Коя е Света Олга. Света княгиня Олга

Света княгиня Олга
Години на живот: ?-969
Управление: 945-966

велика княгиня Олга, кръстена Елена. Светец на Руската православна църква, първият от владетелите на Русия, приел християнството още преди кръщението на Русия. След смъртта на съпруга си, княз Игор Рюрикович, тя управлява Киевска Рус от 945 до 966 г.

Кръщението на княгиня Олга

От древни времена в руската земя хората наричат ​​равноапостолната Олга "глава на вярата" и "корен на православието". Патриархът, който кръсти Олга, отбеляза кръщението с пророчески думи: « Блажени сте в руските жени, защото сте оставили тъмнината и сте възлюбили Светлината. Руските синове ще ви прославят до последно поколение! »

При кръщението руската принцеса била почетена с името на Света равноапостолна Елена, която работила много за разпространението на християнството в огромната Римска империя, но не намерила Животворящия Кръст, на който Господ бил разпнат.

В огромните простори на руската земя, подобно на нейната небесна покровителка, Олга стана равноапостолна гледачка на християнството.

В хрониката за Олга има много неточности и мистерии, но повечето от фактите от нейния живот, донесени до нашето време от благодарните потомци на организатора на руската земя, не предизвикват съмнения в тяхната автентичност.

История на Олга - киевската принцеса

Една от най-старите хроники "Приказка за отминалите години" в описанието
женитбата на киевския княз Игор нарича името на бъдещия владетел на Русия и нейната родина: « И му доведоха жена от Псков на име Олга » . Йокимовската хроника уточнява, че Олга е принадлежала към една от древните руски княжески династии - към семейството Изборски. Житието на света княгиня Олга уточнява, че тя е родена в село Вибути, Псковска земя, на 12 км от Псков, нагоре по река Велика. Имената на родителите не са запазени. Според Житието те не са били от знатен род, от варяжки произход, което се потвърждава от нейното име, което отговаря на староскандинавски като Хелга, в руско произношение - Олга (Волга). Присъствието на скандинавците по тези места е белязано от редица археологически находки, датиращи от първата половина на 10 век.

По-късният летописец и типографска хроника на Пискаревски (края на 15 век) разказва слух, че Олга е дъщеря на пророческия Олег, който започва да управлява Киевска Рус като пазител на младенеца Игор, син на Рюрик: « Netsyi казват, че дъщерята на Олга беше Олга » . Олег се жени за Игор и Олга.

Житието на св. Олга разказва, че тук, "в Псковска област" за първи път се е състояла нейната среща с бъдещия й съпруг. Младият принц бил на лов и, желаейки да прекоси река Велика, видял "някой си човек да се носи в лодка" и го извикал на брега. Отплавайки от брега с лодка, принцът откри, че го носи момиче с невероятна красота. Игор се разпали от похот към нея и започна да я склонява към грях. Превозвачът беше не само красив, но и целомъдрен и интелигентен. Тя засрами Игор, напомняйки му за княжеското достойнство на владетеля и съдията, който трябва да бъде "ярък пример за добри дела" за своите поданици.

Игор се раздели с нея, имайки предвид нейните думи и красив образ. Когато дойде време за избор на булка, най-красивите момичета на княжеството бяха събрани в Киев. Но никой от тях не му хареса. И тогава той си спомни "прекрасната в момичетата" Олга и изпрати за нея роднина на своя принц Олег. Така Олга стана съпруга на княз Игор, великата руска херцогиня.

Княгиня Олга и княз Игор

След завръщането си от поход срещу гърците княз Игор става баща: ражда се син Святослав. Скоро Игор беше убит от древляните. След убийството на Игор на вдовицата му Олга, древляните, страхувайки се от отмъщение, изпратиха сватовници да я повикат да се омъжи за техния принц Мал. Херцогиня Олгасе престори, че е съгласен и последователно се справи със старейшините на древляните, а след това доведе хората на древляните към подчинение.

Староруският летописец описва подробно отмъщението на Олга за смъртта на съпруга си:

1-во отмъщение на принцеса Олга: сватове, 20 древляни, пристигнаха в лодка, която киевчаните пренесоха и хвърлиха в дълбока яма в двора на кулата на Олга. Сватовете-посланици били погребани живи заедно с лодката. Олга ги погледна от кулата и попита: « Доволни ли сте от честта? » И те извикаха: « о! Ние сме по-лоши от смъртта на Игор » .

2-ро отмъщение: Олга поиска за уважение да изпрати нови посланици при нея от най-добрите съпрузи, което с готовност беше направено от древляните. Посолство от благородни древляни беше изгорено в баня, докато се миеха, подготвяйки се за среща с принцесата.

3-то отмъщение: Принцесата с малка свита дойде в земите на древляните, за да отпразнува, както обикновено, празник на гроба на съпруга си. След като изпи древляните по време на празника, Олга заповяда да ги посекат. Хрониката съобщава за 5 хиляди убити древляни.

4-то отмъщение: През 946 г. Олга тръгва на поход срещу древляните с армия. Според Новгородската първа хроника киевският отряд победи древляните в битка. Олга премина през древлянската земя, установи данъци и данъци и след това се върна в Киев. В „Повестта за отминалите години“ летописецът прави вмъкване в текста на Първоначалния кодекс за обсадата на древлянската столица Искоростен. Според „Приказката за отминалите години“, след неуспешна обсада през лятото, Олга изгори града с помощта на птици, към които заповяда да вържат запалителни средства. Част от защитниците на Искоростен са убити, останалите се подчиняват.

Царуването на княгиня Олга

След клането с древляните Олга започва да управлява Киевска Рус до пълнолетието на Святослав, но дори и след това тя остава фактически владетел, тъй като синът й отсъства от военни кампании през повечето време.

Летописът свидетелства за нейното неуморно "ходене" по руската земя с целта за изграждане на политическия и икономическия живот на страната. Олга отиде в земите на Новгород и Псков. Създава система от "гробища" - центрове на търговия и обмен, в които данъците се събират по по-подреден начин; тогава около гробищата започват да се строят храмове.

Русия растеше и укрепваше. Градовете са построени, заобиколени от каменни и дъбови стени. Самата принцеса живееше зад надеждните стени на Вишгород (първите каменни сгради на Киев - градският дворец и селската къща на Олга), заобиколена от вярна свита. Тя следеше отблизо подобряването на земите, подчинени на Киев - Новгород, Псков, разположени по поречието на река Десна и др.

Реформите на княгиня Олга

В Русия Великата княгиня издигнала църквите „Свети Никола“ и „Света София“ в Киев, „Благовещение Богородично“ във Витебск. Според легендата на река Псков, където е родена, тя основава град Псков. В тези места, на мястото, където се виждат три светлинни лъча от небето, е издигнат храм на Света Животворяща Троица.

Олга се опита да въведе Святослав в християнството. Той беше ядосан на майка си за нейното убеждаване, страхувайки се да не загуби уважението на отряда, но „той дори не помисли да слуша това; но ако някой щеше да се кръсти, той не забраняваше, а само му се подиграваше.

Хрониките смятат Святослав за наследник на руския престол веднага след смъртта на Игор, така че датата на началото на неговото независимо царуване е доста произволна. Той поверява вътрешното управление на държавата на майка си, като през цялото време е във военни кампании срещу съседите на Киевска Рус. През 968 г. печенегите за първи път нападнаха руската земя. Заедно с децата на Святослав Олга се затвори в Киев. Връщайки се от България, той снема обсадата и не иска да се задържа дълго време в Киев. Още през следващата година той щеше да замине за Переяславец, но Олга го задържа.

« Виждате ли, аз съм болен; къде искаш да отидеш от мен? “ Защото вече е болна. И каза: « Когато ме погребеш, върви където искаш “ . Три дни по-късно Олга умря (11 юли 969 г.) и синът й, и внуците й, и всички хора плакаха за нея с силен плач и я пренесоха и погребаха на избраното място, Олга завеща да не извършва погребение празници за нея, както тя имаше с един свещеник - той погреба блажената Олга.

Света княгиня Олга

Мястото на погребението на Олга не е известно. По време на управлението на Владимир, нея започва да се почита като светец. Това се доказва от пренасянето на нейните мощи в Десятъчната църква. По време на нашествието на монголите мощите са били скрити под свода на църквата.

През 1547 г. Олга е канонизирана като светица Равноапостолна. Само още 5 свети жени в християнската история са получавали такава чест (Мария Магдалена, първомъченица Текла, мъченица Апфия, царица Елена и просветителката на Грузия Нина).

Денят на паметта на Света Олга (Елена) започва да се празнува на 11 юли. Почитана като покровителка на вдовиците и новопокръстените християни.

Официалната канонизация (общото църковно прославяне) се случи по-късно - до средата на 13 век.

Дата на публикуване или актуализация 01.11.2017 г

Съдържание: Жития на светиите

Житие на светата равноапостолна княгиня Олга,
в светото кръщение на Елена.

Неизмерима е дълбочината на великото и свято тайнство кръщение! То е първото от поредицата тайнства, установени от самия Господ Исус Христос и запазени от Църквата. Чрез него лежи пътят към вечния живот в благословено единение с Бога.

Установяването на християнството в Русия при светия равноапостолен велик княз Владимир Киевски (памет 15/28 юли) е предшествано от царуването на великата княгиня Олга, която в древността е била наричана коренът на православието. Блажената Олга се яви като зората преди настъпването на светлия ден на светата вяра в Христа - Слънцето на истината, тя светеше като луна в мрака на нощта, тоест в мрака на идолопоклонството, обгърнал руската земя. По време на нейното царуване в Русия семената на Христовата вяра бяха успешно засадени. Според хрониста Света Равноапостолна Олга "в цялата Русе на земята беше първият унищожител на идолите и основата на православието".

Княгиня Олга, прославена с мъдрото си управление в дните на езичеството и още повече с обръщането си към християнството, което тя посочи на своя правнук, от незапомнени времена се превърна в обект на народна любов. За нея са запазени много легенди, езически и християнски, всяка от тях е пропита от духа на нейната вяра и затова не бива да се учудвате, ако езичеството, мислейки да прослави нейната принцеса, изобрази с ярки черти това, което й се струваше първа добродетел - отмъщение за съпруга. По-радостни са легендите за първите дни на нейната младост, от които лъха свежестта на чист славянски морал - това е първото появяване на Св. Олга до нейното високо поле.

Равноапостолната Олга е родена в Псковската земя, нейното родословно дърво води началото си от Гостомисл, този славен съпруг, който управлявал във Велики Новгород, докато по негов собствен съвет руснакът Рюрик и братята му не били повикани от варягите в царувам. Принадлежал е, уточнява Йоакимова хроника, на рода на князете на Изборск, една от забравените древноруски княжески династии, съществували в Русия през 10-11 век. не по-малко от двадесет, но всички те бяха изместени с времето от Рюриковичите или събрани с тях чрез бракове. Тя е родена в езическо семейство и е наречена с варяжкото име Хелга, в руското "кръгло" произношение - Олга, Волга. Женското име Олга съответства на мъжкото име Олег, което означава "светец".

Въпреки че езическото разбиране за светостта е напълно различно от християнското, то също предполага специална духовна нагласа у човека, целомъдрие и трезвеност, интелигентност и прозорливост. По-късните легенди наричат ​​семейното й имение цялото Вибуцкая, на няколко километра от Псков, нагоре по река Велика. Родителите на блажената Олга успяха да възпитат в дъщеря си онези правила на честен и разумен живот, които самите те спазваха, въпреки своето идолопоклонство. Затова още в младостта си тя се отличава с дълбок ум и изключителна морална чистота в езическа среда. Древните автори наричат ​​светата принцеса най-мъдрата, най-мъдрата в семейството и именно чистотата е била добрата почва, върху която семената на християнската вяра са дали толкова богат плод.

Рюрик, умирайки, оставил след себе си сина си Игор като малко дете, следователно, както Игор, така и самото управление, до дните на пълнолетие на сина си, Рюрик поверил грижите на роднина на своя принц. Олег. След като събра значителна армия и имаше със себе си младия наследник на царуването на Игор, той отиде в Киев. Убивайки тук руските князе Асколд и Дир, които малко преди това са приели християнството, Олег покорява Киев и става единствен владетел на варяжко-руските владения, запазвайки царуването на своя племенник Игор. По време на управлението на Олег от 882 до 912 г. Русия се превръща в огромна силна държава, обединяваща под властта на Киев почти всички руски земи до Новгород.

Принц Игор, след като достигна юношеството, се занимаваше с лов. Случило му се по време на лов в покрайнините на Новгород да влезе в пределите на Псков. Проследявайки животното близо до село Вибуцкая, той видя от другата страна на реката място, удобно за риболов, но не можа да стигне до там поради липса на лодка. След известно време Игор забеляза някакъв млад мъж, който плаваше в лодка, и като го извика на брега, заповяда да бъде пренесен на другия бряг на реката. Когато отплаваха, Игор, като внимателно се вгледа в лицето на гребеца, видя, че това не е млад мъж, а момиче - това беше благословената Олга. Красотата на Олга рани сърцето на Игор и той започна да я съблазнява с думи, склонявайки я към нечисто плътско объркване.

Въпреки това, целомъдрената девойка, като разбра мислите на Игор, разпален от похот, спря разговора с мъдро увещание: „Защо се смущаваш, княже, замисляйки непосилна задача? Думите ти разкриват безсрамно желание да ме наругаеш, което няма да се случи! Умолявам ви, изслушайте ме, потиснете в себе си тези абсурдни и срамни мисли, от които трябва да се срамувате. Помнете и мислете, че вие ​​сте княз, а за хората князът трябва да бъде като владетел и съдия, ярък пример за добри дела - сега сте близо до беззаконието. Ако ти сам, победен от нечиста похот, вършиш зли дела, тогава как ще предпазиш другите от тях и ще съдиш справедливо поданиците си? Изоставете тази безсрамна похот, от която честните хора се отвращават; може да те намразят за това, въпреки че си принц, и да те предадат на срамен присмех. И дори тогава знай, че макар да съм сам тук и безсилен пред теб, пак няма да ме надвиеш. Но дори и да ме надвиеш, тогава дълбочината на тази река веднага ще ме защити; По-добре е за мен да умра в чистота, погребвайки се в тези води, отколкото да бъда подиграван с моето девство. Такива увещания за целомъдрие доведоха Игор до разум, събуждайки чувство за срам. Той мълчеше, без да намира думи да отговори. Така те преплуваха реката и се разделиха. И принцът беше изненадан от такъв изключителен ум и целомъдрие на младо момиче. Наистина, такава постъпка на блажена Олга е достойна за изненада: без да познава Истинския Бог и Неговите заповеди, тя откри такъв подвиг в защита на целомъдрието; грижливо пазейки чистотата на девствеността си, тя вразумява младия принц, укротявайки похотта му с мъдри думи, достойни за ума на нейния съпруг.

Мина малко време. Княз Олег, след като одобри престола на царуване в Киев и засади своите заместници и други, които му се подчиняваха в градовете на руската земя, започна да търси булка за княз Игор. Те събраха много красиви момичета, за да намерят сред тях достойни за двореца на принца, но нито една от тях не се влюби в принца. Защото в сърцето си изборът на булката отдавна беше направен: той заповяда да се обади на този, който го преведе през река Великая в часа на риболов в гъстите гори на Псков. Княз Олег доведе Олга в Киев с голяма чест и Игор се ожени за нея през 903 г.

От 912 г., след смъртта на княз Олег, Игор започва да управлява в Киев с автокрация. В началото на независимото си царуване Игор води упорити войни с околните народи. Той дори отиде в Константинопол, завладя много страни от гръцката земя и се върна от тази кампания с много плячка и слава. Той прекара остатъка от живота си в мълчание, в мир с пограничните земи и богатството се стичаше към него в изобилие, защото дори далечни страни му изпращаха подаръци и данъци.

По време на царуването на Игор, който е верен на християнската религия, Христовата вяра се превръща в значителна духовна и държавна сила в руската държава. Това се доказва от оцелелия текст на договора на Игор с гърците през 944 г., който е включен от хрониста в Приказката за отминалите години, в статия, описваща събитията от 6453 (945 г.).

Мирният договор с Константинопол трябваше да бъде одобрен от двете религиозни общности на Киев: „Кръстената Рус“, тоест християните, се заклеха в катедралната църква на светия пророк Илия, а „Некръстената Рус“, езичниците, се заклеха оръжия в светилището на Перун Гръмовержец. А фактът, че християните са поставени на първо място в документа, говори за тяхното първостепенно духовно значение в живота на Киевска Рус.

Очевидно в момента, когато договорът от 944 г. е изготвен в Константинопол, управляващите в Киев са били благосклонни към християнството, осъзнавайки историческата необходимост от приобщаване на Русия към животворната християнска култура. Може би самият княз Игор принадлежи към тази тенденция, чието официално положение не му позволява лично да се обърне към нова вяра, без да реши въпроса за покръстването на цялата страна и установяването на православна църковна йерархия в нея. Следователно договорът е съставен в предпазливи условия, които не биха попречили на княза да го потвърди както под формата на езическа клетва, така и под формата на християнска клетва.

Княз Игор не успя да преодолее инерцията на обичая и остана езичник, затова сключи договора по езически модел - клетва върху мечове. Той отхвърли благодатта на кръщението и беше наказан за неверие. Година по-късно, през 945 г., непокорните езичници го убиват в древлянската земя, като го разкъсват между две дървета. Но дните на езичеството и основаващият се на него начин на живот на славянските племена вече бяха преброени. Тежестта на обществената служба беше поета от вдовицата на Игор, великата киевска княгиня Олга, с тригодишния си син Святослав.

Началото на независимото царуване на принцеса Олга се свързва в аналите с истории за ужасно възмездие срещу древляните, убийците на Игор. Тези, които се кълняха на мечове и вярваха „само в своя меч“, езичниците бяха обречени от Божия съд да загинат от меч (Мат. 26:52). Онези, които почитаха, наред с други обожествени елементи, огъня, намериха своето отмъщение в огъня. Господ избра Олга за изпълнител на огненото наказание, оплаквайки съпруга си заедно със сина си Святослав; плакаха и всички жители на Киев. Древляните, от друга страна, съставиха следния смел план: те искаха Олга, като чу за нейната красота и мъдрост, да се омъжи за техния принц Мал и тайно да убие наследника.

Така древляните смятаха да увеличат властта на своя княз. Те незабавно изпратиха двадесет умишлени съпрузи на Олга на лодки, така че те поискаха Олга да стане съпруга на техния принц; а при отказ от нейна страна им било наредено да я принудят със заплахи - нека, макар и насила, да стане жена на господаря им. Изпратените мъже стигнаха до Киев по вода и акостираха на брега.

След като чу за пристигането на посолството, принцеса Олга повика съпрузите на Древлян при себе си и ги попита: „Вие, честни гости, пристигнахте ли с добри намерения?“ "Добре", отговориха те. — Кажи ми — продължи тя, — защо точно дойде при нас? Мъжете отговориха: „Древлянската земя ни изпрати при вас с тези думи: Не се ядосвайте, че убихме мъжа ви, защото той като вълк грабеше и грабеше. А нашите принцове са добри владетели. Нашият сегашен княз е без сравнение по-добър от Игор: млад и красив, той е също кротък, любящ и милостив към всички. След като се омъжите за нашия принц, вие ще бъдете наша господарка и собственик на земята Drevlyane. Княгиня Олга, криейки тъгата и сърдечната си болест по съпруга си, каза на посолството с престорена радост: „Вашите думи са приятни за мен, защото вече не мога да възкреся съпруга си, но не ми е лесно да остана вдовица: като жена, не мога, както трябва, да управлявам такова княжество; моят син е още малко момче.

И така, с радост ще отида за вашия млад принц; освен това аз самият не съм стар. Сега вървете, починете си в лодките; сутринта ще те повикам на почетно угощение, което ще ти устроя, така че всички да знаят причината за пристигането ти и моето съгласие с предложението ти; и тогава ще отида при вашия принц. Но ти, когато изпратените сутринта дойдат да те заведат на пиршеството, знай как трябва да уважаваш честта на княза, който те е изпратил, и своята собствена: ще стигнеш на пира по същия начин, както пристигна в Киев, тоест в лодките, които киевчани ще носят на главите си - нека всички видят вашето благородство, което ви удостоявам с такава голяма чест пред моя народ. С радост древляните се оттеглиха в лодките си. Принцеса Олга, отмъщавайки за убийството на съпруга си, обмисляше каква смърт да ги унищожи. Тя заповяда същата нощ да изкопаят дълбока дупка в двора на селския дворец на княза, в която също имаше красива стая, приготвена за празника. На другата сутрин принцесата изпратила честни мъже да повикат сватовете на угощението. Качвайки ги в малки лодки една по една, киевчани ги носеха, надути от празна гордост. Когато древляните бяха доведени в двора на княза, Олга, гледайки от камерата, заповяда да ги хвърлят в дълбока яма, приготвена за това. След това, като се качи сама до ямата и се наведе, тя попита: „Харесва ли ви тази чест?“ Те викаха: „О, горко ни! Ние убихме Игор и не само не спечелихме нищо добро чрез това, но получихме още по-зла смърт. И Олга заповяда да ги напълнят живи в тази яма.

След като направи това, принцеса Олга незабавно изпрати пратеника си при древляните с думите: „Ако наистина искате да отида за вашия принц, тогава изпратете посолство за мен, и то по-многобройно и по-благородно от първото; нека ме води с чест при вашия принц; изпратете посланици възможно най-скоро, преди хората от Киев да ме задържат." С голяма радост и бързина древляните изпратиха петдесет благородни мъже при Олга, най-старшите старейшини на древлянската земя след княза. Когато пристигнаха в Киев, Олга заповяда да им приготвят баня и изпратиха до тях с молба: нека посланиците след уморителен път да се измият в банята, да си починат и тогава да дойдат при нея; с радост отидоха на баня. Когато древляните започнаха да се къпят, веднага слугите, които бяха специално назначени, здраво блокираха затворените врати отвън, заобиколиха банята със слама и храсти и я запалиха; така че старейшините на Древлянск изгоряха заедно с банята заедно със слугите.

И отново Олга изпрати пратеник при древляните, като съобщи за скорошното си пристигане на сватбата с техния принц и заповяда да приготвят мед и всякакви напитки и храни на мястото, където беше убит съпругът й, за да устроят празник преди втората си женитба за първия си съпруг, след това има възпоменание, според езическия обичай. Древляните за радост приготвиха всичко в изобилие. Принцеса Олга, според обещанието си, отиде при древляните с много войски, сякаш се готви за война, а не за брак. Когато Олга наближила столицата на древляните Коростен, последният излязъл да я посрещне в празнични дрехи и я приел с ликуване и радост. Олга първо отиде на гроба на съпруга си и плака много за него. След като устроила възпоменателна гощавка според езическия обичай, тя заповядала да издигнат голяма могила над гроба.

„Вече не скърбя за първия си съпруг“, каза принцесата, „след като направих над гроба му това, което трябваше да се направи. Дойде време да се подготвите с радост за втори брак с вашия принц. Древляните попитаха Олга за първия и втория си посланик. „Те ни следват по различен път с цялото ми богатство“, отговори тя. След това Олга, свалила тъжните си дрехи, облече ярките си сватбени дрехи, характерни за принцесата, показвайки в същото време радостен вид. Тя заповяда на древляните да ядат, да пият и да се веселят и заповяда на хората си да им служат, като ядат с тях, но не се напиват. Когато древляните се напили, принцесата заповядала на хората си да ги бият с предварително приготвени оръжия - мечове, ножове и копия, а мъртвите паднали до пет хиляди или повече. Така Олга, след като смеси забавлението на древляните с кръв и отмъсти за това за убийството на съпруга си, се върна в Киев.

На следващата година Олга, събрала армия, отиде при древляните със сина си Святослав Игоревич и го привлече да отмъсти за смъртта на баща си. Древляните излязоха да ги посрещнат със значителна военна сила; обединявайки се, двете страни се сражаваха ожесточено, докато киевчаните победиха древляните, които бяха прогонени в столицата им град Коростен, убити. Древляните се затварят в града и Олга безмилостно го обсажда цяла година. Виждайки, че е трудно да се превземе градът с щурм, мъдрата принцеса измисли такъв трик. Тя изпрати съобщение до древляните, които се бяха затворили в града: „Защо, луди, искате да умрете от глад, без да искате да ми се подчините? В края на краищата всички други ваши градове ми изразиха покорството си: жителите им плащат данък и живеят тихо в градове и села, обработвайки нивите си. - Ние също бихме искали - отговориха онези, които затвориха - да ви се подчиним, но се страхуваме да не започнете отново да отмъщавате за вашия принц.

Олга изпрати втори посланик при тях с думите: „Многократно отмъщавах както на старейшините, така и на другите ви хора; и сега не искам отмъщение, но изисквам от вас почит и покорство. Древляните се съгласиха да й отдадат почит, каквото тя иска. Олга им предложи: „Знам, че сега сте обеднели от войната и не можете да ми плащате данък нито с мед, нито с восък, нито с кожи, нито с други неща, подходящи за търговия. Да, аз самият не искам да ви натоварвам с голяма почит. Дайте ми малко данък в знак на вашето покорство, поне три гълъба и три врабчета от всяка къща. Тази почит изглеждаше толкова незначителна за древляните, че дори се подиграваха на женския ум на Олга. Те обаче побързаха да съберат от всяка къща по три гълъба и по едно врабче и я изпратиха с поклон.

Олга каза на мъжете, които дойдоха при нея от града: „Сега вече се подчинихте на мен и сина ми, живейте в мир, утре ще се оттегля от вашия град и ще се прибера у дома.“ С тези думи тя отпрати гореспоменатите съпрузи; всички жители на града бяха много щастливи, когато чуха за думите на принцесата. Олга раздаде птиците на своите воини със заповед късно вечерта всеки гълъб и всяко врабче да бъдат вързани с парче, напоено със сяра, което да бъде запалено и да пуснат всички птици във въздуха заедно.

Войниците изпълниха тази заповед. И птиците отлетяха в града, от който бяха взети: всяка гълъбица долетя в гнездото си и всяко врабче на своето място. Веднага градът се подпали на много места и в това време Олга даде на армията си заповед да обкръжи града от всички страни и да започне атака. Населението на града, бягайки от огъня, избяга зад стените и падна в ръцете на врага. Така Коростен е превзет. Много хора от древляните умряха от меча, други с жените и децата си бяха изгорени в огъня, а трети се удавиха в реката, която течеше под града; в същото време древлянският княз също умира. От оцелелите мнозина бяха отведени в плен, а други бяха оставени от принцесата в местата им на пребиваване и тя им наложи тежък данък. Така принцеса Олга отмъсти на древляните за убийството на съпруга си, покори цялата древлянска земя и се върна в Киев със слава и триумф.

И княгиня Олга управляваше подвластните й области на руската земя не като жена, а като силен и разумен съпруг, здраво държащ властта в ръцете си и смело защитаващ се от врагове. Великата херцогиня пътува из руската земя, за да рационализира гражданския и икономическия живот на хората, а хрониките са пълни с доказателства за нейното неуморно "ходене". След като постигна вътрешно укрепване на властта на великия княз на Киев, отслабвайки влиянието на малките местни князе, които пречеха на събирането на Русия, Олга централизира цялата държавна администрация с помощта на система от „гробища“, която, като финансови, административни и съдебни центрове, представлявали силна опора за властта на великия херцог на място. По-късно, когато Олга стана християнка, около църковните дворове започнаха да се издигат първите църкви; от времето на кръщението на Русия при св. Владимир църковният двор и храмът (енория) стават неразделни понятия (едва по-късно терминът „гробище“ в смисъла на гробище се отделя от гробищата, които съществуват в близост до храмовете).

Княгиня Олга полага много усилия за укрепване на отбранителната мощ на страната. Градовете били построени и укрепени, обрасли с каменни и дъбови стени (козирки), настръхнали с валове и палисади. Самата принцеса, знаейки колко враждебни са мнозина към идеята за укрепване на княжеската власт и обединяване на Русия, живее постоянно „на планината“, над Днепър, зад надеждните козирки на киевския Вишгород (Горния град), заобиколен от вярна свита. Две трети от събраната почит, според хрониката, тя даде на разположение на Киевския съвет, третата част отиде "в Олза, във Вишгород" - за нуждите на военната структура. Към времето на Олга историците приписват установяването на първите държавни граници на Русия - на запад, с Полша. Богатирските аванпостове на юг пазят мирните полета на Киев от народите на Дивото поле. Чужденците бързаха към Гардарика („страната на градовете“), както наричаха Русия, със стоки и занаяти. Шведите, датчаните, германците доброволно се присъединиха към руската армия като наемници. Външните връзки на Киев се разширяват. Това допринесе за развитието на каменното строителство в градовете, което беше инициирано от принцеса Олга. Първите каменни сгради на Киев - градският дворец и селската къща на Олга - са открити от археолозите едва през нашия век (дворецът, или по-скоро основата му и останките от стените, са намерени и разкопани през 1971-1972 г.).

Във всички въпроси на управлението Великата херцогиня Олга показа предвидливост и мъдрост. За враговете тя беше страшна, обичана от собствения си народ, като милостив и благочестив владетел, като праведен и никого не оскърбяващ съдия. Тя вдъхваше страх в злото, възнаграждавайки всеки пропорционално на достойнството на делата му. В същото време Олга, милостива по сърце, беше щедър дарител на бедните, бедните и нуждаещите се; справедливите искания бързо достигаха до сърцето й и тя бързо ги изпълняваше. Всички нейни дела, въпреки престоя й в езичеството, бяха угодни на Бога, като достойни за християнска благодат. С всичко това Олга съчетаваше умерен и целомъдрен живот: тя не искаше да се омъжи повторно, но остана в чисто вдовство, спазвайки княжеската власт на сина си до дните на неговата възраст. Когато последният узрял, тя му прехвърлила всички дела на царуването, а самата тя, като се въздържала от слухове и грижи, живеела извън грижите на управлението, отдавайки се на делата на благотворителността.

Настъпи благоприятно време, в което Господ искаше да просвети ослепените от неверие славяни със светлината на светата вяра, да ги доведе до познание на истината и да ги напътства по пътя на спасението. Господ благоволи да разкрие началото на това просветление в срама на коравосърдечните мъже в слаб женски съд, тоест чрез блажена Олга. Защото както преди Той направи жените мироносици проповедници на Своето възкресение и честния Си Кръст, на който Той беше разпнат, разкри на света от недрата на земята като царица Елена (общ., новата Елена - княгиня Олга. Господ я избра като "честен съд" за Неговото пресвято име - нека тя Го пренесе в руската земя. Той запали в сърцето й зората на Своята невидима благодат, отвори умните й очи за познанието на Истинския Бог, Когото тя още не познаваше. Тя вече разбираше съблазънта и заблудата на езическото нечестие, убедена като в самоочевидна истина, че идолите, почитани от безумните хора, не са богове, а бездушно произведение на човешки ръце; затова тя не само не ги почиташе, но и се отвращаваше от тях. Подобно на търговец, който търси ценни бисери, така и Олга с цялото си сърце търсеше правилното поклонение на Бога.

Историята не е запазила имената на първите християнски наставници на св. Олга, вероятно защото обръщането на блажената принцеса към Христос е свързано с Божествено наставление. Един от древните текстове казва следното: „О, чудо! Самата тя не познаваше Писанието, не чуваше християнския закон и учителя за благочестието, но усърдно се учеше на разположението на благочестието и с цялото си сърце обикна християнската вяра. О, неизразимо провидение Божие! Не от благословен научих истината, но от горе учител имам Божията Мъдрост. Света Олга отиде при Христос чрез търсене на истината, търсейки удовлетворение за своя любознателен ум; древният философ я нарича "Богоизбрана пазителка на мъдростта". Монах Нестор Летописец разказва: „От ранна възраст блажена Олга търсеше мъдростта, която е най-доброто нещо на този свят, и намери ценен бисер - Христос.

По Божие ръководство княгиня Олга чула от някои хора, че има Истински Бог, Създател на небето, земята и всичко творение, в когото гърците вярват; освен Него няма друг бог. Такива хора, както предполага известният историк Е. Е. Голубински, бяха християнските варяги, от които имаше много сред отряда на княз Игор. И Олга обърна внимание на тези варяги от новата вяра; от своя страна самите викинги мечтаеха да я направят свой поддръжник, надявайки се, че тя е жена не просто с голям ум, но и с държавнически ум. Следователно фактът, че християнството е станало вяра на почти всички народи на Европа и във всеки случай има вяра на най-добрите народи сред тях, както и фактът, че силно движение към християнството започва сред собствените му роднини (варягите) , следвайки примера на други народи, не може да не повлияе на съзнанието на Олга, налагайки я да заключи, че хората имат най-доброто и вярата трябва да бъде най-добрата. И стремейки се към истинско богопознание и не бидейки мързелива по природа, самата Олга пожелала да отиде при гърците, за да види със собствените си очи християнската служба и напълно да се убеди в тяхното учение за Истинния Бог.

По това време Русия се е превърнала във велика сила. Княгинята завършила вътрешното устройство на земите. Русия беше силна и мощна. Само две европейски държави през онези години можеха да се конкурират с него по значение и сила: в източната част на Европа - древната Византийска империя, на запад - царството на саксите. Опитът на двете империи, които дължат възхода си на духа на християнското учение, религиозните основи на живота, ясно показа, че пътят към бъдещото величие на Русия лежи не само през военните, но преди всичко и главно чрез духовните завоевания и постижения.

С меча си Русия непрекъснато „докосваше“ съседна Византия, изпитваше отново и отново не само военно-материалната, но и духовната сила на православната империя. Но зад това се крие известен стремеж на Русия към Византия, искрено възхищение към нея. Отношението на Византия към Русия е различно. В очите на империята Русия не е първият и не единственият "варварски" народ, пленен от красотата, богатството и духовните си съкровища. Гордата Византия с неприкрито раздразнение гледала на новите „полудиви” хора, дръзнали да й причиняват големи беди и стояли в очите на императорския двор на най-ниското стъпало на дипломатическата йерархия на държави и народи. Борба, откупуване от него и, ако е възможно, превръщането му в послушен поданик и слуга - това е основната линия на отношението на империята към младата държава на Русия. Но Руската земя, готова да приеме Православието, изповядвано и проявено в дивна красота от Гръцката църква, изобщо не възнамеряваше да преклони глава под игото. Русия се опитва както да защити своята независимост, така и да установи най-тесен съюз с Византия, но такъв, в който да заеме господстващо положение. Тогавашната екзалтирана империя не е знаела, че Русия ще постигне целта си! Защото Божието Провидение определи именно Русия (и може би точно заради тайната искреност на любовта) да стане исторически наследник на Византия, да наследи нейното духовно богатство, политическа мощ и величие.

С естественото желание да посети Византия великата княгиня Олга съчетава и сериозни държавни интереси. Признаването на Русия, издигането на нейния статус в йерархията на съюзниците на Византия и съответно повишаването на престижа й в очите на останалия свят - това е особено важно за мъдрата Олга. Но това може да се постигне само чрез приемането на християнството, тъй като в онези времена доверието между държавите в Европа се установява на основата на религиозна общност. Като взела със себе си особено знатни мъже и търговци, великата княгиня Олга потеглила през лятото на 954 (955 г.) с голяма флота към Царград. Това беше мирна „разходка“, съчетаваща задачите на религиозно поклонение и дипломатическа мисия, но политически съображения изискваха то да стане едновременно проява на военната мощ на Русия в Черно море и да напомня на гордите „римляни“ на победоносните походи на князете Асколд и Олег, които през 907 г. заковават своя щит „на портите на Цареград“. И резултатът беше постигнат. Появата на руския флот на Босфора създава необходимите предпоставки за развитието на приятелски руско-византийски диалог.

Руската княгиня била посрещната с голяма чест от император Константин VII Багрянороден (913-959) и патриарх Теофилакт (933-956), на които тя дала много подаръци, достойни за такива личности. За високия руски гост бяха наблюдавани не само дипломатически приеми, но бяха направени и специални отклонения от тях. И така, противно на обичайните правила на двора, принце. Олга беше приета не заедно с посланици от други държави, а отделно от тях.

В същото време императорът успява да отрази в приемните церемонии „разстоянието“, което разделя руската принцеса от владетеля на Византия: принц. Олга прекарва повече от месец на кораб в Суда, пристанището на Константинопол, преди първият прием в двореца на 9 септември. Водеха се дълги, досадни преговори как и с какви церемонии да бъде приета руската княгиня. В същото време самата книга придава голямо значение на церемониала. Олга, която търси признание за високия престиж на руската държава и себе си като неин владетел. В Константинопол Олга изучава християнската вяра, като всеки ден усърдно се вслушва в Божиите слова и се вглежда във великолепието на литургичния чин и в други аспекти на християнския живот. Тя посещава богослужения в най-добрите църкви: Света София, Дева Мария от Влахерна и др. И южната столица порази суровата дъщеря на Севера с деканата на богослуженията, богатството на християнските църкви и светините, събрани в тях, разнообразието от цветове, великолепието на архитектурата.

Сърцето на мъдрата Олга се отвори за светото Православие и тя реши да стане християнка. Според летописеца тайнството на кръщението й е извършено от Константинополския патриарх Теофилакт, а възприемник е самият император Константин Порфирогенет. При кръщението й е дадено името Елена в чест на света равноапостолна Елена. В назидателното слово, произнесено след церемонията, патриархът каза: „Блажени сте в жените на русите, защото оставихте тъмнината и възлюбихте Светлината. Руският народ ще ви благослови във всички бъдещи поколения, от внуци и правнуци до най-далечните ви потомци. Той я наставлявал в истините на вярата, църковния устав и молитвеното правило, разяснявал заповедите за поста, целомъдрието и милостинята. „Тя, разказва монах Нестор Летописец, наведе глава и стоеше като запоена устна, слушайки учението, и като се поклони на патриарха, каза: „С твоите молитви, Владико, да се избавя от вражеските мрежи .” След това новопокръстената принцеса отново посети патриарха, като каза на скръбта си: „Моят народ и синът ми са езичници ...” Патриархът я насърчи, утеши и я благослови. Тогава блажена Олга получи от него честен кръст, свети икони, книги и други необходими за богослужението неща, както и презвитери и клирици. И света Олга се оттеглила от Константинопол в дома си с голяма радост.

Не беше лесно да се принуди такъв ненавистник на руснаците като император Константин Порфирогенет да стане кръстник на руска принцеса.

В летописите са запазени истории за това как Олга е говорила решително и на равна нога с императора, изненадвайки гърците с духовна зрялост и държавническо мислене, показвайки, че руският народ е способен да възприеме и умножи най-високите постижения на гръцкия религиозен гений, най-доброто плодове на византийската духовност и култура. Така Света Олга успява да "вземе Царград" мирно, което никой командир не може да направи преди нея. Великата княгиня постигна изключително важни резултати.

Тя е кръстена с почести в столицата на Византия (в църквата Света София, главната катедрала на Вселенската църква от онова време). В същото време тя получава като че ли благословия за апостолската мисия в своята земя. Освен това главата на руската държава получава титлата „дъщеря“ от императора, поставяйки Русия в „най-високия ранг на дипломатическата йерархия на държавите след самата Византия“. Титлата съвпада с християнската позиция на Олга-Елена като кръщелница на императора. И в това, според хрониката, самият император е бил принуден да признае, че е бил "превключен" (надхитен) от руската си принцеса. А в своето съчинение „За церемониите на византийския двор”, достигнало до нас в един списък, Константин Порфирогенет оставя подробно описание на церемониите, съпътстващи престоя на св. Олга в Константинопол.

Той описва тържествен прием в прочутата Камара на Магнавър и преговори в по-тесен кръг в покоите на императрицата и церемониална вечеря в Юстинианова зала, където по стечение на обстоятелствата четири „държавни дами“ провидително се срещат на една маса : бабата и майката на св. равноапостолен Владимир (св. Олга и нейната спътница Малуша) с бабата и майката на бъдещата му съпруга Анна (императрица Елена и нейната снаха Феофано). Ще мине малко повече от половин век и в църквата Десятък на Пресвета Богородица в Киев мраморните гробници на св. Олга, св. Владимир и блажената императрица Анна ще стоят една до друга.

По време на един от приемите, разказва Константин Порфирогенет, на руската принцеса е донесено златно блюдо, украсено с камъни. Света Олга го дарява на сакристията на катедралата "Света София", където е видян и описан в началото на 13 век от руския дипломат Добриня Ядрейкович, по-късно архиепископ Антоний Новгородски: в ястието на Олжин има скъпоценен камък, Христос е написан на същия камък.

Що се отнася до пряко дипломатическия резултат от преговорите, св. Олга имаше основание да остане недоволна от тях. Постигнала успех по въпросите на руската търговия в рамките на империята и потвърждаването на мирния договор с Византия, сключен от Игор през 944 г., тя обаче не успя да убеди императора на две големи споразумения за Русия: за династичния брак на Святослав с византийската принцеса и за условията за възстановяване на съществуващите при кн. Асколд от православната митрополия в Киев. Недоволството й от изхода на мисията ясно звучи в отговора, който дава, още при завръщането си в родината, на изпратените от императора посланици. На въпроса на императора относно обещаната военна помощ Света Олга рязко отговори чрез посланиците: „Ако стоите с мен в Почайна, както аз правя в двора, тогава ще ви дам войници на помощ“. Великата руска княгиня дава да се разбере на Византия, че империята си има работа с могъща независима държава, чийто международен престиж вече е издигнат от самата империя пред целия свят!

Връщайки се от Константинопол в Киев, новата Елена - княгиня Олга - започна християнска проповед. Много зависеше от това дали нейният син Святослав, който щеше да поеме управлението от държавата, ще се обърне към Христос. И от него, според летописа, равноапостолната княгиня започна своята проповед.

Но не можеше да го доведе до истинския разум, до богопознанието. Отдаден изцяло на военни предприятия, Святослав не искаше и да чуе за светото кръщение, но не забраняваше на никого да се кръщава, а само се надсмиваше над новокръстените, защото за неверниците, които не познаваха славата Господня, християнската вяра изглеждаше като лудост, според словото на апостола: Ние проповядваме Христа Разпнатия, за евреите препъни камък, за гърците безумие, защото Божието безумие е по-мъдро от човеците, а слабият от Бога е по-силен. отколкото хората (1 Кор. 1:23, 25). Блажена Олга често казваше на княз Святослав: „Сине мой, аз познах Бога и се възрадвах духом. Ако и вие Го познаете, ще се зарадвате.” Но той не искаше да послуша майка си, продължавайки да следва езическите обичаи, и й каза: „Какво ще каже моята дружина за мен, ако променя вярата на бащите? Тя ще ми се скара."

Такива речи били тежки за майката, но тя правилно отбелязала на сина си: "Ако се кръстиш, всички ще направят същото." Това беше първият опит в историята да се организира общо кръщение на Русия. Святослав не можеше да възрази и затова, както се казва в хрониката, "той беше ядосан на майка си".

Възпираше го не само страхът от присмех, но и собственото му „желание да живее според езическите обичаи“. Войни, празници, забавления, далечни кампании, живот според похотите на сърцето и плътта - това е, което притежаваше душата на Святослав. Във всичко това отчаяно смелият, интелигентен, широко скроен Святослав искаше да намери пълнотата на живота. Но майката знаеше, че това няма да донесе истинска радост на душата му, тя дълбоко скърбеше за него и за руската земя и казваше: „Да бъде Божията воля; ако Бог иска да се смили над това поколение и руската земя, тогава той ще вложи в сърцата им същото желание да се обърнат към Бога, което ми даде.” И с топла вяра се молеше денем и нощем за сина си и за хората, да ги просвети Господ, каквото знае съдбата. Междувременно, тъй като не можеше да смекчи сърцето на Святослав, тя се опита да посее семената на християнството в тримата си малки внуци - Ярополк, Олег и Владимир, които й бяха оставени от баща й воин. Това свято семе по едно време даде благоприятен плод, пуснал корени в сърцето на младия Владимир.

Въпреки неуспеха на усилията за установяване на църковна йерархия в Русия, света Олга, след като стана християнка, ревностно се отдаде на подвизите на християнската евангелизация сред езичниците и църковното строителство; „Разбийте мъките на демоните и започнете да живеете в Христос Исус.“ За да увековечи паметта на първите руски изповедници на името Христово, Великата херцогиня издигна Николската църква над гроба на Асколд и положи дървена катедрала над гроба на Дир в името на Света София Премъдростта Божия, осветена на 11 май 960 г. Впоследствие този ден се чества в Руската църква като специален църковен празник. В Месечното слово на пергаментния апостол от 1307 г. под 11 май е написано: „В същия ден освещаването на Света София в Киев през лятото на 6460 г.“ Датата на паметта, според църковните историци, е посочена според т. нар. "антиохийско", а не според общоприетото константинополско летоброене и съответства на 960 година от Рождество Христово.

Нищо чудно, че руската княгиня Олга получи при кръщението името на светата равноапостолна Елена, която намери Светото дърво на Христовия кръст в Йерусалим. Главната светиня на новосъздадената църква "Св. София" беше светият осмолъчен кръст, донесен от новата Елена от Константинопол и получен от нея като благословия от Константинополския патриарх. Кръстът, според легендата, е издълбан от едно парче от Животворното Дърво Господне. На него имаше надпис: „Обновете руската земя със светия кръст, беше приета и от Олга, благородната принцеса“. Кръстът и другите християнски светини, чрез благодатта, произтичаща от тях, допринесоха за просвещението на руската земя.

Софийската катедрала, престояла половин век, изгоряла през 1017 г. Ярослав Мъдри построил на това място църквата "Св. Ирина" по-късно, през 1050 г., и прехвърлил светините от църквата "Св. София Олгин" в каменната църква със същото име - все още съществуващата "Св. София Киевска", основана през 1017 г. и осветен около 1030г.

В Пролога от 13 век се казва за кръста на Олга: „Иже сега стои в Киев в Света София в олтара от дясната страна“. Разграбването на киевските светини, продължено след монголите от литовците, които наследяват града през 1341 г., не го пощади и него. При Ягело, по време на Люблинската уния, която обединява Полша и Литва в една държава през 1384 г., кръстът на Олгин е откраднат от катедралата Света София и отнесен от католици в Люблин. По-нататъшната му съдба е неизвестна.

Тогава с проповядването на светата вяра светата княгиня тръгнала на север. Тя посети Велики Новгород и други градове, където беше възможно, привеждайки хората към Христовата вяра, същевременно съкрушявайки идоли, поставяйки на тяхно място честни кръстове, от които бяха направени много знамения и чудеса за уверяване на езичниците. Пристигайки в родината си, във всички Вибуцкая, блажена Олга разпространи словото на християнската проповед тук на близките си. Докато оставаше от тази страна, тя стигна до брега на река Велика, течаща от юг на север, и спря срещу мястото, където река Пскова, течаща от изток, се влива в река Велика (по това време растеше голяма гъста гора на тези места).

И тогава света Олга от другата страна на реката видя, че от изток до това място, осветявайки го, от небето се спускат три ярки лъча. Чудната светлина от тези лъчи била видяна не само от света Олга, но и от нейните спътници; и блаженият много се зарадва и благодари на Бога за видението, което предвещаваше просветлението на онази страна чрез Божията благодат. Обръщайки се към хората, които я придружаваха, блажена Олга каза пророчески: „Нека ви бъде известно, че по волята Божия на това място, осветено от трилъчни лъчи, ще възникне църква в името на Пресветото и Живота. - Давайки Троица и ще се създаде велик и славен град, изобилстващ от всичко. След тези думи и доста дълга молитва блажена Олга постави кръста; и до днес молитвеният храм стои на мястото, където го е издигнала блажена Олга.

След като заобиколи много градове на руската земя, проповедникът на Христос се върна в Киев и тук показа добри дела за Бога. Спомняйки си видението на река Псков, тя изпрати много злато и сребро, за да създаде църква в името на Света Троица, заповяда да насели това място с хора. И за кратко време град Псков, наречен така от река Псков, израсна във велик град и в него се прослави името на Пресвета Троица.

Молитвите и трудовете на Света равноапостолна Олга донесоха богати плодове: християнството в Русия започна бързо да се разпространява и укрепва. Но той се противопоставя на езичеството, което се е утвърдило като доминираща (държавна) религия. Сред болярите и воините в Киев имаше много хора, които, по думите на Соломон, "мразеха Премъдростта", като светата княгиня Олга, която построи храмове за Нея. Ревнителите на езическата древност все по-смело надигали глави, гледайки с надежда на подрастващия Святослав, който решително отхвърлил увещанието на майка си да приеме християнството и дори й се разгневил за това. Трябваше да се побърза със замисленото дело на кръщението на Русия. Коварството на Византия, която не искаше да даде християнството на Русия, играеше в ръцете на езичниците.

В търсене на решение Света Олга обръща поглед на Запад. Тук няма никакво противоречие. Света Олга († 969 г.) все още принадлежеше към неразделената Църква и едва ли имаше възможност да се задълбочи в богословските тънкости на гръцката и латинската доктрина. Конфронтацията между Запада и Изтока й изглеждаше преди всичко политическо съперничество, второстепенно в сравнение с неотложната задача - създаването на Руската църква, християнското просвещение на Русия.

Под 959 г. немският хронист, наричан „продължител на Регинон“, пише: „Посланиците на Елена, царицата на русите, която беше кръстена в Константинопол, дойдоха при царя и поискаха да ръкоположи епископ и свещеници за този народ." Крал Ото, бъдещият основател на Германската империя, с готовност откликна на молбата на Олга, но взе въпроса бавно, с чисто немска задълбоченост. Едва на Коледа на следващата година 960 г. Либутий, от братята на манастира Св. Албан в Майнц, е назначен за епископ на Русия. Но той скоро почина (15 март 961 г.). На негово място е посветен Адалберт от Трир, когото Ото, „щедро снабдявайки с всичко необходимо“, накрая изпраща в Русия. Трудно е да се каже какво би станало, ако кралят не се беше забавил толкова дълго, но когато Адалберт се появи в Киев през 962 г., той „не успя в нищо, за което беше изпратен, и видя, че усилията му са напразни“. По-лошото е, че на връщане „някои от спътниците му били убити, а самият епископ не избягал от смъртната опасност“.

Оказа се, че през последните две години, както Олга предвиди, в Киев се е случил окончателен преврат в полза на привържениците на езичеството и, след като не е станала нито православна, нито католическа, Русия като цяло промени решението си да приеме християнството. Езическата реакция се прояви толкова силно, че пострадаха не само германските мисионери, но и някои от киевските християни, които бяха кръстени с Олга в Константинопол. По заповед на Святослав племенникът на св. Олга Глеб е убит и някои построени от нея църкви са разрушени. Разбира се, това не беше без византийската тайна дипломация: противопоставени на Олга и разтревожени от възможността за укрепване на Русия чрез съюз с Ото, гърците предпочетоха да подкрепят езичниците.

Провалът на мисията на Адалберт е от провиденциално значение за бъдещето на Руската православна църква, която е избягала от папския плен. Света Олга трябваше да се примири със случилото се и напълно да се заеме с личното благочестие, оставяйки юздите на управлението на езичника Святослав. С нея все още се съобразяваха, нейното държавническо умение неизменно се обръщаше към всички трудни случаи. Когато Святослав напуска Киев - а той прекарва по-голямата част от времето си в кампании и войни - управлението на държавата отново е предадено на принцесата-майка. Вече не можеше да се говори за кръщението на Русия и това, разбира се, наскърбяваше света Олга, която смяташе благочестието на Христос за основното дело на живота си.

Великата херцогиня кротко понасяше скърби и скърби, опитваше се да помогне на сина си в държавни и военни дела, да го ръководи в героични планове. Победите на руското оръжие бяха утеха за нея, особено поражението на стария враг на руската държава - Хазарския каганат. Два пъти, през 965 г. и през 969 г., войските на Святослав преминават през земите на „глупавите хазари“, като завинаги смазват властта на еврейските владетели на Азовско море и Долна Волга. Следващият мощен удар е нанесен върху мюсюлманска Волжка България, след което идва ред на Дунавска България. 80 града по поречието на Дунав са превзети от киевските отряди. Едно нещо безпокоеше Олга: сякаш, увлечен от войната на Балканите, Святослав не забрави за Киев.

През пролетта на 969 г. Киев е обсаден от печенегите: „и беше невъзможно да накарат коня да пие, печенегите стояха на Либид“. Руската армия беше далеч на Дунава. След като изпрати пратеници до сина си, Света Олга сама поведе отбраната на столицата. Святослав, след като получи новината, скоро отиде в Киев, "поздрави майка си и децата си и оплака случилото се с тях от печенегите". Но след като победи номадите, войнственият принц отново започна да казва на майка си: „Не обичам да седя в Киев, искам да живея в Переяславец на Дунава - там е средата на моята земя.“ Святослав мечтаеше да създаде огромна руска държава от Дунав до Волга, която да обедини Русия, България, Сърбия, Черно и Азовско море и да простира границите си до самия Константинопол. Мъдрата Олга разбра, че с цялата смелост и смелост на руските отряди не могат да се справят с древната империя на римляните, Святослав е в провал. Но синът не се вслушал в предупрежденията на майка си.

Блажена Олга му каза със сълзи: „Защо ме оставяш, сине мой, и къде отиваш? Търсиш чуждо, на кого поверяваш своето? В края на краищата децата ви са още малки, а аз вече съм стар и болен. Очаквам бърза смърт - заминаване при възлюбения Христос, в когото вярвам. Сега не се тревожа за нищо, но за теб: съжалявам, че въпреки че те научих на много и те увещавах да оставиш идолското нечестие, да повярваш в Истинския Бог, който познавах, и ти го пренебрегна. И зная, че за твоето непокорство към мен те чака лош край на земята и след смъртта - вечни мъки, приготвени за езичниците. Изпълнете сега поне тази моя последна молба: не отивайте никъде, докато не умра и не бъда погребан, а след това идете, където искате. След смъртта ми не правете нищо, което езическият обичай изисква в такива случаи; но нека моят презвитер с клира погребе грешното ми тяло според християнския обичай: не смей да насипваш над мене гробна могила и да правиш панихиди, но изпрати злато в Царград на Негово Светейшество патриарха, за да направи молебен и жертва на Бога за моята душа и раздава милостиня на бедните. Като чу това, Святослав горчиво заплака и обеща да изпълни всичко завещано от нея, отказвайки само да приеме светата вяра.

След три дни Св. Княгиня Олга изпаднала в крайно изтощение. Причастена с Божествените Тайни на Пречистото Тяло и Животворящата Кръв на Христа, нашия Спасител, тя през цялото време беше в усърдна молитва към Бога и към Пречистата Богородица, Която винаги от Бога имаше своя Помощница, и призоваваше всички светци. Блажена Олга се молеше с особено усърдие за просветлението на руската земя след смъртта си: предвиждайки бъдещето, тя многократно в дните на живота си пророчески предсказваше, че Бог ще просвети народа на руската земя и много от тях ще бъдат велики светии; Света Олга се моли при смъртта си за бързото изпълнение на това пророчество. И друга молитва беше на устните й, когато нейната честна душа се раздели с тялото, - „и като живееше така и прославяйки Бога в Троицата, Отца и Сина и Светия Дух, почивай в благодатта на вярата , завърши живота си в мир в Христос Исус, нашия Господ."

Така тя се преселила от земното в небесното и се удостоила да влезе в покоите на Безсмъртния Цар - Христос Бог, и като първа светица от руската земя била канонизирана. Упокоен Св. Равноапостолна Олга, в светото кръщение Елена, на 11 юли през месец 969 г., всички години от живота й бяха около деветдесет. „И синовете й, и внуците й, и целият народ плакаха за нея с голям плач.“ През последните години, в разгара на триумфа на езичеството, тя, някога горда любовница, която беше кръстена от патриарха в столицата на православието, трябваше тайно да държи свещеник при себе си, за да не предизвика нов изблик на анти- християнски фанатизъм. Но преди смъртта си, след като възвърна предишната си твърдост и решителност, тя забрани да се правят езически празници на нея и завеща да я погребе открито според православния обред. Презвитер Григорий, който беше с нея през 957 г. в Константинопол, точно изпълни нейната воля.

След смъртта на света Олга се сбъдна нейното пророчество за злата смърт на сина й и за доброто просвещение на руската земя. Забележителният командир Святослав (според хрониста) е убит не в славен поход, а в коварна засада на печенегите през 972 г. Князът на печенегите отрязал главата на Святослав и си направил купа от черепа, като я обковал в злато и написал следното: „Който има чуждо, разваля своето“. По време на пиршество със своите благородници принцът отпи от тази чаша. Така великият княз Святослав Игоревич, смел и досега непобедим в битки, според пророчеството на майка си, претърпял зла смърт, защото не я послушал. Изпълни се и пророчеството на блажена Олга за руската земя. Деветнадесет години след смъртта й, нейният внук принц. Владимир (памет 15/28 юли) приел светото кръщение и просветил руската земя със своята свята вяра.

Бог прослави светия деятел на Православието, "главата на вярата" в Руската земя с чудеса и нетленни мощи. Яков Мних († 1072 г.), 100 години след нейната смърт, пише в своята „Памет и възхвала на Владимир“: „Бог да прослави тялото на Своята рабиня Елена, и нейното честно тяло е в гроба и неразрушими останки до днес . Блажената княгиня Олга прослави Бога с всичките си добри дела и Бог прослави нея. При светия княз Владимир, според някои източници, през 1007 г. мощите на св. Олга са пренесени в Десятинната църква на Успение на Пресвета Богородица, тъй като поддържането на неговата книга. Владимир даде една десета от имотите си и те бяха поставени в специален саркофаг, в който беше обичайно да се поставят мощите на светци в православния Изток. „И за нея чувате друго чудо: малък каменен ковчег в църквата на Света Богородица, тази църква е създадена от блажения княз Владимир, и там е ковчегът на блажена Олга. И на върха на ковчега беше направен прозорец - така че да можете да видите тялото на блажена Олга да лежи цяла. Но не на всички беше показано чудото на нетлението на мощите на равноапостолната принцеса: „Който дойде с вяра, прозорецът се отваря и вижда честното тяло да лежи цяло, сякаш спи, почива. А за другите, които не идват с вяра, прозорецът на гробницата няма да се отвори и те няма да видят тялото на този честен, а само гробницата. И така, в смъртта си света Олга проповядва вечен живот и възкресение, изпълвайки вярващите с радост и увещавайки невярващите. Тя била, според думите на монах Нестор Летописец, "предтеча на християнската земя, като ден преди слънцето и като зора преди светлината".

Свети равноапостолен велик княз Владимир, като благодари на Бога в деня на кръщението на Русия, свидетелства от името на своите съвременници за света равноапостолна Олга със знаменателни думи: „ синове на Русия желаят да те благословят...” Руският народ почита Света равноапостолна Олга като основател на християнството в Русия, обръщайки се към нея с думите на монаха Нестор: „Радвай се, руско богознание” , началото на нашето помирение с Него."

„На главата на не-цей-ве-ри“ и „коренът му е право на слава“ в руската земя от древния ле-на-зи-ва-ли светия равен- ноап -о-со-ол-гу лу-ди. Кръщението на Ol-gi щеше да знае-me-no-va-no pro-ro-che-ski-mi words-va-mi pat-ri-ar-ha, я кръсти: „Благослови-словото-на -вени-върху вас в руските жени, защото оставихте тъмнината и светлината. Pra-glory-lyat ще бъдете руски синове до следващия-не-n-th ro-yes! При кръщението руската принцеса-gi-nya получи името на светата равна-noap-o-stol-noy Елена, много трудова дива -sya в състезанието на про-страната на християнството в огромната Римска империя и намери Животворящия Кръст, на който -тогава Господ беше разпнат. In-do-but-her-heavenly in-a-kro-vi-tel-ni-tse, Ol-ga стана равен-noap-o-so-so-pro-by-ved-nice christi -en-stva on огромните пространства на руската земя. Има много chro-but-lo-gi-ches-sky неточности и for-ha-docks в let-the-writted свидетелства за нея, но е малко вероятно те да могат -nick-know with-me-in- стоте-ver-no-sti от болката от фактите от нейния живот, преди-не-сен-ни до нашето време bla-go-dar-us-mi-by-that-ka-mi на светия принц -gi-ni - подреждане-и-тел-ни-ци на руската земя. About-ra-tim-sya to in-west-in-va-niyu за нейния живот.

Името на bu-du-schey pro-sve-tel-ni-tsy Ru-si и ro-di-nu на нейния древен шай от let-to-pi-this - „Според новините от времето години "na-zy-va-et в описанието на същата нишка-би Ki-ev-sky-prince Igo-rya:" И му донесе същото-добре от Псков-ва, на името на Ол-га. Ioaki-mov-sky let-the-piss-nya-et пояснява, че тя идва-над-le-zha-la към семейството на князете на Iz-bor-sky - един от древно-не-руските княжески княжески ди -на-стии.

Су-пру-гу Иго-ря се нарича ва-ряжско име Хел-га, на руски про-от-но-ше-ний - Ол-га (Вол-га). Pre-da-tion on-zy-va-et ro-di-noy Ol-gi se-lo You-bu-you don’t-da-le-ku от Псков-ва, нагоре по река Ve-li-koy . В житието на св. Олга се казва, че тук за първи път я срещнах с бъдещия й съпруг. Младият принц ловувал „в района на Псков“ и, искайки да превземе река Ве-ли-кую, видял „някои е-го да плуват в лодката“ и го извикал на бе-ре-гу. От плаващ от be-re-ha в лодка, принцът около-on-ru-живял, че е бил взет de-vush-ka udi-vi-tel-noy kra-so-you. Игор пламнал по нейна воля и започнал да я склонява към грях. Pe-re-voz-chi-tsa око загуби не само красота-si-va, но и цялостно-мъдро-ren-on и smart-on. Тя изрече уста-ди-ла Иго-ря, напомняйки му за княжеското достойнство на великия ви-те-ла и съдия, някой трябва да бъде „ярък пример за добри дела“ за техните данни. Игор се раздели с нея, запазвайки в паметта си нейните думи и красив образ. Когато дойде време да изберем булка, в Ки-ев събрахме най-красивия де-во-шек от принцовете. Но нито едно от тях не дойде на сърцето му. И тогава той си спомни Ол-га, „божественото в момичетата“, и изпрати своите роднини, принц Оле-ха, след нея. Така Олга стана съпруга на княз Иго-ря, великият руски княз-ги-я.

След това Игор щеше да отиде на пътуване до гърците и да се върне от него като баща: синът на Свято-слава се роди. Скоро Игор беше убит от древните-ла-на-ми. Страхувайки се от отмъщение за убийството на княза на Ки-ев-небето, древните-ляни от-велики-мили-дали думи на принцеса Олга, преди-ла-гай да я пият в брак с неговия велик-ви-те-лем Ма-лом. Ол-га направи ла-ла да изглежда като съгласна. Hit-ro-stu for-ma-ni-la тя в Ki-ev две соли на древните-lyans, предавайки ги на mu-chi-tel-noy смърт: първият беше за- живеещ в gre-be-но „в двора на принца-същият“, вторият - с-изгаряне-но във ваната. След това пет хиляди хиляди мъже от древното lyan-sky биха били убити in-and-on-mi от Олга на погребалния празник по Igor-ryu близо до стените на древния lyan-sto-whether -tsy Is-ko -ро-сте-ня. На следващата година Олга отново отиде с армията в Ис-ко-ро-стена. Изгориха града с помощта на птици, за краката на някого привързаха горящ пакет. Останалите древни хора са заловени и продадени в робство.

Заедно с това let-the-pi-si има много свидетелства за нейното безмилостно "ходене-de-no-yah" на руската земя с цел изграждане на -e-niya in-li-ti-che-sky и икономическия живот на страната. Тя се опитваше да укрепи властта на Ki-ev-th-ve-li-ko-go-prince, center-tra-li-zo-va-la go-suvereign-noe управление с помощта на „on-go -stov” система. Let-the-piss from-me-cha-et, че тя и нейният син и приятели вървяха по древлянската земя, около-ro-ki ", от me-tea se-la и сто-no-vi-scha и местата на лов, under-le-zha-shchie-ing в ki-ev-sky ve-li -ko-knya-same-sky vla-de-niya. Ho-di-la тя е в Nov-go-rod, подрежда-и-vaya в-go-st по реките Msta и Lu-ge. „Нейната lo-vi-shcha (стотици ловни места) ще бъде по цялата земя, установени нови-len-знаци, нейното място и go-sta, - напишете le-to-pi-sets, - и sa-ni стои в Псков и до днес има места, посочени от нея за улов на птици по Днепър и по Десна; и се-ло я Ол-ги-чи су-ще-сту-ет и сега. In-go-sty (от думата "гост" - ku-pets) стана опора на ve-li-ko-prince-същата сила, ocha-ga-mi et-no-che- sko-go и cul- tour-no-go обединение на Russian-go-on-ro-yes.

Животът разказва за работата на Олга по следния начин: „И мениджърът-ла-ла на принц-ги-ния Ол-га е под контрола на нейната около-ла-стя-ми Рус -небе земя, а не като жена, но като силен и разумен съпруг, здраво държащ властта в ръцете си и смело ро-ня-ес от врагове. И щеше да е страшна за следващите. your-and-mi people-mi lu-bi-ma, like pra-vi-tel-ni-tsa mi-lo-sti-vaya и bla-go-che-sti-vaya, като su-diya pra-veda - ny и не обиждайки никого, na-la-ga-yu-schi on-ka-for-nie с mi-lo-ser-di-em и on-civil-da-yu- shchy good-ryh; тя внуши страх на цялото зло, давайки на всеки-to-mu в-размер-мярка-но на сто-in-stvo на неговите стъпки, но всички de-lah govern-le-niya тя е около-on-ru -zhi-va-la далечна видимост и мъдрост. В същото време Олга, сладка в душата си, ще бъде щедра-ro-da-tel-за бедните, бедните-gim и малките-im-schim; до сърцето й скоро направи-хо-ди-дали правилните искания и тя бързо ги изпълни-половин-ня-ла ... С всичко това, Ол-га ко- еди-ня-ла воз-жан-ную и цяла -мъдър-мъдър живот, тя не иска-те-ла ви-отидете-дит втори-богат-но-за-съпруг, но пре-бе- ва-ла в чисто вдовство, наблюдавайки сина-добре на неговия притежава до дните на възхода на неговата княжеска власт. Когато, след последното, той пожела, тя му даде всички de la права, а самата тя, отървавайки се от слуховете и -pe-che-nii, живееше извън грижите на управлението, pre-yes-va-ya de -lam blah-go-your-re-niya.

Русия расте-ла и укрепва-ла-лас. Сгради и ями на града-ро-да, заобиколени от ka-men-us-mi и du-bo-you-mi стени-на-ми. Са-ма принц-ги-ня живееше зад на-деж-ни-ми стените-на-ми ти-ш-го-ро-да, заобиколен от верен приятел. Две трети от така марката, да, според доказателствата на le-to-pi-si, тя е от-yes-va-la в състезанията-на-същото-ki-ev -th ve-cha, третата част отиде "на Ол-га, на вас-ш-го-род" - на военната структура. По времето на Ol-ga, от-no-sit-sit-xia-new-le-tion на първите държавни граници на Киевска Рус. Bo-ga-tyr-sky for-sto-you, re-e-th in would-li-nah, sto-ro-zhi-li мирен живот на ki-ev-lyan от ko-chev-ni-kov Ve - li-coy Step-pi, от on-pa-de-ny със Za-pa-da. Чу-зем-ци се втурнаха към Гар-да-ри-ку („страна-добре-на-градове“), как се наричат ​​Рус, от това-ва-ра ми. Скан-ди-на-ти, германците доброволно се присъединяват към руската армия. Русия стана-но-ви-лас ве-ли-кой дер-жа-вой.

Подобно на мъдрия рай на великата ви-тел-ни-ца, Ол-га вие-де-ла на при-ме-ре на Ви-зантийско небе им-пе-рии, което не е-а -сто-точен за -бот само за държавния и стопански живот. Беше необходимо да-ho-di-mo-lo-to-do-arrange-e-no-em re-li-gi-oz-noy, духовен живот-no on-ro-yes.

Авторът на „Сте-пен-ной книга” пише: „Нейният /Ол-ги/ беше вдъхновен от факта, че разпозна истинския Бог. Без да знае за-ко-он христо-ан-ско-го, тя живя чист и мъдър-мъдър живот и пожела-ла-ла тя да бъде христо-сти-ен-кой в ​​свободна воля, ser-dech- us-mi-eyes, пътят на познаването на Бога за-re-la и вървеше по него без co-le-ba- niya". Pre-beautiful in-west-woo-et: „Благословената Олга от ранна възраст е-ка-ла мъдрост-ро-сти, която е най-добрата ми врата във всички - тези от това и намери много ценни перли - Христос.

След като сте направили своя избор, ve-princess-gi-nya Ol-ha, in-ru-chiv Ki-ev under-growing si-well, from-right-la-et-sya с голяма флота в Kon-stan-ti -не-пол. Древният не-руски le-to-pi-tsy na-zo-vut е de-i-nie Ol-gi "ho-de-no-eat", той е co-one-nya-lo в se-be и re-li-gi-oz-noe pa-lom-no-che-stvo, и di-plo-ma-ti-che-mission, и de-mon-stra-tion in-en-no-th mo-gu -ще-ства Ру-си. „Ол-га за-хо-те-ла са-ма отидете при гърците, така че със собствените си очи да погледнете службата на Христос-сти-ан-небе и да бъдете напълно убедени в тяхното учение за истинския Бог ”, ”житието на св. Олга е на Запад. Според свидетелството на le-to-pi-si, в Kon-stan-ti-no-po-le Ol-ga p-ni-ma-et решава да стане hri-sti-en-coy. Ta-in-stvo на кръщението се изпълнява съвместно над нейния pat-ri-arch Kon-stan-ti-no-pol-sky Fe-o-fi-lact (933-956) и възкресението -em-no-one беше im-pe-ra-tor Kon-stan-tin Bag-rya-but-native (912-959), оставяйки-vi-shi в неговия co-chi-non-nii „За tse-re-mo-ni -yah на vi-zant-tiy-sko-go-court” подробно описание на tse-re-mo-ny по време на pre-by-va -niya Ol-gi в Kon-stan-ti-no-po -le. На един от приемите на руската принцеса беше под-не-се-но злато, украсено с dra-go-principal-us-mi-stones- mi blue-do. Ol-ga in-sacrifice-in-va-la него в riza-ni-tsu на co-bo-ra на Света София, където той е видян и описан в na-cha-le от руски XIII век di-plo-mat Dob-ry-nya Yad-rei-ko-vich, по-късно арх-чи-епископ Nov-go-rod-sky An-to-niy: „Blu-do Наистина ли е зло, че слугата на Олга руснакът, когато взе данък, отиде в Цар-град: по същия начин, Ол-гин, ка- по-малко други, на същия камък, не на-пи-сан Христос.

Pat-ri-arch b-go-slo-vil but-in-cre-sche-nu Руски принц-ги-ну с кръста, ти-re-zan-nym от целта-no-go-kus-ka Zhi -in-your-rya-shche-go Dre-va на Господ-под-ня. На кръста имаше надпис: „Об-но-ве-ся руска земя със Светия кръст, собствената му при-ня-ла Ол-га, б-го-вер-ная принц-ги-ня.

В Ki-ev, Ol-ga се върна с iko-na-mi, bo-go-serve-zheb-na-mi books-ga-mi - for-cha-moose нейната апостолска служба -tion. Тя издигна храм в името на св. te-la Ni-ko-lai над mo-gi-loy As-kol-da - първият ki-ev-sky princ-zya-hri -sti-a-ni- na и много ki-ev-lyang ob-ra-ti-la към Христос. С pro-po-ve-due ve-ry от-велик-vi-li-prince-gi-nya на север. В киевските и псковските земи, в селата от-да-лен-ни, на кръстопътя на пътищата, въздушните кръстове на дви-ха-ла, уни-какво-жая език-че-небесни идоли.

Света Олга в lo-zhi-la na-cha-lo особено-ben-no-go in-chi-ta-niya в Rus-si Pre-Holy Tro-and-tsy. От век на век, pe-re-yes-wa-moose in-west-in-va-nie за ve-de-nii, който беше нейното око-lo река Ve-li-koy, not-yes -le-ku от род-но-та се-ла. Тя видя де ла, че „три ярки лъча“ се спускат от небето от небето. Обръщайки се към вашите спътници, бивш sw-de-la-mi vi-de-nia, Ol-ga каза-for-la pro-ro-che-ski: „Да, ще бъде за вас, ve-do-mo, че заради-ле-ни-ем Бог-жи-им на това място ще има църква в името на Пресвятата и Животворяща Троя и тук ще има велик и славен град, изобилстващ от всичко. На това място Ол-ха издигна кръст и ос-но-ва-ла храм в името на Света Троица. Той стана главният ко-бо-рум на Псков-ва - славният град на руския-го, като оттогава нямаше-вав-ше-го-ся "На моите Свети Тро -и-ци. Ta-in-stven-us-mi po-ta-mi spirit-hov-no-go pre-em-stva in four-you-re sto-years-tia is like-chi-ta-nie re-re-yes -но би било предварително-добро-не-му Ser-giu Ra-to-nezh-sko-mu.

На 11 май 960 г. в Ки-е-ве освещават църквата "Св. София Премъдрост Божия". Този ден се чества в Руската църква като специален празник. Основното свещено нещо на храма беше кръстът, след lu-chen-ny Ol-goy при кръщението в Kon-stan-ti-no-po-le. Храмът, построен от Ол-гой, изгорял през 1017 г. и на негово място Ярослав Мъдри издигнал църква на светия ve-li-ko-mu -che-no-tsy Ирина-на и светец-ти-не So-fiy-go Ol-gi-on храмът пренесе в все още стоящия камък църквата Св. София Киевска, за-ло-жена през 1017 г. и осветена около 1030 г. В Pro-log от 13-ти век се казва за Ol-gi-nom-ste-ste-for-но: „Вече стои в Ki-e-ve в Св. от дясната страна“. After-after-in-e-va-niya Ki-e-wa li-tov-tsa-mi Ol-gin, кръстът беше in-hi-schen от So-fiy-so-bo-ra и you-ve- дзен ка-ли-ка-ми в Люб-лин. Освен това съдбата му е неизвестна за нас. Апостолските дела на принц-ги-но се срещнаха в тайна и открита кооперация на езиците. Сред бо-ярите и дру-жин-ник-ков в Ки-е-ве имаше много хора, някои, според думите на ле-то-писарите, „- не-виж- де-дали Предмъдрост ”, както и св. Олга, която построи храмове за Нея. Ревът-не-тези на езика на старата-ri-na са по-смели под-no-ma-whether go-lo-woo, с надеждата на небето, гледаща към под-расата-ta-u-sche- отидете Света-слава-ва, ре-ши-тел-но от-кло-нив-ше-го-о-о-ри ма-те-ри да приемете Христос-сти-ан-ство. „Според временните години“ така се разказва за това: „Живей-ла Ол-га със сина си, Света слава, и го-ва-ри-ва-ла майка му да бъде кръстена, но той пред- не-изхарчи и ушите му бяха запушени; един на един, ако някой искаше да бъде кръстен, не забраняваше това, не от де-вал-ся над него ... Ол-ха често сто -ри-ла: „Сине мой, познавах Бог и радвай се; ето ти, ако знаеш, тогава ще започнеш да работиш. Той, без да слуша това, каза: „Как мога да за-гу-искам една ve-ru re-re-me-nit? Моите приятели-zhin-ni-ki ще се смеят на това!" Тя му каза: „Ако се кръстиш, те ще направят същото.“

Той, без да слуша ma-te-ri, живееше според езическите обичаи, без да знае, че ако някой не слуша ma-te-ri, in-pa- децата са в беда, както се казва: „Ако всеки, който е баща или майка, не слуша, тогава смъртта ще приеме. Освен това той беше ядосан и на майка си ... Но Ол-ха обичаше сина си ри-ла: „Нека бъде в-ла-Бог. Ако Бог иска-на-майка-на-мое-тях и руската земя, нека заповядат на сърцата си да се обърнат към Бога, как би било за мен да-ро-ва-не. И говорейки така, тя се молеше за сина си и за неговия народ през всичките дни и нощи, като се грижеше за сина си до възкръсването му.

Въпреки успеха на пътуването си до Kon-stan-ti-no-pol, Олга не можа да ги наклони-pe-ra-to-ra към co-gla-she- по два важни въпроса: за di-na-sti- che-брак на Света-слава-ва с V-Zan-Tia Tsa-rev-noy и за състоянието -vi-yah re-sto-nov-le-niya su-stvo-vav-shey в As-kol- де мит-ро-по-лии в Ки-е-ве. По този начин света Олга гледа на Запад - тогава Църквата би била една. Малко вероятно е той да знае руската принцеса-ги-ния за божествените думи-време-дали-чи-ях на гръцката и латинската-го-ве-ро-учен ния.

През 959 г. немски хронист за-pi-sy-va-et: „Те дойдоха в ko-ro-lu в името на Елена, вие-роля-вие сте руски сови, някой -рай, кръстен в Kon-stan- ти-но-по-ле и про-си-дали да освети за това он-ро-да епи-ско-па и свещеник-но-ков." Кралска роля -бу Ол-ги. Година по-късно за епископ на русите е назначен Ли-бу-ци от братята на манастира Св. Ал-ба-на в Майнц, но скоро умира (15 март 961 г.). На негово място светият Адал-бер-та от Трир, някой-ро-го От-тон, „щедро снабдяващ дивите с всичко необходимо“, от-прав-вил , накрая, в Русия. Когато през 962 г. Адал-берт се появи в Ки-е-ве, той „не успя в нищо, за което беше изпратен, и видя усилията си на -велики-ве-ми. На връщане „някои от неговите спътници щяха да ви убият, а самият епископ не избяга от смъртна опасност“, - така в West-woo-yut le-to-pee-si за мисията Adal-ber-ta .

Езикът-che-re-ac-tion се проявява толкова силно, че не само немски mis-si-o-no-ry, но и някои -rye от Киев christian-sti-an, кръстен заедно с Ol-goy. По заповед на Светата слава племенникът на Олга Глеб е убит и някои храмове, построени от нея, са разрушени. Света Олга трябваше да се примири с pro-is-walked-shim и да премине към de-la personal bless-go-honesty, давайки на ръководството le-ing tongue-no-ku Holy-glory-woo. Разбира се, те все още се броиха с нея, според нейния опит и мъдрост те бяха непроменени във всички важни случаи -cha-yah. Някога Светата слава беше от Ки-е-ва, управлявайки държавата-су-дар-ство в ру-ча-лоса на Света Олга. Утехата-тя-ни-ем за нея би била славната военна-ен-ние в-бе-ди на руските-ти-в-ства. Света слава веднъж-гро-хубав веднъж-не-ти враг-ха Руски-го-су-дар-ства - Хазар-небе ка-ха-нат, завинаги ко-кру -шив мо-гу-шче-ство на Еврейски пра-ви-те-лей от Азов-Вя и ​​Долна Волга. Следващият удар беше on-not-sen на Волга Bol-g-riya, след това дойде редът на Dan-Nai Bol-g-riya - в седем-де-сят градове взеха ki-ev-skie dru-zhin -ни-ки по Дунава. Света-слава и нейното в-и-ние oli-tse-tvo-rya-независимо дали бог-ga-tyr-sky духът на езическата Rus-si. Le-to-pi-si so-stor-no-with words Holy-glory-va, surrounded-women-no-go с огромния гръцки вой на приятеля си -com: „Не е срамно за руската земя, но нека легнем тук! Мъртвите нямат срам!“ Светата слава мечтаеше за създаването на огромна руска държава от Дунав до Волга, някой ще обедини Русия, а други - gie slav-vyan-skie on-ro-dy. Света Олга, но-ма-ла, че с цялата смелост и от-ва-ге на руските отряди те не могат да се справят с древния im-pe-ri -hey ro-me-ev, някой-раят не е нагоре -to-pu-stit усилията на езика на езика на Рус. Но синът не се вслуша в предупреждението на ма-те-ри.

Света Олга трябваше да преживее много скърби в края на живота си. Синът на windows-cha-tel-но re-re-se-lil-sya в Pe-re-i-s-la-vets на Дунава. Pre-wai в Ki-e-ve, тя научи внуците си, de-tey Holy-glory-va, hri-sti-an-sky ve-re, но не re-sha -las да ги кръсти, страхувайки се от гнева на синът. В допълнение към това той я осуети в изтезанията за утвърждаване на християнството в Русия. През последните години, сред мъките на езиците, тя, някога, всички-mi-chi-ta-e-my vlad-dy-chi-tse hold -you, кръстена от All-len-sky-pat -ri-ar-ha в стоте права в славата-via, come-ho-di-moose tai-no der -да жънеш свещеник-не-не-ка пред теб, за да не се обадиш нов проблясък на an-ti-hri-sti-an-sky on-stro-e-ny. През 968 г. Ки-ев оса-ди-ли пе-че-но-ги. Светата княз-гиня с внуците си, сред които е княз Вла-ди-мир, са били в смъртна опасност. Когато вестта за осата стигна до Света слава, той побърза да помогне и вече нямаше бягащи. Света Олга, вече тежко болна, про-си-ла син, не си тръгвай до смъртта си. Тя не се надява да обърне сърцето на сина си към Бога и на смъртния си одър не спира: „Защо ме оставяш, сине мой, и къде отиваш? Търсиш някой друг, на кого ядеш своето? В края на краищата, децата ти са още малки, а аз вече съм стар и болен, - очаквам бърз край на-ние-от-движението към любовта-лен-но, Господи, в някой друг аз вярвам; сега не съм луд за нищо, веднага щом за теб: съжалявам, че въпреки че преподавах много и убеден-да- ла оставете нечестието на идола, вярвайте в истинския Бог, както го познавам, а вие не t-brea-ga-яж го и знам, че за твоето непокорство към мен те чака лош край на земята, а след смъртта - вечни мъки, hoo-van- naya tongue-no-kam. Сега поне тази моя последна молба: не отивайте никъде, докато не спра и няма да съм в гръцки бе-он; след това отидете където искате. Според моята смърт не правете нищо, което се изисква в такива случаи от езиков обичай; но нека моят пред-пуловер с kli-ri-ka-mi in-gre-но според обичая на hri-sti-an-sko-mu тялото ми; не се осмелявай да на-си-потупаш върху мен хълма без гроб и да направиш триз-на; но нека отидем в Tsa-r-grad zo-lo-to до светия-she-mu pat-ri-ar-hu, така че той да направи mo-lit-vu и p-no-she- на Бога за душата ми и раздадена на бедните my-lo-stay-nyu.

„Чувайки това, Светата слава плака горчиво и обеща да използва пълна нишка от всичко за-нещо-не от нея, от-ka-zy-va-ess само от at-nya-tia на светата вяра. След три дни благословената Ол-ха изпаднала в крайност от не-може-да-бъде; тя се причасти с Божествените Тайни на Пре-хи-стото Тяло и Живот-в-кръвта ти на Христос-сто Спа-са-он-ше-го; през цялото време тя би-ва-ла в ревностна молитва към Бога и към Pre-chi-stay Bo-go-ro-di-tse, когото винаги според Бога, имах самочувствие; тя при-зи-ва-ла на всички светии; със специален потребител-ди-ем, благословената Олга се молеше за просветление след смъртта си на руската земя; про-зи-рая на бъдещето, тя многократно е предрекла-зи-ва-ла, че Бог ще просвети хората на руската земя и много от тях ще бъдат велики светии; за бързото използване на това про-ро-че-ства и благословената Ол-га се молеше при смъртта си. И друга молитва беше на устните й, когато нейната честна душа беше изтрита от тялото и как щеше да бъде получена дясната ум-ная ru-ka-mi Bo-zhi-i-mi. На 11 юли 969 г. Света Олга почина "и плаче за нея, за което плачат нейният син и внуци, и всички хора". Pre-swee-ter Грегъри, точно ти-пълен-нула за her-ve-shcha-nie.

Holy Equal-noap-o-so-Ol-ga was-la ka-but-ni-zi-ro-va-na на co-bo-re 1547, някой потвърди -dil по изцяло местен начин in-chi- та-я в Рус-си още в епохата преди Мон-Гол-ху.

Бог прослави вярата „в началото“ в руската земя с чу-де-са-ми и нетленни мощи. При светия княз Вла-ди-ми-ре, мощта на св. Олга-ги би била повторно-не-се-на в църквата Де-ся-тин-ни на Успение на Пресветото - че Bo-go-ro-di-tsy и, по подобен начин, в sar-ko-fa-ge, на някои места е било възможно да се поставят мощите на светците tykh на дясно-славното Vo-sto -ке. Над ковчега на св. Олга в стената на църквата имаше прозорец; и ако някой с вяра дойде при мощите, видя през прозорците, re-mo-schi, освен това, някои-ръж-де-дали е-хо-умира от тях si-i-nie, и много od-zh- моят bo-les-ny-mi-lu-cha-whether is-tse-le-nie. When-ho-div-she-mu с малко-ve-ri-em прозорец-tse, но отворен покрив-елк, и той не можеше да види мощите, а само ковчега.

Така че след смъртта на светата Олга pro-po-ve-do-va-la вечен живот и възкресение, пълен с ra-to-stu ve-ru- yu-shchih и vra-zoom-lyaya neve-ru-yu- shchih.

Пророчеството й за злата смърт на сина й се сбъдна. Светата слава, както съобщава le-to-pi-sets, е убита от pe-nezh-принца на Ku-rei, някой от sek go-lo-vu Holy-glory-va и от che-re-pa той си направи чаша, око от злато и по време на пиршества пиеше от нея.

Използването на полулос и про-ро-че-ството на светеца за руската земя. Mo-lit-ven-nye-работи и de-la на Св. Ol-gi потвърди-tver-di-дали we-we-tea-neck de-I-nie нейния внук на Св. Vla- di-mi-ra (pa-myat 15 (28) юли) - Kre-shche-nie Rus-si. Ob-ra-zy на светите равни-noap-o-stol-ny Ol-gi и Vla-di-mi-ra, взаимно допълващи се, in-flat-yut ma-te-rin-skoe и paternal-che -за-ча-ло руска духовна история.

Светият равен-noap-o-so-o-ol-ga стана духовна майка на руснака-на-ро-да, чрез нея, неговата светлина -shche-tion със светлината на Христос-вой на вярата.

Името на езика Ol-gi съответства на мъжкото Oleg (Hel-gi), което означава „свят“. Ho-tya language-che-no-no-ma-nie на святостта от-li-cha-et-sya от hri-sti-an-sko-go, но това е pre-la-ga- има специален духовен отношение в човек, цялостна мъдрост и трезвост, интелигентност и проницателност. Разпространяващото се духовно значение на това име, хората наричат ​​Оле-га Велики, а Ол-гу - Мъдър рояк. Впоследствие светата Олга ще се нарече Bo-go-wise-swarm, подчертавайки основния й дар, който се превърна в основата-no-va-ni, която ядем цялата lo-stvi-tsy на светостта на руските съпруги - пред-мъдрост . Sa-Ma - толкова много работи. Изграждането на нейния So-fiy-so-bo-ra в Ki-e-ve - ma-te-ri на руските градове - беше знак за участие на Бог-тя-нейния Ma-te-ri в Do-mo -стро-и-тел-ство на Света Рус-си. Киев, т.е. hri-sti-an-sky Ki-ev-sky Rus, стана третият zhre-bi-em на God-she-she Ma-te-ri според All-len-noy, а твърдението е - първото от светите съпруги на Рус-си - светата Равноап-о-со-Олга.

Христовото име на св. Ол-га - Елена-на (в re-vo-de от старогръцки-che-th-ko-go "fa-kel") - стана ти -ra-same-ni -ем го-ре-ния на нейния дух-ха. Светата Ол-ха (Елена) взе-ня-ла духовен огън, някой, който не изчезна във всички ви-ти-ти-години-нейната е-рия христо-сти- Ан-небе Русия.

Пълното житие на равноапостолната Олга, велика руска княгиня

Holy Equal-Noap-o-so-Ol-ga would-la-la-su-pru-goy-whether-to-prince of Ki-ev-sky Igo-rya. Борбата на християнството с езичеството при Игоре и Олга, принц-жив след Олег († 912), навлиза в нов период. Църквата Христова в последните години на княз Игор († 945 г.) става значима духовна и суверенна сила в руското държавно-су-дар-ство. Това се доказва от запазения текст на преди влизането на Игор с гърците от 944 г., който е включен в „Повестта за времената“ в статия, описваща събитията от 6453 (945) години.

Мирен do-go-thief с Kon-stan-ti-no-po-lem must-wife беше одобрен от both-and-mi-re-li-gi-oz-ny-mi ob-schi-na -mi Ki- e-va: "Rus kre-shche-naya", тоест christi-sti-ane, дойде на pri-sya-ge в светата църква th pro-ro-ka на Бог Илия; "Rus nekre-shche-naya", езици-но-ки, се заклеха на оръжия в светостта на Pe-ru-na Gro-mo-verzh-tsa. Фактът, че christi-ane-stav-le-na в do-ku-men-te на първо място говори за техния предварително важен дух- hov-nom знак в живота на Ki-ev-sky Rus-si .

Очевидно в момента, когато преди крадеца от 944 г. той е бил в Tsa-r-gra-de, властите в Ki-e-ve са имали сто - аз ли съм хора, co-feeling-vav-shie christ-sti -an-stvo, co-knowing-the-thing-ri-che-necessary-ho-di-bridge- общността на Rus-si към живеещата в-креативна християнска-sti-an-sky кул-ту-ре . За това право-ле-ция, възможно е самият княз Игор, длъжностното лице, по същия начин, някой-ро- не му позволи лично да премине към нова вяра, без да реши въпроса за кръщението на цялата страна и установяването на нова ле-нии в нея е православната църковна йерархия. По този начин крадецът беше измислен в внимателно ви-ра-саме-не-я, някой не би имал -да го даде както под формата на езикова клетва, така и под формата на при-ся-ги християнин -ан-небе.

Но междувременно византийските думи щяха да дойдат в Ки-ев, за-ста-нова-ка на Деня-пре-съществуващ-но от-ме-ни-лас. Che-de-de-li-las езикът-che-op-po-zi-tion, воден от някой-рояк сто-I-дали va-ryazh-sky in-e-water-dy Sve -Neld и неговия син Мсти-Слав (Мсти-ша), Игор даде нещо на владението на древлянската земя.

Силно беше в Ki-e-ve и влиянието на хазарските евреи, някой не можеше да хареса мисълта за мъчението на правото на слава в руската земя.

Не успявайки да преодолее неизвестността на обичаите, Игор остана с език и пиеше крадец според езика-th-s-th-проба - клетва-вой на мечове. Той отхвърли благословията да даде Кръщение и беше наказан за неверие. Година по-късно, през 945 г., възкръсналите езици го убиват в древлянската земя, разкъсвайки се между две дървета. Но дните на езика и основата на живота на славянските племена върху него вече ще бъдат с нас. Bre-mya на държавния суверен-no-th-go-zhe-zhe-zhe-of-lo-zhi-la върху себе си с тригодишен син Света-слава-ве вдовица Igo-rya - ve - li-kaya princ-gi-nya Ki-ev-sky Ol-ga.

Името на bu-du-schey pro-sve-ti-tel-ni-tsy на руския регион и ro-di-nu на нейната "Приказка за времената" за първи път на-zy-va- има в статията за същата тема-бе Иго-ря: "и му донесе жена от Псков, на име Ол-гу." Тя дойде-над-le-zha-la, изяснява Joaki-mov-sky let-the-writing, към семейството на принцовете на Iz-bor-sky, едно от дърветата за-by-ty - не-руски княжески di-na-sties, някой е бил в Русия през X-XI век. не по-малко от две-двадесет, но някои-ръж всички биха-независимо дали ти-tes-не-нас с времето Ryu-ri-ko-vi-cha-mi или се сляха с нито -mi чрез бракове. Някои от тях биха били местни, славно про-ис-хож-де-ния, други - новодошли, варяжи. Известно е, че Scandi-Nav-sky ko-nun-gi, поканени на князете в руските градове, са неизменно без значение дали руският език, често - руски имена и бързо стават-но-vi-lis-to -sto-I-schi-mi Russian-ski-mi като на мода -за цял живот, и по отношение на мирогледа, и дори по отношение на физическото об-ли-ку.

Така че су-пру-гу Иго-ря се наричаше с варяжското име Хел-га, на руски "ока-ю-щем" около-от-но-ше-ний - Ол-га, Вол-га. Женското име Ол-га съответства на мъжкото Олег (Хел-ги), което означава "свят". Ho-tya yazy-che-che-no-ma-nie на святостта с-ver-shen-но от-личен-но от christ-an-sko-go, но също така е pre-la-ga-et в person-lo-ve-ke е специално духовно отношение, цялостна мъдрост и трезвост, интелигентност и прозрение. Разпространяващото се духовно значение на името, хората от Оле-ха наричат ​​Великия, Ол-гу - мъдър рояк.

По-късната pre-da-niya on-zy-wa-дали нейното ro-do-y име-ni-em se-lo you-bu-you на няколко километра от Psko-wa нагоре по река Ve-li-koy . Съвсем наскоро, в ка-зи-ва-ли на река Ол-гин, има мост - при древния ре-ре-прав-ти, където Ол-га срещна Игор-рем. Pskov-sky then-po-no-mi-ka so-storage-ni-la има имена без имена, свързани с pa-my-tyu ve-li-koy psko-vi-tyan- ki: de-rev- не Ol-same-nets и Ol-gi-no Po-le, Ol-gi-ny Vo-ro-ta - една от реката ru-ka-vov Ve-li-koy, Ol -gi-on Go-ra и Ол-гин Крест - близо до Псковското езеро-ра, Ол-гин Ка-мен - при село Ю-бу-ти.

Na-cha-lo sa-mo-sto-I-tel-no-go-right-le-niya на принца-gi-ni Ol-gi свързан-за-но в le-to-pi-syah с история за ужасния въздух на древните-ла-към нас, убийците на Иго-ря. Клетва-ши-е-ся на мечове и ве-ро-вав-шие "само във вашия меч", езици-но-ки за-ре-че-ние ще бъдем Бог-жи-им су- къща от меча и умирам (). Чрез klo-nyav-shi-e-sya, сред про-божествата на ленените елементи, fire-nu - те намериха своето отмъщение в огъня. Is-half-no-tel-ni-tsey fire-nen-noy ka-ry Господ взе Ol-ga.

Борбата за единството на Rus-si, за sub-chi-non-nie на Ki-ev-sko-mu центъра на времената-di-ra-e-myh взаимна вражда на племената и князете на про -klad-dy-va-la път към прозореца-cha-tel-noy in-be-de christ-sti-an-stva в руската земя. Зад Ол-гой, все още беззвучна, сто-I-la Ki-ev-skaya Christ-sti-an-skaya църква и нейният небесен покровител, светия про- скалата на Бог Илия, огнената вяра и мо -lit-вой на собствения си огън от небето и я победи над древните-la-na-mi, въпреки su -ro-vost in-be-di-tel-ni-tsy, would-la-be-doy hri-sti-an-sky, co-zi-da-tel-ny сили в руския go-su- подарък над si-la-mi езици \u200b\u200b-che-ski-mi, those-us -ми и раз-ру-ши-тел-ни-ми.

Ol-ga Bo-go-wise-paradise влезе в историята като велика ко-зи-да-тел-ни-ца на държавно-държавния живот и култура на Киевска Рус-си. Le-that-pi-si е пълен със свидетелства за нейното неуморно "ходене-de-ni-yah" на руската земя с цел b-go-подреждане и upo-rya-to-che-niya civil-dan- sko-ти и домакински-stven-но-th-that-sub-data. След като постигна вътрешното укрепване на властта на Ki-ev-th-ve-li-ko-go-prince, отслабвайки влиянието на me-shav-shih so-bi-ra-niyu Ru-si малки местни князе, Ol- ga center-tra-li-zo-va-la цялата държавна администрация от до -власт на si-ste-we "on-go-stov". През 946 г. със сина си и приятели тя ходи по древлянската земя, me-tea-se-la, sta-no-vi-shcha и места за лов, under-le-zha-shchie-ing в ki-ev- небе ве-ли-ко-принц-саме-небе вла -де-ния. На следващата година, go-di-la до Nov-go-rod, подредете и vay in-go-st по реките Msta и Lu-ge, оставяйки видими следи от вашия -her de-I-tel-no- сти. „Lo-vi-scha her (място на сто лов) ще бъде по цялата земя, установени нови-len-знаци, места на нея и в-a-sta, - pi-sal le-to-pi-sets, - и sa-ni стои в Псков и до днес, има места, посочени от нея за улов на птици по Днепър и по поречието на Десна; и se-lo нейният Ol-zhi-chi su-sche-stu-et и сега.

Подредено от Ol-goy in-go-sty, като финансово-co-admi-ni-strativ-ny-mi и su-deb-ny-mi center-tra-mi, представляващо-la-whether солидна подкрепа за ве-ли-ко-княз-същият-авторитет в областта.

Bu-duchi преди всичко, според самото значение на думата, център-tra-mi на търговията-дали и обмен ("гост" - ku-pets), с -bi-рай и or-ga-ni-zuya около se-bya on-se-le-nie (вместо сто предишна колекция "on-people-dya" да-не и on-lo- gov-implemented-lyal-sya сега еднакво-но-мярка-но и нагоре- rya-to-chen-но според go-stam), Ol-gi-ny са станали важни -she-she-cell-coy на et-no-thing-th-and cultural-tour-no-go-unity на руски-на-ро-да.

По-късно, когато Ол-га стана христо-сти-ан-кой, според начина, започнаха да се издигат първите храмове; от времето на Кръщението на Рус-си със св. Вла-ди-ми-ре, гостът и храмът (пристигане) са станали неразделни -и-ми. (Само като следствие от съществуването на гробищата в близост до храмовете на гробищата, изискването за употреба на думата „според госта“ в смисъла le „treasure-bi-sche“.)

Много работа беше приложена към lo-zhi-la на принц-gi-nya Ol-ga за укрепване на отбранителната мощ на страната. Go-ro-yes for-stra-and-va-lis и укрепен-la-ly, you-sh-go-ro-dy (или de-tin-tsy, cro-we) about-ras-ta-li ka -men-ny-mi и du-bo-you-mi ste-on-mi (за-bra-la-mi), still-ty-no-wa-wa-la-mi, cha-hundred-ko- la -ми. Sam-ma princ-gi-nya, знаейки колко враждебно-deb-but от-но-si-излъга мнозина към идеята за укрепване на княжеската власт и обединяване на Rus-si, живееше в сто-yang-но "на планината", над Днепър-пром, за na-dezh-na-mi for-bra-la-mi ki-ev-so-go you- sh-go-ro-da (Upper-not-go- ro-da), заобиколен от верен приятел. Две трети от така марката, да, според доказателствата на le-to-pi-si, тя е от-yes-va-la в състезанията-на-същото-ki-ev -th ве-ча, третата част отиде "на Ол-зе, на ти-ш-го-род" - за нуждите на рац-но-го сградата. По времето на Ol-gi, is-to-ri-ki from-no-syat установяват-нови-ле-ция на първите държавни-държавни граници на Русия - за-паде, с Полша. Bo-ga-tyr-sky for-sta-you на юг са сто-ro-zhi-независимо дали мир-nye ni-you ki-ev-liang от народите на Di-ko-go Po-la. Чу-зем-ци бърза-ши-дали в Гар-да-ри-ку ("страна-добре-го-ро-дов"), как се наричат ​​Рус, с това-ва-ра -ми и ру-ко -де-ля-ми. Шведите, датчаните, германците доброволно се присъединяват към руската армия. Shi-ryat-sya за-ru-beige връзки Ki-e-va. Това допринася за развитието на конструкцията ka-men-no-th в града-ro-de, for-cha-lo-something-ro-mu-lo- lived-la princ-gi-nya Ol-ha. Първите каменни сгради на Ки-е-ва - градският кралски дворец и извънградската къща на Ол-ги - едва през нашия век биха- дали search-ka-ny ar-heo-lo-ha-mi . (Дворецът, по-точно основата му и останките от стените, са били там най-де-на и състезание до па-на през 1971-1972 г.)

Но не само укрепването на държавността и развитието на икономическите форми на живота на хората ma-nie мъдър рояк принц-ги-ни. Още по-съществено представяне на her-becoming-la-moose to her-ren-noe pre-ob-ra-zo-va-nie re-li-gi-oz-noy life-no Ru-si, du -hov-noe pre-ob-ra-same-tion на руски-на-ро-да. Русия стана-но-ви-лас ве-ли-кой дер-жа-вой. Само две европейски държави-su-dar-stva можеха през онези години да се конкурират с нея по значение и сила: в сто Ev-ro-py - древната Vy-Zan-Ti-sky im-pe-riya, на za- pa-de - царството на сакс-совите.

Опитът на двамата-им-periy, задължен към техния voz-you-she-ni-em doo-hu christian-an-th-učenje, re-li-gi-oz -nym os-no-to-your life , ясно е, че пътят към бъдещата велика Рус-си лежи не само през en-nye, но преди всичко и pre-imu-stven-но чрез духовната for-in-e-va-niya и to-sti- же-ния. In-ru-chiv Ki-ev under-grow-she-mu sy-well Holy-glory-woo, ve-li-kai princ-gi-nya Ol-ga, година 954, точно-kav bla-go-yes- ti и is-ti-na, от-дясно-la-et-sya с голяма флота до Цар-град. Би било мирно "walk-de-nie", with-che-tav-neck for-da-chi re-li-gi-oz-no-go pa-lom-no-thing и di- plo-ma- ti-che-miss-this, but-do-ti-che-sky co-ob-ra-zhe-niya tre-bo-va-li, така че да стане one-modern-men -но pro-yav-le -ni-em in-en-no-go mo-gu-stu-stva Ru-si на Черно море, on-reminder-ni-lo mountain-smoke "ro-me -yam "за be-to-nos -nyh-ho-dahs As-kol-da и Ole-ga, след като победи-she-th през 907 г. неговия щит" на портите на Tsa-re -city-yes.

Re-zul-tat беше do-stig-nut. Появата на руския флот на Bos-for-re съвместно изграждане-wa-lo необходимо предварително изпратено за развитие на други същите руски-vi-zan-tiy-sko-go-dia-lo-ga. На свой ред, южната сто-ли-ца в-ра-зи-ла су-ро-дъщеря Се-ве-ра е различна-но-об-ра-зи-ем червен сок, ве-ли -ко-ле -pi-em ar-khi-tek-tu-ry, mix-she-ni-eat езици ​​​​и na-ro-dov на света. Но особено ben-noe im-chat-le-tion pro-from-in-di-lo-wealth of Christ-sti-an-sky храмове и свещените, събрани в тях. Цар-град, "цар-сту-ю-град" на гръцкия im-pe-rii, дори със самото основаване-no-va-nii (по-точно, re-new-le-nii) през 330 г., посветен на светиите, равен на-noap-o-so-ny Kon-stan-ti-nome We-li-kim (pa-mement 21 май) Pre-holy -that Bo-go-ro-di-tse (това събитие се празнува в гръцката църква на 11 май и отново премина от-до-да на руски-ме-с-це-думи), се стремеше да бъде достоен за неговата небесна благословия във всичко. Руската принцеса-ги-ня е днешна-ва-ла за богослужение в най-добрите храмове Кон-стан-ти-но-по-ла - Света София, Влахерна Бо-го-ма-те-ри и други.

Сърцето на мъдрата Ол-ги, отворено за святото право на слава, тя взема решение да стане христо-ен-кой. Ta-in-stvo на кръщението се изпълнява съвместно над нейния pat-ri-arch Kon-stan-ti-no-pol-sky Fe-o-fi-lact (933-956) и възкресението -em-no-one бил самият im-pe-ra-tor Kon-stan-tin Bag-rya-no-native (912-959). Тя би-lo-on-re-che-но в Kre-shche-nii името на Елена в чест на светия равен-noap-o-so-so Елена (pa-myat 21 май), ma-teri- на светия Kon-stan-ti-na, about-ret-shey Честното дърво на кръста Господен-под-ня. В думата na-zi-da-tel-nom, каза-zan-nom според кооперацията на ob-rya-yes, pat-ri-arh каза-зала: "Bla-go-slo -ven -на вас в руските съпруги, защото напуснахте тъмнината и re-lo-bi-la Светлината. who-to-le-ni-yah, от внуци и правнуци до от-да-лен - техните потомци от вас. Той я постави в is-ti-nah на вярата, църковната харта и mo-lit-ven-nom pra-vi-le, ex-yas-nil for-by-ve- di about post, whole-lo -мъдри-рии и ми-ло-престой. "Тя, - go-vo-rit pre-po-dob-ny, - slope-no-la go-lo-woo и сто-I-la, думи-но gu-ba na-pa-i-e- May, плащайки внимание на ученията и, покланяйки се на Pat-ri-ar-hu, pro-say-vi-la: „Mo-lit-va-mi your-and-mi, Vla-so-so, yes, save- да не бъдеш от мрежите на врага.

Точно така, с леко кло-н-н-не-не-го-ло-вой, изобразете-сутиен-същото-на-ст. Олга на един от фрешовете на Ki-ev-sko-go So-fi- sko-go so-bo-ra, както и на съвременния мъж-noy до нейния vi-zan-ti-sky mi-ni-a-tyu-re, в лицето-вой ru-ko -pi-si Chro-ni-ki John-na Ski-li-tsy от Madrid-sky on-tsio-nal-noy bib-lio-te-ki. Гръцки надпис, co-leader-yes-u-scha mi-ni-a-tyu-ru, on-zy-va-et Ol-gu "ar-hon-tes-soy (че има vlad-dy-chi- tsey) рус-сови", "добре-ной, Ел-гой по име, някой-рай дойде при цар Кон-стан-ти-добре и би-ла кре-ще-на". Принцът-гиня е изобразен в специална шапка, "като новокръстена христо-сти-ан-ка и равномерна диа -ко-нис-са на Руската църква-ви". До нея, в същата рокля, но-в-кре-ше-ной - Ма-луша († 1001), по-късно майката на светия равен-ноап-о-со-но-го Вла-ди-ми- ra (pa-min 15 юли).

So-ho hate-no-Russians, what-kim was he-pe-ra-tor Kon-stan-tin Bag-rya-no-роден, нямаше да е лесно за- да стане кръстник на "ar-hon- тес-си Ру-си". На руски let-to-pi-si съвместно съхранява-li-li-история за това как re-shi-tel-но и на равни времена-go-va-ri-va-la Ol-ha с im-pe-ra -to-rum, изненадващ гърците с духовна зрялост и държавно-държавна мъдрост, ka-zy- wai, че руснакът-mu-on-ro-du е точно под властта да възприеме и умножи най-високите постижения на гръцката ре- li-gi-oz -no-th гений, най-добрите плодове на Vi-Zan-Ti-sky дух-hov-no-sti и култура. Така св. Олга успя да „вземе Цар-град” по мирен начин, което нито един получовек не можеше да направи преди нея. Според доказателствата на le-to-pi-si, той самият-pe-ra-tor you-трябваше да признае, че "pe-re-klu-ka-la" (pe-re -hit-ri-la) неговата Ол-га и народното па-месо обединяват пред-да-цията за нещото Оле-ге и мъдрия Ол-ге, за-пе -чат-ле-ла този дух-хов-ную ин- be-du в by-lin-n sk-za-nii "За залавянето на Tsar-rya-gra-yes-prince-gi-nei Ol-goi."

Kon-stan-tin Bag-rya-no-native в неговия co-chi-non-nii "За tse-re-mo-ni-yah на vi-zan-tiy-go-court", който дойде при нас в един списък, остави частично описание на церемониите, съ-лидери -va-nie на Св. Олга в Kon-stan-ti-no-po-le. Той описва тържествен прием в познатия pa-la-te Magnavre, под пеенето на бронзови птици и рева на медени лъвове, където Олга се появи с огромна свита от 108 души (без да се броят хората от приятеля на Светата слава) , и pe-re-go-in-ry в по-тесен кръг в ko-y im-pe-ra-three-tsy и пара-щастлива вечеря в зала Yus-ti -no-a-na, където , според ръста на обстоятелствата на про-мислене-ако-тел-но се срещнаха на една и съща маса, th-you-re "go- суверен-да-ние": ба-буш-ка и майка на светец-равен -noap-o-so-so Vla-di-mi-ra (света Олга и нейният спътник -ni-tsa Ma-lusha) с ba-bush-koy и ma-te-ryu на неговия bu-du-schey su- пр-ги Ан-на (им-пе-ра-три-ца Елена и нейните невести -ка Фе-о-фа-но). Ще мине още малко в lu-ve-ka, а в храма De-sya-tin-n на Светия Bo-go-ro-di-tsy в Ki-e-ve те ще до къщата там са мраморни ковчези на св. Олга, св. Вла-ди-мир и блажени "Цар-ри-ци Ан-на ".

По време на един от при-е-мовите, ras-sa-zy-va-et Kon-stan-tin Bag-rya-no-native, руската принцеса-guine беше под -not-se-но златна, украсени с камък-ня-ми синьо-до. Света Олга в жертвата-в-ва-ла го в riza-ni-tsu So-fiy-so-bo-ra, където той го видя и описа в na-cha-le XIII век руски дипломат Dob-ry-nya Яд-рей-ко-вич, по-късно архиепископ на Нов-го-род-ски Ан-то-ний: „Blu-to ve-li-ko зло е слугата на Ол-ги на Русия, когато взехте данък , go-div-shi до Цар-град; в blu-de Ol -zhine ka-men dra-gy, на същия ka-me-ni na-pi-san Христос.

Въпреки това, lu-ka-vy im-pe-ra-tor, co-general so-so-fractional-ostys, сякаш на място-ku за факта, че "pe-re- key-ka-la his Ol- ga", даде труден-ku-ku-gad-ku is-to-ri-kam на Руската църква. Въпросът е, че почтеният Нестор Le-to-pi-sets разказва-say-zy-va-et в "In-ve-st of temvremene years" за изследователските институти на Kre-shche-Olga под 6463 (955 или 954) година , и това съответства на s-de-tel-stvo на vi-zan-ti-sky chrono-ni-ki Ked-ri-na. Друг руски църковен писател от 11 век, Яков Мних, в думата "Па-мят и в похвала Вла-ди-ми-ру ... и как е кръстена баба Вла-ди-ми-ра Ол-га" , говорейки за смъртта на светия княз-ги-ни († 969), от ме-ча- вярно е, че тя е живяла пет-двадесет години и от същото време на Кръщението до 954 г., нещо друго, но сова -pa-yes-et с точност до няколко месеца с поръчката на Nesto-ra. Междувременно Kon-stan-tin Bag-rya-но-роден, описва-sy-vaya pre-be-va-ing Ol-gi в Kon-stan-ti-no-po-le и na-zy -vaya точно да -вие уредихте прием-e-mov в нейна чест, без съмнение-не-stu ми позволи да разбера, че всичко това е около-is-ho-di-lo през 957 г. За приемането на данните от le-to-pi-si, от една страна, и от друга страна, руският chur-kov-nym is-to-ri-kam трябваше да пре-la-gat един от две неща: или св. Ол-га да продължи re-go-vo-ditch с im-pe-ra-to-rum през 957 г. at-e-ha-la в Kon-stan-ti-no-pol за втория време, или тя е кръстена като цяло не в Tsa-r-gra-de, а в Ki-e-ve през 954 г. и единственото му pa-lo-no-thing във Vi -Zan-tiyu so-ver-shi-la, вече бу-дучи хри-сти-ан-кой. Първият pre-po-lo-same-nie е по-ve-ro-yat-но.

Какво е ka-sa-et-sya директно-средно-но di-plo-ma-ti-che-so-go is-ho-da re-go-vo-ditch, в Св. Олга би os-no-va -ния остава без желание при тях. Постигане на успех по въпросите за руската търговия в пред-де-лака на империята и потвърждаване на света-но-да-го -в-ра с Ви-зан-ти-й, за-ключ-чен-не-го Иго -rem през 944 г., тя не можа-la, one-on-ko, ги усука-per-ra-to-ra до две важни за Rus-si co-gla-she-ni-yam: за di-na- sti-che-brriage -sky tsa-rev-noy и за условията-vi-yah на re-stand-nov-le-niya su-sche-stvo-vav-shey в As-kol-de pra-in- славен-ной mit-ro-po -lee в Ki-e-ve. Нейното недоволство от is-ho-house на мисията е очевидно, но звучи в re-ve-тези, на които тя даде-la вече след завръщането си в ro-di-well sent-nym от тях-pe-ra -то-ра в шлем. По молба на тях-pe-ra-to-ra from-no-si-tel-no promise-schan-noy in-en-noy помогне на св. Олга чрез думите на res-ko from-ve-ti-la : "Ако останеш същият с мен в По-веригата, както правя аз в Су-ду, тогава ще ти дам сила".

В същото време, въпреки неуспеха на стария за установяването на църковна йерархия в Русия, св. Олга, след като стана Христос-сти-ан-кой, рев-ност-но пре-да-ва-лас в движение на hri-sti-en-ho-go-go-ve-stia сред езичниците и църквите th конструкция: "tre-be-scha be-sov-sky so-kru-shi и na-cha живеят за Христос Исус." Тя издига храмове: holy-te-la Ni-ko-lai и Света София в Ki-e-ve, Bla-go-ve-shche-nia Pre-holy - че Bo-go-ro-di-tsy - във Vi -teb-sk, Св. Zhi-vo-on-the-началния Tro-i-tsy - в Psko-ve. Псков от това време-ме-не на-zy-va-et-sya в le-that-pi-syah Do-mom на Светата Троица. Храмът, построен от Ол-гой над река Ве-ли-кой, на мястото, посочено от нея, според свидетелството на чиновника, над „Лу-чом Три-си-и-тел-но-Бог-на -същото", просто-sto-yal повече в-lu-that-ra от векове. През 1137 г. светият княз All-vo-lod-Gav-ri-il († 1138, pa-myat 11 февруари-ra-la) for-me-nil de-re-vyan-ny hram ka-men -ny, някой е бил преустроен на свой ред през 1363 г. и заменен, накрая, досега има shchim Tro-its-kim so-bo-rum.

И друг важен pa-myat-nick на руския-go "mo-nu-men-tal-no-go-go-word-viya", както те наричат-zy-va-yut често- към църковната архитектура, свързана с името на светата равна-noap-o-stol-noy Олга - храмът на So-phia Pre-wisdom-ro-sti на Бог в Ki-e-ve, for-lo-wife-ny скоро след нея завръщане от Цар-града и осветен на 11 май 960 г. По-късно този ден се чества в Руската църква като специален църковен празник.

В месеца-sya-tse-word-ve per-ha-men-no-go Apo-hundred-la 1307 под 11 май за-pi-sa-no: „В същия ден освещаването на Светата играчка София в Ки-е-ве през 6460 г.". Yes-ta pa-me-ti, според мен-на църква-is-to-ri-kov, uka-for-na според така наречения-zy-va-e-mo-mu "an-tio-hiy -sko-mu", а не според general-at-nya-that-mu con-stan-ti-no-pol-mu-le-that-is-number-le-tion и co-ot-vet - stu-et 960 от Рождество Христово-sto-va.

Saint Ol-ha не е без причина в-lu-chi-la в Kre-shche-nii името на светия равен-noap-o-stol-noy Елена, около-ret-shey Честното дърво Kre-сто Христо- ва в Йеру-са-ли-ме. Светият кръст стана главният светец на новосъздадения So-fiy-th-temple, с-not-sen-ny нова Елена от Tsa -r-gra-yes и получен от него в b-go-word-ve -ция от Kon-stan-ti-no-pol-go-pat-ri-ar-ha. Кръстът, според пред-да, е изрязан от цялото-но-то парче от Живота-в-вашия-дре-на-Бога-под-ния. На кръста ще има надпис: "Об-но-ве-ся руска земя със Светия кръст, собствената му при-и-ла Ол-га, б-го-вер-ная княз-ги-ня".

Свети Ол-га направи много за uwe-ko-ve-che-niya pa-my-first Russian arts-by-ved-ni-kov кръстен на Христос -va: над mo-gi-loy As-kol-da издигнат-ла Ni-kol-sky храм, където според някои sve-de-ni-pits, sa-ma би-la следствие в-ho-ro-not-on, над mo-gi-loy Di- ra - ти-тя-на-имената So-fi-sky so-boron, някой-ry, просто -yav половин век, изгорен през 1017 г. Ярослав Мъдри построява на това място по-късно, през 1050 г., църквата Св. Ирина и Св. Со-фий Ол-ги-на храма-ма, пренесена в каменния храм със същото име - все още стоящ Така -фия на Киев, за-ло-жени- нова през 1017 г. и осветена около 1030 г. В Pro-log от 13-ти век за кръста Ol-gi-nom се казва-за-но: „който сега стои в Ki-e-ve в Света София в al-ta-re от дясната страна ". Raz-grab-le-ni-ki-ev-skih-s-tyn, pro-long-wife-after-mon-go-lov li-tov-tsa-mi, някой-око град е станал -Xia през 1341 г., не за-scha-di-lo и него. Под Jagai-le в pe-ri-od на Люблинския съюз, обединяващ през 1384 г. Полша-шу и Литва в една държава-su-dar-stvo, Олгинският кръст е in-hee-schen от So- fi-sko-go so-bo-ra и you-ve-zen ka-that-li-ka-mi в Lub-lin. По-нататъшната му съдба е неизвестна.

Но сред bo-yar и dru-zhin-nik-kov в Ki-e-ve имаше много хора, някои, според думата So-lo-mo-na, " rise-not-on-vi -de-дали Pre-мъдрост, "както и светият принц-ги-ну Ол-гу, който построи храмове за Нея. Ревът-не-тези на езика на стария-ri-na са всички по-смели под-no-ma-дали go-lo-woo, с надеждата на небето, погледнете sub-ra-tav- she-go Света-слава-ва, ре-ши-тел-но от-кло-нив-ше-го-о-о-ри ма-те-ри да приеме христо-сти-ан-ство и да- гняв-вав-ше-го -xia на нея за това. Би било необходимо да се побърза с du-man-y de-scrap на Създаването на Ru-si. Co-var-stvo на Византия, не по същия начин да даде Ru-si hri-sti-an-stvo, това беше на ru-ku tongue-no-kam. По пътя на резолюцията светата Олга гледа на запад. Тук няма про-те-во-ре-чия. Света Олга († 969) все още беше привързана към недиференцираната Църква и едва ли имаше възможност да се рови в Божието слово-тон-ко-сти на гръцките и латинските-th-ve-ro-учения. Pro-ti-in-a-hundred-i-ing Za-pa-yes и Vo-hundred-ka преди да стане-ла-лос за нея преди всичко in-li-ti-che-sky co-per-no - a-качество, втора степен-pen-nym в сравнение със съществуващата задача-да-чийто - с изграждането на Руската църква, christ-sti- an-skim pro-sve-shche-ni-em Ru-si .

Под 959 г. немски хронист, наречен-добре-е-моят "про-лонг-а-тел Ре-ги-но-на", за-пи-си-ва-ет: "дойде в ко-ро- lu по думите на Елена-на, ko-role-вие сте руски-сови, някой-рай е кръстен в Kon-stan-ti-no-po-le, и pro-si- дали да освети за това on-ro -да епи-ско-па и свещеници. Кралска роля Ot-ton, fu-du-os-no-va-tel на Германската империя, охотно от-click-null-sya на молбата на Олга, но при - водена de lo бавно, със сто немски os-no -ва-тел-но-сту. Едва на Рождество Христово на следващата, 960 г., руският епископ е назначен за Ли-бу-ци, от братята на мо-он- охраната на светата Ал-ба-на в Майнц. Но той скоро почина (15 март 961 г.). На негово място беше посветен Адал-берт от Трир, някой-ро-го От-тон, "щедро снабдяващ дивите с всичко необходимо", от-дясна вилица, до-нет, до Русия. Трудно е да се каже какво щеше да се случи, ако съвместната роля не беше толкова дълга, но когато през 962 г. Адал-берт се появи в Ки-е-ве, той „нямаше време за нищо, за което беше изпратен, и видя старите си неща напразно." Е, тогава, на връщане, "някои от неговите другари щяха да ви убият, а самият епископ не избяга от смъртната опасност-но-сти".

Око за лос, че през последните две години, както и преди ви-де-ла Олга, в Ки-е-ве имаше прозорец-ча-телни повторно в устата в полза на страна-рон-ни-ков на езика и, без да стане нито право-славно, нито някак-ли-че-небе, Русия в -общо пъти-ду-ма-ла при-ни-майка христо-сти -ан-ство. Езикът-che-re-ac-tion се появи толкова силно, че не само немски mis-si-o-no-ry, но и някои от киевските християни, кръстени с Олга в Tsa-r-gra-de. По заповед на Светата слава племенникът на св. Олга Глеб беше убит и някои от построените от нея храмове бяха разрушени. Ra-zu-me-et-sya, тук не беше без византийската тайна дипломация: на-силен срещу Олга и се срещна в-женска възможност-за-stuy-le-niya Ru-si поради co-u-for с Ot-to-n, гърците пред-by-chli поддържат езика -kov.

Провалът на мисията на Адал-бер-та имаше знак за про-нос-ли-тел-ное за бъдещата руска Права на славната църква, защото бе-жав-шей па-ти плен. Saint Ol-ge остана да се примири с pro-is-walked-shim и напълно да си отиде в de-la лично блаженство-go-честност, давайки юздите на правата на езика на езика на Светата слава. Те все още се съобразяваха с нея, според нейната държавна мъдрост бяха непроменени във всички трудни случаи. Имало едно време Светата слава от-лъчи от Ki-e-va и той прекара по-голямата част от времето си в пътувания и войни, управлението -le-niye от държавата-su-dar-stvo отново предаде-cha-los на принцесата-гине-ма-те-ри. Но въпросът за кръщението на Рус-си беше временно премахнат от дневния ред на деня и това, разбира се, засегна света Олга, считайки -tav-shui Christ-to-go-ve-st е основният де-скрап от живота си.

Тя е кротка до-ре-но-си-ла скръб и мъка-че-ния, опита се да помогне на сина си-добре в състояние-държава и военни за-бо-тах, ру-ко-во-дит ги в ге-ро-и-че-за-мисли. В bea-dy на руската-go-how-ska, щеше ли да е комфортно-тя-не-яде за нея, особено-бен-но-гръм-на-гръм-на-тия враг-ха на руските-го-го-су -подаръци - Ха-зар-ско-го-ка-га-на-та. Два пъти, през 965 г. и през 969 г., воят на Светата слава премина през земите на "не-зоум ха-за-ров", завинаги съкрушен mo-gu-shche-stvo на еврейските власти на Азов -Приазов и Долна Волжа. Следващият мощен удар беше на-не-сен върху Му-сул-ман Волга Бол-гария, след това дойде редът на Бол-гар-рия на Ду най-ски. В-седем-de-syat градове по протежение на Dan-nai биха взели нещо ki-ev-ski-mi friend-on-mi. Един-но дяволът-и-ло Ол-гу: сякаш, увлечен от войната в Бал-ка-нах, Светата слава не забрави за Ки-е-ве.

През пролетта на 969 г. Ki-ev osa-di-li ne-che-no-gi: „и не можахте-ви-ве-сти-ко-ня на-по-то, сто-и-дали пе -че-но-ги на Ли-бе-ди". Руският вой би бил да-ле-ко, на Дунава. След като прослави пратениците на си-добре, свети Ол-га са-ма воз-гла-ви-ла об-ро-добре сто-ли-ци. Света слава, след като получи от новините, скоро дойде в Ki-ev, „добре дошли на майка си и децата си и така-cru-shal -Xia, какво се случи с тях от pe-che-no-gov. Но след като раз-гро-мив ко-чев-ни-ков, принцът отново започна да казва ма-те-ри: „Не обичам да седя в Ки-е-ве, искам да живея в Пе- ре-аз-с-лав-це на Дунава - там се-ре-ди-на моята земя. Светата слава мечтаеше за създаването на огромна руска държава от Дунав до Волга, някой щеше да обедини Русия, Бол -га-рию, Сер-бию, При-черно-море и При-Азов-вие и да премине техните пре-де-ла до са-мо-го Ца-р-гра-да. Мъдрият рай Ol-ga в no-ma-la, че с цялата смелост и от-va-ge на руските отряди не могат да се справят с древния im-pe-ri -hey ro-me-ev, Holy- glory-wa чакаше провал-cha. Но синът не се вслуша в предупреждението на ма-те-ри. Тогава светата Олга каза: "Виждате ли, аз съм болна. Къде искате да избягате от мен? -nya, from-right-lay-sya-yes for-ho-chesh.

Дните й щяха да са с-дали, труд и мъка щяха-да-рва-дали нейната сила. На 11 юли 969 г. Света Олга почина "и плаче за нея, за което плачат нейният син, и внуците, и всички хора". През последните години, сред мъките на езиците, тя, някога, горда vlad-dy-chi-tse, кръстена от pat -ri-ar-ha в стоте на правото на слава, come-ho- di-moose tai-no keep-reap-be-be-priest-no-ka, за да не ви нарека нов проблясък на an-ti-hri-sti-an-sko-go fa-na-tiz-ma. Но преди смъртта, възстановявайки предишната твърдост и ре-ши-мост, тя за-пре-ти-ла извърши езически триз-нас над нея и за-ве-ща-ла от-отвори-хо-ро- нишка от него според правото на славно-не-му около-ря-ду. Pre-swee-ter Gri-go-ry, някой е бил с нея през 957 г. в Kon-stan-ti-no-po-le, точно ти-полу-нула я за -излъчване.

Света Олга живя-ла, умря-ла и в-гре-бе-на би-ла като хри-сти-ан-ка. „И така, по жив и мил начин, славата на Бог в Тро-и-це, Отец и Сина и Светия Дух, в б-зии ве-ре, завършете живота си със света в Христос Исус , Господи, според нас. Подобно на нейния про-ро-че-небесен завет след-ду-у-щим в-ко-ле-ни-ями, тя е с дълбоко-бо-ким хри-сти-ан-небе сми-ре-ни - ние use-ve-da-la нашата вяра за нашето собствено on-ro-de: „За бога, нека бъде! va-ti ro-du mo-e-go Земя-дали Рус-кия, да-ло-живее в сърцата им около-ра-ти-ти-ся на Бога, сякаш това е Бог за мен да-ро-ва".

Бог прослави святото дело на правото на слава, „започване на не-цу на вярата“ в руската земя, чу-де-са- ние и нетленно-ни-яж мо-щей. Яков Мних († 1072), сто години след нейната смърт, пише в своята „Pa-my-ti и in-hvala Vla-di-mi-ru“: „Бог да прослави тялото на слугата на Твоята Олена, и има в гроба тялото на нейния честен и необяснимо-ru-shi-mine остава до ден днешен. -ми от нея-и-ми добри-ри-ми, и Бог я прослави ". При светия княз Вла-ди-ми-ре, според някои данни, през 1007 г. мощите на св. Ол-ги ще бъдат пре-ре-не-се -ние в храма Де-ся-тин-ни на успението на Пресветия Bo-go-ro-di-tsy и по същия начин в специалния tsi-al-nom sar-ko-fa-ge, в някои pri-nya би било да се поставят мощите на светиите на дясно-славния Во-сто-ке. „И понякога чувате за нея: ковчегът на камъка е малък в църквата на Светия Бог-ро-ди-ци, тази църква е създадена от блажения княз Вла-ди-мир и там е ковчегът на блажен Олга. Ol-gi le-zha-sche цяло. Но не всеки би бил yav-le-но mi-to нетленност на мощите на равен-noap-o-so-prince-gi-ni: -sya windows-tse и вижда честно тяло-lo-zh-sche цяло -lo и di-wit-sya chu-du-so-in-mu - нещо-или-какви години в gro- be-le-zha-sche te-lu unraz-ru-shiv-she-mu-sya. сякаш спи, chi-va-et.la това, честно казано, но само ковчег.

Така че след смъртта на светата Олга pro-po-ve-do-va-la вечен живот и възкресение, пълен с ra-to-stu ve-ru- yu-shchih и vra-zoom-lyaya neve-ru-yu- shchih. Тя беше, според думите на предварително добрия Несто-ра Ле-то-пис-ца, „преди-те-ку-щая хри-сти-ан-небе земя, като ден - не-ца пред слънцето и като зора преди светлината.

Светият равен-noap-o-so-велик княз Vla-di-mir, предлагайки своите благословии на Бога в деня на Кръщението Ru -si, свидетелства-de-tel-stvo-val от името на техните съвременни мъже- ni-kov за светия равен-noap-o-so-Ol-ge-know-me-on-tel- we-mi words-va-mi: "Bla-go-slo-vi-ti-ty ho-tyat sy-no-ve-ru-stii, а в следващото поколение вашият внук ще бъде техен."

Вижте също: "" в from-lo-same-ni St. Ди-мит-рия Ростов-ско-го.

молитви

Тропар на равноапостолната княгиня Олга, в Светото кръщение Елена

Божиите благословии, които показаха ума ти,/ ентусиазирано, порокът -да видиш,/ възстановяване на цялото,/ и, и тази глупост, жертвите на нетрайното,/ бях жив.

Превод: Вдъхновил ума си с крилете на богопознанието, ти се извиси над видимото творение, търсейки Бога и Твореца на всичко и като Го намери, получи ново раждане в Кръщението, наслаждавайки се на Дървото на живота, оставаш нетленен завинаги , Олга винаги се слави.

Оставяйки ласкателството на идолите, / последвахте Христос, Безсмъртния Жених, Олга Богомъдра, / радвайки се на Неговия дявол, / молейки се непрестанно / за тези, които почитат вашата свята памет с вяра и любов.

Превод: Оставяйки измамата, ти последва Христос, Безсмъртния Жених, Олга Богомъдра, като се радваше в Неговата стая, без да престава да се моли за тези, които почитат твоята свята памет с вяра и любов.

Йоан Тропар Равноапостолна княгиня Олга, в Свето Кръщение Елена

В теб, богомъдра Елена, спасението е известно, че е било в страната на Русия, / сякаш, като получи банята на Светото кръщение, ти последва Христос, / прави и учи, дори остави очарованието на идола, / грижи се на душата, venej / безсмъртен и от Ангелите се радва, равен на апостолите, вашият дух.

Превод: В теб, богомъдра Елена, беше точният образ на спасението за руската страна, тъй като ти, като прие купела на светото Кръщение, последва Христос, като поучаваше с дело да оставиш идолското съблазън и да се грижиш за душата, безсмъртен творение, затова твоят дух се радва с равноапостолните ангели.

Йоан Тропар Равноапостолна княгиня Олга, в св. кръщение Елена, ел.

Свети равноапостолен на Христовия избраник, княгиня Олга, / като даде на народа си да пие словесното и чисто мляко Христово, / молейки се на Милосърдния Бог, / да греховете прости / / дай на нашите души .

Превод: Светият равноапостолен избраник на Христос, княгиня Олга, която даде на народа си да пие словесното и чисто мляко на Христос (), молете се на Милосърдния Бог, че прощението на греховете ще даде на душите ни.

Кондак на равноапостолна княгиня Олга, в св. кръщение Елена

Нека днес възпеем Благодетеля на целия Бог, / който прослави в Русия Олга Премъдрата: / нека нейните молитви / дадат на нашите души / / прошка на греховете.

Превод: Нека днес възпеем Благодетелката на целия Бог, която прослави богомъдрата Олга в Русия, и чрез нейните молитви да даде прошка на греховете на нашите души.

В кондак на равноапостолна княгиня Олга, в св. кръщение Елена

Яви се днес Божията благодат на всички, / прославяйки Олга Мъдрата в Русия, / чрез нейните молитви, Господи, / дай на хората / / прошка на греховете.

Превод: Благодатта на Бога на всички се яви днес, прославяйки богомъдрата Олга в Русия, чрез нейните молитви, Господи, дай на хората прошка на греховете.

Величание Равноапостолна княгиня Олга, в Светото кръщение Елена

Ние те величаем, / светата равноапостолна княгиня Олго, / като зората на нашата земя, сияеща / и светлината на православната вяра / / предвещаваща твоя народ.

Първа молитва към равноапостолната княгиня Олга, в Светото кръщение Елена

О, света Равноапостолна Велика княгиня Олга, първокласнице на Русия, гореща застъпница и молитвеница за нас пред Бога! Ние прибягваме до вас с вяра и се молим с любов: ние ще ни помогнем във всичко до Благ и, както и по-вероятно, по-внимателно, прадядовците на светата вяра ни помагат с вашите молитви към Бога просветлявайки умовете и сърцата си със светлината на Христовото Евангелие, нека преуспяваме във вярата, благочестието и любовта към Христос. В нищете́ и ско́рби су́щия уте́ши, бе́дствующим пода́ждь ру́ку по́мощи, оби́димыя и напа́ствуемыя заступи́, заблу́дшия от пра́выя ве́ры и ересьми́ ослепле́нныя вразуми́ и испроси́ нам у Всеще́драго Бо́га вся блага́я и поле́зная жи́зни вре́менней и ве́чней, да та́ко благоуго́дне зде пожи́вше, сподо́бимся насле́дия благ ве́чных в безкрайното Царство на Христос, нашия Бог, на Него с Отца и Светия Дух се дължи всякаква слава, чест и поклонение винаги, сега и винаги и во веки веков. амин

Втора молитва към равноапостолната княгиня Олга, в Светото кръщение Елена

О, велика Божия светица, избрана от Бога и прославена от Бога, равноапостолна велика княгиня Олга! Отхвърлихте злата вяра и езическото нечестие, повярвахте в Единия Истински Триединен Бог, приехте светото Кръщение и поставихте началото на просвещението на руската земя със светлината на вярата и благочестието. Ти си нашият духовен прародител, ти, според Христос, нашия Спасител, си първият виновник за просвещението и спасението на нашия род. Вие сте топъл молитвеник и застъпник за всеруското отечество, армията и всички хора. Заради това смирено ти се молим: погледни нашите немощи и умоли Всемилостивия Цар на Небесата, да не ни се разгневи, сякаш грешим през всички дни поради нашите немощи, да не ни погуби с нашите беззакония, но нека Той се смили и ни спаси според милостта Нека Неговият спасителен страх бъде посеян в сърцата ни, нека умовете ни бъдат просветени с Неговата благодат, разберете пътищата Господни за нас, напуснете пътищата на нечестието и заблудата, преследвайте в пътищата на спасението и истината, неотклонното изпълнение на заповедите на светите отци и наредбите Моли се, блажена Олга, Човекодуше Божия, да ни даде великата Си милост, да ни избави от нашествието на чужденци, от вътрешни раздори, бунтове и раздори, от глад, смъртоносни болести и от всяко зло, да ни даде добротата на въздуха и благостта на земята нека спаси страната ни от всички примки и клевети на врага, нека спазва справедливост и милост в съдии и управници, нека даде на пастира усърдие за спасението на стадото, бързайте към всички хора, о, усърдно коригирайте техните служби, любов и обединение между нека се стремим към доброто на отечеството и светата църква, нека светлината на спасителната вяра свети в страната ни във всичките й краища, нека неверниците да се обърнат на вярата, да бъдат премахнати всички ереси и разколи. Да, след като сме живели в мир на земята по този начин, нека ни бъде дадено с вас вечно блаженство на небето, хвалейки и превъзнасяйки Бога завинаги. амин

Канони и акатисти

Канон на светата равноапостолна княгиня Олга

Песен 1

Ирмос:Величественият фараон се удави в морето с оръжия и конници, Израел беше славно спасен и воден на сушата, ние пеем Христос, сякаш прославен.

Ти си нашето величие и хвала, Олго Богомъдри: чрез теб се освобождаваме от идолско ласкателство. Сега се молете за поколенията и поколенията, които сте довели до Бога, възпявайки Христос, като че ли сте прославени.

Вие изгонихте величествения дявол от Русия, като в никакъв случай не смазахте безбожните идоли, освободихте всички хора от беззаконието, с мъдрост научихте Христос да пее, сякаш прославен.

Чернотата на греховната баня на Кръщението в никакъв случай не беше измита, ти възлюби Христос, Който стои, моли се за твоите слуги, вярно те прославяйки.

Богородичен: Исая нарича жезъла Пречиста, Давид Те нарича - престола на Господа, Авакум - есенната планина, Твоя храст - Мойсей, ние Те наричаме Богородица.

Песен 3

Ирмос:Със суверенна ръка и силно слово ти създаде небето и земята, дори те изкупи с кръвта си, твоята Църква, дори се утвърждава за теб, призовавайки: сякаш няма нищо свято, освен Ти, Господи.

Със суверенна ръка, и с мъдри думи, и със силно слово, ти си научил сина си на Христовия закон и си забранил на хората да ядат идол, Олго, славен, сега като слезе в твоята памет, ние те прославяме.

Ти, като пчела, потърси добрия ум далеч от цъфтящата Христова вяра и като чист мед, като намери Кръщението в царстващия град, ти го даде на града и народа си и цялото насищане на мъките от греха бягат.

Носим целия глас на хваление и молитва, Олго, ти познаваш Бога, сега стоиш пред Него, искаш мир за отечеството и за гнусни победи, а за душите ни прощението на греховете, пеейки те, благословен.

Богородичен: Приятелко ти се яви, Дево, Непристъпният Бог, така че ангелите ти пеят непрестанно, покорявайки се на Учителя, Ти роди Словото на Отца, Непървоначалното, без баща: о, чудо! Светият дух на есента Тай.

Седален, глас 3

Почитаме вашия подвиг, благословен, прекрасен за силата на вашия дух, в немощта на тялото; презирайки езическото ласкателство, смело проповядва Христовата вяра, давайки ни образ на ревност към Господа.

Песен 4

Ирмос:От Божия Дух се очисти пророкът, като вдъхна в него, божественият Авакум, страхувайки се, казвайки: когато настъпи лятото, ще бъдеш известен, Боже, за спасението на хората.

Божият Дух почива върху теб, сякаш върху Деввор, пророчицата от древността, След като се просвети, укрепвайки Владимир разумния, Сисера на дявола хвърли дявола в мрежите му с Кръщението, сякаш Варак в потта на Целувката преди.

Ставайки бърза, Олга богомъдра, със съкрушено сърце, като се молеше на Бога, ти избави своя народ от обидата на идола и от плена на врага те освободи, като призова Христос на помощ.

В деня на вашето свето упокоение ние празнуваме радостно, песента на молитвата се изпраща на Христос, който ви увенча с нетленна корона, Олго Богомъдър: изпросете ни прошка на греховете, като ви славим вярно.

Богородичен: Тебе, от корена на Йесей, процъфтява, Исая, сякаш пророкува, Христос - Цветът на растителността, и Първичната плът, носеща, и Жезълът на Божия Дух, славим Те, като Богородица и Чиста Богородица.

Песен 5

Ирмос:Слово на Всемогъщия Бог, изпрати мир на целия свят и освети и освети всичко с истинска светлина, прославяйки Те от нощта.

Като целомъдрен гълъб, ти си се издигнал на датата на добродетелите, ти си свещено srebrennoe крил, летейки наоколо в образа, ти, славен Олго, си гнездил в рая на храната.

Преди да препашеш Соломон: извън гроздето благоуспяваше царската маслина; вие насадихте святата мечта с кръщението в Русия, създавайки плода на покаянието, за което се радва Сам Христос.

Помилуй, Владико, Твоите новопросветени хора, не ни предавай в ръцете на скверните за многото ни беззакония, но по молитвите на нашата наставница Олга ни избави от всички нещастия.

Богородичен: Поръсете всички, както е писано, облаци от радост на земята: Божието дете, Христос, очисти света от греховете, въплъти се от Девата и ни се даде.

Песен 6

Ирмос:Нека молитвата ми дойде в Твоята Небесна Света Църква, викам към Теб, като Йона, от дълбините на морското сърце: повдигни ме от греховете ми, моля Ти се, Господи.

Като приехте в сърцата си ревността на Светия Дух, вие намразихте бащиното нечестие и като потърсихте Христа, истинния Бог, вие се явихте като дете на светлината и се радвате с първородния на светиите на небето.

Новият ученик на Христос в Русия ви се яви, заобикаляйки градове и села, смазвайки идоли и учейки хората да се покланят на единия Бог, да се молите за Този, който ви пее.

О, благословена от Бога Олга, молете се за вашето дете на Бога: непоклатим мир на нашето отечество, изпросете опрощение на греховете за нас, винаги прославяйки ви.

Богородичен: Познавайки чрез Тебе неописуемото Божие Слово, Син на Единородния Вседържител, викащ към Тебе, земен: Радвай се, благодатна Богородице, надежда на нашите души.

Кондак, тон 4

Нека днес възпеем Благодетеля на целия Бог, който прослави богомъдрата Олга в Русия, и с нейните молитви да даде прошка на нашите души за грехове.

Икос

Виждайки живота на християните и разбирайки езическата поквара, Ти си казала в себе си, Олга Богомъдра: о, бездна на мъдростта и добротата на целия Създател! Как се криеше от мен досега? Как мога да почитам идолите отсега нататък? Никой, като е вкусил сладкото, няма да пожелае горчивото, за това, дори и в напреднала възраст, призови ме, Света Троице, и ми дай опрощение на греховете.

Песен 7

Ирмос:Пламъкът на пещерата поробва благочестивите младежи, колкото повече пръскам, готов съм да изгоря от природата, но повече от природата пея смело: благословен да си, Господи, на престола на славата на Твоето царство.

Подобно на Юдит, ти си създал, като влезеш сред телата на идолите, ти съкруши тези началници и обърка демоните-четци, ти научи всички хора да викат към Христос в чистота: благословен да си, Господи, на престола на славата на Твоето Царство.

Похвални цветя, като царска корона, ние носим Бог на главата ти в памет на твоя, дори Христос е нетленна корона, Олга преподобна, молейки се за стадото си, отърви се от всяко зло, викайки: благословен си, Господи, на Престолът на славата на Твоето царство.

Да наричаме Ливанската планина теб? Небесна роса е върху вас. Или река Пизон, най-добрият сапфир, честен камък, притежаващ Владимир, когото руската земя ще просвети? Но молете се за нас, викайки: благословен си, Господи, на престола на славата на Твоето царство.

Богородичен: Кивотът е позлатен от Духа, зовем те, която спаси света от потопа на разумния, Богородице, спаси ни, ние се надяваме на теб и прибягваме до теб, отчаяни в бездната от грях и нещастие, викащи: блажена бъди Ти, Господи, на престола на славата на Твоето царство.

Песен 8

Ирмос:Силните младежи са трима, облечени в силата на Светата Троица, хващат и побеждават халдейците, а природата се променя чудно: какъв огън се превръща в роса? Без стегнатост спасявам, като пелени, О, проливайки мъдрост върху всичките Си дела, Боже, Ние Те превъзнасяме завинаги.

Тя е силна, като лъвица, облечена е със силата на Светия Дух, тя се стреми навсякъде да измъчва идолите, и това е чудесно на небето и на земята: как жената познава Бога, преди да е била от самото начало падението на цялото семейство? Запазете същото сега, ние пеем: Боже, проливайки мъдрост във всичките си дела, ние Те превъзнасяме завинаги.

Божията мъдрост писа за теб преди: ето, ти си моя добра и красива и в теб няма порок. Блясъкът на лицето ти, като свят от миризми, беляза твоето кръщение, Олго, дори сред ласкателството на идола върху теб, миризмата на Христос и всички нас от вонята на демони към покаяние чрез Неговата милост ни доведе да ям.

Спомни си за мен, госпожо Олго, твой окаян слуга, който беше откраднат от врага и който съгреши повече от човек, и се молеше на Христос да ми даде прошка за всички грехове, дори неусетно извършени, проклети и с покаяние викам: О, проливайки мъдрост върху всичките си дела, Боже, ние Те превъзнасяме в клепачите.

Богородичен: Не презирай, Дево, Твоята служителка на молитвата, ние се хвалим с Теб, Ние сме Твоето малко стадо, прибегни към нашето ходатайство и се отмени от нашите врагове, помилвай Богородица, която Те познава и Твоя Син, викащ: Боже , проливайки мъдрост върху всичките си дела, Ние те въздигаме завинаги.

Песен 9

Ирмос:Нашите прабаби излязоха от Едем заради Ева; Прадядо Адам скочи, като че ли се е разкаял за първата клетва, ние се хвалим с Теб, като че ли заради Бога Те познаваме и Те величаем.

Радвай се, прародител Ево, който, като те измами, изведе от рая, сега си стъпкан от твоето потомство. Ето, Олга е животинско дърво, Кръстът Христов, в Русия, издигнете го и отвори рая за всички верни, но ние се хвалим, сякаш за бога го знаем, ние увеличаваме това с Владимир.

По природа те наричаме съпруга, но повече от силата на жената, ти се движиш. Ти изчерпа тъмнината на златото си, но придоби Христовия закон и учители и просвети руската земя, ние се хвалим с теб, както те познаваме за Бога, ние те величаем с мъченици.

Като учител на чистия закон и учител на Христовата вяра, приеми похвала от недостойните слуги и направи молитва за нас на Бога, честно сътворявайки паметта си, но от нещастия, и беди, и скърби, и люти грехове, ние ще бъдем освободени, а също и мъчението, което ни очаква, избави, молим ти се, непрестанно те величаем.

Богородичен: Това е църквата, това е вратата, това е светата Божия планина, това е жезълът и златният съд, това е източникът на печат, това е светият рай на новия Адам, това е страшният престол , това е Пречистата Богородица, Застъпницата на всички нас, които пеем Ю.

Светилен

Просветен от светлината на Божията благодат, светилото на правата вяра в твоята родина запали ти, Олго богомъдри, и ти даде образа на нашия отец Владимир, и ние ще бъдем изведени от тъмнината на невежеството към Светлината на Христос.

Акатист към светата равноапостолна велика руска княгиня Олга

Кондак 1

Първоизбраната от целия руски род, по-славна и равноапостолна, Божия угодничка Олга, нека възхвалим като зората в мрака на идолопоклонството със светлината на вярата, която блесна и показа пътя към Христос на всички руснаци. Но ти, като че ли имаш дръзновение към Господа, който те е прославил, закриляй ни от всички беди с молитвите си, нека те призовем:

Икос 1

Създателят на ангелите и хората, определяйки времена и години в Своята власт и управлявайки съдбата на царства и народи по Своя воля, когато искате да просветите руската раса със светото Кръщение, тогава, виждайки добрата воля на сърцето си, призовете първо до знанието на Него, нека бъдете всички руснаци образ и учител в християнската вяра. Заради това те славим:

Радвай се, утринна звезда на руското небе, предобразена от първозвания апостол на Киевските планини; Радвай се, зора, светеща ярко в мрака на невежеството.

Радвай се, добра лоза от лозата на Христос, от дивата * на езическия корен; Радвай се, чудесен летен растеж, от величието на православието дърво на земята на нашия век.

Радвай се, наш първи учител и просветител; Радвай се, като че ли като познаваш да се покланяш на Твореца в Троицата.

Радвай се, защото заради теб Пресветото име Господне се прославя от всички руснаци; Радвай се, защото твоето преславно име заедно с равноапостолния Владимир се възхвалява по целия свят.

Радвай се, нашите руски страни са духовно съкровище; Радвай се, славно украшение на цялата Христова Църква.

Радвай се, град Киев и Псков доброта; радвай се, добра помощнице на нашите врагове срещу нашите врагове.

Радвай се, Света равноапостолна княгиня Олга, богомъдра.

Кондак 2

Виждайки те, свети Олго, като пълзящ в тръни: ти все повече и повече се раждаш в езичеството, както Божият закон в сърцето ти винаги е бил написан, така и твоето целомъдрие, като зеницата на окото ти, те е благословило; за щастие ние пеем на Неговия чуден Бог в Неговите светии: Алилуя.

Икос 2

С ума си всички сте добри, знаете, богомъдра Олга, като идолите, ръцете на човешкото творение, не са боси; същият, като те отхвърли, ти се стремеше да познаеш истинския Бог. Заради това, възхвалявайки вашето благоразумие, ние викаме към вас:

Радвай се, добра жено, която преди всичко позна заблудата на русите и разбра суетата на идолопоклонството; Радвай се, усърдно търсещ истинското богопознание и правата вяра.

Радвай се ти, който още не водиш истинския Бог, подобно на стотника Корнилий, угаждайки Му с добри дела; Радвай се, преди да разбереш Божия закон, според закона на съвестта си живял праведно.

Радвай се, преди да приемеш християнската вяра на делото, християнин, подходящ, създаващ; радвай се, надарен с премъдрост от Бога.

Радвай се, враг мъжествено защити държавата си от нашествието; радвай се ти, който си извършил справедливи присъди над подчинените си.

Радвай се, почитан с царска слава на земята и на небето; Радвай се, като прославен равноапостолски от Бога.

Радвай се, Света равноапостолна княгиня Олга, богомъдра.

Кондак 3

Движена от силата на Божията благодат, ти се измъчваше, богомъдра Олга, достигна до Константинопол, където виждаш красотата на църковния блясък и слушаш поученията на думите на Божествения, ти пламна с всичките си сърце в Христовата любов, викайки към Него с благодарност: Алилуия.

Икос 3

Имайки сърце като добра земя, успокой се, Олго, семето на светата вяра, познал Христос, истинския Бог. По същия начин вие също приехте светото кръщение от ръката на Константинополския патриарх, както и предрекохте, че отсега нататък руските синове ще ви благославят. Ако искате да изпълните това пророчество, ние викаме към вас:

Радвай се ти, който си напуснал мрака на идолопоклонството; радвай се ти, който си търсил светлината на богопознанието.

Радвай се, избегнал с вяра безкрайната гибел; Радвай се, придобил вечен живот в Христа.

Радвай се, в купела на светото кръщение от мръсотията на греха, измити; Радвай се, духовно роден от благодатта на Светия Дух.

Радвай се, разумна гургулици, излетяла от ноктите на душегубна лъжа; Радвай се, под крилете на небесния орел си пристигнал.

Радвай се, като с кръщението си привел много души към Христа; радвай се, за това получи особена награда от Бога.

Радвай се, просияла с непоколебима вяра от твоите честни мощи; Радвайте се, души и тела на онези, дори и за доброто, даващи.

Радвай се, Света равноапостолна княгиня Олга, богомъдра.

Кондак 4

Как не се чудим на твоето благоразумие, блажена Олга, защото ти разумно отхвърли предложението на елинския цар за брак с него, като каза, че: не заради брака, дойдох за това, а не за съцарствуващ с теб, но нека да бъда кръстен с Кръщението на Безсмъртния Жених Христос Бог: Възлюби го повече от всичко душа моя и на Него отсега нататък завинаги няма да спра да пея: Алилуия.

Икос 4

Като чу от патриарха, който те кръсти, прощална дума за чистота, пост, молитва и за всички добродетели, които подобават на християнина, ти състави това в сърцето си, като обеща да изпълни всички тези дела. По същия начин ние пеем за дълга към ти сице:

Радвай се, ревностен слушател на Божествените слова; радвай се, ревностен изпълнител на християнския закон.

Радвай се, очистила полето на сърцето си от тръните на душевните страсти; радвай се, напоила те със сълзи на покаяние.

Радвай се, тъй като семето на Божието слово е в сърцето ти, като че ли е по-добро на земята, пусни корени; радвай се, защото принасяш това семе към растителния и стократния плод на добрите дела.

Радвай се, съхранила неосквернена чистотата на своята вдовица; Радвай се, като угоди на Бога с въздържание и молитва.

Радвай се, ти, който с милост умилостиви Твореца; Радвай се, ти, който снабди нуждаещите се и нуждаещите се.

Радвай се, предвиждайки просветлението на руската земя със светлината на Христовото учение.

Радвай се, Света равноапостолна княгиня Олга, богомъдра.

Кондак 5

Облякла се в богато тъканите одежди на светото кръщение и духовно укрепена с нетленната храна на Пречистите Тяло и Кръв Христови, блажена Олга, ти не се уплаши от силата на неверните си сънародници, прародител наш, да им проповядваш Единият истински Бог, на Него сега цяла Русия, сякаш с една уста, пее: Алилуя.

Икос 5

Виждайки, свети Олго, всички хора на руската земя, потънали в мрака на идолопоклонството, ти ревностно се стреми да те просвети със светлината на Христовата вяра и да създадеш синове на деня и наследници на Царството Небесно. Спомняйки си грижата ви за тях, с благодарност ви наричаме:

Радвай се, мъдри владетелю на руския народ; радвай се, добър учител на повереното ти стадо.

Радвай се, ти, който пръв от християните на императрица Елена в божествена ревност подражава; радвай се ти, който си получил това име в светото кръщение.

Радвай се, ти пренесе честния Христов кръст и светите икони от Константинопол в град Киев; радвай се, като доведе със себе си в Русия свещеници и клирици.

Радвай се, като с мъдрите си думи научи хората да напускат мрака на езическото нечестие и да възприемат светлината на християнското благочестие; Радвай се, като просвети много руснаци със светлината на Христовата вяра.

Радвай се ти, който постави началото на просвещението на цялата руска земя; радвай се ти, който проповядва Христовото учение на градовете на Русия.

Радвай се, първо от земята на Русия до лицето на светиите.

Радвай се, Света равноапостолна княгиня Олга, богомъдра.

Кондак 6

Духовен проповедник, апостол, подражавайки на богомъдрата Олга, обикаляше градовете и селата на твоята сила, водейки с голяма сила хората към Христовата вяра и ги учеше да пеят на Единия в Троицата , славният Бог: Алилуя.

Икос 6

Установявайки във вашата държава началото на християнската вяра, вие създадохте Божиите храмове в град Киев и в родината си, на река Велица близо до град Псков. И тъй, русите започнаха навсякъде да славят Христа, нашия Бог, но на вас, вашия просветител, похвално пейте:

Радвай се, защото от пречистия източник на светата съборна и апостолска църква си получил чисто учение; радвай се, защото си ни научил да познаем Единия истинен Бог.

Радвай се, разрушител на идоли и идоли; Радвай се, създателю на светите Божии храмове.

Радвай се, подобно на първозвания апостол, който заобиколи руската земя с проповедта на Евангелието; Радвай се ти, който възвести идването на Евангелието на света на Велики Новоград и други руски Христови градове.

Радвай се, на местата на твоето проповядване издигна честни кръстове, от тях много знамения и чудеса, уверения заради невярващите, чрез Божията сила бях премахнат.

Радвай се, защото чрез теб Всеблагият Господ разкри знанието Си на синовете на Русия; радвай се, защото чрез тях много други народи си просветил със светлината на вярата.

Радвай се, защото от корена на твоя честен Господ светият равноапостолен княз Владимир ни показа да ядем; радвай се, защото в своя живот светият княз Владимир се придвижи към приемане на християнската вяра.

Радвай се, Света равноапостолна княгиня Олга, богомъдра.

Кондак 7

Искайки да спаси сина си Святослав от вечна гибел, усърдно го увещаваше да остави почитането на идолите и да повярва в истинския Бог. Но тя не обръща внимание на твоето майчино наказание и не иска да замени порочността си с благочестие. Същият, като неверен, се отчуждава от вечния живот и не може да пее с вас в Царството небесно: Алилуия.

Икос 7

Господ ще ви разкрие нов знак на Своята добра воля, когато в образа на Пресвета Троица три ярки лъча от небесата покрият на мястото на дъбова гора и вие не просто сте узрели, но сте видя всичките хора там и заедно с вас славят Триединния Бог. Ние, водещи изпълнението на твоето пророчество за създаването на негово място на храма на Животворящата Троица и града, те умилостивяваме:

радвай се, велик служителю Божий, достоен за дар пророчество.

Радвай се, зрителю на трисийската светлина на небесата; Радвай се, всеблага Божия воля за просвещението на руския народ според апостол Андрей, първият изпълнител.

Радвай се, началник на град Псков; Радвай се, застъпнице и покровителко на всички руски сили.

Радвай се, тъй като по Божията воля руската сила сега се разпространи от море до море; Радвай се, тъй като целият град и неговата тежест са украсени с много Божии храмове.

Радвай се, защото в тези храмове архиереите и свещениците принасят на Бога Безкръвната Жертва за народа; Радвай се, тъй като множеството монаси по цялото лице на руската земя единодушно възпяват хвалата на Света Троица.

Радвай се, тъй като жителите на град Киев и Псков особено ти превъзнасят и ти угаждат; Радвай се, както те почитат и прославят всички православни руснаци от древни времена.

Радвай се, Света равноапостолна княгиня Олга, богомъдра.

Кондак 8

Прекратявайки скитанията на земния път, ти горещо се помоли на Господа, блажена Олга, да не остави руската земя след твоята кончина в мрака на невежеството, но да ме просвети със светлината на светата вяра и всички синове на Русия биха научили да пеят: Алилуя.

Икос 8

Цялата прегърната от предишната Божия благодат, най-похвалната Олга, с умствени очи, ти си съзряла просветлението на целия си народ и пророчески те предсказа, сякаш много велики неща са угодни на Бога, като ярки звезди, те ще блестят в земите на Русия, таралеж и се сбъдват по волята и благодатта на всемогъщия Бог. За това ти пеем в дълг:

Радвай се, наша духовна майко, изпросила от Бога просветление от нашия праотец; Радвай се, като Всеблагия Господ, напразно добротата на твоята душа, защото обичаш целия руски народ.

Радвай се, защото Христос те намери достоен за съд, чрез който започна да излива благодатта на Своята руска земя; радвай се, защото си подготвил своя народ за приемане на вярата и благодатта Христова.

Радвай се, защото си предвидил величието и славата на Твоята сила; радвай се, защото си се зарадвал на предвиденото от теб благочестие на синовете на Русия.

Радвай се, тъй като според твоето пророчество възкръснаха много светии от нашия род; Радвай се, дом на Животворящата Троица, организатор.

Радвай се, с твоите молитви в скръб и нещастие ходатайствуваш за нас; Радвай се, в лоши обстоятелства запазвайки Отечеството ни и избавяйки от враговете.

Радвай се, Света равноапостолна княгиня Олга, богомъдра.

Кондак 9

По-рано изпълнена с всички добродетели, Олга, благословена, с молитва в устата си предаде духа си в ръцете на Бога, Който те всели в небесните обители и пръв от руснаците се смяташе за равен на лицето на Неговите равни на апостолите. Също така измолете от Господа мирна християнска смърт за нас и нека предадем душите си в ръцете на Христос, нашия Бог, като Му пеем хвалебна песен: Алилуия.

Икос 9

Витиите на множеството не могат да те похвалят адекватно, Олго Богомъдри: как си, научен и увещаван от никой от хората, познаваш суетата на идолопоклонството, но търсиш правилната вяра и като Равния -апостолите Елена, ти намери безценни мъниста, Христе, наслаждавайки се на Своето съзерцание в Рая сега, не ни забравяй, помрачени от прелестите на този свят и забравили за благата на вечността, да, ние те водим по правия път , викаме радостно:

Радвай се, като си се подготвил за себе си в обиталището на Божествената благодат с твоите добри дела и правилен ум и сърце; Радвай се, защото самият Свети Дух е твой учител за познаване на Христа, Сина Божий.

Радвай се ти, който не видя нищо от знаменията и чудесата и повярва в Христа; Радвай се, с такава твоя вяра посрамени много гонители и мъчители, които видяха знамения и чудеса и не повярваха.

Радвай се, предал себе си на ръководството на Светия Дух; радвай се, като показа съвършено послушание на волята Божия.

Радвай се, ти, който се яви послушен на призовалия те глас на благодатта; Радвай се, от единадесетия час в градината Господня си се трудил и получавал подкупи с първия.

Радвай се, защото Господ те вразуми да съчетаваш царска чест, богатство и слава с християнско смирение; Радвай се, като по този начин ни показа, че благата на земята не са пречка за боголюбивата душа да постигне благата на Небето.

Радвай се, прославена от благостта на целомъдрието и господството на разума; Радвай се, като получи дара от Бога със силата на вярата и целомъдрената чистота на живота на твоето пророчество.

Радвай се, Света равноапостолна княгиня Олга, богомъдра.

Кондак 10

Като организираш пътя на спасението за твоите руски синове и изпълниш предсмъртната си молба, Всеблагият Господи, отгледай във внука си Владимир семето на вярата, което си посял, и чрез него просвети цялата руска земя със светото кръщение. Затова те прославяме, блажена Олга, като първа виновница за нашето просвещение със светлината на светата вяра и нежно пеем на Христа, нашия Спасител: Алилуия.

Икос 10

Като прие св. Кръщение, твоят внук Владимир, като се постара да вземе от земята твоите нетленни мощи, изпълнени с чудно благоухание, и със св. Леонтий и цялото множество народ, поставих в църквата на Пречистата Богородица , и оттам започнах да излъчвам от тях изцеление с всяка болест, протичаща с вяра. Заради това те славим:

Радвай се, тъй като благодатта на Светия Дух, обитаваща в теб, дава нетление с мощта си и създава в твоите мощи източник на изцеление за всички болести; Радвай се, с малко вяра не позволих на идващите да ги видят.

Радвай се, като зарадва младата Руска църква с явяването на твоите мощи; радвай се, с голяма радост прославяйки своя внук Владимир.

Радвай се, защото досега благочестивите хора на Руската земя се радват на твоята светла памет; радвай се, тъй като чрез твоето ходатайство пред Бога, верните на руснаците са достойни за много благословения от Господа.

Радвай се, като се помоли на Бога с твоите молитви за просвещение на Руската земя; Радвай се, скоро ще се явиш на много велики светии по земите на Русия, пророкувайки.

Радвай се, Света равноапостолна княгиня Олга, богомъдра.

Кондак 11

Носим нежно пеене на теб, слуга Божий, и смирено ти се молим: моли за нас Единствения Човеколюбец Бог, нека не отвърне лицето Си от нас, недостойни, грешни и наскърбяващи Своята благост, но нека Той накаже ни тук, тъй като Отец е любящ, тя може в бъдещето, нека Той спаси и помилва, като праведен Съдия и Приемник, така че, избягали от вечните мъки, да можем да Му пеем в небесата обители: Алилуя.

Икос 11

Тя е осветена с трилъчева светлина, като всички светии сега стоят на небето до трона на Царя на царете, Всемогъщата Олга, и оттам, като светло светило, просвети цялата руска страна, разсейвайки тъмнината на заблудите и показвайки пътят към истинското просветление към Небесното блаженство. Заради това, прославяйки те, казваме:

Радвай се, луно, озарена от незалязващото Слънце на Истината; радвай се, наставниче, показващ ни правилния път към вечното спасение.

Радвай се, силна помощнице и укрепителю на проповедниците на православната вяра; Радвай се, вечна покровителко на добрите наставници на младостта и на всички, които се трудят за общото благо.

Радвай се, покровителко и наставниче на законодателите на Руската страна; Радвайте се, управители на народа и водачи на страната, сеещи мъдър и благ съветник.

Радвайте се, бунт и раздор на потребителя; радвай се, застъпниче на всички оскърбени и несправедливо преследвани.

Радвай се, бърза утешителка на скърбящите; радвай се, милосърдна лечителко на болните.

Радвай се, помагащ на нашия народ с твоите молитви от Бога; Радвай се, представителю на цялата руска страна и застъпнице.

Радвай се, Света равноапостолна княгиня Олга, богомъдра.

Кондак 12

Изпроси благодатта на Пресветия Дух към нас, нашия наставник, от Всещедрия Бог и нашия Спасител, който ни увещава и укрепва в делото на спасението, така че семето на светата вяра, засадено в нас, да не бъде безплодно, но нека да цъфти и да създаде плода, само да можем да храним душите си в бъдещия вечен живот, където всички светии пеят на Бога: Алилуия.

Икос 12

Възпяват вашите многобройни и славни добри дела, проявени към страната на Русия в просвещаването на тази светлина на Христовата вяра, ние ви благодарим, призовавайки с любов:

Радвай се, богоизбран и богопрославен самодържец на руската земя, нейна неразрушима ограда, покров и защита.

Радвай се, руски девствен образ на целомъдрен живот; Радвай се, майко, наставнице на законен брак и добро възпитание.

Радвай се, защото вдовиците са правило за благочестив живот; Радвай се, учителю на всички руснаци и образ на всички добродетели.

Радвай се, съучастник на Небесата на проповедниците на Христовата вяра; радвай се, съпричастно на вечното блаженство на праведните.

Радвай се, топъл молитвеник за нас пред Бога; радвай се, усърдна застъпнице за нашето спасение.

Радвай се, застъпниче за нас в смъртния ни час пред Бога; Радвай се, след излизането ни от това смъртно тяло, даряваща помощ и утеха.

Радвай се, Света равноапостолна княгиня Олга, богомъдра.

Кондак 13

О, Света равноапостолна велика княгиня Олга, приеми благосклонно тази похвална благодарност от нас за всички, дори и с теб Господ ще ни възнагради, нашия баща и праотец и цялата сила на Русия, и се моли на Всеблагото Бог да умножи милостта Си върху нас и семействата на нашите семейства, утвърди ни в православието и благочестието, пази от всички нещастия, беди и злини, нека бъдем почетени с теб, като дете с материя, завинаги пейте на Бога: Алилуя .

Този кондак се чете три пъти, след това 1-ви икос "Създателят на ангелите и хората..." и 1-ви кондак "Първият от всички...".

Молитва първа

О, Света равноапостолна Велика княгиня Олга, първогодишна руска, топъл застъпник и молитвеник за нас пред Бога. Ние прибягваме към вас с вяра и се молим с любов: бъдете наш помощник и помощник във всичко за добро и, сякаш във временния живот, вие се опитахте да просветите нашите предци със светлината на светата вяра и ме наставихте да върша волята на Господи, така че сега, в небесната благодат, благоприятно ни помогнете с вашите молитви към Бога да просветим умовете и сърцата си със светлината на Христовото Евангелие, нека преуспяваме във вярата, благочестието и любовта към Христос. В бедността и скръбта на сегашната утеха, подайте ръка на помощ на нуждаещите се, ходатайствайте за оскърбените и страдащите, онези, които са се отклонили от правата вяра и ереста, заслепени от ерес, просветете ни и ни помолете от всички -Щедри Боже всичко, което е добро и полезно в живота, временен и вечен, да, приятно е да живеем тук, ще бъдем удостоени с наследствените вечни благословения в безкрайното Царство на Христос, нашия Бог, на Него с Отца и Светия Дух цялата слава, чест и поклонение се дължи, винаги, сега и завинаги и завинаги и завинаги. амин

Молитва втора

О, велика Божия светица, богоизбрана и богопрославена, равноапостолна велика княгиня Олга! Отхвърлихте злата вяра и езическото нечестие, повярвахте в Единия Истински Троичен Бог, приехте светото Кръщение и поставихте началото на просвещението на руската земя със светлината на вярата и благочестието. Ти си нашият духовен прародител, ти, според Христос, нашия Спасител, си първият виновник за просвещението и спасението на нашия род. Вие сте топъл молитвеник и застъпник за всеруското отечество, армията и всички хора. Заради това смирено ти се молим: погледни нашите немощи и умоли премилосърдния небесен Цар, да не ни се разгневи, защото ние грешим през всичките дни поради нашите немощи, да не ни погуби с нашите беззакония , но нека Той се смили и ни спаси чрез Своята милост, нека спасителният ни страх се засади в сърцата ни, нека умовете ни просветят с Неговата благодат, vuo разберете пътищата Господни за нас, напуснете пътищата на нечестието и грешката и дебнете в пътищата на спасението и истината, неотклонното изпълнение на Божиите заповеди и мустаците на светата Църква. Молче, блажена Олга, Човеколюбец, нека ни дари с великата Си милост, нека ни спаси от нашествието на чужденци, от вътрешни раздори, бунтове и раздори, от глад, смъртоносни болести и от всяко зло, нека ни даде добротата на въздуха и плодородието на земята, да спаси страната ни от всички машинации и клевети на врага, нека той наблюдава справедливост и милост в съдиите и управниците, нека даде на пастирите усърдие за спасението на стадото, всички народът бърза, за усърдно изпълнение на своите служби, любов помежду си и единомислие, за благото на отечеството и светата църква да се бори вярно, светлината на спасителната вяра да свети в страната ни във всичките й краища, невярващите се обръщат към вярата, да се премахнат всички ереси и разколи. Да, след като сме живели така в мир на земята, нека бъдем удостоени с вас вечно блаженство на небето, хвалейки и превъзнасяйки Бога завинаги. амин

Благословена княгиня Олга, в светото кръщение Елена (†969) - първият общоруски християнски владетел. Нейната родина е цялата Вибуцкая (сега село Лабутино близо до Псков нагоре по река Великая). Според легендата тя идва от семейството на Гостомисл, по съвет на който е призован Рюрик.

Тя стана съпруга на киевския княз Игор Рюрикович, който беше коварно убит от древляните през 945 г. Съпругата на Игор беше наречена варяжкото име Хелга, в руското „кръгло“ произношение - Олга, Волга. Женското име Олга съответства на мъжкото Олег (Хелги), което означава „свят“.

Въпреки че езическото разбиране за светостта е напълно различно от християнското, то също предполага специална духовна нагласа у човека, целомъдрие и трезвеност, интелигентност и прозорливост. Разкривайки духовното значение на името, хората наричат ​​Олег Пророчески, Олга - Мъдра. Езичничката Олга дълго отмъщаваше на убийците на съпруга си, докато не унищожи почти цялото племе Древляни.

Но страхотна за враговете, принцесата се отличаваше с мъдрост по отношение на хората, комбинацията от твърдост и справедливост в нея укрепи авторитета й на владетел в ранното детство на сина й Святослав (945–957).

Така нареченото "първо кръщение на Киев" от тогавашните киевски владетели Асколд и Дир през 860-882 г. покриваше само малка част от антуража им и не беше дълъг.

Езичеството все още е много силно и разчитайки на него, принц Олег, синът на Рюрик, който идва от север, взема властта в свои ръце (управлява от 879 до 912 г.), справя се с Асколд и Дир през 882 г. и спира християнизацията, която беше започнал отгоре.

Но тя продължи спонтанно отдолу и се засили под сина на Олег. Княз Игор(управлявал от 912 до 945 г.). От споразумението между Русия и Византия, сключено през 944 г., се знае, че част от древноруските търговци и княжеския отряд са били християни и че в Киев е имало „сборна църква” на Св. пророк Илия , „Мнози бо беша Варази Хрестеяни“ („Повест за отминалите години“).

Става дума за варягите - воини, които са били наемници на византийска служба (което вече е предвидено от руско-византийския договор от 911 г. при княз Олег) и са били кръстени там, като онази "кръстена Русия", която носела стража в двореца на император Константин VII, или първият руски мъченик на варягите (Св. Теодор), за чиято смърт, заедно със сина му (Св. Йоан), Повестта за отминалите години съобщава под 983 г. (Общ. 12/25 юли): „Защото този варяг произлиза от гръцки и държеше християнската вяра.

Борбата на християнството срещу езичеството при Игор и Олга, които царуваха след Олег († 912), навлиза в нов период. Христовата църква в последните години от царуването на Игор († 945 г.) става значителна духовна и държавна сила в руската държава. Това се доказва от оцелелия текст на договора на Игор с гърците през 944 г., който е включен от хрониста в Приказката за отминалите години, в статия, описваща събитията от 6453 (945 г.).

Мирният договор с Константинопол трябваше да бъде одобрен от двете религиозни общности на Киев: „Кръстената Русия“, тоест християните, положиха клетва в катедралния храм на Свети Божи пророк Илия; „Некръстената Русия“, езичниците, се заклеха на оръжие в светилището на Перун Гръмовержец. Фактът, че християните са поставени на първо място в документа, говори за тяхното преобладаващо духовно значение в живота на Киевска Рус.

Очевидно в момента, когато договорът от 944 г. е изготвен в Константинопол, управляващите в Киев са били благосклонни към християнството, осъзнавайки историческата необходимост от приобщаване на Русия към животворната християнска култура. Може би самият княз Игор принадлежи към тази тенденция, чиято официална позиция не му позволява лично да се обърне към нова вяра, без да реши въпроса за кръщението на цялата страна и създаването на православна църковна йерархия в нея. Следователно договорът е съставен в предпазливи условия, които не биха попречили на княза да го потвърди както под формата на езическа клетва, така и под формата на християнска клетва.

Но докато византийските посланици пристигат в Киев, ситуацията на Днепър се променя значително. Езическата опозиция е ясно очертана, начело с варяжкия управител Свенелд и неговия син Мстислав (Мстиша), на когото Игор дава древлянската земя за владение.

Още в средата на 10 век в Русия, както в ежедневието, така и в държавно-административната практика, кирилицата се използва широко (надписи върху цилиндрични печати на княжески мечоносци от Новгород през 70-те години на XV век, княжески букви, които според рус. -Византийският договор от 944 г., са задължени да доведат руските търговци със себе си в Царград и др.), което също допринася за проникването на християнската култура в Русия.

Неспособен да преодолее инерцията на обичая, Игор остава езичник и сключва договора по езически модел - клетва върху мечове. Той отхвърли благодатта на кръщението и беше наказан за неверие. Година по-късно, през 945 г., непокорните езичници го убиват в древлянската земя, като го разкъсват между две дървета. Но дните на езичеството и основаващият се на него начин на живот на славянските племена вече бяха преброени. Тежестта на обществената служба беше поета от вдовицата на Игор, великата киевска княгиня Олга, с тригодишния си син Святослав.

Вторият етап в християнизацията на Русия отгоре започва точно по време на управлението на Св. Равноапостолна княгиня Олга. Надарена с ярък, проницателен ум, Олга, виждайки непорочния живот на християните, беше пленена от евангелската истина и според легендата самата тя, с огромна свита (повече от сто души) и свита, отиде в Константинопол да приеме кръщението от патриарх Полиевкт, а самият император Константин Порфирогенет е наследник на принцесата. (Скоро византийските и руските управляващи династии също ще завържат възела на династични бракове.)

Учените много спореха за точната дата на пътуването на княгиня Олга до бреговете на Босфора. Повестта за отминалите години датира това към 954-955 г., но е възможно всъщност да има две пътувания до Константинопол от Олга. Като най-вероятна дата на нейното кръщение в „История на Руската църква” на митрополит Макарий се приема 957 г.

След покръстването на руския владетел естествено е тя да се погрижи за възстановяването на църковната епархия в Русия. Свидетелствата на западни съвременници показват, че през 959 г. Олга изпраща посолство до германския крал Ото I и може би затова през 961 г. германският епископ Адалберт отива в Киев, но на следващата година е принуден да се върне, „като не успява да успее в каквото и да било от това, за което е изпратен, и убеден в безполезността на усилията си.

Причините за неуспеха на Адалберт може би се дължат на по-голямата склонност на Русия към Константинопол, а не към Рим, между които се развива съперничество. (Имайте предвид, че по това време Църквата все още беше единна и Русия беше в сферата на моравската мисия на св. Кирил и Методий и те действаха в зоната на римската, а не на константинополската юрисдикция, и това бяха германските епископи , със санкцията на Рим, който имаше правото самостоятелно да организира мисионерски епархии в източните езически земи.)

След като станала православна в напреднала възраст (повече от 60 години), княгиня Олга се отдала на подвизи на благочестие: разпространявала вярата, строила църкви. В Киев Олга построява дървена църква „Света София“, която е осветена на 11 май 960 г. Нейната главна светиня е кръст, издълбан от парче от животворното Дърво Господне. На кръста имаше надпис: Руската земя беше обновена със светия кръст, който беше получен от благословената принцеса Олга". С този свети кръст княгиня Олга била благословена и поучена от Константинополския патриарх.

Този храм, построен от Олга, опожарен през 1017 г., както и светините на Света София, храмът на Олга Ярослав Мъдрипренесен в все още стоящата каменна църква "Св. София Киевска", основана през 1017 г. и осветена около 1030 г. След завладяването на Киев от литовците кръстът на Олгин е откраднат от катедралата "Св. София", няма информация за по-нататъшната му съдба. Княгиня Олга също построи църквата „Благовещение“ във Витебск, катедралата „Света Троица“ в Псков над река Велика, на мястото, посочено й, според летописеца, отгоре „от лъча на Трилъчевата божественост“.

Владетелят също се занимаваше с лична проповед, много руснаци, „удивени на нейните глаголи, не ги чувайки никой друг, любезно приеха Словото Божие от устата й и се кръстиха“, свидетелства Степенната книга. С това княгиня Олга до голяма степен подготви делото за кръщението на Русия от нейния внук Св. княз Владимир, поради което заедно с него тя е наречена равноапостолна.

Въпреки това, утвърждаването на християнството от Св. Олга в княжеския двор не беше уверена и дълга. Нейният син, войнственият Святослав Игоревич (царувал: около 957–972 г.), съдейки по историята на хрониката, не проявява интерес към християнството, страхувайки се, че отрядът „ще се смее“ на нас.

Да, и в Киев Святослав рядко се появяваше с майка си: основното му занимание бяха кампании и войни (включително провиденска победа над Хазарския каганат на христоненавистниците). Само внукът на Св. Княгиня Олга Св. Княз Владимир беше предопределен да стане равноапостолният кръстител на Русия.

През пролетта на 969 г. Киев е обсаден от печенегите: „и беше невъзможно да накарат коня да пие, печенегите стояха на Либид“. Руската армия беше далеч, на Дунава. След като изпрати пратеници до сина си, Света Олга сама поведе отбраната на столицата. Святослав, след като получи новината, скоро отиде в Киев, "поздрави майка си и децата си и оплака случилото се с тях от печенегите".

Но след като победи номадите, войнственият принц отново започна да казва на майка си: „Не обичам да седя в Киев, искам да живея в Переяславец на Дунава - там е средата на моята земя.“ Святослав мечтаеше да създаде огромна руска държава от Дунав до Волга, която да обедини Русия, България, Сърбия, Черно и Азовско море и да разшири границите си до самия Константинопол. Мъдрата Олга разбра, че с цялата смелост и смелост на руските отряди не могат да се справят с древната империя на римляните, Святослав е в провал. Но синът не се вслушал в предупрежденията на майка си. Тогава Света Олга каза: „Виждате ли, аз съм болна. Къде искаш да отидеш от мен? Когато ме погребеш, върви където искаш."

Дните й бяха преброени, нейните трудове и скърби подкопаха силите й. На 11 юли 969 г. Света Олга почина, "и синът й, и внуците, и всичките хора плакаха за нея с голям плач". През последните години, в разгара на триумфа на езичеството, тя, някога горда любовница, която беше кръстена от патриарха в столицата на православието, трябваше тайно да държи свещеник при себе си, за да не предизвика нов изблик на анти- християнски фанатизъм. Но преди смъртта си, след като възвърна предишната си твърдост и решителност, тя забрани да се правят езически празници на нея и завеща да я погребе открито според православния обред. Презвитер Григорий, който беше с нея през 957 г. в Константинопол, точно изпълни нейната воля.

Света Олга живяла, починала и била погребана като християнка. „И като сте живели така и прославили Бога в Троицата, Отца и Сина и Светия Дух, почивайте в добра вяра, завършете живота си в мир в Христос Исус, нашия Господ.“ Като свое пророческо завещание към следващите поколения, тя изповяда вярата си за своя народ с дълбоко християнско смирение: „Да бъде Божията воля! Ако Бог желае да се смили над семейството на моята Руска земя, нека тури на сърцата им да се обърнат към Бога, тъй като Бог ми даде този дар.

Бог прослави светия деятел на Православието, "главата на вярата" в Руската земя с чудеса и нетленни мощи. Яков Мних († 1072), сто години след нейната смърт, пише в своята „Памет и похвала на Владимир“: „Бог да прослави тялото на Своята рабиня Олена, и нейното честно тяло е в гроба, и неразрушими останки до днес . Блажената княгиня Олга прослави Бога с всичките си добри дела и Бог прослави нея. При светия княз Владимир, според някои източници, през 1007 г. мощите на св. Олга са пренесени в църквата Десятък на Успение на Пресвета Богородица и положени в специален саркофаг, в който е обичайно да се полагат мощите на светци в православния изток.

„И за нея чувате друго чудо: малък каменен ковчег в църквата на Света Богородица, тази църква е създадена от блажения княз Владимир, и там е ковчегът на блажена Олга. И на върха на ковчега беше направен прозорец - да, за да видите тялото на блажена Олга да лежи цяла. Но не на всички беше показано чудото на нетлението на мощите на равноапостолната принцеса: „Който идва с вяра, прозорецът се отваря и вижда чесно тяло да лежи цяло и се чуди на такова чудо - неразрушеното тяло, лежащо в ковчега толкова много години. Достойно за похвала е всяко честно тяло: в ковчега е цяло, сякаш спи, почива. А за другите, които не идват с вяра, прозорецът на гробницата няма да се отвори и те няма да видят тялото на този честен, а само гробницата.

И така, след смъртта си света Олга проповядва вечен живот и възкресение, изпълвайки вярващите с радост и увещавайки невярващите. Тя била, според думите на монах Нестор Летописец, "предтеча на християнската земя, като ден преди слънцето и като зора преди светлината".

Поднасяйки своята благодарност към Бога в деня на кръщението на Русия, той свидетелства от името на своите съвременници за света равноапостолна Олга с многозначителни думи: „Синовете на Русия искат да те благословят и твоят внук да последното поколение.”

Света равноапостолна княгиня Олга и историческата съдба на Русия

Народната ни памет е запечатала завинаги величествения образ на жена с непобедима воля и високо достойнство, непобедима храброст и истински държавнически ум. Света благословена равноапостолна княгиня Олга- необичайно цялостен човек, наистина велика жена, която по силата на обстоятелствата застана начело на огромна, все още нововъзникваща държава. Света Олга се оказа достойна за историческата участ, която й се падна. Освен това, по Божието провидение, именно тя имаше честта да направи избор, който определи последващата съдба на Русия, а самата принцеса определи църковното почитане като равноапостолно.

"Началникът на вярата"и „Корен на православието“в руската земя от древни времена хората наричат ​​светата равноапостолна Олга. Няма смисъл да се впускаме в сложни, неоспорими и всъщност безсмислени изследвания за „националния” – славянски или варяжки произход на равноапостолната княгиня. Нейното име - Олга- скандинавски, съществува и до днес в Дания и Швеция под формата на "Хелга". И на Св. Олга начело на началото на Русия, виждаме някои скандинавски, "варяжки" ("прославени" или изкривени) имена на викингите от шведски, норвежки или датски произход - Рюрик, Трувор (шведски - Trevor), Синеус (шведски - Сениус), Асколд, Дир (оригиналите на тези имена са трудни за установяване), Олег (датски - Хелге), Игор (шведски Ингвар), Свенелд.

На принцеса Олга варяжката поредица от имена на Рюрикович е прекъсната. Следват славянските имена. Синът на Олга е Святослав, нейният внук е Владимир. Това не е случайно.

Норманите, варягите бързо усвояват езика на етническото мнозинство, с което свързват съдбата си. И в това няма вреда за онези народи, които са изпитали норманското влияние. Това въздействие се усеща в цяла Европа, в зората на формирането на нейните нации и държави. Няма накърняване на достойнството на Русия от варяжкото призвание, защото нейното „славянство“ не е в етническата „чистота“ (няма такова нещо), а в първенството на славянския език сред многообразието на нейните народи и етнически групи...

И още едно важно обстоятелство. Тя, Св. Олга, първата от семейството, от династията Рюрик, приела християнството. Литургичният език на християните от Русия по това време несъмнено вече е славянски. За нея, варяжка аристократка, християнската вяра се разкрива от нейната дълбока страна, която все още не е напълно ясна за нашите съвременници.

християнска вяра- тази вяра е благородна, това е вярата на благородните хора. Благороден по дух, а не по класов произход, социален статус. В основата на християнството са всички признаци на истинското благородство: любов към ближния до саможертва, милосърдие, саможертва. Дори на враговете се показва милост, снизходителност и прошка, парадоксално съчетани с неоспорима твърдост в следването на принципите на вярата и в отстояването на тези принципи. Честност, отхвърляне на лъжата, морална чистота, високо лично достойнство, различно от гордостта и неподвластно на нея - всичко това беше във високото съвършенство на корпоративните прояви на древната християнска общност. В него всеки човек е безценен и уважаван, тъй като всеки човек е уникален, тъй като всеки е ценен за Бога. В крайна сметка Основателят на тази вяра дойде на Земята и отвори вратите на спасението за всички и за всеки човек.

По свой начин древните скитници по моретата, викингите, не са били чужди на това благородство. Без тези качества не биха могли да живеят отрядите на варягите - разбойници търговци, сурови, жестоки воини и безстрашни моряци. Те - норманите-варягите - обиколиха Европа и достигнаха африканските брегове на древен Картаген. Те, героите на северните води, достигнаха полярните ледове, населиха Исландия и южната част на Гренландия, стигнаха до предколумбова Америка. Те, викингите-варяги, пътували по водни пътища до Каспийско море и до бреговете на Персия. Те разтърсиха стените на „столицата на света” Константинопол – Царград, където бяха по-впечатлени от чудесата и красотата на „гръцката” вяра и където техните съплеменници отдавна са служили в елитната наемна гвардия на императорите. Варягите знаеха добре, че без взаимна помощ, без предаността на воините към отряда и принц-краля, без себеотрицание и способност за саможертва, нито тяхната лодка-дракар в морето-океан, нито на сушата отрядът в смъртен битката може да оцелее. И във външно сравнение християните имаха нещо подобно на варягите. Дори християнските църкви са построени според принципа и формата на кораб, а самият заобикалящ живот е „морето на живота“, а общността е като екипаж на кораб, плаващ през бурите и нещастията на „морето“. на живота”. И Пътеводител в това бурно пътуване е самият Основател на тази вяра, който показа удивителен, парадоксален пример за висше благородство в жертвена любовдо смъртта на кръста.

Кръщението на Олгае белязана от пророческите думи на патриарха, който я е кръстил: „Блажени сте в руските съпруги, защото оставихте тъмнината и възлюбихте Светлината. Руските синове ще ви прославят до последно поколение!

При кръщението руската принцеса е почетена с името Св. Равноапостолна Елена, която работи много за разпространението на християнството в обширната Римска империя и откри Животворящия Кръст, на който е разпнат Господ.

Като твоята небесна покровителка, Олга стана равноапостолен проповедник на християнството в огромните пространства на руската земя.
В летописните свидетелства за нея има много хронологични неточности и мистерии, но едва ли могат да възникнат съмнения относно достоверността на повечето факти от нейния живот, донесени до наше време от благодарните потомци на светата княгиня - организаторката на руската земя .

Името на бъдещия просветител на Русия и нейната родина е най-старият от летописите - "Приказка за отминалите години"призовава в описанието на брака на киевския княз Игор: „И му доведоха жена от Псков на име Олга“. Йоакимовата хроника уточнява, че тя е от рода на князете на Изборск, една от древните руски княжески династии. Съпругата на Игор се наричаше варяжкото име Хелга, в руското произношение - Олга (Волга).

Традицията нарича родното място на Олга село Вибути близо до Псков, нагоре по течението на река Велика. Житието на св. Олга разказва, че тук за първи път тя срещнала бъдещия си съпруг. Младият принц ловува "в Псковска област"и като искаше да пресече Великата река, видя "известен лодкар"и го повика на брега. Отплавайки от брега с лодка, принцът откри, че го носи момиче с невероятна красота. Игор се разпали от похот към нея и започна да я склонява към грях.

Превозвачът беше не само красив, но и целомъдрен и интелигентен. Тя засрами Игор, напомняйки му за княжеското достойнство на владетеля и съдията, който трябва да бъде "ярък пример за добри дела"за своите поданици. Игор се раздели с нея, имайки предвид нейните думи и красив образ.

Когато дойде време да се избере булка, най-красивите момичета на княжеството бяха събрани в Киев. Но никой от тях не му хареса. И тогава той си спомни "прекрасно в момичетата"Олга и изпрати за нея роднина на своя принц Олег.

Така Олга стана съпруга на княз Игор, великата руска херцогиня. След женитбата Игор тръгва на поход срещу гърците и се завръща от него като баща: ражда се синът му Святослав.
Скоро Игор беше убит от древляните. Страхувайки се от отмъщение за убийството на киевския княз, древляните изпратили пратеници до княгиня Олга, предлагайки й да се омъжи за техния владетел Мал. Олга се престори, че е съгласна.

С хитрост тя примами две посолства на древляните в Киев, като ги предаде на мъчителна смърт: първото беше погребано живо "в двора на принца", вторият - изгорен във ваната. След това пет хиляди древлянски мъже бяха убити от войниците на Олга на погребението на Игор край стените на древлянската столица Искоростен.

На следващата година Олга отново приближава Искоростен с войска. Градът бил опожарен с помощта на птици, за чиито крака бил вързан горящ кълчища. Оцелелите древляни бяха заловени и продадени в робство.

Заедно с това летописите са пълни със свидетелства за нейната неуморимост "ходене"през руската земя с цел изграждане на политическия и икономически живот на страната.
Тя постигна укрепването на властта на Киевския велик херцог, централизирана държавна администрация с помощта на системата "гробища".

Хрониката отбелязва, че тя и нейният син и свита са преминали през древлянската земя, "определяне на почит и такси", отбелязвайки села и лагери и ловни полета, които да бъдат включени във владенията на киевския велик княз. Тя отиде в Новгород, организирайки гробища по реките Мста и Луга. „Хващам я(ловни места) бяха по цялата земя, установени знаци, места и гробища- пише летописецът, - и нейната шейна стои в Псков и до днес, има места, посочени от нея за улов на птици по Днепър и по Десна; и нейното село Олгичи съществува и до днес“. Гробищата (от думата "гост" - търговец) станаха опората на властта на великия херцог, центрове на етническо и културно обединение на руския народ.

Животът разказва за произведенията на Олга: „И княгиня Олга управляваше подчинените й области на руската земя не като жена, а като силен и разумен съпруг, здраво държащ властта в ръцете си и смело защитаващ се от врагове. И тя беше ужасна за последното. Тя е обичана от собствения си народ като милостив и благочестив владетел, като праведен съдия и не оскърбяващ никого, налагащ наказание с милост и възнаграждаващ добрите; тя вдъхваше страх във всяко зло, възнаграждавайки всеки пропорционално на достойнството на делата му, но във всички въпроси на управлението тя показа предвидливост и мъдрост.

В същото време Олга, милостива по сърце, беше щедра към бедните, бедните и нуждаещите се; справедливите искания скоро достигнаха сърцето й и тя бързо ги изпълни ...
С всичко това Олга съчетаваше умерен и целомъдрен живот, не искаше да се омъжи повторно, но остана в чисто вдовство, спазвайки княжеската власт на сина си до дните на неговата възраст. Когато последният узрял, тя му прехвърлила всички правителствени дела, а самата тя, като се въздържала от слухове и грижи, живеела извън грижите на управлението, отдавайки се на делата на доброто..

Русия растеше и укрепваше. Градовете са построени, заобиколени от каменни и дъбови стени. Самата принцеса живееше зад надеждните стени на Вишгород, заобиколена от верен отряд. Две трети от събраната данък, според хрониката, тя даде на разположение на Киевското вече, третата част отиде "до Олга, до Вишгород"- по военната структура.

Установяването на първите държавни граници на Киевска Рус принадлежи към времето на Олга. Героичните аванпостове, възпяти в епоси, пазят мирния живот на жителите на Киев от номадите на Великата степ, от атаки от Запада. Извънземните се втурнаха към Гардарика ( "страна на градовете"), както наричаха Русия, със стоки. Скандинавците, германците доброволно се присъединиха към руската армия като наемници.

Русия стана велика сила. Като мъдър владетел Олга вижда на примера на Византийската империя, че не е достатъчно да се грижиш само за държавния и икономически живот. Трябваше да се погрижим за организацията на религиозния, духовен живот на хората.

Авторът на Книгата на силите пише: „Нейният подвиг(Олга) това беше, че тя познаваше истинския Бог. Без да познава християнския закон, тя живяла чист и целомъдрен живот и пожелала да бъде християнка по собствена воля, с очите на сърцето си намерила пътя на богопознанието и го последвала без колебание..

Монах Нестор летописец разказва: „Благословената Олга от ранна възраст търсеше мъдростта, която е най-добрата в тази светлина, и намери скъпоценен бисер - Христос“.

След като направи своя избор, великата княгиня Олга, поверявайки Киев на порасналия си син, тръгва с голяма флота към Константинопол. Старите руски летописци ще нарекат този акт на Олга "ходене", комбинирано и религиозно поклонение, и дипломатическа мисия, и демонстрация на военната мощ на Русия. „Олга сама искаше да отиде при гърците, за да види със собствените си очи християнската служба и да се убеди напълно в тяхното учение за истинския Бог“, - разказва житието на св. Олга.

Според хрониката в Константинопол Олга решава да стане християнка. Над нея се извърши тайнството Кръщение Константинополски патриарх Теофилакт (933 - 956), и император Константин Порфирогенет (912 - 959), който оставя в своя труд „За церемониите на византийския двор“подробно описание на церемониите по време на престоя на Олга в Константинопол. На един от приемите на руската принцеса беше подарено златно блюдо, украсено със скъпоценни камъни. Олга го дарява на сакристията на Света София, където е видян и описан в началото на 13 век от руския дипломат Добриня Ядрейкович, по-късно архиепископ Антоний от Новгород: „Ястието е голямо злато, което служи на Олга Руска, когато тя взе данък, отивайки в Константинопол: в ястието на Олга има скъпоценен камък, Христос е написан на същия камък“.

Патриархът благослови новопокръстената руска княгиня с кръст, изсечен от едно парче от Животворното Дърво Господне. На кръста имаше надпис: „Руската земя беше обновена със Светия кръст и Олга, благородната принцеса, го прие“. Олга се върна в Киев с икони, богослужебни книги - започва нейното апостолско служение.

Тя издигнала храм в името на св. Никола над гроба на Асколд, първия християнски княз на Киев, и обърнала много киевчани към Христос. С проповядването на вярата принцесата отиде на север. В киевските и псковските земи, в отдалечени села, на кръстопътища, тя издига кръстове, унищожавайки езически идоли.

Света Олга бележи началото на специалното почитане на Пресвета Троица в Русия. От век на век се предава историята за видение, което тя има близо до река Велика, недалеч от родното си село. Тя видя, че от изток се спуска от небето "Три светлинни лъча". Обръщайки се към спътниците си, които бяха свидетели на видението, Олга каза пророчески: „Да ви бъде известно, че по волята Божия на това място ще има църква в името на Пресветата и Животворяща Троица и тук ще бъде град велик и славен, изобилстващ с всичко“.

На това място Олга издигнала кръст и основала храм в името на Света Троица. Тя стана главната катедрала на Псков - славният руски град, който се нарича оттогава "Къщата на Светата Троица". По мистериозни начини на духовно приемство, след четири века, тази почит се пренася към св. Сергий Радонежски.

На 11 май 960 г. в Киев е осветена църквата Света София, Премъдрост Божия. Този ден се чества в Руската църква като специален празник. Основната светиня на храма беше кръстът, получен от Олга при кръщението в Константинопол. Храмът, построен от Олга, изгоря през 1017 г. и на негово място Ярослав Мъдри издигна църквата на Света великомъченица Ирина и прехвърли светините на църквата Олга на Света София в все още стоящата каменна църква на Света София Киевска, основан през 1017 г. и осветен около 1030 г.

В Пролога от 13 век се казва за кръста на Олга: „Иже сега стои в Киев в Света София в олтара от дясната страна“. След завладяването на Киев от литовците кръстът на Олгин е откраднат от катедралата "Св. София" и отнесен от католиците в Люблин. По-нататъшната му съдба не ни е известна. Апостолските дела на принцесата срещат тайна и открита съпротива от страна на езичниците. Сред болярите и воините в Киев е имало много хора, които според хронистите, "мразена мъдрост", както и Света Олга, която строи храмове за Нея.

Ревнителите на езическата древност все по-смело надигали глави, гледайки с надежда на подрастващия Святослав, който решително отхвърлил увещанието на майка си да приеме християнството. "Приказка за отминалите години"говори за това така: „Олга живееше със сина си Святослав и убеждаваше майка му да се кръсти, но той пренебрегна това и запуши ушите си; но ако някой искаше да се кръсти, той не му забраняваше, нито му се подиграваше...

Олга често казваше: „Сине мой, аз познах Бога и се радвам; така и вие, ако знаете, вие също ще започнете да се радвате. Той, без да слуша това, каза: “Как мога да искам сам да променя вярата си? Моите воини ще се смеят на това! Тя му каза: „Ако се кръстиш, всички ще направят същото.“

Той, като не слушаше майка си, живееше според езическите обичаи, без да знае, че ако някой не слуша майка си, ще си навлече беда, както се казва: „Ако някой не слуша баща си или майка си, тогава той ще умре. Беше ядосан и на майка си... Но Олга обичаше сина си Святослав, когато каза: „Да бъде Божията воля. Ако Бог иска да се смили над моите потомци и руската земя, нека заповяда на сърцата им да се обърнат към Бога, както ми беше дадено. И като каза това, тя се молеше за сина си и за неговия народ цял ден и нощ, като се грижеше за сина си, докато узрее..

Въпреки успеха на пътуването си до Константинопол, Олга не успя да убеди императора да се споразумеят по два важни въпроса: за династичния брак на Святослав с византийската принцеса и за условията за възстановяване на метрополията, съществувала при Асколд в Киев. Затова св. Олга обръща поглед на Запад – Църквата по това време е единна. Малко вероятно е руската принцеса да е знаела за богословските различия между гръцкото и латинското вярване.

През 959 г. немски хронист пише: „Посланиците на Елена, царицата на русите, която беше кръстена в Константинопол, дойдоха при царя и поискаха да освети епископ и свещеници за този народ“. Крал Ото, бъдещият основател на Свещената Римска империя на германската нация, отговори на молбата на Олга. Година по-късно Либутий, от братята на манастира Св. Албан в Майнц, е назначен за епископ на Русия, но скоро умира (15 март 961 г.). На негово място е посветен Адалберт от Трир, когото Ото, „щедро осигуряване на всичко необходимо“, накрая изпратен в Русия.

Когато през 962 г. Адалберт се появява в Киев, той "не успя в нищо, за което беше изпратен, и видя усилията си напразни". На връщане „някои от неговите спътници бяха убити, а самият епископ не избяга от смъртната опасност“, - така разказват хрониките за мисията на Адалберт. Езическата реакция се прояви толкова силно, че пострадаха не само германските мисионери, но и някои от киевските християни, които бяха кръстени заедно с Олга. По заповед на Святослав племенникът на Олга Глеб е убит и някои построени от нея църкви са разрушени.

Света Олга трябваше да се примири със случилото се и навлезе в въпроси на личната благочестие, давайки контрола на езичника Святослав. Разбира се, с нея все още се съобразяваха, нейният опит и мъдрост неизменно се позоваваха във всички важни случаи. Когато Святослав напуснал Киев, управлението на държавата било поверено на света Олга.

Утеха за нея бяха и славните военни победи на руската армия. Святослав победи древния враг на руската държава - Хазарския каганат, смазвайки завинаги властта на еврейските владетели на Азовско море и долната Волга. Следващият удар е нанесен на Волжка България, след това идва ред на Дунавска България - осемдесет града са превзети от киевските воини по Дунава.
Святослав и неговите воини олицетворяваха героичния дух на езическа Русия. Хрониките са запазили думите на Святослав, заобиколен със свитата си от огромна гръцка армия: „Ние няма да опозорим руската земя, но ще положим костите си тук! Мъртвите нямат срам!“

Святослав мечтаеше да създаде огромна руска държава от Дунав до Волга, която да обедини Русия и други славянски народи. Света Олга разбра, че с цялата смелост и смелост на руските отряди те няма да могат да се справят с древната империя на римляните, което няма да позволи укрепването на езическа Русия. Но синът не се вслушал в предупрежденията на майка си. Света Олга трябваше да претърпи много скърби в края на живота си. Синът най-накрая се премества в Переяславец на Дунава. Докато беше в Киев, тя научи внуците си, децата на Святослав, на християнската вяра, но не посмя да ги кръсти, страхувайки се от гнева на сина си.

Освен това той възпрепятства опитите й да установи християнството в Русия. През последните години, в разгара на триумфа на езичеството, тя, някога почитана от всички господарка на държавата, кръстена от Вселенския патриарх в столицата на православието, трябваше тайно да държи свещеник при себе си, за да не предизвика нов изблик на антихристиянски настроения. През 968 г. Киев е обсаден от печенегите. Светата княгиня и нейните внуци, сред които и княз Владимир, били в смъртна опасност. Когато вестта за обсадата стигнала до Святослав, той побързал да помогне и печенегите били изпратени в бягство.

Света Олга, вече тежко болна, помоли сина си да не напуска до смъртта си. Тя не губи надежда да обърне сърцето на сина си към Бога и на смъртния си одър не спира да проповядва: „Защо ме оставяш, сине мой, и къде отиваш? Търсиш чуждо, на кого поверяваш своето? Все пак Твоите деца са още малки, а аз вече съм стар, и болен, - очаквам неминуема смърт - заминаване при възлюбения Христос, в когото вярвам; сега не се тревожа за нищо, но за теб: съжалявам, че въпреки че учех много и ме призова да оставя нечестието на идола, да вярвам в истинския Бог, който познавах, и ти пренебрегваш това и знам какво е твоето непокорство е лош край те чака на земята, а след смъртта - вечни мъки, приготвени за езичниците.

Изпълнете сега поне тази последна моя молба: не отивайте никъде, докато не умра и не бъда погребан; след това отидете където искате.
След смъртта ми не правете нищо, което езическият обичай изисква в такива случаи; но нека моят презвитер с духовенството да погребе тялото ми според християнския обичай; не смей да насипваш над мен надгробна могила и да правиш панихиди; но изпрати злато в Константинопол на светейшия патриарх, за да направи молитва и принос на Бога за моята душа и да раздаде милостиня на бедните ".

„Като чу това, Святослав горчиво заплака и обеща да изпълни всичко, завещано от нея, отказвайки само да приеме светата вяра.

След три дни блажената Олга изпаднала в крайно изтощение; тя се причасти с Божествените Тайни на Пречистото Тяло и Животворящата Кръв на Христа Спасителя; през цялото време тя пребъдваше в гореща молитва към Бога и към Пречистата Богородица, която винаги, според Бога, имаше за своя помощница; тя извика всички светии; Блажена Олга след смъртта си с особено усърдие се молела за просвещението на руската земя; виждайки бъдещето, тя многократно предсказва, че Бог ще просвети хората на руската земя и много от тях ще бъдат велики светии; Блажена Олга се молеше за бързото изпълнение на това пророчество при смъртта си. И друга молитва беше на устните й, когато нейната честна душа беше освободена от тялото и като праведна беше приета от Божиите ръце..

11 юли (24)Света Олга умира през 969 г. „и синът й, и внуците й, и целият народ плачеха силно за нея“. Презвитер Григорий изпълни точно нейната воля. Света равноапостолна Олга е канонизирана в катедралата през 1547 г., което потвърди широкото й почитане в Русия още в предмонголската епоха.

Бог прослави "майстора" на вярата в Руската земя с чудеса и нетленни мощи. При светия княз Владимир мощите на св. Олга бяха пренесени в църквата Десятък на Успение на Пресвета Богородица и положени в саркофаг, в който беше обичайно да се поставят мощите на светци в православния Изток. В стената на църквата над гроба на св. Олга имаше прозорец; и ако някой с вяра идваше при мощите, той виждаше силата през прозореца, а някои виждаха сиянието, което излизаше от тях, и мнозина, които бяха обладани от болести, получаваха изцеление. Но за тези, които дойдоха с малко вяра, прозорецът не беше отворен и той не можеше да види мощите, а само ковчега.

И така, след смъртта си света Олга проповядва вечен живот и възкресение, изпълвайки вярващите с радост и увещавайки невярващите.
Пророчеството й за злата смърт на сина й се сбъдна. Святослав, според хрониста, бил убит от печенежкия княз Курей, който отрязал главата на Святослав и направил чаша от черепа, обковал я със злато и пиел от нея по време на празници.

Изпълни се и пророчеството на светеца за руската земя. Молитвените дела и подвизи на св. Олга потвърждават най-великото дело на нейния внук св. Владимир (памет 15 (28) юли) - кръщението на Русия.
Образите на светите равни на апостолите Олга и Владимир, допълващи се взаимно, въплъщават майчините и бащините начала на руската духовна история.
Света равноапостолна Олга станала духовна майка на руския народ, чрез нея започнало неговото просвещение със светлината на християнската вяра.

Езическото име Олга съответства на мъжкото Олег (Хелги), което означава "светец". Въпреки че езическото разбиране за светостта се различава от християнското, то предполага у човека особена духовна нагласа, целомъдрие и трезвеност, интелигентност и прозорливост. Разкривайки духовното значение на това име, хората нарекоха Олег Пророчески, а Олга - Мъдра.

Впоследствие ще бъде наречена Света Олга Богомъдър, подчертавайки основния й дар, който стана основата на цялата стълба на святостта на руските съпруги - мъдростта. Самата Пресвета Богородица - Домът на Божията премъдрост - благослови света Олга за нейните апостолски трудове. Нейното изграждане на катедралата "Св. София" в Киев - майката на руските градове - беше знак за участието на Божията майка в управлението на Света Русия. Киев, тоест християнската Киевска Рус, стана третият Лот на Богородица във Вселената и установяването на този Лот на земята започна чрез първата от светите жени на Русия - светите Равноапостолни Олга. Християнското име на св. Олга - Елена (в превод от старогръцки "Факел"), станало израз на изгарянето на нейния дух.
Света Олга (Елена) прие духовния огън, който не е угаснал през цялата хилядолетна история на християнска Русия.

• Упокоението на блажена княгиня Олга, в св. Кръщение Елена / Св. Димитър Ростовски »

КНЯГИНА ОЛГА
Тропар, тон 1

Насочил ума си с крилете на божественото разбиране, / ти летеше над видимата твар, / търсейки Бога и Твореца на всички видове, / и като Го намери, ти отново получи раждането на Кръщението, / наслаждавайки се на дървото на животното. , пребъди нетленна завинаги, / Олга най-славната.

Друг тропар, тон 8

В теб, богомъдрата Елена, образът на спасението е известно, че е в страната на Русия, / сякаш, като получи банята на светото Кръщение, ти последва Христос, / правейки и поучавайки, да оставиш идолското очарование, / грижете се за душата, нещата са безсмъртни, / същият и се радва с ангелите, равноапостолни, вашият дух.

Друг тропар, глас 4

Оставяйки ласкателството на идолите, / последвахте Христос, Безсмъртния Жених, Олга Богомъдра, / радвайки се на Неговия дявол, / молейки се непрестанно / за тези, които почитат вашата свята памет с вяра и любов.

Друг тропар, елински, глас 3

Свети равни на апостолите, Христовата избраница, княгиня Олга, / като даде на народа си питие от Христовото чисто и словесно мляко, / молейки се на Милосърдния Бог, / за прошка на греховете / ще даде на нашите души.

Кондак, тон 4

Нека днес възпеем Благодетеля на целия Бог, / който прослави богомъдрата Олга в Русия, / нека нейните молитви / дадат на нашите души / прошка на греховете.

Друг кондак, глас 4

Яви се днес благодатта на целия Бог, / прослави богомъдрата Олга в Русия, / с нейните молитви, Господи, / дай на хората / опрощение на греховете.

великолепие

Ние те величаем, / света равноапостолна княгиня Олга, / като зората на нашите земи, която блесна / и светлината на православната вяра / предизвести нейния народ.

Молитвите на светата равноапостолна велика княгиня Олга

1.
О, Света равноапостолна велика княгиня Олга, руска първокласнице, топла застъпница и молитвеник за нас пред Бога. Ние прибягваме към вас с вяра и се молим с любов: бъдете наш помощник и помощник във всичко за добро и, сякаш във временния живот, вие се опитахте да просветите нашите предци със светлината на светата вяра и ме наставихте да изпълнявам волята на Господа, така че сега, в небесната благодат, благоприятна с вашите молитви към Бога, помогнете ни да просветим умовете и сърцата си със светлината на Христовото Евангелие, нека преуспяваме във вярата, благочестието и любовта към Христос. В бедността и скръбта на сегашната утеха, подайте ръка на помощ на нуждаещите се, ходатайствайте за оскърбените и страдащите, онези, които са се отклонили от правата вяра и ереста, заслепени от ерес, просветете ни и ни помолете от всички - милостив Бог всичко, което е добро и полезно в живота, временен и вечен, да, приятно е да живеем тук, ние ще бъдем достойни за наследството вечни благословения в безкрайното Царство на Христос, нашия Бог, на Него с Отца и Светия Дух, цялата слава, почит и поклонение се дължи винаги, сега и завинаги и завинаги и завинаги. амин

Света равноапостолна княгиня Олго, приеми похвала от нас, недостойните Божии слуги (имена), пред твоята честна икона, като се молиш и смирено молиш: защити ни с твоите молитви и застъпничество от нещастия и беди, и скърби, и люти грехове; също ни избави от бъдещи мъки, честно създавайки твоята свята памет и прославяйки Бога, който те прославя, прославен в Светата Троица, Отца и Сина и Светия Дух, сега и завинаги и завинаги и завинаги.

О, велика Божия светица, богоизбрана и богопрославена, равноапостолна велика княгиня Олга! Вие отхвърлихте злата вяра и езическото нечестие, повярвахте в Единия Истински Троичен Бог и приехте светото кръщение и положихте началото на просвещението на руската земя със светлината на вярата и благочестието. Ти си нашият духовен прародител, ти, според Христос, нашия Спасител, си първият виновник за просвещението и спасението на нашия род. Вие сте топъл молитвеник и ходатай за царството на цяла Русия, за неговите царе, владетели на народа, армията и за всички хора. Заради това смирено ти се молим: погледни нашите немощи и умоли премилосърдния Небесен Цар, да не ни се разгневи, защото ние грешим през всичките дни поради нашите немощи, да не ни погуби с нашите беззакония , но нека Той се смили и ни спаси чрез Своята милост, Нека нашият спасителен страх да посее Неговия страх в сърцата ни, нека нашите умове да просветят с Неговата благодат, за да разберем пътищата Господни за нас, да оставим пътищата на нечестието и грешка, следват пътищата на спасението и истината, неотклонното изпълнение на Божиите заповеди и наредбите на светата Църква. Моле, благословен Олго, Боголюбец, дай ни великата Си милост: нека ни спаси от нашествието на чужденци, от вътрешни раздори, бунтове и раздори, от глад, смъртоносни болести и от всяко зло; нека ни даде добротата на въздуха и плодородието на земята, нека даде на пастирите усърдие за спасението на стадото, но всички хора, които бързат усърдно да коригират своите услуги, да имат любов помежду си и единодушие, за доброто на Отечеството и Светата Църква, подвизавайте се вярно, светлината на спасителната вяра да свети в Отечеството ни, във всичките му краища; да се обърнат към вярата невярващите, да се премахнат всички ереси и разколи; да, след като сме живели в мир на земята, нека бъдем удостоени с вас вечно блаженство на небето, хвалейки и превъзнасяйки Бога завинаги. амин

Св. Дмитрий Ростовски

Житие на Света Равноапостолна велика княгиня Олга

В края на тъмната нощ на идолопоклонство, обгърнала руската земя, блажената Олга се явила като зората преди светлия ден на светата вяра в Христос - "Слънцето на истината".

Блажената Олга произлиза от известно семейство: тя беше правнучка на Гостомисл, този славен съпруг, който управляваше във Велики Новгород, докато по негов съвет руснакът Рюрик и неговите братя не бяха повикани от варягите да царуват. Родината на Олга беше цялата Вибуцкая, сега разположена близо до град Псков, който по това време все още не съществуваше. Родителите на блажената Олга успяха да възпитат в дъщеря си онези правила на честен и разумен живот, които самите те спазваха, въпреки своето идолопоклонство. Олга се отличаваше с целомъдрие и светъл ум, както веднага ще се види.

Рюрик, умирайки, оставил след себе си сина си Игор като малко дете, следователно както Игор, така и самото царуване, до дните на пълнолетието на сина си, Рюрик поверил грижите на своя роднина Олег. Последният, след като събра значителна армия и имаше със себе си непълнолетния наследник на царуването на Игор, отиде в Киев. След като уби Асколд и Дир тук, Олег покори Киев и той стана единствен владетел на варяжко-руските владения, запазвайки царуването за своя племенник Игор; по въпросите на правителството Олег трябваше да бъде в Киев, след това във Велики Новгород. Принц Игор, след като достигна юношеството, се занимаваше с лов. Случило му се по време на лов в покрайнините на Новгород да отиде в пределите на Псков; Проследявайки животното близо до гореспоменатото село Вибуцкая, той видя от другата страна на реката място, удобно за риболов, но не можа да стигне до там поради липса на лодка. След известно време Игор забеляза млад мъж, който плаваше в лодка; като го извикал на брега, той заповядал да се пренесе на другия бряг на реката. Когато отплаваха, Игор, като се вгледа по-внимателно в лицето на гребеца, видя, че последният не беше млад мъж, а момиче; това беше благословената Олга, отличаваща се с красотата си. Красотата на Олга рани сърцето на Игор; в него пламна похот; и той започна да я съблазнява с думи, склонявайки я към нечисто плътско объркване. Блажена Олга, разбирайки мислите на Игор, разпален от похот, спря разговора му, като се обърна към него като мъдър старец с такова наставление:

Защо се смущаваш, княже, замисляйки непосилно дело? Думите ти разкриват безсрамното ти желание да ме наругаеш, което няма да се случи! - Не искам да чувам за това. Моля ви, послушайте ме и потиснете в себе си тези абсурдни и срамни мисли, от които трябва да се срамувате: помнете и мислете, че сте княз, а за хората, като владетел и съдник, князът трябва да бъде светъл пример на добрите дела; Сега близо ли си до какво беззаконие?! Ако ти самият, победен от нечиста похот, вършиш зверства, тогава как ще предпазиш другите от тях и ще съдиш справедливо поданиците си? Изоставете тази безсрамна похот, от която честните хора се отвращават; и ти, въпреки че си принц, последният може да намрази за това и да те предаде на позорен присмех. И дори тогава знай, че макар да съм сам тук и безсилен пред теб, пак няма да ме надвиеш. Но дори и да ме победиш, тогава дълбочината на тази река веднага ще ме защити: по-добре е да умра в чистота, погребвайки се в тези води, отколкото да бъда подиграван с моето девство.

Такива увещания за целомъдрие, отправени от благословената Олга към Игор, вразумиха последния, събуждайки в него чувство на срам. Той мълчеше, не можеше да намери думи, за да отговори; така те преплуваха реката и след това се разделиха. И принцът беше изненадан от такъв изключителен ум и целомъдрие на младо момиче. Наистина такава постъпка на блажена Олга е достойна за удивление: без да познава истинския Бог и Неговите заповеди, тя откри такъв подвиг в защита на целомъдрието; грижливо пазейки чистотата на девствеността си, тя вразумява младия принц, укротявайки похотта му с мъдри думи, достойни за ума на нейния съпруг.

Малко след това, което сега е описано, княз Игор, заедно със своя роднина Олег, отиде в Киев с намерението да одобри престола на царуването там, което беше изпълнено: те седнаха да царуват в Киев и във Велики Новгород, както и в други градове на руската земя, които им се подчиниха, поставиха свои заместници. Когато дойде време за женитбата на княз Игор, те избраха много красиви момичета, за да намерят сред тях достойни за двореца на княза; но никой от тях не се влюби в принца. Спомняйки си за целомъдрената и красива Олга, Игор веднага изпрати роднината си Олег за нея. Олег доведе Олга в Киев с голяма чест и Игор се ожени за нея. Тогава Олег, роднина и настойник на Игор, също умря и Игор започна да управлява неразделно. В началото на независимото си царуване Игор води упорити войни с околните народи. Той дори отиде в Константинопол: след като завладя много страни от гръцката земя, той се върна от тази кампания с плячка и слава. Прекарва остатъка от живота си в мълчание, в мир с пограничните земи. По това време от блажената Олга се ражда синът на Игор Святослав, по-късно бащата на светия и равноапостолен княз Владимир. И Игор управляваше на трона на великото царуване в Киев с просперитет: богатство течеше към него в изобилие от много места, защото далечни страни му изпратиха много подаръци и данъци.

Смъртта сполетя Игор по този начин. Възползвайки се от мира, дошъл след много войни, Игор започна да заобикаля градовете и регионите, за да събере обичайния данък. Идвайки при древляните, той си спомни, че в началото на царуването му те се оттеглиха от него и едва след войната отново му се подчиниха: за това Игор удвои данъка върху древляните, което ги обремени много. Те, натъжени, започнаха да се съветват със своя принц Мал:

Когато вълкът свикне с овцете, тогава една по една може да разкъса цялото стадо, ако не го убият; ние също - ако не убием Игор, той ще ни унищожи всички.

След тази среща те започнаха да търсят удобно време. И когато Игор изпрати данъка, получен от древляните, в Киев, а самият той остана с тях с малък брой отряди, древляните сметнаха този случай за подходящ за себе си: те неочаквано нападнаха Игор близо до техния град Коростен; убил отряда на принца и себе си и ги погребал там. - Такава беше смъртта на княз Игор - добрият владетел на областите на руската земя, който вдъхваше страх на околните народи. След смъртта на своя настойник Олег Игор живя тридесет и две години.

Новината за убийството на Игор, достигаща до Киев, предизвика силни сълзи в Олга, която заедно със сина си Святослав оплакваше съпруга си; плакаха и всички жители на Киев. Древляните, след убийството на Игор, съставиха следния смел план: те искаха да омъжат Олга за своя принц Мал и тайно да убият наследника на Игор, бебето Святослав. Така древляните смятаха да увеличат властта на своя княз. Те незабавно изпратиха двадесет умишлени съпрузи на Олга на лодки, така че те поискаха Олга да стане съпруга на техния принц; а в случай на отказ от нейна страна им се нареждало чрез заплахи да я принудят - макар и насила, да стане жена на техния господар. Изпратените мъже стигнаха до Киев по вода и акостираха на брега. След като чу за пристигането на посолството, принцеса Олга повика съпрузите си - древляните при себе си и ги попита:

С добри намерения ли сте пристигнали, честни гости?

С добро - отговори последният.

Кажи ми, - предложи Олга, - защо точно дойде при нас?

Мъжете отговориха:

Древлянската земя ни изпрати при вас с тези думи: „Не се ядосвайте, че убихме мъжа ви, защото той като вълк грабеше и грабеше. И нашите князе са добри владетели, които разпространяват древлянската земя. Нашият сегашен княз е без сравнение по-добър от Игор: млад и красив, той е също кротък, любящ и милостив към всички. Върви за нашия принц - ти ще бъдеш нашата господарка и собственик на земята Drevlyane.

Княгиня Олга, скривайки тъгата и сърдечната си болест за съпруга си, каза на посолството с престорена радост:

Вашите думи са ми приятни - в края на краищата вече не мога да възкреся съпруга си и да остана вдовица не е безгрижно за мен: като съм жена, не мога да управлявам правилно такова княжество; моят син е още малко момче. Така че с радост ще последвам вашия млад принц; освен това аз самият не съм стар. Сега вървете, починете си в лодките; сутринта ще те повикам на почетно угощение, което ще ти устроя, така че всички да знаят причината за пристигането ти и моето съгласие с предложението ти; и тогава ще отида при вашия принц. Но ти, когато изпратените сутринта дойдат да те повикат на пиршеството, знай как трябва да спазваш едновременно честта на княза, който те е изпратил, и своята собствена: ще стигнеш на пира по същия начин като пристигнахте в Киев, тоест в лодки, които киевчани ще носят на главите си - нека всички видят вашето благородство и любовта ми към вашия княз, заради която ви удостоявам с такава голяма чест пред моя хората.

С радост древляните се оттеглиха в лодките си. Принцеса Олга, отмъщавайки за убийството на съпруга си, се замисли - каква смърт ще ги унищожи. Тя заповяда същата нощ да изкопаят дълбока дупка в двора на селския дворец на принца, в която също имаше красива стая, приготвена за празника. На другата сутрин княгинята изпратила честни мъже да повикат сватовете на угощението; те, като луди, седнали в лодките, казаха:

Няма да отидем пеша, няма да отидем на кон или с колесници, но както са изпратени от нашия княз в лодки, така че ни занесете на главите си при вашата принцеса.

Киевчани, смеейки се на своята лудост, отговориха:

Нашият принц е убит и нашата принцеса отива за вашия принц; и сега ние като роби правим каквото ни е наредено.

И като ги поставиха в малки лодки един по един, киевчани ги пренесоха, надути от празна гордост.Когато доведоха древляните в гореспоменатия двор на князете, Олга, като погледна от камерата, заповяда да бъдат хвърлен в дълбока яма, приготвена за това. След това, като отиде до ямата и се наведе над нея, тя попита:

Харесва ли ви тази чест?

Те също извикаха:

О, горко ни! Ние убихме Игор и не само не спечелихме нищо добро чрез това, но получихме още по-зла смърт.

И Олга заповяда да ги напълнят живи в тази яма.

След като направи това, принцеса Олга незабавно изпрати пратеника си при древляните с думите:

Ако наистина искате да се омъжа за вашия принц, тогава изпратете пратеничество за мен, и то по-многобройно и по-благородно от първото; нека ме води с чест при вашия принц; изпратете вашите съпрузи - посланици възможно най-скоро, преди хората от Киев да ме задържат.

С голяма радост и бързина древляните изпратиха петдесет благородни мъже при Олга, най-старшите старейшини на древлянската земя след княза. Когато пристигнаха в Киев, Олга заповяда да им приготвят баня и изпратиха до тях с молба: нека посланиците след уморителен път да се измият в банята, да си починат и тогава да дойдат при нея; с радост отидоха на баня. Когато древляните започнаха да се къпят, слугите, които бяха специално назначени, веднага блокираха затворените врати отвън, заобиколиха банята със слама и храсти и я запалиха; така че старейшините на Древлянск изгоряха заедно с банята заедно със слугите. И отново Олга изпрати пратеник до древляните, като обяви предстоящото си пристигане за брак с техния княз и заповяда да приготви мед и всякакви напитки и храни на мястото, където беше убит съпругът й, така че, като дойде при тях, да създаде преди втория си брак според първия празник за съпруга си, тоест погребален празник според езическия обичай; и тогава нека има брак. За радост древляните приготвиха всичко в изобилие. Принцеса Олга, според обещанието си, отиде при древляните с много войски, сякаш се готви за война, а не за брак. Когато Олга наближила столицата на древляните Коростен, последните излезли да я посрещнат в празнични дрехи, едни пеша, други на кон, и я посрещнали с ликуване и радост. Олга първо отиде на гроба на съпруга си и тук силно плака за него; след като извърши, според обичая на езическия възпоменален празник, тя заповяда да насипят голяма могила върху гроба. И древните й казаха:

Лейди принцеса! Ние убихме мъжа ви, защото беше неблагосклонен към нас, като граблив вълк. Ти си милостив, като нашия принц - сега ще живеем щастливо!

Олга отговори:

Вече не скърбя за първия си съпруг, след като направих над гроба му това, което трябваше да бъде направено; дойде времето да се подготвите с радост за втори брак с вашия принц.

Древляните попитаха Олга за първия и втория си посланик.

Те ни следват по различен път с цялото ми богатство, отговори принцесата.

След това Олга, свалила тъжните си дрехи, облече ярките си сватбени дрехи, характерни за принцесата, показвайки в същото време радостен вид. Тя заповяда на древляните да ядат, да пият и да се веселят и заповяда на хората си да служат на древляните, да ядат с тях, но да не се напиват. Когато древляните се напиха, принцесата заповяда на хората си да използват предварително подготвени оръжия - да победят древляните с мечове, ножове и копия: мъртвите паднаха до пет хиляди или повече. Така Олга, след като смеси забавлението на древляните с кръв и отмъсти за това за убийството на съпруга си, се върна в Киев.

На следващата година Олга, събрала армия, отиде при древляните със сина си Святослав Игоревич и го привлече да отмъсти за смъртта на баща си. Древляните излязоха да ги посрещнат със значителна военна сила; обединявайки се, двете страни се биеха ожесточено, докато жителите на Киев победиха древляните; и първият прогони последните в престолния град Коростен и ги умъртви. Древляните се затварят в града, Олга безмилостно го обсажда цяла година. Виждайки, че е трудно да се превземе градът с щурм, мъдрата принцеса измисли такъв трик. Тя изпрати съобщение до древляните, които се бяха затворили в града:

Защо, глупаци, искате да умрете от глад, без да искате да ми се подчините? В края на краищата всички други ваши градове ми изразиха своето покорство; жителите им плащат данък и живеят мирно в градове и села, обработвайки нивите си.

Ние също бихме искали - отговориха тези, които млъкнаха - да ви се подчиним, но се страхуваме да не започнете отново да отмъщавате за вашия принц.

Олга изпрати втори посланик при тях с думите:

Многократно съм отмъщавал на старейшините и на другите ви хора; и сега не искам отмъщение, но искам от вас почит и смирение.

Древляните се съгласиха да й отдадат почит, каквото тя иска. Олга им предложи:

Знам, че сега сте обедняли от войната и не можете да ми плащате данък нито с мед, нито с восък, нито с кожи, нито с други неща, подходящи за търговия; Да, аз самият не искам да ви натоварвам с голяма почит; дайте ми малко данък в знак на вашето покорство, поне три гълъба и три врабчета от всяка къща. Това ми е абсолютно достатъчно, за да се убедя във вашето покорство.

Този ден изглеждаше толкова незначителен за древляните, че дори се подиграваха на женския ум на Олга; те веднага побързаха да съберат от всяка къща по три гълъба и по едно врабче и й изпратиха поклон. Олга каза на мъжете, които дойдоха при нея от града:

Ето, сега се покорихте на мен и на сина ми - живейте в мир, утре ще се оттегля от вашия град и ще се прибера у дома.

С тези думи тя отпрати гореспоменатите съпрузи; всички жители на града бяха много щастливи, когато чуха за думите на принцесата. Олга раздаде птиците на своите воини със заповед късно вечерта всеки гълъб и всяко врабче да бъдат вързани с парцал, напоен със сяра, който да бъде запален и да пусне всички птици във въздуха заедно. Войниците изпълниха тази заповед: птиците отлетяха в града, от който бяха взети; всеки гълъб отлетя в гнездото си и всяко врабче на мястото си, и веднага градът се запали на много места,

и Олга по това време даде на армията си заповед да обкръжи града от всички страни и да започне атака. Населението на града, бягайки от огъня, избяга зад стените и падна в ръцете на врага. така беше превзет Коростен; много хора от древляните умряха от меча, други с жените и децата си бяха изгорени в огъня, а трети се удавиха в реката, която течеше под града; в същото време древлянският княз също умира. От оцелелите мнозина бяха отведени в плен, а други бяха оставени от принцесата в местата им на пребиваване и тя им наложи тежък данък. Така принцеса Олга отмъсти на древляните за убийството на съпруга си, покори цялата древлянска земя и се върна в Киев със слава и самоличност.

И княгиня Олга управляваше подвластните й области на руската земя не като жена, а като силен и разумен съпруг, здраво държащ властта в ръцете си и смело защитаващ се от врагове. И тя беше ужасна за последния, обичана от собствения си народ, като милостив и благочестив владетел, като праведен съдия и никого не обиждащ, налагащ наказание с милост и възнаграждаващ добрите; тя вдъхваше страх на злото, като възнаграждаваше всекиго според достойнството на делата му; във всички въпроси на управлението тя показа далновидност и мъдрост. В същото време Олга, милостива по сърце, беше щедра към бедните, бедните и нуждаещите се; справедливите молби скоро достигнаха сърцето й и тя бързо ги изпълни. Всички нейни дела, въпреки престоя й в езичеството, бяха угодни на Бога, като достойни за християнска благодат. С всичко това Олга съчетаваше умерен и целомъдрен живот: тя не искаше да се омъжи повторно, но остана в чисто вдовство, спазвайки княжеската власт на сина си до дните на неговата възраст. Когато последният узрял, тя му прехвърлила всички държавни дела, а самата тя, като се въздържала от слухове и грижи, живеела извън грижите на управлението, отдавайки се на делата на благотворителността.

Настъпи благоприятно време, в което Господ искаше да просвети ослепените от неверието славяни със светлината на светата вяра и да ги доведе до познание на истината и да ги напътства по пътя на спасението. Господ благоволи да разкрие началото на това просветление в срама на коравосърдечните мъже в слаб женски съд, тоест чрез блажена Олга. Защото, както и преди, Той направи жените мироносици проповедници на Своето възкресение (Мат. 28 :9-10), и Неговият честен кръст, на който беше разпнат, разкри на света от недрата на земята, съпругата му-цар Елена, а след това в руската земя благоволи да насади светата вяра, прекрасна съпруга, новата Елена - княгиня Олга. Господ я избра като честен съд за Неговото пресвято име - нека тя го носи през руската земя. Той запали в сърцето й зората на Своята невидима благодат, отвори умните й очи за познанието на истинския Бог, Когото тя още не познаваше. Тя вече разбра съблазънта и заблудата на езическото нечестие, като се увери, като в самоочевидна истина, че идолите, почитани от лудите хора, не са богове,

но бездушно дело на човешки ръце; затова тя не само не ги почиташе, но и се отвращаваше от тях. Подобно на търговец, който търси ценни бисери, така и Олга с цялото си сърце търсеше правилното поклонение на Бога и го намери по следния начин. По Божия грижа тя чу от някои хора, че има един истински Бог, Създателят на небето, земята и всичко творение, в когото гърците вярват; освен Него няма друг Бог. Стремейки се към истинско богознание и не бъдейки мързелива по природа, Олга искаше сама да отиде при гърците,

за да погледна с очите си на християнската служба и да се убедя напълно в тяхното учение за истинския Бог. Взела със себе си особено благородни съпрузи, тя тръгна с голямо имение до Константинопол по вода, тук беше посрещната с голяма чест от царя и патриарха, на които Олга представи много подаръци, достойни за такива хора. В Константинопол Олга изучава християнската вяра, като всеки ден усърдно се вслушва в Божиите слова и се вглежда във великолепието на литургичния чин и в други аспекти на християнския живот. Сърцето й било пламнало от любов към Бога, в Когото тя без съмнение вярвала; затова Олга изявила желание да приеме свето кръщение. Кралят на Гърция, който по това време беше вдовица, искаше да направи Олга своя съпруга: той беше привлечен от нея от красотата на лицето й, нейната благоразумност, смелост, слава, а също и необятността на руските страни. Императорът каза на Олга:

О, княгиня Олга! Ти си достойна да бъдеш християнска кралица и да живееш с нас в тази столица на нашето кралство.

И императорът започна да говори с Олга за брак с него. Тя показа, че не отхвърля предложенията на царя, но първо поиска кръщение, като каза:

Дойдох тук за свето кръщение, а не за брак; когато бъда кръстен, тогава бракът също е възможен, защото на нечестива и некръстена жена не е заповядано да се омъжи за християнски съпруг. Царят започна да бърза с кръщението: патриархът, след като достатъчно инструктира Олга в истините на светата вяра, я обяви по този начин за кръщение. И когато купелът за кръщение вече беше приготвен, Олга започна да моли самият цар да й бъде кръстник от купела: „Аз, каза тя, „няма да се кръстя, освен ако самият цар не ми е кръстник: ще си тръгна оттук без кръщение, - но ти ще дадеш на Бога отговор за душата ми.” Царят се съгласи с нейното желание и Олга беше кръстена от патриарха, докато царят стана неин баща, като я взе от светия купел.

Олга е кръстена Елена, както първата християнска императрица, майката на Константин Велики, се казва Елена. След кръщението патриархът причасти на литургията Олга с Божествените Тайни на Пречистите Тяло и Кръв Христови и я благослови с думите:

Блажена си ти между руските съпруги, защото ти, като напусна тъмнината, потърси истинската светлина; след като намразихте многобожието на идолите, вие възлюбихте единствения истински Бог; вие избегнахте вечната смърт, като се сгодихте за безсмъртен живот. Отсега нататък синовете на руската земя ще ви угодят!

Така патриархът я благослови. От хората, които дойдоха с Олга, много, мъже и жени, също бяха кръстени и имаше радост в Константинопол по случай кръщението на княгиня Олга: царят уреди голям празник в този ден и всички се веселиха, славейки Христа Бога . Тогава царят отново започна да говори за брак с Олга, която в светото кръщение беше наречена Елена. Но благословената Елена му отговори на това:

Как можеш да вземеш мен, твоята кръщелница, за жена? В края на краищата не само според християнския закон, но и според езическия закон се смята за подло и недопустимо бащата да има дъщеря за съпруга.

Ти ме надхитри, Олга! - възкликнал кралят

Казах ви преди, - възрази блажената Олга, - че дойдох тук не с цел да царувам с вас, - аз и синът ми имаме достатъчно власт в руската земя, - но за да избягам от безсмъртния цар, Христос Бог, когото аз възлюбен с цялата си душа, желаещ да бъда достоен за Неговото вечно царство.

Тогава царят, оставяйки нереалното си намерение и плътската любов, обикнал блажената Олга с духовна любов като своя дъщеря, щедро я надарил и я пуснал да си отиде с мир. Напускайки Царград, блажена Олга отиде при патриарха и, като поиска прощална благословия, му каза:

Моли се, свети отче, на Бога за мен, връщайки се в моята страна, където синът ми е в езическа заблуда и всички хора са твърди като камък, в древното си нечестие - нека Господ ме избави там, според вашите свети молитви, от всичко зло.

Патриархът й отговорил:

Моята вярна и благословена дъщеря в Светия Дух. Христос, в когото се облякохте в светото кръщение, нека Сам ви пази от всяко зло, както опази Ной от потопа, Лот от Содом, Мойсей и Израил от фараона, Давид от Саул, Даниил от устата на тримата младежи от пещта. И така, нека Господ ви избави от беда, благословен сте сред вашите хора и вашите внуци и правнуци ще ви радват до последните години.

Блажената Олга приела това благословение на патриарха като съкровище, по-ценно от най-скъпоценните дарове; заедно с това тя прие и наставления за чистота и молитва, пост и въздържание и за всички добри дела, присъщи на милосърдния християнски живот. Тогава блажена Олга получила от патриарха честен кръст, свети икони, книги и други необходими за богослужението вещи; тя приемала и презвитери и клирици от патриарха. И блажената Олга се оттегли от Константинопол в дома си с голяма радост.

Говори се, че честният кръст, който тя получила от ръцете на патриарха, имал следния надпис: „Руската земя се обнови за живот в Бога чрез светото кръщение, получено от блажена Олга.“ След смъртта на блажена Олга, вярващите запазиха това кръст до дните на великия княз Ярослав Владимирович; последният, като създал в Киев голямата и красива църква „Света София“, поставил в нейния олтар, от дясната страна, гореспоменатия кръст. Сега този кръст вече не съществува: защото по време на многократното опустошение на Киев неговите свети църкви се отдадоха на опустошение. Но нека се обърнем към историята на блажената Олга.

Връщайки се в Киев, новата Елена - княгиня Олга, като слънцето започна да прогонва тъмнината на нечестието на идолите, просветлявайки онези, които бяха помрачени по сърце. Тя създала първата църква в името на св. Николай на гроба на Асколд и обърнала много киевчани към Христа Спасителя. Но тя не можа да доведе сина си Святослав до истинския ум, до познанието на Бога: изцяло отдаден на военни предприятия, той не обърна внимание на думите на майка си. Той беше смел човек, който обичаше войната, така че прекара живота си повече сред полкове и плъхове, отколкото у дома. Майка му, която се обърна към него с увещания, Святослав каза:

Ако приема християнската вяра и се кръстя, тогава болярите, управителите и целият отряд ще отстъпят от мен и няма да има кой да се бие с врагове и да защитава отечеството ни.

Така княз Святослав отговори; той обаче не забранил на желаещите да се кръстят; но нямаше много благородници, които получиха свето кръщение, напротив, благородниците хулеха такива хора, тъй като християнството е лудост за невярващите (Сравнете 1 Кор. 1 :осемнадесет); но от обикновените хора много се добави към светата църква. Света Олга посети Велики Новгород и беше приятел на града, където беше възможно, привеждайки хората към Христовата вяра: в същото време тя строши идолите, поставяйки на тяхно място честни кръстове, от които бяха направени много знамения и чудеса, за да се уверят в езичници. Пристигайки в родината си, във всички Вибуцкая, блажена Олга разпространи словото на християнската проповед тук на близките си. По време на престоя си в тази страна тя стигна до бреговете на река Велика, течаща от юг на север, и спря срещу мястото, където река Пскова, течаща от изток, се влива в река Велика (по това време голяма по тези места расте гъста гора); и тогава Света Олга от другата страна на реката видя, че от изток до споменатите сега места, осветявайки ги, слизат от небето три ярки лъча: чудесната светлина от тези лъчи е видяна не само от самата света Олга, но и от нейните спътници; и блаженият много се зарадва и благодари на Бога за видението, което предвещаваше просветлението на тази страна чрез Божията благодат. Обръщайки се към онези, които я придружаваха, благословената Олга каза пророчески:

Да ви бъде известно, че по волята Божия на това място, озарено от трисветлите лъчи, ще възникне църква в името на Пресветата и Животворяща Троица и ще се създаде велик и славен град, изобилен от всичко.

След тези думи и доста дълга молитва блажена Олга постави кръста: и до днес молитвеният храм стои на мястото, където го издигна блажена Олга. След като заобиколи много градове на руската земя, Христовият проповедник се върна в Киев и тук показа добри дела за Бога: ако в дните на езичеството тя вършеше добри дела, то още повече сега, просветена от светата вяра, блажена Олга беше украсена с всевъзможни добродетели, стремейки се да угоди на новопознатия Бог, нейния Създател и Осветител. Спомняйки си видението на река Псков, тя изпрати много злато и сребро за изграждане на църква в името на Света Троица; в същото време тя заповяда хората да заселят това място: и за кратко време град Псков, наречен така от река Псков, израсна във велик град и в него се прослави името на Пресвета Троица.

По това време княз Святослав, оставяйки майка си и децата си Ярополк, Олег и Владимир в Киев, отиде при българите: по време на войната с тях той превзе до осемдесет града и особено хареса тяхната столица Перяславец, където той започна да живее. Блажена Олга, докато пребиваваше в Киев, учеше своите внуци, децата на Святослав, на християнската вяра, доколкото последната беше достъпна за разбирането на децата им; но тя не посмяла да ги кръсти, страхувайки се от неприятности от страна на сина си, и разчитала на волята на Господа. Докато Святослав забавяше българите в земята, печенегите неочаквано нахлуха в Киев, обградиха Киев и започнаха обсада; Света Олга с внуците си се затвори в града, който печенегите не можаха да превземат. Господ, Който пазеше Своята вярна слуга, по нейните молитви защити и града. Вестта за нахлуването на печенегите в Киев достига до Святослав; той побързал с войската си от българската земя, неочаквано нападнал печенегите и ги обърнал в бягство; като влезе в Киев, той поздрави майка си, която беше вече болна, и отново искаше да я остави, за да отиде в земята на българите. Блажена Олга му каза със сълзи:

Защо ме оставяш, сине мой, и къде отиваш? търсиш чуждо на кого поверяваш своето? В края на краищата децата ви са още малки, а аз вече съм стар и болен, - очаквам неминуема смърт - заминаване при възлюбения Христос, в когото вярвам; сега не се тревожа за нищо, но за теб: съжалявам, че въпреки че те научих много и те увещавах да оставиш идолското нечестие, да вярваш в истинския Бог, който познавах, и ти го пренебрегна; и зная, че за твоето непокорство към мене те чака лош край на земята, а след смъртта - вечни мъки, приготвени за езичниците. Изпълнете сега поне тази моя молба: не отивайте никъде, докато не умра и не бъда погребан; след това отидете където искате. След смъртта ми не правете нищо, което езическият обичай изисква в такива случаи; но нека моите презвитери и клирици погребат грешното ми тяло според християнския обичай; не смей да насипваш над мен надгробна могила и да правиш панихиди; но изпрати злато в Константинопол на светейшия патриарх, за да направи молитва и принос на Бога за моята душа и да раздаде милостиня на бедните.

Като чу това, Святослав горчиво заплака и обеща да изпълни всичко завещано от нея, отказвайки само да приеме светата вяра. След три дни блажената Олга изпаднала в крайно изтощение; тя се причасти с божествените Тайни на Пречистото Тяло и животворната Кръв на Христа, нашия Спасител; през цялото време тя пребиваваше в гореща молитва към Бога и Пречистата Богородица, Която винаги, според Бога, имаше своя помощница; тя извика всички светии; Блажена Олга след смъртта си с особено усърдие се молела за просвещението на руската земя; виждайки бъдещето, тя многократно в дните на живота си пророчески предсказа, че Бог ще просвети хората на руската земя и много от тях ще бъдат велики светии; Блажена Олга се молеше за бързото изпълнение на това пророчество при смъртта си. И друга молитва беше на устните й, когато нейната честна душа беше освободена от тялото и като праведна беше приета от Божиите ръце. Така тя се преселила от земното в небесното и се удостоила да влезе в покоя на безсмъртния цар - Христос Бог, и като първа светица от руската земя била канонизирана. Блажената Олга почина в светото кръщение Елена на 11 юли. Тя живя в брак четиридесет и две години и по време на брака беше момиче на перфектна възраст и сила - беше на около двадесет години. На десетата година след смъртта на съпруга си тя се удостои със светото кръщение и след кръщението живя петнадесет години богоугодно. Така всички години от живота й бяха около деветдесет. И оплака блажената Олга, нейния син княз Святослав, боляри, сановници и целия народ; Блажена Олга била погребана с чест според християнския обред.

След смъртта на света Олга се сбъдна нейното пророчество за злата смърт на сина й и за доброто просвещение на руската земя. Нейният син Святослав (както съобщава летописецът) беше убит след няколко години в битката от печенежкия княз Курей. Докато пушеше, той отряза главата на Святослав и си направи купа от черепа, обкова я в злато и написа следното:

"Който търси чуждото, своето унищожава." По време на пиршество със своите благородници печенежкият княз отпи от тази чаша. Така великият княз Святослав Игоревич, смел и досега непобедим в битки, според пророчеството на майка си, претърпял зла смърт, защото не я послушал. Пророчеството на блажена Олга и руската земя се изпълни. Двадесет години след нейната смърт нейният внук Владимир приел свето кръщение и просветил руската земя със света вяра. След като създаде каменна църква в името на Пресвета Богородица (наречена десятна, защото Владимир даде десета от имотите си за нейното поддържане) и след консултация с митрополита на Киев Леонтий, свети Владимир извади от земята честните мощи на неговата баба, неразрушима, нетленна и пълна с благоухание; с голяма чест ги пренесе в гореспоменатата църква на Пресвета Богородица и не под шиника, но открито ги положи заради онези, които се вливат към нея с вяра и получават изпълнението на своите молитви: много изцеления на различни болести са служили от честни мощи.

Следното не трябва да издава по подразбиране: имаше прозорец в стената на църквата над гроба на блажена Олга; и ако някой с твърда вяра дойде при честните мощи, прозорецът се отваряше от само себе си и човекът, който стоеше отвън, ясно виждаше през прозореца честните чудотворни мощи, които лежаха вътре, а онези, които бяха особено достойни, видяха някакво чудотворно сияние, излъчващо се от тях; и от тези, които имаха вяра, всеки, който беше обладан от някаква болест, веднага получаваше изцеление. Но за онези, които дойдоха с малко вяра, прозорецът не се отвори и той не можеше да види честните мощи, дори и да влезе в самата църква: той видя само ковчега и не можеше да получи изцеление. Вярващите получиха всичко за полза на тялото и душата по молитвите на св. Олга, която в светото кръщение беше наречена Елена и по благодатта на нашия Господ Иисус Христос, на Него, с Отца и Светия Дух, слава сега и завинаги и завинаги и завинаги. амин

Тропар, глас 1:

Укрепил ума си с крила на Божия разум, ти се издигна над видимите твари: като потърси Бога и Твореца на всичко и като го намери, ти се роди чрез кръщение. Наслаждавайки се на дървото на животното, оставаш завинаги нетленен, благослови Олго.

Кондак, глас 4:

Нека възпеем днес угодника на целия Бог, който прослави богомъдрата Олга в Русия: нека нейните молитви дадат прошка на душите ни от грехове.

величие:

Величаме те, света равноапостолна княгиньо Олга, сякаш утринната зора озари нашите земи и предизвести светлината на православната вяра на своя народ.

Въз основа на: 1) името на благословената Олга, което е варяжко име от мъжкото Олег, 2) пряко доказателство за някои животи и 3) факта, че Олга е съпруга на княз Игор, който като варяг е бил най-много естествено да вземе жена от собственото си племе, би трябвало да е по-достоверно да се вярва, че блажената Олга е била варяжка. - Варягите или норманите са обитавали Скандинавския полуостров и само финландците ги отделят от новгородските славяни. Хрониката отнася призоваването на варягите към 862 г., но е по-точно да го отнесем към 852 г.

Така казва по-късната традиция. Цялата Вибуцкая, днешно Вибутино или Лабутино, беше на дванадесет версти от Псков нагоре по река Велика. От първоначалната хроника (под 903 г.) става ясно, че родното място на благословената Олга е Псков, откъдето Олег я довежда при Игор и където тя вероятно е дъщеря на някой от управителите или болярите.Две трети от този данък отиде в Киев, а една трета във Вишгород, който принадлежеше на Олга.

Паметта й се чества от църквата на 21 май.

Такива хора трябва да бъдат варягите - християни, от които имаше много сред отряда на княз Игор. „Като много умна жена“, казва известният историк E.E. Голубински, - Олга трябваше да обърне внимание на тези варяги от новата вяра; от своя страна, самите варяги, разчитайки на същия ум на Олга, естествено трябваше да мечтаят да я направят свой прозелит. Проповедта на варягите християни доведе до това, че Олга реши да стане християнка. Знаем, че тя беше жена не просто с голям ум, а с държавнически ум. Това обстоятелство трябваше да послужи наполовина да улесни работата си на онези, които се заеха да я убедят в истинността на християнството. Индикация, че християнството е станало вяра на почти всички народи на Европа и във всеки случай е вяра на най-добрите народи сред тях - индикация, че силно движение към него започва между собствените му роднини (варягите), след като пример с други народи, не можеше да не повлияе на ума на Олга, което я накара да заключи, че хората имат най-доброто и вярата трябва да бъде най-добра (История на Руската църква, том 1, 1-ва половина, изд. 2-ро, стр. 75).

Смята се, че блажена Олга е кръстена в Константинопол през 957 г. при император Константин Порфирогенет. Но това предположение е трудно за приемане. Факт е, че император Константин Порфирогенет е оставил есе „За обредите или церемониите на византийския двор“. В това произведение той описва подробно как блажената Олга е била приета в двора по време на посещението си в Константинопол през 957 г., докато императорът дори не намеква, че Олга е дошла в Константинопол за кръщение и наистина е била кръстена. Напротив, той изяснява, че Олга пристига в Константинопол вече кръстена: при първото приемане на Олга нейният свещеник вече присъства в двореца. Кога е кръстена? „Изглежда вероятно да се мисли, че Олга, след смъртта на Игор, е останала некръстена, докато е била владетел на държавата за младия Святослав и е продължила да остава официално лице в държавата, и че е била кръстена след като е имала намери възможност да наложи официалното регентство, тя напусна, поне формално, в личния живот, след което хората вече нямаха право да я питат за нейните действия ”(Е. Е. Голубински. История на Руската църква, том 1 , 1-ва половина, изд. 20e, стр. .78). Последното може да се случи едва когато Святослав достигне възрастта на гражданското пълнолетие, което по това време започва поне не по-рано от 10-та година. Святослав е роден през 942 г., а през 957 г. Олга вече е кръстена. Имайки предвид гражданската възраст на Святослав от 10-годишна възраст, четем, че блажена Олга е била кръстена между 952 г. (когато Святослав е на десет години) и 957 г. И има определени доказателства, свързващи кръщението на блажена Олга с една от годините на отбелязания период от време. Монах Яков, основателят и инициаторът на нашата частна историография, който пише в края на царуването на Ярослав и началото на царуването на Изяслав, е надежден писател, казва в легендата за кръщението на Олга и Владимир, че Олга е живяла в кръщението от 15 години. Следователно, според Яков, който вярва в смъртта на Олга, подобно на хрониста, през 969 г., Олга е кръстена през 954 г. (969-15 \u003d 954 г.), когато Константин Порфирогенет (912-957) е бил император в Гърция, а Теофилакт е патриарх (933-956). - По време на пътуването на св. Олга до Константинопол през 957 г. св. Полиевкт вече е патриарх.

През 967г

На Дунава.

Печенеги е руското име за народ от тюркски произход. Някога печенезите са скитали из степите на Средна Азия и не се знае точно кога са се преместили оттук в Европа. През 9 век те вече са живели между Волга и Яик (Урал); До 60-те години на 10 век печенегите не безпокоят Русия. Нападението на печенегите над Киев, споменато от живота, е първото споменаване на хрониката (под 968 г.) за набезите на печенегите. Оттогава, повече от половин век, борбата на Русия с печенегите е непрестанна. Русия се опита да се защити от тях с укрепления и градове; такъв е произходът на Змиевската стена в сегашната Киевска губерния. Свети Владимир построява укрепления по река Стугна, Ярослав Мъдри по река Рос (на юг). Последната атака на печенегите срещу Русия (обсадата на Киев) датира от 1034 г., когато те са напълно разбити.

През 969г

През 972г

По време на нашествието на монголите мощите са били скрити под шина в църквата; до 17 век отново скрит на неизвестно място по не съвсем ясна причина.