Τα διλήμματα του L. Kohlberg
Ο Lawrence (Lorenz) Kohlberg είναι μια παγκόσμια φιγούρα, και κανένα σοβαρό εγχειρίδιο για την παιδοψυχολογία δεν μπορεί να κάνει χωρίς αναφορά στη θεωρία του για την ηθική ανάπτυξη. Η ηθική, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, είναι εγγενής σε κάθε άτομο, διαφορετικά δεν είναι καθόλου άτομο. Σε ποιο βαθμό όμως; Και ποια είναι αυτή η ηθική; Πώς εξοικειώνεται ένα κοινωνικό βρέφος με την ανθρώπινη ηθική; Στη θεωρία του για την ηθική ανάπτυξη, ο L. Kohlberg εξέφρασε με ακρίβεια τις απαντήσεις σε αυτά και σε άλλα σχετικά ερωτήματα. Και τα υποθετικά του διλήμματα έχουν σχεδιαστεί για να διαγνώσουν το επίπεδο ανάπτυξης της ηθικής συνείδησης ενός ατόμου, εξίσου ενός ενήλικα, ενός εφήβου και ενός παιδιού.
Σύμφωνα με τον Kohlberg, η ηθική ανάπτυξη έχει τρία διαδοχικά επίπεδα, καθένα από τα οποία περιλαμβάνει δύο σαφώς καθορισμένα στάδια. Κατά τη διάρκεια αυτών των έξι σταδίων, υπάρχει μια προοδευτική αλλαγή στη βάση του ηθικού συλλογισμού. Στα αρχικά στάδια, η κρίση γίνεται με βάση ορισμένες εξωτερικές δυνάμεις - αναμενόμενη ανταμοιβή ή τιμωρία. Στα τελευταία, υψηλότερα στάδια, η κρίση βασίζεται ήδη σε έναν προσωπικό, εσωτερικό ηθικό κώδικα και πρακτικά δεν επηρεάζεται από άλλα άτομα ή κοινωνικές προσδοκίες. Αυτός ο ηθικός κώδικας βρίσκεται πάνω από κάθε νόμο και κοινωνική συμφωνία και μπορεί μερικές φορές, λόγω εξαιρετικών περιστάσεων, να έρθει σε σύγκρουση μαζί τους.
Έτσι, ο Lawrence Kohlberg, ακολουθώντας τον J. Piaget, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι κανόνες, οι νόρμες, οι νόμοι δημιουργούνται από τους ανθρώπους με βάση την αμοιβαία συμφωνία και ότι, αν χρειαστεί, μπορούν να αλλάξουν. Επομένως, ένας ενήλικας, έχοντας περάσει από όλα τα στάδια της ηθικής ανάπτυξης, συνειδητοποιεί ότι δεν υπάρχει τίποτα απολύτως σωστό ή λάθος στον κόσμο και ότι η ηθική μιας πράξης εξαρτάται όχι τόσο από τις συνέπειές της, αλλά από τις προθέσεις της το άτομο που το διαπράττει.
Οδηγίες.
Διαβάστε (ακούστε) προσεκτικά τα παρακάτω εννέα υποθετικά διλήμματα και απαντήστε στις ερωτήσεις που παρέχονται. Κανένα δίλημμα δεν περιέχει μια απολύτως σωστή, τέλεια λύση - κάθε επιλογή έχει τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματά της. Δώστε ιδιαίτερη προσοχή στο σκεπτικό πίσω από την προτιμώμενη απάντησή σας.
Δοκιμαστικό υλικό.
ΔίλημμαΕγώ. Στην Ευρώπη, μια γυναίκα πέθαινε από μια ειδική μορφή καρκίνου. Υπήρχε μόνο ένα φάρμακο που οι γιατροί πίστευαν ότι θα μπορούσε να τη σώσει. Ήταν μια μορφή ραδίου που ανακαλύφθηκε πρόσφατα από έναν φαρμακοποιό στην ίδια πόλη. Η παρασκευή του φαρμάκου ήταν ακριβή. Όμως ο φαρμακοποιός όρισε μια τιμή 10 φορές υψηλότερη. Πλήρωσε 400 $ για το ράδιο και όρισε μια τιμή 4.000 $ για μια μικρή δόση ραδίου. Ο σύζυγος της άρρωστης, Heinz, πήγε σε όσους γνώριζε για να δανειστεί χρήματα και χρησιμοποίησε κάθε νόμιμο μέσο, αλλά μπορούσε να συγκεντρώσει μόνο περίπου 2.000 δολάρια. Είπε στον φαρμακοποιό ότι η γυναίκα του πέθαινε και του ζήτησε να το πουλήσει φθηνότερα ή να δεχθεί πληρωμή αργότερα. Αλλά ο φαρμακοποιός είπε: «Όχι, ανακάλυψα ένα φάρμακο και θα βγάλω καλά χρήματα από αυτό, χρησιμοποιώντας όλα τα πραγματικά μέσα». Και ο Heinz αποφάσισε να διαρρήξει το φαρμακείο και να κλέψει το φάρμακο.
- Πρέπει ο Heinz να κλέψει το φάρμακο; Γιατί ναι ή όχι;
- (Η ερώτηση τίθεται για τον προσδιορισμό του ηθικού τύπου του υποκειμένου και θα πρέπει να θεωρείται προαιρετική).Είναι καλό ή κακό να κλέψει το φάρμακο;
- (Η ερώτηση τίθεται για να προσδιορίσει τον ηθικό τύπο του υποκειμένου και θα πρέπει να θεωρείται προαιρετική.)Γιατί αυτό είναι σωστό ή λάθος;
- Έχει ο Heinz καθήκον ή υποχρέωση να κλέψει το φάρμακο; Γιατί ναι ή όχι;
- Αν ο Χάιντς δεν αγαπούσε τη γυναίκα του, θα έπρεπε να της είχε κλέψει το φάρμακο; ( Εάν το υποκείμενο δεν εγκρίνει την κλοπή, ρωτήστε: θα υπάρχει διαφορά στη δράση του εάν αγαπά ή δεν αγαπά τη γυναίκα του;)Γιατί ναι ή όχι;
- Ας υποθέσουμε ότι δεν πεθαίνει η γυναίκα του, αλλά μια άγνωστη. Πρέπει ο Heinz να κλέψει το φάρμακο κάποιου άλλου; Γιατί ναι ή όχι;
- (Εάν το υποκείμενο εγκρίνει την κλοπή φαρμάκου για κάποιον άλλο.)Ας πούμε ότι είναι ένα κατοικίδιο που αγαπά. Πρέπει ο Χάιντς να κλέψει για να σώσει το αγαπημένο του ζώο; Γιατί ναι ή όχι;
- Είναι σημαντικό για τους ανθρώπους να κάνουν ό,τι μπορούν για να σώσουν τη ζωή κάποιου άλλου; Γιατί ναι ή όχι;
- Η κλοπή είναι παράνομη. Είναι ηθικά κακό αυτό; Γιατί ναι ή όχι;
- Γενικά, θα πρέπει οι άνθρωποι να προσπαθήσουν να κάνουν ό,τι μπορούν για να υπακούσουν στο νόμο; Γιατί ναι ή όχι;
- (Αυτή η ερώτηση περιλαμβάνεται για να προκαλέσει τον προσανατολισμό του θέματος και δεν πρέπει να θεωρείται υποχρεωτική.)Σκεφτόμενος ξανά το δίλημμα, ποιο θα λέγατε ότι είναι το πιο σημαντικό πράγμα που πρέπει να κάνει ο Heinz σε αυτήν την κατάσταση; Γιατί;
(Οι ερωτήσεις 1 και 2 του Διλήμματος Ι είναι προαιρετικές. Αν δεν θέλετε να τις χρησιμοποιήσετε, διαβάστε το Δίλημμα II και τη συνέχειά του και ξεκινήστε με την ερώτηση 3.)
Δίλημμα II. Ο Χάιντς μπήκε στο φαρμακείο. Έκλεψε το φάρμακο και το έδωσε στη γυναίκα του. Την επόμενη μέρα, μια αναφορά για τη ληστεία εμφανίστηκε στις εφημερίδες. Ο αστυνομικός κ. Μπράουν, που γνώριζε τον Χάιντς, διάβασε το μήνυμα. Θυμήθηκε ότι είδε τον Heinz να τρέχει από το φαρμακείο και συνειδητοποίησε ότι ο Heinz το είχε κάνει. Ο αστυνομικός δίστασε αν έπρεπε να το αναφέρει.
- Πρέπει ο αστυνομικός Μπράουν να αναφέρει ότι ο Χάιντς διέπραξε την κλοπή; Γιατί ναι ή όχι;
- Ας πούμε ότι ο αστυνομικός Μπράουν είναι στενός φίλος του Χάιντς. Θα έπρεπε μετά να υποβάλει αναφορά γι' αυτόν; Γιατί ναι ή όχι;
Συνέχιση: Ο αστυνομικός Μπράουν ανέφερε τον Χάιντς. Ο Heinz συνελήφθη και οδηγήθηκε σε δίκη. Επιλέχθηκε η κριτική επιτροπή. Η δουλειά της κριτικής επιτροπής είναι να καθορίσει εάν ένα άτομο είναι ένοχο ή όχι για ένα έγκλημα. Το δικαστήριο βρίσκει τον Heinz ένοχο. Η δουλειά του δικαστή είναι να εκφέρει μια ποινή.
- Πρέπει ο δικαστής να επιβάλει στον Heinz συγκεκριμένη ποινή ή να τον αφήσει ελεύθερο; Γιατί είναι αυτό το καλύτερο;
- Από κοινωνική άποψη, πρέπει να τιμωρούνται οι άνθρωποι που παραβιάζουν το νόμο; Γιατί ναι ή όχι; Πώς ισχύει αυτό σε ό,τι πρέπει να αποφασίσει ο δικαστής;
- Ο Χάιντς έκανε ό,τι του είπε η συνείδησή του όταν έκλεψε το φάρμακο. Πρέπει να τιμωρηθεί ένας παραβάτης εάν ενήργησε ανέντιμα; Γιατί ναι ή όχι;
- (Αυτή η ερώτηση τίθεται για να αποκαλύψει τον προσανατολισμό του θέματος και μπορεί να θεωρηθεί προαιρετική.)Σκεφτείτε το δίλημμα: Ποιο πιστεύετε ότι είναι το πιο σημαντικό πράγμα που πρέπει να κάνει ένας δικαστής; Γιατί;
Δίλημμα III. Ο Τζο είναι ένα 14χρονο αγόρι που ήθελε πολύ να πάει στην κατασκήνωση. Ο πατέρας του του υποσχέθηκε ότι θα μπορούσε να πάει αν κέρδιζε χρήματα για αυτό ο ίδιος. Ο Τζο δούλεψε σκληρά και γλίτωσε τα 40 $ που χρειαζόταν για να πάει στην κατασκήνωση και λίγα περισσότερα. Αλλά λίγο πριν το ταξίδι, ο πατέρας μου άλλαξε γνώμη. Κάποιοι φίλοι του αποφάσισαν να πάνε για ψάρεμα, αλλά ο πατέρας του δεν είχε αρκετά χρήματα. Είπε στον Τζο να του δώσει τα χρήματα που είχε αποταμιεύσει. Ο Τζο δεν ήθελε να εγκαταλείψει το ταξίδι στο στρατόπεδο και επρόκειτο να αρνηθεί τον πατέρα του.
(Οι ερωτήσεις 1-6 περιλαμβάνονται για τον προσδιορισμό των ηθικών πεποιθήσεων του υποκειμένου και δεν πρέπει να θεωρούνται υποχρεωτικές.)
- Έχει το δικαίωμα ο πατέρας να πείσει τον Τζο να του δώσει χρήματα; Γιατί ναι ή όχι;
- Το να δώσεις χρήματα σημαίνει ότι ο γιος είναι καλός; Γιατί;
- Είναι σημαντικό σε αυτή την κατάσταση που ο Τζο έβγαζε τα χρήματα μόνος του; Γιατί;
- Ο πατέρας του υποσχέθηκε στον Τζο ότι θα μπορούσε να πάει στο στρατόπεδο αν κέρδιζε μόνος του τα χρήματα. Είναι η υπόσχεση του πατέρα το πιο σημαντικό πράγμα σε αυτή την κατάσταση; Γιατί;
- Γενικά, γιατί να τηρηθεί μια υπόσχεση;
- Είναι σημαντικό να κρατήσετε μια υπόσχεση σε κάποιον που δεν γνωρίζετε καλά και πιθανότατα δεν θα ξαναδείτε; Γιατί;
- Ποιο είναι το πιο σημαντικό πράγμα που πρέπει να νοιάζεται ένας πατέρας στη σχέση του με τον γιο του; Γιατί είναι αυτό το πιο σημαντικό;
- Γενικά ποια πρέπει να είναι η εξουσία ενός πατέρα σε σχέση με τον γιο του; Γιατί;
- Ποιο είναι το πιο σημαντικό πράγμα που πρέπει να νοιάζεται ένας γιος στη σχέση του με τον πατέρα του; Γιατί είναι αυτό το πιο σημαντικό πράγμα;
- (Η ακόλουθη ερώτηση στοχεύει στον προσδιορισμό του προσανατολισμού του υποκειμένου και θα πρέπει να θεωρείται προαιρετική.)Ποιο πιστεύετε ότι είναι το πιο σημαντικό πράγμα που πρέπει να κάνει ο Τζο σε αυτή την κατάσταση; Γιατί;
Δίλημμα IV. Μια γυναίκα είχε μια πολύ σοβαρή μορφή καρκίνου για την οποία δεν υπήρχε θεραπεία. Η Δρ Τζέφερσον ήξερε ότι είχε 6 μήνες ζωής. Πονούσε τρομερά, αλλά ήταν τόσο αδύναμη που μια επαρκής δόση μορφίνης θα της επέτρεπε να πεθάνει νωρίτερα. Έγινε ακόμη και παραλήρημα, αλλά σε περιόδους ηρεμίας ζήτησε από τον γιατρό να της δώσει αρκετή μορφίνη για να τη σκοτώσει. Αν και ο Δρ Τζέφερσον γνωρίζει ότι η δολοφονία με έλεος είναι αντίθετη με το νόμο, σκέφτεται να συμμορφωθεί με το αίτημά της.
- Πρέπει ο Δρ Τζέφερσον να της δώσει ένα φάρμακο που θα τη σκότωνε; Γιατί;
- (Αυτή η ερώτηση αποσκοπεί στον προσδιορισμό του ηθικού τύπου του υποκειμένου και δεν είναι υποχρεωτική).Είναι σωστό ή λάθος να δώσει σε μια γυναίκα ένα φάρμακο που θα της επέτρεπε να πεθάνει; Γιατί αυτό είναι σωστό ή λάθος;
- Πρέπει μια γυναίκα να έχει το δικαίωμα να πάρει την τελική απόφαση; Γιατί ναι ή όχι;
- Η γυναίκα είναι παντρεμένη. Πρέπει ο σύζυγός της να παρέμβει στην απόφαση; Γιατί;
- Τι πρέπει να κάνει ένας καλός σύζυγος σε αυτή την κατάσταση; Γιατί;
- Έχει ένα άτομο καθήκον ή υποχρέωση να ζει όταν δεν θέλει, αλλά θέλει, αυτοκτονεί;
- (Η επόμενη ερώτηση είναι προαιρετική).Ο Δρ Τζέφερσον έχει καθήκον ή υποχρέωση να διαθέσει το φάρμακο στη γυναίκα; Γιατί;
- Όταν ένα κατοικίδιο τραυματίζεται σοβαρά και πεθαίνει, σκοτώνεται για να ανακουφιστεί ο πόνος. Ισχύει το ίδιο και εδώ; Γιατί;
- Είναι παράνομο ο γιατρός να δίνει σε μια γυναίκα φάρμακο. Είναι και ηθικά λάθος; Γιατί;
- Γενικά, πρέπει οι άνθρωποι να κάνουν ό,τι μπορούν για να υπακούουν στο νόμο; Γιατί; Πώς ισχύει αυτό για το τι έπρεπε να κάνει ο Δρ Τζέφερσον;
- (Η επόμενη ερώτηση αφορά τον ηθικό προσανατολισμό, είναι προαιρετική). Καθώς εξετάζετε το δίλημμα, ποιο θα λέγατε ότι είναι το πιο σημαντικό πράγμα που θα έκανε ο Δρ Τζέφερσον; Γιατί;
Δίλημμα V. Ο Δρ Τζέφερσον διέπραξε ελεήμων φόνο. Εκείνη την ώρα πέρασε ο γιατρός Ρότζερς. Ήξερε την κατάσταση και προσπάθησε να σταματήσει τον γιατρό Τζέφερσον, αλλά η θεραπεία είχε ήδη δοθεί. Ο Δρ Ρότζερς δίστασε αν έπρεπε να αναφέρει τον Δρ Τζέφερσον.
- (Αυτή η ερώτηση είναι προαιρετική)Θα έπρεπε ο Δρ Ρότζερς να είχε αναφέρει τον Δρ Τζέφερσον; Γιατί;
Συνέχιση: Ο Δρ Ρότζερς ανέφερε για τον Δρ Τζέφερσον. Ο Δρ Τζέφερσον δικάζεται. Επιλέχθηκε η κριτική επιτροπή. Η δουλειά του ενόρκου είναι να καθορίσει εάν ένα άτομο είναι ένοχο ή αθώο για ένα έγκλημα. Το δικαστήριο βρίσκει ένοχο τον Δρ Τζέφερσον. Ο δικαστής πρέπει να καταδικάσει.
- Πρέπει ο δικαστής να τιμωρήσει τον Δρ Τζέφερσον ή να τον αφήσει ελεύθερο; Γιατί πιστεύετε ότι αυτή είναι η καλύτερη απάντηση;
- Σκεφτείτε με όρους κοινωνίας, πρέπει να τιμωρούνται οι άνθρωποι που παραβιάζουν το νόμο; Γιατί ναι ή όχι; Πώς ισχύει αυτό για την απόφαση του δικαστή;
- Το δικαστήριο βρίσκει τον Δρ Τζέφερσον νομικά ένοχο για φόνο. Είναι δίκαιο ή όχι να τον καταδικάσει ο δικαστής σε θάνατο; (πιθανή τιμωρία από το νόμο)? Γιατί;
- Είναι πάντα σωστό να επιβάλλεται η θανατική ποινή; Γιατί ναι ή όχι; Υπό ποιες προϋποθέσεις πιστεύετε ότι πρέπει να επιβληθεί η θανατική ποινή; Γιατί είναι σημαντικές αυτές οι συνθήκες;
- Ο Δρ Τζέφερσον έκανε αυτό που του είπε η συνείδησή του όταν έδωσε στη γυναίκα το φάρμακο. Πρέπει να τιμωρηθεί ο παραβάτης εάν δεν ενεργεί σύμφωνα με τη συνείδησή του; Γιατί ναι ή όχι;
- (Η επόμενη ερώτηση μπορεί να είναι προαιρετική). Σκεφτόμενος ξανά το δίλημμα, ποιο θα προσδιορίζατε ως το πιο σημαντικό πράγμα που πρέπει να κάνει ένας δικαστής; Γιατί;
(Οι ερωτήσεις 8-13 αποκαλύπτουν το σύστημα ηθικών απόψεων του υποκειμένου και δεν είναι υποχρεωτικές.)
- Τι σημαίνει για εσάς η λέξη συνείδηση; Αν στη θέση του Δρ Τζέφερσον, τι θα σας έλεγε η συνείδησή σας όταν παίρνετε μια απόφαση;
- Ο Δρ Τζέφερσον πρέπει να πάρει μια ηθική απόφαση. Πρέπει να βασίζεται στο συναίσθημα ή μόνο στο συλλογισμό για το τι είναι σωστό και τι λάθος; Γενικά, τι κάνει ένα ζήτημα ηθικό ή τι σημαίνει για εσάς η λέξη «ηθική»;
- Εάν ο Δρ Τζέφερσον σκέφτεται τι είναι πραγματικά σωστό, πρέπει να υπάρχει κάποια σωστή απάντηση. Υπάρχει πραγματικά κάποια σωστή λύση σε ηθικά προβλήματα όπως αυτά του Δρ Τζέφερσον ή όπου η γνώμη όλων είναι εξίσου σωστή; Γιατί;
- Πώς μπορείτε να ξέρετε πότε έχετε καταλήξει σε μια δίκαιη ηθική απόφαση; Υπάρχει τρόπος σκέψης ή μέθοδος με την οποία μπορεί να επιτευχθεί μια καλή ή επαρκής λύση;
- Οι περισσότεροι άνθρωποι πιστεύουν ότι η σκέψη και η λογική στην επιστήμη μπορούν να οδηγήσουν στη σωστή απάντηση. Ισχύει το ίδιο για τις ηθικές αποφάσεις ή υπάρχει διαφορά;
Δίλημμα VI. Η Τζούντι είναι ένα κορίτσι 12 ετών. Η μητέρα της της υποσχέθηκε ότι θα μπορούσε να πάει σε μια ειδική ροκ συναυλία στην πόλη τους, αν μάζευε χρήματα για ένα εισιτήριο δουλεύοντας ως μπέιμπι σίτερ και εξοικονομώντας λίγο το πρωινό. Έκανε 15 $ για το εισιτήριο, συν 5 $ επιπλέον. Αλλά η μητέρα της άλλαξε γνώμη και είπε στην Τζούντι ότι έπρεπε να ξοδέψει τα χρήματα σε καινούργια ρούχα για το σχολείο. Η Τζούντι απογοητεύτηκε και αποφάσισε να πάει στη συναυλία με όποιον τρόπο μπορούσε. Αγόρασε ένα εισιτήριο και είπε στη μητέρα της ότι κέρδισε μόνο 5 $. Την Τετάρτη πήγε στην εκπομπή και είπε στη μητέρα της ότι είχε περάσει τη μέρα με μια φίλη της. Μια εβδομάδα αργότερα, η Τζούντι είπε στη μεγαλύτερη αδερφή της, Λουίζ, ότι είχε πάει στην παράσταση και είπε ψέματα στη μητέρα της. Η Λουίζ αναρωτιόταν αν θα έλεγε στη μητέρα της τι είχε κάνει η Τζούντι.
- Θα έπρεπε η Λουίζ να πει στη μητέρα της ότι η Τζούντι είπε ψέματα για τα χρήματα ή θα έπρεπε να παραμείνει σιωπηλή; Γιατί;
- Διστάζοντας αν να το πει ή όχι, η Λουίζ πιστεύει ότι η Τζούντι είναι η αδερφή της. Θα έπρεπε αυτό να επηρεάσει την απόφαση της Τζούντι; Γιατί ναι ή όχι;
- (Αυτή η ερώτηση, που σχετίζεται με τον ορισμό του ηθικού τύπου, είναι προαιρετική.)Έχει κάποια σχέση μια τέτοια ιστορία με τη θέση μιας καλής κόρης; Γιατί;
- Είναι σημαντικό σε αυτή την κατάσταση ότι η Τζούντι έβγαζε τα δικά της χρήματα; Γιατί;
- Η μητέρα της Τζούντι της υποσχέθηκε ότι θα μπορούσε να πάει στη συναυλία αν κέρδιζε χρήματα μόνη της. Είναι η υπόσχεση της μητέρας η πιο σημαντική σε αυτή την κατάσταση; Γιατί ναι ή όχι;
- Γιατί να τηρηθεί καθόλου μια υπόσχεση;
- Είναι σημαντικό να κρατήσετε μια υπόσχεση σε κάποιον που δεν γνωρίζετε καλά και πιθανότατα δεν θα ξαναδείτε; Γιατί;
- Ποιο είναι το πιο σημαντικό πράγμα που πρέπει να νοιάζεται μια μητέρα στη σχέση της με την κόρη της; Γιατί είναι αυτό το πιο σημαντικό πράγμα;
- Γενικά, πώς πρέπει να είναι η αυθεντία μιας μητέρας για την κόρη της; Γιατί;
- Ποιο είναι το πιο σημαντικό πράγμα που πιστεύετε ότι πρέπει να νοιάζεται μια κόρη σε σχέση με τη μητέρα της; Γιατί είναι σημαντικό αυτό το πράγμα;
- Σκεπτόμενος ξανά το δίλημμα, ποιο θα λέγατε ότι είναι το πιο σημαντικό πράγμα για τη Λουίζ σε αυτή την κατάσταση; Γιατί;
Δίλημμα VII. Στην Κορέα, ένα πλήρωμα ναυτικών υποχώρησε όταν αντιμετώπισε ανώτερες εχθρικές δυνάμεις. Το πλήρωμα διέσχισε τη γέφυρα πάνω από το ποτάμι, αλλά ο εχθρός ήταν ακόμα κυρίως στην άλλη πλευρά. Αν κάποιος πήγαινε στη γέφυρα και την ανατίναζε, η υπόλοιπη ομάδα, με το πλεονέκτημα του χρόνου, μάλλον θα μπορούσε να ξεφύγει. Αλλά το άτομο που έμεινε πίσω για να ανατινάξει τη γέφυρα δεν θα μπορούσε να γλιτώσει ζωντανό. Ο ίδιος ο καπετάνιος είναι το άτομο που ξέρει καλύτερα πώς να διεξάγει μια υποχώρηση. Κάλεσε εθελοντές, αλλά δεν υπήρχαν. Αν πάει μόνος του, ο κόσμος μάλλον δεν θα επιστρέψει με ασφάλεια· είναι ο μόνος που ξέρει να κάνει μια υποχώρηση.
- Έπρεπε ο καπετάνιος να δώσει εντολή στον άντρα να πάει στην αποστολή ή να είχε πάει ο ίδιος; Γιατί;
- Πρέπει ένας καπετάνιος να στείλει έναν άνθρωπο (ή ακόμα και να χρησιμοποιήσει λαχείο) όταν αυτό σημαίνει ότι θα τον στείλει στον θάνατο; Γιατί;
- Θα έπρεπε ο καπετάνιος να είχε πάει μόνος του όταν αυτό σήμαινε ότι οι άνδρες πιθανότατα δεν θα επέστρεφαν με ασφάλεια; Γιατί;
- Έχει το δικαίωμα ένας καπετάνιος να διατάξει έναν άνθρωπο αν πιστεύει ότι είναι η καλύτερη κίνηση; Γιατί;
- Αυτός που παραλαμβάνει την παραγγελία έχει καθήκον ή υποχρέωση να πάει; Γιατί;
- Τι δημιουργεί την ανάγκη να σωθεί ή να προστατευθεί η ανθρώπινη ζωή; Γιατί είναι σημαντικό? Πώς ισχύει αυτό για το τι πρέπει να κάνει ένας καπετάνιος;
- (Η επόμενη ερώτηση είναι προαιρετική.)Σκεφτόμενοι ξανά το δίλημμα, ποιο θα λέγατε ότι είναι το πιο υπεύθυνο πράγμα για έναν καπετάνιο; Γιατί;
Δίλημμα VIII. Σε μια χώρα της Ευρώπης, ένας φτωχός άνδρας ονόματι Βαλζάν δεν μπορούσε να βρει δουλειά· ούτε η αδερφή του ούτε ο αδερφός του μπορούσαν. Μη έχοντας χρήματα έκλεψε ψωμί και τα φάρμακα που χρειάζονταν. Συνελήφθη και καταδικάστηκε σε 6 χρόνια φυλάκιση. Δύο χρόνια αργότερα έφυγε και άρχισε να ζει σε ένα νέο μέρος με διαφορετικό όνομα. Αποταμίευσε τα χρήματά του και σταδιακά έχτισε ένα μεγάλο εργοστάσιο, πλήρωσε τους υψηλότερους μισθούς στους εργάτες του και δώρισε τα περισσότερα από τα κέρδη του σε ένα νοσοκομείο για ανθρώπους που δεν μπορούσαν να λάβουν καλή ιατρική περίθαλψη. Πέρασαν είκοσι χρόνια και ένας ναύτης αναγνώρισε τον εργοστασιάρχη Βαλζάν ως δραπέτη κατάδικο τον οποίο η αστυνομία αναζητούσε στη γενέτειρά του.
- Θα έπρεπε ο ναύτης να είχε αναφέρει τον Βαλζάν στην αστυνομία; Γιατί;
- Έχει καθήκον ή υποχρέωση ένας πολίτης να καταγγείλει τον φυγόδικο στις αρχές; Γιατί;
- Να υποθέσουμε ότι ο Βαλζάν ήταν στενός φίλος του ναύτη; Θα έπρεπε μετά να αναφέρει τον Βαλζάν;
- Εάν ο Βαλζάν είχε καταγγελθεί και παραπεμφθεί σε δίκη, θα έπρεπε ο δικαστής να τον στείλει πίσω σε σκληρά έργα ή να τον αφήσει ελεύθερο; Γιατί;
- Σκεφτείτε το, από τη σκοπιά μιας κοινωνίας, πρέπει να τιμωρούνται οι άνθρωποι που παραβιάζουν το νόμο; Γιατί; Πώς ισχύει αυτό για το τι πρέπει να κάνει ένας δικαστής;
- Ο Βαλζάν έκανε ό,τι του είπε η συνείδησή του όταν έκλεψε το ψωμί και τα φάρμακα. Πρέπει να τιμωρηθεί ο παραβάτης εάν δεν ενεργεί σύμφωνα με τη συνείδησή του; Γιατί;
- (Αυτή η ερώτηση είναι προαιρετική.)Επανεξετάζοντας το δίλημμα, ποιο θα λέγατε ότι είναι το πιο σημαντικό πράγμα που πρέπει να κάνει ένας ναυτικός; Γιατί;
(Οι ερωτήσεις 8-12 αφορούν το σύστημα ηθικών πεποιθήσεων του υποκειμένου· δεν είναι απαραίτητες για τον προσδιορισμό του ηθικού σταδίου.)
- Τι σημαίνει για εσάς η λέξη συνείδηση; Αν ήσουν ο Valjean, πώς θα εμπλεκόταν η συνείδησή σου στην απόφαση;
- Ο Βαλζάν πρέπει να πάρει μια ηθική απόφαση. Πρέπει μια ηθική απόφαση να βασίζεται σε ένα συναίσθημα ή ένα συμπέρασμα σχετικά με το σωστό και το λάθος;
- Είναι το πρόβλημα του Βαλζάν ηθικό πρόβλημα; Γιατί; Γενικά, τι κάνει ένα πρόβλημα ηθικό και τι σημαίνει για εσάς η λέξη ηθικό;
- Εάν ο Valjean πρόκειται να αποφασίσει τι πρέπει να γίνει σκεπτόμενος τι είναι πραγματικά δίκαιο, πρέπει να υπάρχει κάποια απάντηση, μια σωστή απόφαση. Υπάρχει πραγματικά κάποια σωστή λύση σε ηθικά προβλήματα όπως το δίλημμα του Valjean ή όταν οι άνθρωποι διαφωνούν, η γνώμη όλων είναι εξίσου έγκυρη; Γιατί;
- Πώς ξέρετε πότε έχετε καταλήξει σε μια καλή ηθική απόφαση; Υπάρχει τρόπος σκέψης ή μέθοδος με την οποία ένα άτομο μπορεί να καταλήξει σε μια καλή ή επαρκή λύση;
- Οι περισσότεροι άνθρωποι πιστεύουν ότι το συμπέρασμα ή ο συλλογισμός στην επιστήμη μπορεί να οδηγήσει στη σωστή απάντηση. Ισχύει αυτό για ηθικές αποφάσεις ή είναι διαφορετικές;
Δίλημμα IX. Σε δύσκολη θέση βρέθηκαν δύο νέοι, αδέρφια. Έφυγαν κρυφά από την πόλη και χρειάζονταν χρήματα. Ο Καρλ, ο μεγαλύτερος, εισέβαλε στο κατάστημα και έκλεψε χίλια δολάρια. Ο Μπομπ, ο νεότερος, πήγε να δει έναν ηλικιωμένο συνταξιούχο που ήταν γνωστό ότι βοηθούσε τους ανθρώπους στην πόλη. Είπε σε αυτόν τον άνθρωπο ότι ήταν πολύ άρρωστος και χρειαζόταν χίλια δολάρια για να πληρώσει για την επέμβαση. Ο Μπομπ ζήτησε από τον άνδρα να του δώσει χρήματα και υποσχέθηκε ότι θα τα έδινε πίσω όταν γίνει καλύτερα. Στην πραγματικότητα, ο Μπομπ δεν ήταν καθόλου άρρωστος και δεν είχε σκοπό να επιστρέψει τα χρήματα. Αν και ο γέρος δεν ήξερε καλά τον Μπομπ, του έδωσε χρήματα. Έτσι ο Μπομπ και ο Καρλ παρέλειψαν την πόλη, ο καθένας με χίλια δολάρια.
- Τι είναι χειρότερο: να κλέβεις όπως ο Καρλ ή να εξαπατάς όπως ο Μπομπ; Γιατί είναι χειρότερο αυτό;
- Ποιο πιστεύετε ότι είναι το χειρότερο πράγμα για την εξαπάτηση ενός ηλικιωμένου ανθρώπου; Γιατί είναι αυτό το χειρότερο;
- Γενικά, γιατί να τηρηθεί μια υπόσχεση;
- Είναι σημαντικό να κρατήσεις μια υπόσχεση σε κάποιον που δεν γνωρίζεις καλά ή δεν θα ξαναδείς ποτέ; Γιατί ναι ή όχι;
- Γιατί να μην κλέψεις από ένα κατάστημα;
- Ποια είναι η αξία ή η σημασία των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας;
- Πρέπει οι άνθρωποι να κάνουν ό,τι μπορούν για να υπακούουν στο νόμο; Γιατί ναι ή όχι;
- (Η ακόλουθη ερώτηση έχει σκοπό να προκαλέσει τον προσανατολισμό του θέματος και δεν πρέπει να θεωρείται υποχρεωτική.)Ήταν ανεύθυνος ο γέρος δανείζοντας στον Μπομπ τα χρήματα; Γιατί ναι ή όχι;
Η θεωρία της ηθικής ανάπτυξης του Lawrence Kohlberg. Ερμηνεία των αποτελεσμάτων του τεστ Kohlberg με βάση το στάδιο ανάπτυξης της ηθικής κρίσης.
Ο Lawrence Kohlberg προσδιορίζει τρία κύρια επίπεδα ανάπτυξης ηθικών κρίσεων: προσυμβατικό, συμβατικό και μετασυμβατικό.
Προσυμβατικόεπίπεδο χαρακτηρίζεται από εγωκεντρικές ηθικές κρίσεις. Οι ενέργειες αξιολογούνται κυρίως με βάση το όφελος και τις φυσικές τους συνέπειες. Αυτό που είναι καλό είναι αυτό που δίνει ευχαρίστηση (για παράδειγμα, έγκριση). κάτι που προκαλεί δυσαρέσκεια (για παράδειγμα, τιμωρία) είναι κακό.
Συμβατικόςτο επίπεδο ανάπτυξης των ηθικών κρίσεων επιτυγχάνεται όταν το παιδί δέχεται τις εκτιμήσεις της ομάδας αναφοράς του: οικογένεια, τάξη, θρησκευτική κοινότητα... Οι ηθικοί κανόνες αυτής της ομάδας αφομοιώνονται και τηρούνται άκριτα, ως η απόλυτη αλήθεια. Ενεργώντας σύμφωνα με τους κανόνες που είναι αποδεκτοί από την ομάδα, γίνεστε «καλοί». Αυτοί οι κανόνες μπορεί επίσης να είναι καθολικοί, όπως οι βιβλικές εντολές. Αλλά δεν αναπτύσσονται από το ίδιο το άτομο ως αποτέλεσμα της ελεύθερης επιλογής του, αλλά γίνονται αποδεκτοί ως εξωτερικοί περιορισμοί ή ως ο κανόνας της κοινότητας με την οποία το άτομο ταυτίζεται.
Μετασυμβατικότο επίπεδο ανάπτυξης των ηθικών κρίσεων είναι σπάνιο ακόμη και σε ενήλικες. Όπως ήδη αναφέρθηκε, η επίτευξή του είναι δυνατή από τη στιγμή της εμφάνισης της υποθετικής-απαγωγικής σκέψης (το υψηλότερο στάδιο ανάπτυξης της νοημοσύνης, σύμφωνα με τον J. Piaget). Αυτό είναι το επίπεδο ανάπτυξης των προσωπικών ηθικών αρχών, που μπορεί να διαφέρουν από τους κανόνες της ομάδας αναφοράς, αλλά ταυτόχρονα έχουν καθολικό εύρος και καθολικότητα. Σε αυτό το στάδιο μιλάμε για αναζήτηση καθολικών θεμελίων ηθικής.
Σε καθένα από αυτά τα επίπεδα ανάπτυξης, ο L. Kohlberg προσδιόρισε διάφορα στάδια. Η επίτευξη καθενός από αυτά είναι δυνατή, σύμφωνα με τον συγγραφέα, μόνο σε μια δεδομένη σειρά. Όμως ο L. Kohlberg δεν συνδέει αυστηρά τα στάδια με την ηλικία.
Στάδια ανάπτυξης ηθικών κρίσεων σύμφωνα με τον L. Kohlberg:
| Στάδιο | Ηλικία | Λόγοι ηθικής επιλογής | Στάση στην ιδέα της εγγενούς αξίας της ανθρώπινης ύπαρξης |
|---|---|---|---|
| Προσυμβατικό επίπεδο | |||
| 0 | 0-2 | Κάνω αυτό που με ευχαριστεί | - |
| 1 | 2-3 | Επικεντρωθείτε στην πιθανή τιμωρία. Τηρώ τους κανόνες για να αποφύγω την τιμωρία | Η αξία της ζωής ενός ατόμου συγχέεται με την αξία των αντικειμένων που έχει το άτομο |
| 2 | 4-7 | Αφελής καταναλωτικός ηδονισμός. Κάνω αυτό για το οποίο με επαινούν. Κάνω καλές πράξεις σύμφωνα με την αρχή: "εσύ - για μένα, εγώ - για σένα" | Η αξία μιας ανθρώπινης ζωής μετριέται από την ευχαρίστηση που δίνει ο άνθρωπος σε ένα παιδί |
| Συμβατικό επίπεδο | |||
| 3 | 7-10 | Καλό ήθος αγόρι. Ενεργώ με τέτοιο τρόπο ώστε να αποφεύγω την αποδοκιμασία και την εχθρότητα από τους γείτονές μου, προσπαθώ να είμαι (να είμαι γνωστός ως) «καλό παιδί», «καλό κορίτσι» | Η αξία μιας ανθρώπινης ζωής μετριέται από το πόσο συμπάσχει αυτό το άτομο με το παιδί |
| 4 | 10-12 | Προσανατολισμένη στην εξουσία. Ενεργώ με αυτόν τον τρόπο για να αποφύγω την αποδοκιμασία από τις αρχές και τα αισθήματα ενοχής. Κάνω το καθήκον μου, υπακούω στους κανόνες | Η ζωή αξιολογείται ως ιερή, απαραβίαστη στις κατηγορίες των ηθικών (νομικών) ή θρησκευτικών κανόνων και υποχρεώσεων |
| Μετα-συμβατικό επίπεδο | |||
| 5 | Μετά τις 13 | Ηθική που βασίζεται στην αναγνώριση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και δημοκρατικά αποδεκτό δίκαιο. Ενεργώ σύμφωνα με τις δικές μου αρχές, σέβομαι τις αρχές των άλλων ανθρώπων, προσπαθώ να αποφύγω την αυτοκαταδίκη | Η ζωή εκτιμάται τόσο από την άποψη του οφέλους της για την ανθρωπότητα όσο και από την άποψη του δικαιώματος κάθε ανθρώπου στη ζωή |
| 6 | Μετά τα 18 | Οι ατομικές αρχές αναπτύχθηκαν ανεξάρτητα. Ενεργώ σύμφωνα με τις παγκόσμιες ανθρώπινες ηθικές αρχές | Η ζωή θεωρείται ιερή από τη θέση του σεβασμού των μοναδικών ικανοτήτων κάθε ανθρώπου |
Ο ώριμος ηθικός συλλογισμός εμφανίζεται όταν τα παιδιά εκφράζουν ελεύθερα τις απόψεις τους για ηθικά ζητήματα που θίγουν οι μεγαλύτεροι και οι πρεσβύτεροι, με τη σειρά τους, δείχνουν στα παιδιά υψηλότερο επίπεδο ηθικής λογικής.
Επιπλέον, τα υψηλά επίπεδα ηθικού συλλογισμού είναι πιθανό να παρακινούν την ηθική συμπεριφορά. Αν και αυτό το σημείο φαίνεται αρκετά αμφιλεγόμενο. Σύμφωνα με πολλούς από τους επικριτές του Kohlberg, υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ ηθικής κρίσης και ηθικής συμπεριφοράς. Ανεξάρτητα από το πόσο υψηλές είναι οι ηθικές μας αρχές, δεν είμαστε πάντα στο ύψος τους όταν έρχεται η ώρα να ενεργήσουμε σύμφωνα με αυτές.
Και η κριτική του Κόλμπεργκ δεν τελειώνει εκεί. Ο ίδιος γνώριζε ότι οι θέσεις που προέβαλε δεν ήταν άψογες και προσπάθησε να κάνει πιθανές προσαρμογές στη θεωρία του.
5
Βαθμολογία 5.00 (1 ψήφος)
Εφαρμογή.
1. Μέθοδος ηθικού διλήμματος
Η επίλυση παιδαγωγικών προβλημάτων ανάπτυξης της ικανότητας του πολίτη περιλαμβάνει τη συμμετοχή των μαθητών στη συζήτηση κοινωνικά σημαντικών θεμάτων που έχουν ηθικές προεκτάσεις. Οι μαθητές πρέπει να κατανοήσουν ποια κίνητρα και παράγοντες μπορούν να οδηγήσουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων σε τέτοιες καταστάσεις, να κατανοήσουν την πολυπλοκότητα και την ασάφεια της επιλογής σε πολλές τέτοιες περιπτώσεις και να την αξιολογήσουν από τη δική τους θέση.
Η επίτευξη αυτών των στόχων μπορεί να διευκολυνθεί με τη χρήση εργασιών που βασίζονται στη μέθοδο εξέτασης των ηθικών διλημμάτων.
Ένα ηθικό δίλημμα είναι μια κατάσταση ηθικής επιλογής στην οποία Δεν υπάρχει μία μοναδική σωστή λύση, αλλά μάλλον διαφορετικές λύσεις που λαμβάνουν υπόψη διαφορετικά συμφέροντα.
Σκοπός της μεθόδου:εξοικείωση των μαθητών με ηθικές καταστάσειςεπιλέγοντας έναν κοινωνικά σημαντικό χαρακτήρα, αναπτύσσοντας την ικανότητα ανάλυσης της ηθικής ny διλήμματα? οργάνωση συζήτησης για τον εντοπισμό λύσεωνκαι τα επιχειρήματα των συμμετεχόντων στη συζήτηση.
Ηλικία: 11 – 15 ετών.
Ακαδημαϊκοί κλάδοι: ανθρωπιστικές επιστήμες (λογοτεχνίαπεριηγήσεις, ιστορία, κοινωνικές σπουδές κ.λπ., σε μικρότερο βαθμό – θέματα φυσικών επιστημών).
Φόρμα ολοκλήρωσης εργασιών: ομαδική εργασία των μαθητών.
Υλικά:κείμενο που περιγράφει την κατάσταση στην οποία εκδηλώνεται το ηθικό δίλημμα, μια λίστα ερωτήσεων,καθορισμός του σχεδίου δράσης για την ανάλυση και τη συζήτηση της κατάστασης.
Περιγραφή της μεθόδου εργασίας:
Ο δάσκαλος περιγράφει στα παιδιά μια κατάσταση που περιέχει ένα ηθικό δίλημμα ή τα καλεί να το γνωρίσουν μόνα τους. Περαιτέρω εργασία μπορεί να βασιστεί σε δύο ελαφρώς διαφορετικά σενάρια.
Επιλογή 1:Οι μαθητές ενθαρρύνονται να εξερευνήσουν την κατάσταση ατομικά και στη συνέχεια να τη συζητήσουν σε μια ομάδα. Η ομάδα πρέπει να καταλήξει σε μια συμφωνημένη θέση σχετικά με την υποστήριξη ή την καταδίκη του ήρωα της κατάστασης και να συζητήσει τα επιχειρήματά της. Στη συνέχεια κάθε ομάδα εκφράζει τη θέση της και αιτιολογεί. Οι εκπρόσωποι άλλων ομάδων και ο δάσκαλος μπορούν να κάνουν διευκρινιστικές ερωτήσεις.
Στο τέλος της συζήτησης, μπορείτε να οργανώσετε μια γρήγορη δημοσκόπηση (για παράδειγμα, χρησιμοποιώντας την τεχνική «Λάβετε θέση» ή προσομοιώνοντας μια μυστική ψηφοφορία με μετρημένα τα αποτελέσματα).
Στο στάδιο της οργάνωσης του προβληματισμού, είναι σημαντικό να εστιάσουμε σε ποια κίνητρα, αξίες και στάσεις επηρεάζουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων σε μια δεδομένη κατάσταση.
Επιλογή 2.Η τάξη χωρίζεται σε ομάδες των τριών, στις οποίες καλούνται να συζητήσουν τη συμπεριφορά του ήρωα και να αιτιολογήσουν την αξιολόγησή τους. Στη συνέχεια, ενώνοντας δύο ομάδες, παιδιά ανταλλάσσουν απόψεις και συζητούν τα πάνταβαθμούς υπέρ και κατά». Στη συνέχεια συνδυάζονται ξανά σε δύοομάδες μέχρι να χωριστεί η τάξη σε δύο μεγάλες ομάδες. Σε αυτό το τελικό στάδιο (χρησιμοποιώντας πίνακες) γίνεται παρουσίαση επιχειρημάτων και σύνοψη -ποια επιχειρήματα είναι πιο πειστικά και γιατί.
Για να δομήσουν τη θέση τους, είναι σκόπιμο οι μαθητές να προσφέρουν ένα σύστημα ερωτήσεων που θέτουν ένα σχήμα για την ανάλυση της κατάστασης. Σε γενικές γραμμές, μπορεί να αναπαρασταθεί ως εξής:
1. Τι συμβαίνει σε αυτή την κατάσταση;
2. Ποιος συμμετέχοντες στην κατάσταση;
3. Ποια είναι τα ενδιαφέροντα και οι στόχοι των συμμετεχόντων καταστάσεις; Οι στόχοι και τα συμφέροντα των συμμετεχόντων στην κατάσταση συμπίπτουν ή έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους;
4. Οι ενέργειες παραβιάζουν τοψευδώνυμα ηθικός κανόνας; Εάν ναι, τότε τι είδους νόρμα(οι) ακριβώς;
5. Ποιος μπορεί να βλάψει μια παραβίαση του κανόνα;
6. Ποιος είναι ο παραβάτης του κανόνα; (Εάν παραβιαστείΥπάρχουν αρκετές νόρμες, τότε ποιος είναι ο παραβάτης του καθενόςτους?)
7. Τι μπορούν να κάνουν οι συμμετέχοντες σε αυτήν την κατάσταση; (Παρακαλώ αναφέρετε πολλές συμπεριφορές.)
8. Τι η μία ή η άλλη ενέργεια μπορεί να έχει συνέπειες (επιλογή σύμφωνα μεσυμπεριφορά) για τους συμμετέχοντες; Για άλλους ανθρώπους;
9. Τι πρέπει να κάνει κάθε ένας από τους συμμετέχοντες σε αυτήν την κατάσταση; Τι θα κάνατε στη θέση τους;
Στο στάδιο της συζήτησης ο δάσκαλοςπρέπει να δοθεί ιδιαίτερη προσοχή για να δικαιολογήσετε τη δράση (δηλαδή να απαντήσετε στην ερώτηση «γιατί;»).Η απάντηση πρέπει να υποδεικνύει την αρχή στην οποία βασίζεται η ρε ράψιμο. Ο δάσκαλος πρέπει να προκαλεί τους μαθητές να φωνάζουνδιαφορετικές απόψεις για την κατάσταση με υποχρεωτικά επιχειρήματατη θέση τους, καθώς και να εστιάσουν την προσοχή των μαθητών με βάση την ασάφεια της μιας ή της άλλης λύσης του προβλήματος.
Κριτήρια αξιολόγησης:
αντιστοιχία των απαντήσεων στα επίπεδα ανάπτυξης της ηθικής συνείδησης.
Δυνατότητα ακρόασης των επιχειρημάτων άλλων συμμετεχόντων
Ανάλυση επιχειρηματολογίας των μαθητών σύμφωνα με το επίπεδο ανάπτυξης της ηθικής συνείδησης.
Παραδείγματα εργασιών:
Ασκηση 1. Δύο συμμαθητές έλαβαν διαφορετικούς βαθμούς για το τεστ («3» και «4»), αν και η εργασία τους ήταν πανομοιότυπη και δεν αντέγραψαν τη μία από την άλλη. Υπάρχει πολύ μεγάλος κίνδυνος ο αυστηρός δάσκαλός τους να προτιμήσει να χαμηλώσει έναν βαθμό παρά έναν βαθμό με το τρία. Παρόλα αυτά, ο φίλος που πήρε Γ, εν αγνοία του άλλου, πλησιάζει τον δάσκαλο και με τα δύο τετράδια. Κάνει το κορίτσι σωστά απέναντι στη φίλη της και γιατί;
Εργασία 2. Ο φίλος του Νικολάι του ζητά να του δανείσει χρήματα. Ο Νικολάι ξέρει ότι ο φίλος του κάνει χρήση ναρκωτικών και πιθανότατα θα ξοδέψει χρήματα για αυτά. Στην ερώτηση γιατί χρειάζεται χρήματα, ο φίλος του δεν απαντά. Ο Νικολάι του δίνει χρήματα. Έκανε το σωστό ο Νικολάι και γιατί; Τι έπρεπε να είχε κάνει;
Εργασία 3. Ένας διάσημος παίκτης χόκεϋ, που ανατράφηκε από τη ρωσική σχολή χόκεϋ, έχοντας βελτιώσει τις επαγγελματικές του δεξιότητες σε ρωσικούς συλλόγους, υπέγραψε ένα επικερδές συμβόλαιο και πήγε να παίξει στο NHL. Σύντομα έγινε ένας από τους πιο ακριβοπληρωμένους παίκτες του πρωταθλήματος. Ίδρυσε το δικό του ταμείο για να βοηθήσει άρρωστα παιδιά της Αμερικής στις ΗΠΑ, ειδικά επειδή οι φιλανθρωπικές δραστηριότητες στις ΗΠΑ μπορούν να μειώσουν σημαντικά τους φόρους, αλλά αυτό δεν υπάρχει στη Ρωσία. Πώς μπορείτε να αξιολογήσετε τη συμπεριφορά αυτού του αθλητή;
Εργασία 4. Υπόθεση "The Case of the Murder of Alexander" II»
Υλικό για μαθητές:
αυτοκράτορας Αλέξανδρος II (χρόνια βασιλείας -1855-1881) ονομάστηκε Απελευθερωτής προς τιμήν τουτο περίφημο Μανιφέστο του 1861 για την απελευθέρωση τουστιαν από τη δουλοπαροικία. Το 1864 ο Αλέξανδρος II πραγματοποίησε δικαστική μεταρρύθμιση. Το πρώην κλειστό δικαστήριο ήταναντικαθίσταται από φωνήεν, προφορικό, «γρήγορο, σωστό, έλεοςυπέρτατο και ίσο για όλα τα θέματα». Το πιο σημαντικόάρχισαν να εκδικάζονται ποινικές υποθέσεις παρουσία 12 ενόρκων εκλεγμένων από όλες τις τάξεις ειδικάθα είμαστε καλά. Επάγγελμα δικηγόρου ή ενόρκουο δικηγόρος έχει γίνει πολύ σημαντικός. Ο Αλέξανδρος είναι επίσηςξεκίνησε πολλές άλλες σημαντικές μεταρρυθμίσεις στη Ρωσία, προετοιμασμένες γιαυπογραφή του Συντάγματος της Ρωσίας. Πολλά έχουν γίνειθα ήταν αδύνατο να μεγαλώσει ο Αλέξανδρος χωρίς αυτόνοι γνώσεις που έλαβε στην παιδική ηλικία, πρώτα απ' όλα το όφελοςδίνοντας στον προσωπικό του μέντορα - τον ποιητή Ζουκόφσκι. Μια μέρα, κατά τη διάρκεια ενός μαθήματος ιστορίας στο οποίο το θέμα ήτανγια τους Decembrists, ΝικολάιΕγώ ρώτησε τον γιο του: «Σάσα!Πώς θα τους τιμωρούσατε; - και απάντησε ο νεαρός Αλέξανδροςστον πατέρα του: «Θα τους συγχωρούσα, μπαμπά».
Για τον τραγικό θάνατο του ΑλέξανδρουΙΙ γνωστό πριν ο θρύλος ενός μοναχού, «ανθρώπου ισχυρής πίστης και πνεύματοςσπουδαίος και οξυδερκής»: «...Και είδα άλλο αστέρι επάνωΑνατολή; και εκείνο το αστέρι, όπως και τα προηγούμενα, ήταν περικυκλωμένο αστέρια? αλλά το λαμπερό τους φως ήταν σαν το χρώμα του αίματος. Και τα αστέριαΝαι, δεν έφτασε στη δύση της και εξαφανίστηκε, σαν μέσα στα μισά του ταξιδιού του. Και ήταν τρομερό για μένα καιμια τρομερή λέξη: «Ιδού, το αστέρι του κυρίαρχου τώρα βασιλέως Αλεξάντερ Νικολάεβιτς. Και τι γίνεται με το φραγμένο μονοπάτιτη βλέπεις, τότε ξέρεις: αυτός ο βασιλιάς στο φως της ημέρας στερείται θα υπάρχει ζωή από το χέρι του δούλου που ελευθέρωσε στις θημωνιέςπιστό κεφάλαιο. Θα κάνει κάτι τρελό και τρομερό.Αυτό είναι μια θηριωδία! "" (Απόσπασμα από: S. Nilus. Shrine under a bushel).
1η Μαρτίου 1881, κυριολεκτικά μια μέρα πριν από την υπογραφή του ρωσικού Συντάγματος, στην Αγία Πετρούπολη, στις όχθες του καναλιού της Αικατερίνης, όπουτώρα έχει ανεγερθεί η υπέροχη εκκλησία του Σωτήρα στο χυμένο αίμα, ο Τσάρος Αλέξανδρος σκοτώθηκε από μια ομάδα επαναστατών τρομοκρατών II. δικαστική απόφαση σκότωσε πέντε ηγέτες -ένα από αυτά γυναίκα- μέχρι θανάτου εκτέλεση με απαγχονισμό. Η δημόσια εκτέλεση των καταδίκων επρόκειτο να γίνει στις 3 Απριλίου του ίδιου έτους. Ωστόσο, σύμφωνα με το νόμο, ο τελευταίος λόγοςσε, μετά την ετυμηγορία, ανήκε στο νεοσύστατοπου πήρε τον θρόνο στον γιο του δολοφονημένου αυτοκράτορα - τον Αλέξανδρο III. Για μόνος του δόθηκε το δικαίωμα της χάρης την τελευταία στιγμήεγκληματίες, αντικαθιστώντας τη θανατική ποινή με άλλη ποινή, ήεπιτρέψει να εκδοθεί η απόφαση του δικαστηρίου.
Πολλοί στη Ρωσία ήταν υπέρ της εκτέλεσης τρομοκρατών, για παράδειγμα ο ΚωνΟ Στάντιν Πομεντόνοστσεφ, ένας από τους πιο σημαντικούς πολιτικούς στη Ρωσία εκείνη την εποχή. Ταυτόχρονα, τα δύο περισσότερα απευθυνόμενοι σημαντικοί εκπρόσωποι της πνευματικής ζωής της Ρωσίαςτιμούν ταυτόχρονα και ανεξάρτητα το ένα από το άλλο απευθείας στον αυτοκράτορα μεαίτηση για χάρη των καταδικασθέντων. Αυτοί ήταν Βλαντιμίρ Σόλοφ Ευ και Λέων Τολστόι, που δεν ήταν υποστηρικτές του επαναστάτηδράσεις, αλλά πίστευε ότι η θανατική ποινή δεν μπορούσε να λύσει τα προβλήματα στέκεται μπροστά στον νεαρό βασιλιά.
ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ:
1. Στην περίπτωση αυτή, τόσο η εκτέλεση όσο και η χάρη είναι εξίσου συνεπείς με το νόμο. Τι συμβουλή θα δίνατε στον Αλέξανδρο; III;
2. Ποιοι άλλοι κανόνες και αξίες, εκτός από το νόμο, θα μπορούσαν να επηρεάσουν τη λήψη αποφάσεων του βασιλιά και τις συμβουλές σας προς αυτόν; Υπάρχουν πρότυπα ηθικής, θρησκείας, πολιτικής εδώ; Ονόμασέ τους.
Ποια είναι τα τρία ισχυρότερα επιχειρήματα που μπορούν να προβληθούν υπέρ της χάρης; Και κατά της χάρης; Προετοιμάστε αυτά τα επιχειρήματα.Αιτήσεις στην υπόθεση
1.
VLADIMIR SOLOVIEV (1853- 1900), γιος του διάσημου ιστορικού ΣεργκέιMikhailovich Solovyov, ρωσική θρησκείαέξυπνος φιλόσοφος. Βαθιά θρησκευτικά συναισθήματαο θάνατος άφησε ανεξίτηλο σημάδικουβέντα για τη δουλειά του. Είπε ότι του εμφανίστηκε η Αγία Σοφία, η Σοφία του Κόσμου. Η αναζήτηση της ηθικής τελειότηταςήταν ένα από τα κύρια κίνητρα της σύνθεσής τουny. «Δύο επιθυμίες που είναι κοντά η μία στην άλλη,σαν δύο αόρατα φτερά, υψώνουν την ανθρώπινη ψυχή πάνω από την υπόλοιπη φύση:γαβγίσματα αθανασίακαι επιθυμία αλήθειαήηθική τελειότητα. Ένα χωρίς τίποτα άλλο δεν έχει νόημα... Immortal suύπαρξη πέρα από την αλήθεια και την τελειότηταθα είναι μια αιώνια δοκιμασία και δικαιοσύνη,στερηθεί την αθανασία, θα είναι κατάφωρη αποτυχίαη αλήθεια." Στα γραπτά του «Αιτιολόγησηγνώση του καλού», «Νόμος και Ηθική» του Βλ.Ο Solovyov συλλογίστηκε τη φύση του κράτους. και δικαιώματα. Το κράτος, πίστευε, είναι μόνοας εκπληρώσει την αποστολή του όταν είναι εκατόόχι «συγκεντρωμένο κρίμα», δηλ.αγάπη για όλους τους ανθρώπους. έχω δίκιοείναι πρωτίστως το «κατώτατο όριο ήκάποια ελάχιστη ηθική,εξίσου υποχρεωτικό για όλους». Φυσικόςο νόμος τελικά καταλήγει στον δικό τουυπόδειξη και ισότητα των ανθρώπων, πίστευε ο φιλόσοφος.
Ο Vladimir Solovyov είναι βαθιά ενθουσιασμένοςέγινε δολοφονία του Αλέξανδρου II και μαγείρεψε η εκτέλεση τρομοκρατών επαναστατών βρίσκεται σε εξέλιξη. Αυτόςπρώτα διάβασα μια δημόσια διάλεξη για αυτό το θέμαστην αίθουσα της Πιστωτικής Τράπεζας της Αγίας Πετρούποληςκοινωνία, μετά την οποία του προσφέρθηκεαλλά σταμάτα να διδάσκεις στο πανεπιστήμιο για λίγοπανεπιστημίου και γενικά κάθε δημόσιου υψηλούθαμπό. Φοβούμενος ότι το περιεχόμενο των λεκtion μεταφέρθηκε στον βασιλιά σε μια παραμορφωμένη ο Σόλοβιεφ του έστειλε μια προσωπική επιστολήmo, στο οποίο, συγκεκριμένα, έγραψε τα εξήςφυσώντας: «Η παρούσα δύσκολη στιγμή θα δώσειστον Ρώσο Τσάρο μια άνευ προηγουμένου ευκαιρίαικανότητα να διακηρύξει τη δύναμη του Χριστιανισμούσυγχώρεση και ως εκ τούτου να επιτύχει το μέγιστοένα ηθικό κατόρθωμα που θα ανεβάσειτη δύναμή του σε ανέφικτο ύψος και σε αρκρατώντας τον σε σαθρά θεμέλιακάνω έρωτα. Συγχωρώντας τους εχθρούς της εξουσίας του παρά τα πάνταφυσικά ανθρώπινα συναισθήματαδτσα, σε όλους τους γήινους υπολογισμούς και εκτιμήσειςσοφία, ο βασιλιάς θα ανέβει σε υψηλότερο ύψοςανθρώπινο και θα δείξει ο ίδιος ο Θεόςη φυσική σημασία της βασιλικής εξουσίας θα δείξει ότι η υψηλότερη πνευματική δύναμη ζει μέσα τουτου ρωσικού λαού, γιατί σε όλα αυτάδεν υπάρχει ούτε ένα άτομο ανάμεσα στους ανθρώπουςποιος θα μπορούσε να κάνει περισσότερα κάτωπερούκα."
2.
ΛΕΒ ΤΟΛΣΤΟΪ (1828-1910) , σπουδαίος Ρώσος συγγραφέας, συγγραφέας του περίφημου «Πόλεμος και Ειρήνη», «Άννα Καρένινα», σημαντική θρησκευτική στοχαστής. Για παράδειγμα, ένας Γερμανός φιλόσοφος έγραψε το 1908: «...Ό,τι μπορούν να πουν τριάντα τόμοι... δυτικοευρωπαϊκών βιβλιοθηκών, μερικές φορές μπορείς να συμπιεστείς σε δέκα γραμμές, αν καταλαβαίνεις ένα βιβλίο όπως το «Σχετικά με τη ζωή» του Τολστόι.» Λέων Ο Τολστόι δεν δεχόταν το νόμο και πίστευε ότι η κοινωνία μπορούσε να μεταμορφωθεί μόνο με ηθική και θρησκευτική αυτοδικία η βελτίωση κάθε ανθρώπου, η απάρνηση της βίας, η «μη αντίσταση στο κακό μέσω της βίας» («Εξομολόγηση», «Τι είναι το δικό μουπίστη"). Ήταν ένθερμος αντίπαλος της θανατικής ποινής (εκατό n ναι "Δεν μπορώ να είμαι σιωπηλός"). Επειδή μίλησε εναντίον της Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο Τολστόι αφορίστηκε από αυτήν το 1901.
Το 1881, μετά τη δίκη των νεκροκτόνων, ο Λέων Τολστόι έστειλεεπιστολή στον νεαρό βασιλιά. Σε αυτό ο συγγραφέας απευθύνεται στον Αλέξανδρο III , με τα δικά του λόγια, όχι ως «κυρίαρχος», αλλά «απλώς ως άτομοαιώνα στον άνθρωπο». Αναφερόμενος στις εντολές του Ευαγγελίου, ο Τολστόι κάλεσεΗ επιθυμία του βασιλιά είναι να επιτρέψει να πραγματοποιηθεί επίγεια ανταπόδοση και να επιτρέψει νέα δολοφονία, με γνώμονα μόνο τις κρατικές πληροφορίεςteres, «ο πιο τρομερός πειρασμός». «Μη συγχωρείς, κάνε το έγκλημαNikikov, θα κάνεις αυτό: από τις εκατοντάδες θα σκίσεις τρία, τέσσερα, και το κακό θα γεννήσει το κακό, και στη θέση των τριών, τεσσάρων, 30, 40 θα αυξηθούν και οι ίδιοι θα μεγαλώσουν για πάνταθα χάσεις εκείνο το λεπτό, που από μόνο του είναι πιο πολύτιμο από ολόκληρο τον αιώνα – το λεπτό στον οποίοπου θα μπορούσες να είχες εκπληρώσει το θέλημα του Θεού και δεν το εκπλήρωσες, και θα φύγεις για πάντα από εκείνο το σταυροδρόμι στο οποίο θα μπορούσες να επιλέξεις το καλό.το κακό, και θα μείνεις για πάντα κολλημένος στις πράξεις του κακού, που ονομάζονται κράτος όφελος... Συγχωρήστε, ανταποδώστε το καλό για το κακό, και από εκατοντάδες κακούς, δέκαΤο ki θα περάσει όχι σε εσάς, όχι σε αυτούς - δεν πειράζει, αλλά θα περάσουν από τον διάβολο σεΠρος Θεού, και χιλιάδες, εκατομμύρια καρδιές θα τρέμουν από χαρά και τρυφερότηταστη θέα ενός παραδείγματος καλοσύνης από τον θρόνο σε μια τόσο τρομερή στιγμή για τον γιο του, σκοτώθηκε«Πατέρα για ένα λεπτό». «...Δεν είναι ο αριθμός (των επαναστατών) που είναι σημαντικός, όχι αυτόκαταστρέφουν το προζύμι τους, δώστε άλλη μια μίζα*.«Τι είναι επανάστασηΣιωνιστές; - γράφει περαιτέρω στον βασιλιά. - Αυτοί είναι άνθρωποι που μισούν το suτην υπάρχουσα τάξη πραγμάτων, βρες την κακή και κακήνέοι σε μια μελλοντική τάξη πραγμάτων που θα είναι καλύτερα. Σκοτώνοντας, καταστρέφονταςπιέζοντάς τους, δεν μπορείς να τους πολεμήσεις. Ο αριθμός τους δεν είναι σημαντικός, αλλά ο δικός τους είναι σημαντικός σκέψεις. Για να τους πολεμήσεις χρειάζεται να πολεμήσεις πνευματικά. Δικα τουςτο ιδανικό είναι η γενική ευημερία, η ισότητα, η ελευθερία. Να τους πολεμήσωείναι αναγκαίο να τους βάλεις ένα ιδανικό που θα ήταν ανώτερο από την ιδέα τουςαλά, θα περιελάμβανε το ιδανικό τους... Υπάρχει μόνο ένα ιδανικό, το οποίομπορείς να τους εναντιωθείς... - το ιδανικό της αγάπης, της συγχώρεσης και της ανταπόδοσης. καλό για το κακό. Μόνο μια λέξη συγχώρεσης και χριστιανικής αγάπης, skaδιακήρυξε και εκπλήρωσε από το ύψος του θρόνου, και τον τρόπο του χριστιανού βασιλιάο σχηματισμός στον οποίο πρόκειται να μπείτε μπορεί να το καταστρέψειτο κακό που μαστίζει τη Ρωσία».
3.
ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝ ΠΟΜΠΕΔΟΝΟΣΤΣΕΦ (1827-1907), ο μεγαλύτερος Ρώσος πολιτικός και δημόσιο πρόσωπο. Ο Κωνσταντίνος ήταν ένα από τα 11 παιδιά ενός καθηγητή στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Το 1846 αποφοίτησε από την Αυτοκρατορική Νομική Σχολή. niya, που τότε δίδασκε αστικό δίκαιο, έγραψε στοεπιστημονικές εργασίες, υπηρέτησαν στο Υπουργείο Δικαιοσύνης και Σ.ΕΟρίστε. Από το 1861 δίδαξε νομικές επιστήμες σε μέλοςσε εμάς της αυτοκρατορικής οικογένειας, συμπεριλαμβανομένου του μέλλοντοςδιάδοχος του θρόνου Αλέξανδρος III . Ένα χρόνο πριν θάνατος του Αλέξανδρου II διορίζει αρχηγό τον PobedonostsevΕισαγγελέας της Ιεράς Συνόδου (εκκλησιαστική αρχή)stva), και ο Αλέξανδρος III το εισάγει και στο κράτοςny Συμβούλιο. Ο Pobedonostsev υπηρέτησε στη Σύνοδο πριν από τη δική τουπαραίτηση το 1905, που έγινε δεκτή σε σχέση με τις παραχωρήσεις του τσάρου στα επαναστατικά αισθήματα.
Ο Λέων Τολστόι ζητά από τον Πομπεδόνοστσεφ «ως Χριστιανός» να δώσει στον νεαρό αυτοκράτορα μια επιστολή μεέκκληση για χάρη των τρομοκρατών που σκότωσαν τον Τσάρο«Στο όνομα κάποιου μεγαλύτερου καλού όλης της ανθρωπότητας».Ο γενικός εισαγγελέας αρνήθηκε τον συγγραφέα: «Έχοντας διαβάσει την επιστολή σας, είδα ότι η πίστη σας είναι μία και η πίστη μου ο πλαστός είναι άλλος, και ότι ο Χριστός μας δεν είναι ο Χριστός σας.Ξέρω το δικό μου ως άνθρωπο δύναμης και αλήθειας, θεραπευτή χαλαρό, αλλά στο δικό σου τα χαρακτηριστικά των φυλών μου φάνηκανεξασθενημένος, που ο ίδιος χρειάζεται θεραπεία». Od Την ίδια στιγμή, ο Pobedonostsev γράφει μια επιστολή στον πρώην τουστον μαθητή μας - Αλέξανδρο III:
«... Όχι, όχι, και χίλιες φορές όχι - δεν μπορεί να είναι ότι στο πρόσωπο ολόκληρου του ρωσικού λαού, τέτοια στιγμή θα συγχωρούσες τους δολοφόνους του πατέρα σου, του Ρώσου Κυρίαρχου, για το αίμα του οποίου ολόκληρη η γη (εκτός από μερικούς, αποδυναμωμένους στο μυαλό και την καρδιά) απαιτεί εκδίκηση... Αν μπορούσε να συμβεί αυτό, πιστέψτε με, κύριε. Αυτό θα θεωρηθεί μεγάλη αμαρτία και θα ταράξει τις καρδιές όλων των υπηκόων σας. Είμαι Ρώσος, ζω ανάμεσα σε Ρώσους και ξέρω πώς νιώθει ο κόσμος και τι απαιτεί. Αυτή τη στιγμή όλοι διψούν για αντίποινα. Ένας από τους κακούς που θα γλιτώσει από το θάνατο θα φτιάξει αμέσως νέα σφυρήλατα. Για όνομα του Θεού. Μεγαλειότατε, η φωνή της κολακείας και της ονειροπόλησης να μην διαπερνά την καρδιά σας.
Ο πιστός υπήκοος της Αυτοκρατορικής σας Μεγαλειότητας
Konstantin Pobedonostsev"
1. Προσκαλέστε τους μαθητές να ανοίξουν το κείμενο «Η υπόθεση της δολοφονίας του Αλέξανδρου Β'» και να το διαβάσουν προσεκτικά (ατομική εργασία – 7 λεπτά).
2. Αφού διαβάσετε το κείμενο, ζητήστε να επαναλάβετε εν συντομία την ουσία του θέματος, αναφέροντας τα κύρια γεγονότα που το χαρακτηρίζουν (κάθε άτομο με τη σειρά του κατονομάζει μόνο ένα γεγονός):
- Ο αυτοκράτορας στην πραγματικότητα σκοτώθηκε από αυτούς τους επαναστάτες.
- η ενοχή και των πέντε αποδείχθηκε, η θανατική ποινή επιβλήθηκε σε πλήρη συμφωνία με το νόμο.
- ο νέος αυτοκράτορας Αλέξανδρος Γ' είναι γιος του δολοφονημένου Τσάρου.
- Σύμφωνα με το νόμο, ο αυτοκράτορας μπορεί να συγχωρήσει εγκληματίες, τότε η θανατική ποινή θα αντικατασταθεί από ισόβια σκληρή εργασία.
Βεβαιωθείτε ότι όλοι καταλαβαίνουν αυτά τα γεγονότα.
3. Βοηθήστε να διατυπωθεί το δίλημμα που αντιμετωπίζει ο βασιλιάς: «Η εκτέλεση δεν μπορεί να συγχωρηθεί». (Γράψτε αυτές τις τρεις λέξεις στον πίνακα.) Επαναλάβετε στους μαθητές ότι και οι δύο αποφάσεις του βασιλιά θα είναι σύμφωνα με το νόμο, αλλά μόνο μία πρέπει να επιλεγεί.
4. Οργανώστε την εργασία για να συζητήσετε την κατάσταση σε ομάδες.
Κατά τη διάρκεια της συζήτησης, είναι απαραίτητο να αναπτύξετε τα ισχυρότερα επιχειρήματα για την υποστήριξη της θέσης σας, επιλέξτε ομιλητές.Η ομιλία πρέπει να είναι σύντομη. (Μπορείτε να χρησιμοποιήσετε την αρχή - "ένας ομιλητής - ένα επιχείρημα". Κάθε ομιλητής έχει 1 λεπτό. Συνολικά, δεν μπορούν να προβληθούν περισσότερα από πέντε επιχειρήματα, δηλαδή πέντε ομιλητές πρέπει να μιλήσουν).
Συνιστάται η δομή της ομιλίας σύμφωνα με τον τύπο POPS (είναι καλύτερα αν αυτό το σχήμα αναπαράγεται στον πίνακα ή σε ξεχωριστή αφίσα).
Όταν εργάζεστε με μαθητές, μπορείτε να δώσετε παραδείγματα κατασκευής μιας ομιλίας "υπέρ" και "κατά", για παράδειγμα:
Για χάρη:
«Είμαι υπέρ της χάρης στους επαναστάτες, γιατί είναι να τους σκοτώσεις
σημαίνει δημιουργία κινδύνου για τη ζωή του νεαρού βασιλιά. Οι σύντροφοι των επαναστατών, ενεργώντας με βάση την αρχή «οφθαλμό αντί οφθαλμού, δόντι αντί δόντι», μπορούν να εκδικηθούν
για τους συντρόφους και να σκοτώσουν τον νέο τσάρο, επομένως, οι επαναστάτες πρέπει
Δείξε έλεος!"
Κατά της συγχώρεσης:
«Πιστεύω ότι οι εγκληματίες πρέπει να εκτελεστούν, γιατί η τιμωρία πρέπει να αντιστοιχεί στο έγκλημα σύμφωνα με την αρχή «οφθαλμό αντί οφθαλμού, δόντι αντί δόντι», για παράδειγμα, σε αυτή την περίπτωση, οι επαναστάτες αφαίρεσαν τη ζωή του Τσάρο και θα ήταν δίκαιο να κάνουμε το ίδιο με αυτούς. Επομένως, οι δολοφόνοι του βασιλιά πρέπει να στερηθούν τη ζωή τους - να εκτελεστούν!».
Ενημερώστε ότι οι ομάδες θα έχουν 10-15 λεπτά για να προετοιμαστούν.
Κατά την προετοιμασία, πλησιάστε τις ομάδες και διευκρινίστε εάν κατανοούν την εργασία και τις προϋποθέσεις για την παρουσίαση των αποτελεσμάτων.
5. Με την ολοκλήρωση της προετοιμασίας, μπορείτε να ζητήσετε από όλους να φανταστούν τον εαυτό τους στην αίθουσα συνεδριάσεων του Κρατικού Συμβουλίου της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Θυμίστε μας ξανά τους κανόνες - 1 λεπτό για κάθε εκπρόσωπο των ομάδων να μιλήσει με ένα επιχείρημα.
Δώστε το λόγο σε εκπροσώπους των ομάδων. Παρακολουθήστε το χρόνο και σταματήστε τα ηχεία να υπερβαίνουν το όριο.
Συγκρίνετε τα επιχειρήματα των ανδρών με τα επιχειρήματα των Βλαντιμίρ Σολοβιόφ, Λέων Τολστόι και Κονσταντίν Πομπεδονόσεφ. Σημειώστε πρόσθετες πληροφορίες σχετικά με αυτά τα στοιχεία και τις θέσεις τους.
6. Αφού ολοκληρώσετε τη συζήτηση, μπορείτε να πείτε πώς ενήργησε στην πραγματικότητα ο Αλέξανδρος Γ':
Ο Αλέξανδρος Γ' δεν συγχώρησε τους καταδικασθέντες.
Δεν απάντησε στις επιστολές που του έστειλε ο μεγάλος Ρώσος φιλόσοφος και ο μεγάλος Ρώσος συγγραφέας, αλλά μόνο «διέταξε... να επιπλήξει τον κ. Solovyov για τις ανάρμοστες κρίσεις που εξέφρασε σε μια δημόσια διάλεξη». και ο κόμης Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόι «διέταξε να πει... ότι αν είχε γίνει απόπειρα κατά της ίδιας του της ζωής, θα μπορούσε να συγχωρήσει, αλλά δεν έχει δικαίωμα να συγχωρήσει τους δολοφόνους του πατέρα του».
Ο καθένας μπορεί να εκτιμήσει τις συνέπειες για τον εαυτό του: όσοι εκτελέστηκαν έγιναν ήρωες στο επαναστατικό περιβάλλον, το κύμα επαναστατικού τρόμου μεγάλωσε, οι αρχές έγιναν βάναυσες ως απάντηση, το σύνταγμα δεν υιοθετήθηκε ποτέ. Η Ρωσία μπήκε με σιγουριά σε μια περίοδο ταραχών, επαναστάσεων, ανατροπής της μοναρχίας και εμφυλίου πολέμου· στις 17 Ιουλίου 1918, ο γιος του Αλέξανδρου Γ', Νικόλαος Β' και η οικογένειά του εκτελέστηκαν στο Αικατερινούπολη με απόφαση της επαναστατικής κυβέρνησης.
7. Συνοψίστε.
Ζητήστε από πολλούς μαθητές να απαντήσουν στις ερωτήσεις:
- Τι κάναμε σήμερα στην τάξη, σε ποιες δραστηριότητες συμμετείχαμε;
- Ποιοι κανόνες επηρεάζουν τη λήψη νομικών αποφάσεων;
- Τι πρέπει να σκεφτείτε όταν λαμβάνετε μια νομική απόφαση;
- Τι μάθατε σε αυτό το μάθημα;
2. Εργασία «Ηθικό νόημα»
(τροποποίηση της μεθόδου ηθικού διλήμματος)
Στόχος:διαμόρφωση προσανατολισμού προς τα ηθικά και ηθικάκάποιο περιεχόμενο δράσεων και γεγονότων.
Ηλικία: 11 - 15 ετών.
Ακαδημαϊκοί κλάδοι: ανθρωπιστική (λογοτεχνία, ιστορία,κοινωνικές επιστήμες κ.λπ.).
Φόρμα ολοκλήρωσης εργασιών: εργασία σε ομάδες ακολουθούμενη από κοινή συζήτηση στην τάξη.
Υλικά:παραδείγματα ηθικών διλημμάτων.
Περιγραφή των εργασιών: Ως εργασία για το σπίτι, οι μαθητές καλούνται να βρουν σε ένα έργο μυθοπλασίας, σε δημοσιεύσεις στα μέσα ενημέρωσης ή σε βιβλία για την ιστορία μιας χώρας μια περιγραφή ενός γεγονότος που μπορεί να θεωρηθεί ηθικό δίλημμα. Οι μαθητές υποβάλλουν τη γραπτή τους εργασία και την παρουσιάζουν στην τάξη. Από τις προτεινόμενες εργασίες επιλέγει ο δάσκαλος Μερικά από τα πιο ενδιαφέροντα για τους μαθητές. Συζητούνταικατά τη διάρκεια μιας ειδικά οργανωμένης ομαδικής συζήτησης.
Οδηγίες:ένα ηθικό δίλημμα πρέπει να αφορά τη σφαίρα των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων και να έχει εναλλακτικές νέες αποφάσεις ανάλογα με τα συμφέροντα των συμμετεχόντων. Ιστορίασχετικά με ένα ηθικό δίλημμα θα πρέπει να περιλαμβάνει μια περιγραφή του περιεχομένου, των συμμετεχόντων, των προθέσεων και των ενεργειών τους. Για να αναλύσετε το δίλημμα, πρέπει να χρησιμοποιήσετε το ήδη γνωστό σχήμα για την ανάλυση καταστάσεων ηθικής επιλογής. Συζητούνται πιθανές λύσεις και αποκαλύπτεται τι θα έκαναν οι μαθητές σε αυτές τις καταστάσεις στη θέση των ηρώων της.
Κριτήρια αξιολόγησης:
συμμόρφωση του περιεχομένου των περιγραφόμενων ενεργειών και γεγονότων με το κριτήριο του ηθικού διλήμματος.
Δυνατότητα ακρόασης των επιχειρημάτων άλλων συμμετεχόντωνσυζητήσεις και να τις λάβεις υπόψη σου στη θέση σου.
Συσχέτιση του επιπέδου ανάπτυξης της ηθικής συνείδησης με περιεχόμενο ενός ηθικού διλήμματος.
3. Υποδοχή «Δημιουργία κοινωνικής διαφήμισης »
Στόχος:ανάπτυξη της ιθαγένειας,ηθική συνείδηση μέσα από συζήτηση και επιχειρηματολογία.
Ηλικία: 11 - 15 ετών.
Ακαδημαϊκοί κλάδοι: ανθρωπιστική (λογοτεχνία, ιστορία, κοινωνικές σπουδές κ.λπ.).
Φόρμα ολοκλήρωσης εργασιών: εργασία σε ομάδες.
Περιγραφή των εργασιών: Το έργο είναι δημιουργικού σχεδιασμού. Λέγεται στους μαθητές ότι υπάρχουν διαφορετικά ηθικά πρότυπα. Οργάνωση δηλώσεων διδασκαλίας περπατώντας σε κύκλο, ο δάσκαλος διατυπώνει το περιεχόμενο της ηθικήςκανόνες (δικαιοσύνη, φροντίδα, ειλικρίνεια, αλληλοβοήθεια, ισότητα κ.λπ.). Ζητείται από τους μαθητές να ονομάσουν ανεξάρτητα άλλα ηθικά πρότυπα που συναντώνται στη ζωή. Το όνομα κάθε κανόνα είναι γραμμένο σε ξεχωριστό φύλλο χαρτιού.
Στη συνέχεια οι μαθητές χωρίζονται σε ομάδες των 3-4 ατόμων. ΚαθεΗ συγκεκριμένη ομάδα λαμβάνει μια εργασία - να γράψει ένα διαφημιστικό κείμενο "Πέντε λόγοι για τους οποίους πρέπει να εκπληρώσει κανείς έναν ηθικό κανόνα" για έναν από τους κανόνες (ο παρουσιαστής βγάζει ένα φύλλο με το όνομα του κανόνα και το διανέμει στις υποομάδες ως ανάθεση ) - και ετοιμάζεται για 10 λεπτά.
Τα παιδιά πρέπει να το σκεφτούν με φωτεινό, πειστικό τρόπο. μορφή, παρουσιάστε πέντε επιχειρήματα που να δικαιολογούν το γιατίΑυτός ο κανόνας πρέπει να τηρηθεί. Κατά την παρουσίαση ενός έργου κοινωνικής διαφήμισης από μία από τις ομάδες (η διαφήμιση μπορεί να είναι κείμενο, παιχνίδι, συμβολική κ.λπ.), οι υπόλοιποι μαθητές συμμετέχουν στη συζήτηση τόσο ως αντίπαλοι όσο και ως υπερασπιστές του έργου. Όλα θεωρούνται από όσον αφορά το πόσο πειστική είναι μια ομάδα επιχειρημάτωνυποδηλώνει την ανάγκη συμμόρφωσης με έναν συγκεκριμένο κανόνα. Με βάση τα αποτελέσματα της παρουσίασης, γίνεται ψηφοφορία και η η καλύτερη επιλογή για κοινωνική διαφήμιση.
Υλικό:κατάλογος ηθικών προτύπων.
Οδηγίες:Ο δάσκαλος λέει στα παιδιά ότι, για παράδειγμα, Το τηλεοπτικό κανάλι αποφάσισε να πραγματοποιήσει μια σειρά εκπομπών για ηθικά ζητήματακαι η τάξη έλαβε εντολή να προετοιμάσει ένα από τα προγράμματα, στο οποίο, μέσα σε 5 λεπτά, πρέπει να δώσουν πέντε επιχειρήματα υπέρ του γεγονότος ότι πρέπει να ακολουθηθεί ένας ή ο άλλος ηθικός κανόνας. Το τηλεοπτικό κανάλι κατονόμασε διάφορα ηθικά πρότυπα που θεωρείΔεν είναι σημαντικό: δικαιοσύνη, φροντίδα, ειλικρίνεια, ισότητα. Ο δάσκαλος ζητά να αναφέρουν άλλα ηθικά πρότυπα.
Κριτήρια αξιολόγησης:
την ικανότητα πλήρους και επαρκούς χαρακτηρισμού του περιεχομένου των ηθικών κανόνων·
Χαρακτήρας, πειστικότητα και συνέπεια επιχειρημάτων Tations?
Συναισθηματικός τρόπος αναπαράστασης κανόνων.
4. Τεχνολογία για τη διεξαγωγή πολιτικού φόρουμ
Πολιτικό φόρουμ - Αυτός είναι ένας από τους τρόπους συμμετοχής των μαθητών στη δημόσια ζωή μέσω συζήτησηςσημαντικά, κοινωνικά σημαντικά προβλήματα.
Η ουσία της τεχνικής είναι μια διεξοδική πολυμερής ανάλυση τριών ή τεσσάρων προσεγγίσεων για την επίλυση οποιουδήποτε κοινωνικά σημαντικού προβλήματος κατά τη διάρκεια ενός κατευθυνόμενου διαλόγου.
Η τεχνολογία της οργάνωσης και της διατήρησης ενός φόρουμ πολιτών είναι μια τεχνολογία επικοινωνία διαλόγου . Οι συμμετέχοντες στο φόρουμ των πολιτών πρέπειείναι ανοιχτό στις ιδέες των άλλων. Το σημαντικό είναι ότι κατά τη διάρκεια του φόρουμ υπάρχει η ευκαιρία να συζητήσουμε το πρόβλημα από διαφορετικές πλευρές, να συζητήσουμε τις συνέπειεςσυνέπειες διαφορετικών προσεγγίσεων για την επίλυσή του. Ταυτόχρονα, ένας από τους συμμετέχοντες μπορεί να αλλάξει τη γνώμη του με κάποιο τρόπο.
Ως αποτέλεσμα του φόρουμ, οι συμμετέχοντες δεν χρειάζεται απαραίτητα να έρθουν σε κανένα singleγνώμη. Ο σκοπός του είναι να βρείτε κοινό έδαφοςγια κοινή δράση.
Ένα φόρουμ πολιτών ως μορφή διαλόγου διαφέρει θεμελιωδώς από την τεχνολογία συζητήσεις, που χρησιμοποιείται ευρέως και στην αγωγή του πολίτη. Η κατανόηση αυτών των διαφορών είναι απαραίτητη τόσο για τον επικεφαλής του φόρουμ όσο και για τους συμμετέχοντες.
|
Διάλογος |
Δημόσια συζήτηση |
|
Το ένα μέρος ακούει το άλλο για να καταλάβει, να βρει κοινό έδαφος και να αποδεχτεί μια συμφωνία |
Η μια πλευρά ακούει την άλλη για να βρει ελαττώματα στη θέση της και να της αντιταχθεί με τα επιχειρήματά της |
|
Ο διάλογος διευρύνεται και ίσως αλλάζει την άποψη του συμμετέχοντος. |
Η συζήτηση ενισχύει την άποψη του ίδιου του συμμετέχοντος. |
|
Ο διάλογος προκαλεί ενδοσκόπηση της δικής του θέσης. |
Οι συζητήσεις προκαλούν κριτική από την άλλη πλευρά. |
|
Ο διάλογος απαιτεί προσωρινή «αποξένωση» από τις προσωπικές πεποιθήσεις |
Οι συζητήσεις απαιτούν μια αποφασιστική και ασυμβίβαστη υπεράσπιση των δικών του πεποιθήσεων |
|
Στο διάλογο αναζητούν τη βάση μιας συμφωνίας |
Οι συζητήσεις αναζητούν σαφείς διαφορές |
|
Στο διάλογο, η κάθε πλευρά αναζητά δυνατά σημεία στη θέση της άλλης. |
Σε μια συζήτηση, κάθε πλευρά αναζητά τα ελαττώματα και τις αδυναμίες της άλλης. |
|
Ο διάλογος περιλαμβάνει πραγματική ανησυχία για το άλλο άτομο, αναζήτηση τέτοιων μορφών έκφρασης της θέσης κάποιου που επιτρέπουν στον έναν να μην προσβάλλει τον άλλον |
Η συζήτηση περιλαμβάνει την αντιπαράθεση μιας αντίθετης θέσης χωρίς να λαμβάνονται υπόψη τα συναισθήματα ή οι στάσεις. Στην πράξη, μερικές φορές αυτό αποδεικνύεται ότι συνδέεται με στιγμές καταδίκης ή ταπείνωσης ενός άλλου |
Ένα σημαντικό πλεονέκτημα του φόρουμ των πολιτών όσον αφορά την καλλιέργεια των ιδιοτήτων μιας ανεκτικής προσωπικότητας είναι ότι σας επιτρέπει να μάθετε να εκφράζετε τη γνώμη σας χωρίς να γίνετε εχθρός κάποιου.
Χρησιμοποιείται πολιτικό φόρουμ να συζητήσει περίπλοκα θέματα που αφορούν τα συμφέροντα του κουκουβάγιες όλης της κοινότητας (για παράδειγμα, τάξη ή σχολείο ή πόλη) και για τη λύση του οποίου είναι απαραίτητο κοινές ενέργειες των ανθρώπων .
Δεν μπορεί κάθε θέμα να αποτελέσει πρόβλημα προς εξέταση στο πλαίσιο της μεθοδολογίας του «Φόρουμ Πολιτών». Το επιλεγμένο θέμα πρέπει να έχει ορισμένα χαρακτηριστικά, για παράδειγμα:
1) Πρέπει να είναι ένα πρόβλημα για το οποίο υπάρχουν περισσότερες από μία αποτελεσματικές προσεγγίσεις για την επίλυσή του στην κοινωνία.
2) Πρέπει να είναι ένα πρόβλημα για το οποίο μεμονωμένες ομάδες ανθρώπων πρέπει να δράσουν από κοινού για να το αντιληφθούν και να το λύσουν πλήρως.
3) Αυτό είναι ένα πρόβλημα για το οποίο η δημόσια συζήτηση δεν έχει ολοκληρωθεί.
4) μπορεί να είναι ένα θέμα όπου η συζήτηση έχει σταματήσει και χρειάζεται διαφορετική προσέγγιση για να προχωρήσει το θέμα.
5) Είναι επιθυμητό αυτό να είναι ένα πρόβλημα στο οποίο η λύση του ζητήματος απαιτεί συζήτηση των προσωπικών προτεραιοτήτων και των κινήτρων πίσω από την επιλογή, καθαρά τεχνικά ή διοικητικά ζητήματα.
Ακατάλληλος επιλέξτε θέματα για το φόρουμ πολιτών που πληρούν τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:
· το πρόβλημα απαιτεί άμεση, επείγουσα απάντηση (για παράδειγμα, μιλάμε για οξεία κρίση εθνικής ή τοπικής κλίμακας).
· το πρόβλημα απαιτεί ειδικές γνώσεις.
· ένα πρόβλημα για το οποίο υπάρχει ήδη ένα σαφές σχέδιο λύσης και έχει γίνει επιλογή.
· ένα πρόβλημα που επηρεάζει ένα στενό φάσμα ενδιαφερόντων μιας μικρής ομάδας ανθρώπων·
· ένα πρόβλημα που πρέπει να απαντηθεί «ναι» ή να μην απαντηθεί καθόλου.
Ακολουθούν μερικά παραδείγματα προβλημάτων που μπορούν να χρησιμεύσουν ως θέμα για ένα φόρουμ πολιτών σε ένα κοινό μαθητών γυμνασίου:
· "Στρατιωτική θητεία: τι είδους στρατό χρειαζόμαστε;"
· «Απώλεια ανθρωπιάς στη σύγχρονη κοινωνία: πώς να συνεχίσουμε;»
· «Πώς να σταματήσει η εξάπλωση του εξτρεμισμού μεταξύ των νέων;»
· "Σχολική εκπαίδευση: πώς πρέπει να είναι;"
Όχι μόνο οι μαθητές, αλλά και οι γονείς μπορούν να συμμετάσχουν σε ένα πολιτικό φόρουμ για ίσα δικαιώματα, να διδάξουνλα, εκπρόσωποι του κοινού και των αρχών, αφού όλοι είναι μέλη της ίδιας τοπικής κοινωνίας.
Ένα θέμα προς εξέταση σε ένα φόρουμ πολιτών μπορεί να επιλεγεί με βάση προτάσεις φοιτητών.ή καθηγητές. Είναι απαραίτητο αυτό το πρόβλημα να ανησυχεί τους εκπροσώπους όλων των κατηγοριών συμμετεχόντων στο φόρουμ (για παράδειγμα, μαθητές και δασκάλους) και να μπορεί να λυθείμόνο μέσω κοινών προσπαθειών·
Υπάρχουν διαφορετικές προσεγγίσεις για την επίλυση του προβλήματος.
Ο ρόλος του παρουσιαστή
Ηγέτης του φόρουμ των πολιτώνμπορεί να είναι και μαθητής και δάσκαλος. μια ομάδα παρουσιαστών μπορεί να λειτουργήσει. Θα πρέπει να κάνουν καλά εκ των προτέρωνμελετήστε τους κανόνες, προετοιμάστε ερωτήσεις, προγραμματίστε την ώρα του φόρουμ.
Ο στόχος του παρουσιαστή- διευκόλυνση μιας πλήρους και ολοκληρωμένης συζήτησης του προβλήματος.
· Ο συντονιστής πρέπει να μελετήσει το πρόβλημα πριν το παρουσιάσει στους συμμετέχοντες του φόρουμ για να το κάνει να «παραμείνουν στο θέμα» και να δώσουν στους συμμετέχοντες την ευκαιρία να συζητήσουν πραγματικά όλες τις πλευρές του προβλήματος.
· Θα πρέπει να απομακρύνει τη συζήτηση από την αφήγηση ιστοριών από προσωπική εμπειρία να εξετάσει τις προσεγγίσειςΠρος την επίλυση του προβλήματος.
· Είναι απαραίτητο να παραμείνετε ουδέτεροι κατά την παρουσίαση κάθε προσέγγισης. να είστε προσεκτικοί όταν εκφράζετε τις δικές σας απόψεις, δημιουργώντας ένα κλίμα άκριτης, μη επικριτικής συμμετοχής.
· Μην σταματήσετε τη συζήτηση έως ότου οι συμμετέχοντες καταλάβουν ποια είναι η σύγκρουση, οι διαφορές μεταξύ των προσεγγίσεων.
· Ο συντονιστής πρέπει να θυμάται ότι ένα φόρουμ σπάνια καταλήγει σε πλήρη συμφωνία ή διαφωνία. Συνήθως τα καταφέρνει στο τέλοςβρείτε μόνο κάποια γενική ιδέα για το πρόβλημα, την ανάγκη και τους στόχους της επίλυσής του.
Προετοιμασία για το φόρουμ
Για να παρουσιάσετε διαφορετικές προσεγγίσεις για την επίλυση ενός προβλήματος, καλό είναι να ζητήσετε να προετοιμαστείτεμεμονωμένα παιδιά (γονείς, άλλοι συμμετέχοντες στο φόρουμ).
Στο στάδιο της προετοιμασίας για το φόρουμ, ο παρουσιαστής ή/και η ομάδα διοργανωτών πρέπει να προετοιμάσουν ορισμένα υλικά που αντιπροσωπεύουν πρόβλημα. Είναι σημαντικό ότι πρόκειται για υλικά που αντιπροσωπεύουν μόνο το αντικείμενοΙσορροπημένες πληροφορίες που δεν περιέχουν αξιολογήσεις (περιγραφή της κατάστασης, στατιστικέςτεχνικά δεδομένα, αποτελέσματα κοινωνιολογικών ερευνών, υφιστάμενοι κανόνες σε αυτόν τον τομέα κ.λπ.).
Το επιλεγμένο υλικό για συζήτηση μπορεί να παρουσιαστεί με τη μορφή μπροσούρας,τοποθετείται στο περίπτερο πληροφοριών, «αναρτάται» σε εξειδικευμένη σελίδα της ιστοσελίδας του σχολείου.
Εάν τα υλικά είναι πολύπλοκα και ογκώδη, είναι επιθυμητό οι συμμετέχοντες του φόρουμ να έχουν την ευκαιρία να εξοικειωθούν μαζί τουςεκ των προτέρων (για παράδειγμα, μια εβδομάδα πριν από το φόρουμ) . Διαφορετικά, μπορείτε να τα προτείνετε απευθείας στο στάδιο της προκαταρκτικής συζήτησης.
Για τη διεξαγωγή ενός φόρουμ πολιτών, το κοινό θα πρέπει να είναι προετοιμασμένο έτσι ώστε οι συμμετέχοντες να μπορούν να καθίσουν σε κύκλο ή σε ένα στρογγυλό τραπέζι, ώστε όλοι να μπορούν να βλέπουν τους πάντες. Ο συντονιστής μπορεί να χρειαστεί έναν πίνακα και κιμωλία ήΧαρτί Whatman και μαρκαδόροι για γραφή.
ΓΕΝΙΚΟΠΟΙΗΜΕΝΟ ΣΧΕΔΙΟ ΓΙΑ ΤΟ ΠΟΛΙΤΙΚΟ ΦΟΡΟΥΜ
Όταν διοργανώνετε ένα φόρουμ, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε το ακόλουθο σχέδιο:
Βήμα 1. Προσδιορισμός του προβλήματος
Αφού παρουσιάσει ένα σύντομο υλικό που επιλέχθηκε για την παρουσίαση του προβλήματος, ο συντονιστής κάνει στους μαθητές μια σειρά από ερωτήσεις (παραδείγματα ερωτήσεων δίνονται παρακάτω). Συνιστάται να γράψετε τις απαντήσεις σύντομα στο μισό του πίνακα ή στο πρώτο φύλλο χαρτιού (αντ' αυτού μπορείτε να χρησιμοποιήσετε υπολογιστή και προβολέα πολυμέσων).
Κατά τη διάρκεια της συζήτησης, είναι σημαντικό να επικεντρωθεί η προσοχή των συμμετεχόντων στον απώτερο στόχο: «Ως αποτέλεσμα της συζήτησης, θα πρέπει να έχουμε μια κοινή πολύπλευρη εικόνα του προβλήματος. Πρέπει να καθορίσουμε ποιες προσεγγίσεις μπορούν να υπάρχουν σε αυτό το πρόβλημα και ποια είναι τα όρια των αμοιβαία αποδεκτών ενεργειών».
Πιθανές ερωτήσεις για την οργάνωση μιας προκαταρκτικής συζήτησης :
1. Τι λένε (μαρτυρούν) αυτές οι λέξεις (γεγονότα, πράξεις);
· Όταν ακούς τα λόγια... (οι λέξεις που αντικατοπτρίζουν το πρόβλημα ονομάζονται), τι συνειρμοί έχετε;
· Εσείς προσωπικά τι πιστεύετε και τι νιώθετε για αυτό;
2. Γιατί είναι αυτό πρόβλημα; (οι απαντήσεις σε εξαιρετικά σύντομη μορφή καταγράφονται στο δεύτερο μισό του πίνακα ή σε ένα δεύτερο φύλλο χαρτιού).
· Ποια πτυχή του προβλήματος που αναφέραμε είναι πιο σημαντική για εσάς; Γιατί είναι σημαντικό?
· Γιατί σας ενοχλεί αυτό το πρόβλημα;
3. Καταλαβαίνουμε όλοι αυτό το πρόβλημα με τον ίδιο τρόπο;
· Υπάρχουν άνθρωποι που σκέφτονται διαφορετικά; (Τι άλλα συμφέροντα θίγονται από αυτό το πρόβλημα; Τι θα έκανανμπορείς να πεις αν ήσουν εδώ; Αν ανήκατε σε μια διαφορετική κοινωνική (πολιτιστική, εθνική, θρησκευτική, επαγγελματική κ.λπ.) ομάδα, πώς θα άλλαζε η θέση σας; (οι απαντήσεις προστίθενται στο φύλλο 1)
· Γιατί μπορεί αυτό το πρόβλημα να τους ενοχλεί; (οι απαντήσεις προστίθενται στο φύλλο 2)
4. Προσπαθήστε να διατυπώσετε το πρόβλημα που είδαμε; (Τι είναι αυτό το πρόβλημα; Ονομάστε το. Πώς μπορούμε να το ορίσουμε με μια πρόταση;).
Η παρουσιάστρια εξηγεί:Το να ονομάζεις ένα πρόβλημα σημαίνει να δηλώνεις την ουσία του χωρίς να το αναφέρεις λεπτομερώς. Ο ορισμός πρέπει να είναιγια να συμφωνήσουν όλοι μαζί του. Αφού ονομαστεί το πρόβλημα, μπορείτε να προτείνετε να επιστρέψετε και να ψάξετεΗ σύντομη περιγραφή του προβλήματος ταιριάζει με όσα είπαν οι συμμετέχοντες για τη φύση του προβλήματος και τι ακριβώς τους απασχολεί;
Βήμα 2 - εύρεση προσεγγίσεων στο πρόβλημα
Ο στόχος είναι να προετοιμαστεί το πρόβλημα για να το παρουσιάσει σε άλλους ανθρώπους, προσδιορίζοντας διαφορετικές προσεγγίσειςΣε αυτή.
1. Ο παρουσιαστής ρωτά:
· Είναι δυνατόν να χωρίσουμε τις απαντήσεις που δώσαμε και γράψαμε στον πίνακα (φύλλο χαρτί) σε πολλές ομάδες σεανάλογα με τα συμφέροντα, τι συμφέροντα αντανακλούν; (συνιστάται να επιλέξετε 3-5 ομάδες)
· Ποιες απαντήσεις μπορούν να συνδυαστούν; (Ο παρουσιαστής μπορεί να επισημάνει ομάδες απαντήσεων με εικονίδιαδιαφορετικά χρώματα ή γράψτε τα σε ξεχωριστά φύλλα.)
· Αντιπροσωπεύουν πράγματι οι ομάδες που προκύπτουν διαφορετικές προσεγγίσεις στο πρόβλημα;
2. Οι μαθητές χωρίζονται σε περίπου ίσες ομάδες σύμφωνα με τον αριθμό των προσεγγίσεων που έχουν εκχωρηθεί στο πρόβλημα. Η ομάδα καλείται να ολοκληρώσει τις ακόλουθες εργασίες::
· ονομάστε αυτή την προσέγγιση.
· περιγράψτε το εν συντομία.
· δώστε 3-4 επιχειρήματα υπέρ και κατά αυτής της προσέγγισης.
· παρέχετε μια λίστα με πιθανές ενέργειες.
3. Στη συνέχεια ο παρουσιαστής επιστρέφει στο ίδιο το πρόβλημα και ζητά να διατυπώσει μια ερώτηση προς συζήτησημε τέτοιο τρόπο ώστε να αντικατοπτρίζει την ουσία του προβλήματος όπως το κατανοούν οι συμμετέχοντες. Είναι σημαντικό επισημάνετε κάποια αντίφαση.
· Ποιο είναι το μεγαλύτερο δίλημμα, η μεγαλύτερη αντίφαση;
· Τι πρέπει να αποφασιστεί;
Βήμα 3 - συζήτηση (στην πραγματικότητα ένα "πολιτικό φόρουμ")
Η συζήτηση απευθείας εντός του φόρουμ των πολιτών μπορεί να δομηθεί ως εξής.
1. Ο παρουσιαστής ανακοινώνει την έναρξη του «πολιτικού φόρουμ» και ανακοινώνει τους στόχους του.
2. Ο παρουσιαστής ανακοινώνει Κανόνες φόρουμ:
· όλοι έχουν την ευκαιρία να συμμετάσχουν στη συζήτηση (ανάλογα, το καθήκον του συντονιστή είναι να εμπλέξει όλους στη συζήτηση).
· κανείς δεν επιδιώκει την κυριαρχία.
· Η ακρόαση δεν είναι λιγότερο σημαντική από την ομιλία.
· Όλοι καταλαβαίνουν ότι ένα φόρουμ πολιτών είναι ένας διάλογος, όχι μια συζήτηση.
· συζητούνται όλες οι εκφρασμένες προσεγγίσεις και θέσεις.
· Οι συμμετέχοντες μπορούν να απευθύνονται απευθείας μεταξύ τους και όχι μόνο στον παρουσιαστή.
· η συζήτηση θα πρέπει να επικεντρωθεί σε προσεγγίσεις για την επίλυση του προβλήματος (ο συντονιστής μπορεί να παρέμβει για να αλλάξει την κατεύθυνση της συνομιλίας εάν η συζήτηση έχει πάει σε λάθος κατεύθυνση).
· Το κλίμα της φιλικής, ενδιαφέρουσας συζήτησης διατηρείται.
3. Εάν είναι απαραίτητο, πρέπει να συμφωνήσετε σχετικά με τους όρους που θα χρησιμοποιήσουν οι συμμετέχοντεςφόρουμ (Οι διαφορές στην κατανόηση των όρων μπορεί να σας εμποδίσουν να δείτε την ουσία του προβλήματος και τις διαφορετικές προσεγγίσεις για την επίλυσή του).
Εμφάνιση βίντεο κλιπ (πιθανώς γυρισμένο από τους ίδιους τους μαθητές) ή βίντεο κολάζ.
Μια σύντομη περίληψη μιας κατάστασης που αντικατοπτρίζει ξεκάθαρα το πρόβλημα.
Σύντομη αναφορά του υλικού που διαβάστηκε
και τα λοιπά.
Αρχικά, γίνεται μια σύντομη εισαγωγή στην προσέγγιση.ναι (αυτή η λειτουργία μπορεί να ανατεθεί σε μεμονωμένους συμμετέχοντες εκ των προτέρων), τότε ο συντονιστής ζητά από τους συμμετέχοντες να το πουν ποια είναι τα θετικά και τα αρνητικά πλευρές που βλέπουν σε αυτή την προσέγγιση ; ποιες μπορεί να είναι οι συνέπειές του.
Εάν κανένας από τους συμμετέχοντες δεν βρει επιχειρήματα υπέρ μιας προσέγγισης, μπορείτε να τον ρωτήσετε: «Γιατίπολλοί άνθρωποι επιλέγουν αυτόν τον δρόμο; Τι θα μπορούσαν να πουν για να τον υποστηρίξουν;
Για να υποστηρίξει τη συζήτηση, ο συντονιστής μπορεί να κάνει τις ακόλουθες ερωτήσεις:
1) Τι έχει αξία για εμάς στην κατάσταση που εξετάζουμε;
· Τι σας ανησυχεί όταν σκέφτεστε αυτό το πρόβλημα;
· Τι σας ελκύει στην προτεινόμενη προσέγγιση;
· Τι κάνει αυτή την προσέγγιση καλή ή κακή;
2) Ποιες είναι οι συνέπειες, το κόστος, τα πλεονεκτήματα (οφέλη) των διαφορετικών προσεγγίσεων;
· Ποιες είναι οι πιθανές συνέπειες των ενεργειών που προτείνετε;
· Ποια επιχειρήματα πιστεύετε ότι θα μπορούσαν να προβληθούν ενάντια στην προσέγγιση που παρουσιάσατε;
· Υπάρχουν αδυναμίες σε αυτή τη μέθοδο δράσης;
· Καταλαβαίνω ότι δεν σου αρέσει η προσέγγιση στην οποία διαφωνείς. Αλλά τι πιστεύετε ότι μπορούν να διαφωνήσουν οι υποστηρικτές του;
· Θα μπορούσε να υπάρχει κάτι εποικοδομητικό (χρήσιμο) στην προσέγγιση που επικρίνετε;
3) Ποια είναι η ουσία της σύγκρουσης που προσπαθούμε να κατανοήσουμε;
· Ποιες θεωρείτε ότι είναι οι θεμελιώδεις διαφορές μεταξύ των προσεγγίσεων;
· Γιατί είναι τόσο δύσκολο να λυθεί αυτό το πρόβλημα;
4) Μπορούμε να αναπτύξουμε κάποια κοινή γνώμη ή πορεία δράσης σχετικά με το υπό εξέταση θέμα;
· Ποιος τρόπος δράσης σας φαίνεται καλύτερος;
· Ποιες συνέπειες αυτής της απόφασης είναι επιθυμητές για εμάς και ποιες όχι; (αυτό το θέμα είναι ένα από τα πιο σημαντικά για το φόρουμ των πολιτών).
· Τι θέλουμε να κάνουμε ως άτομα και ως κοινότητα ανθρώπων για να λύσουμε αυτό το πρόβλημα;
· Εάν οι δραστηριότητες που απολαμβάνουμε έχουν αρνητικές συνέπειες, θα τις βλέπουμε ακόμα θετικά;
Η πρακτική δείχνει ότι δεν είναι εύκολο για τους έφηβους και τους νέους να κατακτήσουν τις δεξιότητες του πολιτισμένου διαλόγου, να είναι ανεκτικοί και προσεκτικοί μεταξύ τους. Ο κανόνας που παραβιάζεται πιο συχνά κατά τη διάρκεια μιας συζήτησης είναι «Ακούμε και ακούμε ο ένας τον άλλον». Αρκετά συχνά, η αντίδραση σε αυτή ή εκείνη τη γνώμη κατά τη διάρκεια της συζήτησης εκφράζεται κάπως έτσι: "Τι βλακείες λες!" Εκτός από τη συμμετοχή σε ένα φόρουμ πολιτών, ειδικές ασκήσεις εκπαίδευσης (για παράδειγμα, η άσκηση «Listen in Silence») μπορούν να βοηθήσουν στην αντιμετώπιση αυτών των ελλείψεων.
6. Συνοψίζοντας.
Η παρουσιάστρια ρωτά:
· Τι έχετε μάθει για τη γνώμη των άλλων για αυτό το θέμα;
· Έχετε δει νέες πτυχές του προβλήματος;
· Πώς έχει αλλάξει η άποψή σας για τις απόψεις των άλλων;
· Μπορείτε να εντοπίσετε κάτι κοινό στο σκεπτικό όλων των συμμετεχόντων στη συζήτηση; (Υπάρχουν θέσεις που υποστηρίζουν οι περισσότεροι από τους συμμετέχοντες;)
· Ποια είναι η αντίφαση που κάνει τόσο δύσκολο να επιλυθεί αυτό το πρόβλημα;
· Τι μπορούμε να κάνουμε ως κοινότητα ανθρώπων;
· Μπορούμε να πούμε ότι η συζήτηση του προβλήματος έδειξε την αλληλεξάρτησή μας; Γιατί;
· Τι άλλο χρειαζόμαστε για να συνεχίσουμε να έχουμε μια παραγωγική συζήτηση για αυτό το θέμα;
· Γιατί αυτό είναι δημόσιο πρόβλημα;
· Τι μπορεί να ακολουθήσει στη συνέχεια στην πορεία προς την επίλυση αυτού του προβλήματος;
Συμμετέχοντας σε ένα φόρουμ πολιτών, οι συμμετέχοντες κατανοούν πώς βλέπουν διαφορετικοί άνθρωποι το θέμα που συζητείται. Η διαμόρφωση προσοχής και ευαισθησίας σε αυτές τις στιγμές είναι απαραίτητο συστατικό της εκπαίδευσης ανοχήστους εφήβους.
Βήμα 4 - σελ περνώντας από τη συζήτηση στη δράση
Αυτό το μέρος της εργασίας, καταρχήν, μπορεί να πραγματοποιηθεί απευθείας στο τελικό στάδιο του φόρουμ. Ωστόσο, δεδομένου του συναισθηματικού στρες που βιώνουν οι συμμετέχοντες στο φόρουμ, είναι καλύτερα να καθυστερήσει κάπως. Ωστόσο, το διάστημα μεταξύ του φόρουμ και αυτού του σταδίου εργασίας θα πρέπει να είναι μικρό (2-3 ημέρες).
Θα πρέπει να τεθούν στους μαθητές δύο βασικές ερωτήσεις:
· Πώς μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τη γνώση που αποκτήσαμε κατά τη διάρκεια του φόρουμ; (Για παράδειγμα: κυκλοφορήσει μια εφημερίδα τοίχου με βάση τα αποτελέσματα του φόρουμ. μιλήστε σε διαφορετικές τάξεις με μια ιστορία γιασε εξέλιξη φόρουμ? ανάρτηση πληροφοριών για το πρόβλημα στον ιστότοπο του σχολείου κ.λπ.)
· Ποιες ενέργειες μπορούν να γίνουν με βάση τις κοινές απόψεις που προέκυψαν κατά τη διάρκεια του φόρουμ; (Εκφράστε την ανησυχία σας για το πρόβλημα επικοινωνώντας με τις αρχέςμια βαθύτερη μελέτη του προβλήματος. επαναλάβετε τη διοργάνωση ενός φόρουμ πολιτών με την πρόσκληση ενός ευρύτερου φάσματος ατόμων με διαφορετικές προσεγγίσεις στο πρόβλημα, ειδικών· οργανώνωκοινωνικό έργο; δημιουργία δημόσιου οργανισμού κ.λπ.).
Θα πρέπει να τονιστεί ιδιαίτερα ότι η συζήτηση ενός συγκεκριμένου προβλήματος κατά τη διάρκεια ενός φόρουμ πολιτών μπορεί να γίνει η βάση για την προβολή μιας ιδέας και την επακόλουθη υλοποίηση μιας πραγματικά σημαντικής κοινωνικό έργο.
Πρακτική εργασία στην ενότητα 6.
Προτείνετε ένα πιθανό θέμα για τη διεξαγωγή φόρουμ πολιτών με μαθητές των τάξεων 9-11.
Οι μεθοδολογικές εξελίξεις για ορισμένα από αυτά τα θέματα μπορούν να βρεθούν στο: δίνεται σε ένα εγχειρίδιο που ετοιμάστηκε στο Bryansk το 1997.
Ι. Σκοπός, έννοια ηθικής.
Π. Ηθική αγωγή των μαθητών.
III. Τα καθήκοντα του δασκάλου στην εφαρμογή της ηθικής αγωγής.
IV. Επίπεδα ηθικής ανάπτυξης.
V. Διάγνωση της ηθικής αγωγής μικρών μαθητών.
Ο σκοπός του ηθικούΗ εκπαίδευση είναι η διαμόρφωση ηθικής συνείδησης και δεξιοτήτων συμπεριφοράς.
Ηθική συνείδησησυνδέεται στενά με την ηθική.
Ηθική- μια μορφή κοινωνικής συνείδησης, η οποία είναι ένα σύνολο αρχών, απαιτήσεων, κανόνων και κανόνων που ρυθμίζουν την ανθρώπινη συμπεριφορά σε όλους τους τομείς της κοινωνικής του ζωής.
Στην ηθική διαμόρφωση της προσωπικότητας, είναι σημαντικό να λαμβάνεται υπόψη ηθικά συναισθήματα(θετική στάση απέναντι στους κανόνες συμπεριφοράς σε μια δεδομένη κοινωνία), ηθική βούλησηΚαι ηθικό ιδεώδες(ελευθερία, φιλία, ειρήνη). Το ηθικό ιδανικό πραγματοποιείται σε σχέδια ζωής, πρότυπα συμπεριφοράς, που εκδηλώνονται στη θέση ζωής, σε ιδέες για μια τέλεια προσωπικότητα.
Η αλληλεπίδραση μεταξύ του ιδανικού και των σχεδίων ζωής καθορίζεται από τα γνωστικά ενδιαφέροντα των μαθητών, τα ηθικά συναισθήματα και τη θέλησή τους και το επίπεδο ανάπτυξης της αυτογνωσίας τους.
* σύνδεση με επαγγελματικές φιλοδοξίες
· Παράδειγμα, δράση - αναγνώριση κινήτρου από παιδιά - ανάλυση πράξεων και πράξεων - συσχέτισή τους με τις πράξεις κάποιου - αλλαγή του τρόπου συμπεριφοράς και των υπαρχουσών απόψεων - ευεργετική επίδραση στην αφομοίωση ηθικών μοντέλων. Ανάπτυξη των αναγνωρισμένων πλεονεκτημάτων των ανθρώπων, ιδιαίτερα στην πρώιμη εφηβεία και την εφηβεία.
Η ηθική διαπαιδαγώγηση πραγματοποιείται στη διαδικασία ολόκληρης της δραστηριότητας ζωής του ατόμου, λαμβάνοντας υπόψη την ηλικία και το περιβάλλον που επηρεάζει καθοριστικά τους αξιακούς προσανατολισμούς των μαθητών(οικογένεια, συνομήλικοι, φίλοι).
Ηθική διαπαιδαγώγηση των μαθητώνεκτελεί πολλές εκπαιδευτικές λειτουργίες: δίνει μια ευρεία κατανόηση των ηθικών αξιών της ανθρώπινης ζωής και του πολιτισμού. επηρεάζει τη διαμόρφωση ηθικών ιδεών, εννοιών, απόψεων, κρίσεων, εκτιμήσεων και, σε αυτή τη βάση, τη διαμόρφωση ηθικών πεποιθήσεων· προωθεί την κατανόηση και τον εμπλουτισμό της ηθικής εμπειρίας των παιδιών· διορθώνει τη γνώση στον τομέα της ηθικής που λαμβάνεται από διάφορες πηγές· συμβάλλει στην ηθική αυτομόρφωση του ατόμου.
Η ηθική αγωγή πραγματοποιείται μέσω ηθικών συνομιλιών, διαλέξεων, συζητήσεων, θεματικών σχολικών βραδιών και συναντήσεων με εκπροσώπους διαφόρων επαγγελμάτων.
Κατά την οργάνωση της ηθικής εκπαίδευσης, είναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη τα ηλικιακά χαρακτηριστικά των παιδιών και η ατομική ηθική εμπειρία τους.
Η ηθική ανάπτυξη της προσωπικότητας περιλαμβάνει τη διαμόρφωση ηθικές ανάγκες:ανάγκες για εργασία, για επικοινωνία, για ανάπτυξη πολιτιστικών αξιών και για ανάπτυξη γνωστικών ικανοτήτων.
Καθε ρόλοςπροϋποθέτει ορισμένες ηθικές και ψυχολογικές ιδιότητες: συνείδηση, υπευθυνότητα, σκληρή δουλειά, διάθεση για βοήθεια.
Ξεχωριστή θέση στο σύστημα ηθικής αγωγής κατέχει ηθικές συνήθειες(την ανάγκη χρήσης μαθημένων τρόπων συμπεριφοράς).
Πριν αρχίσετε να αναπτύσσετε μια συγκεκριμένη συνήθεια, είναι απαραίτητο να τοποθετήσετε το παιδί να αποκτήσει μια θετική συνήθεια ή να εξαλείψει μια αρνητική συνήθεια.
Η βάση για την ανάπτυξη ηθικών συνηθειών είναι το θετικό κίνητρο της συμπεριφοράς των μαθητών.
Οι συνήθειες αναπτύσσονται διαδοχικά από τις πιο απλές προς τις πιο σύνθετες, απαιτώντας αυτοέλεγχο και αυτοοργάνωση.
· η γενική ατμόσφαιρα του εκπαιδευτικού ιδρύματος - παραδόσεις - διαμόρφωση θετικών τρόπων συμπεριφοράς
Η αφομοίωση των ηθικών κανόνων εμπλουτίζεται από τη συναισθηματική στάση ενός ατόμου απέναντι σε αυτούς τους κανόνες. Τα ηθικά συναισθήματα, οι ηθικές εμπειρίες και οι ηθικές σχέσεις είναι βαθιά προσωπικά. Δίνουν σε ένα άτομο ικανοποίηση από μια ευγενή πρόθεση ή πράξη και προκαλούν τύψεις όταν παραβιάζουν τους ηθικούς κανόνες.
Καθήκοντα δασκάλου:βοηθήστε το παιδί να αναγνωρίσει αντικείμενα συναισθημάτων και αξιών.
Για να αναπτυχθούν ηθικά συναισθήματα, είναι απαραίτητο να συμπεριληφθούν τα παιδιά σε καταστάσεις που απαιτούν συνενοχή και συμπόνια. αναπτύξουν λεπτότητα συναισθήματος σε σχέση με τους άλλους.
Η ηλικία του δημοτικού σχολείου χαρακτηρίζεται από αυξημένη ευαισθησία στην αφομοίωση ηθικών απαιτήσεων και κανόνων. Η ηθική εκπαίδευση εδώ στοχεύει στη διαμόρφωση ανθρωπιστικών στάσεων και σχέσεων των παιδιών με βάση τα συναισθήματα και τη συναισθηματική ανταπόκριση.
Η ουσία του μικρού ανθρώπου εκδηλώνεται στο δράση(ως δείκτης ηθικής αγωγής).
· ηθική συνείδηση = ηθική γνώση + ηθικά συναισθήματα.
ευγένεια, ειλικρίνεια, αίσθηση καθήκοντος, αγάπη, καλοσύνη, ντροπή,ανθρωπιά, ευθύνη, έλεος.
Κριτήρια ηθικής αγωγής:
1. Η ικανότητα να αντιστέκεσαι στον πειρασμό ενώ τηρείς μια συγκεκριμένη ηθική αρχή.
2. Αισθήματα ενοχής μετά τη διάπραξη ενός αδικήματος.
τονίζει ο Kohlberg τα ακόλουθα επίπεδα ηθικής ανάπτυξης:
1. Προηθικό επίπεδο
(από 4 (5) έως 7 (8) ετών)
Επικεντρωθείτε στην ανταμοιβή και την τιμωρία, επιτυγχάνοντας ευχαρίστηση.
2. Ηθική της υπό όρους - βουλητικής συμμόρφωσης (προσαρμογή)
Το παιδί προσπαθεί να παίξει έναν ρόλο που στοχεύει Εντάξειτους γύρω σου. Εξ ου και η προσαρμογή στη συμπεριφορά των άλλων και ο προσανατολισμός προς την εξουσία (!η εξουσία μπορεί να είναι ένας συνομήλικος ή ένας ενήλικας με πρόσημο «-»).
3. Ηθική υψηλών ηθικών αρχών (από 12 ετών) Από τη μια η κοινωνία, από την άλλη οι ατομικές αξίες.
Κριτήρια για τα επίπεδα 1 και 2
1. Οι προθέσεις του ατόμου δεν λαμβάνονται υπόψη. 4 «κατά λάθος» > 1 «σκόπιμα». Αυτός που έχει τον μεγαλύτερο, πιο βρώμικο λεκέ φταίει.
2. - σχετικότητα-
Οποιαδήποτε ενέργεια αξιολογείται είτε ως καλή είτε ως κακή. Σε μια διαφωνία έχει δίκιο ο γέροντας, ο δάσκαλος, ο παιδαγωγός.
3. - ανεξαρτησία συνεπειών -
Η σοβαρότητα του αδικήματος αξιολογείται από τη σοβαρότητα της ποινής του ενήλικα για ζημιά.
· προθυμία να αντεπιτεθούν (με περισσότερη δύναμη).
· αλλά υπάρχουν παιδιά που ξέρουν να συγχωρούν νωρίς.
4. Χρήση τιμωρίας για διόρθωση και επανεκπαίδευση. Τιμωρία σύμφωνα με το νόμο, σύμφωνα με τη βαρύτητα του εγκλήματος.
5. Αντικατάσταση τιμωρίας και ατυχήματος (ο ενήλικας βοήθησε, αμέσως στον δράστη: «Σε εξυπηρετεί σωστά!»).
Η ηθική συνείδηση εκχωρείται σε ένα άτομο κατά τη διάρκεια της ζωής σε τρία κύρια στάδια. Είναι δυνατόν να μεγαλώσει ένα ηθικό άτομο. Υπό σωστά δημιουργημένες συνθήκες, η ηθική υποβάθμιση είναι αδύνατη (αν πριν... βρισκόταν σε υψηλό επίπεδο ηθικής ανάπτυξης).
*θέσει σε κατάσταση ηθικής επιλογής
* αλλαγή κοινωνικών ρόλων
* διδάξτε την ενσυναίσθηση
Ηθικά διλήμματα
Αυτό που με στενοχωρεί περισσότερο είναι όταν...
Όταν η μαμά μου θυμώνει...
Αν ήμουν βιβλιοθήκη τότε...
Όταν βλέπω ένα εγκαταλελειμμένο γατάκι,...
Αν είχα ένα μαγικό ραβδί... (τάσεις: Θέλω να έχω - προηθικό επίπεδο; Θέλω να είμαι; Εύχομαι όλα)
Ένα δίλημμα είναι ένα ερέθισμα για μια συζήτηση που έχει ηθικό θέμα. Μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως μεμονωμένο τεστ.
Το δίλημμα πρέπει να είναι σχετικό με την πραγματική ζωή των μαθητών (η κατάσταση από τη σχολική ζωή, καθημερινή και κατανοητή, πρέπει να είναι ημιτελής).
Ένα δίλημμα περιλαμβάνει δύο ή περισσότερες ερωτήσεις γεμάτες με ηθικό περιεχόμενο (Τι θα έπρεπε να είναι; Τι θα κάνατε;). Θα πρέπει να προσφερθούν επιλογές απάντησης, με προσοχή στο κύριο ερώτημα του διλήμματος: Πώς πρέπει να συμπεριφέρεται ο κύριος χαρακτήρας; (όλες οι ερωτήσεις πρέπει να «περιστρέφονται» γύρω από αυτήν την κύρια ερώτηση).
Πώς πιστεύετε ότι αυτό πρέπει να επηρεάσει...;
Αν..., αυτό σημαίνει ότι...;
Είναι σημαντικό αυτό το γεγονός; Γιατί;
Γιατί είναι σημαντικό...?
Είναι τόσο σημαντικό... αν δεν το συναντήσεις ποτέ στη ζωή...;
Σε τι πρέπει να βασίζεται η στάση...;
Γίνεται συνεχής επαναξιολόγηση κρίσεων και πράξεων.
Μελέτη του επιπέδου ηθικής διαπαιδαγώγησης των μαθητών σχολείων
1. Κατά τη διάρκεια μιας συνομιλίας με τους μαθητές, μάθετε πώς αντιλαμβάνονται τη σημασία των παρακάτω λέξεων : ευγενικός - κακός, έντιμος - δόλιος, εργατικός - τεμπέλης, γενναίος - δειλός, αδίστακτος, επαίσχυντος.Εξάγετε ένα συμπέρασμα σχετικά με το επίπεδο διαμόρφωσης ηθικών ιδεών.
2. Χρησιμοποιώντας τις μεθόδους μιας ημιτελούς διατριβής και μιας φανταστικής επιλογής (νεράιδα, μαγικό ραβδί, χρυσόψαρο), βγάλτε ένα συμπέρασμα σχετικά με το επίπεδο διαμόρφωσης των προσωπικών ηθικών ιδιοτήτων των νεότερων μαθητών.
3. Δημιουργήστε και συζητήστε ένα ηθικό δίλημμα με τους μαθητές.
4. Με βάση τα δεδομένα που ελήφθησαν, καθώς και κατά την παρατήρηση της διαδικασίας επικοινωνίας μεταξύ των μαθητών και του δασκάλου και μεταξύ τους, βγάλτε ένα γενικό συμπέρασμα για το επίπεδο ηθικής αγωγής των μαθητών της τάξης σας.
ΘΕΣΕΙΣ I (+) – ΕΣΕΙΣ (+)
/BY E.BERNE/ I (+) – ΕΣΕΙΣ (--)
I (--) – ΕΣΥ (+)
I (--) – ΕΣΥ (--) * θέση απελπισίας
Στόχος:εξοικείωση των μαθητών με καταστάσεις ηθικής επιλογής και το σχήμα της ενδεικτικής βάσης για τη δράση της ηθικής και ηθικής αξιολόγησης ως βάση για την ανάλυση ηθικών διλημμάτων. οργάνωση μιας συζήτησης για τον εντοπισμό λύσεων και επιχειρημάτων από τους συμμετέχοντες στη συζήτηση.
Ηλικία: 11 - 15 ετών.
Ακαδημαϊκοί κλάδοι:ανθρωπιστικούς κλάδους (λογοτεχνία, ιστορία, κοινωνικές σπουδές κ.λπ.).
Φόρμα ολοκλήρωσης εργασιών:ομαδική εργασία των μαθητών.
Υλικά:το κείμενο του ηθικού διλήμματος, μια λίστα ερωτήσεων που θέτουν το περίγραμμα της ενδεικτικής βάσης για τη δράση της ηθικής και ηθικής αξιολόγησης, για μαθητές και εκπαιδευτικούς.
Περιγραφή των εργασιών:Η τάξη χωρίζεται σε ομάδες των τριών, στις οποίες τους ζητείται να συζητήσουν τη συμπεριφορά του ήρωα και να αιτιολογήσουν την αξιολόγησή τους. Στη συνέχεια, έχοντας ενωθεί σε δύο ομάδες, τα παιδιά ανταλλάσσουν απόψεις και συζητούν όλα τα επιχειρήματα υπέρ και κατά. Στη συνέχεια, δύο ομάδες συνδυάζονται ξανά μέχρι να χωριστεί η τάξη σε δύο μεγάλες ομάδες. Σε αυτό το τελικό στάδιο (χρησιμοποιώντας τον πίνακα), γίνεται μια παρουσίαση των επιχειρημάτων και μια περίληψη - ποια επιχειρήματα είναι πιο πειστικά και γιατί.
Επιλογή:διεξάγοντας μια συζήτηση. Οι μαθητές σε ομάδες καλούνται εκ των προτέρων να λάβουν θέση υποστήριξης ή καταδίκης του ήρωα της κατάστασης και να συζητήσουν τα επιχειρήματά τους.
Για τη δομή της θέσης των μαθητών, προτείνεται ένα διάγραμμα της ενδεικτικής βάσης για τη δράση της ηθικής και ηθικής αξιολόγησης για την ανάλυση της κατάστασης (A. I. Podolsky, O. A. Karabanova, 2000). Το διάγραμμα παρουσιάζει ερωτήσεις, οι απαντήσεις στις οποίες θα βοηθήσουν στην ανάλυση της προτεινόμενης κατάστασης:
1. Τι συμβαίνει σε αυτή την κατάσταση;
2. Ποιοι είναι οι συμμετέχοντες στην κατάσταση;
3. Ποια είναι τα ενδιαφέροντα και οι στόχοι των συμμετεχόντων στην κατάσταση; Οι στόχοι και τα συμφέροντα των συμμετεχόντων στην κατάσταση συμπίπτουν ή έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους;
4. Οι ενέργειες των συμμετεχόντων παραβιάζουν ηθικούς κανόνες; Αν ναι, ποιος είναι ακριβώς ο κανόνας; (Ονομάστε τον κανόνα.)
5. Ποιος μπορεί να βλάψει μια παραβίαση του κανόνα; (Εάν παραβιάζονται διαφορετικοί κανόνες, τότε ποιος θα υποφέρει από την παραβίαση ενός κανόνα και ποιος θα υποφέρει από την παραβίαση ενός άλλου;)
6. Ποιος είναι ο παραβάτης του κανόνα; (Εάν παραβιάζονται πολλοί κανόνες, τότε ποιος είναι ο παραβάτης καθενός από αυτούς;)
7. Τι μπορούν να κάνουν οι συμμετέχοντες σε αυτήν την κατάσταση; (Παρακαλώ αναφέρετε πολλές συμπεριφορές.)
8. Τι συνέπειες μπορεί να έχει αυτή ή η άλλη ενέργεια (συμπεριφορά) για τους συμμετέχοντες; 9. Ποια συναισθήματα (ενοχές, ντροπή, υπερηφάνεια, συμπόνια, αγανάκτηση κ.λπ.) βιώνουν οι χαρακτήρες; 10. Τι πρέπει να κάνει κάθε ένας από τους συμμετέχοντες σε αυτήν την κατάσταση; Τι θα κάνατε στη θέση τους;
Οδηγίες:Το μάθημα είναι αφιερωμένο σε καταστάσεις ηθικής επιλογής. Τέτοιες καταστάσεις ονομάζονται ηθικά διλήμματα. Η ιδιαιτερότητά τους είναι ότι οι μαθητές πρέπει να κάνουν μια επιλογή σε μια κατάσταση όπου δεν υπάρχει μια μοναδική σωστή απόφαση, αλλά υπάρχουν διαφορετικές αποφάσεις που λαμβάνουν υπόψη διαφορετικά ενδιαφέροντα. Ο δάσκαλος διαβάζει το κείμενο και ζητά από τους μαθητές να απαντήσουν σε ερωτήσεις.
Ο δάσκαλος, εάν οι απαντήσεις των μαθητών παρουσιάζονται γραπτώς, πρέπει να δώσει προσοχή στο σκεπτικό πίσω από την ενέργεια (δηλαδή, να απαντήσει στην ερώτηση «γιατί;»). Η απάντηση πρέπει να υποδεικνύει την αρχή στην οποία βασίζεται η απόφαση. Ο δάσκαλος πρέπει να προκαλέσει τους μαθητές να εκφράσουν διαφορετικές απόψεις για την κατάσταση με την υποχρεωτική επιχειρηματολογία της θέσης τους και επίσης να εστιάσει την προσοχή των μαθητών στην ασάφεια μιας συγκεκριμένης λύσης στο πρόβλημα.
Κριτήρια αξιολόγησης:
αντιστοιχία των απαντήσεων στα επίπεδα ανάπτυξης της ηθικής συνείδησης.
την ικανότητα να ακούει κανείς τα επιχειρήματα άλλων συμμετεχόντων στη συζήτηση και να τα λαμβάνει υπόψη στη θέση του·
ανάλυση των επιχειρημάτων των μαθητών σύμφωνα με το επίπεδο ανάπτυξης της ηθικής συνείδησης.
Παρουσιάζονται 14 καταστάσεις - ηθικά διλήμματα, τα οποία είναι αφιερωμένα σε διαφορετικά πλαίσια αλληλεπίδρασης: 7 - καταστάσεις αλληλεπίδρασης «έφηβος - συνομήλικος» και 6 - καταστάσεις αλληλεπίδρασης «έφηβος - ενήλικας».
Παραδείγματα εργασιών
(Αντί εισαγωγής)
Η ηθική ξεκινά με την ανακάλυψη του τι συνιστά το φαινόμενο της ηθικής επιλογής,που θέτει πολύ δύσκολα και μάλλον δυσάρεστα προβλήματα για τον καθένα μας. Η ηθική ασχολείται με τη δημιουργία και αιτιολόγηση των ηθικών συστημάτων,δίνοντας σε ένα άτομο κατευθυντήριες γραμμές που τον βοηθούν να κάνει συνειδητά αυτή την επιλογή και, το πιο σημαντικό, να αναγνωρίσει μια κατάσταση όπου αυτή η επιλογή είναι αναπόφευκτη, καθώς η άρνηση να λάβει μια ηθική απόφαση από μόνη της είναι η απόφαση να παραδοθεί στις περιστάσεις.
Η ηθική τελειώνει προσδιορισμός γενικών αρχών ηθικής,που εκδηλώνονται ανεξάρτητα από τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά ενός συγκεκριμένου ηθικού συστήματος και διαθέτουν επαρκώς πειστικά αυτοπεποίθηση.
Αυτές οι τρεις έννοιες- κατάσταση ηθικής επιλογής, ηθικό σύστημα και ηθικές αρχές- επιτρέψτε μας να περιγράψουμε το θέμα της ηθικής.
Σε μια κατάσταση ηθικής επιλογής, ένα άτομο ασκεί ηθική συμπεριφορά με βάση εν μέρει συνειδητές, εν μέρει ασυνείδητες κατευθυντήριες γραμμές. Η επίγνωση και η ρητή έκφραση αυτών των κατευθυντήριων γραμμών αποτελεί αντικείμενο ηθικής. Ηθική- αυτό δεν είναι επιστήμη με την έννοια ότι δεν σπουδάζει τίποτα.Διδάσκει μόνο αυτό που είναι σωστό. Σε μια κατάσταση που εκλαμβάνεται ως κατάσταση ηθικής επιλογής, ένα άτομο βασίζεται στις ιδέες του για την ηθική. Η ηθική προέρχεται από την προϋπόθεση ότι η ηθική υπάρχει ως αυτονόητη, ανεξάρτητα από υποκειμενικές ιδέες. Η ηθική μελετά την ηθικήκαι τα θεμέλιά του στο πλαίσιο διαφόρων ηθικών συστημάτων, τα οποία προέρχονται από διάφορες υποθέσεις για τη φύση της ηθικής, συμπεριλαμβανομένης της υπόθεσης για την πραγματική ύπαρξη της ηθικής, χωρίς την οποία η ηθική θα ήταν άσκοπη. Επιπλέον, η ηθική θεσπίζει γενικές αρχές, τουλάχιστον για τα περισσότερα ηθικά συστήματα. (Για παράδειγμα, η δήλωση ότι η καταστροφή ενός συστήματος ηθικών κατευθυντήριων γραμμών είναι πιο επικίνδυνη από την παραβίαση οποιασδήποτε από αυτές τις οδηγίες. Ή εν συντομία: Η καταστροφή της ηθικής είναι ηθικά χειρότερη από την παραβίαση της ηθικής.)
Αξίζει να σημειωθεί ότι είναι πολύ πιο εύκολο για τους ανθρώπους να συμφωνήσουν στο ζήτημα του τι είναι κακό ή καλό από ηθική άποψη παρά για τους φιλόσοφους να συμφωνήσουν για την ανωτερότητα και την εγκυρότητα ενός συγκεκριμένου ηθικού συστήματος. Οι γενικές αρχές της ηθικής, με τη σειρά τους, προκαλούν πολύ λιγότερες διαμάχες από το πρόβλημα της δικαιολόγησης της ηθικής.
Θα ξεκινήσουμε με το να καταλάβουμε τι είναι κατάσταση ηθικής επιλογής,γιατί μόνο σε αυτές τις καταστάσεις είναι η επίδραση της ηθικής στις ανθρώπινες πράξεις. Για να γίνει αυτό θα πρέπει να ξεπεράσουμε δύο σημαντικές δυσκολίες. Η πρώτη δυσκολία είναι ότι το πραγματικό περιεχόμενο του φαινομένου της ηθικής επιλογής είναι πολύ δύσκολο, και πιθανότατα αδύνατο, να εξαντληθεί σε έννοιες. Επιπλέον, είναι δυνατό να προσεγγίσουμε έναν ορισμό της ηθικής επιλογής που δίνει μια ουσιαστική ιδέα για αυτήν μόνο βασιζόμενοι σε μερικές απλούστερες έννοιες. Επομένως, η συζήτηση αυτού του φαινομένου θα έπρεπε να αναβληθεί για μεγάλο χρονικό διάστημα.
Η δεύτερη δυσκολία είναι ότι οι αναγνώστες αυτού του βιβλίου πιθανότατα θα έχουν πολύ διαφορετικές ιδέες για το τι είναι ηθική επιλογή. (Αυτό δεν σημαίνει ότι έχουν διαφορετικές ηθικές ιδέες - πιθανότατα κρίνουν την ηθική ποιότητα μιας συγκεκριμένης επιλογής με παρόμοιο τρόπο.) Ορίζοντας πολύ αυστηρά αυτό το φαινόμενο, κινδυνεύω να απορριφθώ από ένα σημαντικό μέρος των μελλοντικών αναγνωστών. Ως εκ τούτου, θέλω να ξεκινήσω τη συζήτηση για το θέμα της ηθικής μετά από τον αναγνώστη και έχω ένα ορισμένο επίπεδο αμοιβαίας κατανόησης. Και για να το κάνετε αυτό, είναι καλύτερο να ξεκινήσετε στρεφόμενοι στην προσωπική εμπειρία, σε αυτή τη διαίσθηση της λήψης δύσκολων ηθικών αποφάσεων, που σίγουρα διαθέτει ο καθένας μας. Ηθική επιλογήσυνίσταται στο γεγονός ότι ένα άτομο πρέπει να αποφασίσει εάν ορισμένες αξίες που μας είναι ελκυστικές δεν έρχονται σε αντίθεση με κάποια μη πλήρως συνειδητοποιημένα συμφέροντα διατήρησης και ανάπτυξης της δικής του προσωπικότητας. Μια ηθική πράξη γίνεται αντίθετη με το προφανές,σας αναγκάζει να θυσιάσετε ό,τι είναι χρήσιμο και ευχάριστο. Σε μια κατάσταση ηθικής επιλογής, αυτό που είναι καλό για την ανάπτυξη της προσωπικότητας έρχεται σε αντίθεση όχι μόνο με αυτό που είναι άμεσα χρήσιμο ή δίνει ευχαρίστηση. Η κατηγορία «καλή» αντιτίθεται ακόμη και στην κατηγορία «σωστή».
Ο Άγγλος συγγραφέας MURIEL SPARK στην ιστορία «The Black Madonna» αφηγείται την ιστορία μιας αξιοσέβαστης αγγλικής οικογένειας όπου γεννιέται ένα μαύρο παιδί. Στα μάτια των γειτόνων, το γεγονός αυτό συνδέεται με το γεγονός ότι οι γονείς του είναι φίλοι με μαύρους. Υπάρχουν και άλλες εξηγήσεις -φυσικές και υπερφυσικές- αλλά οι γονείς αποφασίζουν να στείλουν το παιδί τους στο ορφανοτροφείο, σίγουροι ότι κάνουν το σωστό. Είναι πιθανό να είναι έτσι, γιατί οι γονείς δεν έχουν ένα χρυσό απόθεμα αγάπης για να μεγαλώσουν ένα παιδί που τους σοκάρει. Αλλά στην ουσία καταλαβαίνουν ότι το να εγκαταλείψουν το παιδί τους δεν είναι καλό.
Έκαναν την ηθική τους επιλογή, αρνούμενοι τη δοκιμασία που τους βρήκε για χάρη της ψυχικής άνεσης, ώστε η ζωή τους να προχωρήσει «σωστά» - χωρίς περιττά προβλήματα. Αλλά ακόμα βάρος ηθικής επιλογήςδεν γλίτωσαν. Υπέρ τους μπορούμε να πούμε ότι τουλάχιστον ένιωσαν το βάρος αυτού του βάρους και αναγκάζονται να αναζητήσουν τη δικαίωση στα μάτια τους, αξιολογώντας την επιλογή που έγινε ως σωστή.
Υπάρχουν ειδικές καταστάσεις στη ζωή, όταν μας προσφέρεται ένα σύνολο από ορισμένες δυνατότητες και καμία σκέψη ή συναισθήματα (ακόμα και τα πιο ασαφή) δεν μας εμποδίζουν να επιλέξουμε αυτό που θέλουμε αυτή τη στιγμή. Σε τέτοιες καταστάσεις, δεν μπορεί να τεθεί θέμα ηθικής επιλογής. Αρκετές φορές στη ζωή μου χρειάστηκε να φάω σε έναν μπουφέ, όπου πρέπει να διαλέξετε ό,τι σας αρέσει στο πιάτο σας από τα ορεκτικά στον πάγκο. Εφόσον δεν πληρώνεται η επιλογή που έγινε, αλλά το δικαίωμα εισόδου, τότε σκέψεις όπως «Επιτρέπω στον εαυτό μου μια απαράδεκτη πολυτέλεια;» εξαιρούνται εδώ. Θα έπρεπε να το είχατε σκεφτεί νωρίτερα όταν πληρώνετε για την είσοδο. (Ωστόσο, δεν χρειάστηκε ποτέ να πληρώσω.) Δεν υπήρχε θέμα να αφήσω άλλους, γιατί ήταν αρκετό για όλους. Αν είναι δύσκολο για τον αναγνώστη να φανταστεί έναν «μπουφέ», τότε ας φανταστεί ένα «αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο». Γενικά, οι καταστάσεις που μπορώ, χωρίς κούραση συνείδησης, να διαλέξω από τις ευκαιρίες που μου παρέχονται αυτό που θέλω αυτή τη στιγμή δεν είναι τόσο συχνές. Πολύ πιο συχνά βρισκόμαστε σε καταστάσεις όπου, μαζί με την αίσθηση της ελκυστικότητας κάποιων παρουσιαζόμενων ευκαιριών, αναδύεται μια αόριστη σκέψη, σαν από άλλη διάσταση, ότι η επιλογή αυτού που προσελκύει τις επιθυμίες μας συνδέεται κατά κάποιο τρόπο με την παραμέληση των συμφερόντων των τον διπλανό μας και με την απώλεια της ίδιας μας της αξιοπρέπειας. Συνήθως μισούμε την ιδέα ότι μπορεί να φαινόμαστε ανάξιοι στα μάτια των γύρω μας και ακόμη περισσότερο στα δικά μας. Με αυτή τη συχνά ασαφή, ακόμη πιο συχνά λανθασμένα κατευθυνόμενη σκέψη, ξεκινά μια κατάσταση ηθικής επιλογής, η οποία θέτει ένα άτομο στο πρόβλημα να θυσιάσει κάτι ελκυστικό για αυτόν για να ενεργήσει σύμφωνα με τη συνείδησή του, παρά τις αρκετά απτές απώλειες. (Η απώλεια μιας καλής σχέσης ή απλώς αμοιβαίας κατανόησης με την κοινωνία είναι μια σοβαρή απώλεια που μπορεί να παρεμποδίσει την απόκτηση ζωτικών και πολύ ελκυστικών οφελών.) Ο συγγραφέας θα ήταν πολύ χαρούμενος εάν ο ίδιος ο αναγνώστης προσπαθούσε να συνεχίσει αυτή τη συλλογιστική αναλύοντας διαφορετικές επιλογές: δίνοντας υψώνει σημαντικές αξίες για να είναι σε αρμονία με τον εαυτό του, ετοιμότητα να εκτελέσει μια δύσκολη ενέργεια για να κερδίσει την έγκριση των άλλων ή επειδή αυτή η ενέργεια, από την άποψή του, είναι δίκαιη κ.λπ. Είναι σημαντικό ότι ο ίδιος ο αναγνώστης προσπαθεί να σκεφτεί σε ποιες περιπτώσεις είναι έτοιμος να παραδεχτεί την ύπαρξη μιας κατάστασης ηθικής επιλογής. Θέλω να διατυπώσω ορισμένα θεμελιώδη χαρακτηριστικά μιας τέτοιας κατάστασης.
1. Σε μια κατάσταση ηθικής επιλογής, μια εσωτερική
έχει την αίσθηση ότι θα έπρεπε να κάνει κάτι διαφορετικό από αυτό που έκανα εγώ
Προς το παρόν θέλω, αλλά παρόλα αυτά.
2. Προκαλεί ενόχληση και απαιτεί ορισμένους
προσπάθεια θέλησης. Τελικά, ένα άτομο ενεργεί σύμφωνα με
τη δική του θέληση, δηλαδή όπως θέλει ο ίδιος. Αλλά από το "θέλω"
Η απόσταση από το «θέλω» είναι τεράστια.
3. Μερικές φορές το περιβάλλον του υποκειμένου περιμένει από αυτόν να αρνηθεί
για να κάνει όπως θέλει. Αλλά αν ένα άτομο διαπράξει μια πράξη μόνο επειδή το θέλουν οι άλλοι, τότε αυτό δεν είναι μια ηθική επιλογή, αλλά μια προθυμία να λάβει υπόψη το περιβάλλον, το οποίο μπορεί να αποδειχθεί ανήθικο.
4. Η ηθική επιλογή συνδέεται πάντα με την απάρνηση του εαυτού του
στρατιωτικές αξιώσεις προκειμένου να διαφυλαχθούν ηθικός
αξιοπρέπεια.
5. Η ηθική επιλογή δεν είναι μακροπρόθεσμος προγραμματισμός
μέλλον και όχι μια θεωρητική εκτίμηση του πώς
χτυπήματα να γίνουν σε ορισμένες πιθανές περιστάσεις. ΚΑΙ
και τα δύο μπορούν να αναβληθούν επ' αόριστον. Μο-
η πραγματική επιλογή γίνεται εδώ και τώρα- στις περιστάσεις-
ου, πάνω στο οποίο δεν έχουμε κανέναν έλεγχο. Έχοντας αποφασίσει ότι στο τρέχον
σε δυσμενείς συνθήκες, θα πρέπει να ενεργείτε ανάλογα με τις περιστάσεις
και όχι σύμφωνα με ηθικές κατευθυντήριες γραμμές, αναβολή
ral επιλογή για αργότερα, το άτομο αρνείται στην πραγματικότητα
από μια ηθική πράξη, προσπαθώντας να πάει με τη ροή.
Ο Ι. Καντ πίστευε ότι «το κακό είναι απλώς να παραδίδεται κανείς στην αυθόρμητη πορεία των πραγμάτων, τη ροή. Ακολασία» [Mamardashvili, 1992, σελ. 150].
Ο επιλεκτικός αναγνώστης θα παρατηρήσει ότι δεν δικαιολογώ αυτά τα σημάδια ή ακόμη και για το γεγονός ότι υπάρχουν πραγματικά καταστάσεις ηθικής επιλογής. Κάνω έκκληση στην εμπειρία της εσωτερικής ζωής των αναγνωστών. Αλλά είναι η μελέτη αυτών των καταστάσεων που αποτελεί το κύριο νεύρο της ηθικής, την ουσία του αντικειμένου της. Η ίδια η παρουσία τέτοιων καταστάσεων στη ζωή ενός ατόμου είναι η αρχική προϋπόθεση της ηθικής ως επιστήμης. Οποιαδήποτε επιστήμη προέρχεται από την πεποίθηση ότι το θέμα της υπάρχει πραγματικά και δεν είναι καρπός κενού φαντασίας. Αυτή η πίστη συνεπάγεται αναζήτηση θεμελίων, και για τέτοια θεμέλια θα μιλήσουμε αργότερα.
Ένα άτομο μπορεί να μην παρατηρήσει ότι βρίσκεται σε μια κατάσταση ηθικής επιλογής για δύο αντίθετους λόγους: είτε είναι τόσο κακός που ακόμη και μια αόριστη σκέψη δεν του έρχεται στο μυαλό ότι οι ισχυρισμοί του δεν είναι απολύτως άξιοι. ή είναι τόσο καλός που φυσικά θέλει μόνο αυτό που δεν παραβιάζει καμία ηθική απαίτηση - δεν επηρεάζει τα συμφέροντα των γειτόνων του, δεν έρχεται σε αντίθεση με καμία ηθική απαγόρευση και εμφανίζεται αποκλειστικά στο πνεύμα μιας στοργικής στάσης προς τους άλλους.
Ζητώ από τον αναγνώστη να κάνει ένα μικρό πείραμα με τον εαυτό του - προσπαθήστε να φανταστεί τον εαυτό του ως ηθοποιό (υποκείμενο) των συγκεκριμένων καθημερινών καταστάσεων που αναφέρονται παρακάτω και να αποφασίσει ποιες από αυτές θέτουν το πρόβλημα της ηθικής επιλογής στο θέμα. Δεν έχει σημασία για μένα τι επιλογή κάνει ο αναγνώστης σε αυτές τις καταστάσεις. (Είναι πιθανό να επιλέξει μια πιθανότητα που δεν οραματιζόμουν.) Το μόνο που με ενδιαφέρει είναι ποια από αυτές θεωρεί καταστάσεις ηθικής επιλογής. Δεν θα κρύψω την ατάκα που κρύβεται σε αυτό το τεύχος. Αυτό δεν είναι ένα τεστ όπου το πραγματικό νόημα των ερωτήσεων δεν πρέπει να είναι σαφές στο άτομο που εξετάζεται. Εάν σε δύο τουλάχιστον περιπτώσεις αποφασίσετε ότι μιλάμε για ηθική επιλογή, θα υποθέσω ότι για εσάς η κατάσταση μιας ηθικής επιλογής είναι πραγματική. Σε αυτή την περίπτωση, το βιβλίο που προσφέρεται στην προσοχή σας, ελπίζω ότι θα σας ενδιαφέρει. Ωστόσο, μην βιαστείτε να το αφήσετε στην άκρη, αν δεν έχετε αναγνωρίσει την πραγματικότητα της ηθικής επιλογής σε καμία από τις περιπτώσεις που σας προσφέρονται. Είναι πιθανό η μελέτη αυτού του βιβλίου να σας βοηθήσει να συνειδητοποιήσετε αυτήν την πραγματικότητα. Και για χάρη της ανακάλυψης μιας νέας πραγματικότητας, είναι απολύτως δικαιολογημένο να καταβάλουμε προσπάθεια για να γνωριστούμε με το βιβλίο.
Έτσι, έχετε αρκετές καταστάσεις μπροστά σας. Ποιοι από αυτούς είστε έτοιμοι να ισχυριστείτε ότι θέτουν πρόβλημα ηθικής επιλογής στο θέμα;
1. Οι αρχές σας έχουν προσφέρει μια πολύ τιμητική θέση
που ανταποκρίνεται στις ικανότητες και τις φιλοδοξίες σας,
αλλά ζήτησε να μην αποκαλυφθεί αυτή η πρόταση μέχρι
ο κάτοχος αυτής της θέσης Χ θα συνταξιοδοτηθεί,
με τον οποίο έχετε μακροχρόνιες φιλίες
και με μεγάλη εκτίμηση από εσάς. Πρέπει να διαλέξεις
μεταξύ συναίνεσης, άρνησης και προσπάθειας προκαταρκτικής
διαβουλεύεται με τον Χ, παραβιάζοντας τις άμεσες οδηγίες των προϊσταμένων του.
(Είναι πιθανό ο Χ να πει στους ανωτέρους του για εσάς
βασανιστήρια, και αυτό είναι γεμάτο επιπλοκές.)
2. Ο γιατρός σας ενημέρωσε ότι ένα αγαπημένο σας πρόσωπο είναι άρρωστο
Η παγίδα είναι θανατηφόρα. Πρέπει να αποφασίσεις μόνος σου
Πρέπει αυτή η διάγνωση να δοθεί στον ασθενή;
4. Αμέσως μετά την καταστροφή του Τσερνομπίλ, ηγεσία
Η ΕΣΣΔ αποφάσισε να μην διαδώσει πληροφορίες
σχετικά με την πραγματική κλίμακα του ραδιενεργού κινδύνου. το κα-
η καταστροφή αποδείχθηκε συνέπεια της απόφασης που έλαβε η ηγεσία
Αποφάσεις NPP για διεξαγωγή πειράματος με ένα από τα πυρηνικά
αντιδραστήρες - βάλτε το σε κρίσιμη λειτουργία έτσι ώστε
λάβετε χρήσιμα δεδομένα για τις ιδιότητες του αντιδραστήρα. Εύρημα
ήταν οι υπεύθυνοι για τη λήψη αυτών των αποφάσεων
σε κατάσταση ηθικής επιλογής;
5. Η μαμά έστειλε το παιδί στο μαγαζί να κάνει ψώνια. Αυτός
μπορεί υπάκουα να εκτελέσει μια εντολή ή να υποχωρήσει
η φυσική σας επιθυμία και ξοδέψτε μέρος των χρημάτων σας
παγωτό. Είναι ηθική αυτή η επιλογή;
6. Περπατάτε στο δρόμο το βράδυ με ένα βαρύ αντικείμενο μέσα σας
χέρι (για παράδειγμα, ένα σφυρί). Υπάρχουν δύο χούλιγκαν που σου επιτίθενται
σε μια γυναίκα. Μπορείς να περάσεις απαρατήρητος
προσπαθήστε να πείσετε τους χούλιγκαν, προσπαθήστε να επηρεάσετε
ζορίστε τους ή απλώς χτυπήστε ένα από αυτά με ένα σφυρί
στο κεφάλι. Είναι θέμα ηθικής επιλογής ή απλώς
σχετικά με την επιλογή μιας αποτελεσματικής δράσης;
7. Έχετε σοβαρούς λόγους να υποψιάζεστε τη δική σας
γείτονες ότι ετοιμάζουν τρομοκρατική επίθεση
συγκεκριμένο μέρος, αλλά δεν υπάρχει απόλυτη βεβαιότητα για αυτό.
Μπορείτε να ειδοποιήσετε τηλεφωνικά για τον τόπο και την ώρα
για την επικείμενη πράξη, ενημερώστε την αστυνομία για τα ονόματα των υπόπτων
ύποπτοι τρομοκράτες, προσπαθήστε να έρθετε σε επαφή μαζί τους
και σας αποθαρρύνει από αυτά που έχετε σχεδιάσει κτλ. Σας αξίζει
ηθικό πρόβλημα;
8. Είστε το μόνο άτομο που μπορεί να κολυμπήσει καλά.
ανάμεσα σε αυτούς που κάθονταν στη βάρκα. Η βάρκα έχει ανατραπεί και μπροστά σου
υπάρχει επιλογή ποιος να σώσει πρώτος. Πώς θα αλλάξει
όλη η κατάσταση, αν σύμφωνα με την αίσθηση της δύναμής σας δεν είστε σχεδόν καθόλου
Αρκετά για να κολυμπήσετε στην ακτή μόνοι σας;
9. Φανταστείτε ότι ζείτε στη σοβιετική εποχή-
στις, όταν η κατοχή έστω και μιας μικρής διοικητικής θέσης απαιτούσε συμμετοχή στο Κομμουνιστικό Κόμμα. Έχετε μια επιλογή: εγγραφείτε στο CPSU ή αρνηθείτε την προοπτική προαγωγής που είναι ελκυστική για εσάς. (Φυσικά, πολλά εξαρτώνται από το πώς αξιολογείτε την ένταξη στο ΚΚΣΕ: συνδέετε την προσωπική ευθύνη για την τρομοκρατία και άλλα εγκλήματα;) Προσπαθήστε να φανταστείτε μια παρόμοια κατάσταση επιλογής σε άλλες εποχές σε άλλες χώρες. Θυμηθείτε σε ποια κατάσταση και ποιος είπε τα λόγια: «Το Παρίσι αξίζει μια μάζα».
10. Περνάς από έναν κράχτη λαχείου και σε προσκαλεί να αγοράσεις εισιτήρια. Παράλληλα, υπόσχεται ότι όσοι αγόρασαν πέντε εισιτήρια που δεν κέρδισαν, θα λάβουν πίσω τα χρήματα. Η επιλογή σας είναι απλή: αγοράστε έναν συγκεκριμένο αριθμό εισιτηρίων ή αγνοήστε αυτές τις κλήσεις.
Είναι εύκολο να γίνει κατανοητό ότι η λαχειοφόρος αγορά έχει σχεδιαστεί με τέτοιο τρόπο ώστε, με μεγάλη πιθανότητα, ένα στα πέντε εισιτήρια να κερδίζει, αλλά το μέγεθος αυτής της νίκης είναι πολύ μικρότερο από την τιμή των πέντε εισιτηρίων. Έτσι, η υπόσχεση αποζημίωσης βασίζεται σε μια εύκολα μη ανιχνεύσιμη εξαπάτηση. (Διαφορετικά οι διοργανωτές δεν θα είχαν εισπράξει κανένα εισόδημα.) Αλλά το ερώτημα για τον αναγνώστη δεν είναι ποιες είναι οι πιθανότητές του να κερδίσει. (Μπορούμε αμέσως να πούμε ότι είναι πολύ λιγότερα από ό,τι έχουν οι διοργανωτές της λοταρίας.) Ο αναγνώστης πρέπει να αποφασίσει εάν αυτή η κατάσταση έχει ηθική πτυχή για τους συμμετέχοντες;
Το θέμα των ερωτήσεων που τίθενται στον αναγνώστη δεν είναι να αποφασίσει τι πρέπει να γίνει στις δεδομένες καταστάσεις. Αυτά είναι ερωτήματα για αυτοεξέταση, έχει αμφιβολίες ο αναγνώστης ότι αυτό που λέγεται εδώ είναι αυτό που πρέπει να συμβαίνει; Ο φίλος μου έπρεπε να δοκιμάσει μόνος του την κατάσταση Νο. 1. Ουσιαστικά θα ήθελε να πάρει τη θέση που κατείχε ο ηλικιωμένος Χ εκείνη τη στιγμή. (Τώρα αυτό το ίδιο το ίδρυμα πήρε το όνομά του.) Ο φίλος μου πάντως κάλεσε τον Χ, ο οποίος δεν το έκρυψε από τα ανώτερα στελέχη, κάτι που είχε αρνητικό αντίκτυπο στην καριέρα του φίλου μου και ίσως ακόμη και στο ίδιο το ίδρυμα. Η απόφαση αυτή δεν απέφερε κανένα όφελος σε κανέναν. Κατά τη γνώμη σας, ανταποκρινόταν αυτή η απόφαση σε κάτι αντικειμενικά αναμενόμενο; Εάν έχετε αμφιβολίες, τότε η έννοια της ηθικής επιλογής δεν σας είναι ξένη. Αξίζει επίσης να εξεταστεί η επιλογή ότι ο φίλος μου αποδέχτηκε σιωπηλά την προσφορά της διοίκησης, αλλά η τελευταία δεν έκρυψε τη συγκατάθεσή του από τον ίδιο τον Χ. Πώς αξιολογείτε αυτήν την κατάσταση;
Η ηθική δεν διδάσκει τι πρέπει να κάνει κανείς σε καταστάσεις ηθικής επιλογής. Αυτό είναι θέμα πρακτικής ηθικής. Η ηθική εξετάζει το ίδιο το φαινόμενο μιας ηθικής κατάστασης. Εξηγεί τα θεμέλια στα οποία βασίζεται η ηθική και τη λογική της ηθικής επιλογής.
Στο πλαίσιο της ηθικής, έχουν δημιουργηθεί διάφορα ηθικά συστήματα, τα οποία προσφέρουν διαφορετικές εξηγήσεις και πρότυπα για την ηθική επιλογή. Σε ορισμένα ηθικά συστήματα, η έμφαση δίνεται στην ηθική αξιολόγηση μιας πράξης - κατευθυντήριες γραμμές για μια συγκεκριμένη ηθική επιλογή. Σε άλλα, πρωταρχικής σημασίας έχουν οι ηθικές ιδιότητες του ατόμου, που πρέπει να αναπτυχθούν στον εαυτό του. Σε ορισμένους, η ικανότητα του ατόμου να κάνει ηθικές επιλογές εξηγείται με βάση τις φυσικές ιδιότητες ενός ατόμου. Άλλοι επικαλούνται υπερφυσικούς παράγοντες ως τις αρχικές προϋποθέσεις για την ύπαρξη καταστάσεων ηθικής επιλογής και τον θεμελιώδη ρόλο τους στη διαμόρφωση της προσωπικότητας. Αλλά σε όλες τις περιπτώσεις, η ηθική παρέχει μια ορθολογική περιγραφή των υποθέσεων και των ηθικών συστάσεων που βασίζονται σε αυτές για κάθε ένα από τα ηθικά συστήματα. Επιπλέον, η σύγκριση διαφορετικών συστημάτων είναι δυνατή μόνο σε λογικούς λόγους: μέσω μιας λογικής ανάλυσης της αντιστοιχίας τους με την ηθική μας διαίσθηση.
Πρέπει να τονιστεί μια θεμελιώδης περίσταση. Την ηθική ενώνει η ενότητα του θέματος, αλλά όχι η ενότητα της προσέγγισης. Τα ηθικά συστήματα είναι πολύ διαφορετικά στην προσέγγισή τους στη δικαιολόγηση της ηθικής και ακόμη και στην κατανόηση του καθεστώτος της ηθικής (η ηθική ως σύμβαση, ως προϊόν φυσικής εξέλιξης, ως εκδήλωση της σύνδεσης του ανθρώπου με την εξωφυσική πραγματικότητα).
Ωστόσο, τα κριτήρια για το ήθος μιας πράξης, παρ' όλες τις φαινομενικές διαφορές τους, έχουν εντυπωσιακές ομοιότητες σε βαθύ επίπεδο. Δεν μπορεί, φυσικά, να ειπωθεί ότι όλα τα ηθικά συστήματα υπαγορεύουν τα ίδια κριτήρια ηθικής επιλογής. Στην αρχαία κοινωνία η αυτοκτονία υπό ορισμένες προϋποθέσεις θεωρούνταν ενάρετη πράξη, ενώ στη χριστιανική ηθική παράδοση θεωρούνταν σίγουρα βαρύ αμάρτημα. Ωστόσο, τα βασικά σύνολα των ηθικών απαγορεύσεων είναι τόσο παρόμοια που η έκφραση «καθολική ηθική» δεν φαίνεται άσκοπη. Ακόμη και στις εκτιμήσεις της αυτοκτονίας μπορεί κανείς να βρει κάτι κοινό στην αρχαία και τη χριστιανική παράδοση.
Η αρχαία ηθική δεν θεωρούσε την αυτοκτονία από μόνη της καλή επιλογή, αλλά μάλλον την έβλεπε ως αυτοθυσία για κάτι πιο σημαντικό από τη δική του ζωή. Αυτοθυσία σεβαστή σε μια μεγάλη ποικιλία πολιτιστικών παραδόσεων.Το μόνο ερώτημα είναι: τι και για τι επιτρέπεται η θυσία; Στο αξιωματικό περιβάλλον της προεπαναστατικής Ρωσίας, ένας αξιωματικός που λέρωσε την τιμή της στολής του μπορούσε να αυτοπυροβοληθεί. Αυτό θεωρήθηκε άξια διέξοδος από την κατάσταση, παρά την καταδίκη της Εκκλησίας. Στον Σοβιετικό Στρατό, στην κηδεία ενός αυτοκτονίας, δεν συνηθιζόταν να δίνονται οι τιμές που οφείλονταν σε έναν αξιωματικό. Ωστόσο, εγώ ο ίδιος είδα πώς οι συνάδελφοί μου πέτυχαν την άρση αυτής της απαγόρευσης όταν έθαψαν έναν συνταγματάρχη που αυτοκτόνησε αφού έμαθε για τον επικείμενο επώδυνο θάνατό του από καρκίνο.
Τα ηθικά συστήματα προσφέρουν και δικαιολογούν όχι μόνο κατευθυντήριες γραμμές για το πώς πρέπει να συμπεριφέρεται κάποιος σε καταστάσεις ηθικής επιλογής. Εξηγούν τη φύση αυτών των καταστάσεων με διάφορους τρόπους. Αναπτύσσουν ιδέες για αρετές, δηλαδή νοητικές καταστάσεις που συμβάλλουν στην εκτέλεση πράξεων που είναι άξιες από άποψη ηθικών κριτηρίων. Σε αντίθεση με τις ηθικές πράξεις, αυτές οι ιδέες μπορεί να αποκλίνουν έντονα σε διαφορετικά ηθικά συστήματα. Για παράδειγμα, το στωικό ιδεώδες της απάθειας (ανευαισθησία στα βάσανα) έρχεται σε έντονη αντίθεση με τη χριστιανική ιδέα για το νόημα του δικού μας πόνου και τη σημασία της συμπόνιας για τους άλλους. Στη χριστιανική ηθική, δεν θεωρείται ντροπή να ουρλιάζεις από τον πόνο, αλλά είναι πολύ ντροπή να είσαι αναίσθητος στα βάσανα των άλλων.
Διαφορετικά ηθικά συστήματα διατυπώνουν διαφορετικές απόψεις για την ουσία της κατάστασης της ηθικής επιλογής, και μερικά από αυτά αρνούνται στην πραγματικότητα την πραγματικότητα της επιλογής. Έτσι, διδάσκουν όχι πώς πρέπει να επιλέγει κανείς, αλλά πώς να υποτάσσεται στις περιστάσεις. Κάθε ηθικό σύστημα αναπτύσσει τις δικές του ιδέες για τις ηθικές ιδιότητες που πρέπει να αναπτύξει ένα άτομο στον εαυτό του προκειμένου να αντιμετωπίσει καλύτερα την κατάσταση της ηθικής επιλογής - πραγματική ή φαινομενική.
Σε ορισμένα ηθικά συστήματα, η μελέτη των προαπαιτούμενων και η αξιολόγηση της δράσης που εκτελείται σε καταστάσεις ηθικής επιλογής είναι υψίστης σημασίας. Σε άλλες, η έμφαση δίνεται στη μελέτη των αρετών - ιδιοτήτων που βοηθούν να κάνει επαρκώς την επιλογή που αντιμετωπίζει ένα άτομο.
Με όλες τις διαφορές στα ηθικά συστήματα και τις ιδέες που χρησιμοποιούνται σε αυτά για την ουσία της ηθικής και της ανθρώπινης φύσης, αποδεικνύεται ότι είναι δυνατό να καθοριστούν ορισμένες γενικές αρχές ηθικής, από την άποψη των οποίων μπορούν να αξιολογηθούν διάφορα ηθικά συστήματα . Γεγονός είναι ότι η ηθική είναι μια φιλοσοφική επιστήμη.Ως εκ τούτου, βασίζεται πρωτίστως στις ικανότητες του νου, στον ορθολογικό προσδιορισμό της «λογικής» της ηθικής συμπεριφοράς. Η φιλοσοφία δεν απορρίπτει την υπαρξιακή εμπειρία του ανθρώπου, ιδιαίτερα σημαντική στη σφαίρα της ηθικής, αλλά επιδιώκει να την εκφράσει σε κατηγορίες προσιτές στον ανθρώπινο νου. Αυτό δημιουργεί τη βάση για τη μελέτη αυτής της εμπειρίας και την επιρροή της στη στάση ενός ατόμου στο πρόβλημα της ηθικής επιλογής. Η θρησκεία επηρεάζει τη σφαίρα της ηθικής τόσο μέσω της υπαρξιακής εμπειρίας της κατανόησης της αλήθειας που αποκαλύπτει, όσο και μέσω της θρησκευτικής διδασκαλίας που εκφράζει αυτήν την αλήθεια. Η ηθική θεολογία αποκαλύπτει αυτή τη διδασκαλία ως τη θρησκευτική βάση του προτεινόμενου ηθικού συστήματος, και το καθήκον της φιλοσοφικής ηθικής είναι να περιγράψει αυτό το σύστημα έτσι ώστε να μπορεί να συγκριθεί με άλλα ηθικά συστήματα.
Ο συγγραφέας δεν θεωρεί απαραίτητο να κρύψει την πεποίθησή του ότι το θρησκευτικό ηθικό σύστημα έχει σημαντικά πλεονεκτήματα. Ωστόσο, στο πλαίσιο της φιλοσοφικής ηθικής, επιτρέπεται η υπεράσπιση αυτής της πεποίθησης μόνο με βάση φιλοσοφικά επιχειρήματα. Θα προσπαθήσουμε να εξαγάγουμε αυτά τα επιχειρήματα διατυπώνοντας και αιτιολογώντας ηθικές αρχές, οι οποίες από μόνες τους δεν απαιτούν υποστήριξη έξω από το ανθρώπινο μυαλό.
Ο συγγραφέας περιορίζεται στη χριστιανική ηθική - όχι επειδή οι ηθικές κατευθυντήριες γραμμές εκφράζονται λιγότερο καλά σε άλλες θρησκείες, αλλά μόνο λόγω της επίγνωσης ότι η δική του ικανότητα είναι ανεπαρκής για τη μελέτη του ηθικού στοιχείου των μη χριστιανικών θρησκειών.
Η άρνησή μου λοιπόν σε καμία περίπτωση δεν εκφράζει αρνητική στάση απέναντι σε αυτές τις θρησκείες, αλλά μόνο έλλειψη του απαραίτητου επιπέδου γνώσης.
Από όλα όσα ειπώθηκαν, μπορούμε να βγάλουμε το εξής συμπέρασμα.
Η κατάσταση της ηθικής επιλογής είναι ότι το υποκείμενο αναγκάζεται να καθορίσει τις προτιμήσεις του μεταξύ εναλλακτικών ενεργειών σε συνθήκες όπου οι πιο ελκυστικές για αυτόν εναλλακτικές συγκρούονται με το απόλυτο καλό.
Ιδέες για απόλυτο (ηθικό) καλόμπορεί να διαφέρει σε διαφορετικά ηθικά συστήματα.
Ένα ηθικό σύστημα είναι ένα σαφές και παρακινημένο δόγμα σχετικά με τη φύση της ηθικής επιλογής και τα κριτήρια της ηθικής καλοσύνης και τη σχέση της με την πρακτική της ανθρώπινης συμπεριφοράς.
Η ιστορία της ανάπτυξης της ηθικής γνωρίζει πολλά αρκετά λεπτομερή ηθικά συστήματα, καθένα από τα οποία δίνει τη δική του εικόνα για την κατάσταση της ηθικής επιλογής. Αλλά ταυτόχρονα, αποκαλύπτονται ορισμένα καθολικά χαρακτηριστικά καταστάσεων ηθικής επιλογής που περιγράφονται από διαφορετικά ηθικά συστήματα. Τέτοιος ηθικά καθολικάθα καλέσουμε αρχέςή νόμους, ηθική.
Κεφάλαιο 1 ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΕΙΣ ΗΘΙΚΗΣ ΕΠΙΛΟΓΗΣ
1. ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΒΟΥΛΗΣΗ
Δεν συνδέεται κάθε ανθρώπινη δράση με την επιλογή - μια συνειδητή προτίμηση για μια από τις πιθανές πράξεις σε μια δεδομένη κατάσταση. Μερικές φορές ένα άτομο εκτελεί μια ενέργεια χωρίς να σκέφτεται καθόλου τους λόγους ή τα κίνητρά της. Αν ρωτηθεί γιατί αντέδρασε έτσι, θα απαντήσει: «Μηχανικά», ή: «Δεν ξέρω», ή κάτι άλλο παρόμοιο. Η πρώτη από αυτές τις απαντήσεις είναι η πιο ακριβής - ενήργησε σαν μηχανή, όπως απαιτούσαν οι περιστάσεις και η εσωτερική του διάθεση.
Ενέργειες που γίνονται με βάση συνειδητή επιλογήμία από τις πολλές δυνατότητες ονομάζεται πράξη.Πράξηείναι μια ενέργεια που εκτελείται ως αποτέλεσμα μιας συνειδητής προτίμησης για μια από τις δυνατότητες που παρουσιάζονται σε ένα άτομο. Μια δράση είναι ο καρπός μιας επιλογής του τι φαίνεται να είναι καλό ένα άτομο αυτή τη στιγμή, δηλαδή κάτι χρήσιμο ή καλό για αυτόν. Επιπλέον, πολύ συχνά ένα άτομο βρίσκεται αντιμέτωπο με μια εναλλακτική όταν πρέπει να επιλέξει μεταξύ ενός ή του άλλου αγαθού. Αυτή η επιλογή αναγκάζει κάποιον να αξιολογήσει διαφορετικούς τύπους αγαθών. Αυτό προϋποθέτει ότι το καλό έχει αξία.Αυτό δεν σημαίνει ότι η αξία ενός συγκεκριμένου αγαθού μπορεί να μετρηθεί αντικειμενικά (εκφρασμένη σε αριθμούς). Αυτό σημαίνει μόνο ότι ένα άτομο, όταν κάνει την επιλογή του, αναγκάζεται να αποφασίσει ποια από τα αγαθά που εξετάζει έχει μεγαλύτερη αξία για αυτόν. Αυτή η απόφαση μπορεί να εξαρτάται από τη συγκεκριμένη κατάστασή σας. Για παράδειγμα, για να σώσει τη ζωή του, ένα άτομο είναι σε θέση να εγκαταλείψει πολλά οφέλη που έχουν μεγάλη αξία για αυτόν υπό κανονικές συνθήκες. Αυτό σημαίνει ότι θεωρεί τη διατήρηση της ζωής ως πιο πολύτιμο όφελος σε σύγκριση με εκείνα που είναι διατεθειμένος να παραμελήσει.
Έτσι, η επιλογή προϋποθέτει την ικανότητα ενός ατόμου να αξιολογεί διαφορετικούς τύπους αγαθών και να προσδιορίζει τι έχει τη μεγαλύτερη αξία για αυτόν σε μια δεδομένη πράξη επιλογής. Με άλλα λόγια, Η επιλογή είναι διαθέσιμη μόνο σε ένα λογικό ον,ικανός να συλλογιστεί τις αξίες. Ωστόσο, η ευφυΐα από μόνη της δεν αρκεί εδώ. Ένα άτομο μπορεί να καταλάβει ξεκάθαρα ποια επιλογή είναι καλύτερη σε μια δεδομένη κατάσταση, αλλά ταυτόχρονα να μην μπορεί να αποφασίσει για αυτήν. Χρειάζεται θέληση για επιλογήνα εφαρμόσει μια απόφαση παρά τα εξωτερικά εμπόδια και τις εσωτερικές αντιστάσεις. Μπορεί το θέμα που επιλέγει να είναι δεμένο χέρι και πόδι (κυριολεκτικά ή μεταφορικά) και να μην μπορεί να κάνει την επιθυμητή επιλογή. Σε αυτήν την περίπτωση, θα θεωρήσουμε ότι η επιλογή γίνεται εάν ένα άτομο έχει αποφασίσει σταθερά να ενεργήσει με έναν συγκεκριμένο τρόπο και είναι βέβαιο ότι θα εφαρμόσει τη δράση του μόλις παρουσιαστεί μια ευκαιρία. Αυτό σημαίνει ότι έχει καταλήξει σε μια συγκεκριμένη απόφαση και δεν κάνει διανοητική κύλιση σε όλες τις επιλογές ξανά και ξανά με την ελπίδα να βρει ένα κενό για να αρνηθεί την επιλογή που έχει κάνει.
Ο λόγος και η βούληση ως προϋποθέσεις επιλογής καθιστούν ένα άτομο υπεύθυνο για τις πράξεις του.Φέρει την ευθύνη για τις κακές συνέπειες των πράξεών του. Μπορούμε να μιλήσουμε για νομική ευθύνη ενώπιον των νόμων που θεσπίζονται στην κοινωνία. Στην περίπτωση αυτή, αναφέρεται στην ενοχή ενώπιον του νόμου ή της κοινωνίας, για λογαριασμό της οποίας ενεργεί ο νόμος. Μπορούμε να μιλήσουμε για ηθική ευθύνη, η οποία μπορεί να ερμηνευθεί ως ευθύνη προς συγκεκριμένα άτομα, προς τη συνείδηση, τον Θεό ή ακόμα και τον εαυτό του. Διαφορετικά ηθικά συστήματα δίνουν διαφορετικές απαντήσεις στο ερώτημα «ενώπιον ποιου;» Είναι σημαντικό μόνο να συνειδητοποιήσουμε ότι η ευθύνη προκύπτει μόνο εάν ένα άτομο μπορεί να χρησιμοποιήσει το μυαλό του και έχει ελεύθερη βούληση.
Αλήθεια, τι ευθύνη μπορεί να φέρει ένας τρελός, που δεν μπορεί να διακρίνει το καλό από το κακό; Ένας εγκληματίας που δεν ελέγχει το μυαλό του υπόκειται όχι σε τιμωρία, αλλά σε θεραπεία. Του αφαιρείται και η ηθική ευθύνη. Εάν υποθέσουμε ότι ένα άτομο δεν έχει ελεύθερη βούληση, αυτό σημαίνει ότι οι ενέργειές του καθορίζονται εξ ολοκλήρου από την πίεση των εξωτερικών συνθηκών και την εσωτερική κατάσταση του σώματός του, η οποία γεννά φυσικές επιθυμίες - αντανακλαστικά. Δεν έχει νόημα να λέμε για ένα τέτοιο άτομο ότι θέλει αυτό ή εκείνο. Θα ήταν πιο σωστό να πούμε: «θέλει». Λέμε ότι θέλουμε να φάμε ή να κοιμηθούμε, γιατί αυτές οι επιθυμίες προκύπτουν σε ένα άτομο από μόνες τους ως αισθήσεις πείνας ή υπνηλίας («τα βλέφαρα κολλάνε μεταξύ τους»). Αντίθετα, είναι δυνατό να αντισταθείς στον ύπνο ή στο φαγητό παρά τα ισχυρά «θέλω» μόνο με την άσκηση θέλησης. Η ανθρώπινη βούληση είναι τόσο ελεύθερη που μπορεί να οδηγήσει σε ενέργειες που στρέφονται «ενάντια στη ροή» των γεγονότων και στην πίεση των περιστάσεων. Τουλάχιστον αυτό μαρτυρεί η εσωτερική μας εμπειρία. Αυτή η εμπειρία μας κάνει να νιώθουμε υπεύθυνοι για όλες τις πράξεις που διαπράττουμε με λόγια, σκέψεις, πράξεις και αποτυχία να εκπληρώσουμε το καθήκον μας. Είμαστε υπεύθυνοι τόσο για το γεγονός ότι δεν αναγνωρίσαμε την κατάσταση της ηθικής επιλογής την κατάλληλη στιγμή και «πάμε με τη ροή», όσο και για το γεγονός ότι κάναμε μια κακή επιλογή σε αυτήν την κατάσταση.
Έτσι, η ικανότητα του ανθρώπου να ενεργεί με βάση την ελεύθερη βούληση και η ικανότητα της λογικής να διακρίνει το καλό από το κακό αποτελούν τη βάση της ηθικής πράξης. Η αμαρτία περιορίζει τα όρια της ανθρώπινης ελευθερίας και της ικανότητας να ενεργεί ηθικά, αφήνοντας ένα άτομο στο έλεος των περιστάσεων. Αυτή η ιδέα για τη σχέση μεταξύ ελευθερίας και περιστάσεων που επηρεάζουν την ανθρώπινη συμπεριφορά εκφράστηκε με βαθιά χριστιανικό τρόπο από τον «ιερό γιατρό» FEDOR PETROVICH (Friedrich JOSEPH) G. ααζ(1780-1853). Τόνισε ότι ένα άτομο έχει ελεύθερη βούληση, αλλά αναγνώρισε την επιρροή των περιστάσεων που τον ωθούν σε κακές πράξεις. Έγραψε: «Η αναγνώριση αυτής της εξάρτησης ενός ατόμου από τις περιστάσεις δεν σημαίνει ότι του αρνούμαστε την ικανότητα να κρίνει σωστά τα πράγματα σύμφωνα με την ουσία τους ή να θεωρεί τη βούληση ενός ατόμου ως τίποτα. Αυτό θα ισοδυναμούσε με την αναγνώριση του ανθρώπου - αυτής της υπέροχης δημιουργίας - ως ένα ατυχές αυτόματο. Αλλά η επισήμανση αυτής της εξάρτησης είναι απαραίτητη για να μας υπενθυμίσει πόσο σπάνιοι είναι οι πραγματικοί άνθρωποι μεταξύ των ανθρώπων. Αυτή η εξάρτηση απαιτεί μια ανεκτική στάση απέναντι στα ανθρώπινα λάθη και αδυναμίες. Σε αυτή την τέρψη, φυσικά, δεν υπάρχει κολακεία για την ανθρωπότητα - αλλά οι μομφές και οι επικρίσεις σχετικά με μια τέτοια εξάρτηση θα ήταν άδικες και σκληρές» [Koni, σελ. 37].
Η ελεύθερη βούληση είναι απαραίτητη για να είσαι ηθικός - να αντιστέκεσαι στις περιστάσεις. Θα πρέπει όμως κανείς να λάβει υπόψη του πόσο δύσκολο είναι να αντισταθείς στην πίεση των περιστάσεων και να τις κρίνεις σωστά. Πρέπει να είσαι επιεικής απέναντι σε αυτούς που δεν μπορούν να το κάνουν, αλλά όχι με τον εαυτό σου.
Είναι πιθανότατα αδύνατο να αποδειχθεί η ύπαρξη ελεύθερης βούλησης με την επιστημονική μέθοδο (τουλάχιστον με τη φυσική επιστημονική μέθοδο), επειδή η ίδια η επιστημονική μέθοδος βασίζεται στην προϋπόθεση ότι όλα τα γεγονότα στον κόσμο συμβαίνουν με αναγκαίο τρόπο λόγω ορισμένων αιτιολογικό.
ελεύθερη βούλησησημαίνει ότι (τουλάχιστον ορισμένες) ενέργειες που εκτελεί ένα άτομο όχι υπό την επίδραση αδυσώπητων λόγων, αλλά λόγω του γεγονότος ότι το υποκείμενο ήθελε να το κάνει. Η ελεύθερη βούληση δίνει σε ένα άτομο τη δυνατότητα να εκτελεί πράξεις.Εάν δεν το είχαμε, το αποτέλεσμα οποιασδήποτε πράξης επιλογής θα καθοριζόταν από τους λόγους που ενεργούν στον επιλέγοντα. Έτσι, η επιλογή θα ήταν μια καθαρή μυθοπλασία - φαίνεται σε ένα άτομο ότι επιλέγει αυτό ή εκείνο το καλό, αλλά στην πραγματικότητα είναι μια μαριονέτα των φυσικών ή υπερφυσικών δυνάμεων που λειτουργούν σε αυτόν. Στην περίπτωση αυτή η ίδια η ύπαρξη του ανθρώπου θα ήταν αμφίβολη, γιατί άτομο είναι αποφασισμένοακριβώς την ικανότητα να ενεργείς και όχι απλώς να υπακούς στον κουκλοπαίκτη σαν μαριονέτα,τραβώντας τα νήματα. Ο συνεπής υλισμός αρνείται την ελεύθερη βούληση, γιατί δεν έχει θέση στον υλικό κόσμο. Η ελεύθερη βούληση αρνείται επίσης ορισμένες θρησκευτικές διδασκαλίες. Ωστόσο, ανεξάρτητα από την αναγνώριση ή τη μη αναγνώριση ότι η ελεύθερη βούληση είναι εγγενής στον άνθρωπο, οι περισσότεροι φιλόσοφοι που αναπτύσσουν σοβαρά ηθικά προβλήματα μιλούν για αυτά τα προβλήματα σαν ένα άτομο να κάνει μια επιλογή με τη δική του ελεύθερη βούληση και να είναι υπεύθυνο για αυτό. Έτσι, ο Ο.Γ. Ο Drobnitsky (1933-1973) θεώρησε την ηθική ως έναν από τους τύπους κανονιστικής ρύθμισης, συμπεριλαμβανομένου ενός συγκεκριμένου τύπου συνταγογράφησης και κυρώσεων [Drobnitsky, 1974]. Ωστόσο, οι οδηγίες έχουν νόημα μόνο όταν ένα άτομο είναι ελεύθερο να τις εκτελέσει και οι κυρώσεις σημαίνουν ότι ένα άτομο αναγνωρίζεται ως υπεύθυνο για τις ενέργειές του, για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι αναγνωρίζεται ως ικανό να εκτελέσει ενέργειες και όχι απλώς αναγκαστικές ενέργειες . Ο Drobnitsky προσδιόρισε συγκεκριμένα χαρακτηριστικά της ηθικής ως κανονιστική ρύθμιση της συμπεριφοράς, πιστεύοντας ότι στην ηθική δεν μπορεί κανείς να προχωρήσει από εσωτερική εμπειρία ή από «αποδεικτικά στοιχεία» όπως «καθήκον», «συνείδηση», «καλό» κ.λπ.
Εμείς, αντίθετα, θα προχωρήσουμε από το γεγονός ότι η ιδέα του Καλόςκαι η αίσθηση της συγκριτικής αξίας των διαφόρων αγαθών είναι αποδεικτικά στοιχεία που κατανοούνται με την απλή κοινή λογική. Οι άνθρωποι μπορεί να διαφέρουν σημαντικά στον τομέα της πολυπλοκότητας, αλλά στο απλό έχουν πολύ περισσότερα κοινά από ό,τι φαίνεται με την πρώτη ματιά. Αυτό το κοινό στοιχείο μεταξύ φαινομενικά πολύ απομακρυσμένων ανθρώπων ανακαλύπτεται εύκολα με κάποιους προσοχήο ένας στον άλλον. Επομένως, όταν συζητάμε λογική επιλογής αξίαςκαι η θέση σε αυτή τη λογική της ηθικής επιλογής είναι θεμιτή για να προέλθει κανείς από τη συνηθισμένη εμπειρία στην οποία βασίζεται η κοινή κοινή λογική.
Σε μια συγκεκριμένη κατάσταση, ένα άτομο προσπαθεί για κάποιο καλό που είναι σημαντικό για αυτόν, αλλά είναι σημαντικό γι 'αυτόν όχι μόνο να επιτύχει το επιθυμητό καλό, αλλά και να αισθάνεται ότι αγωνίζεται για ένα άνευ όρων αληθινό καλό. Καθένας από εμάς ενδιαφέρεται να έχει επαρκείς λόγους για θετική αυτοεκτίμηση, αν και δεν είναι όλοι σε θέση να καταβάλλουν με συνέπεια σοβαρές προσπάθειες για αυτό. Για εσωτερική άνεση, ένα άτομο χρειάζεται όχι μόνο να λάβει ορισμένα κοσμικά οφέλη, αλλά και να γνωρίζει ότι καθοδηγείται σωστά στην επιλογή αυτού που θέλει και κάνει προσπάθειες προς τη σωστή κατεύθυνση.
Επιπλέον, είναι πολύ σημαντικό να νιώθουμε ότι οι αποφάσεις που παίρνουμε ανταποκρίνονται στις πραγματικές μας προθέσεις. Μόνο σε αυτήν την περίπτωση, οι εξωτερικές συνθήκες και η εκτίμησή μας για αυτές τις συνθήκες δεν παραβιάζουν την ελεύθερη βούληση: η ελεύθερη συναίνεση με την αναδυόμενη πρόθεση ενσωματώνεται επαρκώς στη δράση. Ας τονίσουμε ότι η έλξη προκύπτει ως ένα ενστικτώδες «θέλω» και η συναίνεση είναι μια πράξη ελεύθερης βούλησης.
ΗΘΙΚΗ ΖΩΗ
Εκτός από το άμεσο καλό, την επίτευξη του οποίου ο άνθρωπος θέτει ως στόχο, εξίσου σημαντικό ρόλο για ένα άτομο διαδραματίζει η συνείδηση της ορθότητας (δικαιότητας) του στόχου που έχει τεθεί και η δική του ετοιμότητα να τον πετύχει με όλη του τη δύναμη. θα μπορούσε. Μπορεί να ειπωθεί ότι δικαιοσύνη(η ορθότητα του καλού, η επίτευξη του οποίου είναι ο στόχος)Και ηρωϊσμός(προθυμία να καταβληθούν σοβαρές προσπάθειες για να επιτευχθεί αυτό)τα ίδια είναι αγαθά που φέρουν ανταμοιβή ανεξάρτητα από την επιτυχία στην απόκτηση του επιθυμητού αγαθού. Αυτό το τελευταίο μπορεί να συνδέεται με συγκεκριμένα οφέλη, με την εξασφάλιση ορισμένων ζωτικών υλικών συμφερόντων. Όμως το όφελος που το συνοδεύει γίνεται αντιληπτό στη συνείδηση του υποκειμένου που ενεργεί ως αίσθημα πνευματικής άνεσης χάρη στο αποκτώντας το δικαίωμα στη θετική ηθική αυτοεκτίμηση(και σε ευνοϊκές περιπτώσεις, έγκριση από άλλους).
Στην πραγματικότητα, μιλάμε για περισσότερα: η θετική αυτοεκτίμηση είναι μόνο ένα υποκειμενικό συναίσθημα της επιτευχθείσας τελειότητας. Το παράδοξο είναι αυτό Η ηθική βελτίωση δεν εξασφαλίζει, αλλά μάλλον περιπλέκει τη θετική αυτοεκτίμηση,γιατί όσο υψηλότερη είναι η ηθική ανάπτυξη, τόσο πιο αυστηρές είναι οι απαιτήσεις από τον εαυτό του. (Κανένας άγιος δεν μπορεί να νιώσει άγιος.)Έτσι, μπορείτε να αντλήσετε άμεση ευχαρίστηση από τη δική σας βελτίωση μόνο χωρίς να πάτε πολύ μακριά σε αυτήν. Ωστόσο, ένα άτομο που έχει φτάσει πραγματικά ηθικά ύψη δεν θα λάβει υπόψη ένα τόσο πονηρό επιχείρημα.
©2015-2019 ιστότοπος
Όλα τα δικαιώματα ανήκουν στους δημιουργούς τους. Αυτός ο ιστότοπος δεν διεκδικεί την πνευματική ιδιοκτησία, αλλά παρέχει δωρεάν χρήση.
Ημερομηνία δημιουργίας σελίδας: 08-01-2018
