Интервю с патриарх Кирил. Коледно интервю с Негово Светейшество патриарх Кирил

"Войната винаги е скръб." Коледно интервю с патриарх Кирил

На 7 януари 2016 г. телевизионният канал "Россия-1" излъчи традиционното коледно интервю на Негово Светейшество Московския и на цяла Русия патриарх Кирил пред журналиста и телевизионен водещ, генерален директор на Руската международна информационна агенция "Россия сегодня" Дмитрий Киселев. Предлагаме на читателите на Правмир текста и видеото от това интервю.

– Ваше Светейшество, благодаря Ви за това вече традиционно коледно интервю. Но тази година нашият разговор се различава от всички предишни с това, че Русия воюва. Как един вярващ трябва да се справи с това? Ясно е, че става дума преди всичко за православните, но и за мюсюлманите.

Какво означава това? Това означава, че участието в определени дейности, които могат да доведат до смърт, може да бъде оправдано. Евангелието ясно описва в какви случаи това е възможно – когато даваш живота си за другите. Строго погледнато, идеята за справедлива война е изградена върху това. Още блажени Августин се опитва да опише параметрите на такава война през далечния V век. Сега може би има малко по-различни идеи, но същността остава същата: военните действия са оправдани, когато защитават човек, общество и държава.

Това, което се случва днес в привидно далечна Сирия, която всъщност не е никак далече, тя е буквално наш съсед, е защитата на Отечеството. Много хора днес говорят ясно за това, защото ако тероризмът победи в Сирия, той има огромен шанс, ако не победи, то изключително много помрачи живота на нашия народ, донесе нещастия и бедствия. Следователно тази война е отбранителна - дори не толкова война, колкото целенасочени въздействия. Но въпреки това това е участието на нашия народ във военни действия и щом тази война има отбранителен характер, тя е справедлива.

Освен това всички много добре знаем какви ужасни нещастия носи тероризмът. Нашият народ премина през страшни изпитания - Беслан, Волгоград, не могат да бъдат изброени всички. Изгорени сме от тази болка, знаем каква е. Какво ще кажете за нашия самолет, който беше свален над Синай? Следователно всичко, което се случва, е ответни защитни действия. В този смисъл ние смело говорим за справедлива борба.

Освен това има още един много важен момент. Чрез нашите действия ние участваме в спасяването на толкова много хора в Сирия и Близкия изток. Спомням си как през 2013 г., когато празнувахме 1025-годишнината от Кръщението на Русия, в Москва дойдоха патриарсите и представители на всички поместни православни църкви. Срещнахме се с Владимир Владимирович в Кремъл и основната тема беше спасяването на християнското присъствие в Близкия изток. Това беше общо обръщение към президента. Не искам да кажа, че именно този мотив е определящ, но става въпрос за защита на хората, които са несправедливо унищожени в резултат на терористични действия – включително, разбира се, християнската общност.

Следователно, както всяка война и всяко военно действие, свързано със смъртта на хора, тази война е скръб и може да бъде грях. Но докато защитава живота на хората и страната ни, ние го приемаме като справедлив акт, насочен към постигане на справедливи цели.

– Ваше Светейшество, вие говорите за спасяването на хората, но тази война (имам предвид войната в Сирия и нашата военна операция като част от нея) усложнява положението на православните в света – те така или иначе са свързани с Русия…

Както се казва, нямаше накъде повече. Позицията на християните в Сирия, Ирак и много други страни е достигнала крайност. Днес християните са най-потиснатата религиозна общност не само там, където има сблъсъци с ислямски екстремисти, но и на много други места, включително просперираща Европа, където публичното проявление на християнски чувства, като откритото носене на кръст, може да доведе до да бъде отстранен от работа. Знаем как християнството се изтласква от публичното пространство – в много страни днес думата „Коледа” не се използва.

Християните наистина са в много тежка ситуация и това, което се случва сега в Сирия, струва ми се, няма да я влоши. Напротив, знаем случаи на завръщане от плен, знаем случаи на освобождаване на християни и цели християнски селища, места на тяхното компактно обитаване. От реакцията, която получаваме от нашите братя, става ясно, че те очакват с нетърпение участието на Русия в тази освободителна война, в тези действия, насочени към преодоляване на тероризма.

– В такъв случай доколко това, което се случва сега в Сирия, е религиозна война? Какво може да се противопостави на фанатиците, които, както се казва, се ръководят от вярата? Каква е природата на това явление?

– Стана вече обичайно да се говори, че това не е религиозна война и аз се присъединявам към това отношение към този конфликт. Нека ви дам един исторически пример. Отношенията между християни и мюсюлмани в историята не са били безоблачни. Знаем, че е имало случаи на насилствено помохамеданчване и завладяване на християнските територии на Византия. Но ако оставим извън скобите реалните военни действия, които винаги са били съпроводени със загуби и от двете страни, тогава никога не е имало нещо подобно на това, което се случва сега в ислямския свят.

Да вземем дори примера с Османската империя. Имаше определен ред на отношенията между религиозните общности. Досега в ръцете на арабин мюсюлманин - ключовете от църквата на Божи гроб. Това е всичко от онези същите турски времена, когато мюсюлманинът отговаряше за сигурността, за опазването на християнските светини. Тоест, развит е такъв начин на взаимодействие между общностите, който, разбира се, не може да се нарече режим на най-облагодетелствана нация, но хората са живели, изпълнявали са религиозните си задължения, имало е патриаршии, съществувала е Църквата - и всичко това в древността, през 1-вото хилядолетие или в така нареченото тъмно средновековие.

Но настъпиха просветени времена - краят на 20-ти и началото на 21-ви век. И какво виждаме? Геноцидът над християните, както току-що казахме, е изтреблението на християнското население. Присъствието на християни в Ирак, Сирия е намаляло с порядък, хората бягат от страх да не бъдат унищожени от цели семейства ...

Има такова нещо като фанатизъм, тоест идея, доведена до абсурд. И така, фанатиците вярват, че имат право да решават съдбата на хората, тоест свободно да решават дали християнската общност да съществува или не - най-често, че не трябва да съществува, защото християните са "неверници" и са подчинени на унищожаване. Самата тази фанатична идея, доведена до абсурд, се противопоставя на религиозната идея, противна е на Бога. Бог не е призовал никого да разрушава в името на отношенията с Него или, по-добре, в името на проявата на религиозно чувство. Следователно зад фанатизма в крайна сметка стои безбожие, само тъмната маса от хора, които участват в тези ужасни действия, не разбират това. Да действаш по този начин означава да отхвърлиш Бог и Божия свят.

Фанатиците атеисти ли са?

– Фанатиците са де факто атеисти. Въпреки че те ще говорят за своята принадлежност към вярата и дори ще изпълняват определени религиозни обреди, но според техните убеждения, според техните възгледи, това са хора, които отричат Неговата воля и Божия свят. Иначе не би могло да бъде. За да се създаде терористична общност, хората трябва да бъдат вдъхновени да мразят, а омразата не е от Бог, тя идва от друг източник. Следователно, когато говорим за така наречения религиозен фанатизъм, екстремизъм и тероризъм, ние говорим за явление, свързано с отказа на човек да бъде вярващ и да бъде в единство с Бога.

– Светът е раздвоен и може би борбата с тероризма е шанс за него? Може ли борбата срещу тероризма да обедини човечеството и ако да, на каква основа?

- Може би тактически ще обедини едни сили за решаване на общи проблеми, но борбата срещу някого никога не може да обедини. Имаме нужда от положителен дневен ред. Имаме нужда от ценностна система, която да обединява хората и позволете ми да използвам тази възможност днес и да кажа нещо за феномена религиозен тероризъм, което никога не съм казвал досега.

Но има и честни хора или поне такива, които се присъединяват към терористите по наистина религиозни причини. Сигурен съм, че има, защото хората най-често се отзовават на призива на екстремистите в джамиите, след молитва, но как можете да повлияете на човек, който току-що се е молил, за да го накарате да вземе оръжие? Необходимо е да се свържат неговите религиозни чувства, неговата вяра с много конкретни аргументи, насочени, наред с други неща, към участие във военни операции и към всичко останало, което съпътства терористичните дейности. И какво може да бъде аргумент - замисляли ли сме се някога? „Ставаш борец за халифата.“ „Какво е халифат?“ „И това е общество, в което вярата, Бог, са в центъра, където религиозните закони доминират. Вие създавате нова цивилизация по отношение на тази, която сега е установена в света – безбожна, светска и също радикална в своя секуларизъм.

Сега виждаме, че тази безбожна цивилизация наистина атакува, включително правата на хората, които са провъзгласени за едва ли не най-висша ценност, но не можете да носите кръст. Могат да се провеждат паради на сексуални малцинства, това е добре дошло - и милионна демонстрация на френски християни в защита на семейните ценности е разпръсната от полицията. Ако наричате нетрадиционните отношения грях, както ни казва Библията, и сте свещеник или пастор, можете не само да загубите възможността да служите, но и да отидете в затвора.

Мога да продължа да давам просто ужасни примери за това как напредва тази безбожна цивилизация. И това е, което сочат с пръст младежите, които са прелъстени от екстремистите. „Вижте света, който изграждат – светът на дявола, а ние ви каним да изградите света на Бога.“ И те отговарят на това, за това отиват да дадат живота си. Тогава могат да използват и наркотици, и всичко друго, но за да събудиш човек да се бори, първо трябва да му покажеш врага. Това правят те, назовавайки конкретни адреси и казвайки защо определени хора са врагове по отношение на вас, а може би и по отношение на цялата човешка раса.

Необходимо е да съчетаем човешката свобода с моралната отговорност. На всеки човек трябва да се даде възможност да живее според Божия закон. Няма нужда да се ограничава проявата на религиозни чувства и в същото време няма нужда да се ограничава свободата на човешкия избор. Ако можем да комбинираме всички тези съставни части, тогава ще изградим жизнеспособна цивилизация. И ако се провалим, тогава сме обречени на постоянна борба и постоянно страдание. Невъзможно е да се опитваме да изградим бъдещето чрез дърпане на въже, чрез победа на един модел над друг, чрез създаване на някакви изкуствени форми на човешка общност, които не отговарят нито на моралната природа, нито на религиозното чувство. И ако човечеството успее да постигне морален консенсус, ако този морален консенсус по някакъв начин може да бъде включен в международното право, в законодателството, тогава има шанс да се изгради справедлива глобална цивилизационна система.

- Тук говорите за шанс и споменахте Франция. Във Франция, след тези ужасни терористични атаки в Париж, общественият отговор към тях беше призив за молитва - и това е в страна, в която според статистиката християните вече са малцинство, по-малко от половината. И така, какво беше? Възползвайки се от шанса, за който говорихте?

„Това беше естествена реакция на хората. Знаете ли, същото се случи след 11 септември в Ню Йорк – храмовете на всички деноминации и религии започнаха да преливат от хора. Същото се случи, когато привидно напълно атеизираното съветско общество се обърна към Бога по време на Великата отечествена война. Храмовете бяха препълнени; както ми казаха хора, участвали във военните действия, на фронтовата линия нямаше нито един атеист. Когато човек се изправи лице в лице с опасност, която не може да преодолее сам и дори заедно с другите, той се обръща към Бога – и наистина чува този Божи отговор! В противен случай те нямаше да се свържат с Него.

Следователно, докато ни води през някои изпитания, Господ, разбира се, очаква нашето обръщане. И в този смисъл оценявам високо това, което се случва днес у нас. Не идеализирам това, което се случва, но виждам как бавно, не без затруднения, но има известно сближаване на двете начала в живота на нашия народ, как има известен синтез на материалното, научното, техническото начало, стремежът на хората към проспериращ живот с нарастването на техните духовни потребности. Не мога да кажа, че сме постигнали много. Може да сме в самото начало на пътя, но това е много правилен път. Когато видя млади хора, образовани, проспериращи, със светла, силна вяра в сърцата си, - Знаете ли, душата се радва. Виждате образа на новата Русия – всъщност за нея си струва да се живее.

– Ваше Светейшество, когато говорите за нашата страна, тогава, разбира се, ние признаваме Русия. От друга страна, вие имате повече от една държава, например. Украйна също е ваша страна и Руската православна църква възнася молитви на всяка служба за Украйна, за страдащите. Как оценявате процесите, които протичат в Украйна?

- За мен Украйна е същото като Русия. Там е моят народ, Църквата, която Господ ме благослови да водя в този исторически период от време. Това е моята радост и моята болка. Това е причината за безсънните нощи и причината за високия ентусиазъм, който понякога ме обзема, когато си помисля за хора, които с такава сила и вяра защитават своите убеждения, своето право да останат православни.

Това, което се случва днес в Украйна, разбира се, изпълва сърцето с тревога. Свидетели сме на страшни истории с превземането на храмове. Село Птичье, Ривненска област. Няколко жени, двама свещеници седят скупчени няколко дни - студено, спрян ток, няма отопление, няма храна, няма вода. Като по чудо един успя да се обади и научихме какво става вътре. И наоколо има ревна тълпа, която настоява тези хора да бъдат изхвърлени и храмът, който са построили, който им принадлежи, да бъде предаден на друга религиозна група, която ние наричаме разколници, която не принадлежи към каноничната Църква. Съдът защитава правата на вярващите в нашата Църква, но нито една власт не защитава тези права.

Може би някой ще каже: „Е, какво говорите за конкретен случай? Гледате живота на страната като цяло.” Но какво казва това? Хората са избрали така наречения европейски път на развитие – ами избрали са и са избрали, никой не си скубе косите за това и никой не се опитва да пречи на този път. Е, следвайте този път! Фактор ли е терорът в съвременния европейски живот с всичките му разходи, за които говорихме? Възможно ли е по този начин да се привлекат хората към европейския път на развитие, когато за мнозина той е свързан с кръв и страдание? Не говоря за глада и нещастието на много хора...

Имам само една надежда, че има Украинска православна църква, Църква-изповедник, която наистина обединява хората днес. Нито една политическа сила не обединява народа, нито една политическа сила не работи за съборна Украйна, особено тези много гръмогласни хора, които прокламират идеята за съборна Украйна като своя политическа програма. Те не работят за тази програма, но работи Украинската православна църква, която обединява и изтока, и запада, и севера, и юга, която смирено, но смело говори истината, която води хората към единство и само по този начин и само с този обединяващ фактор може да се свърже проспериращото бъдеще на Украйна.

Моля се за Негово Блаженство митрополит Онуфрий, за епископата на нашата Църква, за духовенството, за вярващия народ и вярвам, че по този начин Украйна ще бъде съхранена и ще бъде просперираща, мирна, спокойна страна, дружелюбна към своите съседи , отворен към Европа. Никой няма да се чувства зле от това, така че дай Боже да е така.

– Украйна преживява трудни времена не само в духовен, но и в материален смисъл. Хората изпаднаха в бедност, а икономическата криза засяга както Русия, така и много страни по света. Хората, които до вчера са смятали себе си за средна класа, стават по-бедни и започват да се чувстват бедни, дори ако живеят не в бедност, а в материален смисъл по-зле от вчера. Имат известно ниско самочувствие, а напоследък има такава идеологическа конструкция, че само хубавият живот е ценен, а лош живот изобщо не е необходим. Това води до факта, че някой дори може да се самоубие, някой изпада в отчаяние, отказва се... Все пак стойността на живота - как се променя и променя ли се в условията на икономическа криза, в условия от липса на нещо?

Ако свързвате цялото си благополучие само с парите, ако благополучието се измерва с качеството на вашата почивка, материалните условия на живот, тогава най-малкото намаляване на потреблението може да изглежда като чудовищна трагедия. И какво значи? А това означава, че човекът не е много жизнеспособен. Той не винаги може да живее в някои особено благоприятни условия; и дори ако условията са материално благоприятни, тогава в крайна сметка всичко се случва в душата му. И колко често доста проспериращи хора преминават през криза на семейния живот, през отчаяние, колко много самоубийства сред богатите и проспериращи хора!

Единственото нещо, срещу което трябва да се борим, което никога не трябва да се допуска, което трябва да изкореним, е да изкореним бедността. Има разлика между бедност и бедност. Това е казано много добре от Достоевски в Престъпление и наказание. Там Мармеладов философства за това, че бедността не унищожава гордостта, тоест известно самочувствие, но бедността помита хората от човешкото общуване ...

- "Бедността не е порок, бедността е порок" ...

- Всъщност бедността изхвърля човека от обществото. Кой ще общува с нещастния скитник, който прекарва нощта на улицата, кой ще го пусне в къщата? Един беден човек, чисто облечен, интелигентен, ще го пуснат, и ще говорят, и ще го наемат, но просякът е всичко, той е изгнаник. Но все пак това са нашите хора, това не са някакви извънземни, които са се спуснали при нас. И ако се поровите в историята на тези бедни хора? Често те са били проспериращи преди година или две, но различни обстоятелства - нападение на апартамент, загуба на работа, загуба на здраве - водят до такова състояние.

Затова една от нашите национални задачи трябва да бъде да гарантираме, че в Русия няма бедност, че в Русия няма бездомни хора. Църквата се опитва да направи всичко по силите си, за да помогне, да се стопли през зимата, да се измие, да се облече, да даде съвет, да си купи билет за дома. Това не са много значими мерки, но трябва да се приеме програма за пълно изкореняване на бедността в национален мащаб.

Но и с всичко това няма да решим проблема с човешкото щастие. Без намаляване на лихвените проценти и увеличаване на доходите няма да играят решаваща роля. Казвам това, защото вече е на устните на всички, хората са много притеснени какво се случва с техните инвестиции в банки, с кредити, с всичко останало. Това, разбира се, е важно, аз не омаловажавам този проблем, но искам да кажа, че той не определя на първо място какво означава човешкият живот и човешкото щастие.

Ако говорим с Бог за всичко това и молим за Неговата помощ, тогава ще променим себе си, ще променим вътрешния си свят. Ще станем по-силни и нашето благополучие зависи от тази вътрешна духовна сила според мен в много по-голяма степен, отколкото от външни материални фактори. Въпреки че тези фактори не трябва да се омаловажават, предвид всичко, което казахме във връзка с мизерното съществуване на много наши граждани.

– Ваше Светейшество, не мога да не задам този въпрос през следващата година. Ще отпразнуваме 1000-годишнината от руското монашеско присъствие на Света гора. Как трябва да се празнува този празник?

– Това е много важно събитие в историята на Руската православна църква, в историята на Атон и, разбира се, на цялото вселенско православие. На Атон, в нашите манастири, в навечерието на този празник се извършват и се извършват грандиозни възстановителни работи. Частни благодетели инвестират много във възстановяването на руските атонски манастири и ние много се надяваме, че нашите манастири, които запустяха през 20 век, ще бъдат преобразени от честването на това събитие, защото нямаше наплив от монаси, връзки с Русия бяха прекъснати.

Също така в страната ни ще се провеждат научни конференции, ще се реализират множество научни проекти и публикации. Искаме да включим нашата научна общност, нашата интелигенция и, разбира се, нашите хора в този празник. Защо? Да, защото Атон беше, е и ще бъде център с особено духовно значение за нас, за целия наш народ. Изненадващо, Атос е играл, играе и, както изглежда, ще продължи да играе важна роля в християнизацията на нашето общество. В края на краищата мнозина отиват там заради екзотика - само за да видят какво е това място, където жените не се допускат, където монасите се управляват сами, някаква държава в държавата ... Идват - и усещат в сърцата си Божията благодат, която обитава там, и завинаги поддържайте връзка с Атон. За мнозина тази връзка води до Бог и укрепва духовния им живот. Затова годишнината, освен културно-историческо, има и голямо духовно значение за нашия народ.

– Какво ще бъде най-важно за вашето паство в Русия и света през следващата година? Какво да избягваме, към какво да се стремим?

В момента не мога да дам конкретен съвет. Защото за всеки човек всичко това е много индивидуално и това, което е добро за един, може да не е много добро за друг. И някои общи съвети, общи желания не докосват твърде много ума и сърцето ... Но бих искал да кажа за много важни неща, които ще помогнат при изпълнението на плановете и преодоляването на житейските трудности.

Идват при свещеника и казват: „Отче, трябва ли да се женя или не?“, „Да се женя ли или не?“ Винаги казвам на изповедниците: „Внимавайте с такива отговори, откъде да знаете?“ Това са въпросите, към които човек трябва да се обърне към Бога, както и може би по-малки въпроси, свързани с ежедневието. Когато молим Бог, когато се молим, ние се свързваме с Него, Бог наистина присъства в живота ни и ние ставаме по-силни. Ето първото нещо, което искам да пожелая на хората: научете се да се молите. Да се научим да се молим означава да се научим да бъдем силни и това, което възпрепятства връзката ни с Бог по някакъв начин, е когато съзнателно съгрешаваме. Разбира се, можем да се покаем - искреното покаяние премахва греха и отговорността за него, но, което е много важно, ако съзнателно живеем в неразкаян грях, тогава нашите молитви не достигат до Бога. Грехът е единствената стена, която наистина ни отделя от Бог. Има стена и няма този контакт, веригата не се затваря ...

- Непокаян грях?

- Непокаян грях. Ето защо, когато осъзнаем, че вършим лоши неща, трябва да се покаем преди всичко пред Бога, добре, а ако някой има сила и възможност, тогава в храма пред свещеника. Това е второто нещо, което бих искал. Между другото, изповедта не е пред свещеник, а пред Бога, свещеникът е само свидетел на факта на покаянието. Грешникът беше изключен от църковно общение, не можеше да се причасти, не можеше да влезе в храма и затова трябваше да има свидетел на неговото покаяние, за да каже: „Да, той може да дойде, той може да се моли с нас. ” От тук идва и традицията да се покайваме в присъствието на свещеник, но пред лицето на Бога.

Е, последното нещо, което бих искал да кажа. Животът ни става угоден на Бога, ако просто вършим добри дела. Много хора имат нужда от тези добри дела – от най-близките, с които живеем, до тези, с които се срещаме в работата, в различни житейски обстоятелства. Ако се научим да правим добро, ще станем щастливи хора, защото доброто умножава доброто. Това искам да пожелая на себе си, на вас и на всички, които ни слушат и виждат.

– Много Ви благодаря за това важно интервю, Ваше Светейшество. Благодаря ти.

Телевизионният канал "Русия 1" излъчи традиционно коледно интервю с Московския и на цяла Русия патриарх Кирил. Предстоятелят на Руската православна църква отговори на въпросите на журналиста и телевизионен водещ, генерален директор на МВД "Россия сегодня" Дмитрий Киселев.

– Разбира се, всеки човек е уникален – няма двама еднакви човека. И всяка страна е различна. Този фактор се формира под влияние на различни обстоятелства. Ако говорим за Русия, това е нейният размер, климат, история и така нататък. Но има нещо, което е в основата на мотивацията на огромното мнозинство от хората: когато слушат вътрешния глас, който наричаме глас на съвестта.

Мисля, че голяма част от уникалността на Русия се крие във факта, че макар това понякога да създава проблеми, страната ни е съвестна. И ще дам няколко примера, много ярки и добре познати на мнозина, когато добросъвестността е надделявала над прагматизма. Например Кримската война, защитата на православието в Светите земи, Николай Първи. Някои наши зрители ще кажат: „Да, но това беше геополитическа програма“. Но не геополитическите идеи са вдъхновявали хората да защитават светините и православните в Светите земи, а съвестта. А Балканските войни при Александър II? Хиляди обикновени руснаци отидоха да се бият за своите славянски братя. И с тях - и трудно, и генерали, и членове на кралското семейство. Това само прагматизъм ли е? Възможно ли е човек да умре в името на прагматизма? Никога! Движение към опасност, за да защитите, в края на краищата, по призив на съвестта. А какво да кажем за Николай II и началото на Първата световна война, когато руснаците застанаха в защита на братята сърби? Но някой може да каже и това е прагматизъм. Но щяха ли хората да воюват само заради него? Следователно добросъвестността е много ясно видима в историята на Русия.

— многосмятат, че Русия се опитва да играе непропорционална роля в света. И това дори крие известни рискове за страната ни. И така, способен ли е кръстът?

Единството на народите на Русия, укрепването и хармонизирането на междуетническите отношения бяха обсъдени на пресконференция във формата на видеомост Москва - Симферопол - Казан, която се проведе днес, 3 ноември, в пресцентъра на "Россия сегодня". Международна информационна агенция.

- Кръстът не бива да се изоставя - така учи православната църква. Ако Русия поеме този кръст, тогава Господ ще даде сили да го носи. Най-важното е моралното измерение в политиката, за което току-що говорихме, никога да не бъде погълнато изключително от прагматични цели, които са далеч от морала. И ако в нашата политика, живот и социално устройство се стремим към тържеството на справедливостта, към спокойствие на моралното чувство на хората, тогава несъмнено ще трябва да носим определен кръст. Няма да навлизаме в подробности, но, разбира се, има хора по света, които не са съгласни с тази позиция. Но искам още веднъж да повторя: щом Бог поставя кръст, значи дава и сила да го носиш. И самият факт на носенето на този кръст е от голямо значение за целия свят, за цялата човешка общност. И колкото и да се опитват да представят нашата (включително външна) политика в различни цветове, тя ще бъде привлекателна за много хора по света, стига да запази това морално измерение.

„И все пак наскоро говорихте за апокалипсис. Отговорите бяха много различни. Знаем как да тълкуваме. Но все пак за какво да се подготвим и как?

— Апокалипсисът е краят на историята и патриарх Кирил не го е измислил.

Библията е ясна за края на историята. И като цяло това е много логична история. В крайна сметка всеки ще умре в един момент. Толкова много хора са загрижени за края на света, но не осъзнават, че нашият собствен край и краят на света са разделени от много определен период от време, както казва Библията. Седемдесет години, от силата на 80. Но ако над силата, тогава 90. Какво е това? Това е момент.

Между другото, има някакъв вид неразбираем, но очевидно не случаен модел. Либералните хора наистина не обичат Църквата да повдига две теми: дявола и края на света. Въпросът е защо се получава такава реакция. И възниква по същата причина, поради която в съвременната култура, така да се каже, се опитват да изместят темата за смъртта, която присъства в много филми като забавление. Но ние не харесваме сериозното разбиране на човешкия край. И не обичат да говорят за смъртта. И не само тук, но и на Запад има още повече. Там по принцип ковчегът не се отваря по време на траурната церемония на сбогуване, независимо дали в храма или на друго място. И колкото по-малко говорим за това, толкова по-спокойно за всички. И защо? Но тъй като темата за края изисква философски размисъл. И когато човек започне да мисли за собствения си край или за края на историята, той стига до изводи, които са пряко свързани с религиозния фактор.

А сега към въпроса. Как може някога да свърши светът? Когато човешкото общество престане да бъде жизнеспособно, то ще изчерпи ресурсите за съществуване. В какъв случай може да се случи това? В случай, че дойде тоталното господство на злото. И до какво ще доведе? Злото не е жизнеспособно и системата, в която господства, не може да съществува. И ако злото продължава да расте, ще изтласква доброто от човешкия живот, тогава ще дойде краят.

Защо трябва да говорим за това днес? Днес живеем в особен исторически период. Никога досега човечеството не е поставяло доброто и злото на едно ниво. Имаше желание да се оправдае злото. Но никога не е имало опит да се каже, че доброто и злото не са абсолютни истини. В съзнанието на хората и доброто, и злото бяха абсолютни истини. А днес станаха относителни.

Кога злото може да расте неконтролируемо в човешкото общество? Тогава тази гледна точка, когато доброто и злото стоят на една дъска, ще възтържествува в световен мащаб. И след като днес ние дори не сме в началото на този процес, но е минал известен период от време, някаква история вече е изчерпана, тогава как Църквата да не говори за това, как да не бием камбаните и предупреждаваме, че сме поели по опасен път на самоунищожение? Кой ще каже това, ако не Църквата?

„Но ние сме имали периоди в историята, когато доброто и злото са били неразличими. Пример за това е убийството на кралското семейство. Скоро ще празнуваме 100 години. С това, че помним, с това, че се налага преосмисляне на този факт. Какво все пак означава тази дата? И когато най-накрая свърши всички видовеекспертиза?

Ще започна с последната част от въпроса ви. Прегледите ще приключат, когато бъдат приключени от експерти и представят резултатите. Никой умишлено не забавя този процес, но и никой умишлено не притиска учените, които се опитват да отговорят изчерпателно на постоянно възникващите въпроси. Знаете, че в Сретенския манастир се проведе конференция, на която присъствах и за мен беше изключително важно да чуя докладите на учените за свършената работа и въпросите, които им бяха поставени. Когато експертите казаха: "Нямаме готов отговор. Не сме сигурни, все още трябва да проучим нещо, което ще отвори възможността да стигнем до окончателни заключения."

Когато това се случи, тогава ще вземем решения на архиерейския съвет, като вземем предвид, разбира се, мненията на тези хора, които все още могат да имат въпроси.

Е, сега – най-общо за случилата се трагедия, трагедията на цареубийството. Има един въпрос, който искам да повдигна тук. Може би иманякой способенотговори му. През 1905 г., в края на първата революция, императорът приема манифест, който отваря възможността за реализиране на най-широки свободи. Създава се многопартийна система, Държавната дума. Тази възможност е открита не от революцията, а от царя. Все пак имаше и такива, които казаха, че това не трябва да се прави. За да спечели тази революция, всяка опозиция трябва да бъде смазана. И царят отиде да се срещне с онези, които искаха да променят политическата система в страната. Той отвори тези възможности. Думата се превърна преди всичко в арена не толкова за решаване на политически въпроси, колкото в арена на борба около царя и автокрацията. Каквото и да говорят за него!

Сега е широко разпространено мнението, че кралят е бил слаб. И нека помислим: слаб или вътрешно силен човек беше той? В крайна сметка той можеше да довърши Държавната дума с едно пляскане, да разпръсне всички партии, да въведе отново цензурата - той имаше реална политическа власт. И не го е използвал. Тук нашите либерални историци все още поливат с кал Николай II и превъзнасят Александър II. И от гледна точка на отварянето на възможности за демократично обсъждане на проблемите, участие във формирането на държавната политика, кой направи повече: Александър II или Николай II? Разбира се, Николай II. И ето че го свалят. Както самият той каза, предателството е навсякъде. Той е свален, след което цялото семейство е брутално унищожено. Името е примесено с мръсотия. И дори онези, които се отнасят към него без много негативизъм, казват, че беше слаб. Човек трябва просто, така да се каже, исторически да съчувства на всичко, което се случи с Русия и нейния последен император. Сега, ако беше слаб човек, нямаше да приеме смъртта толкова смело.

Кралското семейство беше канонизирано не защото Николай II беше добър владетел, мъдър дипломат и военен стратег. Той е прославен именно защото е приел смъртта по християнски. И не само смъртта, но и цялата тази ужасна част от живота ви. Бил е арестуван, търпял е обиди, тормоз. Той е вчерашният крал, който загуби всичко. И в същото време толкова спокойни дневници, такъв истински християнски поглед върху случилото се с него. И това беше присъщо не само на него, но и на всички членове на семейството.

Това означава, че независимо от политическата оценка на неговата дейност, хората трябва да имат уважение към този начин на живот, особено либералните хора. Но нищо подобно не се случва. И дори в годината на стогодишнината от революционните събития нищо не се появи на екраните - само филм, който хвърля поредната мръсотия в лицето на мъченика. Ето защо хората негодуваха срещу този филм. Е, друго ли не намери? И отново, в края на краищата, тази картина изглежда е възникнала от либералните среди. А къде са заслугите на императора?

В отговора си не давам никакъв анализ на неговата политическа дейност, не обобщавам резултатите от неговото управление. Просто реагирам на една много важна част от живота му, свързана с отварянето на свободите и правата за гражданите на Руската империя и как завършва животът му. И в този смисъл, разбира се, всичко, което се случи със Суверенния Император и нашата страна, трябва да ни накара да се замислим много.

Не всички обаче се наситиха на революцията. В гражданската война, която сега се води в Украйна, всеки ден се убиват хора. Руската православна църква се моли за Украйна, за излекуване на разкола, но какво друго може да се направи?

- Самата молитва- това е много силен момент. Разбирам, че нерелигиозните хора не могат да разберат това. Но онези, които преминават през опита на молитвата, знаят, че небето отговаря. Много пъти съм казвал, че ако шефът ни е измамил веднъж, можем да простим, да се оправдаем. Ако ние, след като дойдохме в офиса и попитахме шефа за нещо, не получихме отговор или помощ за втори път, тогава вече започваме да сме много скептични относно възможностите за такъв контакт. Но ако третия път сме били измамени, това е.

През целия живот човек постоянно се обръща към Бог с молитва и остава вярващ до края на дните си. Това означава, че е получил отговор, че небето не е затворено за него. И когато казваме, че се молим за мир, за помирение на хората в Украйна, за преодоляване на братоубийствения конфликт, ние влагаме в това нашата увереност, че Господ в един момент ще покаже милост на украинския народ. И междуособиците ще спрат.

Но освен това, разбира се, нашата украинска православна църква играе много важна роля. Днес това е единствената мироопазваща сила в Украйна. Все пак стадото й е и на Изток, и на Запад, и в центъра. Църквата не може да служи на политическите интереси на групи, партии или географски райони на страната. Той е предназначен да носи послание към всички, което може да трансформира умовете и сърцата на хората, включително насърчаване на помирението.

Що се отнася до цялата ни Църква, ние се опитахме по най-добрия начин да улесним връщането на пленниците. По Божия милост в навечерието на Нова година и Рождество Христово се проведе масов обмен на военнопленници, макар и не по начина, по който ни се иска. Затова смятаме, че това е първият етап от програмата за обмен на военнопленници, в чието осъществяване нашата Църква участва активно от самото начало до наши дни.

- Друга гореща точка— Сирия. По време на войната там загиват и много християни. Направено ли е нещо, за да им се помогне? И така, какво следва? Не е само Сирия, а целият Близък изток.

- Още през 2014 г. стана ясно, че развиващите се конфликти на територията на Сирия се провокират от толкова радикални сили, които, идвайки на власт, ще започнат с премахването на християнското присъствие в тази страна. Ето защо християните активно подкрепяха Асад и неговото правителство. Защото беше осигурен определен баланс на силите в страната и, което е много важно, хората усетиха своята сигурност. През 2014 г., въпреки някои предупреждения, че е опасно, все пак реших да отида в Сирия. Бях в Дамаск, извършвах служби там и видях колко ентусиазирани бяха хората. Говорейки с мюсюлмани, християни и политици, разбрах, че основната загриженост на хората е, че ако радикалите от ислямския разлив дойдат на власт в Сирия, тогава първите, които ще пострадат от това, ще бъдат християните. Това, което се случи в Ирак, ще се случи: 85 процента от християните са или унищожени, или прогонени от страната.

Още при режима на Хюсеин посетих Ирак, включително северните му части, бях в Мосул. Той посети най-древните християнски манастири. Видях благочестието на хората и се зарадвах, че християнските църкви тихо съществуват в мюсюлманската среда. Сега практически нищо не е останало от него. Разрушават се манастири, взривяват се храмове. Това може да се случи и в Сирия. Затова, разбира се, участието на Русия, освен решаването на някои въпроси, по които не съм напълно компетентен и затова не смятам за възможно да кажа нищо, но накратко ще говоря за стабилизирането на ситуацията.предотвратяване на военни заплахи, предотвратяване на терористите да вземат властта.

Ето една много важна идея.- защита на християнското малцинство. Още през 2013 г., когато главите на поместните православни църкви пристигнаха в Москва за честването на 1025-годишнината от кръщението на Русия, едно от най-силните послания на срещата с Владимир Владимирович Путин беше молбата Русия да участва в защитата на християните в Близкия изток. И се радвам, че се случи. И благодарение на участието на Русия бе предотвратен геноцидът над християните.

И сега възниква въпросът за възстановяване на мира, справедливостта, сигурносттав тази страна имаше възможност за решаване на много икономически проблеми. Но особено близко за нас е възстановяването на храмове, манастири, паметници, включително мюсюлмански и антични. Нашата Църква участва в предоставянето на хуманитарна помощ. Ние работим както от свое име, така и участваме в такова общохристиянско действие, което се формира на платформата на Междурелигиозния съвет на Русия. Освен това имаме двустранни споразумения с Католическата църква за съвместно предоставяне на хуманитарна помощ. Има различни области на нашето взаимодействие. Надявам се, че ще допринесем за оказване на реална помощ на тези, които все още не страдат в Сирия.

- В тази връзка е логичен следният въпрос. Сега доброволческото движение става популярно. Но свещеникът по същество е доброволец. Освен че се моли, той прави и много други неща. Е, какво ще кажете сега, освен че помагаме на християните в Сирия? И какво се случва тук, на наша територия?

- Тук Максим Изповедник свързва две понятия - любов и воля. Волеви качества на човек. Ако любовта дава плод на волята, за такива хора казваме, че това е човек с добра воля. Всичко, което правят доброволците е проява на добра воля. Това е, когато волеви усилия са подкрепени от чувство на съжаление, състрадание и любов.

За Руската църква създаването на доброволчески движения е от голямо значение. Исторически се оказа, че в трудни условия, особено в атеистичния период у нас, всяка система на солидарност в рамките на православните енории беше разрушена, хората не можеха свободно да се срещат, да разговарят, да създават каквито и да е организации. Всичко това беше забранено и строго контролирано. И допринесе за развитието на такъв религиозен индивидуализъм. Идвам в храма и всъщност се случва същото, както когато съм у дома: аз самият се моля, обръщам се към Бога.

И всичко, което ме заобикаля, не ме засяга пряко. И създаването на доброволчески движения в почти повечето енории, ако говорим за Москва, унищожава този индивидуализъм. Хората започват да се разпознават като общност. И насочват общите си усилия към изпълнението на онези задачи, които трябва да решават, включително и по зов на съвестта и християнското си призвание.

Доброволческото движение сред младите хора има много голяма перспектива. Знаете ли, това променя климата и, мисля, не само в православните общности, но и в нашето общество.

- След малко повече от два месеца в Русия ще се проведат избори за президент и държавен глава. Как Църквата гледа на изборите?

Църквата е много положителна. Защото в Църквата избори е имало по-рано, отколкото в държавата. Патриарси се избираха и по Божия милост все още се избират.

Но освен това нашите съвети вземат решения и на базата на гласуване. Следователно гласуването и изборите са нещо присъщо на Църквата. Ако това е приемливо в Църквата, защо вярващите трябва да мислят, че е неприемливо в едно светско общество? Не просто е допустимо, но е много добре дошло, когато хората участват в изборите, включително техния върховен лидер или техните представители в парламента. За някои това е единствената възможност по някакъв начин да повлияе на ситуацията.Мнозина вярват, че е невъзможно да се повлияе: аз съм сам, има милиони хора. Но това изобщо не е вярно. От гласовете на малцина се създават гласовете на милиони. Затова бих призовал всички, включително и православните, непременно да участват в предстоящите президентски избори. Много е важно.

— Ваше Светейшество, но президентът Путин поставя задачата за изграждане на цифрова икономика в Русия. Къде е Църквата тук?

- Свързваме темата за дигиталната икономика с две понятия. Имаме го в Църквата. От една страна, има концепцията за ефективност; светските хора, особено мениджърите, настояват за това. Несъмнено въвеждането на дигиталните технологии ще осигури по-голяма ефективност в процеса на вземане на решения. Което, разбира се, е добре. Но Църквата има друго понятие – сигурност. И не става въпрос само за възможността злонамерени хора или сили да използват цифровите технологии, за да причинят непоправими щети на страната, обществото или някой от хората. Но всичко това е технологично ниво, а сега ще говоря за духовно ниво. Църквата е силно обезпокоена от това, че съвременните технически средства са в състояние тотално да ограничат човешката свобода. Ето един малък пример.

Имаме горещи глави, които са ентусиазирани за премахването на парите в брой и преминаването само към електронни карти. Това ще осигури прозрачност, контрол и така нататък - аргументи, които са познати на мнозина. И всичко това е така. И какво ще стане, ако в някакъв момент от историческото развитие достъпът до тези карти бъде отворен в отговор на вашата лоялност?

Днес, за да получат гражданство в една от европейските страни, хората, които живеят там и желаят да получат гражданство или разрешение за пребиваване, се предлагат да гледат видеоклип, който разказва за живота, обичаите и законите на страната. И в това видео цялата ЛГБТ тема е много ясно представена. В цветове.В края на гледането те задават въпроса: „Съгласни ли сте с всичко това?“ Ако човек каже: „Да, съгласен съм, приемам, всичко е наред за мен“, той минава проверката. И той или ще стане гражданин, или ще получи разрешение за пребиваване. И ако не, няма да го направят. И ако достъпът до финансиране е ограничен от такива условия? Това са опасностите, за които Църквата говори високо днес.

Да се върнем на коледната тема. Тези дни, разбира се, масите се подреждат. И можете да видите разликата. Някой, така да се каже, няма омари, но някой е доволен от шоколадов блок. И все пак говорим за единството на обществото. Въпреки че има разцепление. Но това единство не е ли глупост?

- Разслоението на обществото е огромен проблем, всичко това присъства в живота ни днес. Социализмът се опита да реши този проблем. Но нека бъдем честни: той не го реши. Намерих и свидетелството на леля ми, която през 50-те години на миналия век живееше на село, нямаше паспорт и избяга като по чудо в Ленинград при роднини. Тя разказа за ужасното положение на тогавашното село. И всичко това беше в едно социалистическо общество. Следователно проблемът със социалните диспропорции винаги е съществувал.

Но стабилността на обществото и справедливостта в обществото, за които днес говорим от самото начало, зависи преди всичко от преодоляването на тази пропаст. Колкото по-дълбоко е то, толкова повече дестабилизация, толкова повече негативна енергия възниква. Колкото повече хора отхвърлят всичко, което се случва в обществото, в държавата, толкова повече критики. Следователно тази тема има политическо, социално и духовно измерение. Но това, разбира се, е предизвикателство за властта – законодателна и изпълнителна. Но това, което казахте, не може да бъде толерирано. Необходимо е да се постави задачата за преодоляване на тези противоречия. Още веднъж искам да кажа, че богати и бедни винаги ще има. Но е много важно разликата да бъде намалена. И така, че понятието бедност не означава най-трудното положение на човек, на ръба на оцеляването.

Разбира се, тревожно е и състоянието на много пенсионери, както и фактът, че много хора губят домовете си в края на живота си, изхвърлени са на улицата от черни рекетьори, бизнесмени, които заграбват апартаменти. Държавата трябва да има много ясна система, която да застрахова хората от подобни житейски ситуации. И дай Боже развитието на икономиката и правилната вътрешна политика да помогнат за преодоляване на тези огромни разделения между богати и бедни. И така правдата все повече и повече да прониква в недрата на националния ни живот.

„Поздравления за празника, Ваше Светейшество.

- Искам искрено да поздравя нашите зрители с идващата Коледа. Светът, в който живеем, не е лесен. И нашият разговор с вас освети много от проблемите. Но какво бих искал да кажа. Рождество Христово, появата на Спасителя в света изобщо е началото на нова ера, нова ера. Това е събитие, което дава невероятна сила на човек и засилва неговия оптимизъм.

На коледните служби ние пеем чудесен химн "С нами Бог". Това са библейски думи. Бог е с нас, той разбира езика, тоест разбирайте, народе. Защото Бог е с нас. Наистина, чрез идването в света на Спасителя Бог е с нас. И чрез установяване на връзка с Господ, ние сме в състояние да придобием голяма сила за решаване на проблеми в нашия личен, семеен и социален живот. Затова нека Божието благословение почива върху целия ни народ и над страната ни.

Благодаря ви много за това невероятно интервю.

На 7 януари 2017 г., на празника Рождество Христово, по телевизионния канал "Русия 1" се излъчва традиционното коледно интервю с Негово Светейшество Московския и на цяла Русия патриарх Кирил. Предстоятелят на Руската православна църква отговори на въпросите на политическия наблюдател на Общоруската държавна телевизионна и радиокомпания, водещия на програмата „Вести“ А.О. Кондрашов.

— Ваше Светейшество, благодаря за това, че се срещаме на тези празници. През последните няколко години някакъв тест след тест просто падна върху Русия. Така че изминалата година ни донесе една голяма: загинаха хора като вас, гордостта на нашия национален живот, символи. Как да отговоря на въпроса, който звучи както в работата, така и у дома, чувам го много често: защо Бог призовава най-добрите при него? Как да намерим утеха?

— Този въпрос съпътства цялата човешка история. И всеки път, когато влезем в контакт със скръбта, която наистина изгаря нашето същество - не някаква повърхностна, изкуствена, а истинска скръб, която душата ни докосва - ние задаваме този въпрос.

Вече съм готов да изкажа някои мисли, но първото нещо, което бих искал да направя, е още веднъж да изразя най-дълбоките си съболезнования на всички онези, които преди всичко са обгорени от това страдание, от тази мъка. И семейството на прекрасния ни в Турция, и близките на всички загинали в самолета Ту-154. И говорейки за пътищата на Бог, Божието Слово казва: „Моите мисли не са вашите мисли и Моите пътища не са вашите пътища” (Исая 55:8). Невъзможно е да разберем какво се случва от гледна точка на нашата логика и нашата представа за справедливост. Бог води човешката раса и всеки от нас по път, който само на Него е известен. Това, което е трагедия за нас, не е трагедия за Бога, защото Бог е във вечността. Той знае какво се случва с човек след смъртта. Но докато сме тук, докато сме в тялото, докато сме ограничени от нашата логика, нашето отношение към това какво е скръб и какво е щастие, ние, разбира се, никога няма да можем да отговорим напълно на въпроса, който сте сега поставяне пред мен.

Мисля, че намирането на отговора на тези въпроси не е в рационалния план, а в духовния живот на човека, когато изведнъж в молитва той усеща облекчение, когато чрез помена на мъртвите пред него се отваря нещо, което той изведнъж започва да усеща в сърцето си и се успокои. Затова винаги призовавам хората и сега пак искам да кажа, обръщайки се към близките на загиналите, да кажа: особено силно трябва да се молим за упокоението на починалите и Господ да успокои душите. Църквата се моли за това, много хора у нас и в чужбина се молят за това, защото случилото се наистина стана мъка за нашия народ.

— Ваше Светейшество, миналата година Вие посетихте редица големи европейски държави като Франция, Англия и се срещнахте не само с паството, но и с лидерите на тези държави. Какви са вашите впечатления от тези срещи? Все пак, от една страна, изглежда, че имаме общо християнско начало, но през последните години наблюдаваме тежка дехристиянизация в Европа. Остана ли нещо, на което да разчитаме и да вървим по пътя на сближаването, или отдавна сме разделени?

— Това, което е останало от християнското наследство, продължава да бъде нещо, което може да ни обедини. Нищо друго не може да ни обедини. Това, което се случва в Европа, в края на краищата, не се срина в края на 20-ти или началото на 21-ви век, то узря в дълбините на историческото развитие, което в даден момент (и знаем, че този момент се нарича епоха) на Просвещението в историята) започна да изключва Бог от човешкия живот и оборудва човешкия живот изключително на рационална основа. На мнозина изглеждаше, че това е правилният начин, че Бог е остаряла концепция и като цяло, както казват агностиците, не ни засяга дали Той съществува или не, нека подредим живота изключително рационално.

По този път е постигнато много, но историческо развитие, което изключва Бог, не е жизнеспособно. Забележителен пример за краха на такова историческо развитие, на такъв опит в организацията на живота е нашата собствена следреволюционна история. Изхвърлихме Бога, отказахме се от всичко свято и идеално за нас. Разчитайки на силата на разума, на силата на организацията, на силата на партията, на силата на армията, на силата на всичко, което беше в нашите ръце, ние не успяхме да изградим справедливо и проспериращо общество , който искахме да изградим въз основа на този рационализъм.

Същото се случва сега на Запад. Изправихме се пред краха на атеистичната ни идея в края на 20-ти век и мисля, че сега и в Западна Европа се извършва критична преоценка на рационализма. Разбира се, истаблишмънтът, политическите елити, свързани с големия бизнес, медиите, образователната система работят усилено и се опитват да възпроизвеждат тези фантоми. Но душата на хората, човешката съвест, реалният житейски опит казва на хората, че това е грешният път и ако кажем, че днес цяла Европа е дехристиянизирана, ще кажем нещо много грешно.

- Вероятно тази власт е дехристиянизирана ...

Елитите, властите, тези, които искат да контролират социалните процеси, са мощни сили, свързани с финансите, медиите, политическия естаблишмънт. И животът на хората все още е различен от това, което изглежда сякаш през прозореца на западния свят. Затова съм дълбоко убеден, че ако, както казахте, останките от християнското наследство бъдат запазени, то те могат да се превърнат в обща ценностна основа за сближаване между Изтока и Запада на Европа. По дефиниция просто не може да има друга основа.

- Но как да ни сближат едни общи неприятности като на панаир в Берлин подлото убийство на посланика ни в Анкара?

- Може, но това сближаване никога няма да бъде органично. Ще ви дам пример. Войната, борбата срещу фашизма доближиха Съветския съюз до западната коалиция. Последните залпове от Втората световна война все още не са затихнали и Труман започва да крои планове за ядрено унищожаване на Съветския съюз. Какво е това? Все пак ние проляхме кръв заедно. Срещата на Елба - все пак това не беше фалшива проява на чувства и не просто съюзнически чувства, а приятелство, уважение, военно братство. Изглежда, че сега взаимното разбирателство е осигурено в продължение на много години, но всичко изчезна много бързо. Това не означава, че не е необходимо да се борим заедно - напротив, необходимо е да се борим заедно.

Защо не искат да ни помогнат в общата борба с тероризма?

Е, това е чисто политически въпрос. Те не искат, защото борбата с тероризма се разбира от мнозина като един от инструментите за влияние върху света по отношение на постигането на собствените им политически цели. И ако явлението тероризъм започне да се използва като инструмент за постигане на собствени политически цели, тогава реална борба с тероризма няма да има. Това е ясно пред какво сме изправени днес в Близкия изток. Това, което се случва напоследък, фактът, че Русия успя да организира коалиция за борба с тероризма на територията на Сирия, разбира се, е забележително явление в съвременния политически живот. Искрено желая победата над тероризма наистина да бъде постигната - първо в Сирия, а след това навсякъде, където тероризмът надигне глава.

Но още веднъж ще кажа: народите се сближават, органично се сближават, когато има общо – не само борба, но общност от ценности. И още веднъж искам да подчертая: именно християнското наследство е ценностната общност, която дава надежда за истинско сближаване между Изтока и Запада. Ако това явление изчезне от западния живот, ако наистина бъде унищожено, тогава ще загубим всичко. Вече няма да има ценностна общност и прагматизмът няма да стигне далеч, било то икономически, политически или дори военен прагматизъм.

— Ваше Светейшество, всички знаем, че и Руската православна църква, и Вие лично похарчихте много сили в борбата за живота на неродените бебета. Жените често казват, че причината е материална неуреденост, но знаем, че всъщност проблемът е по-широк. Това е нашият начин на живот. Някой трябва да завърши обучението си, някой трябва да си намери работа, но намери работа - сега трябва да направите кариера. Няма време, няма време, няма време… Колко дълбок е този проблем днес? И как можем да направим така, че да имаме по-малко аборти и повече деца?

- Да, всичко опира до нас самите, до нашия вътрешен свят, до нашето целеполагане, защото всеки иска да направи кариера в една или друга степен в една или друга сфера и е желателно тази кариера да бъде съпроводена с израстване. в материалното благополучие - всичко това е напълно наред.

Сега да зададем въпроса: какво трябва да направи човек, за да направи кариера? Преди всичко той трябва да се научи да управлява себе си. Трябва да се научи на самоограничение. Някой иска да танцува, а някой се подготвя много сериозно за изпити. Някой иска да прекара ваканция, освобождавайки се и наслаждавайки се на живота, докато някой в този момент се зарежда с допълнителни задачи, някои проблеми, които трябва да реши, подготвяйки се за успешна кариера.

Искам да дам пример от съветското минало. Имах много познати от научния свят, от медицинския свят и много от тези прекрасни специалисти написаха докторските си дисертации в кухнята, в малки апартаменти на Хрушчов. Това не е ли подвиг? Това не е ли самоограничение? И ако откажат да пишат тези докторски дисертации и кажат: „Да, не мога да съм в кухнята, тигани чукат тук, деца тичат наоколо“? Но това самоограничение доведе до блестяща кариера ...

— И какви открития! Все още го използваме!

- Към открития. Ами и с децата е така. Невъзможно е в името на кариерата да се освободите от задачите, които ви изправят като личност. Трябва да преминете към самоограничение. Да, дете се появява - разбира се, цената на времето, усилията, духовната енергия, ограниченията в комфорта. Но без такова ограничение не може да има човешки растеж. Затова, когато ми казват, че за да си щастлив, трябва да направиш аборт, отговарям: това е ужасна заблуда. Няма да сте щастливи, ако, за да си осигурите жилищното пространство, стигнете дотам да убиете дете. Ето защо е важно да преструктурираме ума. Необходимо е всеки да разбере: без самоограничение, без постижения, без жертви човешката личност не може да възникне. А това означава, че истинската кариера няма да се състои. Попитайте всеки успял човек: как успяхте да постигнете това? И отговорът ще бъде следният: чрез работа и самоограничение. Това е задължително условие за човешкия растеж. И дай Боже това разбиране да влезе дълбоко в съзнанието на нашия народ.

Бих искал да кажа същото и за още нещо. Любовта не съществува без самоограничение. Любовта винаги е придружена от саможертва. Ако човек не може да се отдаде на друг, тогава няма любов. Способността за самоограничение в любовта е истинският тест за това дали обичате човек или не. Ако не можете да направите нищо за него, няма любов, колкото и привлекателен да ви е този човек - външно, емоционално или по някакъв друг начин.

Следователно всичко това е много тясно свързано – жертвоготовност, себеограничение, подвиг, кариера, любов и човешко щастие. И запазването на детето в цялата тази система е много важен фактор, който определя пълнотата на човешкия живот.

— Ваше Светейшество, в края на миналата година с Ваше участие, както и с участието на Предстоятеля, станахме свидетели как Украйна прие своя военнопленник. Беше, и то без никакви условия - толкова мил и демонстративен жест. Моля, кажете ми, смятате ли, че църквата в Украйна ще играе поне някаква роля в процеса на национално помирение? Всъщност по принцип украинците вероятно все още вярват в Бог - вземете поне това, в което са участвали толкова много хора. Но възможно ли е сега самото национално помирение? има ли кой да помогне

- Ще кажа повече: ако започне националното помирение, то е именно защото Украинската православна църква зае позицията, която заема. Това е единствената правилна позиция. Реално има гражданска война, гражданска конфронтация, страната е разделена. Има граждански противоречия, които имат исторически, религиозни, културни причини – няма да навлизаме в това сега – и тези противоречия не могат да бъдат премахнати с никакъв диктаторски подход за регулиране на обществения живот. Православната църква разбира, че тези противоречия съществуват, но трябва да живеем заедно, иначе страната наистина ще се разпадне. И Православната църква е тази миротворна сила, тя има паство и на изток, и на запад. В края на краищата процесията вървеше и от изток, и от запад: и там, и там десетки хиляди хора! Това беше символ и знак, че потенциалът за поддържане на мира, за създаване на справедлив и мирен живот в Украйна остава. Но трябва да кажа, че всички трябва да работим за това помирение. Разбирам, че някои събития на територията на Украйна, които ни предават медиите, предизвикват чувство на протест у хората. Но е много важно това чувство на протест да не прерасне в чувство на омраза. И е много важно медиите да отразяват украинските теми по такъв начин, че да няма негативно, негативно, враждебно отношение към Украйна сред нашите хора. И целият този неблагоприятен политически контекст ще отмине.

- Значи мислиш, че това, което е сега горе, тази пяна ще излезе?

„Всичко ще мине. Украинският и великоруският народ ще останат. Винаги бяхме заедно, бяхме един народ, след това тези хора отидоха в различни апартаменти. Но ние си оставаме хора, обединени от обща вяра, обща история и общи ценности. И трябва да се направи всичко, за да няма враждебност и негативно отношение към хората в сърцата на хората. Нашата Църква също служи на тази кауза за помирение. На всяко богослужение се молим Господ да излее Своята милост върху украинския народ и да прекрати гражданската конфронтация. И ние се опитваме да образоваме и, мисля, не без успех, нашите хора в любов към своите братя и сестри, живеещи в Украйна. Това е единственият начин да запазим тесните връзки, които ни свързват от векове. Същото прави и Украинската православна църква, въпреки много трудни условия.

— През вековете на съществуване нашата Църква е създала всички предпоставки за процъфтяването на нашата велика руска култура. През последните месеци внезапно излезе наяве странен конфликт – разбира се, чували сте за него. Конфликтът между творческите хора: някои са против факта, че творчеството има някаква рамка; от друга страна, тези, които смятат, че трябва да има такава рамка, защото някои от представите им за доброто са нарушени. И понякога последните се борят със собствени методи, понякога дори със сила. Някой забранява някои продукции, някой критикува филми и досега нито едното, нито другото са се помирили помежду си. Ето, според Вас, Ваше Светейшество, как да се търси компромис, как да се помирят?

- Изглежда Бродски е казал: всяко творчество е молитва. Цялото творчество е в ушите на Всемогъщия, това е, което отива при Него. Образен израз, но той говори за най-важното. Творчеството и културата трябва да издигат човешката личност. Ако един спектакъл, един филм, едно произведение на изкуството, едно литературно произведение издига човека, ако му дава сили да обича, да се жертва, да работи, да уважава другия, то това е истинска култура. Тези примери на културно творчество култивират човешката личност и я издигат.

Но трябва да се признае, че много произведения на така наречената съвременна култура превръщат човека в звяр, освобождават инстинктите и насърчават най-гнусните прояви на човешката природа. Можем ли да наречем култура това, което унищожава човешката личност, което превръща човешката общност в стадо, в глутница? В края на краищата всеки от нас знае примери за филми и книги, които освобождават дионисиевото начало в човека, тази черна енергия. И ако хората, поради религиозни, идеологически, културни и исторически принципи, не са съгласни с подобни произведения на културата и изкуството, защо трябва да мълчат? Мълчанието потъпква Бога. Истината се потъпква с мълчание. Има моменти, когато не можете да мълчите. Друг разговор е това да не се превръща във вандалски прояви, в насилие. Това е напълно очевидно.

Ако затворим устата на човек, който въз основа на разбирането си за добро и зло протестира срещу проявите на така нареченото творчество, тогава ще направим огромна грешка. Друг разговор е, че целият този дискурс трябва да бъде въведен в цивилизовано поле. Но какво трябва да се направи за това? Разбира се, сега всички обръщат внимание на тези, които радикално протестират, а не на тези, които провокират тези радикални действия. Ще ви дам пример. Известната изложба в Манежа е произведенията на Вадим Сидур. Няколко месеца преди тази изложба някакъв служител в Министерството на културата подписва заповед, с която обявява тези богохулни изображения за произведения на изкуството. И тогава се провежда изложба в центъра на Москва. Какво е? директна провокация. Така че, ако наказваме само тези, които протестират, а не разберем кога и как тези изображения са станали произведения на изкуството, защо са били изложени в Москва, тогава ще имаме едностранчив подход към темата.

Но аз съм за свободата на творчеството, за свободата на изразяване. Нещо в изображенията на религиозни теми може да не е много удобно за моето възприятие, но аз уважавам работата на истинските художници и в този смисъл Църквата винаги е била много чувствителна и винаги е знаела границите на изразяване на своето несъгласие. Затова съм за свобода на творчеството, за липса на цензура, но и за взаимно уважение, за борба както с вандализма, така и с провокациите.

„Ваше светейшество, това е животът сега, неистов ритъм, времето сякаш се е свило. Такъв брой събития се случват в определен период от време - струва ми се, че никога не се е случвало и ние сме в този ритъм. И все пак на фона на гигантски информационен шум, войни, които по един или друг начин засягат не само журналистите, но и всички хора. Всички сме възмутени от това колко несправедливост срещу руснаците се произнася сега по света. Този шум, шум, ритъм, ритъм - няма време да спреш, да помислиш. Моля, поучете, посъветвайте, Ваше Светейшество, как да спрем и поне за миг да осмислим самия празник Рождество Христово, значението на самото събитие на раждането на Христос за цялото човечество и за отделните хора, за всеки един от тях. нас.

„Човек трябва да има някакъв подслон. По време на война приютът спасява от физическа смърт. Постоянно сме в невероятна турбуленция, прав си. Информационният поток с колосална сила внася конфликти от света около нас в домовете ни, в семействата ни, в съзнанието ни, в душата ни. Оказва се колосално въздействие върху човешката психика, неговата нервна система и, разбира се, моралните чувства. Ако постоянно сте в условията на тази турбуленция, тогава това наистина заплашва с много негативни последици за човек. А ние знаем как се развиват неврозите, как се развиват психичните заболявания, как човешкият организъм не може да се справи със стреса, как расте броят на самоубийствата, включително сред младите хора. За мен Божият храм винаги е бил убежище. Когато дойдеш в храма, сякаш всичко остава зад стените му. Попадаш в атмосфера, където особено се усеща влиянието на Божията благодат, когато човек започне да мисли не за това, което е извън храма, а за това, което е в сърцето му, което е в душата му, когато се обръща към Бога с тайната. И това може да се случи както по време на службата, така и извън нея. Много хора просто идват през деня, слагат свещичка, стоят, мълчат, мислят, правят си кратка почивка в тази вихрушка. И ако не можете да отидете в храма (понякога няма достатъчно време за това, дори когато храмът е много близо и на път), тогава трябва да имате такова време у дома. Вярващите наричат това време за молитва - в началото и в края на работния ден. Молитвата помага да се успокоите, да се съсредоточите, да получите сила. В края на краищата неслучайно има хора, които посвещават целия си живот на молитвата. Не защото искат да си натоварят някакви непосилни тежести, а защото човек има такава нужда.

Е, Рождество Христово е специално време, защото всичко, което ни заобикаля, ни напомня за това събитие: както тържествените служби, така и начина, по който хората празнуват това събитие. Затова в тези дни трябва особено да усещаме Божието присъствие. И искам да пожелая на всички, които днес ни чуят и видят, Весела Коледа - в смисъл, че този празник наистина ни дава възможност да изпитаме сърдечно щастие, радост, мир и спокойствие. Без това човешкият живот е лишен от своята пълнота и колкото и трудни да са обстоятелствата на външния живот, много е важно да намерите сила в себе си, включително да се докоснете до святото, светло и радостно, за да повлияете на душата си, така че да има повече мир, доброта в него и истина.

„Благодаря Ви, Ваше Светейшество. Весели празници!

- Благодаря ти. Весели празници!

Пресслужбата на патриарха на Москва и цяла Русия

Съболезнования на Негово Светейшество патриарх Кирил във връзка с терористичния акт в Крайстчърч, Нова Зеландия [Патриарх: Съобщения]

В Запорожие са задържани хора, опитали да подпалят храма на Украинската православна църква

[Статия]

Негово Светейшество патриарх Кирил се срещна с генералния секретар на ООН

Волоколамският митрополит Иларион: Религиозният живот не може да се води от разстояние [Интервю]

Волоколамският митрополит Иларион: Физическите недостатъци не са пречка за богообщение [Интервю]

С подкрепата на Синодалния благотворителен отдел в Уржумска епархия беше открит пункт за помощ на бременни жени в кризисна ситуация

Негово Светейшество патриарх Кирил се срещна с президента на евангелската асоциация Били Греъм Ф. Греъм

Председателят на Патриаршеската комисия по въпросите на семейството говори на II Хипократов медицински форум

Волоколамският митрополит Иларион: Духовно-нравствените критерии в изкуството са важни за Църквата [Интервю]

Министерството на външните работи на Русия беше домакин на годишната коледна вечеря с участието на официални църковни представители

Патриаршеският екзарх на цяла Беларус и министърът на здравеопазването на Република Беларус посетиха Републиканския научно-практически център по детска онкология

В Ростов на Дон се провежда най-голямата коледна изложба-панаир в Южна Русия „Дон Православен“.

На 7 януари 2016 г. телевизионният канал "Россия 1" излъчи коледното интервю на Негово Светейшество Московския и на цяла Русия патриарх Кирил с генералния директор на руската международна информационна агенция "Россия сегодня" Дмитрий Киселев.

— Ваше Светейшество, благодаря Ви за това вече традиционно коледно интервю. Но тази година нашият разговор се различава от всички предишни с това, че Русия воюва. Как един вярващ трябва да се справи с това? Ясно е, че става дума преди всичко за православните, но и за мюсюлманите.

„Да убиеш човек е грях. Каин уби Авел и, поемайки по пътя на извършването на грях, човечеството се оказа в ситуация, в която насилственият начин за въздействие върху човек, група хора, държави доста често се оказва средство и начин за разрешаване на конфликти . Това, разбира се, е най-крайният и най-греховният начин. Но Евангелието съдържа удивителни думи, чиято същност е, че блажен е онзи, който даде живота си за другия (виж Йоан 15:13). Какво означава това? Това означава, че участието в определени дейности, които могат да доведат до смърт, може да бъде оправдано. Евангелието ясно описва в какви случаи това е възможно – когато даваш живота си за другите. Строго погледнато, идеята за справедлива война е изградена върху това. Още блажени Августин се опитва да опише параметрите на такава война през далечния V век. Сега може би има малко по-различни идеи, но същността остава същата: военните действия са оправдани, когато защитават човек, общество и държава.

Това, което се случва днес в привидно далечна Сирия, която всъщност не е никак далече, тя е буквално наш съсед, е защитата на Отечеството. Много хора днес говорят ясно за това, защото ако тероризмът победи в Сирия, той има огромен шанс, ако не победи, то изключително много помрачи живота на нашия народ, донесе нещастия и бедствия. Следователно тази война е отбранителна - дори не толкова война, колкото точковидни влияния. Но въпреки това това е участието на нашия народ във военни действия и щом тази война има отбранителен характер, тя е справедлива.

„Както се казва, нямаше къде другаде да отида. Позицията на християните в Сирия, Ирак и много други страни е достигнала крайност. Днес християните са най-потиснатата религиозна общност не само там, където има сблъсъци с ислямски екстремисти, но и на много други места, включително просперираща Европа, където публичното проявление на християнски чувства, като откритото носене на кръст, може да доведе до да бъде отстранен от работа. Знаем как християнството се изтласква от публичното пространство - в много страни днес думата "Коледа" не се използва. Християните наистина са в много тежка ситуация и това, което се случва сега в Сирия, струва ми се, няма да я влоши. Напротив, знаем случаи на завръщане от плен, знаем случаи на освобождаване на християни и цели християнски селища, места на тяхното компактно обитаване. От реакцията, която получаваме от нашите братя, става ясно, че те очакват с нетърпение участието на Русия в тази освободителна война, в тези действия, насочени към преодоляване на тероризма.

Въпрос: В такъв случай, до каква степен това, което се случва в Сирия сега, е религиозна война? Какво може да се противопостави на фанатиците, които, както се казва, се ръководят от вярата? Каква е природата на това явление?

— Стана вече обичайно да се говори, че това не е религиозна война, и аз се присъединявам към това отношение към този конфликт. Нека ви дам един исторически пример. Отношенията между християни и мюсюлмани в историята не са били безоблачни. Знаем, че е имало случаи на насилствено помохамеданчване и завладяване на християнските територии на Византия. Но ако оставим извън скобите реалните военни действия, които винаги са били съпроводени със загуби и от двете страни, тогава никога не е имало нещо подобно на това, което се случва сега в ислямския свят.

Да вземем дори примера с Османската империя. Имаше определен ред на отношенията между религиозните общности. Ключовете от църквата на Божи гроб все още са в ръцете на арабски мюсюлманин. Това е всичко от онези същите турски времена, когато мюсюлманинът отговаряше за сигурността, за опазването на християнските светини. Тоест, развит е такъв начин на взаимодействие между общностите, който, разбира се, не може да се нарече режим на най-облагодетелствана нация, но хората са живели, изпълнявали са религиозните си задължения, имало е патриаршии, съществувала е Църквата - и всичко това в древността, през 1-вото хилядолетие или в така нареченото тъмно средновековие.

Има такова нещо като фанатизъм, тоест идея, доведена до абсурд. И така, фанатиците смятат, че имат право да решават съдбата на хората, тоест свободно да решават дали християнската общност да съществува или не - най-често, че не трябва да съществува, защото християните са "неверници" и подлежат на унищожение . Самата тази фанатична идея, доведена до абсурд, се противопоставя на религиозната идея, противна е на Бога. Бог не е призовал никого да разрушава в името на отношенията с Него или, по-добре, в името на проявата на религиозно чувство. Следователно зад фанатизма в крайна сметка стои безбожие, само тъмната маса от хора, които участват в тези ужасни действия, не разбират това. Да действаш по този начин означава да отхвърлиш Бог и Божия свят.

Фанатиците атеисти ли са?

- Фанатиците са де факто атеисти. Въпреки че те ще говорят за своята принадлежност към вярата и дори ще изпълняват определени религиозни обреди, но според техните убеждения, според техните възгледи, това са хора, които отричат Неговата воля и Божия свят. Иначе не би могло да бъде. За да се създаде терористична общност, хората трябва да бъдат вдъхновени да мразят, а омразата не е от Бог, тя идва от друг източник. Следователно, когато говорим за така наречения религиозен фанатизъм, екстремизъм и тероризъм, ние говорим за явление, свързано с отказа на човек да бъде вярващ и да бъде в единство с Бога.

- Светът е раздвоен и може би борбата с тероризма е шанс за него? Може ли борбата срещу тероризма да обедини човечеството и ако да, на каква основа?

„Може би тактически това ще обедини някои сили за решаване на общи проблеми, но борбата срещу някого никога не може да обедини. Имаме нужда от положителен дневен ред. Имаме нужда от ценностна система, която да обединява хората и позволете ми да използвам тази възможност днес и да кажа нещо за феномена религиозен тероризъм, което никога не съм казвал досега.

Как хората биват примамвани в терористичната общност? Пари, наркотици, някакви обещания - всичко това, така да се каже, неидеалистичен фактор работи в най-голяма степен. И няма нужда да идеализираме всеки, който влезе в тази общност. Много от тях са водени от изключително твърди прагматични интереси - да печелят, да спечелят, да откраднат, да заграбят. Същото използване на сирийски петрол напълно свидетелства за наличието на жажда за печалба, завоевание. Но има и честни хора или поне такива, които се присъединяват към терористите по наистина религиозни причини. Сигурен съм, че има, защото хората най-често се отзовават на призива на екстремистите в джамиите, след молитва, но как можете да повлияете на човек, който току-що се е молил, за да го накарате да вземе оръжие? Необходимо е да се свържат неговите религиозни чувства, неговата вяра с много конкретни аргументи, насочени, наред с други неща, към участие във военни операции и към всичко останало, което съпътства терористичните дейности. И какво може да бъде аргумент - замисляли ли сме се някога? „Ставаш борец за халифата.“ „А какво е халифат?“ „И това е общество, където вярата, Бог е в центъра, където религиозните закони доминират. Вие създавате нова цивилизация по отношение на тази, която сега е установена в света – безбожна, светска и също радикална в своя секуларизъм.

Сега виждаме, че тази безбожна цивилизация наистина атакува, включително правата на хората, които са обявени за едва ли не най-високата ценност - но не можете да носите кръст. Могат да се провеждат паради на сексуални малцинства, това е добре дошло - и милионна демонстрация на френски християни в защита на семейните ценности е разпръсната от полицията. Ако наричате нетрадиционните отношения грях, както ни казва Библията, и сте свещеник или пастор, можете не само да загубите възможността да служите, но и да отидете в затвора.

Мога да продължа да давам просто ужасни примери за това как напредва тази безбожна цивилизация. И това е, което сочат с пръст младежите, които са прелъстени от екстремистите. „Вижте какъв свят изграждат – дяволски свят и ние ви каним да изградите света на Бога.“ И те отговарят на това, за това отиват да дадат живота си. Тогава могат да използват и наркотици, и всичко друго, но за да събудиш човек да се бори, първо трябва да му покажеш врага. Това правят те, назовавайки конкретни адреси и казвайки защо определени хора са врагове по отношение на вас, а може би и по отношение на цялата човешка раса.

Следователно е необходимо помирение не на базата на борбата срещу тероризма. Всички трябва да мислим за начините за развитие на човешката цивилизация, всички трябва да мислим как да съчетаем съвременното научно-техническо или, както се казва сега, постиндустриално общество с онези духовни и религиозни ценности, без които човек не може да живее . Църквата може да бъде потискана, избутана настрана, хората могат да бъдат лишени от възможността да задоволяват своите религиозни нужди, но религиозните чувства не могат да бъдат убити и това е добре известно. Необходимо е да съчетаем човешката свобода с моралната отговорност. На всеки човек трябва да се даде възможност да живее според Божия закон. Няма нужда да се ограничава проявата на религиозни чувства и в същото време няма нужда да се ограничава свободата на човешкия избор. Ако можем да комбинираме всички тези съставни части, тогава ще изградим жизнеспособна цивилизация. И ако се провалим, тогава сме обречени на постоянна борба и постоянно страдание. Невъзможно е да се опитваме да изградим бъдещето чрез дърпане на въже, чрез победа на един модел над друг, чрез създаване на някакви изкуствени форми на човешка общност, които не отговарят нито на моралната природа, нито на религиозното чувство. И ако човечеството успее да постигне морален консенсус, ако този морален консенсус по някакъв начин може да бъде включен в международното право, в законодателството, тогава има шанс да се изгради справедлива глобална цивилизационна система.

– Тук говорите за шанс и споменахте Франция. Във Франция, след тези ужасни терористични атаки в Париж, общественият отговор към тях беше призив за молитва - и това е в страна, в която според статистиката християните вече са малцинство, по-малко от половината. И така, какво беше? Възползвайки се от шанса, за който говорихте?

„Това беше естествена реакция на хората. Знаете ли, същото се случи след 11 септември в Ню Йорк - църквите на всички деноминации и религии започнаха да се препълват с хора. Същото се случи, когато привидно напълно атеизираното съветско общество се обърна към Бога по време на Великата отечествена война. Храмовете бяха препълнени; както ми казаха хора, участвали във военните действия, на фронтовата линия нямаше нито един атеист. Когато човек се изправи лице в лице с опасност, която не може да преодолее сам и дори заедно с другите, той се обръща към Бога – и наистина чува този Божи отговор! В противен случай те нямаше да се свържат с Него.

— Ваше Светейшество, когато говорите за нашата страна, тогава, разбира се, ние признаваме Русия. От друга страна, вие имате повече от една държава, например. Украйна също е ваша страна и Руската православна църква възнася молитви на всяка служба за Украйна, за страдащите. Как оценявате процесите, които протичат в Украйна?

— За мен Украйна е същото като Русия. Там е моят народ, Църквата, която Господ ме благослови да водя в този исторически период от време. Това е моята радост и моята болка. Това е причината за безсънните нощи и причината за високия ентусиазъм, който понякога ме обхваща, когато си помисля за хора, които с такава сила и вяра защитават своите убеждения, своето право да останат православни.

Това, което се случва днес в Украйна, разбира се, изпълва сърцето с тревога. Свидетели сме на страшни истории с превземането на храмове. Село Птичье, Ривненска област. Няколко жени, двама свещеници седят скупчени няколко дни - студено, спрян ток, няма парно, няма храна, няма вода. Като по чудо един успя да се обади и научихме какво става вътре. И наоколо има ревна тълпа, която настоява тези хора да бъдат изхвърлени и храмът, който са построили, който им принадлежи, да бъде предаден на друга религиозна група, която ние наричаме разколници, която не принадлежи към каноничната Църква. Съдът защитава правата на вярващите в нашата Църква, но нито една власт не защитава тези права.

И това е, което искам да кажа и знам, че думите ми ще бъдат чути в Украйна. Цялата тази борба се води, включително и за единна Украйна, за запазване на нейното единство. Но как може да се запази единството по този начин? В края на краищата, хората, които не искат да повторят опита от село Птичие, те ще се борят с всички сили, за да не дойдат в домовете им властите, които толерират такова отнемане на църкви и потисничество на вярващите! Това означава, че този вид политика насърчава разделението на украинския народ. Следователно от прагматична гледна точка това е глупаво. Необходимо е да се обединят хората, но е възможно да се обединят, което всеки знае от примера на семейните отношения, само с любов, откритост, готовност да се чуе. Трябва да положим усилия всички да се чувстват добре, трябва да успокоим прекалено ревностните, които се опитват да клатят лодката, трябва да дадем шанс на другите да се докажат. Но, за съжаление, днес в Украйна не се случва нищо подобно. Имам само една надежда, че има Украинска православна църква, Църква-изповедник, която наистина обединява хората днес. Нито една политическа сила не обединява народа, нито една политическа сила не работи за съборна Украйна, особено тези много гръмогласни хора, които прокламират идеята за съборна Украйна като своя политическа програма. Те не работят за тази програма, но работи Украинската православна църква, която обединява и изтока, и запада, и севера, и юга, която смирено, но смело говори истината, която води хората към единство и само по този начин и само с този обединяващ фактор може да се свърже проспериращото бъдеще на Украйна.

„Украйна преживява трудни времена не само в духовен, но и в материален смисъл. Хората изпаднаха в бедност, а икономическата криза засяга както Русия, така и много страни по света. Хората, които до вчера са смятали себе си за средна класа, стават по-бедни и започват да се чувстват бедни, дори ако живеят не в бедност, а в материален смисъл по-зле от вчера. Имат известно ниско самочувствие, а напоследък има такава идеологическа конструкция, че само хубавият живот е ценен, а лош живот изобщо не е необходим. Това води до факта, че някой може дори да се самоубие, някой изпада в отчаяние, отказва се... Все пак стойността на живота - как се променя и променя ли се в условията на икономическа криза, в условия на липса на нещо?

Мисля, че всичко зависи от това какво има вътре в човека. Все пак ние минахме, и нашите родители минаха през най-трудните периоди, от икономическа гледна точка, много по-трудни от сега. Сега, като цяло, тежестта е относителна - малко повече или по-малко човек изкарва, но не дай си Боже икономическата ситуация да се влоши, но като цяло днес няма трагедия в страната. Затова слабите нерви, вътрешно слабите, празните хора са разочаровани. Ако свързвате цялото си благополучие само с парите, ако благополучието се измерва с качеството на вашата почивка, материалните условия на живот, тогава най-малкото намаляване на потреблението може да изглежда като чудовищна трагедия. И какво значи? А това означава, че човекът не е много жизнеспособен. Той не винаги може да живее в някои особено благоприятни условия; и дори ако условията са материално благоприятни, тогава в крайна сметка всичко се случва в душата му. И колко често доста проспериращи хора преминават през криза на семейния живот, през отчаяние, колко много самоубийства сред богатите и проспериращи хора!

- "Бедността не е порок, бедността е порок" ...

- Всъщност бедността изхвърля човека от обществото. Кой ще общува с нещастния скитник, който прекарва нощта на улицата, кой ще го пусне в къщата? Един беден човек, чисто облечен, интелигентен, ще го пуснат, и ще говорят, и ще го наемат, но просякът е всичко, той е изгнаник. Но все пак това са нашите хора, това не са някакви извънземни, които са се спуснали при нас. И ако се поровите в историята на тези бедни хора? Често, дори преди година или две, те бяха проспериращи, но различни обстоятелства - нападение на апартамент, загуба на работа, загуба на здраве - водят до такова състояние.

Но що се отнася до вътрешното състояние, трябва да работите всеки ден. В крайна сметка какво е вярата? Това е начин на постоянен самоконтрол и въздействие върху душата, върху съзнанието. Когато се молим сутрин и вечер, трябва да се подложим на внимателен анализ. Знам, че понякога е трудно за хората да четат молитви, защото на славянски не е много добре и няма достатъчно време, но има достатъчно време да помислите за себе си, да помислите за живота си, за деня, който сте изминали. Затова го направете пред лицето на Бога! Подлагайте действията си на анализ, контролирайте ги, молете Бог за прошка и наставления, за да не повтаряте грешки. Говорих неправилно с някого, повиших глас на някого, съборих някого, причиних болка на някого, обидих някого, измамих някого ... Ако говорим с Бог за всичко това и молим за Неговата помощ, тогава ще променим себе си, ще променим вътрешния си свят. Ще станем по-силни и нашето благополучие зависи от тази вътрешна духовна сила според мен в много по-голяма степен, отколкото от външни материални фактори. Въпреки че тези фактори не трябва да се омаловажават, предвид всичко, което казахме във връзка с мизерното съществуване на много наши граждани.

– Това е много важно събитие в историята на Руската православна църква, в историята на Света гора и, разбира се, на цялото вселенско православие. На Атон, в нашите манастири, в навечерието на този празник се извършват и се извършват грандиозни възстановителни работи. Частни благодетели инвестират много във възстановяването на руските атонски манастири и ние много се надяваме, че нашите манастири, които запустяха през 20 век, ще бъдат преобразени от честването на това събитие, защото нямаше наплив от монаси, връзки с Русия бяха прекъснати.

- Какво ще бъде най-важно за вашето паство в Русия и света през следващата година? Какво да избягваме, към какво да се стремим?

Вече говорихме за това, че е добре всяка сутрин и всяка вечер, заставайки пред Бога, да анализирате живота си, да се покаете и да действате в съответствие с този анализ в бъдеще, но сега бих искал да говоря за молитвата като цяло. Това е много особен феномен, защото Бог ни е създал автономни, включително и от Него. Той ни даде такава свобода, че можем да вярваме в Него или не, да живеем по Неговия закон или да не живеем, да се обръщаме към Него или да не се обръщаме. Тогава просто живеем според законите и стихиите на този свят. Има физически закони и ние живеем според тези закони или сами създаваме някакви закони и живеем според тях. И молитвата е изход от тази автономия. Човекът казва: "Ти ме създаде такъв, но аз искам да бъда с Теб." Молитвата е да привлечеш Бог в собствения си живот. Чрез молитвата ние правим Бог наш сътрудник. Казваме: „Помогни ми, влез в живота ми, ограничи свободата ми“, защото много често не знаем какво да правим. Идват при свещеника и казват: „Отче, трябва ли да се женя или не?“, „Да се женя ли или не?“ Винаги казвам на изповедниците: „Внимавайте с такива отговори, откъде да знаете?“ Това са въпросите, към които човек трябва да се обърне към Бога, както и може би по-малки въпроси, свързани с ежедневието. Когато молим Бог, когато се молим, ние се свързваме с Него, Бог наистина присъства в живота ни и ние ставаме по-силни. Ето първото нещо, което искам да пожелая на хората: научете се да се молите. Да се научим да се молим означава да се научим да бъдем силни и това, което възпрепятства връзката ни с Бог по някакъв начин, е когато съзнателно съгрешаваме. Разбира се, можем да се покаем - искреното покаяние премахва греха и отговорността за него, но, което е много важно, ако съзнателно живеем в неразкаян грях, тогава нашите молитви не достигат до Бога. Грехът е единствената стена, която наистина ни отделя от Бог. Има стена и няма този контакт, веригата не се затваря ...

- Непокаян грях?

Е, последното нещо, което бих искал да кажа. Животът ни става угоден на Бога, ако просто вършим добри дела. Много хора се нуждаят от тези добри дела – от най-близките, с които живеем, до тези, с които се срещаме в работата, в различни житейски обстоятелства. Ако се научим да правим добро, ще станем щастливи хора, защото доброто умножава доброто. Това искам да пожелая на себе си, на вас и на всички, които ни слушат и виждат.

– Много Ви благодаря за това важно интервю, Ваше Светейшество. Благодаря ти.

Пресслужбата на патриарха на Москва и цяла Русия

Фанатиците атеисти ли са?

- "Бедността не е порок, бедността е порок" ...

- Непокаян грях?

– Много Ви благодаря за това важно интервю, Ваше Светейшество. Благодаря ти.

Пресслужбата на патриарха на Москва и цяла Русия

КАТЕГОРИИ

Прожекция

Ултразвук на крайници

Видове ултразвук

ултразвук на корема

ултразвук на гръдния кош

ПОПУЛЯРНИ СТАТИИ

	Колко време отнема дексаметазонът да започне да действа?
	Мексидол таблетки как да приемате преди или след хранене
	Postinor - инструкции за употреба
	Малко кръв в тялото - причини, симптоми, лечение Забавете усвояването на желязото
	Pont du Gard: най-високият древен римски акведукт в света Паметник на архитектурата и историята на Франция®

2022 "kingad.ru" - ултразвуково изследване на човешки органи