Ο Άσαντ είναι Σιίτης ή Σουνίτης. Η Σιιτική Διεθνής του Άσαντ

Συμφωνώ με τον σεβαστό Αλί Σαλίμ Άσαντ ότι πρέπει να μοιραστούν οι θέσεις των κυβερνήσεων και των λαών των αραβικών χωρών, γιατί Αυτές είναι δύο εντελώς διαφορετικές απόψεις μερικές φορές. Η στάση της ελίτ και των απλών πολιτών σε κάθε είδους ζήτημα μπορεί όχι μόνο να διαφέρει ριζικά, αλλά και να μελετάται με διαφορετικούς τρόπους.

Πρώτον, είναι απλά αδύνατο να πούμε ότι «ο Μπασάρ Άσαντ δεν αγαπιέται στη Μέση Ανατολή συνολικά». Αυτή είναι μια εσφαλμένη δήλωση λόγω του γεγονότος ότι μεταξύ των κρατών της Μέσης Ανατολής (ακόμα και αν επιλέξουμε μόνο αραβικά) δεν υπήρξε ποτέ και δεν υπάρχει μια ενιαία στάση απέναντι σε αυτό ή εκείνο το ζήτημα ή το πρόβλημα. Υπάρχουν πάρα πολλές προσεγγίσεις, απόψεις και διχασμοί για να επιτευχθεί συμφωνία. Αν μια ομάδα κυβερνώντων και κυβερνήσεων δεν συμπαθεί τον Μπ. Άσαντ, τότε μια άλλη, που αποτελείται από αντιπάλους της πρώτης, θα προσπαθεί πάντα να βρει κοινό έδαφος μαζί του.

Δεύτερον, ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε ποιος και γιατί «δεν αρέσει»/«αγαπά» τον Μπασάρ Άσαντ, δηλώνοντας ανοιχτά αυτό, και ποιος προσπαθεί να διατηρήσει πλήρως την ουδετερότητά του και να μείνει στο περιθώριο.

Στους «παλιούς» αντιπάλους του Μπ. Άσαντ, ο οποίος αντιτάχθηκε τόσο στον εαυτό του όσο και στον πατέρα του πολύ πριν τα γεγονότα του 2011, περιλαμβάνουν:

1) Το Ισραήλ, με το οποίο η Αραβική Δημοκρατία της Συρίας έχει δύσκολες σχέσεις, στο χείλος του πολέμου και της ειρήνης, εδώ και αρκετές δεκαετίες. Η υποστήριξη του Άσαντ στη Χαμάς και τη Χεζμπολάχ είναι μόνο η κορυφή του παγόβουνου των αντιφάσεων μεταξύ Τελ Αβίβ και Δαμασκού.

2) Μοναρχικά καθεστώτα των χωρών του ΣΣΚ [Συμβούλιο Συνεργασίας του Κόλπου] (εξαίρεση μπορεί να είναι το Ομάν, το οποίο έχει πάντα τη δική του γνώμη). Και πρώτα απ 'όλα - το Βασίλειο της Σαουδικής Αραβίας (KSA) και το Κατάρ. Οι υπόλοιποι (Μπαχρέιν, Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα, Ομάν, Κουβέιτ) είναι πολύ λιγότερο ενεργοί στη σύγκρουση και ασχολούνται περισσότερο με τα δικά τους προβλήματα, ενεργώντας «για την εταιρεία». Οι ιδεολογικές αντιθέσεις, σε συνδυασμό με γεωπολιτικές, θρησκευτικές, οικονομικές (ο αγώνας για τον Λίβανο το 2005-2011 με την KSA) αποτελούν τη βάση της αντιπαράθεσης μεταξύ του GCC και του Άσαντ.

3) Σουνιτικές ριζοσπαστικές ισλαμιστικές οργανώσεις, συμπεριλαμβανομένων της Αλ Κάιντα και της Μουσουλμανικής Αδελφότητας (ΜΒ). Η ουσία της σύγκρουσης, υποθέτω, είναι ξεκάθαρη.

«Νέοι εχθροί»

1) Η κυβέρνηση Ερντογάν και Νταβούτογλου στην Τουρκία, η οποία έσπασε όλες τις συμφωνίες και τα κοινά σχέδια με την Αραβική Δημοκρατία της Συρίας αμέσως μετά την έναρξη των γεγονότων της Αραβικής Άνοιξης το 2011. Οι γεωπολιτικές φιλοδοξίες της ανώτατης ηγεσίας του Κόμματος Δικαιοσύνης και Ανάπτυξης έγιναν λόγος όχι μόνο για την άρνηση μιας αμοιβαία επωφελούς συνεργασίας με τον Άσαντ, αλλά και από τη βάση της εξωτερικής πολιτικής της Τουρκίας - το δόγμα «Μηδενικά προβλήματα με τους γείτονες». Αίγυπτος (η κυβέρνηση «BM» του Μ. Μόρσι) ή στην Τυνησία (η κυβερνητική ισλαμιστική «An-Nahda» υπό την αιγίδα του Ganush), ούτε μετριοπαθείς ισλαμιστές στη Λιβύη. Συρία «χωρίς Άσαντ», φιλική προς την Τουρκία και πλήρως εξαρτημένη από οικονομικά και πολιτικά, είναι η τελευταία ευκαιρία για τον Ερντογάν να σώσει τη φήμη του και τις διεκδικήσεις του στην περιφερειακή ηγεσία.

Οι «ουδέτεροι» είναι κράτη των οποίων οι κυβερνήσεις προσπαθούν να αποστασιοποιηθούν από την ανάγκη να λάβουν μια ή την άλλη ακραία θέση, αλλά συνεργάζονται με τον Άσαντ και τους αντιπάλους του στη Δύση, επειδή Αυτό έχει οφέλη για αυτούς:

1) Ιράκ, Λίβανος, Ιορδανία, κουρδικές ενώσεις στο ιρακινό και το συριακό Κουρδιστάν συνεργάζονται με το καθεστώς Άσαντ, επειδή Διαφορετικά, τα προβλήματα που προκάλεσε το ISIS και αυτά που υπήρχαν προηγουμένως στην κοινή συνοριακή περιοχή δεν μπορούν να λυθούν.

2) Παλαιστίνη, εκπροσωπούμενη από το κόμμα Φατάχ και την εθνική διοίκηση του Μ. Αμπάς, που έχει στενούς δεσμούς με το καθεστώς SAR στο πλαίσιο της αραβο-ισραηλινής σύγκρουσης.

3) Η Αίγυπτος μετά το πραξικόπημα του 2013 και την άνοδο στην εξουσία του Αλ-Σίσι και της Αλγερίας, οι οποίες γνωρίζουν καλά την απειλή από τον ριζοσπαστικό ισλαμισμό και των οποίων η ελίτ έχει την ίδια στενή σχέση με το στρατό με το καθεστώς Άσαντ της Συρίας.

Το Ιράν και η Χεζμπολάχ, που εκπροσωπούν τον λεγόμενο Άσαντ, αυτοαποκαλούνται σύμμαχοι. τον «σιιτικό άξονα», που τόσο αγαπούν οι σύγχρονοι πολιτικοί επιστήμονες σε όλες τις χώρες του κόσμου.

Τρίτον, εάν οι κυβερνήσεις των κρατών αναφέρονται παραπάνω, τότε τι μπορεί να ειπωθεί για τους ανθρώπους. Αλλά οι λαοί των αραβικών κρατών (ας τους επιλέξουμε και ας μην θεωρήσουμε την Τουρκία, το Ιράν, το Ισραήλ, όπου οι Άραβες είναι μειονότητα) αντιμετωπίζουν τον Άσαντ διαφορετικά, και εδώ η γνώμη τους επηρεάζεται από τη δική τους στάση:

1) Ιδεολογικές προτιμήσεις. Άραβες εθνικιστές, κομμουνιστές, αριστεροί όλων των πλευρών, με έντονο κοσμικό προσανατολισμό, είναι πιο πιθανό να συμπάσχουν τον Άσαντ παρά τους αντιπάλους του. Ισλαμιστές, μοναρχικοί, προσανατολισμένοι στις δυτικές, ευρωπαϊκές και αμερικανικές αξίες, οι «φιλελεύθεροι» είναι πιο πιθανό να είναι εναντίον του παρά υπέρ του.

2) Αντιαμερικανισμός και αντισιωνισμός. Αν και δεν αποτελούν ιδεολογία, αυτές οι σχολές σκέψης είναι εξαιρετικά ισχυρές στις αραβικές κοινωνίες και η εικόνα του Άσαντ ως «του κύριου εχθρού των Ηνωμένων Πολιτειών και του Ισραήλ» τον λευκαίνει στα μάτια τους.

Ένας σημαντικός παράγοντας που επηρεάζει τη στάση απέναντι στον Άσαντ παραμένει η ιστορική μνήμη του πατέρα του και του Κόμματος Μπάαθ. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι στον αραβικό κόσμο που μοιράζονται θερμά αισθήματα για τις ιδέες του παναραβισμού, φορείς και προμηθευτές του οποίου ήταν, αλλά, από την άλλη πλευρά, οι Μπααθιστές μπήκαν στην ιστορία της περιοχής χάρη στις αποφασιστικές, συχνά εξαιρετικά σκληρές, ενέργειες: εθνοκάθαρση και καταστολή κατά των εθνικών μειονοτήτων και των πολιτικών αντιπάλων, η δίωξη των ισλαμιστών συνοδεύτηκε με αίμα τόσο στο Ιράκ όσο και στη Συρία. Οι Μπααθιστές φοβόντουσαν και γι' αυτό μισούσαν όχι λιγότερο απ' ό,τι τους θαύμαζαν και τους είχαν εμπνεύσει στο παρελθόν.

Γενικά, κατά τη γνώμη μου, η κατάσταση με τον Άσαντ δεν είναι τόσο σίγουρη όσο φαίνεται στην αρχή. Όλα είναι αρκετά περίπλοκα και αντιφατικά και μόνο η ιστορία θα κρίνει πιθανότατα αυτή τη διαμάχη.

Οι εντάσεις μεταξύ Σιιτών και Σουνιτών είναι η κύρια αιτία πολλών αιματηρών πολέμων στη Μέση Ανατολή και τη Βόρεια Αφρική. Αυτή η διαίρεση, που είναι ουσιαστικά καθαρά θρησκευτική, είχε πραγματικές κοινωνικές και πολιτικές συνέπειες. Επιπλέον, ολόκληρη η Ανατολή είναι χωρισμένη σε αυτές τις γραμμές - ακόμη και ο αγώνας για περιφερειακή κυριαρχία διεξάγεται μεταξύ σουνιτικών και σιιτικών κρατών, όπου ηγέτες είναι, αντίστοιχα, η Σαουδική Αραβία και το Ιράν. Φυσικά, υπάρχουν περισσότερα σουνιτικά κράτη, ωστόσο, αυτό δεν εξομαλύνει τις αντιφάσεις, αφού η εχθρότητα συνεχίζεται εδώ και πολύ καιρό, την οποία κανείς δεν ήθελε να σταματήσει.

Η σύγκρουση στη Συρία ξεκίνησε σε μεγάλο βαθμό για τον ίδιο λόγο - η κυρίαρχη μειονότητα (Αλαουίτες) δεν αντανακλούσε την πραγματική κοινωνικο-θρησκευτική σύνθεση του πληθυσμού, επομένως αυτό προκάλεσε δυσαρέσκεια στη σουνιτική πλειοψηφία. Ας σημειωθεί ότι οι Αλαουίτες είναι οπαδοί μιας συνθετικής αίρεσης που συνδυάζει τις διδασκαλίες του Χριστιανισμού και των Ισμαηλιτών, καθώς και ορισμένες προϊσλαμικές θρησκείες. Ως αποτέλεσμα, ορισμένοι πιστεύουν ότι δεν μπορούν να ονομαστούν καθόλου μουσουλμάνοι. Η οικογένεια Άσαντ είναι εκπρόσωποι αυτού του συγκεκριμένου κλάδου του Ισλάμ. Η Συρία στο σύνολό της είναι ένα πολυθρησκειακό κράτος, καθώς εδώ ζουν Σουνίτες, Σιίτες, Χριστιανοί, Δρούζοι και πολλές μικρότερες αιρέσεις. Ωστόσο, η πιο βασική αντιπαράθεση είναι μεταξύ των Σουνιτών και των Σιιτών, καθώς άλλες ομάδες ευθυγραμμίστηκαν κυρίως με τη μία ή την άλλη πλευρά. Για παράδειγμα, οι Χριστιανοί υποστήριζαν παραδοσιακά την οικογένεια Άσαντ και τους Αλαουίτες χάρη στις σοφές πολιτικές του Χαφέζ αλ Άσαντ για τη βελτίωση των σχέσεων μαζί τους.

Είναι δύσκολο να υπολογιστεί ο αριθμός των εκπροσώπων του Αλαουιτικού κλάδου του Σιισμού, αφού δεν υπάρχει αντίστοιχη στήλη στις απογραφές πληθυσμού τόσο στην Τουρκία όσο και στη Συρία (και ζουν σε αυτά τα δύο κράτη). Αλλά σύμφωνα με πρόχειρους υπολογισμούς, υπάρχουν περίπου το 12% από αυτούς στη Συρία (2,5 εκατομμύρια άνθρωποι). Οι τόποι του συμπαγούς οικισμού τους είναι η Λατάκια και η Ταρτούς. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι σε αυτά τα εδάφη ήταν που κατά τη διάρκεια ολόκληρου του πολέμου, τα κυβερνητικά στρατεύματα δεν εγκατέλειψαν τις θέσεις τους. Και η ρωσική αεροπορική επιχείρηση έλαβε χώρα επίσης από το έδαφος αυτών των δύο επαρχιών. Ήταν οι Αλαουίτες στους οποίους βασίστηκε ο Άσαντ ως υποστήριξη του καθεστώτος, καθώς τα εσωτερικά στρατεύματα της Συρίας αποτελούνταν σχεδόν εξ ολοκλήρου από αυτήν την εθνική μειονότητα.

Αξίζει να σημειωθεί η πολυπλοκότητα της θρησκευτικής και εθνοτικής σύνθεσης της χώρας, καθώς το να ανήκεις σε μια συγκεκριμένη εθνοτική ομάδα καθορίζεται ακριβώς από τη θρησκεία. Αντίστοιχα, διασταυρώνονται δύο ταυτότητες, γεγονός που επηρεάζει τη σημαντική ενδυνάμωση και όξυνση των εθνικών και θρησκευτικών συναισθημάτων τους. Έτσι, βλέπουμε ότι παρά το γεγονός ότι ο αυταρχισμός του Άσαντ ήταν εντελώς κοσμικός, η εξάρτησή του από εκπροσώπους της δικής του εθνοτικής ομάδας δεν οδήγησε στην ενοποίηση όλων των ομάδων σε ένα ενιαίο έθνος, αλλά απλώς τις χώρισε περαιτέρω. Σε αυτό το στάδιο της σύγκρουσης, πολλοί Αλαουίτες είναι απλώς κουρασμένοι από τον πόλεμο και αρνούνται να υποστηρίξουν το καθεστώς του Μπασάρ αλ Άσαντ, έτσι εγκαταλείπουν τον στρατό. Ωστόσο, λιποταξία παρατηρείται και μεταξύ άλλων αντίπαλων δυνάμεων.

Η σύγκρουση αιώνων συνεχίζεται

Πολλοί μουσουλμάνοι αντιπαθούν ειλικρινά τους Αλαουίτες, θεωρώντας τους αίρεση και τη θρησκεία τους διαστρέβλωση της αληθινής πίστης. Οι Αλαουίτες, με τη σειρά τους, επίσης δεν βιάζονται να δημιουργήσουν δεσμούς με τους μουσουλμάνους· μάλλον πλησιάζουν περισσότερο τους χριστιανούς. Ωστόσο, χάρη σε μια σειρά από διακηρύξεις, οι Αλαουίτες δήλωσαν ότι αποτελούν μέρος του σιιτικού Ισλάμ. Επί Μπασάρ αλ Άσαντ, υπήρχε μια διαδικασία ενεργούς προσέγγισης μεταξύ της Συρίας και του σιιτικού Ιράν. Και γι' αυτό όλες οι γειτονικές σουνιτικές χώρες ήθελαν να χτυπήσουν αυτή την ένωση και άρχισαν να υποστηρίζουν την ενεργό ανάπτυξη ριζοσπαστικών ομάδων στη Συρία για να επιδεινώσουν περαιτέρω τη σύγκρουση και στη συνέχεια να την εξαπλώσουν στο Ιράκ.

Αυτή τη στιγμή, η αντιπαράθεση μεταξύ Σιιτών και Σουνιτών έχει πάρει πολύ σφοδρή μορφή. Οι σιίτες εκπροσωπούνται κυρίως από τα στρατεύματα του Μπασάρ αλ Άσαντ, καθώς και από την ιρανική στρατιωτική βοήθεια και τη λιβανική Χεζμπολάχ. Υπάρχουν όμως σουνίτες τόσο στην αντιπολίτευση όσο και σε ριζοσπαστικές τρομοκρατικές ομάδες. Ειδικότερα, η αντιπολίτευση είναι λίγο πολύ εκκοσμικευμένη και στοχεύει στους πολιτικούς στόχους της εγκαθίδρυσης δημοκρατικής εξουσίας, ενώ οι ριζοσπαστικοί παραστρατιωτικοί σχηματισμοί διακρίνονται από ακραίο ισλαμισμό και προθυμία να πεθάνουν για την πίστη και το χαλιφάτο. Φυσικά, πρόκειται και για το Μέτωπο Αλ Νούσρα και για το Ισλαμικό Κράτος. Με λόγια, η Δύση διατηρεί επαφή αποκλειστικά με την κοσμική αντιπολίτευση και δεν βοηθά με κανέναν τρόπο τους ισλαμιστές, ενώ ταυτόχρονα, από την άποψη της καταστολής του καθεστώτος Άσαντ, είναι πιο αποτελεσματικό να υπάρχουν τόσα κόμματα στο όσο το δυνατόν σύγκρουση.

Ο πόλεμος μεταξύ Σουνιτών και Σιιτών συνεχίστηκε από τη διάσπαση του Ισλάμ τον όγδοο αιώνα. Και μια ιδιαίτερα επιθετική θέση σε αυτό παίρνουν οι Σουνίτες, οι οποίοι συχνά δεν αναγνωρίζουν τους σιίτες ως μουσουλμάνους κατ' αρχήν. Το Ισλαμικό Κράτος είναι ένα παράδειγμα ριζοσπαστικού σουνισμού, στόχος του οποίου είναι να δημιουργήσει ένα χαλιφάτο, σε αντίθεση με την Αλ Κάιντα, που πολέμησε ενάντια στην παγκόσμια και περιφερειακή κυριαρχία πρώτα της ΕΣΣΔ και μετά των Ηνωμένων Πολιτειών. Ο λόγος αυτής της διαφοράς είναι ότι το ISIS είναι μια νέα γενιά ριζοσπαστών που δεν καθοδηγούνται πλέον από καθαρά αρνητικούς στόχους, όπως η απελευθέρωση από την καταπίεση των υπερδυνάμεων, αλλά ενδιαφέρονται να δημιουργήσουν ένα αληθινό μουσουλμανικό κράτος από την Ισπανία μέχρι την Κίνα. Κατά συνέπεια, η κοινωνική τους βάση είναι μεγαλύτερη, αφού η τζιχάντ είναι μια ευσεβής δράση για κάθε μουσουλμάνο. Πολλοί ειδικοί αξιολογούν την επιθυμία να δημιουργηθεί ένα χαλιφάτο ως εκδήλωση απογοήτευσης μεταξύ των νεαρών μουσουλμάνων που συνδέονται με την καταστροφική κατάσταση στις πολιτείες τους σε σύγκριση με το λεγόμενο «χρυσό δισεκατομμύριο».

Ας επιστρέψουμε στους Σιίτες και τους Σουνίτες. Η ίδια δύσκολη ιστορία σχέσεων ήταν και στο Ιράκ, αφού ο πρώτος άνθρωπος εκεί που άρχισε τη δίωξη των σιιτών ήταν ο Σαντάμ Χουσεΐν. Και όλα θα ήταν καλά, αλλά μετά την πτώση του καθεστώτος του δεν υπήρχε πλέον κανείς να συγκρατήσει τις βαθιές αντιφάσεις μεταξύ των θρησκευτικών ομολογιών. Οι δυτικές χώρες συμπεριφέρθηκαν με τον ίδιο ακριβώς τρόπο - έπαιξαν με τις θρησκευτικές αντιφάσεις για τους δικούς τους σκοπούς. Έτσι, η Μεγάλη Βρετανία προτίμησε να δώσει την εξουσία στις αποικίες της σε μεγάλες σουνιτικές φυλές, ενώ οι σιίτες βρέθηκαν στην περιφέρεια της πολιτικής ζωής, γι' αυτό και ξεσπούσαν τακτικά εξεγέρσεις.

Αλλά οι Ηνωμένες Πολιτείες, αντίθετα, έφεραν τη σιιτική πλειοψηφία στην εξουσία στο Ιράκ, μετά την οποία άφησαν την κυβέρνηση της χώρας να αντιμετωπίσει ανεξάρτητα τη δυσαρέσκεια των πρώην κυρίαρχων φυλών. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο νέος πρωθυπουργός της χώρας Νούρι αλ-Μαλίκι, με τη σειρά του, άρχισε να ακολουθεί μια αντισουνιτική πολιτική. Συγκεκριμένα, οι Σουνίτες έχασαν υψηλές θέσεις στον στρατό, γεγονός που τους αφαίρεσε την ισχυρή μόχλευση. Ως αποτέλεσμα, μέρος του ιρακινού πληθυσμού καλωσορίζει πλέον πολύ τον ISIS, θεωρώντας τον ως την καλύτερη εναλλακτική λύση έναντι του κράτους που τους καταπιέζει με κάθε δυνατό τρόπο. Τέτοιες διαδικασίες δείχνουν ότι η νέα κυβέρνηση δεν είναι σε θέση να ξεκινήσει την εθνική συμφιλίωση και θέλει μόνο να εκδικηθεί την πρώην ελίτ.

Εξάπλωση των Σιιτών σε όλη τη Μέση Ανατολή

Πρέπει να πούμε ότι το Ιράκ και το Ιράν είναι πλέον οι υπερασπιστές των σιιτών σε όλο τον κόσμο. Συγκεκριμένα, το Ιράκ φιλοξενεί έναν τεράστιο αριθμό σιιτών ιερών τόπων, όπου πηγαίνουν προσκυνητές από όλο τον κόσμο. Για παράδειγμα, η Καρμπάλα, όπου βρίσκεται ο τάφος του Ιμάμ Χουσεΐν (εγγονού του Μωάμεθ). Κατά συνέπεια, αυτά τα μνημεία απειλούνται τώρα με καταστροφή λόγω της ανόδου του ISIS. Αυτό κάνει το Ιράν να θέλει να βοηθήσει με κάθε δυνατό τρόπο στον αγώνα κατά του Ισλαμικού Κράτους προκειμένου να προστατεύσει τους ιερούς τόπους. Η λιβανική Χεζμπολάχ, αποτελούμενη από σιίτες, υποσχέθηκε επίσης να κάνει τα πάντα για την προστασία των ιερών, συμπεριλαμβανομένης της ενεργού καταστροφής των Σουνιτών. Ωστόσο, αυτή τη στιγμή υπάρχει σημαντική απειλή για την ανάληψη της εξουσίας της σουνιτικής μειονότητας στο Ιράκ χάρη στις δυνάμεις του Ισλαμικού Κράτους. Αυτό θα είναι μια αποτυχία για το Ιράν, καθώς πριν από λίγο καιρό η χώρα είχε μια μακρά στρατιωτική σύγκρουση με τον Σαντάμ Χουσεΐν.

Η πιο δύσκολη πτυχή της κατάστασης στο Ιράκ είναι ότι οι ντόπιοι Σουνίτες έχουν αρνητική στάση και φοβούνται τις κυβερνητικές δυνάμεις. Κατά συνέπεια, μπορούν να βασιστούν μόνο στο ISIS για την προστασία των δικαιωμάτων τους. Επομένως, η κατάσταση είναι πραγματικά αδιέξοδη. Ωστόσο, δεν είναι όλοι οι σουνίτες του Ιράκ υποστηρικτές του ISIS - πολλοί από αυτούς θέλουν να πολεμήσουν εναντίον τρομοκρατών και ζητούν ακόμη και στρατιωτική βοήθεια από το κράτος, αλλά το τελευταίο δεν τους εμπιστεύεται και αγνοεί αυτές τις απαιτήσεις. Ως αποτέλεσμα, πολλοί άνθρωποι άρχισαν να εγκαταλείπουν τα σπίτια τους και να πηγαίνουν στη Βαγδάτη ως πρόσφυγες. Βλέπουμε ότι λόγω της κακής σύλληψης και της στενόμυαλης πολιτικής του Ιράκ απέναντι στους Σουνίτες, το κράτος παρατείνει τον πόλεμο επ' αόριστον και σαμποτάρει ανοιχτά τον αγώνα κατά του Daesh.

Από την άλλη πλευρά, η Σαουδική Αραβία θέλει να υπερασπιστεί τις αξιώσεις της για ηγεμονία στην περιοχή. Η χώρα υποστηρίζει ηθικά, οικονομικά και στρατιωτικά τους Σουνίτες στη Μέση Ανατολή με κάθε δυνατό τρόπο. Η πολιτική τους στοχεύει πρωτίστως στη διάδοση του Σαλαφικού Ισλάμ, γι' αυτό και τεράστιες οικονομικές ροές βγαίνουν από τη Σαουδική Αραβία για να στηρίξουν παραστρατιωτικές ομάδες Σαλαφί. Η Αραβία αισθάνεται πραγματικό κίνδυνο καθώς αυξάνεται ο αριθμός των σιιτικών χωρών κοντά στα σύνορα της χώρας. Συγκεκριμένα, στο Μπαχρέιν, η σιιτική πλειοψηφία είναι εδώ και καιρό δυσαρεστημένη με τη σουνιτική κυβέρνηση και δεν είναι γνωστό σε τι θα οδηγήσει αυτό. Στην Υεμένη, οι Σαουδάραβες προσπαθούν μάταια να καταστείλουν την εξάπλωση του Ζαϊδισμού, μιας από τις σιιτικές σέχτες. Και περίπου το 15% των Σιιτών ζει εντός της χώρας, οι οποίοι κατοικούν στις πετρελαιοφόρες περιοχές στα ανατολικά.

Το Ριάντ ανησυχούσε για το καθεστώς του το 2003, όταν ελήφθη η απόφαση να σχηματιστεί σιιτική κυβέρνηση στο Ιράκ. Τώρα τους φαίνεται ότι το Ιράν φταίει πάντα για όλα, αφού η Τεχεράνη προσπαθεί εδώ και καιρό να γίνει το κέντρο του ισλαμικού κόσμου. Έγινε ακόμη χειρότερο όταν το Ιράν έπαψε να είναι παρίας και άρχισε να δημιουργεί σχέσεις εξωτερικής πολιτικής με τον δυτικό κόσμο (ιδίως αυτό αφορά τις εξαγωγές πετρελαίου).
Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι το ISIS εμφανίστηκε ακριβώς εκεί που οι Σουνίτες μειονεκτούσαν αρκετά σοβαρά. Πρόκειται κυρίως για περιοχές όπου κυβέρνησε η σιιτική ελίτ και η πρόσβαση άλλων στην εξουσία ήταν σημαντικά περιορισμένη.

Φυσικά, το ISIS απέχει πολύ από το να είναι ένας στρατός φανατικών, αλλά μια αρκετά καλά οργανωμένη δύναμη, που δεν διαφέρει πολύ στην πειθαρχία από έναν τακτικό κρατικό στρατό. Μεταξύ των τρομοκρατών είναι επαγγελματίες στρατιώτες και στρατηγοί που μπορούν επιδέξια να κατευθύνουν τους ανθρώπους στη μάχη. Οι Σαλαφίτες διαθέτουν επίσης μεγάλη ποσότητα σύγχρονων όπλων, τα οποία κατάφεραν να συλλάβουν ή να αγοράσουν με χρήματα που είχαν δωρεά. Το μόνο πράγμα που τους διακρίνει ως ριζοσπάστες ισλαμιστές είναι η δέσμευσή τους στην τρομοκρατία και τις αυτοκτονικές επιθέσεις.

Ποιες είναι οι διαφορές μεταξύ Σουνιτών και Σιιτών

Η ρωσική αεροπορική επιχείρηση στη Συρία έγινε αντιληπτή από πολλούς ειδικούς και συμμετέχοντες στη σύγκρουση ως συμμετοχή σε θρησκευτικό πόλεμο, λένε ότι βοηθούν τους Σιίτες να πολεμήσουν τους Σουνίτες. Ως εκ τούτου, πολλές σιιτικές χώρες αντέδρασαν θετικά σε αυτές τις πληροφορίες, ενώ οι σουνιτικές χώρες έκαναν το αντίθετο. Η σύγκρουση είναι απίθανο να επιλυθεί ειρηνικά, καθώς οι ρίζες της βρίσκονται στην έλλειψη επαρκούς εκπροσώπησης διαφορετικών θρησκευτικών ομάδων στην πολιτική, καθώς και στην εσφαλμένη εικόνα του αουτσάιντερ, η οποία κατασκευάζεται σκόπιμα από πολιτικούς.

Ας επιστρέψουμε στο θέμα - σε τι διαφέρουν οι Σουνίτες από τους Σιίτες; Πιστεύεται ότι όταν εμφανίστηκε το Ισλάμ, η κοινότητα των πιστών (ummah) ήταν ενωμένη. Ωστόσο, τον έβδομο αιώνα μ.Χ., ο χαλίφης Οθμάν σκοτώθηκε και ήταν τότε που προέκυψε μια διαίρεση μεταξύ των μουσουλμάνων. Επιπλέον, αυτή η διάσπαση αυξήθηκε μόνο καθώς επεκτάθηκε το χαλιφάτο. Ταυτόχρονα, οι κατακτημένοι λαοί συνδύασαν τα δόγματα του Ισλάμ με τις παραδοσιακές τους απόψεις, γεγονός που οδήγησε στην ενεργό ανάπτυξη διαφόρων αιρέσεων, οι οποίες ενίσχυσαν περαιτέρω τη θρησκευτική ποικιλομορφία της ummah. Αυτές οι διαδικασίες προκάλεσαν την ενεργό αντίδραση των ορθοδόξων θεολόγων, η οποία, στην πραγματικότητα, είχε ως αποτέλεσμα την εμφάνιση διαφορετικών τύπων Ισλάμ. Κάθε κατεύθυνση ερμήνευσε την αληθινή πίστη με τον δικό της τρόπο και σκόπευε να ενώσει ολόκληρη την umma ακριβώς με βάση τις απόψεις της.

Ο ίδιος ο όρος «Ahl al-Sunnah» εισήχθη έναν αιώνα αργότερα για να προσδιορίσει πιστούς μουσουλμάνους. Εφευρέθηκε από τον Ibn Sirin. Αυτό έγινε για να καταδικαστεί η εξάπλωση της «αναληθούς» πίστης ανάμεσα σε διάφορες αιρέσεις. Έτσι, οι Σουνίτες κατάφεραν αρχικά να διατηρήσουν την ενότητα και να αποτρέψουν την εμφάνιση τυχόν καινοτομιών στη θρησκεία. Ο παραδοσιακός χαρακτήρας μεταξύ των σουνιτών θεολόγων εξηγείται από το γεγονός ότι ο προφήτης Μωάμεθ φέρεται να προέβλεψε τη διάσπαση του Ισλάμ σε αντίπαλες αιρέσεις, αλλά ανάμεσά τους θα υπήρχε μια αληθινή Ούμμα που θα σώθηκε. Πιστεύεται ότι αυτοί οι τυχεροί θα είναι οι Σουνίτες, καθώς η παρουσία διαφορετικών σχολείων μεταξύ τους δεν βλάπτει σε καμία περίπτωση την ενότητα.

Τα δόγματα του Σουνινισμού διατυπώθηκαν ακριβώς ως αποτέλεσμα της πολεμικής με άλλες σχολές, όπως οι σιίτες, οι χαριτζίτες κ.λπ. Μετά από την οποία προέκυψαν καθαρά σουνιτικά σχολεία, όπως οι Ασάριτες, οι Σαλαφίτες, οι Ματουρίδης, που αργότερα έγιναν ορθόδοξοι για τον Σουνισμό.

Επί του παρόντος, οι Σουνίτες είναι η μεγαλύτερη ομάδα μουσουλμάνων, αποτελώντας το 90% όλων των πιστών στον Αλλάχ (πάνω από 1,5 δισεκατομμύριο άνθρωποι). Το δόγμα τους είναι να ακολουθούν τη Σούννα, δηλαδή τη βιογραφία του Προφήτη Μωάμεθ, τις πράξεις και τα αποφθέγματά του. Επιπλέον, υποτίθεται ότι η πίστη στην παράδοση και η καθολική συμμετοχή στην εκλογή του χαλίφη. Πρέπει να σημειωθεί ότι το περιεχόμενο του Σουνιτισμού είναι πιο ξεκάθαρο από τον Σιισμό, όπως θα δούμε στη συνέχεια.

Ο Σαλαφισμός είναι ένας από τους τομείς του σουνισμού που υποστηρίζει την επιστροφή στις παραδόσεις της πρώιμης μουσουλμανικής κοινότητας. Όλες οι επόμενες καινοτομίες αναγνωρίζονται ως άδικες και επιβλαβείς. Οι δυτικές επαφές θεωρούνται ακόμη περισσότερο ανεπιθύμητες και η θρησκεία γίνεται κατανοητή με τη μορφή με την οποία την ερμήνευσε ο Μωάμεθ.

Το κύριο αξίωμα αυτής της κίνησης είναι η ενότητα του Θεού, επομένως το Ισλάμ πρέπει να καθαριστεί από αιρέσεις που περιέχουν προσμίξεις διαφόρων πολιτισμικών χαρακτηριστικών άλλων λαών. Επιπλέον, οι Σαλαφίτες πιστεύουν ότι κάθε άτομο μπορεί να επικοινωνήσει ανεξάρτητα με τον Αλλάχ, χωρίς τη βοήθεια μεσάζων. Αυτή η πίστη χαρακτηρίζεται από την απαγόρευση της προσκύνησης των λειψάνων των αγίων ή τη λατρεία των προφητών, καθώς πρόκειται για εκδήλωση πολυθεϊσμού. Ο Σαλαφισμός στοχεύει να ενώσει ολόκληρη την umma με βάση την αρχική εκδοχή του Ισλάμ. Αυτή τη στιγμή, πολλές ριζοσπαστικές ισλαμιστικές ομάδες τηρούν αυτή την τάση.

Θρησκευτικές διαιρέσεις της Συρίας

Ο ουαχαμπισμός είναι ένα άλλο ρεύμα του Ισλάμ που είναι χαρακτηριστικό των σύγχρονων τζιχαντιστών. Ο δημιουργός του, ο Muhammad ibn Wahhab, πίστευε ότι μόνο οι τρεις πρώτες γενιές των μουσουλμάνων άσκησαν το αληθινό Ισλάμ, έτσι και πάλι ήταν ενάντια σε οποιαδήποτε καινοτομία. Από την άποψη των κοινωνικών επιστημόνων, οι λόγοι για την εμφάνιση του Ουαχαμπισμού έχουν κοινωνικοπολιτικό χαρακτήρα, αφού εμφανίστηκε μεταξύ των φτωχών Βεδουίνων που διαμαρτυρήθηκαν για τη δύναμη των πλουσίων. Ειδικότερα, αυτό συνέβη κατά την έναρξη της ξηρασίας και των λασποροών, λόγω των οποίων η παραγωγική βάση της οικονομίας μειώθηκε σημαντικά. Ως αποτέλεσμα, η φορολογική επιβάρυνση έγινε αφόρητη και οι ευγενείς κατέλαβαν όλες τις εγκαταστάσεις άρδευσης.

Πολλοί σύγχρονοι Ουαχαμπιστές αρνούνται αυτό το όνομα για την πίστη τους, λέγοντας ότι είναι απλοί Σαλαφίτες. Οι Ουαχαμπίτες αρνούνται ότι η θρησκεία τους απαιτεί τη θανάτωση των απίστων, αλλά στοχεύει στην ένωση της μουσουλμανικής κοινότητας, επομένως οι σχισματικοί πρέπει να τιμωρούνται. Επί του παρόντος, ο Ουαχαμπισμός αναγνωρίζεται ως εξτρεμιστικό κίνημα στο Ισλάμ, καθώς αρνείται τον παραδοσιακό σουφισμό. Στη δεκαετία του 1990, ο φονταμενταλισμός εισχώρησε στον Βόρειο Καύκασο, όπου οδήγησε σε βίαιες συγκρούσεις μεταξύ των Ουαχαμπί και των οπαδών του παραδοσιακού Ισλάμ.

Αν μιλάμε για σιισμό, μπορεί να είναι τελείως διαφορετικό. Τους Σιίτες ενώνει μόνο η αναγνώριση των απογόνων του Αλί ιμπν Αμπού Ταλίμπ ως νόμιμων κληρονόμων του Προφήτη Μωάμεθ. Η επικρατέστερη σχολή είναι οι λεγόμενοι Δωδεκαθεϊστές. Οι σιίτες διακρίνονται από την ιδέα ότι η ummah μπορεί να ηγηθεί αποκλειστικά από έναν ιμάμη, διορισμένο από τον ίδιο τον Αλλάχ. Αλλά ο ιμάμης πρέπει να εκλέγεται αποκλειστικά από τους απογόνους του ίδιου Αλί. Οι Σιίτες έχουν αρνητική στάση απέναντι στο χαλιφάτο, αφού οι χαλίφηδες δεν επιλέχθηκαν από τον Αλλάχ. Συνολικά, οι σιίτες αποτελούν το 20% του συνολικού αριθμού των μουσουλμάνων. Αποτελούν την πλειοψηφία του πληθυσμού στο Ιράκ, το Ιράν, το Αζερμπαϊτζάν και το Μπαχρέιν και το ένα τρίτο του πληθυσμού στο Λίβανο και το Κουβέιτ.

Έτσι βλέπουμε πώς οι φαινομενικά μικρές διαφορές μπορούν να κάνουν τους ανθρώπους να μισούν και να σκοτώνουν ο ένας τον άλλον για αιώνες. Σήμερα, η πιο τρομερή σουνιτική δύναμη είναι το Ισλαμικό Κράτος, το οποίο αυτή τη φορά αποφάσισε να ενώσει την Ούμα σε ένα χαλιφάτο στο μέγεθος όλης της Ευρασίας. Μέχρι στιγμής δεν τα έχουν καταφέρει, αλλά έχουν καταφέρει να βυθίσουν ολόκληρη τη Μέση Ανατολή στο χάος των εμφυλίων πολέμων και των θρησκευτικών αντιθέσεων. Έχουμε ήδη γράψει για το ποιος ωφελείται και ποιος υποστηρίζει ποιον, επομένως υπάρχουν αμφιβολίες ότι η θρησκεία βρίσκεται πραγματικά στη ρίζα των σημερινών γεγονότων. Πιθανότατα, χρησιμεύει ως παραβάν πίσω από το οποίο διεξάγεται η πραγματική πολιτική με όλους τους ανάρμοστους τρόπους της.

Το τελευταίο σχετικά ειρηνικό έτος του 2011, 20 εκατομμύρια 800 χιλιάδες άνθρωποι ζούσαν στη Συρία. Τον Σεπτέμβριο του 2015, 3,9 εκατομμύρια Σύροι εγκατέλειψαν τη χώρα τους και άλλα 7,6 εκατομμύρια εγκατέλειψαν την πόλη ή το χωριό τους, αναζητώντας ένα ασφαλέστερο σπίτι στη Συρία. 300 χιλιάδες άνθρωποι πέθαναν μεταξύ 2012 και Σεπτεμβρίου 2105, 200 χιλιάδες μαραζώνουν στα μπουντρούμια των συριακών φυλακών και στρατοπέδων κατόπιν εντολής του κυβερνώντος καθεστώτος του Μπασάρ αλ Άσαντ στη Συρία. Σχεδόν κάθε συριακή οικογένεια όχι μόνο έχει αγγιχθεί από τον πόλεμο, αλλά έχει αντιμετωπιστεί βάναυσα από τον πόλεμο.

Ακόμη και η Ρωσία, ίσως, δεν γνώρισε μια τραγωδία αυτού του μεγέθους κατά τον Εμφύλιο Πόλεμο του 1917-1922. Αλλά ποιος είναι ο λόγος για αυτήν την κολοσσιαία, σε κλίμακα μικρής χώρας, τραγωδία, υπάρχει ελπίδα για την εξάντλησή της, για την αποκατάσταση της ειρήνης και της αρμονίας στην αιματοβαμμένη αρχαία συριακή γη, μια γη στην οποία ανατρέπονται χιλιετίες αιώνες, όπως στη Ρωσία;

Αν οι άνθρωποι είναι ζωντανοί, δεν έχει σημασία αν είναι στη Συρία ή στην εξορία, τότε υπάρχει ακόμα ελπίδα. Αλλά για να σκιαγραφήσετε την πορεία της θεραπείας, πρέπει να καταλάβετε πού είναι η προέλευση της νόσου. Είναι βαθιά, πολύ βαθιά, ταιριάζουν με την ίδια τη συριακή ιστορία. Αυτό που συμβαίνει τα τελευταία χρόνια και σε κάποιους μοιάζει με τον αγώνα του λαού για ελευθερία και δημοκρατία, σε άλλους με αγώνα νόμιμης εξουσίας ενάντια σε τρομοκράτες και αντάρτες, είναι στην πραγματικότητα ένας ακόμη παροξυσμός του αγώνα μιάμιση χιλιετίας μεταξύ των δύο βασικοί κλάδοι του Ισλάμ - Σουνίτες και Σιίτες.

Στα τέλη Ιουλίου 657, κοντά στο χωριό Σίφινο στον Ευφράτη, κατεστραμμένο και ερημωμένο λίγο πριν κατά τη διάρκεια των νικηφόρων πολέμων του Χαλιφάτου με το Βυζάντιο, έλαβε χώρα μια πολυήμερη μάχη μεταξύ δύο αραβικών στρατών - του στρατού του κυβερνήτη της Συρίας. Ο Muawiyah ibn Abu Sufyan και ο στρατός του ξαδέλφου του προφήτη Μωάμεθ και του γαμπρού του - Ali ibn abu Talib. Παρεμπιπτόντως, αυτό το μέρος βρίσκεται 40 χιλιόμετρα από την ίδια την πόλη της Ράκα, όπου τώρα πέφτουν ρωσικές βόμβες και πύραυλοι.

Η μάχη έληξε χωρίς αποτέλεσμα, αλλά δόθηκε για την υπέρτατη εξουσία στους πιστούς. Ποιος πρέπει να κυβερνά την ummah - τη συλλογή όλων των μουσουλμάνων. Οι υποστηρικτές του Αλή πίστευαν ότι μόνο ο Αλή και οι άμεσοι απόγονοί του και ότι ο Θεός επιλέγει τον χαλίφη των πιστών. Οι υποστηρικτές του Mu'awiya ήταν βέβαιοι ότι οποιοσδήποτε άξιος άνδρας από τη φυλή των Κουράϊς, τη φυλή στην οποία ανήκε ο Μωάμεθ, θα μπορούσε να είναι χαλίφης και ότι ο χαλίφης εκλεγόταν από την umma. Θυμήθηκαν τα λόγια του Προφήτη - «η κοινότητά μου δεν θα συμφωνήσει σε ένα λάθος». Το 661 ο Αλή σκοτώθηκε. Το 680, κοντά στην Καρμπάλα, ο γιος του Αλί Χουσεΐν πέθανε σε μάχη με τον γιο του Μουαβίγια. Δύο παραδόσεις δύναμης μεταξύ των Μουσουλμάνων - μέσω του Αλί και της Θείας βούλησης (Σιίτες - από Σιίτες στο Αλί - υποστηρικτές του Αλί) και μέσω όλων των συγγενών του Μωάμεθ - Κουραΐς και της θέλησης της Ούμμα (Σουνίτες - από τη Σούννα - έθιμο, παράδειγμα συμπεριφοράς - εν προκειμένω - ο Προφήτης) - δεν έχουν σταματήσει να πολεμούν από τότε.

Τον 10ο-11ο αιώνα ήταν ένας άγριος πόλεμος μεταξύ των Φατιμιδών σιιτών χαλίφηδων της Αφρικής και των Αββασιδών σουνιτών χαλίφηδων της Συρίας, της Αραβίας και της Αιγύπτου, στις αρχές του 16ου αιώνα - ένας αιματηρός μακροχρόνιος ανταγωνισμός μεταξύ του Σαχινσάχ του Ιράν Ισμαήλ Ο Σαφαβίδ, ο οποίος διακήρυξε τη σιιτική παράδοση ως υποχρεωτική κρατική θρησκεία του Ιράν, και ο Οθωμανός Σουνίτης σουλτάνος ​​και χαλίφης Σελίμ Α' Γιαβούζ (Γρόζνι), που εξολόθρευσε ανελέητα τους Σιίτες. Στη μάχη του Τσαλντιράν κοντά στη λίμνη Βαν τον Αύγουστο του 1514, ο Σουλτάνος ​​Σελίμ νίκησε τον Σαχίν Σάχη και του πήρε το Ιράκ, την Ανατολική Ανατολία και το Αζερμπαϊτζάν. Όμως η νίκη, αν και πειστική, δεν ήταν οριστική. Η αντιπαράθεση μεταξύ Σιιτών και Σουνιτών συνεχίστηκε τόσο εντός της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας όσο και μεταξύ των Σουνιτών Οθωμανών και του σιιτικού Ιράν.

Αυτός ο πόλεμος συνεχίζεται και σήμερα. Πολλοί θυμούνται ακόμη τον πόλεμο μεταξύ του Ιρακινού δικτάτορα Σαντάμ Χουσεΐν και του ηγέτη της ιρανικής Τζαμαχίρια, Αγιατολάχ Χομεϊνί (1980-1988). Το Ιράκ, που είναι σιιτικό στην πλειονότητα του πληθυσμού του, αλλά σουνίτες στην άρχουσα ελίτ του, πολέμησε για οκτώ χρόνια με το Ιράν, το οποίο έγινε μαχητικό σιίτη μετά την Ισλαμική Επανάσταση. Ο πόλεμος έληξε με ανακωχή και την αποκατάσταση του status quo ante bellum, αλλά ενάμιση εκατομμύριο νεκροί παρέμειναν στα πεδία των μαχών. Υπήρχαν ασύγκριτα περισσότεροι άνθρωποι που ακρωτηριάστηκαν, είχαν υποστεί αέρια και στερήθηκαν στέγης και ιδιοκτησίας. Η Συρία, οι πολίτες της οποίας είναι κατά κύριο λόγο σουνίτες μουσουλμάνοι, τάχθηκε στο πλευρό του Ιράν σε αυτόν τον πόλεμο.

Αλλά γιατί μια τέτοια πικρία διχάζει τους δύο κλάδους του Ισλάμ για μιάμιση χιλιετία, οι οπαδοί του οποίου σέβονται εξίσου τόσο τον Προφήτη Μωάμεθ όσο και το Ιερό Κοράνι;

Εξωτερικά, η διαμάχη αφορά την εξουσία. Οι υποστηρικτές του Ali λένε ότι ο τελευταίος δίκαιος ηγέτης της κοινότητας (τους αποκαλούν ιμάμηδες), ο 12ος ιμάμης - Muhammad Al-Mahdi ibn al Hanafiyya, ήταν κρυμμένος από όλους ως πεντάχρονο παιδί το 873, και παραμένει ακόμα στο μυστικό καταφύγιο, αλλά σίγουρα θα ξανάρθει. Η αόρατη επικοινωνία μαζί του είναι αυτό που επιτρέπει στη σιιτική κοινότητα να ζήσει και κυβερνά την κοινότητα.

Το σύγχρονο ιρανικό κράτος βασίζεται σε αυτήν την αρχή. Πολιτικά - δημοκρατία, με εκλογές προέδρου και Ματζλίς, αλλά πάνω από αυτή τη δημοκρατία βρίσκεται ο ανώτατος άρχοντας - ο Ραχμπάρ, που επικοινωνεί με έναν κρυφό ιμάμη και που παίρνει αποφάσεις - φετβά, υποχρεωτικές για τον πρόεδρο της χώρας, για το Ματζλίς, για λογαριασμό του Μοχάμεντ αλ-Μάχντι. Αυτός ο 12ος ιμάμης στον σιισμό είναι μια αδιαμφισβήτητη φιγούρα. Αυτός, και κατά συνέπεια το rahbar, έχουν αλάθητο (ishmah). Τώρα ο Ραχμπάρ του Ιράν είναι ο Αλί Χοσεϊνί Χαμενεΐ (από τις 4 Ιουνίου 1989). Η Ραχμπάρα εκλέγει (και, αν χρειαστεί, αφαιρεί) ένα συμβούλιο 86 μουτζταχίντ - άτομα που αναγνωρίζονται από τους ανθρώπους που έχουν μυστηριώδη επικοινωνία με τον κρυμμένο δωδέκατο ιμάμη.

Άρα, ο σιισμός και ο σουνισμός είναι δύο διαφορετικές κοσμοθεωρίες. Η σουνιτική κοσμοθεωρία γενικά (αν και υπάρχουν εξαιρέσεις στα τάγματα των Σούφι) είναι πολύ ρεαλιστική και θετική. Είναι παρόμοιο σε σχέση με τον άνθρωπο με τον Λουθηρανισμό στον Χριστιανισμό. Οποιοσδήποτε μορφωμένος μπορεί να ερμηνεύσει το Κοράνι, οποιοσδήποτε μπορεί να εκφράσει τη γνώμη του για το ποιος πρέπει να επιλεγεί ως χαλίφης.

Οι Σιίτες αντιλαμβάνονται τον κόσμο ως ένα μυστικό που δεν μπορεί να αποκαλυφθεί σε κανέναν, το οποίο ο ίδιος ο Θεός αποκαλύπτει μόνο στους εκλεκτούς. Η ιδέα ότι οι άνθρωποι διαφέρουν ως προς τον βαθμό αποκάλυψής τους είναι πολύ ισχυρή στον σιισμό. Υπάρχουν ηγέτες - και υπάρχουν άνθρωποι. Ηγέτες δεν είναι αυτοί που προχώρησαν με χρήματα ή πονηριά, οικογενειακή αριστοκρατία, όχι, ηγέτες είναι αυτοί που ακούν τη φωνή του κρυμμένου ιμάμη, ηγέτες είναι εκείνοι που έχουν ένα όραμα για το μυστικό φως που πηγάζει από αυτόν. Πρέπει να κυβερνούν τους πιστούς. Οι χαλίφηδες που κυβέρνησαν την ούμα μετά τον Μωάμεθ, ακόμη και εκείνοι που οι Σουνίτες αποκαλούν δίκαιους - ο Αμπού Μπακρ, ο Ομάρ και ο Οθμάν, για τους περισσότερους Σιίτες είναι σφετεριστές και απατεώνες. Επιπλέον, για αυτούς, όλοι οι σουνίτες χαλίφηδες μετά τον Αλί είναι σφετεριστές, μέχρι τον σημερινό και δεν αναγνωρίζεται από πολλούς Σουνίτες ηγέτης του ISIS (μια οργάνωση που απαγορεύεται στο έδαφος της Ρωσικής Ομοσπονδίας) - Abu Bakr al Baghdadi. Άρα η διάσπαση είναι βαθιά.

Φυσικά, στο επίπεδο των μυστικιστών, τόσο σουνιτών όσο και σιιτών, δεν υπάρχει εχθρότητα μεταξύ τους. Οι μυστικιστές καταλαβαίνουν ότι τα μονοπάτια είναι διαφορετικά, οι θρησκείες είναι διαφορετικές, αλλά βλέπουν τις ίδιες υψηλότερες αξίες, τους ίδιους στόχους και, γενικά, σέβονται ο ένας τον άλλο: «Ποιος είναι ερημίτης, ποιος είναι μουσουλμάνος, ποιος είναι σιίτης θαυμαστής των ιμάμηδων, αλλά όλοι ανήκουν στην ίδια φυλή, λαούς φυλής», λέει μια αρχαία ρήση της Ανατολής.

Αλλά οι πολιτικοί είναι πάντα πολιτικοί. Και η δύναμη ενός πολιτικού έγκειται στο να στρατολογεί κατά κάποιο τρόπο, όπως θέλουν να λένε οι πολιτικοί επιστήμονες, υποστηρικτές. Φυσικά, μπορεί να είναι συγγενείς, αλλά είναι λίγοι. Αυτοί μπορεί να είναι υποτελείς, αλλά είναι λίγοι. χρειάζονται μερικά μεγάλα αδρανή. Τι είναι αυτά τα συγκεντρωτικά; Πρώτα από όλα βέβαια τα θρησκευτικά. Τότε εμφανίστηκαν εθνικές κοινότητες, εθνικές, φυλετικές, κοινωνικές, ταξικές. Αλλά αυτές οι διαιρέσεις έγιναν σημαντικές πολύ αργότερα, στην καλύτερη περίπτωση στα τέλη του 18ου αιώνα. Και οι θρησκευτικοί διαχωρισμοί είναι πολύ αρχαίοι. Το να συγκεντρώνεις οπαδούς διαφορετικών παραδόσεων, να τους χωρίζεις σύμφωνα με την αρχή: φίλος-εχθρός, υπεράνθρωπος-υπάνθρωπος, δίκαιος-άδικος, άγγελος-γουρούνι - είναι ωραίο πράγμα για έναν πολιτικό. Στη συνέχεια, με κάποια ικανότητα και χάρισμα, εκατομμύρια άνθρωποι που δεν είναι εξοικειωμένοι με εσάς προσωπικά θα σας ακολουθήσουν.

Επιπλέον, οι θρησκευτικές κοινότητες είναι το πιο ισχυρό πράγμα, αυτό είναι που αγκαλιάζει έναν άνθρωπο εξ ολοκλήρου. Όταν οι άνθρωποι καλούνται να ενωθούν σε κοινωνικό, ταξικό ή εθνικό επίπεδο, τότε πολλά στη θρησκεία έρχονται σε αντίθεση με αυτές τις εκκλήσεις. Για τους μουσουλμάνους, αυτό είναι ένα γενικά αδύνατο πράγμα, γιατί ό,τι δεν είναι στον Θεό είναι υπεκφυγή, αυτό είναι σιρκ, αυτό είναι αίρεση. Τόσο ο εθνικισμός όσο και ο σοσιαλισμός είναι αιρέσεις για έναν πιστό μουσουλμάνο και, σε γενικές γραμμές, για έναν χριστιανό.

Ακόμη ένα πράγμα. Όλες οι κινήσεις, εκτός από τις θρησκευτικές, δεν αγκαλιάζουν έναν άνθρωπο ολοκληρωτικά και δεν του δίνουν αιωνιότητα. Ναι, εδώ λύνεις κάποια εθνικά προβλήματα, κοινωνικά προβλήματα, αλλά τι γίνεται με την αιωνιότητα; Συνήθως όλα αυτά τα εθνικιστικά και σοσιαλιστικά κινήματα έχουν κακές σχέσεις με τη θρησκεία και, επομένως, με την αιωνιότητα. Και επομένως αυτές οι κινήσεις αποδείχθηκαν σχετικά αδύναμες. Για δύο αιώνες, έχοντας σκοτεινιάσει τον κόσμο, έχοντας συγκεντρώσει τη σοδειά τους με τη μορφή δεκάδων, αν όχι εκατοντάδων εκατομμυρίων ζωών νεκρών και τραυματισμένων ανθρώπων, γενικά έχουν λίγο-πολύ αποδυναμωθεί τώρα. Και στη θέση τους ήρθε ξανά η αιώνια θρησκευτική ταύτιση ως η κύρια πολιτική δύναμη στρατολόγησης οπαδών. Υπό αυτή την έννοια, μπορούμε να πούμε ότι η 11η Σεπτεμβρίου 2001, όταν κατέρρευσαν οι ουρανοξύστες της Νέας Υόρκης, ήταν η αρχή μιας νέας παλιάς εποχής. Εκείνη τη νέα παλιά εποχή, όταν και πάλι η θρησκεία έγινε ξεκάθαρα και δυναμικά ο κυρίαρχος παράγοντας στην πολιτική διαδικασία για όλους, και όλοι άρχισαν να μιλούν γι' αυτό.

Και η σύγκρουση 1.500 ετών μεταξύ Σιιτών και Σουνιτών πέταξε επίσης τα μοντέρνα ιδεολογικά της πέπλα και εμφανίστηκε με το αρχέγονο πρόσχημα μιας σύγκρουσης στην οποία οι ηγέτες χρησιμοποιούν τη θρησκευτική ταύτιση των ανθρώπων ως κύριο μέσο πολιτικής στρατολόγησης. Και παρόλο που η αναλογία σουνιτών και σιιτών στον κόσμο δεν είναι καθόλου ίση - οι σουνίτες μεταξύ των μουσουλμάνων είναι 83%, και οι σιίτες, αντίστοιχα, περίπου 17%, στη Μέση Ανατολή η δύναμή τους είναι συγκρίσιμη - το τεράστιο ισχυρό Ιράν, το μεγαλύτερο μέρος του Ιράκ (περίπου τα 2/3 του πληθυσμού είναι Σιίτες), Αζερμπαϊτζάν, Μπαχρέιν, Υεμένη, μεγάλες ομάδες σιιτών στον Λίβανο, μικρότερες στη Συρία. Στο Αφγανιστάν και τη Σαουδική Αραβία, περίπου το 15% του πληθυσμού είναι σιίτες.

Αλλά ας επιστρέψουμε στη Συρία, στο κράτος των Αλαουιτών που δημιούργησαν οι Γάλλοι το 1919. Ποιοι είναι οι Αλαουίτες; Οι ίδιοι οι Αλαουίτες λένε ότι είναι απλοί Σιίτες, όπως και στο Ιράν. Αλλά αυτό δεν είναι απολύτως αλήθεια. Και πρέπει να πούμε ότι αυτή η απόλυτη αναλήθεια καθορίζεται θρησκευτικά. Το γεγονός είναι ότι όλοι οι Σιίτες εφαρμόζουν στον εαυτό τους μια τέτοια κατηγορία όπως το "takiyah" - κρύβοντας την αληθινή τους πίστη. Συχνά στη μειονότητα και τους διωκόμενους, έχουν προσαρμοστεί στο γεγονός ότι μερικές φορές πρέπει να κρύψουν την αληθινή τους πίστη. Και οι Αλαουίτες λένε δημόσια κάτι που δεν είναι αυτό που στην πραγματικότητα υπάρχει. Ήδη το 1973, το Συμβούλιο των 80 Αλαουιτών Σεΐχη ανακοίνωσε ότι είναι οι ίδιοι Δώδεκα Σιίτες που τιμούν 12 ιμάμηδες, όπως όλοι οι κύριοι σιίτες, όπως οι σιίτες του Ιράν, όπως οι σιίτες του Λιβάνου, «και όλα όσα μας αποδίδονται ακόμη. είναι μακριά από την αλήθεια και επινόησε τους εχθρούς μας και τους εχθρούς του Αλλάχ».

Αλλά στην πραγματικότητα, όλα δεν είναι καθόλου τόσο απλά. Όταν στα τέλη της δεκαετίας του 1960, ο Sami Jundi, ο ίδιος σιίτης Ισμαηλίτης, υπουργός Πληροφοριών του Αλαουίτη δικτάτορα της Συρίας, στρατηγό Salah Jadid, πρότεινε την έκδοση των ιερών βιβλίων των Αλαουιτών - και τότε όλοι θα καταλάβαιναν ότι οι Αλαουίτες είναι πραγματικά κανονικοί σιίτες ( και αυτά τα βιβλία δεν έχουν εκδοθεί ποτέ, και οι θρησκευτικοί μελετητές υποστηρίζουν: άλλοι λένε ότι υπάρχουν, άλλοι λένε ότι δεν υπάρχουν καθόλου), ο παντοδύναμος στρατιωτικός δικτάτορας Τζαντίντ απάντησε ότι αν το έκανε αυτό, «οι σεΐχηδες μας θα με σκίσουν σε κομμάτια."

Ποιοι είναι όμως οι Αλαουίτες; Οι Αλαουίτες είναι οι ίδιοι Άραβες, αλλά ομολογούν μια ειδική θρησκεία που συνδυάζει στοιχεία του Ισλάμ, του Χριστιανισμού και των πολύ πρώιμων προχριστιανικών πεποιθήσεων του αραμαϊκού πληθυσμού της Συρίας. Το πιο σημαντικό σημείο που καθιστά αυτή τη θρησκεία απολύτως αδύνατη είτε για Σουνίτες είτε για Σιίτες είναι το Δόγμα της Πύλης.

Αναγνωρίζοντας, όπως οι Δώδεκα, 12 ιμάμηδες, οι Αλαουίτες λένε ότι μπορείτε να επικοινωνήσετε με τον καθένα από αυτούς μόνο μέσω ενός ειδικού ατόμου, καθένας από αυτούς τους ιμάμηδες έχει τη δική του πύλη - μπαμπ στα αραβικά. Και μόνο μέσα από ένα τέτοιο πρόσωπο-πύλη μπορεί κανείς να στραφεί στον ιμάμη. Ο Μπάμπα του Αλί είναι ο Σαλμάν αλ Φαρίσι. Ο ιδρυτής αυτού του θρησκευτικού κινήματος είναι ο τελευταίος μπαμπ Abu Shuaib Muhammad ibn Nusayr - αυτός είναι ο μπαμπ του 11ου ιμάμη al Hasan al Askari, ο οποίος πέθανε το 874. Με το όνομά του, οι Μουσουλμάνοι αποκαλούν συχνά τους Αλαουίτες Nusayris (καθώς το αυτο-όνομα "Alawites" προέρχεται από το όνομα του χαλίφη Ali, και οι μουσουλμάνοι βρίσκουν μια τέτοια σύζευξη με "σεκταριστές" προσβλητική). Ο 12ος «κρυμμένος ιμάμης» δεν έχει δικό του μπαμπά. Ο Muhammad ibn Nusayr βοηθά τους πιστούς να επικοινωνήσουν με τον 12ο Ιμάμη.

Το δόγμα των Αλαουιτών έχει ως εξής: «Πιστεύω και ομολογώ ότι δεν υπάρχει άλλος Θεός εκτός από τον Αλί ιμπν Αμπι Ταλίμπ, τον σεβαστό (αλ μαμπούντ), δεν υπάρχει άλλο κάλυμμα (χιτζάμπ) εκτός από τον Μωάμεθ τον άξιο (αλ Μαχμούντ) και εκεί δεν υπάρχει άλλη πύλη (bab) , εκτός από τον Salman al Farisi, τον προκαθορισμένο (al maksud).

Πρώτον, πρόκειται για μια άμεση θεοποίηση ενός ατόμου, την οποία, φυσικά, κανένας κανονικός Σιίτης δεν επιτρέπει στον εαυτό του. Δεύτερον, αυτή είναι η Τριάδα. Και μιλούν ευθέως για την Τριάδα, ότι ο Αλί είναι η ουσία, ο Μωάμεθ είναι το όνομα και ο Σαλμάν Αλ Φαρίσι είναι η πύλη. Αυτό, φυσικά, είναι αντίγραφο του Χριστιανισμού. Ο Χριστός από μουσουλμανική σκοπιά είναι άνθρωπος. Και το κύριο δόγμα του Ισλάμ, το οποίο συμμερίζονται όλοι οι Μουσουλμάνοι, είναι το δόγμα της θεϊκής ενότητας, το tawhid. Οι Αλαουίτες έχουν μια προφανή παραβίαση αυτού του δόγματος και, επομένως, του πολυθεϊσμού, από τη σκοπιά των μουσουλμάνων. Επιπλέον, οι Αλαουίτες πιστεύουν στη μετεμψύχωση της ψυχής μετά το θάνατο σε άλλο σώμα. Και μόνο οι Αλαουίτες έχουν αυτό το νέο ανθρώπινο σώμα. Σύμφωνα με τις ιδέες τους, οι μουσουλμάνοι γίνονται γαϊδούρια, οι χριστιανοί γίνονται χοίροι και οι Εβραίοι γίνονται πίθηκοι.

Όσον αφορά τα τελετουργικά, μεσαιωνικοί περιηγητές, Σουνίτες που περιέγραψαν τους Αλαουίτες τον 14ο αιώνα (Ahmad ibn Taymiyya, Ibn Batuta), λένε ομόφωνα ότι δεν αναγνωρίζουν μουσουλμανικές νηστείες, περιορισμούς και πλύσεις, ότι τιμούν τον Χριστό, τους αποστόλους, πολλούς χριστιανούς μαρτύρων, και τις ημέρες των εορτών των μαρτύρων αυτοαποκαλούνται με τα ονόματά τους, ότι κάνουν νυχτερινές λειτουργίες, κατά τις οποίες απολαμβάνουν κρασί και διαβάζουν το Ευαγγέλιο, ότι έχουν δύο επίπεδα μύησης: μυημένοι - χασά και κοινοί - άμμα , και οι γυναίκες δεν μπορούν να συμμετέχουν καθόλου στις θρησκευτικές τους δραστηριότητες με οποιαδήποτε μορφή. Το ότι σέβονται τον Ήλιο, τη Σελήνη και τα αστέρια τα συνδέει επίσης με τον Χριστό και τον Μωάμεθ. Ο Μωάμεθ ονομάζεται Ήλιος.

Προφανώς, αυτό δεν είναι καθόλου Ισλάμ. Ο Γάλλος επιστήμονας Jacques Wehlers, ο οποίος αφιέρωσε πολλά θεμελιώδη βιβλία στους Αλαουίτες τη δεκαετία του 1940, θεώρησε τις πεποιθήσεις τους «μια παραμόρφωση των σταυροφόρων ή του πρώιμου χριστιανισμού, σε συνδυασμό με τα απομεινάρια του αρχαίου παγανισμού». Αυτοί οι άνθρωποι, ακριβώς επειδή δεν ήταν μουσουλμάνοι, ούτε χριστιανοί, ούτε εβραίοι, δεν είχαν δικό τους μιλέτ, δηλαδή την επίσημη θρησκευτική τους κοινότητα στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, διώχτηκαν, ήθελαν να τους καταστρέψουν ολοσχερώς πολλές φορές. Και δεν το κατέστρεψαν μόνο γιατί αν καταστράφηκαν, ποιος θα καλλιεργούσε τη γη στη Λατάκια; Και η γη ανήκε σε πλούσιους Σουνίτες και Ορθόδοξους γαιοκτήμονες και ζήτησαν από τους σουλτάνους να αφήσουν ήσυχους τους Αλαουίτες.

Οι Αλαουίτες ήταν πολύ φτωχοί άνθρωποι, ήταν το κάτω μέρος της κοινωνίας, δεν μπορούσαν ποτέ να εισπράξουν ούτε φόρους. Πώλησαν τις κόρες τους για τις πιο άσεμνες επιχειρήσεις στις πόλεις την εποχή της Οθωμανικής περιόδου, οι ίδιοι προσελήφθησαν ως σκλάβες για ένα διάστημα, ή και για μια ζωή, μόνο και μόνο για να έχουν φαγητό. Ήταν μια φτωχή αγροτική τάξη, ακόμη και οι σεΐχηδες τους ήταν σχετικά φτωχοί άνθρωποι. Φτωχοί άνθρωποι, ακόμη και Εθνικοί, ακόμα και ειδωλολάτρες. Τους έλεγαν κάφρους και μουσρίκουνες, δηλαδή άπιστους και πολυθεϊστές. Τους περιφρονούσαν τόσο οι Σουνίτες όσο και οι Χριστιανοί. Έζησαν για αιώνες σε αυτή την άθλια κατάσταση, αλλά κράτησαν την πίστη τους. Ο Ibn Batuta λέει ότι οι σουνίτες χαλίφηδες τους ανάγκασαν να χτίσουν τζαμιά, αλλά έφτιαξαν πάγκους για τα βοοειδή τους σε αυτά.

Όταν ξεκίνησε η αραβική εθνική αναγέννηση, οι πιο μορφωμένοι Αλαουίτες ονειρεύονταν ότι, Άραβες στη γλώσσα, θα γίνονταν ίσοι με τους Σουνίτες και τους Χριστιανούς Άραβες. Πολύ γρήγορα όμως κατάλαβαν ότι οι πλούσιοι Σουνίτες, οι γαιοκτήμονές τους, τους περιφρονούσαν και συνεχίζουν να τους περιφρονούν. Και μετά ήρθαν οι Γάλλοι. Και αν για τους Σουνίτες Άραβες οι Γάλλοι ήταν απατεώνες, απατεώνες και εισβολείς, τότε για τους Αλαουίτες η γαλλική κατοχική διοίκηση του στρατηγού Gouraud έγινε αποδεκτή ως μάννα εξ ουρανού.

Οι Σουνίτες αρνήθηκαν σχεδόν πλήρως να συνεργαστούν με την κατοχική διοίκηση, ενώ οι Αλαουίτες, αντίθετα, συμφώνησαν πρόθυμα σε αυτό. Και οι Γάλλοι, σε ένδειξη ευγνωμοσύνης, δημιούργησαν το κράτος των Αλαουιτών στη Λατάκια, στο οποίο οι Αλαουίτες αποτελούσαν τα 2/3 του πληθυσμού. Και σε όλη τη Συρία, ήταν κυρίως Αλαουίτες που στρατολογήθηκαν στα στρατεύματα, τα ντόπια, γηγενή συριακά στρατεύματα, τα λεγόμενα Troupes Spciales du Levant. Άλλοι, για παράδειγμα, οι Δρούζοι - επίσης μια πολύ μοναδική θρησκευτική ομάδα, θεωρούν τους εαυτούς τους ξεχωριστή θρησκεία, αν και έχουν μακρινούς δεσμούς με τον σιισμό - ξεσήκωσαν μια εξέγερση κατά των Γάλλων το 1925 και, φυσικά, δεν τους πήγαν στο στρατό . Αλλά οι Αλαουίτες δεν ξεσήκωσαν καμία εξέγερση και τους έπιασαν ευχαρίστηση. Τότε αποδείχθηκε, ακόμη και όταν οι Αλαουίτες δεν ήταν στην εξουσία, στην ανεξάρτητη Συρία το 1955, ότι οι Αλαουίτες, που αριθμούν 8 - το πολύ 11% του συριακού πληθυσμού, αποτελούν το 65% των υπαξιωματικών της Συρίας. στρατού και περισσότερους από τους μισούς αξιωματικούς (57%). Τους πήραν πρόθυμα στον συριακό στρατό επειδή είχαν περάσει από σύγχρονη στρατιωτική εκπαίδευση στις γαλλικές ιθαγενείς μονάδες και οι ίδιοι πήγαν πρόθυμα σε στρατιωτικές σχολές, αφού δεν είχαν τα χρήματα να σπουδάσουν για πολιτικά επαγγέλματα και η στρατιωτική εκπαίδευση ήταν σε βάρος του κράτους.

Σουνίτες, Σιίτες, Αλαουίτες - τα ονόματα αυτών και άλλων θρησκευτικών ομάδων του Ισλάμ μπορούν συχνά να βρεθούν στις ειδήσεις σήμερα, αλλά για πολλούς αυτές οι λέξεις δεν σημαίνουν τίποτα.

Το ευρύτερο κίνημα στο Ισλάμ.

Τι σημαίνει το όνομα;

Στα αραβικά: Ahl al-Sunnah wal-Jamaa («άνθρωποι της Σούννας και της αρμονίας της κοινότητας»). Το πρώτο μέρος του ονόματος σημαίνει να ακολουθείς το μονοπάτι του προφήτη (ahl al-sunnah), και το δεύτερο μέρος είναι η αναγνώριση της μεγάλης αποστολής του προφήτη και των συντρόφων του στην επίλυση προβλημάτων ακολουθώντας το δρόμο τους.

πλήρες κείμενο

Η Σούννα είναι το δεύτερο θεμελιώδες βιβλίο του Ισλάμ μετά το Κοράνι. Αυτή είναι μια προφορική παράδοση, που αργότερα επισημοποιήθηκε με τη μορφή χαντίθ, ρήσεων των συντρόφων του προφήτη σχετικά με τα λόγια και τις πράξεις του Μωάμεθ.

Παρά τον αρχικά προφορικό χαρακτήρα του, είναι ο κύριος οδηγός για τους μουσουλμάνους.

Πότε προέκυψε

Μετά το θάνατο του χαλίφη Οθμάν το 656.

Πόσοι ακόλουθοι

Περίπου ενάμισι δισεκατομμύριο άνθρωποι. Το 90% όλων που δηλώνουν Ισλάμ.

Κύριοι χώροι κατοικίας

Ιδέες και έθιμα

Οι Σουνίτες είναι πολύ ευαίσθητοι στο να ακολουθούν τη Σούννα του προφήτη. Το Κοράνι και η Σούννα είναι οι δύο κύριες πηγές πίστης, ωστόσο, εάν ένα πρόβλημα ζωής δεν περιγράφεται σε αυτά, θα πρέπει να εμπιστευτείτε τη λογική επιλογή σας.

πλήρες κείμενο

Έξι συλλογές χαντίθ θεωρούνται αξιόπιστες (Ibn-Maji, an-Nasai, Imam Muslim, al-Bukhari, Abu Dawood και at-Tirmidhi).

Η βασιλεία των πρώτων τεσσάρων ισλαμικών πρίγκιπες - χαλίφηδων: Αμπού Μπακρ, Ουμάρ, Ουσμάν και Αλί θεωρείται δίκαιη.

Το Ισλάμ έχει επίσης αναπτύξει τα μέντχαμπ - νομικές σχολές και ακίντα - «έννοιες της πίστης». Οι Σουνίτες αναγνωρίζουν τέσσερα μεντχάμπ (Maliki, Shafi'i, Hanafi και Shabali) και τρεις έννοιες της πίστης (Maturidism, Ash'ari διδασκαλίες και Asariyya).

Τι σημαίνει το όνομα;

Shiya - "οπαδοί", "οπαδοί".

Πότε προέκυψε

Μετά τον θάνατο του χαλίφη Οθμάν, που τιμάται από τη μουσουλμανική κοινότητα, το 656.

Πόσοι ακόλουθοι

Σύμφωνα με διάφορες εκτιμήσεις, από 10 έως 20 τοις εκατό όλων των μουσουλμάνων. Ο αριθμός των Σιιτών μπορεί να ανέρχεται περίπου στα 200 εκατομμύρια.

Κύριοι χώροι κατοικίας

Ιδέες και έθιμα

Ο ξάδερφος και θείος του προφήτη, χαλίφης Αλί ιμπν Αμπού Ταλίμπ, αναγνωρίζεται ως ο μόνος δίκαιος χαλίφης. Σύμφωνα με τους Σιίτες, είναι ο μόνος που γεννήθηκε στην Κάαμπα, το κύριο ιερό των Μωαμεθανών στη Μέκκα.

πλήρες κείμενο

Οι Σιίτες διακρίνονται από την πεποίθηση ότι η ηγεσία της ummah (μουσουλμανικής κοινότητας) πρέπει να ασκείται από τους ανώτατους κληρικούς που επιλέγονται από τον Αλλάχ - ιμάμηδες, μεσολαβητές μεταξύ Θεού και ανθρώπου.

Οι πρώτοι δώδεκα ιμάμηδες από τη φυλή του Αλί (που έζησε το 600 - 874 από τον Αλί έως τον Μαχντί) αναγνωρίζονται ως άγιοι.

Ο τελευταίος θεωρείται ότι έχει εξαφανιστεί μυστηριωδώς («κρυμμένο» από τον Θεό)· πρέπει να εμφανιστεί μπροστά στο τέλος του κόσμου με τη μορφή μεσσία.

Το κύριο κίνημα των σιιτών είναι οι δωδεκαθεϊστές σιίτες, οι οποίοι παραδοσιακά ονομάζονται σιίτες. Η νομική σχολή που τους αντιστοιχεί είναι η Τζαφαρίτικη Μαντχάμπ. Υπάρχουν πολλές σιιτικές αιρέσεις και κινήματα: αυτοί είναι οι Ισμαηλίτες, οι Δρούζοι, οι Αλαουίτες, οι Ζαϊντί, οι Σεϊχίτες, οι Καϊσανίτες, οι Γιαρσάν.

Ιεροί τόποι

Τα τζαμιά Ιμάμ Χουσεΐν και αλ-Αμπάς στην Καρμπάλα (Ιράκ), τζαμί Ιμάμ Αλί στη Νατζάφ (Ιράκ), τζαμί Ιμάμ Ρεζά στη Μασχάντ (Ιράν), τζαμί Αλί-Ασκάρι στη Σαμάρα (Ιράκ).

Τι σημαίνει το όνομα;

Ο σουφισμός ή tasawwuf προέρχεται σε διαφορετικές εκδοχές από τη λέξη "suf" (μαλλί) ή "as-safa" (καθαρότητα). Επίσης, αρχικά η έκφραση «ahl al-suffa» (άνθρωποι του πάγκου) σήμαινε τους φτωχούς συντρόφους του Μωάμεθ που ζούσαν στο τζαμί του. Διακρίνονταν για τον ασκητισμό τους.

Πότε προέκυψε

VIII αιώνα. Χωρίζεται σε τρεις περιόδους: τον ασκητισμό (zuhd), τον σουφισμό (tasawwuf) και την περίοδο των αδελφοτήτων των Σούφι (tariqa).

Πόσοι ακόλουθοι

Ο αριθμός των σύγχρονων οπαδών είναι μικρός, αλλά μπορούν να βρεθούν σε μια μεγάλη ποικιλία χωρών.

Κύριοι χώροι κατοικίας

Ιδέες και έθιμα

Ο Μωάμεθ, σύμφωνα με τους Σούφι, έδειξε με το παράδειγμά του τον δρόμο της πνευματικής εκπαίδευσης του ατόμου και της κοινωνίας - ασκητισμός, ικανοποίηση με λίγα, περιφρόνηση για τα γήινα αγαθά, τον πλούτο και τη δύναμη. Οι Ashabs (σύντροφοι του Μωάμεθ) και Ahl al-Suffa (άνθρωποι του πάγκου) ακολούθησαν επίσης τον σωστό δρόμο. Ο ασκητισμός ήταν χαρακτηριστικός πολλών μεταγενέστερων συλλεκτών χαντίθ, απαγγέλλων του Κορανίου και συμμετεχόντων σε τζιχάντ (Μουτζαχεντίν).

πλήρες κείμενο

Τα κύρια χαρακτηριστικά του σουφισμού είναι η πολύ αυστηρή τήρηση του Κορανίου και της Σούννας, ο προβληματισμός σχετικά με την έννοια του Κορανίου, οι πρόσθετες προσευχές και οι νηστείες, η απάρνηση όλων των εγκόσμιων πραγμάτων, η λατρεία της φτώχειας και η άρνηση συνεργασίας με τις αρχές. Οι διδασκαλίες των Σούφι επικεντρώνονταν πάντα στο άτομο, στις προθέσεις του και στη συνειδητοποίηση των αληθειών.

Πολλοί Ισλαμιστές λόγιοι και φιλόσοφοι ήταν Σούφι. Τα ταρίκατ είναι πραγματικά μοναστικά τάγματα των Σούφι, που δοξάζονται στον ισλαμικό πολιτισμό. Οι Μουρίδες, μαθητές των Σούφι σεΐχηδες, ανατράφηκαν σε λιτά μοναστήρια και κελιά διάσπαρτα στις ερήμους. Οι Δερβίσηδες είναι ερημίτες μοναχοί. Θα μπορούσαν να βρεθούν πολύ συχνά μεταξύ των Σούφι.

Σουνιτική σχολή πεποιθήσεων, οι περισσότεροι οπαδοί είναι Σαλαφίτες.

Τι σημαίνει το όνομα;

Asar σημαίνει "ίχνος", "παράδοση", "απόσπασμα".

Πότε προέκυψε

Απορρίπτουν το kalam (μουσουλμανική φιλοσοφία) και τηρούν μια αυστηρή και απλή ανάγνωση του Κορανίου. Κατά τη γνώμη τους, οι άνθρωποι δεν πρέπει να δίνουν μια λογική εξήγηση για ασαφή σημεία στο κείμενο, αλλά να τα αποδέχονται όπως είναι. Πιστεύουν ότι το Κοράνι δεν δημιουργήθηκε από κανέναν, αλλά είναι ο άμεσος λόγος του Θεού. Όποιος το αρνείται αυτό δεν θεωρείται μουσουλμάνος.

Σαλαφίτες

Είναι αυτοί που συνδέονται συχνότερα με τους ισλαμιστές φονταμενταλιστές.

Τι σημαίνει το όνομα;

As-salaf - "πρόγονοι", "προκάτοχοι". As-salaf as-salihun - μια έκκληση να ακολουθήσετε τον τρόπο ζωής των δικαίων προγόνων.

Πότε προέκυψε

Αναπτύχθηκε τον 9ο-14ο αιώνα.

Πόσοι ακόλουθοι

Σύμφωνα με Αμερικανούς ισλαμιστές ειδικούς, ο αριθμός των Σαλαφιτών σε όλο τον κόσμο μπορεί να φτάσει τα 50 εκατομμύρια.

Κύριοι χώροι κατοικίας

Πίστη σε έναν άνευ όρων έναν Θεό, μη αποδοχή καινοτομιών και εξωγήινων πολιτισμικών προσμίξεων στο Ισλάμ. Οι Σαλαφίτες είναι οι κύριοι επικριτές των Σούφι. Θεωρείται σουνιτικό κίνημα.

Διάσημοι εκπρόσωποι

Οι Σαλαφίτες θεωρούν δασκάλους τους Ισλαμιστές θεολόγους al-Shafi'i, Ibn Hanbal και Ibn Taymiyya. Η γνωστή οργάνωση «Μουσουλμανική Αδελφότητα» χαρακτηρίζεται προσεκτικά ως Σαλαφιστές.

Ουαχαμπιστές

Τι σημαίνει το όνομα;

Ο ουαχαμπισμός ή al-Wahhabiya νοείται στο Ισλάμ ως απόρριψη καινοτομιών ή οτιδήποτε δεν ήταν στο αρχικό Ισλάμ, η καλλιέργεια αποφασιστικού μονοθεϊσμού και η άρνηση λατρείας αγίων, ο αγώνας για την κάθαρση της θρησκείας (τζιχάντ). Πήρε το όνομά του από τον Άραβα θεολόγο Muhammad ibn Abd al-Wahhab

Πότε προέκυψε

Τον 18ο αιώνα.

Πόσοι ακόλουθοι

Σε ορισμένες χώρες, ο αριθμός μπορεί να φτάσει το 5% όλων των μουσουλμάνων, ωστόσο, δεν υπάρχουν ακριβή στατιστικά στοιχεία.

Κύριοι χώροι κατοικίας

Μικρές ομάδες στις χώρες της Αραβικής Χερσονήσου και τοπικά σε όλο τον ισλαμικό κόσμο. Περιοχή προέλευσης: Αραβία.

Μοιράζονται ιδέες Σαλαφί, γι' αυτό και τα ονόματα χρησιμοποιούνται συχνά ως συνώνυμα. Ωστόσο, το όνομα «Ουαχάμπι» συχνά γίνεται αντιληπτό ως υποτιμητικό.

Μουταζιλίτες

Τι σημαίνει το όνομα;

«Χωρισμένοι», «Αποσύρθηκαν». Αυτοόνομα - ahl al-adl wa-tawhid (άνθρωποι της δικαιοσύνης και του μονοθεϊσμού).

Πότε προέκυψε

VIII-IX αιώνες.

Μία από τις πρώτες μεγάλες τάσεις στο καλάμ (κυριολεκτικά: «λέξη», «λόγος», συλλογισμός για το θέμα της θρησκείας και της φιλοσοφίας). Βασικές αρχές:

δικαιοσύνη (al-adl): Ο Θεός δίνει ελεύθερη βούληση, αλλά δεν μπορεί να παραβιάσει την καθιερωμένη καλύτερη, δίκαιη τάξη.

μονοθεϊσμός (al-tawhid): άρνηση του πολυθεϊσμού και της ανθρώπινης ομοιότητας, η αιωνιότητα όλων των θείων ιδιοτήτων, αλλά η απουσία της αιωνιότητας του λόγου, από την οποία ακολουθεί η δημιουργία του Κορανίου.

Εκπλήρωση των υποσχέσεων: Ο Θεός σίγουρα εκπληρώνει όλες τις υποσχέσεις και τις απειλές.

ενδιάμεση κατάσταση: ένας μουσουλμάνος που έχει διαπράξει βαρύ αμάρτημα φεύγει από τις τάξεις των πιστών, αλλά δεν γίνεται άπιστος.

εντολή και έγκριση: ένας μουσουλμάνος πρέπει να πολεμήσει το κακό με κάθε μέσο.

Houthis (Zaydis, Jarudis)

Τι σημαίνει το όνομα;

Το όνομα "Jarudites" προέρχεται από το όνομα του Abul-Jarud Hamdani, μαθητή του al-Shafi'i. Και οι «Χούτι» σύμφωνα με τον αρχηγό της ομάδας «Ανσάρ Αλλάχ» (βοηθοί ή υπερασπιστές του Αλλάχ) Χουσεΐν αλ-Χούθι.

Πότε προέκυψε

Οι διδασκαλίες των Ζαΐδη - ο 8ος αιώνας, οι Τζαρούντις - ο 9ος αιώνας.

Οι Χούτι είναι ένα κίνημα του τέλους του 20ου αιώνα.

Πόσοι ακόλουθοι

Υπολογίζεται περίπου 7 εκατομμύρια.

Κύριοι χώροι κατοικίας

Ιδέες και έθιμα

Ο Ζαϊδισμός (που πήρε το όνομά του από τον θεολόγο Zeid ibn Ali) είναι το αρχικό ισλαμικό κίνημα στο οποίο ανήκουν οι Jarudis και οι Houthi. Οι Ζαϊντί πιστεύουν ότι οι ιμάμηδες πρέπει να είναι από τη γραμμή του Αλή, αλλά απορρίπτουν τη θεϊκή φύση του. Απορρίπτουν το δόγμα του «κρυφού» ιμάμη, τη «συνετή απόκρυψη της πίστης», την ανθρώπινη ομοιότητα του Θεού και τον απόλυτο προορισμό. Οι Ιαρουδίτες πιστεύουν ότι ο Αλί επιλέχθηκε ως χαλίφης με βάση μόνο περιγραφικά χαρακτηριστικά. Οι Χούτι είναι μια σύγχρονη οργάνωση του Zaydi Jarudis.

Χαριτζίτες

Τι σημαίνει το όνομα;

«Αυτοί που μίλησαν», «που έφυγαν».

Πότε προέκυψε

Μετά τη μάχη μεταξύ του Αλί και του Μουαβίγια το 657.

Πόσοι ακόλουθοι

Μικρές ομάδες, όχι περισσότερες από 2 εκατομμύρια παγκοσμίως.

Κύριοι χώροι κατοικίας

Ιδέες και έθιμα

Μοιράζονται τις βασικές απόψεις των Σουνιτών, αλλά αναγνωρίζουν μόνο τους δύο πρώτους δίκαιους χαλίφηδες - τον Ουμάρ και τον Αμπού Μπακρ, υποστηρίζουν την ισότητα όλων των μουσουλμάνων της ummah (Άραβες και άλλοι λαοί), για την εκλογή χαλίφηδων και την κατοχή τους μόνο της εκτελεστικής εξουσίας.

πλήρες κείμενο

Στο Ισλάμ, υπάρχουν μεγάλες αμαρτίες (πολυθεϊσμός, συκοφαντία, δολοφονία πιστού, φυγή από το πεδίο της μάχης, αδύναμη πίστη, μοιχεία, διάπραξη μικροαμαρτήματος στη Μέκκα, ομοφυλοφιλία, ψευδομάρτυρες, ζωή με τόκο, κατανάλωση αλκοόλ, χοιρινό, πτώματα) και μικρές αμαρτίες (μη συνιστώμενες και απαγορευμένες ενέργειες).

Σύμφωνα με τους Χαριτζίτες, για ένα μεγάλο αμάρτημα ένας μουσουλμάνος εξισώνεται με έναν άπιστο.

Μία από τις κύριες «πρωτότυπες» κατευθύνσεις του Ισλάμ, μαζί με τον σιισμό και τον σουνισμό.

Τι σημαίνει το όνομα;

Πήρε το όνομά του από τον θεολόγο Abdullah ibn Ibad.

Πότε προέκυψε

Στα τέλη του 7ου αι.

Πόσοι ακόλουθοι

Λιγότερο από 2 εκατομμύρια παγκοσμίως.

Κύριοι χώροι κατοικίας

Ιδέες και έθιμα

Σύμφωνα με τον Ibadis, οποιοσδήποτε μουσουλμάνος μπορεί να είναι ο ιμάμης μιας κοινότητας, επικαλούμενος ένα χαντίθ για τον προφήτη στο οποίο ο Μωάμεθ υποστήριξε ότι ακόμη κι αν ένας «Αιθίοπας σκλάβος με σκισμένα τα ρουθούνια του» καθιέρωσε τον νόμο του Ισλάμ στην κοινότητα, πρέπει να τον υπακούουν. .

πλήρες κείμενο

Ο Αμπού Μπακρ και ο Ουμάρ θεωρούνται δίκαιοι χαλίφηδες. Ο ιμάμης πρέπει να είναι ο πλήρης επικεφαλής της κοινότητας: δικαστής, στρατιωτικός ηγέτης και ειδικός στο Κοράνι. Σε αντίθεση με τους Σουνίτες, πιστεύουν ότι η κόλαση διαρκεί για πάντα, το Κοράνι δημιουργήθηκε από ανθρώπους και ο Θεός δεν μπορεί να δει ούτε στον Παράδεισο ούτε να φανταστεί ότι μοιάζει με ένα άτομο.

Azraqites και Najdis

Πιστεύεται ότι οι Ουαχαμπίτες είναι το πιο ριζοσπαστικό κίνημα του Ισλάμ, αλλά στο παρελθόν υπήρχαν πολύ πιο μισαλλόδοξα κινήματα.

Τι σημαίνει το όνομα;

Το όνομα Azrakites πήρε το όνομά του από τον πνευματικό ηγέτη - Abu Rashid Nafi ibn al-Azrak, Najdites - από το όνομα του ιδρυτή Najda ibn Amir al-Hanafi.

Πότε προέκυψε

Ιδέες και έθιμα των Αζαρκιτών

Ένα ριζοσπαστικό παρακλάδι του χαριτζισμού. Απέρριψαν τη σιιτική αρχή της «συνετής απόκρυψης της πίστης κάποιου» (για παράδειγμα, υπό τον πόνο του θανάτου και άλλες ακραίες περιπτώσεις). Ο χαλίφης Αλί ιμπν Αμπού Ταλίμπ (σεβόταν από πολλούς μουσουλμάνους), ο Οθμάν ιμπν Αφάν και οι οπαδοί τους θεωρήθηκαν άπιστοι. Οι Αζρακίτες θεωρούσαν τα ανεξέλεγκτα εδάφη ως «γη του πολέμου» (νταρ αλ-χαρμπ), και ο πληθυσμός που ζούσε σε αυτό υπόκειτο σε καταστροφή. Οι Αζρακίτες δοκίμασαν όσους μετακόμισαν σε αυτούς προσφέροντας να σκοτώσουν τον δούλο. Όσοι αρνήθηκαν σκοτώθηκαν οι ίδιοι.

Νατζιτικές ιδέες και έθιμα

Η ύπαρξη χαλίφη στη θρησκεία δεν είναι απαραίτητη· μια κοινότητα μπορεί να έχει αυτοδιοίκηση. Επιτρέπεται η δολοφονία Χριστιανών, Μουσουλμάνων και άλλων μη Χριστιανών. Στα σουνιτικά εδάφη μπορείτε να κρύψετε τις πεποιθήσεις σας. Αυτός που κάνει αμαρτία δεν γίνεται άπιστος. Μόνο εκείνοι που επιμένουν στην αμαρτία τους και το διαπράττουν επανειλημμένα μπορούν να γίνουν άπιστοι. Μία από τις αιρέσεις, που αργότερα αποσχίστηκε από τους Νατζίτες, επέτρεψε ακόμη και γάμους με εγγονές.

Ισμαηλής

Τι σημαίνει το όνομα;

Πήρε το όνομά του από τον γιο του έκτου σιίτη ιμάμη Jafar al-Sadiq - Ismail.

Πότε προέκυψε

Τέλη 8ου αιώνα.

Πόσοι ακόλουθοι

Περίπου 20 εκατομμύρια

Κύριοι χώροι κατοικίας

Ο Ισμαηλισμός περιέχει ορισμένα χαρακτηριστικά του Χριστιανισμού, του Ζωροαστρισμού, του Ιουδαϊσμού και δευτερευόντων αρχαίων λατρειών. Οι οπαδοί πιστεύουν ότι ο Αλλάχ εμφύσησε το θεϊκό του πνεύμα στους προφήτες από τον Αδάμ μέχρι τον Μωάμεθ. Κάθε προφήτης συνοδεύεται από έναν «σαμίτη» (σιωπηλός), ο οποίος ερμηνεύει μόνο τα λόγια του προφήτη. Με κάθε εμφάνιση ενός τέτοιου προφήτη, ο Αλλάχ αποκαλύπτει στους ανθρώπους τα μυστικά του παγκόσμιου νου και της θεϊκής αλήθειας.

Ο άνθρωπος έχει πλήρη ελεύθερη βούληση. Πρέπει να έρθουν στον κόσμο 7 προφήτες και μεταξύ των εμφανίσεών τους η κοινότητα να κυβερνάται από 7 ιμάμηδες. Η επιστροφή του τελευταίου προφήτη - του Μωάμεθ, του γιου του Ισμαήλ, θα είναι η τελευταία ενσάρκωση του Θεού, μετά την οποία θα βασιλέψει ο θεϊκός λόγος και η δικαιοσύνη.

Διάσημοι Ισμαηλίτες

Nasir Khosrow, Τατζίκος φιλόσοφος του 11ου αιώνα.

Ferdowsi, ο μεγάλος Πέρσης ποιητής του 10ου αιώνα, συγγραφέας του Shahnameh.

πλήρες κείμενο

Ρουντάκι, Τατζίκ ποιητής, 9ος-10ος αιώνας.

Yaqub ibn Killis, Εβραίος λόγιος, ιδρυτής του Πανεπιστημίου Al-Azhar του Καΐρου (10ος αιώνας).

Nasir ad-Din Tusi, Πέρσης μαθηματικός, μηχανικός και αστρονόμος του 13ου αιώνα.

Οι Νιζάρι Ισμαηλίτες ήταν αυτοί που χρησιμοποίησαν ατομικό τρόμο εναντίον των Τούρκων που αποκαλούνταν δολοφόνοι.

Τι σημαίνει το όνομα;

Πήρε το όνομά του από έναν από τους ιδρυτές του κινήματος, τον Abu Abdullah Muhammad ibn Ismail ad-Darazi, έναν Ισμαηλίτη ιεροκήρυκα που χρησιμοποιούσε τις πιο ριζοσπαστικές μεθόδους κηρύγματος. Ωστόσο, οι ίδιοι οι Δρούζοι χρησιμοποιούν το αυτο-όνομα «muvakhhidun» («ενωμένοι» ή «μονοθεϊστές»). Επιπλέον, συχνά έχουν αρνητική στάση απέναντι στον al-Darazi και θεωρούν το όνομα "Druze" προσβλητικό.

Πότε προέκυψε

Πόσοι ακόλουθοι

Περισσότεροι από 3 εκατομμύρια άνθρωποι. Η προέλευση των Δρούζων είναι αμφιλεγόμενη: ορισμένοι θεωρούν ότι είναι απόγονοι της παλαιότερης αραβικής φυλής, άλλοι θεωρούν ότι είναι μεικτό αραβοπερσικό (σύμφωνα με άλλες εκδοχές, αραβοκουρδικό ή αραβο-αραμαϊκό) πληθυσμό που έφτασε σε αυτά τα εδάφη. πριν από πολλούς αιώνες.

Κύριοι χώροι κατοικίας

Οι Δρούζοι θεωρούνται παρακλάδι των Ισμαηλιτών. Ένα άτομο θεωρείται εκ γενετής Δρούζος και δεν μπορεί να προσηλυτιστεί σε άλλη θρησκεία. Αποδέχονται την αρχή της «συνετής απόκρυψης της πίστης», ενώ δεν καταδικάζεται η εξαπάτηση ανθρώπων άλλων θρησκειών για χάρη των συμφερόντων της κοινότητας. Οι ανώτατοι κληρικοί ονομάζονται «ατζαβίντ» (τέλειοι). Σε συνομιλίες με μουσουλμάνους, συνήθως τοποθετούνται ως μουσουλμάνοι, ωστόσο, στο Ισραήλ ορίζουν συχνότερα το δόγμα ως ανεξάρτητη θρησκεία. Πιστεύουν στη μετεμψύχωση των ψυχών.

πλήρες κείμενο

Οι Δρούζοι δεν έχουν πολυγαμία, η προσευχή δεν είναι υποχρεωτική και μπορεί να αντικατασταθεί από διαλογισμό, δεν υπάρχει νηστεία, αλλά αντικαθίσταται από περιόδους σιωπής (αποχή από την αποκάλυψη της αλήθειας στους αμύητους). Το Zakat (φιλανθρωπία προς όφελος των φτωχών) δεν παρέχεται, αλλά γίνεται αντιληπτό ως αλληλοβοήθεια. Μεταξύ των εορτών γιορτάζεται το Eid al-Adha (Eid al-Adha) και η ημέρα πένθους Ashura. Όπως και στον υπόλοιπο αραβικό κόσμο, με την παρουσία ενός ξένου, μια γυναίκα πρέπει να κρύψει το πρόσωπό της. Ό,τι προέρχεται από τον Θεό (και το καλό και το κακό) πρέπει να γίνεται δεκτό άνευ όρων.

Η σχολή της θρησκευτικής φιλοσοφίας στην οποία βασίζονται οι νομικές σχολές Shafi'i και Maliki.

Τι σημαίνει το όνομα;

Πήρε το όνομά του από τον φιλόσοφο του 9ου-10ου αιώνα Abul-Hasan al-Ashari

Πότε προέκυψε

Βρίσκονται μεταξύ των Μουταζιλιτών και των υποστηρικτών της σχολής των Asari, καθώς και μεταξύ των Qadarites (υπασπιστές της ελεύθερης βούλησης) και των Jabarites (υπασπιστές του προορισμού).

Το Κοράνι δημιουργήθηκε από ανθρώπους, αλλά το νόημά του είναι η δημιουργία του Αλλάχ. Ο άνθρωπος οικειοποιείται μόνο τις πράξεις που δημιούργησε ο Θεός. Οι δίκαιοι μπορούν να δουν τον Αλλάχ στον Παράδεισο, αλλά αυτό δεν μπορεί να εξηγηθεί. Η λογική υπερισχύει της θρησκευτικής παράδοσης και η Σαρία ρυθμίζει μόνο καθημερινά ζητήματα, αλλά και πάλι οποιαδήποτε εύλογη απόδειξη βασίζεται στις βασικές αρχές της πίστης.

Αλαουίτες (Nusayris) και Αλεβίτες (Kizilbash)

Τι σημαίνει το όνομα;

Το κίνημα έλαβε το όνομα «Alawites» από το όνομα του προφήτη Ali, και «Nusairites» από έναν από τους ιδρυτές της αίρεσης, τον Muhammad ibn Nusayr, μαθητή του ενδέκατου ιμάμη των Σιιτών.

Πότε προέκυψε

Πόσοι ακόλουθοι

Περίπου 5 εκατομμύρια Αλαουίτες, αρκετά εκατομμύρια Αλεβίτες (χωρίς ακριβείς εκτιμήσεις).

Κύριοι χώροι κατοικίας

Αλαβιτικές ιδέες και έθιμα

Όπως οι Δρούζοι, ασκούν τακίγια (απόκρυψη θρησκευτικών απόψεων, μίμηση των τελετουργιών μιας άλλης θρησκείας) και θεωρούν τη θρησκεία τους μυστική γνώση που είναι προσβάσιμη σε λίγους εκλεκτούς.

Οι Αλαουίτες είναι επίσης παρόμοιοι με τους Δρούζους στο ότι έχουν προχωρήσει όσο το δυνατόν πιο μακριά από άλλες κατευθύνσεις του Ισλάμ. Προσεύχονται μόνο δύο φορές την ημέρα, επιτρέπεται να πίνουν κρασί για τελετουργικούς σκοπούς και νηστεύουν μόνο για δύο εβδομάδες.

πλήρες κείμενο

Είναι πολύ δύσκολο να σχεδιάσουμε μια εικόνα της θρησκείας των Αλαουιτών για τους λόγους που αναφέρθηκαν παραπάνω. Είναι γνωστό ότι θεοποιούν την οικογένεια του Μωάμεθ, θεωρούν τον Αλί ως την ενσάρκωση της Θείας Σημασίας, τον Μωάμεθ το Όνομα του Θεού, τον Σαλμάν αλ-Φαρίσι την Πύλη προς τον Θεό (μια γνωστικά σημαντική ιδέα της «Αιώνιας Τριάδας») . Θεωρείται αδύνατο να γνωρίσουμε τον Θεό, αλλά αποκαλύφθηκε με την ενσάρκωση του Αλή στους επτά προφήτες (από τον Αδάμ, συμπεριλαμβανομένου του Ισαίου (Ιησούς) μέχρι τον Μωάμεθ).

Σύμφωνα με χριστιανούς ιεραπόστολους, οι Αλαουίτες λατρεύουν τον Ιησού, τους Χριστιανούς αποστόλους και αγίους, γιορτάζουν τα Χριστούγεννα και το Πάσχα, διαβάζουν το Ευαγγέλιο στις λειτουργίες, κοινωνούν με κρασί και χρησιμοποιούν χριστιανικά ονόματα.

Ο ανταποκριτής του Al-Jazeera Safwan Jullak είναι Σύρος. Εξοικειωμένος με την κατάσταση στη χώρα εκ των έσω. Ο ανταποκριτής μας του έκανε πολλές ερωτήσεις σχετικά με τη θρησκευτική συνιστώσα της συριακής σύγκρουσης.

- Γνωρίζουμε ότι στη Συρία ζουν σουνίτες, σιίτες, αλαουίτες... Ο αλαουισμός είναι ένας από τους κλάδους του σιισμού. Σύμφωνα με τους ισχυρισμούς, οι Σιίτες διαφέρουν από τους Σουνίτες στο ότι επιμένουν ότι η Ούμα πρέπει να ηγείται μόνο από τον άμεσο κληρονόμο του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν), ενώ οι Σουνίτες δεν το έχουν αυτό. Είναι πραγματικά αυτός ο λόγος που υπάρχει τόσο πολύ αίμα; Πόσο σημαντική είναι η θρησκευτική συνιστώσα στη συριακή σύγκρουση;

Τώρα ο θρησκευτικός παράγοντας είναι ήδη σημαντικός. Υπάρχει ένας κανόνας: αν οι εχθροί σου είναι δυνατοί, τότε πρέπει να χωριστούν. Δεν υπάρχει καλύτερος τρόπος στον αραβικό κόσμο από το να διχάσεις για θρησκευτικούς λόγους.

Για παράδειγμα, στο Ιράκ υπάρχουν πολλοί Σιίτες και πολλοί Σουνίτες. Πριν εμπλακεί η Αμερική, κανείς δεν μιλούσε για αποκλίσεις. Οι άνθρωποι ζούσαν ειρηνικά, ανεξάρτητα από το πώς προσεύχονταν ή ντύνονταν. Ο διαχωρισμός σε σιίτες και σουνίτες είναι μια τεχνητή διαδικασία. Η αμερικανική CIA και η ισραηλινή Μοσάντ έκαναν ό,τι μπορούσαν.

Πριν από πέντε χρόνια, Σιίτες, Σουνίτες και Αλαουίτες ζούσαν απολύτως ειρηνικά στη Συρία. Είχα φίλους ανάμεσα σε άλλους, σε άλλους και σε άλλους, έχουμε κοινή πατρίδα. Η συριακή επανάσταση είναι μια επανάσταση ελευθερίας. Πρώτα απ' όλα ο λαός ήθελε ελευθερία και τίποτα άλλο. Τότε η Δύση άρχισε να πυροδοτεί βρώμικες αναταραχές μεταξύ Σουνιτών και Σιιτών, αναγκάζοντάς τους στην πραγματικότητα να πολεμήσουν μεταξύ τους. Η συριακή επανάσταση έχει μετατραπεί σε εμφύλιο πόλεμο. Από το Καπιτώλιο παρακολουθούν πώς η Συρία καταστρέφεται από τον λαό της, πώς οι άνθρωποι πολεμούν με τον εαυτό τους...

Η ίδια διαδικασία τρώει τη συριακή αντιπολίτευση. Είναι πολύ ποικιλόμορφη. Όπως είπα, για να καταστρέψεις τον εχθρό, πρέπει να τον διχάσεις. Παρά το γεγονός ότι υπάρχουν πολλά διαφορετικά τάγματα, καμία πλευρά δεν θα πετύχει. Ο καθένας έχει τους δικούς του στόχους.

- Έπρεπε να διαβάσω ότι οι Αλαουίτες ήταν πάντα ο πιο φτωχός λαός και γι' αυτό πήγαν πρόθυμα στον στρατό. Γι' αυτό δεν ήταν δύσκολο για τον πατέρα του Μπασάρ Άσαντ, τον Αλαουίτη Χαφέζ Άσαντ, να πραγματοποιήσει πραξικόπημα, επειδή όλοι οι αξιωματικοί ήταν Αλαουίτες. Αυτό είναι αλήθεια?

Οχι. Όταν ο Χαφέζ Άσαντ πραγματοποίησε πραξικόπημα το 1970 και έγινε ο μοναδικός ηγεμόνας, μόνο τότε αφαίρεσε όλους τους Σουνίτες από ηγετικές θέσεις στον στρατό και τις υπηρεσίες πληροφοριών και διόρισε Αλαουίτες τους οποίους εμπιστευόταν. Ο Χαφέζ Άσαντ και ο γιος του Μπασάρ εμπιστεύτηκαν ηγετικές θέσεις στη χώρα σε Αλαουίτες, Κούρδους, Τουρκμένους, σε όλους εκτός από τους Σουνίτες. Αυτό συνεχίστηκε για πολύ καιρό και ως αποτέλεσμα έκαναν ένα βασίλειο από τη Συρία με το πρόσχημα της «δημοκρατίας».

Το 86% του πληθυσμού της Συρίας είναι σουνίτες. Ο Μπασάρ αλ Άσαντ φοβόταν και εξακολουθεί να φοβάται τους Σουνίτες. Γιατί η μειοψηφία (Αλαουίτες) κυβερνά την πλειοψηφία.

Με την ευκαιρία, πότε έγινε το λεγόμενο «Αραβική άνοιξη», Σουνίτες, Σιίτες, Κούρδοι και Τουρκμένοι βγήκαν στους δρόμους, μόνο οι Αλαουίτες δεν βγήκαν. Και αυτό είναι το λάθος τους...