Чи є русалки — докази того, що ці дивовижні створіння серед нас. Прекрасні та жахливі

Більшість людей чудово знають історію русалочки Аріель завдяки казці Ганса Християна Андерсена та мультфільму студії Уолта Діснея. Однак русалки у східнослов'янському фольклорі- явище менш веселе і радісне пов'язані з «неправильної» смертю. До речі, жодних хвостів вони не мали.

«Неправильна» смерть

У східних слов'ян, як і в багатьох інших народів, вважалося, що покійники поділяються на дві категорії: померлі «правильною» та «неправильною» смертю. Власне, «правильно» померлі – ті, хто помер природною смертю, проживши відміряний термін. Самогубці; убиті матерями немовлята; нехрещені; загиблі внаслідок нещасного випадку; ті, кого прокляли батьки; чаклуни (ті, хто водив дружбу з нечистою силою) тощо - померли «неправильно». Такі люди не потрапляють на «тоє» світло, вони «доживають» життя (у цьому, до речі, спостерігається відмінність від християнського розуміння «неправильної» смерті, де самогубець скоїв страшний гріх, а загибель внаслідок нещасного випадку ні до чого «такого собі» не веде). Всі, хто помер «неправильно», небезпечні для живих, вони не можуть бути поховані звичайним способом і не варті поминання. Такі небіжчики стають русалками, кікіморами, упирями та різними дрібними демонами.

У науці «неправильних» мерців називають «закладними» чи ходячими. Цікаво, що уявлення про таких покійників були сформовані у слов'ян у давнину, але досі зберігаються в трохи зміненому вигляді. До речі, до старих старих теж ставилися погано, оскільки вважали, що вони «чужий вік заїдають», адже справа не може бути тільки в міцному здоров'ї, тут однозначно присутнє чаклунство, в результаті якого відьма/чаклун живиться життєвою силою квітучих рослин, живих людей і навіть вершками з молока.

Кого називають русалками?

Отже, хто стає русалкою? Дівчина, яка померла "неправильною" смертю; нехрещена або народжена мертвою дитина; рідко – чоловік, якщо помре під час Русального тижня (після чи до свята Трійці). Але все ж таки, як правило, це потонула заручена дівчина або втопилася через кохання. У цьому сенсі напрочуд читається казка Андерсена про русалочку Аріель. Адже вона пожертвувала собою заради коханого і стала морською піною, до того ж знайшовши душу. Як заведено тепер казати: «зламала систему».

Походження слова «русалка» – серйозне питання. Серед вчених існують різні думки з цього приводу, але більш менш популярне в даний момент говорить, що це слово бере початок в античному святі троянд - rosalia, який був присвячений душам померлих. У цьому образ русалки склався у житті древніх слов'ян. Але слов'яни, залежно від регіону проживання, називали цю істоту й іншими словами: «жартівка», «чортовка», «водяниха», «лоскотуха» (від укр. «лоскотати» - «лоскотати»), «мавка», «купалка» », «козитка» (від біл. «козачуть» - «лоскочуть»).

Образ русалки

Русалка виглядає так: ніякого риб'ячого хвоста, білий (колір жалоби в Стародавній Русі) одяг, довге розпущене зелене (як осока) або русяве волосся і квітковий вінок на голові (так ховали незаміжніх дівчат). Риб'ячого хвоста у них немає - це явище, характерне для західноєвропейських легенд і відноситься до морських людей, про які ми писали. Східнослов'янський образ русалок доповнювався красою, блідим обличчям, холодними руками та закритими, як у трупа, очима, майже прозорим тілом. У деяких повір'ях говориться, що вони ростуть з дерева. Менш поширений у народі образ русалки підкреслює її приналежність до нечисті: страшна, потворна, заросла вовною, горбата, брюхаста, пазуриста і з довгими обвислими грудьми.

Живуть русалки зазвичай на дні водойм, тому дітей застерігали не підходити навіть до колодязів. Русалки зазвичай небезпечні для людей, хоча не завжди, як будь-яка нечиста сила, здатні обертатися тваринами та предметами, які використовуються у людському побуті. Вбиває русалка людини, лоскотавши її до смерті, але може і кусати, і душити, і щипати. Уявлення про діяльність русалок на суші радикально різняться: чи вони шкодять людському господарству, чи стережуть жито і допомагають урожаю рости добре. До речі, русалку, що сидить на дубі, Олександр Сергійович Пушкін вигадав не сам. У народі говорили, що на Русальному тижні русалки селяться в лісах і особливо люблять дуби та берези. Любов русалок до рослинності, особливо до дерев, - далекий відлуння віри в те, що дерева пов'язують світ живих і потойбічний світ. Для молодого чоловіка (русалки їх особливо люблять) вірна смерть, якщо він сяде похитатися з такою русалкою на гілці чи гойдалці. А кого уб'є русалка – той сам стає русалкою.

Порятунок у одного, що потрапив до русалки, - народні повір'я свідчать, що від неї можна відкупитися: дати їй тканину або готовий одяг, щоб вона могла сховатися сама або сховати свою дитину. За таку чесноту русалка навіть може нагородити надприродною здатністю чи дати чарівний предмет.

У вітчизняній міфології так само існують міфи про хвостаті діви, які займали більшу частину легенд. Як вважали слов'яни, значна частина русалок - це душі жінок, які потонули, які покінчили життя самогубством. До слов'янської міфології, вважають дослідники, образ русалки прийшов з України та зі Східної Європи. У Росії, втім, їхній вигляд змінився. З веселих і пустотливих створінь русалки перетворилися на злих і мстивих істот, нарівні з "дідусем водяним".

Русалок, які співають веселі пісні чудовими і привабливими голосами, замінили на лісових річках розтріпи й нечеси: блідолиці, із зеленими очима й таким самим волоссям, завжди голі й завжди готові привертати до себе лише для того, щоб без будь-якої особливої ​​провини залоскотати до смерті та втопити .

Власне, уявлення про русалок склалися у нас під впливом насамперед казки Андерсена "Русалочка", а також однойменного діснеївського мультика. Тому більшість громадян (причому не лише малолітніх) не сумніваються, що русалки живуть у воді, хлюпають риб'ячими хвостами і вступають із людиною у складні стосунки.

Однак великий знавець російського фольклору Олександр Сергійович Пушкін, звичайно, не дарма посадив свою русалку на дерево. Вже він знав, що російська русалка із заморськими подругами-ундинами має не дуже багато спільного. І риб'ячого хвоста в неї близько немає.

В одних місцях (зах. Полісся, Україна) говорили, що русалка виглядають як молоді гарні дівчата, оголені чи білому; що вони виникають у тому вигляді, у якому їх поховали, тобто. у ошатному оздобленні, з розпущеним волоссям і з вінком на голові (саме так за місцевим звичаєм обряджали померлих дівчат, як би влаштовуючи для них символічне весілля під час похорону). В інших місцях (Пінське Полісся, Центральна Білорусія) русалок представляли у вигляді страшних, потворних, кудлатих баб, з відвислими грудьми, які вони закидали за плечі. Про таких русалок розповідали, що вони "кудлаті як відьми", "горбаті і старі", "чорні, зарослі вовною", що у них "груди як каміння" або "залізні цицьки"; вони ходять голі або в лахмітті, в руках тримають журавлину, кочергу, пральник, пест.

Живуть русалки не лише у воді. З Троїцина до дня Петрова (С.Б. Русальний тиждень) вони виходять і, розсипаючись, аж до осені, по полях, перелісках і гаях, вони вибирають собі розлогу, схилу над водою вербу або плакучу березу, де й живуть. Вночі, при місяці, що для них яскравіше за звичайне світить, вони гойдаються на гілках, аукаються між собою і водять веселі хороводи з піснями, іграми та танцями. Де вони бігали і гралися, там трава росте густіше і зеленіше, там і хліб народиться ряснішим.

Але від них багато й шкоди. Можуть, наприклад, заплутати сіті у рибалок або зіпсувати, а у мірошників псувати жорна та греблі. Вони можуть насилати на поля нищівні бурі, зливи, руйнівний град; викрадають у заснулих без молитви жінок нитки, полотна та полотна, розстелені на траві для біління; вкрадену пряжу, гойдаючись на деревних гілках, розмотують і підспівують собі під ніс хвалькі пісні. Де-не-де розповідали, що русалки не завдають ніякої шкоди, а можуть лише налякати людину або жартувати з неї. Однак переважна частина повір'їв відносить русалок до небезпечних духів, які переслідують людей, збивають їх зі шляху, душать або лоскочуть до смерті, заманюють у воду і топлять, перетворюють на тварин або на якісь предмети, можуть забрати собі немовля, залишеного житницею на межі (С.Б.: Явне змішання з Кікіморою та Ветшицею). У таких випадках знаходяться різноманітні засоби та способи боротьби з витівками лихих русалок, щоб робити їх нешкідливими для сільського домашнього господарства.

Як і інша нежити, вони не виносять виду хреста, не можуть переступити через накреслене на землі коло, осінене хресним знаменням; бояться часнику та будь-якого заліза, чи то голка, шпилька чи ніж. Коли русалка гукає людину на ім'я, слід зберігати мовчання: не знаючи імені, вона не може завдати шкоди. "Проти чарів і підступів русалок, - пише фольклорист С.Максимов, - знайшлося ще зілля, рівносильне священній вербі та свічкам Страсного тижня, - це полин, трава окаянна, безколінна. Треба тільки користуватися її силою і застосовувати її на ділі вміючи. Трійця дня в ліс, треба брати цю траву з собою... Русалка неодмінно підбіжить і запитає: "Що в тебе в руках: полин чи петрушка?" - "Полин". Ось у цей час і треба встигнути кинути цю траву прямо русалці в очі... Якщо ж сказати "петрушка", то русалка відповість: "Ах ти, моя душко", - і почне лоскотати доти, доки не піде у людини з рота піна і не впаде він, як мертвий, нічком".

Для того щоб у період Русального тижня не змогли нашкодити русалки, люди дотримувалися спеціальних заборон, багато в чому збігаються з поминальними: уникали робіт, пов'язаних з прядінням, тканиною, шиттям, не виконували жодних польових і городніх робіт, не підмазували піч і стіни хати, не їздили по дрова в ліс і т.п. На ніч спеціально для русалки залишали на столі вечерю, на найближчих деревах чи огорожі біля будинку залишали одяг.

До речі, одну з них можна схопити за руку, надіти на неї хрест і привести додому. Русалки дуже охоче виконують всякого роду бабу домашню роботу, при цьому не бурчать і харчуються виключно пором. Щоправда, живуть вони в будинку всього рік, а на наступний русал тиждень отримують свободу і ховаються на дні річковому.

З русалкою цілком реальне та сімейне життя. Для цього вона повинна до смерті лоскотати свого обранця, віднести його на дно у свій будинок, де чоловік оживе і щасливо проведе решту днів своїх у незвичайній розкоші. Русалочі весілля влаштовуються тільки в найкоротші ночі.

За тиждень після Трійці влаштовувалися русалочі проводи. Для цього споряджалася ціла процесія. У різних місцях русалка поховалася по-своєму – у вигляді ляльки чи дівчини в одній сорочці. Востаннє дозволялося русалкам з'явитися на землю в ніч на Івана Купалу, після чого вони затихали вже до наступного року.

У русалок є родички – мавки. На мавок, за повір'ями, перетворюються діти, які померли без хрещення. Та сама доля чекає і тих нещасних немовлят, яких проклинають матері ще в утробі або до здійснення над нами таїнства хрещення; вони зникають із дому і стають русалками. Живуть мавки у лісах і є людям під виглядом молодих красивих дівчат. Так само як і русалки, вони приваблюють чоловіків, замовляють їх, приймаються лоскотати і не відпускають, поки не лоскочуть до смерті. Мавки намагаються мстити людям за те, що допустили їх померти нехрещеними та позбавили небесного царства.

У деяких місцях, де русалки вважалися водним духом, їх називали фараонками. Фараонки - рідні сестри зарубіжних русалок, тобто ундін, тому що у всякої фараонки неодмінно є риб'ячий хвіст. Вони водяться переважно в морях, і звичайно, на гілках сидіти ніяк не можуть.

Замість ніг. Шкіра у них біло-біла. Русалки мають мелодійний і гіпнотизуючий тембр голосу. За переказами, ними могли стати дівчата, які загинули до заміжжя або через розбите любов'ю серце, а також маленькі нехрещені або з якихось причин прокляті діти. На питання про те, хто такі русалки, деякі міфи дають відповідь, що вони є доньками Водяного чи Нептуна і ставляться до

походження назви

Русалки воліють не тільки солону морську воду, але комфортно почуваються в прісній озерній. Припущення у тому, хто такі русалки і яке походження їх назви, полягає в етимології слова «русло» - мають на увазі улюблене місце русалок. Називають цих міфічних створінь по-різному: німфи, сирени, купалки, чортівки, ундіни, вила.

Легенди про русалок

За старих часів люди вважали, що спілкування з русалкою - досить небезпечна штука. Спочатку вона приваблює до себе прекрасним мелодійним голосом, а потім лоскоче до непритомного стану і забирає в безодню. Існує припущення, що русалки ненавидять гартоване залізо, тому, уколовши цю річкову німфу голкою, можна врятувати своє життя.

Об'єктом інтересу русалок завжди були чоловіки. Вважалося, що маленьких дітей вони не чіпали, а іноді допомагали дітям, що заблукали, знайти дорогу додому. За своєю примхою могли втопити або, навпаки, врятувати людину, яка потрапила в біду. Також морські красуні люблять яскраві речі, які можуть вкрасти чи попросити. Живуть русалки довше людей, але вони все ж таки вразливі, хоча рани на їх тілі гояться досить швидко.

Серед русалочих ігор варто згадати заплутування рибальських мереж, виведення з ладу топлення човнів. Найбільш активні ці шкідливі створіння під час «русалочого тижня» у червні, за старих часів так називали Троїцький тиждень. Найнебезпечнішим вважається четвер, коли купатися поодинці і ввечері собі дорожче.

Чи є докази існування русалок?

Питання про те, хто такі русалки і чи існують вони насправді, розбурхує людську уяву вже досить довгий час. Хоча багато хто заперечує можливість існування таких істот, як русалки, єдинороги, вампіри, кентаври, все ж таки є в людській свідомості віра в чудеса. Тим більше, що всім відома приказка «Немає диму без вогню» змушує задуматися про можливість існування таких істот. Адже у фольклорі різних народів світу є величезна кількість історій про оголені спокусниці з риб'ячим хвостом.

З приходом християнства з'явилася ідея появи душі у русалки, якщо вона назавжди відмовиться від моря і житиме на суші. Такий вибір був досить складний, рідко хтось на нього наважувався. Є одна сумна історія про шотландську русалку з VI століття, яка полюбила одного священика і молилася за придбання душі, але навіть благання самого ченця не переконали морську красуню зрадити море. Сіро-зелене каміння на березі острова Іони досі називають сльозами русалки.

Прекрасні та жахливі

Основним джерелом оповідань про русалок були мореплавці. Навіть скептик Колумб повірив у їхню реальність. Коли він подорожував у районі Гвіани, то, не уявляючи, хто такі русалки, розповідав, що на власні очі бачив трьох незвичайних, але чомусь мужоподібних, істот з хвостами, як у риб, що розважалися в морі. А може це просто сексуальні фантазії, туга і незадоволеність у коханні та ласці місяцями мореплавців, що подорожували? Тоді розповіді про недоступні і манливі морські спокусниці цілком зрозумілі, і, дивлячись на тюленів, вони уявляли собі голих напівжінок, які заманюють їх чарівним співом.

Питанням про те, хто такі русалки і чи існують вони взагалі, цікавився навіть Петро I. Відомо його звернення до священнослужителя Франсуа Валентина з Данії, який описував одну сирену з Амбойни, близько п'ятдесяти людей тому були свідками. Він стверджував, що якщо й варто вірити будь-яким історіям, то тільки про ці чудові створіння.

Вірити чи не вірити?

Подібно до сучасних історій про інопланетян, чутки про русалок швидко поширювалися після чергового Немає точного визначення, що однозначно пояснює, хто такі русалки. Фото, які є, не дають 100% гарантії справжності. Морські створіння, що викликали інтерес, не завжди описувалися як чарівні німфи, іноді це були досить неприємні і потворні створіння з великими ротами і гострими, як шипи, зубами, що стирчали назовні.

У Середньовіччі багато європейських церковних будівель були декоровані виточеними фігурками ундін. Небагато, звичайно, можуть чесно зізнатися у своїй вірі в їх існування, але все ж таки історії про русалок продовжують розбурхувати людську уяву.

Русалки у міфах східних слов'ян

Відповідь на питання про те, хто такі русалки та як вони з'явилися, може дати східнослов'янська міфологія. Русалками могли стати не тільки нехрещені немовлята, а й дівчата, які покінчили своє життя самогубством або перебували в положенні. Процес пологів відбувався вже у потойбічному світі. У східній міфології уявний образ русалки описувався у вигляді голої або білої сорочці, вічно юної і неймовірно красивої діви з довгим волоссям кольору болотяної тину і вінком на голові. Одночасно можна знайти у народних повір'ях страшний і потворний образ цього міфічного персонажа. Хто така русалка? У міфології східних слов'ян вона представлялася як надмірно худа або, навпаки, з великою статурою, великими грудьми та розпатланим волоссям. Ця демонічна німфа завжди була бліда, з холодними довгими руками.

Жили русалки в глибоких водоймах і болотах, а певні джерела вказують, що вони могли ховатися також на хмарах, під землею і навіть у трунах. Там вони перебували цілий рік, а під час Троїцького тижня, коли настав час цвітіння жита, виходили повеселитись і ставали видимими для народу.

Чим загрожує знайомство з русалкою?

Хто така русалка і що вона робить, можна дізнатися у старовинних билинах, згідно з якими вони не переносять молодих осіб жіночої статі, а також людей похилого віку. А ось діток і молодих чоловіків приваблюють чарівністю і можуть залякати до смерті, а можуть, награвшись, відпустити додому. Слід побоюватися їхнього чарівного голосу, що має гіпнотичні властивості. Людина може кілька років стояти нерухомо, слухаючи русалочий спів. Попереджувальним сигналом такого співу є звук, що нагадує стрекотіння сороки.

Спокусившись на неземну красу русалки, можна навіки залишитися її рабом. Народ вірив, що той, хто пізнав любов ундіни або скуштував хоч раз її поцілунок, незабаром серйозно занедужає або покладе на себе руки. Врятувати могли лише спеціальні амулети та певну поведінку. Побачивши русалку, треба було перехреститися та намалювати уявне коло захисту. Також врятувати могли два хрестики на шиї, спереду та ззаду, оскільки русалки мають звичай нападати зі спини. Можна було також спробувати відмахнутися від лиходійки або вдарити ціпком по її тіні. Згідно з старовинним повір'ям, русалки ненавидять запах кропиви, полину та осики.

Русалочка з казки

Починаючи розмову на тему русалок, неможливо не згадати казку Ганса Християна Андерсена. Смілива Русалочка рятує життя принца під час жахливого шторму, а потім здійснює обмін зі злою чаклункою, втративши при цьому свій чарівний голос і знайшовши можливість ходити. Кожен рух приносить нестерпний біль, але все одно без свого голосу вона не може підкорити принца. У результаті вона програє бій і перетворюється на морську піну.

Мультфільм від Уолта Діснея про русалочку Аріель має оптимістичнішу кінцівку: «вони одружилися і жили довго і щасливо». Ці казкові історії, що так уподобалися, вплели в себе безліч елементів з оповідань про ці істоти. Це і чарівний голос, і можливість вибору суші чи моря, а також заборонені романтичні стосунки між людиною та русалкою. В іншому, звичайно, це художня вигадка, але все ж таки в результаті склався позитивний образ хвостатої красуні.

Чарівні сирени є популярними героями у фольклорі різних народів та культур, і інтерес до того, хто такі русалки, не згасає нині.

Русалка - напівжінка-напівриба. Замість ніг у русалки хвіст, схожий на дельфіній (русалки не вкриті лускою), в іншому ж вона ні чим не відрізняється від людини, при цьому, коли русалка вибирається на сушу, її хвіст висихає і перетворюється на людські ноги. Саме слово "русалка" означає білий, чистий. У русалок дуже бліда, практично біла шкіра і дуже довге біло-зелене волосся, яке вони люблять розчісувати місячної ночі, сидячи на березі. Взагалі русалки здебільшого саме нічні істоти, і зустріти їх вдень практично неможливо. Також зовні від людей русалок відрізняють непропорційно довгі руки, що правда не завжди впадає у вічі.

Русалки живуть у різних водоймах: озерах, річках, ставках і навіть морях. Вибирають для селища ділянки водойм, що примикають до лісів, або важкодоступні для людини місця.

Русалки підкоряються , що втім, їх і породив. Існують різні трактування того, як саме виникають русалки. В одних джерелах говориться, що русалками стають дівчата, яких захопив на дно, в інших, що вони — дочки.

По суті русалок не можна віднести до злих істот: на людей вони не нападають принаймні з метою вбити, тому що основний раціон русалок складає риба. Але все ж таки для людини зустріч з русалкою часто закінчується смертю. Русалки дуже самотні: чоловічих особин русалок не існує, і тому при зустрічі з чоловіками русалки всіляко шукають спілкування, залучаючи до себе, але оскільки людина, на відміну від русалки, не здатний дихати під водою, він помирає.

Але не тільки чоловіків русалки приваблюють на дно: якщо популяція напівжінок-напівриб занадто мала, то вони ведуть необережних дівчат до того, щоб той звернув і їх у русалок. А ось маленьких дітей вони навпроти всіляко оберігають, якщо дитина заблукала вночі в лісі біля водоймища, русалки та диких тварин від нього відженуть, і додому виведуть. Іноді русалки рятують потопаючих, причому не тільки дітей, а й дорослих, при цьому незрозуміло за яким принципом вони розрізняють кого врятувати, а кого потягнути на дно.

Буває, що русалки показуються на очі людині просто заради веселощів, розігруючи тих, хто залишився на ніч біля водоймища, і заманюючи людей подалі від місця стоянки в ліс, ніби граючи з ними наздоганяючи. Люблять русалки красиві та яскраві речі, вони часто крадуть гарний одяг та прикраси, залишені без нагляду на березі, але можуть і запитати якусь дрібничку у людини на згадку. На Русі вважалося, що якщо дівчина зустріла русалку і та щось попросила, дівчина неодмінно повинна дати їй що-небудь, хустку наприклад, або навіть відірвати від сукні рукав, якщо при собі нема чого, бо інакше русалка втягне дівчину на дно.

Здібності

Як і , русалки здатні дихати і під водою, і на суші. Їх волі підкоряються всі риби та водні тварини водоймища, в якій вони мешкають. Русалки мають прекрасний голос і унікальні гіпнотичні здібності: своїм співом русалка здатна загіпнотизувати відразу велику групу людей, які в цьому стані повністю втрачають волю і здатні зробити все що завгодно. Також русалки дуже швидко пересуваються: у воді жодна риба нездатна обігнати русалку, а на суші вона біжить швидше за коня.

Як боротись?

Русалки не безсмертні, хоч і живуть набагато довше звичайної людини, вони вразливі практично для будь-якої зброї, але вона завдає напівжінкам-напіврибам меншої шкоди, ніж людині, та й рани у русалок гояться набагато швидше. Основну небезпеку становлять психічні здібності русалок, а чи не фізичні. Якщо людина перебуває під впливом її гіпнозу, то вона вже не зможе вирватися і скористатися зброєю, тому важливо ні в якому разі не дивитися на русалку і по можливості заткнути вуха, щоб не почути співу. Гіпноз подіє і за наявності лише одного чинника: якщо ти тільки побачив чи тільки почув русалку. Якщо зустріч із русалками відбулася на суші, втекти від них практично неможливо, тому краще постаратися відлякати їх від себе. Найбільше русалки бояться заліза, особливо гартованого, і якщо вколоти одну з русалок, наприклад голкою, то втечуть одразу всі. Втекти від русалки, що у воді, людині на суші набагато простіше, але головне не потрапити під гіпноз. А от якщо зіткнутися з русалкою у воді, то шансів на порятунок практично немає, правда може допомогти залізо, але при цьому треба встигнути дістатися берега до того, як русалка повернеться, розлютившись, вона вже не залишить людині жодного шансу на порятунок.

За традиційними російськими уявленнями, русалки зовні мало відрізняються від людей, у пізній російській літературі та кінематографі під західним впливом, образ русалки придбав у нижній частині тіла замість ніг плоский хвіст, схожий на хвіст риби. Західноєвропейські русалки зовнішній вигляд успадкували від художніх зображень гомерівських сирен, слов'янські подібні до давньогрецьких німфів. В англомовному бестіарії для слов'янських русалок вживається слово rusalka, а для західноєвропейських - mermaid.

Важлива відмінна і поєднувальна риса у зовнішньому вигляді русалок - розпущене довге волосся. Простоволосість, неприпустима у звичайних побутових ситуаціях для нормальної селянської дівчини - типовий і дуже значний атрибут: «Ходить як русалка (про нечесану дівку)» (зі словника Даля).

Переважаючий колір волосся - русявий, чому історик С. М. Соловйов виробляє саму назву «русалка» - «з русявим волоссям».

За деякими російськими уявленнями, русалки мають вигляд маленьких дівчаток, дуже блідих, із зеленим волоссям та довгими руками. У північних областях Росії (місцями в Україні) русалок переважно описували як кудлатих потворних жінок. Часто відзначаються великі груди: «цицькі великі-великі, аж страшно».

Міфологічний образ

Русалки виходять із води перед Трійцею (малюнок Маковського)

Спосіб життя

Русалка з дочкою (ілюстрація до вірша Пушкіна)

У деяких місцях України розрізняли русалок польових (те саме, що «полуниці») та лісових («фалярони», з військ біблійного фараона, які загинули в Червоному морі). Як пише Зеленін, «Русалок не можна визнати безумовно парфумами водними чи лісовими чи польовими: русалки є водночас і тими та іншими та третіми». Бачать їх часто в ставках, озерах і проточних водах, як вони борсаються, стоячи до пояса у воді або настільки, що «тільки гріха не бачити» розчісуються і миють обличчя руками

З більшості народних оповідань, русалки не мали одягу, ходили голими і без головного убору, але при нагоді були б раді одягтися. Одягнених русалок найчастіше бачать у рваних сарафанах

Спосіб, яким русалки добувають собі одяг, поетично описується у східнослов'янських піснях:

Біля воріт береза ​​Зелена стояла, Гілкою махала; На тій на березі Русалка сиділа, Рубахи просила: «Дівки, молоді, Дайте мені сорочку: Хоч худим-худеньку, Та білим-біленьку!»

Зеленін Д.К. Нариси російської міфології.

У зв'язку з русалочою злиднями, також існувало повір'я, що на Духівському тижні, коли в лісі ходять русалки - голі жінки і діти, при ненавмисній зустрічі з ними, потрібно неодмінно кинути хустку або щось інше, навіть рукав від сукні відірвати, якщо в той час при собі нічого іншого не буде. Вважалося, що русалки викрадають у заснулих без молитви жінок нитки, полотна і полотна, розстелені на траві для біління, викрадають одяг і їжу, де-небудь безтурботною господинею, покладену без молитви, і вибирають для себе коханців із чоловіків. Бажання одягнутися змушує русалок підходити вночі до лазень, де прядильниці іноді залишали пряжу, і напружити собі ниток для одягу. "Але, очевидно, не всі з них ще навчені цьому мистецтву: інша тільки обсусолить мочку на гребені та обслинить".

Повсюдно у східних слов'ян, а також у саамів, поширене повір'я, що водяні красуні-русалки ночами виходять із води, сідають на траву і розчісують своє волосся. Повір'ям цим часто користувалися художники та поети, наприклад Шевченко (у вірші «Утоплена»).

Як гребенів русалки використовують риб'ячі кістки. До подібного розряду водних парфумів відноситься «шишига» - гола доросла жінка, яка, сидячи на березі біля води, також нерідко чухає гребенем своє довге волосся. Прислів'я «чорт чесал, та й чесалку-то втратив» є в «Прислів'ях російського народу», зібраних Далем. У Читинській області вже в другій половині XX століття було записано булочку про те, як жінка, будинок якої стояв біля річки, забрала залишений русалкою на березі гребінець. «І щоночі та дівка-волосатиха спати не давала: стукає то у вікно, то у двері». За порадою одного старця, гребінець був віднесений назад на берег, і з того часу русалка приходити перестала.

Іншою відмінністю русалок є їхня любов до плетіння вінків з квітів, осоки та деревних гілок. Помічена русалка, яка чепурилася, дивлячись у воду, як у дзеркало.

У Білорусії було записано биличку, в якій розповідається про русалку, що змайструвала люльку для свого немовляти з великого шматка березової кори.

Серед «білкового асортименту» у харчуванні русалок народом відзначені риба та раки, а ночами вони забираються до сараїв, де можуть доїти корів. Часто русалок бачать серед оброблених полів, засіяних житом та коноплею, де вони «ламають жито». А за спостереженнями, в дикому степу - харчуються різними травами та ягодами. За свідченням з Галичини, "дика баба дуже любить горох, і її можна в ньому, на полі або на городі, часто зустріти".

Русалок також відрізняє швидкий біг, такий що «на коні не наздоженеш».

Русалка у народному календарі

За поширеним народним повір'ям, русалки забираються в річки з осені і проводять там всю зиму, а на Семик або Трійцю виходять на сушу і залишаються на ній протягом усього літа. Цього так званого «русального тижня» русалки бігають по полях, хитаються по деревах, можуть лоскотати зустрічних до смерті або захопити у воду. З Семика до Духова дня у відкритих водоймах намагалися не купатися і поодинці через засіяні поля не їздили. Особливо відзначений четвер – «русаличин великий день», цього дня дівчата ходили в ліс «русалку хрестити». З вівторка починалися проводи русалок, які найчастіше приурочувалися до неділі або першого дня Петрова посту, наступного за Русальним тижнем.

Вдача русалок

У лісі мешкають на високих деревах (дуб, липа та інших.) , у яких люблять розгойдуватися: «У минулі часи русалок так багато було, що вони гойдалися гілками лісами. Не тільки вночі, а й навіть опівдні» ; нападають на людей і лоскочуть їх до смерті. У Білорусії вірили, що русалки бігають голі і кривляються, і якщо комусь трапиться їх побачити, то сам завжди кривлятиметься.

Загалом русалки - істоти небезпечні та вороже налаштовані стосовно людей різного віку, за винятком маленьких дітей, яких люблять і, у разі небезпеки, оберігають від диких тварин, зрідка можуть виступати як рятівниці для потопаючих. Іноді кидають у людей камінням.

Відбитки своїх ступнів на березі майстерно ховають: «Сліди цих пустотливих подружок залишаються зрідка на мокрому піску; але це можна тільки бачити, застав зненацька: інакше вони переривають пісок і загладжують сліди свої».

Русалки мають схильність до специфічних жартів, про що записано в народних биличках: «У ніч на Івана Купала повели хлопці на нічліг коней, розклали вогонь, почали грітися; згадали, що цієї ночі ходять русалки і вирізали собі по гарній кийку. Щойно сіли навколо вогню, як недалеко від себе побачили нахабну жінку, що наближається: це була русалка. Підійшовши до вогню, вона зупинилася, подивилася на хлопців і пішла до річки; поринула в річці, знову прийшла до хлопців, стала на багаття, загасила вогонь і пішла. Хлопці знову розпалили вогонь. Русалка знову поринула в річку і, прийшовши, знову загасила вогонь. Коли також прийшла втретє, хлопці зустріли її кийками, і русалка пішла»

Іноді від нудьги русалки переймають стадо гусей, що заночували на воді, і завертають їм на спині, як пустотливі школярі, одне крило за інше, так що птах не може сам розправити крил.

Білоруські русалки кричать «уу-гу! уу-гу!» Смоленські - гойдаються на деревах із криком «релі-релі!» або «гутиньки-гутеньки».

У деяких окремих місцевостях русалок називають «лихолесками» від того, що вони хвацько плескаються або хвацько танцюють. У Курській губернії у минулому відзначено забобони, що мелодії та ритми пісень, співаних жінками, підслухані ними у русалок, що співають.

«Дівчат і молодих жінок русалки не люблять і, коли побачать якусь у лісі, нападають на неї, зривають одяг і гілками проганяють з лісу» . Навпаки, з молодими хлопцями русалки безсоромно заграють, лоскочуть, намагаються перевернути човни рибалок, або різними способами заманити плавця на глибину.

Якщо русалки (одна або кілька) будуть чіплятися до людини, то потрібно спрямувати погляд у землю, і на них не дивитися. За словами селянина Дмитра Шваркуна було записано змову від приставань русалки: «Водяниця, лісова, шалена дівчина! Відчепися, відкотись, у моєму дворі не здавайся; тобі тут не вік жити, а тиждень бути. Іди в річку глибоку, на осику високу. Осика трясись, водяниця вгамуйся. Я закон приймав, золотий хрест цілував; мені з тобою не водиться, не кумитися. Іди в бір, у хащі, до лісового хазяїна, він на тебе чекав, на моху постільку слав, муравою вистилав, у голові колоду клав; з ним тобі спати, а мене хрещеного тобі не бачити» . Якщо заклинання не допомагало, то слід було вколоти хоча б одну русалку голкою або шпилькою, яку небезпечні поселяни завжди носили при собі: «тоді весь гурт русалок з криком кидається у воду, де ще довго лунають голоси їх» .

Оберігають від них полин. Зазвичай при зустрічі з людиною русалка запитує: «Полин чи петрушка?» Якщо мандрівник відповідає: «Полин», русалка розчаровано відповідає: «Плюнь та покинь!» та зникає. Якщо ж відповіддю буде слово "петрушка", то русалка радісно вигукує: "Ах, ти душко!" і намагається лоскотати нещасного до смерті.

Домашні русалки

Артистка в образі русалки

Зеленін, збирач фольклору початку XX століття, свідчив, що «у Білорусі відомі випадки, коли русалка живе в будинку за робітницю» і що вони «годуються по чужих родинах».

Однак у насильницькому примусі не приживаються. По биличку селянки Агафії Антонової з Білорусії, що передала свідчення старих, до її села колись привели двох спійманих русалок: «І нічого не говорять, тільки плачуть і плачуть, рікою ллється, поки відпустили. А як відпустили, - тоді заспівали, заграли, та в ліс».

У Смоленській губернії на рубежі XIX-XX століть було записано наступну биличку:

Мій прадід пішов одного разу на русальному тижні в ліс лики драти; на нього там напали русалки, а він швидко написав хрест і став на цей хрест. Після цього всі русалки відступили від нього, тільки одна все ще чіплялася. Прадід мій схопив русалку за руку і втягнув у коло, скоріше накинувши на неї хрест, що висів у нього на шиї. Тоді русалка підкорилася йому; після цього він привів її додому. Жила русалка у мого прадіда цілий рік, охоче виконувала всі жіночі роботи; а як прийшов наступний русальний тиждень, то русалка знову втекла до лісу. Спіймані русалки, кажуть, їдять мало – більше харчуються пором і незабаром безвісти зникають.

Цілий рік. Російський землеробський календар. -М: "Правда", 1989. ISBN 5-253-00598-6

Русалки в античній та західній традиції

Вівтар Доміція Агенобарба.

Німецька русалка-ундіна

В озерах та річках жили аналоги слов'янських русалок німфи(Людиноподібні, без хвостів).

Жінками з риб'ячими стоячими хвостами іноді зображалися володарки прекрасних голосів, сирени, персонажі давньогрецької міфології (Щоправда, починаючи з досить пізнього періоду). З цим був пов'язаний міф про те, що сирени своїм співом змушували слідувати до них моряків, що пропливали повз них, які вели свої судна прямо на прибережні скелі і гинули. Внаслідок цього сирен стали вважати провісницями смерті для мореплавців.

У таких мовах як іспанська, французька, італійська або польська русалка і сьогодні позначається словами, що походять від давньогрецької: Siren, Sirene, Sirena, Syrenaабо Sereia.

Еллінський та римський канони зображення сирен очевидно вплинули на традиції зображення у європейському мистецтві.

У Західній Європі була поширена думка, що русалки не мали душі і що вони нібито хочуть її знайти, але не можуть знайти сили залишити море. Існує легенда, датована V століттям, за якою русалка, бажаючи знайти душу, щодня відвідувала ченця на маленькому острові біля Шотландії, який разом із нею молився. Русалка не змогла залишити море і зі сльозами все ж таки назавжди пішла в море. Казка Андерсена «Русалочка» () популяризувала канон історії: русалка шукає душу у коханні зі смертним.

Також у шотландській міфології є істоти, які називаються шовки - людиноподібні тюлені, що мають деякі подібності з русалками.

В одному англійському літописі є згадка про «морську людину» потворної зовнішності, спійманої в 1187 на узбережжі графства Суффолк.

XV століття

Відома історія про яка прожила деякий час на суші русалці. Повідомляється, що на початку XV століття у Голландії буря зруйнувала дамбу та море затопило сушу. Місцеві жителі знайшли русалку, що застрягла на мілководді, і взяли її до себе. Вони навчили її носити одяг, їсти людську їжу, в'язати, кланятися хресту, але зуміли навчити говорити. Русалка прожила на суші п'ятнадцять років. Коли вона померла, її поховали за християнським звичаєм. Ця історія переказана у книзі Сіго де ла Фона (фр. Sigaud de la Fond) «Чудеса натури, або Зібрання незвичайних і примітки гідних явищ і пригод в цілому світі тіл, розташоване азбучним порядком».

XVII століття

Капітан англійського флоту Річард Вітбурнписав у своїх мемуарах, що в 1610 році вперше зустрів дивну істоту в гавані Св. Іоанна в Ньюфаундленді. Істота мала пропорційне і красиве жіноче обличчя, на його голові було безліч синіх смуг, схожих на волосся. Верхня частина істоти була людська, нижню Вітбурн не бачив. Істота поводилася досить дружелюбно. Коли воно спробувало влізти в човен до матросів, його вдарили по голові веслом, з того часу воно спостерігало за людьми здалеку.

Існує легенда про Франсіско справи Веге Касаре, що нібито жив у Ліерганесі (Кантабрія) і з дитинства показував здатність плавати краще за інших. У 1674 він під час купання був віднесений сильною морською течією і зник безвісти. У лютому біля бухти Кадіса рибалки спіймали гуманоїда, який спостерігався протягом кількох днів у воді. Істота виглядала, як високий юнак з блідою шкірою та рудим волоссям. На ньому була луска вздовж спини і вздовж живота. Між пальцями була коричнева перетинка. Зазначалося, що він ревів і гарчав; дванадцять чоловік потрібно було, щоб його утримати. Три тижні істота пробула в монастирі францисканців, де над ним чинили обряд екзорцизму. У січні 1680 року його повели до Кантабрії, де матір зниклого Франсиско та його брати визнали у суті свого сина та брата. Коли він жив у селищі, харчувався сирим м'ясом чи рибою, майже не розмовляв. У 1682 році втік назад у море.

У 1682 році біля міста Сестри (Італія) було спіймано якусь «морську людину». «Він прожив лише кілька днів, плачучи й пускаючи жалібний крик, і весь цей час нічого не їв і не пив».

XVIII століття

У якомусь виданні 1717 року було зображено істота, схожа на русалку, про яку написано, що вона була спіймана на узбережжі Борнео, в адміністративному окрузі Амбойна. У довжину істота становила 1,5 метра, «будова тіла схожа на вугра». Прожило на суші трохи більше за чотири дні, у бочці з водою, від їжі відмовлялося. Періодично видавало звуки, що їли.

XIX століття

Гравюра, 1826

XX століття

У 1900 р. на півночі Шотландії хтось Олександр Ганнбачив з відстані 6-7 футів істота, що сперлася на риф, нагадує дуже красиву жінку з хвилястим золотисто-рудим волоссям, зеленими очима і дугоподібними бровами, яку він вважав русалкою.

У повідомленнях, зібраних криптозоологом Майєю Биковою, є лист від такої собі М. Сергєєвої, яка в 1952 році на лісозаготівельній ділянці «Балабановськ» у Західному Сибіру з трьома іншими людьми вирушила купатися на озеро. Під водою озера вони побачили «водяну дівчину», брюнетку із синіми очима, яка намагалася потягнути у воду одного з чоловіків, але їй довелося обмежитися крадіжкою хустки Сергєєвої.

Пояснення явища

Занепалі ангели

Оптична ілюзія

Галюцинації

Шкірні захворювання

Також є думка, що розповіді про водяних людей походять від різних шкірних захворювань (див. статтю «Дерматологія»), за яких людина покривається утвореннями, схожими на луску. Прикладами подібного захворювання можуть бути псоріаз і іхтіоз.

Містифікація

Невідомі науці антропоморфні істоти

Втім, така ідея висловлювалася ще в XVII столітті, коли вартовий на фортечній стіні Булоня (Франція), почувши в морі шум, нібито пристрелив чоловікоподібного гуманоїда з хвостом, як у риби. Коли автор описував його, він зробив висновок, що він є предком всіх людей білої, чорної та жовтої рас.

Див. також

• Нінґе - русалка в японській традиції.

Примітки

1. Зеленін Д. К. Нариси російської міфології. Петроград, 1916. С. 125
2. Романов Є. Р. Білоруська збірка. Вітебськ, 1891. Вип. 4. С. 139.
3. Зеленін Д. К. Нариси російської міфології. Петроград, 1916. С. 162-164, 172, 297, 301.
4. Зеленін Д. К. Нариси російської міфології. Петроград, 1916. С. 133, 208
5. Зеленін Д. К. Нариси російської міфології. Петроград, 1916. С. 133
6. у Чубинського, I, 207; у Афанасьєва, в «Поетичних поглядах», та інших.
7. Смирнов І. Н. Перм'яки // ІОАІЕ, Казань, 1891. Т. 9. С. 274, 275
8. Цілий рік. Російський землеробський календар. - М: "Правда", 1989, стор.254, 481-484. ISBN 5-253-00598-6
9. Романов Є. Р. Білоруська збірка. Вітебськ, 1891, С. 302
10. Зеленін Д. К. Нариси російської міфології. Петроград, 1916. С. 164
11. Зеленін Д. К. Нариси російської міфології. Петроград, 1916, С. 33, 165
12. Гусєв А. Повір'я, свята, пісні та казки у ст. Ардонської, Терської області // СМОМПК. Тифліс, 1893. Вип. 16. С. 320
13. Яворський Ю. Галицько-російські повір'я про дику бабу // Жива старовина. 1897 № 3-4 С. 439-441
14. Русальний тиждень // Російський етнографічний музей
15. Зеленін Д. К. Нариси російської міфології. Петроград, 1916. С. 146
16. Черепанова О. А. Міфологічна лексика Російської Півночі. Л., 1983. С. 35
17. Терещенко А. В. Побут російського народу. Спб., 1848. Ч. 6. С. 132
18. Зеленін Д. К. Нариси російської міфології. Петроград, 1916. С. 181
19. Даль У. Про повір'я, забобони і забобони російського народу // Полн. зібр. тв. Спб.-М. Видання тов-ва Вольф. 1898. Т. 10, С. 344
20. Зеленін Д. К. Нариси російської міфології. Петроград, 1916. С. 183
21. Даль У. Полн. зібр. тв. Про повір'я, забобони і забобони російського народу, Спб.-М., Изд. тов-ва Вольф. 1898, Т. 10. С. 344
22. Пушкін А. Русалка // Зібр. тв. М., 1948. С. 469
23. Зеленін Д. К. Нариси російської міфології. Петроград, 1916, С. 168
24. Романов Є. Р. Білоруська збірка. Вітебськ, 1891, С. 139-140
25. Шепінг Дм. "Міфи слов'янського язичництва". М., 1849. С. 104
26. Шейн П. В. Матеріали вивчення побуту та мови російського населення Північно-Західного краю. Спб., 1893. Т. 2. С. 526
27. Зеленін Д. К. Нариси російської міфології. Петроград, 1916. С. 193
28. Зеленін Д. К. Нариси російської міфології. Петроград, 1916, С. 165