Вътрешно и външно като психологически проблем. Аз съм структурен тест

I-структурният тест на Ammon (на немски: Ich-Struktur-Test nach Ammon, съкр. ISTA) е клиничен тестов метод, разработен от G. Ammon през 1997 г. въз основа на концепцията за динамична психиатрия (1976) и адаптиран от NIPNI. Бехтерева Ю.А. Тупицин и неговия екип. Също така, въз основа на теста, впоследствие беше разработена Методологията за оценка на психичното здраве.

Теоретична основа

Според теорията за структурата на личността на Амон умствените процеси се основават на взаимоотношения, а структурата на личността е отражение на този набор от взаимоотношения. Структурата на личността и психиката се определя от набор от изразени в една или друга степен "Аз-функции", които заедно съставляват идентичността. Следователно, според Амон, "психичните разстройства са по същество болести на идентичността." Централните, основни структури на "аз" не са осъзнати, те са сложни елементи, които са в постоянно взаимодействие помежду си и околната среда. От това следва, че промяната в една Аз-функция винаги води до промяна в друга Аз-функция.

Според същата теория психичните разстройства са спектър от патологични състояния, които съответстват на съществуващия тип организация на структурата на личността. В тази рамка психичните разстройства се класират по следния начин: ендогенните психични разстройства, като шизофрения и биполярно разстройство, се считат за най-тежки, следвани от разстройства на личността, след това неврози, до здрави, адекватно структурирани личности. За същите симптоми: пристрастяване, обсесии и др. - може да има различни видове увреждане на личността.

Причината за разстройства на идентичността и предразположение към развитие на разстройства, според Амон, са нарушени междуличностни отношения в значими социални групи, предимно в родителското семейство, в резултат на което липсва адекватно интегративно развитие на собствените функции и обща хармонизация на личността. По този начин теорията на Амон е опит да се обясни етиологията и патогенезата на психичните разстройства от гледна точка на психодинамични концепции, подложени на рационална обработка.

Основната задача при разработването на теста беше операционализацията на това как преобладаващо несъзнателните структури на личността намират своя феноменологичен израз в нагласи, нагласи и поведение. Тестовите задачи описват ситуациите, които могат да възникнат при групово междуличностно взаимодействие. Несъзнаваната част на "аз" се проявява в самооценка на опита и поведението в подобни ситуации.

Вътрешна структура

Тестът се състои от 220 твърдения, с всяко от които изследваният трябва да изрази своето съгласие или несъгласие. Твърденията са групирани в 18 скали, въпросите между скалите не се пресичат.

Скалите от своя страна са групирани според шестте основни аз-функции, към чието диагностициране са насочени. Това са агресия, безпокойство/страх, външно самоограничаване, вътрешно самоограничаване, нарцисизъм и сексуалност. Всяка от тези функции, според Амон, може да бъде градивна, деструктивна и дефицитна – което се измерва със съответните скали (например градивна агресия, деструктивна сексуалност, дефицитен нарцисизъм).

Кратко описание на R-функциите

Агресияв рамките на концепцията за динамична психиатрия, тя се разбира като активно обръщение към нещата и хората, като първичен фокус върху околния свят и отвореност към него, необходими за задоволяване на неговите нужди от комуникация и новост. Това включва способността за създаване на контакти, здравословното любопитство, активното изследване на външния свят и постоянството в преследването на целта. Понятието агресивност включва и потенциала на човешката дейност и способността му да го реализира. Агресията се формира в рамките на първичните симбиотични отношения в първичната група. В резултат на безразличното или враждебното отношение на първичната група към детето у него се формира съответно преживяване на агресия – деструктивна или дефицитна.
Безпокойство / страхе самофункция, която запазва личностната идентичност в кризисни ситуации, интегрирайки нов опит в структурата на личността. Като регулативна функция в умерения си интензитет осигурява творчество, т.е. изменение и гъвкаво подреждане на целостта на "аз". При патологични форми може напълно да блокира активността на индивида или да го лиши от обратна връзка за последствията от действията. Тревожността се развива нормално, когато се спазва златната среда между предпазване на детето от опасност и стимулиране на риска. В случай на свръхпротективна позиция на първичното общество, детето е лишено от възможността самостоятелно да обогатява жизнения си опит; в безразлична среда не се формира реална оценка за последиците от действие и/или бездействие.
Външно саморазграничаванее функция, която позволява на индивида да осъзнае своята отделност, уникалност, преди всичко - от първичния обект. В резултат на това става възможно истинското междуличностно взаимодействие, възприемането на другите като отделни индивиди. С недостатъчното развитие на тази функция цялото "аз" остава слабо диференцирано, тъй като всъщност човекът е лишен от способността за истински взаимоотношения.
Вътрешно саморазграничаванее функция, която регулира интрапсихичните процеси, разграничавайки логиката и емоционалността, съзнателните и несъзнателните части на личността, действителните преживявания от следи от съществуващ опит. По този начин вътрешното саморазграничаване осигурява възможността за съществуване на сложно организирана личност.
нарцисизъмопределя отношението на човек към себе си, чувството за независимост от стойност и значимост, въз основа на което се изгражда взаимодействието с външния свят. Това се отнася както за усещането за ценност на себе си като цяло, така и за отделни части на тялото (например ръце), умствени функции (например емоционални преживявания), социални роли и др. В случай на патологични отношения в значими социални групи, нарцисизмът придобива патологичен израз, в резултат на което човек например може да избяга от реалността в света на собствените си фантазии.

Кратко описание на съдържанието на скалите

градивен	разрушителен	дефицит
Агресия
Целенасочена и комуникативна дейност по отношение на себе си, другите, предмети и духовни аспекти. Способността да се поддържат отношения и да се решават проблеми, да се формира собствена гледна точка. Активно изграждане на собствен живот	Погрешно насочен, прекъсва комуникацията. деструктивна дейност по отношение на себе си, други хора, предмети и духовни задачи. Нарушена регулация на агресия, деструктивни изблици, обезценяване на другите хора, цинизъм, отмъстителност	Като цяло, липса на активност, контакт със себе си, други хора, вещи и духовни аспекти. Пасивност, затвореност в себе си, безразличие, духовна празнота. Избягване на съперничество и градивен аргумент
Безпокойство/Страх
Способността да изпитвате безпокойство, да го обработвате, да действате адекватно на ситуацията. Обща активизация на личността, реална оценка на опасността	Непреодолим психически страх от смърт или изоставяне, парализиращо поведение и комуникация. Избягване на нов житейски опит, изоставане в развитието	Неспособност за възприемане на страх в себе си и другите, липса на защитна функция и регулиране на поведението при сигнал за опасност
Външно разграничение I
Гъвкав достъп до чувствата и интересите на другите, способността да се прави разлика между "аз" и "не-аз". Регулиране на отношенията между себе си и външния свят, между разстоянието и близостта	Твърда близост до чувствата и интересите на другите. Липса на емоционална ангажираност, желание за компромис. Безчувственост, самоизолация	Неспособност да отричаш другите, да разграничаваш себе си от другите. Хамелеонско приспособяване към чувствата и гледните точки на другите хора, социална хиперадаптивност
Вътрешно разграничение I
Гъвкав, ситуативно адекватен достъп до несъзнаваната сфера, до чувствата, потребностите. Способността да мечтаеш. Фантазиите не напускат напълно почвата на реалността. Способността да се прави разлика между настоящето и миналото	Липса на достъп до сферата на собственото несъзнавано, твърда бариера по отношение на чувствата, нуждите. Неспособност за мечтаене, бедност на фантазии и емоции, липса на връзка с историята на живота	Липсата на граница между съзнателната и несъзнателната сфера, притокът на несъзнателни преживявания. Да останеш във властта на чувствата, мечтите и фантазиите. Нарушения на концентрацията и съня.
нарцисизъм
Положително и адекватно отношение към себе си към реалността, положителна оценка на собствената стойност, способности, интереси, външен вид, признаване на желанието за задоволяване на значимите потребности, приемане на слабостите	Нереалистично самочувствие, отдръпване във вътрешния свят, негативизъм, често негодувание и чувство на неразбиране от другите. Неспособност за приемане на критика и емоционална подкрепа от другите	Липса на контакт със себе си, положително отношение към себе си, признание за собствената стойност. Отхвърляне на собствените интереси и нужди. Често пренебрегван и забравян
Сексуалност
Способността да се наслаждавате на сексуални контакти, като същевременно можете да доставяте удоволствие на сексуалния партньор, свободата от фиксирането на сексуалните роли, липсата на твърди сексуални стереотипи, способността за гъвкаво споразумение въз основа на усетено разбиране на партньора.	Неспособност за дълбоки, интимни взаимоотношения. Интимността се възприема като обременяващо задължение или заплаха за загубата на аутистична автономия и следователно се избягва или прекратява чрез заместване. Сексуалните отношения се възприемат ретроспективно като травматични, вредни или унизителни.	Изразява се в липсата на сексуални желания, бедността на еротичната фантазия, възприемането на сексуалните отношения като недостойни за човек и заслужаващи отвращение. Характеризира се с ниска оценка на образа на тялото и сексуалната си привлекателност, както и с тенденция да се обезценява сексуалната привлекателност на другите.

Подробно описание на съдържанието на мащаба

Агресия

Конструктивната агресия се разбира като активен, активен подход към живота, любопитство и здравословно любопитство, способност за установяване на продуктивни междуличностни контакти и поддържането им, въпреки възможните противоречия, способност за формиране на собствени житейски цели и цели и реализирането им дори в неблагоприятен живот обстоятелства, да имат и защитават своите идеи, мнения, гледни точки, като по този начин участват в конструктивни дискусии. Конструктивната агресия предполага наличието на развита емпатична способност, широк кръг от интереси, богат фантастичен свят. Конструктивната агресия е свързана със способността за открито изразяване на емоционалните преживявания, тя е предпоставка за творческа трансформация на средата, собствено развитие и учене.

Лицата с висок процент по скалата на конструктивната агресия се характеризират с активност, инициативност, откритост, общителност и креативност. Те са способни конструктивно да преодоляват трудности и междуличностни конфликти, да идентифицират в достатъчна степен своите основни цели и интереси и безстрашно да ги защитават в конструктивно взаимодействие с другите. Тяхната дейност, дори в конфронтационни ситуации, отчита интересите на партньорите, така че те, като правило, са в състояние да постигнат компромисни решения, без да се засягат лично значимите цели, т.е. без да се засяга собствената им идентичност.

При ниски резултати по скалата може да има намаляване на активността, липса на способност за водене на продуктивен диалог и конструктивна дискусия, липса на необходимост от промяна на условията на живот, формиране на собствени лично значими цели, склонност към избягване всяка конфронтация, дължаща се на страх от прекъсване на симбиотични връзки или поради липса на необходимите умения за разрешаване на конфликти. Те се характеризират и с нежелание за "експериментиране", неразвита способност за адекватна реакция на емоционални преживявания в междуличностни ситуации. При ниски резултати по скалата на конструктивната агресия, тежестта на оценките по другите две "агресивни" скали е от особено значение за интерпретацията. Именно съотношението на скалите на „деструктивната” и „дефицитната” агресия дава ключа към разбирането на природата на „конструктивния” дефицит.

Деструктивната агресия се разбира като реактивно преформиране на първоначално конструктивна агресия поради специални неблагоприятни условия в първичната група, родителското семейство, с други думи, деструктивността е известна деформация на нормалната способност за активно, активно взаимодействие с външния свят. , хора и предмети. Произтичащи от враждебното, отхвърлено отношение на първичната група и преди всичко на майката към нуждите на детето от придобиване на нов жизнен опит, т.е. психологическо овладяване на постепенно отварящата се реалност, което е възможно само под закрилата на първичната симбиоза. , унищожаването на агресията изразява интернализирана забрана върху собствената автономия и идентичност. По този начин първичният потенциал на дейност не може да бъде реализиран в съществуващия обективен свят, в противен случай агресията не намира адекватно човешко отношение, в което да се използва. Впоследствие това се проявява чрез разрушаване, насочено срещу себе си (нечии цели, планове и т.н.) или околната среда. В същото време действителната ситуационна неадекватност на агресията (по отношение на интензивност, посока, метод или обстоятелства на проявление) към сложното междуличностно пространство на човешките отношения става най-съществената характеристика.

В поведението деструктивната агресия се проявява чрез склонност към разрушаване на контакти и взаимоотношения, в деструктивни действия до неочаквани пробиви на насилие, склонност към словесно изразяване на гняв и ярост, деструктивни действия или фантазии, желание за решително решаване на проблеми, придържане към деструктивни идеологии, склонност към обезценяване (емоционално и психическо) на другите хора и междуличностните отношения, отмъстителност, цинизъм. В случаите, когато агресията не намира външен обект за своята изява, тя може да бъде насочена към собствената личност, като се проявява като суицидни тенденции, социално пренебрегване, склонност към самонараняване или предразположеност към злополуки.

Лицата, които показват високи показатели по тази скала, се характеризират с враждебност, конфликтност, агресивност. Като правило, те не са в състояние да поддържат приятелски отношения за дълго време, те са склонни към конфронтация в името на самата конфронтация, разкриват прекомерна твърдост в дискусиите, в конфликтни ситуации се стремят към „символично“ унищожаване на врага. , обичат да съзерцават обиден или унизен „враг“, те се отличават с отмъстителност и отмъстителност и жестокост. Агресивността може да се прояви както в открити изблици на гняв, импулсивност и експлозивност, така и в прекомерни изисквания, ирония или сарказъм. Енергията, която трябва да се реализира, се проявява в разрушителни фантазии или кошмари. Характерни за такива лица са и нарушенията на емоционалния и особено на волевия контрол, които имат временен или относително постоянен характер. Дори в случаите, когато наблюдаваното поведение на лица с високи резултати по тази скала разкрива изключително хетероагресивна ориентация, ясно се вижда реално намаляване на социалната адаптация, тъй като описаните черти на характера обикновено създават негативна атмосфера около индивида, обективно възпрепятствайки „нормалното“ ” осъществяване на неговите съзнателни цели и планове.

Агресията на дефицит се разбира като ранна забрана за реализиране на съществуващия потенциал на дейност, търсене на обект и взаимодействие с него. Всъщност говорим за по-дълбоко разстройство на централната Аз-функция. Това разстройство се проявява под формата на недоразвитие на аз-функцията на агресията, т.е. в неизползване на първоначално дадената конструктивна предразположеност към активно, игрово манипулиране на обективния свят. Подобно недоразвитие е свързано с тежко нарушаване на естеството на връзката между майката и детето в предедиповия етап, когато всъщност детето не се подкрепя по никакъв начин в опитите си да овладее „предмета“ в играта, като по този начин първоначално чувства непреодолимата сложност на средата, постепенно губят желание за автономизация, излизане от симбиоза и изграждане на собствена идентичност. За разлика от описаната по-горе ситуация при развитието на деструктивна деформация на аз-функцията на агресията, когато патологично модифицираната симбиоза се проявява в родителските "забрани", при формирането на дефицитна агресия говорим за дефицит на самата симбиоза , свързани или с емоционалното отхвърляне на детето, или с прекомерна идентификация с него.

В поведението дефицитната агресия се проявява в невъзможността за установяване на междуличностни контакти, топли човешки отношения, в намаляване на обективната активност, в стесняване на кръга от интереси, в избягване на всякаква конфронтация, конфликти, дискусии и ситуации на „съперничество“, в склонност към жертване на собствените интереси, цели и планове, както и неспособност за поемане на отговорност и вземане на решения. При тежка дефицитна агресия способността за открито изразяване на емоциите, чувствата и преживяванията, претенциите и предпочитанията е значително затруднена. Липсата на активност до известна степен обикновено субективно се компенсира от нереалистични фантазии, неосъществими планове и мечти. В емоционалните преживявания на преден план излизат чувството за безсилие, некомпетентност и безполезност, чувството за празнота и самота, изоставеност и скука.

Индивидите с високи нива на дефицитна агресия се характеризират с пасивна житейска позиция, отчуждение от собствените си планове, интереси и нужди. Те са склонни да забавят вземането на решения и не са в състояние да положат значителни усилия за постигане на целите си. В междуличностните ситуации като правило се наблюдават съответствие, зависимост и желание да се избегнат всякакви противоречия, ситуации на сблъсък на интереси и нужди. Те често имат заместващи фантазии, които са малко свързани с реалността и не предполагат реално въплъщение. Наред с това често се отбелязват оплаквания за чувство на вътрешна празнота, безразличие, "хронично" недоволство от всичко, което се случва, липса на "радост от живота", усещане за безполезност на съществуването и непреодолимост на житейските трудности.

Безпокойство

Конструктивната тревожност се разбира като способността на човек да устои на преживявания, свързани с тревожност; без загуба на интеграция, интегритет, идентичност, използвайте безпокойството за решаване на адаптивни проблеми, т.е. В това отношение конструктивната тревожност предполага способността да се прави разлика между реални заплахи и "обективно" неоснователни страхове и страхове, действа като мобилизиращ механизъм, който гъвкаво координира нивото на вътрешна активност с реалната сложност на ситуацията, която се преживява в момента, или като инхибиращ фактор, който предупреждава за вероятната невъзможност за справяне със съществуващите трудности. Конструктивната тревожност контролира нивото на допустимото любопитство, здравословното любопитство, границите на възможното "експериментиране" (активна промяна на ситуацията). Като се формира в продуктивна симбиоза, такава тревожност завинаги запазва своя междуличностен характер и по този начин дава възможност в заплашителни ситуации да потърси помощ и да я приеме от другите, както и, ако е необходимо, да предостави цялата възможна помощ на тези, които наистина се нуждаят от нея.

Индивидите с високи резултати по скалата на конструктивната тревожност се характеризират със способността трезво да оценяват опасностите от реална житейска ситуация, да преодолеят страха си, за да реализират жизненоважни задачи, цели и планове и да разширят житейския си опит. По правило те са в състояние да вземат разумни, балансирани решения в екстремни ситуации, имат достатъчна толерантност към смущаващи преживявания, което им позволява да запазят почтеност дори в трудни ситуации, които изискват отговорен избор, т.е. потвърждаване на самоличността. Безпокойството при тези хора допринася за повишаване на производителността и цялостното представяне. Те са комуникативни и могат активно да ангажират другите да разрешат собствените си съмнения, страхове и страхове и от своя страна могат да усетят тревожните преживявания на другите и да допринесат за разрешаването на тези преживявания.

При ниски проценти в тази скала може да има неспособност да се прави разлика между различните опасности и собствения опит от преживяване на заплашителни ситуации. За такива хора е характерно отслабване или дори нарушение на гъвкавата емоционална регулация на поведението. Нивото на тяхната активност често не съвпада със съществуващите трудности на реалната житейска ситуация. В зависимост от показателите на другите две скали на страха може да се отбележи или „огромно“, разпадащо се надценяване на степента на опасност, или пълното му субективно отричане.

Деструктивният страх се разбира като деформация на конструктивната тревожност, проявяваща се в загубата на последната функция на гъвкаво регулиране на нивото на активност, необходимо за интегриране на психичния живот на индивида. Корените на деструктивния страх като функция на "аз" се намират в предедипалната фаза на онтогенезата и са свързани с нарушаване на естеството на връзката между майката и детето. При неблагоприятни условия, причинени например от атмосфера на "враждебна симбиоза", заплахата може да се възприема генерализирано, "наводнявайки" все още слабото "Аз" на детето, възпрепятствайки нормалното интегриране на неговия жизнен опит. По този начин могат да се създадат условия, които възпрепятстват развитието на способността за издържане на определено ниво на тревожност, което е необходимо за диференцирана оценка на степента на реална опасност. Най-същественото тук е деформацията на механизма на междуличностното взаимодействие като най-важен начин за преодоляване на застрашената заплаха. Тревожността в този случай не може да бъде достатъчно "споделена" и споделена в симбиотичен контакт с майката или първичната група, в резултат на което има прекомерна фрустрация на чувство за сигурност, което несъзнателно съпътства човека във всичките му отношения с реалността, отразяващи липсата на основно доверие.

В поведението разрушителният страх се проявява предимно чрез неадекватна преоценка на реални заплахи, трудности, проблеми; прекомерна тежест на телесните вегетативни компоненти на емоционалните реакции; лошо организирана дейност в ситуация на опасност, до панически прояви; страх от установяване на нови контакти и близки, доверителни човешки отношения; страх от власт; страх от всякакви изненади; затруднено концентриране; изразени страхове за собственото лично бъдеще; невъзможност за търсене на помощ и подкрепа в трудни житейски ситуации. В случаи на прекомерна интензивност, разрушителният страх се разкрива в обсесии или фобии, изразена "свободно плаваща" тревожност или "панически ступор".

Индивидите с високи резултати по скалата на деструктивния страх се характеризират с повишена тревожност, склонност към безпокойство и безпокойство дори по най-незначителните причини, трудности при организирането на собствената си дейност, често чувство за липса на контрол над ситуацията, нерешителност, плахост , срамежливост, спонтанност и тежестта на вегетативните стигми на тревожност (изпотяване, замаяност, сърцебиене и др.). По правило те изпитват сериозни затруднения в себереализацията, разширявайки своя често ограничен житейски опит, чувстват се безпомощни в ситуации, изискващи мобилизация и потвърждение на самоличността, обхванати са от всякакви страхове за бъдещето си и не могат да се доверят истински. себе си или хората около тях.

Страхът от дефицит се разбира като значително недоразвитие на собствената функция на тревожност. За разлика от описания по-горе деструктивен страх, който се свързва главно със загубата на регулаторния компонент на тревожността, в дефицитно състояние на самофункцията на страха, не само регулаторният, но и най-важният екзистенциален сигнален компонент на тревожността страда. Това обикновено се проявява в пълната невъзможност за съвместно съществуване с тревожност, тоест в пълна непоносимост към преживявания, свързани с психическо отражение на опасност. При формирането на такава дисфункция очевидно е от особено значение времето на възникване на травматичното преживяване. Тук говорим за нарушение на групово-динамичните отношения, свързани с много ранен период на развитие на личността. Ако по време на формирането на деструктивна деформация на тревожността се появи модифицирано развитие на конструктивна предпоставка, предназначена предимно за предупреждение за опасност, тогава с развитието на описаната дисфункция тази предпоставка не само не се развива, но често е напълно изключени от арсенала на възникващите механизми за адаптация. Най-важният момент тук, както и в описания по-горе случай на формиране на деструктивен страх, е междуличностната основа на процеса на нарушено развитие на функцията. Спецификата се състои в това, че в "безразличната", "студена" първична симбиоза, няма транслиране на детето на страховете и страховете, изпитвани от майката, свързани с него. Механизмът на непряко „овладяване на опасността“, като възприемане на променящите се емоционални състояния на майката, в атмосфера на родителско безразличие се оказва блокиран, принуждавайки рано или късно да се изправи лице в лице със страха. Травматичните последици от такъв сблъсък впоследствие определят патогенната динамика на развитието на описаната функция.

В поведението дефицитният страх се проявява чрез неспособността да се "усеща" страхът като цяло. Често това се изразява във факта, че обективната опасност се подценява или напълно игнорира, не се възприема от съзнанието като реалност. Отсъстващият страх се проявява интрапсихически в чувства на умора, скука и духовна празнота. Несъзнателният дефицит на страхови преживявания, като правило, се проявява в подчертано желание за търсене на екстремни ситуации, които позволяват на всяка цена да почувствате истинския живот с неговата емоционална пълнота, тоест да се отървете от „емоционалното несъществуване“. ". Точно толкова малко, колкото собствения страх, се възприема страхът от другите хора, което води до изглаждане на отношенията и емоционално неучастие, неадекватност в оценката на действията и действията на другите. Придобитият нов житейски опит не води до развитие, новите контакти не се обогатяват взаимно.

Индивидите с високи резултати по скалата на дефицитен страх се характеризират с липсата на реакция на тревожност както в необичайни, така и в потенциално опасни ситуации, склонност към предприемане на рискови действия, пренебрегване на оценката на техните вероятни последици, склонност към емоционално обезценяване на важни събития, обекти и взаимоотношения, например ситуации на раздяла със значими хора, загуба на близки и т.н. За разлика от хората с високи резултати по скалата на деструктивния страх, хората с повишения по тази скала обикновено не изпитват затруднения в междуличностните контакти, но отношенията, които се установяват, нямат достатъчна емоционална дълбочина. Всъщност истинското съучастие и съпричастност не са достъпни за тях. При значителна тежест по скалата на дефицитния страх е вероятно да има заместваща тенденция към употреба на алкохол, психотропни вещества или наркотици и / или свързана с това пребиваване в престъпна среда.

Външно саморазграничаване

Конструктивното външно Аз-отграничаване е успешен опит за изграждане на гъвкава комуникативна граница със средата. Като се формира в процеса на разрешаване на симбиотични взаимоотношения, тази граница позволява изолирането на развиваща се идентичност, като същевременно запазва способността и възможността за жизненоважен обмен и продуктивно междуличностно взаимодействие. Симбиотичното сливане се заменя с конструктивна автономия. По този начин „аз“ се оформя като „място на непрекъснат умствен опит, т.е. усещане за „аз“ (Федерн П.), чието истинско съществуване е възможно само с формирането на „подвижна граница на“ Аз”, който разделя „аз” от „не-аз”. Най-важните последици от този процес са възможността за по-нататъшно развитие на идентичността, обогатяване на жизнения опит, регулиране и контрол на междуличностната дистанция. Така се формира добро „усещане за реалност“, способността да се влиза в контакти, включително симбиотични, без заплаха от преидентификация и да се напускат без последващо чувство за вина.

Високите оценки по скалата на конструктивното външно I-разграничаване отразяват откритост, общителност, общителност, добра интеграция на вътрешния опит, свързан с междуличностната дейност, достатъчна способност за поставяне на собствени цели и задачи, като правило, в съответствие с изискванията на другите, добро емоционален контакт с външната реалност, зрялост на емоционалните преживявания, способност за рационално разпределяне на времето и усилията, избор на адекватна стратегия на поведение в съответствие с променящата се текуща ситуация и собствените житейски планове. В ситуации, изискващи участие, хората с високи резултати по тази скала показват, че са способни да помагат и подкрепят другите.

При ниски резултати в тази скала може да се наблюдава нарушение на способността за контролиране на междуличностното разстояние, проблеми с установяването на оптимални междуличностни контакти, намаляване на способността за рационално използване на наличните сили, ресурси и време, трудности при определянето и поддържането на лично значими цели , задачи, които са в съответствие с текущия контекст на междуличностните отношения, липса на последователност на емоционалното преживяване, свързано с обектните взаимодействия, трудности при разширяване и интегриране на нови преживявания. В зависимост от показателите на други скали на външното самоограничаване, описаните трудности, проблеми, липса на способности или липса на възможности отразяват спецификата на естеството на нарушенията на външната граница на "Аз", независимо дали става дума за прекомерна твърдост което възпрепятства продуктивната комуникация и обмен, или "свръхпропускливост", което намалява автономността и допринася за "преливане" на външни впечатления и хиперадаптиране към изискванията на външния свят.

Деструктивното външно I-разграничаване се разбира като нарушение на „външната“ регулация на връзката на индивида с реалността, тоест взаимодействие със заобикалящата група и събития от външния свят. Това се изразява в „изграждане на бариера”, която пречи на продуктивната комуникация с обективния свят. Деформацията на функцията за саморазграничаване се формира в предедиповия период поради особения характер на симбиотичните отношения и от своя страна причинява смущения в развитието и диференциацията на себе си, с други думи, формирането на самоидентичност. Най-важната предпоставка за формирането на външните граници на "аз" е нормалното функциониране на конструктивната агресия, която играе решаваща роля в изучаването на външния свят и по този начин позволява на развиващата се личност да се научи да го отделя от собствения си преживявания. Разрушителната среда с нейната "враждебна" атмосфера и обща забрана за прояви на активност изисква "раздяла без комуникация". Дейността тук не само престава да бъде междуличностна връзка, но и се превръща във фактор, предизвикващ „разрив“ в отношенията. Така се формира непроницаема граница, която осъществява „първичната забрана” върху собствената идентичност. С други думи, разрушителната среда - в противен случай майката и / или първичната група - принуждават "Аз"-а на детето да се развива не в свои собствени, а в строго определени, предписани от нея твърди граници.

В поведението деструктивното външно аз-отграничаване се изразява в желанието да се избегнат контакти, нежелание за влизане в "диалог" и водене на конструктивна дискусия, склонност към хиперконтрол на проявите на собствените преживявания и чувства, неспособност за съвместно търсене за компромиси; реактивна враждебност към емоционалното изразяване на някой друг, отхвърляне на проблемите на другите и нежелание да ги "допуснат" до собствените си проблеми; недостатъчна ориентация в сложната междуличностна реалност; чувство на емоционална празнота и общо намаляване на обективната активност.

Индивидите с високи резултати по тази скала се характеризират със силно емоционално дистанциране, неспособност за гъвкаво регулиране на междуличностните отношения, афективна скованост и затвореност, емоционална интровертност, безразличие към трудностите, проблемите и нуждите на другите хора, фокус върху свръхконтрола на експресивността, липса на инициатива , несигурност в ситуации, изискващи умения за междуличностна комуникация, неспособност за приемане на помощ, пасивна жизнена позиция.

Дефицитът на външно I-разграничаване в най-общия смисъл се разбира като недостатъчност на външната граница на "Аз". Както при описаното по-горе деструктивно външно Аз-разграничаване, функционалната недостатъчност на външната граница на "Аз" отразява нарушение на процеса на регулиране на връзката на индивида с външната реалност. Тук обаче не говорим за „твърдо” затваряне, а напротив, за свръхпропускливостта на тази граница. Корените на дефицита на външното самоограничаване, както и на състоянията на дефицит на други разгледани по-рано функции, възникват в предедиповия период. В същото време, в сравнение с деструктивните състояния, те са свързани с по-"злокачествено" нарушение на природата на ранната симбиоза, което причинява не толкова деформация на процеса на формиране на функция, колкото пълно спиране на нейното развитие. По правило това отразява спиране на вътрешната динамика и развитие на самата симбиотична връзка. Най-важните последици от такъв "застой" е не само продължаването на симбиозата след нормално необходимия период - "продължителна симбиоза", но и постоянно нарушаване на същността на симбиотичните отношения. Детето абсолютно не е подкрепено в „търсенето" на собствената си идентичност, като е твърдо възприемано от майката като неизменна „част" от себе си.От двете най-важни функции на границата: изолация и връзка, в случай на недостатъчно външно I-ограничаване, основното, което осигурява възможност за вътрешно оформяне, страда в по-голяма степен.

В поведението недостатъчното развитие на външната граница се проявява чрез тенденция към хиперадаптиране към външната среда, неспособност за установяване и контрол на междуличностна дистанция, прекомерна зависимост от изискванията, нагласите и нормите на другите, ориентация към външни критерии и оценки , неспособността за адекватно отразяване, наблюдение и защита на собствените интереси, нужди, цели, неспособността ясно да се отделят чувствата и преживяванията от чувствата и преживяванията на другите, неспособността да се ограничат нуждите на другите - „неспособността да се каже не ”, съмнения в правилността на собствените решения и предприети действия, като цяло „хамелеонски” начин на живот.

Високите резултати по тази скала са характерни за хора, които са послушни, зависими, съобразяващи се, зависими, търсещи постоянна подкрепа и одобрение, защита и признание, обикновено твърдо ориентирани към груповите норми и ценности, идентифициращи се с групови интереси и нужди и поради това неспособни да формират собствена, различна гледна точка. Тези хора са склонни към симбиотично сливане, а не към равни зрели партньорства и в тази връзка обикновено изпитват значителни трудности при поддържането на стабилни продуктивни контакти и особено в ситуации, когато те трябва да бъдат прекъснати. Типично за тях е чувството за собствена слабост, откритост, безпомощност и несигурност.

Вътрешно саморазграничаване

Конструктивното вътрешно Аз-разграничаване е комуникационна бариера, която разделя и свързва съзнателното "Аз" и вътрешната среда на индивида с неговите несъзнателни чувства, инстинктивни нагони, образи на интернализирани обекти, взаимоотношения и емоционални състояния. Формирайки се като „кондензат“ на преобладаващо онтогенетичен междуличностен опит, конструктивното вътрешно саморазграничаване не само отразява жизнената динамика на първичните групово-динамични отношения (предимно отношенията между майка и дете), но също така отделя „сцената“ на които впоследствие всички значими душевни движения. Функционалното значение на вътрешната граница се определя както от необходимостта да се защити развиващото се "Аз" от преобладаващата неизбежност на вътрешните нужди, така и от значението на представянето на последните в цялостния психичен живот на индивида. За интегрираната идентичност е изключително важно несъзнаваното, както и да се разбира, независимо дали става въпрос за психически отразен телесен процес, архаичен инстинктивен импулс или потиснат междуличностен конфликт, да може да комуникира, без да нарушава действителното взаимодействие с реалността. Оперативно това предполага способността да имаш фантазии и сънища, да ги разпознаваш като такива, тоест да ги отделяш от реални събития и действия; добре е да се разграничават обектите от външния свят и собствените представи за тях; способността да се допускат чувствата в съзнанието и да се проявяват, като се разделят реалните и нереалните аспекти на чувствата и не се позволява на емоциите да определят неразделно личната дейност; точно разграничава различните състояния на съзнанието, като сън и бодърстване, разграничава различните телесни състояния (умора, изтощение, глад, болка и др.), съизмерва ги с реалната ситуация. Едно от най-важните прояви на конструктивността на вътрешното Аз-разграничаване е и възможността за отделяне на времевите аспекти на опита, като същевременно се поддържа непрекъснатостта на чувството за „Аз“, както и способността за разграничаване на мисли и чувства, нагласи и действия, като същевременно поддържат усещането за тяхната интегрална предметна принадлежност.

Лицата с високи резултати по тази скала се характеризират с добра способност за разграничаване на външно и вътрешно, диференциране на възприемането на вътрешни преживявания, телесни усещания и собствена активност, способност за гъвкаво използване на възможностите за сетивно и емоционално разбиране на реалността, като както и интуитивни решения без загуба на контрол върху реалността, добра контролируемост на телесните състояния, като цяло положителен характер на вътрешното преживяване, способност за достатъчна умствена концентрация, висока цялостна организираност на умствената дейност.

При ниски стойности по скалата на конструктивното вътрешно Аз-разграничаване може да има несъответствие на емоционалното преживяване, дисбаланс на вътрешно и външно, мисли и чувства, емоции и действия; нарушения на усещането за време, неспособност за гъвкав контрол на емоционалните и телесни процеси, последователно артикулиране на собствените нужди; неразграничаване на възприемането и описанието на различни психични състояния; дефицит на способността за продуктивна умствена концентрация. Функционалната недостатъчност на вътрешната граница се проявява в нарушение на взаимодействието с несъзнаваните процеси, което, в зависимост от показателите на други скали на вътрешното аз-ограничаване, отразява или „твърдо“ потискане на несъзнаваното, или липсата на достатъчна интрапсихична бариера.

Разрушителното вътрешно Аз-ограничаване се разбира като наличието на твърдо фиксирана „бариера“, която разделя „Аз“, иначе центърът на съзнателните преживявания, от други интрапсихични структури. Решаващо и тук, както и при деструктивно външно самоотграничаване, е нарушаването на "пропускливостта" на границата. Границата в случая не толкова ограничава автономизираното "Аз", колкото го отграничава, лишавайки го от естествена връзка с несъзнаваното. Вместо функционална диференциация на единно ментално пространство, има действителна изолация на отделните му части, хиперадаптирани към различни изисквания - претенциите на външния свят и вътрешните инстинктивни подтици. Ако конструктивното вътрешно Аз-разграничаване е интернализирано преживяване на постепенното разрешаване на предедиповата симбиоза, т.е. преживяването на хармонично междуличностно взаимодействие, което гъвкаво отчита променящата се структура на нуждите на растящото дете, тогава деструктивното вътрешно Аз- разграничаването всъщност е интернализиране на твърдата защита на майката и семейството от неговите (на детето) естествени изисквания. Така границата като „орган” за изява на вътрешните потребности на детето, основана на либидно отношение към него и нарцистична подкрепа, като гаранция за задължително приемане и бъдещо задоволяване на потребностите му, се трансформира в своята противоположност.

В поведението разрушителното вътрешно саморазграничаване се проявява чрез дисоциацията на съзнателното и несъзнаваното, миналото, настоящето и бъдещето, действително настояще и потенциално настояще, дисбаланс на мисли и чувства, емоции и действия, твърда ориентация към чисто рационално разбиране на реалността, което не позволява интуитивни и чувствени решения, несъответствие на телесния и умствения живот, неспособност за фантазии, мечти, известно обедняване на емоционални преживявания и впечатления поради често хипертрофираната тенденция към рационализиране и вербализиране на сетивни образи; десенсибилизация на телесните усещания, т.е. нечувствителност към основните нужди на тялото (сън, жажда, глад, умора и др.); твърдостта на използваните защитни механизми, разделящи емоционалните компоненти на впечатленията и проектирането им във външния свят.

Лицата с високи резултати по тази скала създават впечатление за официални, сухи, прекалено делови, рационални, педантични, безчувствени. Те малко мечтаят и почти не фантазират, не се стремят към топли партньорства, не са способни на дълбока емпатия. Неспособността да възприемат адекватно собствените си чувства и нужди прави тези хора нечувствителни към емоциите и нуждите на другите, реалният свят на живите хора около тях може да бъде заменен от набор от собствени проекции. В интелектуалната дейност те са склонни да систематизират и класифицират. Като цяло, прекалено рационализираното съзнание се допълва от прекалено ирационализирано несъзнавано, което често се проявява в неподходящи действия и постъпки, злополуки и случайни наранявания.

Дефицитното вътрешно Аз-отграничаване се разбира като недостатъчно формиране на вътрешната граница на "Аз". Тази граница възниква в процеса на структурна диференциация на психичното и бележи възможността за формиране на истински автономен "Аз". В това отношение недостатъчността на вътрешната граница е в известен смисъл основно недоразвитие на структурите на личността, което пречи на формирането на други интрапсихични образувания. Подобно на разрушителното вътрешно самоограничаване, дефицитът на вътрешната граница отразява междуличностната динамика на предедиповия период, но тук „патологията“ на взаимоотношенията е по-дълбока, по-малко вероятно е да бъде осъзната от майката и, очевидно, се отнася до най-ранните етапи от онтогенезата на детето. Всъщност такива отношения могат да бъдат от различно естество, да съществуват например под формата на клиширано възпроизвеждане на нормативно разпределени роли или, напротив, да се характеризират с изключителна непоследователност на поведението. Във всеки случай майката не е в състояние да изпълнява най-важната функция на развиващата се симбиоза, свързана с постоянното "обучение" на детето в уменията да се справя със собствените си нужди. Тъй като в този период външният свят съществува за детето само като променящи се вътрешни усещания, изключително важно е да го научим да разграничава собствените си различни състояния и да разграничава последните от външните обекти. В това отношение особено неблагоприятно е спирането на вътрешната динамика на развитието на самата симбиотична връзка, описана по-горе (скалата на дефицитно външно Аз-отграничаване), което, съчетано с неспособността на майката да идентифицира правилно действителното нуждите и нуждите на детето, води до формиране на функционална недостатъчност на вътрешната граница, т.е. дефицит на вътрешно самоограничаване. За разлика от деструктивното вътрешно самоограничаване, по време на формирането на което все пак възниква формирането на „фалшива“ идентичност, в разглеждания случай междуличностната динамика на първичната група възпрепятства развитието на всякакъв вид идентичност.

В поведението слабостта на вътрешната граница на "аз" се изразява в склонност към прекомерно фантазиране, необуздано мечтание, при което въображаемото трудно може да бъде отделено от реалността. Съзнанието често е "наводнено" с лошо контролирани образи, чувства, емоции, чието преживяване не е в състояние да ги разграничи от външни обекти, ситуации и отношения, свързани с тях. Лошо структурираният вътрешен опит, като правило, може да бъде само механично попълнен, оставайки почти винаги твърде тясно свързан с конкретни ситуации и емоциите и афектите, изпитвани в тях. Преживяването на времето практически отсъства, тъй като преживяването на настоящето по правило поглъща както миналото - поради известна слабост в способността да се разграничи предишният опитен афект от моментното - така и бъдещето - поради трудностите за разграничаване на въображаемото и реалното. Възможностите за реалистично възприемане и регулиране на собствените телесни процеси са значително намалени. От една страна, актуализираните нужди подлежат на незабавно задоволяване и практически не могат да бъдат отложени; от друга страна, много реални „телесни нужди“ могат да останат без внимание за дълго време. Поведението като цяло е непоследователно, често хаотично и непропорционално на настоящата житейска ситуация.

Лицата с високи резултати по скалата на недостатъчното вътрешно Аз-разграничаване се характеризират с импулсивност, слабост на емоционалния контрол, склонност към екзалтирани състояния, недостатъчен баланс на действията и решенията, „пренаселеност“ с разнородни, разнообразни чувства, образи или мисли, крайност. непоследователност в междуличностните отношения, неспособност за достатъчна концентрация на усилията, лоша регулация на телесните процеси. Много високи резултати по тази скала могат да означават предпсихотично или психотично състояние. В поведението тогава на преден план излизат неадекватността, дезорганизацията и дезинтеграцията, често възприемани като претенциозност и абсурд.

нарцисизъм

Конструктивният нарцисизъм се разбира като положителна представа за себе си на индивида, основана на чувството за собствено достойнство и основана на положителния опит от междуличностните контакти. Основните атрибути на такова възприемане на себе си и образа за себе си са както реалистичността на оценките, в която се интернализират най-важните, в добрия смисъл на думата, безпристрастни, приятелски, „участващи“ отношения на значима среда, така и почтеността, в т.ч. общо положително отношение към себе си като личност, към отделни области на тяхното съществуване, собствените действия, чувства, мисли, телесни процеси, сексуални преживявания. Такова холистично реалистично приемане на себе си в различните му проявления позволява свободно да се отдаде на властта на оценките на другите хора, без да се опитва съзнателно или несъзнателно да формира положителна представа за себе си, старателно прикривайки собствените си слабости. С други думи, конструктивният нарцисизъм означава подчертано сближаване на такива интеграции като „аз“ за себе си“ и „аз“ за другите. Без значение как се разбира същността на нарцисизма като цяло, конструктивният нарцисизъм характеризира достатъчната зрялост на междуличностните потенциали на индивида и "здравословната" самодостатъчност. Това не са „фантазии за всемогъщество“ и не наслада от чувствено удоволствие, а чувство на радост от нарастващите възможности за самореализация в сложния свят на човешките отношения.

В поведението конструктивният нарцисизъм се проявява като способност за адекватна оценка на себе си, наистина пълно възприемане на възможностите и реализирането им, усещане на силата и компетентността на човека, прощаване на грешки и грешки, научаване на необходимите уроци и по този начин увеличаване на жизнения потенциал. Конструктивният нарцисизъм се разкрива в способността да се наслаждавате на собствените си мисли, чувства, фантазии, прозрения, интуитивни решения и действия, правилно възприемайки истинската им стойност, позволява на индивида да изживее пълноценно телесния си живот и дава възможност за установяване на различни междуличностни отношения в в съответствие с вътрешните си мотиви. Конструктивният нарцисизъм позволява безболезнено да изживеете временната самота, без да изпитвате чувство на копнеж или скука. Конструктивният нарцисизъм позволява на човек искрено да прощава на другите за техните грешки и заблуди, да обича и да бъде обичан, като същевременно запазва вътрешна цялост, независимост и автономия.

Индивидите с високи резултати по тази скала се характеризират с високо самочувствие, себеуважение, здравословна амбиция, реализъм във възприемането на себе си и другите, откритост в междуличностните контакти, разнообразни интереси и мотивации, способност да се наслаждават на живота в неговия различни прояви, емоционална и духовна зрялост, способност да се противопоставя на неблагоприятното развитие на събитията, недружелюбни оценки и действия на другите, без да наранява себе си и необходимостта от използване на защитни форми, които сериозно изкривяват реалността.

С ниски резултати по скалата на градивния нарцисизъм, като правило, говорим за несигурни, зависими, зависими хора, които реагират болезнено на чужди оценки и критики, нетърпими към собствените си слабости и недостатъците на другите. За такива хора са характерни трудностите в комуникацията, те не са в състояние да поддържат топли доверителни отношения като цяло или, като ги установяват и поддържат, не могат да поддържат собствените си цели и предпочитания. Сетивният живот на хората с ниски резултати по тази скала често е обеднен или твърде „необичаен“, кръгът от интереси е тесен и специфичен. Слабостта на емоционалния контрол и липсата на пълноценно комуникативно преживяване не позволяват на тези хора да усетят достатъчно пълнотата на живота.

Деструктивният нарцисизъм се разбира като изкривяване или увреждане на способността на човек реалистично да чувства, възприема и оценява себе си. Формиран в процеса на деформирани симбиотични взаимоотношения, деструктивният нарцисизъм абсорбира предедиповия опит от негативни междуличностни взаимодействия и всъщност представлява реактивно защитно преживяване на недостатъчността на нежно и грижовно отношение към растящото "Аз" на детето. По този начин деструктивният нарцисизъм е сякаш „изтъкан“ от обиди, страхове, агресивни чувства, предразсъдъци, предразсъдъци, откази, забрани, разочарования и фрустрации, които възникват във взаимодействието на детето и майката, т.е. отразява несъзнателната деструктивна динамика на първичното групово-динамично поле и последващи референтни групи. Най-важната характеристика на деструктивния нарцисизъм е временната и интензивна нестабилност на отношението към себе си, което се проявява в подценяване или надценяване на себе си, докато диапазонът на колебанията се определя от фантазиите за величие, от една страна, и идеите за ниско стойност, от друга. Отношението към себе си не може да се стабилизира поради невъзможността то да се обективизира в „огледалото” на междуличностното взаимодействие. Предишният негативен симбиотичен опит на демонстриране на истинското слабо недиференцирано "Аз" кара човек да избягва взаимни контакти в широк спектър от ситуации, изискващи потвърждение на собствената идентичност. Комуникацията с околната среда придобива подчертан едностранен характер, в тази връзка, като правило, се задълбочава несъответствието между вътрешното самочувствие и несъзнателно приетата оценка на себе си от другите. Степента на това несъответствие определя интензивността на нуждата от нарцистично валидиране и нарцистична подкрепа отвън. Основният проблем с това е невъзможността да се получи такова "нарцистично хранене". Постоянно контролирайки комуникативния процес, деструктивно нарцистичното „Аз“ се огражда от субективната активност на Другия, другият престава да бъде Другият, необходимият диалог се превръща в продължаващ монолог.

На поведенческо ниво деструктивният нарцисизъм се проявява чрез неадекватна оценка на себе си, своите действия, способности и възможности, изкривено възприемане на другите, прекомерна бдителност в общуването, непоносимост към критика, ниска толерантност към разочарования, страх от близки, топли, доверчиви взаимоотношения и невъзможността да се установят, необходимостта от публично потвърждение на тяхната значимост и стойност, както и склонност към изграждане на аутистичен свят, който се огражда от реалните междуличностни взаимодействия. Често има и чувство за неразделност и неразбиране от другите на субективно важни преживявания и чувства, интереси и мисли, чувство на враждебност на другите, до параноични реакции, чувство на скука и безрадост от съществуването.

Високите резултати по тази скала отразяват изразената непоследователност на самочувствието, несъответствието на отделните му компоненти, нестабилност на отношението към себе си, трудности в междуличностните контакти, крайно негодувание, прекомерна предпазливост, близост в комуникацията, склонност към постоянен контрол на собственото изразяване , сдържаност, спонтанност, "супер проницателност" до подозрение. Безупречността на фасадата често е придружена от прекомерна взискателност и непримиримост към недостатъците и слабостите на другите; високата нужда да бъдете в центъра на вниманието, да получите признание от другите, се комбинира с нетърпимост към критика и склонност да се избягват ситуации, в които може да възникне реална външна оценка на собствените свойства, и се компенсира непълноценността на междуличностната комуникация чрез изразена склонност към манипулиране.

Дефицитният нарцисизъм се разбира като недостатъчност на способността да се формира холистично отношение към себе си, да се развие диференцирана представа за собствената личност, своите способности и възможности, както и реалистична оценка на себе си. Нарцисизмът на дефицита е рудиментарно състояние на самодостатъчност и автономност. В сравнение с деструктивния нарцисизъм, тук става дума за по-дълбоко нарушение на централната Аз-функция, водещо до почти пълна невъзможност да се възприеме уникалността и уникалността на собственото съществуване, да се придава значение на желанията, целите, мотивите и действията, да защитава собствените си интереси и да има независими възгледи, мнения и гледни точки. Подобно на описаните по-горе дефицитни състояния на други аз-функции, дефицитният нарцисизъм се свързва предимно с атмосферата и природата на преедиповото взаимодействие. В същото време, за разлика например от деструктивния нарцисизъм, той отразява значително различен начин на интеракционни процеси. Ако средата, която причинява разрушителната деформация на нарцисизма, се характеризира с „твърде човешки“ отношения с тяхната непоследователност, непоследователност, страхове, негодувание, чувство за заобикаляне и несправедливост, тогава атмосферата на дефицитен нарцисизъм е студенина, безразличие и безразличие. Така вместо „изкривяващото огледало” на разрушението, има само „празнотата” на недостига. Трябва да се отбележи, че физическите грижи и грижите за растящото дете могат да бъдат безупречни, но те са формални, фокусирани върху чисто външни конвенционални норми и не отразяват лично, субективно участие. Всъщност именно тази липса на любов, нежност и правилна човешка грижа пречи на детето да формира собствените си граници, да се отдели и да се превърне в първична Аз-идентичност и в бъдеще почти фатално предопределя дълбок „нарцистичен глад“ .

В поведението дефицитният нарцисизъм се проявява чрез ниско самочувствие, изразена зависимост от другите, неспособност за установяване и поддържане на „пълноценни“ междуличностни контакти и взаимоотношения, без да се засягат интересите, нуждите, житейските планове, трудности при идентифицирането на собствените мотиви. и желания, възгледи и принципи и свързаната с тях прекомерна идентификация с нормите, ценностите, нуждите и целите на непосредствената среда, както и бедността на емоционалните преживявания, чийто общ фон е безрадост, празнота, скука и забрава. Непоносимост към самотата и подчертано несъзнателно желание за топли, симбиотични контакти, в които човек може напълно да се „разтвори“, като по този начин се предпази от непоносими страхове от реалния живот, личната отговорност и собствената идентичност.

Високите оценки в тази скала характеризират хора, които не са сигурни в себе си, своите възможности, сила и компетентност, крият се от живота, пасивни, песимистични, зависими, прекалено конформни, неспособни на истински човешки контакти, стремящи се към симбиотично сливане, чувстващи своята безполезност и малоценност, непрекъснато нуждаещи се от нарцистично „хранене“ и неспособни на конструктивно взаимодействие с живота и винаги доволни само от ролята на пасивни реципиенти.

Сексуалност

Конструктивната сексуалност се разбира като чисто човешка възможност за получаване на взаимно удоволствие от физическото, телесно сексуално взаимодействие, което се преживява като зряло единство на личности, освободени от страхове и чувство за вина. Особено важно в този случай е това единство да не е обременено от никакви ролеви фиксации, социални задължения или стремежи и да не се определя единствено от биологични нужди. Единствената му самодостатъчна цел е безусловното телесно, умствено и духовно сливане. Конструктивната сексуалност включва истинско приемане на партньор и потвърждаване на собствената Аз-идентичност, с други думи, това е способността да влезете в сексуален контакт, усещайки живата реалност на този уникален партньор и поддържайки чувството за вътрешна автентичност. Друг важен аспект на конструктивната сексуалност е способността да се излезе от сексуалната симбиоза без разрушително чувство за вина и загуба, а напротив, изпитвайки радостта от взаимното обогатяване. Формирайки се в процеса на разрешаване на детската симбиоза, градивната сексуалност предполага успешно преодоляване не само на предедиповата, но и на последващите едипова и пубертетна възрастови кризи. Като самофункция градивната сексуалност има основен, фундаментален смисъл, но в своето развитие самата тя се нуждае от определен, необходим минимум градивност. За успешното му формиране, наред с интегрирането на полиморфната инфантилна сексуалност, трябва да има достатъчно развити конструктивни функции на "Аз", преди всичко конструктивна агресия, конструктивен страх, стабилни комуникационни граници на "Аз".

В поведението конструктивната сексуалност се проявява чрез способността да се наслаждавате на сексуални контакти, като същевременно можете да угодите на сексуален партньор, свобода от фиксирани сексуални роли, липса на твърди сексуални стереотипи, склонност към еротична игра и еротична фантазия, способност да се наслаждавате разнообразието и богатството на преживяванията, които възникват в сексуална ситуация, липсата на сексуални предразсъдъци и отвореност към нови сексуални преживявания, способността да съобщават своите сексуални желания на партньор и да разбират неговите чувства и желания, способността да се чувстват отговорни и да показват топлота , грижа и отдаденост в сексуалните партньорства. Конструктивната сексуалност не е толкова широк набор от приемливи форми на сексуална активност, колкото способността за гъвкави преговори, основани на усещане за разбиране на партньора. Високите проценти по тази скала са типични за чувствителни, зрели хора, които могат да установяват близки партньорства, които разбират добре своите нужди и чувстват нуждите на другия, които са в състояние да общуват и реализират собствените си сексуални желания без експлоатация и безлична манипулация на другите , които са способни взаимно да обогатяват обмена на сетивен опит и сетивен опит. , които не са фиксирани върху някакви клиширани начини на сексуално поведение; като правило те имат доста развит сексуален репертоар с разнообразие и диференциация на еротични компоненти, които обаче са добре интегрирани и отразяват интегралната, естествена активност на индивида.

При ниски проценти по скалата на конструктивната сексуалност има недостатъчна способност за партньорско сексуално взаимодействие, сексуалната активност е или твърде инструментализирана, стереотипна, или изчерпана. Във всеки случай е налице невъзможност за сексуална "игра", партньорът се възприема и действа само като обект за задоволяване на собствените сексуални желания. Еротичните фантазии придобиват ясно егоцентричен характер или отсъстват напълно. Сексуалната активност почти винаги се извършва извън ситуацията тук и сега. Специфичният характер на нарушението на функцията на сексуалността се отразява от преобладаващото увеличение на показателите на една от двете последващи скали.

Деструктивната сексуалност е деформация на развитието на функцията на сексуалността, проявяваща се в нарушение на процеса на интегриране на сексуалната активност в холистичното поведение на индивида. Всъщност сексуалността се оказва отцепена от Аз-идентичността и по този начин преследва свои собствени автономни цели, често несъвместими с други проявления на „Аз“. Такива цели могат да бъдат например актуализирано желание за чисто сексуално удовлетворение, свързано с възбуждането на една или друга ерогенна зона, потребност от признание и възхищение, желание за доказване на сексуално превъзходство, следване на социално предписана роля, агресивен нагон и др. , Централно тук е изкривяването интернализирана несъзнавана групова динамика, която превръща сексуалността от средство за задълбочаване на комуникацията, постигане на интимност, доверие и интимност в начин за избягване на истински човешки контакт. Мястото на партньорската симбиоза, единството на чувствата, мислите и преживяванията е заето от егоистична изолация. Както партньорът, така и отделните компоненти на собствената сексуална активност са инструментализирани и използвани манипулативно за постигане на сексуално удоволствие. Чувствата, изпитвани от другите, се игнорират или обектът се експлоатира. Връзката е затворена и изобщо не е насочена към някакво „откриване“ на партньора, желанието да усети неговата уникалност и уникалност, „... границите на другия или изобщо не преминават, няма отваряне на други, или се пресичат, но по начин, който накърнява достойнството на партньора физически, психически или духовно. Източникът и ядрото на разрушителната сексуалност е деформираната, предимно несъзнавана, динамика на симбиотичните взаимоотношения. Крайъгълният камък на тази деформация е неразбирането или непознаването на телесните нужди и развиващата се чувствителност на детето. Специфичните форми на изкривяване на симбиотичното взаимодействие могат да варират от първична групова враждебност до полиморфни прояви на инфантилна сексуалност до прекомерна изолация на взаимоотношенията, при които всички взаимодействия, свързани с детето, са еротизирани, независимо от неговите реални желания. По този начин първичната липса на способност на майката да се справя с близостта и дистанцията в съответствие с нуждите на другия, липсата на свобода от сексуални предразсъдъци и/или дори общото несъзнателно отхвърляне на детето създават предпоставки за нарушения в развитието на " здравословен" режим на първичния опит на развиващия се "аз", т.е. д. процесът на формиране на психосексуална идентификация.

В поведението деструктивната сексуалност се проявява чрез нежелание или неспособност за дълбоки, интимни взаимоотношения. Човешката интимност често се възприема като обременяващо задължение или заплаха за автономията на аутизма и следователно се избягва или съкращава чрез заместване. Вместо холистична личност, в контакта участват само нейни отделни фрагменти. Така отцепената сексуална активност обидно игнорира целостта на другия, придавайки на сексуалната връзка характер на безличност, анонимност, отчуждение. Сексуалният интерес се оказва фетишизиран в широк смисъл и тясно свързан само с определени качества на партньора. Еротичните фантазии и сексуалните игри са изключително аутистични по природа. Сексуалният репертоар обикновено е твърд и може да не се вписва в обхвата на приемливост на партньора. Деструктивната сексуалност се характеризира и с наличието на изразени негативни емоции след сексуални ексцесии. Сексуалните отношения се възприемат ретроспективно като травматични, вредни или унизителни. В това отношение често се забелязват чувства на вина, чувство на деградация или преживяване на „използван“. Екстремните прояви на деструктивната сексуалност включват различни сексуални извращения: различни видове сексуално насилие, включително насилие над деца, садомазохизъм, ексхибиционизъм, воайорство, фетишизъм, педофилия, геронтофилия, некрофилия, содомия и др. до духовно изпълнени, емоционално богати сексуални преживявания; избягване на емоционална интимност, доверие и топлина. Мястото на истински интерес към сексуален партньор обикновено се заема от някакъв конкретен вълнуващ елемент, например новост, необичайност, характеристики на вторични сексуални характеристики и т.н. Разрушителната сексуалност може да се прояви в различни форми на агресивно поведение: от скандалност до открити прояви на физическо насилие и/или саморазрушителни тенденции. Сексуалното излишество рядко се преживява от тях като истинско „тук и сега“.

Дефицитът на сексуалността се разбира като забавена в развитието си аз-функция на сексуалността. Това означава обща забрана за проява на сексуална активност. За разлика от деструктивната деформация, дефицитната сексуалност предполага максимално възможно отхвърляне на реални сексуални контакти, което може да се случи само при силен натиск от външни обстоятелства. Всъщност говорим за отхвърляне на собствената и чуждата телесност. Физическият контакт се възприема като неприемливо натрапване, субективната безсмисленост на което е предопределена от възприемането на случващото се само като механично взаимодействие. Основното тук е загубата на способността да се усети междучовешката, интерсубективната основа на сексуалните действия. Така значението на всяка еротична или сексуална ситуация се оказва рязко изчерпано и често се представя като „неприлична“ проява от чисто „животински“ характер. С други думи, сексуалността не се възприема като необходим компонент на чисто човешката комуникация и в резултат на това не може да бъде адекватно интегрирана в междуличностните комуникации. Дефицитната сексуалност не позволява на междуличностните контакти да достигнат дълбочина и по този начин в много отношения наистина определя „праговата стойност“ на взаимодействията. Подобно на други дефицитни функции, дефицитната сексуалност започва да се формира в предедиповия период, но специфично условие за нейното развитие е изразената липса на положително преживяване на телесно удоволствие от взаимодействието с майката. Ако дефицитната агресия възниква поради безразлично отношение към проявите, предимно на двигателната активност на детето, липсата на фантазии на майката, които създават „поле на симбиоза“, тогава дефицитната сексуалност е следствие от безразличието на околната среда към телесните прояви на детето и крайната недостатъчност на нежен тактилен контакт с него. Резултатът от това "не-взаимодействие" е силен архаичен страх от изоставяне и липса на нарцистично потвърждение, които като генерализиран страх от контакт и чувство за отхвърляне на собствената телесност определят par exelens цялата последваща психическа динамика на сексуалния дейност.

В поведението дефицитната сексуалност се изразява предимно в липсата на сексуални желания, бедността на еротичното фантазиране, възприемането на сексуалните отношения като "мръсни", греховни, недостойни за човек и заслужаващи отвращение. Собствената сексуална активност най-често се свързва със страх. В същото време страхът оцветява цялата сфера на отношенията между половете и може да се прояви като страх от инфекция или морален упадък, страх от допир или сексуална зависимост. Често има неформиран сексуален репертоар, пълна неспособност за сексуална "игра", наличие на голям брой предразсъдъци. Поведенческите прояви на дефицитна сексуалност се характеризират с ниска оценка на образа на тялото и сексуалната си привлекателност, както и с тенденция за обезценяване на сексуалната привлекателност на другите. Като цяло междуличностните отношения рядко са истински пълнокръвни, те предпочитат измислени "принцове" или "принцеси" пред реални потенциални сексуални партньори. Често недостатъчната сексуалност придружава импотентност при мъжете и фригидност при жените.

Хората с високи резултати по скалата на недостатъчната сексуалност се характеризират с ниска сексуална активност, желание за избягване на сексуални контакти до пълното им отхвърляне и склонност да заменят реалните сексуални отношения с фантазии. Такива хора не са в състояние да изпитват радост от собственото си тяло, да съобщават своите желания и нужди на другите и лесно се губят в ситуации, изискващи сексуална идентификация. Сексуалните желания и претенции на другите се възприемат от тях като заплаха за собствената им идентичност. Те се характеризират с недостатъчна емоционална пълнота дори на значими междуличностни отношения. Липсата на сексуален опит обикновено причинява "твърде сериозно" отношение към живота, лошо разбиране на хората, както и на живота като цяло.

Валидиране

Тази версия на ISTA е руският еквивалент на последната авторска версия на въпросника, преработена през 1997 г. Като част от адаптационните процедури беше извършен двоен (немско-руски и руско-немски) превод на текста на тестовите твърдения, психологическото значение на отделните въпроси беше сравнено и съгласувано, показателите за валидност и надеждност на скалите бяха изследвани и резултатите от тестовете бяха стандартизирани отново.

Валидността на теста се основава основно на теоретичните идеи на Гюнтер Амон за структурните и динамични характеристики на централните собствени функции. В съответствие с човешкото-структурната концепция за личността са избрани редица твърдения, които позволяват да се регистрират поведенчески прояви, които показват предимно несъзнателна Аз-структура. По този начин ISTA е изградена на рационален принцип, основан на концептуална валидност и имплицитно съдържа опита на психоаналитично ориентираното наблюдение.

В настоящата версия на въпросника съгласуването на психологическото значение на предложените елементи с немски аналози беше извършено въз основа на експертно мнение, разработено от група експерти психолози, които от своя страна разчитаха на операционализационни дефиниции на изследваните централни личностни формации на човешко-структурната концепция на Г. Амон.

По-специално, в пълно съответствие с теоретичните концепции, групите от скали, които оценяват конструктивните деструктивни и дефицитни компоненти на R-функциите, показват висока положителна корелация в рамките на групата. В същото време „конструктивните” скали силно корелират негативно с „деструктивните” и „дефицитните” скали.

Въпросникът е рестандартизиран върху група от 1000 лица на възраст от 18 до 53 години, предимно със средно или средно специално образование.

Психометрични характеристики на теста

Валидност на конструкцията

Надеждността на теста се състои в способността му да идентифицира желаната черта и според тази характеристика I-структурният тест разграничава чертите много по-добре в популация от пациенти, отколкото при здрави хора. Това се дължи на факта, че в теста има твърдения, които са изключително редки за здрави хора.

Вътрешна корелация

Както се очакваше, показателите на всички конструктивни скали корелират помежду си, така както показателите на всички деструктивни и дефицитни скали корелират помежду си, образувайки общ „фактор на здравето” и „фактор на патологията”.

Външна валидност

ISTA предвидимо и значително корелира със скалите на Giessen Personality Inventory, Life Style Index, Symptomatic SCL-90-R Questionnaire, MMPI.

Интерпретация

Точкуване

Вземат се предвид само утвърдителни отговори - "Да" (Вярно)

Мащаб	градивен	разрушителен	дефицит
Агресия	1, 8, 26, 30, 51, 74, 112, 126, 157, 173, 184, 195, 210	2, 4, 6, 63, 92, 97, 104, 118, 132, 145, 168, 175, 180, 203	25, 28, 39, 61, 66, 72, 100, 102, 150, 153, 161, 215
Безпокойство/Страх	11, 35, 50, 94, 127, 136, 143, 160, 171, 191, 213, 220	32, 47, 54, 59, 91, 109, 128, 163, 178, 179, 188	69, 75, 76, 108, 116, 131, 149, 155, 170, 177, 181, 196, 207, 219
Външно разграничение I	23, 36, 58, 89, 90, 95, 99, 137, 138, 140, 176	3, 14, 37, 38, 46, 82, 88, 148, 154, 158, 209	7, 17, 57, 71, 84, 86, 120, 123, 164, 166, 218
Вътрешно разграничение I	5, 13, 21, 29, 42, 98, 107, 130, 147, 167, 192, 201	10, 16, 55, 80, 117, 169, 185, 187, 193, 200, 202, 208	12, 41, 45, 49, 52, 56, 77, 119, 122, 125, 172, 190, 211
нарцисизъм	18, 34, 44, 73, 85, 96, 106, 115, 141, 183, 189, 198	19, 31, 53, 68, 87, 113, 162, 174, 199, 204, 206, 214	9, 24, 27, 64, 79, 101, 103, 111, 124, 134, 146, 156, 216
Сексуалност	15, 33, 40, 43, 48, 65, 78, 83, 105, 133, 139, 151, 217	20, 22, 62, 67, 70, 93, 110, 129, 142, 159, 186, 194, 197	60, 81, 114, 121, 135, 144, 152, 165, 182, 205, 212

Преобразуване в Т-точки

Суровите точки се преобразуват в Т-точки, като се използва следната формула:

T = 50 + \frac(10(X - M))(\sigma)

където X е необработеният резултат, а M и δ са стойностите, взети от таблицата:

Мащаб	Медиана	отклонение
A1	9,12	2,22
A2	6,35	3,00
A3	4,56	2,06
C1	7,78	2,21
C2	3,42	1,98
C3	4,53	2,20
O1	7,78	2,23
O2	3,40	1,65
O3	7,90	2,23
O//1	9,14	2,06
O//2	3,97	1,65
О//3	6,78	2,49
H1	8,91	2,08
H2	4,17	1,98
H3	2,56	2,03
Ce1	9,26	2,86
Ce2	5,00	2,58
Ce3	2,79	2,14

Тълкуване на мащаба

Везните не се тълкуват отделно, много по-важна е комбинацията им. Определена представа за значението на характеристиките, измервани от всяка скала, и аз-функциите на личността може да се получи от описанието на теста

Тълкуване на мащабни комбинации

Градивна агресиякорелира добре с конструктивен нарцисизъм, което разкрива градивно насочена към заобикалящия свят личност, с адекватно самочувствие.

Разрушителна агресиякорелира положително с конструктивната агресия и други конструктивни скали. Това е в съответствие с концепцията, залегнала в теста, според която здравият човек трябва да има известен деструктивен потенциал, за да отхвърли навреме остарелите норми и правила от вас, да преоцени навреме съществуващия опит. Въпреки това, когато се комбинира с недостатъчна агресия, могат да се очакват автоагресивни тенденции. Комбинацията от деструктивна агресия с дефицитна тревожност лишава индивида от възможността да коригира поведението си, предвиждайки последствията от агресията. Комбинацията от деструктивна агресия с дефицитна тревожност и деструктивен нарцисизъм подкрепя предположението, че лекотата на нарцистичната фрустрация намира своя изход едновременно в повишена агресивност и потисната тревожност.

Дефицитна агресиячесто се комбинира с разрушителна тревожност, недостатъчно външно I-разграничаване, разрушително вътрешно самоограничаванеи дефицитен нарцисизъм. Тази комбинация е характерна за депресивния спектър на психичните разстройства.

Честа комбинация разрушителна тревожности безпокойство от дефиците в съответствие с психоаналитичния възглед, че психологическите защити от типа на избягване и потискане са взаимосвързани. В допълнение, деструктивната тревожност е силно свързана с деструктивното вътрешно самоограничаване, което също е в съответствие с идеята, че изразената тревожност намалява чувствителността към себе си, и с недостатъчно външно самоограничаване, което може да показва механизъм на регресия и търсене на обект за защита.себе си.

В същото време конструктивна тревожносткорелира с конструктивно вътрешно саморазграничаване, което също потвърждава хипотезата за психичната функция на тревожността като част от личността.

Клинично значение

Тестът не е клинично психодиагностично средство в пълния смисъл на думата. Няма нозологична спецификация и се основава на психоаналитичните възгледи.

От друга страна, тестът е разработен, валидиран и адаптиран върху групи психично болни пациенти и е предназначен за клинична употреба. Той е насочен към диагностициране на развитието на личностната структура при психично болни пациенти, което е от голямо значение при разработването на модел на психично разстройство и схема на психотерапевтично лечение.

Според Амон всеки човек има градивни, деструктивни (деструктивни) и дефицитни (неразвити) личностни наклонности, които имат строго индивидуален израз. Правилната оценка на структурата на личността на всеки пациент - често без да се вземат предвид нозологичните и симптоматични характеристики - е важна стъпка към дълбокото разбиране на интрапсихичните процеси. Това от своя страна е основният компонент на психотерапевтичния процес, включително и на психоанализата на психично болните. В допълнение, определена структура на личността определя определени стилове на реакция в груповия процес, които също трябва да бъдат използвани от психотерапевта.

Крайната цел на психотерапията е запълване на дефицита на "аз", възстановяване на здраво ядро на личността и пълноценно развитие на идентичността на човека. Също така е възможно да се оцени степента на промяна в този процес с помощта на тест.

Така I-структурният тест на Ammon се препоръчва за психологическо тестване в началото на терапията (индивидуална, групова), проследяване на личностните промени в хода на лечението и оценка на крайния резултат.

Стимулен материал

Формуляр на въпросник

Форма за отговор

Вижте също

Литература

Кабанов М.М., Незнанов Н.Г. Есета по динамична психиатрия. Санкт Петербург: НИПНИ им. Бехтерева, 2003.

Много хора задават този въпрос и се опитват да отговорят по свой начин. И аз реших да отговоря на този конкретен въпрос по свой начин.

Външно се запитах вътрешно:

- Кой съм аз?

– В момента не съм този, който искам да стана, а този, който вече съм станал в момента тук и сега.

Аз не съм някой в момента, който иска да играе роля в бъдещето, аз съм някой, който вече играе определена роля тук и сега. Ако сега, в момента, пиша и печатам. И така, аз съм писател, който въвежда този текст на компютър и никой друг.

Човекът, който познава своето космическо пространство, а не себе си, е далеч от правилния отговор на този въпрос, защото той познава космическото пространство в разделено и разединено състояние от себе си, като нещо конкретно и отделно под формата на нещо, явление. , понятие или техните определения.

За него всичко съществува именно там, извън него, отделно от него и той се абстрахира от вътрешното си аз, вярвайки, че неговото външно пространство е неговият реален и реален свят на живот и всичко, което го заобикаля. За него познаването на външни обекти, явления, понятия и техните определения е смисълът на живота, реалността на битието.

По-лесно е да разберем същността на външното аз и да отговорим на въпроса:

КОЙ СЪМ АЗ ОТВЪН?

Външният аз се познава лесно и се ограничава главно до играенето на специфична роля в съжителството със и във връзка със собствения си вид в момента тук и сега, например:

В семейството съм съпруг, баща, син, брат, в работата съм специалист трети клас по монтаж на котли и агрегати, първокласен сладкар, обущар, пилот и др. В транспорта съм или шофьор, или пътник, или контрольор, с приятели съм приятел, а с любовница, любовник и т.н.

Във външното пространство има точка от специфична ролева игра, в която човек попада въз основа на условности, причини и обстоятелства и лесно може да обясни каква роля играе в тази точка.

В каква конвенция е човек, какъв е смисълът на една ролева игра, това и каква роля ще играе, зле или добре, това е друг въпрос. Ролите се сменят много бързо, действията, мислите и думите на човека също се променят.

Външно човек винаги е многостранен, въпреки че има само едно лице.

Интересно е, че човек, който постоянно се променя външно в зависимост от конвенциите и обстоятелствата, вътрешно винаги остава същият. Вътрешното Аз е това, което го прави такова, каквото е. Вътрешното Аз не иска да се променя при никакви външни условия и обстоятелства, въпреки че външното Аз постоянно се променя. Човек винаги изглежда, че е постоянно различен, но това е илюзия за огледален образ на ролевите игри. Вътрешният Аз винаги се приема такъв, какъвто е за себе си, защото е толкова удобен, уютен, удобен за съжителство със себе си. И когато трябва да се промените въз основа на външни ролеви игри, тогава вътрешното Аз започва да изпитва дискомфорт, защото ролите са гадни, унизителни, лоши, непрестижни, неуважавани от хората и т.н.

Проявата на променливост във външното пространство трябва по-често да се разглежда като необходимост от адаптиране към условията, в които външният Аз попада в момента тук и сега, иначе човек просто не може да оцелее. Но вътрешното аз, така да се каже, се адаптира само към себе си и към никой друг.

Външното Аз е в състояние на отделеност и дисоциация от вътрешното Аз, те непрекъснато се карат, не могат да намерят общ език, постоянно подреждат нещата, противоречат си, спорят и т.н.

Външното и вътрешното Аз не съществуват сами по себе си, защото имат едно общо Аз на човек, тъй като аз съм себе си, аз съм личността на себе си. Едно общо Аз има вътрешна СЪЩНОСТ, която е господарката на цялото Аз в човека.

Вътрешният Аз е вътрешната Аз-СЪЩНОСТ.

За почти всички хора е много сериозен проблем да си отговорят на въпроса Кой съм аз – вътрешен?

Има много предположения, догадки, теории, догадки, хипотези и т.н., на които никоя от тях няма истински верен отговор.

Честно казано, никой не знае точно коя съм – ВЪТРЕШНА.

Във всеки от нас живее култ към неговата личност. Този култ се култивира от всеки човек чрез егото, егоцентризма, вътрешното Аз.

Субективната оценка на човека за неговото вътрешно Аз се проектира във външното му Аз чрез огледален образ и се проявява в действието, постъпката, поведението на човек, създавайки около себе си кръг на общуване или отчуждение, взаимодействие или бездействие със себеподобните си в момента тук и сега, в зависимост от точката на собственото му битие в ситуацията, в която е принуден да бъде това, което ситуацията на момента тук и сега го принуждава да бъде.

Човек винаги действа в две състояния: в състояние на невежество или в състояние на знание.

Действията в състояние на невежество винаги имат меко казано обратен ефект.

Чрез външното си аз човек опознава външната материя, нейните външни прояви, чрез вътрешното аз човек се опитва да познае своята вътрешна същност.

защото вътрешното аз никога не се променя, тогава няма причина да го знаем и е толкова ясно, че вътрешното аз е това, което е.

Но е трудно да се отговори какво или кой съм аз по същество, без да разделя Аз-а на вътрешен и външен.

Познаването на външния Аз от човека е естествена необходимост, заложена в неговото оцеляване в суровите условия на реалността. Но това е инстинктът за самосъхранение в нас.

Ако човек играе ролята си много естествено и компетентно, тогава другите хора започват да му вярват и в някои случаи да му играят. Доверието се основава на вяра. Измамници, авантюристи, измамници, знаят това и се опитват да играят много талантливо ролите си, те лесно влизат в доверието на лековерните хора и ги мамят.

В хода на живота си, външно, човек става старец, пенсионер, излиза на заслужена почивка и се превръща в нещо, което всъщност не е нужно на никого, ако е много болен, тогава всички още повече, само бреме и общо напрежение на всички негови близки.

Голямо щастие е за човек, че все още не е опознал вътрешното си Аз, а само се е научил да си го представя, да гради теории и хипотези.

И това подсказва идеята, че човек със своето вътрешно аз може да бъде опознаван безкрайно във всеки от живота си. Познаването на вътрешното ви аз ви позволява да опознаете себе си ЗА ВЕЧНОСТТА и това е много красиво. Живей себе си във всяка ситуация и всякакви условия и познавай себе си всяка секунда. Тук имате постоянна работа, творчество, себереализация.

Мнозина се оплакват от скука, казват, че няма какво да правя, но намерих работа за всички.

Познавайте себе си постоянно, тогава можете да отговорите на въпроса:

КОЙ СЪМ АЗ?

Отговор:

ПОЗНАТ СЪМ!

Повече ▼. Декарт, а след него и други мислители, тълкуват външните въздействия като причина за сетивния образ. От тази позиция бяха направени изводите, че човек познава не обективния свят, а само ефекта, който възниква в резултат на въздействието на външни неща върху неговите сетива. Така външното беше разпознато като причина и като "инициатор" на пораждащия процес. Психически.

Изяснявайки въпроса за „външния“, външния свят, трябва да разгледаме някои понятия, които по един или друг начин разкриват неговата същност. Така че често за обозначаване на това, което заобикаля човек, се използва терминът „господине". Средата е набор от всички условия, които заобикалят даден обект (нещо, растение, животно, човек) и пряко или косвено го засягат. Тези условия, които не засягат обекта, не влизат в неговата среда.

За да се обозначи това, което съществува, съществува и съществува в пространство-времето извън нечовешкото, което може да се тълкува като реално, възможно и невъзможно в неговата среда, се използва понятието обективно реално. Алнист, реалност.

Концепцията, която ви позволява да отделите обективно съществуващото от обективно съществуващото и най-пълно обобщава всичко, което съществува в неговите материални и духовни дефиниции, е понятието "битие".когнитивна и трансформативна дейност.

Битието, с което човек активно взаимодейства, се обозначава с понятието "свят". Това в света, което е създадено от човек и се превръща в реалност (субективна или обективна), в която е обективирано и към което може да бъде поставен като субект, се определя от понятието „житейски свят“.

В реалността на жизнения свят вътрешното и външното могат да изглеждат като разтворени, изчезнали. Това са онези щастливи и в същото време трагични моменти, когато конфронтацията субект-обект в познанието се заменя с n-то, идва усещането за съществуване като такова, съществуване, присъствие в битието, единство със света, засилено преживяване на реалност на несъществуването, нечия ограниченост.

Именно последното противоречие актуализира вътрешната дейност на човека в двубоя му с небитието като „външно” и в същото време изискващо размисъл, търсещо смисъла на своето съществуване в света.

Ако "вътрешното" се идентифицира с духовното, духовното, тогава "външното" за него може да бъде телесно. Ако „вътрешното” се разглежда в структурен аспект или от гледна точка на нивата на детерминация на психичната дейност, то и тук може да се стигне до разделяне на дълбинна (иманентна) и етажна (реактивна) причинност, като се има предвид тях, отново, като вътрешни и външни.

Типично за психологията е и тълкуването на умствената дейност като вътрешна, а това, което може да се наблюдава и обективно фиксира под формата на поведение, постъпка, продуктивност на дейността - като външно.

Въпреки това, основната причина за включването на тези понятия в системата на психологията е необходимостта да се обясни природата на психиката, движещите сили на нейното развитие.

Има ли такава психическа причина? те изискват да се реши проблемът за "вътрешното и външното" И не е изненадващо, че най-разгорещените дискусии в руската психология вървяха точно около този проблем.

По същество се изследва връзката между вътрешно и външно. С. Л. Рубинштейн. Всяко влияние на едно явление върху друго, отбелязва той, се пречупва през вътрешните свойства на явлението, което е този обект. Вижте извършено. Резултатът от всяко въздействие върху явление или обект зависи не само от явлението или тялото, което го засяга, но и от природата, от собствените му вътрешни свойства на обекта или явлението, върху които това влияние се справя. Всичко в света е взаимосвързано и взаимозависимо. В този смисъл всичко е детерминирано, но това не означава, че всичко може да бъде еднозначно изведено от причини, които действат като външен импулс, отделен от вътрешните свойства и взаимосвързаност на декларацията на проявленията.

Предмет на изследване станаха моделите на формиране и развитие на вътрешния процес на преход от външно към вътрешно, обективно към субективно като процес на "интериоризация" в "поетапно формиране на умствените действия". Л.С.Виготски. О.М.Леонтева,. PJ. Гал-Перин и др.

Вътрешен (предмет), за. Леонтиев, действа чрез външното и по този начин променя себе си. Тази позиция има истинско значение. В края на краищата, първоначално субектът на живота като цяло се явява само като притежаващ "самостоятелна сила на реакция", но тази сила може да действа само чрез външното. Именно в това външно се осъществява преходът от възможност към реалност: нейното конкретизиране, развитие и обогатяване, т.е. неговата трансформация, от трансформацията на самия субект, негов носител. Сега, под формата на трансформиран субект, той действа като такъв, който се променя, пречупва външни влияния в текущите си дела.

Формули. Рубинщайн „външно чрез вътрешно“ и. Леонтиев "вътрешно чрез външно" от различни позиции, в някои отношения допълващи се и в някои отношения отричащи се взаимно, насочени към разкриване на сложния механизъм на функциониране и развитие на човешката психика.

Осъзнавайки възможността за стеснено или предубедено тълкуване на неговата формула,. Рубинштейн по-специално отбелязва, че психичните явления не възникват в резултат на пасивно възприемане на външни въздействия, които действат механично, а в резултат на отражателната дейност на мозъка, дължаща се на тези влияния, която служи за осъществяване на взаимодействието на човек като предмет с тях.

украински психолог. О.М.Ткаченко се опитва да намери начин да интегрира, да синтезира подходи. Рубинштейн и. Леонтиев към решението на психологическия проблем на външния и вътрешния. Вместо две. Антитерра на етичните формули, той предлага работеща формулировка на принципа на детерминизма: психиката на субекта се определя от продуктите на действително и пост-актуално взаимодействие с обекта и сама по себе си действа като важна детерминанта на човешкото поведение и дейност.

Проблемът за външното и вътрешното може да получи положително решение, когато от тези доста абстрактни понятия се направи движение в посока на изясняване на специфичните особености на всеки от скритите „светове” – „макрокосмос мосу” и „микрокосмос”. зад него.

Външното може да се разглежда спрямо вътрешното като отразено в него. Психиката, съзнанието от гледна точка на онтологичния подход в този случай придобиват значението на "вътрешно битие" (Рубинщайн), вид родно живо "вътрешно огледало", с помощта на което битието се осъзнавайки себе си като такъв. Онтологизация на психичното, съгл. VARomence, го прави истински феномен на битието, активна сила, която формира времето на мир.

Външното, от друга гледна точка, е това, което се генерира от вътрешното, е негово проявление или продукт, фиксиран в знаци или материални обекти.

Външното и вътрешното могат да бъдат разграничени не като статични "светове", а като форми на дейност, които имат различни източници. Така,. DMUznadze предлага да се прави разлика между "интрогенно" поведение, което се определя от интереси. ESAM, мотиви и "екстрагенично", обусловено от външна необходимост.

По този повод SLRubinstein подчертава, че психичното не е само вътрешно, субективно, което означава, че психиката действа като детерминанта на поведението, причина за телесните промени: не признаването, а възраженията, игнорирането на ролята на психичните феномени в определянето на поведението на хората води до към индетерминизма.

Съществено допълнение към горното определение дава. КОАбълханова-Славская. Под вътрешно тя разбира не "физиологично" или "психично", а специфична природа, собствени свойства, собствена логика на развитие, специалисти и характер на движение на дадено тяло или явление, което е подложено на външно въздействие. . Това вътрешно осигурява специфичен за това явление образ на "пречупване" на външни въздействия, което става все по-сложно в явленията на по-високо ниво на развитие на итку.

Под външното се разбира не частно, случайно влияние, а всички онези външни условия, които корелират по своята качествена сигурност с вътрешното, тъй като действието на външното влияние не е безразлично към неговото развитие. ITK.

По този начин необходимостта от въвеждане на парадигмата "външно-вътрешно" в обръщението на психологическата наука се определя от значими фактори. В рамките на тази парадигма се разглеждат проблемите на детерминацията и самодетерминацията на психичното, неговата автономност от биологични и социални фактори, проблемите на психичната причинност, психичното не само като отражение, но и като активна инициатива. трансформираща сила, са решени.

„Границата” между вътрешното и външното е доста условна, като в същото време безусловни са съществуващата нетъждественост, несъвпадение, несъответствие на субективно и обективно.

По правило хармонията, целостта са присъщи на онези изразителни знаци, които съответстват на естествените преживявания. Съзнателно престореното изражение на лицето е дисхармонично. Несъответствието на движенията на лицето (горната и долната част на лицето - дисхармонична "маска") показва неискреността на чувствата на човека, отношението му към другите хора. Такава "дисхармонична маска" може много точно да характеризира човек, да отразява неговите водещи нагласи към света. Хармонията на изражението, синхронността на елементите на изражението на лицето е вид визуален знак за истинско отношение към друг човек, това е знак за вътрешната хармония на човек. Мимиката, изражението на лицето е неразделна част от личността, изразява не просто състояния, а състояния, преживяни от конкретен човек. От тук идват индивидуалните различия в изразяването на една и съща емоция, отношение и съответно трудността на еднозначното им разбиране.

Векове наред в процеса на социализация човечеството е изработвало методи за формиране на външния Аз на индивида и представи за него. Такива техники са социокултурното развитие на "експресивни маски", изборът на набор от движения, които правят човешкото поведение социално приемливо, успешно, привлекателно. „Култивирането на изразяването“ е един от механизмите за контрол не толкова върху човешкото тяло, колкото върху неговата личност. От гледна точка на един от известните изследователи на невербалните комуникации, А. Шефлен, всеки елемент на изразяване (от поза до зрителен контакт) съществува, за да установи, поддържа, ограничи отношенията между взаимодействащи хора. Следователно заинтересованите обществени институции не просто разработват изисквания за изразително човешко поведение, но го използват, за да преведат социално желания спектър от черти, състояния, отношения, които трябва да имат ясен външен израз. Например, дълго време човек, който има просто лице с големи черти, големи ръце, широки рамене, масивна фигура, усмивка с бели зъби, директен поглед, ясен жест и т.н. и се отличава с ефективност , постоянство, издръжливост, смелост . Всички онези, които поради естествени обстоятелства или условия на възпитание не отговаряха на този модел на поведение, рискуваха да бъдат заклеймени като „гнили интелектуалци“.

Въпреки очевидното преобладаване на малко съзнателни невербални модели на поведение в структурата на изразяване, субектът използва изразителни движения не само в съответствие с основната им функция за изразяване, но и за да маскира своите реални преживявания и взаимоотношения, което става обект на специални усилия, водещи до развитие на контрол и контрол над външното Аз на човека. Техники за целенасочена промяна на изразителното външно аз, неговото маскиране са разработени от представители на психологията на сценичното изкуство. Те свързват тези умения с изразителната надареност на индивида, която в рамките на проблема за формирането на експресивния Аз на индивида може да се тълкува като набор от способности за „изграждане“ на външния Аз, „разкриване вътрешното "Аз" през външното "Аз". Този процес на „подравняване“ включва както когнитивно-емоционални, така и поведенчески механизми, сред които специално място заема представата за външното аз и нейното съответствие с истинското, действително аз на индивида.

В процеса на О. на хората техните вътрешни, съществени аспекти се разкриват, изразяват се външно и стават в една или друга степен достъпни за другите. Това се дължи на връзката между външното и вътрешното в човека. При най-общото разглеждане на такава връзка е необходимо да се изхожда от редица философски постулати, отнасящи се не само до такива понятия като „външно“ и „вътрешно“, но и „същност“, „явление“, „форма“, "съдържание". Външното изразява свойствата на обекта като цяло и начините на неговото взаимодействие с околната среда, вътрешното изразява структурата на самия обект, неговия състав, структура и връзки между елементите. В същото време външното се дава непосредствено в процеса на познание, докато опознаването на вътрешното изисква теории. изследване, по време на което се въвеждат т. нар. „ненаблюдаеми същности“ – идеализирани обекти, закони и др. Тъй като вътрешното се разкрива чрез външното, движението на знанието се разглежда като движение от външното към вътрешното, от това, което е достъпно за наблюдение, което е ненаблюдаемо. От друга страна, съдържанието определя формата, а неговите промени предизвикват нейните промени. - формата въздейства върху съдържанието, ускорява или задържа неговото развитие. Така съдържанието непрекъснато се променя, докато формата остава стабилна, непроменена за известно време, докато конфликтът между съдържание и форма разруши старата форма и създаде нова. Същевременно съдържанието обикновено се свързва с количествени промени, а формата - с качествени, спазматични. Същността е вътрешна, която е неотделима от нещо, трябва да присъства в него, пространствено разположена вътре в него. Феноменът е форма на изразяване на същността. Съвпада със същността, различава се, изкривява я, което се дължи на взаимодействието на обекта с други обекти. За да се отрази такова изкривяване във възприятието на човек, се въвежда категорията „външен вид“ като единство на субективното и обективното, за разлика от явлението, което е напълно обективно. Проблемът за външното и вътрешното придобива своята специфика и особена сложност, ако обектът на познание е човек (особено когато такива понятия като „тяло“ и „душа“ се използват за обяснение на връзката между външно и вътрешно). Ранните изследователи на този проблем се интересуват от: 1) връзката между външното и вътрешното в човека, неговото телесно и духовно, тяло и душа; 2) способността да се преценяват вътрешни, лични качества, въз основа на външни, телесни прояви; 3) връзката на определени вътрешни, психични разстройства с външни. прояви, тоест влиянието на психическото върху телесното и обратно. Още Аристотел в своя труд "Физиономия" се опитва да намери връзката между външното и вътрешното, както в общ, философски план, така и конкретно - в изучаването на човека. Той вярваше, че тялото и душата са слети в човек до такава степен, че стават причина за повечето състояния един за друг. Но тяхната връзка и взаимозависимост е относителна: за всеки вътрешен. състояние, възможно е да се постигне външен израз, който изобщо няма да съответства на него. Може да съществува и такова външно, на което вътрешното вече да не отговаря (напълно или частично), и обратно, може да съществува вътрешно, на което никакво външно не отговаря. Много по-късно специфичното „запълване“, признаване и по-нататъшно развитие на постулата за единството на външното и вътрешното в човека, неговата душа и тяло, желанието да се разбере тяхното сложно, многостранно взаимодействие послужи като плодотворна основа за развитието на много съвременни. области на психологията. Сред тях: психологията на невербалното поведение, изследванията на човешкото изразяване, психологията на лъжата, холистичният подход на психосоматичната медицина и др. Тъй като една от страните на О. е възприемането един на друг от хората, в отечеството . В социалната психология проблемът за връзката между външно и вътрешно в човека е най-интензивно разработен в социалното възприятие. В практически и теоретичен план изследванията в тази област са насочени към намиране на възможни модели на възприемане от един човек на друг, идентифициране на взаимозависимост и стабилни връзки между външните. прояви и вътрешни съдържанието на човек като личност, индивид, индивидуалност, неговото разбиране. Повечето от изследванията в тази област са проведени в началото. 70-те години на ХХ век са произведения, посветени на проблема за отразяването на хората един от друг в процеса на тяхното взаимодействие (А. А. Бодалев и неговата научна школа). Към вътр. (Психическото) съдържание на човек включва неговите вярвания, нужди, интереси, чувства, характер, състояния, способности и т.н., тоест всичко, което не е пряко дадено на човек в неговото възприемане на другия. Физическото се отнася до външното. външния вид на човек, неговите анатомични и функционални характеристики (поза, походка, жестове, изражения на лицето, реч, глас, поведение). Това също включва всички знаци и сигнали, които имат информативен или регулаторен характер, за да се възприемат от субекта на познание. Според А. А. Бодалев вътрешните (психични процеси, психични състояния) са свързани със специфични неврофизиол. и биохимични характеристики на организма. В хода на живота на човека, неговата сложна психическа образувания, които са ансамбли от процеси и състояния, които непрекъснато се преустройват в хода на дейността, динамично се изразяват във вн. външен вид и поведение под формата на набор от специфични характеристики, организирани в пространствено-времеви структури. Идеите за взаимодействието на външно и вътрешно са разработени в произведенията на В. Н. Панферов. Той обръща внимание на външния вид на човек и още веднъж подчертава, че когато се възприема друг човек, неговите лични свойства (за разлика от физическите свойства) не се дават на субекта на познание директно, тяхното познание изисква работата на мисленето, въображението, интуиция. Проблемът за външното и вътрешното се разглежда от него като проблем за съотношението на обект (външен вид) и субективни свойства (личностни характеристики) на човек. В този случай външният вид изглежда като знакова система на психологията. черти на личността, на базата на срез в процеса на познание се актуализира психол. съдържание на личността. Въпросът за съотношението между вътрешно и външно се решава в полза на тяхното единство, тъй като външният вид се възприема като качество. характеристики, неотделими от личността. При решаване на проблема с вътрешния съдържателни и външни изрази В. Н. Панферов разграничава 2 страни на външния вид на човека: физически. красота и чар (израз). Експресията, според него, е функционално свързана с личностните черти. Поради постоянното повтаряне на едни и същи мимически модели върху лицето на човек се формира типично за него изражение (изражение), което отразява най-често срещаното му вътрешно изражение. състояние. Най-информативните елементи на външния вид на човека за субекта на възприятие са изражението на лицето и очите. В същото време авторът отбелязва двусмислието на интерпретацията на елементите на лицето, зависимостта му от изразителните свойства на външния вид. По-нататъшното обжалване на проблема с изразяването, невербалното поведение също обогати разбирането за връзката между външно и вътрешно в човека в процеса на О. Изразено в началото на 20 век. изследователят на театъра С. Волконски идеи относно естетическите и психол. анализ на външния израз на вътрешното аз на човек на сцената, "самопластика", търсенето му на оптимална изразителност, външно. хармония, търсене на начини за възпитание на „изразителна личност”, актьор, способен да предаде най-фините преживявания и значения със своя жест, движение и дума, да върне на тялото функцията на израз на душата, която той е загубил, - се оказаха релевантни и получиха своето по-нататъшно разбиране в произведенията на В. А. Лабунская, където изразяването се разглежда в качеството. външен Аз на личността и корелира с различни личностни структури. Лит .: Асеев В. Г. Категории на формата и съдържанието в психологията // Категории на материалистичната диалектика в психологията. М., 1988; Бодалев А. А. Личност и комуникация. М., 1995; Лосев A.F. История на античната естетика. М., 1975; Панферов VN Външен вид и личност // Социална психология на личността. Л., 1974; Шептулин A.P. Системата от категории на диалектиката. М., 1967. Г. В. Сериков

КАТЕГОРИИ

Прожекция

Ултразвук на крайници

Видове ултразвук

ултразвук на корема

ултразвук на гръдния кош

ПОПУЛЯРНИ СТАТИИ

	Колко време отнема дексаметазонът да започне да действа?
	Мексидол таблетки как да приемате преди или след хранене
	Postinor - инструкции за употреба
	Малко кръв в тялото - причини, симптоми, лечение Забавете усвояването на желязото
	Pont du Gard: най-високият древен римски акведукт в света Заглавието на „Архитектура и история на Франция®“

2022 "kingad.ru" - ултразвуково изследване на човешки органи