λοιπόν, μισώ-όχι-Ρώσοι, τι-κιμ ήταν ο χε-πε-ρα-τόρ Κον-σταν-τιν Μπαγκ-ριά-αλλά-ιθαγενής, δεν θα ήταν εύκολο για- να γίνει ο νονός του "αρ-χον- τεσ-σύ Ρου-σι». Στα ρωσικά let-to-pi-si συν-αποθηκεύτηκε-li-li-story για το πώς re-shi-tel-but και σε ίσους χρόνους-go-va-ri-va-la Ol-ha με το im-pe-ra -to-rum, εκπλήσσοντας τους Έλληνες με πνευματική ωριμότητα και κρατική σοφία, ka-zy-wai ότι ο Ρώσος-mu-on-ro-du είναι ακριβώς κάτω από τη δύναμη να συλλάβει και να πολλαπλασιάσει τα υψηλότερα επιτεύγματα της ελληνικής επανά- li-gi-oz -no-th genius, οι καλύτεροι καρποί του Vi-Zan-Ti-sky spirit-hov-no-sti και της κουλτούρας. Έτσι η Αγία Όλγα κατάφερε να «πάρει το Τσάρ-γκραντ» με ειρηνικό τρόπο, κάτι που δεν μπορούσε να κάνει ούτε ένας ημίχρονος πριν από αυτήν. Σύμφωνα με τα στοιχεία του le-to-pi-si, ο ίδιος-pe-ra-tor you- χρειαζόταν να παραδεχτεί ότι "pe-re-klu-ka-la" (pe-re -hit-ri-la) του Η Ol-ga, και οι άνθρωποι-ιθαγενείς pa-meat, ενώνουν την προ-ντα-ιόν για το πράγμα Ole-ge και το σοφό Ol-ge, for-ne -chat-le-la αυτό το πνεύμα-hov-nuyu in- be-du στο by-lin-n sk-za-nii "Σχετικά με τη σύλληψη του Tsar-rya-gra-yes-prince-gi-nei Ol-goy."

Ο Kon-stan-tin Bag-rya-but-native στο co-chi-non-nii του «Περί του τσε-ρε-μο-νι-γιαχ του βι-ζαν-τιυ-γκο-κόρτ», που ήρθε σε μας σε έναν ενιαίο κατάλογο, άφησε μια κλασματική περιγραφή των τελετών, συναρχηγοί -va-nie της Αγίας Όλγας στο Kon-stan-ti-no-po-le. Περιγράφει μια πανηγυρική δεξίωση στο γνωστό pa-la-te Magnavre, υπό το άσμα των χάλκινων πουλιών και το βρυχηθμό των λιονταριών, όπου εμφανίστηκε η Όλγα με μια τεράστια συνοδεία 108 ατόμων (χωρίς να υπολογίζονται άνθρωποι από τον φίλο της Αγίας Δόξας) , και pe-re-go-in-ry σε έναν πιο στενό κύκλο στο ko-y im-pe-ra-three-tsy, και ένα παρα-χαρούμενο δείπνο στην αίθουσα Yus-ti -no-a-na, όπου , σύμφωνα με το ανάστημα των περιστάσεων του υπέρ-σκεπτόμενου-αν-τηλ-αλλά συναντήθηκαν στο ίδιο τραπέζι, th-you-re "go- κυρίαρχος-ναι-εμείς": ba-bush-ka και μητέρα του saint-equal -noap-o-so-so Vla-di-mi-ra (η αγία Όλγα και η σύντροφός της -ni-tsa Ma-lusha) με τον ba-bush-koy και τον ma-te-ryu του bu-du-schey su- πρ-γι Αν-να ​​(ιμ-πε-ρα-τρι-τσα Η Έλενα και οι νύφες της -κα Φε-ο-φα-νο). Θα περάσει λίγο ακόμα σε ένα λου-βε-κα, και στον ναό De-sya-tin-n του ιερού Bo-go-ro-di-tsy στο Ki-e-ve θα κάνουν δίπλα στο σπίτι εκεί. είναι μαρμάρινα φέρετρα της Αγίας Όλγας, της Αγίας Βλα-ντι-μιρ και του Ευλογημένου «Τσαρ-ρι-τσι Αν-να».

Την εποχή ενός από τους pri-e-movs, ras-sa-zy-va-et Kon-stan-tin Bag-rya-no-native, η Ρωσίδα πριγκίπισσα-γκιν ήταν κάτω από -όχι-σε-αλλά χρυσή, διακοσμημένο με πέτρα-nya-mi blue-do. Η Αγία Όλγα στη θυσία-in-va-la him στο riza-ni-tsu So-fiy-so-bo-ra, όπου τον είδε και τον περιέγραψε στο na-cha-le XIII ρώσος διπλωμάτης Dob-ry-nya. Yad-rey-ko-vich, μετέπειτα αρχιεπίσκοπος Nov-go-rod-sky An-to-niy: "Blu-to ve-li-ko ο κακός είναι ο υπηρέτης του Ol-gi του Ρώσου, όταν έκανες φόρο τιμής , γκο-ντιβ-σι προς Τσάρ-γκραντ· στο μπλου-ντε Ολ -ζινε κα-μεν ντρα-γκυ, στον ίδιο κα-με-νι να-πι-σαν Χριστός.

Ωστόσο, ο λου-κα-βι ιμ-πε-ρα-τόρ, ο συν-γενικός έτσι-τόσο-κλασματικός-μένει, σαν σε θέση-κου για το γεγονός ότι «πε-ρε- κλειδ-κα-λα του Ολ- γκα», έδωσε ένα δύσκολο-κου-κου-γκαντ-κου ίσ-το-ρι-καμ της Ρωσικής Εκκλησίας. Το θέμα είναι ότι ο αξιοσέβαστος Nestor Le-to-pi-sets λέει-say-zy-va-et στο "In-ve-st of temporary years" για τα ερευνητικά ινστιτούτα της Kre-shche- Olga κάτω από το 6463 (955 ή 954) έτος , και αυτό αντιστοιχεί στο s-de-tel-stvo του vi-zan-ti-sky chrono-ni-ki Ked-ri-na . Ένας άλλος Ρώσος εκκλησιαστικός συγγραφέας του 11ου αιώνα, ο Jacob Mnikh, στη λέξη "Pa-myat και επαίνους Vla-di-mi-ru ... και πώς βαφτίστηκε η γιαγιά Vla-di-mi-ra Ol-ga" , μιλώντας για τον θάνατο του αγίου πρίγκιπα-γκι-νι († 969), από με-χα- είναι αλήθεια ότι έζησε πέντε είκοσι χρόνια, και από την ίδια εποχή του Βαπτίσματος ως το έτος 954, κάτι παρά κουκουβάγια. -πα-ναι-ετ με ακρίβεια μέχρι μερικούς μήνες με την εντολή του Νέστο-ρα. Εν τω μεταξύ, ο Kon-stan-tin Bag-rya-but-native, περιγράφει-sy-vaya pre-be-va-ing Ol-gi στα Kon-stan-ti-no-po-le και na-zy -vaya ακριβώς ναι -κανονίσατε δεξίωση-e-mov προς τιμήν της, χωρίς αμφιβολία-no-stu επιτρέψτε μου να καταλάβω ότι όλα αυτά αφορούν-is-ho-di-lo το 957. Για τη λήψη των δεδομένων του le-to-pi-si αφενός και αφετέρου ο Ρώσος chur-kov-nym is-to-ri-kam έπρεπε να pre-la-gat ένα από δύο πράγματα: είτε η St. Ol-ga να συνεχίσει re-go-vo-ditch με im-pe-ra-to-rum το 957 at-e-ha-la στο Kon-stan-ti-no-pol για το δεύτερο χρόνο, ή βάφτισε γενικά όχι στο Tsa-r-gra-de, αλλά στο Ki-e-ve το 954 και το μόνο pa-lo-no-thing στο Vi -Zan-tiyu so-ver-shi-la, ήδη bu-duchi hri-sti-an-koy. Το πρώτο pre-po-lo-same-nie είναι περισσότερο ve-ro-yat-but.

Τι είναι το ka-sa-et-sya direct-medium-but di-plo-ma-ti-che-so-go is-ho-da re-go-vo-ditch, στην Αγία Όλγα θα os-no-va -νια μείνε απρόθυμα μαζί τους. Επίτευξη επιτυχίας σε ερωτήσεις σχετικά με τις ρωσικές συναλλαγές στο pre-de-lach της αυτοκρατορίας και επιβεβαίωση του world-but-to-go -in-ra με τον Vi-zan-ti-her, for-key-chen-no-go Igo -ρεμ το 944, δεν μπόρεσε-λα, ένας-σε-κο, τα έστριψε-πε- ρα-το-ρα σε δύο σημαντικά για τον Ρουσ-σι κο-γκλα-σε-νι-γιαμ: για ντι-να- sti-che-marriage -sky tsa-rev-noy and about the condition-vi-yah of the re-stand-nov-le-niya su-sche-stvo-vav-shey at As-kol-de pra-in- glorious-noy mit-ro-po -lee in Ki-e-ve. Η δυσαρέσκειά της για το is-ho-house της αποστολής είναι προφανής, αλλά ακούγεται σε εκείνους, στους οποίους έδωσε-λα ήδη μετά την επιστροφή τους στο ro-di-well sent-nym from them-pe-ra -το-ρα στο σλαμ. Κατόπιν αιτήματός τους-πε-ρα-το-ρα από-όχι-σι-τελ-αλλά υπόσχεση-schan-noy in-en-noy βοηθήστε την Αγία Όλγα μέσα από τα λόγια του res-ko from-ve-ti-la. : «Αν μείνεις το ίδιο μαζί μου στο Po-chain, όπως κάνω στο Su-du, τότε θα σου δώσω δύναμη».

Ταυτόχρονα, παρά την αποτυχία του παλιού σχετικά με την εγκαθίδρυση εκκλησιαστικής ιεραρχίας στη Ρωσία, η Αγία Όλγα, έχοντας γίνει Χριστός-στι-αν-κούι, βρυχήθηκε-αλλά προ-ναι-βα-λας στην κίνηση. του hri-sti-en-ho-go-go-ve-stia μεταξύ εθνικών και εκκλησιών η κατασκευή: "tre-be-scha be-sov-sky so-kru-shi και na-cha ζουν για τον Χριστό Ιησού." Υψώνει ναούς: holy-te-la Ni-ko-lai και Holy Sophia in Ki-e-ve, Bla-go-ve-shche-nia Pre-holy -that Bo-go-ro-di-tsy - στο Vi -teb-sk, St. Zhi-vo-on-the-initial Tro-i-tsy - στο Psko-ve. Pskov από εκείνη την εποχή-me-no on-zy-va-et-sya στο le-that-pi-syah Do-mom της Αγίας Τριάδας. Ο ναός, που έχτισε ο Ol-goy πάνω από τον ποταμό Ve-li-koy, στη θέση που της υποδείχθηκε, σύμφωνα με τη μαρτυρία του υπαλλήλου, πάνω από το "Lu-chom Tri-si-i-tel-no-God-of -το ίδιο», just-sto-yal πιο in-lu-that-ra αιώνων. Το 1137, ο ιερός πρίγκιπας All-vo-lod-Gav-ri-il († 1138, pa-myat 11 Feb-ra-la) for-me-nil de-re-vyan-ny ναός ka-men -ny, κάποιος ξαναχτίστηκε, με τη σειρά του, το 1363 και αντικαταστάθηκε, τελικά, μέχρι τώρα, υπάρχει το shchim Tro-its-kim so-bo-rum.

Και ένα άλλο σημαντικό pa-myat-nick του ρωσικού-go "mo-nu-men-tal-no-go-go-word-viya", όπως αποκαλούν-zy-va-yut συχνά- με την αρχιτεκτονική της εκκλησίας, που συνδέεται με το όνομα της αγίας ισάριθμης-νοάπ-ο-στόλ-νοϋ Όλγας - ο ναός της Σοφίας Προ-σοφία-ρο-στι του Θεού της στο Κι-ε-βέ, για-λό-γυναίκα-νυ αμέσως μετά από αυτήν επιστροφή από την Τσάρ-γκρα-ντα και μόνασε στις 11 Μαΐου 960. Αυτή η ημέρα γιορτάστηκε αργότερα στη Ρωσική Εκκλησία ως ειδική εκκλησιαστική γιορτή.

Στο μήνα-sya-tse-word-ve per-ha-men-no-go Apo-hundred-la 1307 κάτω από την 11η Μαΐου για-πι-σα-νο: «Την ίδια μέρα, ο αγιασμός του Αγίου -παιχνιδιού So-phia στο Ki-e-ve το έτος 6460». Yes-ta pa-me-ti, κατά εμένα-της εκκλησίας-is-to-ri-kov, uka-for-na κατά το λεγόμενο-zy-va-e-mo-mu "an-tio-hiy -sko-mu", και όχι σύμφωνα με το γενικό-at-nya-that-mu con-stan-ti-no-pol-mu-le-that-is-number-le-tion και co-ot-vet - stu-et 960 από τη Γέννηση του Χριστού-στο-βα.

Ο Άγιος Ολ-χα δεν είναι χωρίς λόγο in-lu-chi-la στο Kre-shche-nii το όνομα της αγίας ισάριθμης-νοάπ-ο-στολ-νόι Ελένης, περίπου-ρετ-σέι το Τίμιο Δέντρο Kre-εκατό Χρήστο- va in Jeru-sa-li-me. Ο Τίμιος Σταυρός έγινε ο κύριος άγιος του νεοδημιουργηθέντος ναού So-fiy-th, με-not-sen-ny νέα Έλενα από το Tsa -r-gra-ναι και παρελήφθη από αυτόν στο β-go-word-ve. -tion από το Kon-stan-ti-no-pol-go-pat-ri-ar-ha. Ο σταυρός, σύμφωνα με το προ-ναι, κόπηκε από το ολόκληρο-αλλά-ο κομμάτι του Life-in-your-dre-of-the-God-under-nya. Στο σταυρό θα υπήρχε μια επιγραφή: «Ob-no-ve-sya ρωσική γη με τον Τίμιο Σταυρό, τη δική του pri-i-la Ol-ga, b-go-ver-naya prince-gi-nya».

Η Saint Ol-ga έκανε πολλά για το uwe-ko-ve-che-niya pa-my- first Russian arts-by-ved-ni-kov με το όνομα του Χριστού -va: πάνω από το mo-gi-loy As-kol-da ανεγέρθηκε-la Ni-kol-sky ναός, όπου, σύμφωνα με μερικούς sve-de-ni-pits, sa-ma would-la μια συνέπεια in-ho-ro-not-on, πάνω από το mo-gi-loy Di- ra - you-she-on-the-named So-fi-sky so-boron, some-ry, απλά -yav μισό αιώνα, κάηκε το 1017. Ο Γιαροσλάβ ο Σοφός έχτισε σε αυτήν την τοποθεσία αργότερα, το 1050, την εκκλησία της Αγίας Ιρίνας και του Αγίου Σοφί Ολ -γκι-ον στο ναό-μα, που μεταφέρθηκε ξανά στον ομώνυμο πέτρινο ναό - που στέκεται ακόμα. -Φία Κιέβου, για-λου-γυναίκες- νέα το 1017 και καθαγιάστηκε γύρω στο 1030. Στο Pro-log του 13ου αιώνα, για τον σταυρό Ol-gi-nom, λέγεται-για-αλλά: «ο οποίος τώρα στέκεται στο Ki-e-ve στην Αγία Σοφία στο al-ta-re στη δεξιά πλευρά ". Η Raz-grab-le-ni-ki-ev-skih-s-tyn, υπέρ-μακροχρόνια σύζυγος-μετά-μον-γκο-λοβ λι-τοβ-τσα-μι, η πόλη κάποιου ματιού έγινε -Xia το 1341, όχι για-scha-di-lo και αυτόν. Υπό τον Jagai-le στην περίοδο της Ένωσης του Lub-lin, που ενώνονταν το 1384 την Πολωνία-shu και τη Λιθουανία σε ένα κράτος-su-dar-stvo, ο Olgin cross ήταν in-hee-schen από τον So- fi-sko-go so-bo-ra και you-ve-zen ka-that-li-ka-mi στο Lub-lin. Η περαιτέρω μοίρα του είναι άγνωστη.

Αλλά μεταξύ των bo-yar και των dru-zhin-nik-kov στο Ki-e-ve υπήρχαν πολλοί άνθρωποι, μερικοί, σύμφωνα με τη λέξη So-lo-mo-na, "rise-not-on-vi -de-thether Pre-sofdom, «καθώς και ο άγιος πρίγκιπας-γκι-νου ​​Ολ-γκου, που έχτισε ναούς γι' αυτήν. Ο βρυχηθμός-όχι-αυτοί της γλώσσας του παλιού-ρι-να είναι όλοι πιο τολμηροί κάτω-νο-μα-είτε γκό-λο-γουου, με την ελπίδα του ουρανού, κοιτάξτε το υπό-ρα-ταβ-σε-γκο Holy-glory-va, re-shi-tel-but from-klo-niv-she-go-o-o-ry ma-te-ri να δεχτώ christ-sti-an-stvo και ναι- anger-vav-she-go -xia σε αυτήν για αυτό. Θα ήταν απαραίτητο να βιαστείτε με το du-man-y de-scrap της Δημιουργίας του Ru-si. Το κο-βαρ-στβο του Βυζαντίου, όχι με τον ίδιο τρόπο για να δώσει το Ρου-σι χρι-στι-αν-στβο, ήταν στο ρου-κου γλώσσα-νο-καμ. Στον τρόπο του ψηφίσματος η αγία Όλ-γα κοιτάζει προς τα δυτικά. Δεν υπάρχει pro-te-vo-re-chia εδώ. Η Αγία Όλγα († 969) ήταν ακόμα προσκολλημένη στην αδιαφοροποίητη Εκκλησία και μετά βίας είχε την ευκαιρία να εμβαθύνει στη λέξη-τον-κο-στι του Θεού των ελληνικών και λατινικών-th-ve-ro-διδασκαλιών. Pro-ti-in-a-hundred-i-ing Za-pa-yes και Vo-hundred-ka πριν-γίνω-λα-άλκες σε αυτήν πριν από όλα in-li-ti-che-sky co-per-no - α-ποιότητα, δεύτερου βαθμού-στέν-νυμ σε σύγκριση με το-υπάρχον καθήκον-ναι-ποιου - με το κτίριο της Ρωσικής Εκκλησίας, christ-sti- an-skim pro-sve-shche-ni-em Ru-si .

Κάτω από το έτος 959, ένας Γερμανός χρονικογράφος, ονόματι-well-e-my "pro-long-a-tel Re-gi-no-na", for-pi-sy-va-et: "ήρθε στο ko-ro- λου με τα λόγια της Έλενα-να, κο-ρόλε-είσαι Ρώσο-κουκουβάγιες, κάποιος-παράδεισος βαφτίστηκε στο Κον-σταν-τι-νο-πο-λε, και προ-σι- αν θα αφιερωθεί για αυτό το on-ro. -ναι επι-σκο-πα και παπάδες. Ο βασιλιάς Ότ-τον, fu-du-os-no-va-tel της Γερμανικής Αυτοκρατορίας, πρόθυμα από-κλικ-null-sya στο αίτημα της Όλγας, αλλά στο - οδήγησε αργά, με εκατό γερμανικά os-no -va-tel-no-stu. Μόνο τη Γέννηση του επόμενου, 960, ο Ρώσος επίσκοπος διορίστηκε Li-bu-tsy, από τους αδελφούς του mo-on- φρουρά του ιερού Al-ba-na στο Mainz. Σύντομα όμως πέθανε (15 Μαρτίου 961). Στη θέση του, αφιερώθηκε ο Adal-bert of Trier, κάποιος-ro-go Ot-ton, «παρέχοντας γενναιόδωρα στις ντίβες ό,τι χρειάζεστε», από το δεξί πιρούνι, προς το δίχτυ, στη Ρωσία. Είναι δύσκολο να πει κανείς τι θα είχε συμβεί αν ο συμπρωταγωνιστής δεν ήταν τόσο μεγάλος, αλλά όταν το 962 εμφανίστηκε ο Adal-bert στο Ki-e-ve, "δεν είχε χρόνο για τίποτα για το οποίο στάλθηκε, και είδε τα παλιά του μάταια». Λοιπόν, στην επιστροφή, «κάποιοι από τους συντρόφους του θα σε είχαν σκοτώσει, και ο ίδιος ο επίσκοπος δεν γλίτωσε τον κίνδυνο θανάτου-νο-στι».

Μια οφθαλμική άλκη, που τα τελευταία δύο χρόνια, όπως και η προ-βι-ντε-λα Όλγα, στο Κι-ε-βέ υπήρξε μια τηλεφωνία παραθύρου υπέρ του το side-ron-ni-kov της γλώσσας και, χωρίς να γίνει ούτε σωστό-in-glonious, ή με κάποιο τρόπο-li-che-sky, η Ρωσία σε -γενικά εποχές-du-ma-la pri-ni-mother christ-sti -an-stvo. Η γλώσσα-σε-ρε-δράση εμφανίστηκε τόσο έντονα που δεν ήταν μόνο ο Γερμανός mis-si-o-no-ry, αλλά και μερικοί από τους Χριστιανούς του Κιέβου, που βαφτίστηκαν με την Όλγα στο Tsa-r-gra-de. Με εντολή της Αγίας Δόξας, ο ανιψιός της Αγίας Όλγας Γκλέμπ σκοτώθηκε και μερικοί από τους ναούς που έχτισε αυτή καταστράφηκαν εμείς. Ra-zu-me-et-sya, εδώ δεν ήταν χωρίς τη βυζαντινή μυστική διπλωματία: επί-δυνατή εναντίον της Όλγας και συναντήθηκε σε γυναίκες-ευκαιρία-to-stuy-le-niya Ru-si λόγω συν-υ-για με Οτ-το-ν, οι Έλληνες προ-β-χλι υποστηρίζουν τη γλώσσα -κοβ.

Η αποτυχία της αποστολής του Adal-ber-ta είχε ένα σημάδι υπέρ του Cape-li-tel-noe για τη μελλοντική Ρωσική Δεξιά της ένδοξης Εκκλησίας, λόγω της αιχμαλωσίας του be-zhav-shey pa-th. Ο Άγιος Ol-ge παρέμεινε για να συμφιλιωθεί με τον υπέρ-περπατημένος-shim και να φύγει τελείως με την προσωπική ευδαιμονία-πήγαινε-ειλικρίνεια, δίνοντας τα ηνία των δικαιωμάτων της γλώσσας της γλώσσας της Αγίας Δόξας. Εξακολουθούσαν να υπολογίζουν μαζί της, κατά την κρατική της σοφία ήταν αμετάβλητοι σε όλες τις δύσκολες περιπτώσεις. Μια φορά κι έναν καιρό, η Αγία Δόξα ακτινοβολούσε από το Ki-e-va, και περνούσε τον περισσότερο χρόνο του σε ταξίδια και πολέμους, με τη διαχείριση -le-niye από το κράτος-su-dar-stvo και πάλι hand-cha-moose στην πριγκίπισσα-γκιν-μα-τε-ρι. Αλλά το ζήτημα της Βάπτισης του Ρωσσι αφαιρέθηκε προσωρινά από την ατζέντα της ημέρας, και αυτό, φυσικά, ταλαιπωρήθηκε την αγία Όλγα, θεωρήστε το -tav-shui Christ-to-go-ve-st είναι το κύριο ντε-σκραπ. της ζωής σου.

Είναι πράος-να-ρε-αλλά-σι-λα-λυπημένη-από και θλίψη-τσε-νίγια, προσπάθησε να βοηθήσει τον γιο της-καλά στο κρατικό-κρατικό και στρατιωτικό for-bo-tah, ru-ko-vo-dit τους σε ge-ro-and-che-for-thoughts. Στο μπέι-ντι της Ρωσίδας-γκάου-σκα, θα ήταν άνεση-δεν τρώει γι' αυτήν, ειδικά-μπεν-αλλά-βροντή-της-βροντής-του-ου-του-ου εχθρού-χα των ρωσικών-γκο-γκο-σου -δώρων - Kha-zar-sko-go-ka-ga-na-ta. Δύο φορές, το 965 και το 969, το ουρλιαχτό της Αγίας Δόξας πέρασε μέσα από τα εδάφη της «μη ζουμ χα-ζα-τάφρος», συντρίβοντας για πάντα το mo-gu-shche-stvo των εβραϊκών αρχών της Αζοφικής -Pri-Azov και το Lower Vol-zhya. Το επόμενο ισχυρό χτύπημα ήταν on-not-sen στο Mu-sul-man Volga Bol-garia, και στη συνέχεια η σειρά του Bol-gar-ria του Du ήρθε στο Nai-sky. Σε πόλεις επτά-ντε-σιάτ κατά μήκος του Νταν-νάι θα είχαν πάρει κάτι κι-εβ-σκι-μι φίλο-ον-μι. Ένα-αλλά ο διάβολος-και-λο Ολ-γκου: σαν, παρασυρμένος από τον πόλεμο στο Μπαλ-κα-να, η Αγία Δόξα δεν ξέχασε τον Κι-ε-βέ.

Την άνοιξη του 969, ο Ki-ev osa-di-li ne-che-no-gi: «και δεν μπορούσες να-υ-ve-sti-ko-nya on-po-it, sto-i-αν πε -che-no-gi on Ly-be-di». Το ρωσικό ουρλιαχτό θα ήταν yes-le-ko, στον Δούναβη. Αφού δόξασε στους αγγελιοφόρους συ-πηγάδι, η αγία Ol-ga sa-ma voz-gla-vi-la ob-ro-well εκατοντάδα-λί-τσι. Η ιερή δόξα, αφού έλαβε από τα νέα, σύντομα ήρθε στο Κι-εβ, «καλώς ήρθατε στη μητέρα και τα παιδιά σας και έτσι-κρου-σαλ-Ξία, τι τους συνέβη από τον πε-τσε-νο-γκοβ. Αλλά, έχοντας raz-gro-miv ko-chev-ni-kov, ο πρίγκιπας άρχισε πάλι να λέει ma-te-ri: «Δεν μου αρέσει να κάθομαι στο Ki-e-ve, θέλω να ζήσω στο Pe- re-I-with-lav-tse στον Δούναβη - εκεί σε-ρε-δι-στη γη μου. Η Αγία Δόξα ονειρευόταν τη δημιουργία ενός τεράστιου ρωσικού κράτους από τον Δούναβη μέχρι τον Βόλγα, κάποιος θα ένωνε τη Ρωσία, το Bol -ga-riyu, το Ser-biyu, το Pri-cher-no-sea και το Pri-Azov-vie και θα περνούσε τους πρε-ντε-λα το σα-μο-γω Τσα-ρ-γρα-ναι. Σοφός παράδεισος Ol-ga in no-ma-la, που με όλο το θάρρος και από-βα-γε των ρωσικών διμοιρών, δεν μπορούν να αντεπεξέλθουν στο αρχαίο im-pe-ri -hey ro-me-ev, Holy- η δόξα-wa περίμενε την αποτυχία-τσα. Αλλά ο γιος δεν άκουσε την προειδοποίηση του μα-τε-ρι. Τότε η αγία Όλγα είπε: «Βλέπεις, είμαι άρρωστος. Πού θέλεις να ξεφύγεις από εμένα; ​​-nya, from-right-lay-sya-yes for-ho-chesh.

Οι μέρες της θα ήταν με-εάν, κόπος και θλίψη θα ήταν-να-ρβα-είτε η δύναμή της. Στις 11 Ιουλίου 969 πέθανε η Αγία Όλγα, «και κλαίνε αυτήν, ό,τι κλαίει ο γιος της και τα εγγόνια της και όλος ο λαός». Τα τελευταία χρόνια, ανάμεσα στο μαρτύριο των γλωσσών, μια φορά κι έναν καιρό, περήφανη βλαντ-ντι-τσι-τσε, βαφτίστηκε από το πατ -ρι-αρ-χα στο εκατό του δικαιώματος της δόξας, έλα-χο- di-moose tai-but-reap-be-be-priest-no-ka, για να μη σε λέμε νέα λάμψη του an-ti-hri-sti-an-sko-go fa-na-tiz-ma. Αλλά πριν από το θάνατο, αποκαθιστώντας την προηγούμενη σταθερότητα και τη γέφυρα εκ νέου, έκανε ειδωλολατρική τριζ-νας για-πρε-τι-λα πάνω της και για-βε-σα-λα από-άνοιξε-η-χο-ρο- νήμα του σύμφωνα με το δικαίωμα-να-ένδοξο-όχι-μου σχετικά-rya-du. Πριν τη γλυκιά μου Γκρι-γκο-ρι, κάποιος ήταν μαζί της το 957 στο Κον-σταν-τι-νο-πο-λε, ακριβώς την μισή-μηδενίσατε για τη μετάδοση.

Η Αγία Όλγα έζησε-λα, πέθανε-λα, και ιν-γκρε-μπε-να θα-λα σαν χρι-στι-αν-κα. «Και έτσι, με ζωηρό και ευγενικό τρόπο, η δόξα του Θεού στην Τρο-και-τσε, του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, στο b-zii ve-re, τελειώστε τη ζωή σας με τον κόσμο εν Χριστώ Ιησού , Κύριε, σύμφωνα με εμάς. Όπως η διαθήκη της υπέρ-ρο-τσε-ουρανού μετά-ντου-ου-στσιμ σε-κο-λε-νι-πίτς, είναι με ένα βαθύ-μπο-κιμ χρι-στι-αν-σκάι σμι-ρε-νι - εμείς χρησιμοποιήστε-βε-ντα-λα την πίστη μας για το δικό μας on-ro-de: "Για όνομα του Θεού, ας είναι! va-ti ro-du mo-e-go Earth-είτε Rus-kiya, yes-lo-lives στις καρδιές τους για-ρα-τι-τι-συά στον Θεό, σαν να είναι αυτός ο Θεός για μένα ναι-ρο-ουά».

Ο Θεός δόξασε το ιερό έργο του δικαιώματος στη δόξα, «να-αρχίσει-να-νο-τσού της πίστης» στη ρωσική γη, chu-de-sa- we και αδιάφθορο-ni-eat mo-schey. Ο Jacob Mnich († 1072), εκατό χρόνια μετά τον θάνατό της, έγραψε στο "Pa-my-ti and in-prape Vla-di-mi-ru" του: «Ο Θεός δοξάσε το σώμα του υπηρέτη της Όλενας σου, και υπάρχει στον τάφο το σώμα του έντιμου, και ανεξήγητα-ρου-σι-μου της παραμένει μέχρι σήμερα. -μι της-και-μι καλο-ρυ-μι, και ο Θεός τη δόξασε». Υπό τον άγιο πρίγκιπα Βλα-ντι-μι-ρε, σύμφωνα με ορισμένα στοιχεία, το 1007, τα λείψανα της Αγίας Όλ-γης θα μεταφερθούν ξανά στον ναό του De-sya-tin-ny. η Κοίμηση του Προαγίου Bo-go-ro-di-tsy και με τον ίδιο τρόπο στο special-tsi-al-nom sar-ko-fa-ge, σε κάποια pri-nya θα ήταν να βάλουμε τα λείψανα των αγίων επί της δεξιάς-ενδοξής Vo-sto-ke. «Και μερικές φορές ακούς γι' αυτήν: το φέρετρο της πέτρας είναι μικρό στην εκκλησία του Αγίου Θεού-ρο-ντι-τσι, η εκκλησία αυτή δημιουργήθηκε από τον μακαριστό πρίγκιπα Βλα-ντι-ειρήνη, και εκεί είναι το φέρετρο του ευλογημένου. Όλγα. Ol-gi le-zha-sche ολόκληρο. Αλλά δεν θα ήταν όλοι yav-le-αλλά mi-to άφθαρτο των λειψάνων του ίσου-noap-o-so-prince-gi-ni: -sya windows-tse, και βλέπει ένα τίμιο σώμα-lo-zh-sche σύνολο -lo και di-wit-sya chu-du-so-in-mu - κάτι-ή-τι χρόνια σε ένα gro- be-le-zha-sche te-lu unraz-ru-shiv-she-mu-sya. σαν να κοιμάται, chi-va-et. la ότι, ειλικρινά, αλλά μόνο ένα φέρετρο.

Έτσι μετά τον θάνατο της αγίας Όλγας pro-po-ve-do-va-la αιώνια ζωή και ανάσταση, γεμάτη ra-to-stu ve-ru- yu-shchih και vra-zoom-lyaya neve-ru-yu- shchih. Ήταν, σύμφωνα με τα λόγια του προ-καλού Nesto-ra Le-to-pis-tsa, «πριν από-τε-κου-στσάγια χρι-στι-αν-ουρανό γη, σαν το den - not-tsa πριν από τον ήλιο και σαν την αυγή μπροστά στο φως.

Ο άγιος ισάξιος-νοάπ-ο-τόσο-μεγάλος-πρίγκιπας Vla-di-mir, που προσφέρει τις ευλογίες του στον Θεό την ημέρα του Βαπτίσματος Ru -si, μάρτυρας-de-tel-stvo-val για λογαριασμό των σύγχρονών τους- ni-kov για τον ιερό ίσο-νοαπ-ο-σο-Ολ-γε-γνώθι-με-ον-τελ- ουέ-μι λέξεις-βα-μι: «Μπλά-γκο-σλο-βι-τι-τι χο-τυάτ sy-no-ve-ru-stii, και στην επόμενη γενιά ο εγγονός σου είναι δικός τους».

Δείτε επίσης: "" στο from-lo-same-nii svt. Di-mit-ria Rostov-sko-go.

Προσευχές

Τροπάριο στην Ισαποστόλων Πριγκίπισσα Όλγα στο Άγιο Βάπτισμα Έλενα

Ο θεός -ευλογίες που σου είχε δείξει το νου,/ ενθουσιασμένος, το βίτσιο -να -δείς,/ ανακτώντας το όλο,/ και, κι εκείνη την αγνότητα, τα θύματα του φθαρτού,/ ήμουν ζωντανός.

Μετάφραση: Έχοντας εμπνεύσει το μυαλό σου με τα φτερά της γνώσης του Θεού, υψώθηκες πάνω από την ορατή δημιουργία, αναζητώντας τον Θεό και τον Δημιουργό των πάντων και, αφού Τον βρήκες, γεννήθηκες στο Βάπτισμα, απολαμβάνοντας το Δέντρο της Ζωής, μένεις άφθαρτος για πάντα , η Όλγα πάντα δοξάζεται.

Φεύγοντας από την κολακεία των ειδώλων, / ακολούθησε τον Χριστό, τον Αθάνατο Νυμφίο, την Όλγα τη θεόσοφη, / αγαλλίαση στον διάβολό Του, / προσευχόμενη αδιάκοπα / για όσους τιμούν την αγία σου μνήμη με πίστη και αγάπη.

Μετάφραση: Αφήνοντας τον δόλο, ακολουθήσατε τον Χριστό, τον Αθάνατο Νυμφίο, την Όλγα τη θεόσοφη, αγαλλίαση στην κάμαρά Του, χωρίς να πάψετε να προσεύχεστε για όσους τιμούν την αγία σας μνήμη με πίστη και αγάπη.

Ιωάννης Τροπάριος Ισαποστόλων Πριγκίπισσα Όλγα, στο Άγιο Βάπτισμα Έλενα

Σε σένα, θεόσοφη Έλενα, η σωτηρία είναι γνωστό ότι ήταν στη χώρα της Ρωσίας, / λες και, έχοντας λάβει το λουτρό του Αγίου Βαπτίσματος, ακολουθούσες τον Χριστό, / κάνε και διδάξε, ακόμα και άφησε το είδωλο γούρι, / φρόντισε της ψυχής, βενέι / αθανάτων και εκ των Αγγέλων χαίρεται, ισάξιον των αποστόλων, το πνεύμα σου.

Μετάφραση: Σε σένα, θεόσοφη Έλενα, η ακριβής εικόνα της σωτηρίας ήταν για τη ρωσική χώρα, αφού εσύ, έχοντας αποδεχτεί τη γραμματοσειρά του Αγίου Βαπτίσματος, ακολούθησες τον Χριστό, διδάσκοντας με πράξη να αφήσεις το είδωλο αποπλάνηση και να φροντίσεις την ψυχή, μια αθάνατη δημιουργία, γι' αυτό το πνεύμα σου χαίρεται μαζί με τους αγγέλους, ισάξιο με τους αποστόλους.

Ιωάννης Τροπάριος Ισαποστόλων Πριγκίπισσα Όλγα, στο Άγιο Βάπτισμα Έλενα, Ελληνική

Άγιοι Ισαποστόλοι στην εκλεκτή του Χριστού, Πριγκίπισσα Όλγα, / έχοντας δώσει στο λαό σου το λεκτικό και αγνό γάλα του Χριστού να πιουν, / προσευχόμενοι στον Ελεήμονα Θεό, / ναι συγχωρεμένες αμαρτίες / / δώσε στις ψυχές μας .

Μετάφραση: Οι Άγιοι Ισαποστόλοι Εκλεκτοί του Χριστού, Πριγκίπισσα Όλγα, που έδωσες στους ανθρώπους σου το λεκτικό και αγνό γάλα του Χριστού να πιουν (), προσευχήσου στον Ελεήμονα Θεό, να δώσει στις ψυχές μας άφεση αμαρτιών.

Κοντάκιο προς Ισαποστόλους Πριγκίπισσα Όλγα, στο Άγιο Βάπτισμα Έλενα

Ας ψάλλουμε σήμερα τον Ευεργέτη όλου του Θεού, / που δόξασε στη Ρωσία την Όλγα τη Σοφή: / οι προσευχές της / ας χαρίσουν στις ψυχές μας / / άφεση αμαρτιών.

Μετάφραση: Ας ψάλλουμε σήμερα τον Ευεργέτη του παντός Θεού, που δόξασε την Όλγα τη θεοσόφητη στη Ρωσία, και με τις προσευχές της δώσουμε άφεση αμαρτιών στις ψυχές μας.

Στο Κοντάκιο στην Ισαποστόλων Πριγκίπισσα Όλγα, στο Άγιο Βάπτισμα Έλενα

Εμφανιστείτε σήμερα η χάρη του Θεού όλων, / δοξάζοντας την Όλγα τη Σοφή στη Ρωσία, / μέσω των προσευχών της, Κύριε, / δώστε στους ανθρώπους / / άφεση αμαρτιών.

Μετάφραση: Η χάρη του Θεού των πάντων εμφανίστηκε σήμερα, δοξάζοντας την Όλγα τη θεοσόφια στη Ρωσία, με τις προσευχές της, Κύριε, δώσε στους ανθρώπους τη άφεση των αμαρτιών.

Μεγέθυνση Ισαποστόλων Πριγκίπισσα Όλγα, στο Άγιο Βάπτισμα Έλενα

Σε μεγαλώνουμε, / η αγία Ισαποστόλων Πριγκίπισσα Όλγο, / σαν το ξημέρωμα στη γη μας, που λάμπει / και το φως της ορθόδοξης πίστης / / προμηνύοντας τον λαό σου.

Πρώτη προσευχή στην ισότιμη πριγκίπισσα Όλγα στο Άγιο Βάπτισμα Έλενα

Ω, αγία ισότιμη με τους Αποστόλους Μεγάλη Δούκισσα Όλγα, πρωτοεμφανιζόμενη της Ρωσίας, θερμή παρακλήτρια και προσευχή για εμάς ενώπιον του Θεού! Καταφεύγουμε σε εσάς με πίστη και προσευχόμαστε με αγάπη: θα μας βοηθήσουμε σε όλα στο Blag, και, όπως και πιο πιθανό, πιο προσεκτικά, οι προπάππους της ιερής πίστεως μας βοηθούν με τις προσευχές σας στον Θεό φωτίζοντας το νου και τις καρδιές μας με το φως του Ευαγγελίου του Χριστού, ας ευδοκιμήσουμε στην πίστη, την ευσέβεια και την αγάπη του Χριστού. В нищете́ и ско́рби су́щия уте́ши, бе́дствующим пода́ждь ру́ку по́мощи, оби́димыя и напа́ствуемыя заступи́, заблу́дшия от пра́выя ве́ры и ересьми́ ослепле́нныя вразуми́ и испроси́ нам у Всеще́драго Бо́га вся блага́я и поле́зная жи́зни вре́менней и ве́чней, да та́ко благоуго́дне зде пожи́вше, сподо́бимся насле́дия благ ве́чных στην απέραντη Βασιλεία του Χριστού του Θεού μας, σε Αυτόν με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα οφείλεται κάθε δόξα, τιμή και λατρεία, πάντα, τώρα και για πάντα και για πάντα. Αμήν.

Δεύτερη προσευχή στην ισότιμη πριγκίπισσα Όλγα στο Άγιο Βάπτισμα Έλενα

Ω, μεγάλη αγία του Θεού, εκλεκτή από τον Θεό και δοξασμένη από τον Θεό, ισότιμη με τους Αποστόλους Μεγάλη Δούκισσα Όλγα! Απορρίψατε την κακή πίστη και την ειδωλολατρική κακία, πιστέψατε στον Έναν Αληθινό Τριαδικό Θεό και λάβατε το άγιο Βάπτισμα και θέσατε τα θεμέλια για το φωτισμό της ρωσικής γης με το φως της πίστης και της ευσέβειας. Εσύ είσαι ο πνευματικός μας πρόγονος, εσύ, κατά τον Χριστό τον Σωτήρα μας, είσαι ο πρώτος ένοχος της φώτισης και της σωτηρίας του είδους μας. Είστε ένα ζεστό βιβλίο προσευχής και μεσολαβητής για την Πανρωσική πατρίδα, τον στρατό και όλους τους ανθρώπους. Γι' αυτό σας προσευχόμαστε ταπεινά: κοιτάξτε τις αδυναμίες μας και παρακαλέστε τον Ελεήμονα Βασιλιά των Ουρανών, ας μην είναι πολύ θυμωμένος μαζί μας, σαν να αμαρτάμε όλες τις ημέρες λόγω των αδυναμιών μας, να μην μας καταστρέψει τις ανομίες μας, αλλά είθε να μας ελεήσει και να μας σώσει σύμφωνα με το έλεος Είθε ο σωτήριος φόβος Του να φυτευτεί στις καρδιές μας, να φωτιστεί ο νους μας με τη χάρη Του, να κατανοήσουμε τους τρόπους του Κυρίου για εμάς, να αφήσουμε τα μονοπάτια της κακίας και της πλάνης, επιδίωξε στα μονοπάτια της σωτηρίας και της αλήθειας, την ακλόνητη εκπλήρωση των εντολών των Αγίων Πατέρων και των διαταγών Προσευχήσου, ευλογημένη Όλγα, η άνθρωπη ψυχή του Θεού, χάρισε μας το μεγάλο έλεός Του, ας μας λυτρώσει από την εισβολή των ξένων, από εσωτερικές διαφωνίες, εξεγέρσεις και διαμάχες, από πείνα, θανατηφόρες αρρώστιες και από κάθε κακό, να μας δώσει η καλοσύνη του αέρα και η καλοσύνη της γης είθε να σώσει τη χώρα μας από όλες τις παγίδες και τις συκοφαντίες του εχθρού, να τηρεί δικαιοσύνη και έλεος σε δικαστές και ηγεμόνες, είθε να δώσει στον ποιμένα ζήλο για τη σωτηρία του ποιμνίου, σπεύσατε σε όλους τους ανθρώπους, διορθώστε επιμελώς τις υπηρεσίες τους, αγαπήστε και ενωθείτε μεταξύ ας αγωνιστούμε για το καλό της πατρίδας και της Αγίας Εκκλησίας, είθε το φως της σωτήριας πίστης να λάμψει στη χώρα μας σε όλα τα άκρα της, οι άπιστοι να μεταστραφούν στην πίστη, να καταργηθούν όλες οι αιρέσεις και τα σχίσματα. Ναι, έχοντας ζήσει ειρηνικά στη γη έτσι, ας μας δοθεί η αιώνια ευδαιμονία στον Ουρανό, υμνώντας και υψώνοντας τον Θεό για πάντα και για πάντα. Αμήν.

Κανόνες και Ακαθιστές

Κανόνας της Αγίας Ισαποστόλων Πριγκίπισσας Όλγας

Canto 1

Irmos:Ο μεγαλοπρεπής Φαραώ πνίγηκε στη θάλασσα με όπλα και ιππείς, ο Ισραήλ ένδοξα σώθηκε και οδηγήθηκε στην ξηρά, ψάλλουμε τον Χριστό, σαν δοξασμένος.

Εσύ είσαι το μεγαλείο και ο έπαινος μας, Όλγο ο θεόσοφος: μέσω σου ελευθερωνόμαστε από την κολακεία των ειδώλων. Προσευχήσου τώρα γενεές και γενεές, τους οποίους έφερες στον Θεό, ψάλλοντας Χριστό, σαν δοξασμένος.

Έδιωξες τον μεγαλοπρεπή διάβολο από τη Ρωσία, συντρίβοντας τα ασεβή είδωλα με κανέναν τρόπο, απελευθέρωσες όλους τους ανθρώπους από την ανομία, με τη σοφία να διδάσκει τον Χριστό να ψάλλει, σαν δοξασμένος.

Η μαυρίλα του αμαρτωλού λουτρού του Βαπτίσματος δεν ξεπλύθηκε, Χριστό αγάπησες, Όρθιος, προσευχήσου για τους δούλους σου, δοξάζοντάς σε πιστά.

Bogorodichen: Ο Ησαΐας ονομάζει τη ράβδο, Αγνότερο, Δαβίδ, θρόνο του Κυρίου, Αββακούμ, το φθινοπωρινό βουνό, ο θάμνος Σου είναι ο Μωυσής, Σε ονομάζουμε Μητέρα του Θεού.

Canto 3

Irmos:Με κυρίαρχο χέρι και ισχυρό λόγο, δημιούργησες τον ουρανό και τη γη, σε λύτρωσε ακόμη και με το αίμα σου, την Εκκλησία σου, ακόμη και για σένα επιβεβαιώνεται, καλώντας: σαν να μην υπάρχει τίποτα άγιο, εκτός αν εσύ, Κύριε.

Με χέρι κυρίαρχο, και με λόγια σοφά, και με λόγο δυνατό, τον γιο σου τον νόμο του Χριστού, απαγόρευσες να φάνε είδωλο, Όλγω, ένδοξε, αφού τώρα κατέβηκε στη μνήμη σου, σε δοξάζουμε.

Εσύ, σαν μέλισσα, αναζητήσατε το καλό μυαλό μακριά από την ανθισμένη πίστη του Χριστού, και, σαν αγνό μέλι, αφού βρήκατε το Βάπτισμα στην βασιλεύουσα πόλη, το χαρίσατε στην πόλη και στους ανθρώπους σας και όλο τον χορτασμό των οι λύπες της αμαρτίας τρέχουν.

Φέρνουμε όλη τη φωνή της δοξολογίας και της προσευχής, Όλγο, ξέρετε τον Θεό, τώρα στέκεστε μπροστά Του, ζητάτε ειρήνη για την πατρίδα, και για άθλιες νίκες, και για τις ψυχές μας την άφεση των αμαρτιών, τραγουδώντας σε, ευλογημένη.

Bogorodichen: Σου φάνηκε φίλος, Παρθένε, ο Απρόσιτος Θεός, γι' αυτό οι άγγελοι σου ψέλνουν ακατάπαυστα, υπακούοντας στον Δάσκαλο, Γέννησες τον Λόγο του Πατρός, τον Πρωτότοκο, χωρίς πατέρα: ω, θαύμα! Άγιο πνεύμα του φθινοπώρου Ty.

Sedalen, φωνή 3

Τιμούμε το κατόρθωμά σου, ευλογημένο, θαυμάσιο για τη δύναμη του πνεύματός σου, στην αδυναμία του σώματος. περιφρονώντας την ειδωλολατρική κολακεία, κήρυξε με θάρρος την πίστη του Χριστού, δίνοντάς μας μια εικόνα ζήλου για τον Κύριο.

Canto 4

Irmos:Με το Πνεύμα του Θεού καθαρίστηκε ο προφήτης, αναπνέοντας μέσα του, Θεία Αββακούμ, φοβούμενος, λέγοντας: όταν πλησιάσει το καλοκαίρι, θα γίνεις γνωστός, Θεέ, για τη σωτηρία των ανθρώπων.

Το Πνεύμα του Θεού αναπαύεται πάνω σου, σαν στην Ντέββορ την προφήτισσα του παλιού, Αφού φωτίστηκε, ενισχύοντας τον Βλαντιμίρ τον λογικό, ο Σισέρα του διαβόλου έριξε τον διάβολο στα δίχτυα του με το Βάπτισμα, σαν ο Μπαράκ στον ιδρώτα του Φιλιού πριν.

Γίνοντας ταχεία, Όλγα η θεοσοφή, με ταπεινωμένη καρδιά, προσευχόμενη στον Θεό, απελευθέρωσες τον λαό σου από την προσβολή του ειδώλου και από την αιχμαλωσία του εχθρού σε ελευθέρωσε, καλώντας τον Χριστό σε βοήθεια.

Την εσκεμμένη ημέρα της αγίας σου ανάπαυσης, χαρούμενα γιορτάζουμε, το άσμα της προσευχής στέλνεται στον Χριστό που σε στεφάνωσε με άφθαρτο στεφάνι, Όλγο τον θεόσοφο: ζήτησέ μας άφεση αμαρτιών, δοξάζοντάς σε πιστά.

Bogorodichen: Εσύ, από τη ρίζα του Ιεσσαί ευδοκίμησε, Ησαΐα, σαν να προφητεύει, ο Χριστός - το χρώμα του φυτικού, και η πρωταρχική σάρκα, και η ράβδος του Πνεύματος του Θεού, σε δοξολογούμε, ως τη Μητέρα του Θεού και την Καθαρή. Παρθένα.

Canto 5

Irmos:Ο Λόγος του Παντοδύναμου Θεού, στείλε ειρήνη σε όλο τον κόσμο και φωτίζει και φωτίζει τα πάντα με αληθινό φως, δοξάζοντάς Σε από τη νύχτα.

Σαν αγνό περιστέρι, ανέβηκες την ημερομηνία των αρετών, ιερά ασημίσατε, μιμηθήκατε την εικόνα της, η ένδοξη Όλγο φώλιασε στον παράδεισο της τροφής.

Πριν να ζήσεις τον Σολομώντα: έξω από τα σταφύλια, ευημερούσε η βασιλική ελιά. φυτεύσατε το άγιο όνειρο με το βάπτισμα στη Ρωσία, δημιουργώντας τον καρπό της μετάνοιας, για τον οποίο χαίρεται ο ίδιος ο Χριστός.

Ελέησέ μας, Vladyka, τον νεοφώτιστο λαό Σου, μην μας παραδώσεις στα χέρια των βρώμικων για τις πολλές μας ανομίες, αλλά με τις προσευχές της μέντοράς μας Όλγας, λύτρωσε μας από όλες τις κακοτυχίες.

Bogorodichen: Ρίξτε όλα, όπως είναι γραμμένο, σύννεφα χαράς στη γη: Θεού τέκνο, Χριστέ, καθάρισε τον κόσμο από τις αμαρτίες, σαρκώσου από την Παναγία και χαρίσου σε μας.

Canto 6

Irmos:Είθε η προσευχή μου να έρθει στην Ουράνια Αγία Εκκλησία Σου, σε φωνάζω, όπως ο Ιωνάς, από τα βάθη της καρδιάς της θάλασσας: σήκωσέ με από τις αμαρτίες μου, σε προσεύχομαι, Κύριε.

Έχοντας λάβει τον ζήλο του Αγίου Πνεύματος στις καρδιές σας, μισήσατε την πατρική κακία, και αναζητήσατε τον Χριστό τον αληθινό Θεό, εμφανίσατε παιδί φωτός και χαίρετε με τον πρωτότοκο των αγίων στον ουρανό.

Ο νέος μαθητής του Χριστού στη Ρωσία εμφανίστηκε σε εσάς, παρακάμπτοντας πόλεις και χωριά, συντρίβοντας είδωλα και διδάσκοντας τους ανθρώπους να υποκλίνονται στον ένα Θεό, να προσεύχεστε για Αυτόν που σας ψάλλει.

Ω Θεοχαρούμενη Όλγα, προσευχήσου για το παιδί σου στον Θεό: ειρήνη αεικίνητη στην πατρίδα μας, άφεση αμαρτιών ζήτησε για μας, δοξάζοντάς σε πάντα.

Bogorodichen: Γνωρίζοντας από Σένα τον απερίγραπτο Λόγο του Θεού, τον Υιό του Μονογενούς Παντοκράτορα, σε φωνάζει, επίγεια: Χαίρε, ευλογημένη Μητέρα του Θεού, η ελπίδα των ψυχών μας.

Κοντάκιον, ήχος 4

Ας ψάλλουμε σήμερα τον Ευεργέτη παντός Θεού, που δόξασε την Όλγα τη θεοσόφητη στη Ρωσία, και με τις προσευχές της δώσουμε άφεση στις ψυχές μας των αμαρτιών.

Ikos

Βλέποντας τη ζωή των Χριστιανών και καταλαβαίνοντας την ειδωλολατρική αισχρότητα, μίλησες μέσα σου, Όλγα της θεοσόφου: ω, η άβυσσος της σοφίας και της αγαθότητας πάσης του Δημιουργού! Πώς μου κρύβεσαι μέχρι τώρα; Πώς μπορώ να τιμώ τα είδωλα από εδώ και πέρα; Κανείς, αφού γεύτηκε το γλυκό, δεν θα επιθυμήσει το πικρό, γι' αυτό και σε μεγάλη ηλικία, να με φωνάξεις, Αγία Τριάδα, και να μου δώσεις άφεση αμαρτιών.

Canto 7

Irmos:Η φλόγα του σπηλαίου σκλαβώνει τους ευσεβείς νέους, όσο περισσότερο ραντίζω, είμαι έτοιμος να καώ από τη φύση, αλλά περισσότερο από τη φύση, ψάλλω θαρραλέα: ευλογημένος είσαι, Κύριε, στον θρόνο της δόξας της Βασιλείας Σου.

Όπως η Ιουδήθ, δημιούργησες, αφού μπήκες ανάμεσα στα σώματα των ειδώλων, συνέτριψες εκείνους τους αρχηγούς και μπέρδεψες τους δαίμονες-αναγνώστες, δίδαξες όλους τους ανθρώπους να φωνάζουν στον Χριστό με αγνότητα: ευλογημένος να είσαι, Κύριε, στον θρόνο της δόξης του Βασιλείου Σου.

Λουλούδια αξιέπαινα, σαν βασιλικό στεφάνι, φέρνουμε τον Θεό στο κεφάλι σου στη μνήμη σου, κι ο Χριστός είναι άφθαρτο στεφάνι, Όλγα η σεβάσμια, προσευχόμενη για το ποίμνιό σου, απαλλαγώ από κάθε κακό κλάμα: ευλογημένος είσαι, Κύριε, στο Θρόνος της Δόξας του Βασιλείου Σου.

Να σε ονομάσουμε το βουνό του Λιβάνου; Η ουράνια δροσιά είναι πάνω σου. Ή τον ποταμό Πισόν, το πιο ευγενικό ζαφείρι, μια τίμια πέτρα, που κατέχει τον Βλαντιμίρ, τον οποίο θα φωτίσει η ρωσική γη; Αλλά προσευχήσου για μας, φωνάζοντας: ευλογημένος είσαι, Κύριε, στον Θρόνο της Δόξας της Βασιλείας Σου.

Bogorodichen: Το κιβώτιο είναι επιχρυσωμένο με το Πνεύμα, σε λέμε, που έσωσες τον κόσμο από τον κατακλυσμό του λογικού, Παρθένε, σώσε μας, σε ελπίζουμε και σε καταφεύγουμε, απελπισμένος στην άβυσσο από αμαρτία και συμφορά, φωνάζοντας: ευλογημένος. να είσαι, Κύριε, στον Θρόνο της Δόξας της Βασιλείας Σου.

Canto 8

Irmos:Οι δυνατοί νέοι υπάρχουν τρεις, ντυμένοι με τη δύναμη της Αγίας Τριάδας, πιάνοντας και νικώντας τους Χαλδαίους, και η φύση άλλαξε θαυμάσια: ποια φωτιά έγινε δροσιά; Χωρίς σφίξιμο, σώζω, σαν σπάργανα, ω σοφία σε όλες τις πράξεις Σου, Θεέ, Σε υψώνουμε για πάντα.

Είναι δυνατή, σαν λέαινα, είναι περιτυλιγμένη από τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος, ορμά παντού για να βασανίσει είδωλα, και είναι υπέροχο στον ουρανό και στη γη: πώς γνωρίζει μια γυναίκα τον Θεό πριν από αυτήν, από την αρχή, ήταν η πτώση όλης της οικογένειας; Σώσε το ίδιο και τώρα, ψάλλουμε: Ω Θεέ, σοφία χύνοντας σε όλα σου τα έργα, σε υψώνουμε για πάντα.

Η σοφία του Θεού έγραψε για σένα προηγουμένως: ιδού, είσαι ο καλός και όμορφος μου, και δεν υπάρχει κακό σε σένα. Η λάμψη του προσώπου σου, σαν κόσμος μυρωδιάς, σημάδεψε το βάπτισμά σου, Όλγω, και εν μέσω ειδωλολατρίας σε σένα, ο Χριστός και όλοι μας από τη δυσωδία των δαιμόνων στη μετάνοια με το έλεός Του, μας έφερε να φάμε.

Θυμήσου με, κυρία Όλγο, τον άθλιο υπηρέτη σου, που κλάπηκε από τον εχθρό και που αμάρτησε περισσότερο από έναν άνθρωπο, και προσευχήθηκε στον Χριστό να μου δώσει συγχώρεση για όλες τις αμαρτίες, ακόμη και τις ασυναίσθητες, τις καταραμένες, και με μετάνοια φωνάζω: Ω σοφία που ρίχνεις σε όλες τις πράξεις σου, Θεέ, σε υψώνουμε στα βλέφαρα.

Bogorodichen: Μην καταφρονείς, Παρθένε, τον υπηρέτη σου της προσευχής, σε καυχιόμαστε, είμαστε το μικρό σου ποίμνιο, ορμήσου στη μεσιτεία μας και αλλάξου από τους εχθρούς μας, ελέησε τη Μητέρα του Θεού που σε γνωρίζει και τον Υιό Σου φωνάζοντας: Θεέ , ρίχνοντας σοφία σε όλες τις πράξεις Σου, σε υψώνουμε για πάντα.

Canto 9

Irmos:Οι προγιαγιάδες μας βγήκαν από την Εδέμ για χάρη της Εύας. Ο προπάππους Αδάμ πήδηξε όρθιος, σαν να μετανοούσαμε για τον πρώτο όρκο, σε καυχιόμαστε, σαν για χάρη του Θεού σε γνωρίζουμε και σε μεγαλύνουμε.

Χαίρε, πρόγονε Εύω, που σε εξαπάτησε, σε έβγαλε από την Εδέμ, τώρα ποδοπατήθηκες από τους απογόνους σου. Ιδού, η Όλγα είναι ζώο δέντρο, ο Σταυρός του Χριστού, στη Ρωσία, ανυψωτικό, με τον οποίο άνοιξε ο παράδεισος σε όλους τους πιστούς, καυχιόμαστε, σαν για χάρη του Θεού ξέρουμε, το μεγαλοποιούμε αυτό με τον Βλαδίμηρο.

Από τη φύση σας, σας λέμε σύζυγο, αλλά περισσότερο από τη δύναμη μιας γυναίκας, μετακομίσατε. Εξάντλησες το σκοτάδι του χρυσού σου, αλλά Χριστού νόμο και διδασκάλους απέκτησες, και φώτισες τη γη ρωσική, σε καυχιόμαστε, όπως σε ξέρουμε για όνομα, σε μεγαλύνουμε με μάρτυρες.

Ως δάσκαλος του αγνού νόμου και δάσκαλος της πίστης του Χριστού, δέξου τον έπαινο από τους ανάξιους δούλους και κάνε μια προσευχή για εμάς στον Θεό, δημιουργώντας ειλικρινά τη μνήμη σου, αλλά από κακοτυχίες, και προβλήματα, και θλίψεις και σκληρές αμαρτίες, θα ελευθερωθούμε, και επίσης το μαρτύριο που μας περιμένει, παραδώστε, σας προσευχόμαστε, μεγαλώνοντάς σας αδιάκοπα.

Bogorodichen: Αυτή είναι η Εκκλησία, αυτή είναι η πόρτα, αυτό είναι το άγιο βουνό του Θεού, αυτό είναι η ράβδος και το δοχείο του χρυσού, αυτή είναι η σφραγισμένη πηγή, αυτός είναι ο ιερός παράδεισος του νέου Αδάμ, αυτός είναι ο τρομερός θρόνος , αυτή είναι η Αγνή Μητέρα του Θεού, η Παρακλήτρια όλων μας που τραγουδάμε το Yu.

Σβετίλεν

Φωτισμένος από το φως της χάριτος του Θεού, το λυχνάρι της αληθινής πίστης στην πατρίδα σου άναψε, Όλγο ο θεόσοφος, και έδωσες την εικόνα στον πατέρα μας Βλαδίμηρο, και θα οδηγηθούμε από το σκοτάδι της άγνοιας. στο Φως του Χριστού.

Ακάθιστος στην Αγία Ισαποστολική Μεγάλη Δούκισσα Όλγα της Ρωσίας

Kondak 1

Η πρώτη εκλεκτή όλης της Ρωσικής οικογένειας, πιο ένδοξη και ισάξια των αποστόλων, θεόφιλη Όλγα, ας υμνήσουμε, σαν την αυγή, στο σκοτάδι της ειδωλολατρίας με το φως της πίστης που έλαμψε και έδειξε τον δρόμο προς τον Χριστό σε όλους τους Ρώσους. Εσύ όμως, σαν να έχεις τόλμη απέναντι στον Κύριο που σε δόξασε, με τις προσευχές σου προστάτεψέ μας από όλα τα δεινά, ας σε καλέσουμε:

Ikos 1

Ο Δημιουργός των αγγέλων και των ανθρώπων, που θέτει χρόνους και χρόνια στη δύναμή Του και κυβερνά τη μοίρα των βασιλείων και των λαών κατά τη θέλησή Του, όποτε θέλετε να φωτίσετε τη ρωσική φυλή με το Άγιο Βάπτισμα, τότε, βλέποντας την καλή θέληση της καρδιάς σας, καλέστε πρώτα εν γνώσει του εαυτού Του, είθε να είστε όλοι Ρώσοι εικόνα και δάσκαλος στη χριστιανική πίστη. Για το λόγο αυτό σε επαινούμε:

Χαίρε, πρωινό αστέρι του ρωσικού ουρανού, που προαναγγέλθηκε από τον Πρωτόκλητο Απόστολο στα βουνά του Κιέβου. Χαίρε, αυγή, λαμπρός στο σκοτάδι της άγνοιας.

Χαίρε, καλέ κλήμα της αμπέλου του Χριστού, από το δίβι * της ειδωλολατρικής ρίζας· Χαίρε, θαυμάσιο καλοκαίρι-ανάπτυξη, από το μεγαλείο της ορθοδοξίας ένα δέντρο στη γη της εποχής μας.

Χαίρε, πρώτος μας δάσκαλος και διαφωτιστής. Χαίρε, σαν να γνωρίζεις ότι λατρεύεις τον Δημιουργό στην Τριάδα.

Χαίρετε, γιατί για χάρη σας το Πανάγιο Όνομα του Κυρίου δοξάζεται από όλους τους Ρώσους. Χαίρε, γιατί το ένδοξο όνομά σου, μαζί με τους Ισαποστόλους Βλαδίμηρο, υμνείται σε όλο τον κόσμο.

Χαίρετε, οι ρωσικές χώρες μας είναι ένας πνευματικός θησαυρός. Χαίρε, ένδοξο στολισμό όλης του Χριστού Εκκλησίας.

Χαίρε, πόλη του Κιέβου και του Πσκοφ, αρκετή καλοσύνη. Χαίρε, καλός βοηθός των εχθρών μας κατά των εχθρών μας.

Χαίρε, Αγία Ισαποστόλων Πριγκίπισσα Όλγα, Θεοσοφέ.

Kondak 2

Βλέποντάς σε, Άγιε Όλγω, σαν ερπυσμός στα αγκάθια: όλο και περισσότερο γεννιέσαι στην ειδωλολατρία, και ο νόμος του Θεού στην καρδιά σου ήταν πάντα γραμμένος και η αγνότητά σου, σαν κόρη οφθαλμού, σε ευλόγησε. ευτυχώς ψάλλουμε στον θαυμαστό Θεό Του στους αγίους Του: Αλληλούια.

Ikos 2

Με το νου σας, είστε όλοι καλοί, ξέρετε, θεόσοφη Όλγα, σαν είδωλα, τα χέρια της ανθρώπινης δημιουργίας, δεν είναι μπόσι· το ίδιο, απορρίπτοντας εσένα, αγωνίστηκες να γνωρίσεις τον αληθινό Θεό. Για το λόγο αυτό, επαινώντας τη σύνεσή σας, σας φωνάζουμε:

Χαίρε, καλή γυναίκα, που πρώτα απ' όλα γνώριζε το σφάλμα των Ρώσων και κατάλαβε τη ματαιότητα της ειδωλολατρίας. Χαίρε, επιζητώντας επιμελώς την αληθινή γνώση του Θεού και την ορθή πίστη.

Χαίρε, εσύ που δεν οδηγείς ακόμη τον αληθινό Θεό, όπως ο Κορνήλιος ο εκατόνταρχος, ευαρεστώντας Τον με καλές πράξεις. Χαίρε, πριν καταλάβεις το νόμο του Θεού, σύμφωνα με το νόμο της συνείδησης, ζήσατε δίκαια.

Χαίρε, πριν αποδεχτείς τη χριστιανική πίστη της πράξης, που αρμόζει σε χριστιανό, δημιουργώντας· Χαίρε προικισμένος με σοφία από τον Θεό.

Χαίρε, ο αντίπαλος υπερασπίστηκε με θάρρος το κράτος σου από την εισβολή. Χαίρε, εσύ που έκανες δίκαιες κρίσεις στους υφισταμένους σου.

Χαίρε, σεβαστή με βασιλική δόξα στη γη και στον ουρανό. Χαίρε, γιατί είσαι δοξασμένος από τον Θεό, ίσος με τους αποστόλους.

Χαίρε, Αγία Ισαποστόλων Πριγκίπισσα Όλγα, Θεοσοφέ.

Kondak 3

Κινούμενος από τη δύναμη της χάριτος του Θεού, βασανίστηκες, θεόφρονα Όλγα, φθάσε στην Κωνσταντινούπολη, όπου βλέπεις την ομορφιά της εκκλησιαστικής λαμπρότητας και ακούς τις διδασκαλίες των λόγων του Θεού, φλέγεσαι με όλα σου. καρδιά στην αγάπη του Χριστού, φωνάζοντας προς Αυτόν με ευγνωμοσύνη: Αλληλούια.

Ikos 3

Κατέχοντας καρδιά σαν καλή γη, άσε το, Όλγω, ο σπόρος της αγίας πίστεως, γνωρίζοντας Χριστό τον αληθινό Θεό. Με την ίδια λογική έλαβες το άγιο βάπτισμα από το χέρι του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, προφητεύοντάς σου μάλιστα, ότι από εδώ και πέρα ​​θα σε ευλογούν οι Ρώσοι γιοι. Εάν θέλετε να εκπληρώσετε αυτήν την προφητεία, σας φωνάζουμε:

Χαίρε, που άφησες το σκοτάδι της ειδωλολατρίας. Χαίρε, που ζητούσες το φως της γνώσης του Θεού.

Χαίρε, έχοντας γλιτώσει την ατελείωτη καταστροφή με την πίστη. Χαίρε, έχοντας αποκτήσει αιώνια ζωή εν Χριστώ.

Χαίρε, εις την πηγήν του αγίου βαπτίσματος εκ της ακαθαρσίας της αμαρτίας, πλυμένη· Χαίρε, πνευματικώς γεννηθέντα διά της χάριτος του Αγίου Πνεύματος.

Χαίρε, λογικό τρυγόνι, από τα νύχια ενός ψυχοφθόρου ψεύδους που πέταξε έξω· Χαίρε, κάτω από τα φτερά του Ουράνιου Αετού έφτασες.

Χαίρε, έχοντας φέρει πολλές ψυχές μαζί σου στον Χριστό με το βάπτισμα. Χαίρε, για αυτό έλαβες ειδική ανταμοιβή από τον Θεό.

Χαίρε, λάμποντας με ακλόνητη πίστη από τα τίμια λείψανά σου· Χαίρετε, ψυχές και σώματα εκείνων, και για τα καλά, που δίνουν.

Χαίρε, Αγία Ισαποστόλων Πριγκίπισσα Όλγα, Θεοσοφέ.

Kondak 4

Πώς δεν θαυμάζουμε τη σύνεσή σου, μακαριώτατη Όλγα, γιατί εύλογα απέρριψες την πρόταση του βασιλιά των Ελλήνων για γάμο μαζί του, λέγοντας ότι: όχι για χάρη του γάμου, ήρθα για αυτό και όχι για χάρη. συνβασιλεύοντάς σου, αλλά ας βαπτιστώ με το Βάπτισμα στον Αθάνατο Νυμφίο Χριστό Θεό: Αγάπησέ τον περισσότερο από κάθε τι ψυχή μου και σ' Αυτόν από εδώ και πέρα ​​για πάντα δεν θα πάψω να τραγουδώ: Αλληλούια.

Ikos 4

Ακούγοντας από τον πατριάρχη που σε βάφτισε έναν αποχωριστικό λόγο για την αγνότητα, τη νηστεία, την προσευχή και για όλες τις αρετές που αρμόζουν σε έναν Χριστιανό, το συνέθεσες στην καρδιά σου, υποσχόμενος να εκπληρώσεις όλες αυτές τις πράξεις. Με τον ίδιο τρόπο, τραγουδάμε για το καθήκον να κάτσουμε:

Χαίρε ζηλωτές των λόγων του Θείου· Χαίρε, ζηλωτές του χριστιανικού νόμου.

Χαίρε, αφού καθάρισες το πεδίο της καρδιάς σου από τα αγκάθια των παθών που βλάπτουν την ψυχή. Χαίρε, που σε ποτίσαμε με δάκρυα μετανοίας.

Χαίρε, καθώς ο σπόρος του λόγου του Θεού είναι στην καρδιά σου, σαν να ήταν πιο ευγενικός στη γη, ρίζωσε. Χαίρε, γιατί φέρνεις αυτόν τον σπόρο στο βλαστικό και τον εκατονταπλάσιο καρπό των καλών πράξεων.

Χαίρε, που κράτησες αμόλυντη την αγνότητα της χήρας σου. Χαίρε, αφού ευαρέστησε τον Θεό με την αποχή και την προσευχή.

Χαίρε, που εξευτελίσατε τον Δημιουργό με έλεος. Χαίρε, που προμήθευες τους απόρους και τους απόρους.

Χαίρετε, προβλέποντας τον φωτισμό της ρωσικής γης με το φως των διδασκαλιών του Χριστού.

Χαίρε, Αγία Ισαποστόλων Πριγκίπισσα Όλγα, Θεοσοφέ.

Kondak 5

Έχοντας ντυθεί με τα πλούσια υφαντά ενδύματα του αγίου βαπτίσματος και ενισχύθηκε πνευματικά με την άφθαρτη τροφή του Καθαρότερου Σώματος και Αίματος του Χριστού, ευλογημένη Όλγα, δεν φοβήθηκες τη δύναμη στους άπιστους συμπατριώτες σου, τον πρόγονό μας, να τους κηρύξεις. ο Ένας αληθινός Θεός, σ' Αυτόν τώρα όλη η Ρωσία, σαν με ένα στόμα, ψάλλει: Αλληλούια.

Ikos 5

Βλέποντας, άγιε Όλγο, όλους τους ανθρώπους της ρωσικής γης βυθισμένους στο σκοτάδι της ειδωλολατρίας, προσπάθησες με ζήλο να σε φωτίσεις με το φως της πίστης του Χριστού και να δημιουργήσεις εγώ τους γιους της ημέρας και τους κληρονόμους της Βασιλείας των Ουρανών. Υπενθυμίζοντας τη φροντίδα σας για αυτούς, σας καλούμε με ευγνωμοσύνη:

Χαίρε, σοφός άρχοντας του ρωσικού λαού. Χαίρε, καλός δάσκαλος του κοπαδιού που σου εμπιστεύτηκε.

Χαίρε, ο πρώτος των Χριστιανών στην Αυτοκράτειρα Ελένη με θείο ζήλο μιμηθείσα· Χαίρε, που έλαβες το όνομα αυτό στο άγιο βάπτισμα.

Χαίρε, έφερες τον τίμιο σταυρό του Χριστού και τις άγιες εικόνες από την Κωνσταντινούπολη στην πόλη του Κιέβου. Χαίρετε, έχοντας φέρει ιερείς και κληρικούς μαζί σας στη Ρωσία.

Χαίρε, έχοντας διδάξει τους ανθρώπους με τα σοφά σου λόγια να εγκαταλείψουν το σκοτάδι της παγανιστικής κακίας και να αντιληφθούν το φως της χριστιανικής ευσέβειας. Χαίρετε, έχοντας φωτίσει πολλούς Ρώσους με το φως της πίστης του Χριστού.

Χαίρε, εσύ που έθεσες την αρχή του διαφωτισμού όλης της ρωσικής γης. Χαίρε, που διήγησες τις διδασκαλίες του Χριστού στις πόλεις της Ρωσίας.

Χαίρε πρώτα από τη γη της Ρωσίας στο πρόσωπο των αγίων.

Χαίρε, Αγία Ισαποστόλων Πριγκίπισσα Όλγα, Θεοσοφέ.

Kondak 6

Πνευματοφόρος κήρυκας, Απόστολος, μιμούμενος την Όλγα, τη θεοσόφου, γύρισε τις πόλεις και τα χωριά της εξουσίας σου, οδηγώντας, με μεγάλη δύναμη, ανθρώπους στην πίστη του Χριστού και διδάσκοντάς τους να ψάλλουν στον Εν Τριάδα. , ο ένδοξος Θεός: Αλληλούια.

Ikos 6

Καθιερώνοντας στην πολιτεία σας την αρχή της χριστιανικής πίστης, δημιουργήσατε τους ναούς του Θεού στην πόλη του Κιέβου και στη χώρα της γέννησής σας, στον ποταμό Βελίτσα κοντά στην πόλη Pskov. Και έτσι οι Ρώσοι άρχισαν να δοξάζουν παντού τον Χριστό τον Θεό μας, αλλά σε σένα, τον διαφωτιστή σου, αξιέπαινη ψάλλει:

Χαίρε γιατί από την καθαρή πηγή της Ιεράς Καθεδρικής και Αποστολικής Εκκλησίας έλαβες καθαρή διδασκαλία. χαίρε, γιατί μας έμαθες να γνωρίσουμε τον Έναν αληθινό Θεό.

Χαίρε, καταστροφέα ειδώλων και ειδώλων· Χαίρε, δημιουργός των ιερών ναών του Θεού.

Χαίρε, όπως ο Πρωτόκλητος Απόστολος, που παρέκαμψε τη ρωσική γη με το κήρυγμα του Ευαγγελίου. Χαίρε, εσύ που κήρυξες τον ερχομό του Ευαγγελίου στον κόσμο του Μεγάλου Νοβούγκραντ και σε άλλες ρωσικές πόλεις του Χριστού.

Χαίρε, στους τόπους του κηρύγματος σου, σταυρούς τίμιους υψώσατε, από αυτούς πολλά σημεία και θαύματα, διαβεβαιώσεις υπέρ των απίστων, με τη δύναμη του Θεού, απομακρύνθηκα.

Χαίρε, γιατί με σένα ο Πανάγαθος Κύριος αποκάλυψε τη γνώση Του στους γιους της Ρωσίας. Χαίρε, γιατί μέσω αυτών φώτισες πολλούς άλλους λαούς με το φως της πίστεως.

Χαίρε, γιατί από τη ρίζα του έντιμου Κυρίου σου, ο άγιος Ισαποστόλων Πρίγκιπας Βλαδίμηρος μας έδειξε να φάμε. χαίρε, γιατί στον τρόπο της ζωής σου, ο άγιος πρίγκιπας Βλαδίμηρος κινήθηκε για να δεχτεί τη χριστιανική πίστη.

Χαίρε, Αγία Ισαποστόλων Πριγκίπισσα Όλγα, Θεοσοφέ.

Kondak 7

Θέλοντας να σώσει τον γιο σας Svyatoslav από την αιώνια καταστροφή, τον προέτρεψε επιμελώς να αφήσει τη λατρεία των ειδώλων και να πιστέψει στον αληθινό Θεό. Αλλά δεν προσέχει τη μητρική σου τιμωρία και δεν θέλει να αλλάξει την κακία της για ευσέβεια. Το ίδιο, ως άπιστος, αποξενώσου από την αιώνια ζωή και δεν μπορείς να τραγουδήσεις μαζί σου στη Βασιλεία των Ουρανών: Αλληλούια.

Ikos 7

Ο Κύριος θα σας αποκαλύψει ένα νέο σημάδι της καλής Του θέλησης, όταν, στην εικόνα της Υπεραγίας Τριάδας, τρεις φωτεινές ακτίνες από τους ουρανούς καλύψουν τη θέση ενός δάσους βελανιδιάς, και δεν έχετε απλώς ωριμάσει, αλλά έχετε είδε όλους τους ανθρώπους εκεί, και μαζί σας δοξάζουν τον Τριαδικό Θεό. Εμείς, καθοδηγώντας την εκπλήρωση της προφητείας σου για τη δημιουργία στην τοποθεσία του ναού της Ζωοδόχου Τριάδας και της πόλης, σε κατευνάζουμε:

Χαίρε, μεγάλος δούλε του Θεού, άξιος του χαρίσματος της προφητείας.

Χαίρε, θεατή του Τρισιανού Φωτός του Ουρανού. Χαίρε, η παντοκαλή θέληση του Θεού για τη φώτιση του ρωσικού λαού σύμφωνα με τον Απόστολο Ανδρέα, τον πρώτο ερμηνευτή.

Χαίρε, αρχικός ιδρυτής της πόλης του Pskov. Χαίρε, μεσολαβητή και προστάτιδα όλων των ρωσικών δυνάμεων.

Χαίρε, καθώς με το θέλημα του Θεού η ρωσική δύναμη απλώθηκε τώρα από θάλασσα σε θάλασσα. Χαίρε, καθώς ολόκληρη η πόλη και το βάρος της έχουν στολιστεί με πολλούς ναούς του Θεού.

Χαίρε, γιατί σ' αυτές τις εκκλησίες οι ιεράρχες και οι ιερείς προσφέρουν την αναίμακτη θυσία για τους ανθρώπους στον Θεό. Χαίρε, καθώς οι οικοδεσπότες των μοναχών σε όλο το πρόσωπο της ρωσικής γης ψάλλουν ομόφωνα τον έπαινο της Αγίας Τριάδας.

Να χαίρεστε, καθώς οι κάτοικοι της πόλης του Κιέβου και του Pskov σας εξυψώνουν και σας απολαμβάνουν ιδιαίτερα. Χαίρε, καθώς όλοι οι Ορθόδοξοι Ρώσοι σε τιμούν και σε δοξάζουν από τα αρχαία χρόνια.

Χαίρε, Αγία Ισαποστόλων Πριγκίπισσα Όλγα, Θεοσοφέ.

Kondak 8

Τελειώνοντας τις περιπλανήσεις της επίγειας πορείας, προσευχήθηκες θερμά στον Κύριο, ευλογημένη Όλγα, να μην εγκαταλείψει τη ρωσική γη μετά την κοίμησή σου στο σκοτάδι της άγνοιας, αλλά να με φωτίσει με το φως της αγίας πίστης και όλοι οι γιοι της Ρωσίας θα μάθαιναν να τραγουδούν: Αλληλούια.

Ikos 8

Όλο αγκαλιασμένος από την πρώην χάρη του Θεού, η πιο αξιέπαινη Όλγα, με νοερά μάτια, ωρίμασες τη φώτιση όλου του λαού σου και σε προφήτεψες, σαν πολλά σπουδαία να ευχαριστήσουν τον Θεό, σαν αστέρια λαμπερά, θα λάμψουν στις χώρες. της Ρωσίας, σκαντζόχοιρος και πραγματοποιηθεί με τη θέληση και τη χάρη του παντοδύναμου Θεού. Γι' αυτό σας τραγουδάμε χρέη:

Χαίρε, πνευματική μας μητέρα, που ζήτησε από τον Θεό φωτισμό από τον πατέρα μας. Χαίρε, ως ο Πανάγαθος Κύριος, μάταια την καλοσύνη της ψυχής σου, για σένα, αγαπάς όλο τον ρωσικό λαό.

Χαίρε, γιατί ο Χριστός σε βρήκε άξιο ενός σκεύους, μέσω του οποίου άρχισε να ξεχύνει τη χάρη της ρωσικής γης Του. Χαίρε, γιατί έχεις προετοιμάσει τον λαό σου για την αποδοχή της πίστης και της χάριτος του Χριστού.

Χαίρε, γιατί προέβλεψες το μεγαλείο και τη δόξα της δύναμής σου. Χαίρε, γιατί χάρηκες για την ευσέβεια των γιων της Ρωσίας που προέβλεψες.

Χαίρε, καθώς κατά την προφητεία σου ανέστησαν πολλοί άγιοι από το είδος μας. Χαίρε, οίκος της Ζωοδόχου Τριάδος, οργανωτή.

Χαίρε, με τις προσευχές σου σε θλίψη και συμφορά, μεσολαβείς υπέρ ημών· Χαίρετε, σε κακές συνθήκες διαφυλάττοντας την Πατρίδα μας και ελευθερώνοντας από τους εχθρούς.

Χαίρε, Αγία Ισαποστόλων Πριγκίπισσα Όλγα, Θεοσοφέ.

Kondak 9

Παλαιότερα γεμάτη με όλες τις αρετές, η Όλγα, ευλογημένη, με την προσευχή στο στόμα της, πρόδωσε το πνεύμα σου στα χέρια του Θεού, που σε ενστάλαξε στα ουράνια μοναστήρια και την πρώτη από τους Ρώσους να θεωρηθείς ίσος με το πρόσωπο του ίσου με τους αποστόλους. Επίσης, ζητήστε από τον Κύριο έναν ειρηνικό χριστιανικό θάνατο για εμάς, και ας παραδώσουμε την ψυχή μας στα χέρια του Χριστού Θεού μας, τραγουδώντας Του ένα ύμνο: Αλληλούια.

Ikos 9

Οι Vitii του multicast δεν μπορούν να σε επαινέσουν επαρκώς, Όλγο ο θεόσοφος: πώς είσαι, διδασκόμενος και προτρεπτικός από κανέναν από τον άνθρωπο, ήξερες τη ματαιοδοξία της ειδωλολατρίας, αλλά επιδίωξες τη σωστή πίστη και, όπως ο Ίσος -Απόστολοι Έλενα, βρήκες ανεκτίμητες χάντρες, Χριστέ, απολαμβάνεις την ενατένισή Του στον Παράδεισο τώρα, μη μας ξεχνάς, σκοτισμένους από τις γοητείες αυτού του κόσμου και ξεχνώντας τις ευλογίες του αιώνιου, ναι, σε καθοδηγούμε στον σωστό δρόμο , κλαίμε χαρούμενα:

Χαίρετε, έχοντας προετοιμαστεί για τον εαυτό σας στην κατοικία της Θείας χάρης με τις καλές σας πράξεις και το σωστό μυαλό και καρδιά. Χαίρε, γιατί το ίδιο το Άγιο Πνεύμα είναι ο δάσκαλός σου στη γνώση του Χριστού του Υιού του Θεού.

Χαίρε εσύ που δεν είδες κανένα από τα σημεία και τα θαύματα και πίστεψες στον Χριστό. Χαίρε, με τέτοια πίστη σου πολλοί διώκτες και βασανιστές, που είδαν σημεία και θαύματα και δεν πίστεψαν, ντροπιασμένοι.

Χαίρε, έχοντας προδώσει τον εαυτό σου στην καθοδήγηση του Αγίου Πνεύματος. Χαίρε, έχοντας δείξει τέλεια υπακοή στο θέλημα του Θεού.

Χαίρε, για σένα που εμφανίστηκες υπάκουος στη φωνή της χάρης που σε κάλεσε. Χαίρε, από την ενδέκατη ώρα στον κήπο του Κυρίου κοπίασες και πήρες δωροδοκίες με την πρώτη.

Χαίρε, γιατί ο Κύριος σε έκανε σοφό να συνδυάζεις τη βασιλική τιμή, τον πλούτο και τη δόξα με τη χριστιανική ταπείνωση. Χαίρε, καθώς με αυτόν τον τρόπο μας έδειξες ότι οι ευλογίες της γης δεν αποτελούν εμπόδιο για τη θεόφιλη ψυχή να επιτύχει τις ευλογίες του Ουρανού.

Χαίρε, δοξασμένος από την καλοσύνη της αγνότητας και την κυριαρχία της κατανόησης. Χαίρε, έχοντας λάβει το δώρο από τον Θεό με τη δύναμη της πίστης και την αγνή αγνότητα της ζωής της προφητείας σου.

Χαίρε, Αγία Ισαποστόλων Πριγκίπισσα Όλγα, Θεοσοφέ.

Kondak 10

Τακτοποιώντας το μονοπάτι της σωτηρίας για τους Ρώσους γιους σας και εκπληρώνοντας την ετοιμοθάνατη αίτησή σας, Πανάγαθο Κύριε, φύτρωσε στο εγγόνι σου Βλαντιμίρ τον σπόρο της πίστης που έσπειρες και μέσω αυτού φώτισε ολόκληρη τη ρωσική γη με το Άγιο Βάπτισμα. Γι’ αυτό σε δοξάζουμε, μακαριώτατη Όλγα, ως πρώτη ένοχη του φωτισμού μας με το φως της αγίας πίστεως, και τρυφερά ψάλλουμε στον Σωτήρα μας Χριστό: Αλληλούια.

Ikos 10

Έχοντας λάβει το Άγιο Βάπτισμα, ο εγγονός σου Βλαδίμηρος, προσπαθώντας να πάρει τα άφθαρτα λείψανά σου από τη γη, γεμάτα με υπέροχη ευωδία, και με τον Άγιο Λεοντή και όλο το πλήθος του λαού, έβαλα στην εκκλησία της Υπεραγίας Μητέρας του Θεού. , και από εκεί άρχισα να αποπνέω από αυτούς θεραπεία με κάθε πάθηση να ρέει με πίστη. Για το λόγο αυτό σε επαινούμε:

Χαίρε, ως η χάρη του Αγίου Πνεύματος, που κατοικεί μέσα σου, δώσε την αφθαρσία με τη δύναμή σου και δημιούργησε στα λείψανά σου πηγή θεραπείας για όλες τις παθήσεις. Χαίρε, με λίγη πίστη δεν επέτρεψα σε όσους ήρθαν να τους δουν.

Χαίρε, αφού χαίρεσαι τη νήπια Ρωσική Εκκλησία με την εκδήλωση των λειψάνων σου. Χαίρε, δοξάζοντας τον εγγονό σου Βλαδίμηρο με μεγάλη χαρά.

Χαίρε, γιατί μέχρι τώρα ο ευσεβής λαός της ρωσικής γης χαίρεται με την ένδοξη μνήμη σου. χαίρε, καθώς με τη μεσιτεία σου στον Θεό, οι πιστοί των Ρώσων είναι άξιοι πολλών ευλογιών από τον Κύριο.

Χαίρετε, αφού προσευχηθήκατε στον Θεό με τις προσευχές σας για τη φώτιση της γης της Ρωσίας. Χαίρετε, σύντομα θα εμφανιστείτε σε πολλούς μεγάλους αγίους στα εδάφη της Ρωσίας, προφητεύοντας.

Χαίρε, Αγία Ισαποστόλων Πριγκίπισσα Όλγα, Θεοσοφέ.

Kondak 11

Σου φέρνουμε τρυφερό τραγούδι, δούλε του Θεού, και ταπεινά προσευχόμαστε σε εσένα: προσευχήσου για μας τον Ένας Εραστή του Ανθρώπου Θεό, ας μην αποστρέψει το πρόσωπό Του από εμάς, ανάξιος, αμαρτωλός και θλιμμένος την καλοσύνη Του, τιμωρήστε μας εδώ, καθώς ο Πατέρας αγαπά, μπορεί, στο μέλλον, να σώσει και να ελεήσει, ως δίκαιος κριτής και παραλήπτης, ώστε, έχοντας ξεφύγει από το αιώνιο μαρτύριο, να μπορούμε να Του ψάλλουμε στα ουράνια κατοικίες: Αλληλούια.

Ikos 11

Φωτίζεται με ένα τριακτινοβόλο φως, με όλους τους αγίους να στέκονται τώρα στον Παράδεισο στον θρόνο του Βασιλιά των Βασιλέων, Παντοδύναμη Όλγα, και από εκεί, σαν ένα φωτεινό φως, φωτίζουν ολόκληρη τη ρωσική χώρα, διαλύοντας το σκοτάδι των αυταπατών και δείχνοντας ο δρόμος για την αληθινή φώτιση προς την Ουράνια ευδαιμονία. Για το λόγο αυτό, δοξάζοντάς σας, λέμε:

Χαίρε, φεγγάρι φωτισμένο από τον Ήλιο της Αλήθειας που δεν δύει ποτέ. Χαίρε, οδηγέ, δείχνοντάς μας τον σωστό δρόμο προς την αιώνια σωτηρία.

Χαίρε, ισχυρός βοηθός και ενισχυτής των κηρύκων της Ορθοδόξου πίστεως· Χαίρε, αιώνια προστάτιδα των καλών μεντόρων της νεολαίας και όλων όσοι εργάζονται σκληρά για το κοινό καλό.

Χαίρετε, προστάτιδα και μέντορας των νομοθετών της ρωσικής χώρας. Χαίρετε, άρχοντες του λαού και ηγέτες της χώρας, σπέρνοντας έναν σοφό και ευγενικό σύμβουλο.

Χαίρε, αναστάτωση και διαμάχη στον καταναλωτή. Χαίρε, μεσιτεία πάντων των προσβεβλημένων και άδικων διωκόμενων.

Χαίρε, ταχεία παρηγορή των θλιμμένων· Χαίρε, ελεήμονα θεραπεύε των αρρώστων.

Χαίρετε, βοηθώντας τον λαό μας με τις προσευχές σας από τον Θεό. Χαίρε, εκπρόσωπος όλης της ρωσικής χώρας και μεσολαβητής.

Χαίρε, Αγία Ισαποστόλων Πριγκίπισσα Όλγα, Θεοσοφέ.

Kondak 12

Ζητήστε τη Χάρη του Παναγίου Πνεύματος σε εμάς, τον μέντορά μας, από τον Παντογενή Θεό και Σωτήρα μας, που μας νουθετεί και μας ενισχύει στο θέμα της σωτηρίας, ώστε ο σπόρος της αγίας πίστης που φυτεύτηκε μέσα μας να μην είναι άκαρπος, αλλά αφήστε το να φυτρώσει και να δημιουργήσει τον καρπό, αν μπορούσαμε να θρέψουμε τις ψυχές μας στη μελλοντική αιώνια ζωή, όπου όλοι οι άγιοι ψάλλουν στον Θεό: Αλληλούια.

Ikos 12

Ψάλλοντας τις πολλές και ένδοξες καλές σας πράξεις, που φανερώθηκαν στη χώρα της Ρωσίας φωτίζοντας εκείνο το φως της πίστης του Χριστού, σας ευχαριστούμε, καλώντας με αγάπη:

Χαίρε, εκλεκτός του Θεού και θεόδοξος αυταρχικός της ρωσικής γης, του άφθαρτου φράχτη, της κάλυψης και της προστασίας.

Χαίρε, Ρωσική παρθενική εικόνα μιας αγνής ζωής. Χαίρε, μάνα, μέντορα του νόμιμου γάμου και της καλής ανατροφής.

Χαίρε, γιατί οι χήρες είναι ο κανόνας της ευσεβούς ζωής. Χαίρε, δάσκαλε όλων των Ρώσων και την εικόνα όλων των αρετών.

Χαίρε, συνεταίρε στον Ουρανό του κλήρου των κηρύκων της πίστεως του Χριστού· Χαίρε, μέτοχος της αιώνιας μακαριότητας των δικαίων.

Χαίρε, θερμό βιβλίο προσευχής για μας ενώπιον του Θεού. Χαίρε, επιμελής μεσίτευ για τη σωτηρία μας.

Χαίρε, μεσίτευσέ μας την ώρα του θανάτου μας προς τον Θεό. Χαίρε, μετά την αναχώρησή μας από αυτό το θνητό σώμα, δίνοντας βοήθεια και παρηγοριά.

Χαίρε, Αγία Ισαποστόλων Πριγκίπισσα Όλγα, Θεοσοφέ.

Kondak 13

Ω Αγία Ισαποστόλων Μεγάλη Δούκισσα Όλγα, δέξου ευγενικά αυτή την εγκωμιαστική ευχαριστία από εμάς για όλους, ακόμη και μαζί σου ο Κύριος θα μας ανταμείψει, τον πατέρα και τον πρόγονό μας και ολόκληρη τη δύναμη της Ρωσίας, και προσευχήσου στον Πανάγαθο Ο Θεός να πολλαπλασιάζει το έλεός Του σε εμάς και στις οικογένειες των οικογενειών μας, να μας επιβεβαιώνει στην ορθοδοξία και την ευσέβεια, να φυλάσσεται από όλες τις κακοτυχίες, τα δεινά και τα κακά, να είμαστε τιμημένοι μαζί σου, σαν παιδί με ύλη, αιώνια ψάλλει στον Θεό: Αλληλούια .

Αυτό το κοντάκιο διαβάζεται τρεις φορές, στη συνέχεια το 1ο εικονίδιο «Ο Δημιουργός των Αγγέλων και των Ανθρώπων...» και το 1ο Κοντάκιο «Ο πρώτος εκλεκτός όλων...».

Προσευχή πρώτη

Ω, Αγία ισότιμη με τους Αποστόλους Μεγάλη Δούκισσα Όλγα, πρωτότοκη Ρωσίδα, θερμή παρακλήτρια και βιβλίο προσευχής για εμάς ενώπιον του Θεού. Καταφεύγουμε σε σένα με πίστη και προσευχόμαστε με αγάπη: γίνε βοηθός και βοηθός μας σε όλα για το καλό και, σαν στην πρόσκαιρη ζωή, προσπάθησες να φωτίσεις τους προπάτορές μας με το φως της αγίας πίστης και να με διδάξεις να κάνω το θέλημα Ο Κύριος, λοιπόν, τώρα, στην ουράνια χάρη, ευνοϊκή βοήθησέ μας με τις προσευχές σας προς τον Θεό να φωτίσουμε το νου και την καρδιά μας με το φως του Ευαγγελίου του Χριστού, να ευημερούμε με πίστη, ευσέβεια και αγάπη του Χριστού. Μέσα στη φτώχεια και τη θλίψη της παρούσας παρηγοριάς, δώσε ένα χέρι βοήθειας στους απόρους, μεσίτεψε για τους προσβεβλημένους και τους ταλαιπωρημένους, εκείνους που παρεκτράπηκαν από την ορθή πίστη και την αίρεση τυφλωμένοι από την αίρεση, φώτισέ μας και ζήτησέ μας από τα πάντα. -Γενναιόδωρε Θεέ ό,τι είναι καλό και χρήσιμο στη ζωή πρόσκαιρη και αιώνια, ναι, είναι ευχάριστο να ζούμε εδώ, θα τιμηθούμε με την κληρονομιά αιώνιες ευλογίες στην άπειρη Βασιλεία του Χριστού Θεού μας, σε Αυτόν με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα Όλη δόξα, τιμή και λατρεία οφείλεται, πάντα, τώρα και για πάντα και για πάντα και για πάντα. Αμήν.

Προσευχή δεύτερη

Ω μέγας άγιος του Θεού, εκλεκτή και θεόδοξη, ισότιμη με τους Αποστόλους Μεγάλη Δούκισσα Όλγα! Απορρίψατε την κακή πίστη και την ειδωλολατρική κακία, πιστέψατε στον Ένα αληθινό Τριαδικό Θεό και λάβατε το άγιο Βάπτισμα και θέσατε τα θεμέλια για το φωτισμό της ρωσικής γης με το φως της πίστης και της ευσέβειας. Εσύ είσαι ο πνευματικός μας πρόγονος, εσύ, κατά τον Χριστό τον Σωτήρα μας, είσαι ο πρώτος ένοχος της φώτισης και της σωτηρίας του είδους μας. Είστε ένα ζεστό βιβλίο προσευχής και μεσολαβητής για την Πανρωσική πατρίδα, τον στρατό και όλους τους ανθρώπους. Γι' αυτό, σας προσευχόμαστε ταπεινά: κοιτάξτε τις αδυναμίες μας και παρακαλέστε τον πολυεύσπλαχνο Βασιλιά των ουρανών, ας μην θυμώσει μαζί μας, γιατί αμαρτάμε όλες τις ημέρες λόγω των αδυναμιών μας, ας μην μας καταστρέψει με τις ανομίες μας , αλλά είθε να μας ελεήσει και να μας σώσει με το έλεός Του, είθε ο σωτήριος φόβος μας να φυτέψει στις καρδιές μας, είθε το μυαλό μας να φωτίσει με τη χάρη Του, να κατανοήσει τους δρόμους του Κυρίου για εμάς, να αφήσει τα μονοπάτια της κακίας και του λάθους και να καραδοκεί στα μονοπάτια της σωτηρίας και της αλήθειας, την ακλόνητη εκπλήρωση των εντολών του Θεού και των μουστακιών της αγίας Εκκλησίας. Μωρέ, μακαριώτατη Όλγα, την ανθρωπόφιλη, να μας χαρίσει το μεγάλο έλεός Του, να μας σώσει από την εισβολή των ξένων, από εσωτερικές διαφωνίες, εξεγέρσεις και διαμάχες, από πείνα, θανατηφόρες αρρώστιες και από κάθε κακό, να μας δώσει η καλοσύνη του αέρα και η καρποφορία της γης, ναι σώσε τη χώρα μας από όλες τις μηχανορραφίες και συκοφαντίες του εχθρού, είθε να τηρεί δικαιοσύνη και έλεος σε δικαστές και ηγεμόνες, είθε να δώσει στους ποιμένες ζήλο για τη σωτηρία του ποιμνίου, όλα ο λαός βιάζεται, για την επιμελή εκπλήρωση των υπηρεσιών του, έχει αγάπη μεταξύ τους και έχει ένα μυαλό, για το καλό της πατρίδας και η Αγία Εκκλησία να αγωνίζεται πιστά, να λάμψει το φως της σωτήριας πίστης στη χώρα μας σε όλα της τα πέρατα. οι άπιστοι στρέφονται στην πίστη, να καταργηθούν όλες οι αιρέσεις και τα σχίσματα. Ναι, έχοντας ζήσει έτσι με ειρήνη στη γη, ας λάβουμε μαζί σας την αιώνια ευδαιμονία στον Ουρανό, υμνώντας και υψώνοντας τον Θεό για πάντα και για πάντα. Αμήν.

Αγία Ισαποστόλων Μεγάλη Δούκισσα Όλγα. Στο βάπτισμα, η Έλενα έμεινε στην ιστορία ως ο μεγάλος δημιουργός της κρατικής ζωής και του πολιτισμού της Ρωσίας του Κιέβου. Εορτάζει στις 24 Ιουλίου.

Η πριγκίπισσα Όλγα είναι μια από τις λίγες γυναίκες ηγεμόνες στην ιστορία της Ρωσίας. Ο ρόλος της στην ενίσχυση της ισχύος του αρχαίου ρωσικού κράτους δεν μπορεί να υποτιμηθεί. Αυτή είναι η εικόνα μιας Ρωσίδας ηρωίδας, μιας σοφής, έξυπνης και ταυτόχρονα πονηρής γυναίκας που, σαν πραγματικός πολεμιστής, μπόρεσε να εκδικηθεί τον θάνατο του συζύγου της Igor Stary. Υπάρχουν λίγα στοιχεία για αυτήν, καθώς και για άλλους ηγεμόνες του αρχαίου ρωσικού κράτους, υπάρχουν αμφιλεγόμενα σημεία στην ιστορία της προσωπικότητάς της, για τα οποία οι ιστορικοί συζητούν μέχρι σήμερα. Η Όλγα είναι η πρώτη Ρωσίδα αγία. Από αυτήν ξεκίνησε η Ορθοδοξία στη Ρωσία. Το όνομά της θα μείνει για πάντα στην ιστορία της χώρας μας ως το όνομα μιας γυναίκας ηρωίδας που αγάπησε ειλικρινά τον σύζυγό της, την Πατρίδα της και τον λαό της.

Ημέρα Μνήμης της Αγίας Ισαποστόλων Πριγκίπισσας Όλγας 24 Ιουλίου Η Ορθόδοξη Εκκλησία τιμά τη μνήμη της Αγίας Ισαποστόλων Πριγκίπισσας Όλγας, την ημέρα της κοίμησής της. Πριγκίπισσα Όλγα (~ 890-969) - Μεγάλη Δούκισσα, χήρα του Μεγάλου Δούκα Igor Rurikovich, που σκοτώθηκε από τους Drevlyans, οι οποίοι κυβέρνησαν τη Ρωσία για τη βρεφική ηλικία του γιου τους Svyatoslav. Το όνομα της πριγκίπισσας Όλγας βρίσκεται στην πηγή της ρωσικής ιστορίας και συνδέεται με τα μεγαλύτερα γεγονότα της ίδρυσης της πρώτης δυναστείας, με την πρώτη εγκαθίδρυση του Χριστιανισμού στη Ρωσία και τα φωτεινά χαρακτηριστικά του δυτικού πολιτισμού. Μετά τον θάνατό της, ο απλός κόσμος την αποκάλεσε πονηρή, την εκκλησία - αγία, ιστορία - σοφή. Η Αγία Ισαποστολική Μεγάλη Δούκισσα Όλγα, στο άγιο βάπτισμα Έλενα, καταγόμενη από την οικογένεια του Γκοστομύσλ, με τη συμβουλή του οποίου οι Βάραγγοι κλήθηκαν να βασιλέψουν στο Νόβγκοροντ, γεννήθηκε στη χώρα του Pskov, στο χωριό Vybuty, στο μια ειδωλολατρική οικογένεια από τη δυναστεία των πριγκίπων Izborsky. Το 903 έγινε σύζυγος του Μεγάλου Δούκα του Κιέβου Ιγκόρ. Μετά τη δολοφονία του το 945 από τους επαναστάτες Drevlyans, η χήρα, που δεν ήθελε να παντρευτεί, ανέλαβε το βάρος της δημόσιας υπηρεσίας με τον τρίχρονο γιο της Svyatoslav. Η Μεγάλη Δούκισσα έμεινε στην ιστορία ως ο μεγάλος δημιουργός της κρατικής ζωής και του πολιτισμού της Ρωσίας του Κιέβου. Το 954, η Πριγκίπισσα Όλγα πήγε στο Τσάργκραντ με σκοπό το θρησκευτικό προσκύνημα και τη διπλωματική αποστολή, όπου έγινε δεκτή με τιμή από τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο Ζ' Πορφυρογέννητο. Την εντυπωσίασε η μεγαλοπρέπεια των χριστιανικών εκκλησιών και των ιερών που ήταν συγκεντρωμένες σε αυτές. Το μυστήριο του βαπτίσματος πάνω της τέλεσε ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Θεοφύλακτος και παραλήπτης έγινε ο ίδιος ο αυτοκράτορας. Το όνομα της Ρωσίδας πριγκίπισσας ονομάστηκε προς τιμήν της αγίας αυτοκράτειρας Ελένης, η οποία έλαβε τον Σταυρό του Κυρίου. Ο πατριάρχης ευλόγησε τη νεοβαπτισμένη πριγκίπισσα με ένα σταυρό σκαλισμένο από ένα μόνο κομμάτι του Ζωοδόχου Δέντρου του Κυρίου με την επιγραφή: «Η ρωσική γη ανανεώθηκε με τον Τίμιο Σταυρό και η Όλγα, η ευγενής πριγκίπισσα, τον δέχτηκε». Με την επιστροφή της από το Βυζάντιο, η Όλγα μετέφερε με ζήλο το χριστιανικό ευαγγέλιο στους ειδωλολάτρες, άρχισε να χτίζει τις πρώτες χριστιανικές εκκλησίες: στο όνομα του Αγίου Νικολάου πάνω από τον τάφο του πρώτου χριστιανού πρίγκιπα του Κιέβου Άσκολντ και της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο πάνω από τον τάφο. του Πρίγκιπα Ντιρ, η εκκλησία του Ευαγγελισμού στο Βίτεμπσκ, ο ναός στο όνομα της Αγίας και Ζωοδόχου Τριάδας στο Πσκοφ, ο τόπος για τον οποίο, σύμφωνα με τον χρονικογράφο, της υποδείχθηκε από ψηλά η «Ακτίνα του Triradiant Deity» - στις όχθες του ποταμού Velikaya, είδε «τρεις φωτεινές ακτίνες» να κατεβαίνουν από τον ουρανό. Η αγία πριγκίπισσα Όλγα εκοιμήθη το έτος 969 στις 11 Ιουλίου (παλαιού τύπου), κληροδοτώντας να τελέσει ανοιχτά την ταφή της με χριστιανικό τρόπο. Τα άφθαρτα λείψανά της αναπαύονταν στη δεκατιανή εκκλησία στο Κίεβο.

Γάμος με τον Πρίγκιπα Ιγκόρ και την αρχή της βασιλείας της Όλγας, η Πριγκίπισσα του Κιέβου Η παράδοση αποκαλεί τη γενέτειρα της Όλγας το χωριό Vybuty κοντά στο Pskov, πάνω στον ποταμό Velikaya. Ο βίος της Αγίας Όλγας λέει ότι εδώ γνώρισε για πρώτη φορά τον μέλλοντα σύζυγό της. Ο νεαρός πρίγκιπας κυνηγούσε «στην περιοχή του Pskov» και, θέλοντας να διασχίσει τον ποταμό Velikaya, είδε «ένα συγκεκριμένο άτομο να επιπλέει σε μια βάρκα» και τον κάλεσε στην ακτή. Έχοντας αποπλεύσει από την ακτή με μια βάρκα, ο πρίγκιπας διαπίστωσε ότι τον μετέφερε μια κοπέλα εκπληκτικής ομορφιάς. Η μακαρία Όλγα, έχοντας καταλάβει τις σκέψεις του Ιγκόρ, φλεγόμενος από τη λαγνεία, σταμάτησε τη συνομιλία του, γυρνώντας του, σαν σοφός γέρος, με μια τέτοια προτροπή: «Γιατί ντρέπεσαι, πρίγκιπα, σχεδιάζεις ένα αδύνατο έργο; Τα λόγια σου αποκαλύπτουν την ξεδιάντροπη επιθυμία σου να με κακομεταχειριστείς, κάτι που δεν θα συμβεί! Δεν θέλω να το ακούσω. Σε ικετεύω, άκουσέ με και καταπνίξε μέσα σου αυτές τις παράλογες και επαίσχυντες σκέψεις για τις οποίες πρέπει να ντρέπεσαι: θυμήσου και σκέψου ότι είσαι πρίγκιπας και για τους ανθρώπους, ένας πρίγκιπας πρέπει να είναι, ως ηγεμόνας και δικαστής, ένας φωτεινός παράδειγμα καλών πράξεων. Είσαι κοντά σε ποια ανομία τώρα;! Αν εσύ ο ίδιος, νικημένος από τον ακάθαρτο πόθο, διαπράττεις θηριωδίες, τότε πώς θα κρατήσεις τους άλλους από αυτούς και θα κρίνεις δίκαια τους υπηκόους σου; Εγκαταλείψτε μια τέτοια ξεδιάντροπη λαγνεία, που αποστρέφονται οι έντιμοι άνθρωποι. κι εσύ, αν και είσαι πρίγκιπας, ο τελευταίος μπορεί να το μισήσει και να σε προδώσει σε επαίσχυντη γελοιοποίηση. Και ακόμα και τότε να ξέρεις ότι, παρόλο που είμαι μόνος εδώ και ανίσχυρος σε σύγκριση με σένα, δεν θα με νικήσεις. Αλλά ακόμα κι αν μπορούσες να με νικήσεις, τότε το βάθος αυτού του ποταμού θα με προστατεύσει αμέσως: καλύτερα να πεθάνω στην αγνότητα, θάβοντας τον εαυτό μου σε αυτά τα νερά, παρά να με κοροϊδεύει η παρθενιά μου. Ντρόπιασε τον Ιγκόρ, υπενθυμίζοντάς του την πριγκιπική αξιοπρέπεια του ηγεμόνα και του δικαστή, που θα έπρεπε να είναι «λαμπρό παράδειγμα καλών πράξεων» για τους υπηκόους του. Ο Ιγκόρ χώρισε μαζί της, έχοντας κατά νου τα λόγια της και μια όμορφη εικόνα. Όταν ήρθε η ώρα της επιλογής νύφης, τα πιο όμορφα κορίτσια του πριγκιπάτου ήταν μαζεμένα στο Κίεβο. Όμως κανένα από αυτά δεν τον ευχαριστούσε. Και τότε θυμήθηκε την «υπέροχη στα κορίτσια» Όλγα και έστειλε να την βρει έναν συγγενή του πρίγκιπά του Όλεγκ. Έτσι η Όλγα έγινε σύζυγος του πρίγκιπα Ιγκόρ, της Μεγάλης Ρωσίδας Δούκισσας.

Μετά το γάμο, ο Ιγκόρ πήγε σε μια εκστρατεία κατά των Ελλήνων και επέστρεψε από αυτήν ως πατέρας: γεννήθηκε ο γιος του Σβιατόσλαβ. Σύντομα ο Igor σκοτώθηκε από τους Drevlyans. Φοβούμενοι εκδίκηση για τον φόνο του πρίγκιπα του Κιέβου, οι Drevlyans έστειλαν απεσταλμένους στην πριγκίπισσα Όλγα, προσφέροντάς της να παντρευτεί τον ηγεμόνα τους Μαλ. Η εκδίκηση της πριγκίπισσας Όλγας στους Ντρέβλιανς Μετά τη δολοφονία του Ιγκόρ, οι Ντρέβλιαν έστειλαν προξενήτρες στη χήρα του Όλγα για να την καλέσουν να παντρευτεί τον πρίγκιπά τους Μαλ. Η πριγκίπισσα αντιμετώπισε διαδοχικά τους πρεσβυτέρους των Drevlyans και στη συνέχεια οδήγησε τους ανθρώπους των Drevlyans στην υποταγή. Ο παλιός Ρώσος χρονικογράφος περιγράφει την εκδίκηση της Όλγας για τον θάνατο του συζύγου της: 1η εκδίκηση της Πριγκίπισσας Όλγας: Οι σπίρτα, 20 Ντρέβλυαν, έφτασαν με μια βάρκα, την οποία οι Κιέβοι μετέφεραν και πέταξαν σε ένα βαθύ λάκκο στην αυλή του πύργου της Όλγας. Οι προξενητές-πρεσβευτές θάφτηκαν ζωντανοί μαζί με τη βάρκα. Και γέρνοντας προς το λάκκο, η Όλγα τους ρώτησε: «Είναι καλή η τιμή σας;» Απάντησαν: «Πιο πικρό από τον θάνατο του Ιγκόρ για εμάς». Και τους διέταξε να κοιμηθούν ζωντανοί. και τους βομβάρδισε. Μια πρεσβεία ευγενών Drevlyans κάηκε σε ένα λουτρό την ώρα που πλένονταν, προετοιμάζοντας μια συνάντηση με την πριγκίπισσα. 3η εκδίκηση: Η πριγκίπισσα, με μια μικρή ακολουθία, ήρθε στα εδάφη των Drevlyans για να γιορτάσει, ως συνήθως, μια γιορτή στον τάφο του συζύγου της. Έχοντας πιει τους Drevlyans κατά τη διάρκεια της γιορτής, η Όλγα διέταξε να τους κόψουν. Το χρονικό αναφέρει περίπου 5 χιλιάδες νεκρούς Drevlyans. 4η εκδίκηση: Το 946, η Όλγα πήγε σε εκστρατεία εναντίον των Drevlyans με στρατό. Σύμφωνα με το Novgorod First Chronicle, η ομάδα του Κιέβου νίκησε τους Drevlyans στη μάχη. Η Όλγα περπάτησε στη γη Drevlyane, καθόρισε φόρους και φόρους και μετά επέστρεψε στο Κίεβο. Στο PVL, ο χρονικογράφος έκανε ένα ένθετο στο κείμενο του Αρχικού Κώδικα σχετικά με την πολιορκία της πρωτεύουσας του Ντρέβλυ, Ισκορόστεν. Σύμφωνα με το PVL, μετά από μια ανεπιτυχή πολιορκία κατά τη διάρκεια του καλοκαιριού, η Όλγα έκαψε την πόλη με τη βοήθεια πουλιών, στα πόδια των οποίων διέταξε να δέσουν μια αναμμένη ρυμούλκηση με θείο. Μέρος των υπερασπιστών του Ισκορόστεν σκοτώθηκαν, οι υπόλοιποι υποτάχθηκαν. Ένας παρόμοιος μύθος για το κάψιμο της πόλης με τη βοήθεια πτηνών εκτίθεται επίσης από τον Σάξο ο Γραμματικός (ΧΙΙ αιώνας) στη συλλογή των δανικών προφορικών παραδόσεων σχετικά με τα κατορθώματα των Βίκινγκς και από τον σκαλντ Snorri Sturluson. Μετά τα αντίποινα κατά των Drevlyans, η Όλγα άρχισε να κυβερνά τη Ρωσία του Κιέβου μέχρι την ενηλικίωση του Svyatoslav, αλλά ακόμη και μετά από αυτό παρέμεινε η de facto κυρίαρχος, καθώς ο γιος της απουσίαζε από στρατιωτικές εκστρατείες τις περισσότερες φορές.

Η βασιλεία της πριγκίπισσας Όλγας Έχοντας κατακτήσει τους Drevlyans, η Όλγα το 947 πήγε στα εδάφη Novgorod και Pskov, διορίζοντας μαθήματα εκεί (ένα είδος μέτρου φόρου τιμής), μετά την οποία επέστρεψε στον γιο της Svyatoslav στο Κίεβο. Η Όλγα καθιέρωσε ένα σύστημα «νεκροταφίων» - κέντρα εμπορίου και συναλλαγών, στα οποία οι φόροι εισέπρατταν με πιο τακτικό τρόπο. τότε άρχισαν να χτίζονται ναοί γύρω από τα νεκροταφεία. Η πριγκίπισσα Όλγα έθεσε τα θεμέλια για τον πέτρινο πολεοδομικό σχεδιασμό στη Ρωσία (τα πρώτα πέτρινα κτίρια του Κιέβου - το παλάτι της πόλης και το εξοχικό σπίτι της Όλγας), με προσοχή στη βελτίωση των εδαφών που υπόκεινται στο Κίεβο - Νόβγκοροντ, Pskov, που βρίσκονται κατά μήκος του ποταμού Desna, κ.λπ. Το 945 η Όλγα καθόρισε το μέγεθος του «πολυούντα» - φόρους υπέρ του Κιέβου, τον χρόνο και τη συχνότητα πληρωμής τους - «ενοίκια» και «ναυλώσεις». Τα εδάφη που υπόκεινται στο Κίεβο χωρίστηκαν σε διοικητικές μονάδες, σε καθεμία από τις οποίες διορίστηκε ένας πριγκιπικός διαχειριστής - «τιούν». Στον ποταμό Pskov, όπου γεννήθηκε, η Όλγα, σύμφωνα με το μύθο, ίδρυσε την πόλη Pskov. Στη θέση του οράματος τριών φωτεινών ακτίνων από τον ουρανό, με τις οποίες τιμήθηκε η Μεγάλη Δούκισσα σε εκείνα τα μέρη, ανεγέρθηκε ναός της Αγίας Ζωοδόχου Τριάδος. Ο Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος, στο δοκίμιό του «Περί διοίκησης της αυτοκρατορίας» (κεφ. 9), που γράφτηκε το 949, αναφέρει ότι «τα μονοξύλια που έρχονται από την εξωτερική Ρωσία στην Κωνσταντινούπολη είναι ένα του Νέμογκαρντ, στο οποίο ο Σφενδόσλαβ, ο γιος του Ίνγκορ, ο άρχων της Ρωσίας, κάθισε». Από αυτή τη σύντομη αναφορά προκύπτει ότι μέχρι το 949 ο Ιγκόρ κατείχε την εξουσία στο Κίεβο, ή, κάτι που φαίνεται απίθανο, η Όλγα άφησε τον γιο της να εκπροσωπεί την εξουσία στο βόρειο τμήμα του κράτους της. Είναι επίσης πιθανό ο Κωνσταντίνος να είχε πληροφορίες από αναξιόπιστες ή ξεπερασμένες πηγές. Η Ζωή αφηγείται την ιστορία του έργου της Όλγας με αυτόν τον τρόπο: «Και η πριγκίπισσα Όλγα κυβέρνησε τις περιοχές της ρωσικής γης που υποτάσσονταν σε αυτήν, όχι ως γυναίκα, αλλά ως ισχυρός και λογικός σύζυγος, κρατώντας σταθερά την εξουσία στα χέρια της και υπερασπιζόταν τον εαυτό της με θάρρος από εχθρούς. Και ήταν φοβερή για το τελευταίο, αγαπημένη από τους δικούς της, ως φιλεύσπλαχνος και ευσεβής άρχοντας, ως δίκαιος δικαστής και δεν προσβάλλει κανέναν, επιβάλλοντας τιμωρία με έλεος και ανταμείβοντας τους καλούς. ενέπνεε φόβο σε όλο το κακό, ανταμείβοντας τον καθένα ανάλογα με την αξιοπρέπεια των πράξεών του, αλλά σε όλα τα θέματα διαχείρισης έδειξε διορατικότητα και σοφία. Ταυτόχρονα, η Όλγα, ελεήμων στην καρδιά, ήταν γενναιόδωρη προς τους φτωχούς, τους φτωχούς και τους άπορους. Τα δίκαια αιτήματα έφτασαν σύντομα στην καρδιά της και γρήγορα τα εκπλήρωσε... Με όλα αυτά, η Όλγα συνδύασε μια εγκρατή και αγνή ζωή, δεν ήθελε να ξαναπαντρευτεί, αλλά παρέμεινε σε καθαρή χηρεία, παρατηρώντας την πριγκιπική εξουσία του γιου της μέχρι τις μέρες του ηλικία. Όταν ο τελευταίος ωρίμασε, του παρέδωσε όλες τις υποθέσεις της κυβέρνησης και η ίδια, έχοντας απόσχει από φήμες και φροντίδες, έζησε έξω από τις φροντίδες της διοίκησης, επιδίδοντας στις πράξεις του καλού. Ως σοφή ηγεμόνας, η Όλγα είδε στο παράδειγμα της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας ότι δεν αρκούσε να ανησυχεί μόνο για την κρατική και οικονομική ζωή. Ήταν απαραίτητο να φροντίσουμε για την οργάνωση της θρησκευτικής, πνευματικής ζωής των ανθρώπων. Ο συγγραφέας του Power Book γράφει: «Το κατόρθωμά της (της Όλγας) ήταν ότι αναγνώρισε τον αληθινό Θεό. Μη γνωρίζοντας τον χριστιανικό νόμο, έζησε μια ζωή αγνή και αγνή, και θέλησε να γίνει χριστιανή με τη θέλησή της, με τα μάτια της καρδιάς βρήκε τον δρόμο της γνώσης του Θεού και τον ακολούθησε χωρίς δισταγμό. Ο μοναχός Νέστορας ο χρονικογράφος διηγείται: «Η μακαρία Όλγα από μικρή αναζήτησε τη σοφία, που είναι το καλύτερο πράγμα σε αυτόν τον κόσμο, και βρήκε ένα πολύτιμο μαργαριτάρι - τον Χριστό».

Βάπτιση της Αγίας Ισαποστόλων Πριγκίπισσας Όλγας "Από μικρή ηλικία, η μακαρία Όλγα αναζήτησε τη σοφία, που είναι η καλύτερη σε αυτόν τον κόσμο, και βρήκε ένα πολύτιμο μαργαριτάρι - τον Χριστό." Έχοντας κάνει την επιλογή της, η Μεγάλη Δούκισσα Όλγα, αναθέτοντας το Κίεβο στον ενήλικο γιο της, ξεκινά με μεγάλο στόλο για την Κωνσταντινούπολη. Οι παλιοί Ρώσοι χρονικογράφοι θα ονομάσουν αυτή την πράξη της Όλγας «περπάτημα», συνδύαζε τόσο ένα θρησκευτικό προσκύνημα, μια διπλωματική αποστολή και μια επίδειξη της στρατιωτικής ισχύος της Ρωσίας. «Η Όλγα ήθελε να πάει η ίδια στους Έλληνες για να δει με τα μάτια της τη χριστιανική λειτουργία και να πειστεί πλήρως για τη διδασκαλία τους για τον αληθινό Θεό», αφηγείται ο βίος της Αγίας Όλγας. Σύμφωνα με το χρονικό, στην Κωνσταντινούπολη η Όλγα αποφασίζει να γίνει χριστιανή. Το μυστήριο του Βαπτίσματος τέλεσε πάνω της ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Θεοφύλακτος (933 - 956) και νονός ήταν ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος (912 - 959), ο οποίος άφησε στο δοκίμιό του «Περί Τελετών της Βυζαντινής Αυλής» λεπτομερή περιγραφή. των τελετών κατά την παραμονή της Όλγας στην Κωνσταντινούπολη. Βάπτιση της Πριγκίπισσας Όλγας στην Κωνσταντινούπολη «Βάπτιση της Πριγκίπισσας Όλγας στην Κωνσταντινούπολη» Ακίμοφ Ιβάν. 1792 Σε μια από τις δεξιώσεις, ένα χρυσό πιάτο στολισμένο με πολύτιμους λίθους έφερε στη Ρωσίδα Πριγκίπισσα. Η Όλγα το δώρισε στο σκευοφυλάκιο της Αγίας Σοφίας, όπου τον είδε και τον περιέγραψε στις αρχές του 13ου αιώνα ο Ρώσος διπλωμάτης Dobrynya Yadreykovich, μετέπειτα Αρχιεπίσκοπος Anthony of Novgorod: Ο Χριστός είναι γραμμένος στις ίδιες πέτρες. Ο θρύλος του χρονικού για τα γεγονότα που προηγήθηκαν της βάπτισης της Όλγας είναι πολύ περίεργος. Εδώ η Όλγα περιμένει, περιμένει πολύ καιρό, μήνες, όταν θα την υποδεχθεί ο αυτοκράτορας. Η αξιοπρέπειά της ως Μεγάλη Δούκισσα δοκιμάζεται σκληρά, όπως και η επιθυμία της να λάβει την αληθινή πίστη, να γίνει μέτοχος της πίστης μέσω του Αγίου Βαπτίσματος. Η κύρια δοκιμασία είναι πριν από το ίδιο το βάπτισμα. Αυτή είναι η περίφημη «πρόταση γάμου» του Βυζαντινού αυτοκράτορα, που θαύμαζε η Ρωσίδα πριγκίπισσα. Και η έκδοση του χρονικού, νομίζω, δεν είναι ακριβής. Σύμφωνα με αυτήν, σύμφωνα με το χρονικό, η Όλγα κατηγορεί τον αυτοκράτορα, πώς, λένε, μπορείτε να σκεφτείτε τον γάμο πριν από το βάπτισμα, αλλά μετά το βάπτισμα, θα δούμε. Και ζητά από τον αυτοκράτορα να είναι διάδοχός της, δηλ. νονός. Όταν, μετά τη βάπτιση, ο αυτοκράτορας επιστρέφει στην πρόταση γάμου του, η Όλγα του υπενθυμίζει ότι δεν μπορεί να υπάρξει γάμος μεταξύ «νονών». Και ο θαυμαστής αυτοκράτορας αναφωνεί: «Με ξεπέρασες, Όλγα!» Σε αυτό το μήνυμα υπάρχει μια άνευ όρων ιστορική βάση, αλλά υπάρχει και μια παραμόρφωση, ίσως «λόγω» εκείνων που διατήρησαν την παράδοση. Η ιστορική αλήθεια εικάζεται στα ακόλουθα. Στον θρόνο της «παγκόσμιας» Βυζαντινής Αυτοκρατορίας βρισκόταν τότε ο Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος (δηλαδή «πορφυρογέννητος»). Ήταν άνθρωπος με κάτι περισσότερο από εξαιρετικό μυαλό (είναι ο συγγραφέας του περίφημου βιβλίου «On the Administration of the Empire», το οποίο περιέχει επίσης τα νέα για την έναρξη της Ρωσικής Εκκλησίας). Ο Κωνσταντίνος Πορφυρογένης ήταν έμπειρος πολιτικός και επιτυχημένος πολιτικός. Και, φυσικά, ήταν αρκετά μορφωμένος για να θυμάται την αδυναμία γάμου μεταξύ νονού και νονής. Σε αυτό το επεισόδιο φαίνεται το «τέντωμα» του χρονικογράφου. Όμως, η αλήθεια είναι ότι πιθανότατα υπήρξε «πρόταση γάμου». Και μάλλον ήταν αρκετά στο πνεύμα της περίφημης βυζαντινής προδοσίας, και όχι αυθόρμητος θαυμασμός για τον «βάρβαρο», κατά την αντίληψη της Βυζαντινής, της πριγκίπισσας της μακρινής Ρωσίας. Αυτή η πρόταση έφερε τη Ρωσίδα πριγκίπισσα σε πολύ δυσάρεστη θέση.

Αυτό θα έπρεπε να ήταν πραγματικά «βυζαντινό» σε πονηριά η ουσία της αυτοκρατορικής «πρότασης γάμου», το υποκείμενό της.

«Εσείς, μια εξωγήινη, είστε η πριγκίπισσα μιας μακρινής αλλά ισχυρής πολιτείας που κατοικείται από φιλόδοξους πολεμιστές που έχουν ταράξει επανειλημμένα τα τείχη της» πρωτεύουσας του κόσμου» Tsargrad, όπου τώρα αναζητάτε την αληθινή Πίστη. Σχετικά με το τι είδους πολεμιστή ο γιος σας, ο Σβιατόσλαβ, βροντάει η δόξα σε όλες τις χώρες και ξέρουμε. Και ξέρουμε για σένα πόσο δυνατό είναι το πνεύμα σου, το δυνατό σου χέρι κρατά υποταγές τις πολλές φυλές που κατοικούν στη γη σου. Γιατί λοιπόν ήρθες, μια πριγκίπισσα από ένα είδος φιλόδοξων κατακτητών; Θέλετε πραγματικά να λάβετε την αληθινή Πίστη και μόνο; Μετά βίας! Και εγώ, ο αυτοκράτορας, και η αυλή μου υποψιαζόμαστε ότι με το να αποκτήσεις το βάπτισμα και να γίνεις της ίδιας πίστης με εμάς, θέλεις να πλησιάσεις τον θρόνο των Βυζαντινών αυτοκρατόρων. Για να δούμε πώς θα τα καταφέρετε με την προσφορά μου! Είσαι τόσο σοφός όσο είναι η φήμη για αυτό! Άλλωστε, η άμεση άρνηση του αυτοκράτορα είναι περιφρόνηση της τιμής που αποδίδεται στον «βάρβαρο», μια άμεση προσβολή στον αυτοκρατορικό θρόνο. Και αν εσύ, πριγκίπισσα, παρά τη μεγάλη ηλικία σου, συμφωνείς να γίνεις αυτοκράτειρα του Βυζαντίου, τότε είναι ξεκάθαρο γιατί ήρθες σε εμάς. Είναι ξεκάθαρο γιατί, παρά την πληγωμένη σου περηφάνια, περιμένεις μήνες για μια αυτοκρατορική υποδοχή! Είστε τόσο φιλόδοξοι και πονηροί όσο όλοι οι Βίκινγκς πρόγονοί σας. Αλλά δεν θα σας επιτρέψουμε, βάρβαροι, να βρεθείτε στον θρόνο των ευγενών Ρωμαίων. Ο τόπος σας - ο τόπος των μισθωτών στρατιωτών - για να υπηρετήσετε τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Η απάντηση της Όλγας είναι απλή και σοφή. Η Όλγα δεν είναι μόνο σοφή, αλλά και πολυμήχανη. Χάρη στην απάντησή της, λαμβάνει αμέσως αυτό που αναζητά - Βάπτιση στην Ορθόδοξη Πίστη. Η απάντησή της είναι η απάντηση τόσο των πολιτικών όσο και των χριστιανών: «Σας ευχαριστώ για την τιμή να παντρευτώ με τον μεγάλο Μακεδόνα (έτσι ονομαζόταν η τότε κυρίαρχη δυναστεία) αυτοκρατορικός οίκος. Έλα, αυτοκράτορα, θα γεννηθούμε. Αλλά η σχέση μας δεν θα είναι κατά σάρκα, αλλά πνευματική. Γίνε νονός μου, γίνε νονός μου!». «Εγώ, η πριγκίπισσα, και εμείς, οι Ρώσοι Χριστιανοί, χρειαζόμαστε την αληθινή, σωτήρια Πίστη, στην οποία είστε πλούσιοι εσείς οι Βυζαντινοί. Αλλά μόνο. Και δεν χρειαζόμαστε τον θρόνο σου, αιμόφυρτο, ατιμασμένο από όλα τα κακά και τα εγκλήματα. Θα οικοδομήσουμε τη χώρα μας με βάση την Πίστη που είναι κοινή μαζί σας, και αφήστε τους υπόλοιπους (και τον θρόνο επίσης) να παραμείνετε μαζί σας, όπως σας έχει δώσει ο Θεός στη φροντίδα σας. Αυτή είναι η ουσία της απάντησης της Αγίας Όλγας, που άνοιξε το δρόμο για τη Βάπτιση για εκείνη και τη Ρωσία. Ο Πατριάρχης ευλόγησε τη νεοβαπτισμένη Ρωσίδα πριγκίπισσα με ένα σταυρό σκαλισμένο από ένα μόνο κομμάτι του Ζωοδόχου Δέντρου του Κυρίου. Στο σταυρό υπήρχε η επιγραφή: «Ανανεώστε τη ρωσική γη με τον Τίμιο Σταυρό, τον παρέλαβε και η Όλγα, η ευγενής πριγκίπισσα». Η Όλγα επέστρεψε στο Κίεβο με εικόνες, λειτουργικά βιβλία - ξεκίνησε η αποστολική της διακονία. Ανήγειρε έναν ναό στο όνομα του Αγίου Νικολάου πάνω από τον τάφο του Άσκολντ, του πρώτου χριστιανού πρίγκιπα του Κιέβου, και προσηλυτίζει πολλούς ανθρώπους του Κιέβου στον Χριστό. Με το κήρυγμα της πίστης, η πριγκίπισσα πήγε στον βορρά. Στα εδάφη του Κιέβου και του Πσκοφ, σε απομακρυσμένα χωριά, σε σταυροδρόμια, έστησε σταυρούς, καταστρέφοντας ειδωλολατρικά είδωλα. Η Αγία Όλγα σηματοδότησε την έναρξη μιας ιδιαίτερης προσκύνησης στη Ρωσία της Υπεραγίας Τριάδας. Από αιώνα σε αιώνα, η ιστορία ενός οράματος που είχε κοντά στον ποταμό Velikaya, όχι μακριά από το χωριό της, μεταδόθηκε. Είδε ότι «τρεις φωτεινές ακτίνες» κατέβαιναν από τον ουρανό από την ανατολή. Απευθυνόμενη στους συντρόφους της, που ήταν μάρτυρες του οράματος, η Όλγα είπε προφητικά: «Ας σας είναι γνωστό ότι με το θέλημα του Θεού θα υπάρχει εκκλησία σε αυτό το μέρος στο όνομα της Αγίας και Ζωοδόχου Τριάδος και εκεί θα είναι μια μεγάλη και ένδοξη πόλη που αφθονεί σε όλα». Σε αυτό το μέρος η Όλγα έστησε ένα σταυρό και ίδρυσε ναό στο όνομα της Αγίας Τριάδας. Έγινε ο κύριος καθεδρικός ναός του Pskov, της ένδοξης ρωσικής πόλης, που έκτοτε ονομάζεται «Οίκος της Αγίας Τριάδας». Με μυστηριώδεις τρόπους πνευματικής διαδοχής, μετά από τέσσερις αιώνες, η λατρεία αυτή μεταφέρθηκε στον Άγιο Σέργιο του Ραντόνεζ. Στις 11 Μαΐου 960, ο ναός της Αγίας Σοφίας, της Σοφίας του Θεού, καθαγιάστηκε στο Κίεβο. Αυτή η ημέρα γιορταζόταν στη Ρωσική Εκκλησία ως ειδική γιορτή. Η κύρια λάρνακα του ναού ήταν ο σταυρός που έλαβε η Όλγα κατά τη βάπτιση στην Κωνσταντινούπολη. Ο ναός που έχτισε η Όλγα κάηκε το 1017 και στη θέση του ο Γιαροσλάβ ο Σοφός ανήγειρε την Εκκλησία της Αγίας Μεγαλομάρτυρος Ιρίνας και μετέφερε τα ιερά της εκκλησίας της Όλγας της Αγίας Σοφίας στην όρθια πέτρινη εκκλησία της Αγίας Σοφίας του Κιέβου. ιδρύθηκε το 1017 και καθαγιάστηκε γύρω στο 1030. Στον Πρόλογο του 13ου αιώνα, λέγεται για τον σταυρό της Όλγας: «Ο Ιζέ στέκεται τώρα στο Κίεβο στην Αγία Σοφία στο βωμό στη δεξιά πλευρά». Μετά την κατάκτηση του Κιέβου από τους Λιθουανούς, ο σταυρός του Holguin κλάπηκε από τον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας και μεταφέρθηκε από τους Καθολικούς στο Λούμπλιν. Η περαιτέρω μοίρα του είναι άγνωστη. Τα αποστολικά έργα της πριγκίπισσας συνάντησαν μυστική και φανερή αντίσταση από τους ειδωλολάτρες.

Τα τελευταία χρόνια της ζωής της Αγίας Πριγκίπισσας Όλγας Ανάμεσα στους βογιάρους και τους αγρυπνούς στο Κίεβο υπήρχαν πολλοί άνθρωποι που, σύμφωνα με τους χρονικογράφους, «μισούσαν τη Σοφία», όπως η Αγία Όλγα, που έχτισε ναούς γι 'αυτήν. Οι ζηλωτές της ειδωλολατρικής αρχαιότητας σήκωσαν όλο και πιο θαρραλέα τα κεφάλια τους, κοιτάζοντας με ελπίδα τον αυξανόμενο Σβιατόσλαβ, ο οποίος απέρριψε αποφασιστικά την πειθώ της μητέρας του να αποδεχθεί τον Χριστιανισμό. Το "The Tale of Bygone Years" λέει γι 'αυτό ως εξής: "Η Όλγα έζησε με τον γιο της Svyatoslav και έπεισε τη μητέρα του να βαφτιστεί, αλλά εκείνος το παραμέλησε και έβαλε τα αυτιά του. Ωστόσο, αν κάποιος ήθελε να βαφτιστεί, δεν τον απαγόρευε, ούτε τον κορόιδευε... Η Όλγα έλεγε συχνά: «Γιε μου, γνώρισα τον Θεό και χαίρε. έτσι κι εσύ, αν ξέρεις, θα αρχίσεις κι εσύ να χαίρεσαι». Εκείνος, μην ακούγοντας αυτό, είπε: «Πώς μπορώ να θέλω να αλλάξω την πίστη μου μόνος μου; Οι πολεμιστές μου θα γελάσουν με αυτό! Του είπε: «Αν βαφτιστείς, όλοι θα κάνουν το ίδιο». Εκείνος, μη ακούγοντας τη μητέρα του, ζούσε σύμφωνα με ειδωλολατρικά έθιμα. Η Αγία Όλγα χρειάστηκε να υπομείνει πολλές θλίψεις στο τέλος της ζωής της. Ο γιος τελικά μετακόμισε στο Pereyaslavets στον Δούναβη. Στο Κίεβο, δίδαξε στα εγγόνια της, τα παιδιά του Σβιατοσλάβ, τη χριστιανική πίστη, αλλά δεν τόλμησε να τα βαφτίσει, φοβούμενη την οργή του γιου της. Αγία Ισαποστολική Πριγκίπισσα Όλγα Αγία Ισαποστολική Πριγκίπισσα Όλγα Επιπλέον, εμπόδισε τις προσπάθειές της να καθιερώσει τον Χριστιανισμό στη Ρωσία. Τα τελευταία χρόνια, εν μέσω του θριάμβου της ειδωλολατρίας, που κάποτε σεβόταν από όλη την κυρία του κράτους, που βαφτίστηκε από τον Οικουμενικό Πατριάρχη στην πρωτεύουσα της Ορθοδοξίας, έπρεπε να κρατήσει κρυφά έναν ιερέα μαζί της για να μην προκαλέσουν νέο ξέσπασμα αντιχριστιανικών συναισθημάτων. Το 968 το Κίεβο πολιορκήθηκε από τους Πετσενέγους. Η Αγία Πριγκίπισσα και τα εγγόνια της, μεταξύ των οποίων ήταν και ο Πρίγκιπας Βλαντιμίρ, βρίσκονταν σε θανάσιμο κίνδυνο. Όταν τα νέα της πολιορκίας έφτασαν στον Σβυατόσλαβ, έσπευσε να βοηθήσει και οι Πετσενέγκοι τράπηκαν σε φυγή. Η Αγία Όλγα, ήδη βαριά άρρωστη, ζήτησε από τον γιο της να μην φύγει μέχρι τον θάνατό της. Δεν έχασε την ελπίδα να γυρίσει την καρδιά του γιου της στον Θεό και στο νεκροκρέβατό της δεν σταμάτησε να κηρύττει: «Γιατί με αφήνεις, γιε μου, και πού πας; Ψάχνετε για κάποιο άλλο, σε ποιον εμπιστεύεστε το δικό σας; Εξάλλου, τα παιδιά Σου είναι ακόμη μικρά, κι εγώ είμαι ήδη γέροντας, και άρρωστος, - περιμένω έναν επικείμενο θάνατο - μια αναχώρηση στον αγαπημένο Χριστό, στον οποίο πιστεύω. τώρα δεν ανησυχώ για τίποτα, αλλά για σένα: λυπάμαι που παρόλο που δίδαξα πολλά και με προέτρεψα να αφήσω την κακία των ειδώλων, να πιστέψω στον αληθινό Θεό που ήξερα, και αυτό το παραμελείς, και ξέρω ποια είναι η ανυπακοή σου είναι ένα κακό τέλος σε περιμένει στη γη, και μετά θάνατο - αιώνιο μαρτύριο προετοιμασμένο για τους ειδωλολάτρες. Εκπληρώστε τώρα τουλάχιστον αυτό το τελευταίο μου αίτημα: μην πάτε πουθενά μέχρι να πεθάνω και να με ταφούν. μετά πήγαινε όπου θέλεις. Μετά το θάνατό μου, μην κάνετε τίποτα που απαιτεί το παγανιστικό έθιμο σε τέτοιες περιπτώσεις. Αλλά ας θάψει ο πρεσβύτερος μου με τον κλήρο το σώμα μου σύμφωνα με το χριστιανικό έθιμο. Μην τολμήσεις να ρίξεις ένα τύμβο από πάνω μου και να κάνεις κηδεία. αλλά στείλε χρυσάφι στην Κωνσταντινούπολη στον αγιώτατο πατριάρχη, για να κάνει προσευχή και προσφορά στον Θεό για την ψυχή μου και να μοιράζει ελεημοσύνη στους φτωχούς.

«Ακούγοντας αυτό, ο Svyatoslav έκλαψε πικρά και υποσχέθηκε να εκπληρώσει όλα όσα της είχε κληροδοτήσει, αρνούμενος μόνο να δεχτεί την ιερή πίστη. Στις 11 Ιουλίου 969 πέθανε η Αγία Όλγα, «και ο γιος της και τα εγγόνια της και όλοι οι άνθρωποι έκλαψαν γι' αυτήν με πολύ κλάμα». Ο Πρεσβύτερος Γρηγόριος εκπλήρωσε ακριβώς τη διαθήκη της. Η Αγία ισότιμη με τους Αποστόλους Όλγα αγιοποιήθηκε στη σύνοδο του 1547, η οποία επιβεβαίωσε την καθολική λατρεία της στη Ρωσία στην προ-μογγολική εποχή. Η μεγάλη Όλγα έγινε η πνευματική μητέρα του ρωσικού λαού, μέσω αυτής ξεκίνησε ο διαφωτισμός τους με το φως της χριστιανικής πίστης.Το ειδωλολατρικό όνομα της Όλγας αντιστοιχεί στο αρσενικό Oleg (Helgi), που σημαίνει «άγιος». Αν και η ειδωλολατρική αντίληψη της αγιότητας διαφέρει από τη χριστιανική, προϋποθέτει στον άνθρωπο ιδιαίτερη πνευματική στάση, αγνότητα και νηφαλιότητα, εξυπνάδα και διορατικότητα. Αποκαλύπτοντας την πνευματική σημασία αυτού του ονόματος, οι άνθρωποι αποκαλούσαν τον Όλεγκ Προφητικό και την Όλγα - Σοφή. Στη συνέχεια, η Αγία Όλγα θα ονομαστεί θεόσοφη, τονίζοντας το κύριο δώρο της, το οποίο έγινε η βάση ολόκληρης της κλίμακας της αγιότητας των Ρώσων συζύγων - σοφία. Το χριστιανικό όνομα της Αγίας Όλγας - Έλενα (μετάφραση από την αρχαία ελληνική «Πυρσός»), έγινε έκφραση της καύσης του πνεύματός της. Η Αγία Όλγα (Έλενα) δέχτηκε την πνευματική φωτιά, η οποία δεν έχει σβήσει σε όλη τη χιλιετή ιστορία της χριστιανικής Ρωσίας.