Негово Светейшество Сръбският патриарх Павел или четири разказа за него. Павел Сърбски: Криворазбраният патриарх

Четейки многобройни материали за Негово Светейшество патриарх Павел, които се появиха във връзка с неговата смърт, имах желание да изолирам и събера заедно всички тези трогателни истории за простотата, смирението, несребролюбието, невероятното чувство за хумор и мъдростта на сръбския Патриарх, наричайки ги патерикон. Патерикон или Отечество е доста интересен жанр на църковната литература. Това са сборници с разкази и поговорки от живота на светци. Патериконът е лишен от недостатъците на много жития и жития - прекомерна подробност в описанието на ненужни подробности, хронологията на събитията, т.е. те съдържат самата сол, изцеждането от съкровището на духовния опит, което светите отци и съпруги оставят нас.

1. Г-жа Яна Тодорович ми разказа история, случила се със сестра й. Някак си уредила среща с патриарха по някакъв въпрос. Докато обсъждаха въпроса, тя случайно погледна краката на патриарха и се ужаси при вида на обувките му - бяха стари, някога скъсани и след това кърпени обувки. Жената си помислила: „Какъв срам за нас, сърбите, че нашият патриарх трябва да ходи в такива дрипи, никой ли не може да му даде нови обувки?“ Патриархът веднага каза с радост: „Виждате ли колко са ми хубави обувките? Намерих ги близо до урните, когато отивах в Патриаршията. Някой го е изхвърлил, но е от истинска кожа. Подгънах ги малко - и сега могат да служат дълго време.

2. Има и друга история, свързана със същите тези ботуши. Една жена дойде в Патриаршията с искане да говори с Патриарха по неотложен въпрос, за който можеше да му каже само лично. Подобно искане беше необичайно и тя не беше допусната веднага, но въпреки това упоритостта на посетителя даде плод и публиката се състоя. Виждайки патриарха, жената разказва с голямо вълнение, че тази нощ е сънувала Богородица, която й заповядала да донесе пари на патриарха, за да си купи нови обувки. И с тези думи посетителят подаде плик с пари. Патриарх Павел, без да вземе плика, нежно пита: „В колко си легнахте?“ Жената, изненадана, отговори: „Ами... около единадесет“. „Знаеш ли, легнах си по-късно, около четири часа сутринта – отговаря патриархът – и сънувах и Богородица и ме помолих да ти кажа, че ще вземеш тези пари и ще ги дадеш на тези, които наистина се нуждаят от това." И не е взел парите.

3. Един ден, приближавайки се до сградата на патриаршията, Негово Светейшество Павел забеляза много чужди автомобили, които стояха на входа, и попита чии са. Казаха му, че това са колите на епископите. На което патриархът каза с усмивка: „Ако те, като знаят заповедта на Спасителя за несребролюбието, имат такива коли, то какви коли биха имали, ако я нямаше тази заповед?“

4. Веднъж патриархът летеше някъде на посещение със самолет. Когато летяха над морето, самолетът попадна в зона на турбуленция и започна да се тресе. Младият владика, седнал до патриарха, попита какво мисли какво ще стане, ако самолетът се разбие сега. Свети Павел спокойно отговори: „Лично за себе си ще приема това като акт на справедливост: в крайна сметка през живота си съм ял толкова много риба, че не е изненадващо, ако сега те ме изядат.“

5. Може би би било полезно да цитирам и откъс от разговора на Николай Кокухин с дякон Небойша Тополич: „С Божията благодат имаме такъв духовен пастир като Негово Светейшество патриарх Павел... Той води аскетичен живот и е за ни жив пример за евангелски пастир. Той живее в Христос в пълния смисъл на думата... Като православен монах пости, тоест не яде месо, а понеделник, сряда и петък има много строг пост... Служи литургия всяка сутрин в малък параклис, намиращ се в сградата на Патриаршията. Няма хор, пеят само енориашите... Сам се облича преди службата и сам се съблича след службата, сам изповядва енориашите и сам ги причестява. Той носи расо и расо, откакто беше постриган в чин ангел (и това се случи преди петдесет години). И това не ги променя. Сам ги пере, глади и ремонтира. Сам си готви храната. Един ден той ми каза как е направил добри обувки от дамски ботуши, има всички инструменти за производство на обувки и може да поправи всякакви обувки. Той често служи в различни църкви и ако види, че расото или булото на свещеника е скъсано, му казва: „Донеси, аз ще го оправя“... Да останеш до такъв човек е голяма полза за възпитанието. на собствената си душа, за духовно израстване“ В същото време патриарх Павел е доктор по богословие (тази титла му е присъдена още преди патриаршеството), автор е на няколко книги - монография за манастира "Св. Йоаникий Девичски" и тритомник „Нека някои въпроси на нашата вяра станат по-ясни за нас“, някои откъси от които наскоро бяха публикувани в превод на руски език.

6. Винаги разпределяше времето си: 4 часа за сън, 4 за умствена работа, 4 за физическа работа, 4 за молитва... Патриархът се занимаваше с много различни неща. Занимавах се с ремонти в Патриаршията, оправях ключалки и ел. инсталации. Той беше много пестелив човек. Така например вечер той често излизаше на терасата на сградата на Патриаршията или заставаше до нея да чете на светлината на градските лампи, за да не гори ток и в сградата. Често в Патриаршията гасели лампите, ако някой от забрава ги оставил включени.

7. Обикновените хора се изповядваха много. Имаше дни, когато в домашния храм на Патриаршията всеки можеше да дойде при Патриарха на изповед. Той приемаше всички.

8. Спомням си, че най-много ме шокираха думите на Негово Светейшество след интронизацията му. По време на поздравлението някои високопоставени гости го попитаха: „Каква ще бъде вашата програма за действие? И той отговори: „Имам само една програма и тя е написана отдавна - Евангелието. Това беше напълно искрен отговор и наистина патриархът го следваше през целия си живот.

9. Преди интронизацията си Павел е Рашко-Призренски епископ, Косово и Метохия са негова епархия. Албанците често се държаха неадекватно. Например, един ден албанец се приближи до него на улицата и събори с пръчка шапката на митрополита. Епископ Павел мълчаливо я вдигна, прекръсти се и каза: „Бог да те благослови!“ Тези думи имали силен ефект, така че по-късно този албанец дошъл да го моли за прошка и селото започнало да се отнася с голямо уважение към владиката. Със своето поведение, прости и дружелюбни маниери, той спечели уважение сред населението, така че много албанци, както и сърбите, го смятаха за светец. Въпреки опасностите от военното положение патриарх Павел предпочете да пътува без охрана.

10. Той беше отличен литургист, познаваше добре и дълбоко чувстваше богослужението, защото служеше всеки ден. Той беше теолог от толкова високо ниво, че вероятно богословското му наследство все още не е напълно разкрито и осмислено. Може би поради факта, че тази страна на дейността му не беше толкова забележима. Той не обичаше да говори на конференции или да говори от амвона за това как да разбираме правилно християнството. Това разбиране той изразяваше повече в прости въпроси и отговори, в разговори с хора, които срещаше по улиците или в Патриаршията.

11. В разговори със сръбски свещеници разбрах, че са го наричали галено „дядо“, т.е. дядо. Той не беше обиден, беше щастлив, но не го показа наистина. Външно той беше много строг човек, но всички разбираха, че зад тази строгост се крие любяща, открита душа. Той беше „старец за старци“, „фар“, както го наричаха. До патриарха наистина стана светло. Знаете ли, сръбските църкви не са толкова пищно украсени, колкото нашите руски. В тях има по-малко светлина, особено в малките църкви, светят кандила и свещи... И си спомням патриарх Павел: нисък, дребен човек, който се моли в затъмнена църква за целия свят.

12. Като много ревностен в богослужението, той разказа за един случай, как по време на литургията чул, че един от семинаристите, вероятно от прекомерно усърдие, пеел по-силно от другите. След края на богослужението Негово Светейшество нежно обърна внимание на грешката на певеца: „Синко, бъди по-внимателен в хора. Струва ми се, че не пееш толкова добре, колкото би трябвало. На което младият мъж отговори с известно негодувание: „Знаете ли, Ваше Светейшество, на всяка птица е даден собствен глас!“ А патриархът с лъчезарна усмивка каза: „Да, синко, но в гората. И ето я църквата!“ Така с любов и тънък хумор той посочи грешките и слабостите на паството си.

13. След като покойната ми майка беше в болницата, Патриархът и аз пристигнахме по-рано и не ни пуснаха. Искахме да отидем и да кажем: „Знаете ли кой дойде с нас?“, но патриархът ни спря. "Не не. Как ще направим повече, ако не можем да направим малко?“, каза ни той. И чака търпеливо два часа, докато ни пуснат.

14. “Хора да бъдем...” “Господ да ни е на помощ и на враговете ни...” “... Когато някой ден се явим пред предците си, да не се срамуваме от тях и те да не се срамуват. от нас...” Това са думите, които Негово Светейшество Сръбския патриарх г-н Павел казва най-често. Това са евангелските мисли, в духа на мира и помирението. Така живеех. Скромен, скромен. Точно това искаше да предаде на хората. Той знаеше, че ако искаш да научиш някого на добродетел, не е нужно да говориш за това, трябва да го живееш. И хората видяха в него човек, който не говори много и думите му не са от „книгите на мъдрите“, а са прости и жизнени, опитни. Въпреки факта, че беше глава на Църквата, той никога не отъждествяваше ранга си с личност, той носеше обикновените одежди на обикновен монах, въпреки че имаше най-високия епископски сан.

15. Патриарх Павел остави завещание, което беше отворено завчера. Завещанието, както каза Патриаршията, „диша скромността, която беше присъща на всичко в Патриарха“. Негово светейшество завеща имуществото си на Сръбската православна църква и на най-близките си роднини – децата на брат му Душан. Патриархът остави ръчния си часовник и будилника на своя племенник Гойко Стойчевич и сестра си Надя.

16. В периода, когато епископ Павел беше избран за патриарх на Сърбия, много делегации и множество висши чуждестранни представители изразиха желание да се срещнат с Негово Светейшество. Неговите служители не харесваха това, тъй като се страхуваха, че новият патриарх може да се обърка и да не знае как да се държи, тъй като прекарва по-голямата част от живота си в манастир. живял монашески живот и нямал опит в светската дипломация. Тогава много активният американски посланик в Белград Уорън Цимерман също поиска аудиенция. Патриархът го прие в Патриаршеските покои. Посланикът предаде поздрави и поздравления от името на американския народ, от името на американския президент и от свое име. И след разговор на общи теми посланикът попита патриарха:
- Как можем да ви помогнем?
Патриархът го погледна и отговори просто:
- Ваше превъзходителство, не ни безпокойте и ще ни помогнете!
Цимерман беше в загуба, не знаеше какво да отговори. Но времето показа, че това е най-разумната молба.

17. Той учи другите да живеят скромно. Случи се така, че когато той, като управляващ архиерей, монахините от манастира Сопочане край Нови пазар му поискаха благословията да си купят „фичо” (най-малката кола по онова време – „Запорожец”), за да им е по-лесно. да транспортират от града каквото им трябва за манастира, а за да не се вози в автобуса, защото имаше разни изкушения по пътя, той отказа. Обяснението беше следното: „Не е добра идея да си купуваш кола с парите, които ти даряват сираци и бедни, а може да се случи и да караш през локви и дори да ги напръскаш!“ Докато беше Рашко-Призренски владика, той дълго време избягваше да купува кола както за собствените си, така и за нуждите на епархията. Той каза: „Докато всяка сръбска къща в Косово няма кола, няма и аз.” Но в крайна сметка се съгласи да закупи само един „Варбург”, защото бил евтин и удобен за транспортиране на различни стоки за нуждите на църквата и други неща. Епископ Павел рядко се возеше на него, защото най-често ходеше пеша. От манастир на манастир, от църква в църква, из цялата епархия нагоре-надолу... и не знаеше какви коли има.. Когато един ден му дойде Жичкият епископ Стефан, с когото бяха били много близки още от дните на духовната семинария и отишли в „Пежо” на епископите на епархията, епископ Павел възкликна:
- Ех, братко, Стефане, колко е добър този твой “Варбург”!

18. Жителите на Белград често срещаха патриарх Павел на улицата, в трамвая, в автобуса... Веднъж, когато вървеше по улица „Крал Петър“, където се намира Патриаршията, един известен свещеник от един от най-известните белградски църкви го настигна с последния луксозен мерцедес, спря, излезе и се обърна към патриарха:
- Ваше светейшество, позволете ми да ви закарам! Просто ми кажи къде ти трябва...
Патриархът, не искайки да му откаже, се качи в колата, веднага щом колата потегли, като видя колко луксозна изглежда тази кола, патриархът попита:
- О, кажи ми татко, чия е тази кола?
- Моят, Ваше Светейшество! - сякаш се похвали протойерейът.
- Спри се! – поиска патриарх Павел.
Той излезе, прекръсти се и каза на попа:
- Бог да ти е на помощ! И той тръгна по своя път.

19. И един ден, когато се връщаше с трамвая към Патриаршията, се случи нещо невероятно. В претъпкания трамвай, който се насочваше към главната градска гара, някой възкликна: „Виж, патриарха!“ и започна да се проправя към него за благословия. Други го последваха и започна истинска блъсканица. Шофьорът спря трамвая и настоя всички освен патриарха да излязат навън. Оставяйки само една врата отворена, той каза: „А сега един по един...” И така всички, без да се тълпят, пристъпиха към благословението на Негово Светейшество.

20. Патриаршията често припомня един диалог между патриарха и дякона (който го придружаваше навсякъде), преди да тръгне за служба в църквата на Банов хълм.
- Как ще отидем, с кола? - попита дяконът, подсказвайки отговора.
- С автобус! – отговорил решително патриархът.
А топлото утро обещаваше горещ ден. Дяконът наистина не искаше да пътува с градския транспорт.
„Далече е, в автобуса е задушно, има блъсканица…“, опита се да убеди патриарха дяконът.
- Отивам! – кратко и твърдо отговори Негово светейшество, като вече пристъпи решително, със звънлив звук, удряйки асфалта с тоягата си.
- Но... - след него дяконът изтъкна нов, както му се стори, неопровержим аргумент - Ваше Светейшество, лято е, много хора ходят да плуват на Ада Циганлия (белградския плаж), автобусите са пълни с полу- голи хора... не е удобно..
Патриархът спря за минута, обърна се към помощника си и каза:
- Знаеш ли, татко, всеки вижда каквото иска!

21. Един от най-известните сръбски фоторепортери Вичан Виканович дойде да снима патриарха за неговото списание.
Но тъй като бил атеист, той не знаел как точно да се обръща към патриарха. По време на снимките, искайки да обясни как да стои, за да получи добра снимка, той каза:
- Ваше Височество.....
На което патриархът попита:
- Ако аз съм ваше светло височество, тогава защо ви трябва светкавица?

Негово Светейшество не познаваше празните приказки, но се случваше да се „жертва” с думи за назидание. Случи се така, че един гуляйджия, който често прекарваше време в ресторант „Въпросителен знак” срещу Патриаршията, щом видеше, че патриархът минава покрай Патриаршията или Катедралата, всеки път тичаше през улицата да вземе благословение. И един ден, заеквайки, той каза:
- Ваше светейшество, вие и аз сме най-добрите хора в този Белград!
Патриархът, като видя, че не е стъпил съвсем здраво на краката си, отговори
- Да, твоята истина, но Бог знае, когато се напием, сме по-лоши от всички останали.
Разбира се, патриархът никога не е пил, но по този начин той пое върху себе си част от греха на този човек и с хумор, за да не го обиди, посочи слабостта и порока, от които той страда.

„Ако трябва да постигнете Велика Сърбия с несправедливи средства, не можете да се съгласите с това. Да няма Велика Сърбия, ако трябва да плащате за това със зло. Ако Малка Сърбия можеше да се държи само със злото, човек не може да се съгласи с това. Да няма Малка Сърбия, ако трябва да се плати със зло. Ако трябваше да спася последния сърбин с цената на злото, а този последен сърбин щях да съм аз, вие не можете да се съгласите с това. Нека ни няма, но ще изчезнем като хора. И няма да изчезнем съвсем, но ще се предадем в ръцете на Живия Бог.”
Това каза патриарх Павел

„Мене ме гониха и вие ще бъдете гонени, каза Господ“, трябва да го осъзнаваме и в същото време да останем такива, каквито трябва да бъдем, каквито са били нашите предци: Божии хора, Божии хора. И тогава, в края на нашия земен живот, ще влезем в радостта от блаженството на Царството Небесно. Това е целта на нашия живот.

В такива трудни условия е много трудно един народ да се съхрани, можем да оцелеем, ако всеки поотделно и като цяло сме готови на жертви, съхранявайки човешкото в себе си, всичко, което хората винаги са пазили в себе си. Правителството, управляващите и опозицията трябва да действат в една посока.

Винаги и особено сега трябва да помним, че само с най-доброто в нас и в хармония помежду си ще оцелеем не само като биологичен вид, но и като Божи народ. Тази мисъл винаги трябва да бъде в сърцата ни.

- Когато човек се роди, целият свят се радва, а само бебето плаче. Но трябва да живеете така, че когато човек умре, целият свят да плаче - и само той да се радва!

- Винаги помнете чии потомци сте, помнете по кой път са вървели вашите предци, за да придобият Царството Божие. Вървете по пътя на нашите бащи и деди - и наистина ще бъдем достойни потомци на нашите предци. Всичко ще отмине, но душата, честта и всичко добро ще остане завинаги.

- Знаем, че никой не ни е питал дали искаме да се родим или не, дали искаме от тези или други родители, в този или онзи народ, в тази или онази духовна среда. Това не е нито наша вина, нито наша заслуга, но дали ще живеем и постъпваме човешки, повярвайте ми, зависи само от нас.

- Много е трудно за овцете да оцелеят сред вълци, но е възможно и Господ ни казва как можем да останем сред вълците и да оцелеем като Неговите овце: бъдете мъдри като змиите и нежни като гълъбите.* Мъдростта няма да ни позволи да станете плячка, за да ни разкъсат вълците, тоест за да не ни направят враговете бездействащи. Добротата и добротата ще ни запазят и ще ни предпазят да не станем самите ние вълци.

* цитатът е перифразиран

22. „Той е много достъпен“, каза моят събеседник. - Когато сестра му беше жива, той често ходеше до дома й пеша. По принцип обича да се разхожда, без охрана, без придружители. Всеки може да дойде при него и да говори с него. Всеки ден приема посетители в резиденцията си. Хората идват при него с нуждите си, с наболели въпроси и за всеки има нежна утешителна дума. Той става много рано и, когато всички още спят, служи Божествената литургия, като се моли за целия сръбски народ. В сърцето му е цяла Сърбия. Той е малък на ръст, но е великан на духа, има крехки рамене, но на тези рамене носи тежестта на целия народ, има тънки пръсти, но с тези пръсти, свити на три пръста, той побеждава легиони от демони, той има облекло от лек конец, но под това облекло се крие душата на смел воин. Народът казва: „Това е нашият Ангел, който ни покрива и закриля“.

23. Михаил Вукойчич, правнук на брата на патриарх Душан, сподели своите спомени за покойния патриарх. Той каза, че предстоятелят на СПЦ е бил строг, но никога не е налагал нищо и никога никого не е упреквал. „Ненатрапчивост, пълна свобода - това го отличаваше. Той ми даде съвет, но той звучеше като „Аз ще ти помогна“, а не като „Трябва да постъпиш само по този начин и по никакъв друг начин!“ Никога не съм чувал нито един упрек от него: „Защо си с такава прическа, защо си влязъл в Музикалната академия, а не в семинарията...“ – казва Михаил. „Моят прадядо, патриархът, беше смирен и кротък, но в същото време разбираше съвременните хора. Преди да замина на стаж в Швейцария, той ми подари мобилен телефон, който беше много модерен подарък тогава, така да се каже, и този телефон все още е у мен”, продължава Михаил. Приживе патриархът често е давал на своя правнук дребни подаръци – кръст от Йерусалим, малки икони, които Михаил грижливо пази като светиня и спомен.

Още приживе името му е известно на вярващите далеч отвъд границите на Сърбия. Но личността на патриарх Павел е толкова мащабна и дълбока, че още дълго ще научаваме нещо ново за него. Издателство ПСТГУ издава книгата „Да бъдем хора!“ Негов автор е известният в Сърбия журналист Йован Янич, който многократно е имал дълги разговори с Негово Светейшество. Това житие е издавано няколко пъти в Сърбия (дори приживе на патриарх Павел) и се превръща в несъмнен бестселър там, а ето че дойде време и за руското издание. Тук публикуваме някои фрагменти от него.

...на него се падна да извършва патриаршеска служба в един от най-трудните периоди на сръбската история: в период на войни, натиск и ултиматуми от мощни външни сили, вътрешно брожение и материално обедняване, във време, когато почти всичко свято беше под нападение...

В такава ситуация патриархът - с молитви, молби, поучения, призиви и където е възможно, с личното си участие - направи всичко по силите си, като призова и другите да направят каквото могат. Той се противопостави на злото, независимо от коя страна идва, и призова за благоразумие както местните, така и чуждестранните участници в разигралата се драма. Той подчерта, че "има много място под слънцето за всички" и че "всеки се нуждае от мир еднакво, както за нас, така и за нашите врагове". Той често цитира думите на майка Ефросиния от една сръбска народна песен: „Не говори лошо, чадо, ни по баба си, ни по чичовците си, но говори по истината на Истинния Бог. По-добре е да загубиш главата си, отколкото да оскверниш душата си с грях.” Той предупреди и с тези думи: „Длъжни сме да постъпваме като хора и в най-трудните ситуации и няма интерес, нито национален, нито личен, който да ни служи като извинение да се държим като нечовеци“.

Неговите често повтаряни думи – „Да бъдем хора” – бяха известни дори на деца, които с любов го кръстиха „Патриарх Павел – да бъдем хора”!

* * *

„Тогава, през третата ми година на обучение в семинарията, а това бяха късните ми тийнейджърски години, ми хрумна една мисъл: ако Бог знае предварително, че ще стана убиец, комарджия или неизвестен грешник, мога ли да не Стани един? Ако не го направя, тогава познаването на Него е безполезно, а ако го направя, тогава къде е свободата? Този въпрос много ме измъчваше и имах нужда от отговор. Но ако се доверя на някой от моите другари, не съм сигурен, че ще получа отговор, защото те не се интересуват от подобни въпроси; обръщането към някой от учителите също не е подходящо, те ще кажат: ето някой еретик, който го познава...

На тази възраст всичко може да ти хрумне, затова дълго време носих този въпрос в себе си, докато не попаднах на отговора на Свети Августин, който обяснява всичко това с понятието време. Времето, казва той, е само продължителност, която има минало, настояще и бъдеще. Миналото вече е било - не е; бъдещето ще бъде - и не е, но какво е? Има настояще, но то почти не съществува, то е допирната точка между миналото и бъдещето, в която бъдещето непрекъснато преминава в миналото. Времето наистина е за сътворените същества, материята, вселената и още повече за нас, за хората. Ние живеем и възприемаме в категориите време, пространство и количество. Но нищо от това няма значение за Бог. За Него няма минало или бъдеще, а само вечното настояще, така че когато кажем, че нещо ще се случи, то се случва за нас, но не и за Него. И това реши целия проблем за мен. Ако не беше това, можех да сложа край на обучението си в семинарията.

Той беше истински духовен пастир. И затова самият той се оказа „на мушката” на албанските хулигани и всички, които вдигнаха оръжие срещу християнските и сръбските символи в Косово и Метохия. Бил е руган на улицата, обиждан и унижаван, а веднъж изхвърлен от автобус...

Случи се и следният инцидент. През зимата, на 25 януари 1977 г., около пет и половина вечерта, епископ Павел, както обикновено, отива в пощата в Призрен, за да изпрати лично писма. Минавайки покрай хотел „Теранда“, чул някой да тича след него, но не се обърнал. И така едно момче на 15-16 години го дърпаше за брадата, докато бягаше, казвайки с омраза: „О, ти, поп“. Господ го погледнал съчувствено и продължил пътя си. На входа на пощата същият отново се натъкнал на него и го ударил с юмрук в главата. За инцидента епископ Павел съобщил в полицията. Няколко момчета бяха задържани, след което той беше поканен да идентифицира нападателя. Владика веднага го позна, но не го посочи - остави всичко, което направи, на собствената си съвест.
Епископ Павел избягваше да говори за нещастията си, но редовно информираше църковните и държавните власти за гнета, на който търпяха неговите монаси, свещеници и верни хора. Например в едно от посланията си до Синода на епископите през януари 1981 г. той пише: „В Призрен, когато свещениците минават с погребална процесия покрай специализирани учебни заведения, особено Висшето педагогическо училище, студентите не сами, а в хор , крещят обидни думи и псувни, а понякога и хвърлят камъни по свещениците.”

Веднъж самият Милошевич посети патриаршията. Но по това време, поради някои свои политически възгледи, той е подложен на остра критика от страна на някои управници, така че никога повече не прави крачка в патриаршеската резиденция. Патриархът осъди тези управници във връзка с техните атаки:

„Това, което му беше казано тогава, трябваше да бъде казано както подобава и на домакина, и на госта: така че думите да са меки и доказателствата да са твърди.“ Не иначе. Във всеки случай трябва да кажете истината, но не трябва да подражавате на лош носач, който, докато носи тежки товари, не може да мине, без да нарани някого, да удари някого по главата или други подобни.

* * *

„Знаеш ли, има само две възможности: или Бог съществува, или не съществува. И това, с други думи, означава: или съществуването ни има смисъл, или няма. Хората под напора на материализма са стигнали до такава ситуация, за да се замислят малко по-дълбоко дали този смисъл съществува или не. Според Достоевски няма нищо по-важно от хляба. Който ти даде хляб, него ще последваш. Но ако някой превземе съзнанието ти, ще захвърлиш хляба си и ще последваш онзи, който ще те убеди в смисъла и целта на съществуването ти. Човек би предпочел да се самоубие, отколкото да живее безсмислен живот.”

— Ваше Светейшество, всичко, което се случи със Сърбия през ХХ век и всичко, което се случва сега, не е ли това, както биха казали някои, Божие наказание, предупреждение или ново изкушение?
„Разбира се, без съмнение има наши собствени грехове, за които страдаме, но има и врагове, които безсрамно ни нападат и ни принизяват като нечовеци в очите на целия свят. Ние имаме вина, това е, това е, но и другите я имат!

Ако разбираме случващото се с нас като предупреждение, мислим какво и как правим, тогава добре, но ако не вземем това предвид и не го осъзнаем, тогава ще последва наказание и едва тогава ще трябва да се опомним. Нашата работа е да направим така, че тези, които идват след нас, да живеят по-спокойно, по-свободно и по-праведно, отколкото ние самите живеем.

Човек трябва да се съпротивлява на злото, но никога не трябва да го прави като нечовек.

Преди няколко години „шиптарите“* заложиха голямо количество експлозив в тръба под пътя и свързаха електрически проводник към нея, за да я взривят от разстояние шестдесет метра, знаейки, че два автобуса с изгонени от Косово сръбкини и Метохия и Сега дойдоха на задушница** да палят свещи на гробовете на покойниците си. Те пропуснаха международната полиция, която осигури ескорт, и веднага след появата на първия автобус започнаха атака. На място са загинали 13 пътници в автобуса. Бях на погребението. Ако се бяха взривили малко по-късно, никой от шестдесетте души в този автобус нямаше да оцелее.

Защо им трябваше това?! Знаеха, че в автобуса нямаше нито войници, нито картечници, нито оръдия... Само обляни в сълзи жени, които отиваха да запалят свещи за близките си! Ако, не дай си Боже, от мен се изискваше - не сега, а като бях по-млад - да задействам удара, когато дойдат "шиптарите" или някой друг, и ако откажа, тогава щях да се озова с тях, в автобуса ..Какво бих избрал тогава? Знам обаче какво точно трябваше да избера. При никакви обстоятелства не трябва да се осмеляваме да реагираме на това, още по-малко да правим подобно нещо сами. Те трябва да се защитават, но не като нечовеци.

* * *

„И Бог не може да спаси някой, който сам не иска да бъде спасен, защото това би било насилие, а Бог не е способен на насилие, както не е способен на лъжа или неистина. Насилието, лъжата и неистината не са сила, а безсилие. Това е перфектно обяснено от Св. Василий Велики през 4 век, когато казва, че истината, истината, любовта, доброто съдържат битие, битие, същност. Докато, напротив, лъжата, неистината, несправедливостта, насилието и омразата нямат собствена същност. Цялото им съществуване е в отричане на истината, справедливостта и любовта. Няма лъжа без истина, но има истина без лъжи. Когато сме с истината, истината и любовта, в самите нас има все повече същност и съществуване.”

През лятото на 1992 г., извършвайки работата по възстановяването на каноническото единство между Сръбската православна църква и нейните отделени (американски) епархии, движейки се от единия край на Америка до другия, от Лос Анджелис до Чикаго, Негово Светейшество Сръбският патриарх Павел прибра халата си и влезе във водите на Тихия океан. Той постоя известно време, взирайки се в далечината и понякога молитвено вдигайки поглед към небето, а след това се наведе и извади две бели камъчета от водата. Той ги целуна и ги сложи в джоба си, след което се прекръсти и отиде при колите, които го чакаха наблизо. Един от агентите на ФБР, който се грижи за безопасността му, удивен от благочестието на този кротък нисък мъж и, очевидно, от неговото смирение и висок дух, коленичи и целуна ръка на сръбския патриарх, казвайки: „Да, това е истински жив светец!”

„Според материалистическото разбиране и позиция човекът е само тяло, земята няма душа. Душата, казват някои, позовавайки се на автомобила, е като всяко колело, което е на мястото си и благодарение на което тази кола работи. Казват, че ако няма едно от тези колела, няма и душа. Не, при нас не е така. За нас душата е домакин в тялото. Ние не отричаме тялото, не казваме, че не сме тялото, но казваме, че сме и душа. Тялото е като сграда, къща, в която живее нейният собственик, а душата е това, което ни прави личности..."

... през есента на 2004 г., на 91-годишна възраст, той решава да отиде в Австралия, за да посети местното паство и да освети парцел от 87 хектара, придобит от Сръбската православна църква за изграждането на колеж на името на Св. . Сава, където деца от руски, гръцки и други произход ще учат заедно със сръбски деца. Някои от управниците се опитаха да го разубедят, като му посочиха колко трудно ще издържи толкова дълъг път. А патриархът остроумно отговори на това: „За мен няма нищо лошо, но какво ще стане с моите спътници...“

Той всъщност отиде в Австралия, опитвайки се да направи двуседмичното си посещение възможно най-мисионерски значимо. При завръщането си в Белград, след 22 часа престой в самолета, той веднага отиде на бдение в катедралния храм. След това прекарва около два часа, за да кърпи на ръка износената си роба и на следващата сутрин, 14 ноември 2004 г., около 6 часа, тръгва на тридневно посещение в Москва.

Патриархът на Москва и цяла Русия Алексий II обикновено посрещаше гости в резиденцията си, най-често в московския манастир "Св. Данаил", но когато Сръбският патриарх Павел пристигна на посещение, той направи изключение: самият той отиде да го посрещне в летище. Той направи същото и този път, като го срещна точно на летището.

Тогава, след официален прием, на който присъстваха някои висши служители на Русия и Сърбия, руският патриарх, знаейки, че скъпият му гост вчера е бил на друг континент, малко на шега попита патриарх Павел:
- Ваше Светейшество, бяхте на път и досега, а сега вече сте тук. Случайно да сте надникнали в Нова Зеландия, защото и там има наши православни?
- Ваше Светейшество, не този път, но през следващите 90 години определено ще го направя! — отговори в същия дух сръбският патриарх.

* * *

... Той прави всичко, за да облекчи човешките мъки и страдания. Където може, той се притичва на помощ. И така, един ден през годините на войната, виждайки от прозореца на стаята си в патриаршеската резиденция група бежанци, които се мокриха под дъжда на улицата, той слезе долу, отвори големите дъбови порти и покани всички да влязат. На коментарите на най-близките му служители, че може да е влязъл някой недобронамерен, той невинно отговори: „Как да спя горе, на топло, като децата тук се мокрят на улицата?“
Винаги поемайки част от тежестта, дори и чужда, той попита: „С пасивното и дори делово отношение на свещеничеството към паството не отчуждаваме ли хората, които виждат всичко, вместо да ги привличаме?“ И тогава той записа следното: „Ако имах възможност, Възкръсналият Бог ми е свидетел, бих застанал пред църкви, болници и дори пред луксозни банкетни зали и модерен лукс и лично бих помолил за нашите страдащи братя , сестри, деца. Всеки от нас трябва активно да се противопоставя на цялата тази нагла алчност, която толкова често се проявява на обществени места, а не просто да се отчайваме и да се ужасяваме от грубото и нагло безсрамие, което цари наоколо.”

„...Не знам дали беше толкова важно за Св. апостоли кой от тях би седнал до Юда и кой не, но знам, че за тях беше важно кой ще стане Юда и кой не. Този принцип трябва да е важен както за мен, така и за вас, а с кого ще седнем в трамвая, тролейбуса или самолета, не винаги имаме възможност да избираме. Но кои ще бъдем ние самите, хора или нечовеци, зависи от всеки един от нас.”

* „Шиптари” (на сръбски шиптари) е често срещано наименование сред сърбите и другите южни славяни за албанците, чието самоназвание е „шкиптар”. - Ед.
** Задушница са паметни дни в народния календар на православните южни славяни, включително сърбите. - Ед.

Осъществимост на Евангелието

Егор Агафонов,
редактор на издателство PSTGU

Удивителен е животът на сръбския патриарх Павел. Още приживе мнозина го наричат истински подвижник и молитвеник, любящ пастир и свидетел на Христовата любов. Но най-удивителното в него не е неговият аскетизъм сам по себе си, а невероятното съчетание на неговата наистина евангелска святост със службата, която му се падна. Той имаше най-тежкия кръст да ръководи Сръбската църква в годините на катастрофалния разпад на Югославия, в годините на жестока етническа омраза и битки на „всички срещу всички“. И как да не се поддаде на най-очевидното, като че ли най-„оправданото” изкушение – да има състрадание към своя народ, изобличавайки враговете му (а ние добре помним колко ясно – и напълно противоположно! – беше поставен акцентът във възприятието на югославската трагедия от всички страни).

Но тази логика на действията, толкова ясна и разбираема, все още не би била логиката на Евангелието, изискваща покаяние за греховете и милост към враговете. И патриарх Павел не промени „програмата си“, не се поддаде ни на йота на чудовището на църковния прагматизъм в живота си, винаги призовавайки всеки да се пази от греха, да бъде и да остане човек на всяка цена, дори на цената на да загубят държавата си, земята си, дома си. „Заявявам, че ако беше необходимо престъпление за запазването на Велика Сърбия, никога не бих се съгласил с него. Велика Сърбия да изчезне тогава. Ако по този начин трябваше да се запази малка Сърбия, аз също не бих се съгласил с това - нека изчезне и малката Сърбия, само за да няма кръв. Не, на тази цена - не! Ако на такава цена трябваше да се спаси и последният сърбин, а аз самият щях да съм този последен сърбин, нямаше да имам моето съгласие!“

Чудото на живота на патриарх Павел е, че той изпълни своята „евангелска” програма – където и когато това изглеждаше немислимо. И беше невъзможно да не почувствате, да не видите това - затова и приятели, и врагове на Сърбия се преклониха пред неговото морално величие.

И в книгата за памет на народа - книгата за съболезнования след смъртта му, сред многото искрени и сърдечни думи за сбогуване, има следните думи: „Ако някой изрече думата „християнин“, първата ни мисъл ще бъде за вас. ” Това признание струва много. Християнството се проповядва не само с думи, а с живот, очи и ухание на святост. И да чуем, да видим в живота на този светец от наши дни призивът и примерът са толкова необходими за нас, които не винаги имаме такова щастие в живота - да срещнем човек, за когото Евангелието е осъществимо.

Снимките са предоставени от издателство ПСТГУ

Негово Светейшество Сръбският патриарх Павел (Стойчевич) е роден на празника Отсичане главата на Йоан Кръстител, 11 септември 1914 г., в село Кучанци в Славония (днешна Хърватия). При кръщението си в местната сръбска църква на апостолите Петър и Павел (унищожена от хърватските въоръжени сили през 1991 г.) той е кръстен Гойко. Той и брат му, които рано остават без родители, са отгледани от леля Сенка, на която е благодарен за това цял живот. Гойко Стойчевич завършва началните класове на гимназията в Тузла и шестгодишната семинария в Сараево през 1930–1936 г. Непосредствено преди избухването на Втората световна война завършва Богословския факултет в Белград (1936–1941), като същевременно учи в Медицинския институт (две години, прекъсвайки обучението си поради войната). В началото на войната, на 6 април 1941 г., той е принуден да напусне родното си село в Хърватия, заловен от немците и хърватските усташи, които убиват брат му Душан. Гойко пристига в Белград заедно с множество сръбски бежанци, оцелели от усташкия терор.

В началото на войната, за да се издържа, бъдещият сръбски патриарх работи като строител на белградските строежи. През 1942 г. се озовава в манастира „Света Троица“ в Овчарско-Кабларското дефиле в Централна Сърбия. През годините на окупация самият Господ два пъти го спаси от смъртта, която го заплашваше от германските окупационни войски.

През 1944 г. той преподава Божия закон в град Баня Ковиляча и отглежда деца бежанци от Босна. Спасявайки момче, което се давело в пълноводната река Дрина, той настинал и заболял тежко от туберкулоза, но скоро бил излекуван от Божие чудо във Вуянския манастир, където издялал дървен кръст в знак на благодарност към Христос. Тогава той решава да вземе монашески обет и да посвети целия си живот на Господ.

От малък живеел скромно, аскетично, хранел се скромно и спал малко, но много се молел. Той извърши подвига на поста, въздържанието, целомъдрието и молитвата, малък и немощен, до края на земния си живот, винаги въздържан в храна и дрехи, нямайки никакво имущество, освен малък брой книги, като светец.

След монашеството в Овчарско-Кабларския манастир "Благовещение", когато неговият изповедник Макарий, човек на светия живот, получава апостолското име Павел на Благовещение през 1948 г., от 1949 до 1955 г. той е член на братството на Рача. манастир на река Дрина, в който тогава са се подвизавали неговият баща Юлиан (Кнежевич) и отец Антоний (Джурджевич) – затворник в германския концлагер Дахау по време на войната – впоследствие по Божието Провидение на 1 декември 1990 г. на събора на Сръбската православна църква от трима кандидати изтегли жребий с името на бъдещия патриарх - Павел. От манастира Рача Павел е изпратен да учи в аспирантура в Атина, където остава от 1955 до 1957 г. Оттам отива на поклонение до Божи гроб и светите места. В Атина научих, че на 29 май 1957 г. Архиерейският събор на Сръбската православна църква го е избрал за Рашко-Призренски епископ да служи в Косово и Метохия. Освещаването му става на 24 септември 1957 г. И до днес в Гърция и на Света гора се говори за неговия скромен монашески живот, кротост и мъдрост и голям духовен опит. По-късно, като епископ, той често прави поклонения в Света гора от Призрен, водейки своите свещеници, монаси и вярващи на поклонения.

Той изживява тежките 34 Христови години в многострадално Косово и Метохия, в тези изконни древни сръбски православни земи, пострадали под дългото турско иго и особено през войната 1941–1945 г. от албански фашисти, а след войната и от безбожници комунисти. Но смиреният епископ Павел кротко носеше своя архипастирски кръст и според силите си апостолски възраждаше вярата сред народа, както и светите църкви и манастири в тази древна епархия (където и сега, въпреки всичките страдания и разрушения) , остават над хиляда светилища и светилища - църкви и манастири, издигнати от 12-ти до 20-ти век). През този период той написва монография за манастира Девич, а след това участва в издаването на монументалната книга „Задужбини Косово – паметници и символи на сръбския народ“ (Zaduzhbiny Kosova – spomenici i znana Srpskogo naroda Prizren. Beograd, 1987 г.). ), който въз основа на обширен документален материал свидетелства за сръбско-православния характер на Косово и Метохия.

Епископ Павел живееше в скромна братска сграда в царския град Призрен (това беше турски хотел, закупен за сръбския владика в края на 19 век от руския консул в Призрен И. С. Ястребов). Тази сграда наскоро беше опожарена и разрушена от мюсюлмански албанци, изпълнени с омраза към сърбите и православната църква, които, за съжаление, са подкрепяни от евро-американските военни сили в зверствата на окупацията и унищожаването на всичко сръбско и християнско, и тази подкрепа се улеснява и от така наречената Европейска общност.

През цялото си епископско служение епископ Павел се потруди и за Призренската семинария; той не само го ръководи духовно, но и изнася в него богословски, богослужебни и духовно-пастирски лекции.

Той продължи делото на богословско-духовното и особено богослужебно-пастирското учение и създаването на своето паство в Белград – като патриарх. Издадени са около десет негови книги, посветени на тези теми, както и сборници с проповеди, поучения и архипастирски послания. Като председател на Синодалната комисия участва в новия превод на съвременен сръбски език на Новия завет и Мисала, публикувани като официални издания на Светия Синод на Сръбската православна църква. Редактор е на новото издание на Сербляк (сборник със служби на сръбски светци) и други богослужебни книги. При него много нови сръбски свети мъченици и новомъченици са включени в диптихите на светците.

През 1988 г. Богословският факултет в Белград удостоява епископ Павел със званието почетен доктор по богословие, а малко по-късно същото звание получава и Духовната академия "Св. Владимир" в Ню Йорк. През 1990 г., на 24 април, той участва в засвидетелстването на истината за църковно-народния, православен характер на древната сръбска област Косово и Метохия в Конгреса на САЩ и продължава да свидетелства за това, вече като патриарх, когато евро- Американските военни части на НАТО брутално бомбардираха Сърбия и Косово, а след това насилствено навлязоха на територията на Косово и Метохия, като впоследствие я предадоха на мюсюлманските шиптари, които преди това насилствено бяха прогонили сърбите от техните изконни сръбски родини, а сега отново започнаха да правят това особено безнаказано, отлъчвайки сърбите от техните светилища, все още осквернени и разрушими.

Епископ Павел е избран за 44-ти предстоятел на Сръбската православна църква на Архиерейския събор в Белград на 1 декември 1990 г. На следващия ден интронизацията му се състоя в Белград, а след това в древната Печка патриаршия, където от векове се намира катедрата на печките архиепископи и патриарси на всички сръбски и поморски земи.

При интронизацията си той отбелязва, че единствената „програма“ на неговата дейност е Евангелието Христово и той последователно се придържа към тази програма. Той отслужваше Божествената литургия почти всеки ден, особено по време на злополучната последна война, която избухна по време на разпадането на югославската държава през 1991-1995 г., а след това, по време на албанското сепаратистко въстание и последвалите безумни бомбардировки от силите на НАТО над невинни Сърбия и самото Косово и Метохия - продължи 78 дни: от 24 март до 10 юни 1999 г.

Като патриарх той неуморно посещаваше своя многострадален православен народ в изгнание, в болници и бежански лагери, посещаваше ранени и пленници и за всички беше голяма утеха на вяра и надежда. Той беше свидетел на Христос и проповедник на човеколюбието, мира и любовта. В най-тежките дни на войната той свидетелства и се застъпва за мира и истината, като осъжда всяко зверство и престъпление, особено разрушаването и оскверняването на религиозни светини. Винаги съм казвал и подчертавал на всички: „Нека бъдем хора! - и тези думи сякаш се сливаха с името му, така че децата често произнасяха името му така: Патриарх Павел - Да бъдем хора!(И няколко дни след погребението му излезе ново издание на книгата на журналиста Й. Янич „Да бъдем хора: И словото на патриарх Павел“; публикувана е и на френски език: „Soyons des homes: Vie et paroles“ du patriarche Serbe Paul“, 2008 г.).

Негово Светейшество Павел и като йеромонах, и като архиерей винаги извършваше богослуженията смирено и дълбоко молитвено; беше изключително музикален, пееше с трогателен глас - не само докато служи на литургията, но често и на клироса. В православния свят, сред патриарси, йерарси, свещенство, монашество, сред народа, сред богослови и учени, културни хора, поети и художници той се радваше на дълбока и искрена почит.

Патриарх Павел посети всички православни църкви по света и прие всички православни патриарси и предстоятели на църкви, както и много предстоятели от други вери и религии. По време на войната, опитвайки се да постигне прекратяване на военните действия и установяване на мир, той се среща с религиозни и политически лидери на съседни народи и държави.

Сръбският народ изрази искрена и дълбока почит към любимия си патриарх, особено в петте дни на поклонението на покойното му тяло в Господа, когато спокойният златист оттенък на лицето му излъчваше светлина, подобно на лицата на светите Божии светии, сред които ние са твърдо уверени, Господ счете този Свой верен първосвещеник.

По време на двугодишното си боледуване свети Павел се причастяваше редовно, всеки ден. И по същия начин, съзнателно и с молитва на уста, той прие светите тайни в последната си земна утрин, неделя, 2/15 ноември 2009 г., и се упокои мирно в Господа в 10:45 часа.

Тялото му е пренесено в катедралата в Белград, където почива пет дни. В четвъртък, 19 ноември, в църквата "Св. Сава" на Врачар се отслужи всеправославната му панихида, съслужена от Константинополския патриарх Вартоломей, пратеници на Руската и други православни църкви и всички архиереи на Сръбската църква. множество духовници и монаси и един милион вярващи хора. Патриархът е погребан според завещанието си в манастира Раковица край Белград, до гроба на патриарх Димитрий.

Всеки ден, през петте дни на всенародно почитане на починалия патриарх, в градовете и селата на Сръбската църква биеха камбани и се отслужваше Божествена литургия.

На светата литургия в понеделник, 16 ноември, в Белградската катедрала беше произнесено това слово, посветено на светлопаметния патриарх Павел:

„Евангелието е словото на вечния живот. Апостол Йоан, любимият ученик на Христос и девица, в откровение на Патмос видял ангел, носещ „вечното Евангелие“ (). Това вечно Евангелие е самият Син Божи, Богочовекът Господ Христос, Който, като се въплъти, стана човек завинаги. Това е вечното Божие благовестие, благата вест на Светата Троица за света и човешкия род, но в лицето на Христос, ипостазен в лицето на Единородния Син на Въплътения, даден на нас, хората, за вечен живот . Всеки човек, като жива икона на Христос, е словесното Евангелие, защото всеки човек е създаден за небето и вечния живот.

Епископът и Негово Светейшество патриарх Павел, ученик на Христос, беше живото въплътено Евангелие, ходещото Евангелие сред нас, недостойните. Където и да отиде, той носеше Евангелието, въплъщаваше Евангелието, изповядваше и проповядваше Евангелието. От раждането си го носеше в себе си, като следваше с цялото си сърце Господа, първия Евангелизатор и Евангелизатор. И тогава той получи името Павел, петият евангелист на Христос. „Павел“ означава малък, малък на ръст, но този Павел, като онзи, надмина третото небе.

Мали Павел (Стойчевич) от село Кучанци в Славония, от Призрен и от Косово, от Белград и Сърбия в планинските Балкани достигна вчера третото небе. Голяма радост на небето и голяма печал в сръбските земи и области от Дунава до морето. Но тук е плач, пронизан от радост, така както с плач и радост са живели първите християни и с плач и радост са изпратили Свети първомъченик Стефан. Прекрасна комбинация, неразбираема. Никоя наука, най-малко психологията или дребната човешка логика, не може да разбере тайната на печално-радостната истина на Евангелието, живота на Кръста и Неделята на Евангелието. „На нас е съдено да носим кръста“, каза сръбският владетел в Цетине. Но кръстът води до възкресение и дава възкресение. А без кръста няма възкресение.

Подобно на апостол Павел, новият Павел на Всесърбия и Всеправославие страда от детството. Той пострада и в онази, и в тази война. Едва не го убиха и в онази, и в тази война. Той служи на Господа в немощно тяло, прекрасен, светъл и свят, както го виждаме тук пред нас. Когато Негово Светейшество внезапно отслабна преди две години, той попита един епископ: „Ще отидете ли на погребението на патриарх Павел?“ Той отговори: „Това няма да е погребение, а пренасяне на мощите!“

Братя и сестри и мили деца, ние сме свидетели, че имаме пред себе си въплътеното Евангелие. Изстраданото, или по-добре казано, изстраданото от детството Евангелие. Павел пострада особено в Косово – 33 години и половина Христови. Преследвани, преследвани, бити, мъмрени, оплювани, унижавани. Никога не се оплакваше, никога не отвръщаше с омраза. И говори за достойнството на богоподобието на човека, за достойнството на хората и за това, че само това Христово достойнство ще влезе в Царството Небесно.

И тогава някои казаха, че може би дори сега има хора, които казват, че Павел е бил „polemocharis“, че уж е искал война. И той отговори: „Има война срещу злото, но в тази война не можете да използвате злото. Нека бъдем хора сред нечовеците! Архангел Михаил воюва на небето срещу дявола (виж:) именно заради злото и срещу злото, за да застане между ангелите и дявола, но в същото време не използва злото срещу злото.” Малкият Павел се изправи, за да защити своя народ в Косово и Метохия и в сръбските земи и области. И аз вярвам, че отсега нататък ние и нашият православен народ ще бъдем още по-защитени на небето, представяйки пред Господа неговите молитви и страдания, които той самият е преживял и видял със собствените си очи, всички душевни и физически страдания, които е претърпял в живота , особено в онези години, когато той беше патриарх на Печ и Белград и на всички сръбски и поморски земи. Но той също ще отнесе своите молитви към Бога за всички хора и за целия свят.

Винаги следваше Евангелието. И той беше живото въплъщение на Евангелието. Отец Юстин (Попович) каза: „Всеки човек е създаден за Евангелието. И всеки човек носи, и свидетелства, и проповядва Евангелието, и пише Евангелието, и продължава да го пише.” Това, добавя отец Юстин, казва и евангелист Йоан, завършвайки своето Евангелие: „Иисус извърши много други неща; но ако трябваше да пишем за това подробно, тогава мисля, че самият свят не би могъл да побере написаните книги” (). Какво е това? Хипербола? Не, но във всеки човек е написано и продължава безсмъртното Евангелие на Христос. Всеки човек с живота си, да го кажа, пренаписва и допълва. Или, за съжаление, го помрачава в себе си. Евангелието е едно, но лъчите на светлината и благодатта на Евангелието са различни, защото то е полифонична симфония, лъчите на светлината на Евангелието на Спасителя са полифонични, но в същото време симфонични. Павел блестеше с Евангелието като малцина други в нашия свят, в нашето пространство и време.

И ще кажа още: Патриарх Павел беше свидетел и носител на любов към цялото Божие творение. Любов към всички Божии деца. Не беше нито суетен, нито чревоугодник, не подхранваше култа към тялото, но не го и презираше. Опита се да се грижи за слабото си тяло. И ни остави като пример и завет, че трябва да уважаваме всяко Божие творение, дори и самото тяло, но не и да му служим, както, за съжаление, се случва днес. Хората са станали роби на тялото, защото духът им вече е поробен. Свети Павел имаше свободен дух, затова освободи тялото си. Той се погрижи за тялото, защото то също е Божие творение. Не е вярно, че православните християни мразят света и тялото. Те само осъзнават, че злото е възможно както в света, така и в тялото (виж:). А грехът и злото са най-голямата гибел и гибел за богоподобния човек; всеки грях и всяка страст, особено гордостта, алчността и насилието, егоизмът и ненавистта към хората, е убийствена, като тази на най-големия убиец, дявола.

Патриарх Павел обичаше хората и децата. И той беше живо, ходещо дете на Бог. В Евангелието Господ особено хвали децата, като казва, че всички хора трябва да бъдат като деца (виж:). Днес Павел е дете на Неговия Господ с всичките си деца, страдащи, наранени, разпръснати, но все пак богоподобни и христоподобни. И днес той е на небето в Съвета на духовете на праведните, които са постигнали съвършенство (виж:).

„Благословен е пътят, по който днес върви душата му, защото за нея е приготвено място за почивка.“ . Господ да му даде място за вечен покой. И вечният мир не означава, че той спи някъде, пазен от ангели: вечният мир е вечно движение, растеж и кипене във вечния източник на живота на Бога, това е сгряване и радост на вечното огнище на любовта на Света Троица. Това е „вечно движещо се стоене и постоянно движение“, според св. Максим Изповедник. Това е вечен живот в Христос Богочовека – Който е Земя на живите. Това са потоци на вечен живот, забелязани и усетени от всички живо вярващи в Христа, възкръснали вече тук и особено в Царството Небесно. Това е ромонът на онази жива вода, която свети старец епископ Игнатий Богоносец усетил и изпитал в себе си, когато бил отведен в римския Колизеум да пострада за Христа.

Пресвети владико, помоли се на Човеколюбеца Господа за всичките си чеда, за Косово и Метохия, за Сърбия, Славония, Ядовно, за Печ, и Дечани, и Грачаница. За цялата Вселена и за целия свят. Не ни забравяйте в молитвите си богоугодни, както не сте ни забравили и в този живот. Молете се за всички нас, особено за този народ, който остана така верен на вас и остана верен на Евангелието - верен на Христос Бог и вашия и нашия Спасител. Нему да бъде слава и благодарност завинаги.

А ти вечен споменс Господа и с всички нас – в Църквата на Живия Бог.”

Сръбският патриарх Павел

Сръбският патриарх Павел, чието име в света е Гойко Стойчевич, е роден на 11 септември 1914 г. в село Кучанци в югославска Славония, в селско семейство. Много рано губи родителите си - след три години остава при баба си и леля си.

Бъдещият патриарх израснал в религиозно семейство, посещавал неделно училище, изучавал Божия закон и от първите години на живота си знаел основната християнска молитва „Отче наш“. Впоследствие патриархът каза, че когато растеш без родители, чувстваш своя Небесен Баща по-силно.

Гойко беше в лошо здраве и роднините му го освободиха от селската работа. След гимназията в Белград постъпва в семинарията в Сараево, след което продължава образованието си в Теологическия факултет в Белград. Бъдещият светец отначало се двоуми кой път да избере. Решението дойде след дълги и трудни обсъждания.

По време на Втората световна война Гойко е сред бежанците, които се озовават в манастира "Света Троица" на Овчара. Там той става послушник и преподава Божия закон на деца бежанци.

В манастира той се разболява тежко, лекарите му предричат три месеца живот, които живее във Вуянския манастир, където се излекува. За втори път Господ спаси бъдещия Си слуга - първият път Гойко почти умря от болест в детството. В знак на благодарност за изцелението той дари на манастира старинен кръст.

След края на войната бъдещият патриарх носи послушания в манастира „Благовещение Богородично“ на Овчара, където през 1948 г. става монах Павел и е ръкоположен в йеродяконски сан. От 1949 до 1955 г. йеродякон Павел се подвизава в Рачанския манастир. През 1954 г. е ръкоположен за йеромонах, т. е. става монашески свещеник, а през 1957 г. е възведен в архимандритски сан. От 1955 до 1957 г. учи в Богословския факултет в Атина.

На 29 май 1957 г. в Белградската катедрала архимандрит Павел е хиротонисан за Рашко-Призренски епископ - той приема най-високия епископски сан в Църквата.

Начело на Рашко-Призренската епархия епископ Павел строи нови църкви, обновява разрушени и порутени, грижи се за местната духовна семинария, където понякога и сам изнася лекции. Епархията се управляваше еднолично – без служители. секретарка и кола.

Като Рашко-Призренски епископ той говори в ООН по проблема за междуетническите отношения в Косово и Метохия – по това време проблемът за междуетническите отношения там беше много остър. Павел пише до светските и църковните власти, властите на Църквата и държавата, призовавайки ги да посетят отдалечените църкви и манастири на Косово, за да разработят политика, която да предотврати конфликта. Епископ Павел никога не е казвал, че лично е търпял сплашване и тормоз от албанци. Но държавните власти не го послушаха.

Когато през 1990 г. сръбският патриарх Герман се разболява, с решение на Архиерейския събор на Сръбската православна църква епископ Павел е избран за патриарх.

Патриарх Павел призна, че не е очаквал и не е искал патриаршията, бил е шокиран от избора си, още повече че на 76 години вече е трудно да започнеш нещо ново. Но той чувстваше своя дълг и беше решен да го изпълни.

По време на своето служение патриарх Павел обиколи много епархии на Сръбската църква – на територията на бивша Югославия и в чужбина, посети паствата в Австралия, Америка, Канада и Западна Европа.

В последните години от живота си патриархът беше тежко болен, но Синодът на Сръбската църква така и не прие молбата му за оставка поради слабост. Патриархът почина на 96-годишна възраст и беше погребан в манастира Раковица в покрайнините на Белград - той пожела да почива тук.

В лицето на патриарх Павел сякаш възкръсна някой от древните подвижници – подвижник и мъдър от Бога. Начинът му на живот създава чудо - патриархът става близък с всички, той се възприема като семейство не само от православните, но и от представители на други религии и дори от тези, които се смятат за атеисти. Патриархът стана герой на много истории и истории, понякога забавни по светски начин, но винаги поучителни.

Патриархът можел лично да ремонтира обувки или дори сам да си ушие обувките; освен това, ако види, че одеждите на свещеника са разкъсани, той му предлагаше своите ремонтни услуги. Той винаги се облича сам.

Известно е, че епископ Павел не обичаше колите, особено луксозните, но обичаше да ходи пеша и да пътува с градския транспорт. Авторът на тези редове чу историята как местен колега на свещеник, дошъл от Русия в Сърбия, посочил нисък монах, който весело пресичал пътя в просто расо и с жезъл, като обяснил, че това е патриарх Павел Сърбия. Този, който го видя, изведнъж не повярва на очите си - патриархът пеша без охрана...

С колите е свързан един забавен епизод - дълго време начело на Рашко-Призренския престол епископ Павел дълго време не си е купувал кола нито за себе си, нито за нуждите на епархията. Когато го купих, беше евтин Warburg, но беше удобен за носене на различни неща за църковни нужди. Патриархът не се интересуваше от модели автомобили и когато Жичкият епископ Стефан дойде при него и го вози с неговото пежо, епископ Павел отбеляза колко добър е „Варбургът“ на епископ Стефан.

Безкористността на патриарха е учудваща - например той, вече оглавявайки Сръбската църква, имаше само едно расо, за което негова позната монахиня закачливо го упрекна. Патриархът отговори на упрека в смисъл, че не му трябва повече от едно расо, защото не може да носи две наведнъж. За сравнение, авторът познаваше иподякон, тоест просто помощник на епископа, който имаше около седем раса, също многоцветни, и дори едно скъпо расо, въпреки че иподяконите изобщо не трябва да имат расо.

Поради факта, че патриарх Павел беше толкова близо до обикновените хора, с него се случиха различни истории, необичайни за човек в неговото положение. Един ден те го разпознали в трамвая и започнали да го приближават за благословията му и започнала блъсканица. Шофьорът не беше на загуба - той помоли всички, с изключение на предстоятеля, да напуснат салона и остави само една отворена врата, така че хората да се приближават един по един до благословението на патриарха.

Като всеки умен човек, патриархът имаше чувство за хумор, което също използваше за назидание, а не за празни приказки. Веднъж известен сръбски фоторепортер, атеист, който бил предупреден, че към патриарха трябва да се обръщат с „Ваше Светейшество“, когато отива да снима, се объркал и казал „Ваше Светейшество“. Патриархът незабавно отговори с въпрос: „Ако аз съм Ваше светло височество, тогава защо имате нужда от светкавица?“

Един празник, който седял в ресторант срещу Патриаршията и като виждал патриарха да минава, винаги тичал през улицата да вземе благословията му, един ден, заеквайки, казал на предстоятеля: „Ваше светейшество, вие и аз сме най-добрите хора в този Белград!“Патриархът, като видя, че той е нестабилен на краката си, отговори: „Да, твоята истина, но Господ знае, че когато се напием, сме по-лоши от всички останали.“Излишно е да казвам, че патриархът не пиеше - в този случай той сякаш пое върху себе си част от греха на човека и с хумор, за да не обиди, посочи на грешника неговия порок.

Когато епископ Павел беше избран за предстоятел, високопоставени чужди представители пожелаха да се срещнат с него. Служителите му се страхуваха, че новият патриарх, прекарал по-голямата част от живота си в манастир, няма опит в светската дипломатическа комуникация и може да се обърка. Но се оказа, че те се страхуваха напразно. По-специално, когато прекалено активният американски посланик в Белград, след поздравления и разговор на общи теми, попита патриарха: "Как можем да ви помогнем?“, съвсем дипломатично отговори примата: „Ваше превъзходителство, не ни притеснявайте и така ще ни помогнете!“След което самият посланик се обърка. И времето показа колко мъдра е била молбата на патриарха.

Патриархът, осъзнавайки, че последните времена наближават, беше убеден, че дори в един нечовешки свят човек може и трябва да остане човек. Самият той дава пример за това – както на слово, тъй като като духовник е длъжен да проповядва, но най-вече на дело, с отношението си към определени събития. Думата му се чуваше не само в църквите – често той беше буквално бомбардиран с молби за интервюта от сръбски и чужди медии. Думите му предизвикаха голям отзвук в обществото, а в навечерието на големите християнски празници - Великден и Коледа, те дадоха особен тържествен тон.

„Ние не избираме страната, в която ще се родим, нито хората, в които ще се родим, нито времето, в което ще се родим, но избираме едно: да бъдем хора или не хора., - формулира патриарх Павел. Колкото по-трудни са житейските обстоятелства, каза той, толкова по-високо стои човекът, който ги преодолява пред Бога, пред предците си и пред всички хора с добра воля. Може би това е заветът на Сръбския патриарх Павел към всеки един от нас – каквото и да става, винаги да оставаме Човеци.

При написването на тази статия са използвани материали на РИА Новости и открити източници.

Сергей Приголовкин 6.04.2015

Носят се легенди за скромността, сдържаността и добротата на този епископ. Самоотверженото му служение на Църквата, евангелското му търпение и любов направиха този старец известен далеч извън пределите на Сърбия. Той беше като древните светии: ежедневна литургия, достъпност, непридобиване и аскетизъм, липса на собственост и упорит труд. Той се издигна много високо, този нисък старец, който спокойно и право вървеше по стъпалата на духовната Стълба. Приживе той е почитан като светец...

След като беше избран за патриарх на Сърбия, в словото си по време на интронизацията той каза: „Докато влизаме като четиридесет и четвърти сръбски патриарх на престола на Свети Сава, ние нямаме никаква отделна програма за собствена патриаршеска дейност. Нашата програма е Евангелието на Христос, Благата вест на Бог сред нас и Царството Божие вътре в нас – доколкото го приемаме с вяра и любов.”

В периода, когато Владика Павел беше избран за патриарх на Сърбия, много делегации и множество високопоставени чуждестранни представители изразиха желание да се срещнат с Негово Светейшество. Това не се хареса много на служителите му, тъй като се страхуваха, че новият патриарх може да се обърка и да не знае как да се държи, тъй като той прекарва по-голямата част от живота си в манастир, живее монашески живот и няма опит в светската работа дипломация. Тогава много активният американски посланик в Белград Уорън Цимерман също поиска аудиенция. Патриархът го прие в Патриаршеските покои. Посланикът предаде поздрави и поздравления от името на американския народ, от името на американския президент и от свое име. И след разговор на общи теми посланикът попита патриарха:
- Как можем да ви помогнем?
Патриархът го погледна и отговори просто:
- Ваше превъзходителство, не ни безпокойте - и така ще ни помогнете!

Цимерман беше в загуба, не знаеше какво да отговори. Но времето показа, че това е най-разумната молба.

В патриаршеската резиденция в близост до катедралния храм той избира за себе си най-малката стая, за която внучката му Снежана предполага, че някога е била предназначена за вратаря: само два метра широка, колкото да постави легло между стените, дъска е била закачен над леглото, който служеше за рафт, на който можеха да се поставят книги, чаши, чаша с вода или други необходими подръка неща. Имаше и стар гардероб, стол и сейф. Вярваше, че няма нужда от нищо повече. Останалите огромни патриаршески стаи са били използвани за приемане на гости.

Той продължи да живее в патриаршията така, както би живял във всяка друга монашеска килия. Ставах рано, в четири часа или дори по-рано. Той завърши дългото си молитвено правило и около шест часа отиде на литургията в патриаршеския храм-параклис "Св. Симеон Мироточиви", на третия етаж на същата сграда. Нямаше хор, пееха само енориаши...

Простолюдието много се изповядваше. Имаше дни, когато в домашния храм на патриаршията всеки можеше да дойде при патриарха на изповед. Той приемаше всички.

След литургията енориашите взеха благословение и целунаха ръка на патриарха, той благослови всички, дошли на службата. На излизане от храма, минавайки покрай хората, той каза нещо поучително; присъстващите усетиха, че казаното се отнася и за тях.

Той беше теолог от толкова високо ниво, че вероятно богословското му наследство все още не е напълно разкрито и осмислено. Може би поради факта, че тази страна на дейността му не беше толкова забележима. Той не обичаше да говори на конференции или да говори от амвона за това как да разбираме правилно християнството. Това разбиране той изразяваше повече в прости въпроси и отговори, в разговори с хора, които срещаше по улиците или в Патриаршията.

Всеки можеше да дойде при него и да говори с него. Всеки ден приемаше посетители в резиденцията си. Хората идваха при него със своите нужди, належащи въпроси и за всеки имаше нежна утешителна дума.Народът каза: „Това е нашият Ангел, който ни покрива и пази, в сърцето му се побира цяла Сърбия.

бСлед като стана патриарх, той сам си приготви храната. Ядеше малко и постеше строго. Храната съответстваше на времето от годината, предимно растителна. И така, през летните месеци любимото му ястие е варена коприва и зеленчуци, които имат време да узреят... В понеделник, сряда и петък по време на постите това са зеленчуци във вода, а през останалите дни - с малко количество растително масло. Често за храна му служеха сушени ябълки, ако нямаше пресни (имаше пълни торби със сушени ябълки, наряза ги на филийки и ги изсуши сам). Малко риба само когато е позволено. Любимите му напитки са доматен сок и саламура.

Той се грижеше за себе си във всичко,той се обличаше преди службата и сам се събличаше след службата, сам измиваше и гладеше расото си и поправяше обувките си. Работеше в работилницата си, вършеше домакинска работа в сградата на патриаршията, например поправяше ключалки или електрическа инсталация, чистеше параклиса, където служеше сутрин, готвеше и переше само за себе си. Можеше да мине през сградата след края на работния ден, за да загаси оставените светлини, да затвори крановете и прозорците докрай. Той беше много пестелив човек. Така например вечер той често излизаше на терасата на сградата на Патриаршията или заставаше до нея, за да чете на светлината на градските лампи.

Преди интронизацията си Павел е епископ на Рашко-Призрен, Косово и Метохия е негова епархия. Албанците често се държаха неадекватно. Например, един ден албанец се приближи до него на улицата и събори с пръчка шапката на митрополита. Епископ Павел мълчаливо я вдигна, прекръсти се и каза: „Бог да те благослови!“ Тези думи имали силен ефект, така че по-късно този албанец дошъл да го моли за прошка и селото започнало да се отнася с голямо уважение към владиката. Със своето поведение, прости и дружелюбни маниери, той спечели уважение сред населението, така че много албанци, както и сърбите, го смятаха за светец. Въпреки опасностите от военното положение патриарх Павел предпочете да пътува без охрана.

Той учеше другите да живеят скромно. Когато като управляващ архиерей монахините от манастира Сопочане край Нови пазар го помолиха за благословията му да си купи „Фичо” (най-малката кола по онова време – „Запорожец”), за да се транспортират по-лесно. от града това, което им трябваше за манастира и за да не се налага да пътуват с автобус, защото имаше различни изкушения по пътя, той отказа. Обяснението беше следното: „Не е добра идея да си купуваш кола с парите, които ти даряват сираци и бедни, а може да се случи и да караш през локви и дори да ги напръскаш!“ Докато беше Рашко-Призренски владика, той дълго време избягваше да си купува кола както за собствени нужди, така и за нуждите на епархията. Той каза: „Докато всяка сръбска къща в Косово няма кола, и аз няма да имам такава.“ Но в крайна сметка се съгласява да закупи само един Warburg, защото е евтин и удобен за транспортиране на различни неща за нуждите на църквата. Епископ Павел рядко се возеше на него, защото най-често ходеше пеша. От манастир на манастир, от църква в църква, из цялата епархия нагоре-надолу... и не знаеше какви коли има. Когато един ден Жичкият епископ Стефан, с когото бяха много близки от времето на духовната семинария, дойде да го посети и отидоха в пежото на епископа на епархията, епископ Павел възкликна:
- Ех, братко Стефане, колко е добър този твой “Варбург”!

“Хора да бъдем...” “Господ да ни е на помощ и на враговете ни...” “...Когато един ден застанем пред дедите си, да не се срамуваме от тях и те да не се срамуват от нас. ...” Това са думите, които Негово Светейшество Сръбският патриарх Павел произнесе по-често Total. Това са евангелските мисли, в духа на мира и любовта. Така живеех. Скромен, скромен. Точно това искаше да предаде на хората. Той знаеше, че ако искаш да научиш някого на добродетел, не е нужно да говориш за това, трябва да го живееш. И хората видяха в него човек, който не говори много и думите му не са от „книгите на мъдрите“, а са прости и жизнени, опитни. Въпреки факта, че беше глава на Църквата, той никога не отъждествяваше ранга с личността си и носеше обикновените дрехи на обикновен монах.

Монаси, свещеници и миряни го наричаха галено „дядо“, т.е. дядо. Той не беше обиден, беше щастлив, но не го показа наистина. Външно той беше много строг човек, но всички разбираха, че зад тази строгост се крие любяща, открита душа. Той беше „старец за старци“, „фар“, както го наричаха. До патриарха наистина стана светло.

Той често служи в различни църкви и ако види, че расото или фелонът на свещеника са скъсани, му казва: „Донеси, ще го оправя...“

Жителите на Белград често срещаха патриарх Павел на улицата, в трамвая, в автобуса... Веднъж, докато вървеше по улица „Крал Петър“, където се намира Патриаршията, един известен свещеник на една от най-известните белградски църкви беше заловен качи се с него в нов луксозен мерцедес, спря, излезе и се обърна към патриарха:

— Ваше Светейшество, позволете ми да ви закарам! Просто ми кажи къде да отида...

Патриархът, като не искаше да му откаже, влезе в колата; Щом колата потегли, патриархът, като видя колко луксозна изглежда тази кола, попита:

— Кажи ми, татко, чия е тази кола?

— Ми, Ваше Светейшество! - сякаш се похвали протойерейът.

— Спри се! – поиска патриарх Павел.

Той излезе, прекръсти се и каза на попа:

— Бог да ти е на помощ! - и тръгна по пътя си.

Приближавайки се до сградата на Патриаршията, Негово Светейшество Павел забеляза много чужди коли, които стояха на входа, и попита чии са те. Казаха му, че това са колите на епископите. На което патриархът каза с усмивка: „Ако те, като знаят заповедта на Спасителя за несребролюбието, имат такива коли, то какви коли щяха да имат, ако я нямаше тази заповед?“

Един ден, когато се връщал с трамвая към патриаршията, се случило нещо невероятно. В претъпкания трамвай, който се насочваше към централната градска гара, някой възкликна: „Вижте, патриархът!“ - и започна да си проправя път към него за благословия. Други го последваха и започна истинска блъсканица. Шофьорът спря трамвая и настоя всички освен патриарха да излязат навън. Оставяйки само една врата отворена, той каза: “А сега, един по един...” И така всички, без да се увличат, пристъпиха към благословията на Негово Светейшество.

Патриаршията често припомня един диалог между патриарха и дякона (който го придружаваше навсякъде) преди тръгване за служба в храма на Банов хълм.

Как ще отидем, с кола? - попита дяконът, подсказвайки отговора.- С автобус! – отговорил решително патриархът.А топлото утро обещаваше горещ ден. Дяконът наистина не искаше да пътува с градския транспорт.„Далече е, в автобуса е задушно, има блъсканица…“, опита се да убеди патриарха дяконът.- Отивам! – кратко и твърдо отговори Негово светейшество, като вече пристъпи решително, със звънлив звук, удряйки асфалта с тоягата си.- Но... - след него дяконът изтъкна нов, както му се стори, неопровержим аргумент, - Ваше Светейшество, лято е, много хора ходят да плуват на Ада Циганлия (белградския плаж), автобусите са пълни наполовина. -голи хора... неудобно е...Патриархът спря за минута, обърна се към помощника си и каза:- Знаеш ли, татко, всеки вижда каквото иска!

Чувайки, че един от семинаристите, вероятно от прекомерно усърдие, пее по-силно от другите по време на богослужението, патриархът по-късно нежно обърна внимание на певеца върху грешката: „Синко, бъди по-внимателен в хора. Струва ми се, че не пееш толкова добре, колкото би трябвало. На което младият мъж отговори с известно негодувание: „Знаете ли, Ваше Светейшество, на всяка птица е даден собствен глас!“ А патриархът със светла усмивка каза: „Да, синко, но в гората. И ето я църквата!“ Така с любов, с тънък хумор той посочи грешките и слабостите на паството си.

Ваше Светейшество, вие и аз сме най-добрите хора в този Белград!Патриархът, като видя, че не е стъпил съвсем здраво, отговори:- Да, твоята истина, но Бог знае, когато се напием, сме по-лоши от всички останали.Разбира се, патриархът никога не е пил, но по този начин е поел върху себе си част от греха на този човек и с хумор, за да не го обиди, е посочил слабостта и порока, от които той страда.

Г-жа Джаня Тодорович разказа история, случила се на нейната сестра. Някак си уредила среща с патриарха по някакъв въпрос. Докато обсъждаха въпроса, тя случайно погледна краката на патриарха и се ужаси при вида на обувките му: бяха стари, някога скъсани и след това кърпени обувки. Жената си помислила: „Какъв срам за нас, сърбите, че нашият патриарх трябва да се разхожда в такива дрипи, никой ли не може да му даде нови обувки? Патриархът веднага каза с радост: „Виждате ли колко са ми хубави обувките? Намерих ги близо до урните, когато отивах в Патриаршията. Някой го е изхвърлил, но е от истинска кожа. Подгънах ги малко - и сега могат да служат дълго време.

Има и друга история, свързана със същите тези ботуши. Една жена дойде в Патриаршията с искане да говори с Патриарха по неотложен въпрос, за който можеше да му каже само лично. Подобно искане беше необичайно и тя не беше допусната веднага, но въпреки това упоритостта на посетителя даде плод и публиката се състоя. Виждайки патриарха, жената разказва с голямо вълнение, че тази нощ е сънувала Богородица, която й заповядала да донесе пари на патриарха, за да си купи нови обувки. И с тези думи посетителят подаде плик с пари. Патриарх Павел, без да вземе плика, нежно пита: „В колко си легнахте?“ Жената, изненадана, отговори: „Ами... около единадесет“. „Знаете ли, аз си легнах по-късно, към четири часа сутринта – отговаря патриархът – и сънувах и Богородица и ме помолих да ви кажа, че ще вземете тези пари и ще ги дадете на тези, които наистина се нуждаят от това." И не е взел парите.

След като патриархът летеше със самолет над океана, възникнаха силни вибрации, изглеждаше, че може да настъпи катастрофа. Епископът, придружаващ патриарх Павел, го попита какво мисли за това, че самолетът може да падне във водата. Патриархът отговори: „Лично за себе си ще приема това като акт на справедливост: през живота си съм ял толкова много риба, че не е изненадващо, ако сега те ме изядат.

Пред лицето на възможна неминуема смърт, такова самообладание и чувство за хумор може да запази един наистина свят човек, за когото, по думите на апостол Павел, „животът е Христос, а смъртта е придобивка“, който не е живял за себе си, а за да служи на страдащите хора.

Един от най-известните сръбски фоторепортери Вичан Виканович дойде да снима патриарха за неговото списание.Но тъй като бил атеист, той не знаел как точно да се обръща към патриарха. По време на снимките, искайки да обясни как да стои, за да получи добра снимка, той каза:- Ваше Височество...

Патриархът попита:- Ако аз съм ваше светло височество, тогава защо ви трябва светкавица?

През 2003 г. гостите на тържествата в Саров бяха транспортирани от Москва до Саров със специален влак. Тъй като гарата в Саров е малко по-голяма от хамбар и има само една платформа, когато посрещнаха основните гости и ги отведоха с кортежи до местата им на дислокация, се оказа, че са забравили за патриарх Павел, който явно се е забавил много време е да сляза от влака. Патриархът беше намерен да седи близо до гарата върху куфара си и смирено оглежда околността. Единственият останал транспорт беше газела (за асистентите, които посрещаха гостите). Негово Светейшество спокойно се качи в него и с придружаващите го сръбски гости (включително митрополит Амфилохий и отците) пристигна в хотела.

Патриархът често беше обвиняван в склонност към една от политическите сили. В същото време опозицията го упрекна, че подкрепя сегашното правителство, тъй като посещава държавни събития. А управляващите го упрекнаха, че подкрепя опозицията, тъй като се появявал на събранията им. Самият патриарх каза, че действително присъства и на двете събития, но тъй като на тях често присъстват млади хора и негово задължение като архипастир е да стои там и да гледа да не стане някоя беля.

Самият патриарх каза, че за него да си извън политиката не означава да не правиш разлика между партиите. „Всяка власт е от Бога, но не всяка власт е по Божията воля, а по-скоро с Божието позволение“, каза той.

Присъствието на патриарха въцърковява сръбското общество и всички хора, които влизат в контакт с него. Той беше истински син на своя народ.

През 2000 г., когато прозападните, антируски сили идват на власт, приемайки висши представители на руската дипломация, както и общественици от Русия, Негово Светейшество патриархът произнася следната фраза: „Човек не избира народа и раса, към която принадлежи, така както не избира родителите си."

Доброволецът от Русия, преминал през всички войни на територията на бивша Югославия - от Босна до Косово, беше нецърковна личност, но героична и легендарна личност. Срещата му с патриарх Павле се състоя след края на войната от 1999 г., когато след като отблъсна американо-натовската агресия, сръбската армия беше принудена под натиска на международната дипломация да напусне Косово. Разговаряли за прости, на пръв поглед ежедневни неща, а патриархът му дал сума пари, за да се върне в родината си, помогнал му да отиде в Русия и се погрижил за бъдещето му. Доброволец говори за патриарха: „Той просто ме погледна и аз видях цялата дълбочина и мъдрост на света в очите му.“ Повратна точка за него става срещата с патриарх Павел, след което идва при Бога.

Кроткият старец Патриарх не подбираше събеседниците си. Всички тези смели и самоотвержени хора бяха скъпи за него, които бяха готови да погубят душите си за своите братя и в същото време спасиха душите си.

Известен и учен човек от Германия след среща с патриарха каза: „Не знам какъв е подвигът му, какъв живот живее, но очите му са като на гълъб“.

Патриархът лично помагал на бежанците; един ден от прозореца на своята патриаршеска резиденция, където заемал най-малката стая, видял хора да се мокри под прозореца. Патриархът слезе, отвори вратата и покани всички да влязат.

Когато един от слугите му каза, че някой недобронамерен с неизвестни планове може да е влязъл така, той отговори: „Как мога да спя на топло, ако възрастни и деца се мокрят там на улицата?“

Патриарх Павел отказа полагащата му се като патриарх издръжка и получи само скромна пенсия, която му се полагаше като Рашко-Призренски епископ. Когато един от близките му го попитал: „Какъв патриарх си ти, ако имаш само една дреха?“ - той отговори: "И какво от това, имам само един гръб."

Михаил Вукойчич, правнук на патриарх Душан, сподели своите спомени за покойния патриарх. Той каза, че предстоятелят на СПЦ е бил строг, но никога не е налагал нищо и никога никого не е упреквал. „Ненатрапчивост, пълна свобода - това го отличаваше. Той ми даде съвет, но той звучеше като „Аз ще ти помогна“, а не като „Трябва да постъпиш само по този начин и по никакъв друг начин!“ Никога не съм чувал нито един упрек от него: „Защо си с такава прическа, защо си влязъл в Музикалната академия, а не в семинарията...“ – казва Михаил. „Моят прадядо, патриархът, беше смирен и кротък, но в същото време разбираше съвременните хора. Преди да замина на стаж в Швейцария, той ми подари мобилен телефон, който беше много модерен подарък тогава, така да се каже, и този телефон все още е у мен”, продължава Михаил. Приживе патриархът често е давал на своя правнук малки подаръци: кръст от Йерусалим, малки икони, които Михаил грижливо пази като светиня и спомен.

Патриарх Павел е оставил завещание, както казаха от Патриаршията, то „диша скромността, която е била присъща на всичко у патриарха“. Негово светейшество завеща имуществото си на Сръбската православна църква и на най-близките си роднини – децата на брат му Душан. Патриархът остави ръчния си часовник и будилника на своя племенник Гойко Стойчевич и сестра си Надя.

Патриархът завеща да не се поднасят нито цветя, нито венци на гроба му, а ако някой иска да направи това, нека да дари парите, заделени за цветя, за построяването на храм „Свети Сава“.

Сръбският патриарх Павел:

Учех богословие и една мисъл ме измъчваше: ако Господ знае предварително, че ще стана разбойник, може ли да не стана? Ако трябва да бъда разбойник, тогава къде е свободата ми? Дълго мислих за това, дори стана фатално за мен. Докато не намерих решение: времето има минало, настояще и бъдеще. Няма минало време, няма и бъдеще. Имаме само настоящето. Какво е настоящето - секунда, секунда и още една секунда. Но категорията време не съществува за Бога. За Бог има вечност. Вечността е постоянно настояще, само сега. И тогава успях да отида по-далеч в моята теология.

„Аз бях гонен и вие ще бъдете гонени“, каза Господ. Ние трябва да го осъзнаваме и в същото време да останем такива, каквито трябва да бъдем, каквито са били дедите ни: Божии хора, Божи народ. И тогава, в края на нашия земен живот, ще влезем в радостта от блаженството на Царството Небесно. Това е целта на нашия живот.

В такива трудни условия е много трудно за един народ да се съхрани, ние можем да оцелеем, ако всеки поотделно и всички заедно като цяло са готови на жертви, за да съхранят човешкото в себе си, всичко, което хората винаги са пазили в себе си. себе си. Държавната власт, управляващите и опозицията трябва да действат в същата посока.

Помнете винаги чии потомци сте, помнете по кой път са вървели вашите предци, за да придобият Царството Божие. Вървете по пътя на нашите бащи и деди - и наистина ще бъдем достойни потомци на нашите предци. Всичко ще отмине, но душата, честта и всичко добро ще остане завинаги.

Знаем, че никой не ни е питал дали искаме да се родим или не, дали искаме от тези или други родители, в този или онзи народ, в тази или онази духовна среда. Това не е нито наша вина, нито наша заслуга, но дали ще живеем и ще постъпим човешки – това, повярвайте ми, зависи само от нас.

Много е трудно за овцете да оцелеят сред вълците, но е възможно и Господ ни казва как можем да останем сред вълците и да оцелеем като Неговите овце: бъдете мъдри като змиите и нежни като гълъбите. Мъдростта няма да ни позволи да станем плячка, така че вълците да ни разкъсат, тоест, за да не ни направят враговете бездействащи. Добротата и добротата ще ни запазят и ще ни предпазят да не станем самите ние вълци.

„Бог не ни е дал нито меч, нито пистолет, за да караме хората да бъдат християни. Той ни даде думата си. Който има уши да слуша, ще чуе. Това е нашето оръжие. Божият път не е лек, но е честен. Това предполага непрекъсната борба със себе си, със страстите, с неистините, със сатаната. Това е пътят на любовта през страданието, любовта към себе си, към ближните, към всичко живо, дори към врага. Наградата в края на пътуването е вечна небесна слава в Царството Божие.”

Свят без Христос е свят на тъмнина. Мирът с Възкръсналия Христос е свят на вечна светлина, светлина, която осветява всяка част от нашата душа, нашето съществуване. Следователно ние сме деца на светлината. От Него, Светлината на живота, нека и ние получим светлина, за да свети на света. Затова Господ ни казва: „Да свети вашата светлина пред човеците, за да видят добрите ви дела и да прославят вашия Отец, който е на небесата.

Христос каза на учениците си: „Изпращам ви като овце при вълците“. Да бъдеш човешко същество по всяко време и във всички общества е било изключително трудно. Всички се опитват да те използват, да те разсмиват, да те препънат... Ти самият, разбира се, го знаеш. Но Христос ни изпраща при вълците не за да ни разкъсат вълците, а за да им покажем ние чрез нашите действия, чрез нашата вяра какво означава да си в Христовото стадо. Така че поне понякога вълкът да се преобрази, да разбере, че не прави добро, да се покае и да се поклони на стадото Христово. Но, разбира се, има и опасност една овца, която няма достатъчно вяра, да си помисли, че „да живееш с вълци означава да виеш като вълк“ и да бъде изкушена и да стане вълк, да смени копитата си с нокти, и се научи да виеш.

Какво ще направят другите зависи от тях, в техните ръце, но какво ще направим ние е в нашите ръце. Бог очаква от нас и нашите свети предци очакват от нас винаги да постъпваме като Божи народ, като съзнателни хора, като знаещи какво правят. Защото има и такива, които не знаят това, според думите на Господа, изречени на кръста за онези престъпници, които Му се кълнеха под кръста и Той се молеше на Отца: „Отче, прости им: те не знаят какво правят. И така, ние, братя и сестри, винаги ще бъдем онези, които знаят какво правят, и ще правим и изпълняваме необходимото и ще се държим според науката на Евангелието. Защото християнството е познаване на науката на Евангелието, науката на Господ Исус Христос и живот според тази наука всеки ден, всеки час, всяка минута.

Грехът се ражда в сърцето и ума. Съгрешаваме с мисли, думи, дела. Изповедта е покаяното чувство на блудния син, напуснал баща си, нарушил волята Му и бързащ да се върне при Него, тоест при себе си. В ранната християнска църква изповедта е била публична, след това е премахната, за да не се смущават децата и послушниците. Много е трудно да признаеш грешките си в присъствието на друг. Покаянието, на гръцки „метаноя“, е промяна на ума, а покаянието не е наказание, а лекарство. Казвам на себе си и на другите: всеки може да ме унижи, но само един човек на света може да ме унижи - аз самият. Когато разберете това, придобивате вътрешен баланс и мир.

Веднъж хората дойдоха при вече покойния патриарх на Сърбия Павел и започнаха да питат с горчивина: защо Бог напусна Сърбия, защо позволи на агаряните да окупират изконните сръбски земи, защо такава несправедливост? Патриархът отговори:„Скъпи мои, в това няма несправедливост. Мюсюлманите не убиват бебета в утробата, раждат толкова деца, колкото Бог изпраща, не изоставят старите си и само за това - за спазването на заповедите "не убивай" и "почитай баща си и майка си" - Господ им даде Своето благословение. Бог няма пристрастие. И понеже сърбите разрушават семейства и масово извършват ужасния грях на детеубийството, Господ им отне земята и я даде на езичниците.“

Отказът на християнина да носи кръста е отказ от Христос.

Невъзможно е да бъдеш ученик на Христос, без да си подготвен за трудности. Важно е да не създаваме трудности на другите и съзнателно да приемаме трудностите, идващи от свят, който „лежи в злото“, като наш път, като наш кръст. „Ела - казва Той на младежа, - последвай ме“. А той отговаря: „Господи, нека първо отида да погреба баща си“. И Исус му казва: „Остави мъртвите да погребват мъртвите си, а ти последвай Мене и проповядвай Царството Божие“. Бащата на този младеж беше още жив, но Господ казва за него, че е „мъртъв“. За него са мъртви и онези, които са още живи в този свят, но нямат вяра в Него, и онези, които живеят според духа на този свят, който лежи в злото и преходността. Винаги трябва да имаме предвид това, което нашите предци са знаели и вярвали: по-добре е да бъдеш мъртъв заради Христос и мъртъв в очите на този свят, отколкото да бъдеш мъртъв в очите на Христос. И ето колко трябва да сме отдадени на Христос. Това не означава, че търсим смъртта. Правилото на християнското мъченичество е да не се търси мъченичество.

Ние не призоваваме към мъченичество, но когато сме изправени пред въпроса: или да се отречем от Христос, или да загубим главата си, тогава трябва да изберем пътя на майка Ефросиния, която е казала на сина си: „По-добре да загубиш главата си, отколкото да се оскверниш. душата ти с грях!“ Умрял за Христос, мъртвият е жив пред Бога и жив в Бога, в Царството небесно. Само грешникът, който не се покае и не повярва в Него, е мъртъв пред Него.

Във всички отношения за нас като християни грехът е причината за смъртта и причината за всички нещастия. Създадени сме да бъдем безсмъртни и, разбира се, създадени от любов, за да имаме любов към враговете си, но нямаме към най-близките си.

В крайна сметка човек може да бъде и да остане човек сред нечовеците. Може да си остане Христова овца сред вълците, а може и да е нечовек сред хората. Колкото по-трудни са обстоятелствата, в които човек остава човек, толкова по-висок е той и пред Бога, и пред предците си, и пред хората на добрата воля.

Човек, заедно с ума, е надарен със сърце, чувство и воля като сила, която може да постигне това, което умът и сърцето смятат за необходимо. А освен това е надарен и със свобода. Човек може да живее така, както Бог иска, или обратното. Защото, както казва нашият философ Божа Кнежевич, „човекът е същество, с което Бог може да се радва и от което дори дяволът може да се срамува“. Вижте колко огромно е това! Къде ще се появим зависи от нас.

Бъдете полезни работници в делата, които вършите, добри съседи на ближните си, честно изпълнявайте гражданските задължения и законите, които важат в страната... Не позволявайте честта на вашето семейство, вашия народ и вашата църква да бъде унизена от някои неволни действие или нецензурна дума.

Наша отговорност е да направим каквото можем навреме. Това, което ние не можем, Бог ще направи, ако го има за някого. Зависи от нас. Нашият народ има достатъчно примери и учители как се спасява душата, достойнството на семейството и на цялото човечество. Ако се придържаме към това, Бог ще бъде с нас.

Няма да водиш никого при Бога, ако самият ти не си близо до Бога; няма да водиш никого по Божия път, ако сам не си следвал този път през живота.

Не говори на хората за Господ, ако не искат да те слушат. Живейте така, че да питат.

Ако нашите деца са вярващи, тогава бъдещето на нашите страни ще бъде добро.

Длъжни сме да се държим като хора и в най-трудните ситуации и няма друг интерес, нито национален, нито личен, който да ни служи като извинение да се държим като нечовеци.

Времето създава и разрушава, но делата на любовта остават и надхвърлят времето, в което сме призвани да свидетелстваме, всеки според призванието си, но винаги като хора и никога като нехора.

Често това, което ни се струва невъзможно, става по-лесно и по-лесно с Божията помощ.

Всичко се получава, ако знаете как да издържите и да се доверите на Бог.

Невъзможно е да превърнем земята в рай, трябва да предотвратим превръщането й в ад.

Колкото по-близо сме до края на света – а ние го приближаваме всеки ден – толкова по-трудно ще ни бъде. Христос не ни каза кога ще дойде краят, защото нямаше да ни е от полза. За нас знанието за времето на края на света не е важно - важно е винаги да сме готови, така че дори и да се случи сега, в този момент, да бъдем на страната, която Исус Христос разпознава като своя, сред онези, които Той разпознава като Свой народ. Винаги трябва да сме готови да застанем пред праведния Съдия, като Негови вярващи, като Божи народ.

Колкото по-напред отивате, толкова по-трудно и по-трудно ще бъде. Христос знаеше как ще бъде, предупреждава ни предварително, за да знаем и ние и да се подготвим, за да не последваме мнозинството, което отива в бездната.

Нека се опитаме да демонстрираме вярата си в святи и благородни дела и по този начин да се доближим до Бога и да бъдем достойни за нашите предци, които са знаели как да направят това и са направили това в този свят и затова са влезли в Царството Небесно, което е нашето истинско отечество и родина.

Когато човек се роди, целият свят се радва, а само бебето плаче. Но трябва да живеете така, че когато човек умре, целият свят да плаче - и само той да се радва!

КАТЕГОРИИ

Прожекция

Ултразвук на крайници

Видове ултразвук

Коремна ехография

Ултразвук на гръдния кош

ПОПУЛЯРНИ СТАТИИ

	OJSC AFK Sistema AFK Sistema, чиято компания
	Ръкавици: за какво е мечтата?
	Класическа рецепта за печене във фолио или в ръкав
	Вкусни палачинки без пълнеж, но със сирене
	Тълкуване на блаженствата

2024 “kingad.ru” - ултразвуково изследване на човешки органи