Ролята на културата в склонността на хората да се съобразяват с поведението. Всекидневна философия на нонконформизма
Въведение
При избора на тема за писане на тест изпитах затруднения. След като прочетох литературата, обмислих всеки предложен въпрос, се спрях на този. За себе си реших, че информацията, получена по време на проучването, е най-приложима за мен в живота.
Днес хората по правило работят не сами, а като част от група, тоест съвкупност от индивиди, обединени по някаква причина (обща територия, професия, социални условия, случайни обстоятелства и т.н.), винаги действащи във връзка към останалите групи като цяло.
Съдбата на цивилизацията, законите на развитие на обществото и човека - това е макроравнището на социологическия анализ. Внедряването на съдържанието на социалните отношения в индивидуалния човешки живот е микрокосмос на социологията, малка група хора и междуличностни отношения между тях. Малката група е връзката между индивида, от една страна, и голямата група, обществото като цяло, от друга.
Могат да се дадат някои дефиниции на понятието „малка група”. J. Homans: малка група е определен брой хора, взаимодействащи помежду си за определено време, доста малко на брой и имащи възможност да контактуват помежду си без посредници. Р. Мертън: малка група е определен брой хора, които взаимодействат помежду си и осъзнават своята принадлежност към нея, считани за членове на тази група от гледна точка на „значими други“.
Социалните групи са необходими на човек, за да задоволи нуждите си и да поддържа живота си. Неписаните правила на поведение в група се наричат социални норми. Според мен вероятно всеки ще си спомни случаи от собствения си живот, когато поведението му е било несъвместимо или дори противоречи на неговите нагласи, вярвания или морални принципи. Тук влиза в действие концепцията за съответствие.
Когато психолозите говорят за конформизъм, те разглеждат поведението на индивид, който следва нормите на определена група, на която принадлежи. Понякога конформизмът оказва силно влияние върху нашето поведение и в някои случаи може да ни принуди да действаме в противоречие с нашите нагласи, етика и морал. Ето защо феноменът на съответствието предизвика голям интерес сред изследователите на човешкото поведение и желание за изучаване на този феномен.
В моята работа ще се опитам да отговоря на следните въпроси:
Какво е съответствие и кой е пионерът на тази концепция?
Какво влияе върху нивото на съответствие в групата?
1) културни ценности на индивида;
2) характеристики на самата група, която е източник на натиск (размер, степен на единодушие на мнозинството, т.е. наличието и броя на членовете на групата, които се отклоняват от общото мнение и т.н.);
3) характеристики на връзката между индивида и групата (статутът на индивида в групата, степента на неговата ангажираност с нея, нивото на взаимозависимост на индивида и групата при получаване на награди и др.);
4) характеристики на индивида (пол, възраст, интелигентност, тревожност, внушаемост и др.).
Структурата на резюмето се състои от въведение, основни глави, където разкривам всеки от горните въпроси и заключение.
1. Съответствие
Конформизмът е податливост на групов натиск и промяна на поведението под влиянието на други индивиди или групи. Необходимо е да се прави разлика между внушаемост и конформизъм. Внушението е неволното съобразяване на човек с мнението на групата (самият човек не е забелязал как се променят неговите възгледи и поведение, това се случва естествено, искрено). Конформизмът е съзнателното съответствие на човек с мнението на мнозинството от групата, за да избегне конфликт с него.
Има:
а) вътрешен личен конформизъм (научена конформна реакция) - мнението на човек действително се променя под влиянието на групата, лицето се съгласява, че групата е права и променя първоначалното си мнение в съответствие с мнението на групата, впоследствие показвайки научената група мнение и поведение дори в отсъствието на групата;
б) демонстративно съгласие с групата по различни причини (най-често за избягване на конфликти, неприятности за себе си или близки, като същевременно поддържа собственото си мнение дълбоко в себе си (външен, обществен конформизъм).
В средата на 50-те години Соломон Аш решава систематично да изследва проблема за съответствието.
Аш искаше да разбере доколко нуждата от адаптиране влияе на нашето поведение. Проявите на конформизъм често включват такива общи и сложни понятия като нагласи, етика, морал и системи от вярвания. Но Аш реши да съсредоточи вниманието си върху най-очевидната форма: перцептивното съответствие. Той изучава това явление при контролирани лабораторни условия, използвайки прости задачи за визуално сравнение.
Ако конформизмът е толкова мощна сила, както смятат Аш и много други, тогава може да се очаква, че експериментаторите ще могат да манипулират поведението на членовете на групата, като използват влиянието му върху всеки от тях. Така Аш провежда добре планирана поредица от експерименти, използвайки същата методология.
Нагледният материал в експеримента бяха карти с изображения на линии, използвани по двойки. Във всяка двойка на една от картите бяха изобразени три вертикални сегмента с различна дължина (сравними сегменти), на другата - един примерен сегмент, равен по дължина на един от начертаните на първата карта.
На субекта беше казано, че участва в изследване на зрителното възприятие. Експериментаторът, показвайки чифт карти, предлага да определи кой от трите сравнявани сегмента има същата дължина като пробата. Но другите участници отговарят първо на този въпрос. Всеки дава правилния отговор, а когато става въпрос за тествания, той, разбира се, отговаря по един и същи начин. След това процесът се повтаря. На следващия етап от експеримента, когато другите отговарят, всички избират грешния сегмент. Останалите субекти в лабораторията са помощници на експериментатора. Те създават експериментална ситуация от самото начало.
Всеки субект участва в тази серия от експерименти няколко пъти. Приблизително 75% от тях в крайна сметка се съгласиха с групата. Според обобщените данни от експеримента субектите са съгласни с грешните отговори на групата във всеки трети случай. За да се гарантира допълнително, че субектите могат правилно да определят истинската дължина на линиите, всеки от тях беше помолен да запише своя отговор, след като самите те сравниха дължините на сегментите. Субектите са дали 98% верни отговори.
Резултатите от работата на Аш са изключително важни за психологията в следните две отношения. Първо, те демонстрираха истинската сила на социалния натиск и за първи път това беше направено толкова ясно и научно. Второ, работата му породи цяла вълна от изследвания, които продължават и до днес.
2. Ролята на културата в склонността на хората да се приспособяват към поведението
В социалната психология се изучават не само културно определени регулатори на социотипното поведение, но и регулатори на поведение на друго ниво - адаптивни механизми, използвани предимно в междуличностните отношения в малка група: методи за разрешаване на конфликти, помагащо поведение, съответствие и др. В момента има много доказателства, че те в една или друга степен се определят от културата. Нека се опитаме да анализираме как културата влияе върху конформизма, „което означава чисто психологически характеристики на позицията на индивида спрямо позицията на групата, ... мярката за подчинение на индивида на групов натиск »
Доста дълго време конформизмът не само се смяташе за основен процес на груповата динамика, но и неговото ниво, идентифицирано от Аш, се смяташе за универсално, независимо от културата. Наистина, когато експериментите бяха повторени в различни години и в много страни - Великобритания, Белгия, Холандия, Португалия, Франция, Ливан, Хонг Конг, Кувейт, Заир - нивото на съответствие беше близко до това, установено в САЩ. Но списъкът от страни, в които субектите демонстрират по-високо (Зимбабве, Гана, Фиджи, Китай), по-ниско (Германия, Япония) и дори нулево (Канада, същата Великобритания) ниво на конформни реакции, се оказва също толкова дълъг .
Дори в Съединените щати с натрупването на данни изследователите се натъкнаха на много противоречиви резултати. Така някои автори твърдят, че периодът от 1974 до 1988 г. се характеризира със значителни колебания в нивото на конформизъм на американците, отразяващи социално-политическите промени и съпътстващите ги периоди на възход и спад в протестната активност на основните субекти - студентите. Други социални психолози твърдят, че американците постепенно стават все по-конформисти, с други думи, те се съгласиха с идеята на Д. Ризман за увеличаване на броя на „другоориентираните“ индивиди в съвременните постиндустриални общества. Резултатите от скорошен мета-анализ на проучвания, проведени в Съединените щати с помощта на експерименталната процедура на Asch, показват постоянен спад в нивото на съответствие в тази страна между 1952 и 1994 г.
Несъответствието на данните показва, че предполагаемото универсално ниво на конформни реакции е, както уместно отбелязаха британските изследователи С. Перин и К. Спенсър, „дете на своето време“, отразявайки ерата на Маккартизма и „лова на вещици“ на началото на 50-те години. в САЩ.
Проучване на самите британски психолози, които повториха експеримента в края на 70-те години, ясно показа, че резултатите на Аш са дете не само на неговото време, но и „дете на неговата култура“. В техния експеримент обикновените британски студенти показаха пълна липса на конформизъм, но западноиндийците показаха доста високо ниво на това, авторите - социални психолози - предположиха, че отговорите на членовете на етническо малцинство показват тенденция за поддържане на групово единство.
Но от гледна точка на един етнопсихолог високото ниво на конформистки реакции на хората от Западна Индия може да се обясни и с влиянието на културните традиции. В западните култури, с техния акцент върху себеизразяването и отстояването на собствените мнения, конформизмът обикновено се свързва с подчинение и отстъпчивост и се смята за изключително негативно нещо. Но в култури, където междуличностната хармония е високо ценена, съобразяването с мнението на мнозинството може да се тълкува като такт и социална чувствителност, „като изключително положителен и желан феномен, социална ценност и норма“.
Всъщност проучванията многократно потвърждават, че представителите на някои нации - индонезийци, китайци, японци - одобряват съответствието, смирението и отстъпчивостта повече от представителите на други - американци, британци и италианци. От това можем да направим само един извод – конформизмът е продукт на социализацията и инкултурацията, чиито характеристики определят нивото му. По този начин е установено необичайно високо ниво на съответствие (51%) сред африканските племена банту, чиито методи на социализация се характеризират с необичайна строгост.
И въз основа на идеите на Бари, които вече обсъдихме, можем да предположим, че реакциите на съответствие се проявяват с различна степен на интензивност в зависимост от това дали културата поставя акцент върху подхранването на самоутвърждаване или съответствие. Именно тази хипотеза Дж. Бери тества в седемнадесет култури. Според него културите на ловци и събирачи – общества с малка храна, които внушават на децата себеутвърждаването, креативността и изследователския дух, необходими за оцеляването – оказват по-малък натиск върху индивида, което води до по-малко съответствие. А в сплотените, стратифицирани селскостопански култури - общества с големи хранителни запаси - социализацията е насочена към отглеждане на послушно, отстъпчиво дете и високото ниво на съответствие е функционално.
Използвайки модификация на техниката на Аш, Бери успя да потвърди тази хипотеза, откривайки по-високи нива на съответствие в културите на фермери и скотовъдци, особено племето Темпе в Сиера Леоне, и по-ниски нива на съответствие сред ловци-събирачи, като ескимосите. Бери вижда причините за високото съответствие в характеристиките на средата, които я правят функционална, и в моделите на социализация, които насърчават конформното поведение - функционално в определена екология.
Въпреки че изследванията на Бери предоставят ясни доказателства, че конформизмът се влияе от културни норми и ценности, които ръководят взаимоотношенията между членовете на групата, неговата концепция е ограничена до традиционни култури, които са относително свободни от външно влияние. Когато Бери сравнява в рамките на културите по-„традиционни“ и по-западнени проби от субекти, които са опитали плодовете на западното образование, урбанизация и т.н., той открива, че познаването на ценностите на западната култура води до по-малка променливост в нивото на съответствие между културите.
Британските изследователи Р. Бонд и П. Смит, които извършиха мета-анализ на изследванията на съответствието за периода 1952-1994 г., направиха опит да разгледат връзката между нивото на съответствие и културните ценности в по-широк контекст. Общо в публикации и дисертации те откриха 68 доклада от 133 изследвания, авторите на които повториха експерименталната процедура на Аш за определяне на дължината на линиите до най-малкия детайл.
Считайки, подобно на много други изследователи, индивидуализма и колективизма за най-важните измерения на културата, Бонд и Смит ги разглеждат като регулатори на поведението, които влияят на степента на съответствие. Сравнението на нивата на конформизъм и индивидуализъм/колективизъм в седемнадесет страни по света потвърждава хипотезата на авторите, според която конформизмът е по-висок в колективистичните култури, отколкото в индивидуалистичните. Това позволи на британските психолози да твърдят, че причините за по-високите нива на конформизъм на колективистите са свързани, на първо място, с факта, че те придават по-голямо значение на колективните цели и са по-загрижени за това как поведението им изглежда в очите на другите и как влияе на другите , и второ, с факта, че в колективистичните общества акцентът при възпитанието на децата е върху послушанието и доброто поведение.
Въпреки че експериментите на Борн и Смит предоставиха различни данни, по-малко от 20% от японските субекти демонстрираха конформни отговори.
Тези резултати изненадаха самите изследователи, които очакваха да разкрият високо ниво на конформизъм в Япония, чиято колективистична култура е извън съмнение. Но трябва да се има предвид, че има междукултурни различия в желанието на индивидите да гледат на други хора като на членове на значима референтна група. В колективистичните култури хората не се поддават на натиск от никоя група. Те са склонни да се адаптират към мненията на членовете на собствената си група, но по отношение на членовете на външни групи поведението им може да бъде дори по-малко кооперативно от поведението на представителите на индивидуалистичните култури. Както Triandis съвсем правилно отбелязва, за японците непознатите, които дават неправилни отговори, трудно могат да се считат за „вътрешна група“, а чужденците като експериментатори правят ситуацията още по-неестествена. Ето защо не е изненадващо, че 20% от японските субекти в описаното изследване показаха антиконформни реакции - те дадоха неправилни отговори в случаите, когато мнозинството от фиктивните участници в експеримента отговориха правилно.
Резултатите от изследване на японския психолог Н. Мансуд също потвърждават предположението, че колективизмът на една култура не води непременно до недвусмислено високо ниво на конформизъм на нейните членове във всички ситуации. Няма съмнение, че променливостта на конформизма в реалния живот е още по-висока.
Няма съмнение, че е необходимо да се продължат изследванията на връзката между регулаторите на социотипното поведение - и не само на индивидуализма и колективизма - както с конформизма, така и с други механизми, влияещи върху поведението на индивида в малка група.
3. Конформност и взаимоотношения в групата
Съответствието се констатира, когато и когато се регистрира наличието на конфликт между мнението на индивида и мнението на групата и преодоляването на този конфликт в полза на групата. Мярката за съответствие е мярка за подчинение на групата в случаите, когато противопоставянето на мнения субективно се възприема от индивида като конфликт. Както бе споменато по-рано, се прави разлика между външен конформизъм, когато мнението на групата се приема от индивида само външно, но всъщност той продължава да му се съпротивлява, и вътрешен (понякога това се нарича истински конформизъм), когато индивидът всъщност асимилира мнението на мнозинството. Вътрешният конформизъм е резултат от преодоляване на конфликта с групата в нейна полза.
3.1 Общи фактори, влияещи върху конформисткото поведение на индивида в група
При вътрешния конформизъм индивидът запазва приетото групово мнение дори когато натискът е спрял. Изследванията на В. Н. Куликов (1978) показват, че ефектът от внушението, насочен към член на екипа, е много по-голям от ефекта върху относително изолиран индивид. Това се обяснява с факта, че когато предложението се случи в група, всеки член на екипа действа върху индивида, т.е. възникват множество взаимни предложения. В този случай численият състав на групата е от голямо значение. Ако субектът е повлиян от двама или трима души, ефектът от груповия натиск почти не се проявява; ако има трима или четирима души, ефектът се проявява, но по-нататъшното увеличаване на размера на групата не води до увеличаване на съответствието. Освен това има значение единодушието на групата. Подкрепата на субекта дори от един член на групата рязко увеличава устойчивостта на групов натиск, а понякога го намалява до нула.
Членовете на групата, които изпитват привързаност към нея, се влияят по-лесно от нея. Статусът на човека, който прави преценката, има значение: колкото по-висок е той, толкова по-голямо е влиянието, както и при какви условия се проявява конформизмът: хората показват по-голям конформизъм, когато трябва да отговорят публично, в присъствието на други хора, отколкото когато те отговарят писмено, знаейки, че никой Никой освен експериментатора няма да прочете този отговор.
Важно е и дали лицето е направило предварително изявление или не. По правило хората не се отказват от публично изразеното си мнение, ако след като са го изразили, са убедени в неговата погрешност. Ето защо е безполезно да се обжалвате пред спортен съдия за взето от него неправилно решение или до проверяващ за „несправедливо” поставена оценка. Най-многото, на което можете да се надявате, е да го промените с времето. Ето защо често футболен съдия, допуснал грешка през първото полувреме, започва да го „поправя“ през второто полувреме, тоест да съди в полза на другия отбор.
При изразен конформизъм се повишава решителността на човек при вземане на решения и формиране на намерения, но в същото време намалява чувството за неговата индивидуална отговорност за действие, извършено заедно с други. Това е особено очевидно в групи, които не са достатъчно социално зрели.
Експериментите върху съответствието изискват допълнително обсъждане, поради факта, че самият модел на възможните варианти на поведение, приет от Asch, е много опростен, тъй като включва само два типа поведение: конформно и неконформно. Но такъв модел е приемлив само в лабораторна група, която е „дифузна“ и не е обединена от значими характеристики на съвместна дейност. В реални ситуации на такава дейност може да възникне трети тип поведение, което изобщо не е описано от Аш. Това няма да бъде проста комбинация от черти на конформно и неконформно поведение (такъв резултат е възможен и в лабораторна група), а ще демонстрира съзнателното признаване от индивида на нормите и стандартите на групата. Следователно в действителност има не два, а три вида поведение (Петровски, 1973):
1) вътрешногрупова внушаемост, т.е. безконфликтно приемане на мнението на групата;
2) съответствие - съзнателно външно съгласие с вътрешно несъответствие;
3) колективизмът или колективистичното самоопределение е относителната еднаквост на поведението в резултат на съзнателната солидарност на индивида с оценките и целите на екипа.
Въпреки че проблемът за колективизма е специален проблем, в този контекст е необходимо да се подчертае, че феноменът на груповия натиск като един от механизмите за формирането на малка група (по-точно влизането на индивида в група) ще неизбежно остава формална характеристика на груповия живот, докато идентифицирането му не вземе предвид съществените характеристики на груповата дейност, които определят специален тип взаимоотношения между членовете на групата. Що се отнася до традиционните експерименти за идентифициране на съответствието, те запазват своето значение като експерименти, които ни позволяват да установим наличието на самото явление.
3.2 Групов натиск
Изследването на феномена на конформизма е довело до заключението, че натиск върху индивида може да бъде упражняван не само от мнозинството в групата, но и от малцинството.
Съответно M. Deutsch и G. Gerard идентифицират два вида групово влияние: нормативно (когато натиск се упражнява от мнозинството и неговото мнение се възприема от член на групата като норма) и информационен (когато натиск се упражнява от малцинство, а членът на групата гледа на мнението си само като на информация, въз основа на която трябва да направи своя избор) (фиг. 1). По този начин проблемът за влиянието на мнозинството и малцинството, анализиран от С. Московиси, е от голямо значение в контекста на малка група.
Проведени са много експерименти, за да се определи как мнението на малцинството влияе на дадена група. За известно време преобладаващото мнение беше, че индивидът по същество е податлив на групов натиск. Но някои експерименти показват, че субектите с висок статус малко променят мнението си и груповата норма се отклонява в тяхната посока. Повтарям, ако изследваните в конфликтна ситуация намерят социална подкрепа, тяхната упоритост и увереност в отстояването на идеите им се повишава. Важно е човекът, когато защитава своята гледна точка, да знае, че не е сам.
Противно на функционалисткия модел на групово влияние, интеракционисткият модел се изгражда, като се вземе предвид фактът, че в една група, под влияние на външни социални промени, балансът на силите непрекъснато се променя и малцинството може да действа като проводник на тези външни социални влияния в групата. В тази връзка се изравнява асиметрията на отношението “малцинство-мнозинство”.
Терминът малцинство в изследванията се използва в буквалния му смисъл. Това е частта от групата, която има по-малко влияние. Но ако числено малцинство успее да наложи своята гледна точка на останалите членове на групата, то може да се превърне в мнозинство. За да повлияе на група, малцинството трябва да се ръководи от следните условия: последователност, постоянство в поведението, единство на членовете на малцинството в определен момент и запазване, повторение на позиция във времето. Последователността в поведението на малцинството има забележим ефект, тъй като самият факт на постоянството на опозицията подкопава хармонията на групата. Малцинството, първо, предлага норма, противоположна на нормата на мнозинството; второ, умишлено демонстрира, че груповото мнение не е абсолютно.
За да отговори на въпроса към какви тактики трябва да се придържа малцинството и да запази влиянието си, G. Muny проведе експеримент, чиято обща идея е следната: когато става дума за ценностна ориентация, групата е разделена на голям брой на подгрупи със собствени различни позиции. Участниците в подгрупите се фокусират не само върху тази група, но и върху други групи, към които принадлежат (социални, професионални).
За постигане на компромис в група е от значение стилът на поведение на нейните членове, разделен на твърд и гъвкав стил. Регидни е безкомпромисен и категоричен, схематичен и рязък в изказванията. Този стил може да доведе до влошаване на позицията на малцинството. Гъвкав - мек на формулировка, показва уважение към мнението на другите, готовност за компромис и е по-ефективен. При избора на стил е необходимо да се вземе предвид конкретната ситуация и проблемите, които трябва да бъдат решени. Така едно малцинство, използвайки различни методи, може значително да увеличи ролята си в групата и да се доближи до целта си.
Процесите на влияние на мнозинството и малцинството се различават по формата на тяхното проявление. Мнозинството оказва силно влияние върху вземането на решения от индивида, но кръгът от възможни алтернативи за него е ограничен до предложените от мнозинството. В тази ситуация индивидът не търси други решения, може би по-правилни. Влиянието на малцинството е по-малко силно, но в същото време стимулира търсенето на различни гледни точки, което прави възможно разработването на различни оригинални решения и повишава тяхната ефективност. Влиянието на малцинството предизвиква по-голяма концентрация и когнитивна активност на членовете на групата. С влиянието на малцинство по време на разминаване във възгледите, произтичащата от това стресова ситуация се изглажда чрез търсене на оптимално решение.
Важно условие за влиянието на малцинството е последователността на неговото поведение, увереността в правилността на неговата позиция и логичната аргументация. Възприемането и приемането на гледната точка на малцинството е много по-бавно и трудно от това на мнозинството. В наше време преходът от мнозинството към малцинството и обратно става много бързо, така че анализът на влиянието на малцинството и мнозинството по-пълно разкрива характеристиките на груповия динамизъм.
3.3 Доверие – недоверие към източника на информация
Ефективността на някои форми на въздействие върху човек (убеждаване, съвет, похвала, слухове) зависи от това дали той вярва или не на източника на влияние. Повечето изследователи определят доверието като уверено положителни или оптимистични очаквания за поведението на другия, а недоверието като уверено отрицателни очаквания. Доверието и недоверието се проявяват, когато човек е открит в ситуация на несигурност и уязвимост. Редица автори разглеждат доверието и недоверието като противоположни, взаимно изключващи се и следователно взаимосвързани социално-психологически явления, докато други доказват, че доверието и недоверието са независими едно от друго.
Това се дължи на факта, че личностните характеристики на източника на информация, които карат хората да му се доверяват или не, все още не са достатъчно проучени. Опит за идентифициране на тези характеристики е направен от A.B. Купрейченко и С.П. Табхарова. Определящите характеристики на човек, който вдъхва или не вдъхва доверие, са морал - неморалност, надеждност - ненадеждност, откритост - потайност, интелигентност - глупост, независимост - зависимост, неконфликтност - конфликтност. Освен това, за да се вярва на човек, са важни характеристики като оптимизъм, смелост, активност, образование, находчивост, учтивост, сходство на мирогледа, интереси и житейски цели. Важни за възникването на недоверието са агресивността, приказливостта, принадлежността към враждебна социална група, състезателността и неучтивостта.
Повечето положителни характеристики са най-важни за доверието на любим човек, а отрицателните характеристики са най-значими за недоверието на непознат. Някои характеристики се разглеждат от едни и същи респонденти като критерии за доверие към близки хора и като критерии за недоверие към непознати хора и непознати. Това зависи от индивидуалните, групови и ситуационни особености на отношението към тези характеристики на оценяваното лице.
Основните функции на доверието са познание, обмен и взаимодействие, а основните функции на недоверието са самосъхранение и изолация. Това означава, че в случай на доверие човек очаква да получи някаква полза (установяване на сътрудничество, получаване на ценна информация), а в случай на недоверие той оценява негативните последици от взаимодействието и използва недоверието като защита срещу тези последствия.
3.4 Референтни групи
В зависимост от значението за дадено лице на нормите и правилата, приети в групата, се разграничават референтни групи и групи за членство. За всеки индивид групата може да се разглежда от гледна точка на неговата или нейната ориентация към груповите норми и ценности. Референтната група е група, към която човек е ориентиран, чиито ценности, идеали и норми на поведение споделя. Понякога референтната група се определя като група, в която дадено лице се стреми да бъде или да запази членството си. Референтната група оказва значително влияние върху формирането на индивида и поведението му в групата. Това се обяснява с факта, че стандартите на поведение, нагласи и ценности, приети в групата, действат за индивида като определени модели, на които той разчита в своите решения и оценки. Референтната група за индивида може да бъде положителна, ако насърчава човек да бъде приет в нея или поне да бъде третиран като член на групата. Негативната референтна група е група, която кара индивида да й се противопоставя или с която той не иска да има връзка като член на групата. Нормативната референтна група е източник на поведенчески норми и ценностни ориентации за индивида. Често има случаи, когато човек избира не реалната група, в която учи и работи като нормативна, а въображаема група, която става референтна за него. Има няколко фактора, които определят тази ситуация:
1. Ако една група не предоставя достатъчно власт на своите членове, те ще изберат външна група, която има повече власт от тяхната собствена.
2. Колкото по-изолиран е човек в своята група, толкова по-нисък е статусът му, толкова по-вероятно е той да бъде избран за референтна група, където очаква да има относително по-висок статус.
3. Колкото по-голяма е възможността индивидът да промени своя социален статус и групова принадлежност, толкова по-голяма е вероятността да избере група с по-висок статус.
Нивото на съответствие в референтните групи е изследвано от японски учен Н. Мацуда. Той изхожда от факта, че за японците е характерно ясно разграничение в избора на поведение в зависимост от типа междуличностни отношения - уши, секен и сото. От първия до третия тип връзка степента на интимност и значението на другите като референтна група намалява. С други думи, японците показват дълбок взаимен интерес към отношенията между близки приятели (уши) и пълно безразличие към връзките на Сото.
В своя експеримент Мацуда разделя своите субекти – студенти от първа година на университета – на три типа групи. Групите за уши - „наивният субект“ и манекените - се състоят от индивиди, които са направили взаимен социометричен избор. Групите Seken постигнаха умерена кохезия по време на предварителния етап на експеримента. Членовете на групите Sotho не бяха приятели и нямаха възможност да развият сплотеност.
Японските студентки, които участваха в този експеримент, демонстрираха високо ниво на съответствие, въпреки че отговорите бяха дадени индивидуално, т.е. без директен групов натиск. Членовете на групи с по-тесни междуличностни отношения, както се очакваше, е по-вероятно да имат съобразени реакции. Мацуда обаче открива неяснота във връзката между степента на включване на индивида в група и нивото на съответствие. Членовете на групи, които са се свързали по време на експеримента, са се поддали на натиска на мнозинството в по-голяма степен, отколкото членовете на групи от взаимно избрани приятели. Изследователят обясни това с факта, че в японската култура групите, които са постигнали пълно взаимно разбиране (уши), са по-толерантни към някои отклонения във възгледите на своите членове от мнението на мнозинството. Ето защо сред най-близките хора човек не се страхува да „загуби лице“ и е по-свободен в изявленията си.
Проблемът с приемането на система от групови норми за нов член на групата е особено остър. Знаейки какви правила следват членовете на групата в поведението си, какви ценности ценят и какви взаимоотношения изповядват, нов член на групата се сблъсква с проблема да приеме или отхвърли тези правила и ценности. В този случай са възможни следните варианти за неговото отношение към този проблем:
1) съзнателно, свободно приемане на нормите и ценностите на групата;
2) принудително приемане под заплаха от групови санкции;
3) демонстрация на антагонизъм към групата (според принципа на „черната овца”);
4) съзнателно, свободно отхвърляне на груповите норми и ценности, като се вземат предвид възможните последствия (до и включително напускане на групата).
Важно е да се има предвид, че всички тези опции позволяват на човек да реши, да намери „мястото си в групата, било то в редиците на „спазващите закона“ или в редиците на „местните бунтовници“.
Изследванията показват, че вторият тип човешко поведение към група е много често срещан.
4. Индивидуални характеристики и ниво на съответствие
Според емпиричните данни нивото на конформност се определя от комплекс от причини, включващи: характеристиките на индивида, подложен на групов натиск: пол, възраст, националност, интелигентност, тревожност, внушаемост и др.
4.1 Степента на влияние върху нивото на съответствие на възрастта и пола на индивида
Принадлежността към група позволява да бъдат задоволени много от нуждите на тийнейджърите.
За по-младите тийнейджъри възможността да споделят общи интереси и хобита с приятели е от голямо значение; Лоялността, честността и отзивчивостта също са важни. По-късните юноши са насочени към търсене на такъв контакт, който би им позволил да намерят разбиране и съпричастност към своите чувства, мисли, идеи, както и да осигурят емоционална подкрепа от връстници при преодоляването на различни проблеми, свързани с възрастовото развитие.
Принадлежността към компания повишава самочувствието на тийнейджъра и предоставя допълнителни възможности за самоутвърждаване. Позицията на тийнейджъра в групата, качествата, които той придобива в екипа, значително влияят върху поведенческите му мотиви. Изолацията от групата може да предизвика фрустрация и да бъде фактор за повишена тревожност и агресивност.
Тийнейджърските групи се характеризират с изключително висок конформизъм. Яростно защитавайки своята независимост от по-възрастните, тийнейджърите често са напълно безкритични към мнението на собствената си група и нейните лидери. Крехкото дифузно „Аз” се нуждае от силно „НИЕ”, което от своя страна се утвърждава в опозиция на някакви „Те”. Освен това всичко това трябва да е грубо и видимо. Страстното желание да бъдеш "като всички останали" (а "всеки" е изключително собствен) се простира до облеклото, естетическите вкусове и стила на поведение. Мнението на групата е много важно за един тийнейджър.
Много психолози са се опитвали да открият кой е по-склонен към конформно поведение - мъжете или жените.
Доказано е, че с възрастта интерналността нараства при момчетата, а екстерналността при момичетата. Според S.I. Kudinov вътрешните органи на различни полове проявяват своите високи информационни потребности по различни начини. Жените се нуждаят от цялата информация и няма значение дали е подходяща за тях в момента; те събират информация за света, за да станат по-компетентни комуникатори. Крайната цел на техните усилия обикновено е признаването на тяхната значимост в референтната група. За мъжете по-важен е самият резултат - като крайъгълен камък от личните му постижения, които имат стойност независимо от мнението на другите.
Според А.К. Канатова, при мъжете във всички възрастови периоди, с изключение на тези над 55 години, нивото на субективен контрол е малко по-високо, отколкото при жените на същата възраст (Таблица 1).
маса 1
Мотивацията за действие при мъжете и жените също е различна, разграничават се външна и вътрешна мотивация.
Външно организираната мотивация се разбира като такъв процес на формиране на мотив от човек, който се случва под значително влияние отвън (когато други хора дават заповеди, указания, съвети). Вътрешно организираната мотивация е процес на формиране на мотив, при който човек изхожда от съществуваща потребност, без външна намеса при избора на цел и методи за нейното постигане.
Известно е, че жените са по-податливи на внушения от мъжете. Вярно е, както следва от данните на A.I. Захаров, това не се наблюдава във всички възрастови групи (фиг. 2).
Мотивацията на жените е по-външно организирана, т.е. мотивът се формира по-лесно под външен натиск, докато мотивацията на мъжете е по-вътрешно организирана, т.е. идва от разбирането на смисъла и личната значимост на това, което трябва да се направи. бъде направено.
Можем да заключим, че жените са по-податливи на групов натиск (по-конформни) от мъжете. Според Е.С. Чугунова, в сравнение с момчетата, момичетата са по-склонни да избират професия по съвет на роднини и приятели.
4.2 Конформизмът като подчертаване на характера
Експериментите на Аш предоставиха изобилие от нова информация за конформното поведение и проправиха пътя за много по-късни изследвания. Картината на конформното акцентиране в характерологичните изследвания се появява много постепенно. В края на миналия век Т. Рибот описва „аморфен тип“ характер, уж лишен от някакви специфични черти, плаващ по течението, сляпо подчиняващ се на околната среда. Според Т. Рибот обществото мисли и действа за такива хора, тяхното усъвършенстване се ограничава до имитация. П.Б. Ганушкин уместно очерта някои от характеристиките на този тип - постоянна готовност да се подчини на гласа на мнозинството, стереотипи, баналност, склонност към ходещ морал, добро поведение, консерватизъм, но той неуспешно свързва този тип с нисък интелект. Всъщност изобщо не става дума за интелектуално ниво. Такива субекти често учат добре, получават висше образование и при определени условия работят успешно.
Например A.E. Личко създава класификация на юношеските характери, в която използва конформизма като акцентиране на характера. Психопатията от конформен тип не съществува, тя се среща в чиста форма само под формата на акцентуации и следователно не е включена в клиничните таксономии.
Основната черта на характера на този тип е постоянното и прекомерно съответствие с непосредствената позната среда. Също така се отбелязва недоверието и предпазливото отношение към непознати, характерни за тези индивиди. Както е известно, в съвременната социална психология конформизмът обикновено се разбира като подчинение на индивида на мнението на група, за разлика от независимостта и автономията. При различни условия всеки субект проявява една или друга степен на съответствие. Въпреки това, с конформно акцентиране на характера, това свойство се разкрива постоянно, като е най-стабилната характеристика.
Конформизмът е съчетан с удивителна безкритичност. Всичко, което обичайната им среда казва, всичко, което научават чрез обичайния си канал за информация, е истината за тях. И ако по същия канал започне да пристига информация, която очевидно не отговаря на действителността, те все още я приемат за чиста монета.
Освен всичко това конформистките субекти са консервативни по природа. Те не харесват новите неща, защото не могат бързо да се адаптират към тях и им е трудно да се адаптират към нова ситуация. Вярно, в нашите условия те не го признават открито, явно защото в преобладаващата част от микроколективите, в които се намират, усещането за новото официално и неофициално се цени високо, насърчават се иноваторите и т.н. Но положителното им отношение към новото остава само на думи. Всъщност те предпочитат стабилна среда и веднъж завинаги установен ред. Неприязънта към новото избухва в неразумна враждебност към непознати. Това се отнася както за новодошъл, който се е появил в тяхната група, така и за представител на различна среда, различен начин на поведение.
Техният професионален успех зависи от още едно качество. Безинициативни са. Много добри резултати могат да бъдат постигнати на всяко ниво на социалната стълбица, стига заеманата работа или длъжност да не изисква постоянна лична инициатива. Ако точно това изисква ситуацията от тях, те се провалят във всяка, дори и най-незначителната позиция, но издържат на много по-високо квалифицирана и дори интензивна работа, ако тя е ясно регламентирана.
Детството, обгрижвано от възрастни, не поставя прекомерен стрес върху конформисткия тип. Може би затова, едва от юношеството, характеристиките на конформното акцентиране са поразителни. Всички специфични юношески реакции минават под знака на съответствието.
Приспособените тийнейджъри ценят много своето място в обичайната група връстници, стабилността на тази група и постоянството на тяхната среда. Те изобщо не са склонни да сменят тийнейджърската си група, в която са свикнали и се чувстват удобно. Често решаващият фактор при избора на образователна институция е мястото, където отиват повечето другари. Една от най-тежките психически травми, които изглежда съществуват за тях, е когато обичайната им тийнейджърска група ги изгони по някаква причина. Приспособяващите се тийнейджъри също обикновено се оказват в трудни ситуации, когато общоприетите мнения и обичаи на тяхната среда влизат в конфликт с личните им качества.
Реакцията на еманципация се проявява ясно само ако родителите, учителите и възрастните откъснат тийнейджър конформист от обичайната му среда от връстници, ако противодействат на желанието му да „бъде като всички останали“, да възприеме обичайната тийнейджърска мода, хобита, маниери и намерения. Хобитата на тийнейджър конформист се определят изцяло от средата и модата на времето.
Конформното акцентиране при юношите е доста често срещано, особено сред момчетата.
Слабата връзка на конформистката личност е прекомерната податливост на влиянието на околната среда и прекомерната привързаност към всичко познато. Нарушаването на стереотипа, лишаването им от обичайното общество може да предизвика реактивни състояния, а лошото влияние на околната среда може да ги тласне по пътя на интензивен алкохолизъм или пристрастяване към наркотици. Дългосрочното неблагоприятно въздействие може да предизвика психопатично развитие от нестабилен тип.
Заключение
Каква е причината за съответствието? От гледна точка на информационния подход (Л. Фестингер), съвременният човек не може да провери цялата информация, която идва до него, и затова разчита на мненията на други хора, когато се споделя от мнозина. Човек се поддава на групов натиск, защото иска да има по-точна представа за реалността (мнозинството не може да греши). От гледна точка на хипотезата за „нормативно влияние” човек се поддава на групов натиск, защото иска да има някои предимства, предоставени от членството в групата, иска да избягва конфликти, да избягва санкции за отклонение от приетата норма и иска да поддържа по-нататъшното си взаимодействие с групата.
Прекомерно изразеният конформизъм е психологически вредно явление; човек, подобно на „ветропоказател“, следва мнението на групата, няма собствени възгледи, действа като марионетка в ръцете на някой друг или човек се осъзнава като лицемерен опортюнист, способен да многократно променящо се поведение и външно изразени вярвания в съответствие с „накъде духа вятърът“ в момента, за да се хареса на „силните на този свят“. Според западни психолози, много съветски хора са формирани в посока на такова повишено съответствие. Положителният смисъл на конформизма е, че той действа:
1) като механизъм за обединяване на човешки групи, човешко общество;
2) механизмът за предаване на социално наследство, култура, традиции, социални модели на поведение, социални нагласи.
Библиография
1. Агеев V.S. Междугрупово взаимодействие: социално-психологически проблеми. М., 1990.
2. Андреева Г.М. Социална психология - М, 1996г.
3. Б. Робърт, Б. Дон, Д. Блеър – Социална психология: ключови идеи. 4-то изд., Санкт Петербург: Питър, 2003.
4. Добрович А.Б. Комуникация: наука и изкуство. - М., 1978
5. Донцов А.И. Проблеми на груповата кохезия. М., 1979
6. Илин Е.П. Психология на комуникацията и междуличностните отношения - Санкт Петербург: Питър, 2009 г.
7. Купрейченко A.B., Tabharova S.P. Критерии за доверие и недоверие на човек в други хора / A.B. Купрейченко, С.П. Табхарова //Психологически вестник – 2007. – Том 28. – № 2.
8. Кричевски Р.Л., Дубовская Е.М. Социална психология на малката група: Учебник за ВУЗ. – М.: Аспект Прес, 2001.
9. Милорадова Н.Г. - Психология: крачка към себе си - към другите. Урок. - М.: АСВ, 2003.
10. Немов Р.С. Социално-психологически анализ на ефективната екипна дейност. М., 1984
11. Обозов Н.Н. Междуличностни отношения. - Л., Ленинградски държавен университет, 1989 г
12. Райгородски Даниил Психология и психоанализа на характера - Бахрах - М, 2007 г.
13. Стефаненко Т.Г. Народопсихология. – М.: Институт по психология на Руската академия на науките, „Академичен проект“, 1999 г.
14. Социална психология: Учебник за университети (под редакцията на Журавлев A.L.), Форум Infra-M., 2008.
Андреева Г.М. Социална психология М, 1996, с. 207
Б. Робърт С., Б. Дон, Д. Блеър - Социална психология: ключови идеи. 4-то изд., Санкт Петербург: Питър, 2003
Стефаненко Т.Г. Народопсихология. - М.: Институт по психология на Руската академия на науките, "Академичен проект", 1999 г., стр. 183
Агеев В. С. Междугрупово взаимодействие: социални и психологически проблеми. М., 1990., стр. 123
Райгородски Даниил Психология и психоанализа на характера - Бахрах-М 2007 - стр.27
Въведение
1. Концепцията за съответствие
3. Основни типове конформисти
Заключение
Въведение
Конформизъм (от къснолатински conformis - подобен, съобразен), морален и политически термин, обозначаващ опортюнизма, пасивното приемане на съществуващия ред на нещата, преобладаващите мнения и др. Конформизмът означава липса на собствена позиция, безпринципно и безкритично придържане към всеки модел, който има най-голяма сила на натиск (мнозинство, признат авторитет, традиция и др.). В съвременното буржоазно общество съответствието по отношение на съществуващата социална система и доминиращите ценности се налага от система на образование и идеологическо влияние; това е типична черта на дейността на бюрократичните организации.
Конформизмът (конформните реакции), изучаван от социалната психология, трябва да се разграничава от конформизма. Усвояването на определени групови норми, навици и ценности е необходим аспект от социализацията на индивида и предпоставка за нормалното функциониране на всяка социална система. Но социално-психологическите механизми на такава асимилация и степента на автономност на индивида по отношение на групата варират. Социолозите и психолозите отдавна се интересуват от въпроси като имитация, социално внушение, „психическо заразяване“ и др. От 50-те години ХХ век Предмет на интензивни експериментални психологически изследвания са начините, по които индивидът избира и усвоява социална информация и мярката на отношението му към групов натиск. Оказа се, че те зависят от цял набор от фактори – личностни (степента на внушаемост на индивида, стабилността на самочувствието му, нивото на самочувствие, тревожност, интелигентност, потребност от одобрението на другите, и др .; конформните реакции са по-високи при децата, отколкото при възрастните, а при жените - по-високи от тези на мъжете), група (позицията на индивида в групата, нейното значение за него, степента на сплотеност и структура на групата) , ситуационни (съдържанието на задачата и интереса на субекта към нея, неговата компетентност, дали решението се взема публично, в тесен кръг или насаме и т.н.) и общокултурни (колко лична независимост, независимост на преценката и др.) обикновено се ценят в дадено общество). Следователно, въпреки че високото съответствие се свързва с определен тип личност, то не може да се счита за независима черта на личността; връзката му с други социално-психологически феномени, като внушаемост, ригидност (ригидност) на нагласите, стереотипно мислене, авторитарен синдром и др., изисква допълнителни изследвания.
В тази тестова работа авторът смята за основна цел дефинирането на понятието конформист, установяването на причините за явлението конформизъм, идентифицирането на различни видове конформисти и тяхното участие във формирането на социални ценности.
Когато пише тест за постигане на целта, авторът анализира учебници по социология и психология, както и научни трудове на някои психолози и социолози, изчерпателно разглежда въпросите за явлението конформизъм, установява специфични форми на конформизъм и дефинира конформист.
1. Концепцията за съответствие
Феноменът на конформизма е открит от американския психолог С. Аш през 1951г.
Към днешна дата изследването на конформизма е надхвърлило простото описание на експериментално получени факти, заемайки междинна позиция в пресечната точка на три науки: психология на личността, социална психология и социология.
Много изследователи виждат в експериментите на Аш отражение на конфликтите и противоречията, които съществуват в отношенията между хората в съвременното капиталистическо общество. Те изхождат от определена концепция, според която обществото е разделено на две рязко противоположни групи хора: конформисти и неконформисти („неконформисти“). Конформизмът е обявен за неизбежен резултат от развитието на обществото. „Нашият век може да се нарече век на конформизма“, казват Д. Крач, Р. Кръчфийлд и Е. Балачи и по-нататък: „Има доказателства, че съвременните култури се различават по степента, в която тенденцията към конформизъм е въведена в техните членове .” „Цената на социалното приемане е конформизмът и загубата на независимост“, пише Д. Хенри в своя труд с красноречиво заглавие „Култура срещу човека“. „Склонността към конформиране е основна личностна черта“, казва Р. Кръчфийлд.
Тук имаме опростено разделение на хората на две категории, като в единия случай подчинението на хората на диктата на обществото е абсолютизирано, а в другия еманципацията на човека от обществото е превърната в абсолют.
Анализирайки трудовете на тези учени, психолози и социолози, можем да стигнем до извода, че неконформистите (както ги описват авторите) се отличават със своята стабилност на личността: те се характеризират с независимост, еманципация във възгледите, преценките , и действия от социалната среда около тях. Стабилността на личността на неконформистите обаче, меко казано, е особена, защото неконформистите се противопоставят на общество, което е враждебно към тях и се стреми, оказвайки натиск върху неконформистката личност, да я доведе до „ общ знаменател” - правейки го същия като всички останали.
Едва ли е честно да се говори за стабилност на индивида, „свободен от обществото“, за стабилност, така да се каже, от „робинзоновски тип“. Много от горните произведения се характеризират с широко тълкуване на резултатите от изследването на съответствието - желанието директно да се прехвърли експерименталната ситуация на Аш в условията на обществения живот, да се даде на тази ситуация широк социален контекст. В тази връзка е изключително важно да продължим експерименталното изследване на този проблем.
Самата дума „конформизъм“ има много специфично съдържание в обикновения език и означава „приспособимост“. На нивото на обикновеното съзнание феноменът на съответствието отдавна е записан в приказката на Андерсен за голия крал. Следователно в ежедневната реч понятието придобива известна негативна конотация, което е изключително вредно за изследването, особено ако се извършва на приложно ниво. Въпросът се утежнява още повече от факта, че понятието „конформизъм“ придоби специфична негативна конотация в политиката като символ на примиренчеството и примирението.
За да се разделят по някакъв начин тези различни значения, в социално-психологическата литература често се говори не за конформизъм, а за конформизъм или конформистко поведение, което означава чисто психологическа характеристика на позицията на индивида спрямо позицията на групата, неговото приемане или отхвърляне на определен стандарт, мнение, характерно за групата, мярка за подчинение на индивида на групов натиск.
В последните работи често се използва терминът „социално влияние“. Понятията, противоположни на конформизма, са понятията „независимост“, „независимост на позицията“, „устойчивост на групов натиск“ и др. Напротив, подобни понятия могат да бъдат понятията „еднообразие“ и „конвенционалност“, въпреки че те също съдържат различна конотация. Уеднаквяване, например, също означава приемане на определени стандарти, но приемането не се извършва в резултат на натиск.
Съответствието се констатира, когато и когато се регистрира наличието на конфликт между мнението на индивида и мнението на групата и преодоляването на този конфликт в полза на групата. Мярката за съответствие е мярка за подчинение на група в случай, че противопоставянето на мнения субективно се възприема от индивида като конфликт. Има разлика между външен конформизъм, когато мнението на групата се приема от индивида само външно, но всъщност той продължава да му се съпротивлява, и вътрешен (понякога това се нарича истински конформизъм), когато индивидът действително асимилира мнение на мнозинството. Вътрешният конформизъм е резултат от преодоляване на конфликта с групата в нейна полза.
В изследванията на съответствието беше открита друга възможна позиция, която се оказа достъпна за фиксиране на експериментално ниво. Това е позицията на негативизма. Когато една група оказва натиск върху индивида, а той се съпротивлява на този натиск по всякакъв начин, демонстрирайки на пръв поглед изключително независима позиция, отричайки на всяка цена всички стандарти на групата, тогава това е случай на негативизъм. Само на пръв поглед негативизмът изглежда като крайна форма на отказ от конформизъм. Всъщност, както е показано в много изследвания, негативизмът не е истинска независимост. Напротив, можем да кажем, че това е специфичен случай на конформизъм, така да се каже, „конформизъм отвътре навън“: ако индивидът си постави за цел на всяка цена да се противопостави на мнението на групата, тогава той всъщност отново зависи от група, защото той трябва активно да произвежда антигрупово поведение, антигрупова позиция или нормата, т.е. да се привърже към груповото мнение, но само с обратен знак (многобройни примери за негативизъм се демонстрират например от поведението на подрастващите).
Следователно позицията, противопоставяща се на конформизма, не е негативизъм, а независимост, независимост.
Така можем да заключим, че конформизмът е морален и политически термин, обозначаващ опортюнизма, пасивното приемане на съществуващия ред на нещата, законите, преобладаващите мнения и т.н. Конформизмът означава липса на собствена позиция, безпринципно и безкритично придържане към всеки модел, върху който има най-голям натиск (мнение на мнозинството, признат авторитет, традиция).
В психологията конформизмът е съответствието на индивида с реалния или въображаем групов натиск. Конформизмът се проявява в промяна на поведението и нагласите в съответствие с несподеляната досега позиция на мнозинството.
В същото време в социологията съществува отделна дефиниция на социалния конформизъм, според която социалният конформизъм е безкритично приемане и придържане към преобладаващите мнения, стандарти и стереотипи на масовото съзнание, традиции, авторитети, принципи и нагласи.
Положителните характеристики на съответствието включват:
формиране на единство в кризисни ситуации, което позволява на организацията да оцелее в трудни условия;
опростяване на организацията на съвместните дейности поради липсата на мислене за поведение при стандартни обстоятелства и получаване на инструкции за поведение при нестандартни обстоятелства;
времето за адаптиране на човек към екип намалява;
социалната група придобива единна цялост.
В същото време феноменът на конформизма е придружен от негативни черти. Сред тях са следните:
безусловното придържане на човек към нормите и правилата на мнозинството води до загуба на способността да се вземат самостоятелни решения и да се движат самостоятелно в нови и необичайни условия;
Конформизмът често служи като морална и психологическа основа на тоталитарните секти и тоталитарните държави;
конформизмът създава условия и предпоставки за масови убийства и геноцид, тъй като отделните участници в подобни действия често не могат да поставят под съмнение тяхната целесъобразност или съответствие с универсалните морални принципи;
Конформизмът често се превръща в хранителна среда за всякакви предразсъдъци и предубеждения към малцинствата;
Конформизмът значително намалява способността на човек да има значителен принос към културата или науката, защото убива способността му да мисли оригинално и творчески.
Степента на съответствие на индивида зависи от редица обстоятелства:
естеството на междуличностните отношения (приятелски или конфликтни);
необходимостта и способността за вземане на самостоятелни решения;
големината на екипа (колкото по-многоброен е, толкова по-силно е съответствието);
наличието на сплотена група, която влияе върху останалите членове на екипа;
текущата ситуация или проблемът, който се решава (сложните проблеми могат да бъдат разрешени колективно);
статусът на човек в групата (колкото по-висок е статусът, толкова по-малко е проявата на съответствие).
2. Социални конформисти. Причини за конформно поведение
Конформизмът играе специална роля в дейностите на членовете на организацията, тъй като способността на хората да приемат установените рутини влияе върху способността им да се установят в екип и скоростта им да се включат в работата. Трябва да се отбележи, че основата на конформизма е груповото единодушие, което включва потискане на индивидуалността и собствените му възгледи, за да се поддържа общото мнение.
Конформизмът на членовете на екипа може да се формира под влияние на установени норми на поведение (неписани правила за това какво и как да се прави или да не се прави), нарушаването на които се наказва строго.
Отношението на различните хора към конформизма не е еднакво. Така едни приемат нормите на поведение безусловно и се стремят да ги изпълняват стриктно, други ги изпълняват само за запазване на добронамереността на екипа (всъщност конформисти), трети ги приемат вътрешно, но не ги следват външно, трети не ги приемат вътрешно и не ги следват на практика (т.нар. индивидуалисти). Екипът се опитва да се отърве от последните с всички сили, но техните професионални познания могат да бъдат много полезни за обществото като цяло.
Във всеки екип има система за социален контрол, която като цяло поддържа съответствие на необходимото ниво. Тази система включва такива мерки за въздействие върху служителите като убеждения, инструкции, забрани, признаване на заслуги и др. Благодарение на тези мерки поведението на членовете на обществото се привежда в съответствие с общоприетите.
Както бе споменато по-горе, феноменът на конформизма е открит от американския психолог С. Аш през 1951 г. В известните му експерименти с фиктивна група, субектите получават задачата да сравняват и оценят дължината на линиите, изобразени на представените карти. В контролните експерименти, при индивидуално изпълнение на задачата, това не създава затруднения на субектите.
По време на експеримента всички участници, с изключение на един („наивният субект“), по предварително споразумение с експериментатора, дадоха умишлено неправилен отговор. „Наивният субект” не знаеше за конспирацията и последен изпълни задачата. В експериментите на С. Аш е установено, че около 30% от изследваните са дали грешни отговори след групата, т.е. демонстрирано конформистко поведение. След края на експериментите бяха проведени интервюта с участниците, за да се изяснят техните субективни преживявания. Мнозинството от анкетираните отбелязват значителния психологически натиск, който оказва мнението на мнозинството от групата.
Впоследствие експериментите с фиктивна група бяха многократно възпроизведени в различни модификации (R. Crutchfield, 1955). В същото време беше открито, че външно подобно „конформно“ поведение може да скрие своите варианти, които са фундаментално различни в психологическите механизми. Някои от изследваните, които са дали грешен отговор, са искрено убедени, че са решили правилно задачата. Това поведение може да се обясни с ефекта на груповото внушение, при което влиянието на групата се осъществява на несъзнателно ниво. Други субекти отбелязват, че не са съгласни с мнението на групата, но не желаят открито да изразяват мнението си, за да не влизат в открита конфронтация. В този случай можем да говорим за външен конформизъм или адаптация. И накрая, представители на третата група „конформисти“ казаха, че са имали силен вътрешен конфликт, свързан с несъответствието между техните мнения и мненията на групата, но са направили избор в полза на групата и са убедени в правилността на груповото мнение. Този тип поведение впоследствие става известно като вътрешно съответствие или самото съответствие. „Съответствието се констатира там и тогава“, отбелязва Г. М. Андреева, „където и когато се регистрира наличието на конфликт между мнението на индивида и мнението на групата и преодоляването на този конфликт в полза на групата“.
Степента на изразяване на конформизъм се влияе от следните фактори: пол на индивида (жените като цяло са по-конформни от мъжете), възраст (конформисткото поведение се проявява по-често при млади и възрастни хора), социален статус (хора с по-висок статус са по-малко податливи на групов натиск), психическо и физическо състояние (лошо здраве, умора, психическо напрежение засилват проявата на конформизъм).
Изследванията показват, че степента на съответствие зависи от размера на групата. Вероятността за съответствие нараства с размера на групата и достига максимум в присъствието на 5-8 души (експерименти на J. Godefroy през 1992 г. и D. Myers през 1997 г.). Конформизмът като феномен трябва да се разграничава от конформизма като личностно качество, което се проявява в склонността да се демонстрира силна зависимост от групов натиск в различни ситуации. Ситуационният конформизъм, напротив, е свързан с проявата на висока зависимост от групата в конкретни ситуации. Конформизмът е тясно свързан със значимостта на ситуацията, в която групата влияе върху индивида, както и със значимостта (референтността) на групата за индивида и степента на групова сплотеност. Колкото по-висока е степента на изразеност на тези характеристики, толкова по-изразен е ефектът от груповия натиск.
Феноменът на негативизма на индивида по отношение на групата, т.е. изразена постоянна съпротива към групата и противопоставянето на себе си на групата не е обратното на конформизма, а особена проява на зависимост от групата. Обратното на конформизма е независимостта на индивида, независимостта на неговите нагласи и поведение от групата и устойчивостта на групово влияние.
3. Основни типове конформисти
Въз основа на резултатите от проучвания, проведени от много социолози, можем да стигнем до извода, че повече от 30% от членовете на обществото са склонни да проявяват различни видове конформизъм. Това явление обаче не е еднакво за всички и зависи от различни фактори. Един от най-основните фактори, влияещи върху нивото на проявен конформизъм в индивида, е природата на неговата личност, склонността да променя мнението си под влияние (натиск) на мнението на мнозинството.
Въз основа на това твърдение могат да се идентифицират няколко групи социални конформисти. В същото време основата за разделянето им на групи беше тяхната склонност да променят мнението си под натиска на мнението на мнозинството и естеството на последващото поведение на индивида.
Първата група социални конформисти бяха ситуационни конформисти. Представителите на тази група се отличават от останалите членове на обществото, като демонстрират най-голяма зависимост от групата в конкретни ситуации. Тези хора почти винаги, през целия си живот, следват мнението на мнозинството. Напълно им липсва собствено мнение за света около тях. Много е лесно да водиш такива хора, да ги подчиниш на своята воля, дори и да влезе в пряк, остър конфликт с неговата собствена. От гледна точка на развитието на обществото, тези хора представляват най-опасния му контингент, тъй като със своята адаптивност те много често допринасят за развитието на изключително негативни явления - геноцид, тирания, нарушаване на правата и др.
Втората група е представена от вътрешни конформисти, тоест хора, които в случай на конфликт между тяхното мнение и мнението на мнозинството заемат негова страна и вътрешно асимилират това мнение, тоест стават част от членовете на мнозинство. Тук трябва да се каже, че този вид конформизъм е резултат от преодоляване на конфликта с групата в полза на групата. Такива хора, както и представители на първата група, са изключително опасни за обществото, което при наличието на голям брой такива представители деградира, превръща се в общност от роби, готови безволево да следват всички инструкции и заповеди. , без да се колебае да се подчини на мнението на силни хора. Представителите на тези два вида конформисти са божи дар за човешкия лидер, който след кратко време ще успее да ги подчини на волята си веднъж завинаги.
Третата група социални конформисти са външни конформисти, които приемат мнението на мнозинството само външно, но в действителност продължават да му се съпротивляват. Такива хора наистина имат собствено мнение, но поради своята слабост и страхливост не могат да го защитят в групата. Способни са външно да се съгласят с това, което смятат за неправилно, за да предотвратят конфликтна ситуация. Такива хора заявяват, че са се съгласили с грешното мнение, за да не се противопоставят на мнозинството, да не бъдат изгнаници.
Четвъртият тип конформисти са негативистите (конформисти отвътре навън). В изследванията на съответствието беше открита друга възможна позиция, която се оказа достъпна за фиксиране на експериментално ниво. Това е позицията на негативизма. Когато една група оказва натиск върху индивида, а той се съпротивлява на този натиск по всякакъв начин, демонстрирайки на пръв поглед изключително независима позиция, отричайки на всяка цена всички стандарти на групата, тогава това е случай на негативизъм. Само на пръв поглед негативизмът изглежда като крайна форма на отказ от конформизъм. Всъщност, както е показано в много изследвания, негативизмът не е истинска независимост. Напротив, можем да кажем, че това е специфичен случай на конформизъм, така да се каже, „конформизъм отвътре навън“: ако индивидът си постави за цел на всяка цена да се противопостави на мнението на групата, тогава той всъщност отново зависи от група, защото той трябва активно да произвежда антигрупово поведение, антигрупова позиция или нормата, т.е. да се привърже към груповото мнение, но само с обратен знак (многобройни примери за негативизъм се демонстрират например от поведението на подрастващите). Такива хора са изключително опасни за обществото, тъй като във всеки случай не признават социалните ценности и открито влизат в конфликт с обществото, дори когато разбират, че позицията им не е правилна. В същото време е интересно, че дори да промените мнението на мнозинството и да го приведете в съответствие с позицията на негативистите, последните от своя страна пак ще променят мнението си, тъй като все още се влияят от мнението на мнозинството.
Всички изброени типове конформисти се противопоставят на неконформисти, които във всяка ситуация, дори под силното и насочено влияние на мнозинството, остават неубедени и предприемат мерки за защита на своите позиции. Такива хора се отличават със своята независимост, независимост, в резултат на което те са по-скоро изгнаници от обществото, което с всички сили се стреми да ги погълне, да сломи съпротивата им и да ги подчини на волята си. Често неконформистите се оказват движещата сила, която тласка обществото по пътя на развитие, усвояването на истинските социални ценности и отварянето на нови възможности за него.
Заключение
Конформизмът е опортюнизъм, пасивно приемане на съществуващия обществен ред, преобладаващите мнения и др.
Конформизмът трябва да се разграничава от други прояви на еднообразие във възгледите, мненията, преценките, които се формират в процеса на социализация, както и промените във възгледите под влияние на убедителна аргументация. Конформизмът е възприемането от индивида на определено мнение „под натиск“, под натиска на обществото или група. Основно се дължи на страх от санкции или нежелание да останат изолирани.
Експериментално изследване на конформисткото поведение в група показа, че приблизително една трета от хората проявяват такова поведение, т.е. има склонност да подчинява поведението си на мнението на групата. Освен това, както е установено, влиянието на групата върху индивида зависи от фактори като размер на групата (максимално влияние в група, състояща се от трима души), групова последователност (ако има поне един „дисидент“, ефектът на груповото налягане е намалено). Склонността към конформизъм също зависи от възрастта (намалява с възрастта) и пола (жените средно са малко по-конформистки).
Социален конформист е човек, член на обществото, който, противно на своите възгледи, мисли, знания, под влияние на мнението на мнозинството от членовете на групата, приема това мнение за наистина вярно и се съгласява да го приеме.
С други думи, конформистът е човек, който е свикнал да се подчинява безпрекословно на всички. Той няма нито собствено мнение, нито собствени убеждения, нито собствено „аз“. Ако има приятел, значи му се подчинява във всичко. Ако е в група от хора, тогава той се подчинява на нейните изисквания във всичко. Конформистът е вид социален опортюнист.
Разделението на социалните конформисти на групи се основава на тяхната склонност да променят мнението си под натиска на мнението на мнозинството и естеството на последващото поведение на индивида.
Първата група социални конформисти бяха ситуационни конформисти. Представителите на тази група се отличават от останалите членове на обществото, като демонстрират най-голяма зависимост от групата в конкретни ситуации.
Втората група е представена от вътрешни конформисти, тоест хора, които в случай на конфликт между тяхното мнение и мнението на мнозинството заемат негова страна и вътрешно асимилират това мнение, тоест стават част от членовете на мнозинство.
Третата група социални конформисти са външни конформисти, които приемат мнението на мнозинството само външно, но в действителност продължават да му се съпротивляват.
Четвъртият тип конформисти са негативистите (конформисти отвътре навън). Представителите на тази група във всеки случай не признават социалните ценности и открито влизат в конфликт с обществото, дори когато разбират, че позицията им не е правилна.
Всички изброени типове конформисти се противопоставят на неконформисти, които във всяка ситуация, дори под силното и насочено влияние на мнозинството, остават неубедени и предприемат мерки за защита на своите позиции. Такива хора се отличават с независимост и независимост.
Библиография
1. Капитонов Е.А. Социология на 20 век. - Ростов на Дон, 1996 г.
3. Основи на социологията. Лекционен курс. Част 1/ Отг. изд. Ефендиев А.Г. - М., 1994.
4. Радугин А.А., Радугин К.А., Социология: Курс на лекции. - М., Валдос, 1995. Смелсер Н. Социология. - М., 1994.
5. Социална психология. Учебник надбавка. Под общ изд. Андреева Г.М. - М.: Проспект, 2001.
6. Социална психология: Христоматия. Учебник за студенти / Съст. Е.П. Белинская, О.А. Тихомандрицкая. - М: Аспект Прес, 2003.
7. Социология. Наука за обществото. Учебник / Под редакцията на V.P. Андрущенко. - Харков, 1996.
8. Социология / Акад. наръчник, изд. Г.В. Осипова. М., Наука, 1990.
9. Тощенко Ж.Т. Социология. Урок. М., 1994.
10. Фролов С.С. Социология. Учебник. - М., 1994.
11. Харчева В.Г. Основи на социологията. Учебник. - М., Проспект, 1997.
12. Щекин Г.В. Система от социологическо познание. Урок. – К., 1995.
Виж: Социална психология: Христоматия. Учебник за студенти / Съст. Е.П. Белинская, О.А. Тихомандрицкая. - М: Аспект Прес, 2003. С.242.
Виж: Социална психология. Учебник надбавка. Под общ изд. Андреева Г.М. – М.: Проспект, 2001. С. 234.
Виж: Социална психология: Христоматия. Учебник за студенти / Съст. Е.П. Белинская, О. А. Тихомандрицкая. - М: Аспект Прес, 2003. С.245.
Виж: Радугин А.А., Радугин К.А. „Социология. Курс лекции” Москва “Владос”. 1995 г.
Виж: Социална психология: Христоматия. Учебник за студенти / Съст. Е. П. Белинская, О. А. Тихомандрицкая. - М: Аспект Прес, 2003. С.244.
Виж: Социална психология. Учебник надбавка. Под общ изд. Андреева Г.М. – М.: Проспект, 2001. С. 236.
Виж: Myers D. Социална психология. – М.: Наука, 1997. С. 341.
Виж: Харчева В.Г. Основи на социологията. Учебник. – М., Проспект, 1997. С.267.
Кореспондентски. Глава 2. Основни причини за отклонение §1. Теории за девиантно поведение социална ценност девиантно поведение По отношение на причините за девиантното поведение има три типа теории. Всеки от тях се основава на определени теоретични концепции за същността на природата на отклонението. Първият включва теории за физически типове (C. Lombroso, V. Sheldon, E. ...
Дори древните философи са вярвали, че човек, живеещ в обществото, не може да бъде независим от него. През целия си живот индивидът има различни връзки с други хора (непреки или преки). Той засяга другите или самият той е изложен на тях. Често се случва човек да промени мнението или поведението си под влияние на обществото и да се съгласи с гледната точка на някой друг. Това поведение се обяснява със способността за съобразяване.
Конформизмът е адаптация, както и пасивно съгласие с реда на нещата, с мненията и възгледите, които съществуват в определено общество, в което се намира индивидът. Това е безусловно придържане към някои модели, които имат най-голям натиск (признат авторитет, традиции, мнението на мнозинството от хората и т.н.), липса на собствена гледна точка по всякакви въпроси. Този термин в превод от латински (conformis) означава „съответстващ, подобен“.
Изследване на съответствието
Музафер Шериф през 1937 г. изследва появата на групови норми в лабораторни условия. В тъмна стая имаше екран, на който се появи точков източник на светлина, след което се движеше хаотично за няколко секунди и след това изчезна. Лицето, подложено на теста, трябваше да забележи колко далеч се е преместил източникът на светлина в сравнение с момента, в който се появи за първи път. В началото на експеримента субектите преминаха през него сами и независимо се опитаха да отговорят на поставения въпрос. На втория етап обаче трима души вече бяха в тъмна стая и дадоха отговор в съгласие. Беше наблюдавано, че хората промениха мнението си по отношение на средната групова норма. И на по-нататъшните етапи от експеримента те се стремяха да продължат да се придържат към тази норма. Така Шериф беше първият, който доказа с помощта на своя експеримент, че хората са склонни да се съгласяват с мненията на другите и често се доверяват на преценките и възгледите на непознати, в ущърб на собствените си.
Соломон Аш въвежда концепцията за съответствие през 1956 г. и обявява резултатите от своите експерименти, които включват фиктивна група и един наивен субект. Група от 7 души участва в експеримент, който имаше за цел да изследва възприемането на дължината на сегментите. По време на него беше необходимо да се посочи един от трите сегмента, които бяха нарисувани на плаката, съответстващи на стандарта. По време на първия етап, фиктивните субекти, един по един, почти винаги дават правилния отговор. На втория етап цялата група се събра заедно. И подставените членове умишлено дадоха грешен отговор, но наивният субект не знаеше това. С категорично мнение всички фиктивни участници в експеримента оказват силен натиск върху мнението на субекта. Съдейки по данните на Asch, около 37% от всички преминали теста все още са слушали грешното мнение на групата и по този начин са показали съответствие.
Впоследствие Аш и неговите ученици организират още много експерименти, като променят представения за възприемане материал. Ричард Кръчуайлд, например, предложи да се оцени площта на кръг и звезда, като същевременно убеди фиктивна група да твърди, че първият е по-малък от втория, въпреки че звездата е равна по диаметър на кръга. Въпреки такова необикновено преживяване се намериха хора, които показаха конформизъм. Можем спокойно да кажем, че във всеки от своите експерименти Шериф, Аш и Кръчвилд не са използвали груба принуда, не е имало наказания за противопоставяне на мненията на групата или награди за съгласие с възгледите на групата. Хората обаче доброволно се присъединиха към мнението на мнозинството и по този начин показаха конформизъм.
Условия за възникване на конформизма
С. Милграм и Е. Арънсън смятат, че конформизмът е феномен, който в по-голяма или по-малка степен възниква при наличие или отсъствие на следните условия:
Тя се увеличава, ако задачата, която трябва да бъде изпълнена, е доста сложна или субектът е некомпетентен по този въпрос;
Размер на групата: степента на съответствие става най-голяма, когато човек е изправен пред едно и също мнение на трима или повече души;
Тип личност: човек с ниско самочувствие е по-податлив на влиянието на групата, за разлика от човек с високо самочувствие;
Състав на групата: ако има експерти, нейните членове са значими хора, а ако има хора, принадлежащи към същата социална среда, тогава конформизмът се увеличава;
Сплотеност: колкото по-сплотена е една група, толкова по-голяма власт има над своите членове;
Наличие на съюзник: ако човек, който защитава своето мнение или се съмнява в мнението на другите, има поне един съюзник, тогава склонността да се подчинява на групов натиск намалява;
Публичен отговор: човек е по-податлив на конформизъм, когато трябва да говори пред другите, отколкото когато записва отговорите си в тетрадка; Ако едно мнение е изразено публично, тогава, като правило, те се опитват да се придържат към него.
Видове поведение, свързани с конформизма
Според С. Аш, конформизмът е отказ на човек от възгледи, които са значими и скъпи за него, за да се оптимизира процеса на адаптация в група, а не просто съгласуване на мнения. Конформното поведение или конформизмът показва степента, в която индивидът се подчинява на натиска на мнозинството, неговото приемане на определен стереотип на поведение, стандарт, ценностни ориентации на групата, норми и ценности. Обратното на това е независимото поведение, което е устойчиво на групов натиск. Има четири типа поведение спрямо него:
1. Външният конформизъм е явление, когато човек приема нормите и мненията на група само външно, но вътрешно, на ниво самосъзнание, той не е съгласен с него, но не го казва на глас. В общи линии това е истински конформизъм. Този тип поведение е характерно за човек, който се адаптира към група.
2. Вътрешен конформизъм възниква, когато човек действително асимилира мнението на мнозинството и е напълно съгласен с него. Това разкрива високо ниво на внушаемост на индивида. Този тип е адаптивен към групата.
3. Негативизмът се проявява, когато човек се съпротивлява на груповото мнение по всякакъв възможен начин, много активно се опитва да защити своите възгледи, показва своята независимост, доказва, спори, стреми се неговото мнение в крайна сметка да стане мнението на цялата група, не крие това желание. Този тип поведение показва, че индивидът не иска да се адаптира към мнозинството, а се стреми да ги адаптира към себе си.
4. Неконформизмът е независимост от норми, преценки, ценности, независимост и неподатливост на групов натиск. Този тип поведение е характерно за самодостатъчен човек, когато мнението не се променя поради натиска на мнозинството и не се налага на други хора.
Съвременните изследвания на конформизма го превръщат в обект на изследване на четири науки: психология, социология, философия и политически науки. Ето защо е необходимо да се раздели като явление в социалната сфера и конформното поведение като психологическа особеност на личността.
Конформизъм и психология
Конформизмът в психологията е съответствието на индивида с въображаем или реален групов натиск. С това поведение човек променя личните нагласи и поведение в съответствие с позицията на мнозинството, въпреки че преди това не го е споделял. Индивидът доброволно се отказва от собственото си мнение. Конформизмът в психологията също е безусловното съгласие на човек с позицията на хората около него, независимо от това доколко то е в съответствие с неговите собствени чувства и представи, възприети норми, морални и етични правила и логика.
Конформизъм и социология
Конформизмът в социологията е пасивното приемане на вече съществуващия социален ред, преобладаващите в обществото мнения и т.н. Необходимо е да се разграничат от него други прояви на еднообразие в мненията, възгледите, преценките, които могат да се формират в процеса на социализация на индивида, както и промяна на възгледите поради убедителна аргументация. Конформизмът в социологията е приемането от човек на определено мнение под натиск, „под натиск“ от група или общество като цяло. Обяснява се със страха от всякакви санкции или нежеланието да бъдат оставени на мира. При изследване на конформисткото поведение в група се оказа, че около една трета от всички хора са склонни да проявяват подобно поведение, тоест подчиняват поведението си на мнението на цялата група.
Конформизъм и философия
Конформизмът във философията е широко разпространена форма на поведение в съвременното общество, неговата защитна форма. За разлика от колективизма, който предполага участието на индивида в разработването на групови решения, съзнателното усвояване на ценностите на групата, съотнасянето на собственото поведение с интересите на цялото общество, екипа и, ако е необходимо , подчинение на последния, конформизмът е липса на собствена позиция, безкритично и безпринципно придържане към всеки модел, който има най-голяма сила на натиск.
Човекът, който го използва, напълно асимилира типа личност, който му се предлага, престава да бъде себе си и напълно става като другите, какъвто останалата част от групата или обществото като цяло очаква да бъде. Философите смятат, че това помага на индивида да не се чувства самотен и тревожен, въпреки че трябва да плати за това със загубата на своето „аз“.
Конформизъм и политология
Политическият конформизъм е психологическо отношение и поведение, което представлява адаптивно придържане към норми, които преди са били приети в обществото или групата. Обикновено хората не винаги са склонни да следват социалните норми, само защото приемат ценностите, които са в основата на тези норми (спазване на закона). Най-често някои индивиди, а понякога и мнозинството, ги следват от прагматична целесъобразност или от страх да не им бъдат наложени негативни санкции (това е конформизъм в негативния, тесен смисъл).
По този начин конформизмът в политиката е метод на политически опортюнизъм като пасивно приемане на съществуващите порядки, като сляпо имитиране на доминиращи в обществото стереотипи на политическо поведение, като липса на собствени позиции.
Социален конформизъм
Социалният конформизъм е безкритичното възприемане и придържане към доминиращите в обществото мнения, масови стандарти, стереотипи, авторитетни принципи, традиции и нагласи. Човек не се опитва да се съпротивлява на преобладаващите тенденции, въпреки че вътрешно не ги приема. Индивидът възприема безкритично икономическата и социално-политическата действителност и не проявява желание да изрази собственото си мнение. Социалният конформизъм е отказ от поемане на лична отговорност за предприетите действия, сляпо подчинение и придържане към инструкциите и изискванията, които идват от обществото, партията, държавата, религиозната организация, семейството, лидера и т.н. Такова подчинение може да се обясни с традиции или манталитет.
Плюсове и минуси на съответствието
Има положителни характеристики на съответствието, сред които са следните:
Силната екипна сплотеност, особено в кризисни ситуации, помага за по-успешното им справяне.
Организирането на съвместни дейности става по-лесно.
Намалява се времето, необходимо за адаптиране на нов човек към екипа.
Но конформизмът е явление, което носи и негативни аспекти:
Човек губи способността самостоятелно да взема решения и да се ориентира в необичайни условия.
Конформизмът допринася за развитието на тоталитарни секти и държави, извършващи масови геноциди и убийства.
Има развитие на различни предразсъдъци и предубеждения към малцинството.
Личното съответствие намалява способността да се направи значителен принос към науката или културата, тъй като творческата и оригинална мисъл е изкоренена.
Конформизмът и държавата
Конформизмът е феномен, който играе важна роля, тъй като е един от механизмите, отговорни за вземането на групови решения. Известно е, че всяка социална група има степен на толерантност, която се отнася до поведението на нейните членове. Всеки от тях може да се отклонява от приетите норми, но до определена граница, без да подкопава позицията си или да накърнява чувството за общо единство.
Държавата е заинтересована да не губи контрол над населението, затова има положително отношение към това явление. Ето защо конформизмът в обществото много често се култивира и насажда от доминиращата идеология, образователна система, медии и пропагандни служби. Предимно към това са предразположени държавите с тоталитарни режими. Въпреки това в „свободния свят“, в който се култивира индивидуализмът, стереотипното мислене и възприятие също са норма. Обществото се опитва да наложи стандарти и начин на живот на своите членове. В контекста на глобализацията конформизмът действа като стереотип на съзнанието, въплътен в общата фраза: „Така живее целият свят“.
Конформизъм- това е морално-психологическа и морално-политическа концепция, която предполага опортюнистична позиция в обществото, бездействено приемане на съществуващата социална основа, политически режим. В допълнение, това е желанието да се споделят преобладаващите възгледи и вярвания, да се съгласи с общото настроение, преобладаващо в обществото. Също така се счита за конформизъм отказът да се бори с преобладаващите тенденции, дори и с тяхното вътрешно отхвърляне, самоотдръпването от осъждане на различни аспекти на политическата реалност и социално-икономическите реалности, нежеланието да изразят собствените си възгледи, нежеланието да носи лична отговорност за извършени действия , сляпо подчинение и безотчетно изпълнение на всички изисквания и указания, произтичащи от държавния апарат, религиозната организация, семейството.
Социален конформизъм
Всяко общество се състои от групи, които представляват асоциация от субекти, които имат общи морални и ценностни насоки и цели. Социалните групи се класифицират на средни, малки и големи в зависимост от броя на участниците в тях. Всяка от тези групи определя свои собствени норми, правила на поведение и нагласи.
Съвременните изследователи разглеждат явлението конформизъм от четири гледни точки: психологическа, социологическа, философска и политическа. Защото го делят на явление в социалната среда и конформно поведение, което е психологическа особеност на индивида.
Смята се, че социалният конформизъм на индивида е робско (безкритично) приемане и необмислено придържане към светогледи, доминиращи в дадено общество, обществени стандарти, масови стереотипи, авторитетни вярвания, обичаи и нагласи. не се опитва да върви срещу преобладаващите тенденции, дори без да ги приема вътрешно. Човешкият субект възприема социално-икономическата и политическата реалност абсолютно безкритично и не проявява никакво желание да изразява собствените си възгледи. По този начин социалният конформизъм е отказът да се носи лична отговорност за действията, безразсъдно подчинение и безотговорно придържане към социалните насоки, изискванията на партията, религиозната общност, държавата, семейството. Такова подчинение често се обяснява с манталитет или традиции.
E. Aronson и S. Milgram смятат, че човешкият конформизъм е феномен, който възниква при наличие или отсъствие на следните условия:
- засилва се, когато задачата, която трябва да се изпълни, е доста сложна или индивидът не е запознат с проблема, който изпълнява;
— степента на съответствие зависи от размера на групата: тя става най-голяма, когато индивидът се сблъсква със същия мироглед на три или повече субекта;
- индивиди, които са изложени на влиянието на колектива в по-голяма степен, отколкото хора с надценка;
- ако в екипа има специалисти, неговите членове са значими хора, ако в него има индивиди, принадлежащи към същия социален кръг, тогава конформизмът се увеличава;
- колкото по-сплотен е екипът, толкова по-голяма власт има над членовете си;
- ако субект, който защитава собствената си позиция или се съмнява в мнението на други членове на групата, има поне един съюзник, тогава конформизмът намалява, тоест тенденцията да се подчинява на натиска на групата намалява;
- субектът с най-голяма „тежест“ (социален статус) се характеризира и с най-голямо влияние, тъй като за него е по-лесно да оказва натиск върху другите;
- субектът е по-склонен към конформизъм, когато трябва да говори пред останалите от екипа, отколкото когато изразява позицията си писмено.
Конформизмът се характеризира с връзки с определени типове поведение. Според S. Asch концепцията за конформизъм предполага съзнателен отказ на индивида от светогледна позиция, която е значима за него и скъпи възгледи, за да се подобри процеса на адаптация в групата. Конформният поведенчески отговор показва степента на подчинение на индивида на мнението на мнозинството, натиска на тези с най-голяма „тежест“ в обществото, неговото приемане на установения стереотип на поведение и моралните и ценностни ориентации на екипа. Обратното на конформизма се счита за независимо поведение, което е устойчиво на групов натиск.
Има четири вида поведенчески реакции.
Външен конформизъмчовек е поведение, при което индивидът приема само външно нагласите и мненията на групата, на ниво самосъзнание (вътрешно), той не е съгласен с тях, но не го казва на глас. Тази позиция се счита за истински конформизъм.
Вътрешен конформизъмличността възниква, когато субектът действително приема, асимилира мнението на групата и е абсолютно съгласен с него. Така се проявява висока степен на внушаемост на индивида. Описаният тип се счита за адаптиран към групата.
Негативизмът се разкрива, когато индивидът се противопоставя на груповия натиск по всякакъв начин, активно защитава собствената си позиция, изразява независимост по всякакъв възможен начин, дава аргументи, спори и се стреми към резултат, при който собствените му възгледи ще станат идеологическа позиция на мнозинството. Този тип поведение показва нежеланието на субекта да се адаптира към социална група.
Нонконформизмът се проявява в независимост от норми, мнения, ценности, независимост и имунитет към групов натиск. Този тип поведение е характерен за самодостатъчни индивиди. С други думи, такива хора не променят собствения си мироглед и не го налагат на околните.
Има такова нещо като социално одобрено поведение, тоест чист конформизъм в обществото. Хората, класифицирани като „чисти конформисти“, се стремят да се съобразят колкото е възможно повече с груповите норми и социални нагласи. Ако поради редица обстоятелства не успеят да направят това, тогава се чувстват по-низши индивиди (комплекс за малоценност). Често такива норми и насоки са противоречиви. Едно и също поведение може да е допустимо в определена социална среда, но наказуемо в друга.
В резултат на това възниква объркване, което води до редица разрушителни процеси за. Затова се смята, че конформистите са предимно нерешителни и несигурни хора, което затруднява комуникативното им взаимодействие с другите. Трябва да се разбере, че всеки индивид е конформист в различна степен. Често проявата на това качество е много добра.
Проблемът с конформизма се крие в избора на хората, когато го правят свой собствен стил на поведение и начин на живот. По този начин конформистът е човек, който се подчинява на социалните принципи и изисквания на обществото. Въз основа на това можем да заключим, че всеки индивид е свързан с описаната концепция, тъй като той се придържа към груповите норми и социалните основи в различна степен. Следователно не е необходимо да се разглеждат конформистите като безсилни членове на обществото. Самите конформисти избраха този модел на поведение. Те могат да го променят по всяко време. Въз основа на това се прави следният извод: конформизмът в обществото е жизнен модел на поведение, обичаен стил на мислене, който подлежи на промяна.
Съответствието на малка група се характеризира с наличието на плюсове и минуси.
Положителни характеристики на груповия конформизъм:
- силна сплотеност на групата, това е особено очевидно в кризисни ситуации, тъй като съответствието на малка група помага за по-успешното справяне с опасности, сривове и бедствия;
— простота при организиране на съвместни дейности;
— намаляване на времето за адаптация на нов човек в екип.
Груповото съответствие обаче има и отрицателни аспекти:
— индивидът губи способността да взема самостоятелни решения и способността да се ориентира в непознати условия;
- съдейства за формирането на тоталитарни държави и секти, възникването на геноцид или кланета;
- поражда различни предразсъдъци и пристрастия, насочени срещу малцинствата;
- намалява способността да се направи значителен принос за научното и културното развитие, тъй като творческите идеи и оригиналността на мисленето са изкоренени.
Феноменът на конформизма
Описаният феномен на конформизма е открит през петдесетте години на миналия век от американския психолог С. Аш. Този феномен играе ключова роля в социалния ред, тъй като е един от инструментите, отговорни за формирането и приемането на колективни решения. Всяка социална група има определена степен на толерантност, която е свързана с поведението на нейните членове. Всеки член на социална група може да се отклонява от установените норми в определени граници, в които не се накърнява позицията му и не се нарушава чувството за общо единство. Тъй като всяка държава е заинтересована да поддържа контрол над населението, тя има положително отношение към конформизма.
Често в тоталитарните държави конформизмът се характеризира с култивиране и разпространение на господстващата идеология чрез средствата за масово осведомяване и други пропагандни служби. Освен това в така наречения „свободен свят“ (демократичните страни), където се култивира индивидуализмът, стереотипното възприятие и мислене също са норма. Всяко общество се стреми да наложи стандарт на живот и модел на поведение на всеки свой член. В условията на световно политико-икономическо и културно-религиозно обединение и интеграция понятието конформизъм придобива нов смисъл - започва да действа като стереотип на съзнанието, който е въплътен в една фраза: „Целият свят живее така .”
Необходимо е да се разграничава конформизмът като феномен от конформизма, който е лично качество, което се открива в желанието да се демонстрира зависимост от групово мнение и натиск в различни ситуации.
Конформността се характеризира с тясна връзка с важността на условията, при които се упражнява групово влияние върху субекта, със значимостта на групата за индивида и нивото на групово единство. Колкото по-висока е степента на изразяване на изброените характеристики, толкова по-ярък е ефектът от груповата атака.
По отношение на обществото феноменът на негативизма, тоест изразената стабилна съпротива срещу обществото и противопоставянето му, не представлява противоположност на конформизма. Негативизмът се счита за отделен случай на проява на зависимост от обществото. Обратното на понятието конформизъм е независимостта на индивида, автономността на неговите нагласи и поведенчески реакции от обществото и устойчивостта на масово влияние.
Нивото на изразяване на описаната концепция за конформизъм се влияе от следните фактори:
- пол на лицето (жените са по-податливи на конформизъм от мъжете);
— възраст (черти на съответствие се наблюдават по-често в млади и стари периоди);
— социална позиция (индивидите, заемащи по-висок статус в обществото, са по-малко податливи на групово влияние);
- физическо състояние и психическо здраве (умора, лошо здраве, психическо напрежение засилват проявата на съответствие).
Примери за конформизъм могат да бъдат намерени в голям брой в историята на войните и масовите геноциди, когато обикновените хора стават брутални убийци поради факта, че не могат да устоят на пряка заповед за убийство.
Специално внимание заслужава феноменът на политическия конформизъм, който е метод на опортюнизъм и се характеризира с пасивно признаване на съществуващите основи, липса на собствена политическа позиция и необмислено копиране на политически поведенчески стереотипи, които доминират в тази политическа система. Адаптивното съзнание и конформисткото поведение се формират активно в условията на някои политически режими, като тоталитарни и авторитарни, в които обща черта е стремежът на индивидите да не се представят, да не се отличават от основната сива маса, да не се чувстват като индивид, защото те ще мислят и правят за тях, така както трябва на добрите управляващи. Конформисткото поведение и съзнание е характерно за тези политически режими. Резултатът от такова съзнание и опортюнистичен модел на поведение е загубата на уникалността, идентичността и индивидуалността на индивида. В резултат на обичайния опортюнизъм в професионалната сфера, в дейността на партиите и в избирателните секции се деформира способността на индивида да взема самостоятелни решения и се нарушава творческото мислене. Резултатът е, че хората се научават да изпълняват функции безсмислено и стават роби.
Така политическият конформизъм и опортюнистичната позиция рушат зараждащата се демокрация и са показател за липсата на политическа култура сред политици и граждани.
Конформизъм и нонконформизъм
Групата, оказвайки натиск върху субекта, го принуждава да следва установените норми и да се подчинява на интересите на групата. Така се проявява конформизмът. Човек може да устои на такъв натиск, показвайки неконформизъм, или може да се подчини на масите, тоест да действа като конформист.
Нонконформизъм - това понятие включва желанието на индивида да наблюдава и да се бори за собствените си възгледи, резултатите от възприятието, да защитава своя модел на поведение, който пряко противоречи на доминиращия в дадено общество или група.
Не може недвусмислено да се твърди, че единият от тези видове отношения между субекта и колектива е правилен, а другият не. Няма съмнение, че основният проблем на конформизма е промяната на модела на поведение на индивида, тъй като индивидът ще извърши действия, дори осъзнавайки, че те са неправилни, защото мнозинството прави това. В същото време е очевидно, че създаването на сплотена група без конформизъм е невъзможно, тъй като не може да се намери баланс в отношенията между групата и индивида. Ако човек е в твърда неконформистка връзка с екипа, тогава той няма да стане пълноправен член на него. Впоследствие той ще трябва да напусне групата, тъй като конфликтът между тях ще се засили.
По този начин основните характеристики на съответствието са съответствие и одобрение. Съответствието се проявява във външно придържане към изискванията на обществото с вътрешно несъгласие и отхвърляне на тях. Одобрението се намира в комбинация от поведение, което отговаря на социалния натиск и вътрешно приемане на изискванията на последния. С други думи, съответствието и одобрението са форми на съответствие.
Влиянието на масите върху поведенческия модел на индивидите не е случаен фактор, тъй като произтича от значими социално-психологически предпоставки.
Примери за конформизъм могат да се видят в експеримента на социолога С. Аш. Той си постави задачата да разбере естеството на влиянието на група връстници върху нейния член. Аш използва груповия метод на примамка, който включваше предоставяне на невярна информация от членовете на групата на шест индивида от двата пола. Тези шестима души дадоха неправилни отговори на въпроси, зададени от експериментатора (експериментаторът се съгласи с тях предварително). Седмият член на тази група индивиди не беше информиран за това обстоятелство, тъй като в този експеримент той играеше ролята на субект.
В първия ход експериментаторът задава въпроса на първите шестима участници, след това директно на субекта. Въпросите се отнасяха до дължината на различни сегменти, които бяха помолени да бъдат сравнени един с друг.
Участниците в експеримента (шест фалшиви човека) твърдят, по споразумение с изследователя, че сегментите са равни един на друг (въпреки наличието на неоспорима разлика в дължината на сегментите).
По този начин тестваният индивид беше поставен в условия на конфликт, възникващ между собственото му възприемане на реалността (дължината на сегментите) и оценката на същата реалност от членовете на групата около него. В резултат на това субектът е изправен пред труден избор, без да знае за споразумението между експериментатора и неговите другари, той трябва или да не вярва на собственото си възприятие и оценка на това, което вижда, или да опровергае гледната точка на групата, всъщност , се противопоставя на цялата група. По време на експеримента се оказа, че повечето субекти предпочитат „да не вярват на очите си“. Те не искаха да противопоставят собственото си мнение на това на групата.
Подобно приемане от субекта на явно погрешни оценки на дължината на сегментите, дадени пред него от другите участници в процеса, се счита за критерий за подчинение на субекта на групата и се обозначава с концепцията на конформизма.
Индивиди със среден статус, ниско образовани хора, тийнейджъри и хора, нуждаещи се от социално одобрение, са податливи на конформизъм.
Конформизмът често се противопоставя на неконформизма, но при по-внимателен анализ се разкриват много общи черти между тези поведенчески модели. Неконформният отговор, подобно на конформния, е обусловен от групов натиск и зависи от натиска на мнозинството, въпреки че се реализира в логиката на „не“.
Реакциите на нонконформизма и конформизма са много по-противоположни на феномена на индивидуалното самоопределение в обществото.
Учените също така отбелязват, че неконформните и конформни поведенчески реакции са по-често срещани в социални групи с ниско ниво на социално развитие и психологическа формация и като цяло не са характерни за членове на високо развити просоциални групи.
