Ποιος δίδαξε στους Ινδούς πώς να κάνουν το τριχωτό της κεφαλής. Γιατί οι Ινδοί χρειάζονται τριχωτό της κεφαλής; Ινδικό νυστέρι

Το τελετουργικό του scalping ενός ηττημένου εχθρού θεωρείται από καιρό ως κατοχή εγγενή στους αυτόχθονες πληθυσμούς της Αμερικής. Πολλοί έγραψαν για την ινδική προέλευση αυτού του εθίμου, και, ειδικότερα, ο περίφημος Fenimore Cooper. Σε ένα από τα βιβλία του αναφέρει: «Ο λευκός είναι πολιτισμένος και ο κόκκινος είναι προσαρμοσμένος να ζει στην έρημο. Έτσι, για παράδειγμα, ένας λευκός θεωρεί έγκλημα το να σκαλίζει το κεφάλι ενός νεκρού, αλλά για έναν Ινδό είναι κατόρθωμα.

Δήλωση ο συγγραφέας του "St. John's Wort" και "The Last of the Mohicans" είναι μάλλον αμφιλεγόμενος. Πριν την άφιξη των Ευρωπαίων στη Βόρεια και Νότια Αμερική, το scalping γινόταν μόνο σε εξαιρετικές περιπτώσεις και μόνο για θρησκευτικούς λόγους. Επιπλέον, αυτό το τελετουργικό δεν ασκούνταν από όλες τις φυλές.
Ταυτόχρονα, το έθιμο του γδάρματος του κεφαλιού ενός εχθρού ως τρόπαιο ήταν σύμφυτο στον λευκό άνθρωπο από αμνημονεύτων χρόνων. Το γεγονός ότι οι Σκύθες έκοψαν το δέρμα από τα κεφάλια των σκοτωμένων αναφέρθηκε από τον Ηρόδοτο. Οι αρχαίοι Πέρσες και οι λαοί της Δυτικής Σιβηρίας συχνά κατέφευγαν σε παρόμοια διαδικασία.

Όσο για τους «κοκκινόδερμους», ήταν οι ωχροί που τους μύησαν σε αυτή την ενασχόληση. Η διαδικασία ξεκίνησε από τους Ολλανδούς αποίκους τον 16ο αιώνα και τον 18ο συνεχίστηκε από τους Βρετανούς, οι οποίοι υποκίνησαν τους Ινδούς συμμάχους τους να επιτεθούν στους Γάλλους αποίκους, καθώς και να διεξάγουν φυλετικούς πολέμους. Παρεμπιπτόντως, οι Αμερικανοί ιθαγενείς είχαν την ευρύτερη επιλογή σε αυτό το θέμα. Για παράδειγμα, ένας Ισπανός που σκότωσε έναν εχθρό πήρε το αριστερό του αυτί ως ενθύμιο, ένας Γάλλος του πήρε το δεξί χέρι και ένας Άγγλος και ένας Ολλανδός του πήραν το τριχωτό της κεφαλής. Οι Ινδοί προτιμούσαν το scalping. Και κυρίως επειδή το τριχωτό της κεφαλής καταλάμβανε λίγο χώρο και, με την επιφύλαξη ορισμένων κανόνων, δεν αλλοιώθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα ...
Αρχικά, το scalping ήταν γνωστό στους Ινδιάνους μόνο στα ανατολικά της Βόρειας Αμερικής και στο Gran Chaco στη Νότια Αμερική και από εκεί το φαινόμενο αυτό εξαπλώθηκε στην Κεντρική και Βορειοδυτική Αμερική.

Για κάθε τριχωτό της κεφαλής, οι λευκοί σύμμαχοι πλήρωναν στους Ινδούς μια σταθερή τιμή. Τις περισσότερες φορές υπολογίζονταν με «πύρινο νερό», το οποίο, μεταξύ άλλων, συνέβαλε στην ανάπτυξη χρόνιου αλκοολισμού μεταξύ των Ινδών.

Είναι από καιρό γνωστό ότι στο σώμα πολλών λαών, στους οποίους περιλαμβάνονται οι Ινδιάνοι της Βόρειας Αμερικής, δεν υπάρχουν ένζυμα που διασπούν το αλκοόλ, γεγονός που οδηγεί στην αδυναμία τους μπροστά στο «πράσινο φίδι». Η ινδική συγκόλληση είναι μια γενοκτονία που έγινε από τους λευκούς κατακτητές της Αμερικής.

Σε αντίθεση με την τεχνητά διαμορφωμένη άποψη, οι πιο σκληροί και άπληστοι συλλέκτες του τριχωτού της κεφαλής δεν ήταν «άγριοι» Ινδοί, αλλά, θεωρούμενοι πολιτισμένοι, λευκοί άποικοι. Οι επιδρομικές συμμορίες του Ταγματάρχη Quantrill κατά τη διάρκεια των πολέμων του Βορρά και του Νότου ήταν ιδιαίτερα διάσημες από αυτή την άποψη, οι οποίες σκότωσαν όχι μόνο άνδρες, αλλά και γυναίκες και παιδιά. Η βιβλιογραφία αναφέρει έναν από τους αρχηγούς των ληστών, τον Bloody Bill, ο οποίος καυχιόταν ότι σε μια μέρα κατάφερε να πάρει εξήντα κρανιά και δεν ανήκαν σε Ινδούς, αλλά σε λευκούς.

Σημειώνουμε επίσης ότι ακόμη και το έτος 2000 μ.Χ., στην καναδική επαρχία της Νέας Σκωτίας, ήταν ακόμη δυνατό να λάβουμε ένα βραβείο για ένα ινδικό τριχωτό της κεφαλής. Σύμφωνα με ένα από τα διατάγματα των αρχών του 1756, οι λευκοί άποικοι δικαιούνταν ανταμοιβή για κάθε δολοφονημένο κοκκινόδερμα. Για το πόσα χρήματα καταβλήθηκαν για 244 χρόνια, τα στατιστικά σιωπούν.

Τον εικοστό αιώνα, ως αποτέλεσμα της τεχνολογικής προόδου στους βιομηχανικούς τομείς, τα διαμάντια άρχισαν να χρησιμοποιούνται όλο και περισσότερο. Πριν από αυτή την περίοδο, το διαμάντι συνδέθηκε με ακριβά κοσμήματα. Στην πραγματικότητα, ήταν. Αλλά κατά τη διαδικασία διεξαγωγής διαφόρων μελετών, επιστήμονες και ειδικοί κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι αυτό το διαμάντι είναι απαραίτητο σε άλλους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας.

Η βιομηχανία πυραύλων και του διαστήματος δεν αποτέλεσε εξαίρεση. Με τη βοήθεια διαμαντιών αναπτύχθηκαν και δημιουργήθηκαν βιομηχανικά συστήματα και εγκαταστάσεις λέιζερ. Η πέτρα ήταν επίσης απαραίτητη για την εργασία με μέταλλο. Δυστυχώς, η Σοβιετική Ένωση Σοσιαλιστικών Δημοκρατιών δεν τα πήγε καλά με αυτό το σημαντικό, σημαντικό στοιχείο.

Το Ural δεν είναι καλό

Τα πλουσιότερα κοιτάσματα της πολύτιμης πέτρας (που ανακαλύφθηκαν) βρίσκονταν τότε στα Ουράλια. Όμως ο αριθμός τους δεν ήταν αρκετός για να καλύψει τις ανάγκες ενός τεράστιου κράτους. Η έλλειψη διαμαντιών στην ΕΣΣΔ συνδέθηκε και με τις ιδιαιτερότητες του σοσιαλιστικού συστήματος της χώρας. Δεν ήταν μέρος του συστήματος της παγκόσμιας αγοράς, κάτι που ήταν άλλος ένας λόγος για την έλλειψη πρώτων υλών. Παρά τα πάντα, επιστήμονες και γεωλόγοι πραγματοποίησαν την έρευνά τους και πίστευαν ότι η αναζήτηση του ορυκτού έπρεπε να επεκταθεί - να οργανωθούν στη Γιακουτία. Αυτή η περιοχή ήταν από κάθε άποψη κατάλληλη για την περιοχή όπου έπρεπε να υπάρχουν πλούσια κοιτάσματα πέτρας.

Οι πρώτες επιστημονικές και γεωλογικές αποστολές στην περιοχή αυτή οργανώθηκαν το σαράντα ένατο έτος του περασμένου αιώνα. Έφεραν θετικό αποτέλεσμα, καθώς βρέθηκαν ξεχωριστά κοιτάσματα πέτρας. Όμως η επιτυχία ήταν τοπική. Τα κοιτάσματα που ανακαλύφθηκαν ήταν σχετικά μικρά σε μέγεθος. Η ποσότητα των ορυκτών δεν μπορούσε να παράσχει πλήρως στο κράτος πρώτες ύλες.

Στα μέσα της δεκαετίας του 1950, η κατάσταση είχε αλλάξει ριζικά. Σταδιακά, η μία μετά την άλλη, σε σχετικά σύντομο χρονικό διάστημα, ανακαλύφθηκαν αρκετές εντυπωσιακές πηγές εξόρυξης πολύτιμων λίθων.

«Ζαρνίτσα». Υπέροχο αλλά όχι αρκετό

Το πεντηκοστό τέταρτο έτος, το καλοκαίρι, μια άλλη οργανωμένη αποστολή, της οποίας το έργο ήταν να αναζητήσει κοιτάσματα διαμαντιών, έγινε πιο επιτυχημένη από τις προηγούμενες, αν και όχι πολύ.

Οι συμμετέχοντες του, L. Popugaeva και F. Belikov (γεωλόγοι) βρήκαν τον πρώτο σωλήνα κιμπερλίτη που καταγράφηκε στο έδαφος της Σοβιετικής Ένωσης. Ένας σωλήνας κιμπερλίτης είναι ένα μέρος όπου υπάρχουν πολλά κοιτάσματα διαμαντιών. Τέτοιοι σωλήνες σχηματίζονται ως αποτέλεσμα εκρήξεων αερίου σε υπόγειες δεξαμενές (που βρίσκονται σε μεγάλα βάθη). Στις περισσότερες περιπτώσεις, έχουν τη μορφή μεγάλου χωνιού. Ο σωλήνας βασίζεται σε πετρώματα των οποίων τα γεωλογικά χαρακτηριστικά ευνοούν τον σχηματισμό διαμαντιών.

Το εύρημα ονομάστηκε «Ζάρνιτσα». Η ανακάλυψή της για τη Larisa Popugaeva έγινε σημαντική. Για αυτό το επίτευγμα, έλαβε ένα από τα πιο τιμητικά βραβεία στην ΕΣΣΔ - το Τάγμα του Λένιν. Εδώ όμως, δυστυχώς, δεν υπήρχε τόση πέτρα όσο απαιτούσε το κράτος. Υπάρχει όμως και μια θετική πλευρά στην ανακάλυψη. Η «Ζαρνίτσα» έγινε απόδειξη της παρουσίας πολύτιμου λίθου στη Γιακουτία, κάτι που σημαίνει ότι είχε νόημα να συνεχίσει την έρευνά της. Με τον καιρό, έγινε σαφές ότι η υπόθεση των γεωλόγων ήταν σωστή.

Σωλήνας "Ειρήνη"

Περίπου ένα χρόνο μετά την ανακάλυψη της ήδη γνώριμης σε μας Ζάρνιτσας, τελικά, οι γεωλόγοι κατάφεραν να κάνουν ένα άλλο εύρημα, αυτό ακριβώς που περίμενε τόσο καιρό η κυβέρνηση της Σοβιετικής Ένωσης. Το καλοκαίρι του 1955, τρεις γεωλόγοι, οι Avdeenko, Elagina και Khabardin, βρήκαν έναν δεύτερο σωλήνα κιμπερλίτη.

Το γεγονός είναι σημαντικό και συνδέεται με αυτό μια αρκετά διασκεδαστική ιστορία. Το διαμάντι εκείνη την εποχή ήταν ένα προϊόν με καθεστώς εθνικής σημασίας. Αντίστοιχα, όλες οι αναζητήσεις του χαρακτηρίστηκαν ως «άκρως απόρρητες». Ήταν αδύνατο να αναφερθεί ανοιχτά ποια αποτελέσματα έδωσαν οι έρευνες. Το ραδιογράφημα πήγε στην κυβέρνηση κρυπτογραφημένο. Οι γεωλόγοι αποδείχτηκαν χιουμοριστικοί. Έστειλαν μήνυμα: «Ανάψαμε τον πίπα της ειρήνης, ο καπνός είναι εξαιρετικός».

Μετά από δύο χρόνια από την ημερομηνία ανακάλυψης, το πεδίο άρχισε να αναπτύσσεται ενεργά. Το όνομα του δόθηκε απλό και ηχηρό - "Ειρήνη". Πιθανότατα εδώ έπαιξε ρόλο και το περιεχόμενο του ραδιογραφήματος. Αυτή ήταν η πηγή που έδωσε τη δυνατότητα στη Σοβιετική Ένωση να γίνει γνωστή στην παγκόσμιας κλάσης αγορά διαμαντιών.

Κερδίζοντας το "Lucky"

Την ίδια εποχή και την ίδια χρονιά, ο γεωλόγος Shchukin ανακάλυψε έναν άλλο σωλήνα κοντά στη Zarnitsa. Πέρασαν μόνο λίγες μέρες από την ανακάλυψη αυτού του πλούσιου κοιτάσματος και τον Μιρ. Και ήταν πραγματικά μια τεράστια επιτυχία.

Σε σχέση με μια ευτυχή σύμπτωση, το λατομείο που άνοιξε πρόσφατα ονομάστηκε «Τυχερός». Επιπλέον, αυτή η κατάθεση επιβεβαίωσε τις θέσεις της ΕΣΣΔ στην παγκόσμια αγορά διαμαντιών.

συμπέρασμα

Αυτά τα σημαντικά ευρήματα απέφεραν στο κράτος ετήσιο κέρδος 1.000.000.000 δολαρίων. Φυσικά, ο κλάδος της χώρας έχει προχωρήσει απότομα. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι τέτοια γεγονότα όπως η πτήση του πρώτου ανθρώπου στο διάστημα και οι κυρίαρχες θέσεις στον τομέα της αστροναυτικής στη δεκαετία του εξήντα απλά δεν θα είχαν λάβει χώρα χωρίς τα περιγραφόμενα ευρήματα και εκείνους τους ανθρώπους που αφοσιώθηκαν στην αναζήτηση κοιτασμάτων διαμαντιών , διαδραματίζοντας έτσι τεράστιο ρόλο στην ανάπτυξη ενός ισχυρού κράτους.

Σχεδόν κάθε ταινία στην οποία εμφανίζονται πολεμιστές Ινδοί εμφανίζει ένα τέτοιο τελετουργικό όπως το τριχωτό της κεφαλής - το κόψιμο των μαλλιών από το κεφάλι ενός ηττημένου εχθρού μαζί με το δέρμα. Είναι αλήθεια ότι λίγοι άνθρωποι σκέφτονται γιατί οι Ινδοί έκαναν scalp και από πού προήλθε αυτό το έθιμο. Αλλά αυτό το θέμα είναι πραγματικά ενδιαφέρον για κάθε ιστορικό.

Πότε λήφθηκε το πρώτο τριχωτό της κεφαλής;

Φυσικά, είναι αδύνατο να απαντηθεί ξεκάθαρα το ερώτημα πότε οι άνθρωποι άρχισαν να σκαλίζουν τους εχθρούς τους. Αλλά είναι σίγουρο ότι οι Ινδοί δεν ήταν οι πρώτοι. Σύμφωνα με τους ιστορικούς, οι Σκύθες είχαν ένα τέτοιο έθιμο ήδη από τον πέμπτο αιώνα π.Χ. Σίγουρα παρόμοιες παραδόσεις υπήρχαν και σε αρχαιότερες εποχές.

Είναι πιθανό οι Ινδοί να διατήρησαν αυτή τη συνήθεια αφού μετακόμισαν από την Ασία στη Βόρεια Αμερική πριν από περίπου 23 χιλιάδες χρόνια. Ωστόσο, μπορεί να υποτεθεί ότι μια τέτοια παράδοση αναβίωσε ήδη επιτόπου, κατά τη διάρκεια των πολυάριθμων και εξαιρετικά σκληρών πολέμων μεταξύ των φυλών.

Ινδοί και από Ινδιάνους;

Σήμερα, πολλοί άνθρωποι ενδιαφέρονται όχι τόσο για το γιατί οι Ινδοί έκαναν τριχωτό, αλλά για το ποιος τους έμαθε να το κάνουν. Ορισμένοι ιστορικοί υποστηρίζουν επίμονα ότι ήταν οι πρώτοι Ευρωπαίοι άποικοι που έφεραν αυτή τη σκληρή παράδοση, που σκότωσαν τους ντόπιους για να ελευθερώσουν τη γη για βοσκοτόπια και καλλιέργειες.

Ωστόσο, το θέμα είναι μάλλον αμφιλεγόμενο. Από τη μία πλευρά, υπάρχουν στοιχεία ότι οι Ευρωπαίοι έκαναν όντως τριχωτό της κεφαλής. Θα πρέπει να ξεκινήσετε με το γεγονός ότι τα έγγραφα διατήρησαν αρχεία ότι οι σκοτωμένοι Ινδοί αμείβονταν καλά και το τριχωτό της κεφαλής ήταν η καλύτερη απόδειξη αυτού. Αξίζει να σημειωθεί ότι όχι μόνο λευκοί έσπευσαν να τους παραδώσουν, αλλά και πολλοί κάτοικοι της περιοχής που εξακολουθούσαν να μάχονται μεταξύ τους.

Αλλά είναι αμφίβολο ότι η παράδοση, ξεχασμένη στην Ευρώπη πριν από δεκάδες χιλιάδες χρόνια, αναβίωσε ξαφνικά αμέσως μετά τη μετακόμισή της στην Αμερική. Αλλά στους θρύλους των ίδιων των Ινδιάνων, καθώς και στα αρχεία των αυτόπτων μαρτύρων, φαίνεται ότι οι ιθαγενείς σκάρτωναν ενεργά τους νεκρούς εχθρούς.

Το κρανίο του εχθρού ως δείκτης θάρρους

Τώρα πλησιάζουμε στο ερώτημα γιατί οι Ινδοί έκοψαν το κεφάλι ενός σκοτωμένου (και μερικές φορές απλώς τραυματισμένου ή αιχμαλωτισμένου) εχθρού.

Πρώτα απ 'όλα, ήταν ένα στοιχείο κατάστασης. Το ίδιο το γεγονός της παρουσίας μεγάλου αριθμού κρανίων, όπως ήταν, είπε ότι ο ιδιοκτήτης είναι ένας ισχυρός πολεμιστής που νίκησε πολλούς εχθρούς στη μάχη. Αλλά ένα τέτοιο τρόπαιο συνήθως δεν ήταν ανώνυμο. Τα ονόματα των ηττημένων αντιπάλων έμειναν στη μνήμη και το να δείξουμε ένα κομμάτι δέρμα από το κεφάλι δίπλα στη φωτιά το βράδυ, λέγοντας σε ποιον ανήκε πριν, θεωρούνταν ένδειξη μεγάλης ανδρείας. Εάν ένας ήρωας έχει ήδη καταφέρει να νικήσει έναν τόσο επικίνδυνο εχθρό, τότε αξίζει πραγματικά σεβασμό.

Μερικές φορές το τριχωτό της κεφαλής χρησιμοποιήθηκε απλώς ως απόδειξη ότι ένα συγκεκριμένο άτομο είχε σκοτωθεί. Για παράδειγμα, έχοντας εκδικηθεί τους δολοφονημένους συγγενείς, ο Ινδός έκοψε αναγκαστικά το δέρμα από το κεφάλι του ηττημένου εχθρού. Ωστόσο, αυτό δεν ήταν το μόνο τρόπαιο - ο νικητής μπορούσε επίσης να κόψει το χέρι, το πόδι ή το κεφάλι του σκοτωμένου. Ωστόσο, δεν ήταν ανθεκτικά και απλώς αλλοιώθηκαν. Αλλά το προσεκτικά ντυμένο δέρμα με μαλλιά θα μπορούσε να αποθηκευτεί για αρκετές δεκαετίες, διακοσμώντας μια ινδική φορεσιά ή πετώντας περήφανα πάνω από το wigwam του.

Τελετουργικό νόημα

Ωστόσο, είναι αρκετά δύσκολο να απαντήσουμε κατηγορηματικά γιατί οι Ινδοί έκαναν scalp. Άλλωστε, ορισμένοι ειδικοί μιλούν και για τελετουργικό νόημα. Μια τέτοια έκδοση έχει δικαίωμα ύπαρξης.

Υπάρχουν πολλά σημάδια και δεισιδαιμονίες που συνδέονται με τα μαλλιά, όχι μόνο μεταξύ των Ινδών, αλλά και μεταξύ των ευρωπαϊκών λαών. Για παράδειγμα:

• Δεν μπορούν απλώς να πεταχτούν μετά το κούρεμα - πρέπει να καούν, να ταφούν ή να πεταχτούν σε τρεχούμενο νερό.
• Είναι αδύνατο να γίνει κούρεμα για έγκυες γυναίκες και άτομα πριν από μια σοβαρή εξέταση.
• Τα παιδιά δεν πρέπει να κουρεύονται πριν γίνουν ενός έτους.

Πολλοί λαοί πίστευαν ότι η δύναμη ενός ανθρώπου ήταν αποθηκευμένη στα μαλλιά (θυμηθείτε τον Σαμψών που τον κούρεψαν με δόλο, στερώντας του τη δύναμή του). Επομένως, κόβοντας τα μαλλιά από τον νεκρό εχθρό, ο πολεμιστής έγινε πιο δυνατός, αιχμαλωτίζοντας και τη δύναμή του.

Έχοντας ένα τριχωτό της κεφαλής στα χέρια του, ο σαμάνος μπορούσε να εκτελέσει το πιο περίπλοκο τελετουργικό χορού, με αποτέλεσμα η ψυχή του πρώην ιδιοκτήτη των μαλλιών να γίνει για πάντα υπηρέτρια του νικητή. Εδώ είναι ένας άλλος λόγος για να κόψετε το δέρμα από το κεφάλι ενός νεκρού εχθρού.

Γενικά, είναι πολύ δύσκολο να πούμε κατηγορηματικά γιατί οι Ινδοί έκαναν scalping. Είναι πιο λογικό να υποθέσουμε ότι όλοι οι παραπάνω λόγοι έπαιξαν κάποιο ρόλο. Ή ότι κάθε φυλή είχε τις δικές της δεισιδαιμονίες.

Είναι ανόητο να πιστεύουμε ότι όλοι οι Ινδιάνοι που κατοικούσαν στη Βόρεια Αμερική ήταν ένας λαός. Είναι σαν να ενώνεις όλους τους κατοίκους της Ευρώπης σε έναν ενιαίο λαό «Ευρωπαίους» - κάθε χώρα έχει τη δική της ιστορία, γλώσσα, παραδόσεις και πολιτισμό. Η κατάσταση ήταν ακριβώς η ίδια μεταξύ των Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής, από τους οποίους υπήρχαν πολλοί: οι Σιού, οι Ιροκέζοι, οι Χιούρον, οι Πονί, οι Μαϊάμι, οι Οτάβα, οι Τσερόκι, οι Μοϊκανοί, οι Ντέλαγουερ και δεκάδες άλλοι. Άλλοι ήταν αδερφικοί, άλλοι είχαν εχθρότητα και άλλοι δεν ήξεραν απολύτως τίποτα ο ένας για τον άλλον, αν και θα μπορούσαν να έχουν παρόμοιες παραδόσεις.

συμπέρασμα

Αυτό ολοκληρώνει το άρθρο. Σε αυτό, προσπαθήσαμε να απαντήσουμε στο ερώτημα γιατί οι Ινδιάνοι έκαναν όσο το δυνατόν πιο λεπτομερή κεφαλή. Και ταυτόχρονα έκαναν μια μικρή παρέκβαση στην ιστορία αυτών των φυλών.

Στη βιβλιογραφία, και ειδικά στη Βόρεια Αμερική, υπάρχουν αρκετές απόψεις για το scalping.
Ο όγκος μπορεί να χωριστεί σε τρία μέρη:
- εάν τα τριχωτά της κεφαλής αφαιρέθηκαν στην προκολομβιανή Αμερική ή οι άποικοι από την Ευρώπη δίδαξαν στους Ινδούς.
Πόσο χρονών είναι αυτό το τελετουργικό;
- πόσο διαδεδομένο ήταν το scalping στη Βόρεια Αμερική.

Κάρτα για ένα στερεοσκόπιο με μια εικόνα ενός ινδικού τριχωτού της κεφαλής. Είναι αξιοσημείωτο ότι διαφορετικές πηγές αναφέρουν διαφορετικά ονόματα του Ινδού που κατείχε το τριχωτό της κεφαλής.

Οι πρώτοι άποικοι από την Αγγλία, τη Γαλλία και την Ισπανία δεν είχαν καν τις ακριβείς λέξεις στη γλώσσα τους για να περιγράψουν αυτό το τελετουργικό που συνάντησαν στην Αμερική. Η φράση "το τριχωτό της κεφαλής" εμφανίστηκε μόλις το 1667. Πριν από αυτό, χρησιμοποιήθηκαν διάφορες επιλογές όπως "δέρμα κεφαλιού" (δέρμα από το κεφάλι), "κόψτε τα μαλλιά γύρω γύρω" (κόψτε το στρογγυλό δέρμα με τα μαλλιά) κ.λπ. Ο όρος «τριχωτό της κεφαλής» άρχισε να χρησιμοποιείται όχι νωρίτερα από τις αρχές του 18ου αιώνα. και καθιερώθηκε στα γαλλικά, γερμανικά και δανικά.

Στη Βόρεια Αμερική, την εποχή της πρώτης επαφής με τους Ευρωπαίους, το scalping γινόταν από την Καραϊβική μέχρι το Μεξικό και από τη Φλόριντα στον Καναδά. Αυτό επιβεβαιώνεται όχι μόνο από μαρτυρίες αυτοπτών μαρτύρων, αλλά και από οστεολογικά δεδομένα από πολυάριθμα ινδικά νεκροταφεία του 16ου-19ου αιώνα, σύμφωνα με τα οποία βρέθηκαν ίχνη προηγουμένου τριχωτού της κεφαλής και χαρακτηριστικά θεραπευτικά σημάδια στα κρανία. Τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες διέτρεχαν περίπου τον ίδιο κίνδυνο να υποστούν τριχωτό της κεφαλής.

Ποια είναι η ηλικία των πιο πρώιμων ενδείξεων τριχωτού της κεφαλής; Σύμφωνα με μελέτες Αμερικανών επιστημόνων, οι πιο πιθανές χρονολογίες είναι το 190 - 580 μ.Χ. Ωστόσο, υπάρχει η υπόθεση ότι το τριχωτό της κεφαλής στη Βόρεια Αμερική ξεκίνησε πολύ νωρίτερα - πριν από 4500-2500 χρόνια.

Η ύπαρξη του εθίμου του scalping τα τελευταία 3.000 χρόνια μπορεί να εντοπιστεί μέσα από μια σειρά από πηγές: ιστορικές, λαογραφικές, εθνογραφικές και αρχαιολογικές.

Οι πρώτες γραπτές πληροφορίες σχετικά με το scalping στην αμερικανική ήπειρο περιέχονται στις περιγραφές των ταξιδιωτών και των ιεραποστόλων του πρώτου μισού του 16ου αιώνα - Francisco de Garay (1520), Jacques Cartier (1535) και Alonso de Carmona (1540). Το 1565 δημοσιεύτηκε ένα χαρακτικό από τον Γάλλο Ζακ ντε Μόιν, μέλος μιας αποστολής στη Φλόριντα, το οποίο απεικονίζει λεπτομερώς όλα τα στάδια της τελετής. Το τριχωτό της κεφαλής, σύμφωνα με τη γκραβούρα, μαζί με κομμένα χέρια και πόδια, ήταν ένα από τα τρόπαια που οι νικητές πήραν από το πεδίο της μάχης.

Μέχρι τη στιγμή που ξεκίνησε ο αποικισμός του Νέου Κόσμου, η πρακτική του scalping δεν ήταν καθόλου διαδεδομένη και είχε πολλά περιφερειακά χαρακτηριστικά. Οι Εσκιμώοι και οι Αθαβασκανοί σπάνια κατέφευγαν σε αυτό, και αντίστροφα, το χρησιμοποιούσαν ενεργά οι φυλές της Iroquois League, οι Ινδιάνοι της Φλόριντα και ομάδες φυλών στις όχθες του Μισισιπή.

Έχουν διασωθεί πολυάριθμες περιγραφές για τη χρήση του τριχωτού της κεφαλής από τους Ινδούς. Ανυψώθηκαν μεμονωμένα και σε σειρά σε ειδικούς στύλους, κρεμάστηκαν από τη ζώνη, μέχρι το τομαχόκ, στην πλώρη του κανό, τα τριχωτά της κεφαλής έπλεκαν στα κορδόνια και τα σχοινιά που έδεναν τους αιχμαλώτους, τα τριχωτά της κεφαλής, μεταξύ άλλων στοιχείων της κηδείας λατρεία, τοποθετήθηκαν με τον πολεμιστή στην κηδεία.

Οι ερευνητές περιορίζουν την έννοια του scalping σε πολλές επιλογές - ένα είδος συγκεκριμένου πολεμικού τροπαίου. ένα τροποποιημένο (απλοποιημένο) τελετουργικό τεμαχισμού του σώματος του εχθρού. ειδικός συμβολισμός του κεφαλιού και των μαλλιών και ιδέες για τη μεταφορά της εξουσίας από τον νικημένο στον νικητή (παρεμπιπτόντως, όχι μόνο τα ανθρώπινα τριχωτά της κεφαλής, αλλά και τα κρανία των πτηνών και των ζώων χρησίμευσαν ως πηγή τέτοιων δυνάμεων). η πεποίθηση ότι η ψυχή του κεφαλιού γίνεται υπηρέτης του νικητή. Οι δύο τελευταίες απόψεις είναι αρκετά κοντινές και βρίσκουν επιβεβαίωση στα τελετουργικά και μυθολογικά στρώματα του πολιτισμού των Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής.

Πριν από την περίοδο του ευρωπαϊκού αποικισμού, το τελετουργικό του scalping στη Βόρεια Αμερική είχε αποκλειστικά τελετουργικό χαρακτήρα. Με την έλευση των Ευρωπαίων, μετατράπηκε γρήγορα σε μια από τις πιο θεαματικές μορφές βίας και σκληρότητας. Ταυτόχρονα, το τελετουργικό νόημα της ιεροτελεστίας πρακτικά αντικαταστάθηκε και αυτό το κενό καλύφθηκε με περιπετειώδη λογοτεχνία και κινηματογράφο, που παραμόρφωσαν εντελώς το νόημα και τον σκοπό της τελετουργίας του scalping μεταξύ των Ινδιάνων της Αμερικής.

Η εμφάνιση ευσεβών Χριστιανών στην Αμερική δεν προκάλεσε καθόλου την εξαφάνιση του αρχαίου τελετουργικού - αντίθετα, το μετέτρεψαν σε όργανο διεθνικής πολιτικής και κέρδους και το χρησιμοποίησαν ενεργά κατά τη διάρκεια μιας σειράς πολέμων για κυριαρχία στις ανατολικές περιοχές του Βόρεια Αμερική. Έτσι εμφανίστηκαν τα αποσπάσματα των «κυνηγών του τριχωτού της κεφαλής» και έτσι άρχισε να χρησιμοποιείται η πρακτική του τριχωτού από φυλές που δεν το είχαν χρησιμοποιήσει στο παρελθόν.

Η απεικόνιση των Ινδών ως βάναυσων κυνηγών του τριχωτού της κεφαλής έγινε το κέντρο της προπαγάνδας εναντίον τους. Ωστόσο, οι ίδιοι οι ευσεβείς προσκυνητές, με μεγάλη ευχαρίστηση και ζήλο, σκάλωσαν τους Ινδιάνους. Οι Πουριτανοί της Νέας Αγγλίας, εκείνοι οι βιρτουόζοι του νηφάλιου Προτεσταντισμού, από το 1703 άρχισαν να ορίζουν, και στη συνέχεια να αύξαναν επανειλημμένα, χρηματικά έπαθλα για τα ινδικά κρανιά. Αυτή η στιγμή εγκρίθηκε από τη Νομοθετική Συνέλευση. Το βρετανικό κοινοβούλιο έχει δηλώσει ότι η βίαιη δίωξη και η απολέπιση των ανθρώπων είναι μέσα που χαρίζονται από τον Θεό και τη φύση. Το 1703, στην Πενσυλβάνια, ένα αντρικό ινδικό τριχωτό κόστιζε 124 δολάρια και το τριχωτό της γυναίκας 50 δολάρια. Οι Πουριτανοί της Νέας Αγγλίας το 1703 αποφάσισαν στη Νομοθετική τους Συνέλευση να δώσουν δώρο 40 λιρών για κάθε Ινδικό τριχωτό της κεφαλής και για κάθε κόκκινο αιχμάλωτο. το 1720 η πριμοδότηση για κάθε τριχωτό της κεφαλής αυξήθηκε σε £100. Άρθ. Το 1744, αφού ο κόλπος της Μασαχουσέτης κήρυξε μια φυλή ως επαναστατική, καθορίστηκαν οι ακόλουθες τιμές: για το τριχωτό της κεφαλής ενός άνδρα 12 ετών και άνω - 100 λίτρα. Τέχνη. στο νέο νόμισμα, για άνδρα αιχμάλωτο, 105λ. Άρθ., για αιχμάλωτη γυναίκα ή παιδί - 55 στ. Art., για το τριχωτό της κεφαλής μιας γυναίκας ή ενός παιδιού - 50l. Το 1754, ο Κυβερνήτης της Μασαχουσέτης εισήγαγε μπόνους για τα τριχωτά της κεφαλής Penobscot: 50 λίρες για έναν ζωντανό άνδρα, 25 για μια γυναίκα / παιδί, 40 για ένα τριχωτό της κεφαλής ενός άνδρα, 20 για μια γυναίκα / παιδί. Στην Καλιφόρνια, στα τέλη του 19ου αιώνα, τα ποιμενικά συνδικάτα πλήρωναν ασφάλιστρα για συγκομισμένα τριχωτά της κεφαλής yahi, μαζί με δέρματα λύκου και αρκούδας. Μέχρι το 1907, όλα αυτά τα «παράσιτα της γεωργίας» εξοντώθηκαν με επιτυχία. Μετά τη νομιμοποίηση του scalping των Ινδιάνων, οι Γάλλοι άποικοι άρχισαν να πληρώνουν μπόνους για τα κρανιά των Ευρωπαίων που πολέμησαν εναντίον τους.

Έτσι, η αλήθεια είναι ότι, όπως στη συντριπτική πλειοψηφία τέτοιων περιπτώσεων, οι Ευρωπαίοι άποικοι ανέτρεψαν τα πάντα για το κέρδος. Και σε μια τέτοια περίπτωση, όλα τα μέσα είναι καλά.

Χαρακτικά του 18ου αιώνα που απεικονίζουν Ινδούς με τριχωτό της κεφαλής

Πίνακας ενός Γάλλου καλλιτέχνη του 18ου αιώνα που απεικονίζει το τριχωτό της κεφαλής.

Εικονογράφηση από αμερικανικό περιοδικό του 19ου αιώνα.

Μια σκηνοθετημένη φωτογραφία του 19ου αιώνα που απεικονίζει βίαιους άγριους.

Iroquois τριχωτό της κεφαλής.

Sioux τριχωτό της κεφαλής.

τριχωτό της κεφαλής Cheyenne.

Κόμμα από τριχωτό της κεφαλής. Tlingit.

Μετά την ανακάλυψη των αμερικανικών ηπείρων και την ανάπτυξη νέων εδαφών, που συχνά συνοδεύτηκε από την υποδούλωση και την εξόντωση του γηγενούς πληθυσμού, οι Ευρωπαίοι έμειναν έκπληκτοι με τις μεθόδους καταπολέμησης των Ινδιάνων. Οι ινδικές φυλές προσπάθησαν να εκφοβίσουν τους ξένους και ως εκ τούτου χρησιμοποιήθηκαν οι πιο σκληρές μέθοδοι αντιποίνων εναντίον των ανθρώπων. Αυτή η ανάρτηση θα σας πει περισσότερα για τις εξελιγμένες μεθόδους δολοφονίας των εισβολέων.

«Η κραυγή μάχης των Ινδιάνων μας παρουσιάζεται ως κάτι τόσο τρομερό που είναι αδύνατο να το αντέξουμε. Ονομάζεται ήχος που θα κάνει ακόμα και τον πιο θαρραλέο βετεράνο να κατεβάσει το όπλο του και να φύγει από τις τάξεις.
Θα κωφώσει την ακοή του, η ψυχή του θα παγώσει από πάνω του. Αυτή η κραυγή μάχης δεν θα του επιτρέψει να ακούσει τη διαταγή και να νιώσει ντροπή και γενικά να διατηρήσει οποιαδήποτε άλλη αίσθηση εκτός από τη φρίκη του θανάτου.
Αλλά δεν ήταν τόσο η ίδια η πολεμική κραυγή που τρόμαζε το αίμα στις φλέβες, αλλά αυτό που προμήνυε. Οι Ευρωπαίοι που πολέμησαν στη Βόρεια Αμερική ένιωσαν ειλικρινά ότι το να πέσεις ζωντανοί στα χέρια τερατωδών ζωγραφισμένων αγρίων σήμαινε μια μοίρα χειρότερη από τον θάνατο.
Αυτό οδήγησε σε βασανιστήρια, ανθρωποθυσίες, κανιβαλισμό και τριχωτό της κεφαλής (όλα αυτά είχαν τελετουργική σημασία στην ινδική κουλτούρα). Αυτό ήταν ιδιαίτερα χρήσιμο για την τόνωση της φαντασίας τους.

Το χειρότερο μάλλον ήταν να το ψήνουν ζωντανό. Ένας από τους Βρετανούς επιζήσαντες της Monongahela το 1755, δέθηκε σε ένα δέντρο και κάηκε ζωντανός ανάμεσα σε δύο φωτιές. Οι Ινδοί εκείνη την ώρα χόρευαν τριγύρω.
Όταν οι γκρίνιες του αγωνιώδους άνδρα έγιναν πολύ επίμονες, ένας από τους πολεμιστές έτρεξε ανάμεσα σε δύο φωτιές και έκοψε τα άτυχα γεννητικά όργανα, αφήνοντάς τον να αιμορραγήσει μέχρι θανάτου. Τότε το ουρλιαχτό των Ινδιάνων σταμάτησε.

Ο Ρούφους Πούτμαν, στρατιώτης στα επαρχιακά στρατεύματα της Μασαχουσέτης, στις 4 Ιουλίου 1757, έγραψε τα εξής στο ημερολόγιό του. Ο στρατιώτης, που αιχμαλωτίστηκε από τους Ινδούς, «βρέθηκε τηγανισμένος με τον πιο θλιβερό τρόπο: τα νύχια του τραβήχτηκαν, τα χείλη του κόπηκαν στο ίδιο το πηγούνι από κάτω και στη μύτη από πάνω, το σαγόνι του ήταν εκτεθειμένο.
Του έκοψαν το κεφάλι, το στήθος του άνοιξαν, την καρδιά του ξεσκίστηκαν και στη θέση του έβαλαν την τσάντα του φυσιγγίου. Το αριστερό χέρι πιέστηκε πάνω στην πληγή, το μάχαουκ έμεινε στα σπλάχνα του, το βέλος τον τρύπησε και έμεινε στη θέση του, το μικρό δάχτυλο στο αριστερό χέρι και το μικρό δάχτυλο στο αριστερό πόδι κόπηκαν.

Την ίδια χρονιά, ο πατέρας Roubaud, ένας Ιησουίτης, συνάντησε μια ομάδα Ινδιάνων της Οτάβα που οδηγούσαν αρκετούς Άγγλους κρατούμενους με σχοινιά στο λαιμό τους μέσα στο δάσος. Λίγο αργότερα, ο Roubaud συνάντησε τους μαχόμενους και έστησε τη σκηνή του δίπλα στις σκηνές τους.
Είδε μια μεγάλη ομάδα Ινδών να κάθονται γύρω από μια φωτιά και να τρώνε ψητό κρέας σε ξυλάκια σαν να ήταν αρνί σε μια μικρή σούβλα. Όταν ρώτησε τι είδους κρέας ήταν, οι Ινδιάνοι της Οτάβα απάντησαν ότι ήταν τηγανητό Άγγλο. Έδειξαν το καζάνι στο οποίο έβραζαν το υπόλοιπο κομμένο σώμα.
Εκεί κοντά κάθονταν οκτώ αιχμάλωτοι πολέμου, τρομαγμένοι μέχρι θανάτου, που αναγκάστηκαν να παρακολουθήσουν αυτό το γλέντι της αρκούδας. Οι άνθρωποι καταλαμβάνονταν από απερίγραπτη φρίκη, παρόμοια με αυτή που βίωσε ο Οδυσσέας στο ποίημα του Ομήρου, όταν το τέρας Σκύλλα έσυρε τους συντρόφους του από το πλοίο και τους πέταξε μπροστά στη σπηλιά του για να τους καταβροχθίσει με τον ελεύθερο χρόνο του.
Ο Ρουμπό, τρομοκρατημένος, προσπάθησε να διαμαρτυρηθεί. Αλλά οι Ινδιάνοι της Οττάβα δεν τον άκουγαν καν. Ένας νεαρός πολεμιστής του είπε αγενώς:
- Εσύ έχεις γαλλικό γούστο, εγώ έχω Ινδιάνο. Για μένα αυτό είναι καλό κρέας.
Στη συνέχεια κάλεσε τον Roubaud να συμμετάσχει στο γεύμα τους. Φαίνεται ότι ο Ινδός προσβλήθηκε όταν ο ιερέας αρνήθηκε.

Οι Ινδοί έδειχναν ιδιαίτερη σκληρότητα σε όσους πολέμησαν μαζί τους με τις δικές τους μεθόδους ή σχεδόν κατέκτησαν την κυνηγετική τους τέχνη. Ως εκ τούτου, οι παράτυπες περιπολίες δασοφύλακα διέτρεχαν ιδιαίτερο κίνδυνο.
Τον Ιανουάριο του 1757, ο Στρατιώτης Τόμας Μπράουν της πράσινης μονάδας υπηρεσίας του καπτ. Thomas Spykman των Ρέιντζερς του Ρότζερς τραυματίστηκε πολεμώντας με Ινδιάνους Abenaki σε ένα χιονισμένο χωράφι.
Βγήκε από το πεδίο της μάχης και συναντήθηκε με άλλους δύο τραυματίες στρατιώτες, ο ένας από τους οποίους ονομαζόταν Baker, ο άλλος ήταν ο ίδιος ο λοχαγός Spykman.
Βασανισμένοι από τον πόνο και τη φρίκη για όλα όσα συνέβαιναν, νόμιζαν (και ήταν μεγάλη ανοησία) ότι μπορούσαν να χτίσουν με ασφάλεια μια φωτιά.
Οι Ινδιάνοι Abenaki εμφανίστηκαν σχεδόν αμέσως. Ο Μπράουν κατάφερε να συρθεί μακριά από τη φωτιά και να κρυφτεί στους θάμνους, από τους οποίους παρακολούθησε την εκτυλισσόμενη τραγωδία. Οι Abenaki ξεκίνησαν απογυμνώνοντας και αποτριχώνοντας τον Spykman ενώ ήταν ακόμα ζωντανός. Στη συνέχεια έφυγαν παίρνοντας μαζί τους τον Μπέικερ.

Ο Μπράουν είπε τα εξής: «Βλέποντας αυτή την τρομερή τραγωδία, αποφάσισα να συρθώ όσο πιο μακριά γινόταν στο δάσος και να πεθάνω εκεί από τις πληγές μου. Αλλά επειδή ήμουν κοντά στον λοχαγό Spykman, με είδε και παρακάλεσε, για όνομα του παραδείσου, να δώσω του ένα τομαχόκ για να αυτοκτονήσει!
Τον αρνήθηκα και τον προέτρεψα να προσευχηθεί για έλεος, αφού μπορούσε να ζήσει μόνο λίγα λεπτά ακόμα σε αυτή την τρομακτική κατάσταση στο παγωμένο έδαφος καλυμμένο με χιόνι. Μου ζήτησε να πω στη γυναίκα του, αν ζήσω για να δω την ώρα που θα επιστρέψω σπίτι, για τον τρομερό θάνατό του.
Αμέσως μετά, ο Μπράουν αιχμαλωτίστηκε από τους Ινδιάνους Abenaki, οι οποίοι επέστρεψαν στο μέρος όπου είχαν κάνει scalp. Σκόπευαν να βάλουν το κεφάλι του Spykman σε ένα κοντάρι. Ο Μπράουν κατάφερε να επιβιώσει από την αιχμαλωσία, ο Μπέικερ όχι.
"Οι Ινδές χώρισαν το πεύκο σε μικρά τσιπς, σαν μικρά σουβλάκια, και τα βούτηξαν στη σάρκα του. Έπειτα κατέβασαν τη φωτιά. Μετά από αυτό συνέχισαν να εκτελέσουν την τελετουργία τους με ξόρκια και χορούς γύρω από αυτό, με διέταξαν να Κάνε το ίδιο.
Σύμφωνα με το νόμο της διατήρησης της ζωής, έπρεπε να συμφωνήσω ... Με βαριά καρδιά, απεικόνισα τη διασκέδαση. Του έκοψαν τα δεσμά και τον έβαλαν να τρέχει πέρα ​​δώθε. Άκουσα τον φτωχό να παρακαλεί για έλεος. Από αφόρητους πόνους και μαρτύρια, ρίχτηκε στη φωτιά και εξαφανίστηκε.

Αλλά από όλες τις ινδικές πρακτικές, το scalping, το οποίο συνεχίστηκε μέχρι τον δέκατο ένατο αιώνα, τράβηξε την πιο τρομακτική ευρωπαϊκή προσοχή.
Παρά τις πολλές παράλογες προσπάθειες ορισμένων καλοήθων ρεβιζιονιστών να ισχυριστούν ότι το scalping προέρχεται από την Ευρώπη (ίσως μεταξύ των Βησιγότθων, των Φράγκων ή των Σκυθών), είναι ξεκάθαρο ότι ασκούνταν στη Βόρεια Αμερική πολύ πριν εμφανιστούν οι Ευρωπαίοι εκεί.
Τα τριχωτά της κεφαλής έχουν παίξει σημαντικό ρόλο στη βορειοαμερικανική κουλτούρα, καθώς χρησιμοποιούνταν για τρεις διαφορετικούς σκοπούς (και πιθανώς και τους τρεις): για να «αντικαταστήσουν» τους νεκρούς της φυλής (θυμηθείτε πώς οι Ινδοί πάντα ανησυχούσαν για τις μεγάλες απώλειες που υπέστησαν πόλεμος, λοιπόν, για μείωση του αριθμού των ανθρώπων) για να εξευμενίσει τα πνεύματα των νεκρών, καθώς και να μετριάσει τη θλίψη των χηρών και άλλων συγγενών.

Γάλλοι βετεράνοι του Επταετούς Πολέμου στη Βόρεια Αμερική άφησαν πολλές γραπτές αναμνήσεις αυτής της τρομερής μορφής ακρωτηριασμού. Ακολουθεί ένα απόσπασμα από τις σημειώσεις του Pusho:
«Αμέσως μετά την πτώση του στρατιώτη, έτρεξαν κοντά του, γονάτισαν στους ώμους του, κρατώντας μια τούφα από μαλλιά στο ένα χέρι και ένα μαχαίρι στο άλλο. Άρχισαν να χωρίζουν το δέρμα από το κεφάλι και να το κόβουν σε ένα κομμάτι. Το έκαναν πολύ γρήγορα, και μετά, δείχνοντας το τριχωτό της κεφαλής, έβγαλαν μια κραυγή, την οποία ονόμασαν «κραυγή του θανάτου».
Εδώ είναι μια πολύτιμη αφήγηση ενός Γάλλου αυτόπτη μάρτυρα, ο οποίος είναι γνωστός μόνο με τα αρχικά του - J.K.B.: «Ο άγριος άρπαξε αμέσως το μαχαίρι του και έκανε γρήγορα κοψίματα γύρω από τα μαλλιά, ξεκινώντας από την κορυφή του μετώπου και τελειώνοντας στο πίσω μέρος του κεφαλιού στο ύψος του λαιμού. Μετά στάθηκε όρθιος στον ώμο του θύματος του, που ήταν ξαπλωμένο μπρούμυτα, και με τα δύο χέρια τράβηξε το τριχωτό της κεφαλής από τα μαλλιά, ξεκινώντας από το πίσω μέρος του κεφαλιού και προχωρώντας προς τα εμπρός...
Αφού ο άγριος έκανε το κεφάλι, αν δεν φοβόταν ότι θα τον διώξουν, σηκωνόταν και άρχιζε να ξύνει το αίμα και τη σάρκα που είχαν αφήσει εκεί.
Έπειτα έφτιαχνε ένα κύκλο από πράσινα κλαδιά, τραβούσε το τριχωτό της κεφαλής του από πάνω του σαν ντέφι και περίμενε για λίγο να στεγνώσει στον ήλιο. Το δέρμα ήταν βαμμένο κόκκινο, τα μαλλιά ήταν δεμένα σε κόμπο.
Στη συνέχεια το τριχωτό της κεφαλής στερεώνονταν σε ένα μακρύ κοντάρι και το μεταφέρονταν θριαμβευτικά στον ώμο στο χωριό ή στο μέρος που είχε επιλεγεί για αυτό. Καθώς όμως πλησίαζε σε κάθε σημείο στο πέρασμά του, έβγαζε όσες κραυγές είχε, ανακοινώνοντας την άφιξή του και δείχνοντας το θάρρος του.
Μερικές φορές μπορεί να υπάρχουν έως και δεκαπέντε τριχωτά της κεφαλής σε έναν στύλο. Εάν υπήρχαν πάρα πολλά από αυτά για έναν στύλο, τότε οι Ινδοί διακοσμούσαν πολλούς στύλους με τριχωτό της κεφαλής.

Τίποτα δεν μπορεί να μειώσει τη σκληρότητα και τη βαρβαρότητα των Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής. Αλλά οι ενέργειές τους πρέπει να εξεταστούν τόσο στο πλαίσιο των πολεμικών πολιτισμών και των ανιμιστικών θρησκειών τους, όσο και εντός της ευρύτερης εικόνας της γενικής σκληρότητας της ζωής τον δέκατο όγδοο αιώνα.
Οι κάτοικοι των πόλεων και οι διανοούμενοι, που ένιωθαν δέος από τον κανιβαλισμό, τα βασανιστήρια, τις ανθρωποθυσίες και το scalping, απολάμβαναν να παρακολουθούν δημόσιες εκτελέσεις. Και κάτω από αυτά (πριν από την εισαγωγή της γκιλοτίνας), άνδρες και γυναίκες που καταδικάστηκαν σε θάνατο πέθαναν με οδυνηρό θάνατο μέσα σε μισή ώρα.
Οι Ευρωπαίοι δεν πείραζαν όταν οι «προδότες» υποβάλλονταν στο βάρβαρο τελετουργικό των εκτελέσεων με απαγχονισμό, πνιγμό ή τέταρτο, καθώς το 1745 οι Ιακωβίτες επαναστάτες εκτελέστηκαν μετά την εξέγερση.
Δεν διαμαρτυρήθηκαν ιδιαίτερα όταν τα κεφάλια των εκτελεσθέντων καρφώθηκαν μπροστά από τις πόλεις ως δυσοίωνη προειδοποίηση.
Υπέμεναν ανεκτά τον κρεμασμό σε αλυσίδες, το σέρνοντας ναύτες κάτω από την καρίνα (συνήθως θανατηφόρα τιμωρία), καθώς και τη σωματική τιμωρία στο στρατό - τόσο σκληρή και αυστηρή που πολλοί στρατιώτες πέθαναν κάτω από το μαστίγιο.

Οι Ευρωπαίοι στρατιώτες τον δέκατο όγδοο αιώνα αναγκάστηκαν να υπακούσουν στη στρατιωτική πειθαρχία με ένα μαστίγιο. Οι Αμερικανοί ιθαγενείς πολεμιστές πολέμησαν για το κύρος, τη δόξα ή το κοινό καλό μιας φυλής ή φυλής.
Επιπλέον, η χονδρική λεηλασία, η λεηλασία και η γενική βία που ακολούθησαν τις πιο επιτυχημένες πολιορκίες στους ευρωπαϊκούς πολέμους ήταν πέρα ​​από οτιδήποτε μπορούσαν να κάνουν οι Ιροκέζοι ή οι Abenaki.
Πριν από τα ολοκαυτώματα του τρόμου, όπως η λεηλασία του Μαγδεμβούργου στον Τριακονταετή Πόλεμο, οι φρικαλεότητες στο Φορτ Γουίλιαμ Χένρι ωχριούν. Επίσης το 1759, στο Κεμπέκ, ο Γουλφ έμεινε απόλυτα ικανοποιημένος με τους βομβαρδισμούς της πόλης με εμπρηστικές οβίδες, χωρίς να ανησυχεί για τα δεινά που έπρεπε να υποστούν οι αθώοι πολίτες της πόλης.
Άφησε πίσω του κατεστραμμένες περιοχές, χρησιμοποιώντας τακτικές καμένης γης. Ο πόλεμος στη Βόρεια Αμερική ήταν αιματηρός, βάναυσος και φρικιαστικός. Και είναι αφελές να το θεωρούμε ως αγώνα πολιτισμού ενάντια στη βαρβαρότητα.

Εκτός από όσα ειπώθηκαν, η συγκεκριμένη ερώτηση του scalping περιέχει μια απάντηση. Πρώτα από όλα, οι Ευρωπαίοι (ειδικά οι παράτυποι όπως οι Ρέιντζερς του Ρότζερς) ανταποκρίθηκαν στο scalping και τον ακρωτηριασμό με τον δικό τους τρόπο.
Το γεγονός ότι κατάφεραν να βυθιστούν στη βαρβαρότητα διευκολύνθηκε από μια γενναιόδωρη ανταμοιβή - 5 λίρες στερλίνες για ένα τριχωτό της κεφαλής. Ήταν μια απτή προσθήκη στον μισθό του δασοφύλακα.
Η σπείρα των θηριωδιών και των αντιφρικιών εκτοξεύτηκε ιλιγγιωδώς μετά το 1757. Από την πτώση του Λούισμπουργκ, οι στρατιώτες του νικηφόρου συντάγματος Highlander αποκεφαλίζουν όσους Ινδούς διέσχιζαν το δρόμο τους.
Ένας αυτόπτης μάρτυρας αναφέρει: "Σκοτώσαμε έναν τεράστιο αριθμό Ινδιάνων. Οι Ρέιντζερς και οι στρατιώτες του Συντάγματος Highlander δεν έδωσαν έλεος σε κανέναν. Κλειστήκαμε παντού. Αλλά δεν μπορείτε να διακρίνετε ένα τριχωτό της κεφαλής που πήραν οι Γάλλοι από ένα τριχωτό της κεφαλής που πήραν οι Ινδοί. "

Η ευρωπαϊκή επιδημία του τριχωτού της κεφαλής έγινε τόσο ανεξέλεγκτη που τον Ιούνιο του 1759 ο στρατηγός Amherst έπρεπε να εκδώσει έκτακτη διαταγή.
«Όλες οι μονάδες αναγνώρισης, καθώς και όλες οι άλλες μονάδες του στρατού υπό τη διοίκηση μου, παρά όλες τις ευκαιρίες που παρουσιάζονται, απαγορεύεται να σκαλίζουν γυναίκες ή παιδιά που ανήκουν στον εχθρό.
Εάν είναι δυνατόν, πάρτε τα μαζί σας. Εάν αυτό δεν είναι δυνατό, τότε θα πρέπει να αφεθούν στη θέση τους χωρίς να τους προκληθεί καμία βλάβη.
Αλλά τι χρησιμότητα θα μπορούσε να έχει μια τέτοια στρατιωτική οδηγία, αν όλοι γνώριζαν ότι οι πολιτικές αρχές πρόσφεραν δώρο για το τριχωτό της κεφαλής;
Τον Μάιο του 1755, ο κυβερνήτης της Μασαχουσέτης, William Sherl, διόρισε 40 λίβρες για το τριχωτό της κεφαλής ενός άνδρα Ινδιάνου και 20 λίβρες για το τριχωτό της κεφαλής μιας γυναίκας. Αυτό φαινόταν να συμβαδίζει με τον «κώδικα» των εκφυλισμένων πολεμιστών.
Αλλά ο κυβερνήτης της Πενσυλβάνια Ρόμπερτ Χάντερ Μόρις έδειξε τις γενοκτονικές του τάσεις στοχεύοντας το αναπαραγωγικό φύλο. Το 1756 όρισε αμοιβή 30 λιρών για έναν άνδρα, αλλά 50 στερλίνες για μια γυναίκα.

Σε κάθε περίπτωση, η ποταπή πρακτική της επιβράβευσης των τριχωτών της κεφαλής απέτυχε με τον πιο αηδιαστικό τρόπο: οι Ινδοί έκαναν απάτη.
Όλα ξεκίνησαν με μια προφανή εξαπάτηση, όταν οι ιθαγενείς της Αμερικής άρχισαν να φτιάχνουν «τριχωτά» από δέρματα αλόγων. Στη συνέχεια εισήχθη η πρακτική να σκοτώνουν τους λεγόμενους φίλους και συμμάχους μόνο και μόνο για να βγάλουν χρήματα.
Σε μια καλά τεκμηριωμένη υπόθεση που συνέβη το 1757, μια ομάδα Ινδιάνων Cherokee σκότωσε ανθρώπους από μια φιλική φυλή Chickasawee μόνο για μια ανταμοιβή.
Τέλος, όπως έχει επισημάνει σχεδόν κάθε στρατιωτικός ιστορικός, οι Ινδοί έγιναν ειδικοί στον «πολλαπλασιασμό» του τριχωτού της κεφαλής. Για παράδειγμα, ο ίδιος Cherokee, σύμφωνα με τη γενική άποψη, έγινε τέτοιος κύριος που μπορούσαν να φτιάξουν τέσσερα κρανιά από κάθε στρατιώτη που σκότωναν.